導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇人文地理學(xué)基本問(wèn)題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]歷史社會(huì)地理 人群 社區(qū) 風(fēng)俗 社會(huì)變遷

一 社會(huì)地理學(xué)的視角

明代地理學(xué)家王士性在其所著的《廣志繹》卷4《江南諸省》中，有一段文字專(zhuān)論浙江風(fēng)俗，他將全省十一府分為三個(gè)區(qū)域：“杭、嘉、湖平原水鄉(xiāng)，是為澤國(guó)之民；金、衢、嚴(yán)、處丘陵險(xiǎn)阻，是為山谷之民；寧、紹、臺(tái)、溫連山大海，是為海濱之民．三民各自為俗：澤國(guó)之民，舟楫為居，百貨所聚，閭閻易于富貴，俗尚奢侈……；山谷之民，石氣所鐘，猛烈鷙愎，輕犯刑法，喜習(xí)儉素……；海濱之民，餐風(fēng)宿水，百死一生，以有海利為生，不甚窮，以不通商販，不甚富”……?！苯又址治隽丝N紳與眾庶之間的階級(jí)關(guān)系，杭、嘉、湖“縉紳氣勢(shì)大而眾庶小”；金、衢、嚴(yán)、處“豪民頗負(fù)氣，聚黨與而傲縉紳”；寧、紹、臺(tái)、溫則“閭閻與縉紳相安”。在征引了前揭這段記載后，譚其驤先生認(rèn)為：“這就是近世西方所謂社會(huì)地理學(xué)?！雹?/p>

社會(huì)地理學(xué)(Social Geography)是人文地理學(xué)的重要組成部分，但在人文地理學(xué)諸分支學(xué)科中，社會(huì)地理學(xué)的起步較晚。20世紀(jì)初，法國(guó)近代地理學(xué)創(chuàng)始人維達(dá)爾·白蘭士(Vidal de la Blache，1845—1918)曾提出或然論和人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與選擇觀點(diǎn)，認(rèn)為：“自然為人類(lèi)的居住規(guī)定了界限，并提供了可能性，但是人類(lèi)對(duì)這些條件的反應(yīng)或適應(yīng)，則按照他自己的傳統(tǒng)的生活方式而不同?！雹谶@一觀點(diǎn)奠定了社會(huì)地理學(xué)

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①譚其驤：《與徐霞客差相同時(shí)的杰出的地理學(xué)家——王士性》，原載《紀(jì)念徐霞客論文集》(廣西人民出版社1987年版)，后收入《長(zhǎng)水集續(xù)編》，人民出版社，1994年12月，第195頁(yè)。

②(美)普雷斯頓·詹姆斯(Preston E．James)著：《地理學(xué)思想史》第九章《法國(guó)和英國(guó)的新地理學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館，1982年7月，第232頁(yè)。參見(jiàn)：(英)羅伯特·迪金森(Robert E．Dickinson)著《近代地理學(xué)創(chuàng)建人》，葛以德、林爾蔚、陳江、包森銘譯，葛以德校，商務(wù)印書(shū)館，1980年11月，第237—241頁(yè)；楊吾揚(yáng)著：《地理學(xué)思想簡(jiǎn)史》，高等教育出版社，1989年6月，第58—64頁(yè)。

的理論基礎(chǔ)。①?lài)?guó)外的社會(huì)地理學(xué)自20世紀(jì)60年代初才開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，逐漸成為人文地理學(xué)中的一門(mén)新興學(xué)科。中國(guó)大陸的社會(huì)地理學(xué)起步較晚，及至90年代，才隨著人文地理學(xué)的逐漸恢復(fù)而受到關(guān)注。沈道齊、張小林指出：“特別是進(jìn)入90年代以后，社會(huì)轉(zhuǎn)型加快，社會(huì)問(wèn)題愈加突出地顯示出來(lái)，人文地理學(xué)者在加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究中意識(shí)到需要開(kāi)拓新的領(lǐng)域。于是發(fā)展出社會(huì)地理學(xué)，建立中國(guó)社會(huì)地理學(xué)的理論框架與內(nèi)容體系被提到議事日程上來(lái)，并出現(xiàn)了較快的發(fā)展勢(shì)頭。”②

關(guān)于社會(huì)地理學(xué)，以往曾有論著做過(guò)一些界定。譬如，英國(guó)R．J．約翰斯頓主編的《人文地理學(xué)詞典》就指出：社會(huì)地理學(xué)是對(duì)“有關(guān)空間中的社會(huì)關(guān)系以及支撐這些關(guān)系的空間結(jié)構(gòu)的研究”③。臺(tái)灣學(xué)者認(rèn)為：“依地理觀點(diǎn)來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)問(wèn)稱(chēng)為社會(huì)地理學(xué)。人類(lèi)的社會(huì)生活，各地各有其特質(zhì)，研究其特質(zhì)之所以造成的理由，乃至于因區(qū)域不同而產(chǎn)生的差異性，是社會(huì)地理學(xué)主要課題。社會(huì)生活與人口、聚落、經(jīng)濟(jì)、交通乃至于政治、文化等問(wèn)題相關(guān)，故社會(huì)地理學(xué)內(nèi)容自與人文地理學(xué)內(nèi)容難分。因此有人認(rèn)為社會(huì)地理學(xué)為人文地理學(xué)之新名詞，但社會(huì)地理學(xué)之與人文地理學(xué)，在研究立場(chǎng)上有別，將人類(lèi)生活當(dāng)做社會(huì)現(xiàn)象加以研究的傾向而言，前者較后者更強(qiáng)。”④《中國(guó)大百科全書(shū)·地理學(xué)》中列有“社會(huì)地理學(xué)”條，大陸學(xué)者李旭旦認(rèn)為：“社會(huì)地理是人文地理學(xué)的一個(gè)組成部分，它研究各種不同社會(huì)集團(tuán)的區(qū)域分布，分析比較社會(huì)類(lèi)型及其形成過(guò)程。社會(huì)集團(tuán)具有不同類(lèi)型，起源于特定的物質(zhì)與文化生活方式。這種生活方式代表了對(duì)不同自然環(huán)境的一種反應(yīng)?！雹堇钚竦┻€指出：早期的社會(huì)地理學(xué)研究主要包括人口地理、聚落地理與城市地理等方面，除此之外，還研究各種社會(huì)集團(tuán)如游牧社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)等的地理分布及其與環(huán)境的關(guān)系，社會(huì)地理學(xué)后來(lái)的發(fā)展側(cè)重于聯(lián)系解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題⑥。李潤(rùn)田主編的《現(xiàn)代人文地理學(xué)》一書(shū)列有“社會(huì)文化地理學(xué)”一章，其中有關(guān)社會(huì)地理研究方面的內(nèi)容，主要有以下幾點(diǎn)：社區(qū)的地理研究；社會(huì)現(xiàn)象的地理研究(包括社會(huì)關(guān)系的區(qū)位研究和社會(huì)問(wèn)題的地理研究等)。其中所涉及的社區(qū)與環(huán)境、社區(qū)的中心與邊界和社區(qū)空間結(jié)構(gòu)及其影響等，實(shí)際上的內(nèi)容即聚落地理和城市地理——這已不是當(dāng)代社會(huì)地理學(xué)研究的內(nèi)容了。不過(guò)，以不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分出各類(lèi)社區(qū)，以及通過(guò)對(duì)社區(qū)的對(duì)比分析，凸顯不同社區(qū)的獨(dú)特性，對(duì)于歷史社會(huì)地理的研究，仍有一定的借鑒作用。目前，人口地理、聚落地理和城市地理等均已發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科⑦，社會(huì)地理的研究主要集中在社會(huì)集團(tuán)方面。對(duì)此，吳傳鈞認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)地理學(xué)要“研究社會(huì)集團(tuán)的空間活動(dòng)，地域性的行為地理，生活水平的研究與犯罪地理學(xué)”等。李劍如認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)地理學(xué)是一門(mén)“研究社會(huì)集團(tuán)的空間類(lèi)型、空間結(jié)構(gòu)、空間過(guò)程以及各種社會(huì)問(wèn)題及其地域集中性的科學(xué)”。沈道齊、張小林認(rèn)為：社會(huì)地理學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)活動(dòng)空間地域特征及其規(guī)律的學(xué)科，它的研究?jī)?nèi)容主要包括：探討中國(guó)社會(huì)地理學(xué)的性質(zhì)、對(duì)象與任務(wù)；社區(qū)地理研究；社會(huì)問(wèn)題地域集中性的研究⑧。

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①參見(jiàn)《中國(guó)大百科全書(shū)·地理學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1990年9月，第132頁(yè)，“法國(guó)地理學(xué)史”條；第432—433頁(yè)，“維達(dá)爾·白蘭士，P”條。

②沈道齊、張小林：《中國(guó)社會(huì)地理學(xué)綜述》，載馬戎、周星主編《田野工作與文化自覺(jué)》上冊(cè)，群言出版社，1998年5月，第359頁(yè)。

③柴彥威等譯，柴彥威、唐曉峰校，商務(wù)印書(shū)館，2004年1月，第653頁(yè)。

④石再添：《社會(huì)地理學(xué)》，載沙學(xué)浚主編《地理學(xué)》，見(jiàn)《云五社會(huì)科學(xué)大辭典》第十一冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1974年6月，第118頁(yè)。

⑤中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1984年9月，第215頁(yè)。

⑥1987年金其銘、董新編著的《人文地理學(xué)導(dǎo)論》也列有“社會(huì)地理學(xué)”，基本上承襲了上文的觀點(diǎn)。

⑦日本廣島女子大學(xué)助教授堤正信所著《集落の社會(huì)地理》(溪水社，1985年3月版)，雖以“社會(huì)地理”為名，但實(shí)際上研究的就是聚落地理。

⑧參見(jiàn)沈道齊、張小林：《中國(guó)社會(huì)地理學(xué)綜述》，載馬戎、周星主編《田野工作與文化自覺(jué)》上冊(cè)，群言出版社，1998年5月，第362頁(yè)。

綜上所述，迄今為止，社會(huì)地理學(xué)的理論框架與內(nèi)容體系尚未完全定型。社會(huì)地理學(xué)有時(shí)也被稱(chēng)為社會(huì)文化地理學(xué)，一般認(rèn)為，用地理觀點(diǎn)來(lái)研究社會(huì)文化現(xiàn)象的學(xué)科，即稱(chēng)為社會(huì)文化地理①，這說(shuō)明社會(huì)地理學(xué)與文化地理學(xué)有著相當(dāng)密切的關(guān)系②。社會(huì)地理學(xué)的出現(xiàn)，為人文地理學(xué)增添了活力，擴(kuò)展了研究領(lǐng)域，提供了新的視角，從而逐漸成為人文地理學(xué)的一個(gè)新興分支。

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①?gòu)埰潢雷g：《人生地理學(xué)發(fā)達(dá)史(續(xù))》(《地理雜志》第3卷第4期)，將“文化地理”稱(chēng)為“高深的社會(huì)地理”。

②(英)R．J．約翰斯頓主編《人文地理學(xué)詞典》曰：“經(jīng)歷了80年代整個(gè)人文科學(xué)的‘文化轉(zhuǎn)向’，社會(huì)地理學(xué)和文化地理學(xué)開(kāi)始混合為很少有知識(shí)連貫性的學(xué)科?！?第653頁(yè)“社會(huì)地理學(xué)”條)

二 學(xué)界以往對(duì)社會(huì)地理現(xiàn)象的關(guān)注

歷史社會(huì)地理在歷史地理學(xué)中至今尚未占有一席之地③，但這并不等于說(shuō)以往就沒(méi)有學(xué)者注意到這方面的內(nèi)容。人類(lèi)生活廣泛受環(huán)境影響，古往今來(lái)，有關(guān)這方面的觀察和記錄相當(dāng)不少。晚清民國(guó)時(shí)期，不少西方地理學(xué)著作被翻譯、引進(jìn)中國(guó)，這對(duì)于中國(guó)地理學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了重要的影響。張其昀譯有法國(guó)白呂納(Jean Brunhes)的《人生地理學(xué)發(fā)達(dá)史》，自民國(guó)十八年(1929年)九月起，連載于《地理雜志》第二卷第五期、第六期和第三卷第一期④，“人生地理學(xué)”亦即人文地理學(xué)。白呂納是社會(huì)地理學(xué)奠基人維達(dá)爾·白蘭士的弟子，根據(jù)白呂納的看法，人文地理學(xué)是“研究各種人類(lèi)生活，如經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、政治生活等，與自然地理學(xué)之各現(xiàn)象之相互的關(guān)系”⑤。人地關(guān)系自古以來(lái)就已存在，人地關(guān)系論自然成了學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。人類(lèi)活動(dòng)與地理環(huán)境之相互關(guān)系，成為人文地理學(xué)的重要理論和研究的中心課題。自然對(duì)于人類(lèi)是主宰?還是影響?抑或是相關(guān)?這是人文地理學(xué)家分歧的焦點(diǎn)。主宰說(shuō)者，認(rèn)為自然環(huán)境對(duì)于人類(lèi)社會(huì)具有絕對(duì)的勢(shì)力，“人者地之產(chǎn)物耳”；影響說(shuō)者，認(rèn)為社會(huì)活動(dòng)的演進(jìn)原因多多，地理因素只是眾多原因之一而已。而主張相互關(guān)系論者，則認(rèn)為人類(lèi)受地理環(huán)境的支配，而地理環(huán)境亦受人類(lèi)的影響⑥。白呂納虔奉其師維達(dá)爾·白蘭士的地理哲學(xué)，他的主要學(xué)術(shù)思想除了揭示人力足以改變環(huán)境的具體觀念外，還認(rèn)為人類(lèi)之適應(yīng)環(huán)境，其能動(dòng)性實(shí)與其他生物迥然有別。一般生物對(duì)于環(huán)境的反應(yīng)完全是機(jī)械被動(dòng)的，而人類(lèi)對(duì)于環(huán)境的反應(yīng)則相當(dāng)靈活和主動(dòng)，“人類(lèi)具有心靈的智慧，其心理因素，亦為決定人地關(guān)系的主要條件之一”⑦。

在西方人文地理學(xué)說(shuō)的影響下⑧，當(dāng)時(shí)出版的地理學(xué)著作，對(duì)于人地關(guān)系均相當(dāng)重視。1928年出版的白眉初之《中國(guó)人文地理》⑨共分三卷，分別為“民族篇”、“民權(quán)篇”和“民生篇”。該書(shū)關(guān)注中國(guó)各地的物產(chǎn)盛衰、人類(lèi)繁耗、民生衣食以及國(guó)家強(qiáng)弱等，尤其重視禮俗與民生(如實(shí)業(yè)、商業(yè)等)，對(duì)于生活在中華大地上的各類(lèi)人群均加留意。作者指出：“風(fēng)俗由于人為，然亦必因其氣候、地勢(shì)之不同，生活程度之不齊，民族性質(zhì)之開(kāi)閉，與夫文物之盛衰，而差等生焉。子貢曰：見(jiàn)其禮而知其政，聞其樂(lè)而知其德。古來(lái)設(shè)軒輶之采，以覘列國(guó)之風(fēng)，則禮俗足以代表其民族之文野也，久矣?！背岁P(guān)注民俗外，該書(shū)亦簡(jiǎn)要概述了漢族的派別(各類(lèi)人群)，對(duì)客家、福老、福州鄉(xiāng)民(即俗傳的三把刀)、墮民、九姓漁戶(hù)和畬民等，均有涉及。當(dāng)時(shí)，“社會(huì)地理學(xué)”的概念已在中國(guó)得到介紹，如1933年布魯諾(白呂納)原著、諶亞達(dá)譯述的《人文地理學(xué)》中，即有兩處較為詳細(xì)地論述了“社會(huì)地理學(xué)”的豐富內(nèi)涵。

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③有關(guān)歷史社會(huì)地理總體上的理論探討，主要有：王振忠：《社會(huì)史研究與歷史社會(huì)地理》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1991年第1期；吳宏岐、王洪瑞：《歷史社會(huì)地理學(xué)的若干理論問(wèn)題》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第33卷第3期，2004年5月。

④民國(guó)十九年(1930年)十一月商務(wù)印書(shū)館出版有白菱漢著、張其昀譯的《人生地理學(xué)史》，收入何炳松、劉秉麟主編“社會(huì)科學(xué)小叢書(shū)”。民國(guó)二十二年(1933年)十月世界書(shū)局出版有布魯諾原著、諶亞達(dá)譯述的《人文地理學(xué)》。此處的“白菱漢”、“布魯諾”均是“白呂納”的異譯。

⑤張其昀譯：《人生地理學(xué)發(fā)達(dá)史》，載《地理雜志》第2卷第5期，第46頁(yè)。

⑥胡煥庸：《西洋人文地理學(xué)晚近之發(fā)展》，載《地理雜志》第2卷第3期，民國(guó)十八年(1929年)五月版。

⑦陳正祥：《現(xiàn)代地理學(xué)之觀念與方法》七《法國(guó)地理學(xué)派及其特色》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1960年，第81頁(yè)。

⑧晚清時(shí)期有三部較有影響的人文地理學(xué)譯著，即日人牧口常三郎著《人生地理學(xué)》(1906年)、世界語(yǔ)言文學(xué)研究會(huì)編輯部譯《最新人生地理學(xué)》(1907年)和凌廷輝的《人生地理學(xué)》(1909年)。參見(jiàn)：鄒振環(huán)著《晚清西方地理學(xué)在中國(guó)——以1815年至1911年西方地理學(xué)譯著的傳播與影響為中心》，上海古籍出版社，2000年4月，第210—211頁(yè)。另參見(jiàn)：郭雙林著《西潮激蕩下的晚清地理學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2000年5月。

⑨北平，建設(shè)圖書(shū)館，民國(guó)十七年(1928年)十二月。

張其昀除了譯介白呂納的著作外，自己也有不少相關(guān)的著述。如《江浙二省人文地理之比較》一文①，對(duì)于浙江寧波商人和江蘇洞庭商幫等皆有論述。民國(guó)三十六年(1947年)，張其昀出版《中國(guó)人地關(guān)系概論》一書(shū)，全書(shū)分四章，分別為“平原地帶”、“丘陵地帶”、“高原地帶”和“高山地帶”。該書(shū)“以中國(guó)之地勢(shì)為經(jīng)，氣候、水利、人口、資源、實(shí)業(yè)、交通、都市、民族、國(guó)防等項(xiàng)為緯，就本國(guó)地理之基本智(知)識(shí)作系統(tǒng)之說(shuō)明”②。其中，對(duì)于各地人群與地理環(huán)境之關(guān)系多所關(guān)注，如曰：“徽州茶葉品質(zhì)最優(yōu)，徽州六邑，地狹人稠，即在豐年，米糧僅敷三月之食，幸賴(lài)茶葉所得，以為挹注?；罩莶枭躺⒉既珖?guó)，有‘無(wú)徽不成鎮(zhèn)’之語(yǔ)?！雹塾秩?，“海濱之民習(xí)于波濤，帆影足跡交于南北兩洋，寧波商人其代表也”④。張其昀對(duì)于人地關(guān)系的描述方法，與王士性對(duì)浙江的分析可謂一脈相承(只是在更大的范圍上廣而言之)。至于更細(xì)致的研究，早在民國(guó)十七年(1928年)和二十五年(1936年)，張其昀就分別出版《本國(guó)地理》兩種計(jì)五冊(cè)，后于1957年稍加刪節(jié)，總名之曰《中國(guó)區(qū)域志》甲、乙二編。其中，有不少內(nèi)容與社會(huì)地理相關(guān)。張其昀認(rèn)為：“區(qū)域地理(Regional geography)乃治地理學(xué)之正軌也?！抖Y·王制》篇云：‘廣谷大川異制，民生其間者異俗：剛?cè)彷p重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。修其教不易其俗，齊其政不易其宜?！穗m陳言，而卓然為一天然區(qū)域(National region)之定義。”⑤“天然區(qū)域”是《中國(guó)區(qū)域志》的核心概念，根據(jù)他的定義：“大凡地理環(huán)境相同之處，其生活狀況亦必大同小異，若此之地，謂之天然區(qū)域。”⑥在接受西方地理學(xué)理論的同時(shí)，張其昀也努力發(fā)掘人文地理學(xué)的本土資源，進(jìn)一步詳細(xì)闡述了“天然區(qū)域”的內(nèi)涵：

地形與氣候，為環(huán)境之二大要素。先知一地之地形氣候，則于其地之風(fēng)土人情，思過(guò)半矣。蓋水道之緩急，視乎地形而定；水量之大小，視乎氣候而定；而農(nóng)田之肥瘠，又視乎水利而定。草木之生長(zhǎng)，與氣候有關(guān)；礦產(chǎn)之采掘，與地質(zhì)有關(guān)；而職業(yè)之分布，又與物產(chǎn)之分布有關(guān)。貿(mào)易之盛衰，系乎水陸之交通；人煙之疏密，系乎富源之厚??；而水陸轉(zhuǎn)輸，貨物集散之點(diǎn)，又必有都會(huì)之興起焉。凡大都會(huì)皆有其經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)，交通之孔道，街市之面目，風(fēng)俗之流衍；而其所以致此者，皆有自然之趨勢(shì)，可以往復(fù)推尋者也。由此觀之，地理事實(shí)非偶然者也，非孤立者也，有相互之作用焉，有合理之解釋與明晰之系統(tǒng)焉。不特須知其然，而且須求其所以然，且惟能見(jiàn)其所以然，故于當(dāng)然之事實(shí)，亦覺(jué)豁然貫通，見(jiàn)之愈為明切。是以欲用科學(xué)方法研究中國(guó)地理，必須認(rèn)明天然區(qū)域，而不當(dāng)囿于省界。⑦

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①《地理雜志》第2卷第5期。

②張其昀著：《中國(guó)人地關(guān)系概論》，“史地叢刊”，該書(shū)為當(dāng)時(shí)的教育部委托國(guó)立浙江大學(xué)史地教育研究室編輯，大東書(shū)局，民國(guó)三十六年(1947年)二月。

③《中國(guó)人地關(guān)系概論》第一章《丘陵地帶》，第23—24頁(yè)。

④《中國(guó)人地關(guān)系概論》第一章《丘陵地帶》，第25頁(yè)。

⑤《中國(guó)區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，中華文化出版事業(yè)委員會(huì)出版，“現(xiàn)代國(guó)民基本知識(shí)叢書(shū)”第五輯，1958年1月，第62頁(yè)。

⑥《中國(guó)區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第62頁(yè)。

⑦《中國(guó)區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第62頁(yè)。

《中國(guó)區(qū)域志》一書(shū)，不囿于省界，而根據(jù)地形、氣候、物產(chǎn)、人口、語(yǔ)言、交通、風(fēng)俗和歷史等種種要素，“參伍稽考，分析綜合”，將中國(guó)分為黃河三角洲、大湖區(qū)域、大江三角洲、東南沿海區(qū)、珠江三角洲、嶺南山地、海南島、云貴高原、西南三大峽谷區(qū)、四川盆地、秦嶺漢水區(qū)、陜甘盆地、黃河上流區(qū)、山西高原、海河流域、東北二大半島、關(guān)東草原、白山黑水區(qū)、塞北草原、外蒙高原、準(zhǔn)噶爾盆地、塔里木盆地和西藏高原二十三個(gè)“天然區(qū)域”。在“導(dǎo)言”中，張其昀就以安徽省為例，說(shuō)明“天然區(qū)域”及其內(nèi)部的諸多要素。他認(rèn)為安徽省的天然區(qū)域，明顯可分為三區(qū)：北部屬于淮水流域，中部屬于大江流域，東南一小部分，屬于浙江上流的徽港流域。地形、水利、氣候各不相同，生計(jì)亦迥然有異，如“安徽之東南部，山多田少，生計(jì)艱難，故壯者多行役四方，徽州商人，到處有之”。他并且認(rèn)為，“徽州之徽港，與浙江之婺港、衢港，同為浙水之上源，分隸二省，非通論也。吾人研究地理，要當(dāng)注意天然形勢(shì)，應(yīng)分則分，應(yīng)合則合，觀其會(huì)通，而明其大綱，庶不至有重復(fù)割裂之煩，與源委不清之弊也!”①揆諸實(shí)際，皖南的徽州與浙江的淳安等地，不僅同屬新安江流域，而且人群、方言和建筑等均大同小異，可見(jiàn)張其昀的說(shuō)法的確頗有見(jiàn)地。

《中國(guó)區(qū)域志》一書(shū)，非常注意各“天然區(qū)域”內(nèi)的“富源”和“民生”及其“風(fēng)俗”。所謂富源，主要是指各地的物產(chǎn)，譬如“徽州六縣，山多田少，即在豐年，米糧亦僅敷三月之食，幸賴(lài)茶葉之所得以為挹注?；詹铻榛罩莩霎a(chǎn)之王，徽州各縣幾至無(wú)家無(wú)茶園茶場(chǎng)，一至立夏(五月六日)，家家籌備摘茶，總計(jì)茶戶(hù)、茶工、茶商、茶販，徽州人民之生計(jì)，有十分之九與茶業(yè)有關(guān)。我國(guó)綠茶品質(zhì)以徽州婺源縣為最優(yōu)，紅茶以徽州祁門(mén)縣為最優(yōu)。婺源北鄉(xiāng)鄣山茶，香味沁人心脾，尤為名貴。上海出口綠茶，箱上大字多標(biāo)名‘鄣山某茶’，藉其名貴以召外人重視?；罩蓦m屬安徽，但徽州綠茶非由蕪湖出口，而由杭州運(yùn)至上海出口，祁門(mén)紅茶由江西九江出口，水運(yùn)有關(guān)于商業(yè)，于此可見(jiàn)?；罩莶枵既珖?guó)產(chǎn)額四分之一，徽州六邑每年產(chǎn)茶四十萬(wàn)擔(dān)，每年以最低山價(jià)之三十元計(jì)算，即有一千二百萬(wàn)元。上海綠茶外銷(xiāo)市況，幾視徽州產(chǎn)額之豐歉為轉(zhuǎn)移。江浙兩省，民間日用之茶，尤以徽茶為最盛行，即北平、天津、漢口、廣州各大埠，茶葉店肆，類(lèi)為徽州茶商所設(shè)……”②因此，徽州的風(fēng)俗及民生，“因山多田少，生計(jì)艱難，壯者傭于四方，善識(shí)低昂，故亦有以貨殖為恒產(chǎn)者”③，“徽州人素以善于經(jīng)商見(jiàn)稱(chēng)，挾其土產(chǎn)茶葉，遠(yuǎn)游全國(guó)，各省商業(yè)，殆無(wú)不有徽幫者”④。盡管從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的角度來(lái)看，茶業(yè)經(jīng)營(yíng)只是徽州民生所賴(lài)的一個(gè)方面，“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”局面的形成，亦不僅與徽商的茶業(yè)貿(mào)易有關(guān)，但《中國(guó)區(qū)域志》重視

地理環(huán)境、物產(chǎn)與生活方式之間的關(guān)系，卻極富啟發(fā)意義，在以往的地理學(xué)著作中，也是別開(kāi)生面的。

除了徽州外，張其昀對(duì)各地其他人群的分析，亦頗耐人尋味。如對(duì)山西風(fēng)俗，他指出：“儉，美德也，亦山西人最顯著之風(fēng)俗也。蓋晉省山岳重疊，天寒地瘠，可耕之田甚少，物料須仰給于燕豫秦中，又苦于舟楫不通，是以堅(jiān)忍儉嗇，憂(yōu)深思遠(yuǎn)，此乃環(huán)境之影響，不得不然。農(nóng)夫夏秋在野，冬春在礦，商賈勤貿(mào)易，婦女勤紡織，可謂地?zé)o遺利，人無(wú)遺力也。民間終歲勞苦，不敢少休，吝嗇迫隘，而好儲(chǔ)蓄。即家鉅萬(wàn)，亦務(wù)多積聚，淡泊自安，毫無(wú)奢華?！轿魅松浦紊?，其節(jié)財(cái)之法，往往為他處所罕見(jiàn)。……山西人最善經(jīng)商，亦受地理環(huán)境之影響。蓋土瘠民勞，每遇兇荒則負(fù)擔(dān)赴外境，謂之赴熟，無(wú)安土重遷之習(xí)慣，一也。晉人善治生，多藏蓄，計(jì)較分毫，長(zhǎng)于理財(cái)，二也。河?xùn)|有鹽鐵之饒，貿(mào)易遍于各省，其商人‘任重而道遠(yuǎn)’，皆能忍耐，處事有恒，三也?！雹葑悦鞔詠?lái)，山西商人聞名遐邇，成為執(zhí)中國(guó)商界之牛耳的兩大巨擘之一。以往雖然也有不少著作論及山西的自然環(huán)境與從商習(xí)俗形成的關(guān)系，但此處張氏較為全面的分析仍有其獨(dú)到之處。又如，對(duì)于江南風(fēng)俗，張其昀認(rèn)為亦深受風(fēng)土之影響：

(一)郊無(wú)曠土，阡陌如繡，有古井田遺意。一村之中，同姓者至數(shù)十家或數(shù)百家，往往以姓名其村巷。地方自治，素稱(chēng)修明。至江浙二省人口之密，不但冠于中國(guó)，即在世界各國(guó)亦無(wú)其比。

(二)東南財(cái)賦之區(qū)，男女皆能自立，地饒多利，俗尚紛華。崇棟宇，豐庖廚，嫁娶喪葬，浮侈過(guò)度。

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①《中國(guó)區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第63頁(yè)。

②《中國(guó)區(qū)域志》乙編第七章《東南沿海區(qū)》，第106—107頁(yè)。

③《中國(guó)區(qū)域志》甲編第四章《東南沿海區(qū)》，第171—172頁(yè)。

④《中國(guó)區(qū)域志》乙編第七章《東南沿海區(qū)》，第111頁(yè)。

⑤《中國(guó)區(qū)域志》甲編第十四章《山西高原》，第349—351頁(yè)。

(三)“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛?！狈f異之材，挺生是邦，喜文藝而厭凡鄙，出自天性。布衣之士，率能摛章染翰，其格甚美。

(四)水土柔和，語(yǔ)音清切，春秋佳日，游侶如云。吳人善詼諧滑稽，談言微中；又多閑情韻事，此皆交際頻繁之故也。①

上述的分析，與王士性、張瀚和謝肇淛等人的記載頗有異曲同工之妙。雖然，或許我們并不滿(mǎn)足于類(lèi)似的描述，甚至有的學(xué)者可以“科學(xué)”地認(rèn)為這樣的描述失之“籠統(tǒng)”②，但由此亦不難想見(jiàn)學(xué)界對(duì)于社會(huì)地理的關(guān)注可謂不絕如縷，未曾間斷。只是中國(guó)大陸自建國(guó)以后近30年，因人文地理長(zhǎng)期遭受冷落③，故而對(duì)社會(huì)地理之關(guān)注亦遂乏人問(wèn)津。

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①《中國(guó)區(qū)域志》甲編第三章《大江三角洲》，第142—143頁(yè)。

②在一定程度上我也認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，但基于社會(huì)地理現(xiàn)象本身的紛繁復(fù)雜，許多情況下并無(wú)絕對(duì)明確的界限，數(shù)量統(tǒng)計(jì)固然“科學(xué)”，但“籠統(tǒng)”有時(shí)較之絕對(duì)的“科學(xué)”，或許更能大致概括和揭示社會(huì)現(xiàn)象的總體特征。

轉(zhuǎn)貼于 三 歷史社會(huì)地理學(xué)的研究?jī)?nèi)涵

歷史社會(huì)地理是研究歷史時(shí)期各地人群的形成、分布及其變遷，研究地理因素對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象的影響，以及社會(huì)風(fēng)尚的區(qū)域特征，等等。參照當(dāng)代社會(huì)地理學(xué)的框架，我以為，歷史社會(huì)地理的研究?jī)?nèi)容應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

1．歷史時(shí)期社區(qū)的地理研究

社區(qū)是包括人口、地域及社會(huì)關(guān)系的社會(huì)實(shí)體。換言之，社區(qū)既是一群居民，又是一個(gè)地理區(qū)位，同時(shí)它還代表著一種生活方式。社區(qū)的數(shù)量眾多，其分布可以說(shuō)是無(wú)所不在④。此前有關(guān)社區(qū)的研究，絕大部分來(lái)自社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)方面，他們主要關(guān)注的是當(dāng)代社區(qū)的現(xiàn)狀⑤。實(shí)際上，歷史時(shí)期的社區(qū)研究⑥，亦可借鑒當(dāng)代社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)的研究方法。早在1948年，就已指出，社區(qū)研究與歷史是相通的，他認(rèn)為：“社區(qū)分析的初步工作是

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③參見(jiàn)譚其驤《歷中人文地理研究發(fā)凡與舉例》，載《歷史地理》第十輯，上海人民出版社，1992年7月。

④參見(jiàn)：蔡宏進(jìn)著《社區(qū)原理》，臺(tái)灣三民書(shū)局，1985年6月，第1—26頁(yè)。在中國(guó)大陸，劉君德、靳潤(rùn)成、張俊芳編著有《中國(guó)社區(qū)地理》，“中國(guó)人文地理叢書(shū)”，科學(xué)出版社，2004年9月。

⑤關(guān)于這一點(diǎn)，參見(jiàn)王銘銘所著《社區(qū)的歷程——溪村漢人家族的個(gè)案研究》，天津人民出版社，“社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)論叢”第三卷，1997年4月；《社會(huì)人類(lèi)學(xué)與中國(guó)研究》，生活、讀書(shū)、新知三聯(lián)書(shū)店，1997年6月。

⑥歷史學(xué)界對(duì)“社區(qū)”的研究，也出現(xiàn)了一些論著，如喬志強(qiáng)認(rèn)為：“簡(jiǎn)言之，社區(qū)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地區(qū)性社會(huì)。在半殖民地半封建的近代中國(guó)社會(huì)，社區(qū)可分為農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)兩大類(lèi)型。另外，少數(shù)民族也屬于一個(gè)特定的社區(qū)?！?喬志強(qiáng)主編：《中國(guó)近代社會(huì)史》，人民出版社，1992年2月，第125頁(yè))。張研曾發(fā)表《試論清代的社區(qū)》(《清史研究》1997年第2期一文，她認(rèn)為：“社區(qū)兼有社會(huì)和地理的空間概念。清代的社區(qū)可以說(shuō)就是清代的區(qū)域社會(huì)。這種區(qū)域社會(huì)是清人以家庭、家族、宗族、鄉(xiāng)族及保甲、里甲、坊廂等形式聚居其中、進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)、產(chǎn)生各種互動(dòng)關(guān)系而共生共存的社會(huì)地理空間。清代的社區(qū)與其他時(shí)代的社區(qū)一樣，存在或重疊、或交錯(cuò)、或平行的多種形態(tài)，如法定社區(qū)、自然社區(qū)、專(zhuān)能社區(qū)、政治社區(qū)、經(jīng)濟(jì)社區(qū)、精神社區(qū)、民族社區(qū)等。多種形態(tài)的諸多社區(qū)構(gòu)成了清代社會(huì)。……”關(guān)于這方面的討論，詳見(jiàn)張研著《清代社會(huì)的慢變量》(山西人民出版社，2000年1月)。另外，卞利也有《社會(huì)史研究的典型區(qū)域——明清徽州社區(qū)解剖》，載《天津社會(huì)科學(xué)》2001年第1期。顯然，他們有的是將“社區(qū)”當(dāng)作“區(qū)域社會(huì)”的代名詞，有的將之當(dāng)成“地區(qū)”的代名詞。不過(guò)，也有一些學(xué)者是將“社區(qū)”視作其內(nèi)居民具有高度認(rèn)同感和凝聚力、范圍適中的區(qū)域，以此為視角，研究社區(qū)內(nèi)的人群、空間、文化、組織和認(rèn)同等問(wèn)題。如鄭振滿(mǎn)《神廟祭典與社區(qū)發(fā)展模式——莆陽(yáng)江口平原的例證》 (載《史林》1995年第1期)、陳春聲《鄉(xiāng)村神廟系統(tǒng)與社區(qū)歷史的演變——以樟林為例》(載周積明、宋德金主編《中國(guó)社會(huì)史論》下卷，湖北教育出版社，2000年12月，第725—761頁(yè))等文，雖未對(duì)“社區(qū)”下直接的定義，但其內(nèi)涵大致如此。王振忠《明清揚(yáng)州鹽商社區(qū)文化及其影響》(載《中國(guó)史研究》1992年第2期。參見(jiàn)王振忠著《明清徽商與淮揚(yáng)社會(huì)變遷》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1996年4月，第120—157頁(yè))、《明清以來(lái)漢口的徽商與徽州人社區(qū)》(“中國(guó)的城市生活：十四至二十世紀(jì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，臺(tái)灣暨南大學(xué)，2001年12月)二文，則直接而具體地將“社區(qū)”視作居民、地理區(qū)位和生活方式的結(jié)合。

在一定時(shí)空坐落中去描畫(huà)出一地方人民所賴(lài)以生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在這一層上可以說(shuō)是和歷史學(xué)的工作相通的。社區(qū)分析在目前雖則常以當(dāng)前的社區(qū)作研究對(duì)象，但這只是為了方便的原因，如果歷史材料充分的話，任何時(shí)代的社區(qū)都同樣可作分析對(duì)象。”①也就是說(shuō)，社區(qū)研究的對(duì)象是現(xiàn)代社區(qū)還是歷史時(shí)期的社區(qū)，主要看資料的情況來(lái)決定。而從資料的角度來(lái)看，在歷史時(shí)期，有的地區(qū)保留下來(lái)的民間檔案文書(shū)相當(dāng)豐富。比如說(shuō)宋元明清一直到民國(guó)的徽州文書(shū)，數(shù)量就相當(dāng)之多，其中就包含了相當(dāng)豐富的鄉(xiāng)村社區(qū)研究資料(我將這些資料稱(chēng)為村落文書(shū))②，它的詳細(xì)程度，在某種程度上講甚至不亞于當(dāng)代社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)者實(shí)地調(diào)查獲得的資料。因此，運(yùn)用這樣的資料來(lái)研究歷史時(shí)期的社區(qū)，顯然是可行的。當(dāng)然，與社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)的社區(qū)研究相比，歷史社會(huì)地理更注重對(duì)歷史資料的運(yùn)用和解讀，特別重視對(duì)基層鄉(xiāng)土文化的研究，研究不同自然地理背景下，經(jīng)過(guò)歷史承繼積淀而形成的鄉(xiāng)土文化及其在異地的擴(kuò)散和傳播。

2．歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的地理研究

在歷史社會(huì)地理中，如果說(shuō)社區(qū)研究側(cè)重于對(duì)人類(lèi)生活空間的探討③，那么社會(huì)現(xiàn)象則側(cè)重于對(duì)社會(huì)生活方式的研究④。“生活方式是技藝的綜合，是人群主動(dòng)地求適應(yīng)于地理環(huán)境的表現(xiàn)。生活方式的特殊、穩(wěn)定和持久與否，大都要看地理環(huán)境之是否特殊與穩(wěn)定”⑤。社會(huì)地理學(xué)將人類(lèi)的生活方式導(dǎo)入地理學(xué)研究，“它指的是一個(gè)人類(lèi)集團(tuán)的成員學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)品質(zhì)——即人類(lèi)學(xué)者所用的術(shù)語(yǔ)‘文化’，生活方式意味著一種民族的制度、風(fēng)俗、態(tài)度、目的以及技能的復(fù)合體。維達(dá)爾指出，同樣的環(huán)境對(duì)于不同的生活方式的人民具有不同的意義：生活方式是決定某一特定的人類(lèi)集團(tuán)將選擇由自然提供的那種可能性的基本因素”⑥。生活方式的范圍很廣，如衣食住行、婚喪禮俗、休閑娛樂(lè)以及各類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象等。關(guān)于歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的地理研究，主要應(yīng)包括三個(gè)方面的內(nèi)容：

(1)人群研究：社會(huì)地理以人和社會(huì)為中心，特別關(guān)注社會(huì)群體類(lèi)型。在歷史時(shí)期，社會(huì)群體在一定社會(huì)范圍內(nèi)形成，并由具有共同價(jià)值取向及行為準(zhǔn)則的人們構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定的物質(zhì)和文化生活方式。由于他們對(duì)于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)，故而在空間上表現(xiàn)為不同的分布類(lèi)型⑦。因此，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的研究，最重要的便是人群研究。社會(huì)地理的人群研究，主要是研究歷史時(shí)期各地人群的形成、分布及其影響。

1994年業(yè)師鄒逸麟先生主編的“區(qū)域人群文化叢書(shū)”⑧，在叢書(shū)前序中，我們首次提出了“區(qū)域人群”的概念。所謂區(qū)域人群，是指歷史上特定時(shí)期具有明顯區(qū)域特征、對(duì)中國(guó)

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①《鄉(xiāng)土中國(guó)、生育制度》，北京大學(xué)出版社，1998年5月，第92頁(yè)。

②參見(jiàn)拙文《清代前期徽州民間的日常生活——以婺源民間日用類(lèi)書(shū)為例》，“中國(guó)日常生活的論述與實(shí)踐”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)(International conference on“Discourses and Practices of Everyday Life in Imperial China”，2002年10月)論文，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，紐約，2002年10月，待刊；《徽州村落文書(shū)的形成——以抄本二種為中心》，日本國(guó)文學(xué)研究資料館、史料館主持國(guó)際合作項(xiàng)目“歷史檔案的多國(guó)比較研究”第一次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議(“近世東亞的組織與文書(shū)”)論文，漢城，韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)，2004年11月，待刊。

③日本京都大學(xué)教授水津一朗所著《新訂社會(huì)地理學(xué)の基本問(wèn)題——地域科學(xué)への試論》(大明堂，1980年6月版)，即以“生活空間”為其主要研究?jī)?nèi)容。

④日本社會(huì)地理協(xié)會(huì)(Japanese Association of Geography for Social Life)所編的《社會(huì)地理》雜志，英文直譯即作“社會(huì)生活的地理”(Geography for Social Life)，該雜志于1947年創(chuàng)刊。

⑤(法)梭爾：《論生活方式》，載梭爾著、孫宕越編譯《人文地理學(xué)原理》，臺(tái)北，中華文化出版事業(yè)委員會(huì)出版，“現(xiàn)代國(guó)民基本知識(shí)叢書(shū)”第四輯，1957年4月，第95頁(yè)。

⑥《地理學(xué)思想史》第九章《法國(guó)和英國(guó)的新地理學(xué)》，第232頁(yè)。

⑦參見(jiàn)左大康主編《現(xiàn)代地理學(xué)辭典》，商務(wù)印書(shū)館，1990年7月，第726頁(yè)。

⑧該叢書(shū)由王振忠策劃并任副主編，福建人民出版社出版。先后出版有《紹興師爺》(王振忠著)、《徽州朝奉》(王磊著)、《山西票商》(安介生著)、《八旗子弟》(劉小萌著)、《鉆天洞庭》(馬學(xué)強(qiáng)著)、《蘇州狀元》(胡敏著)、《蘇州梨園》(李家球著)、《香山匠人》(李家球著)、《寧波商人》(林樹(shù)建著)、《兩淮鹽商》(韋明鏵著)、《揚(yáng)州瘦馬》(韋明鏵著)、《維揚(yáng)優(yōu)伶》(韋明鏵著)、《秦淮粉黛》(劍奴著)和《九姓漁戶(hù)》(劍奴著)等。

社會(huì)產(chǎn)生不同程度影響的人群，他們不僅有著縱向遺傳和橫向衍播的民俗傳承，而且，其名稱(chēng)又是歷史時(shí)期約定俗成的。如徽州朝奉、紹興師爺、鳳陽(yáng)乞丐和山西票商等。有關(guān)區(qū)域人群，我們主要研究了地理環(huán)境與區(qū)域人群的生存、生活方式、區(qū)域社會(huì)心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣及其社會(huì)影響等①。

近年來(lái)，對(duì)漢族人群的研究，學(xué)界出現(xiàn)了不少富有學(xué)術(shù)價(jià)值的成果。譬如，喬健、劉貫文、李天生所著的《樂(lè)戶(hù)：田野調(diào)查與歷史追蹤》(臺(tái)北，唐山出版社，2001年9月版)，通過(guò)為時(shí)兩年的田野調(diào)查，在收集大量第一手文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)山西樂(lè)戶(hù)作了比較系統(tǒng)的論述，認(rèn)為：“樂(lè)戶(hù)被排除于宗族組織之外，因而在親屬關(guān)系、祖先觀念及祖先崇拜上與農(nóng)民迥異。同時(shí)在道德與價(jià)值觀念上、人際關(guān)系上、生活習(xí)慣上、婚姻與家庭以及宗教信仰諸方面都有獨(dú)特的理念與行為?！雹谶@是人類(lèi)學(xué)者與歷史學(xué)者結(jié)合，研究區(qū)域人群的一個(gè)成果。這部專(zhuān)著相當(dāng)扎實(shí)，對(duì)于我們研究歷史社會(huì)地理頗有啟發(fā)③。又如，陳支平所著的《福建六大民系》(福建人民出版社，2000年6月版)認(rèn)為：民系至少應(yīng)當(dāng)具備地域條件、人口因素、相對(duì)完整的社會(huì)活動(dòng)體系，以及相對(duì)共同的文化和心理特征這四個(gè)要素。他將福建的漢人分成福州人、興化人、閩南人④、閩北人、客家人和龍巖人六個(gè)民系，并對(duì)各個(gè)民系的分布、各個(gè)民系之間的相互交融、漢人民系與少數(shù)民族的血緣文化融合、福建漢人各民系的人文性格及福建漢民整體上的人文特征等，均做了深入的探討。特別是其中從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史角度著眼，對(duì)福建漢人各民系人文性格方面的探索，有頗為獨(dú)到之處，是目前所見(jiàn)歷史學(xué)界對(duì)人群研究方面的一部力著⑤。美國(guó)學(xué)者韓起瀾(Emily Honig)所著的《蘇北人在上海，1850—1980》(Creating Chinese Ethnicity：Subei People in Shang- hai，1850—1980)⑥，“涉及中國(guó)的原籍族群的社會(huì)建構(gòu)和社會(huì)含義”，也是有關(guān)區(qū)域人群研究方面的重要著作。

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①“區(qū)域人群”的基本概念此后似乎為學(xué)界所認(rèn)可及沿用，除了筆者執(zhí)筆的《歷史人文地理》(鄒逸麟教授主編，科學(xué)出版社，2001年4月)社會(huì)文化部分之外，胡兆量、阿爾斯朗·瓊達(dá)等編著的《中國(guó)文化地理概述》(北京大學(xué)出版社，2001年9月)第八章《中國(guó)歷史區(qū)域文化人群》，吳宏岐、王洪瑞合撰的《歷史社會(huì)地理學(xué)的若干理論問(wèn)題》一文，也基本上采用了這一概念。

②《樂(lè)戶(hù)：田野調(diào)查與歷史追蹤》，第8頁(yè)。

③與喬健等人的研究差相同時(shí)，音樂(lè)史學(xué)者項(xiàng)陽(yáng)也著有《山西樂(lè)戶(hù)研究》(文物出版社，2001年10月)。該書(shū)“從對(duì)歷史上樂(lè)籍最為集中區(qū)域之一山西省所存樂(lè)戶(hù)后人的實(shí)地考察入手，以樂(lè)籍制度、樂(lè)人為主脈對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化傳統(tǒng)進(jìn)行梳理”，據(jù)說(shuō)，作者對(duì)山西樂(lè)戶(hù)的關(guān)注也是從1994年開(kāi)始，他對(duì)山西十多個(gè)縣市的幾十位老樂(lè)人及其后代進(jìn)行了調(diào)查采訪，掌握第一手的寶貴資料。但兩部書(shū)的作者似乎都沒(méi)有提及對(duì)方的研究，很可能是在不同的領(lǐng)域中分別進(jìn)行的研究。

④關(guān)于閩南人，林再?gòu)?fù)著有《閩南人》一書(shū)，臺(tái)北，三民書(shū)局，1985年修訂再版本。

⑤除此之外，還有不少著作也與人群研究有關(guān)。譬如，徐杰舜主編《雪球——漢民族的人類(lèi)學(xué)分析》(上海人民出版社，1999年8月)，這部書(shū)將漢民族的人文地理劃分成華南、華東、華中、華北、東北、西北、西南七個(gè)人文地理區(qū)，概述了各區(qū)的族群及其文化。黃淑娉主編的《廣東族群與區(qū)域文化研究》(廣東高等教育出版社，1999年6月)，研究廣東漢族的不同民系和群體的文化以及少數(shù)民族文化，對(duì)廣東漢族三民系(即廣府、潮汕、客家)的體質(zhì)特征、文化特點(diǎn)、族群心理、廣東語(yǔ)言和宗族制度等，都作了詳細(xì)的研究。黃淑娉、龔佩華另著有《廣東世仆制度研究》(廣東高等教育出版社，2001年12月)，對(duì)廣東的世仆作了系統(tǒng)的探討。人類(lèi)學(xué)的研究，特別是國(guó)內(nèi)近年來(lái)對(duì)漢族的研究，對(duì)于歷史社會(huì)地理的研究有著重要的參考價(jià)值。20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，反映各地人群社會(huì)文化風(fēng)貌的通俗著作也層出疊現(xiàn)。如：《剖析“上海人”》，“閑話中國(guó)人系列”，中國(guó)社會(huì)出版社，1995年2月；《品評(píng)“廣東人》，1995年lo月；《說(shuō)道“山東人”》，1995年10月；《放談“東北人”》，1995年lo月；蔡棟編《南人與北人》，大世界出版有限公司，1995年10月；《北人與南人》，中國(guó)人事出版社，1997年12月；余秋雨等著《東西南北人——中國(guó)人的性格與文化》，當(dāng)代世界出版社，2001年12月；方方、葉兆言等著《閑說(shuō)中國(guó)人》，三聯(lián)書(shū)店(香港)2002年11月。此外，還有《人文中國(guó)》、《城市季風(fēng)》、“都市人叢書(shū)”和《粵人眾生相》等。雖然是通俗作品，但它與歷史地理學(xué)界以及社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)界開(kāi)展的對(duì)漢族人群的研究之學(xué)術(shù)傾向，頗有異曲同工之妙。其中的文字多出自作家之手，雖然間或不乏一定的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，但也有不少是以極端的個(gè)案來(lái)揭示人群的特征和性格。

⑥上海古籍出版社、上海遠(yuǎn)東出版社，2004年8月。

關(guān)于區(qū)域人群的研究，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、人類(lèi)學(xué)關(guān)系密切。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的角度來(lái)看，區(qū)域人群的產(chǎn)生、變遷及其社會(huì)影響，與各地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)①。而從社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，中華民族是多元一體的民族，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)漢民族人群的研究②。當(dāng)然，歷史社會(huì)地理在研究各地人群的人際、群際關(guān)系時(shí)，始終應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)其地理背景的分析。我以為，今后應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)發(fā)掘族譜、民間文書(shū)以及民間三集成(歌謠、諺語(yǔ)、民間故事)、竹枝詞、文集、筆記等資料，研究各種人群的淵源流布(包括人群由來(lái)、分布、地理環(huán)境背景)、特征(群體性格、心理差別)、經(jīng)濟(jì)(謀生方式)、文化(社會(huì)規(guī)則、家族家庭、衣食住行、婚喪禮俗、文化教育、宗教信仰、迷信禁忌)和語(yǔ)言(方言、俗諺、民間歌謠)，對(duì)多元一體的中華民族展開(kāi)多層面、多角度的研究。

(2)風(fēng)俗地理：主要研究民間生活的空間形式③，也就是用地理學(xué)的理論和方法研究民俗的形成、發(fā)展、演變、分布規(guī)律和區(qū)域特征。具體而言，諸如民俗事象的地理分布，民事慣例的地域差異，城市文化與時(shí)尚變遷等等，都是風(fēng)俗地理研究的對(duì)象。其中，民事慣例的地域差異，在現(xiàn)代民俗地理著作中被稱(chēng)作是“鄉(xiāng)間民規(guī)民俗地理”，主要是研究鄉(xiāng)土社會(huì)中形成的諸多習(xí)俗慣例。對(duì)于這樣的課題，歷史民俗地理的研究，可以利用現(xiàn)存的大批日用類(lèi)書(shū)加以探討。譬如，徽州、紹興、海門(mén)、湖南及上海等地都遺存下了不少日用類(lèi)書(shū)，他們分別反映了不同地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是不同的自然地理及人文環(huán)境下的產(chǎn)物。利用這樣的資料，可以研究歷史時(shí)期民事慣例的地域差異。關(guān)于風(fēng)俗地理，以往歷史文化地理研究中亦多有涉及④，而各種斷代的風(fēng)俗史、民俗史、社會(huì)生活史，也與風(fēng)俗地理有相當(dāng)大的關(guān)系。但歷史社會(huì)地理并不刻意于人為的分區(qū)，更注重從人群研究的角度加以探討。

(3)社會(huì)變遷：社會(huì)變遷是指因各種因素的影響而引發(fā)的各類(lèi)社會(huì)變動(dòng)現(xiàn)象，舉凡社會(huì)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織、生活方式、風(fēng)俗時(shí)尚等一切社會(huì)現(xiàn)象所發(fā)生的變動(dòng)，都可以歸入社會(huì)變遷的范疇。這方面的研究與社會(huì)史、社會(huì)學(xué)關(guān)系密切，只是歷史社會(huì)地理的研究更偏重于從歷史地理學(xué)的角度加以分析。

由于此前歷史社會(huì)地理尚未在歷史地理學(xué)中占據(jù)應(yīng)有的位置，而社會(huì)地理研究的范圍又相當(dāng)廣闊，作為一門(mén)尚待建立的分支，上述芻議很大程度上只代表我個(gè)人對(duì)于歷史社會(huì)地理研究的粗淺認(rèn)識(shí)。該一分支的最終確立，需要更多扎實(shí)的實(shí)證研究，需要更多學(xué)者的參與和共同思考。

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①在前蘇聯(lián)，社會(huì)地理學(xué)被列入社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)，將它作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的一部分，主要以人為主體研究人們生活和社會(huì)生產(chǎn)的空間過(guò)程與組織形式，包括人們的勞動(dòng)、生活、休息、個(gè)性的發(fā)展與生命再生產(chǎn)的條件。參見(jiàn)左大康主編《現(xiàn)代地理學(xué)辭典》，第725頁(yè)。日本學(xué)者奧田義雄所著《社會(huì)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)論考——現(xiàn)代における世界像の把握》(大明堂，1969年)，第一編即包括對(duì)社會(huì)地理學(xué)本質(zhì)和體系的考察。(第1—41頁(yè))。

②對(duì)于漢族人群的研究愈來(lái)愈受到多方面的關(guān)注。譬如，在民族學(xué)界，20世紀(jì)80年代開(kāi)始，等人多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)漢民族的研究，此后，漢民族研究有了較大的發(fā)展。(參見(jiàn)宋蜀華、滿(mǎn)都爾圖：《中國(guó)民族學(xué)五十年》，人民出版社，2004年4月)華南的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者通過(guò)與人類(lèi)學(xué)者的對(duì)話和交流，逐漸發(fā)展出一種歷史人類(lèi)學(xué)的研究方法。這一點(diǎn)，對(duì)于歷史社會(huì)地理的人群研究，有著重要的啟發(fā)。

③高曾偉主編：《中國(guó)民俗地理》，蘇州大學(xué)出版社，1996年12月，第1頁(yè)。在日本，田村榮太郎所著《江戶(hù)·東京風(fēng)俗地理》(雄山閣，1965年1月)四卷，以豐富的史料及珍貴照片、地圖，對(duì)東京的地理、歷史風(fēng)俗、城市發(fā)展和城市景觀變遷等，均作了揭示。

④較早的如曾昭璇先生的研究，其成果最初是以講義的形式出現(xiàn)，參見(jiàn)其后來(lái)正式出版的一些論著，如：《嶺南史地與民俗》，廣東人民出版社，1994年12月；《人類(lèi)地理學(xué)概論》，科學(xué)出版社，1999年9月。此后的歷史文化地理論著亦多涉及，茲不贅列。

My Humble Opinion on Historical Social Geography

篇2

1980年代以來(lái)，中國(guó)出版了一系列資源學(xué)、資源科學(xué)著作，如《自然資源學(xué)概論》［3］（1988年）、《資源科學(xué)論綱》（1994年）、《資源生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》［4］（1996年）、《資源科學(xué)》［5］（1998年）、《自然資源學(xué)原理》［6］（2000年）、《中國(guó)資源科學(xué)百科全書(shū)》（2000年）等。另有翻譯著作阿蘭•蘭德?tīng)柕摹顿Y源經(jīng)濟(jì)學(xué)》［7］等。進(jìn)入1990年代，有多位學(xué)者探討了廣義資源科學(xué)的學(xué)科體系問(wèn)題。1994年，封志明、王勤學(xué)在《資源科學(xué)論綱》一書(shū)中提出兩層級(jí)結(jié)構(gòu)的資源科學(xué)學(xué)科體系［8］。資源科學(xué)的第一級(jí)子學(xué)科是綜合（理論）資源學(xué)和部門(mén)（專(zhuān)門(mén)）資源學(xué)，兩者在具體時(shí)空的結(jié)合是區(qū)域資源學(xué)。綜合資源學(xué)包含5個(gè)第二級(jí)子學(xué)科，部門(mén)資源學(xué)包含8個(gè)第二級(jí)子學(xué)科。2000年，孫鴻烈、石玉林、趙士洞、張巧玲、封志明等在為《中國(guó)資源科學(xué)百科全書(shū)》撰寫(xiě)的概觀性專(zhuān)文《資源科學(xué)》中，提出了一個(gè)有所改進(jìn)的資源科學(xué)學(xué)科體系［9］（P37）。這個(gè)學(xué)科體系也屬于兩層級(jí)結(jié)構(gòu)。第一級(jí)子學(xué)科除綜合資源學(xué)、部門(mén)自然資源學(xué)、區(qū)域資源學(xué)之外，增設(shè)了社會(huì)資源（學(xué)）。部門(mén)自然資源學(xué)增加了一個(gè)第二級(jí)子學(xué)科藥物資源學(xué)。社會(huì)資源（學(xué)）列出人力資源（學(xué)）、資本資源（學(xué)）、科技資源（學(xué)）、教育資源（學(xué)）4個(gè)第二級(jí)子學(xué)科。2001年，中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所沈長(zhǎng)江著文對(duì)資源科學(xué)學(xué)科體系做了深入的探討，提出資源科學(xué)的三維網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)學(xué)科體系［10］。第一維縱軸（Y）是資源科學(xué)總論，包括資源分類(lèi)學(xué)、資源信息學(xué)、資源數(shù)學(xué)、資源化學(xué)、資源生態(tài)學(xué)、資源地理學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源工程學(xué)等15個(gè)分支學(xué)科。第二維橫軸（X）是資源科學(xué)各論，包括氣候資源學(xué)、水資源學(xué)、土地資源學(xué)、療養(yǎng)地資源學(xué)、勞動(dòng)力資源學(xué)、金融資源學(xué)、人文文化資源、網(wǎng)絡(luò)資源、科學(xué)知識(shí)資源等19個(gè)分支學(xué)科（有些學(xué)科名稱(chēng)不夠規(guī)范），分屬自然資源學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源學(xué)、知識(shí)信息資源學(xué)。第三維斜軸（Z）是資源科學(xué)區(qū)域分論，包括極地資源學(xué)、寒帶資源學(xué)、熱帶亞熱帶資源學(xué)、赤道帶資源學(xué)等。區(qū)域分論是資源科學(xué)中包羅分支學(xué)科最多、最為復(fù)雜的部分。

一、廣義資源科學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)

借鑒資源科學(xué)學(xué)科體系的已有研究成果，我們提出廣義資源科學(xué)體系結(jié)構(gòu)的嘗試性建構(gòu)方案（表2）。廣義資源科學(xué)的所有分支學(xué)科（含邊緣分支學(xué)科），按照數(shù)學(xué)自然科學(xué)屬性、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)屬性的強(qiáng)弱差異，相對(duì)地區(qū)分為五個(gè)群組。從左至右，即從第Ⅰ群組到第Ⅴ群組，數(shù)學(xué)自然科學(xué)屬性依次減弱，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)屬性依次增強(qiáng)。第Ⅰ群組學(xué)科的絕大多數(shù)是具有鮮明哲學(xué)社會(huì)科學(xué)屬性的邊緣分支學(xué)科，如資源數(shù)學(xué)、資源力學(xué)、資源物理學(xué)、資源化學(xué)、資源地球科學(xué)、環(huán)境資源學(xué)、資源開(kāi)發(fā)工藝學(xué)、遙感遙測(cè)資源學(xué)、仿生資源學(xué)、資源勘查學(xué)、資源系統(tǒng)論、資源控制論、資源信息論、環(huán)境資源學(xué)等。它們是資源科學(xué)與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)（力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、勘查學(xué)、仿生學(xué)、工藝學(xué)等）、系統(tǒng)科學(xué)（一般系統(tǒng)論、控制論、信息論等）的主要學(xué)科門(mén)類(lèi)或?qū)W科相互滲透而形成或正在形成的邊緣學(xué)科。資源遙感遙測(cè)學(xué)，旨在研究自然資源考察中使用的遙感遙測(cè)手段。仿生資源學(xué)，側(cè)重研究通過(guò)仿生學(xué)途徑獲取資源的機(jī)理和方法。環(huán)境資源學(xué)是介于環(huán)境科學(xué)與資源科學(xué)之間的邊緣學(xué)科，其任務(wù)是研究自然環(huán)境資源的構(gòu)成、分類(lèi)、特征、功能、調(diào)查、評(píng)價(jià)、開(kāi)發(fā)、管理等。在交叉科學(xué)中，環(huán)境科學(xué)和資源科學(xué)都是擁有眾多分支學(xué)科的學(xué)科門(mén)類(lèi)，兩者有著特殊的交融關(guān)系。1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄》，在“經(jīng)濟(jì)學(xué)”學(xué)科門(mén)類(lèi)中設(shè)有二級(jí)學(xué)科“人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)”（代碼020106），在“法學(xué)”學(xué)科門(mén)類(lèi)中設(shè)有二級(jí)學(xué)科“環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)”（代碼030108）。由于人才培養(yǎng)方面這種整合式的制度安排，使作為知識(shí)體系的環(huán)境科學(xué)和資源科學(xué)在中國(guó)有著難分難解的關(guān)系。環(huán)境資源學(xué)［11］與資源科學(xué)的許多分支學(xué)科相融合，形成環(huán)境資源地理學(xué)、環(huán)境資源評(píng)價(jià)學(xué)、環(huán)境資源管理學(xué)、環(huán)境資源生態(tài)學(xué)、環(huán)境資源工程學(xué)、環(huán)境水土資源學(xué)［12］、環(huán)境資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境資源開(kāi)發(fā)史等邊緣分支學(xué)科。第Ⅱ群組主要是依據(jù)自然資源的類(lèi)型而劃分出來(lái)的一組學(xué)科，可統(tǒng)稱(chēng)為自然資源學(xué)，主要有礦產(chǎn)資源學(xué)、水資源學(xué)（淡水資源學(xué)）、土地資源學(xué)、濕地資源學(xué)、山地資源學(xué)、草地資源學(xué)、林地資源學(xué)、沙漠資源學(xué)、生物資源學(xué)、氣候資源學(xué)、海洋資源學(xué)、空間資源學(xué)［13］、人工物料資源學(xué)、能量資源學(xué)以及熱帶資源學(xué)、溫帶資源學(xué)、寒帶資源學(xué)、極地資源學(xué)等。濕地資源學(xué)、山地資源學(xué)、草地資源學(xué)、林地資源學(xué)等單設(shè)學(xué)科，原因在于濕地、山地、草地、林地等地段性資源包含多種單項(xiàng)自然資源，可能既包含礦產(chǎn)資源、土地資源、水資源，又包含氣候資源和植物、動(dòng)物等生物資源，研究?jī)?nèi)容具有一定程度的綜合性，是礦產(chǎn)資源學(xué)、水資源學(xué)、土地資源學(xué)所不能完全替代的。熱帶資源學(xué)、溫帶資源學(xué)、寒帶資源學(xué)、極地資源學(xué)則是按照地域氣候特征分立出來(lái)的幾門(mén)學(xué)科，分別研究熱帶、溫帶、寒帶和南極、北極的資源特征、分布、開(kāi)發(fā)利用等問(wèn)題。如果將地球之外的天體也置于研究視野，這一群組還可以包含月球資源學(xué)、火星資源學(xué)、太陽(yáng)資源學(xué)等學(xué)科。第Ⅲ群組由一系列“中性”學(xué)科或接近“中性”的學(xué)科構(gòu)成，包括資源計(jì)量學(xué)、資源評(píng)價(jià)學(xué)、資源管理學(xué)、資源規(guī)劃學(xué)、資源運(yùn)籌學(xué)、資源系統(tǒng)工程學(xué)、資源地理學(xué)、資源生態(tài)學(xué)、資源工程學(xué)、信息資源學(xué)、區(qū)域資源學(xué)、全球資源學(xué)等。普通資源學(xué)是資源科學(xué)的一門(mén)核心基礎(chǔ)學(xué)科，其任務(wù)是探討有關(guān)資源、資源科學(xué)的各種一般性、普遍性、共同性問(wèn)題。普通資源學(xué)盡管以普通自然資源學(xué)作為基礎(chǔ)和主體，但也包含著普通人文資源學(xué)的內(nèi)容。隨著普通資源學(xué)的逐步成熟，將來(lái)有可能從中分化出資源科學(xué)史、資源科學(xué)學(xué)等相對(duì)獨(dú)立的分支學(xué)科。資源計(jì)量學(xué)、資源運(yùn)籌學(xué)、資源系統(tǒng)工程學(xué)具有一定的數(shù)學(xué)自然科學(xué)屬性，但弱于第Ⅰ群組，因此暫列入第Ⅲ群組。資源地理學(xué)、資源生態(tài)學(xué)、資源工程學(xué)、信息資源學(xué)、區(qū)域資源學(xué)、全球資源學(xué)等列入這一群組，主要是因?yàn)樗鼈兗壬婕白匀毁Y源，又涉及人文資源，兩方面難分伯仲，既不宜歸入自然資源學(xué)，也不宜歸入人文資源學(xué)。例如，資源地理學(xué)既包含資源自然地理學(xué)，又包含資源人文地理學(xué)；信息資源學(xué)既研究自然信息，又研究人文信息；全球資源學(xué)既涉及自然資源，又涉及人文資源。第Ⅳ群組主要是依據(jù)人文資源的類(lèi)型而劃分出來(lái)的一組分支學(xué)科，可統(tǒng)稱(chēng)為人文資源學(xué)，包括財(cái)力資源學(xué)（資本資源學(xué)）、人力資源學(xué)、智力資源學(xué)、社會(huì)文化資源學(xué)、精神動(dòng)力資源學(xué)、政治資源學(xué)、行政資源學(xué)、外交資源學(xué)、司法資源學(xué)、科學(xué)技術(shù)資源學(xué)、教育資源學(xué)、藝術(shù)資源學(xué)、體育資源學(xué)、人際關(guān)系資源學(xué)、旅游資源學(xué)、軍事資源學(xué)等。前幾門(mén)學(xué)科分別以各個(gè)基本類(lèi)型的人文資源作為研究對(duì)象，而后幾門(mén)學(xué)科則分別以各個(gè)社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域的資源問(wèn)題作為研究對(duì)象。政治資源、科學(xué)技術(shù)資源、教育資源等活動(dòng)性或事業(yè)性資源，都包含著多種單項(xiàng)人文資源。因此，財(cái)力資源學(xué)、人力資源學(xué)、智力資源學(xué)、社會(huì)文化資源學(xué)等學(xué)科的任何一門(mén)，都無(wú)法取代對(duì)政治資源、科學(xué)技術(shù)資源、教育資源等的專(zhuān)門(mén)研究。旅游資源學(xué)、軍事資源學(xué)等學(xué)科，雖然必須廣泛涉及物質(zhì)資源（建筑物、武器裝備等），但始終保持著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究視角，因而將它們歸屬于第Ⅳ群組。旅游資源學(xué)是這個(gè)群組中發(fā)展勢(shì)頭較為強(qiáng)勁的一門(mén)學(xué)科。在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館《聯(lián)機(jī)公共目錄查詢(xún)系統(tǒng)》中，目前可以檢索到1994年以來(lái)以“旅游資源學(xué)”作為書(shū)名主題詞的專(zhuān)著、教材36部［14］。第Ⅴ群組學(xué)科，大多屬于資源科學(xué)與哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的主要學(xué)科門(mén)類(lèi)相互滲透而形成或正在形成的邊緣學(xué)科，如資源哲學(xué)、資源倫理學(xué)、資源政治學(xué)、資源法學(xué)、資源文化學(xué)、資源社會(huì)學(xué)、資源開(kāi)發(fā)史、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源投資學(xué)、資源市場(chǎng)學(xué)等。例如，資源哲學(xué)是介于資源科學(xué)與哲學(xué)之間的邊緣學(xué)科，其任務(wù)是研究有關(guān)資源、資源科學(xué)的一系列哲學(xué)問(wèn)題，如資源概念的內(nèi)涵和本質(zhì)、資源在社會(huì)發(fā)展中的歷史地位、資源的無(wú)限與有限、資源消耗與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系、資源科學(xué)研究的方法論等。資源經(jīng)濟(jì)學(xué)是介于資源科學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的邊緣學(xué)科，其基本使命是探討資源開(kāi)發(fā)利用中的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，如資源在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用、資源開(kāi)發(fā)利用的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)、資源開(kāi)發(fā)利用的優(yōu)化方案、資源再生增殖能力的保護(hù)措施等。在既往的發(fā)展歷程中，資源經(jīng)濟(jì)學(xué)與歸屬于自然資源學(xué)的一些分支學(xué)科發(fā)生了廣泛的聯(lián)系，已經(jīng)形成或有望形成礦產(chǎn)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、水資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、土地資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、氣候資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、海洋資源經(jīng)濟(jì)學(xué)等二級(jí)分支學(xué)科。就體系結(jié)構(gòu)而言，廣義資源科學(xué)與狹義資源科學(xué)（自然資源科學(xué)）的差別，就在于后者不包含第Ⅴ群組，亦即第Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ群組的集合是狹義資源科學(xué)，狹義資源科學(xué)再添加上第Ⅴ群組，就是廣義資源科學(xué)。但兩者還有一個(gè)不可忽視的差別，即第Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ群組學(xué)科在狹義資源科學(xué)中以狹義資源（自然資源）作為研究對(duì)象，在廣義資源科學(xué)中則以廣義資源（自然資源和人文資源之和）作為研究對(duì)象。例如，資源政治學(xué)在狹義資源科學(xué)中，其任務(wù)是研究自然資源與政治活動(dòng)的關(guān)系；在廣義資源科學(xué)中，它的任務(wù)是研究自然資源、人文資源與政治活動(dòng)的關(guān)系。

二、資源科學(xué)的當(dāng)前發(fā)展對(duì)策

篇3

關(guān)鍵詞 科技人才 城市舒適物 就業(yè)城市選擇

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕C912 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X（2014）09-0114-08

引言

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從早期馬歇爾等提出集聚經(jīng)濟(jì)理論到后來(lái)波特提出產(chǎn)業(yè)集群理論，無(wú)不認(rèn)為企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的聚集所產(chǎn)生的溢出效應(yīng)是推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。①然而，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，以信息技術(shù)為代表的新科技革命和經(jīng)濟(jì)形態(tài)向信息化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)論研究開(kāi)始認(rèn)識(shí)到人力資本對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。城市學(xué)家雅各布斯指出，城市發(fā)展的原動(dòng)力在于地理上鄰近的多種多樣的產(chǎn)業(yè)共存與人力資本的集中。②經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯等人的研究表明，人力資本的集中能提高地方生產(chǎn)效率，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，沒(méi)有人力資本的生產(chǎn)率強(qiáng)化效應(yīng)，城市經(jīng)濟(jì)將難以為繼。③許多關(guān)于美國(guó)的區(qū)域研究也證實(shí)了人力資本與區(qū)域增長(zhǎng)之間的內(nèi)在關(guān)系。如格萊澤等人發(fā)現(xiàn)，人力資本是區(qū)域增長(zhǎng)的核心要素，人力資本集聚是企業(yè)集聚的根本動(dòng)力來(lái)源，企業(yè)在地理上的集聚是為了獲得來(lái)源于“公共勞力蓄水池”（Common Labor Pools）的優(yōu)勢(shì)，而并非是為了贏得許多人所說(shuō)的來(lái)源于消費(fèi)者和供應(yīng)商網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)。④人文地理學(xué)家佛羅里達(dá)通過(guò)進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，人力資本是核心資本，是最重要的生產(chǎn)要素之一，尤其是那些敢于創(chuàng)新、富有創(chuàng)造力的人群更是創(chuàng)新的主體、對(duì)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展起著決定作用。佛羅里達(dá)將城市社會(huì)中興起的這一不同于工人階層與服務(wù)階層的群體稱(chēng)之為“創(chuàng)意階層”（Creative Class），并深入研究創(chuàng)意階層對(duì)城市和區(qū)域發(fā)展的影響，提出了解釋城市和區(qū)域發(fā)展的新理論――創(chuàng)意資本理論（Creative Capital Theory）。④[美]理查德?佛羅里達(dá)：《創(chuàng)意階層的崛起》，司徒愛(ài)勤譯，中信出版社，2010年。

既然高素質(zhì)人才或者創(chuàng)意人才對(duì)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有如此大的作用，城市該如何吸引人才呢？學(xué)術(shù)界主要存在兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)將高素質(zhì)人才的城市流動(dòng)視為人口遷移的一種形式，用人口遷移的一般理論來(lái)加以解釋。不論是“推力-拉力”理論，還是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這種觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)水平和可達(dá)性對(duì)人口遷移的影響。朱杰：《人口遷移理論綜述及研究進(jìn)展》，《江蘇城市規(guī)劃》2008年第7期。另一種觀點(diǎn)指出高素質(zhì)人才選擇就業(yè)城市不僅會(huì)考慮經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，而且還會(huì)追求更為舒適的城市環(huán)境和更高的生活質(zhì)量。2000年卡內(nèi)基?梅隆大學(xué)的研究人員表明，教育程度越高者在考慮就業(yè)時(shí)對(duì)生活質(zhì)量的關(guān)注程度越高，高素質(zhì)人才就業(yè)時(shí)更可能選擇生活質(zhì)量水平高的城市。韓宇：《美國(guó)高技術(shù)城市成功因素探析》，《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2007年第4期。佛羅里達(dá)也認(rèn)為，創(chuàng)意人才有向舒適性高的城市，即富于多樣性、市民態(tài)度寬容、有多種生活方式可供選擇的城市集中的趨勢(shì)。在物質(zhì)生活已經(jīng)比較豐富的后工業(yè)社會(huì)中，創(chuàng)意階層對(duì)于工資等經(jīng)濟(jì)條件的關(guān)注降低，但對(duì)城市的音樂(lè)、藝術(shù)等人文環(huán)境，氣候、濕度，以及綠化等各種城市生活的舒適物的需求會(huì)越來(lái)越高。城市的各種舒適物會(huì)吸引創(chuàng)意階層，而企業(yè)為了得到這些受過(guò)高等教育的勞動(dòng)力，也會(huì)跟隨這些創(chuàng)意階層來(lái)到這些城市。④

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)表明，高素質(zhì)人才有明顯的舒適性偏好，傾向于選擇擁有發(fā)達(dá)城市舒適物系統(tǒng)的城市居住和就業(yè)。對(duì)于屬于發(fā)展中國(guó)家且處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)而言，高素質(zhì)人才的就業(yè)城市選擇會(huì)呈現(xiàn)出何種模式？城市舒適物系統(tǒng)的作用機(jī)制為何？本文將就這一系列問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、研究方法

1樣本選擇

作為一項(xiàng)探索性研究，本文選擇以信息行業(yè)為主的科技人才作為高素質(zhì)人才的代表，探討影響其選擇就業(yè)城市的因素。為了使研究對(duì)象盡可能符合創(chuàng)意階層的特征，將科技人才界定為在企事業(yè)單位從事技術(shù)類(lèi)、產(chǎn)品/項(xiàng)目類(lèi)及設(shè)計(jì)類(lèi)工作，具有本科以上學(xué)歷，且年齡在45歲以下的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，我們認(rèn)為這個(gè)群體最具有創(chuàng)新性。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷的形式，共收集到符合條件的志愿者樣本1281個(gè)。為了討論科技人才對(duì)就業(yè)城市的選擇，去除了33個(gè)由學(xué)校分配工作和地點(diǎn)的樣本，實(shí)際使用的樣本量為1248個(gè)。

2城市特征的操作化

中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)“轉(zhuǎn)型”的特征影響著中國(guó)社會(huì)生活的方方面面，也影響著中國(guó)城市的發(fā)展。在完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本和勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素會(huì)根據(jù)價(jià)格信號(hào)的引導(dǎo)流動(dòng)到回報(bào)率高的地區(qū)，隨著生產(chǎn)要素的不斷聚集，城市不斷擴(kuò)張，從而形成規(guī)模不一的城市類(lèi)型。然而，轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)城市的產(chǎn)生與發(fā)展既不同于傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的城市發(fā)展模式，也區(qū)別于成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的城市發(fā)展模式。具體而言，以再分配的方式獲取資源（行政級(jí)別的影響）和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)力量（如城市的自我融資能力）這兩種形式都對(duì)城市的發(fā)展起作用。蔡、都陽(yáng)：《轉(zhuǎn)型中的中國(guó)城市發(fā)展――城市級(jí)層結(jié)構(gòu)、融資能力與遷移政策》，《經(jīng)濟(jì)研究》2003年第6期。因此，中國(guó)科技人才對(duì)于就業(yè)城市的選擇，既要涉及再分配的維度，又要涉及市場(chǎng)的維度。在再分配的維度上，不同的城市主要表現(xiàn)為城市行政級(jí)別的差異；而在市場(chǎng)的維度方面，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異；而人口規(guī)模的差異則既體現(xiàn)了市場(chǎng)的力量，又反映了再分配的控制，因?yàn)椴煌某鞘腥丝谝?guī)模既是勞動(dòng)力要素在市場(chǎng)機(jī)制的作用下流動(dòng)的結(jié)果，同時(shí)又受到以戶(hù)籍制度為手段的再分配權(quán)力的作用。因此，我們將樣本中科技人才的家鄉(xiāng)地、大學(xué)所在地和就業(yè)地所在的城市均是按照以三個(gè)方面加以區(qū)分：

（1）行政級(jí)別。城市的不同行政級(jí)別，意味著不同的經(jīng)濟(jì)管理權(quán)限，而上世紀(jì)90年代的分稅制改革更是強(qiáng)化了這種行政級(jí)別所帶來(lái)的差異。行政級(jí)別高的城市擁有更多的稅收提留，具有更強(qiáng)建設(shè)城市舒適物系統(tǒng)的能力。傅勇：《財(cái)政分權(quán)、政府治理與非經(jīng)濟(jì)性公共物品供給》，《經(jīng)濟(jì)研究》2008年第8期。本文將城市的行政級(jí)別分為三類(lèi)：一類(lèi)是直轄市（包括北京、上海、天津、重慶等城市），二類(lèi)是副省級(jí)城市（包括哈爾濱、長(zhǎng)春、沈陽(yáng)、大連、西安、濟(jì)南、青島、武漢、成都、南京、杭州、寧波、廈門(mén)、廣州、深圳等城市），三類(lèi)是地級(jí)市（包括非副省級(jí)的省會(huì)城市和一般地級(jí)市）。

（2）人口規(guī)模。城市人口規(guī)模的大小意味著其對(duì)于生產(chǎn)要素的不同吸引能力，也體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)其不同的建設(shè)要求和標(biāo)準(zhǔn)。本文參照中國(guó)科學(xué)院地理資源所方創(chuàng)琳的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，方創(chuàng)琳：《中國(guó)城市發(fā)展格局優(yōu)化的科學(xué)基礎(chǔ)與框架體系》，《經(jīng)濟(jì)地理》2013年第12期。將上海、北京、天津、廣州、重慶、深圳、武漢、南京、西安、成都等10個(gè)常住人口超過(guò)1000萬(wàn)的歸為超大城市，將杭州、沈陽(yáng)、哈爾濱、汕頭、濟(jì)南、鄭州、大連、蘇州、長(zhǎng)春、青島、昆明、廈門(mén)、寧波、南寧、太原、合肥、常州、長(zhǎng)沙、東莞和佛山等20個(gè)常住人口在500～1000萬(wàn)之間的城市歸入特大城市，其他常住人口500萬(wàn)人以下的城市歸入大中小城市。

（3）收入水平。收入水平上的勢(shì)差一直以來(lái)都被認(rèn)為是促使人口流動(dòng)的主要?jiǎng)恿?，為了解科技人才選擇不同收入水平城市就業(yè)的情況，我們用各城市2012年人均可支配收入作為衡量各城市的收入水平的指標(biāo)，并按照“年人均收入25000元及以下為低收入城市，25000～35000元為中等收入城市，35000以上為高收入城市”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。

城市的行政級(jí)別、人口規(guī)模和收入水平存在較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，一般來(lái)說(shuō)行政級(jí)別高的城市人口規(guī)模也越大，收入水平也越高。之所以要對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行區(qū)分，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這三個(gè)方面體現(xiàn)的問(wèn)題各有側(cè)重，行政級(jí)別主要體現(xiàn)再分配的力量，人口規(guī)模主要體現(xiàn)城市的多樣性和包容性，收入水平主要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)力量。

3個(gè)人特征的操作化

個(gè)人特征變量包括人口統(tǒng)計(jì)特征變量和文化資本變量。其中，人口統(tǒng)計(jì)特征變量包括性別、年齡、婚姻狀況、子女狀況以及高考前的戶(hù)籍類(lèi)型，文化資本變量包括教育程度、技術(shù)職稱(chēng)。具體操作化方式如表1所示。

表1 個(gè)人特征變量的操作化

變量類(lèi)型變量名指標(biāo)

人口統(tǒng)計(jì)特征性別男性=1，女性=0年齡段由于受訪者中年齡分布呈右偏態(tài)，我們對(duì)年齡的分段是基于年齡的分布而非等距效果。21-26歲=1，27-30歲=2，31-45歲=3婚姻狀況已婚（包括離異、喪偶等）=1，未婚=0生育狀況已生育=1，未生育=0高考前的戶(hù)籍農(nóng)村戶(hù)口=1，城鎮(zhèn)戶(hù)口=0

文化資本教育程度本科=0，碩士研究生及以上=1技術(shù)職稱(chēng)助理工程師及以下=1，工程師=2，高級(jí)工程師=3

4城市舒適物偏好的操作化

個(gè)人的城市舒適物偏好通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)加以測(cè)量。一是測(cè)量受訪者是否存在城市舒適物系統(tǒng)偏好，即選擇就業(yè)城市時(shí)是否會(huì)考慮該城市有各種令人感到舒適的設(shè)施與服務(wù)（如優(yōu)質(zhì)的文化、教育、休閑娛樂(lè)、體育、醫(yī)療、餐飲消費(fèi)、購(gòu)物等設(shè)施與服務(wù)），二是測(cè)量其選擇就業(yè)城市的對(duì)不同類(lèi)型城市舒適物的偏好程度。我們?cè)O(shè)計(jì)了15個(gè)城市舒適物類(lèi)型讓被訪者就其對(duì)選擇就業(yè)城市的重要性進(jìn)行打分，1分表示完全不重要，10分表示非常重要。由于被訪者對(duì)這15個(gè)舒適物類(lèi)型對(duì)其選擇就業(yè)城市的重要性評(píng)分相關(guān)程度較高，我們采用主成分法，并經(jīng)過(guò)方差旋轉(zhuǎn)，獲得因子分析結(jié)果，其征根大于1的因子共3個(gè)，共解釋60.955%方差。巴特利特球體檢驗(yàn)結(jié)果顯著（sig=0.000），KMO值為0.914，超過(guò)0.8，表明15個(gè)變量的因子分析效果很好。

根據(jù)表2的因子負(fù)載結(jié)果，按照負(fù)載最高變量對(duì)因子加以命名。因子1主要表現(xiàn)為因重視與生活相關(guān)的城市舒適物選擇就業(yè)城市，被命名為生活舒適物偏好因子，因子2主要表現(xiàn)為因重視由政府提供的公共設(shè)施和服務(wù)相關(guān)的城市舒適物，被命名公共服務(wù)舒適物偏好因子，因子3主要表現(xiàn)為因重視在一個(gè)城市中生存下來(lái)相關(guān)的城市舒適物，被命名為生存舒適物偏好因子。為便于理解，本文中的各因子得分均換算成百分制處理。

二、結(jié)果與分析

1各變量的描述性統(tǒng)計(jì)分析

從表3可知，本次調(diào)查主要以信息技術(shù)行業(yè)從事技術(shù)及相關(guān)工作的人員為對(duì)象，因此樣本中男性占了81.28%，占絕大多數(shù)。在年齡結(jié)構(gòu)上也是以年輕人為主，30歲以下的年輕技術(shù)人員占了74.41%。在婚姻狀態(tài)方面，未婚和已婚的比例相近，未婚者稍多。而在已婚者中，大多已經(jīng)生育小孩。在文化程度上，大部分是本科學(xué)歷，研究生及以上的學(xué)歷只占26.60%。從高考前的戶(hù)籍類(lèi)型來(lái)看，城鎮(zhèn)戶(hù)口占56.57%，農(nóng)村戶(hù)口占43.43%，說(shuō)明將近一半的受訪者在上大學(xué)之前對(duì)城市的體驗(yàn)是比較少的。

從受訪者家鄉(xiāng)城市、就讀城市和就業(yè)城市的特征來(lái)看，大部分受訪者在上大學(xué)之前是在地級(jí)市、大中城市、低收入城市生活，但通過(guò)上大學(xué)普遍經(jīng)歷了城市體驗(yàn)的升級(jí)，即由地級(jí)市流向副省級(jí)城市或直轄市，從大中城市流向特大城市和超大城市，從低收入城市流向中等或高收入城市，從而最終留在這些城市就業(yè)。例如，在上大學(xué)之前，有70.12%的受訪者來(lái)自地級(jí)市，但只有36.85%在地級(jí)市上大學(xué)，最終只有34.70%留在地級(jí)市工作；而來(lái)自副省級(jí)市的只有18.33%，但在副省級(jí)市就讀的比例上升到44.09%，最終留在副省級(jí)城市工作的仍有41.75%；來(lái)自直轄市的更少，只有11.30%，但有19.10%到直轄市就讀，最終在直轄市就業(yè)的達(dá)到23.56%。

由表3可知，受訪者中有30.61%的人在選擇就業(yè)城市的時(shí)候會(huì)考慮該城市有各種令人感到舒適的設(shè)施與服務(wù)（如優(yōu)質(zhì)的文化、教育、休閑娛樂(lè)、體育、醫(yī)療、餐飲消費(fèi)、購(gòu)物等設(shè)施與服務(wù)），表明城市舒適物系統(tǒng)也成為科技人才選擇就業(yè)城市的重要因素。從對(duì)城市舒適物的不同類(lèi)型偏好來(lái)看，被訪者對(duì)公共服務(wù)舒適物和生活舒適物的重視程度相對(duì)較高，平均得分為65.65分和65.29分，對(duì)生存舒適物的重視程度相對(duì)較低，平均得分為5228分。

在選擇就業(yè)城市時(shí)是否存在城市舒適物偏好方面，雖然男性中有城市舒適物偏好的比例比女性要高，但這種差異并不顯著。由于本文使用的樣本為網(wǎng)絡(luò)自愿者樣本，因此假設(shè)檢驗(yàn)只做為參考之用，并不具有統(tǒng)計(jì)上的推論功能，文中所表達(dá)的差異顯著均是基于95%的置信度。在本文的表中僅列出了存在顯著差異的數(shù)值。年齡、婚姻狀態(tài)和生育狀態(tài)都顯示出顯著的影響，相對(duì)來(lái)說(shuō)，30歲以下者比30以上者、未婚者比已婚者、已婚未生育者比已生育者在選擇就業(yè)城市時(shí)會(huì)有更高的比例考慮城市的舒適物系統(tǒng)。然而，在控制年齡之后，婚姻狀態(tài)和生育狀態(tài)的作用基本都不顯著，只有27～30歲年齡段中，未生育者比已生育者更重視城市舒適物系統(tǒng)。這表明，婚姻狀態(tài)和生育狀態(tài)對(duì)城市舒適物偏好的影響主要通過(guò)年齡發(fā)生作用。另外，選擇就業(yè)城市時(shí)是否考慮城市舒適物系統(tǒng)還跟被調(diào)查者的文化資本有關(guān)。與佛羅里達(dá)的研究結(jié)論相似，本次調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，受教育程度越高，技術(shù)職稱(chēng)越高就越可能在選擇就業(yè)城市時(shí)考慮城市舒適物系統(tǒng)。

在選擇就業(yè)城市時(shí)對(duì)不同類(lèi)型城市舒適物重視度方面，性別和年齡差異并不顯著，但婚姻狀態(tài)和生育狀態(tài)有顯著影響。已婚者在公共服務(wù)舒適物方面的重視度明顯高于未婚者，雖然各年齡段都表現(xiàn)出相同的特征，但只有在27～30歲年齡段中，已婚者對(duì)公共服務(wù)舒適物的重視度顯著高于未婚者；在不同的婚姻狀態(tài)下，雖然對(duì)生活舒適物的重視程度也存在差異，但均不顯著；婚姻狀態(tài)對(duì)生存舒適物偏好的影響在不同年齡段中表現(xiàn)出不同的趨勢(shì)，在21～26歲這一群體中，未婚者對(duì)于生存舒適物的重視度顯著高于已婚者，而在30～45歲這個(gè)年齡段中，已婚者對(duì)于生存舒適物的偏好更強(qiáng)。在已婚人群中，已生育者對(duì)生活舒適物和生存舒適物的重視度顯著高于未生育者，這種趨勢(shì)在27～30歲這個(gè)年齡段中表現(xiàn)顯著。在21～26歲這個(gè)年齡段中，未生育者對(duì)公共服務(wù)舒適物的偏好顯著高于已生育者；而在30～45歲年齡段中，已婚者對(duì)于生存舒適物的重視度要顯著高于未婚者。在文化資本的影響方面，技術(shù)職稱(chēng)越高，越重視公共服務(wù)與設(shè)施舒適物，而對(duì)于生活舒適物和生存舒適物則重視度相對(duì)較低。

3城市舒適物體驗(yàn)與偏好

由于生活習(xí)慣和城市舒適物體驗(yàn)的不同，被訪者在家鄉(xiāng)和就讀城市所經(jīng)歷的城市生活經(jīng)歷對(duì)其城市舒適物偏好有著重要影響?？傮w來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)城市特征和就讀城市特征對(duì)其城市舒適物偏好有著不同的影響。

考慮到中國(guó)長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，農(nóng)村出身者并不能獲得完整的家鄉(xiāng)城市舒適物體驗(yàn)。因此，我們將樣本分成城鎮(zhèn)出身和農(nóng)村出身分別進(jìn)行分析。對(duì)于城鎮(zhèn)出身的樣本，大部分家鄉(xiāng)城市特征對(duì)其是否考慮城市舒適物系統(tǒng)并無(wú)顯著影響。而對(duì)于出身農(nóng)村的樣本而言則表現(xiàn)出一定的規(guī)律性，越是來(lái)自低等級(jí)城市，其因追求城市舒適物系統(tǒng)而選擇就業(yè)城市的比例更高。例如，來(lái)自地級(jí)市、大中城市、低收入城市的農(nóng)村樣本在選擇就業(yè)城市時(shí)考慮城市舒適物系統(tǒng)的比例顯著高于來(lái)自直轄市和副省級(jí)市、超大城市、高收入城市地區(qū)的農(nóng)村樣本。受訪者大學(xué)就讀城市的作用剛好相反，不論是城鎮(zhèn)出身還是農(nóng)村出身，就讀城市行政級(jí)別高、人口規(guī)模大、收入水平高，考慮城市舒適物系統(tǒng)的比例更高。對(duì)于出身城鎮(zhèn)的來(lái)說(shuō)，在副省級(jí)城市、超大城市和特大城市、高收入水平城市就讀選擇就業(yè)城市時(shí)考慮城市舒適物系統(tǒng)的比例顯著高于在地級(jí)市、大中城市、低收入城市就讀者。對(duì)于出身農(nóng)村的來(lái)說(shuō)，在副省級(jí)城市、特大城市就讀選擇就業(yè)城市時(shí)考慮城市舒適物系統(tǒng)的比例顯著高于在地級(jí)市、大中城市就讀者。

在選擇就業(yè)城市時(shí)重視的不同類(lèi)型城市舒適物方面，曾經(jīng)的城市舒適物體驗(yàn)也存在一定的影響。出身農(nóng)村的樣本對(duì)生活舒適物和生存舒適物更重視，而出身城鎮(zhèn)的樣本對(duì)公共服務(wù)舒適物更重視，但這種城鄉(xiāng)差別并不顯著?？傮w來(lái)看，對(duì)生活舒適物的重視主要受家鄉(xiāng)城市特征的影響，家鄉(xiāng)城市的等級(jí)越高，對(duì)生活舒適物越重視，其中家鄉(xiāng)在直轄市、高收入或中等收入城市的樣本對(duì)生活舒適物的重視度顯著高于來(lái)自地級(jí)市、低收入城市的樣本。對(duì)公共服務(wù)舒適物的重視度則主要受就讀城市特征的影響，就讀城市的等級(jí)越高，對(duì)公共服務(wù)舒適物越重視，其中就讀城市在高收入城市對(duì)公共服務(wù)舒適物的重視度顯著高于在低收入城市就讀者。對(duì)生存舒適物的重視度也主要受就讀城市特征的影響，但就讀城市的等級(jí)越低，對(duì)生存舒適物的重視度反而較高，其中在副省級(jí)城市就讀對(duì)生存舒適物的重視度要顯著高于在直轄市就讀者。

在區(qū)分城鄉(xiāng)差別后，我們發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)城市特征對(duì)生活舒適物重視度的影響主要體現(xiàn)在城鎮(zhèn)出身的樣本中，在農(nóng)村樣本中雖然也表現(xiàn)出相似的特征，但差異并不顯著。同時(shí)，家鄉(xiāng)城市特征對(duì)公共服務(wù)舒適物重視度的影響作用得到加強(qiáng)。在農(nóng)村戶(hù)口樣本中，來(lái)自中等收入城市對(duì)公共舒適物的重視度顯著高于來(lái)自低收入城市。另外，就業(yè)城市特征對(duì)公共服務(wù)舒適物和生存舒適物重視度的影響被削弱，其中僅有農(nóng)村戶(hù)籍者在副省級(jí)市和地級(jí)市就讀者對(duì)生存舒適物的重視度高于在直轄市就讀者。

4城市舒適物偏好與就業(yè)城市選擇

從表5可以看出，在更高級(jí)別和更優(yōu)勢(shì)地區(qū)就業(yè)者會(huì)在選擇就業(yè)城市時(shí)更多地考慮城市舒適物系統(tǒng)。例如，在副省級(jí)城市和直轄市就業(yè)的受訪者考慮城市舒適物系統(tǒng)的比例顯著高于在地級(jí)市就業(yè)者，在超大城市和特大城市就業(yè)者顯著高于大中城市就業(yè)者，在高收入城市就業(yè)者高于低收入城市就業(yè)者。

而在對(duì)不同類(lèi)型城市舒適物偏好方面，總體而言，越是在高級(jí)別城市，對(duì)公共服務(wù)舒適物的重視度就越高，反之則更為重視生活舒適物和生存舒適物。例如，在直轄市、超大城市、高收入城市就業(yè)者，對(duì)公共服務(wù)舒適物的重視度顯著高于在地級(jí)市、大中城市、低收入城市就業(yè)者；在中等收入城市就業(yè)者，對(duì)生活舒適物的重視程度顯著高于在高收入城市的就業(yè)者；在副省級(jí)城市和地級(jí)市就業(yè)者，對(duì)生存舒適物的重視度顯著高于在直轄市就業(yè)者。

三、結(jié)論與討論

通過(guò)對(duì)各變量進(jìn)行交叉表分析，可以從樣本中得到一些有待進(jìn)一步檢驗(yàn)的結(jié)論：

1科技人才對(duì)城市舒適物系統(tǒng)的偏好，既有自然的因素又有社會(huì)的因素。從自然的層面來(lái)看，追求舒適性雖然是一種普遍的偏好，但對(duì)于年輕人而言，城市舒適物系統(tǒng)對(duì)其更有吸引力，而隨著年齡的增長(zhǎng)，家庭和子女的壓力越大，追求生活享受的動(dòng)機(jī)會(huì)被很多現(xiàn)實(shí)的考慮所替代。從社會(huì)的層面來(lái)看：一方面，對(duì)于城市舒適物系統(tǒng)的偏好存在門(mén)檻效應(yīng)，也就是說(shuō)，首先要滿(mǎn)足一定的條件，比如要解決生存的基本問(wèn)題，要滿(mǎn)足生活方面的需求，然后才會(huì)追求城市的舒適物系統(tǒng)。因此，文化資本越高，經(jīng)濟(jì)能力越強(qiáng)，就越會(huì)考慮城市的舒適物系統(tǒng)。另一方面，對(duì)于城市舒適物系統(tǒng)的偏好還存在心理補(bǔ)償效應(yīng)。如果上大學(xué)經(jīng)歷了從農(nóng)村到城市，從低級(jí)別城市到高級(jí)別城市的流動(dòng)，會(huì)形成城市舒適物體驗(yàn)的巨大落差，這種落差會(huì)增加其考慮城市舒適物系統(tǒng)的可能性，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)過(guò)去城市舒適物體驗(yàn)不足的補(bǔ)償。

2在舒適物系統(tǒng)中，不同類(lèi)型的城市舒適物之間在一定程度上是相互沖突的，主要體現(xiàn)為城市公共服務(wù)舒適物和生存、生活舒適物之間的沖突，即科技人才越是重視城市公共服務(wù)舒適物，就越不會(huì)重視生存和生活舒適物。與馬斯洛的需求層次理論相似，科技人才對(duì)于這三類(lèi)舒適物的重視度也是有層次的，生存舒適物是最低的追求，生活舒適物次之，公共服務(wù)舒適物最高。因此，家庭和子女的壓力大，對(duì)于城市舒適物的追求就會(huì)停留在相對(duì)低的水平，從而更加重視生存和生活舒適物。而文化資本高，經(jīng)濟(jì)能力強(qiáng)，則對(duì)于生存和生活的壓力感知不明顯，就有更強(qiáng)的動(dòng)機(jī)和能力去追求城市公共服務(wù)舒適物。這三類(lèi)城市舒適物偏好的形成也存在時(shí)間差異，生活舒適物偏好的形成與長(zhǎng)期的生活習(xí)慣有關(guān)，而公共服務(wù)舒適物偏好和生存舒適物偏好則與短期的感知有關(guān)。因此，生活舒適物偏好主要受家鄉(xiāng)城市特征的影響，而公共服務(wù)舒適物偏好和生存舒適物偏好則更多地受就讀城市特征的影響。

3對(duì)城市舒適物系統(tǒng)的偏好會(huì)使科技人才在選擇就業(yè)城市時(shí)選擇行政級(jí)別、人口規(guī)模、收入水平更高的城市。這從另一個(gè)角度表明，城市舒適物系統(tǒng)越發(fā)達(dá)，越能吸引高素質(zhì)人才。但是，中國(guó)的城市舒適物系統(tǒng)在城市之間是分散而非集中的，不同等級(jí)的城市在舒適物類(lèi)型上有不同的側(cè)重。那些在各方面均處于高等級(jí)的城市，由政府提供的各類(lèi)公共服務(wù)舒適物發(fā)達(dá)，但同時(shí)房?jī)r(jià)、物價(jià)水平高，生存壓力大，生活不太方便；那些各方面均處于中等水平的城市，雖然公共服務(wù)舒適物不夠發(fā)達(dá)，但生存壓力相對(duì)較小，生活舒適物比較發(fā)達(dá)；而對(duì)于各方面均處于低等級(jí)的城市，往往房?jī)r(jià)、物價(jià)水平低，生存壓力小，但公共服務(wù)舒適物較為不足，生活舒適物也不夠發(fā)達(dá)。