導(dǎo)語：如何才能寫好一篇空間設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

二十一世紀(jì)是社會(huì)文化大力發(fā)展的時(shí)代，各種物質(zhì)文化以及精神文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展，并且越來越富有時(shí)代特色。作為文化的一個(gè)重要組成單元，地域文化代表著不同地域、不同民族的文化傳統(tǒng)和歷史形態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各個(gè)地域文化的特色和多樣性正在逐漸減弱。而我國在公共空間設(shè)計(jì)中，比之于國外，其對于地域文化應(yīng)用方面的研究還不太深入，有待進(jìn)一步分析和探究，因此本文針對空間設(shè)計(jì)，對地域文化在其中的應(yīng)用進(jìn)行了研究。

二、地域文化在公共空間設(shè)計(jì)中的發(fā)展

1.地域文化以及空間設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵

簡單來說，地域文化指的是因一定的地理形勢、環(huán)境因素，從而在長久的歷史發(fā)展中所形成的與其他地域不同的風(fēng)俗習(xí)慣、語言表達(dá)以及生活、生產(chǎn)方式等文化。綜合來說，地域文化指的是人們在一定的地理區(qū)域，因長期從事勞動(dòng)，從而創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神文化，這種文化隨著時(shí)間和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得到了積累和沉淀，并且具備了一定的個(gè)性和特色，深刻的反映著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活以及文化環(huán)境的文化特色。公共空間設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的進(jìn)步已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，是構(gòu)建室內(nèi)文化設(shè)計(jì)的依據(jù)和藍(lán)圖，成功的公共空間設(shè)計(jì)能夠提升空間的文化品質(zhì)和藝術(shù)審美。公共空間設(shè)計(jì)具有很多不同的類別，也具有很多不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)原則以及設(shè)計(jì)主題，在設(shè)計(jì)情感內(nèi)涵的表達(dá)上也是不同的。

2.地域文化在空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的發(fā)展

二十世紀(jì)九十年代之后，我國在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)方面開始對于地域文化進(jìn)行相關(guān)研究，并且隨著與其他國家交流的不斷加強(qiáng)，我國室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格開始向著地域文化特色以及時(shí)代特征方面發(fā)展，其設(shè)計(jì)的手法也越來越多樣，一些優(yōu)秀的空間設(shè)計(jì)作品開始逐漸出現(xiàn)并增多。如由鄭莉、吳小波主持設(shè)計(jì)的?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院美術(shù)館（海南），其在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用了海南神話壁畫、黎族大力神圖騰浮雕、黎錦及漢字的筆畫構(gòu)成等，這些文化元素都體現(xiàn)出來一些地方文化的特征。還有嶺南紀(jì)念館的室內(nèi)設(shè)計(jì)，其中多運(yùn)用了嶺南文化進(jìn)行了建筑布局以及空間流動(dòng)的構(gòu)建，而該紀(jì)念館的設(shè)計(jì)手法則追求了不同的地域文化的不同特色。另外還有君邦天山飯店（新疆），該飯店的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)追求了絲綢之路文化以及一些宗教文化，其以阿拉伯式的異域裝飾設(shè)計(jì)飯店空間，典型的突出了該地域的文化特色。

三、地域文化在公共空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.因地造景表現(xiàn)手法的應(yīng)用

因地造景的表現(xiàn)手法指的是因著某地域的自然和人文環(huán)境，來進(jìn)行公共空間各種造景要素的設(shè)計(jì)，形成具有一定地域文化特色的公共景觀特色，從而起到烘托、美化公共環(huán)境的作用。造景要素主要有各種裝飾材料、燈具、桌椅、構(gòu)件陳設(shè)、植物綠化以及山石等人造和自然元素構(gòu)成。因地造景表現(xiàn)手法要根據(jù)公共空間設(shè)計(jì)中的空間人景相融性、空間整體性、時(shí)空和諧性的特點(diǎn)來對造景元素進(jìn)行設(shè)計(jì)和造型，這樣能夠給公共空間帶來很大的文化感染力，促進(jìn)其地域文化的體現(xiàn)。

2.情節(jié)編排表現(xiàn)手法的應(yīng)用

在公共空間設(shè)計(jì)中對于地域文化應(yīng)用的表現(xiàn)手法還有情節(jié)編排手法，其主要是通過利用具有某地域風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土民情的書法、雕塑、壁畫以及瓷器等來設(shè)計(jì)出具有地域特色的故事情節(jié)來向欣賞者傳達(dá)某地域文化的特色風(fēng)貌。這種具有地域特色的故事情節(jié)同時(shí)還要具有一定的地域文化背景、地域歷史背景以及地域風(fēng)俗習(xí)慣。從很大程度上來說，公共空間的設(shè)計(jì)離不開情節(jié)編排表現(xiàn)手法，因?yàn)橥ㄟ^這種情節(jié)的表達(dá)，能夠?qū)⒐部臻g的整體場景以及空間結(jié)構(gòu)上的序列性表達(dá)出來，從而使得欣賞者得到美的享受，并體驗(yàn)到藝術(shù)的感染力。

3.對比與融合表現(xiàn)手法的應(yīng)用

對于公共空間的設(shè)計(jì)而言，對比與融合的表現(xiàn)手法指的是將具有矛盾的、差異的造景要素同時(shí)放在同一個(gè)空間條件下，使其同時(shí)體現(xiàn)在一個(gè)完整的空間藝術(shù)中，從形成一種對比明顯，同時(shí)又相互呼應(yīng)的關(guān)系，這樣對于公共空間的表達(dá)更具有突出的藝術(shù)氛圍。首先，將具有地方歷史傳統(tǒng)特色的材料、裝飾物以及空間布局等與現(xiàn)代化技術(shù)以及時(shí)代特征相結(jié)合，從各個(gè)審美要素如色彩要素、形狀要素以及質(zhì)感要素等方面形成一種視覺沖突的和諧之美，體現(xiàn)出公共空間的對比和統(tǒng)一。其次，針對現(xiàn)代化的材料和形式，結(jié)合我國傳統(tǒng)的加工藝術(shù)，將公共空間的現(xiàn)代化內(nèi)涵以本土特色文化的形式展現(xiàn)出來。

四、結(jié)束語

篇2

一、地域文化的特點(diǎn)

地域文化指的是在一定的地域范圍內(nèi)通過長期積累形成的社會(huì)意識(shí)、文化形態(tài)、生活習(xí)俗等內(nèi)容，受到自然條件、經(jīng)濟(jì)條件等因素的影響，不同地區(qū)的地域文化之間都有顯著的差異。地域文化的顯著特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在：

1)地域文化體現(xiàn)了明顯的地域差異性。地域文化的形成與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、氣候條件以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的因素息息相關(guān)，在不同歷史時(shí)期、不同區(qū)域內(nèi)形成的地域文化都帶有顯著的地方性特征，地域文化也逐漸成為地區(qū)民族經(jīng)特性的代表特征，具有很強(qiáng)的識(shí)別性。

2)地域文化具有很強(qiáng)的滲透性。地域文化雖然在不同的時(shí)間和空間條件下形成，但是其并不是孤立存在的，不同地區(qū)的地域文化之間也存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，相互之間可以實(shí)現(xiàn)滲透和包容，所以一個(gè)地區(qū)的地域文化也會(huì)在無形中滲透到其他地區(qū)，也會(huì)收到其他地區(qū)地域文化的影響而發(fā)生變化，所以對地域文化的研究應(yīng)該堅(jiān)持系統(tǒng)的、全局性的原則，才能充分體現(xiàn)地域文化的特性。

二、地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

1)尊重地域文化和時(shí)代特征室內(nèi)設(shè)計(jì)師在運(yùn)用地域文化元素時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重室內(nèi)文化本身的藝術(shù)性和文化性，將其與當(dāng)前社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境進(jìn)行有效融合，讓地域文化更好的融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，才能充分表達(dá)出地域文化的符號特征以及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為室內(nèi)設(shè)計(jì)賦予更多的文化色彩。

2)地域文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并不是對地域文化的符號和語言進(jìn)行生搬硬套，也不是將古典建筑符號生硬的融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，而需要以現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，對地域文化的形象和符號進(jìn)行必要的創(chuàng)新，無論是在形式、色彩還是材質(zhì)方面都可以進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，才能為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注入更多文化因素，實(shí)現(xiàn)地域文化的有效應(yīng)用。

3)以人為本的基本原則室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要目的是為人們構(gòu)建一個(gè)舒適的、溫馨的居住環(huán)境，所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，人是首要考慮的要素，這就要求室內(nèi)設(shè)計(jì)在引入任何文化要素時(shí)，都要堅(jiān)持以人為本的基本原則。不同的地域文化中包含豐富的風(fēng)土人情信息，所以在應(yīng)用地域文化元素時(shí)，要尊重當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗習(xí)慣和建筑風(fēng)格，更好的融入到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文化中，才能達(dá)到地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的完美融合。

三、地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

1)主題表現(xiàn)手法主題是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的核心理念，是指導(dǎo)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的中心思想，所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用地域文化時(shí)，通常是確定一個(gè)明確的設(shè)計(jì)主題，再根據(jù)主題內(nèi)容和形式的變化設(shè)計(jì)出相應(yīng)的作品。在應(yīng)用地域文化表現(xiàn)主題時(shí)，主要的手法有：一是運(yùn)用材料表現(xiàn)主題。裝飾材料的材質(zhì)和紋理是最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕卣骱蛯徝酪蟮脑?，通過材料本身的屬性以及其使用的環(huán)境，可以突出室內(nèi)設(shè)計(jì)的主題。二是運(yùn)用色彩表現(xiàn)主題。室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩選擇與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕芮邢嚓P(guān)，通過色調(diào)的變化與配合，可以體現(xiàn)出奢華、淡雅、質(zhì)樸等不同的主題風(fēng)格。三是運(yùn)用室內(nèi)擺設(shè)表現(xiàn)主題，體現(xiàn)地域特色的家具、飾品等陳設(shè)應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以充分體現(xiàn)地區(qū)文化的特色和民族特征，而這種充滿地區(qū)特色的物品擺設(shè)常?？梢詾槿藗儙韽?qiáng)烈的親切感，讓居住在其中的人們產(chǎn)生良好心理感受。四是利用燈光設(shè)計(jì)表現(xiàn)主題。燈光是室內(nèi)設(shè)計(jì)中不可或缺的重要元素，通過室內(nèi)空間的燈光設(shè)計(jì)可以營造出不同的效果，所以在燈光的應(yīng)用方面，可以充分發(fā)揮其點(diǎn)綴和強(qiáng)化藝術(shù)效果的作用，為原本充滿地域特色的室內(nèi)環(huán)境增添更多藝術(shù)感。

2)符號表現(xiàn)手法室內(nèi)設(shè)計(jì)中涉及到很多設(shè)計(jì)符號，包括室內(nèi)陳設(shè)、家具以及飾品等，除了基本的裝飾作用以外，還發(fā)揮著符號表現(xiàn)的作用，因?yàn)槠渲锌梢泽w現(xiàn)豐富的地域文化內(nèi)容，可以將豐富的中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用其中，發(fā)揮傳承與發(fā)展的作用。首先，符號表現(xiàn)的基本手法就是母題重復(fù)。母體重復(fù)是一種具有悠久歷史的設(shè)計(jì)手法，也受到了很多設(shè)計(jì)師的青睞，其主要是將代表同一寓意的圖形或者符號進(jìn)行重復(fù)應(yīng)用，在不同的設(shè)計(jì)環(huán)境中重復(fù)出現(xiàn)，可以起到強(qiáng)化主題的作用。母題重復(fù)的手法主要有相似的圖形、相似的大小或者相似的顏色幾種要素的重復(fù)應(yīng)用。其次，對形式符號的應(yīng)用。形式符號一般可以通過直接或者間接的手法進(jìn)行運(yùn)用，對于某些地域性特點(diǎn)顯著的空間環(huán)境設(shè)計(jì)，可以直接將完整的地域文化符號應(yīng)用其中；而對于符號的間接應(yīng)用，則需要設(shè)計(jì)師將其進(jìn)行想象和設(shè)計(jì)，通過一種隱喻的形式將其運(yùn)用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，在滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了地域文化的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語

篇3

關(guān)鍵詞：酒店；空間設(shè)計(jì)；程序；文化；客房

Abstract: frequent business activities and travel resort, prompting the world hotel industry has become the world's largest industry. Hotel should be a "cultural art palace", blend in culture and art hotel space, has a unique cultural charm, to gain more business value to attract more guests. Hotel space design is of prime importance, therefore, is an important factor decided the hotel class. This paper first analyzes the hotel space design should follow principles, and then expounds the cultural connotation of hotel space design and the design key points, its design methods were illustrated at last.

Key words: the hotel; Space design; Program; Culture; Guest room.

中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：2095-2104(2013)

酒店空間設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

（一）以人為本

以人為本就是以人作為設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)，關(guān)心人的身心成長，注重人的全面發(fā)展。這就需要在設(shè)計(jì)時(shí)能體察到人的實(shí)際需求，并引導(dǎo)人的體驗(yàn)向著積極的方向發(fā)展。首先制造適宜人體的空間尺度和空間環(huán)境，將一些建筑物理天劍如冷熱、陰暗、大小、高低等控制在舒適的范圍內(nèi)。其次是制造符合形式美學(xué)的建筑空間，明快的均衡的前進(jìn)的完整的空間感會(huì)給人積極的心理引導(dǎo)，因此要把握住建筑的節(jié)奏、韻律、比例、色彩等，創(chuàng)造出符合人們審美心理的建筑空間。三是制造符合人文心理需求的空間，提供文化體驗(yàn)和認(rèn)同感。

（二）尊重自然原則

尊重自然就是滿足休閑親近自然的內(nèi)在需求，將人與自然的和諧作為酒店環(huán)境空間塑造的原則，還給人最本源的自然體驗(yàn)，使人的心靈得到回歸。因此酒店的設(shè)計(jì)要展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土特點(diǎn)，盡量用傳統(tǒng)的綠色建筑手段來適應(yīng)氣候。酒店的建筑應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，建筑對環(huán)境是一種包容和和諧的態(tài)度。

（三）酒店空間的流線關(guān)系的設(shè)計(jì)原則

酒店空間的流線是酒店運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)脈，流暢的流線能使酒店的各項(xiàng)功能協(xié)調(diào)有序地運(yùn)轉(zhuǎn)；反之，如果酒店運(yùn)轉(zhuǎn)不順暢，就會(huì)影響酒店的經(jīng)營形象和經(jīng)濟(jì)效益。酒店的交通流線系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)分為“室內(nèi)”和“室外”兩大區(qū)域。在室內(nèi)又分為“橫向”和“豎向”兩方面即水平交通和垂直交通。賓館的流線從橫向到豎向分為客人流線、服務(wù)流線、貨物流線和信息流線四大系統(tǒng)。酒店流線的設(shè)計(jì)原則是：客人流線與服務(wù)流線互不交叉，客人流線直接明了，服務(wù)流線快捷高效，信息流線快速準(zhǔn)確。

酒店建筑空間設(shè)計(jì)應(yīng)注重文化營造

（一）以酒店特色延伸的文化意念空間

以酒店特色延伸的文化意念空間是設(shè)計(jì)師喜好的表現(xiàn)手法。文化定位環(huán)境塑造、空間營造是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。恒濤錦江花園酒店位于海南，因其地理位置的關(guān)系人們會(huì)聯(lián)想到大海藍(lán)天沙灘、貝殼、鮮花，彩蝶、飛烏、游魚、輕風(fēng)細(xì)雨、自云，陽光，如此眾多的熱帶風(fēng)情畫幅加上組織和變化便構(gòu)成了本花園酒店的精神畫卷。從主題理念延伸到材料，酒店空間無不從”江“與”花“這些特色標(biāo)志上做足文章。

（二）地域文化為底蘊(yùn)的酒店空間充滿生命

酒店空間營造往往也以地方文化為背景，使裝飾充滿可持續(xù)發(fā)展的生命力。榕江大酒店，位于中國著名的潮汕地區(qū)，自古以來這里就以具有濃郁特色的民俗風(fēng)情而聞名?！熬┏堑弁醺鄙前傩占摇备敲枋龀鄙敲窬泳哂腥A麗的古典的京派風(fēng)格，也揭示潮汕文化與中華民族文化息息相通，密不可分的淵源關(guān)系。此案中圍繞”岐山、榕水”的文化主題通過現(xiàn)代的裝飾材質(zhì)和表現(xiàn)手法運(yùn)用中國傳統(tǒng)的宮廷色彩――金、紅、黑、白，營造一個(gè)富有地域特征的酒店空間。

（三）名勝古跡與文化歷史結(jié)合使酒店空間文化氣息濃郁

奉化銀鳳度假酒店的設(shè)計(jì)即充滿歷史文化氣息。酒店內(nèi)有小橋流水、果園竹林，坐擁國家風(fēng)景名勝區(qū)溪口風(fēng)景區(qū)，風(fēng)景秀麗。歷代名人學(xué)士留下大量詩詞題賦，為周邊環(huán)境增添文化的芬芳。溪口鎮(zhèn)系蔣氏故里，系全國重點(diǎn)文保單位。眾多名勝吸引古今中外無數(shù)游客，銀鳳度假村就在此誕生。以歷史文化為內(nèi)涵，天造地設(shè)的江南自然風(fēng)光為衣帶，科學(xué)、環(huán)保、健康的新型材質(zhì)為框架，休閑而考究的家具為軀干，精美而品位超凡的藝術(shù)擺設(shè)為點(diǎn)綴塑造飄逸脫俗的酒店形象。

三、酒店空間設(shè)計(jì)的要點(diǎn)

（一）酒店大堂

酒店大堂空間是每位光顧這里的客人最為關(guān)注的一個(gè)地方。大堂的天花絕對不能簡單處理，獨(dú)特造型的天花會(huì)增加了大堂的變化，在空間構(gòu)成上形成了有效的互補(bǔ)，以此為主旋律展開整個(gè)大堂的設(shè)計(jì)。多疊級的天花造型，配以中央大型豪華吊燈，營造出豪華堂皇的氛圍。再配以發(fā)光燈槽，既能體現(xiàn)酒店檔次，也能滿足酒店的功能需求。大堂墻面的處理往往會(huì)用大量石材為主要材料，增加大堂的光感，使到大堂光亮也非常潔凈。服務(wù)臺(tái)是大堂功能的中心，背景墻面可用抽象的造型圖案裝飾，也可用粗框的石材雕塑做裝飾，在眾多現(xiàn)代元素當(dāng)中增加一點(diǎn)古樸，去除了很多浮躁，在整個(gè)大廳當(dāng)中畫龍點(diǎn)睛，凸現(xiàn)鮮明的酒店文化主題。地面石材顏色以靠近墻面為主，使整個(gè)空間在色彩上協(xié)調(diào)一致。以上各部分構(gòu)成了一個(gè)光鮮靚麗豪華潔凈的大堂，有效貫穿了豪華現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念。

（二）會(huì)客廳的設(shè)計(jì)

會(huì)客、接待空間在室內(nèi)設(shè)計(jì)中是需要做細(xì)致文章的地方，因?yàn)槿藗冊谶@個(gè)空間中渴望有一種溫馨和親切感，以便能無拘無束地傾心交談。在空間上利用柱子、高差變化等手段使它和大廳、門廳、過廳相隔。在裝飾設(shè)計(jì)上，利用這些空間要素做細(xì)膩的質(zhì)感表現(xiàn)、明確的色彩配置和尺度適宜的家具設(shè)計(jì)。盡管這些空間會(huì)有各種主題表現(xiàn)，但親切宜人是它獨(dú)特的空間特色。

（三）電梯廳的設(shè)計(jì)

電梯廳是過廳的一處延伸，這個(gè)空間是客人停歇的一個(gè)重要地方。與辦公樓電梯廳不同的是，酒店電梯廳多以藝術(shù)設(shè)計(jì)手法為主，務(wù)必使入住酒店的客人感覺舒服與輕松。為了突出酒店的獨(dú)特風(fēng)格，很多時(shí)候電梯廳都會(huì)做一面背景墻，襯上工藝品，甚至擺放文物或古董，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

（四）大宴會(huì)廳

大宴會(huì)廳空間，其設(shè)計(jì)目的就是能產(chǎn)生一個(gè)隆重的氣氛。首先天花上一個(gè)大型的水晶吊燈給人一種富麗堂皇的感覺。天花配合吊燈做一圓形多層疊級，其余部分做相映的多層疊級方形吊頂使得整個(gè)大廳的光源充足，增加了光感。為了增加劇場效果，可在舞臺(tái)一側(cè)做一些比如放大的歐式線條來收邊，如此可以有效配合集體活動(dòng)需要。比較空的墻面點(diǎn)綴一些射燈照射并放置各式屏風(fēng)墻，更能活躍大廳氣氛，也使得整個(gè)大廳富于變化。

（五）休閑洗浴中心

休閑洗浴中心空間設(shè)計(jì)須以人為本，充分考慮客人的方便。浴池設(shè)置成圓形，可以讓客人之間相互交談，同時(shí)造型也比較活潑。根據(jù)不同客人的不同需求在一些墻上做一個(gè)水族館，意欲引發(fā)人的聯(lián)想，另外在洗浴的同時(shí)也增加了情趣。在某些墻面上安裝電視或投影，形成一個(gè)“動(dòng)態(tài)”的裝飾，既能襯托氣氛也能滿足功能需要。

（六）客房空間設(shè)計(jì)

客房空間是一種與其它公共建筑不同的空間形態(tài)。它們或?yàn)t灑、或漂逸、或奔放、或安寧、或古樸典雅、或摩登新潮，其風(fēng)格和特點(diǎn)應(yīng)在每位客人的記憶中留下難忘的印象，人們會(huì)因此而留戀，珍惜這里的溫馨?？头靠臻g美感的創(chuàng)造，有利于精神生活的豐富、和諧，有利于旅居者心態(tài)的平衡和恢復(fù)。

酒店空間設(shè)計(jì)的程序方法

酒店空間形態(tài)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是處理好空間形體―人的心理效應(yīng)―空間的使用功能三者之間的關(guān)系，由于不同空間形體的特點(diǎn)給人造成不同的心理感受，因此設(shè)計(jì)時(shí)要使空間形體滿足空間使用功能的同時(shí)，也要與空間所需要酒店空間設(shè)計(jì)研究造的商務(wù)互相契合，吸引客人互動(dòng)的目的。

（一）借鑒的方法

不同的歷史時(shí)期，就有不同的文化特點(diǎn)。對于某一時(shí)段的酒店，其建筑空間形態(tài)可以借鑒歷史上這一時(shí)期的建筑空間形態(tài)特征。我們擁有悠久的歷史文化，期間建筑的發(fā)展更是形成一門獨(dú)具特色的建筑文化，這為酒店空間設(shè)計(jì)提供了豐富的資源。借鑒法是對已有的歷史建筑持尊重的態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上有創(chuàng)新、有時(shí)代感的反映，這樣的建筑才是豐富多彩的，而不是一味模仿。照搬歷史建筑會(huì)使人們停滯在歷史中，沒有進(jìn)步、缺少活力。這里所指借鑒傳統(tǒng)建筑形式并不是讓新建的酒店建筑模仿其酒店所反映的歷史時(shí)期的建筑空間形式，而是在利用傳統(tǒng)建筑形式的基礎(chǔ)上，有一定的創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代功能和結(jié)構(gòu)。

（二）抽象的設(shè)計(jì)手法

現(xiàn)代五星級酒店的功能較復(fù)雜，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)體系也使地域建筑的形式中很多部分成了裝飾元素。因此，在滿足現(xiàn)代酒店功能、技術(shù)要求的基礎(chǔ)上，可以把地域建筑的形體或傳統(tǒng)構(gòu)件、裝飾等抽象出來，運(yùn)用到建筑空間形體上，讓人無限聯(lián)想。

（三）聯(lián)想法

聯(lián)想法是把人們所熟知的酒店文化的某個(gè)空間場景或文化意向映射到新的空間形態(tài)中，通過空間比例及尺度的控制，在新的空間體量中，人們仿佛實(shí)現(xiàn)了美好夢想?？臻g形態(tài)的設(shè)計(jì)是植根于酒店文化上的大膽嘗試，建筑空間被賦予微妙的暗示性或戲劇性效果，常常表現(xiàn)為一般性和戲劇性相結(jié)合的設(shè)計(jì)手法。

結(jié)語

綜上，酒店的空間設(shè)計(jì)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程，在空間設(shè)計(jì)中，要重視每一個(gè)細(xì)部，精益求精，必須盡可能完美和諧地來滿足旅居者的生活需要，以一個(gè)共同的高格調(diào)來面對社會(huì)生活紛繁涌雜的不斷變化，使每一位曾光顧過這里的客人都深深地眷戀它。

參考文獻(xiàn)

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篇4

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；漆畫；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

早在七千年前，漆器作為中華民族的祖先的發(fā)明創(chuàng)造最早出現(xiàn)在我國，作為我國歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化。我國作為漆工藝的發(fā)源地，在世界范圍內(nèi)也是具有一定的影響的。亞洲和歐洲的一些國家都或早或晚、間接直接的被我國的漆器工藝所影響。傳統(tǒng)漆工藝跟隨歷史的發(fā)展的腳步不斷的傳承，作為傳統(tǒng)文化滲透到我們的生活空間。作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對文化的傳承有著舉足輕重的作用。我們對其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的研究應(yīng)用不僅傳承傳統(tǒng)文化更重要的是對傳統(tǒng)漆畫的工藝價(jià)值的研究最終實(shí)現(xiàn)將這門古老的傳統(tǒng)工藝真正應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。充分發(fā)揮其應(yīng)用價(jià)值，通過研究找出傳統(tǒng)工藝為設(shè)計(jì)所用的有效途徑，從而促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)漆畫傳統(tǒng)漆畫在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.在空間圍合界面中的應(yīng)用

傳統(tǒng)漆畫作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素之一為空間設(shè)計(jì)服務(wù)，體現(xiàn)空間層次，豐富空間界面的同時(shí)也能體現(xiàn)傳統(tǒng)漆畫本身的價(jià)值。傳統(tǒng)漆畫在空間圍合界面的應(yīng)用主要體現(xiàn)在隔斷和墻面的應(yīng)用上。（1）傳統(tǒng)漆畫在隔斷上的應(yīng)用隔斷在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中通常具有較強(qiáng)的靈活性，帶有漆畫裝飾的隔斷既能起到遮擋視線的功能也能起到裝飾空間的功能，豐富技法和多樣的材料使得傳統(tǒng)漆畫作品具有強(qiáng)烈的空間視覺沖擊力。（2）傳統(tǒng)漆畫在墻面造型設(shè)計(jì)上的應(yīng)用墻面作為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的重要部分，是影響身處空間內(nèi)部的使用者心理感受的最直接的因素。無論是將以傳統(tǒng)圖案為主或者以現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素為主的漆畫運(yùn)用到墻面造型設(shè)計(jì)中，都應(yīng)考慮墻面的整體性和空間的視覺感受。

2.傳統(tǒng)漆畫在家具與陳設(shè)品上的應(yīng)用

（1）在家具上的應(yīng)用傳統(tǒng)漆畫工藝在家具上的應(yīng)用最早可以追溯到明清時(shí)代，經(jīng)過家具的發(fā)展演變，在圖案造型、材料、工藝上都發(fā)生了巨大的變化。將傳統(tǒng)的漆畫工藝運(yùn)用到家具中既要考慮家具結(jié)構(gòu)、工藝技法等實(shí)用性，也要符合空間使用者的審美需求。（2）在陳設(shè)品上的應(yīng)用陳設(shè)品作為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的另一大重要因素，直接影響到空間設(shè)計(jì)的風(fēng)格與格調(diào)。室內(nèi)空間的陳設(shè)品通常分為以平面形式為主的漆畫、漆盤以及漆藝小品，漆器、器皿、漆藝燈具等桌面擺臺(tái)陳設(shè)物品和空中懸吊的陳設(shè)品幾大類型。傳統(tǒng)漆工藝在家具和陳設(shè)的運(yùn)用使得這些陳設(shè)品被賦予特殊的審美價(jià)值。實(shí)現(xiàn)環(huán)境空間中傳統(tǒng)工藝的直接應(yīng)用和間接的體現(xiàn)，從而使得這一應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了空間氛圍的烘托傳達(dá)以及傳統(tǒng)文化的傳承。

二、漆畫工藝在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的定位和發(fā)展趨勢

1.漆畫在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢

傳統(tǒng)漆畫增強(qiáng)了空間的文化性也能增強(qiáng)空間的藝術(shù)氛圍的表達(dá)，同時(shí)使得空間設(shè)計(jì)具有相應(yīng)的民族文化的特征。漆畫不僅僅是裝飾手法，也能對室內(nèi)空間設(shè)計(jì)進(jìn)行綜合的表達(dá)。（1）使用漆畫裝飾，使室內(nèi)空間環(huán)保，使人有親近自然之感傳統(tǒng)漆畫所用的天然生漆相比于各種裝飾裝修材料來說，不含有普通的裝飾裝修材料的化學(xué)成分。天然生漆所具有的環(huán)保性的優(yōu)勢是其他化學(xué)裝飾材料所不能替代的。無論從實(shí)用性還是從環(huán)保的設(shè)計(jì)理念上，都將給予我們設(shè)計(jì)思維的啟發(fā)。（2）將漆畫布置于室內(nèi)空間，有藝術(shù)化的裝飾效果表現(xiàn)形式的多樣性是傳統(tǒng)漆畫的特點(diǎn)，不管是平面的漆畫、漆盤還是立體的漆器作品，都能豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法創(chuàng)造出不同質(zhì)感和肌理的漆藝作品。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，不管是大面積的整天裝飾的運(yùn)用還是局部小面積的漆藝作品點(diǎn)綴，都能增強(qiáng)空間裝飾的藝術(shù)效果，增強(qiáng)空間的趣味性。（3）將漆畫用于空間裝飾，是民族特色的體現(xiàn)中國傳統(tǒng)漆藝是文化的重要組成部分，它通過豐富的材料、奇妙的肌理營造精神空間層次的需求。傳統(tǒng)漆畫在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用，要考慮其漆器品的使用功能需求外，還需要深層次的考慮其民族性和文化傳承性。從而使室內(nèi)空間層次更加豐富。（4）通過傳統(tǒng)漆畫的應(yīng)用體現(xiàn)空間使用者的個(gè)性在當(dāng)今工業(yè)化發(fā)展迅速的時(shí)代，機(jī)器帶來的批量化重復(fù)使得我們生活的環(huán)境缺乏個(gè)性。使用者在相同布局的空間中渴望不同的、適合自己需求的個(gè)性化的空間設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的漆藝技法可以幫助我們實(shí)現(xiàn)不可復(fù)制的、意想不到的效果表達(dá)，不僅能夠表達(dá)出空間設(shè)計(jì)的個(gè)性還能體現(xiàn)使用者不同的文化藝術(shù)修養(yǎng)。

2.漆畫在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的定位

（1）強(qiáng)化空間表現(xiàn)設(shè)計(jì)是一種通過計(jì)劃構(gòu)想，將方案運(yùn)用技術(shù)手段表達(dá)的并實(shí)習(xí)完成的過程，也是運(yùn)用形式美法則將界面、空間等設(shè)計(jì)要素進(jìn)行有條理的裝飾美化過程，包括對空間的組合、分割、聯(lián)系等處理手法都是為了創(chuàng)造安全、舒適的理想內(nèi)部空間環(huán)境。（2）體現(xiàn)材料特性材質(zhì)作為空間設(shè)計(jì)的重要組成元素，既要滿足生態(tài)環(huán)保的需求也要滿足人們對材質(zhì)肌理、色彩等的審美需求。傳統(tǒng)漆畫的重要材料之一天然生漆的自然成分與合成的涂料相比，在使用上雖不具有便捷性優(yōu)勢，但卻是空間環(huán)境創(chuàng)意和個(gè)性體現(xiàn)的重要方式。

3.漆畫在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢

（1）作為裝飾材料的應(yīng)用裝修材料在設(shè)計(jì)過程中通過色彩變化、肌理變化、不同的材料及工藝的體現(xiàn)來完成空間從設(shè)計(jì)到實(shí)施的全過程。漆畫本身作為裝飾材料應(yīng)用在空間設(shè)計(jì)中可以豐富空間的層次，同時(shí)通過大面積的涂、撒和局部打磨表達(dá)生態(tài)設(shè)計(jì)的理念。（2）獨(dú)立表現(xiàn)其材料和肌理傳統(tǒng)漆畫材料的肌理、質(zhì)感以及其與內(nèi)部空間的界面設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)的相互關(guān)系對于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的環(huán)境和氛圍的營造起著至關(guān)重要的作用。將傳統(tǒng)漆畫通過室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的形式美法則來研究材料的特性使空間設(shè)計(jì)更具有感染力。

三、結(jié)語

研究傳統(tǒng)漆畫在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的融合應(yīng)用，不僅使得漆畫這一傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)展，也充分的發(fā)揮了其在材質(zhì)本身以及技法上面的優(yōu)勢，使其完美的應(yīng)用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中。傳達(dá)漆畫藝術(shù)的意境與室內(nèi)設(shè)計(jì)理念有機(jī)的融合在一起，給室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展帶來更廣闊的空間。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

1.室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

1.1.室內(nèi)設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，從橫向維度來看，無論何種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，都有著特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，是在一定的文化語境中展開和完成的，因而反映著不同的價(jià)值和審美觀念，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。從縱向維度來看，任何時(shí)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和文化緊密聯(lián)系在一起的。設(shè)計(jì)形式來自文化，人們按照豐富的經(jīng)驗(yàn)（歷史與傳統(tǒng)）加工著有關(guān)存在的一切印象。從這一意義上說，歷史的設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)的歷史。

1.2. 傳統(tǒng)文化影響了室內(nèi)設(shè)計(jì)。盡管有些現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，尤其是那些具有前衛(wèi)意識(shí)的設(shè)計(jì)師，時(shí)時(shí)聲稱要拋棄任何傳統(tǒng)，認(rèn)為自己的作品是“無傳統(tǒng)”的，但實(shí)際情況不可能如此。即使最“反傳統(tǒng)”的設(shè)計(jì)師，也必須以“傳統(tǒng)”作為反面的參照物來定義與演繹自己的思維。設(shè)計(jì)從來就不是純粹的個(gè)人行為，從媒介、語言、表現(xiàn)手法等顯性傳統(tǒng)到對設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等隱性傳統(tǒng)，均有意無意地影響著每一位室內(nèi)設(shè)計(jì)師

1.3.現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著豐富的記憶，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯墓麑?shí)。她包括個(gè)人的，人民的，民族和國家的。有的是反映人類新時(shí)代的脈搏的健康基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級，這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計(jì)所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的展開，啟迪了人的智慧和價(jià)值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計(jì)感到什么，學(xué)到些什么。

1.4.科技的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步使當(dāng)代的設(shè)計(jì)師擁有前人不曾具備的條件。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用、信息的發(fā)達(dá)，使設(shè)計(jì)的作品具有更強(qiáng)的時(shí)代感。但作品手段上的豐富代替不了人們意識(shí)上的回歸，室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須從與人類密切相關(guān)的效用方面來考慮作品所具有的優(yōu)良質(zhì)地和溫情。我們要?jiǎng)?chuàng)作出具有高雅格調(diào)的室內(nèi)空間環(huán)境，必然會(huì)遵循“大象無形”、“大音希聲”的創(chuàng)作之道，否則就不可能讓受眾感覺到相應(yīng)的審美意象。這種“美”與“美”的創(chuàng)作對應(yīng)法則，正是從我國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中提取出來的。因此，自覺地將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之中，是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該關(guān)注的問題。

2.設(shè)計(jì)師的重要性

2.1人們可以觀注現(xiàn)代風(fēng)格室內(nèi)空間，實(shí)質(zhì)上現(xiàn)在的世界流行風(fēng)格就是人類民族傳統(tǒng)風(fēng)格的各層反映。如今的各國家設(shè)計(jì)師正以本地的發(fā)展速度和文化基礎(chǔ)創(chuàng)造出地域風(fēng)格。這種地域風(fēng)格里有很大的百分比是國際流行風(fēng)格。她的香味飄進(jìn)了全世界任何一個(gè)角落。每一位空間設(shè)計(jì)師對她都有不同的反映。

2.2設(shè)計(jì)師本人就是一個(gè)比例尺。無論在任何環(huán)境里必須拿出這個(gè)比例尺（原本比例），對所處的空間進(jìn)行比例、尺度的比較分析，時(shí)間長了自然成了一種職業(yè)的習(xí)慣。設(shè)計(jì)意識(shí)就是在日常生活中逐步對空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的一種職業(yè)習(xí)慣。

2.3設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)手法異常之難是不難想象的。不同的空間，不同的設(shè)計(jì)要求，給人能夠?qū)υ挼囊龑?dǎo)是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中尋求的道路。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)就如同人的衣服之間的關(guān)系。人對自己的服飾是下一番功夫去思考的。但真正能夠找到適合自己形體，展現(xiàn)自己風(fēng)貌，表現(xiàn)自己性格的服飾，體現(xiàn)出全面修養(yǎng)和知識(shí)，不是誰都能找到的感覺。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作品的完成，對使用者和觀賞者的意見聽取是最好的結(jié)案。找到適合現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境，探討室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)是每一位設(shè)計(jì)工作者在現(xiàn)時(shí)環(huán)境空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域里追求空間表現(xiàn)的一個(gè)課題。

3. 傳統(tǒng)符號的運(yùn)用

中國的傳統(tǒng)符號主要有：具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣；古代傳統(tǒng)圖騰紋飾；傳統(tǒng)宗教紋飾符號。這些傳統(tǒng)符號，有的是前人在生產(chǎn)勞動(dòng)、建造居所時(shí)的經(jīng)驗(yàn)與智慧的累積，有的則是精神生活的追求與體現(xiàn)。在當(dāng)代，這些符號仍有著積極的實(shí)用意義，直接運(yùn)用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，是營造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。一般的手法有：抽象簡約，這種手法是對傳統(tǒng)形式的整體或局部，進(jìn)行藝術(shù)加工提煉與抽象簡化，其原則可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻，使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某一種文化，在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，得到延續(xù)與發(fā)展；符號拼貼，其特點(diǎn)是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象、裂解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號，并在室內(nèi)元素中拼貼運(yùn)用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系；移植與嫁接，對儒、道、禪歷史文化進(jìn)行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象。在設(shè)計(jì)中，有時(shí)還可借用外來文化中的某些要素與本土文化元素共生于一體。

4. 色彩與光的處理

色彩通過視覺作用于心理，常常影響人的情感，左右人們的精神和行為。色彩本身沒有絕對的美或不美，但對室內(nèi)空間的色彩搭配來說非常重要。處理色彩的手法有：一是類似色，即色相環(huán)上相鄰不遠(yuǎn)的兩色，如黃和橙，紫紅和紫，藍(lán)和紫綠（青）等。類似色彼此接近，統(tǒng)一而稍有變化。二是對比色，即將兩種較遠(yuǎn)色相配得和諧，也就是常說的“補(bǔ)色原則“，紅花綠葉愈見嬌艷，這是因?yàn)閮烧呋檠a(bǔ)色的緣故。而光影是色彩的另一種呈現(xiàn)方式，光影的存在總是以具體顏色載體而存在的。光影在室內(nèi)空間中也是直接或輔助傳達(dá)傳統(tǒng)信息的有效元素與工具。色彩有著改變環(huán)境氣氛的顯著作用，特別是在光影的共同作用下，創(chuàng)造出不同的空間情調(diào)與意境。

5. 空間與家具陳設(shè)的回歸自然

雖然儒、道以及佛家的文化傳統(tǒng)特點(diǎn)不同，但在回歸自然、效法自然上，卻有一致之處。然而，在緊張的都市生活中，人們渴望與自然親近的欲望無法得以實(shí)現(xiàn)。因此，移情于“家”，力求營造一種自然的氣氛作為精神上的補(bǔ)償，達(dá)到某種意義上的回歸。室內(nèi)設(shè)計(jì)回歸自然的手法主要有：一是空間的營造，如巧妙地處理室內(nèi)有限空間與外界交融的自然部分，以面對青山的窗戶，或者藍(lán)天與田野成為門廊設(shè)計(jì)的背景，善于借景；此外，還可以在裝飾材料的選擇上下功夫，如粗糙的巖石墻面或是石膏板仿石材料，給人一種返祖的天然氣息。二是室內(nèi)陳設(shè)，如室內(nèi)陳設(shè)一些原始情調(diào)的飾物，增加自然的意境；可通過紅色的干辣椒或金黃的干玉米串，抑或一束干麥穗、白色的蘆花，還有手工蠟染的花布等等，會(huì)使人感到真有走進(jìn)自然的感覺。作為一名中國的設(shè)計(jì)師應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)，深刻審視華夏民族的歷史和文化，責(zé)無旁貸地發(fā)揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系起來，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

篇6

1城市建筑設(shè)計(jì)的幾個(gè)重要基本元素

城市建筑在空間設(shè)計(jì)時(shí)，一定要充分考慮到城市的整體效果，才能成為藝術(shù)設(shè)計(jì)。所以，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)一定要做到以下兩點(diǎn)，一是視覺效果。要把其設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)，以引起人們對的關(guān)注。二是在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到為人們提供一種視覺的連續(xù)性和流動(dòng)性，以此喚起人們意識(shí)和感情，以此來實(shí)現(xiàn)空間藝術(shù)的魅力。因此，在空間設(shè)計(jì)時(shí)一定要考慮到以下因素:(1)天際線。建筑物的天際線，總的來說，它是城市空間設(shè)計(jì)的一個(gè)主要的因素，如何處理好人造物體與天然物體之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，保證視覺的和諧和建筑物的基本需求，一直是我們城市建筑設(shè)計(jì)工作者的不懈追求。(2)地平線。城市設(shè)計(jì)的建筑物要體現(xiàn)地平線原則，使其具有必要的體現(xiàn)原則。(3)空間要點(diǎn)。建筑物的空間要點(diǎn)猶如文章中的標(biāo)點(diǎn)符號。它要體現(xiàn)地方性特征，使人們有到達(dá)或者離開的感覺，如廣場、平臺(tái)、臺(tái)階的上下兩端等，都是建筑物的空間要點(diǎn)。相關(guān)技術(shù)人員要加大對施工人員的指導(dǎo)力度，監(jiān)督每一個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施質(zhì)量，保障順利應(yīng)用。(4)后退。建筑物的后退構(gòu)成物體的畫面和視覺輪廓，好似舞臺(tái)后部的彩畫幕布。建筑物對于道路的距離和入口大門等，均屬后退設(shè)計(jì)問題。城市建筑設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)與普通地區(qū)是不同的，需要考慮的因素也非常多，技術(shù)人員要對設(shè)計(jì)點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)行提前考察，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢靡约笆┕し秶?，合理的設(shè)計(jì)出施工的方案。(5)縱深。建筑物的縱深設(shè)計(jì)要處理好建筑形式與空間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，不僅要使之體現(xiàn)連貫性和流暢性，更重要的是達(dá)到一種縱深方向的設(shè)計(jì)感。(6)升高和降低。升高和降低，是城市建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要表現(xiàn)手法，它是把一個(gè)整體的建筑物，通過高低的視覺差異，然后由高往低進(jìn)行過渡，在這個(gè)過程中直到強(qiáng)調(diào)作用，同時(shí)也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺感和對比度。例如，臺(tái)階的設(shè)計(jì)，能夠把人的視線從低處引到臺(tái)階的高處，這也是一個(gè)過渡過程。(7)凸出和凹入。建筑物的凸出和凹入表現(xiàn)著積極的和消極的流動(dòng)，說明各建筑物連續(xù)性的相互關(guān)系和方向的變化。(8)人與建筑之間的關(guān)系。建筑物與人的關(guān)系，主要表現(xiàn)在建筑物與人在活動(dòng)時(shí)形成的尺度，也是在設(shè)計(jì)過程中最先想到的尺度問題，例如，門窗的高度和寬度。

2進(jìn)一步完善和提高城市建筑空間設(shè)計(jì)和建筑管理的水平

(1)豐富城市建筑空間的內(nèi)涵。建筑空間是人類在生活和活動(dòng)中所必需的，所以要求，在對城市空間進(jìn)行設(shè)計(jì)前，一定要考慮到人們的生活、信仰和愛好，將這些因素深入到建筑空間設(shè)計(jì)研究上來才是研究的重點(diǎn)。如果我們在設(shè)計(jì)上離開了對人類行為的研究，那么對于城市的空間我們也無法規(guī)劃和管理。所以說，在城市建筑的空間設(shè)計(jì)上，不能只考慮建筑的技術(shù)和建筑的環(huán)境，我們更應(yīng)該考慮到人類對該空間的需要，以此來豐富設(shè)計(jì)空間的內(nèi)涵。(2)研究設(shè)計(jì)三維立體空間。在建筑設(shè)計(jì)方面，應(yīng)該將二維的平面空間，轉(zhuǎn)變?yōu)槿S的立體空間，以此來增大建筑空間。如果在建筑過程中，不改變這種設(shè)計(jì)方法的話，將直接影響著城市的規(guī)劃和對建筑設(shè)計(jì)的管理。例如，大型廣場的規(guī)劃，如果不利用三維的模式進(jìn)行規(guī)劃，是不能達(dá)到預(yù)期效果的。單純地使用二維平面設(shè)計(jì)，也造成了城市沒有立體空間的變化，影響了城市的規(guī)劃發(fā)展。(3)保證建筑物的內(nèi)部空間和外部空間協(xié)調(diào)一致，并與外界環(huán)境協(xié)調(diào)管理。由于建筑物的內(nèi)部空間與外界環(huán)境是協(xié)調(diào)管理的，建筑物里面的功能與建筑物是相互協(xié)調(diào)的，并與外界的環(huán)境保持一致，以此來保證城市空間的景觀現(xiàn)象。(4)加強(qiáng)建筑空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的管理。單一建筑風(fēng)格已不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，讓建筑空間設(shè)計(jì)更具有藝術(shù)性是現(xiàn)階段空間設(shè)計(jì)的發(fā)展的必然趨勢，在空間設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)人員要不斷增強(qiáng)自身的知識(shí)能力，借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的空間設(shè)計(jì)理念，并通過不斷創(chuàng)新，將其發(fā)揮利用到我國的建筑空間設(shè)計(jì)中，促進(jìn)我國建筑事業(yè)的發(fā)展。(5)城市建筑空間設(shè)計(jì)要與居民的需求統(tǒng)一。在城市建筑空間設(shè)計(jì)前，設(shè)計(jì)人員一定要對所住居民進(jìn)調(diào)查工作，并對其要求進(jìn)行分析，然后再根據(jù)其需求，對建筑的空間設(shè)計(jì)進(jìn)行完善和改進(jìn)，以保證居民的需求。如果在設(shè)計(jì)中建筑物與小區(qū)所需形成矛盾，這將直接影響到人們的生活環(huán)境，同時(shí)也阻礙了社會(huì)的發(fā)展。5總結(jié)隨著人們生活水平和城市建設(shè)的提高，人們對城市建筑的設(shè)計(jì)要求也在不斷提高。本文結(jié)合實(shí)際，對城市建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行了研究，提出了很多有益的建議。筆者相信，只要在我們的不斷努力下，我國的城市建筑設(shè)計(jì)一定會(huì)取得更大的發(fā)展。

作者：趙銘 單位：北京市海淀區(qū)教育新聞傳播中心

篇7

結(jié)合一些著名建筑設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)案例，通過對其建筑空間藝術(shù)作品的分析.探索實(shí)踐“魔方”空間藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)與方法。文章從創(chuàng)作來源、設(shè)計(jì)趨勢與表現(xiàn)手法三個(gè)方面闡明“魔方”作品藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，希望能為人文關(guān)懷下的建筑空間設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：

人文關(guān)懷 空間藝術(shù)設(shè)計(jì) 極簡主義 可持續(xù)發(fā)展

當(dāng)今，在建筑空間藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，許多知名建筑師以“人文關(guān)懷”為其潛心專研的設(shè)計(jì)宗旨，并借助于現(xiàn)代新型建筑材料的發(fā)展和運(yùn)用，探索并設(shè)計(jì)了許多標(biāo)新立異的建筑空間。例如，我國著名建筑學(xué)家吳良鏞“有機(jī)更新”的思想，日本建筑設(shè)計(jì)師隈研吾的“負(fù)建筑”主題，都表達(dá)了一種“人文關(guān)懷”下的人與空間的理性思考。由此本文以“魔方”空間藝術(shù)設(shè)計(jì)作品為例，圍繞這_^文關(guān)懷理念，從創(chuàng)作來源、設(shè)計(jì)趨勢與表現(xiàn)手法三個(gè)方面來闡明“魔方”作品藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，希望能為人文關(guān)懷下的建筑空間設(shè)計(jì)提供參考。

1.創(chuàng)作來源

本次作品原是一座廢棄的工業(yè)廠房，現(xiàn)將其規(guī)劃改造為一所藝術(shù)研究社區(qū)。其創(chuàng)作來源于至上主義繪畫作品《黑方快》（見圖1），作品以“魔方”為設(shè)計(jì)主題，定位為幾何抽象和極少形式的空間場所。力圖運(yùn)用簡單的幾何造型元素，簡化建筑的內(nèi)外空間結(jié)構(gòu)；遞減組合構(gòu)造形式以及巧妙靈活的材質(zhì)搭配；對原有建筑群體重新進(jìn)行空間組織，都突出了建筑的體積感和空間整體層次。

在20世紀(jì)以來的現(xiàn)代主義建筑中，紐約新當(dāng)代藝術(shù)博物館（見圖2）則是鮮少能體現(xiàn)至上主義繪畫所表達(dá)的精神氛圍的建筑空間藝術(shù)作品。該建筑由日本建筑師妹島和世、西澤立衛(wèi)共同設(shè)計(jì)，建筑由6座矩形盒子結(jié)構(gòu)疊加而成，參差不齊地坐落于擁擠的都市住宅群中，博物館的立面與周圍的房屋對比顯得不拘一格。在外界限制條件（建筑占地面積）的制約下，他們通過改變建筑結(jié)構(gòu)將不同形狀的矩形盒子，靈活的排列在限制的城市空間中：采用具通透感的材質(zhì)外墻立面，簡潔穩(wěn)重，讓參觀者自然引入到場地中，識(shí)別性強(qiáng)，提升了博物館的地位。同時(shí)，區(qū)別于周邊建筑，博物館的窗戶巧妙地安排在每一層盒子的外輪廓線上，從外表上幾乎無法看見。而窗的位置決定于室內(nèi)的布局需要，一系列大小不同的立面開洞創(chuàng)造的獨(dú)特自然光照效果，有機(jī)地將建筑內(nèi)外空間完美結(jié)合。以紐約新當(dāng)代博物館為例，在“魔方”空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用幾何元素造型，旨在表達(dá)對現(xiàn)有建筑的尊敬和延續(xù)；對幾何抽象和極少形式進(jìn)行一種精神性的傳承。

2.設(shè)計(jì)理念

不論是建筑設(shè)計(jì)師還是室內(nèi)設(shè)計(jì)師，他們都擁有自己對傳統(tǒng)、現(xiàn)代及自然的建筑（室內(nèi)）哲學(xué)觀點(diǎn)，并把它上升為自己獨(dú)特的信奉理念來指導(dǎo)空間藝術(shù)創(chuàng)作。他們在空間藝術(shù)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，通過其作品來表述“人文關(guān)懷”理念，為空間設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

“魔方”設(shè)計(jì)，借鑒了日本設(shè)計(jì)師隗研吾“負(fù)建筑”的理念，將其理念轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)作品中的“負(fù)空間”思想，堅(jiān)持空間與人，環(huán)境的對話：從建筑空間上表達(dá)一種人文關(guān)懷。在尊重建筑歷史空間發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)建筑的良性發(fā)展。“負(fù)建筑”理念中表達(dá)的一種“人文關(guān)懷”下的空間與人，自然關(guān)系的理性思考值得借鑒：不刻意追求建筑的意象，拋棄以往高高聳立，洋洋得意的建筑（空間）之外，追尋最適宜的建筑――負(fù)建筑。

作品在設(shè)計(jì)中根據(jù)規(guī)劃改造的相關(guān)要求，尊重原有建筑的布局，借鑒中國古典傳統(tǒng)庭院的布局方法，試圖營造一個(gè)貫通而獨(dú)立的理想建筑空間：一方面區(qū)別于傳統(tǒng)的封閉式的建筑，將屋檐下的每個(gè)空間貫通。（見圖3）另―方面在共享空間的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性。使空間可聚可合，相近相遠(yuǎn)。藝術(shù)研究社區(qū)采用3×3×3的立方空間格局，賦予它足夠的高度和寬度。不同角度和標(biāo)準(zhǔn)都賦予其特有的建筑特色?？此茻o秩序的魔方重組，但實(shí)際上這些不同體積正方體的變化和連接充分調(diào)動(dòng)了人與空間的親密對話。通過將許多小型內(nèi)部空間彼此聯(lián)系或分離的方式，塑造出了區(qū)別于以往的房間形態(tài)，形成了錯(cuò)落有秩的空間組合，力求賦予每個(gè)空間自己的特征或比例，使之獨(dú)立于其他空間，然后這個(gè)空間自己就會(huì)呈現(xiàn)某種特質(zhì)而產(chǎn)生私密的感覺。如大廳只有一層高，會(huì)議廳和狹長的只能擺下一張床的走廊過道有兩層高藝術(shù)展館有三層高。

窗戶位置的設(shè)定則依據(jù)每個(gè)內(nèi)空間的需要，形式不一。如在幾處不同房間中安置了共享窗子人們就可以從窗口進(jìn)行互動(dòng)對話。在薄薄的墻上打開幾處四角窗，比如在工作區(qū)和入口大廳之間、展覽廳和咖啡休閑區(qū)之間，窗戶將空間中的光線、聲音、色彩以及人的行為、情感緊密聯(lián)系到了一起，形成了形式與功能在建筑設(shè)計(jì)中的新關(guān)系。

3.表現(xiàn)手法

在風(fēng)格定位上，按照極少主義建筑設(shè)計(jì)中減少原則，采用輕盈，飄逸的建筑造型，結(jié)合至上主義繪畫色彩，旨在凝煉成一種簡潔明快而又精巧的空間。本次設(shè)計(jì)中表現(xiàn)手法主要體現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

1半透明純凈色度的視覺應(yīng)用。對于半透明白色的運(yùn)用也充分體現(xiàn)了該藝術(shù)研究社區(qū)的理性所在，建筑設(shè)計(jì)中的白色并不一定是極簡的，它可以變化萬千：白色的墻體可能因?yàn)椴馁|(zhì)或光線的變化而異，建艴度的變化與光線，空氣，聲音以及周圍介質(zhì)息息相關(guān)。這樣，設(shè)計(jì)師就能夠拋棄其他因素的干擾，從而將建筑簡化成光線、空氣、聲音等基本元素，這些元素也是人們生存的必要條件，也體現(xiàn)了空間藝術(shù)作品的人文關(guān)懷追求。

2多樣的材質(zhì)表現(xiàn)力。在材質(zhì)選擇上，大多采用通透輕質(zhì)的現(xiàn)代材料。研究社區(qū)選用了半透明玻璃材質(zhì)，視覺層次上的削弱消解了建筑本身，讓人重視到空間的連接和獨(dú)立。當(dāng)然，考慮到建筑的內(nèi)空間與外空間之間的私密性，這種通透并不徹底，而是一種朦朧的唯美表像（見圖4）。

3膜被狀構(gòu)造的建筑表皮。為了達(dá)到建筑的良好透光效果，膜被狀表皮具有很好的表現(xiàn)特性，它既可以調(diào)節(jié)室內(nèi)外的光線效果，還可以改善研究社區(qū)空間的通風(fēng)透氣性。在社區(qū)的外墻玻璃上外覆蓋一層半透明的“保護(hù)膜”，在“保護(hù)膜”和外墻形成的雙層表皮之間嵌入燈管。白天時(shí)，建筑通過表皮的層疊，光效的明暗交替，呈現(xiàn)一種朦朧的動(dòng)態(tài)空間，到了夜晚又變成了一座靜謐的燈塔。

4理性精湛的施工技術(shù)。相對于視覺效果及材質(zhì)的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)建筑的輕盈、超薄是以建筑技術(shù)的突破為基礎(chǔ)的。為了打破原先的厚重視覺，表現(xiàn)建筑的輕盈，本次設(shè)計(jì)創(chuàng)造性的將藝術(shù)研究社區(qū)中承重的柱子分散數(shù)根細(xì)到極致的柱子就是說把力分散和化解到平面中去。

在對藝術(shù)研究社區(qū)表現(xiàn)形式的探索中，樂高組合模式的幾種銜接方式的結(jié)合運(yùn)用打破了常規(guī)的單元組合銜接方式。對于樂高這一元素，可以從丹麥的樂高體驗(yàn)館（見圖5）中汲取靈感，其設(shè)計(jì)外形看起來是矩形模塊堆積而成，其建筑結(jié)構(gòu)可以是很多房間擁有戶外屋頂平臺(tái)，樂高屋的頂端是一個(gè)巨大的樂高磚形的建筑元素。將獨(dú)特的樂高磚結(jié)構(gòu)（見圖6）巧妙地運(yùn)用到本次方案的建筑建構(gòu)上，不僅打破了原有空間的組合模式，也豐富了設(shè)計(jì)中立方體的結(jié)構(gòu)組合。

4.可持續(xù)發(fā)展

1因地制宜的設(shè)計(jì)發(fā)展觀。如今，“人文關(guān)懷”下的人與空間的理性關(guān)系被更多的應(yīng)用到建筑空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。一些生態(tài)化的空間設(shè)計(jì)在我們身邊隨處可見，國外引進(jìn)的集裝箱設(shè)計(jì)在國內(nèi)發(fā)展開來，它可以根據(jù)人的需求變化移動(dòng)位置，材質(zhì)輕便環(huán)?！，F(xiàn)在很多室內(nèi)設(shè)計(jì)為了節(jié)約空間也都開始使用變換空間，首先是柜子、床、沙發(fā)等，現(xiàn)在發(fā)展為墻面都可以移動(dòng)，來創(chuàng)造更多功能的使用空間。

2尊重生態(tài)自然。在尊重極少主義建筑中“簡單”的原則下，藝術(shù)研究社區(qū)借鑒樂高玩具的拼合方式，通過一個(gè)個(gè)正方體的重組劃分，將自然空間與人為空間相協(xié)調(diào)。讓建筑外表更美觀，并產(chǎn)生一定的韻律性。外部的疊加和內(nèi)部結(jié)構(gòu)開窗鏤減形式，參考了紐約新當(dāng)代藝術(shù)博物館和安藤忠雄的4x4住宅。簡單的正方體，大面的玻璃使用，讓建筑更具通透感。原本，外部材料選用了今年流行的全息技術(shù)材料，但考慮到這一材料不僅花哨，還會(huì)給外空間環(huán)境帶來嚴(yán)重的光污染問題。比較純凈的半透明玻璃成為合適的首選材料，簡單而不單調(diào)。

篇8

注重設(shè)計(jì)策略

2004年，《川媽媽》、《巴國老灶》兩個(gè)川菜餐飲設(shè)計(jì)項(xiàng)目的完成，讓吳江的空間設(shè)計(jì)思路逐漸開始清晰起來，他開始明白“因地制宜地制定正確的設(shè)計(jì)策略”的重要性，概括地講就是充分分析設(shè)計(jì)的條件，有利的不利的，從而制定設(shè)計(jì)的依據(jù)，進(jìn)而得出設(shè)計(jì)的答案。也就是“發(fā)現(xiàn)問題，解決問題”的過程。2006－2007年，主要在上海主持設(shè)計(jì)了《非常食客》《豆撈坊》等餐飲項(xiàng)目，更加充分實(shí)踐了“因地制宜”的設(shè)計(jì)策略。

團(tuán)隊(duì)概念

08年年底，吳汀開始了他的第一個(gè)建成的建筑作品――《瑞園》。這個(gè)項(xiàng)目被吳汀稱為是對他建筑夢想上最大的一次鼓勵(lì)，同樣這個(gè)項(xiàng)目，讓吳江認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。在此后的《與石問茶》項(xiàng)目上，吳江充分的將團(tuán)隊(duì)概念運(yùn)用其中，在前期項(xiàng)目設(shè)計(jì)策略的制定上，吳江將空間設(shè)計(jì)、其中的家具設(shè)計(jì)以及平面設(shè)計(jì)相應(yīng)團(tuán)隊(duì)來共通參與。整個(gè)團(tuán)隊(duì)與項(xiàng)目投資方一起，進(jìn)行了非常詳細(xì)的設(shè)計(jì)策略的探討。業(yè)主對茶文化有著非常深的了解，策略在茶文化的理解與分析上進(jìn)行了歷時(shí)半年討論。這導(dǎo)致了整個(gè)項(xiàng)目后期建造速度與項(xiàng)目完整度的快速提升。在項(xiàng)目的操作手法上。吳江說：“一切都是以茶文化為根本出發(fā)點(diǎn)去設(shè)計(jì)的，榮給人的感覺是清雅的，而這種清雅又體現(xiàn)了一種沉淀，所以在表現(xiàn)手法上采用極簡主義。許多地方運(yùn)用的設(shè)計(jì)元素都用了“薄”和“直接”的概念去體現(xiàn)茶那種清雅及草本天然性的概念?！?/p>

尚家：所謂設(shè)計(jì)的策略具體指什么?

吳江：有很多設(shè)計(jì)師可能都有一個(gè)困惑，就是怎么開始一個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)?方法是什么?我認(rèn)為這些都是后面的功課，首先以旁觀者的姿態(tài)問這個(gè)項(xiàng)目“它是什么?它應(yīng)該是什么?”就是要因地制宜，每―個(gè)地方都有自己的特點(diǎn)，包括周邊的商業(yè)行為、環(huán)境、人群構(gòu)成、空間本身等，前期是一個(gè)調(diào)查、取證、分析、整理的過程，所以說設(shè)計(jì)是有條件的。而不是上來就畫圖，這是后面的環(huán)節(jié)。其實(shí)圖紙是設(shè)計(jì)后的具體表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的產(chǎn)品，是設(shè)計(jì)師另一種語言。

尚家：那么當(dāng)前您在設(shè)計(jì)過程中最大的問題是什么?

吳江：團(tuán)隊(duì)，大的團(tuán)隊(duì)運(yùn)作，在濟(jì)南這個(gè)地方由于商業(yè)因素的限制，許多配套都跟不上，例如前段時(shí)間我在深圳做的項(xiàng)目，整個(gè)設(shè)計(jì)流程非常的完整而且進(jìn)度也非常順利，在這個(gè)流程里面，有專門做物料研究的，物料商會(huì)主動(dòng)提供他們最新的材料，減少了許多環(huán)節(jié)，節(jié)省設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)時(shí)間，提高項(xiàng)目建造的效率，這是一個(gè)大團(tuán)隊(duì)大環(huán)境的需求問題。當(dāng)然這還要回到商業(yè)原動(dòng)力本身，這個(gè)市場決定了該不該有這么完整的流程，該不該有這方面的意識(shí)。

篇9

就本質(zhì)而言，室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種造物活動(dòng)，它需要?jiǎng)?chuàng)造出既能滿足人們物質(zhì)方面的需求同時(shí)注重人們精神生活需要的空間環(huán)境?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對人們精神方面的注重和對藝術(shù)性的高要求，更進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)了室內(nèi)空間設(shè)計(jì)要以美學(xué)原理為依據(jù)。美學(xué)原理對室內(nèi)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用是通過室內(nèi)設(shè)計(jì)中各要素為媒介來表達(dá)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的基本任務(wù)就是要合理的組織空間并且利用空間的組合為使用者營造美的視覺感受，因此，作為設(shè)計(jì)者我們不能夠只是局限于空間原有的形態(tài)，而是要結(jié)合使用者的需求不斷地探索尋找新的科學(xué)技術(shù)與審美特點(diǎn)創(chuàng)造出各具特色的空間形象。其次，對室內(nèi)空間中的各個(gè)組成界面進(jìn)行合理的裝飾，是營造舒適且具有美感的室內(nèi)空間環(huán)境不可或缺的重要的組成部分。利用各種不同裝飾材料之間的質(zhì)地不同與多種多樣的裝飾形式，可以使得室內(nèi)空間的藝術(shù)審美效果呈現(xiàn)豐富多變的風(fēng)格，同時(shí)也能體現(xiàn)不同地域文化的歷史文化特征。再次，室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用除了對視覺上產(chǎn)生影響外，還對人的心理和情緒有影響。

合理的在室內(nèi)空間運(yùn)用色彩有助于放松身心。室內(nèi)空間色彩的設(shè)計(jì)有其應(yīng)該遵守的一般規(guī)律且隨著時(shí)代的變化、審美觀念的轉(zhuǎn)變以及人與人之間的差別而有所不同。室內(nèi)設(shè)計(jì)中各個(gè)組成要素雖看似相對具有獨(dú)立的意義，卻不能孤立對待，整體的空間氛圍營造要通過各個(gè)局部之間的相互搭配統(tǒng)一起來，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)審美價(jià)值的產(chǎn)生是將多學(xué)科、多種文化內(nèi)涵意義整合而得的。

室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)語言是隨社會(huì)文化變化而不斷發(fā)展的，在對其進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該有整體環(huán)境觀念。因?yàn)榈乩砦恢?、氣候條件、社會(huì)背景、生產(chǎn)力水平等因素的影響在不同的地區(qū)人們有著不同的生活方式和審美取向，就比如我國南方的建筑頂部，因當(dāng)?shù)氐某睗穸嘤甑臍夂蛴绊懚ǔ杉忭?；北方的氣候干燥少雨所以建筑的頂部多為平頂。這些經(jīng)過歷史的積淀形成了豐富多彩的地域文化和個(gè)性差異。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格形式的表達(dá)需要通過設(shè)計(jì)元素的組合以及各種營造手法反映出地域文化和時(shí)代特色，并且能夠傳遞出情感、體現(xiàn)美學(xué)的意義和價(jià)值。裝飾材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計(jì)形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了室內(nèi)設(shè)計(jì)審美的一個(gè)主要特征。在室內(nèi)環(huán)境的營造中，人們就美學(xué)理論的指導(dǎo)對室內(nèi)設(shè)計(jì)提出了很高的要求不僅要重視藝術(shù)性，而且還要重視科學(xué)性和其相互之間的結(jié)合。

篇10

探索奇妙的太空艙

它們可以移動(dòng)、可以自由組合，讓人們在靜中感受不斷變化的木門；之所以評價(jià)為“最大”，倒不完全歸功于著實(shí)不小的展示面積，而在其創(chuàng)意的展示手法。驚奇是從步入木門藝術(shù)館的瞬間開始相隨的：家裝展廳里，色彩材質(zhì)不一、款式迥異的木門或微微側(cè)身或半露尊容，總之全都立在以吊頂為極點(diǎn)向外輻射的經(jīng)線上，沿著這條經(jīng)線，它們可以隨時(shí)移動(dòng)“身軀”向人們展示其最美的角度；

沿著鋼琴式樓梯進(jìn)入工程展廳，奢華、時(shí)尚或現(xiàn)代風(fēng)格的木門全都融入一個(gè)個(gè)看似獨(dú)立卻又藕斷絲連的“太空艙”里，每一個(gè)太空艙里都演繹著不同的家居環(huán)境，給人直觀立體的感受。各種配飾的點(diǎn)綴盡顯創(chuàng)意，讓人心悅誠服；通往海底世界的途中會(huì)經(jīng)過供休閑聊天洽談的自由港，那里可以舞可以唱，可以鬧可以玩，好不愜意；海底世界的豐富多彩，海石海草海洋球的誘惑讓人抑制不住對休閑浪漫風(fēng)情生活的渴望。

門的世界，門的海洋

在首層的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師以經(jīng)緯線的結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行了設(shè)計(jì)，以正對著入口處為圓心，向外放射，將門的展示按經(jīng)緯線進(jìn)行放置，經(jīng)線（直線）上的門是可以推拉移動(dòng)的，這樣就打破了常規(guī)設(shè)計(jì)和裝飾中固定的展示形式，推拉的門會(huì)根據(jù)不同的展示要求形成不同的展示空間，這樣也就形成了通過一次裝飾而演變出不同空間的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法和理念。一層室內(nèi)以圓心為向心點(diǎn)，布置了不同材質(zhì)、高低不同、直徑不同的圓形裝置，如同林立的雕塑，即可以是座位也可以作為擺放物件的基座，視覺沖擊力強(qiáng)。進(jìn)入展廳后被通高4.5 米的門展示板所包圍，如同進(jìn)入了門的世界，門的海洋。

營造木門世界最美妙的空間

針對木門銷售和展示的行業(yè)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中采用了新穎的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)手法，運(yùn)用了大量的時(shí)尚設(shè)計(jì)元素，以最大的可能性表現(xiàn)出品牌旗下的產(chǎn)品市場定位。雖然只使用最簡單的材料，卻創(chuàng)造了最美妙的空間。作為木門行業(yè)首屈一指的營銷專家，董事長吳晨曦的心態(tài)確實(shí)很“開放”，不僅將“我們不怕抄襲，歡迎同行拍照參觀”的海報(bào)貼在藝術(shù)館的各個(gè)角落，還直言“木門展示就是可以很瘋狂”，完全可以拋棄那種傳統(tǒng)“一面展示墻上嵌著不同款式木門”的傳統(tǒng)展示方法，而是可以通過營造更時(shí)尚現(xiàn)代的整體環(huán)境，將一扇扇門變得更加生動(dòng)立體，激發(fā)人們對美好生活的渴望。

他真誠直率、幽默隨和。他愛好攝影，每一次的旅途都是他靈感的來源；他專注于酒店、辦公、店面、餐飲、娛樂、休閑等空間設(shè)計(jì)。十余年設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，讓他獨(dú)悟設(shè)計(jì)之道，眾多的設(shè)計(jì)案例，讓他成就個(gè)人一品。