導(dǎo)語：如何才能寫好一篇風(fēng)景園林理論體系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

風(fēng)景園林學(xué)以空間營造理論為核心基礎(chǔ)，包括風(fēng)景園林學(xué)規(guī)劃理論和風(fēng)景園林學(xué)設(shè)計理論。（1）風(fēng)景園林學(xué)規(guī)劃理論風(fēng)景園林學(xué)規(guī)劃理論包括表述模型、評價模型、過程模型、變化模型、決策模型和影響模型等，是風(fēng)景園林建筑設(shè)計的進(jìn)行施工前的參照基礎(chǔ)。（2）風(fēng)景園林學(xué)設(shè)計理論風(fēng)景園林學(xué)設(shè)計理論包括：范圍和目標(biāo)的確定、數(shù)據(jù)的收集和分析、經(jīng)濟(jì)文化背景分析、完成調(diào)研報告、概念設(shè)計和施工設(shè)計等，是風(fēng)景園林建筑設(shè)計的基礎(chǔ)。3.風(fēng)景園林學(xué)在風(fēng)景園林建筑中的應(yīng)用（1）對風(fēng)景園林建筑進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計：通過對園林建筑地的分析，進(jìn)行功能整合，對相關(guān)的社會經(jīng)濟(jì)文化因素進(jìn)行研究，對園林景觀進(jìn)行整體性設(shè)計。（2）在園林中對植物的應(yīng)用：研究城市園林植物的多樣性，對城市園林樹種進(jìn)行規(guī)劃，實現(xiàn)園林植物是配置和設(shè)計。

二、植物在風(fēng)景園林建筑設(shè)計中的應(yīng)用

1.植物在風(fēng)景園林中的配置原則

風(fēng)景園林的景觀建筑設(shè)計必須要有科學(xué)性和藝術(shù)性，把科學(xué)性和藝術(shù)性進(jìn)行高度統(tǒng)一，既滿足植物和環(huán)境的生態(tài)相適應(yīng)，又要符合藝術(shù)構(gòu)圖的原理，把植物的個體和群體美展現(xiàn)給觀眾，并讓觀眾在欣賞的時候感受到意境美。所以風(fēng)景園林的植物景觀設(shè)計也要符合繪畫藝術(shù)和造園藝術(shù)“統(tǒng)一、調(diào)和、均衡和韻律”等原則，實行協(xié)調(diào)對比，體現(xiàn)植物在風(fēng)景園林設(shè)計中的作用。

2.植物顏色的配置設(shè)計

風(fēng)景園林在進(jìn)行景觀建筑設(shè)計時，對植物也有特殊的要求，例如植物的類別、顏色等，這些都要根據(jù)風(fēng)景園林建筑設(shè)計的要求進(jìn)行選擇。大部分植物的顏色都是綠色，因為時間、地點和條件的不同會產(chǎn)生不同的變化和景觀效果，所以在進(jìn)行植物配置設(shè)計的時候，要根據(jù)植物顏色的不同進(jìn)行。一般的植物配置可以根據(jù)植物顏色的不同，進(jìn)行色度的對比，色度級差別大的配置在一起，例如銀杏和檜柏顏色對比明顯，可以配置在一起；如果色彩比較相近，從顏色配置上來說，不能達(dá)到預(yù)期的效果，例如大葉黃楊和海桐，顏色相近，而且形狀相似，不適合搭配在一起。所以，在進(jìn)行風(fēng)景園林建筑設(shè)計的時候，應(yīng)該把植物色彩和不同顏色的背景建筑或者植物進(jìn)行配置設(shè)計，實現(xiàn)最佳的觀賞效果。3.植物在風(fēng)景園林中的作用在風(fēng)景園林建筑設(shè)計中，植物一般都具備表現(xiàn)季節(jié)變化、可以作為觀賞景觀和能夠襯托其它景觀的作用。風(fēng)景園林景觀的建筑設(shè)計一定要符合園林植物的配置原則，體現(xiàn)植物的個體美和群體美，充分發(fā)揮作為園林景觀的觀賞特征，吸引觀眾的興趣，實現(xiàn)園林建筑的目的。

三、山石在風(fēng)景園林建筑設(shè)計中的應(yīng)用

1．山石在風(fēng)景園林中的布置

景石在風(fēng)景園林中的布置營造，應(yīng)該遵循“源于自然，而高于自然”的原則。認(rèn)真進(jìn)行景石的選材和山石景觀的造型，創(chuàng)造山石的意境，體現(xiàn)石材自身自然和個性的優(yōu)點。在對風(fēng)景園林建筑設(shè)計進(jìn)行置石和山石景觀的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，保證山石的自然性，注意整體景區(qū)的構(gòu)造，保證山石的自然特征和環(huán)境協(xié)調(diào)關(guān)系。根據(jù)風(fēng)景園林的不同建筑要求和景區(qū)的不同特征，對山石景觀進(jìn)行不同的藝術(shù)構(gòu)造。

2.山石景觀的分類

風(fēng)景園林景觀的建筑設(shè)計中，對山石景觀的構(gòu)造分為：自然地貌式山石景觀、藝術(shù)造型式山石景觀、意境式山石景觀和抽象式山石景觀。風(fēng)景園林自然地貌山石景觀的構(gòu)造，應(yīng)該根據(jù)巖性和地質(zhì)構(gòu)造不同，進(jìn)行景觀構(gòu)造，使觀眾感受自然的美好；對自然山石景觀進(jìn)行概括和重組，通過夸張和變形等藝術(shù)手段對山石景觀進(jìn)行處理，體現(xiàn)山石景觀的藝術(shù)性；用抽象的意境進(jìn)行山石景觀的構(gòu)造，引發(fā)觀者的聯(lián)想；運用抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，山水造型進(jìn)行抽象處理和構(gòu)造，，表現(xiàn)風(fēng)景區(qū)園林景觀建筑設(shè)計的內(nèi)在意境。

3.進(jìn)行山石構(gòu)造的方法

篇2

[關(guān)鍵詞]風(fēng)景園林；建筑設(shè)計；山石；植物；運用

中圖分類號：TU986.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）09-0223-01

在設(shè)計園林的景觀時，主要會用到兩種材料，分別是硬質(zhì)和軟質(zhì)的材料。其中硬質(zhì)的部分包含一些山石、建筑等，軟質(zhì)的主要就是植物。這些植被除了可以裝飾環(huán)境之外，還能表現(xiàn)四季的變更，這就使得園林的景色“活”起來了，人們面對“活”的園林景色會更有情趣。

一、風(fēng)景園林學(xué)的定義

從字面上就可以很好地理解其含義，它就是對園林中的風(fēng)景進(jìn)行設(shè)計、建筑的學(xué)科。它在各學(xué)科的基礎(chǔ)上，結(jié)合合理的布局，有時候還需要體現(xiàn)美學(xué)、精神藝術(shù)，指導(dǎo)園林的設(shè)計。它不僅僅是視覺方面的，它還是歷史、民俗的傳承。

二、風(fēng)景園林學(xué)的分類

它以空間的利用為中心，包含以下兩種類別。

1、風(fēng)景園林學(xué)規(guī)劃理論

風(fēng)景園林學(xué)規(guī)劃理論包括表述模型、評價模型、過程模型、變化模型、決策模型和影響模型等，是風(fēng)景園林建筑設(shè)計的進(jìn)行施工前的參照基礎(chǔ)。

2、風(fēng)景園林學(xué)設(shè)計理論

風(fēng)景園林學(xué)設(shè)計理論包括：范圍和目標(biāo)的確定、數(shù)據(jù)的收集和分析、經(jīng)濟(jì)文化背景分析、完成調(diào)研報告、概念設(shè)計和施工設(shè)計等，是風(fēng)景園林建筑設(shè)計的基礎(chǔ)。

三、風(fēng)景園林學(xué)在風(fēng)景園林建筑中的應(yīng)用

1、對風(fēng)景園林建筑進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計

通過對園林建筑地的分析，進(jìn)行功能整合，對相關(guān)的社會經(jīng)濟(jì)文化因素進(jìn)行研究，對園林景觀進(jìn)行整體性設(shè)計。

2、在園林中對植物的應(yīng)用

研究城市園林植物的多樣性，對城市園林樹種進(jìn)行規(guī)劃，實現(xiàn)園林植物是配置和設(shè)計。

四、風(fēng)景園林建筑設(shè)計中山石的運用

山石作為園林建設(shè)當(dāng)中的一個重要因素，相當(dāng)于人體機(jī)構(gòu)的骨架。在園林的設(shè)計和建設(shè)當(dāng)中如果加入了山石，會體現(xiàn)某些風(fēng)景的意境，具有特殊的建造風(fēng)格。比如劉姥姥進(jìn)大觀園的時候，所描繪的進(jìn)入大門之后的那個假山的運用。除此之外，我國許多的名勝古跡當(dāng)中也運用到了山石的擺放，山石和景觀的自然搭配，使得整個園林更加的有生氣。無論山石在整個園林的構(gòu)建中是襯托物還是主要景觀，都對園林的建構(gòu)起到非常重要的作用。

1、山石在風(fēng)景園林中的布置

俗話說：藝術(shù)來源于生活，所以山石的擺放設(shè)計也應(yīng)該在自然的基礎(chǔ)之上，適應(yīng)需求進(jìn)行合理的安排。山石的不同材質(zhì)和造型，會體現(xiàn)出不同的風(fēng)格，應(yīng)該根據(jù)山石自身的特質(zhì)進(jìn)行安置，以達(dá)到山石和所在環(huán)境的自然融合。否則再好看的山石，如果擺放不當(dāng)，不僅不能夠美化環(huán)境，反而變得突兀，影響園林的景觀。因此，需要根據(jù)園林中的環(huán)境、景物來對山石進(jìn)行藝術(shù)建構(gòu)。

2、山石景觀的分類

風(fēng)景園林景觀的建筑設(shè)計中，對山石景觀的構(gòu)造分為：自然地貌式山石景觀、藝術(shù)造型式山石景觀、意境式山石景觀和抽象式山石景觀。風(fēng)景園林自然地貌山石景觀的構(gòu)造，應(yīng)該根據(jù)巖性和地質(zhì)構(gòu)造不同，進(jìn)行景觀構(gòu)造，使觀眾感受自然的美好；對自然山石景觀進(jìn)行概括和重組，通過夸張和變形等藝術(shù)手段對山石景觀進(jìn)行處理，體現(xiàn)山石景觀的藝術(shù)性；用抽象的意境進(jìn)行山石景觀的構(gòu)造，引發(fā)觀者的聯(lián)想；運用抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，山水造型進(jìn)行抽象處理和構(gòu)造，表現(xiàn)風(fēng)景區(qū)園林景觀建筑設(shè)計的內(nèi)在意境。

3、進(jìn)行山石構(gòu)造的方法

（1）提高對景觀園林學(xué)的應(yīng)用：置石與山石景觀是園林重要的構(gòu)造組成部分，體現(xiàn)風(fēng)景園林學(xué)的藝術(shù)理論，對成功的風(fēng)景園林景觀進(jìn)行借鑒，發(fā)揮山石構(gòu)造在園林景觀建筑中的作用，融入園林環(huán)境。

（2）建設(shè)現(xiàn)代化山石園林景觀體系：對風(fēng)景園林景觀山石的構(gòu)造，建立置石和山石景觀的現(xiàn)代化理論體系，實現(xiàn)風(fēng)景園林山石景觀的藝術(shù)創(chuàng)作。

（3）創(chuàng)新風(fēng)景園林山石構(gòu)造的方式：對風(fēng)景園林景觀的置石和山石景觀藝術(shù)創(chuàng)造形式，進(jìn)行創(chuàng)新，豐富山石景觀構(gòu)造的內(nèi)容。

五、風(fēng)景園林建筑設(shè)計中植物的運用

先前說道：山石是一個人的骨架，那么植被就是人的“血肉”，沒有了血肉的填充，再好的景物都是死物。植被的作用雖然很重要，但是它的應(yīng)用也不是特別隨意的，是要講究技法的。植被的應(yīng)用可以遵照以下幾個原則，結(jié)合科學(xué)的方法，讓植物在景觀中得到適宜地運用，以便發(fā)揮其“血肉”的作用。

1、植物的配置原則

大自然當(dāng)中的很多植被都可以運用到園林的建設(shè)中去，但是首先要讓該植被“合理”。具體來說就是在運用的過程中，要考慮氣候、地理環(huán)境、風(fēng)土民情等的因素，符合人們的審美觀，否則再高昂的植被都是多余的。比如在很多南方的園林中經(jīng)常見到修剪過的小葉榕，也很受大家喜歡，但是它并不適宜在北方園林中出現(xiàn)。所以在選擇植物的時候需要考慮這一因素，否則會起到反作用。

2、植物的配置方法

由上文可知，植物的巧妙運用對于風(fēng)景園林景觀的重要性不言而喻。在進(jìn)行風(fēng)景園林設(shè)計時，必須考慮到植物的類別、種類、顏色等因素，結(jié)合景觀的本身風(fēng)格，選擇合適的植物。例如，顏色的選擇有紅、橙、藍(lán)、綠、紫等，不同的顏色搭配會呈現(xiàn)不同的效果。在進(jìn)行植物的配置使用時，要根據(jù)想要的效果M行顏色的搭配。

3、植物的作用

任何一個風(fēng)景園林景觀中，都不會存在沒有植物的情況。相反，任何一個風(fēng)景園林景觀，各式各樣的植物的存在才是其創(chuàng)造美感的精髓。在風(fēng)景園林的建筑設(shè)計中，植物一般不是單一的，它必須能適應(yīng)四季變化的特點，襯托風(fēng)景園林景觀。這些植物可以作為觀賞之用，也可與其他植物相搭配，呈現(xiàn)出別致的景觀?？傊参飳τ陲L(fēng)景園林景觀是十分重要的，在使用植物時，務(wù)必遵循其配置原則，達(dá)到與風(fēng)景園林景觀的美好配合。

4、植物配置應(yīng)具有一定的季節(jié)性

①對植物進(jìn)行配置時，應(yīng)以“三季有花、四季有綠”為設(shè)計準(zhǔn)則，根據(jù)季節(jié)的變化情況，初春可選榆葉梅、桃花、丁香、迎春等，晚春可選棣棠、玫瑰等；初夏可選朱槿及各種野草花等；秋天是落葉的季節(jié)，可選海棠、山里紅、楓樹、銀杏等；冬季可選柏樹等。②對數(shù)目進(jìn)行配置設(shè)計時，通常選擇枝葉比較繁茂的數(shù)目，根據(jù)樹種的搭配，通常把灌木和喬木進(jìn)行搭配，根據(jù)樹葉大小，通常選擇闊葉樹，此外通常配置草坪，并選擇多個品種進(jìn)行植物種植。需注意的是，為了顏色的協(xié)調(diào)性，通常把常綠樹種的比例控制在1/3～1/4。

總結(jié)

作為風(fēng)景園林建筑設(shè)計中的重要組成元索，山石和植物兩者在其種的運用缺一不可，同時，因其山石和植物的多樣性，結(jié)合風(fēng)景園林景觀的風(fēng)格特點，使用山石和植物時，必須以風(fēng)景園林學(xué)的理論知識為指導(dǎo)，必須遵循山石和植物的配置原則，充分利用山石和杭物本身的特點，達(dá)到科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，符合風(fēng)景園林的風(fēng)格，符合人們對美學(xué)、生態(tài)的需要，創(chuàng)造出美的意境，實現(xiàn)其與自然的協(xié)調(diào)。

參考文獻(xiàn)

[1] 關(guān)于風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計及植物配置的探究[J].樊佳奇.現(xiàn)代裝飾（理論）.2016（01）.

[2] 風(fēng)景園林建筑的功能與作用[J].武建勇.江西農(nóng)業(yè).2016（07）.

[3] 探討風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計[J].簡蕾驥.門窗.2017（01）.

篇3

1 21世紀(jì)園林專業(yè)發(fā)展趨勢

1.1歷史的價值不容忽視

東、西方園林是世界園林藝術(shù)中最重要的兩大體系。作為東方園林代表的中國古典園林在延綿數(shù)千年的歷史長河中發(fā)展成為博大精深的園林體系，其高度的藝術(shù)價值一直作為學(xué)術(shù)研究的課題。而西方園林的內(nèi)容也十分豐富，從古埃及時代到19世紀(jì)中葉的西方古典園林和19世紀(jì)末20世紀(jì)初“現(xiàn)代運動”后的“現(xiàn)代景觀”，園林的形式和內(nèi)涵在不斷發(fā)展變化，為世界園林藝術(shù)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

今天的西方景觀設(shè)計，呈現(xiàn)一種多元化的發(fā)展趨勢，新的景觀是分枝結(jié)構(gòu)的而不是收斂聚集的；是多元價值論的，而不是一套被普遍承認(rèn)的價值觀。

在我國景觀設(shè)計從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中，西方的經(jīng)驗有很多值得我們思考的地方。我們當(dāng)然不能完全忽視歷史的價值，但也不能讓傳統(tǒng)成為束縛我們前進(jìn)的枷鎖。對于一種傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，并不代表對過去的拷貝，也不意味著對早期風(fēng)格的單線軌跡的延伸，而是要觸摸到那些超越時代的基本點，通過吸收早期答案背后的各種原理，把它們轉(zhuǎn)換為適應(yīng)新的條件的合適的表達(dá)方式，也就是吸收其精神而不是模仿其風(fēng)格。

1.2生態(tài)觀念的融入

生態(tài)觀念即人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念。景觀設(shè)計中生態(tài)思想的發(fā)展壯大不是偶然的，20世紀(jì)50~60年代出現(xiàn)一系列的環(huán)境污染事件后，人類很快察覺到自己正在破壞賴以生存的自然環(huán)境:土壤遭到破壞，能源浪費，森林面積減少，淡水資源受到威脅，沿海地帶被污染……這種狀況與中國古人追求天人合一的理想境界截然相反。人類意識到應(yīng)以生態(tài)平衡發(fā)展為基礎(chǔ)，加強(qiáng)社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與文化的整體協(xié)調(diào)，避免產(chǎn)生生態(tài)系統(tǒng)的惡性循環(huán)，營造良好的人居環(huán)境。

隨著生態(tài)觀念的建立，從19世紀(jì)下半葉至今，西方園林的生態(tài)設(shè)計先后出現(xiàn)了生態(tài)保護(hù)性設(shè)計和生態(tài)恢復(fù)性設(shè)計，通過合理設(shè)計減少對自然的破壞，以保護(hù)現(xiàn)狀良好的生態(tài)系統(tǒng)，并運用種種科技手段來恢復(fù)已遭破壞的生態(tài)環(huán)境。

中國園林界對生態(tài)設(shè)計仍處于探索的階段，開展了園林綠化與生物多樣性、城市環(huán)境生態(tài)綠化、園林綠化生態(tài)效益等方面的課題研究；一部分設(shè)計者則將生態(tài)學(xué)成果應(yīng)用到實際工程中去，使中國園林的生態(tài)設(shè)計擁有良好的開端。

1.3社會信息化對園林專業(yè)的沖擊

信息社會中的各種空間環(huán)境如何規(guī)劃設(shè)計己成為園林專業(yè)的重要課題。我國這方面的研究正在起步，而高速發(fā)展的信息社會必然對園林專業(yè)產(chǎn)生重大影響，使園林的研究方法、設(shè)計理念、工程技術(shù)、教育手段等發(fā)生巨大變化。面對上述種種因素的影響，21世紀(jì)的園林專業(yè)必須擴(kuò)展學(xué)科內(nèi)容并探索合理的教學(xué)方法，目的在于培養(yǎng)適應(yīng)國情的園林專業(yè)人才。

2園林設(shè)計類課程的教學(xué)現(xiàn)狀分析

2.1學(xué)生動手能力差

設(shè)計類課程的最大特點就是對學(xué)生技能(繪圖、模型制作）的要求很高，因為設(shè)計師最基本的語言和交流方式就是“圖”（包括工程圖、藝術(shù)表現(xiàn)圖、手工草圖）沒有過硬的手頭功夫就不能成為優(yōu)秀的設(shè)計人才。而這一點恰恰是目前我國農(nóng)林院校風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，其原因是他們?nèi)鄙僖?guī)范化的基本技能的強(qiáng)化訓(xùn)練。

2.2課程設(shè)置的弊病

由于園林專業(yè)自身特點，其專業(yè)基礎(chǔ)課程美術(shù)及核心課程規(guī)劃設(shè)計、生物生態(tài)課程必須得到加強(qiáng)，保證有足夠的課時。而近年來，某些高等院校對課時的削減和對課程門數(shù)的増加，使有些部門盲目服從，沒有認(rèn)識到像園林這樣的一些專業(yè)的特殊性，導(dǎo)致園林專業(yè)的特色不能突出，學(xué)生獨立設(shè)計能力差。

2.3傳統(tǒng)思想的禁錮

中國古典園林以其豐富多彩的內(nèi)容和高度的藝術(shù)水平而在世界上獨樹一峴，被公認(rèn)為風(fēng)景園林的淵源。它有著完善的理論體系和較為規(guī)范的營造模式，一直作為園林設(shè)計課程的主要內(nèi)容，學(xué)生在很大程度上受到這種自然式山水園林風(fēng)格的影響，缺少對西方園林的了解和現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢的認(rèn)識。對風(fēng)景園林創(chuàng)新人才及教學(xué)形式與質(zhì)量的評價標(biāo)準(zhǔn)，由于受到傳統(tǒng)園林的影響，仍停留于對詩情畫意的追求上，缺乏科學(xué)性、多樣性，從而禁錮了人們的思想，抑制了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。

3園林設(shè)計類課程的教學(xué)方法探索

3.1端正學(xué)習(xí)方向，增強(qiáng)學(xué)生動手能力

計算機(jī)在園林設(shè)計中的廣泛應(yīng)用及其優(yōu)勢，使得大多數(shù)學(xué)生甚至教師側(cè)重于計算機(jī)制圖的訓(xùn)練，而忽視了基本技能的重要性。甚至認(rèn)為只要掌握計算機(jī)繪圖技能，手繪功夫較差也一樣能做好設(shè)計。事實上學(xué)生基本技能的訓(xùn)練不僅僅是手頭功夫的訓(xùn)練，更是對學(xué)生造型能力的培養(yǎng)。學(xué)生具備較扎實的手繪技能，能將自己的創(chuàng)意較為準(zhǔn)確而快速地表達(dá)出來，増強(qiáng)了學(xué)生的自信心并提高學(xué)習(xí)興趣，這也是計算機(jī)制圖達(dá)不到的效果。

因此，對學(xué)生應(yīng)從其入學(xué)之日起到畢業(yè)之時都要不間斷地進(jìn)行動手能力的培養(yǎng)，在教學(xué)中做到以學(xué)生為主體以教師引導(dǎo)為主，以快速設(shè)計和科學(xué)、合理的課程設(shè)計對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練，園林專業(yè)學(xué)生的手頭功夫就一定能大幅度提高，以此為基礎(chǔ)，加上計算機(jī)輔助設(shè)計的應(yīng)用一定能達(dá)到事半功倍的效果。

3.2建立自學(xué)與教學(xué)互動方式

3.2.1教師要使學(xué)生明確自學(xué)的重要性

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生要進(jìn)行背圖和徒手的訓(xùn)練。北京林業(yè)大學(xué)的教授孫筱祥先生、唐學(xué)山先生等風(fēng)景園林學(xué)科的元老，對于背圖都是身有體會的，他們對中西方許多經(jīng)典的園林設(shè)計從設(shè)計理論到圖紙內(nèi)容都是相當(dāng)熟悉的，這使他們在畢生的設(shè)計工作中受益非淺。背圖在潛移默化中積累了豐富的素材，鍛煉了徒手繪圖技能，往往成為設(shè)計靈感的源泉。

3.2.2教師應(yīng)采用多樣化教學(xué)方式

（1)不可缺少的多媒體教學(xué):多媒體技術(shù)處理信息的特點，使其能全面、生動、準(zhǔn)確地傳遞各種各樣的知識信息，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足，具有教學(xué)直觀性強(qiáng)、容易更新等優(yōu)點。設(shè)計離不開圖紙，而多媒體技術(shù)對園林設(shè)計案例的形象化展示彌補(bǔ)了空談設(shè)計理論的弊病，對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)、形象思維能力的提高都有極大的幫助。因而，多媒體教學(xué)是園林專業(yè)的最佳教學(xué)方式之一，需要注意的是課件不要過于注重表面形式，避免喧賓奪主。（2)科學(xué)合理的案例教學(xué):通過典型設(shè)計實例的剖析，引導(dǎo)學(xué)生的設(shè)計思路，觸類旁通，掌握設(shè)計方法，是設(shè)計類課程必不可少的教學(xué)方式。然而案例教學(xué)的科學(xué)性、合理性是教學(xué)效果成敗的關(guān)鍵。案例的選擇既要有中、西方傳統(tǒng)園林中的精華又應(yīng)結(jié)合學(xué)科發(fā)展的前沿與熱點問題，避免教學(xué)內(nèi)容的一成不變、陳舊過時。對于案例的講解和分析可以貫穿整個教學(xué)過程，隨課程設(shè)計的進(jìn)度而進(jìn)一步展開，使學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)略其精華。（3)積極有效的共性教學(xué)：教師鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查找資料，了解當(dāng)前學(xué)科的發(fā)展前沿動態(tài)與熱點問題，并結(jié)合此類問題展開討論，以激發(fā)學(xué)生的主體能動性，進(jìn)而拓寬學(xué)生視野，同時彌補(bǔ)了多媒體教學(xué)中學(xué)生的被動性。（4)實踐教學(xué)：建立與城建園林部門的實踐教學(xué)關(guān)系，課程設(shè)計和畢業(yè)設(shè)計結(jié)合具體項目完成，學(xué)生有機(jī)會體驗設(shè)計的全過程，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗，是對課堂理論教學(xué)的反饋和最好的補(bǔ)充。

3.3課程體系的完善及其教學(xué)內(nèi)容的更新與系統(tǒng)化

3.3.1完善課程體系，適應(yīng)社會需求

從1900年哈佛大學(xué)開設(shè)第一個LandscapeArchitecture(風(fēng)景園林學(xué))專業(yè)開始，經(jīng)過百年的發(fā)展，歐美的Land-scapeAichitectuie專業(yè)己由初期的私人花園、城市公園和綠地系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計擴(kuò)展到“大地景觀規(guī)劃”的階段，延伸到人類整體生態(tài)環(huán)境規(guī)劃設(shè)計范圍。

目前，我國多數(shù)大專院校中園林專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容相對狹溢，課程設(shè)置多以傳統(tǒng)園林學(xué)為重點，造成知識面狹窄以及設(shè)計觀念和手法的落后，難以適應(yīng)21世紀(jì)社會發(fā)展的新變化。因此，必須調(diào)整園林專業(yè)的課程體系。（1)設(shè)計方向的課程除了傳統(tǒng)園林學(xué)中的基礎(chǔ)內(nèi)容（園林藝術(shù)、園林建筑、園林規(guī)劃設(shè)計、園林工程）外，還要加強(qiáng)城市園林綠化和大地景觀規(guī)劃的專業(yè)課程，并將生態(tài)學(xué)課程更好地融入其中，使園林學(xué)科的系統(tǒng)更為完善，更具開放性與綜合性。（2)在學(xué)好核心課程的基礎(chǔ)上，學(xué)生自己選擇方向研修并提高此類課題的學(xué)分?jǐn)?shù)。既培養(yǎng)能主持大型設(shè)計的高層次人才，也培養(yǎng)專向突出的高質(zhì)量專才，更要培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才，并與國際接軌，參與國際競爭。

3.3.2教學(xué)內(nèi)容的更新與系統(tǒng)化

園林專業(yè)的設(shè)計類課程沒有完善的教材。到現(xiàn)在為止包括園林設(shè)計初步、園林建筑設(shè)計、園林設(shè)計、園林工程、城市綠地規(guī)劃等課程還在沿用老教材，而老教材的內(nèi)容陳舊和不完善明顯跟不上形勢。作為設(shè)計專業(yè)教師，更新課程教學(xué)內(nèi)容應(yīng)放在首位，即不局限于傳統(tǒng)園林學(xué)內(nèi)容，深入了解現(xiàn)代園林的研究對象和審美要求，將設(shè)計類課程內(nèi)容提升到廣義景觀規(guī)劃設(shè)計的層面。

更新教學(xué)內(nèi)容必須收集大量的素材，內(nèi)容豐富。那么在課件制作時除了按章、節(jié)編輯外，還可根據(jù)課程內(nèi)容特點做成專題形式，如園林設(shè)計課，為了使學(xué)生掌握設(shè)計方法和技巧、拓寬設(shè)計思路，筆者設(shè)計了專題形式課件，如:概念設(shè)計與園林形式、園林與藝術(shù)、中國古典園林設(shè)計案例分析、西方現(xiàn)代景觀經(jīng)典設(shè)計等，將實例的選擇科學(xué)化、系統(tǒng)化，使學(xué)生在教材以外獲得了大量系統(tǒng)的專業(yè)知識。

4結(jié)語

篇4

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計;環(huán)境設(shè)計理論;環(huán)境美學(xué)

一、成就與問題

2012年中國教育部公布了新的學(xué)科目錄，藝術(shù)學(xué)成為獨立學(xué)科，下設(shè)音樂、美術(shù)、設(shè)計學(xué)等門類。在學(xué)科目錄中，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”更名為“環(huán)境設(shè)計”，與工業(yè)設(shè)計、工藝美術(shù)等專業(yè)并列成為設(shè)計學(xué)門類下的專業(yè)之一。之前，環(huán)境設(shè)計專業(yè)已經(jīng)幾經(jīng)更名：中央工藝美術(shù)學(xué)院成立時期，為室內(nèi)裝飾（1957年）、之后為建筑裝飾（1958年）、建筑美術(shù)（1962年）、室內(nèi)設(shè)計（1980年）、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計（1988年）、環(huán)境設(shè)計（2012年）。其中，1988年專業(yè)名稱從室內(nèi)設(shè)計改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的初衷是將設(shè)計范圍由室內(nèi)擴(kuò)大至室外，包括建筑內(nèi)部與外部空間設(shè)計、中小尺度的公共環(huán)境與景觀園林設(shè)計等，這一調(diào)整，也是當(dāng)時國內(nèi)外形勢所導(dǎo)向，有其必然性和深遠(yuǎn)意義。而2012年“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”再次更名為“環(huán)境設(shè)計”，其初衷應(yīng)該是希望該專業(yè)在教學(xué)目標(biāo)上更強(qiáng)調(diào)“環(huán)境”而淡化“藝術(shù)”。這在藝術(shù)學(xué)下的設(shè)計學(xué)科已有先例，“工業(yè)設(shè)計”也曾將“工業(yè)美術(shù)設(shè)計”中“美術(shù)”二字去掉，以強(qiáng)調(diào)“工業(yè)”的重要性。回顧歷史，1957年中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)裝飾系成立之初，全系中心工作是為國家建設(shè)中的重點工程服務(wù)，主要從事室內(nèi)與建筑外立面設(shè)計。這一期間著名的成果有人民大會堂、中國歷史博物館、民族飯店等室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾設(shè)計作品。經(jīng)歷最初成功后，1960年—1975年是該專業(yè)的低潮期，全中國每年十名左右的建筑美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生竟然難以對口分配，當(dāng)時能到城市公園綠化部門工作算是較好待遇。上世紀(jì)70年代中后期，中國啟動改革開放，出現(xiàn)由于對環(huán)境設(shè)計需求劇增而產(chǎn)生的設(shè)計真空，使設(shè)計學(xué)科的天平向室內(nèi)設(shè)計等專業(yè)傾斜，并持續(xù)給環(huán)境設(shè)計專業(yè)帶來了近四十年的發(fā)展機(jī)遇。與同時期重要建筑常由國外建筑師領(lǐng)銜設(shè)計不同，大量國家級建設(shè)項目的室內(nèi)外空間設(shè)計幾乎全部由中國自己培養(yǎng)的設(shè)計師完成。大量的設(shè)計實踐，取得了令人驚奇與矚目的成就，并使一大批室內(nèi)設(shè)計師和景觀設(shè)計師快速成長為環(huán)境設(shè)計專業(yè)中堅力量。幾個約略數(shù)字可以概括這一時期的發(fā)展：全中國開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的大專院校由1977年之前的一所，增至現(xiàn)在的一千余所；每年培養(yǎng)的該專業(yè)畢業(yè)生由1977年之前的十幾人，增至現(xiàn)在的十余萬人；2000年后，全國與環(huán)境設(shè)計相關(guān)的設(shè)計或生產(chǎn)從業(yè)人員維持在一千萬人左右，產(chǎn)值年均二萬億元以上。[1]如果說環(huán)境設(shè)計的輝煌成果源于其一直倡導(dǎo)的設(shè)計實踐，那么存在問題也在于由于偏重實踐而欠缺對專業(yè)理論的梳理與研究。環(huán)境設(shè)計專業(yè)大多設(shè)在美術(shù)或設(shè)計類院校、少部分設(shè)在工科院校中，環(huán)境設(shè)計教學(xué)的理論主要是從藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科理論“拿來主義”式的應(yīng)用，自有的專業(yè)理論一直沒有形成體系。以作者所在的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系為例，本科學(xué)生在低年級的理論課程為藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)史、設(shè)計史等，高年級的理論課程為設(shè)計程序、建筑史、園林史等。針對環(huán)境設(shè)計專業(yè)自身理論研究的不足，使得學(xué)科發(fā)展與教學(xué)實踐出現(xiàn)一些問題，如：環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)術(shù)地位與其對社會的巨大貢獻(xiàn)不相匹配；對專業(yè)水平的評價標(biāo)準(zhǔn)在藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)各自評價標(biāo)準(zhǔn)之間游走，缺乏本專業(yè)自成體系的評價方法與理論；部分學(xué)生或?qū)I(yè)人員缺乏恒長的專業(yè)自信，難以終身投入環(huán)境設(shè)計事業(yè)等。

二、專業(yè)定位與理論依托

環(huán)境設(shè)計是由“環(huán)境”與“設(shè)計”二詞構(gòu)成，“環(huán)境”是對“設(shè)計”的定位與約束，“設(shè)計”是對學(xué)科與學(xué)術(shù)方向的表達(dá)。環(huán)境是個總體概念，從尺度區(qū)分，可以被表述為宇宙環(huán)境、地球環(huán)境、國土環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等“大環(huán)境”；也可以被表述為城市環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、建筑環(huán)境、室內(nèi)環(huán)境等“小環(huán)境”。在教育部學(xué)科目錄中對環(huán)境設(shè)計服務(wù)范圍的解釋是“公共建筑室內(nèi)設(shè)計、居住空間設(shè)計、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計、園林設(shè)計等”，明確地表述環(huán)境設(shè)計專業(yè)研究所指的環(huán)境為“小環(huán)境”。無論是“大環(huán)境”或是“小環(huán)境”，“環(huán)境”是環(huán)境設(shè)計專業(yè)的關(guān)鍵詞，是專業(yè)研究的的核心概念。研究環(huán)境，是要研究在環(huán)境之中的所有關(guān)聯(lián)者，包括人、其他生命共同體、物與事等各個要素在環(huán)境中的關(guān)聯(lián)關(guān)系與變化關(guān)系。關(guān)于理論與實踐孰先孰后問題，某些特定學(xué)科中，是理論指導(dǎo)實踐，如在物理學(xué)、化學(xué)等理科研究中。在建筑設(shè)計學(xué)科中，理論與實踐是交互跟進(jìn)的。而在環(huán)境設(shè)計專業(yè)，實踐先行、理論跟進(jìn)是目前設(shè)計專業(yè)的一般常態(tài)。在當(dāng)代學(xué)科互動的大背景下，藝術(shù)設(shè)計學(xué)學(xué)科的理論體系也在進(jìn)行著交叉、重構(gòu)的重大調(diào)整，原有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、園林等經(jīng)典理論與原則也被不斷質(zhì)疑和重新詮釋?；诖?，作者認(rèn)為，在環(huán)境設(shè)計的專業(yè)理論探討與教學(xué)過程中，除了已有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科理論外，應(yīng)加入對當(dāng)代環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的研究，特別是強(qiáng)化對環(huán)境學(xué)與美學(xué)交叉研究的成果——環(huán)境美學(xué)的研究，應(yīng)使環(huán)境美學(xué)成為環(huán)境設(shè)計專業(yè)的重要理論依托。對環(huán)境美學(xué)的深入研究，特別是彌補(bǔ)當(dāng)代環(huán)境美學(xué)對中、小尺度環(huán)境與美學(xué)關(guān)系研究的空白與不足，可能是環(huán)境設(shè)計專業(yè)建構(gòu)自主專業(yè)理論框架的主要基礎(chǔ)與路徑。

三、理論研究的重點

作者認(rèn)為，當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)的思辨與論爭對環(huán)境設(shè)計發(fā)展有著重要影響，環(huán)境設(shè)計理論研究的一部分重點應(yīng)從此處開始。傳統(tǒng)美學(xué)是以藝術(shù)為主要研究對象，運用哲學(xué)觀點探討藝術(shù)問題，運用藝術(shù)來探討美的哲學(xué)。傳統(tǒng)美學(xué)源遠(yuǎn)流長，18世紀(jì)，由于康德的思想體系和啟蒙主義運動，美學(xué)開始擺脫對宗教的附屬地位，繪畫、音樂、舞蹈、藝術(shù)與設(shè)計等在此背景下獲得長足發(fā)展。時至今日，傳統(tǒng)美學(xué)是中國乃至世界大部分國家藝術(shù)與設(shè)計教育的主要理論來源，傳統(tǒng)美學(xué)的審美認(rèn)知經(jīng)驗和藝術(shù)規(guī)律，如對稱、均衡、節(jié)奏、對比、變化、統(tǒng)一等形式美原則一直左右著藝術(shù)與設(shè)計的審美方法和評價模式。長期以來，傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為：高層次審美是通過對靜止的藝術(shù)作品“無功利靜觀”而獲得，而欣賞自然環(huán)境是無法達(dá)到“無功利靜觀”的。自然環(huán)境可以被普通大眾欣賞，而藝術(shù)美只能被藝術(shù)工作者創(chuàng)造，并被藝術(shù)“熏陶”，懂得“美學(xué)趣味”的鑒賞者所感知，所以，藝術(shù)美始終高于自然美。自然美被置于藝術(shù)從屬地位的另一個觀念是作為傳統(tǒng)美學(xué)分支的“如畫性”（Picturesque）美學(xué)觀，“如畫性”環(huán)境就是適宜入畫的環(huán)境，其主旨是像欣賞風(fēng)景繪畫一樣地欣賞自然環(huán)境。在此理念下，自然環(huán)境被貶低為欣賞“如畫性”環(huán)境的客體與素材，畫家從大自然中挑選出諸如高大偉岸的樹木、曲折有趣的小路、婉轉(zhuǎn)的河流、巍峨的遠(yuǎn)山、神秘的建筑等入畫，而人們依此“美學(xué)趣味”對大自然進(jìn)行有選擇的欣賞。“如畫性”環(huán)境支配了人們的環(huán)境觀與欣賞文化，并在十九世紀(jì)浪漫主義運動中達(dá)到頂峰。應(yīng)當(dāng)客觀地承認(rèn)，“如畫性”美學(xué)觀對人們認(rèn)識自然美、保護(hù)自然起到一定的歷史作用。直至當(dāng)代，這一美學(xué)觀依然在很大程度上左右著人們的環(huán)境審美模式，成為整體與深刻地理解生態(tài)環(huán)境的“障眼油畫布”，即使是專業(yè)人士，如環(huán)境設(shè)計專家或設(shè)計者在評價設(shè)計作品水平高低時經(jīng)常有意無意地將“如畫性”作為評價依據(jù)。當(dāng)代環(huán)境美學(xué)對傳統(tǒng)美學(xué)將自然美置于藝術(shù)美之下和“如畫性”美學(xué)觀的批判構(gòu)成了其理論建構(gòu)的起點。當(dāng)代環(huán)境美學(xué)認(rèn)為：自然環(huán)境是一個整體，所存在的一切都有其內(nèi)在聯(lián)系與存在意義，都是美麗的，而非只有“如畫性”才是景觀；自然環(huán)境的美不僅在于傳統(tǒng)美學(xué)所關(guān)注的形式、線條、色彩或構(gòu)圖，也在于隱藏在自然表面下的生態(tài)關(guān)聯(lián)帶來的健康的美。因此，將環(huán)境審美定義為風(fēng)景畫一樣的主觀審美是一種不成熟表現(xiàn)；除了“如畫性”景觀，包括濕地沼澤、雪山沙漠、海洋深處、平凡的日常景觀在內(nèi)的一切自然環(huán)境都應(yīng)該成為審美對象。應(yīng)借助生態(tài)科學(xué)、地理學(xué)、自然史等知識幫助人們對自然環(huán)境進(jìn)行正確、深刻的鑒賞。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代環(huán)境美學(xué)提出“自然全美”的理念，倡導(dǎo)培養(yǎng)人類對于自然環(huán)境具備包含倫理關(guān)懷和整體意識的新審美觀。自然全美理念打破了傳統(tǒng)美學(xué)對自然環(huán)境“有選擇審美”的舊有意識，使當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)一道，站在了哲學(xué)理論研究的最前沿。環(huán)境美學(xué)是銜接藝術(shù)學(xué)與環(huán)境學(xué)的重要橋梁，對環(huán)境美學(xué)理論體系的深入分析與參與研究是環(huán)境設(shè)計專業(yè)教育與理論工作者不可回避的選擇。當(dāng)代全球?qū)W者對環(huán)境美學(xué)理論的研究尚屬開端，其在宏觀目標(biāo)與大尺度自然環(huán)境（大環(huán)境）領(lǐng)域的研究比較深入，但對城市環(huán)境、人工技術(shù)環(huán)境以及中、小尺度環(huán)境（小環(huán)境）與美學(xué)關(guān)系的研究多有欠缺，對這些理論盲區(qū)的探討，應(yīng)是當(dāng)代環(huán)境設(shè)計專業(yè)理論建構(gòu)的主要課題。

四、專業(yè)理念的再調(diào)整

以人為本，為人類生活而設(shè)計，是設(shè)計界一直遵循的定理。設(shè)計界據(jù)此理念，在歷史發(fā)展的各個階段，為人類社會的進(jìn)步與福祉做出了巨大貢獻(xiàn)。但在當(dāng)代，以人為本的信條正在逐漸被動搖。與以往思想觀念的變革經(jīng)常開始于藝術(shù)界或設(shè)計界不同，這一次變革的聲音始于生態(tài)學(xué)界，尤其是深層生態(tài)學(xué)。1973年，哲學(xué)家阿倫•奈斯發(fā)表了《淺層生態(tài)運動和深層、長遠(yuǎn)的生態(tài)運動：一個概要》一文，該文對當(dāng)代人類面臨的整體環(huán)境問題進(jìn)行思考，開創(chuàng)了當(dāng)代環(huán)境理論研究的重要領(lǐng)域。深層生態(tài)學(xué)主要有以下幾個觀點：首先，反對人類中心主義的價值觀與邏輯思維，“深層生態(tài)學(xué)所持的是一種整體主義的環(huán)境思想，是把整個生態(tài)圈乃至宇宙看成一個生態(tài)系統(tǒng)，人類只是該系統(tǒng)的一部分，是生態(tài)圈網(wǎng)上或內(nèi)在關(guān)系場中的一個結(jié)。人類的生存與其他部分存在狀況緊密相連，因此，人類無權(quán)破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整性。如果自然受到損害，人類也好不了。據(jù)此，人類應(yīng)該對與自然的關(guān)系作批判性思考，并對人類生活的各個方面進(jìn)行根本性變革?！盵2]其次，在對待自然資源與自然倫理問題上，深層生態(tài)學(xué)主張人類不是地球的主人，只是客居大地的居住者，地球資源由生態(tài)圈所有生命共同體共享，因此，作為具有強(qiáng)勢的人類應(yīng)該自覺發(fā)展一種使用較少資源滿足基本需要的生活方式，當(dāng)對資源的需求與其他生命共同體的基本需要發(fā)生沖突時，人類要學(xué)會謙讓。再之，在環(huán)境教育問題上，深層生態(tài)學(xué)認(rèn)為要通過教育的方式使大眾認(rèn)識到當(dāng)代消費經(jīng)濟(jì)的不可持續(xù)性，人類從自然環(huán)境中索取已經(jīng)非常多、日常消費品已足夠充足，應(yīng)該認(rèn)識到當(dāng)前社會發(fā)展模式、人類價值觀都是生態(tài)危機(jī)的主要根源之一，并將重點放在對環(huán)境的保護(hù)而非開發(fā)上。改變危機(jī)的方法只有對現(xiàn)有社會、經(jīng)濟(jì)、文化模式的深刻改造。在對待人類發(fā)展與建設(shè)問題上，深生態(tài)學(xué)呼吁應(yīng)該最小而不是最大地影響環(huán)境與生態(tài)（最小干預(yù)原則）。對必須的建設(shè)行為應(yīng)“手段簡樸，目的豐富”（Simpleinmeans,richinends）。[3]世界范圍內(nèi)的環(huán)境惡化已經(jīng)持續(xù)幾十年，不僅沒有改善，反而愈演愈烈，這種狀況加速了深層生態(tài)學(xué)觀念在學(xué)術(shù)界、理論界和普通大眾中的認(rèn)同感與支持率。深層生態(tài)學(xué)理念對設(shè)計界的影響早已存在，無論是理念探索、藝術(shù)創(chuàng)作，還是設(shè)計作品都有越來越多的人關(guān)注生態(tài)與環(huán)境問題，并從各種角度回應(yīng)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)圈生命共同體繁榮與共存等時代問題。作者認(rèn)為，環(huán)境設(shè)計專業(yè)作為以“環(huán)境”為本的設(shè)計專業(yè)，應(yīng)當(dāng)率先從宏觀整體考量設(shè)計的本質(zhì)與當(dāng)代目標(biāo)，適時審視“以人為本”原則是否仍可詮釋環(huán)境設(shè)計的全部責(zé)任？是否應(yīng)該把對生態(tài)環(huán)境、全生態(tài)圈與生命共同體的整體利益作為新的服務(wù)目標(biāo)加入專業(yè)理念中？

結(jié)語

通過全文分析，作者有以下幾個結(jié)論：第一，環(huán)境設(shè)計專業(yè)是中國特有的專業(yè)，在國外學(xué)科目錄中沒有與之名稱相同的專業(yè)，而在中國，它是具有本土特色、在特定歷史時期創(chuàng)建，并逐漸發(fā)展成熟的獨特學(xué)科專業(yè)。第二，環(huán)境設(shè)計專業(yè)有以設(shè)計實踐為主的專業(yè)特征，設(shè)計實踐的多元與豐富，是該專業(yè)對國家、對社會的重要貢獻(xiàn)。第三，環(huán)境設(shè)計專業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展與提高，需要有其專業(yè)自身理論建設(shè)及學(xué)術(shù)支撐。除了已有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)理論基礎(chǔ)外，也要融入對當(dāng)代生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的深入探討與研究。第四，建立在對傳統(tǒng)美學(xué)反思與批評基礎(chǔ)上的當(dāng)代環(huán)境美學(xué)應(yīng)成為環(huán)境設(shè)計的重要理論依托，對其研究與發(fā)展，應(yīng)該是環(huán)境設(shè)計專業(yè)建構(gòu)自主專業(yè)理論框架的主要路徑之一，而對“以人為本”理念的質(zhì)疑與修正，體現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計專業(yè)對當(dāng)代全球關(guān)注的生態(tài)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的同步共行。本文試圖通過梳理環(huán)境設(shè)計發(fā)展脈絡(luò)，嘗試對其學(xué)科專業(yè)理論建設(shè)進(jìn)行深入思考。文章定有偏頗之處，希望得到關(guān)注、批評與討論，以共同促進(jìn)環(huán)境設(shè)計專業(yè)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭曙旸等課題組，《中國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展策略研究》，清華大學(xué)出版社，2010

[2]楊文臣，《當(dāng)代西方環(huán)境美學(xué)研究》，山東大學(xué)博士論文，2010

[3]雷毅，《深層生態(tài)學(xué)：闡釋與整合》，上海交通大學(xué)出版社，2012

[4]江濱，《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)新模型及教學(xué)控制體系研究》，中央美術(shù)學(xué)院博士論文，2009

[5]ChristineTudor著，《AnApproachtoLandscapeCharacterAssessment》，2014

篇5

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；建筑理論；整體觀

中圖分類號：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

前言

中國工程院院士，上海世博會中國館之父何鏡堂將自己的建筑理念總結(jié)為“兩觀三性”?！皟捎^”即建筑的整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀?！叭浴敝附ㄖ?chuàng)作要體現(xiàn)地域性、文化性和時代性。何鏡堂院士創(chuàng)造性地提出的“兩觀三性”建筑理論體系具有重要的理論學(xué)術(shù)價值和實踐指導(dǎo)意義。

“兩觀三性”

在“兩觀三性”的建筑理論中，整體觀就是設(shè)計要有一個整體的觀念。建筑設(shè)計是一個系統(tǒng)工程，需要把城市設(shè)計、風(fēng)景園林和建筑設(shè)計整合起來在綜合中創(chuàng)作?？沙掷m(xù)發(fā)展觀就是要創(chuàng)造條件促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)以及科技與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。地域性是說建筑要跟當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、氣候和當(dāng)?shù)氐奈幕嗳诤稀Ｎ幕允侵附ㄖ粌H要滿足物質(zhì)功能方面的要求，還要給人一種精神上的享受。時代性是指建筑既要跟上這個時代的精神，還要與這個時代的材料、技術(shù)相適應(yīng)。地域是建筑賴以生存的根基，文化是建筑的內(nèi)涵和品位，時代性體現(xiàn)建筑的精神和發(fā)展。三者是相輔相成、不可分割的。

“兩觀三性”中的整體觀

整體性被認(rèn)為是建筑系統(tǒng)的最基本特征?，F(xiàn)代建筑學(xué)認(rèn)為：建筑的結(jié)構(gòu)、功能和形態(tài)是相互依賴、相互作用的。無論在任何一個組織層次上，結(jié)構(gòu)與功能都是相輔相成的。建筑空間結(jié)構(gòu)在一定程度上決定其內(nèi)部功能，而結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展又受到功能的影響。因此，建筑設(shè)計要注重建筑的結(jié)構(gòu)與和功能的整體性。同時，建筑空間結(jié)構(gòu)的所有要素是相互聯(lián)系的，每個元素僅僅由于它的場所位置及與周圍元素的相鄰關(guān)系，而被環(huán)境整體有意義地接受。改變一個元素常常意味著以某種方式改變整體。所以建筑應(yīng)該作為一個復(fù)雜的整體來考慮。

在建筑設(shè)計中不僅要處理好建筑內(nèi)部各要素的關(guān)系，而且還要處理好建筑與外部要素和環(huán)境的關(guān)系。建筑的外部要素包括城市規(guī)劃、街道、氣候等。一個建筑設(shè)計只有符合滿足上述要素的要求，才能滿足一般的使用功能。然而今天的建筑設(shè)計已不單單是一幢建筑的實用、美觀和經(jīng)濟(jì)的問題，它還要涉及到社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境學(xué)等多門學(xué)科。即建筑設(shè)計不僅要滿足為人使用的基本功能外，還要體現(xiàn)建筑的時代性、地域性和文化性所包含的外部要素。因此，外部要素和環(huán)境也是建筑設(shè)計整體性要注意的內(nèi)容。

當(dāng)今建筑設(shè)計整體觀還體現(xiàn)在生態(tài)建筑的設(shè)計，也就是指建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的建筑樣式，即要求在建筑設(shè)計中充分考慮環(huán)境保護(hù)的需要，使建筑物不僅有效地滿足各種使用功能的同時，還要符合環(huán)境保護(hù)的要求。因此，建筑的創(chuàng)作與環(huán)境的保護(hù)也是一個整體過程。

建筑設(shè)計整體觀的體現(xiàn)——何鏡堂的作品分析

何鏡堂的“兩觀三性”概括闡述了建筑的精神內(nèi)涵。此種建筑思想完美地體現(xiàn)在他的作品里，特別是作為最基本特征的整體觀。何鏡堂的所有作品中最多的應(yīng)該是校園規(guī)劃了。武漢大學(xué)校園文科區(qū)的規(guī)劃設(shè)計就是一個注重建筑設(shè)計整體觀的很好例子。

武漢大學(xué)文科區(qū)建筑群用地東、北兩面緊鄰東湖風(fēng)景區(qū)，西、南兩側(cè)緊靠珞珈山主體。文科區(qū)的建筑群風(fēng)格秉承了武大整體校園風(fēng)格，古典細(xì)部同現(xiàn)代手法相結(jié)合。建筑外立面為三段式構(gòu)圖，并以灰藍(lán)色屋頂加以統(tǒng)一。建筑入口關(guān)鍵部位運用壁柱線腳等傳統(tǒng)形式加以強(qiáng)調(diào)。建筑材料與顏色也同校園已有建筑取得相似。同時，建筑群與周圍的山水環(huán)境取得了較好的和諧與共生。新建筑延續(xù)了老建筑的風(fēng)格又不失個性，成為武大又一風(fēng)景線（如圖1所示）。

圖1 武漢大學(xué)老建筑（上）和文科區(qū)建筑（下） 圖片來源：自攝

2010 年上海世博會中國館——東方之冠是何鏡堂的另一代表作。中國館通過對中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)中屋架與斗拱造型的抽象提煉，運用現(xiàn)代構(gòu)成手法生成一個層層懸挑的立體造型體系。何鏡堂在發(fā)揚建筑的民族性時，不僅考慮了建筑的結(jié)構(gòu)，而且綜合考慮外墻和內(nèi)部裝飾運用疊篆手法，包括景觀設(shè)計亦也體現(xiàn)了中國文化意境。

觀點比較

何鏡堂認(rèn)為建筑的核心是使用和精神的結(jié)合。他認(rèn)為建筑師要有一個整體的觀念，把城市設(shè)計、風(fēng)景園林和建筑設(shè)計整合起來。他認(rèn)為建筑應(yīng)該與城市相融，布局和風(fēng)格服從城市整體機(jī)理和空間形態(tài)，為城市添光彩；建筑應(yīng)當(dāng)融于自然環(huán)境，反映氣候特色，布局應(yīng)該因地制宜，依山就勢，山水相融；建筑應(yīng)該根植于當(dāng)?shù)貧v史文化環(huán)境，延伸地域人文地理信息。

同樣，作為中國科學(xué)院院士的齊康也認(rèn)為建筑與地域環(huán)境應(yīng)該作為一個整體來看。他認(rèn)為建筑總是在一定的地點、地段、城鎮(zhèn)、地區(qū)，乃至地域中建造，所以就地區(qū)而言，某種意義上是建筑的屬性。也就是說地區(qū)應(yīng)該作為建筑的一部分予以考慮。他還認(rèn)為建筑應(yīng)該是文化的、生態(tài)的、情感的、智慧的，建筑總是不斷適應(yīng)社會政治、科技、經(jīng)濟(jì)、文化的變化而轉(zhuǎn)換和更新，反映地區(qū)的種種特點和特色。齊康善于運用中西方建筑傳統(tǒng)手法，探索中國現(xiàn)代建筑風(fēng)格。其建筑理論包含著豐富的哲學(xué)思想，建筑設(shè)計中重視空間的處理。在注重對歷史文化的傳承的同時，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。

結(jié)論

隨著現(xiàn)代化發(fā)展的腳步的加快，建筑越來越成為改變?nèi)藗兩瞽h(huán)境的重要方式之一。如何讓建筑業(yè)健康穩(wěn)定的發(fā)展是一個十分重要的問題。建筑理論是指導(dǎo)和監(jiān)督建筑業(yè)的一個理論系統(tǒng)，它是隨著時代的變化而發(fā)展更新的。建筑理論是建筑技術(shù)的支撐，可以說建筑理論是建筑的靈魂。沒有理論的支撐，建筑就無法進(jìn)行。何鏡堂創(chuàng)造性的發(fā)揚了嶺南建筑學(xué)派的“現(xiàn)實主義學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”，提出了“兩觀三性”的建筑創(chuàng)作理念，為當(dāng)代中國建筑的“中國性”的創(chuàng)造探索了新的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]何鏡堂．文化傳承與建筑創(chuàng)新[J]. 建筑設(shè)計管理，2011，28（8）：3-4.

[2]陳憶軍．登上建筑的圣殿——訪中國工程院院士何鏡堂先生[J]. 中外建筑，2008，（9）：52-59.

[3]李海潮．兩觀三性——建筑設(shè)計大師何鏡堂的建筑觀[J]. 美與時代，2010，7：32-35.

篇6

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；規(guī)劃；品牌理論

中圖分類號：F590.75 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）30-0176-02

引言

旅游品牌大規(guī)模的研究國外主要是在20世紀(jì)90年代后，之前較早的是對旅游目的地形象的研究。Slattery（1991）指出品牌化在旅游接待業(yè)中已經(jīng)成為一股強(qiáng)大勢力。2005年12月在澳門召開的區(qū)域旅游發(fā)展的旅游地品牌和營銷國際會議對促進(jìn)旅游地品牌的研究有重要的意義。

在中國首次明確推出旅游品牌是江蘇省旅游局；學(xué)術(shù)方面，21世紀(jì)初中國學(xué)者才對旅游地品牌問題進(jìn)行研究和探討，并理論發(fā)展落后于實踐方面運作。目前，中國大多數(shù)學(xué)者沒有從總體上宏觀把握旅游品牌或?qū)β糜纹放频膬?nèi)涵分析不夠。

鑒于上述問題，本文通過分析旅游品牌規(guī)劃的概念與特征，提出生態(tài)旅游品牌的內(nèi)涵，創(chuàng)建策略與管理模式，對提高生態(tài)旅游品位，增強(qiáng)旅游市場競爭力有積極的意義。

一、中國旅游規(guī)劃存在的問題

1.旅游規(guī)劃理論研究落后于產(chǎn)品建設(shè)。規(guī)劃理論體系尚不成熟，旅游是一個涉及社會、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境和建筑等方方面面的復(fù)雜系統(tǒng)，再加上當(dāng)前旅游規(guī)劃大多被風(fēng)景園林規(guī)劃或城市規(guī)劃代替，因而旅游規(guī)劃還沒有建立起全面的理論體系。

2.旅游規(guī)劃不當(dāng)環(huán)境破壞嚴(yán)重。由于規(guī)劃開發(fā)不當(dāng)造成生態(tài)系統(tǒng)破壞。景區(qū)的過度開發(fā)，極大地污染了環(huán)境，破壞了風(fēng)景資源。許多生態(tài)旅游景區(qū)的美學(xué)質(zhì)量、生態(tài)環(huán)境以及生物的多樣性受到嚴(yán)重影響。

3.旅游規(guī)劃缺乏系統(tǒng)性和地方性特色。由于受規(guī)劃編制者本身見識多寡及視野寬窄的影響，部分旅游規(guī)劃缺乏完整的體系，有些則沒有解決規(guī)劃的核心內(nèi)容，沒有突出地方特色；另外國內(nèi)規(guī)劃者盲目崇外，缺乏本土意識，忽略了旅游產(chǎn)品自身的獨特之處。

二、旅游品牌規(guī)劃概念及特征

1.旅游品牌規(guī)劃的概念。旅游品牌規(guī)劃，即旅游品牌規(guī)劃主體按照旅游品牌的構(gòu)成要素，從經(jīng)營戰(zhàn)略的高度，在旅游資源評價、客源市場調(diào)研和區(qū)位條件分析的基礎(chǔ)上，為企業(yè)或旅游目的地構(gòu)建一部品牌建設(shè)與管理的憲法，對旅游品牌定位、塑造、維護(hù)、實施追蹤及反饋調(diào)節(jié)等環(huán)節(jié)所做的預(yù)先構(gòu)想或決策。

2.旅游品牌規(guī)劃的特征。（1）旅游品牌規(guī)劃是旅游規(guī)劃的延伸。隨著旅游規(guī)劃理論的不斷深化，市場營銷理論不斷融合到其中，旅游品牌在競爭中愈凸顯出其價值。旅游品牌規(guī)劃更加注重產(chǎn)品的設(shè)計和旅游地的形象定位，提煉自身的核心競爭力，使得旅游品牌規(guī)劃更加科學(xué)，更具可操作性。（2）具有戰(zhàn)略和設(shè)計相結(jié)合的特征。品牌本身就是一種戰(zhàn)略，旅游品牌規(guī)劃自然也是站在一定的戰(zhàn)略高度。然而，開發(fā)出富有本地特色的旅游品牌，成功的引導(dǎo)旅游者進(jìn)行消費，與他們產(chǎn)生共鳴，那就離不開設(shè)計的藝術(shù)。（3）整合性特征。從旅游品牌的設(shè)計，品牌的定位，到品牌的識別，品牌的傳播，最后到品牌的延伸，是一個相互交融的工程。它不是一個按先后順序疊加的過程，而是一個有次序，有結(jié)構(gòu)層次的整合過程。

三、生態(tài)旅游中的品牌的內(nèi)涵

生態(tài)旅游的品牌是以其生態(tài)旅游資源的品質(zhì)、服務(wù)質(zhì)量和企業(yè)信譽(yù)為核心內(nèi)容，以一個名稱、術(shù)語、標(biāo)記、符號、圖案或是這些因素的組合為表現(xiàn)形式，它具有形象化、個性化的特點，并且濃縮了文化的重要信息，易于被旅游者感知或識別并產(chǎn)生聯(lián)想，它能給旅游者帶來安全性感覺和附加價值，同時能滿足旅游者某種情感或精神需要、或者某種利益。

四、生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌創(chuàng)建策略

1.注重生態(tài)旅游產(chǎn)品質(zhì)量的維護(hù)。一是提供真正的生態(tài)旅游產(chǎn)品。由于國內(nèi)外對生態(tài)旅游的理解還未統(tǒng)一，加之國內(nèi)市場也相對不成熟，真正符合內(nèi)涵的產(chǎn)品較少，市場比較混亂。要創(chuàng)建生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌，就必須提供真正的生態(tài)旅游產(chǎn)品。二是整體產(chǎn)品中各組成部分或單項產(chǎn)品質(zhì)量要高。要確保能創(chuàng)造景觀環(huán)境優(yōu)美、服務(wù)規(guī)范、設(shè)施環(huán)保、居民態(tài)度友好、人與自然整體和諧的整體的高質(zhì)量。

2.深挖生態(tài)旅游產(chǎn)品中的文化。生態(tài)文化作為生態(tài)旅游產(chǎn)品的精髓，也是品牌的靈魂與核心，要讓生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌具有厚重的生態(tài)文化底蘊，進(jìn)行文化競爭。文化內(nèi)涵要通過活動項目的內(nèi)容或形式來體現(xiàn)，要注重文化表現(xiàn)形式創(chuàng)新，尤其要注重過程的文化性和細(xì)節(jié)的文化性等。

3.強(qiáng)化生態(tài)旅游產(chǎn)品的綠色營銷。在生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌創(chuàng)建中必須大力實施并強(qiáng)化產(chǎn)品的綠色營銷。實施和強(qiáng)化綠色營銷，應(yīng)在綠色營銷觀念指導(dǎo)下，培育綠色企業(yè)文化，進(jìn)行綠色產(chǎn)品設(shè)計，制定綠色計劃，加強(qiáng)可持續(xù)管理，減少旅游產(chǎn)品開發(fā)及使用過程中的環(huán)境影響。

五、生態(tài)旅游品牌管理的模式構(gòu)建

1.宏觀層面： 生態(tài)旅游品牌系統(tǒng)動態(tài)管理。生態(tài)旅游系統(tǒng)管理關(guān)鍵點就是要對景區(qū)品牌做系統(tǒng)協(xié)調(diào)與控制。景區(qū)品牌系統(tǒng)管理的目標(biāo)是實現(xiàn)品牌系統(tǒng)的最優(yōu)化，因此，必須做好系統(tǒng)協(xié)調(diào)與控制。而且，系統(tǒng)內(nèi)部不同品牌在管理過程中要善于從不同的品牌經(jīng)驗中學(xué)習(xí)、總結(jié)出系統(tǒng)管理方法，最終實現(xiàn)品牌系統(tǒng)最優(yōu)化的目標(biāo)。

2.控制層面一： 生態(tài)旅游景區(qū)品牌質(zhì)量管理。生態(tài)旅游景區(qū)只有提供符合顧客質(zhì)量要求的品牌，才能獲得最大的社會效益，實現(xiàn)品牌價值最大化目標(biāo)。發(fā)達(dá)國家生態(tài)旅游景區(qū)品牌質(zhì)量管理主要依靠的是標(biāo)準(zhǔn)化管理，通過實施環(huán)境質(zhì)量認(rèn)證體系國際標(biāo)準(zhǔn)ISO14000來實現(xiàn)。

3.控制層面二： 生態(tài)旅游景區(qū)品牌關(guān)系管理。生態(tài)旅游景區(qū)企業(yè)為了贏得顧客的長期青睞，提高顧客的滿意度和忠誠度，增強(qiáng)品牌的親和力，在實際的品牌建設(shè)與維護(hù)中必須加強(qiáng)品牌關(guān)系管理，包括品牌的員工關(guān)系管理、品牌的顧客關(guān)系管理、品牌的社會及社區(qū)公關(guān)等方面。

參考文獻(xiàn)：

[1] 柏玲.區(qū)域旅游品牌規(guī)劃研究——以五大連池市為例[D].哈爾濱：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，2008.

[2] 李悅錚，俞金國.區(qū)域旅游市場發(fā)展演化機(jī)理及開發(fā)[M].北京： 旅游教育出版社，2005.122.

[3] 郭魯芳.旅游企業(yè)品牌戰(zhàn)略探討[J].旅游科學(xué)，2001，（3）：20- 23.

[4] 秦安臣.生態(tài)旅游品牌規(guī)劃的基礎(chǔ)理論研究[D].北京：北京林業(yè)大學(xué)，2005：17.

[5] 李樹民，支喻，邵金萍.論旅游地品牌概念的確立及設(shè)計構(gòu)建[J].西北大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2002，（3）：35-38.

[6] 潘成云.品牌生命周期論[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理，2000，（9）：19.

[7] 潘成云.品牌市場生命周期管理理論論綱[J].中國流通經(jīng)濟(jì)，2006，（9）：43.

[8] 梅燕.產(chǎn)品導(dǎo)向型旅游景區(qū)規(guī)劃實例研究——以彝海旅游景區(qū)為例[D].成都：成都理工大學(xué)，2004：18.

[9] 李樹民，支喻，邵金萍.論旅游地品牌概念的確立及設(shè)計構(gòu)建[J].西北大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2002，（3）：35-38.

[10] 謝榮華.服飾品牌核心價值的構(gòu)成及規(guī)劃原則[J].生產(chǎn)力研究，2007，（12）：112-114.

[11] 李云霞.旅游景觀規(guī)劃的內(nèi)涵、原則和內(nèi)容探討[J].經(jīng)濟(jì)問題探索，2007，（7）：79-83.

[12] 馬聰玲.中國生態(tài)旅游發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和對策[G]//旅游綠皮書——2001—2003 中國旅游發(fā)展： 分析與預(yù)測.北京： 社會科學(xué)

文獻(xiàn)出版社，2002.

[13] 魏小安，竇群，彭德成.發(fā)展旅游和遺產(chǎn)保護(hù)能否“雙贏”[N].北京：中國旅游報，2002-12-11（4）.

[14] 金克劍.謀劃張家界[J].旅行，1998，（創(chuàng)刊號）：25-29.

[15] 郭舒.生態(tài)旅游概念泛化思考[J].旅游學(xué)刊，2002，（1）：69-72.

[16] 陳放.品牌學(xué)[M]合肥：安徽人民出版社，2002.

[17] 月馬勇，李璽，李娟.文旅游規(guī)劃與開發(fā)[M]北京：北京科學(xué)出版社，2004.

篇7

關(guān)鍵詞：園林景觀行為心理學(xué)格式塔心理學(xué) 環(huán)境心理學(xué)

中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

園林設(shè)計越來越提倡人性化和盡可能地滿足人們的心理需求。因此近年來關(guān)于心理學(xué)在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用的研究愈來愈多，目前國外關(guān)于心理學(xué)在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用的研究已經(jīng)比較深入，理論體系也比較完善；但在國內(nèi)，相關(guān)的研究還是較少，而將這作為一門學(xué)科更為少見。對于在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用的心理學(xué)主要集中在行為心理學(xué)和環(huán)境心理學(xué)兩個方面。

1．園林景觀設(shè)計中的行為心理學(xué)

1.1何為行為心理學(xué)

行為主義心理學(xué)是20世紀(jì)初起源于美國的一個心理學(xué)流派，它的創(chuàng)建人為美國心理學(xué)家華生。行為主義觀點認(rèn)為，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為。所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。這些反應(yīng)不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，強(qiáng)度有大有小。

1.11行為心理學(xué)在園林景觀中的具體應(yīng)用

人的行為心理學(xué)理論在具體的園林設(shè)計中得到應(yīng)用。如廣場設(shè)計、公園設(shè)計、住宅區(qū)設(shè)計、道路設(shè)計等。具有代表性的是阿爾伯特J·拉特利奇在公園設(shè)計中充分考慮大眾的行為，做出了具體的人的行為心理分析。他認(rèn)為公園中的景點、道路、植物及坐憩設(shè)施等設(shè)計都應(yīng)該根據(jù)人的行為心理來設(shè)計，合理安排每個設(shè)施的位置及朝向。他認(rèn)為：公園中的每個景點或活動場所就是一個舞臺，坐憩設(shè)施應(yīng)該朝著活動的方向。這樣設(shè)計既能讓人看到他人的活動，又能與他人保持一定的距離，在心理上是感覺到“安全的”。坐憩設(shè)施應(yīng)該遠(yuǎn)離公園的出入口處。因為公園入口處是游客出入的地方，一進(jìn)公園就被其他人看著，心理上會覺得不舒服并潛意識的提防。揚·蓋爾對人們?nèi)绾问褂媒值馈⑷诵械?、廣場、庭院、公園等公共空間，以及規(guī)劃與建筑設(shè)計如何支持或阻礙社會交往和公共生活，進(jìn)行了廣泛的分析研究，論述了日常社會生活對物質(zhì)環(huán)境的特殊要求，提出了創(chuàng)造充滿活力并富有人情味的戶外空間的有效途徑。

人的行為心理學(xué)理論在考慮特殊人群的設(shè)計中也起到重要的作用，如老人，兒童，弱視群體等?？巳R爾·庫珀·馬庫斯和卡羅林·弗朗西絲在兒童保育護(hù)外空間設(shè)計方面做了大量的研究。他們認(rèn)為：兒童身體發(fā)育與跑、跳、攀爬等大幅度或大運動量活動關(guān)系最為密切，在設(shè)計的時候要從兒童的行為角度考慮。如根據(jù)兒童在接受挑戰(zhàn)的過程中發(fā)展自己的技能，但有時他們會中途退卻，甚至在最后時刻決定放棄的心理特點。設(shè)計師可以通過對具有挑戰(zhàn)性的游戲器械提供退出點和其他用途的方法，從而造成“體面的”退避。

1．2何為格式塔心理學(xué)

格式塔意為完形，格式塔心理學(xué)因此又稱為完形心理學(xué)。由于此流派是以人對圖形的視知覺理論為基礎(chǔ)，來研究人的心理和生理活動，所以格式塔心理學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作乃至建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的視覺心理感受問題有著密切的關(guān)系。劉瓊和張朝暉指出格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)觀察者與被觀察者的物象之間存在著感知的距離，即使同一個物象，不同的人群所產(chǎn)生的感受也會不同。這就是說一個再優(yōu)秀的景觀也不能使所有的人有相同的好的感受。那么設(shè)計師能做到的是要滿足參與這個景觀的群體中大多數(shù)人的愿望。對那一少部分人，至少做到不讓他們覺得排斥就好。

1.21格式塔心理學(xué)理論在景觀設(shè)計中的應(yīng)用

20世紀(jì)出現(xiàn)了許多現(xiàn)代心理學(xué)流派，對美學(xué)產(chǎn)生較大影響的有心理分析分派、行為主義學(xué)派、信息學(xué)派和人本心理學(xué)派以及格式塔學(xué)派。其中，格式塔心理學(xué)理論在景觀設(shè)計方面的指導(dǎo)作用最為突出。許學(xué)民指出格式塔意為完形，格式塔心理學(xué)因此又稱為完形心理學(xué)。由于此流派是以人對圖形的視知覺理論為基礎(chǔ)，來研究人的心理和生理活動，所以格式塔心理學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作乃至建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的視覺心理感受問題有著密切的關(guān)系。劉瓊和張朝暉指出格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)觀察者與被觀察者的物象之間存在著感知的距離，即使同一個物象，不同的人群所產(chǎn)生的感受也會不同。這就是說一個再優(yōu)秀的景觀也不能使所有的人有相同的好的感受。那么設(shè)計師能做到的是要滿足參與這個景觀的群體中大多數(shù)人的愿望。對那一少部分人，至少做到不讓他們覺得排斥就好。

2．園林景觀設(shè)計中的環(huán)境心理學(xué)

2.1何為環(huán)境心理學(xué)

何謂園林景觀設(shè)計中的環(huán)境心理學(xué)，首先應(yīng)完成對環(huán)境心理學(xué)的認(rèn)知。環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個應(yīng)用社會心理學(xué)領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學(xué)或生態(tài)心理學(xué)。

園林設(shè)計師在長期的設(shè)計思考過程中會形成這樣一個經(jīng)驗，那就是設(shè)計的景觀與人的聯(lián)系往往比景觀本身更為重要。以一棵樹為線索，對人來說，一棵看不見的或者容易被忽略的樹就等于不存在。更具體一點的，遠(yuǎn)處山坡上的一棵開花的孤賞樹對游人來說也只是某時某地的一個標(biāo)記，當(dāng)人們爬上山坡去接近那棵樹，并看清楚開花的這棵是一棵合歡樹，便開始產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：想去摘一朵花，聞一聞它的花香。春天的午后，人們愿意在樹下小憩片刻；盛夏的傍晚人們愿意在高大濃郁的樹蔭下乘涼，在低處樹枝上給小孩系一個秋千，或是作一次聚餐。于是，這棵樹又有了新的內(nèi)涵，樹還是那棵樹，但因為人們跟它的聯(lián)系不同，所感受的就不同，不同人又有不同的感受。這就是環(huán)境心理學(xué)研究的內(nèi)容：人與環(huán)境的相互作用的關(guān)系，在這個作用中，人可以改變環(huán)境; 反過來，人的行為和經(jīng)驗也被環(huán)境所改變。在園林植物配置的設(shè)計過程中，無論設(shè)計師在布置一棵樹或是一個植物空間的布局，都存在諸多環(huán)境心理因素需要考慮，不僅要考慮它們的空間位置關(guān)系，還要考慮與它有關(guān)的人的關(guān)系，設(shè)計師應(yīng)該通過一系列關(guān)系的設(shè)計來充分展示物體最吸引人的特征，從而控制人對物體的感知。

2.2環(huán)境心理學(xué)在園林景觀中的具體應(yīng)用

在筆直的園路種植單行或雙行樹給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊感；而在自然的道路兩側(cè)則用強(qiáng)調(diào)型植物強(qiáng)調(diào)頂點位置，強(qiáng)化道路的走向效果。園林中的道路可以利用植物逐漸形成統(tǒng)一的空間序列并能夠圍繞和連接不同的功能場地，游人也可以沿著兩側(cè)植物暗示的道路行進(jìn)，走向目的地，在有序的空間序列中人們才能感到安全。

園林中利用植物可形成不同的邊界意象，邊界有虛隔和實隔之分。虛隔如草坪與游路邊界，可以用球形灌木有機(jī)散植，形成相對模糊的邊界，既起到空間界定作用，又不過分阻隔人與自然的親近；實隔往往用成排密實整形的綠籬對邊界進(jìn)行圍合，創(chuàng)造出兩個不能跨越的空間，可以有效地引導(dǎo)人流，實現(xiàn)空間的轉(zhuǎn)換。

現(xiàn)遵紀(jì)守法放式綠地的邊界設(shè)計更傾向于帶狀開敞式的公共小廣場的邊界形式，沿路一側(cè)分別設(shè)幾個入口，整齊的冠蔭樹可以構(gòu)成顯著清晰的場所特征和標(biāo)識。不僅提供人們方便地進(jìn)出場所，而且還可為等候、駐足、小憩的人提供一個遮蔭避陽、可靠安全的場所。如上海徐家匯公園和延中綠地的自然生態(tài)園都有類似的做法。

3．心理學(xué)在園林設(shè)計應(yīng)用研究中存在問題及建議

國內(nèi)外關(guān)于心理學(xué)與園林設(shè)計的研究基本還處在發(fā)展階段，國外的研究相對來說要較為完善一些，而且對于理論的研究也剛起步。而國內(nèi)的研究只局限于具體應(yīng)用上?？偟膩碚f，行為心理學(xué)在園林設(shè)計應(yīng)用研究中存在以下主要問題。

3.1 有關(guān)心理學(xué)理論的研究較少

目前國外的研究在某些具體的園林設(shè)計中應(yīng)用的人的心理學(xué)。如廣場設(shè)計，公園設(shè)計，居住區(qū)設(shè)計等。這方面的研究要比國內(nèi)的相關(guān)研究較早，也比較完善。而理論的研究比較少，并且是關(guān)于人的心理與設(shè)計之間關(guān)系以及認(rèn)識方面的研究。但其主體是研究人的心理，注重理論研究，并沒有詳細(xì)，系統(tǒng)的研究園林景觀設(shè)計與人的心理之間的關(guān)系。但其研究的理論可以作為設(shè)計研究的指導(dǎo)，理論基礎(chǔ)，最根本的知識。

3.2 相關(guān)研究中建筑心理學(xué)較多，園林心理學(xué)較少

國內(nèi)的一些研究中都提到人的心理學(xué)與建筑設(shè)計或者環(huán)境設(shè)計的關(guān)系。而真正提到人的心理學(xué)與園林設(shè)計的比較少。園林設(shè)計本身就與建筑設(shè)計密不可分，這種現(xiàn)象也可以理解。因此，園林心理學(xué)的研究也應(yīng)該在建筑心理學(xué)的研究中總結(jié)、完善。

3.3 中國傳統(tǒng)園林中存在心理學(xué)思想，但未形成理論

在中國的古典園林設(shè)計中，有很多地方都存在心理學(xué)的思想，符合人的心理觀念，但并未形成專門的理論。一些好的思想并沒有繼承下來，這是比較可惜的。應(yīng)該結(jié)合國外的先進(jìn)理論技術(shù)，分析總結(jié)中國古典園林中的一些優(yōu)秀的思想，形成自己的園林心理學(xué)理論，并應(yīng)用于實踐。

3.4 有國外先進(jìn)的理論知識作指導(dǎo)，但并未應(yīng)用普及到園林設(shè)計中

格式塔心理學(xué)是很好的指導(dǎo)園林設(shè)計的心理學(xué)理論。但真正應(yīng)用到園林設(shè)計中的卻非常少。因此，在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的理論知識的同時，也要學(xué)習(xí)其先進(jìn)的技術(shù)，并應(yīng)用到國內(nèi)的園林景觀設(shè)計中，而不是純粹的學(xué)習(xí)理論知識。

4．結(jié)語

何為優(yōu)秀的風(fēng)景園林設(shè)計一直是個困擾設(shè)計界的問題。在我看來，滿足了使用者的心理需求和行為習(xí)慣，得到廣大人民的認(rèn)可，才可稱得上是真正優(yōu)秀的設(shè)計，正所謂“得民心者，得天下也”！真心希望園林學(xué)與心理學(xué)結(jié)合走出一條新的設(shè)計道路。

參考文獻(xiàn)

1.林玉蓮，胡正凡編著.環(huán)境心理學(xué).北京:中國建筑工業(yè)出版社，2005

2.常懷生編譯.建筑環(huán)境心理學(xué).臺北:田園城市文化事業(yè)有限公司，1995

3.黃希庭.心理學(xué)導(dǎo)論.北京:人民教育出版社，1991

4.克萊爾·庫拍·馬庫斯，卡羅琳·弗朗西斯編著.人性場所一一城市開放空間設(shè)計導(dǎo)則.俞孔堅等譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2001

5. 李道增.環(huán)境行為學(xué)概論.北京:清華大學(xué)出版社，2006

6. 羅玲玲.MERA、97“面向21世紀(jì)的環(huán)境一行為研究國際會議”回顧.建筑學(xué)報，1998(12):57一58

7. 胡正凡.環(huán)境心理學(xué)與環(huán)境一行為研究.世界建筑，1983(3):61一63

篇8

1節(jié)約型園林的理念

節(jié)約型園林綠化建設(shè)是按照資源的合理配置與循環(huán)利用的原則，在規(guī)劃、設(shè)計、施工、養(yǎng)護(hù)等各個環(huán)節(jié)中，最大限度地節(jié)約各種資源，提高資源的利用率，減少能源消耗。即將節(jié)約理念從日常生活延伸至園林綠化層面，真正將建設(shè)節(jié)約型社會的口號貫徹到每一個領(lǐng)域。節(jié)約不等于零投資，而是要以有限的人力、物力、財力，換取最大的生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，并且能夠滿足人們的物質(zhì)及精神需求。

1.1科學(xué)高效的節(jié)地技術(shù)

節(jié)約土地資源，需要充分考慮因地制宜，在滿足功能需要的同時，充分利用現(xiàn)有的地形條件和綠化空間。同時合理配置植物，在有限的空間資源條件下，根據(jù)地形條件、土壤質(zhì)地、光照條件等因素，對喬灌草進(jìn)行優(yōu)化配置，營造豐富的綠化景觀。在當(dāng)今的城市建設(shè)中，立體綠化的出現(xiàn)次數(shù)越來越多，它包括了垂直綠化、屋頂綠化、天橋綠化、高速綠化等多方面多層次的綠化形式。通過見縫插綠、拆墻透綠等方式，不僅能在有限的土地資源條件下提高綠地率，同時能有效地緩解城市熱島效應(yīng)，既節(jié)約高效，又能柔化硬質(zhì)景觀，有效地豐富城區(qū)園林綠化的空間結(jié)構(gòu)層次和城市立體景觀藝術(shù)效果[2]。

1.2合理適宜的節(jié)材藝法

在進(jìn)行城市綠地建設(shè)時，要盡量保護(hù)和減少對原址植物的挖掘和遷徙，避免重復(fù)高耗建設(shè)。一味引進(jìn)外來植物而無視當(dāng)?shù)卦械纳鷳B(tài)系統(tǒng)，或者追求即時效果而大量移植古樹名木，不僅破壞了城市原有的植物特色風(fēng)貌，而且使當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和自然資源遭到了難以恢復(fù)的破壞。因此在節(jié)約型園林的綠化建設(shè)時，應(yīng)以鄉(xiāng)土樹種為主，輔以少量已經(jīng)經(jīng)過長期使用、效果良好、對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境不造成負(fù)面影響的外來樹種。根據(jù)不同植物的生態(tài)習(xí)性和環(huán)境適應(yīng)力，結(jié)合生物多樣性原則，做到“適地適樹”[3]，以更好地創(chuàng)造出每個城市不同的植物景觀，營造各具特色的城市綠地風(fēng)貌。

1.3節(jié)約美觀的節(jié)能方式

節(jié)能型園林綠化，在實際運用中即“開源”和“節(jié)流”。開源是指改變原有供能模式，積極開發(fā)太陽能、風(fēng)能、地?zé)岬纫撰@取、可再生的新型能源，減少傳統(tǒng)能源的使用；而節(jié)流就是減少使用過程中的能源損耗。比如為路燈安裝太陽能板或風(fēng)力收集裝置，非光源設(shè)施適當(dāng)采用反光原理，而不設(shè)置專門光照射，采用計算機(jī)系統(tǒng)對路燈照明時間進(jìn)行控制等。但是各種節(jié)能方式均有著其本身的局限性，在選擇節(jié)能方式時，必須綜合考慮、因地制宜，這樣才能真正做到地物盡其用，達(dá)到節(jié)能目的，否則只會是另一種形式的浪費。

1.4集約新穎的節(jié)水工程

節(jié)水設(shè)施如滴灌技術(shù)等投資小、收益大，既避免了傳統(tǒng)灌溉方式費人費水的尷尬局面，又不會產(chǎn)生因漫灌而帶來的水土流失、植株死亡等生態(tài)環(huán)境問題，最重要的是節(jié)水本身就具有現(xiàn)實可觀的綜合價值。除此之外，園區(qū)規(guī)劃設(shè)計時多采用鄉(xiāng)土植物及較耐旱植物，一定程度上節(jié)約了水的消耗。最大限度的集水也是節(jié)約水資源的重要方面。園區(qū)綠地利用雨水收集系統(tǒng)、滲水井等收集雨水，用于綠地灌溉或景觀用水；并且通過地形塑造、透水鋪裝材料等方式增加雨水的入滲量，發(fā)展集雨型綠地，充分利用雨水資源。對于路面鋪裝等園林硬質(zhì)部分，在設(shè)計施工時選擇可滲水材料，直接增加地下滲水量，既可緩解城市暴雨時內(nèi)澇現(xiàn)象，又能減少地表徑流的流失，增加地下水的供給量，對植物的生長也有著重要的助益作用。除此之外，雨水和生活污水回收集中處理后，還能作為景觀用水和綠化澆灌再次使用，營造人工水景觀、創(chuàng)造水源文化，這將緩解城市在發(fā)展中面臨的生活和工業(yè)用水短缺問題，對城市的長足發(fā)展具有重要意義。

2南京青奧村節(jié)約型設(shè)計概述

南京青奧會作為繼北京奧運會后又一項國際性奧林匹克盛會，是向世界展現(xiàn)南京城市風(fēng)貌的絕佳機(jī)會。因此，設(shè)計師們力圖將青奧村打造成一個生態(tài)環(huán)?？沙掷m(xù)的節(jié)約型園林示范區(qū)，以期對今后的城市園林建設(shè)發(fā)展提供一個嶄新的方向。南京青奧村位于南京市建鄴區(qū)河西新城濱江沿岸，毗鄰南京青奧中心，占地約14萬平方米，總建筑面積約50萬平方米（圖1），總共有6幢居住樓和4幢配套建筑。全村分為運行區(qū)、居住區(qū)、青奧村廣場三大功能區(qū)。在青奧會期間承擔(dān)著運動員、隨隊官員、青年大使及青年記者等的日常居住、休閑游覽、文化教育等功能。綠色節(jié)能建筑，以最節(jié)約能源、最有效利用能源的方式，建設(shè)安全健康、高效舒適的生活空間，達(dá)到人、建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，一直為國際社會所青睞。青奧村的建設(shè)致力于體現(xiàn)地域性特點，在建設(shè)過程中尊重自然界的各種生命體，同周圍自然環(huán)境協(xié)同發(fā)展，利用雨水回收系統(tǒng)及景觀水處理系統(tǒng)，發(fā)揮綠地、水體、土壤等自然要素的凈化功能，并設(shè)置種植屋頂增加生態(tài)綠化面積，突出青奧村綠色健康的主題。青奧村建設(shè)將推行使用新型環(huán)保節(jié)能建筑材料及施工新工藝，全面采用外墻保溫系統(tǒng)、建筑外遮陽系統(tǒng)等先進(jìn)技術(shù)，最大限度的減少建筑能耗，同時充分利用可再生能源，應(yīng)用冷熱電聯(lián)供技術(shù)系統(tǒng)、太陽能利用系統(tǒng)，努力建設(shè)成為具有一流水準(zhǔn)的綠色、低碳、生態(tài)示范城區(qū)。

3土地資源的節(jié)約利用

3.1植物的合理配置和鄉(xiāng)土樹種的運用

植物配置是園林建設(shè)中重要的一部分，也是實現(xiàn)園林綠化效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。充分掌握植物的生態(tài)習(xí)性和綠化設(shè)計規(guī)范，科學(xué)合理地對園林植物進(jìn)行配置，包括各類喬木、灌木、草花甚至是草皮地被，真正達(dá)到觀賞與生態(tài)雙收益的目的。具體要遵循以下原則：（1）植物的合理配置建立在充分了解種植地的氣候、土壤、光照、濕度等立地條件以及植物的形態(tài)特征和生理特性的基礎(chǔ)上。如常綠樹下的地被植物的栽植，由于其下郁閉度高，很難形成良好的地被效果，露地現(xiàn)象嚴(yán)重。因此，在這些地塊，運用耐陰地被顯得尤為關(guān)鍵。而長江流域較為常見的大吳風(fēng)草、沿階草、吉祥草、扶芳藤、亮綠忍冬等都是較好的選擇。至于透光度低的樹叢或者密林，則可以考慮喜陰濕的草本地被如虎耳草、玉簪、萬年青等，不僅露地栽植效果良好，其適應(yīng)性和抗逆性也適合當(dāng)?shù)貧夂颉＃?）植物景觀的營造講究高低錯落、渾然天成，因此在植物配置過程中，還講究不同高度植物的組織構(gòu)筑，在形態(tài)特征上形成鮮明對比。如上層喬木疏影參差，下層灌草郁郁如團(tuán)，既分割了空間、劃定視線焦點，又不至于給人過重的壓抑感。（3）注重色彩和質(zhì)感的搭配。常綠樹和彩葉樹的搭配、闊葉樹和針葉樹的混合，除了有季相更替的美學(xué)意義外，還使得整體環(huán)境增加了豐富度。即使是常綠樹種，其綠也各有不同。針葉林的綠相對偏暗偏深，闊葉樹則較為活潑；廣玉蘭和香樟也各有不同的姿態(tài)。甚至是同一樹種，不同的葉片在其不同的生長季節(jié)也呈現(xiàn)不同的視覺效果。更不用說常綠樹、半常綠樹以及落葉樹在不同的搭配下所能展現(xiàn)的千姿百態(tài)的景觀變化了。不同色彩的地被植物成片栽植，與上層喬灌木相配合，豐富了群落層次，增添了景現(xiàn)效果。鄉(xiāng)土植物具有適應(yīng)能力強(qiáng)、性價比高、管理便利等特點，是重要的節(jié)約型園林植物。利用鄉(xiāng)土植物構(gòu)建的地帶性植物群落，是體現(xiàn)地方特色景觀的最終出路，也是園林可持續(xù)發(fā)展的必由之路[4]。不同的植物配置方式能夠營造不同的空間，合理利用植物豐富的造型與組合搭配，能夠創(chuàng)造出各具特色的空間景觀。青奧村注重植物的合理搭配，在樓間綠地以南京常見的落葉大喬木、常綠小喬木、灌木球、灌木帶和常綠地被構(gòu)成豐富的植物群落，形成具有生態(tài)效應(yīng)的植物景觀。同時注重選用桂花、毛鵑、香樟等鄉(xiāng)土樹種（圖2），不僅成本低廉，而且環(huán)境適應(yīng)性強(qiáng)，侵占性弱，具有較強(qiáng)生態(tài)可持續(xù)性和物種安 全性。

3.2立體綠化的應(yīng)用

立體綠化是節(jié)約土地、開拓城市空間、綠化美化城市的有效方法。它包括垂直綠化和空間綠化兩部分，主要形式是使有不同立地條件的各類植物在人工創(chuàng)造的環(huán)境里生長并出現(xiàn)在墻壁、陽臺、屋頂及城市各類構(gòu)筑物表面，或者采取喬木層、灌木層、草皮層等多層次混交的復(fù)層結(jié)構(gòu)來更好地發(fā)揮空間效益，在城市用地面積有限的情況下，增加城市綠化面積，提高綠化覆蓋率。南京青奧村中的立體綠化建設(shè)手法趨于成熟，但同時也注意要以下 問題：（1）預(yù)設(shè)計：立體綠化不僅僅是綠化和建筑設(shè)計的簡單疊加，而是要在建筑設(shè)計時，將立體綠化的因素考慮其中，結(jié)合場地要求，成立專門的設(shè)計小組，包括景觀、建筑、結(jié)構(gòu)、植物等幾方面專業(yè)人員的整合，制定計劃，充分考慮實施過程中可能發(fā)生的特殊問題。（2）統(tǒng)一規(guī)劃：綠化植物的配置，綠化的承載量、色彩等是立體綠化設(shè)計的重要內(nèi)容。其中植物的各種配置方式顯得十分必要。要依據(jù)周邊建筑物的場所條件和環(huán)境要求選擇好適宜的植物，包括植物的耐陰、耐寒、耐澇、耐寒、耐風(fēng)及其葉片的質(zhì)感、大小、顏色的搭配方式等等。同時，綠化植物延續(xù)的基質(zhì)和支持材料是立體綠化的第二要素，包括當(dāng)?shù)氐耐寥捞匦?，建筑物的防水，支持材料的固定，人工組合裝置的形狀重量和重置方 法等。（3）施工養(yǎng)護(hù)：立體綠化和平面綠化一樣，都要對植物進(jìn)行修剪、施肥、除草、灌水和病蟲害防除。由于其特殊的空間環(huán)境，在防風(fēng)、防災(zāi)和基質(zhì)維護(hù)等方面要求更高，具體的管理方法要依據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件制定。同時要把握好空間特性和植物的適應(yīng)性，采用不同的施工方法。常用的快速綠化法有高密度栽培和長蔓植物利 用等。（4）相關(guān)部門的政策與建議：相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)立體綠化工作的重視，制訂立體綠化的規(guī)劃方案。同時應(yīng)當(dāng)有意識的強(qiáng)調(diào)在建筑施工時應(yīng)當(dāng)預(yù)留垂直綠化的空間和設(shè)施。國外的立體綠化建設(shè)趨于完善。例如泰國素坤逸路38號，是城市中心地帶寧靜的高檔住宅區(qū)中的樓間綠地景觀（圖3、4、5）。建筑師在空中為居民開辟了空中花園。在建筑的東西兩側(cè)覆蓋綠色的攀援植物，不光有助于減少進(jìn)入建筑的熱量，還能使得建筑與周邊環(huán)境更加和諧。每個樓層安排了一個向外探出的植物花盆，在這些花盆中放置覆土深度僅需600毫米的抗風(fēng)耐寒易維護(hù)的快生植物，同時為這些植物配置自動灌溉系統(tǒng)，良好的防水組織和無障礙的維護(hù)通道，確保其能夠長期使用。建筑底層架空，有畫廊與咖啡廳。因此主入口不僅是居民回家途徑之地，也是社會與住宅相連的節(jié)點，在這樣的空間中，亭臺座椅有致的排放，硬質(zhì)景觀材料與軟質(zhì)植物材料共同組成平和安寧的空間。這個覆蓋著綠色表皮的建筑結(jié)合空中花園和美麗的地面庭院，成為這個安寧高檔住宅區(qū)中和諧寧靜的一 部分。同樣，青奧村作為居住區(qū)性質(zhì)的綠地，與泰國素坤逸路38號住宅在規(guī)劃建設(shè)方面有很多相似之處，建筑的底層架空，利用硬質(zhì)的景觀座椅與軟質(zhì)植物搭配，為住戶們提供一系列的交流互動空間（圖6、7）。青奧村內(nèi)每棟居住樓的十層戶外空間都設(shè)計了屋頂花園，一方面增加屋頂?shù)木G化率，同時利用木棧道連接相鄰建筑，使整個居住區(qū)的建筑連成一體。但是屋頂花園的實際效果并不理想，植物種類較少、缺少休憩設(shè)施等，功能空間不夠豐富等。借鑒泰國素坤逸路38號住宅立體綠化的做法，建議增加屋頂花園的功能，不僅作為綠化區(qū)域，同時也能為人們提供開放、半開放或私密的交流空間。另外也可以根據(jù)建筑的外立面機(jī)理增加一些攀援植物，降低室內(nèi)溫度，體現(xiàn)綠色節(jié)約 理念。綜合考慮青奧村中立體綠化的技術(shù)應(yīng)用，在將其推廣到更大范圍時，應(yīng)注意以下幾方面：（1）城市立體綠化是一項綜合的工程，它需要城市規(guī)劃、道路建設(shè)、樓群設(shè)計、園林措施、社區(qū)管理，環(huán)保局等機(jī)構(gòu)和普通市民的共同參與合作，政府應(yīng)該加強(qiáng)城市立體綠化的宣傳工作，以充分調(diào)動市民的主任翁精神，宣傳要突破觀念瓶頸，積極引導(dǎo)立體綠化建設(shè)，營造立體綠化的濃厚氛圍，從而提高居民增綠建綠愛綠護(hù)綠 意識。（2）城市立體綠化建設(shè)和管理中要注意節(jié)約用水，建議采用微噴、滲灌、滴灌等先進(jìn)的節(jié)水設(shè)施設(shè)備，引入污水噴灌技術(shù)、咸水灌溉技術(shù)，利用空氣中的水分進(jìn)行灌溉等新型灌溉技術(shù)，充分利用雨洪資源，將集雨工程作為城市立體綠化的一項標(biāo)準(zhǔn)，列入工程預(yù)算。引入綠地建設(shè)智能型灌溉系統(tǒng)，做到科學(xué)用水。（3）將立體綠化列入綠地系統(tǒng)規(guī)劃中，進(jìn)行合理規(guī)劃。立體綠化是一項長遠(yuǎn)的工程，需要綜合考慮整個城市的綠化系統(tǒng)，在進(jìn)行市政綠化工程規(guī)劃時，立體綠化應(yīng)該作為一項重要內(nèi)容予以考慮，循序漸進(jìn)地科學(xué) 發(fā)展。水資源的節(jié)約利用青奧村內(nèi)采用雨水集蓄利用措施，并采用節(jié)水器具、設(shè)備及系統(tǒng)，將屋面雨水排至雨水收集管道，通過雨水處理系統(tǒng)后用于全區(qū)綠化噴灌及道路沖等。同時采用透水鋪裝增加雨水的入滲量，在有地形和自然坡道的地方，將地表徑流的雨水匯集到匯水管道和雨水收集渠，匯集的雨水經(jīng)過濾處理后儲存于地下蓄水池內(nèi)。同時將景觀用水回收利用，最終實現(xiàn)全區(qū)水資源的整體循環(huán)（圖8、9、 10）。水資源的短缺是目前全球面臨的最為嚴(yán)重的問題之一，而如何從景觀設(shè)計的角度，將景觀、水這樣的元素融入到可持續(xù)發(fā)展中，也是設(shè)計師們面臨的一大挑戰(zhàn)。在節(jié)約型園林中，可持續(xù)的水景觀設(shè)計需要具備以下三種 意識：（1）對雨水的控制和利用。充分儲存并利用雨水，這是節(jié)約水資源必備的意識，但這也需要設(shè)計師對于項目所在的地形有很好理解、尊重和控制。在自然的植物覆蓋的地面上，一半的水分將蒸發(fā)回到雨水循環(huán)中去，三成水分將逐漸滲透到地下涵養(yǎng)地下水，只有不到二成的地表水會隨坡流走。而在柏油路面、鋼筋混凝土等地面及屋面上，只有不到5%的水分能蒸發(fā)回到本地雨水循環(huán)系統(tǒng)中，而涵養(yǎng)地下水的途徑也被這些不滲水的硬質(zhì)鋪裝和屋頂表面所切斷，95%的水分在短時間內(nèi)隨地表沖帶著垃圾流走或?qū)氲绞姓艿?排走。（2）對水源的控制。比如在上游溪流、蓄水池旁一定要注意對水源的保護(hù)，避免化學(xué)肥料等有毒物質(zhì)的污染和干擾，同時還應(yīng)對這些水的利用分配有個清晰的概念，為了提高利用率、有效節(jié)約水資源，不能用優(yōu)質(zhì)的水去做那些耗水量大、但利用率低的設(shè)計。（3）對污水廢水的處理。對于小區(qū)內(nèi)的污水和廢水，不能任其隨意排入市政系統(tǒng)，污水廢水在經(jīng)過一定的中水處理系統(tǒng)的凈化后還可以進(jìn)行合理的利用，如清洗路面、澆灌花木。如有濕地，還能起到凈化水質(zhì)的作用，能夠降解、吸收水體中的營養(yǎng)元素及污染物。對污水的隨意處理是對自然環(huán)境和人們的生活不負(fù)責(zé)任的 態(tài)度。

4能源的節(jié)約利用

青奧村的太陽能利用系統(tǒng)主要包括光伏發(fā)電和光誘導(dǎo)照明系統(tǒng)兩個方面，屋頂采用太陽能光伏發(fā)電系統(tǒng)，光能通過太陽能電池組轉(zhuǎn)化為電能用于供電（圖11、12、13）。光誘導(dǎo)照明系統(tǒng)將采集到的自然光線導(dǎo)入系統(tǒng)重新分配到任何需要光線的地方[5]，只要是在白天，地下車庫都能通過光導(dǎo)照明系統(tǒng)“捕獲”陽光來照明，另外青奧村內(nèi)的指示牌、垃圾桶、路燈等均利用了太陽能設(shè)備，大大減少了電能的消耗。樓梯間、無裝飾要求的走道等場所采用緊湊型熒光燈，燈具效率不低于70％。采用DALI（數(shù)字可尋址照明接口技術(shù)）鎮(zhèn)流器，通過智能調(diào)光控制系統(tǒng)，以實現(xiàn)節(jié)能要求。同時采用了分布式熱電冷聯(lián)供技術(shù)，提高了能源綜合利用率，全年采暖、通風(fēng)、空氣調(diào)節(jié)和照明的總能耗減少65％[6]。

5結(jié)語

篇9

在石界,馬鴻斌年不算長,卻是實實在在的“老資格”。他鉆研賞石藝術(shù)二十余年,在賞石的學(xué)術(shù)理論研究、評論、賞石文化的宣傳與推廣、賞石文化藝術(shù)活動的組織、策劃與實施以及促進(jìn)海內(nèi)外和東西方賞石文化的交流與合作等方面多有推動。馬鴻斌長期從事天然奇石、史前文物及石器、古生物化石的保存、收藏與學(xué)術(shù)理論研究工作和書畫藝術(shù)學(xué)術(shù)理論研究和創(chuàng)作實踐活動,多次擔(dān)任海內(nèi)外大型石展評委,發(fā)表石文化及藝術(shù)學(xué)術(shù)理論論文、評論數(shù)百篇數(shù)百萬字。他的書法作品及賞石藏品被海內(nèi)外有關(guān)機(jī)構(gòu)和人士廣泛收藏,被稱為“中國賞石抽象畫的開創(chuàng)者”和“中國石文化藝術(shù)家”。同時,奇石也成為馬鴻斌與東盟各國石友交流的“橋梁”, 多年來,他不遺余力地以各種藝術(shù)交流的方式向東盟友人傳遞著友好的信息……

一、石海徜徉刻苦鉆研成大家

馬鴻斌能與石結(jié)緣,不得不感謝一個人,那就是他的父親。父親對奇石的酷愛,不知不覺中感染了他,使他沉迷于石而無法自拔。為了更深入透徹的了解奇石,唯有不斷學(xué)習(xí),充實自己。于是,中國書畫藝術(shù)、賞石文化、美學(xué)等與賞石相關(guān)的專業(yè)書籍,他都一一閱讀,凡是與賞石相關(guān)的書籍,即使是小書攤上的舊雜志,他也會來者不拒地“淘”回來。隨著積累的加深,視野不斷開闊,賞石的見地也趨于成熟。閑暇的時候,馬鴻斌便邀上一些石友到廣西紅水河流域?qū)ぴL奇石,每次都有不小的收獲。收獲奇石的同時,與海內(nèi)外的賞石愛好者不斷的交流也使他獲益匪淺。

馬鴻斌將這雙重的收獲歸結(jié)于他與石、與石友的緣分?！罢f來也巧,自從我鐘情于石,與藝術(shù)大師們也越發(fā)有緣了!”1991年,馬鴻斌有幸在廣西的“三月三”歌節(jié)上結(jié)識了新加坡美術(shù)界奠基人之一、“南洋畫派”的開創(chuàng)人、著名藝術(shù)家劉杭先生。他們一見如故,別后一直書信往來,交流賞石美學(xué)觀點。“一直到近些年來,我與東南亞各地奇石收藏家、藝術(shù)家的交流頻率也越來越高,正是在與這些大方之家的交流中,我的賞石品位得到了很好的提升,是他們幫助我在藝術(shù)和賞石方面更快地成熟起來?！瘪R鴻斌感恩地說。

回憶與賞石前輩王朝聞先生的交流,馬鴻斌至今記憶猶新。1991年3月28日,馬鴻斌就“賞石藝術(shù)與非藝術(shù)問題”以及“奇石藝術(shù)及其文化”兩個問題修書請教美學(xué)大師王朝聞。“沒想到王朝聞先生很快就給我寫了回信,認(rèn)真地回答了我所提出的問題。王先生的教誨和殷切期望深深地打動了我,激勵我走過了二十多年更執(zhí)著的賞石生涯?！瘪R鴻斌頗為感慨。

徜徉石海二十多年,馬鴻斌長期從事天然賞石、賞石文化的宣傳與推廣,擔(dān)綱過許多賞石文化活動的策劃與實施,努力促進(jìn)海內(nèi)外賞石文化的交流合作。值得一提的是,他在賞石理論、中國賞石抽象畫創(chuàng)作、賞石文化交流等領(lǐng)域齊頭并進(jìn),成果驕人。而今,他擔(dān)任著中國觀賞石協(xié)會理事、中國自然科學(xué)博物館協(xié)會會員、廣西觀賞石協(xié)會副會長等眾多的社會職務(wù),在國內(nèi)外賞石界算得上是個響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。他曾被中國風(fēng)景園林學(xué)會花卉盆景賞石分會評為“首批中國賞石名家”;首屆中國石文化專家學(xué)術(shù)研討會授予他“中華石文化貢獻(xiàn)獎”;中國收藏家協(xié)會石文化專業(yè)委員會授予他“觀賞石名家”榮譽(yù)稱號。他的事跡入編《中國收藏界名人辭典》、《中國當(dāng)代藏石名家名品大典》等多部人物和藝術(shù)辭典。

二、以石會友弘揚中華石文化

中國是東方賞石文化的發(fā)祥地,中國的賞石文化傳統(tǒng)自新石器時代開始一直延續(xù)發(fā)展沿襲至今。中國歷代眾多的文人雅士以石為友,以石會友,吟詩作畫,參悟人生。正所謂“一石一世界”,大自然鬼斧神工,造物神奇,一顆奇石便可聯(lián)系海內(nèi)外五洲賓朋,各方雅士共聚一起,同享和諧優(yōu)雅、妙趣橫生的藝術(shù)文化盛宴,實為人生一大樂事。

2006年9月,馬鴻斌應(yīng)馬來西亞盆景古石協(xié)會之邀,以評委的身份前往馬來西亞參加該協(xié)會的創(chuàng)會展覽。在展會上,馬鴻斌與馬來西亞及其他東盟國家的賞石大家歡聚一堂,互相切磋,結(jié)下了深厚的友誼。其間,馬鴻斌向馬來西亞國際現(xiàn)代書畫聯(lián)盟總會長符永剛先生建議,在中國南寧舉辦“中馬國際賞石及書畫藝術(shù)邀請展”,符永剛先生當(dāng)場應(yīng)允。

馬鴻斌回國后,馬上就開始了“中馬國際賞石及書畫藝術(shù)邀請展”的籌備工作。經(jīng)過辛苦籌劃,“首屆中馬國際賞石及書畫藝術(shù)邀請展”于2007年9月在南寧隆重舉行。此次展覽匯聚了中馬兩國眾多的書畫藝術(shù)家、賞石家以及他們的優(yōu)秀書畫作品、奇石收藏品,可謂群星薈萃,光彩奪目。時任自治區(qū)人大常委會副主任的潘琦、袁鳳蘭分別為展會題詞,對展會給予了高度的重視。展覽受到了中外觀眾的普遍好評,引起了海內(nèi)外文化藝術(shù)界的廣泛關(guān)注。

符永剛先生擔(dān)任此次展覽的組委會主席,他在開幕式上說:“文化是一個民族的靈魂,而文化的傳遞和發(fā)揚必須靠當(dāng)代文化人的努力,不懈地去交流弘揚、承傳及提升。雖然我們這一代中華民族的后裔生長在南洋的馬來西亞,但是我們的心里始終有一股熾烈的火焰――熱愛中華民族文化。今天我們滿懷企盼和興奮來到南寧和大家見面、交流、學(xué)習(xí),這場文化的交匯,必將會碰撞出奇妍的火花,激發(fā)出更多創(chuàng)作的靈感!”

在與展覽同步舉辦的“首屆中馬國際賞石及書畫藝術(shù)交流與合作論壇”上,中馬藝術(shù)家、賞石家分別發(fā)表演講,并發(fā)表了《中馬國際賞石及書畫藝術(shù)交流與合作南寧宣言》,共同譜寫了中馬文化藝術(shù)交流的歷史新篇章。

馬鴻斌曾兩次應(yīng)邀參加由泰王國駐南寧總領(lǐng)事館舉辦的“慶祝泰王國國王陛下壽辰暨泰王國國慶晚宴”。2008年12月5日,馬鴻斌出席在南寧沃頓國際大酒店隆重舉行的“慶祝泰王國國王陛下八十一壽辰暨泰王國國慶晚宴”。為表達(dá)中國人民對泰王國的友好和深情厚誼,特別是對泰王國國王陛下的景仰之情,馬鴻斌向普密蓬?阿杜德國王陛下敬贈了被譽(yù)為“廣西最具文化歷史內(nèi)涵的珍藏品”、廣西第一款絲綢文化禮品――《印象廣西》絲綢珍藏冊(此冊由馬鴻斌擔(dān)綱總策劃),并請?zhí)┩鯂v南寧總領(lǐng)事拉蒂坤女士幫忙轉(zhuǎn)交給泰王國國王陛下。據(jù)悉,國王陛下收到此禮后特別要求泰國皇家御用秘書向中國的馬鴻斌先生致謝。

三、多元融合文化交流促繁榮

“越是本土的就越是國際的,越是民族的就越是世界的,越是歷史的就越是未來的?！弊鳛橐粋€土生土長的南寧人,馬鴻斌為南寧這些年的快速發(fā)展深感自豪,特別是在南寧被定為中國―東盟博覽會永久舉辦地之后,他就越來越迫切地想要讓南寧的本土文化、中國優(yōu)秀的藝術(shù)文化走出國門傳播東盟,讓更多的國際友人了解南寧,了解中國。