導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中醫(yī)藥文化的魅力，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作為中醫(yī)藥文化節(jié)的“?？汀?，首兒研究所基地也早早為此次文化節(jié)做好了準(zhǔn)備。橘黃色的展板，擺滿首兒制劑樣品的展柜，顯眼的藍(lán)色首兒標(biāo)識(shí)，還有那盛開(kāi)著的蝴蝶蘭，讓首兒在本屆中醫(yī)藥文化節(jié)中別具特色。

中醫(yī)藥文化顯魅力

第五屆中醫(yī)藥文化節(jié)以“中醫(yī)藥文化，在你我身邊”為主題，通過(guò)中醫(yī)講座、文化宣傳、趣味游藝等多種體驗(yàn)形式，踐行“傳播文化、服務(wù)百姓、促進(jìn)健康”的活動(dòng)宗旨。

活動(dòng)主辦方在方澤壇內(nèi)設(shè)置了中醫(yī)藥發(fā)展歷史場(chǎng)合圖片展、2012年北京中醫(yī)藥精彩瞬間照片回廊、中醫(yī)名家大講堂和中醫(yī)藥科普?qǐng)D書(shū)館等四個(gè)文化傳播區(qū)，以及重要文化薈萃展示區(qū)、中醫(yī)保健技法展示區(qū)、中醫(yī)專家團(tuán)隊(duì)義診咨詢區(qū)、大講堂義診咨詢區(qū)、中醫(yī)藥文化互動(dòng)游藝區(qū)、中醫(yī)藥養(yǎng)生文化園等多項(xiàng)主題活動(dòng)區(qū)。趣味豐富的活動(dòng)內(nèi)容讓廣大市民樂(lè)在其中，濃厚的健康服務(wù)意識(shí)與多樣化的體驗(yàn)形式，讓市民全方位、近距離感受中醫(yī)藥文化的博大精深。

據(jù)悉，活動(dòng)三天，權(quán)威醫(yī)療機(jī)構(gòu)的237位中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合專家為市民提供專業(yè)義診咨詢1.75萬(wàn)余人次；9100余人次進(jìn)行中醫(yī)適宜技術(shù)及社區(qū)、護(hù)理體驗(yàn)；累計(jì)接待游人7萬(wàn)余人次；75個(gè)展位進(jìn)行中醫(yī)藥相關(guān)產(chǎn)品的展示展賣，發(fā)放經(jīng)典中醫(yī)藥文化手冊(cè)7.5萬(wàn)余份。

內(nèi)容豐富添趣味

方澤壇西側(cè)的中藥文化薈萃園，郁郁蔥蔥，生機(jī)盎然。寫(xiě)有“庭院陽(yáng)臺(tái)鮮藥園”的紅色橫幅下，幾十種中醫(yī)藥盆栽姿態(tài)各異，高高矮矮地簇?fù)碓谝黄穑齺?lái)市民駐足觀看，鮮藥專家們也忙著為市民介紹這些中醫(yī)藥植物的栽培方法。這些中醫(yī)藥盆栽均來(lái)自北京市自采自用中草藥示范基地，有藿香、玄參、刺五加、黨參等40多種?；ㄅ枥锏男】ㄆ希糠N中藥的性味、歸經(jīng)、功效標(biāo)得清清楚楚。專家向記者介紹，用鮮藥防病治病是中醫(yī)臨床用藥的一大特色。由于鮮中草藥取材方便，見(jiàn)效迅速，在民間用鮮中藥治病很普遍。中醫(yī)素有“藥食同源”之說(shuō)，此次展出的鮮中草藥，都是藥食兩用的品種，而且栽培方法簡(jiǎn)單，特別適合家庭自種，既能美化環(huán)境，還有良好的養(yǎng)生保健作用。

首兒研究所基地展區(qū)，主要展示了首兒現(xiàn)代兒科專用制劑、傳統(tǒng)膏方劑、中藥飲片炮制等，產(chǎn)品涵蓋兒童呼吸、消化、補(bǔ)益、腦癱康復(fù)、外用、微量元素保健等兒童健康領(lǐng)域，體現(xiàn)了首兒“專家、?？?、專病、專藥”的中藥產(chǎn)品研發(fā)特點(diǎn)。展區(qū)工作人員忙上忙下，為前來(lái)咨詢的市民介紹首兒獨(dú)特的文化背景及科研成果，并為來(lái)參觀的孩子們分發(fā)了玩具，領(lǐng)到玩具的孩子一蹦一跳地向其他小伙伴炫耀著。

專家義診引圍觀

今年中醫(yī)藥文化節(jié)的義診中醫(yī)數(shù)量是往年的一倍，高達(dá)200余名，眾多名中醫(yī)悉數(shù)到場(chǎng)，唐啟盛、李乾構(gòu)、魯兆麟等平日“一號(hào)難求”的名專家義診區(qū)更是排起長(zhǎng)龍。首兒研究所基地此次也安排了數(shù)名兒科專家輪流坐診。

五月的驕陽(yáng)不留情面，但絲毫未影響市民們的參與熱情。聽(tīng)說(shuō)這次地壇文化節(jié)首兒研究所會(huì)有兒科專家義診，家住西城區(qū)的李大爺一大早就和老伴兒帶著小孫子趕來(lái)了。首兒的中藥師詢問(wèn)了孩子的癥狀，并為孩子做了細(xì)致的檢查，提出中肯的臨床醫(yī)療建議。

坐診的專家們盡管被前來(lái)問(wèn)診的市民圍得里三層外三層，口干舌燥，汗流浹背，但仍耐心地為市民們解答疑惑。而此次首都兒科研究所基地專為兒童“量身定制”的中藥批文產(chǎn)品、制劑，如小兒咽扁顆粒、杏貝咳喘口服液以及膚樂(lè)霜等也深受市民們的歡迎。

前來(lái)問(wèn)診的王阿姨說(shuō)：“首兒制藥，我們信得過(guò)，之前小孫女兒老是咳嗽，用了他們的口服液，很快就好了。”

傳播中醫(yī)藥文化新能量

第五屆中醫(yī)藥健康文化節(jié)的成功舉辦，充分體現(xiàn)出中醫(yī)藥在老百姓心中的深厚情結(jié)，也展示了首兒“產(chǎn)、學(xué)、研、用”于一體，量身定制兒童藥的獨(dú)特魅力。

篇2

在全球一體化的時(shí)代，任何行業(yè)都在逐步走向國(guó)際化、規(guī)范化，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)亦不例外。2007年10月16日，世界衛(wèi)生組織西太區(qū)首次頒布傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，此舉被稱為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)全球化的一座里程碑。前不久新成立的“世界中聯(lián)翻譯專業(yè)委員會(huì)”，作為中醫(yī)翻譯的第一個(gè)國(guó)際性學(xué)術(shù)組織，它必將為國(guó)際間中醫(yī)藥翻譯的學(xué)術(shù)交流與合作開(kāi)辟一個(gè)嶄新的時(shí)代。而我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)――中醫(yī)，在走向國(guó)際化的道路上并不平坦。雖然中醫(yī)在過(guò)去的幾千年里為中華民族的繁衍生息作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但是面對(duì)西醫(yī)理論的強(qiáng)大沖擊，中醫(yī)正遭受著各種爭(zhēng)議，然而其神奇的治療效果依然吸引著無(wú)數(shù)的人來(lái)體驗(yàn)、探索。

作為奧運(yùn)會(huì)的主辦國(guó)，中國(guó)在奧運(yùn)村的醫(yī)療中心專門(mén)設(shè)立了中醫(yī)推拿、針灸等傳統(tǒng)中國(guó)療法項(xiàng)目，受到了外國(guó)來(lái)賓的熱烈歡迎，奧運(yùn)村常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情景：各國(guó)選手們排著長(zhǎng)隊(duì)爭(zhēng)相體驗(yàn)中醫(yī)療法。

8月14日，法國(guó)衛(wèi)生青年體育和社團(tuán)生活部部長(zhǎng)巴切羅（Roselyne Bachelot-Narquin）在我國(guó)衛(wèi)生部副部長(zhǎng)、國(guó)家中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)等人的陪同下參觀了中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院廣安門(mén)醫(yī)院。中法兩國(guó)就中醫(yī)藥的合作簽署了協(xié)議和兩次會(huì)議紀(jì)要，在中醫(yī)藥合作方面前景非常光明，雙方將共同努力，把中醫(yī)藥合作推向一個(gè)新的高度。

8月15日，應(yīng)國(guó)際奧委會(huì)特別要求，北京奧組委和北京市中醫(yī)管理局在奧運(yùn)村共同舉辦了“中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)中的預(yù)防性應(yīng)用”研討會(huì)，以滿足來(lái)自世界各國(guó)和地區(qū)的運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)人員進(jìn)一步了解中醫(yī)、體驗(yàn)中醫(yī)的愿望。國(guó)際奧委會(huì)對(duì)中醫(yī)藥的關(guān)注，特別是在奧運(yùn)會(huì)期間舉辦這次研討會(huì)，為中醫(yī)藥走向世界打開(kāi)了一個(gè)窗口，為各國(guó)參賽的醫(yī)療人員提供一個(gè)學(xué)習(xí)、交流中醫(yī)技術(shù)的平臺(tái)，以便讓世界人民進(jìn)一步了解中醫(yī)藥、體驗(yàn)中醫(yī)藥、享受中醫(yī)藥。

篇3

成都中醫(yī)藥大學(xué)地處天府之國(guó)――成都。她創(chuàng)建于 1956 年，雖沒(méi)有百年的歷史，但她作為我國(guó)最早建立的四所中醫(yī)藥高等院校之一，所承載的數(shù)千年的中醫(yī)藥文化總是讓人想起“厚重”二字。四川自古就有“中醫(yī)之鄉(xiāng)”、“中藥之庫(kù)”的美譽(yù)，而在此基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來(lái)的成都中醫(yī)藥大學(xué)也顯示出其獨(dú)特的中醫(yī)藥文化魅力，從建校至今，不僅培養(yǎng)了大量中醫(yī)藥領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物和技術(shù)人才，還在實(shí)現(xiàn)“中醫(yī)藥現(xiàn)代化”的科學(xué)研究領(lǐng)域結(jié)下累累碩果，在西部乃至全國(guó)的中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展中都有著舉足輕重的位置。

2011年的10月，隨著學(xué)校專家組對(duì)“李斯熾班”新生筆試、面試的考核結(jié)束，學(xué)校又一個(gè)“另類”班級(jí)誕生了，與普通醫(yī)學(xué)班級(jí)不同的是，該班的學(xué)生是從具有較高綜合素質(zhì)、較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力以及對(duì)中醫(yī)學(xué)習(xí)有濃厚興趣，并且有一定的中醫(yī)藥文化熏的新生中選出的，入學(xué)后安排有名的老中醫(yī)單獨(dú)對(duì)其培養(yǎng)，教學(xué)上加強(qiáng)了對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》等古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典的研讀，實(shí)踐由專門(mén)老師帶習(xí)培養(yǎng)，加強(qiáng)了中醫(yī)思維訓(xùn)練和中醫(yī)臨床實(shí)踐，這種師承教育與院校教育的融合是成都中醫(yī)藥教育在中醫(yī)人才培養(yǎng)模式上的又一次嘗試與突破。

此外，在人才培養(yǎng)和中醫(yī)藥文化的傳播中，學(xué)校也不局限于國(guó)內(nèi)，2006年的9月，身穿古典紅色旗袍短上衣、黑色長(zhǎng)褲的法國(guó)姑娘戴伊莎畢恭畢敬，按照中國(guó)的傳統(tǒng)方式向?qū)W校教授、四川名中醫(yī)亓魯元先生鞠躬、敬茶、獻(xiàn)花，開(kāi)啟了外國(guó)留學(xué)生拜師的先河。之后學(xué)校還陸續(xù)接收和培養(yǎng)了來(lái)自韓國(guó)、日本、新加坡、以色列、德國(guó)、美國(guó)等 30 余個(gè)國(guó)家和地區(qū)的學(xué)生，并積極與美國(guó)、葡萄牙、德國(guó)、澳大利亞、日本等 20 余個(gè)國(guó)家和地區(qū)的大學(xué)、醫(yī)療、科研機(jī)構(gòu)及學(xué)術(shù)團(tuán)體建立交流合作關(guān)系，曾培養(yǎng)出我國(guó)第一位外籍針灸學(xué)博士和外籍方劑學(xué)博士，還在葡萄牙舉辦的分校中實(shí)施中醫(yī)針灸本科學(xué)歷教育，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)中醫(yī)藥高等教育在海外舉辦學(xué)歷教育之先河。

作為川渝經(jīng)濟(jì)圈的院校，學(xué)校與四川大學(xué)、四川省中醫(yī)藥科學(xué)院、中國(guó)科學(xué)院成都生物研究所、有機(jī)化學(xué)研究所等形成了科技創(chuàng)新平臺(tái)，由于重慶醫(yī)藥制造業(yè)的銷售渠道更加廣泛，通過(guò)兩地合作有力地支持了西南地區(qū)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的完善和發(fā)展，可使川渝醫(yī)藥制造業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)銷一體化，極大地促進(jìn)了西部地區(qū)醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展。

今年是成都中醫(yī)藥大學(xué)建校55周年，在喜迎55周年校慶的隊(duì)伍中，一群銀發(fā)老人顯得格外醒目，這些已是古稀之年的老人是學(xué)校的首屆學(xué)生，在時(shí)隔55年之后老人們?yōu)槟感Ｉ諑?lái)了一份珍貴厚禮――兩本老校友一起撰寫(xiě)的《醫(yī)道傳承錄》和《中醫(yī)之路60年的見(jiàn)證》，他們從少年學(xué)醫(yī)、青年習(xí)醫(yī)、行醫(yī)，跨越了半個(gè)多世紀(jì)，現(xiàn)在都是年逾七旬，他們是學(xué)校55年建校、發(fā)展和改革的親歷者，也是祖國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)的見(jiàn)證人。作為全國(guó)最早建立的四所老牌的中醫(yī)藥院校之一，成都中醫(yī)藥大學(xué)堪稱中醫(yī)藥教育界的“元老”。 學(xué)校地處西部，硬件條件盡管不如東部地區(qū)，但“大學(xué)之大，非大樓之大，乃大師之大”，風(fēng)雨55年，正是由于學(xué)校里的“大師”們的不斷努力，才使得學(xué)校逐漸積淀成為一個(gè)在中醫(yī)藥教育界“厚重”的形象。

篇4

蔣洪亮在開(kāi)館儀式上說(shuō)，江陰市中醫(yī)藥博物館和天華博物館的落成開(kāi)館，是江陰文化事業(yè)繁榮發(fā)展的標(biāo)志之一，也是市場(chǎng)主體參與文化建設(shè)的又一次成功實(shí)踐。江陰是一座歷史悠久、文脈厚重的文化名城。在7?000多年的歷史長(zhǎng)河中，孕育了無(wú)比燦爛的文明成果。保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好這些文化遺產(chǎn)，既是市委市政府的職責(zé)所在，也是全市人民的共同使命。近年來(lái)，在市委市政府的積極倡導(dǎo)下，一大批企業(yè)家和社會(huì)有志之士加入文化建設(shè)的大軍。江陰市中醫(yī)藥博物館和天華博物館的落成，不僅搭建了弘揚(yáng)江陰歷史文化的平臺(tái)，而且為廣大群眾走近文化、感受文化、體驗(yàn)文化創(chuàng)造了條件。今后要進(jìn)一步豐富館藏內(nèi)容、創(chuàng)新布展形式、提升觀賞品位，最大限度地發(fā)揮博物館在傳承文明、普及知識(shí)、陶冶情操上的作用，真正把博物館建成展示江陰人文歷史的窗口、群眾心神向往的

家園。

蔣洪亮強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，群眾的文化訴求將迅速增長(zhǎng)，文化事業(yè)將迎來(lái)新的發(fā)展高峰。推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，既要堅(jiān)持政府主導(dǎo)，更要突出多元主體，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界特別是廣大企業(yè)做文化、辦文化的積極性。希望更多的企業(yè)主動(dòng)融入江陰文化建設(shè)大潮，形成共建文化江陰、共享精神家園的澎湃動(dòng)力。他表示，市委市政府將一如既往地重視和支持文化建設(shè)，各鎮(zhèn)、街道和相關(guān)部門(mén)要切實(shí)增強(qiáng)主體責(zé)任，繁榮文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，讓我們建設(shè)的現(xiàn)代化濱江花園城市，因?yàn)槿宋牡幕蚨械滋N(yùn)、更有內(nèi)涵、更有魅力。

篇5

論文摘要:本文分析了中醫(yī)藥教育國(guó)際化趨勢(shì)，研究了當(dāng)前中醫(yī)院校英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀，探討了中醫(yī)藥教育國(guó)際化趨勢(shì)下中醫(yī)院校英語(yǔ)教學(xué)改革的可行性策略。

1中醫(yī)藥教育國(guó)際化趨勢(shì)

1 .1經(jīng)濟(jì)文化全球化為中醫(yī)藥教育國(guó)際化提供了廣闊的空間

中醫(yī)藥學(xué)為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大的貢獻(xiàn)，它傳承了豐富的中國(guó)文化，代表著中國(guó)特色的科學(xué)技術(shù)。隨著經(jīng)濟(jì)、文化全球化，中醫(yī)藥的獨(dú)特魅力越來(lái)越受到醫(yī)學(xué)界關(guān)注，引起世界各國(guó)政府和人民的興趣，中醫(yī)藥熱潮正在升溫:世界衛(wèi)生組織(WHO)提倡用中醫(yī)藥防治疾病;英、美等國(guó)逐步認(rèn)可中醫(yī)學(xué)并著手建立規(guī)范性的中醫(yī)藥治療體系;140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的醫(yī)務(wù)人員運(yùn)用中醫(yī)藥防治疾病·一中醫(yī)藥教育國(guó)際化的廣闊空間已經(jīng)形成。

上世紀(jì)70年代以來(lái)，世界上不少國(guó)家開(kāi)始開(kāi)辦中醫(yī)藥教育。亞洲的日韓、越南、馬來(lái)西亞、泰國(guó);歐洲的英、法、意、荷;美洲的美、加;澳洲的澳大利亞等國(guó)相繼開(kāi)辦有中醫(yī)、針灸等課程，或是通過(guò)法案認(rèn)可和保障中醫(yī)藥合法地位;除此以外，世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)還設(shè)立了中醫(yī)藥教育專業(yè)委員會(huì)。

1.3國(guó)內(nèi)中醫(yī)藥國(guó)際教育機(jī)構(gòu)的建立是中醫(yī)藥教育國(guó)際化的堅(jiān)強(qiáng)后盾

2中醫(yī)藥教育國(guó)際化趨勢(shì)下的英語(yǔ)教學(xué)改革

中醫(yī)藥教育國(guó)際化為中醫(yī)院校的英語(yǔ)教學(xué)改革帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中醫(yī)院校要解決問(wèn)題，抓住中醫(yī)藥教育特色，順應(yīng)中醫(yī)藥國(guó)際化趨勢(shì)，全方位改革英語(yǔ)教學(xué)。

2.1轉(zhuǎn)變理念，迎接挑戰(zhàn)

2007年《中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要》確定了“繼承、創(chuàng)新、現(xiàn)代化、國(guó)際化”四個(gè)方面的基本任務(wù)，希望將中醫(yī)藥的科學(xué)內(nèi)涵用更容易被廣大民眾理解的語(yǔ)言加以表達(dá)，來(lái)溝通中醫(yī)與西醫(yī)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方，從而讓中醫(yī)藥更好地被社會(huì)普遍理解、接受，進(jìn)而滿足現(xiàn)實(shí)需求、服務(wù)整個(gè)人類。英語(yǔ)作為全球通用語(yǔ)言，是中醫(yī)藥教育繼承中醫(yī)特色、發(fā)展中醫(yī)事業(yè)、培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的合格中醫(yī)藥人才不可或缺的部分。"

當(dāng)前一些中醫(yī)院校過(guò)多強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，忽視英語(yǔ)教育，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)投人的人力、物力、財(cái)力不足，課程設(shè)置及教學(xué)安排不夠靈活，再加上掌握好中醫(yī)藥這個(gè)我國(guó)幾千年文化的精髓，學(xué)生面對(duì)陰陽(yáng)五行、數(shù)百味重要藥方及針灸穴位又長(zhǎng)期處于死記硬背狀態(tài)，無(wú)法保證英語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)間，雖然中醫(yī)藥教育國(guó)際化為學(xué)生提供了廣闊的就業(yè)和發(fā)展空間，學(xué)生卻常常因?yàn)橛⒄Z(yǔ)能力不足而錯(cuò)失良機(jī)。另一方面，中醫(yī)院校的專業(yè)教師由于受整個(gè)中醫(yī)界對(duì)英語(yǔ)重要性認(rèn)識(shí)不夠的影響，缺少提高英語(yǔ)能力的動(dòng)力和機(jī)會(huì)，用英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)和實(shí)踐的能力普遍欠佳，這些都影響了中醫(yī)藥教育國(guó)際化進(jìn)程。解決這些問(wèn)題，中醫(yī)院校就要樹(shù)立正確的英語(yǔ)教學(xué)理念、重視英語(yǔ)教學(xué)，將英語(yǔ)教與學(xué)作為服務(wù)于人才素質(zhì)培養(yǎng)、學(xué)校持續(xù)性發(fā)展、中醫(yī)藥事業(yè)蓬勃向上的重要任務(wù)來(lái)抓，迎接中醫(yī)藥教育國(guó)際化帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

2.2開(kāi)辟中醫(yī)院校英語(yǔ)教學(xué)改革新模式.培養(yǎng)具有國(guó)際化特色的中醫(yī)藥人才

2004年《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》提出:“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，”“增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流”?，F(xiàn)代化中醫(yī)藥人才只有具備扎實(shí)的中醫(yī)藥理論基礎(chǔ)、寬廣的專業(yè)知識(shí)、較強(qiáng)的分析及解決問(wèn)題的能力、自我獲取知識(shí)的能力，又有良好的英語(yǔ)語(yǔ)言能力，才能使祖國(guó)文化的瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。

2 .2.1重視公共英語(yǔ)教學(xué)改革

改變大多數(shù)中醫(yī)院校采取的大班授課模式，根據(jù)學(xué)生英語(yǔ)能力參差不齊的具體情況，采取多起點(diǎn)分級(jí)教學(xué);改變“擁有專為英語(yǔ)課程而設(shè)計(jì)的多媒體教室的院校寥寥無(wú)幾，大部分院校只擁有語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)室，(參考:1)”教師多數(shù)只能播放教學(xué)聽(tīng)力錄音帶、給學(xué)生核對(duì)聽(tīng)力材料答案的簡(jiǎn)單的英語(yǔ)教學(xué)設(shè)施，充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù);改變以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式，進(jìn)行人機(jī)交互學(xué)習(xí)，以“學(xué)生為中心”，使英語(yǔ)教學(xué)朝著個(gè)性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展，從而照顧到學(xué)生的實(shí)際需要，因材施教，為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ);改變投人少的現(xiàn)狀，加強(qiáng)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等硬件配置及英語(yǔ)教師專業(yè)培訓(xùn)等投人。

2 .2 .2完善專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)

首先，在本科生高年級(jí)階段開(kāi)設(shè)專業(yè)英語(yǔ)課程。目前，一些中醫(yī)院校涉外、七年制三四年級(jí)及研究生階段開(kāi)設(shè)有專業(yè)英語(yǔ)課程，畢業(yè)生有的走出國(guó)門(mén)，有的成為專業(yè)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)人才，為研究及傳播中醫(yī)藥學(xué)做出了貢獻(xiàn)。中醫(yī)院校如果在本科生高年級(jí)階段開(kāi)設(shè)專業(yè)英語(yǔ)，必能達(dá)到學(xué)習(xí)基礎(chǔ)英語(yǔ)的最終目的，培養(yǎng)出一批具有較高專業(yè)英語(yǔ)能力的學(xué)生，幫助他們走向社會(huì)、走出中國(guó)、為全人類的健康事業(yè)做出最大的貢獻(xiàn)。

篇6

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥旅游；養(yǎng)生養(yǎng)老；發(fā)展現(xiàn)狀；對(duì)策

人口老齡化是世界人口發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國(guó)作為世界上人口最多的國(guó)家，老年人人口數(shù)量也居世界首位，隨著生活水平的提高，一些老人自己或子女具備一定的經(jīng)濟(jì)能力和異地養(yǎng)老消費(fèi)能力，加上各地養(yǎng)老機(jī)構(gòu)規(guī)模、服務(wù)水平及設(shè)施都有了顯著提高，旅游養(yǎng)老已然成為一種時(shí)尚。以前不少封閉式養(yǎng)老機(jī)構(gòu)“一張床、三頓飯、除了睡覺(jué)沒(méi)事干”的重復(fù)枯燥的節(jié)奏，無(wú)法顧及老人內(nèi)心。與傳統(tǒng)的“關(guān)門(mén)養(yǎng)老”模式相比，旅游養(yǎng)老更注意精神養(yǎng)老，重視老年人的精神訴求。而中醫(yī)藥旅游與養(yǎng)生養(yǎng)老完美合體，這一新模式的創(chuàng)新主要在于將養(yǎng)生養(yǎng)老元素加入到中醫(yī)藥旅游，利用中醫(yī)藥的養(yǎng)生作用，通過(guò)中醫(yī)藥旅游的形式，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老的目的，它是物質(zhì)生活與精神文化生活的結(jié)合，是求新、求知、 求樂(lè)的綜合體驗(yàn)。讓更多的人了解中醫(yī)藥文化，感受到中醫(yī)藥帶來(lái)的益處，并且享受中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游的過(guò)程。探討?zhàn)B老模式的開(kāi)發(fā)就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游模式的優(yōu)勢(shì)

中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游模式優(yōu)勢(shì)是相當(dāng)顯著的，第一，中醫(yī)藥文化歷史悠久，形成了具有中國(guó)特色的言之有理，施之有法，行之有效的方法。容易被人們理解、掌握和運(yùn)用，尤其是老年人對(duì)中醫(yī)藥的可接受性強(qiáng)，信任度高。第二，中醫(yī)藥在傳統(tǒng)理論上也具有優(yōu)勢(shì)，老年人個(gè)體差異大，心理情緒變化快，中醫(yī)的辨證論治注重個(gè)體特別重視“三因制宜”，中醫(yī)藥養(yǎng)生的整體觀念在衣食住行等方面都予以體現(xiàn)，既注重老年人生理病理的特點(diǎn)，又重視自然與人體，陰陽(yáng)五行的關(guān)系。第三，在預(yù)防與康復(fù)疾病方面有，中醫(yī)治未病的說(shuō)法早在2000年前的《素問(wèn)》中強(qiáng)調(diào)過(guò)“不治已病治未病，不治已亂治未亂”。老年人精氣虛衰，運(yùn)動(dòng)遲緩，傳統(tǒng)的五禽戲、氣功、八段錦等可以促進(jìn)氣息運(yùn)行，延緩衰老。第四，技術(shù)操作的優(yōu)勢(shì)，中醫(yī)護(hù)理技術(shù)具有簡(jiǎn)、便、驗(yàn)、效的特點(diǎn)，不需要復(fù)雜的儀器和設(shè)備，只需要一些簡(jiǎn)單的中藥器材和中藥原材料即可。中醫(yī)藥養(yǎng)生中的飲食護(hù)理對(duì)老年人慢性病及機(jī)體防御機(jī)能低下等也具有獨(dú)特的調(diào)理作用。中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游一方面延長(zhǎng)老年人自然壽命；另一方面提高了老年人的身體質(zhì)量。

二、中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游模式的政策支持

目前，中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游在國(guó)家的關(guān)注與政策的支持下逐漸升溫，2016年2月14日，國(guó)務(wù)院總理主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，在確定進(jìn)一步促進(jìn)中醫(yī)藥發(fā)展措施方面，特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)，促進(jìn)中醫(yī)藥與健康養(yǎng)老、旅游文化等融合發(fā)展。最新《中醫(yī)藥健康服務(wù)規(guī)劃（2015-2020）》也定位在中醫(yī)藥養(yǎng)生和養(yǎng)老服務(wù)兩個(gè)方面，《規(guī)劃》提出，到2020年，基本建立中醫(yī)藥健康服務(wù)體系，并就總體目標(biāo)提出了7方面的重點(diǎn)工作，中醫(yī)藥健康養(yǎng)老服務(wù)、中醫(yī)藥文化和健康旅游產(chǎn)業(yè)，被明確納入其中。與之對(duì)應(yīng)的是，規(guī)劃鼓勵(lì)社會(huì)資本舉辦傳統(tǒng)中醫(yī)診所，鼓勵(lì)社會(huì)資本舉辦非營(yíng)利性中醫(yī)醫(yī)院；發(fā)展中醫(yī)特色突出的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，并開(kāi)展中醫(yī)藥與養(yǎng)老服務(wù)結(jié)合試點(diǎn)。此規(guī)劃將中醫(yī)藥融入養(yǎng)老、旅游等產(chǎn)業(yè)，并促進(jìn)了三大產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合，這對(duì)當(dāng)下轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提升中醫(yī)藥發(fā)展內(nèi)涵，具有非同尋常的戰(zhàn)略意義。在政府政策支持的大背景下，中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游具有廣闊的市場(chǎng)前景，中醫(yī)藥對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率有望進(jìn)一步提高。

三、中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游的現(xiàn)狀

目前，在政府的支持下，大部分地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始開(kāi)辟中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游新路徑。2016年9月北京東城區(qū)、西城區(qū)、豐臺(tái)區(qū)、石景山區(qū)、通州區(qū)、大興區(qū)作為試點(diǎn)地區(qū)將逐步啟動(dòng)實(shí)施中醫(yī)健康養(yǎng)老社區(qū)示范工程。預(yù)期到“十三五”末，使北京的居家、社區(qū)、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老人群逐步享受到中醫(yī)藥健康養(yǎng)老服務(wù)。敦煌已有企業(yè)投資8億元，修建了占地1000畝的中醫(yī)生態(tài)園，開(kāi)展沙療、中醫(yī)治未病、養(yǎng)生保健、按摩等服務(wù)；安徽省5年內(nèi)將建設(shè)400個(gè)中醫(yī)館并與養(yǎng)老旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合；西安腦病醫(yī)院院長(zhǎng)宋虎杰表示，作為民營(yíng)醫(yī)院，由于機(jī)制靈活，在開(kāi)展中醫(yī)藥養(yǎng)老方面，具有一定的比較優(yōu)勢(shì)，比如可以更靈活地與康復(fù)機(jī)構(gòu)、社區(qū)、養(yǎng)老院開(kāi)展中醫(yī)藥旅游合作項(xiàng)目。中國(guó)各地正在為中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游做出進(jìn)一步的計(jì)劃并開(kāi)展實(shí)施，為更好的解決養(yǎng)老問(wèn)題，讓更多的老年人享受特色的中醫(yī)藥養(yǎng)老服務(wù)做出努力。

四、中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游面臨的困境

1.中醫(yī)藥旅游宣傳不到位，中醫(yī)藥旅游觀念不夠深入人心

中醫(yī)藥旅游模式熱度雖然一直呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)，但卻沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，很大一部分原因是中醫(yī)藥旅游宣傳力度不夠，中醫(yī)藥生養(yǎng)老模式觀念沒(méi)有為人熟知，缺乏合理的宣傳方式。

2.中醫(yī)藥旅游形式過(guò)于單一，服務(wù)內(nèi)容雷同，特點(diǎn)不夠鮮明

現(xiàn)在的中醫(yī)藥旅游主要以保健、購(gòu)物、參觀、游玩等形式在進(jìn)行，不能夠讓游客參與進(jìn)來(lái)，大多是以參展的方式了解中醫(yī)藥文化，理論傳輸觀念，缺乏實(shí)踐操作經(jīng)歷，內(nèi)容大多相似，沒(méi)有凸顯中醫(yī)藥特色，難以深入人心。

3.缺乏中醫(yī)藥旅游與養(yǎng)老護(hù)理復(fù)合型人才

中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游由于其針對(duì)群眾的特殊性，中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游必須具備服務(wù)性與護(hù)理性專業(yè)復(fù)合型人才，缺乏中醫(yī)藥服務(wù)性專業(yè)人才和養(yǎng)老護(hù)理專業(yè)人才，過(guò)往許多標(biāo)榜中醫(yī)藥健康的項(xiàng)目缺乏實(shí)質(zhì)性，各種中醫(yī)藥資源和養(yǎng)老設(shè)施都不能合理的利用，無(wú)法充分發(fā)揮中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游的魅力。

4.中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游市場(chǎng)準(zhǔn)入太低，缺乏養(yǎng)老旅游的管理部門(mén)

目前中醫(yī)藥旅游市場(chǎng)魚(yú)龍混雜，準(zhǔn)入太低，沒(méi)有規(guī)范的機(jī)構(gòu)來(lái)整治，不少不法分子在景區(qū)利用中醫(yī)藥問(wèn)診欺詐游客，尤其是老年人思維反應(yīng)較慢，旅途中時(shí)常出現(xiàn)各種事故。導(dǎo)致中醫(yī)藥名譽(yù)受損，中醫(yī)藥旅游也不盡如人意。

五、對(duì)策

1.需要政府出力協(xié)助中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游宣傳

政府政策對(duì)中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游的支持很大，但還是希望當(dāng)?shù)卣梢载瀼芈鋵?shí)該政策，做好中醫(yī)藥養(yǎng)老宣傳工作，養(yǎng)老問(wèn)題不僅僅是老年人自身的問(wèn)題，也是政府的問(wèn)題，希望政府部門(mén)能重視中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游，可以從政府公關(guān)方面出力介紹中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游使之深入人心。

2.積極鼓勵(lì)創(chuàng)建新的中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游形式

由養(yǎng)老旅游產(chǎn)業(yè)出資招募社會(huì)上熱愛(ài)中醫(yī)文化的創(chuàng)業(yè)策劃人士為旅游企業(yè)策劃新型的中醫(yī)藥養(yǎng)老形式，如以“學(xué)以致用”為目的創(chuàng)建品牌形象，在景區(qū)內(nèi)設(shè)立中醫(yī)經(jīng)絡(luò)識(shí)別或中藥材識(shí)別教學(xué)，藥膳裸烹展示，老年人中醫(yī)俱樂(lè)部等形式。不僅豐富了老年人的旅游內(nèi)容，更加提高了養(yǎng)老旅游的質(zhì)量，同時(shí)滿足了老年人的求知需求。

3.重視中醫(yī)藥養(yǎng)老復(fù)合型人才培養(yǎng)，從源頭抓起。

中醫(yī)藥養(yǎng)生養(yǎng)老旅游需具備中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)又必須有一定的養(yǎng)老旅游服務(wù)技巧和知識(shí)，還要有一定的心理咨詢能力，只有具備這三方面的能力才能在講解中醫(yī)藥文化的同時(shí)兼顧到老年人的心理和生理需求，并且更好地服務(wù)于中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游。中醫(yī)傳承方式有兩種師承教育和學(xué)校教育，政府教育機(jī)構(gòu)可在進(jìn)行學(xué)校教育的同時(shí)注重培養(yǎng)對(duì)養(yǎng)老旅游有興趣的人才，從源頭開(kāi)始，節(jié)省培訓(xùn)所耗時(shí)間和精力，同時(shí)也提供更多的就業(yè)崗位，緩解社會(huì)就業(yè)壓力。

4.建立專業(yè)的中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游法律機(jī)構(gòu)，系統(tǒng)化規(guī)范管理

針對(duì)中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游設(shè)立一個(gè)專門(mén)的、公平的、公正的、公開(kāi)的法律機(jī)構(gòu)，維護(hù)游客的合法權(quán)益，特別是老年人的健康權(quán)益應(yīng)該保護(hù)起來(lái)，給予特殊關(guān)懷。對(duì)于景區(qū)內(nèi)的產(chǎn)品與服務(wù)應(yīng)該加強(qiáng)管制，行醫(yī)人員必須經(jīng)過(guò)正規(guī)考核準(zhǔn)入才能問(wèn)診，杜絕假冒偽劣欺詐消費(fèi)者等行為。給中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游創(chuàng)造一個(gè)良好的法律氛圍。

總之，中醫(yī)特色的高端養(yǎng)老旅游，以 “醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”的養(yǎng)老服務(wù)模式，走出一條集養(yǎng)老、保健、康復(fù)、醫(yī)療為一體的特色養(yǎng)老服務(wù)之路，將中醫(yī)文化滲透到老年人群的健康教育、康復(fù)指導(dǎo)、疾病防治及家庭養(yǎng)護(hù)等各個(gè)方面，讓老年人“老有所養(yǎng)，老有所醫(yī)”具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。中醫(yī)藥養(yǎng)老旅游真正的實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生享老，在養(yǎng)老的同時(shí)養(yǎng)生，在養(yǎng)生的同時(shí)將中醫(yī)藥文化發(fā)揚(yáng)光大，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中醫(yī)藥+養(yǎng)老旅游的模式新開(kāi)啟不久，必將引起一翻浪潮并持續(xù)前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐天馥.傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生保健與養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的研究[J].PIONEERING WI，TH SCIENCE & TECHNOLOGY MONTHLY 2015（04）：35.

[2]中醫(yī)藥健康服務(wù)發(fā)展規(guī)劃（2015-2020）

[3]六區(qū)試點(diǎn)中醫(yī)藥養(yǎng)老.北京晨報(bào)，2016-9-8.

篇7

關(guān)鍵詞：伊春市金山屯；中醫(yī)藥養(yǎng)生；可行性；對(duì)策

中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）33-0164-02

當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)旅游質(zhì)量的要求不斷提升，走馬觀花、拍照留影式的疲勞旅行逐漸被觀光、休閑、醫(yī)療、養(yǎng)生、保健等旅游方式所替代。中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游將中醫(yī)藥養(yǎng)生文化、中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)有機(jī)融合，使游客在放松身心的同時(shí)感受中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵和魅力，獲取中醫(yī)藥養(yǎng)生、保健知識(shí)，強(qiáng)健體魄、延年益壽[1]。中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)已引起政府、旅游業(yè)、醫(yī)藥業(yè)等相關(guān)行業(yè)的關(guān)注。

一、中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游的意義

第一，傳播中醫(yī)藥文化。我國(guó)中醫(yī)藥養(yǎng)生歷史悠久且資源豐富，許多外國(guó)游客不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)景區(qū)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥養(yǎng)生知識(shí)，體驗(yàn)傳統(tǒng)中醫(yī)火罐、推拿、刮痧，品嘗中醫(yī)藥膳，一定程度上推動(dòng)了中醫(yī)藥文化的國(guó)際化傳播，推動(dòng)中醫(yī)藥旅游的全球化發(fā)展[2]。第二，擴(kuò)大就業(yè)。在中醫(yī)藥材種植、采摘、運(yùn)輸?shù)确?wù)性流程中會(huì)需要大量的勞動(dòng)力，進(jìn)而帶動(dòng)一部分人的就業(yè)；在中醫(yī)藥旅游發(fā)展過(guò)程中，會(huì)增加對(duì)中醫(yī)專業(yè)，旅游管理專業(yè)等專業(yè)性人才的需要，為專業(yè)性人才提供良好的發(fā)展前景。第三，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游作為一種新興的旅游方式[3]，以中醫(yī)藥為載體，中醫(yī)藥產(chǎn)品的制作等為發(fā)展物，極大程度地將自然資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。

二、伊春市金山屯中醫(yī)養(yǎng)生旅游現(xiàn)狀

第一，中醫(yī)藥資源閑置。中醫(yī)藥特產(chǎn)種類豐富，這些特產(chǎn)原產(chǎn)地大多來(lái)源于金山屯山上，取材便利。金山屯現(xiàn)有11處景點(diǎn)，但是這些景點(diǎn)并沒(méi)有開(kāi)設(shè)溫泉、藥浴、按摩等與中醫(yī)藥相關(guān)的旅游項(xiàng)目，沒(méi)有充分地利用到北藥的藥用價(jià)值。第二，養(yǎng)生項(xiàng)目單一。金山屯的九峰山養(yǎng)生度假區(qū)，開(kāi)展養(yǎng)生餐館、采摘園項(xiàng)目，旅游發(fā)展結(jié)構(gòu)比較單一，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展中醫(yī)藥材養(yǎng)生項(xiàng)目，既可以充分發(fā)揮北藥的藥用優(yōu)勢(shì)，還可以豐富九峰山養(yǎng)生度假區(qū)的旅游產(chǎn)品類型。借助金山屯自然優(yōu)勢(shì)、人文優(yōu)勢(shì)、區(qū)位優(yōu)勢(shì)，依托中醫(yī)藥資源將北藥的名聲打亮打響，打造林都旅游的新理念。

三、伊春市金山屯發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游的SWOT分析

（一）優(yōu)勢(shì)

1.得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件。金山屯地處小興安嶺南部，屬于溫帶季風(fēng)性氣候，夏季溫暖多雨，適宜避暑，冬季寒冷干燥，適宜避霾，年平均最高氣溫22度，年降水量為630.8毫米，無(wú)霜期為116天左右，適宜中醫(yī)藥材生長(zhǎng)。

2.交通便利。金山屯位于伊春、鶴崗、佳木斯之間，處于5市18縣的樞紐位置，形成了以公路、鐵路為樞紐，以航空為輔的現(xiàn)代化立體交通新格局，為北藥的輸出、游客的出行提供方便。

3.中醫(yī)藥資源豐富。獨(dú)特的地理環(huán)境，孕育珍貴的藥材，金山屯位于小興安嶺南部，擁有許多的中醫(yī)藥材，例如五味子、刺五加、穿山龍、滿山紅、沙參、黨參、紫苑等，這些藥材不僅可以用于藥膳食療，也可以用作藥浴溫泉。

4.中醫(yī)藥材價(jià)格低廉。黑龍江省中草藥主要分布在大興安嶺和小興安嶺地區(qū)。金山屯位于小興安嶺區(qū)域，中醫(yī)藥材產(chǎn)量非常可觀，而且人們改善了自然條件，利用高科技技術(shù)打破了生長(zhǎng)界限，提高了中醫(yī)藥材的產(chǎn)量，價(jià)格也相對(duì)低廉。

5.養(yǎng)生與餐飲業(yè)結(jié)合緊密。金山屯九峰山景區(qū)建立養(yǎng)生餐廳，吸引了周邊地區(qū)人們的關(guān)注。人們可以欣賞美麗的風(fēng)景，采摘養(yǎng)生食材，品嘗美味的養(yǎng)生菜肴。達(dá)到了休閑娛樂(lè)的目的，同時(shí)調(diào)理了身體，達(dá)到預(yù)防保健的作用。

6.金山屯人民健康養(yǎng)生意識(shí)逐漸提高。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生活水平的不斷提高，人們的日常需求不僅僅局限于吃飽穿暖，更多地將注意力集中在健康養(yǎng)生、休閑娛樂(lè)方面，特別是養(yǎng)生這一環(huán)節(jié)。通過(guò)對(duì)金山屯的調(diào)研得出，金山屯當(dāng)?shù)厝吮容^重視養(yǎng)生，會(huì)定期地舉辦廣場(chǎng)舞比賽，吃具有藥用價(jià)值、健康的食材水果。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣补膭?lì)支持養(yǎng)生項(xiàng)目的開(kāi)展，如果有中醫(yī)藥保健品或者中醫(yī)藥藥膳，一定會(huì)受到當(dāng)?shù)厝嗣窈陀慰偷臍g迎。

（二）劣勢(shì)

1.基礎(chǔ)設(shè)施不完善。金山屯是一個(gè)新興的旅游目的地，環(huán)境優(yōu)美，景色宜人，但是基礎(chǔ)設(shè)施有待提高。內(nèi)部交通不暢通，缺少景區(qū)之間專用車輛；警示牌、標(biāo)志物、廁所、垃圾箱等旅游基礎(chǔ)設(shè)施配套性、共享性差。

2.金山屯自身宣傳力度不夠。金山屯主要的營(yíng)銷方式是微信營(yíng)銷和制作宣傳手冊(cè)營(yíng)銷；金山屯有自己的微信公眾號(hào)，在微信公眾號(hào)里每天都會(huì)推薦一些經(jīng)典線路，但是并沒(méi)有很大的影響力與號(hào)召力。因?yàn)楹芏嗳藢?duì)于金山屯這個(gè)地方并不了解，要想吸引更多的游客必須加大宣傳，比如向當(dāng)?shù)鼗蛘咧苓叺貐^(qū)發(fā)放宣傳手冊(cè)，提高知名度。

3.人才隊(duì)伍建設(shè)不足。金山屯景區(qū)服務(wù)人員大多是當(dāng)?shù)厝?，?duì)服務(wù)技能的認(rèn)知不足，缺少旅游專業(yè)性人才；而且當(dāng)?shù)刂挥幸患裔t(yī)院，缺少熟練掌握中醫(yī)藥知識(shí)的專業(yè)性人才。

（三）機(jī)會(huì)

1.國(guó)家政策的支持。根《國(guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)健康服務(wù)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》、《中醫(yī)藥健康服務(wù)發(fā)展規(guī)劃（2015―2020年）》指出：推動(dòng)旅游業(yè)與中醫(yī)藥養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)相融合，促進(jìn)中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游的發(fā)展。金山屯發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游可以抓住這個(gè)機(jī)遇，得到國(guó)家與政府的支持。

2.政府和企業(yè)資金的支持。伊春政府將打造全域旅游，金山屯作為重點(diǎn)扶持的旅游景區(qū)，有資金的支持；哈爾濱城市集團(tuán)來(lái)金山屯考察，希望能有機(jī)會(huì)合作，為金山屯提供資金的支持。

（四）威脅

1.全國(guó)同類型產(chǎn)品的沖擊。隨著國(guó)家政策的出臺(tái)，有許多的投資者開(kāi)始向中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游領(lǐng)域邁進(jìn)。我國(guó)將建設(shè)多個(gè)中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游景區(qū)示范點(diǎn)。例如，安徽亳州、平遙古城、湖南、重慶等多個(gè)城市，與它們相比，金山屯的優(yōu)勢(shì)并不突出。

2.伊春城市影響力不足。許多南方人對(duì)伊春并不熟知，甚至不知道伊春具體是屬于哪個(gè)省的，這直接影響游客到此參觀的數(shù)量，游客不來(lái)伊春，就不會(huì)知道金山屯這個(gè)美麗的小鎮(zhèn)。如何讓更多的人了解知道伊春，這也是伊春政府所面臨的一個(gè)大的問(wèn)題。

3.資金匱乏。金山屯屬新興旅游城市，發(fā)展周期較短，即使市政府給予政策支持，但也無(wú)法轉(zhuǎn)變資金匱乏這一局面，中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游的發(fā)展，除了需要資源的支撐，還需一定資金的支持。

四、伊春市金山屯發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游的對(duì)策

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配套。對(duì)金山屯景區(qū)內(nèi)的資源進(jìn)行整體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，系統(tǒng)地建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)化配套設(shè)施，形成藝術(shù)化、一體化與多樣化并存的景區(qū)特色。加快構(gòu)建金山屯景區(qū)內(nèi)緊密聯(lián)系的交通體系，保障人們出行的方便。建立健全基礎(chǔ)設(shè)施運(yùn)行機(jī)制，保證基礎(chǔ)設(shè)施的順利實(shí)施與維護(hù)。

（二）加大宣傳力度，提高城市影響力

第一，發(fā)揮政府的宣傳作用。借助伊春進(jìn)京的機(jī)會(huì)，向人們展示林都旅游的新理念，提高社會(huì)的關(guān)注度[4]。利用政府的權(quán)威性，展示伊春市政府對(duì)中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游的重視程度，同時(shí)在資金和物質(zhì)方面給予支持。第二，發(fā)揮媒體的宣傳作用。媒體可以引導(dǎo)全社會(huì)對(duì)金山屯中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游的關(guān)注和了解。借助網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、電影等進(jìn)行宣傳，提高人們對(duì)金山屯的認(rèn)知，更重要的是讓他們了解金山屯中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游的吸引力，提高城市影響力，使人們?cè)诼糜芜^(guò)程中，既可以欣賞美麗的風(fēng)景，又可以體驗(yàn)我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)文化。

（三）加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)

第一，加快培B中醫(yī)藥基層人才和技術(shù)骨干[5]。制定切實(shí)可行的實(shí)施方案，為金山屯培養(yǎng)中醫(yī)藥人才。積極鼓勵(lì)與支持基層中醫(yī)藥人員參加中醫(yī)考試，取得相關(guān)執(zhí)業(yè)證書(shū)。制訂技術(shù)骨干培養(yǎng)計(jì)劃，將優(yōu)秀的中醫(yī)藥人才聚集在一起，開(kāi)發(fā)潛力，造就中醫(yī)藥領(lǐng)軍人物。第二，招募優(yōu)秀的旅游管理人才?？梢韵蚋鞔笾盒＿M(jìn)行校園招聘，選擇優(yōu)秀的專業(yè)人才，鼓勵(lì)他們進(jìn)行服務(wù)創(chuàng)新。制訂人才培養(yǎng)計(jì)劃，對(duì)金山屯內(nèi)有一技之長(zhǎng)的村民，作為人才儲(chǔ)備。

（四）合理開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游項(xiàng)目

做到最大限度地利用資金，邀請(qǐng)著名的藥材種植專家，教授藥材培育的方法和經(jīng)驗(yàn)，培育種植人才。同時(shí)，利用金山屯的自然條件，在森林中建設(shè)中醫(yī)藥材養(yǎng)殖基地。鼓勵(lì)培育新品種，建設(shè)集種植與培育為一體的現(xiàn)代化基地。借助中醫(yī)藥材的加工與培育，發(fā)展中醫(yī)藥理療，系統(tǒng)地建設(shè)中醫(yī)養(yǎng)生館，中醫(yī)藥文化基地；開(kāi)辦大型中藥材會(huì)展、中醫(yī)養(yǎng)生專場(chǎng)，了解中藥知識(shí)；為老年人打造“候鳥(niǎo)居”――養(yǎng)老基地，提供安靜舒適的環(huán)境，有利于預(yù)防舒緩慢性疾??；努力打造集“中醫(yī)康復(fù)，健康藥膳，休閑養(yǎng)生”為一體的中醫(yī)養(yǎng)老旅游體系。

（五）擴(kuò)充資金途徑

利用電視互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行招商引資，開(kāi)辦招商洽談會(huì)。找明星代言旅游產(chǎn)品，利用明星效應(yīng)吸收外來(lái)資金，引進(jìn)外來(lái)商家，給予政策支持，增加旅游收入，與旅游名城合作增加融資渠道。

篇8

摘要：傳統(tǒng)國(guó)學(xué)是中醫(yī)藥學(xué)的靈魂和根基。本文從國(guó)學(xué)的定義和內(nèi)涵出發(fā)，對(duì)中醫(yī)藥院校圖書(shū)館充分發(fā)揮文化傳承的巨大作用、大力開(kāi)展國(guó)

>> 圖書(shū)館在中醫(yī)藥大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育中的作用 論中醫(yī)藥院校圖書(shū)館古籍修復(fù)工作 中醫(yī)藥院校圖書(shū)館閱讀推廣與經(jīng)典案例分析 高校圖書(shū)館與中醫(yī)藥文化傳播 高等中醫(yī)院校圖書(shū)館中醫(yī)藥古籍綜合保護(hù)的幾點(diǎn)思考 財(cái)經(jīng)高校圖書(shū)館國(guó)學(xué)教育初探 天津中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館同行優(yōu)勢(shì)能力評(píng)價(jià)的研究 基于中醫(yī)藥學(xué)科服務(wù)的高校圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè) 中醫(yī)藥院校圖書(shū)館以開(kāi)放式服務(wù)增強(qiáng)大學(xué)生“四種能力” 公安院校圖書(shū)館在信息素養(yǎng)教育中的作用和途徑 中專院校圖書(shū)館在素質(zhì)教育中的作用途徑分析 高等中醫(yī)藥院校開(kāi)展人文素質(zhì)教育的探索與思考 淺談如何在中醫(yī)藥院校開(kāi)展德育教育 中醫(yī)藥院校學(xué)生思想政治教育途徑研究 南京中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館醫(yī)學(xué)期刊的資源結(jié)構(gòu)分析 中醫(yī)藥高校圖書(shū)館提升學(xué)科知識(shí)服務(wù)能力對(duì)策與建議 對(duì)文化傳承理念的筑建是中醫(yī)藥高校圖書(shū)館文化建設(shè)之重 淺議高職院校圖書(shū)館開(kāi)展大學(xué)生心理健康教育的途徑與方法 論高職院校圖書(shū)館開(kāi)展人文素質(zhì)教育的有效途徑 中小學(xué)圖書(shū)館為國(guó)學(xué)教育服務(wù)的方法和途徑 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：中國(guó) > 政治 > 中醫(yī)藥院校圖書(shū)館開(kāi)展國(guó)學(xué)教育作用及途徑初探 中醫(yī)藥院校圖書(shū)館開(kāi)展國(guó)學(xué)教育作用及途徑初探 雜志之家、寫(xiě)作服務(wù)和雜志訂閱支持對(duì)公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 徐好")

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From the aspects of definition and connotation of ancient Chinese civilization education, this article analyzed the great role of cultural heritage plays in libraries in colleges and universities of Chinese Medicine, and the favorable factors brought by vigorous implementation of ancient Chinese civilization education. Then, this article reached a preliminary summary of the significance of employing traditional Chinese medicine college libraries to implement ancient Chinese civilization education, gave an introduction of how to carry out ancient Chinese civilization education in libraries, and preliminarily discussed practical ways of carrying out ancient Chinese civilization education in TCM universities and colleges.Key words: library; TCM; ancient Chinese civilization 國(guó)學(xué)原意是指“國(guó)家”所設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。世紀(jì)初，西學(xué)東漸，中西文化激烈碰撞，國(guó)學(xué)作為近代意義上的概念漸指為“學(xué)問(wèn)”一說(shuō)。關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，學(xué)術(shù)界尚無(wú)統(tǒng)一的界定。常常與“西學(xué)”相對(duì)而稱，是一個(gè)歷史性范疇，它是參照西方學(xué)術(shù)，對(duì)以“儒家”為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)的總稱。廣義而言，國(guó)學(xué)還應(yīng)包括中國(guó)歷史和現(xiàn)代通過(guò)原始性自主創(chuàng)新創(chuàng)造的，具有鮮明民族特色的一切科學(xué)文化技術(shù)和文明[1]；即中國(guó)特有之學(xué)術(shù)系統(tǒng)，乃相應(yīng)環(huán)繞于人生之諸問(wèn)題，以探討其原理、原則，并尋求解決之方術(shù)，就此探求而得之原理、原則，以及解決之方術(shù)，它是研究中國(guó)傳統(tǒng)的典籍、學(xué)術(shù)與文化的學(xué)問(wèn)[2]。隨著國(guó)學(xué)熱的不斷升溫，學(xué)習(xí)、研究國(guó)學(xué)已經(jīng)成基金項(xiàng)目：福建中醫(yī)藥大學(xué)2010校管課題[X2009040]作者簡(jiǎn)介：徐好，圖書(shū)館員，研究方向：圖書(shū)館技術(shù)服務(wù)。E-mail: 為當(dāng)今社會(huì)的一種必然要求，國(guó)學(xué)教育也已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)教育的重要組成部分。大學(xué)圖書(shū)館可發(fā)揮得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)大力宣傳閱讀國(guó)學(xué)典籍的意義，采用多種多樣的導(dǎo)讀形式，不僅可以提高大學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播，而且對(duì)豐富圖書(shū)館自身的資源建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義。1 中醫(yī)藥院校圖書(shū)館開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的意義國(guó)學(xué)博大精深，蘊(yùn)含著大量積極的超越性的思想要素。依托圖書(shū)館等現(xiàn)代社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)，國(guó)學(xué)的潛在的價(jià)值能夠得以更合理充分地開(kāi)發(fā)利用，有助于大學(xué)生豐富知識(shí)、增長(zhǎng)智慧，提高道德境界，同時(shí)增加精神力量[3],更好地融入現(xiàn)代生活的洪流。中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學(xué)有著鮮明的本土化、民族化和地域性特征。我國(guó)的中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)體系就是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展建立起來(lái)的。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)是中醫(yī)藥學(xué)的靈魂和根基。高等中醫(yī)藥院校作為中醫(yī)藥文化傳承和發(fā)展的主陣地、主場(chǎng)所，其圖書(shū)館責(zé)無(wú)旁貸應(yīng)當(dāng)為莘莘學(xué)子搭建國(guó)學(xué)教育平臺(tái)，開(kāi)展多樣化的國(guó)學(xué)教育，引領(lǐng)學(xué)生尋根溯源，為更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)根基。2 中醫(yī)藥院校圖書(shū)館開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的作用2.1 保護(hù)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)國(guó)學(xué)傳承保存人類文化遺產(chǎn)是圖書(shū)館的一項(xiàng)社會(huì)職能，大量的國(guó)學(xué)典籍在圖書(shū)館得到了很好的保護(hù)。中醫(yī)藥院校圖書(shū)館在保存人類文化遺產(chǎn)，促進(jìn)國(guó)學(xué)文化傳播以及國(guó)學(xué)傳承上的貢獻(xiàn)理應(yīng)給予足夠的重視和積極的支持。2.2 整合利用現(xiàn)代信息技術(shù)，豐富并推動(dòng)國(guó)學(xué)文化的傳播現(xiàn)代圖書(shū)館發(fā)展已經(jīng)融合了多項(xiàng)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，信息的存儲(chǔ)與傳播形式不斷豐富，以數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化為代表的信息采集保存和傳播成為圖書(shū)館主流的服務(wù)手段。促進(jìn)信息化技術(shù)與傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育結(jié)合，能夠改變中華傳統(tǒng)文化的存在和表現(xiàn)形態(tài)，豐富并推動(dòng)國(guó)學(xué)文化的傳播。2.3 行使社會(huì)教育職能，促進(jìn)國(guó)學(xué)文化的發(fā)展社會(huì)教育職能是圖書(shū)館的一項(xiàng)重要使命。利用文獻(xiàn)教育是圖書(shū)館開(kāi)展社會(huì)教育的主要方式，中醫(yī)藥院校圖書(shū)館應(yīng)通過(guò)宣傳、引導(dǎo)和幫助讀者多讀國(guó)學(xué)典籍，讓讀者在閱讀中接受國(guó)學(xué)文化熏陶，結(jié)合有針對(duì)性的國(guó)學(xué)講座、國(guó)學(xué)沙龍等活動(dòng)，幫助他們自主正確地學(xué)習(xí)和研究國(guó)學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)學(xué)文化發(fā)展。2.4 豐富圖書(shū)館文化內(nèi)涵，促進(jìn)中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)圖書(shū)館文化是一種以校園為背景、以圖書(shū)館資源為平臺(tái)、以館員與師生的互動(dòng)為基礎(chǔ)、以追求知識(shí)為目的、以育人為核心所形成的一種由館員與師生共同認(rèn)可并遵循的群體意識(shí)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范[3]。圖書(shū)館的文化建設(shè)內(nèi)涵豐富，在知識(shí)傳播、大學(xué)生的性格養(yǎng)成以及在增加學(xué)校的文化底蘊(yùn)等方面彌足珍貴。圖書(shū)館文化具有導(dǎo)向性、引領(lǐng)性、認(rèn)同性。因此在圖書(shū)館開(kāi)展國(guó)學(xué)教育可直接推進(jìn)圖書(shū)館人文精神的建立，豐富圖書(shū)館文化的內(nèi)涵，進(jìn)而直接促進(jìn)中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)。2.5 開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，密切中醫(yī)藥學(xué)與國(guó)學(xué)的多維連接中醫(yī)藥學(xué)的根基是中華傳統(tǒng)文化，如果沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)文化作根基，中醫(yī)藥學(xué)就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。在中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展歷程中，也一直有“儒理與醫(yī)理相通”、“道家與醫(yī)家相融”之說(shuō)。由于一些歷史和客觀的原因，在近代中醫(yī)藥學(xué)與國(guó)學(xué)的一些相融相通之處被有意無(wú)意地割裂，使得中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系發(fā)展受到一定程度的局限。近幾年，國(guó)內(nèi)外中醫(yī)藥學(xué)界的有識(shí)之士都積極呼吁做好中醫(yī)藥學(xué)的傳承創(chuàng)新工作，因此重續(xù)中醫(yī)藥學(xué)與國(guó)學(xué)的血脈刻不容緩。中醫(yī)藥院校圖書(shū)館更應(yīng)積極推進(jìn)國(guó)學(xué)教育，進(jìn)一步密切中醫(yī)藥學(xué)與國(guó)學(xué)的價(jià)值連接、思維連接和文化連接。 3 中醫(yī)藥院校圖書(shū)館開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的途徑3.1 基于傳統(tǒng)館藏開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的途徑3.1.1 開(kāi)辟國(guó)學(xué)閱覽器或建立國(guó)學(xué)文獻(xiàn)區(qū)，整合國(guó)學(xué)圖書(shū)資源 國(guó)學(xué)文獻(xiàn)資源豐富，涵蓋內(nèi)容廣泛，涉及多個(gè)學(xué)科。如果按《中圖法》分類，這些文獻(xiàn)一般都會(huì)被分散到圖書(shū)館內(nèi)各個(gè)不同類別的書(shū)庫(kù)和書(shū)架上，讀者索取和找尋不便[4]，不僅導(dǎo)致許多國(guó)學(xué)文獻(xiàn)資料利用率較低，也不利于激發(fā)讀者對(duì)國(guó)學(xué)文獻(xiàn)的閱讀欲望。為克服這些不足，圖書(shū)館可對(duì)館藏國(guó)學(xué)資源進(jìn)行分類組織和整理，積極創(chuàng)造條件開(kāi)辟國(guó)學(xué)閱覽區(qū)，或在圖書(shū)館內(nèi)醒目的位置設(shè)立國(guó)學(xué)專題書(shū)架，使讀者對(duì)國(guó)學(xué)文化經(jīng)典有直觀的認(rèn)識(shí)和感受，也更方便讀者獲取國(guó)學(xué)書(shū)籍，有效地提高國(guó)學(xué)文獻(xiàn)的利用率。3.1.2 加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典推薦，充分發(fā)揮導(dǎo)讀功能 國(guó)學(xué)文獻(xiàn)門(mén)類數(shù)量繁多，可在充分研究分析各類國(guó)學(xué)文獻(xiàn)的基本特點(diǎn)、學(xué)術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地向讀者推薦代表性的作品，梳理、編撰、推薦國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)目，摘編國(guó)學(xué)書(shū)評(píng)，介紹相關(guān)國(guó)學(xué)作品的內(nèi)容特色價(jià)值及閱讀指南。充分發(fā)揮圖書(shū)館員的導(dǎo)讀功能，促進(jìn)并保障國(guó)學(xué)文獻(xiàn)資源的保障服務(wù)力度和深度服務(wù)。3.2 基于數(shù)字館藏及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的途徑3.2.1 網(wǎng)絡(luò)國(guó)學(xué)資源導(dǎo)航 日益發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中有著非常豐富的國(guó)學(xué)信息資源，要充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，有條件的圖書(shū)館可以組織專人有針對(duì)性地對(duì)網(wǎng)上的國(guó)學(xué)信息資源進(jìn)行搜集整理、篩選重組和分門(mén)別類，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)國(guó)學(xué)資源數(shù)據(jù)庫(kù)，也可在圖書(shū)館主頁(yè)上建立國(guó)學(xué)資源導(dǎo)航系統(tǒng)，為用戶提供網(wǎng)絡(luò)國(guó)學(xué)信息資源導(dǎo)引和檢索服務(wù)，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境成為國(guó)學(xué)傳播和教育的重要平臺(tái)，將資源豐富可信的一些國(guó)學(xué)網(wǎng)站，如國(guó)學(xué)網(wǎng)、中國(guó)國(guó)學(xué)教育網(wǎng)、國(guó)學(xué)數(shù)典論壇等直接呈現(xiàn)給有興趣的用戶。3.2.2 引進(jìn)國(guó)學(xué)專題數(shù)據(jù)庫(kù)，建立國(guó)學(xué)特色資源庫(kù) 當(dāng)前，大學(xué)生讀者的信息來(lái)源和閱讀方式都發(fā)生了巨大的改變，為了滿足不同讀者多樣化和個(gè)性化的需求，僅僅擁有傳統(tǒng)國(guó)學(xué)館藏?cái)?shù)據(jù)和資源已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，在繼續(xù)豐富和不斷采集更多紙質(zhì)國(guó)學(xué)文獻(xiàn)的同時(shí)，還要努力優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu)，有針對(duì)性地增加電子文獻(xiàn)的比例，創(chuàng)造條件引進(jìn)國(guó)內(nèi)和境外比較成熟的國(guó)學(xué)專題數(shù)據(jù)庫(kù)[5]。中醫(yī)藥院校圖書(shū)館還應(yīng)利用自身豐富的館藏資源特色以及技術(shù)優(yōu)勢(shì)，充分利用各種網(wǎng)絡(luò)資源，開(kāi)發(fā)本館的國(guó)學(xué)特色數(shù)據(jù)庫(kù)。數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容可以包括：有關(guān)儒家、道家、佛家的經(jīng)典著作，今人研究的著作和文章等；書(shū)法及國(guó)畫(huà)，有關(guān)名家論著作品、圖片及相關(guān)鑒賞等；古今歷代名醫(yī)相關(guān)論著以及各代本草圖譜書(shū)籍等等。3.2.3 開(kāi)展國(guó)學(xué)相關(guān)參考咨詢服務(wù) 有條件的中醫(yī)藥院校圖書(shū)館還可以建立國(guó)學(xué)專家服務(wù)臺(tái)，開(kāi)設(shè)咨詢專欄、網(wǎng)絡(luò)論壇等，培訓(xùn)和配備專業(yè)咨詢館員，向讀者提供個(gè)性化的國(guó)學(xué)、醫(yī)學(xué)經(jīng)典相關(guān)的咨詢服務(wù)。還可以與校內(nèi)外國(guó)學(xué)專家、中醫(yī)藥臨床及文化專家合作，參與咨詢與討論。圖書(shū)館還可將讀者提出的常見(jiàn)問(wèn)題進(jìn)行整理分類，建立國(guó)學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題與解答庫(kù)。一段時(shí)間后即可在圖書(shū)館網(wǎng)站上專題展示，供讀者檢索查詢，方便讀者從中迅速獲得類似問(wèn)題的答案。3.2.4 利用移動(dòng)終端，開(kāi)展國(guó)學(xué)熱點(diǎn)推送服務(wù) 隨著個(gè)人移動(dòng)終端的普及，圖書(shū)館應(yīng)該樹(shù)立以人為本的現(xiàn)代化主動(dòng)服務(wù)理念，積極開(kāi)展主動(dòng)推送等服務(wù)。圖書(shū)館可以開(kāi)設(shè)手機(jī)短信服務(wù)，依托微博、微信等手機(jī)平臺(tái)有征對(duì)性的向用戶主動(dòng)推送國(guó)學(xué)熱點(diǎn)話題、最新國(guó)學(xué)動(dòng)態(tài)、國(guó)學(xué)新書(shū)推薦、國(guó)學(xué)專題活動(dòng)等信息，讓用戶在第一時(shí)間能夠接收到相關(guān)的信息，并采取相應(yīng)的信息獲取行為。3.3 基于圖書(shū)館建筑硬件開(kāi)展的國(guó)學(xué)教育途徑3.3.1 利用圖書(shū)館館舍等硬件設(shè)施營(yíng)造國(guó)學(xué)教育的良好氛圍 圖書(shū)館的硬件設(shè)施包括圖書(shū)館建筑、景觀、文化設(shè)施、休閑娛樂(lè)場(chǎng)所等，在室內(nèi)裝修和裝飾方面體現(xiàn)人文內(nèi)涵，能讓這些設(shè)施體現(xiàn)豐富的國(guó)學(xué)氣息。中醫(yī)藥院校圖書(shū)館在建設(shè)過(guò)程中可有機(jī)融入和滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)中醫(yī)藥的構(gòu)成要素，凸顯國(guó)學(xué)文化特色，彰顯傳統(tǒng)醫(yī)藥內(nèi)涵，使用戶體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力，營(yíng)造出良好的古典藝術(shù)氛圍。3.3.2 利用圖書(shū)館資源和環(huán)境開(kāi)展各種國(guó)學(xué)主題活動(dòng) 在圖書(shū)館開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，圖書(shū)館的館舍功能空間和實(shí)體資源應(yīng)該加以充分利用。中醫(yī)藥院校圖書(shū)館可以定期開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)專題，專題活動(dòng)形式可以多種多樣，內(nèi)容可以深入淺出。專題活動(dòng)包括：有組織地開(kāi)展國(guó)學(xué)講座、國(guó)學(xué)論壇、國(guó)學(xué)沙龍等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)和研究；邀請(qǐng)校內(nèi)外知名學(xué)者及國(guó)學(xué)專家開(kāi)展系列講座[5]；與學(xué)校團(tuán)委和學(xué)生會(huì)等部門(mén)合作，成立國(guó)學(xué)書(shū)友會(huì)，既可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種國(guó)學(xué)活動(dòng)，也可以通過(guò)書(shū)友會(huì)成員的影響和宣傳，促進(jìn)國(guó)學(xué)文化在校內(nèi)外傳播；利用圖書(shū)館的場(chǎng)地和資源，還可以定期或不定期地舉辦各種書(shū)畫(huà)展覽、國(guó)學(xué)及醫(yī)學(xué)經(jīng)典名師導(dǎo)讀、征文競(jìng)賽等；使大學(xué)生在圖書(shū)館中吸取國(guó)學(xué)精華，融匯醫(yī)學(xué)傳承。中醫(yī)藥院校圖書(shū)館開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，有利于大學(xué)生重新認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文化，有利于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確社會(huì)價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生民族精神以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。充分挖掘國(guó)學(xué)文化的資源精粹，能夠更有效地帶動(dòng)師生們對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的理解和吸收，為中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)以及中醫(yī)藥學(xué)的繼承與發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)力量。參考文獻(xiàn)[1]李宏巧.公共圖書(shū)館開(kāi)展國(guó)學(xué)研究與推廣探析[J].新世紀(jì)圖書(shū)館,2013(5):81-84.[2]肖紅霞.國(guó)學(xué)導(dǎo)讀與當(dāng)代大學(xué)生的國(guó)學(xué)教育[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào),2010(5):3-4.[3]鐘志春.淺談大學(xué)圖書(shū)館文化及其建設(shè)[J].黑河學(xué)刊,2011(7):127-129.[4]邱圣暉.關(guān)于高校圖書(shū)館國(guó)學(xué)推廣的思考[J].文史博覽（理論）,2011(12):59-60,72.[5]林移剛，何天云.高校圖書(shū)館國(guó)學(xué)教育途徑初探[J].圖書(shū)館學(xué)刊,2012(9):53-56.（收稿日期：2013-12-27，編輯：魏民）

篇9

論文摘要:擴(kuò)大高等教育對(duì)外開(kāi)放，是高等教育體制改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)之一，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)由高等教育大國(guó)向高等教育強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的必由之路。而在各級(jí)各類高等教育體系中，擔(dān)當(dāng)著弘揚(yáng)祖國(guó)瑰寶任務(wù)的高等中醫(yī)藥教育率先開(kāi)始了對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)程，已經(jīng)成為全球性教育事業(yè)的一個(gè)重要組成部分。本文把中醫(yī)藥高等教育對(duì)外開(kāi)放的歷史進(jìn)程從中醫(yī)藥發(fā)展史和中醫(yī)藥教育發(fā)展史中提取出來(lái)將其分為四個(gè)階段，通過(guò)梳理重要?dú)v史事件有利于客觀認(rèn)識(shí)我國(guó)中醫(yī)藥高等教育對(duì)外開(kāi)放的歷史、現(xiàn)狀及其階段特征，對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出發(fā)展對(duì)策有重要的參考和指導(dǎo)意義。

中醫(yī)藥是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是全人類衛(wèi)生保健事業(yè)的寶貴財(cái)富。在中醫(yī)藥悠久而輝煌的歷史發(fā)展過(guò)程中，學(xué)校教育成為繼師承教育后的中醫(yī)教育的主要形式之一，但正式成為高等教育醫(yī)學(xué)門(mén)類的一個(gè)組成部分的歷史迄今只有50多年。

一、初步發(fā)展(1956年一1977年)

隨著我國(guó)社會(huì)主義制度的建立和鞏固，我國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響日益擴(kuò)大，中醫(yī)藥以其獨(dú)特的魅力在國(guó)際上受到越來(lái)越多的關(guān)注，中醫(yī)藥對(duì)外教育應(yīng)運(yùn)而生，成為國(guó)際間文化合作與交流的紐帶。1956年9月，上海、成都、廣州、北京四所中醫(yī)學(xué)院相繼成立，標(biāo)志著中醫(yī)藥教育正式步人高等教育殿堂，中醫(yī)藥學(xué)的知識(shí)傳承也從傳統(tǒng)的師承模式轉(zhuǎn)為現(xiàn)代高等教育模式。

1956年7月，根據(jù)中蘇科技委員會(huì)決議，前蘇聯(lián)派遣3名專家組成針灸考察小組來(lái)華，在北京中國(guó)中醫(yī)研究院針灸研究所(1956年12月成立，1985年更名為中國(guó)中醫(yī)研究院)學(xué)習(xí)3個(gè)月。1957年4月，衛(wèi)生部下達(dá)(56)衛(wèi)廳秘字184號(hào)《關(guān)于分配朝鮮留學(xué)生到江蘇省中醫(yī)學(xué)校學(xué)習(xí)的通知》，我國(guó)首屆中醫(yī)外國(guó)留學(xué)生于4月人學(xué)。朝鮮平安道保健部部長(zhǎng)金孝善等一行3人在江蘇省中醫(yī)學(xué)校學(xué)習(xí)《針灸學(xué)》、《中醫(yī)學(xué)概論》、《內(nèi)經(jīng)知要》等課程。同年前蘇聯(lián)、蒙古、緬甸等國(guó)留學(xué)生相繼分配到該校學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)。1957年9月1日，北京中醫(yī)學(xué)院招收首批外國(guó)留學(xué)生，這是建國(guó)后中醫(yī)藥對(duì)外教育的起步階段。隨后上海、廣州等中醫(yī)學(xué)院也承擔(dān)了中醫(yī)藥對(duì)外教育，來(lái)華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的留學(xué)生人數(shù)有所增加，其階段特征表現(xiàn)為:僅限于幾所老校開(kāi)展中醫(yī)藥對(duì)外教育，以進(jìn)修教育為主，學(xué)習(xí)課程集中在針灸學(xué)，總體發(fā)展比較緩慢。19“一1976年是“”，像其它事業(yè)一樣，中醫(yī)中藥事業(yè)遭到嚴(yán)重的破壞，受到嚴(yán)重摧殘，造成中醫(yī)中藥日趨衰落，中醫(yī)隊(duì)伍后繼乏人，中醫(yī)藥從業(yè)人員人數(shù)減少三分之一，全國(guó)中醫(yī)醫(yī)院從1960年的330所減少到129所，中醫(yī)學(xué)院由21所減少到11所，中醫(yī)藥對(duì)外教育也一度中斷。盡管如此，進(jìn)人70年代后隨著美國(guó)總統(tǒng)尼克松的訪華，針灸在美國(guó)引起轟動(dòng)，引發(fā)了全世界范圍的“中醫(yī)熱”)。1976年世界衛(wèi)生組織傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)合作中心在北京、上海、南京建立了3個(gè)面向世界各國(guó)醫(yī)學(xué)界的“國(guó)際針灸培訓(xùn)中心”，開(kāi)展以針灸學(xué)為主的中醫(yī)對(duì)外教育。不久上海中醫(yī)學(xué)院、北京中醫(yī)學(xué)院先后開(kāi)辦首期外國(guó)醫(yī)生針灸學(xué)習(xí)班。

二、穩(wěn)步發(fā)展(1978年一1989年)

經(jīng)歷“”后，黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持快速穩(wěn)定增長(zhǎng)，1978年實(shí)行改革開(kāi)放的基本國(guó)策為我國(guó)高等教育帶來(lái)了春天，高等中醫(yī)藥教育對(duì)外開(kāi)放工作也有了新的航向，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展。

1.階段特征

這一時(shí)期的階段特征表現(xiàn)為:一是國(guó)際交流頻繁，舉辦中醫(yī)藥對(duì)外教育的學(xué)校增多，留學(xué)生人數(shù)增加。隨著改革開(kāi)放的深人，以及人類渴望回歸自然和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，天然藥物和非藥物療法的興起，世界各國(guó)紛紛邀請(qǐng)我國(guó)派中醫(yī)藥專家前往講學(xué)，開(kāi)展醫(yī)療和科研活動(dòng)，并有100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的醫(yī)藥界人士來(lái)我國(guó)考察。70年代來(lái)華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的留學(xué)生僅有200人左右，到80年代中期翻了一番，其中歐美學(xué)生和非洲學(xué)生占了相當(dāng)?shù)谋壤?。開(kāi)展中醫(yī)藥對(duì)外教育的學(xué)校也由之前的幾所老校擴(kuò)大到全國(guó)各地中醫(yī)院校。二是辦學(xué)形式多樣化，學(xué)習(xí)專業(yè)多樣化。中醫(yī)藥在擴(kuò)大進(jìn)修教育和短期培訓(xùn)的同時(shí)，發(fā)展了本科生、研究生教育，以及接受來(lái)華進(jìn)行中醫(yī)藥研究的高級(jí)進(jìn)修生。學(xué)習(xí)專業(yè)也從中醫(yī)、針灸學(xué)擴(kuò)大到中藥、骨傷等專業(yè)。三是中醫(yī)藥對(duì)外成人教育進(jìn)人初步發(fā)展期。從70年代以進(jìn)修生為主轉(zhuǎn)變?yōu)榘ㄟM(jìn)修生、函授生、各類短訓(xùn)生、專業(yè)證書(shū)進(jìn)修生在內(nèi)的多種形式，自費(fèi)生人數(shù)也逐漸增多。

2.突出特點(diǎn)

改革開(kāi)放后，來(lái)華留學(xué)生教育也實(shí)施了改革。1978年以前，來(lái)華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的外國(guó)留學(xué)生絕大多數(shù)是享受我國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金的，1978年以來(lái)我國(guó)實(shí)行的一項(xiàng)重要改革就是開(kāi)放自費(fèi)來(lái)華留學(xué)生教育。自費(fèi)生錄取標(biāo)準(zhǔn)由各中醫(yī)院校自行決定。1979年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)通過(guò)《關(guān)于接受自費(fèi)外國(guó)留學(xué)生收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的請(qǐng)示》，為我國(guó)自費(fèi)來(lái)華的中醫(yī)藥留學(xué)生教育提供發(fā)展條件。同年教育部召開(kāi)全國(guó)留學(xué)生工作會(huì)議，明確規(guī)定留學(xué)生必須學(xué)習(xí)兩年漢語(yǔ)后才可進(jìn)人中醫(yī)專業(yè)學(xué)習(xí)。1984年，教育部召開(kāi)第三次全國(guó)留學(xué)生工作會(huì)議，肯定了外國(guó)留學(xué)生的學(xué)位制度，從此中醫(yī)藥對(duì)外教育學(xué)位體系開(kāi)始形成，留學(xué)生研究生教育也開(kāi)始擴(kuò)大。在管理方面，自80年代以來(lái)，中醫(yī)藥高等院校對(duì)外國(guó)留學(xué)生教育的自逐漸擴(kuò)大，主要表現(xiàn)在對(duì)外國(guó)留學(xué)生的錄取權(quán)和在學(xué)校的管理權(quán)。1988年國(guó)家中醫(yī)藥管理局頒發(fā)《關(guān)于在中醫(yī)藥對(duì)外教育中禁止濫發(fā)證書(shū)的通知》，加強(qiáng)了證書(shū)的管理。1989年6月，中國(guó)國(guó)際針灸醫(yī)師考核委員會(huì)在北京成立;9月，國(guó)家中醫(yī)藥考試中心、國(guó)際針灸考試中心正式成立，這使得對(duì)中醫(yī)、中藥、針灸從業(yè)人員的業(yè)務(wù)質(zhì)量的檢測(cè)工作進(jìn)一步規(guī)范化。

三、快速發(fā)展(1990年一2000)年)

進(jìn)人20世紀(jì)90年代，我國(guó)政通人和，內(nèi)政外交都取得了豐碩的成果。從外部環(huán)境來(lái)看，到1998年底，世界上有162個(gè)國(guó)家與我國(guó)建立了良好的外交關(guān)系;從內(nèi)部環(huán)境來(lái)看，我國(guó)進(jìn)人了改革開(kāi)放的攻堅(jiān)階段。1992年黨十四大確立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的戰(zhàn)略目標(biāo)，有力地促進(jìn)了政治、科技和教育體制改革的步伐。高等中醫(yī)藥教育對(duì)外開(kāi)放在這一時(shí)期實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。

1.來(lái)華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的留學(xué)生人數(shù)顯著增多據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1990年一1998年，我國(guó)339所高校共接受了164個(gè)國(guó)家234691名留學(xué)生，年均增長(zhǎng)率為28.56%，比上個(gè)時(shí)期增長(zhǎng)了15倍多，自費(fèi)留學(xué)生成為來(lái)華留學(xué)生的主體，高校則成為接受留學(xué)生的主體。而這十年間有130多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2萬(wàn)多名境外學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥，是前20年學(xué)生總數(shù)的40倍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1988年以后來(lái)華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的留學(xué)生人數(shù)達(dá)14700多人，是1988年前來(lái)華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥留學(xué)生總數(shù)的36倍。

2.中醫(yī)藥對(duì)外教育機(jī)構(gòu)蓬勃發(fā)展，開(kāi)展境外聯(lián)合辦學(xué)

截止到1999年，世界衛(wèi)生組織傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)合作中心在我國(guó)建立的三個(gè)“國(guó)際針灸培訓(xùn)中心”為世界上80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)培訓(xùn)了近萬(wàn)人次的醫(yī)務(wù)工作者。1994年在天津中醫(yī)學(xué)院建立了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥國(guó)際學(xué)院。全國(guó)7所中醫(yī)學(xué)院更名為中醫(yī)藥大學(xué)后相繼成立國(guó)際教育學(xué)院。各地中醫(yī)學(xué)院也都成立了國(guó)際培訓(xùn)部或留學(xué)生辦公室。在1994年和19%年，南京中醫(yī)藥大學(xué)與澳大利亞皇家墨爾本理工大學(xué)、北京中醫(yī)藥大學(xué)與英國(guó)倫敦德賽科斯大學(xué)，先后分別聯(lián)合創(chuàng)辦了中醫(yī)專業(yè)本科教育合作項(xiàng)目，成為我國(guó)高等教育界與國(guó)外著名聯(lián)合大學(xué)創(chuàng)辦新專業(yè)的典范之作。這是西方國(guó)家高等院校首次向中醫(yī)藥學(xué)開(kāi)放，標(biāo)志著中國(guó)的高等教育正式打人高等教育國(guó)際市場(chǎng)。

3.留學(xué)生教育進(jìn)一步法制化和規(guī)范化

1994年，北京中醫(yī)藥大學(xué)制定了本科留學(xué)生學(xué)位管理規(guī)定，率先實(shí)施學(xué)分制度，使外國(guó)留學(xué)生選課更加靈活，教學(xué)管理也更加規(guī)范。19%年6月，國(guó)家留學(xué)生基金管理委員會(huì)成立，實(shí)行政府規(guī)定招生計(jì)劃和獎(jiǎng)學(xué)金名額[t8]a1997年3月，國(guó)家教委頒布了《外國(guó)留學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金年度評(píng)審暫行辦法》。2000年出臺(tái)《高等學(xué)校接受外國(guó)留學(xué)生管理規(guī)定》，規(guī)定了留學(xué)生的接受方針、管理體制、留學(xué)生類別、獎(jiǎng)學(xué)金制度、教學(xué)管理等重要內(nèi)容，成為留學(xué)生工作進(jìn)人法制化階段的主要標(biāo)志。隨著來(lái)華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的留學(xué)生人數(shù)增多，我國(guó)中醫(yī)院校也在逐步建立健全留學(xué)生教育的相關(guān)法律法規(guī)，不斷推進(jìn)中醫(yī)藥高等教育對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)程。

四、蓬勃發(fā)展(2001年至今)

21世紀(jì)以來(lái)，世界步人了信息化、學(xué)習(xí)化社會(huì)，中醫(yī)院校留學(xué)生的生源由亞洲逐漸擴(kuò)展到歐洲和美洲，留學(xué)生的學(xué)歷層次也不斷提高。各中醫(yī)院校把擴(kuò)大來(lái)華學(xué)歷留學(xué)生的規(guī)模作為主要目標(biāo)，在非學(xué)歷留學(xué)生中，短期進(jìn)修生占大部分。全國(guó)高等中醫(yī)院校留學(xué)生基本情況(部分)見(jiàn)表一。

篇10

論文摘要:在當(dāng)前我國(guó)中醫(yī)藥教育實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生普遍缺乏批判性思維，盲目遵從大家，創(chuàng)新意識(shí)薄弱，西方醫(yī)學(xué)教育色彩過(guò)重等弊端成為我國(guó)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的障礙。當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)家費(fèi)鄧阿本德提出的多元主義方法論，其反對(duì)科學(xué)教條主義、科學(xué)霸權(quán)主義以及反對(duì)一元主義方法論，進(jìn)而倡導(dǎo)科學(xué)認(rèn)識(shí)工具的無(wú)限自由、批判理性思維等核心思想，時(shí)中醫(yī)藥教育具有極大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

    保羅·卡爾·費(fèi)耶阿本德(paul karl feyerabend,1924一1994年)是當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)集大成者之一，與另外三位科學(xué)哲學(xué)家一波普爾、庫(kù)恩、阿卡托斯并稱為“當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)四杰”。費(fèi)耶阿本德的多元主義方法論是其理論的核心，用他自己的語(yǔ)言描述就是"angthing goes"，即“怎么都行”。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)中醫(yī)藥教育出現(xiàn)的一系列弊端，結(jié)合多元主義方法論這一主要理論觀點(diǎn)，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)并采取有效手段改進(jìn)中醫(yī)藥教育有很大的幫助。

    1費(fèi)耶阿本德多元主義方法論核心內(nèi)涵

    非理性批判。多元主義方法論實(shí)際上是費(fèi)耶阿本德對(duì)邏輯實(shí)證主義哲學(xué)流派的一種理性反思，故費(fèi)耶阿本德也以理性者自稱。盡管費(fèi)耶阿本德批判理性思維，主張用非理性思維來(lái)對(duì)待科學(xué)，但其批判的整個(gè)過(guò)程又顯然是理性的。而他對(duì)于理性的一元主義方法論的批判，卻是非理性的多元主義方法論的最好體現(xiàn)。

    認(rèn)識(shí)客觀世界的方法不存在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。費(fèi)耶阿本德之前的邏輯實(shí)證主義主張用普適的超越特定語(yǔ)境的定義、標(biāo)準(zhǔn)、理論來(lái)為世間萬(wàn)物奠定基礎(chǔ)。至少在“維也納學(xué)派”看來(lái)哲學(xué)的任務(wù)就是為一切知識(shí)奠定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，并給人生指示可靠的行為準(zhǔn)則。費(fèi)耶阿本德卻認(rèn)為只要有助于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，任何方法和嘗試都是可以被應(yīng)用的。因此，他說(shuō)，“沒(méi)有‘科學(xué)的’方法、沒(méi)有任何單一的程序或單一的一組規(guī)則能夠構(gòu)成一切研究的基礎(chǔ)并保證它是‘科學(xué)的’、可靠的。

    文化需要存在差異性。費(fèi)耶阿本德承認(rèn)“不存在什么‘客觀’的理由能使人們寧愿選擇科學(xué)與西方理性主義，而不選擇別的傳統(tǒng)，事實(shí)上，很難設(shè)想類似的理由是什么……所有文化都有它們各自喜歡的‘客觀’理由。對(duì)于文化的選擇，人們應(yīng)該有其自由，而不應(yīng)該用各種理由來(lái)規(guī)制人們的權(quán)利。

    教育應(yīng)該倡導(dǎo)自由和寬容。費(fèi)耶阿本德看來(lái)，個(gè)人的快樂(lè)和發(fā)展一直以來(lái)并最終將是可能的最高價(jià)值。這樣的價(jià)值不是否定歷史演化而成的現(xiàn)存價(jià)值觀，而是排斥用現(xiàn)存或是立足于固定語(yǔ)境下的價(jià)值來(lái)批評(píng)否定另外語(yǔ)境下的價(jià)值觀。自由社會(huì)下，任何事物都是平等的，包括科學(xué)知識(shí)。所以不應(yīng)當(dāng)用權(quán)威的科學(xué)來(lái)教育人們，而這樣使得人們喪失了本應(yīng)該可以改變自己思想、行為等的機(jī)會(huì)。

    2多元主義方法論對(duì)中醫(yī)藥教育的借鑒意義

    隨著人民群眾生活質(zhì)量的提高，人們多元層次化的就醫(yī)格局也日漸形成，而中醫(yī)藥成長(zhǎng)發(fā)展的根基—中醫(yī)藥教育，尚未形成開(kāi)放、自信、包容的思維框架。在全球多元化的進(jìn)程中，中醫(yī)藥教育有必要突破傳統(tǒng)的思維范式，以創(chuàng)新的理念指導(dǎo)，新穎的教學(xué)模式來(lái)適應(yīng)社會(huì)的變化。在這樣的背景下，多元主義方法論為中醫(yī)藥教育創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)提供了理論和現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

    用非理性批判的眼光確立中醫(yī)藥發(fā)展的自信心。一個(gè)巨大的問(wèn)題始終圍繞著中醫(yī)藥教育整個(gè)過(guò)程，即中醫(yī)是否科學(xué)。一直以來(lái)，中醫(yī)藥從業(yè)者和師生們被冠以“經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)者”的角色。這不僅影響到了中醫(yī)藥教師的教學(xué)熱情，對(duì)中醫(yī)藥受教者來(lái)說(shuō)也產(chǎn)生一定的負(fù)擔(dān)，主要表現(xiàn)在就業(yè)上遭受的“歧視”，因而增強(qiáng)教師和學(xué)生的自信心是一個(gè)十分重要的要求。用費(fèi)耶阿本德的批判理性一元主義的觀點(diǎn)，可以從哲學(xué)理論的高度予以教師和學(xué)生一定的啟迪。由于費(fèi)耶阿本德經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)并因此患有殘疾的緣故，此后曾親身體驗(yàn)到傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的魅力，費(fèi)耶阿本德對(duì)此總結(jié)評(píng)論說(shuō)，“對(duì)付一種特定的真實(shí)客體，通常有不止一種實(shí)踐，而是有許多種實(shí)踐。在醫(yī)學(xué)中，人們有西方的科學(xué)方法(它產(chǎn)生于17世紀(jì)的科學(xué)向人體領(lǐng)域的可疑擴(kuò)展)，還有《內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)和部落醫(yī)學(xué)。這些實(shí)踐要么產(chǎn)生機(jī)體的狀況，要么能夠說(shuō)出這些狀況是怎么產(chǎn)生出來(lái)的，在這個(gè)意義上，它們是科學(xué)的”。費(fèi)耶阿本德認(rèn)為科學(xué)和非科學(xué)之間應(yīng)該有一定的張力和空間，這樣對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)才能有更加寬廣的視野。所以在中醫(yī)藥教育創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)上，首要的任務(wù)是建立教師和學(xué)生強(qiáng)大的民族自信心，自信才是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

    提倡質(zhì)疑的精神。教育的創(chuàng)新有漸進(jìn)創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新和突破創(chuàng)新。通過(guò)醫(yī)學(xué)的客觀經(jīng)驗(yàn)總結(jié)到對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑最后創(chuàng)造出新的理論，這一系列的過(guò)程涵蓋了整個(gè)三種教育創(chuàng)新。從我國(guó)的傳統(tǒng)文化淵源來(lái)看，尊師重教的理念縱向貫穿了整個(gè)民族教育，當(dāng)然也包括中醫(yī)藥教育，而這又導(dǎo)致了中醫(yī)藥創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展顯得非常緩慢。對(duì)先人及大家的盲目遵從，使得中醫(yī)藥的實(shí)踐要求與理論無(wú)法很好的匹配。費(fèi)耶阿本德認(rèn)為既然科學(xué)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，那么這個(gè)自由的社會(huì)中專家學(xué)者也應(yīng)該沒(méi)有特殊的話語(yǔ)權(quán)，“問(wèn)題不是被專家們解決的(雖然他們的建議不會(huì)被忽視)，而是被有關(guān)的人們按照他們所重視的思想，根據(jù)他們認(rèn)為最適當(dāng)?shù)某绦騺?lái)解決的”。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑會(huì)極大的促進(jìn)中醫(yī)藥的發(fā)展。中醫(yī)易水學(xué)派的創(chuàng)始人張?jiān)赜欣顤|垣、王好古、羅天益等弟子。張?jiān)卦凇秲?nèi)經(jīng)》《中藏經(jīng)》的臟腑辨證基礎(chǔ)上，形成了一套臟腑辨證理論體系，弟子李東垣則發(fā)展了張?jiān)氐膶W(xué)說(shuō)創(chuàng)立脾胃學(xué)說(shuō)，自成“補(bǔ)土”一派;王好古則創(chuàng)“陰證論”;羅天益則著意闡發(fā)脾胃虛損病機(jī)外，對(duì)三焦辨治又有進(jìn)一步的發(fā)揮，這一例子很好地證明了質(zhì)疑精神是中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展的最好途徑。

    中醫(yī)藥的發(fā)展要因時(shí)因地因人。醫(yī)學(xué)的發(fā)展更要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，這樣才能達(dá)到兩者和諧共生。創(chuàng)新的觀點(diǎn)要用動(dòng)態(tài)的眼光來(lái)捕捉，文化生態(tài)已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，尊重文化的多樣性和共生性，用“兼收并蓄”的態(tài)度對(duì)待各種醫(yī)學(xué)才是中醫(yī)藥發(fā)展的必由之路。在我國(guó)古代使用虎骨、野生羚羊角等野生中藥材是合法的，但是在當(dāng)今生態(tài)系統(tǒng)弱化的情況下，使用野生中藥材顯然不太現(xiàn)實(shí)，因而利用藥物化學(xué)技術(shù)制造生物活性相同或相仿的藥材便符合歷史發(fā)展的要求。再者一個(gè)例子，中醫(yī)流派中有一個(gè)“火神派”，其核心理念是用附子、干姜等烈藥“洞明陰陽(yáng)之理”?；鹕衽砂l(fā)端于川蜀，用藥適應(yīng)了當(dāng)?shù)厝说捏w質(zhì)，但是在江南或是其他地區(qū)，由于不適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和群眾體質(zhì)，療效沒(méi)有在川蜀地區(qū)顯著，然而也不能由此斷定火神派的理論錯(cuò)誤。中醫(yī)藥根植于特定的地域文化上，用包容和理解的心態(tài)對(duì)待文化的差異性也正是培育中醫(yī)藥教育創(chuàng)新意識(shí)的方法。

   中醫(yī)藥教育應(yīng)該因才施教。療效是檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從這個(gè)角度出發(fā)中醫(yī)藥的教育更應(yīng)該以臨床實(shí)踐為主，理論教學(xué)為輔。中醫(yī)藥教育走高質(zhì)量的道路已經(jīng)成為人們的共識(shí)，當(dāng)前的中醫(yī)藥高等教育統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)模式已經(jīng)缺乏足夠的激勵(lì)機(jī)制來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，而中醫(yī)藥教育又是中醫(yī)藥健康可持續(xù)發(fā)展的基石。在自由社會(huì)中，人人享有平等的話語(yǔ)權(quán)，亦即有了平等的選擇權(quán)。專家和權(quán)威的話語(yǔ)只能是作為參考，因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行因才施教，切實(shí)尊重學(xué)生的選擇，正確引導(dǎo)學(xué)生的中醫(yī)藥價(jià)值觀也是中醫(yī)藥教育的創(chuàng)新之處。

    3差異化引導(dǎo)教學(xué)培育創(chuàng)新意識(shí)

    哲學(xué)是一個(gè)認(rèn)識(shí)工具，它能為人們認(rèn)識(shí)和解決新問(wèn)題提供智慧和方法論的指導(dǎo)，同時(shí)哲學(xué)又是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的思維導(dǎo)向。通過(guò)多元主義方法論的理論支撐，對(duì)比中醫(yī)藥教育過(guò)程中的不足和缺陷，實(shí)行差異化引導(dǎo)的教學(xué)模式對(duì)中醫(yī)藥教育整體改善將有促進(jìn)作用。

    中西醫(yī)理論教學(xué)需要交叉整合。當(dāng)前中醫(yī)藥院校面臨的尷尬境況是中醫(yī)不中，逐漸淪落為二流的西醫(yī)院校，集中表現(xiàn)為中醫(yī)藥院校的學(xué)生接受西醫(yī)理論課時(shí)明顯多于中醫(yī)理論課時(shí)。多元主義方法論看來(lái)，用一種思維方式解決不了層出不窮的醫(yī)學(xué)問(wèn)題，那么多種醫(yī)學(xué)思維的有效整合才能避免醫(yī)學(xué)上的短板理論。常用藥安宮牛黃丸中有一味清熱解毒的君藥—牛黃，古人所著的辨證用藥理論基礎(chǔ)《溫病條辨》中用的都是天然牛黃，然而天然牛黃少之又少，不能滿足現(xiàn)代市的需求，因此現(xiàn)代多采用了人工牛黃加以制造，而人工牛黃在效用上顯然不能十分準(zhǔn)確地匹配天然牛黃。那么在臨床實(shí)踐中，中醫(yī)就應(yīng)當(dāng)通過(guò)西方醫(yī)學(xué)的還原論觀點(diǎn)，對(duì)比總結(jié)用量一療效之間的規(guī)律，找出符合現(xiàn)代特征的用藥量。中醫(yī)教育要回歸其本質(zhì)，并不是說(shuō)要全盤(pán)中化，否定西醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)。正確的做法是合理設(shè)置課程，以中醫(yī)藥傳統(tǒng)理論教學(xué)為主，西醫(yī)理論教學(xué)為輔。中醫(yī)藥傳統(tǒng)理論教學(xué)以古籍經(jīng)典為主，西醫(yī)理論教學(xué)以實(shí)用性為首要原則，以此來(lái)體現(xiàn)中醫(yī)藥教育兼容并包的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)理念而又有差異化的策略。

    公共課程教學(xué)與開(kāi)放式教學(xué)有機(jī)結(jié)合。規(guī)?；慕逃兄趶臄?shù)量上培養(yǎng)中醫(yī)藥技術(shù)人員，卻無(wú)法很好地保證質(zhì)量上的優(yōu)質(zhì)性。培養(yǎng)高素質(zhì)的中醫(yī)藥人才需要學(xué)生具有良好的基礎(chǔ)知識(shí)和發(fā)散性的思維方式，同時(shí)又需要在發(fā)散后形成收斂性的思維意識(shí)。在發(fā)散過(guò)程中能提出問(wèn)題，進(jìn)而有針對(duì)性地質(zhì)疑問(wèn)題，總結(jié)規(guī)律后收斂成獨(dú)特的技能和理論。公共課程的教學(xué)應(yīng)該多注重灌輸體現(xiàn)中醫(yī)藥價(jià)值導(dǎo)向的理論特別是中醫(yī)藥人文精神的培養(yǎng)，以集中授課的形式展開(kāi)，奠定一定程度的中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)，形成發(fā)散的知識(shí)結(jié)構(gòu);另一方面借鑒pbl ( problem-based learning)教學(xué)模式，以問(wèn)題為基礎(chǔ)、學(xué)生為主體、教師為導(dǎo)向的小組討論式教學(xué)，把學(xué)習(xí)設(shè)置于復(fù)雜的、有意義的問(wèn)題情境中，通過(guò)學(xué)生小組合作形式共同討論和解決問(wèn)題，學(xué)習(xí)隱含于問(wèn)題背后的知識(shí)，以此形成批判教條主義一元方法的收斂性思維，契合多種思維方式有機(jī)結(jié)合的曲線知識(shí)結(jié)構(gòu)。

    理論教學(xué)與臨床實(shí)踐教學(xué)相輔相成。中醫(yī)藥教育的另一遭人垢病之處就是理論教育無(wú)法適應(yīng)臨床實(shí)踐的需要。多元主義方法論觀點(diǎn)看來(lái)，只要是能夠?qū)φJ(rèn)識(shí)客觀事物有好處的方法都應(yīng)該被加以應(yīng)用。臨床療效是醫(yī)學(xué)價(jià)值和尊嚴(yán)最直接的體現(xiàn)，實(shí)踐亦是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故而突出臨床實(shí)踐教學(xué)的首要性，以實(shí)踐總結(jié)理論，深化理論教學(xué)在中醫(yī)藥教育中應(yīng)當(dāng)被一以貫之的執(zhí)行。具體教學(xué)中，臨床實(shí)踐教學(xué)時(shí)間需要增加，理論教學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)用和簡(jiǎn)潔的方式為實(shí)踐教學(xué)服務(wù);探索本科導(dǎo)師制、研究生教學(xué)師承制的可行性;臨床實(shí)踐學(xué)分要求需要被提高;鼓勵(lì)臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和出版文章、著作，形成有價(jià)值的理論體系，由此用具有時(shí)效性的理論反哺理論教學(xué)滯后的弱點(diǎn)。