導(dǎo)語：如何才能寫好一篇道德教育的核心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】道德教育核心

以下對造成這種現(xiàn)象的原因及解決方法進行探討。

一、傳統(tǒng)學(xué)校教育中的誤區(qū)

反思傳統(tǒng)的德育教育方式，我們往往是保守著狹隘的課堂教育觀，將施教的場所僅僅局限于教室，把課堂教學(xué)簡單片面地理解為教育行為的全部。大部分學(xué)校一味地去想方設(shè)法提高升學(xué)率，認(rèn)為學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生品德就一定好。這是導(dǎo)致目前中小學(xué)德育工作不成功的最大因素。

二、家庭教育中的誤區(qū)

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、生活水平的不斷提高，孩子們得到了前所未有的寵愛：吃好的，穿好的，玩新的，要啥給啥，能滿足的盡量滿足，都想給孩子一個“溫暖”的家。很多孩子在學(xué)校是好學(xué)生，而在家里卻是“小少爺”、“小公主”；有相當(dāng)一部分家長不配合教師對孩子進行教育，他們認(rèn)為，家長的任務(wù)就是給孩子提供吃穿，學(xué)習(xí)教育則是學(xué)校和老師的事情，從而對孩子的教育成長不聞不問；還有一部分是農(nóng)民留守兒童，他們脫離了家長的束縛，放任自己，與社會不良分子混在一起，缺少了最基本的家庭教育，使孩子在接受道德教育這一塊失去了至關(guān)重要的一步?！笆陿淠荆倌攴侥軜淙??！蔽覀兘逃哪康氖菢淙耍掠ぷ鞑攀钦麄€教育教學(xué)工作的核心。加強小學(xué)生德育教育工作，是一項長期的、艱苦的、細(xì)致的育人工程，它需要我們每一位教育工作者與時俱進、精心策劃，不斷地用生動的、貼近生活的實例來充實它。

如何在小學(xué)生中開展德育教育呢？

1、課堂教學(xué)是對學(xué)生進行德育教育的基礎(chǔ)。

課堂是我們教師對學(xué)生進行教育的主戰(zhàn)場。對課文內(nèi)容進行引申，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，通過大家的討論，把課文告訴我們的內(nèi)容歸納出來，學(xué)生通過自己的討論可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理，逐步養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)致的優(yōu)良習(xí)慣。如體育課上，在培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時，能夠培養(yǎng)學(xué)生頑強的毅力、拼搏的信心與勇氣，使其從小養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。各學(xué)科都可挖掘愛國主義教育因素。

小學(xué)生在道德知識的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解。要讓學(xué)生結(jié)合自身進行比較，確立明確的導(dǎo)行目標(biāo)，構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu)，采用小組討論等方式，滿足中小學(xué)生交流的欲望，通過學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育從而產(chǎn)生德育效能。教師可以在設(shè)置道德情境的前提下，讓學(xué)生通過縱向比較，看自己是否比以前進步了，或者橫向比較，看別的做得好的伙伴是怎么做的，自己是不是和別人做得一樣好，在比較中，逐步提高學(xué)生的道德意識。

2、家庭、學(xué)校合作，才是最好的選擇。

可以開展家長學(xué)?；顒樱曰顒訛榧~帶，形成家校德育合力。盡管我們的家庭都距離學(xué)校較遠(yuǎn)，缺乏交流的機會和條件，但學(xué)校仍是積極建立了教師家訪制、家校定期對話制、教師家長共評制、優(yōu)秀家長及學(xué)習(xí)型家庭評選制等一系列制度，廣泛開展了家長接待日等活動，組織家長看校容校貌、評教風(fēng)學(xué)風(fēng)、議學(xué)校管理、談家教體會，做到了活動內(nèi)容豐富多彩。通過召開家長會、家長代表座談會，建立家庭教育聯(lián)系卡等家?！半p邊”活動，拉近了家校距離，密切了家校關(guān)系，形成了德育合力，以家長學(xué)校為依托，提高了家長的綜合素質(zhì)。

3、確定班集體的奮斗目標(biāo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感。

小學(xué)學(xué)生一般很喜歡集體活動，老師要從小在他們心目中確立“集體”這一概念，讓他們懂得集體的利益高于一切，不要因為個人原因損害集體利益，讓他們從小就有集體榮譽感。這種集體榮譽感是建立在學(xué)校切實可行的德育活動中的，可以從身邊的小事做起，通過日常行為規(guī)范教育，將與學(xué)生年齡特點相適應(yīng)的德育規(guī)范放入其中。實踐證明，將德育的要求化為一條條班級具體的奮斗目標(biāo)，可以激勵全班學(xué)生向著目標(biāo)奮進，使每一個學(xué)生都感到自己是和集體同呼吸、共甘苦的。通過集體的力量培養(yǎng)起學(xué)生的集體榮譽感，使學(xué)生受到德育教育，這無疑是一個行之有效的方法。

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一、“心理—道德教育”理念的提出符合我國的文化與國情

任何一種教育理念，亦或教育形態(tài)的萌生都有其特定的文化積淀與現(xiàn)實需求。心理—道德教育就是這樣一朵綻放在中國教育土壤之上的、具有中國特色的教育奇葩。五千年的文化智慧構(gòu)成了中國教育的豐富內(nèi)涵，而教育又擔(dān)當(dāng)著傳遞與發(fā)展文化的使命，因此，我們有必要從傳統(tǒng)文化的視角對心理與道德教育的融合加以闡釋。以“天人合一”作為方法論，看待心理—道德教育就意味著心理與道德是相互關(guān)聯(lián)、合二為一的：其一，心理教育關(guān)注的“人道”與道德教育關(guān)注的“天道”，在其存在的本原上呈現(xiàn)“天人合一”的狀態(tài)；其二，心理教育所關(guān)注的“客我”與道德教育所關(guān)注的“主我”的結(jié)合，是人精神生命的完整體現(xiàn)。[1]

由此看來，現(xiàn)實的國情與文化底蘊決定了我們的心理教育應(yīng)當(dāng)具有其“教育性”：首先，心理教育作為一項提升和改善心理機能的社會活動，不能脫離特定的社會環(huán)境與文化背景而孤立存在；其次，心理教育作為一項培養(yǎng)人的教育實踐活動，其本身也具有價值實現(xiàn)功能。因此，心理教育不僅需要價值參與，而且要體現(xiàn)道德教育的價值導(dǎo)向作用。同樣地，道德教育在其實施過程中也需要心理因素的注入。這是由我國道德教育發(fā)展的現(xiàn)實需要所決定的，是道德教育研究與實踐發(fā)展的必然結(jié)果。道德教育價值定位不僅要滿足于“社會的需要”，還要實現(xiàn)“人的發(fā)展”。道德教育的核心目標(biāo)是人的精神成長，而精神成長的內(nèi)核又是人的心理成長。因此，在現(xiàn)有的道德教育實踐中融入心理元素，是對傳統(tǒng)道德教育的補充與糾偏。

二、“心理—道德教育”模式的產(chǎn)生立足理論，源于實踐

模式作為理論與實踐結(jié)合的中介，其產(chǎn)生既要立足理論又要源于實踐。心理—道德教育模式的產(chǎn)生，就是在理論基石之上對心理教育實踐的把握與提煉。正如班華教授所言，“心理—道德教育并非是理論演繹的產(chǎn)物，而是在課題實施中，在觀察中小學(xué)心理教育的實踐中，發(fā)現(xiàn)這一教育現(xiàn)象，經(jīng)過多次觀察和思考提煉出來的?！盵2]因此，我們的心理—道德教育是在中小學(xué)心理教育活動中形成的一種具有原生態(tài)特質(zhì)的教育形態(tài)。這種將心理教育與道德教育相融合的模式是在我們的教育實踐中自覺形成的，具有一定的自發(fā)性和質(zhì)樸性，是在現(xiàn)有教育實踐基礎(chǔ)上的一種真實創(chuàng)造，是民間教育智慧的體現(xiàn)。事實上，在這些一線教師的意識形態(tài)中，對于心理與道德、心育與德育之間的區(qū)別與聯(lián)系并沒有明確的界定，更沒有刻意實施“心理—道德教育”的觀念，他們只是在不知不覺中實現(xiàn)了心理與道德教育的融合，創(chuàng)生了一種原生態(tài)的“心理—道德教育”模式。這為心理—道德教育指明了一條通向?qū)嵺`的行動途徑，把心理—道德教育模式研究從理論中解放出來。因為只有源于實踐的理論才是最具有真實性的理論，才是經(jīng)得起推敲和考驗的理論。而理論也只有在實踐中被不斷地檢驗和修正，才能夠更好地指導(dǎo)實踐。

三、心理教育與道德教育具有共同的理論支點

一個理念，亦或是一種教育形態(tài)的產(chǎn)生，必然有其理論上的支撐。因此，探討心理教育與道德教育相融合的可行性，就一定要在理論上為它們找到共同的支點。從人是心與德的載體這個視域出發(fā)，德心融合視域下的心理—道德教育其理論支點是人的發(fā)展與人格的塑造。人格是一個人穩(wěn)定而獨特的心理特質(zhì)，道德教育與心理教育所要解決的就是人格的成長與教育問題。由于道德教育所指向的“道德人格”與心理教育所指向的“心理人格”具有同構(gòu)性，使得道德教育與心理教育的融合成為了可能。[3]一方面，心理—道德教育秉承著心理教育中對個體完整人格的塑造；另一方面，心理—道德教育又傳承著道德教育中對個體人生觀、世界觀、價值觀等品格的培養(yǎng)。因此，心理—道德教育需要從人的生理基礎(chǔ)出發(fā)，培養(yǎng)心理層面的人格特質(zhì)，并使這種特質(zhì)進一步生成社會文化層面的人格特質(zhì)。

四、心理教育與道德教育具有共同的價值歸屬

長期以來，我們一直糾結(jié)于心理—道德教育的學(xué)科歸屬問題。事實上，歸屬于何種學(xué)科，這只是分析與研究視域的差別而已，并沒有本質(zhì)的不同。無可否認(rèn)，道德教育與心理教育兩門學(xué)科確實存在諸多差異，主要體現(xiàn)在對象與目標(biāo)上。道德教育指向人的德性結(jié)構(gòu)，目標(biāo)是優(yōu)化人的道德素質(zhì)，教育內(nèi)容是道德方面的；心理教育指向人的心理機能，目標(biāo)是優(yōu)化人的心理機能，教育內(nèi)容是心理方面的。[4]然而，不論道德教育還是心理教育，它們都是教育的一種形式，而教育本身就是一種價值的彰顯。如果我們拋開表層的差異，從價值的視角去關(guān)注心理與道德教育，就可以將兩者的關(guān)系清晰地呈現(xiàn)出來。

第一，道德教育與心理教育的融合要從更高層次上去思考人，思考既作為主題又作為對象的人的特征。

第二，我們在挖掘心理教育與道德教育的共性的同時，亦不能忽略其各自的特殊性，應(yīng)該把心育與德育之間的關(guān)系放在學(xué)校教育的大背景中去探討，因為它們是學(xué)校教育的一體兩面。

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一、確立社會主義核心價值觀主導(dǎo)地位

社會主義核心價值觀體系是立足于社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的價值認(rèn)同系統(tǒng)，它涉及政治、經(jīng)濟、文化、思想等社會生活的方方面面，集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性，是社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針，是激勵全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團結(jié)奮斗的精神紐帶。黨的十六屆六中全會《決定》指出：社會主義核心價值體系的構(gòu)成，是在社會主義榮辱觀、愛國主義和改革創(chuàng)新的民族精神基礎(chǔ)之上形成的。構(gòu)建社會主義核心價值體系，是民族、社會、人民各方面的總體需要，是奠定社會和諧思想的主導(dǎo)價值和根本需要。

大學(xué)生作為國家建設(shè)和社會發(fā)展的生力軍，健康成長關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。只有確立正確的核心價值觀，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。高校有責(zé)任、有義務(wù)在網(wǎng)絡(luò)道德教育當(dāng)中發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的倫理道德原則，進而形成傳遞民族文化和價值觀念的穩(wěn)定系統(tǒng)，為建設(shè)富強、民主、文明、和諧的特色社會主義貢獻(xiàn)力量。

二、進一步加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育

（一）加強網(wǎng)絡(luò)道德監(jiān)管力度

在我國目前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)信息利用不當(dāng)、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容良莠不齊、利用網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)犯罪等問題尤為突出，加強網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)管，加強技術(shù)監(jiān)控，建立對網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的道德監(jiān)控機制，加強對網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控力度，加大網(wǎng)絡(luò)輿情控制，建立健康的網(wǎng)絡(luò)公共環(huán)境，對于促進網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系至關(guān)重要。

（二）健全網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系

在社會道德體系中，加強網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，為網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供強有力的基礎(chǔ)保障。始終堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，大力推進以德治網(wǎng)，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生價值觀教育，建立社會、學(xué)校、家庭影響聯(lián)合的引導(dǎo)和教育體制，共同構(gòu)建文明和諧的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系。

（三）規(guī)范校園網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)

1.加強教育隊伍的建設(shè)

高效應(yīng)改革傳統(tǒng)的道德教育模式，提高思想道德教育師資力量，深化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的課程，創(chuàng)新教育手段和方法，利用網(wǎng)絡(luò)信息的開放性，開發(fā)具有特色的精品課程，傳播更多個性化、多元化的價值理念，讓大學(xué)生樹立自主學(xué)習(xí)意識，引導(dǎo)大學(xué)生選擇本應(yīng)具有的品質(zhì)與能力，使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育“進課堂、進教材、進頭腦”，促進大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀的自我養(yǎng)成。

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一、道德教育與心理教育的內(nèi)涵

廣義上的道德教育是一種通過知識傳授、觀念養(yǎng)成、性格培養(yǎng)等途徑來提高受教育者在思想觀念、政治意識、行為規(guī)范、心理調(diào)適等方面素質(zhì)的教育活動，也就是說它由政治教育、思想教育、倫理道德教育四個方面組成的，這些教育活動是一個有機體，統(tǒng)一地存在于廣義的道德教育中。政治教育培養(yǎng)政治素質(zhì)，它解決與政治立場和政治信仰有關(guān)的問題;思想教育培養(yǎng)思想素質(zhì)，它解決與思想認(rèn)識和思想工作方法有關(guān)的問題;倫理道德教育培養(yǎng)倫理道德素質(zhì)，它解決與社會倫理和個人道德有關(guān)的問題。當(dāng)前所說的道德教育的內(nèi)涵就是這三種教育的總和。它尤其注重思想政治教育，是一種以社會為本的德育活動，即根據(jù)一定社會或階級的要求對受教育者施加政治、思想和倫理道德影響，把受教育者培養(yǎng)成一定社會或階級需要的人。心理教育與道德教育的內(nèi)涵有本質(zhì)的不同，它是一種培養(yǎng)個人健康的心理素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展、防治心理疾病、保持心理健康的德育話動。具體而言，心理教育就是教育者通過一定的方法對受教育者施加一定的影響，使其心理過程正常、健康發(fā)展，從而保持良好的心理狀態(tài)，形成良好的個性，以促進人的全面發(fā)展，減少和預(yù)防心理疾病的教育活動，它解決的是心理素質(zhì)上的問題。心理教育的這一概念，概括了心育、心理教育、心理素質(zhì)教育，以及心理咨詢、心理輔導(dǎo)、心理治療和普及性的心理知識教育等。長期以來，我國高校教育只關(guān)注傳統(tǒng)意義上的德育，忽視了與學(xué)生身心發(fā)展更為密切的心理教育部分。因此，心理教育的提出，無疑具有重要的現(xiàn)實意義和理論價值。

二、道德教育與心理教育的差異

第一，道德教育與心理教育產(chǎn)生的淵源不同。自古就有以德治國的說法。在人類社會發(fā)展的歷史進程中，道德教育源遠(yuǎn)流長。道德教育的產(chǎn)生與發(fā)展的過程，也正是人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的過程。心理學(xué)相對于德育而言，是一門新興的學(xué)科。當(dāng)人們分析各類社會現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)許多問題無法從既定的道德標(biāo)準(zhǔn)中找到原因并作出合理的解釋時，便開始關(guān)注個體的心理現(xiàn)象，從而開始了對個體心理的研究，提出了心理教育的概念。筆者認(rèn)為，心理教育是道德教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

第二，道德教育與心理教育的內(nèi)容不同。道德教育要解決的是思想、政治領(lǐng)域和道德生活中的是非、善惡以及如何提高人的思想政治覺悟和道德水平的問題;而心理教育要解決的是提高心理素質(zhì)、發(fā)揮心理潛能以及維護心理健康的問題。道德教育針對的是政治方向、思想傾向和道德價值觀念的問題，解決人的社會傾向問題;而心理教育主要是幫助受教育者認(rèn)識自己，認(rèn)識自己與社會的關(guān)系，發(fā)展?jié)撃埽故芙逃吒玫剡m應(yīng)學(xué)校、家庭和社會。相對來說，心理教育解決的是育人任務(wù)中基礎(chǔ)層次的問題。

第三，道德教育與心理教育采用的方法不同。在社會發(fā)展的過程中，道德教育已經(jīng)形成了完善的行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范。所以，道德教育常用灌輸和樹立榜樣的方式開展教育工作。灌輸式的教育方法使受教育者被動地接受既定的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，個體沒有任何自由發(fā)揮和自主判斷的空間。榜樣式的教育方法通常通過榜樣的事跡促發(fā)人們深藏在內(nèi)心的道德情感，從而促使人們以榜樣的行為規(guī)范來約束自身的行為，在不知不覺中使受教育者的道德覺悟得到提高。榜樣式的教育方法比灌輸式的教育方法更易于被受教育者接受，且教育效果更為明顯。進行道德教育的這兩種方法，屬于被動式教育。而心理教育常通常采用傾聽、討論、鼓勵、輔導(dǎo)等方法開展教育工作。這些方法都屬于互動的、主動式的教育方式。心理問題源于個體的內(nèi)心，表現(xiàn)于個體的語言、行為，要做好心理教育，首先必須了解和掌握個體的心理，只有通過傾聽、討論、觀察，才能對個體的心理問題做出準(zhǔn)確的判斷，通過討論、鼓勵、輔導(dǎo)，才能做到有的放矢地對個體進行心理教育。由于道德教育與心理教育的方法存在主動式與被動式的差異，因此筆者認(rèn)為，在教育過程中，道德教育可以采用面對群體集中教育的方式，而對于心理教育則更適合采用面對個體單獨教育的方式。第四，推進道德教育和心理教育的動力不同。

從上道德教育與心理教育方法上的主動式與被動式的差異中不難看出，推進道德教育與心理教育的動力是不同的。道德教育的動力主要來自于外部，它是一些道德規(guī)范和要求，往往要求被了解、被接受;而心理教育的動力則是來自于內(nèi)部的、自身的需求，它是主動的、積極的。第五，道德教育與心理教育對個體發(fā)展階段性要求的程度不同。在道德教育的過程中，雖然也需要針對個體發(fā)展的不同階段進行不同內(nèi)容的道德教育，但不同階段的道德教育內(nèi)容并沒有非常明顯的差異。在心理教育過程中，必須針對個體心理發(fā)展的不同階段開展不同內(nèi)容的心理教育，這樣心理教育才能達(dá)到預(yù)期的效果?？梢哉f，心理教育對個體發(fā)展的階段性要求程度高于道德教育。

三、道德教育與心理教育的聯(lián)系

第一，道德教育離不開心理教育。良好的道德素質(zhì)是建立在良好的心理素質(zhì)之上的。沒有良好的心理教育、受教育者沒有健康、積極向上的心理，道德教育工作就無法正常開展或者無法達(dá)到預(yù)期的效果。只有心理教育到位了，道德教育才會易于被受教育者接受，只有具備良好的心理素質(zhì)，受教育者才能在紛繁復(fù)雜的是非面前辨清方向，明確目標(biāo)，經(jīng)受考驗，從而使心理素質(zhì)和道德素質(zhì)得到進一步提高。所以說，道德教育離不開心理教育。

第二，道德教育為心理教育明確了教育方向。不同歷史時期、不同社會發(fā)展階段的道德教育的內(nèi)容是有差異的。道德教育的內(nèi)容必須緊跟時代的發(fā)展，心理教育也必須同不同時期的道德教育相適應(yīng)。在不同時期道德教育過程中凸顯的心理問題，也正是心理教育需要首先研究和解決的問題。脫離了道德教育的心理教育是沒有目的和意義的。所以說，道德教育離不開心理教育，同時，道德教育又為心理教育指明了方向。

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Abstract The subject takes the student-centered innovation and entrepreneurship education as the basic starting point. It puts forward that through the innovation and entrepreneurship education program， carrying out the innovation and entrepreneurship course， the students should formulate the training objectives in line with their own actual conditions. In the process of student cultivation， students are the foundation， teachers and business teachers co-counseling， improve students' ability to innovate and start-up.

Keywords innovation and entrepreneurship education； student-centered； innovation and entrepreneurship ability

0 引言

為什么創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)教育對國家經(jīng)濟如此重要？創(chuàng)新是公司連續(xù)性增長的關(guān)鍵條件，而創(chuàng)業(yè)是國家經(jīng)濟增長的一個關(guān)鍵因素。所以各國都在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面提供了政策及財力方面的支持。創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)機會及利用機會的能力，而創(chuàng)新是具有改變某些生活品質(zhì)的能力。

正是因為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)如此重要，許多學(xué)校都在大力都在開設(shè)各類主題的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程。大學(xué)開設(shè)課程的目的是鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)和提升自身能力。美國是最早在學(xué)校中開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的國家。其已經(jīng)形成了完整的體系，并取得了很好的效果。在歐洲，許多學(xué)校也已經(jīng)把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)當(dāng)作一個主題在一些專業(yè)中開展。我國的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在高校中開展得比較晚。目前還沒有完整的體系。

高度重視創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)教育對于經(jīng)濟是非常重要的。有些人認(rèn)為適不適合做企業(yè)家，往往是天生的，而不是培養(yǎng)出來的。在我們看來，企業(yè)家精神肯定可以教，但這主要取決于教學(xué)方法和教學(xué)背景。這是一種可以獲得的能力。這種能力是指技能、知識和態(tài)度的結(jié)合。這里包括三個重要方面，即：需要學(xué)習(xí)什么知識，如何才能更好地教學(xué)和學(xué)習(xí)，教學(xué)方法和環(huán)境有多重要。所以除了知識，解決問題的技巧之外，積極進取的態(tài)度是非常重要的。[1]

1 兩種基本的教學(xué)方式

以教師為中心的方法主要關(guān)注傳播知識。教師的成功取決于學(xué)生的能力和努力。有些學(xué)生的能力往往超過了所學(xué)課程的知識，但是教師被迫遵守標(biāo)準(zhǔn)，并經(jīng)常不能考慮學(xué)生的需求，以確保達(dá)到教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。以教師為中心的教育更加關(guān)注的是教育的內(nèi)容而不是學(xué)生的需求及實際掌握情況。

以學(xué)生為中心的方法的基本要素是學(xué)習(xí)的多樣性，關(guān)注是所有?W生特別是學(xué)習(xí)差的學(xué)生。以學(xué)生為中心的方法主要依據(jù)是學(xué)生個人的經(jīng)驗、觀點、背景、興趣、能力和需求。在以學(xué)生為中心的教學(xué)模式中，需要創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境來增加更多學(xué)生獲得成功的可能性。[2]其中創(chuàng)造有效的學(xué)習(xí)環(huán)境包括三個必要條件：

（1）學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該有利于大家發(fā)揮聰明才智，勇于進行探索。學(xué)習(xí)的環(huán)境需要讓學(xué)生感到舒適喝不壓抑，他們必須明白在追求知識過程中的奉獻(xiàn)及回報。學(xué)習(xí)環(huán)境需要包括參與、互動、社會化和商業(yè)化，通過學(xué)習(xí)能夠完成一定的任務(wù)。

（2）學(xué)生必須經(jīng)常面對新的信息和經(jīng)歷學(xué)習(xí)新知識的過程，這些經(jīng)歷和過程需要大家積極主動地參與其中，而不是被動地獲得這些知識。

（3）通過學(xué)習(xí)新知識，進而有新的理解與思考，這些都應(yīng)該由自己來領(lǐng)悟而不是由老師來講解。在學(xué)習(xí)新知識的同時，能夠根據(jù)自己的現(xiàn)在的能力及風(fēng)格，形成適合自己的學(xué)習(xí)方法。

對于現(xiàn)在的大學(xué)生而言，在越來越多的大學(xué)生開始創(chuàng)業(yè)的背景下，創(chuàng)造一個適合學(xué)生發(fā)揮的環(huán)境，更好地被鼓勵學(xué)生去尋求新的知識和能力，為將來更好的創(chuàng)業(yè)做出更好的準(zhǔn)備。

2 創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)

首先創(chuàng)新意味著什么？在大多數(shù)情況下，它指的是一項發(fā)明，它可以是新產(chǎn)品或新服務(wù)。創(chuàng)新是在產(chǎn)品進入市場之前必須經(jīng)歷的一個過程。創(chuàng)新大多是從一個想法開始的，并且根據(jù)研發(fā)的發(fā)展和市場情況的結(jié)合而進一步推進。創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)密切相關(guān)，創(chuàng)業(yè)與個人的能力息息相關(guān)，通常公司的領(lǐng)導(dǎo)者需要具備敏銳的直覺，并能把機會變成一個非常好的想法。這個過程通常會產(chǎn)生創(chuàng)新，然后會產(chǎn)生一個有趣的商業(yè)機會。這是最后一個最重要的階段，指的是創(chuàng)新過程。在初創(chuàng)公司中，創(chuàng)業(yè)者往往身兼多職，即是發(fā)明家也是市場推廣負(fù)責(zé)人，所以他也是創(chuàng)新者。一旦公司開始正常運行，企業(yè)必須保持創(chuàng)新才能維護公司的持續(xù)發(fā)展。在進行創(chuàng)新過程中也有很多選擇：一是可以選擇增量創(chuàng)新，即對現(xiàn)有產(chǎn)品進行小的改動或改進，二是可以選擇激進創(chuàng)新，即一個全新的問題解決方案。無論誰作為企業(yè)家，他都應(yīng)該考慮創(chuàng)新的生命周期（見圖1）。

2.1 以指導(dǎo)為中心的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育計劃

在進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的計劃中，第一步是建立一個創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心，建立中心的重要原則是學(xué)校教師和商業(yè)導(dǎo)師的水平都是被認(rèn)可的。這個中心最基本的思想是將內(nèi)部和外部利益相關(guān)者圍繞三個中心主題連接起來：教育，研究與環(huán)境（圖2）。該中心旨在創(chuàng)造一個學(xué)生能夠直接面對外面世界的環(huán)境，而不是通過學(xué)校把學(xué)生與社會隔離開來。[3]

另一個重要的因素與實踐的內(nèi)容有關(guān)：實踐中將創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)融入課程。在我們看來，創(chuàng)業(yè)過程中需要持續(xù)不斷的變革和創(chuàng)新，不僅僅需要及時部署新產(chǎn)品，同樣需要我們對內(nèi)部流程進行反思及改進，包括戰(zhàn)略，政策，營銷和分銷的創(chuàng)新、組織和管理。因此，創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新并不是企業(yè)家一個人的責(zé)任；大型企業(yè)或單位中，雇員也需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。作為結(jié)果，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不僅僅包括技術(shù)的創(chuàng)新，同樣也包括非技術(shù)的創(chuàng)新。創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的技術(shù)方面不是完全考慮在內(nèi)，也是非技術(shù)方面的創(chuàng)新：提供合適的創(chuàng)業(yè)環(huán)境和良好的創(chuàng)業(yè)心態(tài)，積極實踐和學(xué)習(xí)，提高團隊的適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力，探索組織創(chuàng)新過程的新途徑。

以指導(dǎo)為基礎(chǔ)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)業(yè)教育計劃旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力。在實際培訓(xùn)中，我們以一個小項目為案例。通過觀察參與小型項目積極主動性，來確定學(xué)生是不是有可能成為一個具有創(chuàng)新精神的創(chuàng)業(yè)家。我們在選擇學(xué)生的過程中，必須符合學(xué)生的實際情況及個人發(fā)展需求，并能夠完善他的個人計劃。為了達(dá)到這個目的，專業(yè)的心理測試和面試，能夠幫助他們找到問題的所在并設(shè)定合理的目標(biāo)。測試是與心理測試中心合作，并集中在以下方面：思維能力、個人素質(zhì)和奉獻(xiàn)精神個人抱負(fù)和創(chuàng)造附加值的能力。

從實施小項目的開始階段，學(xué)生根據(jù)自己的實際情況選擇一個領(lǐng)域來根據(jù)自己的想法來工作，其中有三種可選路（見圖3）：

（1）創(chuàng)新概念或想法的可行性研究。對于可行性路線，如果學(xué)生取得成功則表明，他可以作為一個專業(yè)的創(chuàng)新企業(yè)家，通過認(rèn)識和發(fā)展一個突破性想法，并提出創(chuàng)新意見，將其轉(zhuǎn)化為技術(shù)、商業(yè)和組織規(guī)范。

（2）自主創(chuàng)業(yè)商業(yè)計劃。對于商業(yè)計劃路線，如果學(xué)生取得成功則表明，他可以作為一個（國際）國家的專業(yè)創(chuàng)新企業(yè)家，通過有條不紊地分析業(yè)務(wù)流程或產(chǎn)品市場組合，以創(chuàng)新性達(dá)到組織的目的和良好的客戶滿意度。

（3）針對企業(yè)的創(chuàng)新性計劃。對于創(chuàng)新性路線，成功的學(xué)生表明，他可以作為一個（國際）國家的專業(yè)創(chuàng)新企業(yè)家，預(yù)測企業(yè)發(fā)展和分析風(fēng)險影響，并提出創(chuàng)新的建議，并將其轉(zhuǎn)化為技術(shù)，商業(yè)和組織規(guī)范。從而更好地促進企業(yè)的發(fā)展。

2.2 基于指導(dǎo)的學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目計劃

在項目計劃中，課程培養(yǎng)計劃是針對學(xué)生需求量身定制的。該計劃遵循兩條路線：一是學(xué)習(xí)知識和培養(yǎng)技能，另一個是對自己有更深的了解，知道自己的優(yōu)缺點，知道如何克服自己的缺點。以學(xué)生的個人經(jīng)歷為出發(fā)點，深入理解創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)。學(xué)生在他們選擇的路線上制定了個人目標(biāo)。這就是所謂的創(chuàng)新經(jīng)驗報告，在項目中，他們在20周內(nèi)必須完成。一方面，他們必須寫一份報告表明他們已經(jīng)能夠?qū)⒆约旱南敕ㄍ葡蜃珜懣尚行杂媱澔驑I(yè)務(wù)計劃。另一方面，他們必須寫一個創(chuàng)新經(jīng)驗報告，報告自己的個人學(xué)習(xí)過程以及他們在過程中遇到的陷阱和問題。

課程計劃從三周的介紹期開始，在此期間討論一些基本主題，之后學(xué)生發(fā)展自己的個人路線。個人輔導(dǎo)由中心的有經(jīng)驗的教師和有實際經(jīng)驗的業(yè)務(wù)人員提供。個人發(fā)展計劃，包括目的、目標(biāo)、規(guī)劃和可交付成果。個人發(fā)展計劃對于學(xué)生來說一個重要方面是表明他的個人要求以及上學(xué)的要求。學(xué)生通過學(xué)習(xí)將獲得完成項目所必需的知識，同時為個人發(fā)展提供知識儲備。

篇6

一、調(diào)查了解

我決定家訪。他父親是個開出租車的司機，預(yù)約幾次，都沒能如愿，只好利用晚上時間。我發(fā)現(xiàn)，他父母在經(jīng)歷了一年多的爭吵大戰(zhàn)后，于兩年前離異了，母親不久便嫁到距他不遠(yuǎn)的另一個城市，雖然相隔不遠(yuǎn)可至今一次也沒回來看過他。父親白天開車在外，忙于掙錢，無暇顧及家里。一個年邁多病的老奶奶勉強照顧他的衣食住行。生病了沒人帶他去醫(yī)院；學(xué)習(xí)進步了，沒人分享他的喜悅；心中苦悶，無人訴說，他無時不在思念在外地的母親，就這樣在孤獨無愛中一天天成長著。另外，我還從學(xué)生口中了解到，在三年級其父母離異那年，他經(jīng)常打同學(xué)來發(fā)泄，班主任盛怒之下，當(dāng)著全班同學(xué)的面說：“怪不得你媽媽不要你了，原來你是那么令人討厭。”從此，全班同學(xué)都知道，他父母離異，母親不要他了。本來他就認(rèn)為父母離異是件不光彩的事，他不想讓同學(xué)們知道，可老師這樣一說，使他在同學(xué)面前抬不起頭，自尊心受到了極大的傷害，于是逃學(xué)打架，期末考試成績直線下降。

二、分析診斷

1.父母離異，對他打擊很大。一是認(rèn)為命運對他不公；二是母親離他而去，是不是自己真的那么令人討厭？三是認(rèn)為所有人都瞧不起他，覺得自己是這個世界多余的人，別人不需要他，他也懶得理睬別人。他變得孤僻、冷漠、憂郁、多疑。

2.老師在班上公開他的個人隱私，對他傷害極大，加劇了他本來就有的自卑心理，傷害了他的自尊。一個人可以沒有鮮花和掌聲，但絕對不能沒有自尊。每個人都有自己的內(nèi)心世界、隱私。父母離異對他打擊已經(jīng)很大，他不想別人知道，但老師隨便公開他的“秘密”，無疑是雪上加霜，使他無地自容。有了這種心理，他便不愿與他“不同類”的人交往了。一個人的自卑感很強，這就意味著放棄交往的主動權(quán)，也意味著人格的喪失。

三、輔導(dǎo)矯正

1.談心。通過談心，平緩他的情緒，讓他打開心扉，講出心里話，然后開導(dǎo)他：父母離異是大人的事情，有些事等他將來長大了，就會明白的。他們選擇分手，實屬無奈，小孩子要善于體諒父母，他們并不是不愛他。我對王曉波的遭遇表示同情，設(shè)法引導(dǎo)他，用發(fā)展和辯證的眼光看待發(fā)生的事。告訴他，生活中不可能事事如意，受到了挫折，要勇敢地面對，學(xué)會在逆境中生存。憂郁只會使人倒下，樂觀積極才會出現(xiàn)柳暗花明的可能。當(dāng)前他的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，只有學(xué)到了真本領(lǐng)，將來才能在社會上站穩(wěn)腳跟。我還幫助他排解消極的情緒，讓他懂得當(dāng)自己無力擺脫憂郁時，不要把它壓抑在心中，可以找親朋好友傾訴。讓他知道：“把快樂告訴朋友，你將得到雙倍的快樂，把憂愁告訴朋友，你將分掉一半憂愁?！逼綍r要多與人交流，有什么心事，多向老師和同學(xué)傾訴，老師和同學(xué)都樂意幫助他，都希望他活得開心快樂。另外，引導(dǎo)他樹立有價值的人生目標(biāo)，努力學(xué)習(xí)，健康向上，是自己今后發(fā)展的重要基礎(chǔ)，明確了生活目標(biāo)并努力追求的人一般是不會感到孤獨的。同時要客觀地評價自己，不愿與人交往，會使自己陷于孤獨，害怕交往，也會使自己變得孤獨。然后對他進行人際交往方法的指導(dǎo)，盡可能地培養(yǎng)興趣愛好，興趣愛好會使人從事相應(yīng)的活動，生活變得豐富多彩，孤獨感自然就被驅(qū)除了。

2.關(guān)愛。面對這樣的學(xué)生，教師更要給予特別的關(guān)愛，讓他感受到老師、同學(xué)都沒有嫌棄他，從而感受到人間的溫暖。鼓勵他多參加集體活動，集體活動可以轉(zhuǎn)移他意識的興奮中心，充滿生機活力、洋溢友好氣氛的集體活動可以化解他內(nèi)心的憂郁情緒。我利用活動課的時間，開展一些他喜愛的活動。如他喜歡打乒乓球，就組織同學(xué)一起比賽，有時我還與他一起打。數(shù)學(xué)課的實驗操作，有意識地多讓他參與，并引導(dǎo)他總結(jié)發(fā)言（實驗經(jīng)過及發(fā)現(xiàn)的問題），這樣讓他從中得到鍛煉，從中體驗自我、發(fā)現(xiàn)自我。課前課后主動接觸他，和他聊天、說笑話，這樣無形中縮短了他與老師、同學(xué)之間的心理距離。他也主動幫我分發(fā)作業(yè)，拿教具等。為了培養(yǎng)他與同學(xué)的交往能力、協(xié)作能力，我還與體育老師商量，發(fā)揮他個子高大、力量大的優(yōu)勢，吸收他加入?；@球隊。這樣經(jīng)過一段時間的調(diào)整，他活潑多了，眉宇舒展了，課間和同學(xué)有說有笑，與先前判若兩人。

3.與家長配合共同施教。孩子變了，可我不滿足現(xiàn)狀，而是與其家長聯(lián)系，共同教育好孩子。我通過他父親、與他母親取得聯(lián)系，達(dá)成共識，今后無論有多忙，都要經(jīng)常過問孩子的學(xué)習(xí)、生活情況，抽空回來看看孩子。通過我的努力，曉波的母親轉(zhuǎn)變了態(tài)度，“五一”節(jié)帶他去桂林玩了三天，曉波高興極了。

四、效果與思考

通過心理疏導(dǎo)、調(diào)整，王曉波變化很大，上課認(rèn)真聽書，小組討論積極發(fā)言，學(xué)習(xí)成績進步很大，性格變化更大，現(xiàn)在他能和全班同學(xué)和諧、坦然、真誠相處了，活潑開朗，喜歡運動，還成為學(xué)?；@球隊的中鋒，期末考試雙科進入優(yōu)秀行列，被評為“三好學(xué)生”。

通過本案例，我認(rèn)為以下問題，應(yīng)該引起社會、學(xué)校、老師和學(xué)生家長的反思。

篇7

關(guān) 鍵 詞 中小學(xué)法治教育；道德與法治；核心素養(yǎng)

中圖分類號 G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號 2095-1183（2017）01-00-03

21世紀(jì)是一個知識更新速度不斷加快的時代，又是經(jīng)濟全球化、國際化、信息技術(shù)飛速發(fā)展的時代。時展的改變勢必給教育帶來重要挑戰(zhàn)，教育要能夠幫助年輕人為適應(yīng)未來變化做好準(zhǔn)備。2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)正式；與此同時，小學(xué)品德與生活更名為道德與法治。這一系列變化都可視為教育對時展的積極回應(yīng)。那么，當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)，作為德育主渠道的品德課堂應(yīng)該如何回應(yīng)？以下，筆者試以今年秋季剛剛投入使用的浙教版《道德與法治》第一冊教材為例，作一探討。

一、嘗試跨學(xué)科主題教學(xué)，變“學(xué)科教學(xué)”為“學(xué)科整合”

未來的人才應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？跨越文化差異、觀點差異，能夠與不同文化背景的人合作，具備批判和創(chuàng)新思維……都至關(guān)重要，而這些素質(zhì)無一例外都是跨越學(xué)科的綜合素養(yǎng)。對于學(xué)校教育來說，讓學(xué)生具備這樣的素質(zhì)，就需要有超越學(xué)科教育的“大教育”觀念。[1]新課程改革以來，小學(xué)品德課程逐漸融合了品德、歷史、地理、心理等多個領(lǐng)域，成為一門綜合性課程。2016年秋季起，新啟用的《道德與法治》教材將法治教育作為重要內(nèi)容。這要求我們必須深入理解當(dāng)前的課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，超越拼盤式的綜合課程狀態(tài)。

2015年下發(fā)的《浙江省教育廳關(guān)于深化義務(wù)教育課程改革的指導(dǎo)意見》明確指出：圍繞立德樹人，針對學(xué)生身心發(fā)展特點，依據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生核心素養(yǎng)要求，全面梳理國家課程、地方課程、校本課程中重復(fù)交叉的內(nèi)容，提煉課程整合主題，整合相關(guān)課程內(nèi)容，增強課程實施的綜合性。實踐中，我們也在不斷深化對綜合課程的認(rèn)識和理解。

有教師在教學(xué)“美麗的校園”一課時，打破學(xué)科思維模式，嘗試以跨學(xué)科主題教學(xué)實施整合，引導(dǎo)兒童進入廣闊的綜合課程生活。

【教學(xué)片斷】

活動一：結(jié)合學(xué)校入學(xué)教育活動，領(lǐng)著孩子們參觀校園。從校門口（認(rèn)識校名）――操場（活動設(shè)施）――教學(xué)樓（各年級教室、專業(yè)教室和教師辦公室）――學(xué)校的其他場所（廁所、圖書館、醫(yī)務(wù)室、體藝館等）。

活動二：我是小小安全員。與班主任一起開展班隊課，用生活中的小故事激發(fā)學(xué)生對安全問題的關(guān)注，出示視頻或圖片，引導(dǎo)學(xué)生討論：這樣做會造成怎樣的后果？

活動三：畫一畫學(xué)校最美的地方。與美術(shù)課整合開展教育，先組織學(xué)生說一說“我心目中學(xué)校最美的地方”，然后畫下來，在全班展示。

活動四：“啄木鳥小隊”活動。組織全班分組成立校園安全護衛(wèi)小隊，討論決定小隊稱號。然后，組織成員分工合作。午間，教師實地觀察學(xué)生的活動情況，對校園中學(xué)生的不安全行為進行提醒。[2]

于是，在這個美麗的入學(xué)季，孩子們開心地探究，驚奇地發(fā)現(xiàn)，快樂地學(xué)習(xí)，充分體驗著新校園、新生活，而樂于觀察探究、善于團結(jié)協(xié)作、注重親身實踐等多種素養(yǎng)教育浸潤其中。這樣的教學(xué)，我們很難將其定義為品德課、美術(shù)課或是其他某一門單獨的課程。它關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程而非學(xué)科知識的灌輸，通過整合各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，找到了入學(xué)教育、班隊課、美術(shù)課等學(xué)科的連接點，由此賦予學(xué)生無限的空間、無盡的歡樂和無窮的創(chuàng)意。

“道德與法治”對于一線教師而言是一門全新的課程。在尚以分科教學(xué)為主的今天，我們應(yīng)該具有這樣的意識和行動：要從“學(xué)科人”中走出來，升級為“教育人”，或嘗試學(xué)科間整合，或進行跨學(xué)科教學(xué)，或與各類活動、現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，統(tǒng)籌安排教學(xué)。比如，兩位不同學(xué)科教師配對研究一個教學(xué)主題，討論制定教學(xué)計劃，討論每個主題的素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)等。以整體的視野把握教學(xué)，開拓全新的教學(xué)時空。

二、促進深度體驗與探究，變“落實知識”為“養(yǎng)成素養(yǎng)”

19世紀(jì)，課程的經(jīng)典問題是“什么知識最有價值”；20世紀(jì)，課程的經(jīng)典問題是“誰的知識最有價值”；21世紀(jì)，經(jīng)典問題成為“什么知識最有力量”。而核心素養(yǎng)的提出，正在促使老師們重新審視課程價值，即從關(guān)注知識為本的教學(xué)觀真正轉(zhuǎn)向?qū)W生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，而這要求我們必須促成學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本變革。

新課程實施多年來，體驗探究等學(xué)習(xí)方式逐漸為品德課教師所熟悉和運用，但是往往并不深刻，甚至流于形式。比如，學(xué)生可能會在品德課上開展小組合作學(xué)習(xí)，但往往是在教師指導(dǎo)下完成一些只需要低階思維，并且對活動參與要求不高的任務(wù)。而真正指向核心素養(yǎng)的品德課教學(xué)必須促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的真正轉(zhuǎn)變，以“身”體之，以“心”悟之，實現(xiàn)深度體驗與探究，讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

【“我們一起做”教學(xué)片斷1】

師：請同學(xué)們兩兩并排站立，將兩人靠近的左腿和右腿在腳踝處綁住，變成“兩人三足”。請大家聽口令一起出發(fā)，比一比哪兩人最先到達(dá)終點。

學(xué)生開始游戲。

師：游戲結(jié)束了。請參賽同學(xué)談一談比賽心得，獲勝者說說成功的秘訣。較慢到達(dá)終點者可以分析問題所在，并講一講從中吸取的經(jīng)驗與教訓(xùn)。

生分享略。

師：我們請較慢到達(dá)的同學(xué)再做一遍，我們一起為他們鼓勵加油。

師：接下來，請同桌一起畫一畫剛才的比賽。

同桌合作畫畫。

師：請同學(xué)們講一講畫作的創(chuàng)作過程，哪部分是自己畫的，哪部分是同桌完成的，哪些是一起畫的；并為自己的畫打分。

師：同桌一起和畫留個影。老師來拍照。

在這一教學(xué)片斷中，教師以游戲和畫畫這些學(xué)生喜聞樂見的實踐活動為中介，引導(dǎo)學(xué)生在“一起做”中學(xué)習(xí)與合作，從中認(rèn)識和體驗“規(guī)則”。對于學(xué)生在合作過程中出現(xiàn)的問題，教師不急于糾正，而是引導(dǎo)學(xué)生討論怎樣“一起做”才能做得更好，引導(dǎo)學(xué)生在自我反思中總結(jié)提高。難能可貴的是，教師讓在第一次游戲中較慢到達(dá)的孩子吸取經(jīng)驗后再次做游戲。在這樣的深度體驗與探究過程中，孩子們積極思考，尋找問題解決方案。這樣的學(xué)習(xí)過程不僅僅是知識的獲取與運用過程，更是兒童自主學(xué)習(xí)意識的形成過程。它指向?qū)W會學(xué)習(xí)、自主發(fā)展等學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

《道德與法治》第一冊教材中，有諸多能夠引導(dǎo)學(xué)生深入體驗與探究的課題。如“親親熱熱一家人”可以結(jié)合家長開放日，邀請家長一起參加，從而為整個單元學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)溫馨、愉快的氛圍，有利于學(xué)生獲得真切的情感體驗?！皻g天喜地過新年”一課則可將元宵節(jié)的活動和體驗作為寒假社會調(diào)查，開學(xué)后作主題交流……

當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)，我們必須深度思考品德課堂的學(xué)習(xí)方式，真正促進學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中追求技能、知識和思想情感、文化修養(yǎng)等多方位、多層次目標(biāo)的綜合發(fā)展。這要求我們改變教師講解分析、技能逐項訓(xùn)練的模式，甚至可以更大膽些，讓學(xué)生來設(shè)計課堂體驗和探究活動等。如此，才能真正轉(zhuǎn)變品德課堂的學(xué)習(xí)方式，指向?qū)W生核心素養(yǎng)的培育。

三、歸還學(xué)生學(xué)習(xí)自，變“課堂控制”為“共享學(xué)習(xí)”

朱小蔓教授曾說到：“只會統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)的老師，不遠(yuǎn)的未來可能會被互聯(lián)網(wǎng)取代而‘下崗’，只有有獨特魅力的老師才符合未來教師的標(biāo)準(zhǔn)?！边@句話在推動核心素養(yǎng)教育的背景下重新審視，有著特別的意義。[3]在互聯(lián)網(wǎng)+教育背景下，網(wǎng)課、慕課、網(wǎng)易公開課……正在深刻地改變教育模式。它不僅是對學(xué)習(xí)者的沖擊，也對教師的角色定位提出了新的挑戰(zhàn)?；诤诵乃仞B(yǎng)的教學(xué)是一種開放式的教學(xué)，這勢必要求教師歸還學(xué)生的學(xué)習(xí)自，扭轉(zhuǎn)“知識人”的“專家”角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，與學(xué)生一起迎接新時代的挑戰(zhàn)。

【“我們一起做”教學(xué)片斷2】

師：今天，我們一起來做小花。這里有一些信封，每人一個，請每一小組的組長發(fā)給組員。每個信封里都有制作小花的材料。老師也是其中一個小組的一員，和大家一起做。

電子白板出示要求：

（1）在兩分鐘之內(nèi)完成一朵小花，音樂停止時結(jié)束。（2）完成后請組長舉起小花，其他組員坐端正。（3）大家一起把桌面整理干凈，把垃圾放進垃圾袋里。

采訪環(huán)節(jié)：一位學(xué)生采訪做得最快的一組：你們?yōu)槭裁醋龅眠@么快？是怎么做的？一位學(xué)生采訪做得慢的學(xué)生：為什么慢了？一位學(xué)生采訪老師：老師做了什么？是怎么做的？

在這一教學(xué)過程中，教師不僅是學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和組織者，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴和合作者。對于合作過程中出現(xiàn)的問題，老師不是高高在上的教育者，不急于糾正，而是通過讓學(xué)生采訪同伴和老師的方式，引導(dǎo)學(xué)生在活動中體悟，在交流中反思和總結(jié)提高。如此，變“課堂控制”為“共享學(xué)習(xí)”，老師和學(xué)生“一起做”。他們互相配合、互相信任、互相謙讓，一起解決問題，感悟規(guī)則，領(lǐng)悟合作需要合理分工，體會合作的快樂。這樣的品德課堂不僅僅是知識的分享與獲得，更有溫暖貼心的師生交往、生生交往。

核心素養(yǎng)時代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價值，轉(zhuǎn)變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)能力、情感等成為教師著重關(guān)注的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容時，“就有了一個有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交往。教師將自己置身學(xué)習(xí)之中，把學(xué)生‘代入’共同學(xué)習(xí)的狀態(tài)，教師可以有情感表達(dá)，可以有質(zhì)疑和追問，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習(xí)共同體的身份出現(xiàn)的最本真的教師，才會真正打動學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生。” [4]

參考文獻(xiàn)：

[1][3]當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)[N].人民日報，2016-11-24（17）.

篇8

其實，當(dāng)代醫(yī)德醫(yī)風(fēng)混亂，除社會不良風(fēng)氣影響外，另一個重要原因就是醫(yī)學(xué)院校過分關(guān)注醫(yī)學(xué)技術(shù)而忽略大學(xué)生思想道德教育、忽視醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育的結(jié)果。

醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題與醫(yī)學(xué)院校的思想道德教育存在著莫大關(guān)系。正本，必須先清源。醫(yī)科大學(xué)作為培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員的主陣地，務(wù)必加強思想道德教育，提前進行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，把醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育寓于思想道德教育與平時的教學(xué)當(dāng)中。

一、以醫(yī)德為中心，對學(xué)生進行職業(yè)道德教育

走入大學(xué)的醫(yī)學(xué)生，實際上是走入了夢想的人生目標(biāo)向?qū)嶋H理想的轉(zhuǎn)折，把握好這一時期的思想教育，就會培育出德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)棟梁，所以一方面要教育學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，另一方面更要注重醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，教育學(xué)生“先學(xué)做人、后學(xué)行醫(yī)”，用“干一行，愛一行，鉆一行”的雷鋒精神教育學(xué)生，力求使學(xué)生從踏入這個行業(yè)的那一刻起就樹立救死扶傷的意識，樹立為他人服務(wù)的意識。結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)特點，開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)等課程。針對當(dāng)前醫(yī)療安全問題組織學(xué)生學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)。在授課中注重醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，加強對醫(yī)學(xué)生的衛(wèi)生國情和職業(yè)道德教育，努力培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷的人道主義精神和強烈的職業(yè)責(zé)任感，使課堂教學(xué)的德育功能得到較好發(fā)揮。

二、加強傳統(tǒng)美德和人文素質(zhì)教育

由于受社會及不良醫(yī)德醫(yī)風(fēng)影響，目前，相當(dāng)一部分醫(yī)學(xué)生無論從思想道德觀念、個人追求、學(xué)習(xí)態(tài)度還是消費行為，都出現(xiàn)了于中華傳統(tǒng)美德相悖的現(xiàn)象。作為醫(yī)學(xué)生，良好醫(yī)德培養(yǎng)的前提就是具有良好的思想道德素質(zhì)和人文素質(zhì)。提高人文素質(zhì)是提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，改善醫(yī)患關(guān)系，適應(yīng)未來醫(yī)學(xué)發(fā)展，實現(xiàn)醫(yī)學(xué)生人生理想的需要。醫(yī)學(xué)以社會人為服務(wù)對象，擔(dān)負(fù)著維護人類健康的崇高使命。神圣的職業(yè)決定了醫(yī)學(xué)生自身必須是人性豐滿的人，否則尊重人、理解人、撫慰人都會因素質(zhì)缺乏而化為空談。醫(yī)學(xué)生單靠學(xué)習(xí)病理、解剖、生化和臨床醫(yī)療等專業(yè)知識肯定是不夠的，還必須同時從人文學(xué)科汲取營養(yǎng)，全面提高自身的技術(shù)素質(zhì)和人文素質(zhì)，學(xué)會與人溝通，把自己塑造成人性豐滿、技術(shù)過硬的醫(yī)務(wù)工作者。醫(yī)學(xué)不是一個以無情感、無精神的自然物為對象的純自然學(xué)科，而是一個以有生命、有心理、有情感的人為對象的自然學(xué)科與人文學(xué)科交匯滲透的綜合學(xué)科。醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)。但醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后在目前實際醫(yī)療工作中，對高新技術(shù)裝備的過度依賴，淡化了醫(yī)患之間的人性化接觸，病人的人格和尊嚴(yán)被習(xí)慣性地忽視，以“看病”代替了對病人的關(guān)愛，在治療患者的軀體疾患的同時，又不自覺地造成病人的心理創(chuàng)傷，從而影響醫(yī)患關(guān)系，降低衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量，影響整個衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)生只有學(xué)好影響技術(shù)，提高人文素質(zhì)才能處理好醫(yī)院里的各種關(guān)系，更好地服務(wù)病人，實現(xiàn)人生理想。為此，醫(yī)科大學(xué)應(yīng)把傳統(tǒng)美德教育和人文素質(zhì)教育作為一項長期工作，納入正常的教學(xué)計劃，滲透到各個學(xué)科、各個專業(yè)的教育教學(xué)中去，并長期堅持。學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常舉行人文知識及傳統(tǒng)美德講座，鼓勵學(xué)生多聽這方面講座，多讀文、史、哲、藝等方面的經(jīng)典著作，并納入常規(guī)考核，以全面提高學(xué)生人文素質(zhì)及傳統(tǒng)美德修養(yǎng)。

三、創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，陶冶學(xué)生道德情操，激勵學(xué)生做一個高尚有為的醫(yī)療工作者

1.構(gòu)建健康向上的校園文化，提高學(xué)生人文素質(zhì)校園文化，是學(xué)校師生員工在特定環(huán)境中創(chuàng)造的一種與社會、時代密切相關(guān)，又具有校園特色的價值取向、行為方式、道德情操，是校園精神和校園環(huán)境等因素的總和。學(xué)校應(yīng)努力構(gòu)建催人向上的校園文化氛圍，營造道德行為養(yǎng)成的良好環(huán)境。深入挖掘?qū)W校辦學(xué)所蘊藏的精神內(nèi)涵和文化積淀，以激發(fā)師生員工團結(jié)奮斗、積極進取的精神，并融入師生員工的工作、學(xué)習(xí)和生活。在校園里營造一種良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)氛圍，讓學(xué)生耳濡目染，對培養(yǎng)良好的醫(yī)德情操肯定是大有裨益的。

2.“學(xué)高方能為師，德高才能垂范”，真正的教師應(yīng)是學(xué)德兼高而不僅僅是學(xué)高，老師乃是學(xué)生的楷模，所以學(xué)校還要加強師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)，為學(xué)生樹立楷模“德者，才之帥也；才者，德之資也。”也就是說，德育是一個人確保其為一個真正的人所必需的，也是他其后能正確充分發(fā)揮其聰明才智的不竭泉源。教師的職能是“傳道授業(yè)解惑”，其一言一行都會影響學(xué)生，所以，應(yīng)特別注重教師的職業(yè)道德建設(shè)，要求教師不斷提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)該在授予學(xué)生精湛醫(yī)術(shù)的同時，教學(xué)生“無德不成醫(yī)”的道理。授他們醫(yī)德方面的知識，使學(xué)生明白“德尚業(yè)精，救死扶傷”的道理。

3.開展豐富多彩的課外活動，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)健康正當(dāng)?shù)呐d趣、專長

理論必須與實踐相結(jié)合才會有強大的生命力，思想道德教育也是如此。針對學(xué)生愛好廣泛，思想活躍等特點，大力開展第二課堂活動。讓學(xué)生在實踐活動中展示個性、發(fā)揮特長，并培養(yǎng)其責(zé)任感、集體榮譽感和合作精神。學(xué)生可根據(jù)自己的興趣、特長選擇社團組織，社團要配備輔導(dǎo)教師，定期、不定期地開展符合學(xué)生特點，形式多樣的活動，豐富學(xué)生的課外生活，既營造積極向上、健康文明的校園文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的能力，又可抵制不良文化影響，陶冶學(xué)生情操。此外，還以舉辦一些大型主題活動為契機，開展競賽，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神。開展大型活動。如舉辦校運會，校園文化藝術(shù)節(jié)，演講比賽，知識競賽，綜藝晚會等活動，這些以集體為單位開展的競賽活動，既可培養(yǎng)學(xué)生健康的興趣專長，又可培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感和團隊精神，還可增添班級的凝聚力。

4.開展心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

醫(yī)大學(xué)生正處于身心發(fā)展的轉(zhuǎn)折時期，而社會的進步與發(fā)展又給青少年帶來許多心理矛盾，在學(xué)生中表現(xiàn)出來的心理問題日益嚴(yán)重。特別是“馬加爵事件”告訴人們大學(xué)里心理健康教育明顯滯后，往往只把一些學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生認(rèn)為是好學(xué)生，而對學(xué)生中出現(xiàn)的如自尊心過強而壓抑，內(nèi)向或自卑而自我閉，好勝而易沖動等，很容易被視為品德有問題的學(xué)生。如果把上述問題一概當(dāng)作思想品德問題來處理的話，勢必達(dá)不到育人目的，還會挫傷學(xué)生積極性，導(dǎo)致其產(chǎn)生逆反心理，使師生間產(chǎn)生隔閡和鴻溝，有時甚至還會導(dǎo)致意外事故的發(fā)生，這都不利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。因此，為了適應(yīng)社會進步、時代變革給醫(yī)學(xué)教育工作提出的新要求，必須開展心理健康教育，開設(shè)并建設(shè)好學(xué)生心理咨詢室，接受學(xué)生的心理咨詢，對學(xué)生進行心理健康教育，從理論上和實踐上探索有針對性、有實效性的心理健康教育模式，幫助學(xué)生樹立起做人的自尊、自信，尋找成長的方法和途徑，促進學(xué)生人格的健全及整體素質(zhì)的提高。此外，學(xué)生工作者還要特別注重了解班內(nèi)各種不同類型學(xué)生的心態(tài)，通過心靈的溝通、共鳴來達(dá)到思想的認(rèn)知，從而幫助學(xué)生實現(xiàn)行為的改變，人格的健全。

5.開展移情教育的實踐

篇9

在學(xué)科教學(xué)中，進行心理健康教育，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，解決學(xué)生的心理問題，促進學(xué)生心理健康，培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，已成為現(xiàn)代教育理論和社會發(fā)展對每一位教師提出的要求。體育與健康課具有獨特的優(yōu)勢，下面談?wù)勎叶嗄陙碓隗w育健康教學(xué)實踐中運用團體心理輔導(dǎo)的體會。

二、研究方法

1.做好學(xué)生心理調(diào)查，及時跟蹤變化。要及時跟蹤掌握學(xué)生的思想動向，針對不同學(xué)生的具體特點，靈活地、及時地調(diào)整心理輔導(dǎo)的內(nèi)容和方法，滿足不同學(xué)生的心理需求，促進學(xué)生良好心理品質(zhì)的形成。

2.培養(yǎng)體育骨干、小組長，建立和諧互動的師生關(guān)系。充分發(fā)揮小組長及體育骨干的助手作用，從思想上去重視學(xué)生，從行動上去研究學(xué)生，使師生關(guān)系處在關(guān)愛、平等的和諧氛圍之中，學(xué)生才能直言面對教師，開展互幫互學(xué)，大膽地投入到學(xué)習(xí)之中，去體驗、去完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到共同進步。

3.挖掘教材，做好完美銜接。面對教材，應(yīng)正確把握新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，充分利用和挖掘教材資源，體現(xiàn)新教材意圖，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)情境，在“不露痕跡”中進行教學(xué)，從而實現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化，以達(dá)到激發(fā)學(xué)生對體育運動的好奇心和求知欲，讓學(xué)生在參加體育鍛煉時，伴隨著強烈的情緒體驗和明顯的意志努力，培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強、吃苦耐勞、堅持不懈、克服困難的思想作風(fēng)，培養(yǎng)團結(jié)友愛、集體主義和愛國主義精神，培養(yǎng)機動靈活、沉著果斷、謙虛謹(jǐn)慎的意志品質(zhì)，使學(xué)生保持積極健康向上的心理狀態(tài)。

4.創(chuàng)建良好氛圍，達(dá)到潤物細(xì)無聲。要始終堅持“以人為本”的思想，積極形成師生互動交流、團結(jié)合作、互助互愛、樂觀向上的良好氛圍，在潤物細(xì)無聲的環(huán)境中使教育教學(xué)落到實處，營造師生迫不及待上課、依依不舍下課的氛圍，感到趣味無窮、興趣盎然，以豐富有趣的課堂和各種文娛活動吸引學(xué)生，讓學(xué)生擁有健康的身心。

5.注意運用時機及因人而異。因為學(xué)生的心理世界具有內(nèi)隱性，作為教學(xué)組織者要善于以知識結(jié)構(gòu)為鏈條，聯(lián)系實際創(chuàng)造一種因人而異、因材施教、師生互動、各抒己見、無拘無束的自由氣氛，針對不同的問題以誠相悅、以理服人，實現(xiàn)以人育人、以心育心、共同進步。

6.學(xué)生團體心理輔導(dǎo)的評價。在一個班級和小組學(xué)習(xí)中，與來自不同背景與價值觀的同學(xué)相處，同學(xué)彼此間的回饋猶如一面鏡子，通過個人、小組、老師客觀公正的評價引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注過程和中介性評價的同時，更應(yīng)注重情感、態(tài)度、價值觀評定，這樣可以讓同學(xué)更加了解別人眼中的自己，客觀評價他人和自己，喜人之喜，憂人之憂，取人之長，補己之短，不斷豐富自身素養(yǎng)。

7.與各學(xué)科教師的聯(lián)動效應(yīng)。現(xiàn)代教育是一種集體協(xié)調(diào)性很強的職業(yè)勞動，它需要各學(xué)科教師的協(xié)同工作。同時，學(xué)生的發(fā)展也是一個不可分割的連續(xù)過程，這也要求不同年級、不同學(xué)科的教師要互相配合，齊心協(xié)力地教育學(xué)生。每個教師不僅要教好自己的學(xué)科，更要主動關(guān)心和積極配合其他教師的教育教學(xué)，從而形成教育的合力，增強教育的效果。在教學(xué)中滲透團體心理輔導(dǎo)，是一項復(fù)雜的長期的希望工程，需要各學(xué)科教師共同承擔(dān)、協(xié)同合作，發(fā)揮各學(xué)科的優(yōu)勢。

8.團體心理輔導(dǎo)在課后也應(yīng)有延續(xù)。學(xué)生的心理始終處于一個不斷變化和發(fā)展的過程中，一次團體活動不一定就能達(dá)到目標(biāo)和效果，要注意跟蹤和反饋，及時調(diào)整和充實活動內(nèi)涵，賦予新內(nèi)容、新形式，注意個人與小組的變化，指導(dǎo)他們有的放矢開展后續(xù)活動，以強化課堂效果，使團體輔導(dǎo)達(dá)到預(yù)期效果，有效促進學(xué)生身心俱健。

三、結(jié)果與分析

針對學(xué)期初、學(xué)期中、學(xué)期末及考試前后，要配合學(xué)校心育室工作，開展對學(xué)生的心理問卷調(diào)查，建立心理檔案，及時了解跟蹤學(xué)生的動態(tài)心理變化，對帶有共性的心理問題在課堂上進行集體輔導(dǎo)，有效地幫助學(xué)生改善和提高心理素質(zhì)，無形中也提高了教育教學(xué)質(zhì)量及形成師生健康的心理適應(yīng)能力。

四、結(jié)論與建議

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關(guān)鍵詞：導(dǎo)師；研究生；心理健康教育

一、我國研究生心理健康教育現(xiàn)狀

研究生教育作為高等教育的最高階段，在建設(shè)創(chuàng)新型國家的進程中肩負(fù)著為國家培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的重任。當(dāng)前中國的高等教育與社會正處于快速發(fā)展時期，研究生在學(xué)業(yè)、就業(yè)等方面也面臨著諸多壓力，隨之產(chǎn)生的心理問題也逐漸增多。近年來，因心理問題引發(fā)的行為問題不時發(fā)生。因此國內(nèi)學(xué)者越來越關(guān)注對研究生心理健康狀況的研究：夏航等人的研究表明，雖然研究生群體主體的心理健康狀況良好，但已經(jīng)有相當(dāng)數(shù)量的研究生出現(xiàn)了心理失常的情況；姜松梅等人的研究指出，研究生的心理健康水平要明顯低于全國常摸，需要給予充分的重視；趙紅偉等人用SCL-90量表對高校研究生進行抽樣調(diào)查，結(jié)果顯示有三成學(xué)生存在心理健康方面的題，并且與學(xué)歷呈正相關(guān)的關(guān)系。以上調(diào)查研究說明研究生心理健康問題不是個別現(xiàn)象，應(yīng)引起全社會的關(guān)注。

本研究主要通過對研究生進行問卷調(diào)查以及對導(dǎo)師進行訪談相結(jié)合的形式，探索導(dǎo)師在研究生心理健康教育中的角色和作用。

二、研究生基本心理健康狀況分析

為了了解研究生基本心理健康狀況，筆者首先對在校研究生進行問卷調(diào)查。問卷按年級和學(xué)院分布隨機抽取80名在校研究生作為研究樣本，實際獲得有效問卷78份，回收率97.5%。問卷從研究生心理健康的主觀體驗、研究生心理壓力的主要來源、研究生與導(dǎo)師相處和交流的狀況、研究生導(dǎo)師對自己的影響、研究生面對困難時采取的應(yīng)對方式五個維度開展調(diào)研。

在調(diào)研對象中，高達(dá)55%的研究生對自己目前的學(xué)習(xí)生活狀況滿意度一般，僅有30%的研究生感覺良好。54%的研究生認(rèn)為自己的心理壓力來自家庭，45%的研究生認(rèn)為心理壓力來自導(dǎo)師。當(dāng)被問及讀研期間的主要心理壓力來源時，學(xué)習(xí)科研任務(wù)（60%）、求職（50%）、發(fā)表文章（41%）分別占前三位。研究生在心情不好時選擇的應(yīng)對方式中，選擇自我調(diào)整的占68%，選擇通過休閑娛樂方式疏解情緒的占64%，選擇與朋友或者家人聊天的占59%，選擇與輔導(dǎo)員交流的占10%，選擇與導(dǎo)師交流的僅占1%。被調(diào)查研究生的心理壓力主要來源于學(xué)術(shù)科研方面，然而當(dāng)他們心理健康狀態(tài)不佳時，卻很少向在學(xué)術(shù)科研方面密切相關(guān)的導(dǎo)師求助。

三、導(dǎo)師對研究生心理狀況的影響分析

在調(diào)研對象中，76%的學(xué)生表示與導(dǎo)師相處融洽；60%的學(xué)生認(rèn)為導(dǎo)師在與自己交流的過程中態(tài)度比較熱情；69%的學(xué)生表示與導(dǎo)師交流學(xué)術(shù)問題時能夠保持著輕松平和的心態(tài)；77%的學(xué)生表示導(dǎo)師很少讓自己做與科研學(xué)習(xí)無關(guān)的事情；62%的學(xué)生在與導(dǎo)師學(xué)術(shù)觀點不同時能夠與導(dǎo)師進行探討最后達(dá)成一致觀點。以上結(jié)果表明，大部分研究生平時與自己的導(dǎo)師相處融洽、關(guān)系穩(wěn)定。

在對研究生的問卷調(diào)查中，研究生既期望導(dǎo)師對自己進行深入細(xì)致的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，也對導(dǎo)師對自己品德修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)方面進行有效的引導(dǎo)提出了要求。部分研究生表示自己的心理壓力更多來自未來，希望導(dǎo)師能與自己多交流，并能在職業(yè)規(guī)劃等方面給自己指點迷津。在對導(dǎo)師的訪談中，導(dǎo)師則認(rèn)為自己應(yīng)在科研學(xué)術(shù)、論文寫作、做人做事方式上給予學(xué)生更多的幫助，而在談及導(dǎo)師在心理健康教育中所應(yīng)發(fā)揮的作用時，導(dǎo)師認(rèn)為各種職業(yè)的人員都會存在心理問題，大部分研究生人格較為獨立，心理健康狀態(tài)良好，只有小部分有心理問題的研究生與導(dǎo)師和院系缺乏溝通，導(dǎo)致自己難以了解其心理動向。

四、導(dǎo)師在加強研究生心理健康教育作用方面的對策思考

如何利用導(dǎo)師的身份，正確引導(dǎo)和幫助研究生疏導(dǎo)情緒、化解壓力、保持心理平衡顯得意義重大。導(dǎo)師應(yīng)關(guān)注研究生的心理需求和特征，及時發(fā)現(xiàn)研究生的心理健康問題，充分發(fā)揮其自身在研究生心理健康教育方面的作用。

1.導(dǎo)師應(yīng)給予研究生全方位的指導(dǎo)和幫助

導(dǎo)師可以加強對研究生的全方位指導(dǎo)和幫助。比如：對研究生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，有助于學(xué)生較快地進入學(xué)術(shù)狀態(tài)，減少因適應(yīng)不良帶來的自卑感；安排學(xué)術(shù)任務(wù)時能夠循序漸進，結(jié)合學(xué)生的實際水平提供連續(xù)性的學(xué)術(shù)指導(dǎo)；根據(jù)不同學(xué)生的特點，因材施教，讓學(xué)生真正學(xué)有所得、學(xué)有所成。同時，導(dǎo)師還可以傳授日常生活、為人處世等方面的學(xué)識，注重學(xué)生性格方面的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生參加集體活動，多為學(xué)生未來的就業(yè)考慮，在職業(yè)規(guī)劃等方面提供指導(dǎo)。

2.導(dǎo)師應(yīng)主動關(guān)注研究生的心理健康情況

導(dǎo)師不僅是學(xué)術(shù)導(dǎo)師，也可以是心理導(dǎo)師，導(dǎo)師要認(rèn)識到自己作為對研究生影響最大的角色，對學(xué)生的指導(dǎo)不僅限于學(xué)業(yè)、科研的指導(dǎo)，更要多關(guān)注其心理健康發(fā)展等。導(dǎo)師可以學(xué)習(xí)一些基本的心理學(xué)常識，有意識地對所帶研究生的心理狀態(tài)進行追蹤，對于研究生出現(xiàn)的細(xì)微心理問題，不但要及時發(fā)現(xiàn)、及時處理，而且應(yīng)該提高防范意識，防微杜漸，憑借自身的角色優(yōu)勢、恰當(dāng)?shù)膸熒P(guān)系定位、合適的談話技巧，使學(xué)生能夠正確面對遇到的困難和問題，從而能夠全身心投入到科研學(xué)業(yè)中。對于心理問題較為嚴(yán)重的研究生能做到積極開導(dǎo)，并及時建議他們主動接受相關(guān)專業(yè)人員的心理治療。

3.導(dǎo)師應(yīng)以身作則提升教書育人理念

導(dǎo)師通常都是其所在專業(yè)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)佼佼者，在研究生的心中占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。導(dǎo)師的道德品質(zhì)、處理問題的方式方法以及為人處世的態(tài)度會對研究生的學(xué)術(shù)水平和身心健康產(chǎn)生深刻影響。部分導(dǎo)師科研水平強，育人能力弱，學(xué)術(shù)理念強，育人理念弱。作為導(dǎo)師，應(yīng)與研究生平等相處，做到亦師亦友，在治學(xué)態(tài)度、道德修養(yǎng)等方面成為研究生學(xué)習(xí)的榜樣，將“做人、做事、做學(xué)問”的思想滲透到研究生教育中，對學(xué)生有人格上的吸引力和感染力。切忌把自己定位于研究生之上，更不應(yīng)以掌握研究生的畢業(yè)大權(quán)而威脅或給學(xué)生施壓，讓研究生覺得與導(dǎo)師難以溝通，從而給研究生造成一定的心理壓力。

4.學(xué)校應(yīng)為導(dǎo)師發(fā)揮心理健康教育的作用提供條件保障

完善研究生導(dǎo)師制的規(guī)章制度，明確導(dǎo)師的職責(zé)和地位，在制度層面將研究生心理健康教育歸入導(dǎo)師的崗位職責(zé)。比如建立導(dǎo)師―研究生雙向考核制度、建立能規(guī)范導(dǎo)師等具備影響力監(jiān)管制度等。增加輔導(dǎo)員與研究生導(dǎo)師協(xié)調(diào)溝通的渠道，當(dāng)研究生出現(xiàn)嚴(yán)重心理問題時，導(dǎo)師有責(zé)任和義務(wù)及時向?qū)I(yè)人員或機構(gòu)求助等。同時學(xué)校可以給予年輕導(dǎo)師一定的學(xué)生活動經(jīng)費，增進導(dǎo)師與研究生的互動，比如增加師生的體育活動項目等。

導(dǎo)師在指導(dǎo)研究生過程中往往把研究生的學(xué)習(xí)科研放在首位，認(rèn)為研究生心理健康教育應(yīng)該由輔導(dǎo)員主導(dǎo)，這容易造成導(dǎo)師對研究生心理健康狀況的忽視。筆者認(rèn)為，在研究生階段，導(dǎo)師不僅是研究生科研的指導(dǎo)者，更是研究生身心全面健康發(fā)展的引導(dǎo)者。發(fā)揮研究生導(dǎo)師的角色優(yōu)勢和重要作用，有助于研究生心理方面的健康成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏航，徐兵，張珊珊.高校研究生心理健康問題淺析[J].新西部旬刊，2016（4）.