導(dǎo)語：如何才能寫好一篇視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)展望，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】數(shù)字時(shí)代；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；重要性；發(fā)展特點(diǎn)；創(chuàng)新

隨著信息時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)逐漸進(jìn)入到數(shù)字時(shí)代。這就對(duì)視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)與發(fā)展提出了更高的要求與標(biāo)準(zhǔn)，即視覺表達(dá)方式更加豐富多樣，設(shè)計(jì)理念更加新穎以及設(shè)計(jì)方法與手段等更加先進(jìn)。因此，根據(jù)數(shù)字時(shí)展背景對(duì)于視覺傳達(dá)的要求，要更好地推動(dòng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也可稱為藝術(shù)設(shè)計(jì)，是基于傳播特定信息的一種主動(dòng)行為，常常是以繪畫、商業(yè)廣告等方面出現(xiàn)在我們面前。實(shí)際上，視覺傳達(dá)行為的歷史非常久遠(yuǎn)，在人類文明的發(fā)展中占有極為重要的地位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的今天，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員迎來了發(fā)展的更多機(jī)會(huì)。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)技術(shù)中，視覺符號(hào)是極為重要的概念之一。視覺符號(hào)指提人類視覺器官可以看見的所有可以傳播信息的事物，包括建筑物、攝影、電影、電視劇、建筑物等。而在視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，如何利用、創(chuàng)造一個(gè)視覺符號(hào)是恒久不變的話題。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)目標(biāo)是充分利用各種視覺符號(hào)，向受眾所傳達(dá)一種特定的信息。而在數(shù)字化技術(shù)出現(xiàn)之后，電視圖像的高清晰、高保真和攝影資料壓縮高效化等技術(shù)成果，改變了視覺傳統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的面貌，也促進(jìn)了大量新的信息傳遞方法出現(xiàn)。

在設(shè)計(jì)發(fā)展中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是非常重要的內(nèi)容，同時(shí)也是設(shè)計(jì)行業(yè)中無法忽視的一部分。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是根據(jù)人們視覺上的變化與沖擊進(jìn)行設(shè)計(jì)，利用專業(yè)的手段對(duì)人們的視覺產(chǎn)生感官上的刺激。從文化角度上來講，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有非常豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)采用科學(xué)先進(jìn)的手段展開設(shè)計(jì)，是科學(xué)發(fā)展下的重要產(chǎn)物[1]。

隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)逐漸產(chǎn)生重要的影響。因此，不僅要對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的技術(shù)進(jìn)行優(yōu)化，而且要對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行創(chuàng)新。數(shù)字化對(duì)于我們來講并不陌生，就是將各種有效信息轉(zhuǎn)換成數(shù)字形式進(jìn)行存儲(chǔ)與溝通。數(shù)字化在我們生活中無處不在，對(duì)我們的生活理念有著重要影響。在此基礎(chǔ)上，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的改革非常重要，不管是在技術(shù)上還是在設(shè)計(jì)理念上，都需要進(jìn)行優(yōu)化與改善。新觀念的產(chǎn)生對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來講非常重要。在設(shè)計(jì)中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)占有重要位置，因此在設(shè)計(jì)發(fā)展以及生活變化等方面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)都具有重要作用。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的人性化

如今的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)越來越具有人情味。伴隨數(shù)字化的快速發(fā)展，各類設(shè)計(jì)基本功能已無法滿足人們需求，人們開始重視人性化設(shè)計(jì)，在各種設(shè)計(jì)中都注入了更多的人情味。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)給人們之間加上了感情的紐帶，滿足了人們不同的心理需求。

同時(shí)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也越來越重視人文的準(zhǔn)確性。視覺傳達(dá)的表現(xiàn)形式有著極強(qiáng)的直觀性。數(shù)字時(shí)代，很多設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)觀念進(jìn)行改變，將很多人文關(guān)懷的內(nèi)涵融入視覺傳達(dá)中，讓作品內(nèi)涵更加容易被人們所接受、理解。

并且還有很多綠色設(shè)計(jì)的理念也有效展現(xiàn)。設(shè)計(jì)師希望以綠色思維讓人們加深對(duì)環(huán)境保護(hù)的理解。這種綠色設(shè)計(jì)也更加溫馨地展現(xiàn)了對(duì)于人性的一種關(guān)懷。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展特點(diǎn)

數(shù)字時(shí)代的到來為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了更加廣泛的機(jī)遇，將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)推向了一個(gè)新的發(fā)展高度。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的數(shù)字化形式應(yīng)用非常廣泛，但是還有很多需要提升的地方。例如在設(shè)計(jì)理念方面需要針對(duì)時(shí)展的要求進(jìn)行創(chuàng)新，數(shù)字化形式不能僅僅局限于設(shè)計(jì)過程等。

相較于傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，數(shù)字時(shí)代下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在很多方面都進(jìn)行了創(chuàng)新與變化[2]。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更加重視設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性、綜合性以及高技術(shù)性。協(xié)調(diào)性主要指的是將聲音、視頻、圖像等相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)，利用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系，形成一種統(tǒng)一的狀態(tài)。綜合性主要指的是設(shè)計(jì)的方式以及相關(guān)成果運(yùn)用方面進(jìn)行綜合，其中每一項(xiàng)技術(shù)都存在一定的復(fù)雜性，利用數(shù)字化的信息技術(shù)將其進(jìn)行綜合，同時(shí)不同部門之間需要加強(qiáng)溝通與交流，共同實(shí)現(xiàn)綜合性。技術(shù)性，顧名思義，主要指視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中使用的技術(shù)。對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來講，其主要是利用多媒體計(jì)算機(jī)展開設(shè)計(jì)與分析，會(huì)應(yīng)用到各種計(jì)算機(jī)硬件、軟件以及視頻等。隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)以及相關(guān)設(shè)備等都在不斷地更新與升級(jí)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的手段與途徑等也在發(fā)生變化。要更好地利用高科技產(chǎn)品進(jìn)行視頻傳達(dá)設(shè)計(jì)，就需要具備高技術(shù)能力。

四、數(shù)字時(shí)代背景下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)觀念創(chuàng)新

（一）設(shè)計(jì)手段實(shí)現(xiàn)數(shù)字化

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)手段非常重要。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與時(shí)代的發(fā)展緊密相連，在數(shù)字化時(shí)展基礎(chǔ)下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要在手段與觀念上進(jìn)行創(chuàng)新與完善。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)手段是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心與關(guān)鍵，逐漸將設(shè)計(jì)手段向數(shù)字化方向轉(zhuǎn)變，主要是為了更好地適數(shù)字化發(fā)展要求。當(dāng)前社會(huì)中大多數(shù)生活與工作都在與數(shù)字化打交道，數(shù)字化已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的重要方向[3]。因此，要將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)逐漸向數(shù)字化轉(zhuǎn)型，利用數(shù)字化的形式突出視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，更加突出設(shè)計(jì)中心，同時(shí)提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)自身的設(shè)計(jì)效果與藝術(shù)傳達(dá)。在數(shù)字化期間能夠很好帶動(dòng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新，同時(shí)完善視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中存在的缺陷，提高視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的效果，為人們帶來更加強(qiáng)烈的視覺感官體驗(yàn)。

從數(shù)字化發(fā)展角度來講，數(shù)字化視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)形式是設(shè)計(jì)行業(yè)重要的發(fā)展創(chuàng)新，同時(shí)在以后的發(fā)展中能夠成為設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的主流方向。數(shù)字時(shí)代背景下，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用在一定程度上改變了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)比較落后的局面，數(shù)字化將先進(jìn)的科學(xué)設(shè)計(jì)與視覺發(fā)展藝術(shù)進(jìn)行了完美結(jié)合，更好地推動(dòng)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)在設(shè)計(jì)觀念上更加與時(shí)俱進(jìn)，很好地實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的要求。數(shù)字化形式在不斷發(fā)展期間不僅在設(shè)計(jì)手段上進(jìn)行了創(chuàng)新，而且在設(shè)計(jì)內(nèi)容上進(jìn)行了豐富，利用鮮明的色彩對(duì)比手段更好地引起人們的關(guān)注，將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)推向新的發(fā)展高度。

（二）設(shè)計(jì)理念實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新化

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)理念是決定設(shè)計(jì)方向的重要因素，數(shù)字化發(fā)展將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)逐漸推向創(chuàng)新化方向。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的源泉，在創(chuàng)新基礎(chǔ)上，數(shù)字化形式為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)立了新的設(shè)計(jì)靈魂。設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)于設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新非常重視，設(shè)計(jì)的作品能不能受到大眾的歡迎或是被大眾所接受，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新水平。

數(shù)字化發(fā)展推動(dòng)下，設(shè)計(jì)師將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念從傳統(tǒng)禁錮方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變，敢于突破，善于創(chuàng)新，利用全方位思路進(jìn)行設(shè)計(jì)布局，結(jié)合自身豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮想象力，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)新設(shè)計(jì)意識(shí)思維，設(shè)計(jì)出屬于時(shí)代的產(chǎn)物。新的O計(jì)理念能夠?qū)υO(shè)計(jì)表現(xiàn)方式產(chǎn)生重要影響，在設(shè)計(jì)中能夠產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，創(chuàng)新和完善設(shè)計(jì)風(fēng)格，并改變?cè)O(shè)計(jì)使用材料。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新化過程中還需要注意充實(shí)知識(shí)，提高對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的掌握能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新還能夠帶動(dòng)設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新，在原有的設(shè)計(jì)要求下對(duì)固定設(shè)計(jì)模式進(jìn)行創(chuàng)新，敢于探索研究新的設(shè)計(jì)模式，在新的設(shè)計(jì)模式要求下對(duì)設(shè)計(jì)理念等進(jìn)行創(chuàng)新，提高設(shè)計(jì)思維的靈活度，利用設(shè)計(jì)要求更好地滿足人們對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的要求。

設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新可以豐富設(shè)計(jì)形式的應(yīng)用。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式比較單一，基本都是按照規(guī)定的設(shè)計(jì)程序，在確定設(shè)計(jì)目標(biāo)之后進(jìn)行設(shè)計(jì)研究。這樣的設(shè)計(jì)作品雖然在主題上能夠滿足要求，但是過于局限，不能為人們帶來新穎的感覺。數(shù)字化發(fā)展背景下，針對(duì)明確的設(shè)計(jì)中心展開設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)手段、設(shè)計(jì)理念等方面進(jìn)行創(chuàng)新，利用相同的內(nèi)容為人們展現(xiàn)不同的視覺感受，在傳遞設(shè)計(jì)主題的基礎(chǔ)上能夠很好地激起人們欣賞的欲望，更好地滿足人們對(duì)于設(shè)計(jì)的需求。

（三）視覺傳達(dá)實(shí)現(xiàn)多樣性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念具有多樣性特點(diǎn)，設(shè)計(jì)主題等也具有多樣性特點(diǎn)?；谶@些特點(diǎn)，要對(duì)視覺傳達(dá)多樣性等方面進(jìn)行改善與創(chuàng)新，盡量對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式與狀態(tài)等進(jìn)行改善與創(chuàng)新，根據(jù)時(shí)展變化進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，同時(shí)在設(shè)計(jì)之初需要就設(shè)計(jì)理念等進(jìn)行確定，積極參與到時(shí)展與群眾生活中，把握當(dāng)下發(fā)展潮流，在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)。多樣化設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)風(fēng)格上也有非常明顯的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上可以根據(jù)具體設(shè)計(jì)需要展開相應(yīng)的設(shè)計(jì)，在視頻制作以及圖片色彩等方面都可以進(jìn)行創(chuàng)新性多樣化改善，將設(shè)計(jì)中不必要的元素進(jìn)行刪除或是系統(tǒng)優(yōu)化，為實(shí)際的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)造更好的空間。

當(dāng)下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)全部以先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，這就需要對(duì)空間設(shè)計(jì)具有一定的立體概念，三維空間與二維空間相協(xié)調(diào)，探索出新的藝術(shù)形態(tài)，利用新的結(jié)合為創(chuàng)作者提供創(chuàng)作理念，激起設(shè)計(jì)的靈感以及設(shè)計(jì)思路，能夠在原有設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出更加標(biāo)新立異的視覺傳達(dá)作品，為設(shè)計(jì)者提供更加廣闊的探索空間，同時(shí)滿足人們對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方面的享受，實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)的效果與設(shè)計(jì)的目的。

五、結(jié)束語

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)中非常重要的組成部分，數(shù)字時(shí)展在很大程度上推動(dòng)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與完善。當(dāng)下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)逐漸實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、多樣化與創(chuàng)新化，不僅在一定程度上提高了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)質(zhì)量，而且在未來的發(fā)展過程中會(huì)逐漸將設(shè)計(jì)行業(yè)推向新的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張陽.跨界與融合――數(shù)字信息時(shí)代背景下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新思考[J].設(shè)計(jì)，2015（15）：82-83.

篇2

 

關(guān)鍵詞：科學(xué)構(gòu)建 視覺傳達(dá) 美學(xué)觀 

 

隨著社會(huì)的信息化進(jìn)程，作為信息傳播重要手段之一的視覺傳達(dá)行業(yè)得到了極大的發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)，視覺傳達(dá)作為一個(gè)新型且處于上升階段的學(xué)科和行業(yè)，在自身發(fā)展表面繁榮的掩蓋之下，其實(shí)呈現(xiàn)的是美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的混亂缺失和美學(xué)價(jià)值的良莠不齊?！皟?nèi)美”的缺失，必然制約視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在社會(huì)范圍內(nèi)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，最終影響其學(xué)科及行業(yè)的生命力甚至扼殺之。科學(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀，不僅是視覺傳達(dá)發(fā)展的內(nèi)在要求，更是推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)走向真正繁榮的當(dāng)務(wù)之需。 

 

一、科學(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀的意義 

 

科學(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀有何意義，這個(gè)問題，需要從中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)的發(fā)展現(xiàn)狀說起。 

從廣義的范圍來說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包括所有利用視覺符號(hào)來進(jìn)行信息傳遞的設(shè)計(jì)，但從狹義范圍來說，今天視覺傳達(dá)學(xué)科的主要內(nèi)容依然是“Graphic Design”，即大家通常認(rèn)知的“平面設(shè)計(jì)”。從廣義角度來說，因其所包含的內(nèi)容在隨著時(shí)代的發(fā)展不斷拓展，尚無準(zhǔn)確的外延和確切的定義，故而我們對(duì)其現(xiàn)狀的分析先從其較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)莫M義范圍說起。從形態(tài)的角度看，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包括構(gòu)造形態(tài)和應(yīng)用形態(tài)兩大部分。構(gòu)造形態(tài)包括字體、標(biāo)志、插圖、設(shè)計(jì)影像、電腦圖形、動(dòng)態(tài)圖像和設(shè)計(jì)編排；應(yīng)用形態(tài)包括廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、企業(yè)形象一體化(cI)設(shè)計(jì)和多媒體傳達(dá)設(shè)計(jì)等。這些形態(tài)之中，對(duì)我國(guó)社會(huì)生活環(huán)境中廣大受眾影響較大的當(dāng)屬熔鑄構(gòu)造形態(tài)于其內(nèi)的應(yīng)用形態(tài)中的廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)等。這些設(shè)計(jì)形態(tài)基于一定的信息傳播目的，借助不同的傳達(dá)形式，廣泛而深刻地投入到社會(huì)生活中并對(duì)受眾的身心狀態(tài)起到了極大的影響和誘導(dǎo)作用。 

綜觀以上各種形態(tài)的視覺傳達(dá)作品，不難發(fā)現(xiàn)，雖其傳達(dá)形式和內(nèi)容不同，但總的風(fēng)格類型不外乎以下幾種： 

 

(一)傳統(tǒng)風(fēng)格 

因循中國(guó)傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，將中國(guó)元素注入各類現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使之呈現(xiàn)一種本土氣息的設(shè)計(jì)面貌。而此類風(fēng)格的作品中，有些彰顯了中國(guó)元素的獨(dú)特魅力，成為此類風(fēng)格中的上乘之作；而有的則淪為守舊之作，缺乏新意。 

 

(二)外來風(fēng)格 

外來風(fēng)格類的作品，吸收借鑒西方或日韓等國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)代個(gè)性。但這類作品中，亦有優(yōu)質(zhì)而凝聚著內(nèi)在設(shè)計(jì)力度的佳作，和一些僅在畫面充斥喧囂著浮躁前衛(wèi)的形式感的、不知所云的模仿之作。 

 

(三)其他風(fēng)格 

其他一些風(fēng)格的作品群中，其實(shí)是孕育新風(fēng)格的蚌床，充滿著探索和嘗試的無限可能性。但也帶有一定的模糊性，需要在不斷的設(shè)計(jì)實(shí)踐中拔高，確立自我。 

追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，上述情況的出現(xiàn)主要是由于視覺傳達(dá)學(xué)科在我國(guó)屬于一個(gè)亦古老亦新興的行業(yè)。如廣告、包裝等，在我國(guó)古代其實(shí)早已出現(xiàn)。如唐代詩人杜牧有詩云：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”。這個(gè)“酒旗”其實(shí)就是我國(guó)廣告的初始形態(tài)。又如北宋時(shí)濟(jì)南劉家功夫針鋪商標(biāo)拓本，其實(shí)也即我國(guó)古代附帶商業(yè)價(jià)值包裝的早期形態(tài)。然而這些視覺傳達(dá)的早期形式雖然存在于我國(guó)商業(yè)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，但其作為一門學(xué)科或行業(yè)體系的形成卻是在西方社會(huì)，我國(guó)的視覺傳達(dá)學(xué)科和行業(yè)體系是從西方社會(huì)移植而來的。 

移植而來的學(xué)科生命體在與中國(guó)本土文化相融合的過程中必然會(huì)引起一些混亂的反應(yīng)，這表現(xiàn)在，一方面，原有的內(nèi)在美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)部分喪失；另一方面，本土化的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)尚未確立?；诖耍侵型饣祀s之下的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的混亂。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是一種藝術(shù)門類，其內(nèi)在美學(xué)體系的混亂，必然就造成了其外在形式的混亂發(fā)展，這是事物發(fā)展必然的內(nèi)在規(guī)律。而時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的契機(jī)，加劇了其混亂發(fā)展，也為科學(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀的形成準(zhǔn)備了一個(gè)充分的醞釀期。

二、如何構(gòu)建科學(xué)的中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀 

篇3

摘要： 本文通過對(duì)視覺美法則內(nèi)容及表現(xiàn)形式的簡(jiǎn)要闡述，以及視覺美法則在視覺傳達(dá)藝術(shù)中所起作用的簡(jiǎn)要詮釋，提出視覺美法則在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的重要性，并對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展未來作出展望。

關(guān)鍵詞：視覺美法則 視覺傳達(dá)藝術(shù) 設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 前言

視覺美法則是隨著時(shí)代的發(fā)展、市井的變遷而不斷變化著自身形式的審美過程，視覺美法則是一個(gè)時(shí)代的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)，也是基于社會(huì)審美的一種體現(xiàn)形式。無論是從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的平面設(shè)計(jì)，以二維為載體的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、平面廣告，還是以三維空間為展示媒體的室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，視覺美法則無時(shí)無刻不在體現(xiàn)著自身存在的價(jià)值。隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，與之同步的是更為廣泛存在的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)和更為新穎的媒體產(chǎn)生，而作為視覺傳達(dá)藝術(shù)的指導(dǎo)核心，視覺美法則是對(duì)于各種媒體的美的圖解和形的意化，是現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)的審美根本。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中，始終掌握著一種時(shí)代的美好感情的寄托，是時(shí)尚藝術(shù)特有的視覺形態(tài)和表達(dá)方式。從視覺傳達(dá)藝術(shù)中營(yíng)造出的秩序美和和諧美更是對(duì)于視覺美法則的情感體驗(yàn)。

二 視覺美法則的內(nèi)容

視覺美法則是勞動(dòng)人民在創(chuàng)造美的形式過程中對(duì)于美的法則的總結(jié)與概述。在對(duì)視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)實(shí)踐上，更具有視覺美法則存在的重要性。時(shí)至今日，視覺美法則已成為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

視覺美法則是大眾依據(jù)客觀存在的審美法則，通過長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐過程，日積月累總結(jié)歸納而成的。視覺美法則的主要內(nèi)容包括：對(duì)稱與均衡，重心與節(jié)奏，和諧與統(tǒng)一。而在這些內(nèi)容中，“重心”與“和諧”是視覺美法則中的總法則，其他是輔助傳達(dá)審美最終效果的形式。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中，無論美感通過何種表現(xiàn)載體，都必須有自己表達(dá)的主題和韻律，而表達(dá)的主題和韻律正是對(duì)應(yīng)著法則中的“重心”與“和諧”。例如在廣告設(shè)計(jì)中，廣告的訴述體即廣告的重點(diǎn)信息就要出現(xiàn)在“重心”周圍，以作為視覺主題展示范圍，如我們常見的汽車廣告中的車模視線所指引的方向或內(nèi)容所在范圍，都會(huì)出現(xiàn)在廣告圖形中的左上方或右上方，而畫面的左上方或右上方就是我們所要關(guān)注的“重心點(diǎn)”。和諧是其他法則的基本條件也是最終目的，是對(duì)節(jié)奏韻律法則的深化。以2010年廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)為例，我們可以很容易接收到會(huì)場(chǎng)舉辦城市的相關(guān)信息，這樣的設(shè)計(jì)整體感覺是舒服的，主次信息位置分明，整體設(shè)計(jì)符合和諧法則的理念。而這樣的和諧同樣存在于我們的日常生活空間中，不同的視覺元素達(dá)到和諧之點(diǎn)，便會(huì)形成視覺判斷的平衡。宇宙萬物盡管形態(tài)萬千，但他們都同處于一個(gè)和諧的規(guī)律之中，正如愛因斯坦所言：“宇宙本身就是和諧的?！睂追N要素通過基本的共通性而融為一體才能稱之為和諧。和諧是統(tǒng)一的升華，單獨(dú)存在的一個(gè)物體無所謂和諧，只有存在某種感知和意識(shí)的整體協(xié)調(diào)關(guān)系才是和諧的體現(xiàn)。和諧也不是絕對(duì)的統(tǒng)一，和諧同樣也保持著部分的異同性。和諧是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中各載體完全同意的保證，也是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)取得視覺特征的最終目的，它包括形、色、光、質(zhì)等組合的和諧，還包括環(huán)境、造型、色調(diào)、風(fēng)格形式的和諧。和諧能使受眾在視覺上、心理上獲得寧靜和平和，也能使受眾分享到秩序、應(yīng)變與優(yōu)美帶來的藝術(shù)感受。

在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成中，重心所處的位置與視覺感受的安定與否、突出點(diǎn)是否到位等有著密切的關(guān)系。人的視覺集中點(diǎn)與視覺美法則的關(guān)系比較復(fù)雜。人的視線常常會(huì)在畫面上最吸引注意力的中心視圈上停留下來，而這個(gè)中心視圈被稱為視覺重心。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)通過圖形的聚散、色彩的明暗產(chǎn)生可以吸引受眾眼球的視覺重心，并將所要產(chǎn)生的信息或主題放置在重心圈內(nèi)，起到引起受眾注意力的作用。這樣的視覺重心法則在廣告設(shè)計(jì)中的出現(xiàn)率較高，如“萬綠叢中一點(diǎn)紅”就是一個(gè)足以說明重心法則的例證。正因?yàn)樯实牟顒e應(yīng)用，受眾將視線停留在那一點(diǎn)紅上，通過標(biāo)新立異的手段從而達(dá)到引人矚目的目的。

三 探究視覺美法則的意義

視覺美法則是大眾在創(chuàng)造美的過程中的最終總結(jié)，是對(duì)美的審視進(jìn)程中所成規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。研究探索視覺美法則，能夠培養(yǎng)大眾對(duì)于形式美法則的動(dòng)力，指導(dǎo)大眾更好地創(chuàng)造美的事物；掌握形式美法則，能夠使我們更自覺地運(yùn)用形式美法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，達(dá)到美的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一；探究形式美法則，能使大眾更自覺地運(yùn)用視覺美法則傳達(dá)人類對(duì)于美的理解，從而創(chuàng)造出更新更高的藝術(shù)形象。視覺美法則是源于生活，且與時(shí)俱進(jìn)的，它是基于時(shí)尚發(fā)展的核心法則，是人們對(duì)于美好生活的審視和體現(xiàn)，是以法則的形式給人以更為立體化的審美。

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)與視覺美法則是不能孤立、片面地存在的，一幅完美的藝術(shù)作品往往要綜合利用多種法則中的內(nèi)容來體現(xiàn)，而化整為零的過程，就是將最終的效果達(dá)到和諧的過程。這些內(nèi)容是相互穿插的，也是相互依賴的，更是相互滲透、相互促進(jìn)的。

四 視覺美法則在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的運(yùn)用

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是隨著時(shí)代的發(fā)展與變化而形成的一個(gè)概念，它能更加準(zhǔn)確地揭示設(shè)計(jì)的本質(zhì)和意義。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是以某種目的為先導(dǎo)，通過可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對(duì)象，并且對(duì)被傳達(dá)對(duì)象產(chǎn)生影響的過程。

1 標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中的視覺美法則

標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)是通過二維空間為信息傳遞的藝術(shù)表現(xiàn)形式，受眾在欣賞一幅作品時(shí)，也是對(duì)于美的審視過程。接受標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)所傳達(dá)的信息的同時(shí)，視覺同樣受到圖像的影響從而感知圖像內(nèi)容。用相對(duì)客觀的推測(cè)對(duì)圖形進(jìn)行比對(duì)、分析和審視，從而引起對(duì)美的感受，最終達(dá)到接受信息的目的。

和諧和重心法則是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)重點(diǎn)，體現(xiàn)在信息傳達(dá)的最終效果。首先，和諧法則的韻律可以使受眾對(duì)于圖像的整體布局進(jìn)行理解，這也是所有設(shè)計(jì)藝術(shù)都要遵循的法則。比如繪畫、文學(xué)、音樂，等等，這些藝術(shù)形式所要遵循的法則都?xì)w結(jié)到視覺美法則中的和諧點(diǎn)。對(duì)稱與均衡、對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與統(tǒng)一的運(yùn)用都是為“和諧”服務(wù)的，或者說是在和諧法則的基礎(chǔ)上進(jìn)行的構(gòu)成形式應(yīng)用。以申奧公益廣告“奧運(yùn)發(fā)型”為例，廣告中首先呈現(xiàn)給受眾的信息就是奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)識(shí)的出現(xiàn)，這是重心的出現(xiàn)，仔細(xì)看是一個(gè)身穿旗袍的女人用發(fā)髻編織成奧運(yùn)五環(huán)的形狀，從而凸顯出具有中國(guó)特色的奧運(yùn)盛會(huì)和“人人奧運(yùn)”的主題思想。整幅圖像中再?zèng)]有其他信息的出現(xiàn)，而這足以說明廣告所要訴說的一切信息，也是和諧法則的最好體現(xiàn)，不用文字，一切盡在圖像中。

沒有和諧，整體視覺效果就會(huì)顯得雜亂無章；沒有和諧，標(biāo)識(shí)所傳達(dá)的信息就會(huì)讓受眾感到詞不達(dá)意，含糊不清，達(dá)不到純熟的境界。和諧法則是在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用時(shí)整合信息，最終傳達(dá)信息的最佳途徑。重心法則在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是基于和諧法則的基礎(chǔ)之上，以引起注意力為目的，更好地傳遞設(shè)計(jì)師意圖的設(shè)計(jì)法則。

2 包裝設(shè)計(jì)中的視覺美法則

包裝設(shè)計(jì)是基于以人為本的前提下，為滿足人的基本要求，實(shí)現(xiàn)人的各種使用目的，通過運(yùn)用不同的形式語言來表現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)中的主題、意境和情感。而這些不同的形式語言是通過視覺美法則表達(dá)出來的。

和諧法則在包裝設(shè)計(jì)中的作用與在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中有所不同，這種區(qū)別是基于不同的藝術(shù)載體的出現(xiàn)而存在的。通過對(duì)比法則的基本定型技巧，兩種或兩種以上的事物、形體、色彩做一比較，求得在同一空間內(nèi)的對(duì)立，在強(qiáng)反差中獲得鮮明的對(duì)比，最終得到互補(bǔ)的效果和精神上的滿足，即達(dá)到和諧的效果。如德芙巧克力的心雨系列包裝，從整體外形上就突出主題，成為突出重點(diǎn)的第一要素；其次在主包裝面上將標(biāo)識(shí)放在視覺感最強(qiáng)的左上方，以突出產(chǎn)品品牌，將系列的名稱放在視覺順序的右上角，形成視覺流程中的第二層視覺層面，在最下方將巧克力的形狀與心型相結(jié)合，從圖形化的角度再次更直觀地給受眾傳遞出產(chǎn)品信息。整個(gè)包裝從產(chǎn)品造型立體的角度傳遞，通過層次分布、色彩變幻和呼應(yīng)，采用相應(yīng)的形體藝術(shù)處理，運(yùn)用形象的對(duì)應(yīng)、虛實(shí)氣勢(shì)、以簡(jiǎn)代繁的手法，推崇有突破的想象力，以創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的個(gè)性和特點(diǎn)，使承載的包裝設(shè)計(jì)表面圖像得到最大的擴(kuò)張，甚至可以加深人們對(duì)于進(jìn)行過設(shè)計(jì)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)的印象。

以重心法則為基調(diào)，創(chuàng)造出新的個(gè)性和特點(diǎn)，以和諧法則為準(zhǔn)則，達(dá)到環(huán)境效果的整體美感。但這并不是說法則就是一成不變的。隨著科技、文化、社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化，人們對(duì)于美的理解也發(fā)生著變化，從而對(duì)于視覺美法則的認(rèn)識(shí)也將不斷地深化變革。視覺美法則不是僵死不變的教條主義，也不是神圣無比、至高無上的法律法規(guī)，設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)靈活體會(huì)，靈活運(yùn)用，在創(chuàng)造的過程中，既要遵循視覺美法則，又要避免生搬硬套某一種視覺法則，要根據(jù)不同的環(huán)境特點(diǎn)、受眾心理的不同，在視覺美法則中深入探討、創(chuàng)造出具有原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)。

探討視覺美法則，是所有涉及設(shè)計(jì)學(xué)科的共同原則。由于我們所接觸的價(jià)值觀念不同，生活環(huán)境不同，接受的文化程度不同，所以在每一個(gè)人的心里對(duì)于美的理解也有所不同，這也是為什么視覺美法則不能形成定規(guī)的原因。如果將我們的審美化整為零，那么我們的生活就不再多姿多彩，我們的設(shè)計(jì)也就不再有存在的意義。視覺美法則只是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的理論基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中更有它存在的意義。運(yùn)用它首先要透徹領(lǐng)悟法則定的審美意義，明確欲求形式，根據(jù)受眾的理解和需要，選擇適合的視覺美法則，從而創(chuàng)造出滿足受眾需求的設(shè)計(jì)作品。

五 結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，大眾的審美需求也在不斷地變化，不同時(shí)代的審美特征所產(chǎn)生的視覺美法則也會(huì)具有時(shí)代性。特別是在全球信息一體化的今天，視覺美法則形成了具有時(shí)代風(fēng)格的全新形式。人們的審美需求影響著視覺美法則在不同時(shí)期的理念，無論通過何種手段處理，何種法則詮釋，我們的最終目的就是要?jiǎng)?chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代的藝術(shù)品。

無論人類的審美需求怎樣變化，但美的本質(zhì)是一致的。因此，世間萬物雖形態(tài)萬千，但在同一個(gè)生存空間內(nèi)擁有著同樣形態(tài)，它們都按照一定的規(guī)則而存在，只有將它們整體協(xié)調(diào)在一起，將不同的要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能最終融合，做到布局合理，才能形成萬變不離其中的視覺美法則。沒有變化就沒有發(fā)展，變化帶來的突破和創(chuàng)新是設(shè)計(jì)師需要認(rèn)真理會(huì)的，只有真正掌握不同時(shí)代的視覺美法則，才能創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的設(shè)計(jì)作品，這也是設(shè)計(jì)師完成設(shè)計(jì)作品的價(jià)值所在。明確受眾的欲求形式，掌握視覺美法則的特定功能和意義，讓視覺美法則更好地為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)所用，更好地為我們的生活所用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 杜士英：《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)原理》，上海人民美術(shù)出版社，2009年版。

[2] 柯?lián)P：《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)之“意”、時(shí)尚之“境”》，《藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）》，2010年第3期。

[3] 羅曉歡：《荀子“群而有分”的美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的啟示》，《藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）》，2010年第2期。

篇4

關(guān)鍵詞：企業(yè)；標(biāo)志設(shè)計(jì)；圖形創(chuàng)意；方法

企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)代表的是企業(yè)的整個(gè)形象，是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、精神文化、性質(zhì)的總代言，所以企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)在企業(yè)形象視覺傳達(dá)系統(tǒng)中具有十分重要的作用。企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)是標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要組成部分，衡量一個(gè)企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的好與壞，所關(guān)系到的設(shè)計(jì)因素很多，其中最重要的就是企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意。圖形創(chuàng)意是根據(jù)主題的要求通過豐富的想象表現(xiàn)出具有創(chuàng)造性意義的視覺形象。企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)是要把企業(yè)形象的主題概念準(zhǔn)確的轉(zhuǎn)化成視覺上的形象，而不是單純的一個(gè)圖形表現(xiàn)。約翰·斯通斯在《非常規(guī)標(biāo)志設(shè)計(jì)》中提到，“設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)志的首要任務(wù)就是使其標(biāo)志圖形具有快速的可識(shí)別性和可讀性，它不該使觀者第一眼看上去就不知所云。”辛玲在《企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中視覺創(chuàng)意表達(dá)研究》中說：“企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)既要有新穎獨(dú)特的創(chuàng)意，能表現(xiàn)企業(yè)的個(gè)性特征，還要用形象化的、精煉化的藝術(shù)語言表達(dá)出來?！?/p>

一、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)和圖形創(chuàng)意的概述

在原始社會(huì)就有了標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展，從原始的圖騰、印記到后來的商鋪招牌、幌子，一直到現(xiàn)在都有著對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的傳承和發(fā)展。隨著人類文明的不斷發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生了現(xiàn)在的具有時(shí)代特征的企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)，它是標(biāo)志設(shè)計(jì)中的重要組成部分，通過豐富的圖形創(chuàng)意來體現(xiàn)出它要表達(dá)的內(nèi)涵和主題。企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)在企業(yè)視覺傳達(dá)系統(tǒng)中起著重大的影響，是企業(yè)視覺形象的最重要內(nèi)容部分，它傳達(dá)的是企業(yè)的精神、理念和企業(yè)形象的基本特征，是企業(yè)文化內(nèi)容的集中體現(xiàn)。企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)就是一個(gè)簡(jiǎn)單的圖形、文字設(shè)計(jì)、或者圖形與文字的簡(jiǎn)單組合，將設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志圖形對(duì)企業(yè)整體形象進(jìn)行概括，用生動(dòng)形象的圖形去表現(xiàn)它，促使它所表達(dá)的主題思想明確，從而達(dá)到準(zhǔn)確直觀地給人們傳遞出企業(yè)信息的目的。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意息息相關(guān)。“圖形創(chuàng)意是指設(shè)計(jì)者根據(jù)主題的概念通過豐富的想象與制作，運(yùn)用基本的圖形語言表現(xiàn)出具有創(chuàng)造性意義的視覺形象，簡(jiǎn)潔明了、一形多意、聯(lián)系恰當(dāng)是圖形創(chuàng)意的基本特征，在傳達(dá)主題信息的同時(shí)也傳遞了某種思想觀念和情感。”在現(xiàn)今這個(gè)發(fā)展迅速的信息社會(huì)中，這些簡(jiǎn)單醒目的圖形語言表達(dá)的內(nèi)涵和其實(shí)效作用將會(huì)越來越豐富。企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)與圖形創(chuàng)意是緊密結(jié)合在一起的。在企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，不管是用圖像還是用文字或是其它的一些元素，它都是以一種圖形化的形式來表現(xiàn)的，并不是直接簡(jiǎn)單的應(yīng)用。所以在設(shè)計(jì)企業(yè)標(biāo)志時(shí)，圖形是作為一種企業(yè)形象的符號(hào)，利用圖形化的語言傳遞企業(yè)的主題信息，越有意境的圖形創(chuàng)意越能吸引人們的眼球，才能快速的把要表達(dá)的內(nèi)容信息傳遞出去。不管是圖形創(chuàng)意還是企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)，它們都具有易識(shí)別性、可記憶性和形式美，因此二者之間有著不可分割的關(guān)系，也就是說標(biāo)志就是一個(gè)圖形的展示，而圖形也能夠體現(xiàn)出企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)所要反映的內(nèi)涵。由此可見，圖形創(chuàng)意在企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中具有很重要的作用，企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)就是一個(gè)圖形化的過程。只有有效的將圖形創(chuàng)意與企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)緊密的結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的企業(yè)標(biāo)志。

二、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的特征

圖形創(chuàng)意是把想要傳達(dá)的內(nèi)容變換成最簡(jiǎn)潔、明了的圖形語言，是對(duì)一種創(chuàng)造性圖形語義的認(rèn)知。因此，當(dāng)其運(yùn)用到企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中時(shí)，就要和關(guān)于企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)屬性、設(shè)計(jì)形態(tài)和設(shè)計(jì)目的相結(jié)合。由于企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)本身具有的特殊性，在設(shè)計(jì)中也就會(huì)表現(xiàn)出圖形創(chuàng)意方法的不同特征。企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意在概念上通常具有多重性。圖形創(chuàng)意所表達(dá)的往往是一些概念性的東西，這一點(diǎn)在企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中很常見，因?yàn)闃?biāo)志是一種具有特殊性意義的符號(hào)，它是具有多重屬性的。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)，它傳達(dá)出的不僅僅是企業(yè)的名稱或者產(chǎn)品的特性而已，還要能夠涵蓋一些關(guān)于企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)或是企業(yè)的精神和文化等特征，所以在企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖形創(chuàng)意中就要包含這些多方面的概念性。把它們集中在一起凝練出一個(gè)有特殊意義的圖形,讓這一個(gè)形態(tài)能夠表達(dá)出各種含義的效果。企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意在形式上往往趨于符號(hào)化和抽象感。其一，符號(hào)是一種載體，它能夠有效地傳播信息，用概括和抽象的視覺形式將一些特定的信息或語義迅速傳播和被理解，因此企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式通常采用的是符號(hào)化和象征性的方法，以便被人們快速直觀地理解和記憶。其二，企業(yè)標(biāo)志在實(shí)際應(yīng)用中，它的形式和尺寸變化有所不同。有時(shí)候應(yīng)用到的地方空間或規(guī)格比較小，應(yīng)用較小時(shí)，那些看起來過于復(fù)雜的圖形所要表達(dá)的信息就會(huì)很難被識(shí)別，所以企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意應(yīng)該是簡(jiǎn)潔和概括的形態(tài)，用凝練的圖形語言來體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，給人以識(shí)別的認(rèn)同、溝通和記憶。

三、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的方法

企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)主要是以圖形為主，不同的企業(yè)就有著不一樣的標(biāo)志圖形創(chuàng)意，將創(chuàng)意圖形表達(dá)出企業(yè)的名稱、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念或是企業(yè)的精神文化，形成企業(yè)自己獨(dú)特的標(biāo)志符號(hào)。企業(yè)標(biāo)志圖形的創(chuàng)意方法有很多，有以傳統(tǒng)吉祥元素、人物符號(hào)、自然的客觀物象和抽象的幾何圖形等為主要的圖形創(chuàng)意方法。很多企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中都會(huì)運(yùn)用到傳統(tǒng)吉祥的元素作一些象征性比喻，以物寓意的形式來表現(xiàn)。這些標(biāo)志設(shè)計(jì)借助某種物象來加以體現(xiàn)，有的其實(shí)看起來似乎是毫不相關(guān)的事物，當(dāng)一旦找到了它們之間的相似處時(shí)，就能夠把它們恰當(dāng)?shù)芈?lián)系起來，使被象征或比喻的事物形象變得明確、生動(dòng)和易于理解。以人物符號(hào)為主體作為一個(gè)企業(yè)的標(biāo)志在很多地方都常見。這種標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖形創(chuàng)意方法往往比其它圖形、文字傳遞的信息更直接、鮮明，也容易被人們理解和識(shí)別。將人物形象在造型、色彩等方面進(jìn)行一定的概括、簡(jiǎn)化、加工，通過夸張的變形處理。表面上看與現(xiàn)實(shí)的差距非常大，但是實(shí)際上是夸張的把人物形象表現(xiàn)了出來，這樣既容易識(shí)別，又具有強(qiáng)烈的個(gè)性。

大部分企業(yè)標(biāo)志的圖形常常是從人物、動(dòng)物、植物、建筑、風(fēng)景、器物等客觀物象中直接變化而來，也就是標(biāo)志設(shè)計(jì)的具象表現(xiàn)形式。根據(jù)客觀事物的特征，通過裝飾性的變形或者是其它各種簡(jiǎn)化手法的處理，使其形象更加鮮明、生動(dòng)。這種具象的表現(xiàn)形式具有很強(qiáng)的直觀性，明確易懂，易于被人們接受和識(shí)別，并能夠從心理上縮短與接受者之間的距離，給人一種親近感。在企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，用一些幾何圖形作為元素構(gòu)成抽象形態(tài)，一般比較簡(jiǎn)潔單純，有利于大量地復(fù)制和利用，表現(xiàn)形式多以方、圓、三角等圖形以及點(diǎn)、線、面的排列組合而構(gòu)成，也有寫意的、偶然的形態(tài)和其它的形態(tài)等等。這些標(biāo)志形態(tài)不再具有客觀對(duì)象的形象特征，而是以抽象的圖形符號(hào)來表達(dá)事物的特征和含義?！皩⒊橄蟮膸缀螆D形通過形態(tài)變化或它們之間的排列組合，使一些復(fù)雜的、難以實(shí)現(xiàn)的事物特征和含義抽象地表現(xiàn)出來，給人以視覺和心理的聯(lián)想，使抽象的幾何圖形與受眾心理形成呼應(yīng)，達(dá)到溝通，從而理解標(biāo)志圖形所傳遞的信息。”抽象的幾何圖形是高度的提煉概括，雖然常常不容易被理解，但是一旦使受眾識(shí)別了，圖形中所表達(dá)的內(nèi)容信息往往會(huì)比具象的圖形更加豐富，更加易于識(shí)別，更能表現(xiàn)出事物的本質(zhì)特征。它多適用于具有現(xiàn)代感的企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)。

四、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意方法的未來展望

隨著標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷研究和創(chuàng)新，企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的方法將不會(huì)是一成不變的。在現(xiàn)今很多企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中都是平面化的圖形創(chuàng)意，只有極少數(shù)的企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用的是立體化的圖形創(chuàng)意方法。因此隨著企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍越來越廣泛，今后企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中平面化的圖形創(chuàng)意方法會(huì)漸漸轉(zhuǎn)向立體化的圖形創(chuàng)意方法。

利用立體的表現(xiàn)形式打造出的企業(yè)標(biāo)志圖形與平面的表現(xiàn)形式相比，立體表現(xiàn)形式更能使得企業(yè)標(biāo)志具有現(xiàn)代感，更能迎合社會(huì)群眾追求多變的審美性，在多方面更加豐富了企業(yè)的精神文化和經(jīng)營(yíng)理念。平面化的企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)基本上是純色填充的圖形創(chuàng)意效果，而立體化的企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)是通過對(duì)抽象圖形進(jìn)行多維的動(dòng)感、錯(cuò)位、疊加，用漸變色彩填充的立體空間圖形，具有更豐富的材質(zhì)和光澤，擁有更強(qiáng)的視覺傳達(dá)效果。

企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的最重要設(shè)計(jì)原則是標(biāo)志圖形所傳達(dá)的信息要簡(jiǎn)單易懂、使人容易記憶。無論是平面化的企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)還是立體化的企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)都需要遵守這一原則。合理組合的表現(xiàn)手法和視錯(cuò)覺原理手法是立體表現(xiàn)形式的兩種比較常用的圖形創(chuàng)意方法。在企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖形創(chuàng)意上，單一元素的圖形所表現(xiàn)出的視覺沖擊力并不強(qiáng)。因此通過理性、合理的方式將不同顏色的圖形或形狀組合起來，調(diào)節(jié)合適的大小、顏色和方向，使其標(biāo)志圖形具有空間層次的視覺沖擊力效果。除了這種方法以外，也可以利用視覺錯(cuò)位手法表現(xiàn)企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的立體化圖形創(chuàng)意效果，也就是視錯(cuò)覺原理，指“人依據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)和視覺幻象對(duì)真實(shí)客觀事物的錯(cuò)誤感知，被稱為視覺錯(cuò)覺或視錯(cuò)覺。”在企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，給標(biāo)志圖形的某個(gè)局部進(jìn)行合適的增減或結(jié)合，能夠引起人們產(chǎn)生視覺錯(cuò)位的效果，將標(biāo)志圖形表達(dá)出的信息在人腦中強(qiáng)化記憶，勾起重復(fù)記憶的作用。

圖形創(chuàng)意的方法對(duì)企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)起著至關(guān)重要的作用。企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是以往的單純表現(xiàn)，而是有意識(shí)的賦予標(biāo)志圖形更廣、更具創(chuàng)造性的概念。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)必須要有它的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，不管使用什么樣的圖形創(chuàng)意方法，最終都要能夠最容易的被人們識(shí)別、理解和記憶。企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的方法需要更多的創(chuàng)新點(diǎn)來支撐，隨著市場(chǎng)的需求和人們對(duì)設(shè)計(jì)審美觀念的不斷提升，企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)要求就會(huì)越來越高。我們應(yīng)將企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的方法當(dāng)做一種創(chuàng)新的啟示，打破以往的舊觀念敢于發(fā)散思維，切勿一成不變。只有這樣才能設(shè)計(jì)出鮮明易懂、符合時(shí)代特征的優(yōu)秀企業(yè)標(biāo)志。

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篇5

平面設(shè)計(jì)多維化發(fā)展趨勢(shì)

伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，新媒體的類型與規(guī)?？焖僭龆啵o傳統(tǒng)媒體帶來了很大程度的影響，此為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了更多機(jī)遇，其不再拘泥于二維空間，多維化平面設(shè)計(jì)逐步呈現(xiàn)出盎然生機(jī)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以“視覺”為溝通和表現(xiàn)方式，通過多種色彩、圖片、符合、文字等載體來傳遞視覺訊息，從而增強(qiáng)設(shè)計(jì)的專業(yè)性和藝術(shù)性。因此平面設(shè)計(jì)應(yīng)該從創(chuàng)作上拓展它的維度，從而增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的覺表達(dá)效果。

一、平面設(shè)計(jì)多維化

平面設(shè)計(jì)多維化是一門涉及諸多內(nèi)容的設(shè)計(jì)藝術(shù)，而多維化是物理上表現(xiàn)空間維度的一個(gè)概念，空間的維度越高，其表現(xiàn)能力就越強(qiáng)。把個(gè)體的活動(dòng)、個(gè)體的感官、時(shí)空等要素雜糅到平面設(shè)計(jì)過程中，逐步構(gòu)成了多維化的設(shè)計(jì)思維。在實(shí)踐中，將多維化這一概念引入到平面設(shè)計(jì)中來，這是對(duì)傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)理念的顛覆，使平面設(shè)計(jì)突破空間的限制，以一個(gè)全方位、多元化的視角來傳遞信息。

二、多維化平面設(shè)計(jì)的價(jià)值

隨著網(wǎng)絡(luò)和新媒體的快速發(fā)展，讓信息傳輸、共享的效率有了很大提升，平常數(shù)量諸多的內(nèi)容讓人頭腦中的“圖形處理器”反應(yīng)度下降，此導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)中大部分質(zhì)量一般的平面廣告難以發(fā)揮有效的宣傳功能。多維化平面廣告的誕生有效緩解了此種問題，為瀏覽者帶來了難以在網(wǎng)絡(luò)上領(lǐng)略到的全新體驗(yàn)。多種文化的沖突交流，致使人們形成了多樣化的道德理念與價(jià)值理念。

現(xiàn)代人的審美趣味伴隨社會(huì)發(fā)展不斷變化。進(jìn)入21世紀(jì)以后，經(jīng)濟(jì)條件更優(yōu)越，在基本的生存需求被滿足以后，人們逐漸考量自我存在的意義，這有利于深化人們對(duì)美的認(rèn)知。多維化設(shè)計(jì)的產(chǎn)生從本質(zhì)上來說是社會(huì)發(fā)展在生活方面的體現(xiàn)，運(yùn)用實(shí)踐所可以提供的所有科技舉措與媒體方式，提升人們的生活品質(zhì)，乃至滿足人們對(duì)于美的訴求。

三、多維化平面設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)展望

多維化平面設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)新的設(shè)計(jì)去趨向，其重要的特征在于突破了傳統(tǒng)地設(shè)計(jì)理念和空間限制，嘗試下采用多種材料、媒介來有效地增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的效果。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中越來越多的融入了空間概念視覺性的表達(dá)。空間要素與平面設(shè)計(jì)之間的界定非常的模糊。但是如果把空間要素放到平面設(shè)計(jì)中就可以使平面設(shè)計(jì)變的更加的富有表現(xiàn)力和藝術(shù)感染能力。

平面設(shè)計(jì)中的行為要素是針對(duì)設(shè)計(jì)師和觀賞者雙方的。我們都知道平面設(shè)計(jì)的最本質(zhì)的目的就是要將更好的東西呈現(xiàn)給消費(fèi)者，這就需要設(shè)計(jì)者在做平面設(shè)計(jì)的時(shí)候充分的考慮到消費(fèi)者的心理，并將這種迎合消費(fèi)者心理的設(shè)計(jì)思路充分的體現(xiàn)到其的平面設(shè)計(jì)中。

觸覺這一要素在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)往往是設(shè)計(jì)者采用特殊的比較有觸感的新型材料來設(shè)計(jì)作品以觸覺導(dǎo)入來傳遞直觀體驗(yàn)，從而傳達(dá)出設(shè)計(jì)者獨(dú)特視閾下的設(shè)計(jì)理念。觸覺是依賴我們的身體體驗(yàn)來形成的感覺，皮膚上的神經(jīng)末梢能夠?qū)⑿畔鬟f給大腦，從而形成獨(dú)特的觸覺效果。在平面設(shè)計(jì)中，對(duì)于特殊材料的使用，特別是觸感強(qiáng)烈的新型材料，都能夠給消費(fèi)者帶來別樣的體驗(yàn)。

以聽覺導(dǎo)入來傳遞品牌形象，對(duì)于聲音來說主要是通過聽覺來實(shí)現(xiàn)，這些音律通過對(duì)大腦的刺激，以激發(fā)人的記憶或其他感覺。如在平面設(shè)計(jì)中，注入一些聲音旋律，更有助于加深對(duì)消費(fèi)者的印象。聽覺在平面設(shè)計(jì)上的視覺傳達(dá)中主要是通過視覺上的感官體驗(yàn)來傳達(dá)作者的情感還有意圖，從而豐富其平面設(shè)計(jì)作品的本質(zhì)內(nèi)涵。另外，對(duì)于聲音中的節(jié)奏，與符號(hào)、圖形、顏色等眾多設(shè)計(jì)元素一樣，也能夠從平面設(shè)計(jì)的多維化中呈現(xiàn)不同的形態(tài)及搭配，從而詮釋品牌的意義。

四、結(jié)語

平面設(shè)計(jì)是基于使用者的體驗(yàn)而融入設(shè)計(jì)師的多維思考，從設(shè)計(jì)的形式及設(shè)計(jì)的思路是行，借助于不同的設(shè)計(jì)規(guī)則來激發(fā)更多的多維性體驗(yàn)，充分發(fā)揮使用者的能動(dòng)性，從而為作品帶來更多的不確定感和驚喜。從現(xiàn)代審美的角度出發(fā)對(duì)平面O計(jì)的藝術(shù)上的造詣要求來說，平面設(shè)計(jì)應(yīng)該始終注重其的表現(xiàn)能力和藝術(shù)的感染能力上，創(chuàng)新和豐富其展示時(shí)的視覺表達(dá)效果是平面設(shè)計(jì)多維化發(fā)展的總體趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：人機(jī)交互；人機(jī)界面；虛擬現(xiàn)實(shí)；趨勢(shì)

一、對(duì)人機(jī)交互的理解

人機(jī)交互是指人與計(jì)算機(jī)的信息交換，包括計(jì)算機(jī)通過輸出或顯示設(shè)備給人提供信息，以及人通過輸入設(shè)備向計(jì)算機(jī)輸入有關(guān)信息。人機(jī)交互的目的就是討論如何使設(shè)計(jì)的計(jì)算機(jī)能夠幫助人們更加安全可靠，更加有效率地完成所要完成的任務(wù)。從以上概念可以看出，人機(jī)交互是指用戶和機(jī)器之間相互交換信息。但盡管計(jì)算機(jī)的功能現(xiàn)在變的十分強(qiáng)大，用途也越來越廣，但歸根到底它仍是人類的工具，不能在沒有人控制的情況下獨(dú)立完成任務(wù)，因此它同樣受到人的支配、控制。

二、人機(jī)交互技術(shù)的發(fā)展

2.1語言形式用戶界面的低效性

人機(jī)交互開始于世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)ENIAC的出現(xiàn)，操作系統(tǒng)是以下命令的方式來完成是，當(dāng)時(shí)帶給人們更多的是對(duì)計(jì)算機(jī)的神秘感，語言上的障礙給人很強(qiáng)的專業(yè)感。但由于語言的特殊性，人們必須主動(dòng)去適應(yīng)這樣的情況才能正確的操作計(jì)算機(jī)。因而在這樣的過程中，復(fù)雜的計(jì)算機(jī)以及難以讓人理解的語言使得人與機(jī)器在交互的過程中顯得極為困難，加上在操作過程中的低效和枯燥性使得當(dāng)時(shí)人們開始尋找更好的方式來實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互。

2.2圖像形式用戶界面的操作性

隨著人們的探索發(fā)現(xiàn)，人的行為方式需要進(jìn)行必要的研究，于是認(rèn)知心理學(xué)開始逐步運(yùn)用到計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)中，人機(jī)交互的重要性開始受到人們的關(guān)注。圖像形式的用戶界面是當(dāng)前用戶界面的主流，以美國(guó)微軟作為代表，它從根本上改變了以前要記大量的語言形式的情形。當(dāng)前的圖形用戶界面都有一個(gè)的共同特征就是通過窗口來傳達(dá)和顯示信息，另外都是用鍵盤和鼠標(biāo)來操作，由于圖像形式用戶界面在人機(jī)交互的過程中很大程度上依賴視覺上的識(shí)別以及用手動(dòng)來控制，因此這種界面的操作性強(qiáng)。

2.3多媒體形式用戶界面的立體性

多媒體技術(shù)是在自然化交互設(shè)計(jì)技術(shù)出現(xiàn)之前的一種過渡技術(shù)。在多媒體用戶界面出現(xiàn)之前，用戶界面設(shè)計(jì)已經(jīng)完成了從語言到圖形的轉(zhuǎn)變。但隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)畫、音頻、視頻等媒體被引入到這種技術(shù)中來，特別是音頻媒體的引入，從很大程度上豐富了計(jì)算機(jī)傳達(dá)信息的表現(xiàn)形式，為人們更好的控制和傳達(dá)信息創(chuàng)造了很好的條件，極大的提高了人機(jī)交互的效率。在人機(jī)交互中多媒體用戶界面的優(yōu)勢(shì)主是它能提高人對(duì)信息的識(shí)別及其選擇，同時(shí)還有對(duì)信息的控制能力，另外計(jì)算機(jī)在信息傳達(dá)方面的表現(xiàn)形式與人識(shí)別的交互程度也會(huì)有很大的提高，同時(shí)多媒體技術(shù)也能鍛煉人們綜合處理信息的能力。

三、人機(jī)交互技術(shù)未來發(fā)展趨勢(shì)展望

3.1自然化的人機(jī)交互技術(shù)

當(dāng)今時(shí)展的條件下，人的感受已經(jīng)成了設(shè)計(jì)需要考慮的重要問題，同樣人機(jī)交互也不例外。由于人適應(yīng)了這樣一種通過多種方式來共同控制客觀對(duì)象，并同時(shí)希望快速看到控制結(jié)果的狀況。使得自然化的用戶界面成了一個(gè)快速發(fā)展的趨勢(shì)，比較明顯的就是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展。用戶借助必要的設(shè)備以自然的方式與虛擬環(huán)境中的對(duì)象進(jìn)行交互作用、相互影響，從而產(chǎn)生親臨真實(shí)環(huán)境的感覺和體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)是多媒體發(fā)展的高級(jí)階段，是人與機(jī)器無障礙交互的自然境界。

3.2智能化的人機(jī)交互技術(shù)

智能化使設(shè)計(jì)主要是使人在任何情況下都能感覺自己處于一個(gè)最佳的狀態(tài)。其中改變的主要是機(jī)器，而不是人本身。一方面智能化交互設(shè)計(jì)將提高人的生活質(zhì)量和改善人的生活環(huán)境。在這樣一個(gè)交互設(shè)計(jì)的環(huán)境下人與人之間的距離將會(huì)變得很近，人在使用過程中將體會(huì)到極大的愉悅性，提高了他們對(duì)生活的熱情度；另一方面智能化人機(jī)交互設(shè)計(jì)將實(shí)現(xiàn)尼葛洛龐蒂“界面應(yīng)該設(shè)計(jì)得像人一樣，而不是像儀表板一樣”的愿望，因?yàn)椤斑@種設(shè)計(jì)不僅了解人的需求和感覺，而且表現(xiàn)出超凡的聰明才智，以至于物理界面本身消失不見了。”當(dāng)然這里的物理界面并沒有真正的消失，相反是在隨時(shí)隨地都能出現(xiàn)，這種狀況更加體現(xiàn)了人在其中的作用，即讓所有的機(jī)器都調(diào)整好最佳的狀態(tài)來適應(yīng)人的需要，那時(shí)的界面可以是任何一個(gè)平面，這樣的面不僅傳達(dá)一個(gè)視覺效果，而且還會(huì)有聽覺、嗅覺等多通道的方式。

篇7

分析了百年奧運(yùn)歷史中海報(bào)圖形的演變，提出在新媒體語境下對(duì)奧運(yùn)形設(shè)計(jì)的新要求，以2020東京奧運(yùn)會(huì)徽設(shè)計(jì)的圖例列舉分體傳播對(duì)奧運(yùn)圖形設(shè)計(jì)的影響，提出對(duì)設(shè)計(jì)的展望。

關(guān)鍵詞：

媒體；語境；奧運(yùn)；圖形；設(shè)計(jì)

每個(gè)時(shí)代的媒介都有著不同的傳播特點(diǎn)，這是和社會(huì)經(jīng)濟(jì)及科技的發(fā)展緊密相聯(lián)。誕生于1896年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，歷經(jīng)百年時(shí)光流轉(zhuǎn)，已經(jīng)成為全球的盛會(huì)。人們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中感受著競(jìng)技體育的魅力，同時(shí)也在媒體傳播的影響下，從視覺方面感受著奧運(yùn)圖徽、海報(bào)等圖形豐富而生動(dòng)的光彩魅力。

一、奧運(yùn)圖形設(shè)計(jì)的重要演變

現(xiàn)代奧運(yùn)從一開始就把建立美好和和平的世界作為主旨。西方視覺文化研究者伊雷特•羅格夫總結(jié)過：圖象能傳達(dá)信息，提供快樂和悲傷，影響風(fēng)格，決定消費(fèi)并調(diào)節(jié)著權(quán)力關(guān)系。我們現(xiàn)在回首觀望百年奧運(yùn)的圖象設(shè)計(jì)，無不打著深深的時(shí)代烙印。奧運(yùn)圖形設(shè)計(jì)和視覺藝術(shù)的其它形式一樣經(jīng)歷了四個(gè)過程，分別是原始范式的圖騰，古典范式的仿象，現(xiàn)代范式的純視覺，以及后現(xiàn)代范式的擬像。第一屆奧運(yùn)的海報(bào)圖形就由復(fù)古的雅典娜、古競(jìng)技場(chǎng)、神廟和橄欖枝等元素組成，畫面既豐富又令人振奮。1900年的巴黎奧運(yùn)海報(bào)中出現(xiàn)了女性形象手持佩劍，這一圖形信息也表示女性以獨(dú)立人格參與社會(huì)生活，正式加入奧運(yùn)比賽的隊(duì)伍。隨著現(xiàn)代派藝術(shù)的發(fā)展，之后的斯德哥爾摩、安特衛(wèi)普和阿姆斯特丹所舉辦的奧運(yùn)會(huì)的海報(bào)中，圖形元素都是以手繪的形式表現(xiàn)生命運(yùn)動(dòng)的張力和人體的美感，同時(shí)表現(xiàn)形式也有未來派所倡導(dǎo)的開放性，所以畫面也展示了部分合理的的人物形象。1932年的冬奧會(huì)海報(bào)，誕生了史上第一幅采用了攝影和繪畫相結(jié)合的海報(bào)，這是一種極罕見的開放意識(shí)。美國(guó)在1932的洛杉磯奧運(yùn)會(huì)中，以非常超前的商業(yè)品牌意識(shí)，把米老鼠和可口可樂引入賽場(chǎng)，這也為之后的贊助形式奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)的六十年代是一個(gè)震蕩的年代，法國(guó)的、美國(guó)的嬉皮士等，加上熱衷于搖滾、宗教、等“跨掉的一代”成為社會(huì)的主流，這一切催生出1964年日本東京奧運(yùn)會(huì)的圖標(biāo)和海報(bào)，龜倉雄策帶給世人一輪簡(jiǎn)潔的日出東方的紅日?qǐng)D案，配上金色的五環(huán)，這是奧運(yùn)視覺設(shè)計(jì)史上前所未有的簡(jiǎn)潔，也成為最易識(shí)別的圖形。1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽，則讓人們領(lǐng)略了西班牙藝術(shù)的想象力量，一點(diǎn)一鉤一橫，最簡(jiǎn)單的幾何筆觸組成了最有活力的跳躍。隨后的雅典奧運(yùn)會(huì)和北京奧運(yùn)會(huì)，分別以橄欖枝的中國(guó)印向世界傲然展示著民族的文化特性。

二、媒體傳播語境對(duì)圖形設(shè)計(jì)的影響

網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展催生了新媒體傳播方式的變化，以電子雜志、手機(jī)、平板電腦、移動(dòng)電視為主的數(shù)字化復(fù)合媒體，以豐富而精準(zhǔn)的信息傳達(dá)優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)代傳媒產(chǎn)業(yè)中占據(jù)重要的地位。這種網(wǎng)絡(luò)傳播語境帶來的影響也是巨大的，打破了傳統(tǒng)奧運(yùn)圖形設(shè)計(jì)的傳播形式，所有的圖形標(biāo)徽設(shè)計(jì)均被快速宣傳，互聯(lián)網(wǎng)此時(shí)的形態(tài)已經(jīng)成為社會(huì)化媒體，個(gè)人的言論自由度和傳播度有了最大可能的影響力，相形之下傳統(tǒng)媒體傳播的話語中心權(quán)逐漸在大眾傳播的模式面前逐漸式微。2015年8月，日本設(shè)計(jì)師佐野研二郎帶著全套的設(shè)計(jì)字體和創(chuàng)作過程向全球闡述他的2020東京奧運(yùn)會(huì)中標(biāo)標(biāo)志的創(chuàng)意流程，此前他被歐洲設(shè)計(jì)師指責(zé)抄襲，最終在網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地的爭(zhēng)辯中，他中標(biāo)的作品被取消，這也成為新媒體在信息交換中對(duì)此次事件影響的一個(gè)見證。新媒體的傳播中，圖形的原創(chuàng)性將受到全球設(shè)計(jì)師的鑒別和挑剔，增加了更多的不可測(cè)性，也使一個(gè)引起廣泛關(guān)注的中標(biāo)作品，會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)呈病毒性的爆發(fā)傳播并走下神壇。由于圖形創(chuàng)意的特點(diǎn)，視覺設(shè)計(jì)元素很難做到完全的獨(dú)創(chuàng)性，需要設(shè)計(jì)師在原創(chuàng)方面和互動(dòng)能力方面急速提高，同時(shí)增強(qiáng)個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)力。

三、新媒體傳播語境下的奧運(yùn)圖形設(shè)計(jì)展望

新媒體的興起改變了人類信息的傳播方式，同時(shí)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來革命性的影響，媒介傳播的新語境時(shí)代，一種以互動(dòng)性強(qiáng)、信息播報(bào)及時(shí)為特點(diǎn)的全民傳播正在對(duì)一些重大事件產(chǎn)生影響，這其中包涵著個(gè)體對(duì)對(duì)感官審美的多元化需求，利用科技延展設(shè)計(jì)的美學(xué)，激發(fā)個(gè)體對(duì)世界的體察表現(xiàn)能力等。在此環(huán)境下，也帶給奧運(yùn)圖形設(shè)計(jì)者們更多的顧慮，奧運(yùn)圖形的設(shè)計(jì)，已經(jīng)成為藝術(shù)學(xué)和傳播學(xué)的結(jié)合，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新提出了更多的要求，他們的創(chuàng)意受到更多的限制，以避免不必要的版權(quán)糾紛。受到全球關(guān)注的奧運(yùn)設(shè)計(jì)方案，當(dāng)前也是面向全球所有18歲以上人士公開，在這樣的萬人競(jìng)爭(zhēng)的“馬拉松”選拔賽中，對(duì)參選作品進(jìn)行篩選不留遺珠之憾，也對(duì)評(píng)選提出新的要求。日本的國(guó)際設(shè)計(jì)大師原研哉?qǐng)F(tuán)隊(duì)公示了他們?yōu)闁|京奧運(yùn)會(huì)所設(shè)計(jì)的圖標(biāo)，他的團(tuán)隊(duì)所提出的設(shè)計(jì)以“地球前進(jìn)、跳動(dòng)的心臟、頂峰”為象征喻意，通過太陽、月球和競(jìng)技場(chǎng)提煉出元素，他的設(shè)計(jì)中，圖形在各個(gè)不同場(chǎng)景中的應(yīng)用也被納入設(shè)計(jì)考慮的范圍，成為能夠滿足各種需要的偉大設(shè)計(jì)。他的設(shè)計(jì)受到業(yè)內(nèi)的廣泛好評(píng)，但是并不是最終的選定方案。2016年4月，在14599件參選作品中，官方公布了四件入選作品，這些作品中，有兩幅色彩分別以日本傳統(tǒng)的藍(lán)色和紅色為基調(diào)，四角形和圓輪表現(xiàn)了和平、和諧，另外兩幅的圖形以選手的比賽身影和開放的牽?；▓D案入圖，展示出對(duì)盛會(huì)的期待?，F(xiàn)代傳播的發(fā)展使得圖形的相關(guān)設(shè)計(jì)也不僅僅是一個(gè)圖標(biāo)，而是延伸至場(chǎng)館等更多環(huán)境，這需要更多鮮活有力量的圖形設(shè)計(jì)來迎合奧運(yùn)這一全球盛會(huì)，新媒體的傳播和技術(shù)也將對(duì)奧運(yùn)視覺語匯的豐富提供更多實(shí)現(xiàn)的可能。

作者：楊帆 單位：西安文理學(xué)院

參考文獻(xiàn)

篇8

現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)）

關(guān)鍵詞展示設(shè)計(jì)；視覺元素；展示空間

現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)就是運(yùn)用人類社會(huì)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的商業(yè)管理手段,通過各種傳播媒體的展示,創(chuàng)造出多變的視覺傳達(dá)效應(yīng),來完成屬于商業(yè)范疇的媒介策劃,進(jìn)而以嶄新的商品觀念去影響顧客的購物心理,使消費(fèi)者在展示形式的感化之下,對(duì)商品進(jìn)行有機(jī)的選擇?，F(xiàn)代商業(yè)展示空間能有效地傳遞企業(yè)商品的信息,樹立企業(yè)和商品的良好形象,是傳播企業(yè)和產(chǎn)品信息的十分重要的手段。可見展示設(shè)計(jì)是一門綜合學(xué)科,同時(shí)也是一種宣傳的手段,這一點(diǎn)在商業(yè)展示中表現(xiàn)尤為明顯。

本課題是對(duì)鄱陽街一帶周邊的商業(yè)環(huán)境、建筑形式、實(shí)用價(jià)值、歷史文化等因素多方面實(shí)地考察研究，并結(jié)合該區(qū)位優(yōu)勢(shì)，定位于中高檔集娛樂、休閑、購物為一體的綜合性場(chǎng)所，并對(duì)鄱陽街一帶改造后的建筑室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)。本文從展示空間的視覺元素方面著手，探求其室內(nèi)展示空間中視覺元素如形體大小、形體形狀、色彩等方面的充分運(yùn)用與體現(xiàn)，分析視覺元素語言在展示空間形象中所占據(jù)的位置與影響，說明視覺元素在展示設(shè)計(jì)中所承載的物質(zhì)和人文作用。通過對(duì)視覺元素在現(xiàn)代商業(yè)展示空間中所發(fā)揮的重要美學(xué)價(jià)值，增強(qiáng)商業(yè)展示空間中的視覺傳達(dá)效應(yīng),進(jìn)而激發(fā)人們的購買欲望,實(shí)現(xiàn)商業(yè)效益。

一、現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)分析

商業(yè)展示是一種高效率的傳播手段,能有效地傳遞企業(yè)商品的信息,樹立企業(yè)和商品的良好形象,是傳播企業(yè)和產(chǎn)品信息的十分重要的手段。視覺元素是展示設(shè)計(jì)中的基本要素之一,本課題從二維和三維兩個(gè)方面分了視覺元素在展示空間中的運(yùn)用。

(一)現(xiàn)代展示空間

現(xiàn)代展示空間是根據(jù)人們的行為方式把一定的空間組織起來，通過設(shè)計(jì)分割空間，從而達(dá)到劃分不同功能區(qū)域的目的。與以往傳統(tǒng)展示空間不同的是更重視展示元素的分析和運(yùn)用。在本課題展示空間設(shè)計(jì)中，不僅采用動(dòng)態(tài)的空間形式，序列化的展示形式和有節(jié)奏的空間變化的基本原則來表現(xiàn)所展示的物品，更多的運(yùn)用了現(xiàn)在展示空間中視覺元素。比之傳統(tǒng)的室內(nèi)展示空間感受所不同的是，在本課題展示空間中，觀眾能將各局部的空間藝術(shù)把握后很容易的得出整個(gè)展示藝術(shù)特征的總體印象。

1、現(xiàn)代展示空間的概念

展示空間設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)是有關(guān)信息傳播的環(huán)境設(shè)計(jì)，空間必然的藝術(shù)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)，展示藝術(shù)空間環(huán)境的創(chuàng)造，是對(duì)空間的設(shè)計(jì)規(guī)劃，是對(duì)自然狀態(tài)下無形的空間，通過概念元素（點(diǎn)、線、面）為基本要素和三大構(gòu)成（平面構(gòu)成，色彩構(gòu)成，立體構(gòu)成）的有形結(jié)構(gòu)加以界定，制定出“有形”的空間這樣一個(gè)過程。

2、現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)的基本規(guī)則

展示空間設(shè)計(jì)的目的是使觀眾在有限的時(shí)空中最有效地接受信息。因此，展示設(shè)計(jì)就是圍繞著如何有效地提高展示活動(dòng)的效率和質(zhì)量進(jìn)行的。除了展示環(huán)境本身的設(shè)計(jì)之外，展示對(duì)象陳列形式的設(shè)計(jì)也是展示設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。因此除了研究一般空間設(shè)計(jì)的基本法則外，研究人在觀賞展示對(duì)象時(shí)是視覺生理和心理過程是展示設(shè)計(jì)的基本前提。

現(xiàn)代展示空間中藥遵循的基本規(guī)則：注重展示物的真實(shí)性、展示空間對(duì)觀賞者的直覺效應(yīng)和視覺元素的基本運(yùn)用。本課題在對(duì)商業(yè)展示設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)時(shí)根據(jù)所需要的功能，做到不只是僅僅看上去美觀，更考慮到對(duì)消費(fèi)者的心理及生理上的積極的影響?，F(xiàn)代社會(huì)，商業(yè)環(huán)境更加多樣化，消費(fèi)者的要求也越來越講究個(gè)性化，但是“人”是基本的，我們應(yīng)該更重視令人身心舒適的環(huán)境的設(shè)計(jì)，用美的、功能性的設(shè)計(jì)語言來創(chuàng)造現(xiàn)代商業(yè)展示空間。

(二）現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中視覺元素的基本概念

視覺元素是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（概念元素、視覺元素、關(guān)系元素、實(shí)用元素）的一部分，它包括形體大小、形體形狀、色彩等在空間藝術(shù)中的直接體現(xiàn)?，F(xiàn)代展示空間中的視覺元素是一種通過物質(zhì)材料塑造直觀形象的藝術(shù),是大眾最先接觸的感覺方式?，F(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)是有關(guān)信息傳播的環(huán)境設(shè)計(jì)，所以說視覺元素必然是藝術(shù)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)，它豐富了現(xiàn)代展示空間中的信息傳遞手段。在本課題設(shè)計(jì)中必要的運(yùn)用視覺元素的基本構(gòu)成進(jìn)行對(duì)鄱陽街老建筑的室內(nèi)改造設(shè)計(jì)，使現(xiàn)今的新鮮事物被很好的運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中去，達(dá)到展示空間應(yīng)有的展示效果。

二、視覺元素的構(gòu)成要素

視覺元素在商業(yè)展示空間設(shè)計(jì)中具有相當(dāng)重要的地位。視覺元素通過形體大小、形體形狀、色彩達(dá)到突出空間藝術(shù)、塑造空間的目的，給大眾強(qiáng)烈的印象。視覺元素在空間藝術(shù)中的體現(xiàn)豐富了展示空間中的信息傳遞手段。

（一）形體大小

視覺元素的構(gòu)成要素之一形體大小，是根據(jù)展示空間的大小來決定的，主要體現(xiàn)在展示道具的應(yīng)用上。在本課題中通過對(duì)形體的大小不一把展示設(shè)計(jì)與視覺藝術(shù)的最佳結(jié)合起來營(yíng)造了一個(gè)動(dòng)感的展示空間，這個(gè)空間展示道具的大小傳遞著空間中的主次關(guān)系，并能夠帶給觀眾以豐富的多樣空間和強(qiáng)烈的對(duì)比印象。在處理形體的大小時(shí)必須滿足一下條件(如圖2-1所示）。

1、幾何參數(shù)

說到形體大小不得提到數(shù)學(xué)關(guān)系也可以說成是幾何參數(shù)。中國(guó)古代著名哲學(xué)家莊子說：“判天地之美，析萬物之理?！庇捎跀?shù)學(xué)是使人產(chǎn)生美感的基礎(chǔ)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過程中。都有意無意的應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)。在我們?nèi)粘Ｉ詈退囆g(shù)活動(dòng)中，隨處可見有數(shù)學(xué)的形式美。如圖2-1設(shè)計(jì)中包柱燈箱是對(duì)角線滿足勾股定理的矩形燈箱，其他形體的各項(xiàng)尺寸也基本符合幾何比例關(guān)系。

2、人機(jī)工程學(xué)

形體大小的控制必須符合人機(jī)工程學(xué)，這是設(shè)計(jì)的基本前提。從使用角度來看人機(jī)工程學(xué)必須滿足操作、顯示、安全、舒適等問題。如圖2-2中的高柜采用標(biāo)高2.4m，前臺(tái)（操作臺(tái)）0.95m高，這樣既方便營(yíng)業(yè)員的操作又能提供給客戶最佳的視角。

3、力學(xué)原理和自然規(guī)律

符合力學(xué)原理和自然規(guī)律本身就是美的體現(xiàn)，只有符合力學(xué)原理，設(shè)計(jì)才是最合理的、可實(shí)現(xiàn)的。力量感是人的心里感受，而在現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)生活中將直接影響到顧客的消費(fèi)心理。因此在設(shè)計(jì)中，作者盡量避免因力學(xué)問題帶給顧客的恐懼感，畢竟極端主義只能被少數(shù)人所接受。

二）形體形狀

近代對(duì)視覺心理和藝術(shù)心理的研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這些方面的成果被廣泛運(yùn)用到現(xiàn)代展示的設(shè)計(jì)中。基于在視覺行為方面的共性，展示設(shè)計(jì)中引人了許多平面構(gòu)成、立體構(gòu)成方面的原理，并在展示設(shè)計(jì)的實(shí)踐中形成了相對(duì)完整的設(shè)計(jì)原理和法則（如圖2-3,圖2-4所示）。

1、形體的外部輪廓

形體的外部輪廓是形體分割作為圖像處理的結(jié)果，是人們進(jìn)行圖像理解、圖像分析以及進(jìn)一步圖像識(shí)別的基礎(chǔ)。在本課題設(shè)計(jì)中直線、曲線、圓形、三角形以及矩形等最基礎(chǔ)的形體元素得到了充分的運(yùn)用。直線在視覺中是最常見的現(xiàn)象，也是展示設(shè)計(jì)中運(yùn)用最廣泛的視覺元素之一，使用得當(dāng)?shù)闹本€，會(huì)具有明確的視覺效果。在展示中應(yīng)用得當(dāng)?shù)那€，能豐富整體效果，創(chuàng)造出富于節(jié)奏和韻律的變化效果，改變由單純直線造成的冷峻、嚴(yán)厲的氣氛。從幾何學(xué)的角度說，圓是一個(gè)被連續(xù)曲線包圍的形狀，曲線上各點(diǎn)距與該形狀的中心的距離相等。從展示設(shè)計(jì)的角度來說，圓是非常有用的形狀，它既可以是實(shí)心的盤狀，也可以是空心的圓環(huán)。原形的使用，應(yīng)當(dāng)使整體的各個(gè)局部都能有效地和諧。三角形或菱錐形等形體的運(yùn)用，可在展示設(shè)計(jì)中產(chǎn)生更豐富的視覺想象力與對(duì)比效果。

2、常見的形狀

光滑表面，拋物面，球面，皺褶，螺旋，窄槽，微孔，穗，環(huán),是展示設(shè)計(jì)中最常見的形體形狀特點(diǎn)。隨著時(shí)代的變遷，出現(xiàn)了很多新型的材料，各種不規(guī)則的形體形狀隨之而誕生。例如在展示道具中出現(xiàn)了很多仿生學(xué)的元素。而中規(guī)中矩的形狀還是比較多見。

（三）色彩

色彩是展示設(shè)計(jì)中最經(jīng)濟(jì)但又最容易獲得成功的因素。它會(huì)使展示活動(dòng)變得生人。在本課題中，展廳的環(huán)境雖不是展示的主體，但展廳的環(huán)境色彩與整個(gè)展示氣氛及展示效果有密切的聯(lián)系。通過色彩調(diào)節(jié)能彌補(bǔ)空間、材料、陳設(shè)等方面的欠缺，使之錦上添花，制造一種和諧統(tǒng)一的效果。根據(jù)展示設(shè)計(jì)的具體要求，設(shè)計(jì)者要把握色彩的設(shè)計(jì)原理、色彩的視覺特性、色彩之間的對(duì)比與調(diào)和以及其對(duì)觀眾造成的心理感受，充分利用色彩來增強(qiáng)展示內(nèi)容的視覺效果，使之與展示環(huán)境相互融合，使展示內(nèi)容在觀眾眾中獲取特定的良好的視覺效果與心理效果（如圖2-5,圖2-6所示）。

1、色彩在商業(yè)展示空間中的運(yùn)用原則

人的視覺感知占全部感知的80%以上，而視覺感知中最具優(yōu)勢(shì)的是色彩知覺，色彩是展示設(shè)計(jì)中最經(jīng)濟(jì)但又最容易獲得成功的因素。它會(huì)使展示活動(dòng)變得生人。在展示中，展廳的環(huán)境雖不是展示的主體，但展廳的環(huán)境色彩與整個(gè)展示氣氛及展示效果有密切的聯(lián)系。通過色彩調(diào)節(jié)能彌補(bǔ)空間、材料、陳設(shè)等方面的欠缺，使之錦上添花，制造一種和諧統(tǒng)一的效果。根據(jù)展示設(shè)計(jì)的具體要求，設(shè)計(jì)者要把握色彩的設(shè)計(jì)原理、色彩的視覺特性、色彩之間的對(duì)比與調(diào)和以及其對(duì)觀眾造成的心理感受，充分利用色彩來增強(qiáng)展示內(nèi)容的視覺效果，使之與展示環(huán)境相互融合，使展示內(nèi)容在觀眾眾中獲取特定的良好的視覺效果與心理效果。

2、創(chuàng)造和諧的色彩環(huán)境

本課題展示設(shè)計(jì)環(huán)境中的色彩設(shè)計(jì)，雖側(cè)重于每個(gè)展區(qū)的色彩基調(diào)的把握，但也統(tǒng)一的對(duì)色彩基調(diào)用來協(xié)調(diào)整個(gè)展示環(huán)境。在整體色彩中，統(tǒng)一調(diào)配能使相互排斥、相互競(jìng)爭(zhēng)的各展區(qū)從屬于一種有序的色彩環(huán)境。在設(shè)計(jì)方面應(yīng)使用與展品色相類同，追求高雅的色彩氣氛，提高展品的檔次。通過運(yùn)用變化與統(tǒng)一的手法，更好傳達(dá)出生產(chǎn)技術(shù)的質(zhì)量，價(jià)值的可靠程度等一系列信息。并且注意調(diào)整了各展區(qū)之間的色彩對(duì)比與過渡、變化與同意、呼應(yīng)與聯(lián)系，避免了產(chǎn)生色彩之間忽強(qiáng)忽弱的雜亂之感。

對(duì)鄱陽街一帶室內(nèi)改造中色彩設(shè)計(jì)，雖側(cè)重于每個(gè)展區(qū)的色彩基調(diào)的把握，但設(shè)計(jì)師對(duì)用統(tǒng)一的色彩基調(diào)來協(xié)調(diào)整個(gè)展示環(huán)境也頗費(fèi)苦心。在整體色彩中，統(tǒng)一調(diào)配能使相互排斥、相互競(jìng)爭(zhēng)的各展區(qū)從屬于一種有序的色彩環(huán)境。對(duì)于各展區(qū)的色彩基調(diào)的選擇，設(shè)計(jì)者認(rèn)真分析了展示內(nèi)容自身的色彩特點(diǎn)和烘托、陪襯需要，從而尋找、調(diào)配出最適合的色彩。在設(shè)計(jì)方面應(yīng)使用與展品色相類同，追求高雅的色彩氣氛，提高展品的檔次，同時(shí)根據(jù)展品的種類，決定背景使明淺析視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在綜合展示空間中的運(yùn)用第四章色彩構(gòu)成的運(yùn)用色或暗色。使展品得到清楚的視覺印象。通過運(yùn)用變化與統(tǒng)一的手法，更好傳達(dá)出生產(chǎn)技術(shù)的質(zhì)量，價(jià)值的可靠程度等一系列信息。并且設(shè)計(jì)師注意調(diào)整了各展區(qū)之間的色彩對(duì)比與過渡、變化與同意、呼應(yīng)與聯(lián)系，以避免產(chǎn)生色彩之間忽強(qiáng)忽弱的雜亂之感。

由此可見，在展示設(shè)計(jì)中，處理色彩的運(yùn)用時(shí)，應(yīng)充分考慮視覺元素、視覺心理兩者之間的緊密配合。一個(gè)展示空間，色彩耐用的好壞，所產(chǎn)生的視覺與心理感染力有明顯的差異。展示設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用得當(dāng)，能夠調(diào)節(jié)氣氛，改善視覺環(huán)境，增強(qiáng)整個(gè)環(huán)境的信息交換的有效機(jī)會(huì)。

三、視覺元素在現(xiàn)代展示空間中運(yùn)用的展望

我們所說的視覺元素設(shè)計(jì)是通過二維的物質(zhì)材料塑造直觀形象的藝術(shù),在空間中形成強(qiáng)烈的視覺吸引力,即利用視覺傳達(dá)的形式做空間的藝術(shù)處理。“形式的一個(gè)有限的定義是:一件作品實(shí)際物理輪廓,是在空間中被認(rèn)識(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造、刻劃出來的體積或形態(tài),或者是在一個(gè)平面材料上的輪廓、圖形、色彩等要素”。事實(shí)上,無論創(chuàng)造的形式或是形態(tài),都需要通過有限的視覺感受來體現(xiàn)藝術(shù)品美感。同時(shí)在合乎空間環(huán)境以及與人類生活方式是否和諧關(guān)系的前提下,達(dá)到視覺形式上,包括線條形式、塊面形式、色彩形式、材料形式、肌理形式、凹凸形式的和諧統(tǒng)一。事實(shí)上,形式的視覺表現(xiàn)應(yīng)該是關(guān)于形式的心理感受的內(nèi)容,我們應(yīng)該更多探討形式的組織結(jié)構(gòu)和最后表達(dá)的效果。因此,在今后的藝術(shù)展示空間或者商業(yè)展示空間中視覺元素都將被運(yùn)用在其中。同時(shí),不斷的變化和更新。無論是是展示物形體的大小、形態(tài)和色彩都將實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代展示空間中的使用。不僅是大型的藝術(shù)展覽館甚至小到簡(jiǎn)單的專賣店展示，視覺元素的運(yùn)用將無處不在。

結(jié)束語

綜上所述，具有其特殊的理論體系與設(shè)計(jì)形態(tài)的視覺表達(dá)往往蘊(yùn)涵著某種觀念、意義、象征，視覺元素在展示設(shè)計(jì)中所承載的物質(zhì)和人文作用是勿庸置疑。它強(qiáng)調(diào)講究自身的大小；注重形狀、色彩、的運(yùn)用；考慮環(huán)境的因素；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的意識(shí)。這些因素與展示空間設(shè)計(jì)的特性結(jié)合便會(huì)產(chǎn)生一種特定的空間形態(tài)，這也使得視覺傳元素成為展示空間設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分。同時(shí)也是本課題進(jìn)行研究探索的價(jià)值所在。

參考文獻(xiàn)

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篇9

符號(hào)是各種信息的載體和媒介。建筑符號(hào)包括肖似型符號(hào)、指示型符號(hào)和象征型符號(hào)。其中，象征型符號(hào)是符號(hào)學(xué)中一種傳達(dá)設(shè)計(jì)語意的特殊手段。文章從象征型符號(hào)的基本概念出發(fā)，以設(shè)計(jì)案例為依據(jù)，對(duì)其特點(diǎn)及其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的形式語言進(jìn)行分析，同時(shí)對(duì)象征型符號(hào)的發(fā)展前景進(jìn)行展望。

關(guān)鍵詞：

象征型符號(hào)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

象征型符號(hào)屬于建筑符號(hào)的一種。在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，運(yùn)用怎樣的設(shè)計(jì)表達(dá)形式值得我們思考，它對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向有怎樣的導(dǎo)向作用，應(yīng)該引起我們的關(guān)注。

一、象征型符號(hào)的概念解析

1.象征型符號(hào)的基本概念

象征型符號(hào)是指“能指”與“所指”之間存在的某種必然的內(nèi)在聯(lián)系，主要表現(xiàn)在能指對(duì)象在形式上對(duì)于指代對(duì)象有象征意義，簡(jiǎn)單地說，象征符號(hào)就是具有象征意義的符號(hào)。這種符號(hào)被賦予一種內(nèi)涵和寓意，讓人們能體會(huì)到某種象征意義。如，貝聿銘設(shè)計(jì)的法國(guó)盧浮宮玻璃金字塔是受古埃及金字塔的影響，運(yùn)用現(xiàn)代玻璃與金屬材料，以及遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的藝術(shù)元素，象征著藝術(shù)生命的永恒與文化的穿越。象征型符號(hào)運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)多樣，如對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾性元素龍鳳的應(yīng)用，其蘊(yùn)含著吉祥、富貴平安的象征意義。

2.象征型符號(hào)的特征

象征的一個(gè)顯著特征在于它不是完全任意的，也不是空洞的；它在能指和所指之間有一點(diǎn)自然聯(lián)系的根基。人們不能沒由來地指定某一對(duì)象具有某種象征意義，這一對(duì)象必須要與所指對(duì)象有性質(zhì)上的聯(lián)想關(guān)系，才可以說能指對(duì)象是象征型符號(hào)。另外，象征型符號(hào)也具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)性，這種符號(hào)承載著人類的物質(zhì)理念和精神理念等信息，它們時(shí)常作為設(shè)計(jì)信息和設(shè)計(jì)觀念出現(xiàn)。

二、象征型符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的形式表達(dá)

1.象征型符號(hào)的具象表達(dá)

具象表達(dá)是室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳達(dá)意義的特殊手段，符號(hào)的具象表達(dá)就是將具有象征意義的符號(hào)直接作為裝飾性元素應(yīng)用到實(shí)踐中，其中包括植物樣式符號(hào)、動(dòng)物樣式符號(hào)、人物樣式符號(hào)。它們作為直觀的符號(hào)，以符號(hào)本身的構(gòu)造為主體，塑造出良好的視覺形象表達(dá)某種寓意，其表達(dá)方式具有形式美的表現(xiàn)力和張力。如，作為植物樣式符號(hào)的牡丹，富麗美艷，人們常把牡丹的形式美作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾性元素用于背景墻或者掛畫裝飾，象征著富貴之意。人們也常常以梅、蘭、竹、菊等植物符號(hào)作為室內(nèi)裝飾元素表達(dá)一定的寓意。除此之外，動(dòng)物樣式符號(hào)也常被用于室內(nèi)裝飾構(gòu)建中，如獨(dú)角獸、麒麟、魚、鳥等，這些動(dòng)物姿態(tài)被勾勒于室內(nèi)空間中，以表達(dá)人們祈求庇佑、向往安寧祥和之意。人物樣式符號(hào)也是具象表達(dá)的一種，這些符號(hào)蘊(yùn)含著豐富的民族文化，并反映一定的民族精神，它在室內(nèi)天棚、墻壁設(shè)計(jì)上有所應(yīng)用。如，靈山梵宮內(nèi)部空間的天棚設(shè)計(jì)就是運(yùn)用飛天的人物符號(hào)，其體態(tài)優(yōu)美，凌空于天棚之上，表達(dá)神秘、縹緲、崇敬的象征意義。

2.象征型符號(hào)的抽象表達(dá)

運(yùn)用符號(hào)學(xué)的一些原理拓展設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新思維，是掌握設(shè)計(jì)理念的一種有效手段。抽象法是象征型符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的一種常用的形式表達(dá)方法。其就形式而言，已經(jīng)沒有具體的形象，而是用點(diǎn)、線、面、形體、色彩傳達(dá)隱喻信息。通俗地講，就是將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾性符號(hào)元素進(jìn)行加工處理，簡(jiǎn)化其形、留取其意，提煉出精華并用簡(jiǎn)單的方式表達(dá)出來，但與事物原有的意境相符合，這一過程是在原有的元素基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，從而獲得意境的相似性效果。如，貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店，其中建筑室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)就是對(duì)傳統(tǒng)的符號(hào)元素進(jìn)行抽象化處理，白墻灰瓦以及室內(nèi)外墻面上圓形和方形的幾何形花窗、月亮門等形式符號(hào)，無不是在塑造園林的意境效果。

三、象征型符號(hào)的展望

以符號(hào)學(xué)中的象征型符號(hào)作為主體研究其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是因?yàn)槭覂?nèi)空間與人們的活動(dòng)密切相關(guān)。藝術(shù)應(yīng)該反映日常生活，日常生活應(yīng)該表現(xiàn)在藝術(shù)中。象征型符號(hào)比其他符號(hào)更具有特殊性、民族性和宗教性。它不僅有豐富的歷史文化積淀，而且對(duì)于歷史文化的傳承具有積極的導(dǎo)向作用。藝術(shù)家在探索藝術(shù)的過程中，也試圖將指示型和肖似型符號(hào)作為符號(hào)體系的中心，但是在探索過程中出現(xiàn)了忽略形式、拋棄裝飾的現(xiàn)象。如，現(xiàn)代設(shè)計(jì)主張少、簡(jiǎn)裝飾，少到幾乎只夠滿足基本使用需求，使很多形式語言被壓制、難以發(fā)展。象征型符號(hào)彌補(bǔ)了這一缺陷，它很好地傳達(dá)了設(shè)計(jì)的語意。象征型符號(hào)并不是一味地傳承歷史文化，它能夠開拓人的思維模式，突破原有的局限，豐富與加強(qiáng)符號(hào)意味的表達(dá)。象征型符號(hào)的存在不是一種偶然，而是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，優(yōu)秀的、具有象征意義的事物在歷史長(zhǎng)河中沉淀下來，這也推動(dòng)著事物的不斷創(chuàng)新。

結(jié)語

符號(hào)的形式不斷演化，象征型符號(hào)不僅在建筑設(shè)計(jì)中占有重要的地位，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也有足夠的分量，處于重要的位置。文章主要是在象征型符號(hào)概念分析的基礎(chǔ)之上，對(duì)其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的形式表達(dá)方法進(jìn)行闡述，同時(shí)展望其未來的發(fā)展，論述中也涵蓋了分析象征型符號(hào)的重要性及其歷史和文化意義。希望廣大設(shè)計(jì)者能突破思維局限，將設(shè)計(jì)作品中的符號(hào)意義傳遞出來。

作者：湯佳 張書鴻 單位：東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]張書鴻.室內(nèi)設(shè)計(jì)概論.華中科技大學(xué)出版社，2009.

[2]馮鋼.藝術(shù)符號(hào)學(xué).東華大學(xué)出版社，2013.

篇10

關(guān)鍵詞：校園文化；CI設(shè)計(jì)

在資訊發(fā)達(dá)、市場(chǎng)化程度超高的今天，學(xué)校以一種具備一定經(jīng)營(yíng)理念的規(guī)范化的整體形象出現(xiàn)，將成為新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。這也是校園文化建設(shè)需求如此顯著且火熱發(fā)展的核心原因。展望21世紀(jì)，教育已經(jīng)不再是一個(gè)封閉的領(lǐng)域。將教育置于一定社會(huì)區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景中，著眼于有利于促使人健康發(fā)展的社會(huì)教育氛圍，已經(jīng)成為世界教育發(fā)展改革的一種趨勢(shì)。本意為“企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)”的CI已非企業(yè)的專利。學(xué)校、醫(yī)院、媒體、區(qū)域、社團(tuán)、城市等等，都在紛紛引進(jìn)開發(fā)CI，用之于組織形象和組織文化建設(shè)，再度證明CI與文化力、形象力培育的密切相關(guān)。當(dāng)然，學(xué)校和企業(yè)畢竟在很多方面是不同的，企業(yè)一般是生產(chǎn)產(chǎn)品的，學(xué)校則是培養(yǎng)人的場(chǎng)所，所以學(xué)校導(dǎo)入CI一定要根據(jù)學(xué)校和教育的特點(diǎn)，不能一味地盲從于企業(yè)的CI理念和做法。更為重要的是，導(dǎo)入CI更多是學(xué)校文化構(gòu)建的一種理念、一種方法，它需要的是實(shí)踐、是落實(shí)，如何通過CI使學(xué)校的理念真正成為學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式是關(guān)鍵。

一、運(yùn)用CI形象傳播理論指導(dǎo)校園文化建設(shè)的可行性

CI形象傳播就是通過統(tǒng)一整體的傳播系統(tǒng)將組織文化外化為組織形象的過程。CI形象傳播不僅可用于企業(yè)，并可用于一切組織，包括國(guó)家、城市、社區(qū)、學(xué)校等其他組織在內(nèi)。它也由三部分組成：1.理念識(shí)別（Mind Identity），簡(jiǎn)稱MI，它是CI的靈魂和核心，因此人們又形象地稱它是組織的“心”。包括組織的目標(biāo)、哲學(xué)、精神、作風(fēng)、道德和宗旨等。2.行為識(shí)別（Behavior Identity），簡(jiǎn)稱BI，是指在組織理念統(tǒng)帥下的員工行為和制度，是組織理念的主要載體，人們通常又叫它為組織的“手”。它一般包括組織各種規(guī)章制度、行為規(guī)范、組織習(xí)俗習(xí)慣和表現(xiàn)的行為活動(dòng)。3.視覺識(shí)別（Vision Identity），簡(jiǎn)稱VI，是指組織獨(dú)特的通過視覺起作用的要素總和。包括組織的名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色、建筑物風(fēng)格、自然環(huán)境的營(yíng)造等視覺因素。是理念必不可少的物質(zhì)載體，人們一般也叫它做組織的“面”。比較CI傳播與校園文化的涵義不難發(fā)現(xiàn)，二者在內(nèi)容上是重疊的，并呈現(xiàn)出一一對(duì)稱關(guān)系。所不同的是CI傳播的內(nèi)容要比校園文化的內(nèi)容更集中，是校園文化的核心和精華部分，這為我校運(yùn)用CI形象傳播理論進(jìn)行校園文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

二、通過CI設(shè)計(jì)塑造學(xué)校形象

學(xué)校形象是指社會(huì)公眾和學(xué)校職工對(duì)學(xué)校的整體印象和評(píng)價(jià)，也是學(xué)校的表現(xiàn)和特征在公眾心目中的反映。這種印象和評(píng)價(jià)是公眾綜合認(rèn)識(shí)的結(jié)果。CI是傳達(dá)、塑造學(xué)校形象的工具與手段。前者存在于受眾的意識(shí)當(dāng)中，而后者是施者的手段和方法。再次，構(gòu)成要素不同。學(xué)校形象要素體現(xiàn)于學(xué)生成材率、學(xué)校環(huán)境形象、職工形象、領(lǐng)導(dǎo)形象、學(xué)校公共關(guān)系形象、社會(huì)形象、總體形象之中，也就是說學(xué)校形象是由上述形象要素組成的。學(xué)校識(shí)別系統(tǒng)要素由理念識(shí)別（MI）行為識(shí)別（BI）視覺識(shí)別（VI）構(gòu)成，顯然比學(xué)校形象具有更豐富的內(nèi)涵構(gòu)成。既然CI是“傳達(dá)”“塑造”學(xué)校形象的工具與手段。那么，為了我們?cè)趯?shí)施過程中充分運(yùn)用好CI這一手段，我們必須在傳達(dá)和塑造這兩方面做好功夫。一個(gè)學(xué)校的品牌在社會(huì)大眾、消費(fèi)者心目中有多大份額，很大程度上取決于該學(xué)校的知名度。一個(gè)學(xué)校知名度高，它的辦學(xué)理念就易被認(rèn)可，就有可能在教育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝。在CI戰(zhàn)略的實(shí)施過程中，提高“傳達(dá)”的效能，正是為了提高企業(yè)的知名度。它通過一系列同一化、整體化、全方位的理念識(shí)別、行為識(shí)別、視覺識(shí)別的運(yùn)用，反復(fù)植入，在社會(huì)公眾中造成強(qiáng)烈印象。這正是透過內(nèi)外部綜合性的經(jīng)營(yíng)努力和視覺系統(tǒng)的整合，以達(dá)到社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校產(chǎn)生良好的印象和認(rèn)知。以便使環(huán)繞學(xué)校的經(jīng)營(yíng)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣谠搶W(xué)校的經(jīng)營(yíng)條件，最終導(dǎo)致該學(xué)校在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于有利條件，不斷擴(kuò)大市場(chǎng)占有率和取得更好的效益。從上述直接目的看，CI的作用“傳達(dá)”發(fā)揮了廣告效能作用，所以就這點(diǎn)而言，CI與廣告成為一碼事。CI是塑造學(xué)校形象最為快速、最為便捷的方式和手段。但它并不是一種萬能的形象手段，更不是學(xué)校經(jīng)營(yíng)本身。CI側(cè)重學(xué)校的傳播。與營(yíng)銷、公關(guān)、廣告相比，CI更具有系統(tǒng)性、整體性。

三、CI設(shè)計(jì)的原則

1.遵循正確的指導(dǎo)思想

以三個(gè)代表重要思想武裝頭腦，把優(yōu)秀文化與教育的客觀規(guī)律相結(jié)合，從教育系統(tǒng)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以人為本，牢固樹立科學(xué)的發(fā)展觀、政績(jī)觀、人才觀、群眾觀，吸收一切優(yōu)秀文化的精華，創(chuàng)建有管理特色的文化。同時(shí)要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和使命感，使得校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想深入人心，使校園文化建設(shè)成為師生積極參與的自覺行動(dòng)。

2.以學(xué)習(xí)型為導(dǎo)向，建設(shè)務(wù)實(shí)創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)的團(tuán)隊(duì)

要堅(jiān)持教育創(chuàng)新，通過建立讀書計(jì)劃引導(dǎo)學(xué)生梳理正確的人生觀、價(jià)值觀，倡導(dǎo)理論成果轉(zhuǎn)化實(shí)踐。要通過強(qiáng)調(diào)群策群力，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的共同學(xué)習(xí)。努力消滅專業(yè)的理論盲點(diǎn)。通過換位思考加強(qiáng)相互間的交流溝通，重視個(gè)體在群體中的影響，實(shí)現(xiàn)集體創(chuàng)新與個(gè)體創(chuàng)新互動(dòng)。要在組織文化上使學(xué)生在價(jià)值觀念、行為規(guī)范、職業(yè)操守上與組織趨同，在制度的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自覺管理。要形成尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人的團(tuán)隊(duì)情感環(huán)境，使得學(xué)生能真正形成務(wù)實(shí)創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)的團(tuán)隊(duì)。

通過對(duì)校園文化建設(shè)導(dǎo)入CI意義及內(nèi)容的介紹，提示我們要塑造有鮮明個(gè)性特色的校園文化氛圍，導(dǎo)入CI戰(zhàn)略是非常必要的。只有引進(jìn)現(xiàn)代化的管理手段，才能塑造高校整體形象，擴(kuò)大影響力。由此所折射出的校園文化將具有時(shí)代的特征，使人們?cè)谄渲袆?chuàng)造性地工作、充實(shí)地生活、愉快地交往，相互感染，很自然地形成一種新的人際關(guān)系準(zhǔn)則，進(jìn)而發(fā)揮出難以想象的集體協(xié)作的強(qiáng)大力量。“科教興國(guó)”已成為一項(xiàng)基本國(guó)策，我們堅(jiān)信現(xiàn)代化的教育強(qiáng)國(guó)理念一定會(huì)通向更加燦爛輝煌的明天！我們也有責(zé)任在這一歷史進(jìn)程中盡我們的些許綿薄之力！

參考文獻(xiàn)：

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