導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇群眾文化概論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作者：朱春霞 單位：浙江省湖州市吳興區(qū)東林鎮(zhèn)政府

由于人們不斷增強(qiáng)的健身活動(dòng)意識(shí)，以及不斷提高的全民參與度，充分地發(fā)揮了一些群眾文化載體（廣場(chǎng)、校園、社區(qū)等）的功效，目前，在群眾文化已經(jīng)取得一定成就的今天，群眾文化隨著人們不斷豐富的物質(zhì)文化追求，其重視的已不僅僅是量，其更強(qiáng)調(diào)的是質(zhì)的飛躍。同時(shí)，部分地區(qū)群眾文化活動(dòng)既包含縱向交流也包含橫向交流，即這些群眾文化活動(dòng)主體除了本體外，還包含有其他群體，這種活動(dòng)形式不僅豐富了本體的文化生活，提高了其活動(dòng)質(zhì)量，同時(shí)使增加的參與成員可以相互交流、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，豐富了群眾文化的內(nèi)涵。

由于群眾文化工作好比一套軟件設(shè)施，它不如一些專業(yè)團(tuán)體等比較容易拿業(yè)績(jī)，它的業(yè)績(jī)?cè)诙唐趦?nèi)不能夠明顯的表現(xiàn)出來(lái)，因此低效率與低成果性容易使人們忽視對(duì)其的關(guān)注。致使曾在一段時(shí)間內(nèi)，因?yàn)闆]有寬闊的思路、沒有靈活的方法以及沒有足夠的辦法招數(shù)使得群眾文化工作只能流于傳統(tǒng)以及形式，不能夠得到較大的發(fā)展進(jìn)步。然而，相關(guān)部門忽略了一點(diǎn)：只要有群眾，群眾文化便能夠得以存活，群眾文化存活了，群眾文化工作便能夠得到實(shí)施。開展群眾文化工作就必須要堅(jiān)持以“群眾”為中心，以這一點(diǎn)為基礎(chǔ)來(lái)推動(dòng)公共文化的快速發(fā)展與進(jìn)步。其中群眾是文化最直接的來(lái)源，文化最原始的存在便是群眾的生產(chǎn)生活。群眾文化工作最主要的任務(wù)便是賦予文化最原始的存在以藝術(shù)色彩，然后將其展現(xiàn)在舞臺(tái)上，展現(xiàn)在大眾的視線里，將最原始的群眾生活以文化的形式來(lái)展現(xiàn)，以此來(lái)愉悅心境、陶冶情操、歌頌美德。此外，由于不同層次的群眾的需求各異，而其作為文化享受的主體，因此對(duì)文化的需求也因人而異。因此，有必要開展一些有針對(duì)性的文化工作。對(duì)于不同的主體，開展不同的工作，比如要對(duì)農(nóng)村群眾供給充足的文化數(shù)量，對(duì)城鎮(zhèn)社區(qū)群眾則要提供公共文化產(chǎn)品，而對(duì)校園群體要增加對(duì)主題的教育引導(dǎo)等等。同時(shí)要確保群眾文化真正植根于群眾中，只有植根于群眾中的群眾文化才能有效地發(fā)展壯大，并且取得有效地成果。因此，在群眾文化工作開展中，要深入到群眾中去調(diào)查、搜集信息，信任并依靠群眾，只有這樣才能有效地挖掘出散落在民間的優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀等。并且在進(jìn)行調(diào)查搜集民族文化時(shí)，要以尊重文化原創(chuàng)性為準(zhǔn)則，將群眾本意原封不動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)要以群眾易于接受并且有興趣參與的活動(dòng)進(jìn)行整理創(chuàng)作。在管理過程中對(duì)搜集到的民間的有效資源要善于整合研究，并要與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)管理中的理念要開拓創(chuàng)新，爭(zhēng)取對(duì)群眾文化由“辦”向“管”轉(zhuǎn)變。比如，可以把在農(nóng)村普遍存在并且深受大眾喜愛的鄉(xiāng)村劇團(tuán)以及樂隊(duì)等進(jìn)行整合培訓(xùn)并且對(duì)其加以拓展，為當(dāng)?shù)厝罕娞峁┚徒木裎幕?。并且要及時(shí)地歸類入檔每一個(gè)成功的群眾文化內(nèi)容，這樣方便對(duì)群眾文化工作進(jìn)行積累總結(jié)，并學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行更好的提升。由于群眾文化工作需要綜合型的高素質(zhì)人才對(duì)其進(jìn)行組織、溝通及管理，所以，政府應(yīng)當(dāng)對(duì)群眾文化進(jìn)行合理地管理，并配置完善其機(jī)構(gòu)編制，并且對(duì)群眾文化工作中需要的人才與設(shè)施設(shè)備做好配備，同時(shí)完善對(duì)人才的管理制度。

由上文的分析可知，群眾文化事業(yè)作為一種公益性事業(yè)，它是與時(shí)俱進(jìn)、不斷前進(jìn)。同時(shí)它是一項(xiàng)長(zhǎng)期的光榮事業(yè)，因此，文化工作者們應(yīng)該任重而道遠(yuǎn)，這項(xiàng)事業(yè)既不能夠一蹴而就，也不能夠一勞永逸，它需要幾代人甚至是幾十代人的堅(jiān)持努力與奉獻(xiàn)才能夠成就。我們要充分認(rèn)識(shí)到群眾文化的特點(diǎn)，并充分利用好其特點(diǎn)，同時(shí)要加大對(duì)其的發(fā)展力度，使群眾文化扎根群眾，豐富群眾的精神文化生活。此外，面對(duì)新的形勢(shì)，群眾文化也要體現(xiàn)出新的發(fā)展姿態(tài)，既要體現(xiàn)時(shí)代特征又要營(yíng)造多樣性的活動(dòng)主題，奮力追趕當(dāng)下的人們物質(zhì)生活水平。

篇2

論文摘 要：是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。要全面建設(shè)小康社會(huì)，就必須全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、促進(jìn)農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。對(duì)于較全國(guó)農(nóng)村更為落后的貴州少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)民族地區(qū)農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)的任務(wù)顯得更為艱巨和迫切。

“文化經(jīng)濟(jì)”是以人的智慧成果即文化資源的資本化開發(fā)為基本特征的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”。貴州發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)通過對(duì)廣大農(nóng)村各民族民間文化資源的適度技術(shù)化、組織化，直至加以知識(shí)產(chǎn)權(quán)專屬化、生產(chǎn)資源資本化，實(shí)現(xiàn)資源的有效保護(hù)和產(chǎn)品(產(chǎn)業(yè))的自主開發(fā)。貴州廣大農(nóng)村的發(fā)展，已不大可能再走沿海農(nóng)村的傳統(tǒng)工業(yè)化道路，卻很有可能憑借自身所擁有的豐富的文化資源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)文化含量高的文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文化資源資本化開發(fā)的文化經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過改革開放以來(lái)30多年的發(fā)展，貴州農(nóng)村文化經(jīng)濟(jì)從無(wú)到有，從小到大，取得了一定的成績(jī)，積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)，為今后的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是也必須看到，貴州農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)還有一系列亟待解決的突出問題。

一、農(nóng)村群眾文化的時(shí)代表征

所謂農(nóng)村文化，從狹義的角度來(lái)講，是指一定區(qū)域的農(nóng)民的文化水平、思想觀念以及在漫長(zhǎng)的農(nóng)村文明中形成并積淀下來(lái)的認(rèn)知方式、思維方式、價(jià)值觀念、情感狀態(tài)、處世態(tài)度、人生追求、生活方式等深層的心理結(jié)構(gòu)的反映。它表達(dá)的是農(nóng)民的心靈的世界、人格特征以及文明開化的程度。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程中，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生了根本的變化，農(nóng)民的精神狀態(tài)、思想道德水準(zhǔn)、科學(xué)文化程度、價(jià)值取向等方方面面都在發(fā)生著積極的變化。但我們也必須清醒的看到，農(nóng)村文化在積極發(fā)展的同時(shí)，也面臨著一些不容樂觀的境遇。所以，我們必須正確審視農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)中的不良現(xiàn)狀，這是“三農(nóng)”建設(shè)必須面臨并要解決的問題。

廣義的農(nóng)村文化是指在特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下形成的以農(nóng)民為載體的文化，是指在特定區(qū)域范圍內(nèi)，特定民族創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是特定農(nóng)村區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治等在觀念形態(tài)上的反映，它包括人的價(jià)值觀念、思想方式、人文心態(tài)、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)生活規(guī)范、文化發(fā)展模式以及由之產(chǎn)生的功能機(jī)制。當(dāng)代農(nóng)村文化強(qiáng)烈地反映著農(nóng)村社會(huì)獨(dú)特的人文景觀和區(qū)域特征，它除具備區(qū)域文化的一般性特質(zhì)如民族性、地域性、歷史悠久性以外，還彰顯著鮮明的時(shí)代表征。

第一，農(nóng)村文化的原生性形態(tài)與當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)技術(shù)形態(tài)一體互動(dòng)。與傳統(tǒng)的農(nóng)村文化不同，如今的農(nóng)村文化不僅凸現(xiàn)其原生性形態(tài)，而且也顯現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)技術(shù)形態(tài)。進(jìn)入二十世紀(jì)八九十年代以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“文化力”和“文化資本”在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮的作用愈來(lái)愈明顯。農(nóng)村的文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，大批的文化資源轉(zhuǎn)為文化產(chǎn)業(yè)并創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)財(cái)富，區(qū)域經(jīng)濟(jì)與區(qū)域文化一體互動(dòng)。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反過來(lái)又促進(jìn)農(nóng)村文化的繁榮。

第二，農(nóng)村文化的個(gè)性化特征在多元文化格局競(jìng)爭(zhēng)中凸現(xiàn)整合與發(fā)展。特別是改革開放后，隨著社會(huì)流動(dòng)的不斷加速，區(qū)域經(jīng)濟(jì)、區(qū)域文化的合作與交流也日益頻繁，農(nóng)村文化與現(xiàn)代文化區(qū)域不斷互動(dòng)，農(nóng)村文化的發(fā)展視野不再是獨(dú)立的、小范圍的行政區(qū)劃單元，而是超出地域限制，納入了現(xiàn)代文化區(qū)域的交流圈甚至更大的范圍之中。農(nóng)村文化一方面?zhèn)鞒衅洫?dú)特的優(yōu)秀文化，彰顯其地域的個(gè)性化特色，同時(shí)又不斷吸收和利用外來(lái)文化。過去單一的、傳統(tǒng)的農(nóng)村文化逐漸退縮。在多元文化的競(jìng)爭(zhēng)中，大量的農(nóng)村文化在不斷吸納異質(zhì)文化的基礎(chǔ)上，資源得到了更為合理的配置。在文化經(jīng)營(yíng)上，農(nóng)村文化也從分散、自發(fā)狀態(tài)，經(jīng)過聯(lián)合向產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展，農(nóng)村文化在內(nèi)容與形式上都出現(xiàn)了新的整合和創(chuàng)新。

二、農(nóng)村群眾文化的涵義

群眾文化事業(yè)建設(shè)的直接目的是為了提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，營(yíng)造良好的文化氛圍，改造和豐富人的主觀世界。因此，群眾文化事業(yè)建設(shè)實(shí)質(zhì)上是在建設(shè)“以人為本”的生態(tài)“軟環(huán)境”及和諧共存的“精神生態(tài)”。在價(jià)值層面上，要貫徹“以人為本”的發(fā)展理念，把最廣大人民的根本利益、人的全面發(fā)展作為一切文化發(fā)展的歸宿;在技術(shù)層面上，要堅(jiān)持文化的包容性和開放性，保持文化自身的創(chuàng)新能力，使農(nóng)村文化發(fā)展能夠反映時(shí)代要求和先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，促進(jìn)生產(chǎn)力的解放，最終推動(dòng)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展;在方法措施上，要按照全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的要求，因地制宜、因時(shí)制宜，在堅(jiān)持先進(jìn)文化發(fā)展主旋律的前提下，形成多樣文化的和諧發(fā)展。 轉(zhuǎn)貼于

三、農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)的對(duì)策

新農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)是指農(nóng)村文化產(chǎn)品創(chuàng)作、農(nóng)村文化隊(duì)伍建設(shè)、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)民群眾文化活動(dòng)開展，具體包括以下幾個(gè)方面：

第一，農(nóng)村文化產(chǎn)品的創(chuàng)作。文化產(chǎn)品在表現(xiàn)形式上有：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、文學(xué)評(píng)論、戲劇、音樂、歌曲、舞蹈、繪畫、雕塑等。優(yōu)秀的農(nóng)村文化產(chǎn)品是對(duì)農(nóng)村新風(fēng)貌的反映，體現(xiàn)著從農(nóng)民切身利益出發(fā)的善惡判斷和理想追求，體現(xiàn)著農(nóng)民的政治傾向、道德理想、宗教信仰、審美趣味和哲學(xué)觀念。當(dāng)前，農(nóng)村存在多種經(jīng)濟(jì)成分，必然使意識(shí)形態(tài)包括文學(xué)藝術(shù)多樣化。

第二，農(nóng)村文化隊(duì)伍的建設(shè)。農(nóng)村文化工作者是農(nóng)村文化產(chǎn)品生產(chǎn)的主體，他們素質(zhì)的高低，直接影響文化產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣。新時(shí)期，農(nóng)村文化工作者應(yīng)加強(qiáng)修養(yǎng)，努力提高自身的素質(zhì)。一是努力學(xué)習(xí)，提高思想理論修養(yǎng)；二是樹立精品意識(shí)，努力創(chuàng)造有利于提高農(nóng)民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、反映時(shí)代主旋律的精品力作。三是要有奉獻(xiàn)精神。文學(xué)精品凝聚著文化工作者對(duì)生活的深入思考和獨(dú)特的人生體驗(yàn)，不付出代價(jià)和艱辛，沒有奉獻(xiàn)精神，是不可能創(chuàng)作出精品的。

第三，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。主要指：廣播站、電影放映隊(duì)、有線電視、鄉(xiāng)村圖書館、文化館（站、室）和其他文化活動(dòng)場(chǎng)所等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。這些都是傳播文化的重要陣地，是農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)的重要組成部分。

第四，農(nóng)村群眾性文化活動(dòng)的開展。農(nóng)村群眾性文化活動(dòng)是指廣大農(nóng)民群眾在日常生活、生產(chǎn)中涉及飲食、服飾、醫(yī)療衛(wèi)生、體育、娛樂以及人際交往、家庭文化等多個(gè)方面的文化活動(dòng)。這些文化活動(dòng)，只有人民群眾廣泛地積極地參與，文化活動(dòng)才有強(qiáng)大的生命力。

參考文獻(xiàn)

[1]樸今海. 邊疆少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)查與思考[J]. 黑龍江民族叢刊，2006年第5期.

篇3

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 群眾文化 保護(hù)與利用

自2003年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來(lái)，在世界各地掀起了一股保護(hù)和申報(bào)人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成了文化研究的熱點(diǎn)。本文在群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用方面進(jìn)行粗淺的探討。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化之間的關(guān)系

群眾文化是人民群眾為滿足精神生活需求，以自身活動(dòng)為主體，以自我娛樂、自我教育為目的進(jìn)行的具有民族特色、地方特點(diǎn)和綜合性、普及性、傳承性的各類文化活動(dòng)。[1]群眾文化是我國(guó)主流文化中的具有一種獨(dú)具特色的文化形態(tài)，它具有主體的群眾性、風(fēng)格的通俗性、來(lái)源的基層性、效果的實(shí)用性、作用方式的滲透性等顯著特征。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的英文是the Cultural Intangible Heritage的翻譯，對(duì)我國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)概念起源于聯(lián)合國(guó)教科文組織2001年所設(shè)立的項(xiàng)目“Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity”，譯成中文則是“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)的杰作”。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的闡述，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。其中要特別強(qiáng)調(diào)的是“非物質(zhì)”的涵義為“是與滿足人們物質(zhì)生活基本需求的物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)而言的是指以滿足人們的精神生活需求為目的的精神生產(chǎn)這層涵義上的非物質(zhì)性。

1、群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互為基礎(chǔ)、互相豐富

群眾文化起源于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為傳統(tǒng)遺存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種體現(xiàn)歷史文化信息的載體、它是我國(guó)各族人民在日常的生活生產(chǎn)中不斷發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、積累的文化藝術(shù)財(cái)富。那些動(dòng)人的先民故事以及神秘的遠(yuǎn)古神話，手口相傳，經(jīng)過幾代的積累，形成了文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)是不脫離本民族特殊的生活生產(chǎn)方式，它是民族個(gè)性及民族審美習(xí)慣的顯現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五個(gè)方面：（1）口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；（2）表演藝術(shù)；（3）社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)的手工技能。它的形式主要有：語(yǔ)言、文學(xué)、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)俗、手工藝、建筑術(shù)及其他藝術(shù)。這些都是群眾文化不可或缺的重要組成部分。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植根于群眾文化中。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)：“我們的祖先的原始人，原是連話也不會(huì)說(shuō)的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來(lái)，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作；大家也要佩服、應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什么記號(hào)留存了下來(lái)，這就是文學(xué)；他當(dāng)然也就是作家，也是文學(xué)家，是‘杭育杭育派’……到現(xiàn)在，到處還有民謠，山歌，漁歌等，這就是不識(shí)字的詩(shī)人的作品；也傳述著童話和故事，這就是不識(shí)字的小說(shuō)家的作品；他們，就都是不識(shí)字的作家。”[2]魯迅先生這段話十分生動(dòng)地指出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深深置根于群眾文化之中的道理。應(yīng)該說(shuō)，不論何種形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都源于古代勞動(dòng)人民的日常生活之中，它們或是勞動(dòng)者協(xié)調(diào)動(dòng)作、抒發(fā)心聲、調(diào)劑精神、消除疲勞、提高效率的 “工具”，或是勞動(dòng)之余的自我娛樂。

2、群眾文化的繁榮離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用

群眾文化的生存、積累、發(fā)展、創(chuàng)新與繁榮離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存與利用。群眾文化要在群眾中扎根，就必須具有鮮明的、喜聞樂見的民族文化的特色。當(dāng)群眾文化重視了對(duì)民族民間文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)，群眾文化就繁榮；當(dāng)脫離或摒棄了民族民間文藝遺產(chǎn)，群眾文化就蕭條就衰退。新時(shí)期的群眾文化應(yīng)當(dāng)是在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，人民群眾不斷增加新內(nèi)容，創(chuàng)造新形式的大眾文化。群眾文化主要表現(xiàn)形式，大多取自傳承已久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把世世代代口傳心授、熏陶習(xí)染、承傳積淀下來(lái)活在當(dāng)代的智慧結(jié)晶提煉出來(lái)，使之傳承發(fā)展，發(fā)揚(yáng)光大。例如民間秧歌、民間傳說(shuō)、民間戲曲、客家山歌等。

二、博羅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)狀況及存在問題

博羅位于珠三角東北端，歷史悠久，自秦時(shí)置縣，距今已有2200多年歷史，是嶺南文明古縣之一。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，客家文化、南粵文化、醫(yī)藥文化、宗教文化和紅色革命文化在此交相輝映，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，擁有絢麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。博羅縣對(duì)全縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了普查、挖掘、申報(bào)，目前博羅縣省級(jí)非物質(zhì)文化質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目有石灣鎮(zhèn)端午龍舟習(xí)俗；市級(jí)非物質(zhì)文化質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目有福田舞春牛、龍華大鼓、羅浮春酒制作技藝等；縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有觀音閣德源樓糖果、湖鎮(zhèn)圍點(diǎn)燈習(xí)俗、橫河扎燈技藝等。

博羅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作取得了一定成績(jī)，少數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不同程度地受到保護(hù)，受到外界關(guān)注的程度也越來(lái)越高，但也應(yīng)該清醒地看到，博羅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作總體上還處于探索階段，仍然存在著不少問題，突出表現(xiàn)在以下方面：

1、保護(hù)意識(shí)淡薄。由于宣傳工作滯后，一些地方對(duì)保護(hù)工作認(rèn)識(shí)還不到位，對(duì)保護(hù)工作沒有引起足夠的重視，缺乏主動(dòng)性和積極性，有些地方對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和緊迫性認(rèn)識(shí)不足，造成了群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策和相關(guān)知識(shí)知道得不多，保護(hù)意識(shí)淡薄。

2、流失破壞現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及一些經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目的建設(shè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的綜合環(huán)境也發(fā)生著急劇的變化，使得大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被破壞及流失。一些依靠口傳心授方式加以傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，一些地方存在著“重申報(bào)、輕保護(hù)”、“重開發(fā)、輕管理”的現(xiàn)象，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行超負(fù)荷利用和破壞性開發(fā)，存在商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化傾向，甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術(shù)，極大地?fù)p害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。

3、開發(fā)利用方面存在問題。全球經(jīng)濟(jì)一體化導(dǎo)致了文化上的趨同，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊，外來(lái)文化的裝飾替代了傳統(tǒng)裝飾，現(xiàn)代建筑替代了傳統(tǒng)民居。民族民間的口頭文學(xué)、史詩(shī)自然流失。

4、人員資金不足。基層保護(hù)機(jī)構(gòu)非常薄弱，博羅還沒有成立專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，缺乏全面系統(tǒng)的業(yè)務(wù)培訓(xùn)和正常的進(jìn)出機(jī)制，專業(yè)人員極其匱乏，且業(yè)務(wù)素質(zhì)普遍不高，不能完全適應(yīng)新形勢(shì)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的要求。

5、體制機(jī)制尚不健全。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是搶救性的工作，而且此項(xiàng)工作涉及面廣、內(nèi)容多、任務(wù)重。但目前博羅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查力度還不夠大，工作面較窄，效果不佳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是全社會(huì)的共同責(zé)任，需要各級(jí)各部門的共同參與，但目前卻只有文化部門在唱“獨(dú)角戲”，未能形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)齊抓共管的長(zhǎng)效機(jī)制。

以上問題的存在，已經(jīng)嚴(yán)重影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的深入開展，影響到社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族現(xiàn)存的文化記憶以及區(qū)別于其他國(guó)家、其他民族的獨(dú)特的發(fā)展標(biāo)識(shí)，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)以及聯(lián)系世界的紐帶、是一個(gè)民族的根和魂。可喜的是，博羅各級(jí)政府、有識(shí)之士及民間群眾已開始意識(shí)到非物質(zhì)文化既是寶貴的資源，同時(shí)又面臨著嚴(yán)重的流失的問題。今后，應(yīng)當(dāng)采取以下措施對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與利用：

1、開展文化資源普查，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“申遺”、保護(hù)。博羅積極配合惠州市申報(bào)國(guó)家歷史文化名城相關(guān)的非遺工作進(jìn)行了全面的普查、挖掘申報(bào)工作。今后應(yīng)當(dāng)加大工作力度。組織文化工作者深入基層挖掘非物質(zhì)文化資源，認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、整理和申報(bào)工作。

2、啟動(dòng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)程序，對(duì)非物質(zhì)文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)。利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律框架對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行保護(hù)，進(jìn)行域名登記和商標(biāo)注冊(cè)保護(hù)。

3、將非物質(zhì)文化納入學(xué)校教育，運(yùn)用學(xué)校教育手段繼承和發(fā)展非物質(zhì)文化，把非物質(zhì)文化引入教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生從小就受到非物質(zhì)文化的熏陶，在學(xué)會(huì)自己民族的傳統(tǒng)技藝和潛移默化中融入自己的民族自豪感。

4、利用節(jié)慶搭臺(tái)，充分展示多姿多彩的非物質(zhì)文化，繁榮群眾文化。民族傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化的載體，是塑造民族心理的平臺(tái)。利用節(jié)日展示、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化，形成一批具有品牌效應(yīng)的民族傳統(tǒng)節(jié)日。同時(shí)，吸引了眾多游客，有效推動(dòng)博羅文化旅游的發(fā)展。

5、強(qiáng)化對(duì)外宣傳，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。一是創(chuàng)作原生態(tài)歌曲，拍攝電影、微電影等，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；二是編輯書籍，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用文字或圖片的形式永遠(yuǎn)保存下來(lái)；三是利用各種傳媒宣傳傳統(tǒng)文化，利用電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、座談會(huì)等多種形式開展文化遺產(chǎn)宣傳。

推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化。對(duì)于可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的非物質(zhì)文化資源，要從全局出發(fā)，在了解市場(chǎng)信息和社會(huì)需求的前提下，著重把那些既能顯示民族特色又有經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值的資源，確定為非物質(zhì)文化資源品牌經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略目標(biāo)，并對(duì)非物質(zhì)文化資源進(jìn)行科學(xué)的品牌定位和經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新，集中力量培育優(yōu)勢(shì)品牌，組建非物質(zhì)文化支柱產(chǎn)業(yè)。在開發(fā)利用上要重申適度、合理原則，不能過多過濫，因此必須對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行分類開發(fā)，有序開發(fā)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，博羅縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作依然艱巨繁重。我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)工作，堅(jiān)持在保護(hù)中開發(fā)、在開發(fā)中保護(hù)，提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)引導(dǎo)，統(tǒng)籌安排非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查、開發(fā)、利用與保護(hù)。堅(jiān)持政府引導(dǎo)和市場(chǎng)運(yùn)作相結(jié)合綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律和必要的行政手段，完善管理制度，依法保護(hù)，加強(qiáng)督導(dǎo)，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)文化傳人，處理好當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、局部與整體、開發(fā)與保護(hù)、市場(chǎng)機(jī)制與規(guī)劃調(diào)控的關(guān)系，保護(hù)和利用好博羅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繁榮新時(shí)期群眾文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳一平.群眾文化學(xué)概論.武漢大學(xué)出版社，1988年；

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關(guān)鍵詞：探索實(shí)踐；群眾文化；自我提升

中圖分類號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）06-0271-01

一、群眾文化的美術(shù)實(shí)踐是民眾生活的趨勢(shì)

俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人”“十里不同天”，它都反映了一個(gè)問題，那就是生活是具有時(shí)代性和地域性的，而人與社會(huì)之間的需要的差異，導(dǎo)致了時(shí)代、地域的差異，那就是生活化。何謂生活，生活就是人們與自然的相互作用，我們從生活中領(lǐng)悟，生存，得到，生活也反過來(lái)帶給我們對(duì)于自然地一個(gè)思考和進(jìn)取?？偟膩?lái)說(shuō)就是，生活給了我們?cè)瓌?dòng)力。

自然是美麗的，生活也賦予了我們欣賞美麗的能力，即審美。身體的各種感官接觸，視覺、聽覺、嗅覺等讓我們真正地感受到了美。審美世界就是通過這些加上一切的心理活動(dòng)，感覺自然對(duì)人得大腦的的刺激。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)過了實(shí)踐才可以將生活中的表象，真善美，丑惡進(jìn)行區(qū)別。學(xué)習(xí)也是實(shí)踐的一種，狹義上來(lái)說(shuō)指的的人類社會(huì)實(shí)踐中以語(yǔ)言為媒介，主動(dòng)獲得社會(huì)的知識(shí)與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。由上可知，在社會(huì)生活中獲取個(gè)體需要，即美術(shù)活動(dòng)需要生活。

在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)處不在的美術(shù)已深深地印刻在我們的生活之中，越來(lái)越被認(rèn)識(shí)的藝術(shù)的人文性質(zhì)讓我們的生活是多姿多彩。關(guān)注生活會(huì)讓我們的群眾美術(shù)生活化體現(xiàn)在內(nèi)容、交流、評(píng)價(jià)諸多方面。那么現(xiàn)在就此關(guān)注自我發(fā)展，提升探究的深入度。我們知道群眾美術(shù)主要是指群眾性的美術(shù)創(chuàng)作，而因地域文化差異，社會(huì)需求不同，美術(shù)創(chuàng)作力量強(qiáng)弱，又形成各具地方特色和水平不一的群眾美術(shù)。如何提升群眾文化美術(shù)的實(shí)踐力是民眾文化生活的重要問題之一。

二、群眾文化美術(shù)實(shí)踐中的三度探索路徑

群眾文化的美術(shù)實(shí)踐是群眾文化生活的主要手段與途徑，不僅僅在于向別人傳授美術(shù)知識(shí)，也不光是對(duì)技能的訓(xùn)練，而是通過美術(shù)實(shí)踐，使群眾自我心中有一種審美精神，良好的心理得到培養(yǎng)，各種心理因素都能得到平衡，并提高人的審美價(jià)值和生活價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)美好的生活目標(biāo)奠定基礎(chǔ)?，F(xiàn)在針對(duì)

（一）群眾美術(shù)實(shí)踐的內(nèi)容生活化

美術(shù)的內(nèi)容是多元化的，在日常的小事里也充斥著美術(shù)，房子的裝修，版面的設(shè)計(jì)，物件的擺放等，這就需要美術(shù)的品味。在人類的發(fā)展史上，美術(shù)是在漫漫的實(shí)踐和發(fā)展才產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生緣由是實(shí)用性再而才是欣賞性的。沒有感情這個(gè)品質(zhì)，任何華調(diào)都不可能打動(dòng)人心的，那生活中的美術(shù)是有感情的，因?yàn)槊佬g(shù)也是源于生活，在生活中升華的，注入了每代人的情感，對(duì)生活的熱愛。美術(shù)現(xiàn)在體現(xiàn)的也是人得審美情操和理想。生活中，美術(shù)變化在內(nèi)容、形式、材料等，例如，中國(guó)風(fēng)加入到服裝中，使得世界上對(duì)中華民族的認(rèn)識(shí)有了新的層面上。另一方面，人們之于美術(shù)是有了質(zhì)的的變化。在20世紀(jì)的30年代，就有人提出了將時(shí)代技術(shù)引入到藝術(shù)家的理念，從而影響美術(shù)教育。結(jié)果就是現(xiàn)代藝術(shù)材料、攝影和視覺涌入到美術(shù)的學(xué)習(xí)交流之中。人們?cè)谏钪械姆椌椭懒?，越?lái)越多的理念，當(dāng)下的潮流印記在了普通的T 恤上。自行設(shè)計(jì)滿足了他們個(gè)性的張揚(yáng)，也滿足了生活的美術(shù)化。

（二）群眾美術(shù)實(shí)踐的交流生活化

眾所周知的，平等是交流的重要基礎(chǔ)，只有在平等的條件下交流才具有了開放性，顯示了不同的興趣點(diǎn)。交流能碰撞出靈感的火花，人類的有所發(fā)現(xiàn)，發(fā)明，創(chuàng)造也是在不斷的交流中迸發(fā)出來(lái)的。

的思想中的重要觀點(diǎn)：讓每個(gè)人的個(gè)性得到充分的自由的發(fā)展。運(yùn)用適宜的組織交流形式，造就和諧的交流氛圍。生活中的美術(shù)館，設(shè)計(jì)室，藝術(shù)實(shí)踐室等就是運(yùn)用了好的環(huán)境，引入了美術(shù)的理念到生活中去。

如書籍裝幀，用記錄片的手法，攝錄一盤農(nóng)村建房的錄像帶，讓剛建成未經(jīng)粉刷的房子喻做作者的手稿，到入住的中間裝飾過程，我們便已解釋了書籍裝幀、書籍裝幀析釋作者，而裝潢體現(xiàn)了居者的體驗(yàn)；這樣能讓在缺乏生活經(jīng)驗(yàn)的教材理論的抽象闡述中。通過與生活事例暗喻，在感覺親切與淺顯的同時(shí)，很好地對(duì)比性理解內(nèi)容，發(fā)揮發(fā)散性思維。其次.我們應(yīng)“借用”生活中的科技手段。科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展為藝術(shù)的發(fā)展不斷提供新的物質(zhì)手段，促進(jìn)新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生。此外，科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的某些重點(diǎn)發(fā)現(xiàn)對(duì)人類的美學(xué)觀念產(chǎn)生滲透和影響。我們生活在日新月異的時(shí)代，現(xiàn)代科技的發(fā)展，提供了更廣闊的空間。因而，我們應(yīng)巧妙地運(yùn)用，如攝影、攝像、電腦等。如在電腦的使用中，在構(gòu)圖教學(xué)里，物體的擺置與增減，屏幕能更多而迅速地提供對(duì)比性。設(shè)計(jì)中的電腦制作能縮短制作周期。同時(shí).排除手繪能力的干擾。獲取成功體驗(yàn)。運(yùn)用生活中熟悉的東西.依照生活化的次序，我們總能事半功倍。

還應(yīng)考慮群文美術(shù)實(shí)踐者的自身語(yǔ)言定位，這需要我們的語(yǔ)言生活化。我們面對(duì)的對(duì)象不是專業(yè)人士，我們的交流也不是學(xué)術(shù)報(bào)告。因此，我們應(yīng)考慮交流的對(duì)象的生活實(shí)際，做到生活化通俗、深入淺出、親切的互動(dòng)。語(yǔ)言應(yīng)用能體現(xiàn)啟發(fā)、平等、親切的共同探究方式。語(yǔ)言不應(yīng)賣弄自己的修養(yǎng)，而應(yīng)是為需要提供參考的表述。

（三）群眾美術(shù)實(shí)踐的評(píng)價(jià)生活化

評(píng)價(jià)是的重要目的是對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的檢驗(yàn)，藝術(shù)無(wú)所謂的高低，無(wú)所謂的大小，不同的人對(duì)于藝術(shù)是有不一樣的領(lǐng)悟，所以評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就不能太古板和單一，盡量多元和照顧個(gè)性發(fā)展，不通的對(duì)象分化出不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

藝術(shù)有其本身的修養(yǎng)，它的修養(yǎng)是體現(xiàn)在各個(gè)方面的。中外古今名家的修養(yǎng)是重于關(guān)注自我發(fā)展的藝術(shù)修養(yǎng)，他們不在乎別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，對(duì)藝術(shù)有自己的個(gè)人領(lǐng)悟。但是，那是對(duì)于名家而言的，就群眾來(lái)說(shuō)，評(píng)價(jià)有助于去我們的成長(zhǎng)，也會(huì)是學(xué)習(xí)上的自我度量。美術(shù)旨在培養(yǎng)人的對(duì)美得素養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展和引導(dǎo)我們建立社會(huì)的共同價(jià)值觀是我們所追求。社會(huì)生活系統(tǒng)對(duì)美術(shù)教育的推動(dòng)作用在美國(guó)的美術(shù)教育事業(yè)中得到了充分的體現(xiàn)。同樣德國(guó)的著名的魏瑪?shù)陌浪箤W(xué)院也是在同樣的環(huán)境之下誕生、發(fā)展、壯大的。群眾美術(shù)功能主要表現(xiàn)在文化、創(chuàng)造、生活功能之上，從而人們獲得了藝術(shù)知識(shí)，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)，文化素質(zhì)的提高。美術(shù)創(chuàng)作帶給人們快樂，美術(shù)交流提高視覺形象的閱讀能力。因而，這就更需要評(píng)價(jià)的生活化了。為了達(dá)到評(píng)價(jià)生活化，我們要做到過程評(píng)價(jià)，公眾化評(píng)價(jià)，以及自我實(shí)踐評(píng)價(jià)等。

三、結(jié)論

群眾美術(shù)實(shí)踐者的三度實(shí)踐：內(nèi)容、交流、評(píng)價(jià)生活化。讓更多的參與者完成了美術(shù)作品，豐富了生活，不去計(jì)較它的形式，它的結(jié)果，過程才是最重要的。沒有衡量美術(shù)的尺子，可是有的是一把完善美術(shù)的尺子，完善我們生活的尺子。飛鳥沒有計(jì)較飛翔的姿勢(shì)、高度、距離。只要它享受了想了去飛翔，那么就足夠了的。運(yùn)用新的理念，在平等的開闊的空間里，愉悅的狀態(tài)之下，創(chuàng)造，實(shí)踐，那就你想要的美術(shù)了。

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篇5

通過調(diào)查我們了解了齊市廣場(chǎng)文化的狀況，針對(duì)齊市廣場(chǎng)的現(xiàn)狀，我們應(yīng)結(jié)合實(shí)際采取一些相應(yīng)的措施以改變其現(xiàn)在的使用現(xiàn)狀，使廣場(chǎng)真正成為我們生活中一個(gè)必不可少的項(xiàng)目，發(fā)揮出它的作用，讓廣場(chǎng)文化真正滲透到我們生活中，把它的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，成為群眾文化中不可或缺的組成而非邊緣化的構(gòu)成，真正為整個(gè)城市的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到作用。在《齊齊哈爾市廣場(chǎng)文化研究概論》一文中我們已經(jīng)給出了部分意見，下面從其他角度再補(bǔ)充一些：

一、地域特點(diǎn)影響最小化，利用季節(jié)特點(diǎn)“做文章”

齊市地處東北地域，其特點(diǎn)決定了她的四季。季節(jié)分明，對(duì)于廣場(chǎng)的使用影響很大。尤其是冬季基本上是不使用的，也是形成空置的因素之一。這樣廣場(chǎng)文化就出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，在時(shí)間上只有大概8個(gè)月左右。這種現(xiàn)實(shí)是不可忽視的，但同時(shí)也是影響廣場(chǎng)文化發(fā)展的因素之一。那么其余的4、5個(gè)月的時(shí)間我們?nèi)绾问褂脧V場(chǎng)這是值得我們思考的問題。東北地域特色在冬季體現(xiàn)的非常明顯，人們也開展了一些相關(guān)的冬季活動(dòng)，豐富了生活。我們可以利用冬季活動(dòng)的開展，把它和廣場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，組織一些可以操作的項(xiàng)目。比如，我們可以開展冰雪文化宣傳活動(dòng)或者體育活動(dòng)，讓廣場(chǎng)擺脫季節(jié)和地域的局限，發(fā)揮更大的作用。

另外，我們還可以把廣場(chǎng)文化建設(shè)與旅游發(fā)展相結(jié)合，互利雙贏。比如，我們可以把我市的關(guān)東文化節(jié)、邊疆旅游、冰雪旅游等旅游項(xiàng)目與廣場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，在大型廣場(chǎng)舉行宣傳、演出、展覽、比賽等相關(guān)事項(xiàng)，既宣傳了旅游又發(fā)揮了廣場(chǎng)作用，更使得文化活動(dòng)豐富多彩，多元互滲影響，共同發(fā)展。由于廣場(chǎng)類型的不同，中小型的廣場(chǎng)我們可以開展宣傳、展覽等適合的活動(dòng)項(xiàng)目?？傊?，利用一切資源發(fā)展廣場(chǎng)文化，在打造廣場(chǎng)文化的同時(shí)又能夠促進(jìn)其他文化類型的發(fā)展，形成共贏的局面，增強(qiáng)城市的綜合實(shí)力。

（二）廣場(chǎng)基礎(chǔ)設(shè)施與輔助設(shè)施更健全完善

廣場(chǎng)的基礎(chǔ)設(shè)施與輔助設(shè)施對(duì)于廣場(chǎng)的使用來(lái)講是非常重要的，它是基礎(chǔ)。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)齊市廣場(chǎng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的較好，但是輔助設(shè)施不是很完全。場(chǎng)地、草坪、休息長(zhǎng)椅等這些基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)于參與者來(lái)講是吸引他們來(lái)到廣場(chǎng)上的原因，而輔助設(shè)施是把他們留住的根本?，F(xiàn)在所建的廣場(chǎng)一般特點(diǎn)都是規(guī)模大，環(huán)境美，功能多。比如環(huán)境優(yōu)美，可以建有萬(wàn)余平方米的花崗巖硬質(zhì)廣場(chǎng)，還可以建有大型的表演舞臺(tái)和大型電子屏幕、綠地等，這樣的廣場(chǎng)沖整體上就非常吸引人，再加上輔助設(shè)施完備的話，那么廣場(chǎng)的人群自然會(huì)不斷增加，活動(dòng)會(huì)豐富多彩，其價(jià)值在多樣的活動(dòng)中就得到很好的實(shí)現(xiàn)。

營(yíng)造良好的廣場(chǎng)文化，需要對(duì)廣場(chǎng)不斷完善。針對(duì)有些廣場(chǎng)配套設(shè)施非常缺乏，這就需要有關(guān)部門按照宜文宜體、宜學(xué)宜玩、宜唱宜跳、宜老宜少、宜男宜女的要求，把完善廣場(chǎng)設(shè)施功能作為一項(xiàng)重要內(nèi)容來(lái)抓。要完善廣場(chǎng)配套設(shè)施。像設(shè)立演出的舞臺(tái)、簡(jiǎn)易的化妝間、廁所、報(bào)刊閱讀欄（宣傳板）、兒童和老人活動(dòng)場(chǎng)分區(qū)設(shè)置、健身器材多樣等。還要改進(jìn)廣場(chǎng)設(shè)施布局。我們可以根據(jù)不同的廣場(chǎng)狀況和使用情況把廣場(chǎng)劃分區(qū)域，比如娛樂區(qū)、演出區(qū)、健身區(qū)、休閑區(qū)等，多方位、多角度、盡可能地滿足不同群眾的需求。同時(shí)還需要整治廣場(chǎng)及周邊環(huán)境，做到有綠化，無(wú)污染，交通方便。對(duì)于正在規(guī)劃的廣場(chǎng)，除以上要求之外，還要注重考慮選擇交通便利、群眾容易參與的地段，否則就會(huì)出現(xiàn)空置的現(xiàn)象。

（三）廣場(chǎng)建筑要具有人文色彩，提升城市綜合實(shí)力

一個(gè)城市的文化特色與城市的形象非常重要，文化資源、文化特色在城市當(dāng)中的定位是起到關(guān)鍵作用的。這就涉及到文化資源與文化資本的問題。文化資源，是指一個(gè)城市的地理、政治、人文、藝術(shù)等等人文文化的積累和存量，它積累什么、保存什么，就是它的文化資源。那么什么叫文化資本？文化資本是一個(gè)社會(huì)學(xué)家提出來(lái)的，是說(shuō)文化教育修養(yǎng)的一個(gè)具體獲取，成為個(gè)人以后成長(zhǎng)的資歷和資格。對(duì)于一個(gè)城市來(lái)講她的文化資源和文化資本是其建設(shè)中必不可少的重要因素，也是其綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵所在。廣場(chǎng)文化作為城市文化新資源，她對(duì)城市文化建設(shè)的作用非常重要。不是我們修建了多少?gòu)V場(chǎng)，不是數(shù)量上取勝，而是廣場(chǎng)的價(jià)值和作用，在質(zhì)量上取勝。那么我們?cè)诮ㄔO(shè)廣場(chǎng)時(shí)就要注意如何把質(zhì)量提升上去。對(duì)于要新修建的廣場(chǎng)我們可以在建筑上多下功夫，建筑本身的風(fēng)格和整體設(shè)計(jì)均要體現(xiàn)出人文色彩，形成文化氣息，成為吸引人群的基礎(chǔ)。而對(duì)于現(xiàn)有的已建成的廣場(chǎng)，我們要不斷完善。比如我們現(xiàn)在已有的建筑，像和平廣場(chǎng)的手印墻，以鶴文化為底蘊(yùn)的系列建筑物，依湖而建的勞動(dòng)湖音樂廣場(chǎng)，這些都彰顯著作為鶴家鄉(xiāng)的齊市城市的特色。我們?cè)谑褂玫倪^程中要不斷地完善它，從基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，輔助設(shè)施的完備，各種渠道的宣傳，多樣的活動(dòng)形式等等，讓它的文化氣息得到不斷發(fā)散，滲透到我們的生活中，影響到我們每一個(gè)人。我們通過廣場(chǎng)文化的建設(shè)可以使我們的城市文化資源得到不斷積累，散發(fā)出其所特有的魅力，讓人們共享文化資源，從而不斷提升市民的文化素質(zhì)，使我們的城市得到不斷成長(zhǎng)，它的資歷和資格不斷增加，而我們城市的綜合實(shí)力也自然得以上升。

（四）與城市建設(shè)規(guī)劃相結(jié)合，提升城市文化整體實(shí)力

廣場(chǎng)文化的建設(shè)離不開城市整體建設(shè)的規(guī)劃，它必須要在所在城市的整體發(fā)展框架內(nèi)發(fā)揮作用，不能離開城市建設(shè)而自行發(fā)展。我們要把握定位，將廣場(chǎng)文化建設(shè)納入城市發(fā)展總體規(guī)劃中，這樣才能真正地實(shí)現(xiàn)推動(dòng)城市文化建設(shè)。廣場(chǎng)文化建設(shè)應(yīng)與一個(gè)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相協(xié)調(diào)，要把廣場(chǎng)建設(shè)與整個(gè)城市建設(shè)規(guī)劃結(jié) 合起來(lái)，盡可能多地建設(shè)一些環(huán)境優(yōu)美的廣場(chǎng)，為市民提供更多的文化活動(dòng)空間。在建設(shè)廣場(chǎng)的時(shí)候我們不僅僅要考慮廣場(chǎng)的綠化和基礎(chǔ)設(shè)施，更要考慮到廣場(chǎng)的活動(dòng)空間，就是說(shuō)要有一定規(guī)模的硬質(zhì)地面的廣場(chǎng)，也要考慮到有適宜表演的舞臺(tái)，以便方便廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開展。我們的相關(guān)部門特別是文化部門要對(duì)全市廣場(chǎng)文化活動(dòng)進(jìn)行總體策劃，通過精心的組織，周密的安排，加強(qiáng)對(duì)廣場(chǎng)文化的正確引導(dǎo)，用健康、優(yōu)秀的文化占領(lǐng)思想文化陣地。像我市正在規(guī)劃建設(shè)中的幾十個(gè)公園就可以在整體規(guī)劃的框架里把廣場(chǎng)這一塊精心打造，讓它成為公園中不可缺少的一部分，也是具有獨(dú)特魅力的活動(dòng)空間。同時(shí)，我們還要盡量挖掘和調(diào)動(dòng)本地文化的資源，可以通過廣場(chǎng)這個(gè)載體讓文化傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)得到更多的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)根據(jù)時(shí)代要求把他們改造成適應(yīng)新時(shí)代需要的文化。

從廣場(chǎng)文化的發(fā)展歷程我們可以看出它從最開始的自發(fā)無(wú)序到自覺有序，由零碎松散到組織集聚的轉(zhuǎn)變，這其中就蘊(yùn)含著廣場(chǎng)文化鑒賞性的提升。由于其本身所具有的特點(diǎn)，廣場(chǎng)文化活動(dòng)改變了原來(lái)那種行政命令式的、灌輸式的宣傳和教育，轉(zhuǎn)變?yōu)樵⒔逃跇?，潛移默化的方式?lái)影響著人們的思想觀念。我們精心策劃和舉辦各類廣場(chǎng)文化活動(dòng)， 就是希望通過活動(dòng)傳播健康文明的思想、科技知識(shí)和生活知識(shí)，力求與群眾達(dá)到情感上的共鳴，培養(yǎng)人們良好的道德情操和文化素養(yǎng)，逐步培養(yǎng)和提高群眾對(duì)文化藝術(shù)的審美能力，提升市民的藝術(shù)鑒賞力，豐富市民的文化生活。只要我們組織的活動(dòng)是真正地為群眾著想，充分發(fā)揮廣場(chǎng)文化功能，就能不斷提高廣大市民的文化素質(zhì)和藝術(shù)鑒賞力，從而提高整個(gè)城市的文化品位，擴(kuò)大城市的整體影響力，增強(qiáng)綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

（五）開發(fā)歷史文化資源，成為廣場(chǎng)文化的支撐要素

齊齊哈爾有著悠久的歷史，歷史的傳承發(fā)展，為齊齊哈爾積淀了比較豐富的文化資源，比如“遼金文化”、“流人文化”、 “闖關(guān)東文化”、“馬恒昌文化”、“冰雪文化”、“鶴文化”等。這些資源如果和廣場(chǎng)文化相結(jié)合，它們會(huì)成為廣場(chǎng)文化重要的支撐要素，豐富廣場(chǎng)文化的內(nèi)涵，同時(shí)也為自身的宣傳與發(fā)展找到一條好的途徑。比如我們?cè)诮ㄔO(shè)以鶴文化為主要發(fā)展對(duì)象的城市文化整體構(gòu)架中，可以把廣場(chǎng)文化加入其中，現(xiàn)在的市政建設(shè)處處都能體現(xiàn)出鶴文化的標(biāo)記，如果再利用廣場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)加大宣傳力度，那么不僅是鶴文化深入人心，成為我們城市的標(biāo)志，廣場(chǎng)文化由于有了鶴文化的展示，同樣會(huì)得到非常好的發(fā)展，人們對(duì)此的關(guān)注度會(huì)越來(lái)越高，使用率也會(huì)逐步上升，價(jià)值和作用自然會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。

開發(fā)歷史文化資源，讓它成為廣場(chǎng)文化的支撐要素，這是我們?cè)诮ㄔO(shè)城市廣場(chǎng)文化的過程中可以參考的一條途徑，也可以為我市城市發(fā)展特別是建設(shè)成為生態(tài)、園林城市增添力量，起到推動(dòng)的作用。

作為城市文化資源的組成部分，廣場(chǎng)文化的價(jià)值有利于城市文化形象的塑造，展示城市文化的個(gè)性?！?〕隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)文化的需求不斷地提高，廣場(chǎng)文化活動(dòng)內(nèi)容也越來(lái)越豐富，不管是健身還是演出，人們的參與度是越來(lái)越高，廣場(chǎng)文化已成為當(dāng)今社會(huì)文化的縮影。

廣場(chǎng)文化活動(dòng)范圍遍及城市和鄉(xiāng)村，對(duì)于培養(yǎng)人的高尚情操、提高人的文化修養(yǎng)具有重要作用。它的娛樂審美功能和宣傳教育功能隨著廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開展得到不斷體現(xiàn)。 因此，我們對(duì)于廣場(chǎng)文化的認(rèn)識(shí)就要轉(zhuǎn)變角度，認(rèn)真了解其特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，結(jié)合齊市實(shí)際，打造符合自身需要的具有城市特色的廣場(chǎng)文化，推動(dòng)齊市城市文化建設(shè)的發(fā)展?！?〕

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

篇6

【關(guān)鍵詞】舞臺(tái)實(shí)踐；高師音樂教育；對(duì)策

一、舞臺(tái)實(shí)踐課程在高師聲樂復(fù)合型人才培養(yǎng)中的作用、意義

以往的高師聲樂人才注重“雙基”的訓(xùn)練，即基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，但從2001年中華人民共和國(guó)教育部制定的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》來(lái)看，音樂教育必須強(qiáng)調(diào)其文化內(nèi)涵的傳承，在新形勢(shì)下就對(duì)高師的音樂教育提出了新的要求。從音樂人才的培養(yǎng)角度來(lái)說(shuō)，即應(yīng)該從培養(yǎng)專一的重技術(shù)人才轉(zhuǎn)向培養(yǎng)“一專多能”的具有綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。高師聲樂人才的培養(yǎng)以“站好舞臺(tái)，站穩(wěn)講臺(tái)”為培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生具有唱（教學(xué)示范）、講（聲樂理論）、教（懂聲樂教法）、導(dǎo)（指導(dǎo)聲樂活動(dòng)）等綜合能力。就遵義師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院2015年的畢業(yè)生就業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)而言，從35%的就業(yè)率中有九成以上的學(xué)生考取了基層學(xué)校成為專職音樂教師，他們的授課對(duì)象大多是1-9年級(jí)的學(xué)生，我們的畢業(yè)生面臨在新課改的指引下怎樣把自己所學(xué)融入到新的工作中。在大三下學(xué)期即開展說(shuō)課講課的訓(xùn)練內(nèi)容，這項(xiàng)工作已然成為學(xué)院的特色，被教師和學(xué)生重視，也讓學(xué)生在畢業(yè)實(shí)習(xí)和找工作過程中不會(huì)感覺茫然不知所措，從教學(xué)效果和社會(huì)反響來(lái)看得到的成績(jī)甚至超出了大家的預(yù)想。如八年級(jí)音樂課本中的《茉莉花》，學(xué)生不只是教授歌唱，還在課堂里排練了舞蹈，把知識(shí)衍生到民族音樂概論中，可以看出來(lái)我們舞臺(tái)實(shí)踐課時(shí)有這些元素的導(dǎo)入，讓學(xué)生很自然地活學(xué)活用，把音樂課堂變得有聲有色?？梢园l(fā)現(xiàn)，學(xué)生能從單一的音樂課堂教學(xué)中向受教對(duì)象傳授文化內(nèi)涵。怎樣把學(xué)院音樂人才和社會(huì)需求結(jié)合起來(lái)，是高校音樂教師要面臨的課題。就聲樂人才而言，我們培養(yǎng)的學(xué)生不僅要會(huì)唱，更應(yīng)該會(huì)教，聲樂學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)與伴奏、舞蹈、表演、創(chuàng)作、器樂、歌曲賞析等音樂學(xué)科相互結(jié)合，力求把聲樂與文學(xué)、聲樂美學(xué)、歌唱心理等相關(guān)學(xué)科相結(jié)合，提高聲樂人才的綜合人文素養(yǎng)，為將來(lái)成為一名合格的人民教師奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。2015年12月，由遵義市音樂家協(xié)會(huì)與遵義市群眾藝術(shù)館聯(lián)合舉辦了合唱指揮培訓(xùn)班，邀請(qǐng)了國(guó)家一級(jí)指揮孟大鵬親自授課，培訓(xùn)學(xué)員由各基層群眾文化工作人員和高校音樂專業(yè)學(xué)生組成，兩天的培訓(xùn)課精彩紛呈，通過基本理論學(xué)習(xí)加排練實(shí)踐讓學(xué)員受益匪。這次培訓(xùn)是高師音樂人才如何更好的服務(wù)于社會(huì)的典范，讓國(guó)家級(jí)專業(yè)從業(yè)者直接與基層群眾文化工作者溝通交流，更好地了解基層對(duì)音樂人才的需求，也讓基層的音樂文化宣傳工作更專業(yè)更規(guī)范。

二、舞臺(tái)實(shí)踐課程實(shí)施現(xiàn)狀

高等師范院校培養(yǎng)的音樂人才主要面向中小學(xué)甚至幼兒園的音樂基礎(chǔ)教育，聲樂作為貫穿始終的基礎(chǔ)學(xué)科，在整個(gè)教學(xué)體系中占有最重要的位置。作者通過對(duì)高師音樂專業(yè)開設(shè)舞臺(tái)實(shí)踐課的了解，發(fā)現(xiàn)了以下問題：該課程沒有統(tǒng)一的課程設(shè)置；沒有健全的教學(xué)大綱及評(píng)價(jià)體系。沒有了這兩個(gè)硬性指標(biāo)，導(dǎo)致我們培養(yǎng)的人才沒有統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，僅僅在舞臺(tái)唱幾首歌曲遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更別說(shuō)通過舞臺(tái)鍛煉學(xué)生的表現(xiàn)力。課內(nèi)實(shí)踐和課外實(shí)踐相結(jié)合這一過程中，由于學(xué)生對(duì)專業(yè)了解不深入，對(duì)參加演出和比賽的認(rèn)識(shí)不夠深刻，導(dǎo)致對(duì)舞臺(tái)實(shí)踐課的態(tài)度不夠認(rèn)真。學(xué)生只重視一對(duì)一的聲樂小課，無(wú)法對(duì)舞臺(tái)表演提起興趣，敷衍準(zhǔn)備兩首歌曲，有時(shí)甚至連歌詞也不背，更難說(shuō)用肢體語(yǔ)言表現(xiàn)歌曲，讓老師無(wú)從下手指導(dǎo)。平時(shí)的功課無(wú)法完成導(dǎo)致考試時(shí)態(tài)度不端正，也是敷衍了事。師資力量不夠，高校音樂師資力量主要來(lái)源于音樂教育專業(yè)，老一輩的該專業(yè)沒有開設(shè)舞臺(tái)表演的課程，新一輩的教師又沒有足夠的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，使得該課程教師專業(yè)不夠雄厚。硬件條件達(dá)不到，舞臺(tái)藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，由演員的精湛技藝、導(dǎo)演的精心策劃、舞臺(tái)的燈光、音效等綜合藝術(shù)組成，沒有好的硬件條件，無(wú)法讓演員投入到節(jié)目中，也就無(wú)法呈現(xiàn)精彩的演出效果。

三、舞臺(tái)實(shí)踐課程實(shí)施對(duì)策

針對(duì)這些現(xiàn)象及作者多次擔(dān)任高師舞臺(tái)實(shí)踐課的教學(xué)得出以下建議：

1）課程設(shè)置為四年，按年級(jí)分層教學(xué)，大一以集體課形式聘請(qǐng)文藝團(tuán)體專家授課，教授在舞臺(tái)上的基本體態(tài)，介紹舞臺(tái)各工種以及相互協(xié)調(diào)配合的關(guān)系，例如舞臺(tái)美術(shù)家如何構(gòu)建聲、光、色、形的創(chuàng)意空間，如何根據(jù)演出場(chǎng)景類別設(shè)計(jì)燈光等；大二則讓學(xué)生舞臺(tái)實(shí)踐，由于專業(yè)程度尚淺，曲目不做要求，但需要求不同專業(yè)做音樂分析，例如調(diào)式、和聲、創(chuàng)作背景等，讓學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真對(duì)待舞臺(tái)的習(xí)慣；大三則可以增加實(shí)用性能較強(qiáng)的內(nèi)容，比如合唱排練、自彈自唱、自創(chuàng)節(jié)目編排等，為畢業(yè)后與社會(huì)接軌打好基礎(chǔ)；大四可以排練一些劇目，例如中外歌劇選段、小型室內(nèi)樂曲目等，以增加學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

2）建立嚴(yán)格的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，平時(shí)成績(jī)與期末成績(jī)各占50%，讓學(xué)生沒有僥幸心理，認(rèn)真完成每一次課后作業(yè)。

3）招賢納士，聘請(qǐng)各種藝術(shù)門類的一線演員給學(xué)生授課，由他們帶來(lái)直接的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)舞臺(tái)沒有恐懼心理，畢業(yè)后能盡早融入角色，學(xué)以致用。

四、結(jié)語(yǔ)

“做音樂比聽音樂好”，這是德國(guó)音樂教育家欣德米特說(shuō)過的話，他說(shuō)的“做音樂”大概就是指音樂實(shí)踐。在新課改的指導(dǎo)下，要求我們培養(yǎng)的復(fù)合型音樂人才必須能唱會(huì)教還要具有組織編排能力，高師舞臺(tái)實(shí)踐課這門新興課程為這樣的復(fù)合型人才提供了平臺(tái)，集演、教、排為一體，為培養(yǎng)更全面的音樂教師打下扎實(shí)基礎(chǔ)。這門課程還處于尚未健全的階段，需要引起音樂教育專家同行的足夠重視，勢(shì)必他會(huì)成為鍛煉學(xué)生綜合執(zhí)教能力的最好平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)

[1]鄒本初.歌唱學(xué)-沈湘歌唱學(xué)教育體系研究[M[.人民音樂出版社.2000.

[2]謝嘉幸.郁文武.音樂教育與教學(xué)法[M[.高等教育出版社.2006.

篇7

[論文摘要]針對(duì)高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)在人才培養(yǎng)上目標(biāo)定位偏高、強(qiáng)調(diào)“做事”教育、未能體現(xiàn)高職特色等現(xiàn)狀，文章提出:高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際和社會(huì)需求確立人才培養(yǎng)目標(biāo)定位;根據(jù)高職教育的特色，調(diào)整人才培養(yǎng)方式;應(yīng)重視人文藝術(shù)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.人才培養(yǎng)目標(biāo)定位偏高。培養(yǎng)目標(biāo)定位是否準(zhǔn)確，是高職教育質(zhì)量保障的基礎(chǔ)。目前，高職院校音樂專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)為:“較強(qiáng)的音樂表演技能，能夠勝任專業(yè)文藝團(tuán)體等單位的音樂表演、研究、教育的高等技術(shù)性專門人才。”這一培養(yǎng)目標(biāo)定位與本科院校相似，對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，明顯偏高。第一，高職學(xué)生無(wú)論文化成績(jī)還是專業(yè)成績(jī)都不如音樂學(xué)院的本科生，因此培養(yǎng)“較強(qiáng)的音樂表演技能”這一目標(biāo)，對(duì)于高職類院校音樂專業(yè)來(lái)說(shuō)是不切實(shí)際的。第二，“專業(yè)文藝團(tuán)體”要的是專業(yè)技能水平較高的演員，“研究”“教育”應(yīng)是研究生或本科生的培養(yǎng)目標(biāo)。

2.過于強(qiáng)調(diào)“做事”教育。由于受傳統(tǒng)“就業(yè)至上”價(jià)值觀念的影響，高職院校普遍存在忽視培養(yǎng)學(xué)生人文精神的狀況。高職表演藝術(shù)類課程過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)“做事”教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)專業(yè)技能的掌握，忽視學(xué)生的“做人”教育，諸如精誠(chéng)合作、不怕困難、勇攀高峰的精神教育，以及與人共事的能力培養(yǎng);追求所學(xué)課程的完整性，忽視了課程之間的融會(huì)貫通，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)往往是孤立的，不具備舉一反三，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決具體問題的能力，所以，高職教育所培養(yǎng)的學(xué)生普遍存在著技能單一及知識(shí)面狹窄的狀況，難以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要。高職教育不僅是“做事”教育，更應(yīng)該是“做人”教育，表演藝術(shù)音樂專業(yè)也是如此，否則，學(xué)生就無(wú)法在競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中立足。

3.未能體現(xiàn)高職特色。目前有不少高職表演藝術(shù)專業(yè)在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法、課程設(shè)置、管理方式上較多地沿襲了本科教育或是中專教育的模式，沒有很好地理解并落實(shí)高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)在藝術(shù)內(nèi)容與藝術(shù)實(shí)踐上對(duì)學(xué)生的要求，強(qiáng)調(diào)課程本位而忽視藝術(shù)能力，藝術(shù)素質(zhì)教育抓得不力，使高職表演藝術(shù)教育發(fā)展成了“本科壓縮型”或者“中專增補(bǔ)型”教育。

二、根據(jù)學(xué)生實(shí)際和社會(huì)需求，確立高職音樂專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位

1.確立崗位群及就業(yè)方向。隨著人民生活質(zhì)量不斷提高，對(duì)群眾性文化娛樂生活的要求也越來(lái)越高，因此，社會(huì)對(duì)具有一定音樂文藝專業(yè)知識(shí)的人才需求也越來(lái)越迫切。藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校、青少年宮、幼兒園、文藝團(tuán)體、街道社區(qū)文化站等校外教育單位及社會(huì)文化活動(dòng)陣地都需要具有一定的音樂專業(yè)知識(shí)和表演技能的技術(shù)型、操作型人才，而根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平和職業(yè)教育的特色，高職院校表演藝術(shù)音樂專業(yè)正適合于培養(yǎng)這種人才。所以，學(xué)生的實(shí)際和社會(huì)的需求決定了高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)學(xué)生的崗位群和就業(yè)方向?yàn)?藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校、青少年宮、幼兒園、文藝團(tuán)體、街道社區(qū)文化站等校外教育單位及社會(huì)文化活動(dòng)陣地。

2.依據(jù)職業(yè)崗位群和就業(yè)方向，并結(jié)合高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，確立高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)主要有以下幾點(diǎn)要求:(1)具有應(yīng)用能力所必備的基礎(chǔ)理論知識(shí)和專業(yè)知識(shí);(2)有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用各種知識(shí)和技能，解決實(shí)際問題的能力;(3)有良好的職業(yè)道德、愛崗敬業(yè)、忠實(shí)肯干、與人合作的精神，安心在第一線工作;(4)有良好的心理素質(zhì)和健康的體魄。根據(jù)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的這些要求，并從高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)學(xué)生職業(yè)崗位群與就業(yè)方向的實(shí)際出發(fā)，將高職院校表演藝術(shù)音樂專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為:培養(yǎng)具有應(yīng)用能力所必備的音樂知識(shí)和表演技能，具有良好的心理素質(zhì)和健康體魄，能安心服務(wù)于第一線的技術(shù)型、操作型人才。

三、根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和高職教育的特色，調(diào)整高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)人才培養(yǎng)方式

1.科學(xué)制訂教學(xué)計(jì)劃，合理構(gòu)建學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)。有了明確的就業(yè)方向和培養(yǎng)目標(biāo)，就可以此為依據(jù)制訂教學(xué)計(jì)劃。高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)教學(xué)計(jì)劃不必以學(xué)科教育為中心，也不必追求學(xué)科體系的完整性，應(yīng)強(qiáng)調(diào)根據(jù)專業(yè)所對(duì)應(yīng)的職業(yè)崗位群所需要的職業(yè)能力來(lái)制訂教學(xué)計(jì)劃。高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)所對(duì)應(yīng)的職業(yè)崗位群為藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校、青少年宮、幼兒園、文藝團(tuán)體、街道社區(qū)文化站等校外教育單位及社會(huì)文化活動(dòng)陣地，這些崗位需要會(huì)唱、會(huì)奏、會(huì)跳、會(huì)講、會(huì)教、會(huì)編、會(huì)組織策劃等具有綜合素質(zhì)能力的全能型人才，因此，在制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)要注重人才培養(yǎng)的實(shí)用性、技能性、科學(xué)性。也可讓用人單位、企業(yè)專家、行業(yè)專家直接參與制訂，這樣制訂的教學(xué)計(jì)劃才會(huì)更加貼近實(shí)際，更有利于合理構(gòu)建學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

2.優(yōu)化教學(xué)方法，聘請(qǐng)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師承擔(dān)職業(yè)性課程教學(xué)。教學(xué)方法的優(yōu)劣，直接關(guān)系到教學(xué)和人才培養(yǎng)的成效。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)是以教師為主體的，學(xué)生只是被動(dòng)的接受者，在某種程度上存在著教和學(xué)互相脫離的弊端。要改變這種情況，必須優(yōu)化教學(xué)方法，譬如鋼琴、聲樂、舞蹈三大技能課程可以用滲透教學(xué)法，讓學(xué)生做小老師親力親為。

就以鋼琴課為例，可以采用大課、中課、小課等各種授課形式，合理安排教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。在大課上，講解有關(guān)鋼琴史、鋼琴演奏技巧的重點(diǎn)難點(diǎn)以及解決方法等，并讓學(xué)生參與分析、總結(jié)演奏技術(shù)難點(diǎn);也可由老師作現(xiàn)場(chǎng)示范、學(xué)生學(xué)做老師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)試教，然后，教師和學(xué)生共同進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，找出問題所在，讓學(xué)生在校內(nèi)鋼琴課堂上就能親力親為，體驗(yàn)教學(xué)，為今后實(shí)際工作打下基礎(chǔ)。在中課上，可以根據(jù)學(xué)生程度分組進(jìn)行教學(xué)。從進(jìn)校就可以把學(xué)生的演奏水平按照級(jí)別進(jìn)行分組，可分成初級(jí)，初中級(jí)，中級(jí)，中高級(jí)，高級(jí)。根據(jù)每個(gè)級(jí)別進(jìn)行授課，這是中課，一般中課的人數(shù)在5~6人比較合適，中課尤其在每學(xué)年的第二學(xué)期的教學(xué)更為方便，可以在此學(xué)期安排進(jìn)行鋼琴考證，做到教學(xué)考證一體化。小課上，針對(duì)每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所產(chǎn)生的問題展開細(xì)化教學(xué)。尤其到大二后，選修鋼琴學(xué)生來(lái)說(shuō)比較合適。這三種授課方式也可靈活結(jié)合。

除了優(yōu)化教學(xué)方法外，還可廣開渠道，聘請(qǐng)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師來(lái)承擔(dān)職業(yè)性課程的教學(xué)。譬如藝術(shù)策劃與組織、群眾文化課程等可以從群藝館或文化館聘請(qǐng)專門從事藝術(shù)策劃、各種文藝演出的專業(yè)人士擔(dān)任教學(xué)。幼兒音樂教學(xué)、幼兒視唱教學(xué)、幼兒舞蹈教學(xué)等可以請(qǐng)具有藝術(shù)特長(zhǎng)的幼兒園老師擔(dān)任教學(xué)。像器樂選修課程既可以聘請(qǐng)相應(yīng)的有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師來(lái)?yè)?dān)任，也可把授課地點(diǎn)放到實(shí)踐基地進(jìn)行，可以充分利用實(shí)踐基地的教學(xué)條件進(jìn)行教學(xué)。

3.改革考核方式，多方結(jié)合全面促進(jìn)課程教學(xué)的成效。高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)三大技能課程教學(xué)成效的考核一定要實(shí)行多方結(jié)合，即專家現(xiàn)場(chǎng)參與、教師評(píng)分、學(xué)生互評(píng)、學(xué)生自評(píng)、平時(shí)成績(jī)等幾方面相結(jié)合的方式。聘請(qǐng)專家現(xiàn)場(chǎng)參與學(xué)生技能考核，在考核結(jié)束后專家要給予評(píng)價(jià)，對(duì)總體教學(xué)水平或個(gè)別學(xué)生存在的問題，及時(shí)給予指導(dǎo)和現(xiàn)場(chǎng)解決問題。教師參與集體評(píng)分，并在現(xiàn)場(chǎng)給學(xué)生客觀科學(xué)的評(píng)價(jià)，包括在專業(yè)演唱演奏、技能掌握、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面的點(diǎn)評(píng)。學(xué)生自評(píng)主要讓學(xué)生總結(jié)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、成果和橫向差距。學(xué)生互評(píng)主要是學(xué)生之間相互評(píng)分?？傊己朔绞揭欢ㄒ喾矫娼Y(jié)合，這對(duì)促進(jìn)課程教學(xué)的成效是有明顯作用的。

四、重視人文藝術(shù)教育，提高高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)

個(gè)體的綜合素質(zhì)主要體現(xiàn)在思想品德素質(zhì)、智力素質(zhì)、心理素質(zhì)、角色素質(zhì)和健康素質(zhì)五個(gè)層面上。思想品德素質(zhì)體現(xiàn)道德觀念、道德情感、道德意識(shí)、道德規(guī)范、道德行為等一系列道德要素的有機(jī)結(jié)合;智力素質(zhì)反映專業(yè)知識(shí)、技術(shù)技能、分析和解決問題的能力、知識(shí)面的廣博等情況;心理素質(zhì)主要指獨(dú)特的個(gè)性心理特征，如氣質(zhì)、性格、能力，以及個(gè)性傾向性，如需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、世界觀等;角色素質(zhì)為角色規(guī)范、角色認(rèn)同、角色適應(yīng)、角色整合諸方面的素質(zhì);健康素質(zhì)則指體力、精力、耐力、毅力等生命指標(biāo)。這些素質(zhì)的培養(yǎng)都是我們應(yīng)該重視的，僅僅強(qiáng)調(diào)專業(yè)能力是沒有遠(yuǎn)見的功利行為，一定要貫徹提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)，培養(yǎng)出社會(huì)需要的全面型藝術(shù)人才。

人文藝術(shù)教學(xué)對(duì)提高個(gè)體的綜合素質(zhì)起著潛移默化的作用。因此高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)在培養(yǎng)人才上，除了教授知識(shí)和技能外，不能忽視人文藝術(shù)的教育。人文藝術(shù)教育的渠道是多種的。

1.開設(shè)人文藝術(shù)課程。如文化概論、中外音樂史、美學(xué)、藝術(shù)鑒賞等必修課或選修課，讓學(xué)生在課程教學(xué)中了解文化、了解歷史，學(xué)會(huì)審美和鑒賞。并借助各種教學(xué)手段將這些人文知識(shí)內(nèi)化為人文素養(yǎng)，這都有助于提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)、智力素質(zhì)和心理素質(zhì)。

2.開展課外文化藝術(shù)活動(dòng)。在學(xué)校組織的各種藝術(shù)節(jié)和文化節(jié)上，學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)行直接的審美實(shí)踐和審美創(chuàng)造，展示自己雖不成熟卻充滿熱情的作品;體會(huì)運(yùn)用藝術(shù)形式進(jìn)行交流的感受，體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作的自豪感和成就感。開展文化藝術(shù)活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素質(zhì)具有其他形式難以替代的作用。尤其是對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美理想、健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力有著重要作用。

3.在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)。一是與實(shí)踐基地緊密合作，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐能力，重視藝術(shù)才能的挖掘。實(shí)踐基地作為學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基本單位，為學(xué)生提供了一個(gè)豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐舞臺(tái)，這一舞臺(tái)在學(xué)校內(nèi)部是無(wú)法復(fù)制的，有其不可替代性。高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)可以根據(jù)就業(yè)崗位及崗位職業(yè)能力需求，以鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力為出發(fā)點(diǎn)，在社區(qū)、音樂培訓(xùn)學(xué)校、幼兒園等單位建立實(shí)踐基地。實(shí)踐基地的活動(dòng)應(yīng)有計(jì)劃地進(jìn)行，不能走過場(chǎng)，要真正起到培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐能力，挖掘藝術(shù)才能的作用。二是在競(jìng)賽和考級(jí)中使學(xué)生的藝術(shù)才能得到充分的鍛煉。專業(yè)競(jìng)賽也是實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)重要方面。通過專業(yè)競(jìng)賽，學(xué)生不但可以獲得比賽的經(jīng)驗(yàn)，還可以在比賽中獲取課堂上學(xué)不到的知識(shí)，使教學(xué)與比賽一體化，教學(xué)成效在比賽中得以體現(xiàn)，比賽更促進(jìn)教學(xué)。象作品排練、合唱指揮課程可以專門與比賽或演出內(nèi)容相結(jié)合，在制定教學(xué)大綱時(shí)就直接把教學(xué)內(nèi)容與競(jìng)賽演出體現(xiàn)出來(lái)。專業(yè)考級(jí)對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高也有不可忽視的作用。由于學(xué)生對(duì)待專業(yè)考級(jí)比較重視，所以，每一次考級(jí)都是對(duì)學(xué)生智力素質(zhì)、心理素質(zhì)、健康素質(zhì)的一次提升，根據(jù)每個(gè)學(xué)生程度合理安排教學(xué)內(nèi)容。

總之，隨著人們生活水平的不斷提高，對(duì)群眾文化活動(dòng)的要求也越來(lái)越高，因此社會(huì)對(duì)文化藝術(shù)人才的需求比以往更加迫切。所以，我們必須根據(jù)學(xué)生實(shí)際、社會(huì)需求、高職教育特色盡快培養(yǎng)出更多更好的音樂專業(yè)人才，投入到社會(huì)中去，既能當(dāng)輔導(dǎo)員又能當(dāng)演員，為日益豐富和提高群眾文化娛樂活動(dòng)的水平作出貢獻(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]郭聲健.藝術(shù)教育——基礎(chǔ)教育新概念(第1版)[M].北京:教育科學(xué)出版社，2001.

篇8

關(guān)鍵詞：藝術(shù)歌曲；產(chǎn)生；交融；民族；以西為師

“藝術(shù)歌曲”是18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲盛行的區(qū)別于民謠而精致的獨(dú)唱歌曲的通稱。

1 藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生

在西洋聲樂史上，十九世紀(jì)上半葉是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。由于法國(guó)大革命的啟迪，封建制度的沒落和資產(chǎn)階級(jí)的興起，人們對(duì)藝術(shù)的喜好有了很大改變，藝術(shù)歌曲也開始走上舞臺(tái)，并在很短的時(shí)間內(nèi)就展現(xiàn)出非凡的魅力。

現(xiàn)多指專業(yè)演唱者在音樂會(huì)上演唱的、藝術(shù)性強(qiáng)的、聲樂技巧較高的，一般采用美聲唱法演唱的聲樂作品。

2 藝術(shù)歌曲在中國(guó)的興起

中國(guó)藝術(shù)歌曲是在中西方音樂文化的多次碰撞、交融中逐步發(fā)展起來(lái)的，是經(jīng)過引進(jìn)模仿、學(xué)習(xí)借鑒、吸引融合后形成的。是在借鑒德奧藝術(shù)歌曲“詩(shī)歌、音樂、鋼琴伴奏三位一體”并融入中國(guó)傳統(tǒng)音樂而形成的。那么，藝術(shù)歌曲在中國(guó)興起的條件有哪些呢？首先， “五四”時(shí)期，使得許多知識(shí)分子的觀念發(fā)生了深刻的變化，他們呼吁民主與科學(xué)，與這時(shí)期中國(guó)借鑒外來(lái)音樂文化與本民族文化相結(jié)合，加之出現(xiàn)了大量的吸收古詩(shī)文學(xué)的白話文的出現(xiàn)，使得藝術(shù)歌曲的發(fā)展有了廣闊的空間；一些具有民主思想，留學(xué)西方的知識(shí)分子，他們兼學(xué)西方音樂中的作曲理論技法向有和聲和復(fù)調(diào)思維的西方創(chuàng)作方式上邁進(jìn)，出現(xiàn)了運(yùn)用西方創(chuàng)作技巧來(lái)創(chuàng)作民族風(fēng)格歌曲的新氣象；一批留學(xué)歸來(lái)的音樂家如趙元任等人用音樂會(huì)的形式來(lái)演繹歐洲藝術(shù)歌曲。給音樂教育事業(yè)的發(fā)展開拓了廣闊的學(xué)術(shù)空間。

3 藝術(shù)歌曲在中國(guó)的發(fā)展

掀起并推動(dòng)了新文化的熱潮，隨著西樂東漸，我國(guó)的一些知識(shí)分子和音樂家引用西方音樂的曲調(diào)上歌詞，在學(xué)堂中教唱成為學(xué)堂樂歌，如李叔同的《送別》等，開始了中國(guó)音樂史上的學(xué)堂樂歌時(shí)代，并成為我國(guó)最早藝術(shù)歌曲的雛形，當(dāng)時(shí)這類歌曲稱為“藝術(shù)歌”。

藝術(shù)歌曲發(fā)展于20－30年代。是中國(guó)藝術(shù)歌曲形成和發(fā)展的重要時(shí)期。

從20世紀(jì)20年代開始，主要城市的演出活動(dòng)也越來(lái)越多：如一些世界著名的演唱家演奏家到國(guó)內(nèi)來(lái)舉行旅行演出；上海等地先后建立了主要由外國(guó)音樂家面向外僑演出的音樂團(tuán)體等；在音樂思想和理論上音樂家對(duì)如何建設(shè)我國(guó)新音樂文化存在不同的認(rèn)識(shí)，但總得看來(lái)看，大多數(shù)音樂家還是偏重于通過“以西為師”的方法來(lái)構(gòu)建我國(guó)新音樂文化。這些都在無(wú)形之中對(duì)藝術(shù)歌曲在中國(guó)的發(fā)展起了不可磨滅的作用。蕭友梅和趙元任是當(dāng)時(shí)影響頗大的著名的作曲家。

蕭友梅，其聲樂作品《問》，作于1920-1921年，G大調(diào)，4/4拍，一部曲式（多句式）結(jié)構(gòu)。在題材上表現(xiàn)為個(gè)性意識(shí)的覺醒，體現(xiàn)了對(duì)民主、科學(xué)精神的發(fā)揚(yáng)及民族自尊心和愛國(guó)精神的恢弘。作品在四個(gè)均勻的樂句之后，以兩個(gè)三度下行嘆息的音調(diào)、三連音的連續(xù)上行跳進(jìn)，將歌曲推向，最后又以感嘆的旋律結(jié)束。深切表達(dá)了青年知識(shí)分子對(duì)山河殘破的祖國(guó)深沉的憂慮。也運(yùn)用了大量的和聲織體關(guān)系，在G大調(diào)上用I-V-I的動(dòng)力布局，使得樂曲憂慮中帶有積極的一面。他徹底改變了學(xué)堂樂歌的“選曲填詞”的創(chuàng)作方式，使我國(guó)近代的歌曲創(chuàng)作向前邁進(jìn)了一大步，創(chuàng)作并編配了有鋼琴伴奏譜的藝術(shù)歌曲。但在曲式調(diào)式和和聲布局上尚缺乏對(duì)音樂民族性的研究和探索。

趙元任，代表作《叫我如何不想他》一曲，主調(diào)E大調(diào)。3/4拍，是變奏分節(jié)歌形式。采用西洋同名大小調(diào)調(diào)式布局、大小調(diào)的轉(zhuǎn)調(diào)，和聲配置與鋼琴織體中的中國(guó)民族五聲音調(diào)交融一體，使旋律具有民族色彩。詞曲配合十分口語(yǔ)化，采用中西結(jié)合的自由合尾式（選自中國(guó)京劇西皮過門的音調(diào)）變奏曲式，很有民族韻味。他的音樂寫作上以歐洲的功能和聲體系為主導(dǎo)，在和聲上加入了中國(guó)民族和聲元素，以民主精神為創(chuàng)作主題。給后人提供了重要的作曲經(jīng)驗(yàn)。

20世紀(jì)30年代，城市音樂生活更上一步，群眾文化生活和新音樂活動(dòng)開始走向初步的繁榮。中外專業(yè)音樂家音樂活動(dòng)頗多；音樂思想上和音樂理論研究上也比較活躍等。青主和黃自是這一時(shí)期很有影響力的作曲家。

青主是中國(guó)音樂理論家，美學(xué)家、作曲家，中國(guó)近代研究美學(xué)第一人。其中，作品《大江東去》是我國(guó)最具有重要意義的第一首藝術(shù)歌曲，是20世紀(jì)20年代中西音樂文化交流中的重要代表作品，它誕生基本奠定了我國(guó)早期藝術(shù)歌曲的風(fēng)格特征，體現(xiàn)了中西音樂交融之后新音樂的形式，對(duì)我國(guó)民族藝術(shù)歌曲創(chuàng)作實(shí)踐起到了推動(dòng)作用，青主先生在藝術(shù)創(chuàng)作上具有鮮明的德奧藝術(shù)歌曲風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)音樂特征和古典詩(shī)詞的韻味。

我國(guó)著名作曲家、音樂教育家黃自，在創(chuàng)作上突出表現(xiàn)了雅致的風(fēng)格、精湛的技巧、層次分明的結(jié)構(gòu)、和聲上做了深入的探索。調(diào)性關(guān)系復(fù)雜多變?！洞核记分校盗械碾x調(diào)F宮-#f羽-E宮-#C羽-F宮。和聲上也都做了音階的擴(kuò)展，歌曲旋律上以五聲音階向大小調(diào)七聲音階和半音階的擴(kuò)展。鋼琴伴奏上，借助舒曼藝術(shù)歌曲鋼琴織體的寫作手法，充分運(yùn)用前奏、間奏、尾聲來(lái)突出意猶未盡的感情思想。

通過以上四位作曲家我們可以看出，中國(guó)藝術(shù)歌曲在起步階段，作曲家大多選用的是具有很高文學(xué)價(jià)值的詩(shī)詞。使得旋律與歌詞緊密結(jié)合，更加交融。此外，20世紀(jì)30年代“九一八”的炮聲震撼了中國(guó)樂壇，以聶耳、冼星海為代表的革命音樂家，使藝術(shù)歌曲又得到了新的發(fā)展。如《鐵蹄下的歌女》《黃河頌》，這些呈現(xiàn)出了以抗戰(zhàn)愛國(guó)為主題內(nèi)容，富有群眾性和戰(zhàn)斗性的特點(diǎn)。并在創(chuàng)作中加強(qiáng)了中西貫通，使民族音樂與西洋音樂進(jìn)一步融合。為藝術(shù)歌曲更深更廣的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

4 20、30年代藝術(shù)歌曲之意義

20世紀(jì)20、30年代中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展，為中國(guó)民族本身的音樂發(fā)展注入了新鮮的血液，歌曲詞曲的緊密結(jié)合，音韻上的完美結(jié)合，都更加提升了人們的審美素養(yǎng)。同時(shí)，也是我國(guó)聲樂教學(xué)中使用最廣的作品。藝術(shù)歌曲以其獨(dú)有的詩(shī)與音樂的完美結(jié)合、以鋼琴為伴奏的和聲襯托、結(jié)構(gòu)精致、內(nèi)容豐富并且需要演唱者具有一定高的演唱水平為特點(diǎn)，體現(xiàn)了創(chuàng)作家們的銳意創(chuàng)新大膽突破的精神，充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)歌曲的風(fēng)采，在音樂領(lǐng)域占有重要的地位。

參考文獻(xiàn)

篇9

關(guān)鍵詞： 排舞運(yùn)動(dòng)；開展?fàn)顩r；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G812.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2014）01-0283-02

0 引言

排舞源于70年代的美國(guó)西部鄉(xiāng)村舞曲，也叫牛仔舞。是一項(xiàng)新興的融舞蹈、音樂、體操隊(duì)形為一體的，具有德育、智育、體育、美育價(jià)值，以排排成行、隊(duì)隊(duì)成路、強(qiáng)調(diào)群體的聯(lián)系方式，體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)、凝聚力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。舞步多元，風(fēng)格創(chuàng)新，簡(jiǎn)單易學(xué)的舞蹈。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和人民生活水平的不斷提高，人們逐漸意識(shí)到體育不僅能強(qiáng)身健體、愉悅身心，更能提高生活質(zhì)量。排舞運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)集體性、綜合性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，雖然傳入我國(guó)僅僅幾年，但是已經(jīng)擁有眾多愛好者，能充實(shí)人們業(yè)余文化娛樂生活，達(dá)到活躍身心、健身強(qiáng)體的目的，進(jìn)而提高社會(huì)的文明程度，排舞作為一種新興的廣場(chǎng)舞蹈形式，它賦予了傳統(tǒng)廣場(chǎng)舞新的內(nèi)容而廣受社會(huì)大眾的熱愛，成為城市生活的亮點(diǎn)和風(fēng)景線。這為和諧社區(qū)建設(shè)起到了良好的促進(jìn)作用，也為社區(qū)群眾文化建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。

本文以運(yùn)城市市區(qū)排舞的參與者為研究對(duì)象，主要以廣場(chǎng)、公園中的排舞參與者為研究對(duì)象，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查、觀察及總結(jié)分析得出相關(guān)結(jié)論，旨在探討排舞運(yùn)動(dòng)對(duì)運(yùn)城市市區(qū)居民文化建設(shè)有哪些積極的影響。

1 研究對(duì)象及研究方法

1.1 研究對(duì)象

選取運(yùn)城市南風(fēng)廣場(chǎng)、航天公園、運(yùn)城市體育館、河?xùn)|廣場(chǎng)的排舞參與者為研究對(duì)象，以參加排舞運(yùn)動(dòng)的人群為調(diào)查對(duì)象。

1.2 研究方法

①問卷調(diào)查法，編制調(diào)查問卷在以上選定的4個(gè)廣場(chǎng)居民中進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放問卷200份，收回194份，回收率97.00%，有效率97.94%；

②訪談法，對(duì)排舞參與者以及廣場(chǎng)管理人員就參加體育活動(dòng)情況以及排舞活動(dòng)組織情況進(jìn)行訪談，在訪談過程中是隨機(jī)選擇訪談對(duì)象；

③觀察法，對(duì)南風(fēng)廣場(chǎng)、航天公園等預(yù)先選定的4個(gè)娛樂廣場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地觀察，從而了解場(chǎng)地設(shè)施情況以及居民參加排舞運(yùn)動(dòng)的情況；

④數(shù)理統(tǒng)計(jì)法通過Excel2003統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理，使本文所調(diào)查內(nèi)容得以量化。

2 結(jié)果與分析

2.1 運(yùn)城市市區(qū)體育活動(dòng)項(xiàng)目開展情況與分析

通過對(duì)運(yùn)城市四個(gè)廣場(chǎng)活動(dòng)人群的觀察，可以看出他們參加的體育活動(dòng)項(xiàng)目有所不同，其中主要集中在排舞、太極、毽子等。

可以得出：不管是在南風(fēng)廣場(chǎng)、運(yùn)城市體育館、河?xùn)|廣場(chǎng)還是航天公園參加排舞的人數(shù)都是最多的，通過對(duì)參加排舞人群的走訪發(fā)現(xiàn)：他們基本能每周進(jìn)行三次以上的排舞運(yùn)動(dòng)，而且每次活動(dòng)時(shí)間都達(dá)到兩個(gè)小時(shí)。

2.2 運(yùn)城市市區(qū)排舞參與者對(duì)排舞運(yùn)動(dòng)鍛煉身體重要性的認(rèn)識(shí)情況與分析，如表1所示。

在排舞運(yùn)動(dòng)參與者中，認(rèn)為排舞運(yùn)動(dòng)對(duì)鍛煉身體非常重要的有104人，比例為54.74%，超過調(diào)查總?cè)藬?shù)的一半以上；認(rèn)為排舞運(yùn)動(dòng)對(duì)鍛煉身體重要性一般的80人，比例為42.10%，他們認(rèn)為，參與排舞運(yùn)動(dòng)以來(lái)，自己的身體素質(zhì)沒有發(fā)生明顯變化；認(rèn)為排舞運(yùn)動(dòng)對(duì)鍛煉身體不重要的6人，比例為3.16%，這些人身體素質(zhì)較差，且參加排舞運(yùn)動(dòng)的時(shí)間短，通過參與排舞運(yùn)動(dòng)后身體素質(zhì)沒有任何變化，進(jìn)而否認(rèn)了排舞運(yùn)動(dòng)對(duì)鍛煉身體的重要作用。

2.3 運(yùn)城市市區(qū)排舞運(yùn)動(dòng)參與者的性別構(gòu)成情況與分析

調(diào)查表明，由表2可以看出，運(yùn)城市參與排舞運(yùn)動(dòng)的人群中女性有157人，比例達(dá)到總?cè)藬?shù)82.63%，男性有33人，僅占總?cè)藬?shù)的17.37%。說(shuō)明排舞運(yùn)動(dòng)的女性參與者明顯高于男性，在調(diào)查訪談中也發(fā)現(xiàn)，男性不參與排舞運(yùn)動(dòng)鍛煉的原因很多，他們認(rèn)為排舞中夾雜有舞蹈的因素，更適合女性，而男性多選擇的是跑步、籃球足球等比較激烈的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

2.4 運(yùn)城市市區(qū)排舞運(yùn)動(dòng)參與者的年齡分布情況與分析

經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，運(yùn)城市市區(qū)排舞參與者的年齡分布是，21歲以下的排舞參與者占總?cè)藬?shù)的12.10%，21—30歲年齡段的排舞參與者占總?cè)藬?shù)的15.26%，31—40歲年齡段的排舞參與者占總?cè)藬?shù)的30.00%，41—50歲的排舞參與者占總?cè)藬?shù)的27.37%，51歲以上的排舞參與者占總?cè)藬?shù)的14.74%。

總體來(lái)看，運(yùn)城市的排舞參與者的年齡分布為中間高兩頭低的趨勢(shì)。

3 結(jié)論與建議

3.1 排舞運(yùn)動(dòng)在運(yùn)城市市區(qū)開展?fàn)顩r良好

運(yùn)城市的四個(gè)廣場(chǎng)，排舞運(yùn)動(dòng)的參與者均是最多的，可以說(shuō)排舞運(yùn)動(dòng)在運(yùn)城市市區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r還是非常好的，同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步努力讓排舞在運(yùn)城有更好的發(fā)展。

3.2 運(yùn)城市市區(qū)排舞參與者對(duì)排舞運(yùn)動(dòng)鍛煉身體重要性的認(rèn)識(shí)很明確

運(yùn)城市市區(qū)排舞參與者認(rèn)為參加排舞對(duì)鍛煉身體非常重要，可見大家對(duì)排舞運(yùn)動(dòng)的健身價(jià)值還是有較高認(rèn)識(shí)的。

3.3 運(yùn)城市市區(qū)排舞參與者的男女比例失衡以及年齡分布不均衡

運(yùn)城市市區(qū)排舞運(yùn)動(dòng)參與者的女性人數(shù)明顯高于男性，參加這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的男女比例失衡，因此應(yīng)進(jìn)一步挖掘排舞運(yùn)動(dòng)中的男性參與者。排舞運(yùn)動(dòng)參與者的年齡集中在31-50歲之間，而30歲以下和51歲以上的排舞參與者較少，呈馬鞍型分布。

參考文獻(xiàn)：

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[3]孫林.健身排舞的基本特征及其價(jià)值研究[J].湖北體育科技，2008，27（5）：555-556.

[4]許宗祥.休閑體育概論[M].北京：人民體育出版社，2007.

篇10

許昌學(xué)院是一所省屬全日制普通本科院校。學(xué)校坐落于漢魏故都——河南省許昌市。許昌地處中原腹地，三國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，鈞瓷藝術(shù)獨(dú)具魅力，地理位置優(yōu)越，城市環(huán)境優(yōu)美，先后獲得國(guó)家優(yōu)秀旅游城、國(guó)家園林城、國(guó)家森林城、國(guó)家衛(wèi)生城、中國(guó)花木之都、中國(guó)十佳宜居城市等稱號(hào)。2013年許昌學(xué)院被確定為河南省“地方本科高校轉(zhuǎn)型發(fā)展試點(diǎn)單位”，在2014年教育部本科院校學(xué)生滿意度排名中位居河南省第三位。

許昌學(xué)院占地1700畝，建筑面積60余萬(wàn)平方米，館藏紙質(zhì)圖書172.6萬(wàn)冊(cè)。學(xué)校設(shè)有25個(gè)教學(xué)院部，舉辦有57個(gè)本科專業(yè)和14個(gè)?？茖I(yè)，涵蓋理學(xué)、工學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等十個(gè)學(xué)科門類，擁有10個(gè)和省級(jí)特色專業(yè)、綜合改革試點(diǎn)專業(yè)等，4個(gè)河南省高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心?，F(xiàn)有全日制在校生兩萬(wàn)四千人。

學(xué)校校園文化獨(dú)具特色，藝術(shù)氣息氛圍濃厚，學(xué)生社團(tuán)十分活躍，在全省全國(guó)競(jìng)賽活動(dòng)中屢屢獲獎(jiǎng)。先后獲得第九屆中國(guó)舞蹈"荷花獎(jiǎng)"校園舞蹈大賽表演金獎(jiǎng)，第十屆河南省音樂舞蹈大賽金獎(jiǎng)第一名，舞蹈啦啦隊(duì)獲全國(guó)第四屆健康活力大賽亞軍，并代表中國(guó)參加世界啦啦隊(duì)錦標(biāo)賽。 作為河南省第四屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)藝術(shù)作品暨高校教師書畫攝影作品展的承辦單位，長(zhǎng)期以來(lái)，許昌學(xué)院高度重視藝術(shù)教育工作，藝術(shù)教育水平不斷提升，硬件建設(shè)不斷加強(qiáng)，校園藝術(shù)活動(dòng)豐富多彩。

學(xué)校堅(jiān)持開放辦學(xué)，與俄羅斯南烏拉爾大學(xué)、加拿大荷蘭學(xué)院、美國(guó)蒙大拿州立大學(xué)(比靈斯)、美國(guó)西俄勒岡大學(xué)、美國(guó)肯塔基州莫瑞州立大學(xué)、美國(guó)緬因大學(xué)、英國(guó)伍斯特大學(xué)、印度斯坦文理學(xué)院等國(guó)外高校開展合作辦學(xué)，共同培養(yǎng)高素質(zhì)專門人才。與大連理工大學(xué)、華中師范大學(xué)、鄭州大學(xué)、河南大學(xué)、西南石油大學(xué)等聯(lián)合培養(yǎng)研究生，并具有留學(xué)生招生資格。

學(xué)校秉承"崇德礪志、博學(xué)敬業(yè)"的校訓(xùn)，弘揚(yáng)"教學(xué)神圣、崇尚學(xué)術(shù)"的辦學(xué)理念。站在新的歷史起點(diǎn)，學(xué)校將堅(jiān)持“地方性、應(yīng)用型、服務(wù)型“的辦學(xué)定位，堅(jiān)持融入地方辦學(xué)，強(qiáng)化內(nèi)涵提升，突出特色建設(shè)，為把學(xué)校建設(shè)成為特色鮮明的高水平應(yīng)用技術(shù)大學(xué)而努力!

藝術(shù)類學(xué)院簡(jiǎn)介

美術(shù)學(xué)院現(xiàn)有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、美術(shù)學(xué)、繪畫等專業(yè)。 美術(shù)學(xué)院下設(shè)有中國(guó)畫教研室、油畫教研室、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教研室、視覺傳達(dá)教研室、產(chǎn)品設(shè)計(jì)教研室、基礎(chǔ)技能教研室、基礎(chǔ)理論教研室、成人教育研究室;有工筆畫研究所、書法藝術(shù)研究所、設(shè)計(jì)藝術(shù)研究所、鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)研究中心等教學(xué)科研。學(xué)院現(xiàn)存圖書資料16000余冊(cè)、期刊30余種。

美術(shù)學(xué)院現(xiàn)有專職教師 62名，其中教授2名、副教授8名、出國(guó)留學(xué)人員2名、博士研究生2名、碩士研究生38名，師資力量雄厚。近年來(lái)美術(shù)學(xué)院師生多次在美術(shù)作品比賽中獲獎(jiǎng)，完成科研項(xiàng)目省級(jí)10項(xiàng)，地廳級(jí)43項(xiàng)，出版著作15部，藝術(shù)作品獲得國(guó)家省級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)238項(xiàng)。科研成果的數(shù)量和質(zhì)量都在我校的先進(jìn)行列。

2008年河南省教育廳批準(zhǔn)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)為了“省級(jí)特色專業(yè)”。2010年2月美術(shù)學(xué)院被教育部批準(zhǔn)為首批“教育部普通高等院校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科課程試點(diǎn)”單位，2013年產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)被批準(zhǔn)為綜合改革試點(diǎn)專業(yè)。

1、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論、標(biāo)志設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影、數(shù)字設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、編排設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、多媒視覺傳播設(shè)計(jì)、品牌與傳播設(shè)計(jì)、出版物設(shè)計(jì)和視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)賞析等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)旨在培養(yǎng)具有較高審美藝術(shù)素養(yǎng)、良好創(chuàng)新性思維、扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和實(shí)踐能力、可持續(xù)發(fā)展的復(fù)合創(chuàng)新型專業(yè)人才。主要就職范圍為高等院校、藝術(shù)設(shè)計(jì)公司、出版單位、新聞媒體、影視動(dòng)畫公司、傳媒及媒體藝術(shù)機(jī)構(gòu)等。

2、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 素描、色彩、室內(nèi)制圖、效果圖技法、攝影、效果圖表現(xiàn)技法、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、模型基礎(chǔ)、人體工程學(xué)、中外建筑史、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、制圖基礎(chǔ)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、平面構(gòu)成等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 系統(tǒng)掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論和基本知識(shí)，能熟練運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)工具及手段進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐，熟悉并了解環(huán)境、建筑等方面的專業(yè)知識(shí)，能在專業(yè)設(shè)計(jì)公司及其他企事業(yè)單位從事室內(nèi)外環(huán)境、展示、家具及裝飾工程等方面設(shè)計(jì)工作的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型專門人才。

3、產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、中國(guó)畫基礎(chǔ)、平面設(shè)計(jì)軟件、泥釉料配置、模具成型、手工成型、窯爐、拉坯技法實(shí)訓(xùn)等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 主要培養(yǎng)具備陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)和基本技能，能從事陶瓷裝飾、陶瓷造型、陶瓷創(chuàng)作和其它各類藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的高級(jí)應(yīng)用型技術(shù)人才。學(xué)生畢業(yè)后可在陶瓷企業(yè)的設(shè)計(jì)部門或工藝美術(shù)部門、科研和教育單位從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)、創(chuàng)作和教學(xué)工作。

4、美術(shù)學(xué)(書法)專業(yè)(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 古代漢語(yǔ)、中國(guó)書法史、書法研究、篆刻研究、書論選讀、隸書技法、楷書技法、草書技法、行書技法、書法創(chuàng)作、篆刻、現(xiàn)代書法研究、國(guó)畫基礎(chǔ)、詩(shī)詞賞析、書法創(chuàng)作等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 本專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)掌握美術(shù)學(xué)(書法)的基本理論、基本知識(shí)和基本技能，使之具備較強(qiáng)的書法藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)作能力，能在各級(jí)學(xué)校、藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)、博物館和出版社從事美術(shù)書法素質(zhì)教學(xué)、創(chuàng)作、研究工作，從事美術(shù)研究、文博藝術(shù)管理、新聞出版等工作的書法專業(yè)人才。

5、美術(shù)學(xué)：(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 中國(guó)美術(shù)史、外國(guó)美術(shù)史、中國(guó)民間美術(shù)、美術(shù)概論、中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論、色彩學(xué)、解剖學(xué)、透視學(xué)、水粉水彩、素描、中國(guó)畫基礎(chǔ)、文化藝術(shù)名著導(dǎo)讀、書法、構(gòu)圖學(xué)、美術(shù)表現(xiàn)、設(shè)計(jì)與制作、美術(shù)鑒賞與批評(píng)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 掌握美術(shù)學(xué)的基本理論，基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，能夠從事初、高中美術(shù)教學(xué)及美術(shù)教學(xué)研究的德智體全面發(fā)展的合格教師、教學(xué)研究人員及其他教育工作者。

音樂舞蹈學(xué)院現(xiàn)有舞蹈學(xué)、音樂學(xué)、音樂表演三個(gè)本科專業(yè)。下設(shè)舞蹈專業(yè)課程教研室、舞蹈公共課程教研室、鋼琴教研室、聲樂教研室、器樂教研室、藝術(shù)實(shí)踐教研室、理論教研室、音樂表演教研室、音樂公共課程教研室等9個(gè)教育研究機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)有教職工47人，其中教授3人，副教授87人，博士2人。

近幾年來(lái)音樂學(xué)院共完成省級(jí)以上項(xiàng)目20余項(xiàng)，論文作品300余篇，分別獲得國(guó)家和省市級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)的專業(yè)作品45個(gè)。先后榮獲第九屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”校園舞蹈大賽金獎(jiǎng)和銅獎(jiǎng)、第六屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”校園舞蹈大賽銀獎(jiǎng)，是河南省高校中包攬“荷花獎(jiǎng)”比賽金、銀、銅獎(jiǎng)的院校。《形體訓(xùn)練與舞蹈編導(dǎo)基礎(chǔ)》是目前河南省的一門舞蹈類省級(jí)資源共享課程?！逗幽厦耖g舞蹈史》是2012年度河南省高校獲批的國(guó)家社科基金項(xiàng)目。先后承辦河南省第四屆大學(xué)生藝術(shù)展演聲樂、器樂、舞蹈和戲劇專場(chǎng)演出;河南省首屆學(xué)生舞蹈節(jié)等大型演出活動(dòng)。

學(xué)院教學(xué)設(shè)備齊全，建有音樂廳、音樂欣賞室、數(shù)碼鋼琴教室、電腦音樂制作室等大型藝術(shù)實(shí)踐場(chǎng)所。教學(xué)設(shè)備中擁有施坦威三角鋼琴1架，教學(xué)用鋼琴210架，各類樂器197件。資料室擁有各類教學(xué)參考書籍、音像資料16000冊(cè)(盤)，供師生選用。

6、音樂學(xué)：(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 基礎(chǔ)樂理、視唱練耳、和聲學(xué)、合唱與指揮、中國(guó)音樂史、中外音樂名作賞析、曲式與音樂作品分析、歌曲分析與創(chuàng)作、中國(guó)民族民間音樂、聲樂、鋼琴、形體與舞蹈、音樂美學(xué)、鋼琴即興伴奏、音樂教學(xué)法、器樂等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 主要培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展，具有音樂理論基礎(chǔ)和藝術(shù)知識(shí)技能，能夠從事音樂創(chuàng)作、音樂教學(xué)研究以及社會(huì)群眾文化活動(dòng)的專門藝術(shù)人才。

7、音樂表演：(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 聲樂、鋼琴、器樂、形體訓(xùn)練與舞蹈編導(dǎo)、舞臺(tái)藝術(shù)與表演、樂理與視唱練耳、和聲學(xué)、西方音樂史與名作賞析、中國(guó)音樂史與名作賞析、中國(guó)民族民間音樂、外國(guó)民族音樂、多聲部音樂分析與寫作、合唱與指揮、音樂美學(xué)等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 主要培養(yǎng)各文化藝術(shù)團(tuán)體、企事業(yè)單位、文化部門從事音樂表演、組織演出活動(dòng)等工作，同時(shí)具有一定的研究、編輯、制作、管理等方面能力的應(yīng)用型人才。

8、舞蹈學(xué)：(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 樂理、視唱練耳、音樂欣賞、舞蹈基本功訓(xùn)練、舞蹈編導(dǎo)技法、古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞、芭蕾舞、中外舞蹈史等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 主要培養(yǎng)具有高素質(zhì)的舞蹈理論與技能，并且能勝任舞蹈表演、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈創(chuàng)作和舞蹈教育教學(xué)的專業(yè)人才。

文學(xué)與傳媒學(xué)院現(xiàn)有漢語(yǔ)言文學(xué)、戲劇影視文學(xué)、播音與主持藝術(shù)和對(duì)外漢語(yǔ)四個(gè)專業(yè)，在校生共計(jì)2100余人。

文學(xué)與傳媒學(xué)院師資力量雄厚，教師職稱結(jié)構(gòu)合理?，F(xiàn)共有專、兼職教師68人。其中教授5人，副教授14人，博士9人，在讀博士3人，碩士45人。其中優(yōu)秀教師1人，曾憲梓獎(jiǎng)獲得者1人，省級(jí)優(yōu)秀教師1人，河南省普通高校優(yōu)秀中青年骨干教師5人，河南省教育廳學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人2人。教師教學(xué)效果顯著。在河南教育工會(huì)和河南省教育廳組織的青年教師課堂教學(xué)大獎(jiǎng)賽中，有3人榮獲一等獎(jiǎng)，1人榮獲二等獎(jiǎng)。近年來(lái)全院教師共承擔(dān)地廳級(jí)以上科研項(xiàng)目26項(xiàng)。出版學(xué)術(shù)專著15部，獲地廳級(jí)科研獎(jiǎng)勵(lì)41項(xiàng)。

為適應(yīng)大學(xué)生素質(zhì)拓展需要，文學(xué)與傳媒學(xué)院積極開辦第二課堂，校園文化活動(dòng)豐富多彩。在河南省近三屆校園科技文化藝術(shù)節(jié)中，我院共榮獲17個(gè)一等獎(jiǎng)，22個(gè)二等獎(jiǎng)，16個(gè)三等獎(jiǎng)。學(xué)院創(chuàng)辦有紅帆船文學(xué)社、九歌劇社、風(fēng)信戲曲曲藝社、古典文學(xué)社、大學(xué)生電影協(xié)會(huì)、影之秀攝影協(xié)會(huì)、播音主持協(xié)會(huì)等學(xué)生社團(tuán)。紅帆船文學(xué)社被評(píng)為河南省高?！俺霭嫖镂膶W(xué)社”。九歌劇社在2012年度第五屆全國(guó)高校優(yōu)秀社團(tuán)評(píng)選中榮獲“全國(guó)高校優(yōu)秀社團(tuán)獎(jiǎng)”，排演的經(jīng)典話劇《雷雨》、《生死場(chǎng)》、《暗戀桃花源》、《青春禁忌游戲》等在全校公演，引起轟動(dòng)。學(xué)院還注重新的藝術(shù)形式探索，首創(chuàng)攝影劇，拍攝創(chuàng)作的《陽(yáng)光下的青春》、《長(zhǎng)大接過雷鋒的槍》、《楊水才》等微電影，在社會(huì)上產(chǎn)生了良好的反響。

文學(xué)與傳媒學(xué)院擁有多功能演播廳、非線編實(shí)驗(yàn)室和多個(gè)播音語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室等，教學(xué)硬件設(shè)施較為完善。同時(shí)，還在河南影視集團(tuán)、許昌電視臺(tái)等建立了專業(yè)實(shí)習(xí)(見習(xí))基地，為學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)提供了良好的條件。

9、戲劇影視文學(xué)專業(yè)(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 文學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)史、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、影視文學(xué)概論、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史、中國(guó)戲劇史、外國(guó)文學(xué)史、戲劇劇本寫作、影視編劇與實(shí)踐、世界電影史、外國(guó)戲劇史、中國(guó)電影史、戲劇影視文學(xué)評(píng)論等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 本專業(yè)培養(yǎng)具備戲劇和影視文學(xué)基本理論及劇本創(chuàng)作能力，能在劇院(團(tuán))或電視臺(tái)、電影廠、編輯部、影視制作公司、音像公司等文化傳播機(jī)構(gòu)以及國(guó)家機(jī)關(guān)、文教事業(yè)單位從事戲劇影視創(chuàng)作、評(píng)論、策劃與理論研究工作的高級(jí)專門人才。

10、播音與主持藝術(shù)專業(yè)(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 普通話語(yǔ)音、播音發(fā)聲、廣播電視概論、播音創(chuàng)作基礎(chǔ)、播音表達(dá)訓(xùn)練、廣播節(jié)目編輯與制作、電視攝像與編輯制作、舞臺(tái)藝術(shù)與臺(tái)詞表演、大眾傳播學(xué)概論、新聞學(xué)概論、化妝與形象設(shè)計(jì)、形體訓(xùn)練、社交禮儀等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 本專業(yè)培養(yǎng)具備播音與主持基本理論和實(shí)踐能力，具備深厚的文化功底，熟悉我國(guó)新聞、宣傳政策及法規(guī)，能從事播音、節(jié)目主持、采編、制作和其他相關(guān)工作的高級(jí)專業(yè)人才。

考試科目、錄取原則

專業(yè)名稱

考試科目

錄取原則

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

筆試：素描（100分）、色彩（100分）

8K紙，考試時(shí)間每科3小時(shí)

文化課上線按專業(yè)分?jǐn)?shù)從高到低錄取

環(huán)境設(shè)計(jì)

筆試：素描（100分）、色彩（100分）

8K紙，考試時(shí)間每科3小時(shí)

文化課上線按專業(yè)分?jǐn)?shù)從高到低錄取

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

筆試：素描（100分）、色彩（100分）

8K紙，考試時(shí)間每科3小時(shí)

文化課上線按專業(yè)分?jǐn)?shù)從高到低錄取

美術(shù)學(xué)

筆試：素描（100分）、色彩（100分）

8K紙，考試時(shí)間每科3小時(shí)

文化課上線按專業(yè)分?jǐn)?shù)從高到低錄取

美術(shù)學(xué)（書法）

筆試：臨?。?00分）、創(chuàng)作（100分）

考試時(shí)間每科3小時(shí)

文化課上線按專業(yè)分?jǐn)?shù)從高到低錄取

音樂學(xué)

面試：專業(yè)主科（100分）

視唱（40分）

文化課上線按專業(yè)分?jǐn)?shù)從高到低錄取

音樂表演

面試：專業(yè)主科（100分）

視唱（參考分?jǐn)?shù)）

文化課上線按專業(yè)主科分?jǐn)?shù)從高到低錄取

舞蹈學(xué)

面試：劇目（100分）、

技術(shù)技巧（40分）

文化課上線按專業(yè)分?jǐn)?shù)從高到低錄取

戲劇影視文學(xué)

筆試：文學(xué)常識(shí)、影視評(píng)論等。

考試時(shí)間2.5小時(shí)

文化課成績(jī)×50%+專業(yè)分?jǐn)?shù)，從高到低錄取

播音與主持藝術(shù)

面試：自備、指定稿件播報(bào)；即興評(píng)述

文化課成績(jī)×50%+專業(yè)分?jǐn)?shù)，從高到低錄取

報(bào)名條件與辦法

1、凡報(bào)考藝術(shù)類的考生必須符合教育部關(guān)于普通高校招生報(bào)考條件的規(guī)定 。

2、熱愛藝術(shù)事業(yè)，有一定的藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)和藝術(shù)專業(yè)基本能力。

3、凡參加我校在當(dāng)?shù)亟M織的專業(yè)考試，須按當(dāng)?shù)卣修k規(guī)定辦理報(bào)名手續(xù)，不接受函報(bào)。

4、專業(yè)考試成績(jī)合格者，可在我校招生信息網(wǎng)查詢打印“專業(yè)考試合格通知單”，參加2015年全國(guó)普通高招統(tǒng)一文化考試。

5、凡我校安排有專業(yè)考試的省份，依據(jù)“專業(yè)考試合格通知單”、依據(jù)高考成績(jī)與志愿和當(dāng)?shù)卣修k規(guī)定進(jìn)行錄取。

6、音樂學(xué)專業(yè)和音樂表演專業(yè)可兼報(bào)，不重復(fù)收費(fèi)。

7、學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、美術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)(書法)、音樂學(xué)、音樂表演、舞蹈學(xué)、播音與主持藝術(shù)、戲劇影視文學(xué)專業(yè)為5700元/年。

8、歡迎考生第一志愿報(bào)考許昌學(xué)院。

聯(lián)系地址：河南省許昌市八一路許昌學(xué)院招生辦公室

郵編：461000