導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇景觀設(shè)計(jì)思想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想；景觀設(shè)計(jì)；改革開放；發(fā)展

18世紀(jì)英國(guó)開始工業(yè)革命，并且隨著時(shí)間的推進(jìn)，工業(yè)革命開始在歐洲各國(guó)盛行，且在給各國(guó)帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也給各國(guó)的生態(tài)環(huán)境帶來了嚴(yán)重的破壞，于是西方國(guó)家率先將現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想引入到了景觀設(shè)計(jì)中。而中國(guó)作為一個(gè)經(jīng)歷了上下五千年的文明積淀的國(guó)家，其景觀設(shè)計(jì)及園林設(shè)計(jì)自成一體，且其發(fā)展對(duì)世界各地的園林景觀設(shè)計(jì)都具有重要的影響。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)于新的設(shè)計(jì)理念的追求到了一個(gè)較高的層面，且期望能夠找到適應(yīng)現(xiàn)代生活的景觀設(shè)計(jì)理念。由于西方的經(jīng)濟(jì)和科技的快速發(fā)展，使得西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想與園林藝術(shù)的融合較為完善，近年來隨著我國(guó)對(duì)外思想的變化以及城市建設(shè)及發(fā)展的需要，我國(guó)開始逐漸重視現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并不斷地從西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中吸收對(duì)中國(guó)景觀設(shè)計(jì)有用的方面，以求為中國(guó)景觀設(shè)計(jì)提供參考和建議，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的騰飛和發(fā)展。

一、西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想概述

1.現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的主要內(nèi)容

現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想就是將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念穿插在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，并與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念相融合，以期設(shè)計(jì)出與傳統(tǒng)建筑景觀具有明顯區(qū)別的現(xiàn)代景觀，從而與人們快速的生活節(jié)奏相適應(yīng)，其所包含的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮主要有以下幾種：（1）工藝美術(shù)思潮這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要是發(fā)生在19世紀(jì)的英國(guó)，運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)理念過于追求奢華，家具和室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的設(shè)計(jì)水平不夠，行業(yè)內(nèi)整體設(shè)計(jì)理念缺乏創(chuàng)新。該運(yùn)動(dòng)提倡設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約、功能完善，而不主張?jiān)O(shè)計(jì)繁雜、奢侈。（2）新藝術(shù)思潮工藝美術(shù)思潮的成功，使得業(yè)界對(duì)于設(shè)計(jì)方法與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念得到了快速的發(fā)展，但是他們對(duì)于工業(yè)化和工廠機(jī)械化的推廣有著深深的排斥，然而隨著科技的進(jìn)步，這種推廣和進(jìn)步是不可避免的，所以新藝術(shù)思潮開始在這種功能情況下出現(xiàn)，并且和資本主義的工業(yè)化進(jìn)程相適應(yīng)。（3）裝飾藝術(shù)思潮裝飾藝術(shù)思潮是上世紀(jì)初發(fā)達(dá)國(guó)家開展的一次藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，其目的主要是針對(duì)裝飾的設(shè)計(jì)所進(jìn)行的一種探討和求知，由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)工藝還打不到量產(chǎn)，所以其只能少部分的應(yīng)用在工業(yè)生產(chǎn)中，這一特點(diǎn)也在制約著該設(shè)計(jì)理念的發(fā)展和推廣。（4）現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)德國(guó)的Bauhaus學(xué)院是一所為適應(yīng)現(xiàn)代快速發(fā)展的生活和生產(chǎn)，所建立的一種專門進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的學(xué)校。該校傳承了歐洲各國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，其作品大都突出了人們的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)的根本，即設(shè)計(jì)時(shí)為了滿足人們的需求，而非物品本身的需求。現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的發(fā)展大概經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期，即探索、形成、發(fā)展和多樣化時(shí)期。如圖1所示，這些設(shè)計(jì)思想的變化和進(jìn)步在不斷的影響著其他各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)，而且由于國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)革命開始的早，所以他們最先意識(shí)到環(huán)保問題和能源資源問題，在景觀設(shè)計(jì)加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的模式已經(jīng)在全世界都慢慢的得到了推廣。

2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的特點(diǎn)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想就是以民眾的感受為主體，以期讓民眾都能夠過上愉快的生活，而且能夠有更多、更好的產(chǎn)品使用。且現(xiàn)代設(shè)計(jì)不主張華麗，而主張簡(jiǎn)約大方的設(shè)計(jì)理念，而且在功能上主張功能多樣化，反對(duì)過度的對(duì)裝飾進(jìn)行設(shè)計(jì)，并在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)原則，且在設(shè)計(jì)理念中要注入工業(yè)化、機(jī)械化的設(shè)計(jì)理念，以適應(yīng)現(xiàn)階段人們的生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)狀。

二、中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展概述

中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展過程也經(jīng)歷了四個(gè)階段，即開始—模仿—發(fā)展—多樣化，經(jīng)過這些階段的發(fā)展，中國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)得到了快速的發(fā)展和進(jìn)步，而且景觀設(shè)計(jì)得到了越來越多人的重視。

1.開始階段

景觀設(shè)計(jì)在我國(guó)發(fā)展的時(shí)間并不長(zhǎng)遠(yuǎn)，景觀設(shè)計(jì)這一設(shè)計(jì)理念是上世紀(jì)80年代傳入我國(guó)，而隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，我國(guó)的城市發(fā)展和景觀建設(shè)得到了快速的發(fā)展，且在最初階段受西方國(guó)家的設(shè)計(jì)理念影響較大，但是剛引入初期，人們對(duì)其設(shè)計(jì)的理念和相應(yīng)的制度都沒有完善起來。隨著西方景觀設(shè)計(jì)理念的引入，我國(guó)的園林設(shè)計(jì)理念得到了較大的沖擊，并且后來的園林設(shè)計(jì)過程中得到了快速的發(fā)展，并且使得園林藝術(shù)在國(guó)內(nèi)乃是世界上得到了很好的發(fā)展，并且通過園林藝術(shù)與現(xiàn)代思想的融合，我國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)得到了快速的發(fā)展。

2.模仿階段

隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了良好的成績(jī)，城市建設(shè)開始提上日程，并且開始在全國(guó)范圍內(nèi)開始現(xiàn)代化城市建設(shè)的進(jìn)程。由前文的研究可知，歐美各國(guó)之所以能夠在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中取得如此成就，其根本原因還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想對(duì)于傳統(tǒng)的園林藝術(shù)的沖擊和融合，并且在城市景觀設(shè)計(jì)的過程中一步步的進(jìn)行修正，最終得到適應(yīng)現(xiàn)代化、工業(yè)化和機(jī)械化的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)方法。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們獲取信息和知識(shí)的渠道在不斷的發(fā)生著變化，歐美的一些好的景觀設(shè)計(jì)理念和方法開始逐漸傳入中國(guó)，而在我國(guó)景觀建設(shè)的初期，由于深受西方國(guó)家景觀設(shè)計(jì)理念的影響，所以在那個(gè)時(shí)期我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)大都是直接照抄或者生搬西方的設(shè)計(jì)理念，這樣的結(jié)果就是我國(guó)的園林設(shè)計(jì)缺乏靈動(dòng)性，且由于西方元素太多而使得我國(guó)那一時(shí)期所進(jìn)行的景觀建設(shè)不適應(yīng)或者不匹配中國(guó)的建設(shè)風(fēng)格。

3.發(fā)展階段

進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國(guó)的通訊以及科技得到了快速的發(fā)展，我國(guó)國(guó)內(nèi)的建筑師開始通過大量的查閱西方發(fā)達(dá)國(guó)家的設(shè)計(jì)理念和方法，并且對(duì)中國(guó)傳承了幾千年的園林藝術(shù)和園林設(shè)計(jì)思想及手法進(jìn)行了深入的了解和分析，并且最終找出了一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和傳統(tǒng)的園林藝術(shù)相融合的方法，通過近年來的發(fā)展，我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)逐漸呈現(xiàn)出自成一體的趨勢(shì)，并且在國(guó)際將官設(shè)計(jì)中都得到了不菲的成就和好評(píng)。

4.多樣化階段

中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在不斷的發(fā)展和進(jìn)步的過程中，受到了中國(guó)傳統(tǒng)的園林藝術(shù)設(shè)計(jì)和西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的共同影響，取得了快速的發(fā)展。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和人們審美觀的不斷發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師們只有不斷的更新設(shè)計(jì)方法和改進(jìn)設(shè)計(jì)理念，才能夠適應(yīng)時(shí)展的潮流，并且在未來景觀設(shè)計(jì)中融入更多的元素，促使我國(guó)景觀設(shè)計(jì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展。

三、西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想對(duì)中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的影響

1.設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念

上世紀(jì)80年代左右出生的那一批受西方設(shè)計(jì)思想影響較大的設(shè)計(jì)師們，其所設(shè)計(jì)的作品都表現(xiàn)出了很大的獨(dú)立性和創(chuàng)新性，并且大膽的追求簡(jiǎn)約和現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思想。從中國(guó)近年來，各地的景觀設(shè)計(jì)就可以明顯的感受到設(shè)計(jì)師們所受到的西方設(shè)計(jì)理念的影響。由于改革開放之初，我國(guó)大量的設(shè)計(jì)師都去國(guó)外繼續(xù)深造，并且在這一階段，由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的重視以及理念的革新使得這一批景觀設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念，主要是圍繞民眾的現(xiàn)代生活所開展的景觀設(shè)計(jì)。而且從他們所設(shè)計(jì)的景觀作品中，就不難看出我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)不僅僅擁有西方景觀設(shè)計(jì)的元素，還融合了中國(guó)傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，使得我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)作品自成一體，在國(guó)內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)。

2.景觀與設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合

將設(shè)計(jì)理念和自然景觀相融合，是西方景觀設(shè)計(jì)人員常用的設(shè)計(jì)理念，這種設(shè)計(jì)理念不僅可以滿足人們對(duì)于自然景觀的喜愛，還可以對(duì)其增添設(shè)計(jì)元素，以促使該類設(shè)計(jì)作品融入到人們的生活中去，進(jìn)而達(dá)到景觀設(shè)計(jì)的目的。而且西方發(fā)達(dá)國(guó)家的景觀設(shè)計(jì)理念中所包含的文化和精神，都是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)美學(xué)的深層次的挖掘，而非無目的性的結(jié)合和組裝，這些都對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，保證藝術(shù)和景觀相結(jié)合提供了強(qiáng)有力的保證。

結(jié)論

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關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué)；景觀規(guī)劃；審美研究

1 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)審美思想的困惑

為適應(yīng)社會(huì)變化，規(guī)劃設(shè)計(jì)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先行行業(yè)，其思想應(yīng)有超前性，要緊緊把握時(shí)代的要求，貼近時(shí)代的發(fā)展，為迅速變化的社會(huì)做出合理的預(yù)警，并提出具有前瞻性的解決方案。

我們知道，20世紀(jì)初期西方興起的工業(yè)設(shè)計(jì)思想革命引起了工業(yè)設(shè)計(jì)狂潮的掀起，現(xiàn)代意義上的空間環(huán)境設(shè)計(jì)思想美學(xué)得到盡情的演繹，進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，這一成果和它產(chǎn)生的審美思想在社會(huì)生活的各個(gè)層面影響人類整整一個(gè)世紀(jì)，在人類文化進(jìn)化史上書寫了曠絕古今的光輝燦爛的一頁(yè)；進(jìn)入21世紀(jì)以來，人類開始重新審視對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和自身的行為，新世紀(jì)以什么作為規(guī)劃設(shè)計(jì)的革新點(diǎn)？未來的發(fā)展走向會(huì)是什么？作為新時(shí)期的規(guī)劃設(shè)計(jì)師，不得不認(rèn)真思考并嘗試回答這一系列問題。

另外，如何將實(shí)際意義與審美思想完美結(jié)合，也是一個(gè)亟待解決的問題。如南京外秦淮河河流生態(tài)惡化，防洪能力下降，需要建設(shè)硬化河道，通過其保護(hù)環(huán)境，使生態(tài)有所恢復(fù)。但是這樣一個(gè)關(guān)于河流生態(tài)的恢復(fù)與重建工程，卻設(shè)計(jì)到規(guī)劃建設(shè)中的審美問題，如何將審美要求與具體的實(shí)際功能相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)應(yīng)用功能的同時(shí)也達(dá)到了城市美化和人們審美的要求，這是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。另外，著名的瑪莎舒沃茲的拼合園，將禪宗和自然相結(jié)合，又融入法國(guó)文化，把日式庭院與法國(guó)庭院交錯(cuò)建造等等。

2 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)審美思想的交融

人們開始反感工業(yè)文明死板的機(jī)器和僵硬的直線所主宰的審美選擇，而對(duì)原始自然、豐富多義、模糊混沌的富有野性的原生態(tài)景觀以及農(nóng)耕文明時(shí)期的手工景觀充滿了向往。隨著我國(guó)工業(yè)化和城市化的加速推進(jìn)，城市規(guī)模急速擴(kuò)張，城郊土地逐漸被蠶食，帶來了城鄉(xiāng)之間政治、經(jīng)濟(jì)、觀念文化的相互滲透，致使我國(guó)的空間審美意識(shí)因?yàn)槌鞘械牟煌?、?jīng)濟(jì)狀態(tài)和文化觀念的不同而產(chǎn)生巨大的差異，其表現(xiàn)為兩種狀態(tài)：一是兩者相互融合、共生共存的奇特狀態(tài)；二是演變?yōu)榛ハ嗟种扑鸩蝗菀椎母綦x狀態(tài)；三是表現(xiàn)為較為純粹的工業(yè)文化或農(nóng)業(yè)文化。

由于各種文化思潮激烈交鋒相互碰撞，我們不可能照搬照抄某一種現(xiàn)成的文化并以此去面對(duì)這些國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)，其理論和實(shí)踐上都是行不通的。中國(guó)幾千年的文化發(fā)展歷史告訴我們，中國(guó)不論在處于何種艱難的困境，面對(duì)多么繁雜多變的思想觀念，在經(jīng)過一定的時(shí)間的沖撞磨合之后，最終為中華文化所吸收同化。

3 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)審美觀念的整合提煉

景觀規(guī)劃的審美需要加入一些主流思想，如一些成功的景觀中會(huì)冠以一個(gè)中心思想，即一個(gè)主題。比如，以貼近人們生活的景觀為設(shè)計(jì)目的，則可以加入一些人生思考和享受生活的主題，一些可以顯示生活情調(diào)的設(shè)計(jì)為主，如加入人們生活細(xì)節(jié)的彩繪，又如反應(yīng)一個(gè)人某一時(shí)刻動(dòng)作的雕塑等等。另一方面，這種注重審美思想的景觀規(guī)劃也可通過光線和色彩進(jìn)行凸顯，如上文提到的“禪風(fēng)”就是以投射的光線為主，凸顯禪道的深邃，顏色則以凝重的單色為主，如棕色可以顯示這種特點(diǎn)。而嘻哈文化的風(fēng)格則可以用大塊不規(guī)則的光照為主，體現(xiàn)其隨性和自由，顏色則采用盡量豐富的色彩也顯示其強(qiáng)大的融合性。

而針對(duì)實(shí)際應(yīng)用與審美的結(jié)合，也有相對(duì)的要求，如上文提到的南京外秦淮河河流生態(tài)恢復(fù)工程。把一個(gè)以防洪為單一目的硬化河道，以實(shí)用經(jīng)濟(jì)和園林自然生態(tài)景觀為目的，重建生態(tài)棲息地的同時(shí)也尋求審美的要求。規(guī)劃部門提出四大景觀戰(zhàn)略,核心思想是用現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)理念來形成一個(gè)自然的、“野”的底，然后在此基底上，設(shè)計(jì)體現(xiàn)人文的“圖”；基底是大量的、粗野的，它因?yàn)樽匀贿^程而存在，并提供自然的服務(wù)，而“圖”是最少量的、精致的，它因?yàn)槿说捏w驗(yàn)、和對(duì)自然服務(wù)的接受而存在。

20世紀(jì)后葉到本世紀(jì)初，許多國(guó)際機(jī)構(gòu)和國(guó)家相繼紛紛提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，這是思想觀念轉(zhuǎn)化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的體現(xiàn)，也人類審美文化發(fā)展的需要。但在規(guī)劃設(shè)計(jì)界特別是決策層面對(duì)此還處于漠然態(tài)度。思想觀念的標(biāo)準(zhǔn)迷失是一種綜合資源的整體浪費(fèi)，因此在規(guī)劃設(shè)計(jì)教育和思想觀念交流中分析利弊，指出現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)則顯得尤為重要。筆者認(rèn)為，目前我國(guó)處在一個(gè)特定歷史時(shí)代，工業(yè)文明、信息科技文明、生態(tài)農(nóng)業(yè)文明同時(shí)發(fā)展，并積極邁向經(jīng)濟(jì)全球化，仔細(xì)分析我國(guó)的規(guī)劃設(shè)計(jì)思想觀念狀態(tài)，準(zhǔn)確把握其發(fā)展趨勢(shì)是當(dāng)下規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重大使命。

參考文獻(xiàn)

1 李團(tuán)勝,石玉瓊.景觀生態(tài)學(xué)[M].化學(xué)工來出版社，2009

2 李中云.園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)探討[J].城市建設(shè)理論研究.2011（26）

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關(guān)鍵詞：環(huán)境問題；環(huán)境理論；人與自然；景觀設(shè)計(jì)

近年來，“氣候變暖”、“能源短缺”、“糧食危機(jī)”、“人炸”等名詞時(shí)刻環(huán)繞在我們周圍，環(huán)境問題日益嚴(yán)重。驀然回首，這一百多年來是人類對(duì)全球環(huán)境破壞的時(shí)代，也是大自然對(duì)人類進(jìn)行嚴(yán)厲報(bào)復(fù)的時(shí)代。環(huán)境問題儼然已經(jīng)成為了人類生存與發(fā)展所須面對(duì)的問題。面對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題，人們一方面通過各種手段，積極保護(hù)和治理環(huán)境；另一方面，也在深刻反思，人類究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)、對(duì)待環(huán)境。在這個(gè)反思過程中，人類歷史發(fā)展所相關(guān)的環(huán)境思想，幾乎都被挖掘了出來，形成了各種思想、觀點(diǎn)的大匯集。其中，的環(huán)境思想也開始受到了人們的重視。

1、從環(huán)境理論分析人類陷入生存環(huán)境危機(jī)的根源

馬克思和恩格斯很早就發(fā)現(xiàn)了人類發(fā)展生產(chǎn)力而對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生的不良影響，在人類快速發(fā)展科技和生產(chǎn)力，改造自然界取得一定成果，雄心勃勃地準(zhǔn)備奪取更大戰(zhàn)果的時(shí)候，恩格斯向人們發(fā)出了警告：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利?！盵1]通過分析當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的環(huán)境問題，恩格斯指出了出現(xiàn)這些問題的原因:“到目前為止存在過的一切生產(chǎn)方式，都只在取得勞動(dòng)的最近的、最直接的有益效果。那些只是在以后才顯現(xiàn)出來的，由于逐漸的重復(fù)和積累才發(fā)生作用的進(jìn)一步結(jié)果，是完全被忽視的?！盵2]

當(dāng)然，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)生產(chǎn)力度，是人類生活進(jìn)步所需。但是，我們過分陶醉于工業(yè)化、城市化進(jìn)程的勝利，這種急功近利，看不到自然界長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的做法，是導(dǎo)致我們陷入生存環(huán)境危機(jī)的根源。

2、環(huán)境理論對(duì)保護(hù)自然環(huán)境的啟示

馬克思提醒人類防止自然界的報(bào)復(fù)，就是要改善人與自然的關(guān)系。馬克思和恩格斯始終強(qiáng)調(diào)“人同自然的和解以及人類本身的和解。”[3]到底應(yīng)該如何做到人與自然和諧相處，環(huán)境理論可以給我們?nèi)缦聠⑹荆?/p>

2.1 認(rèn)清人與自然的關(guān)系

理論始終強(qiáng)調(diào)人與自然是相互依存、相互制約的關(guān)系。人是自然界的組成部分，存在于自然之中。如今環(huán)境問題的出現(xiàn)，就是人類總是把自己擺在自然界之上，試圖去駕馭自然、主宰自然，從而導(dǎo)致了人類只一味地索取、濫用自然界的資源，結(jié)果我們破壞了自然。

當(dāng)然，除了認(rèn)識(shí)到人類是自然界不可分離一部分的同時(shí)，我們也要看到人與其它自然生物的不同，堅(jiān)持主體性原則，在自然界中發(fā)揮人類的主觀能動(dòng)性。在人與自然的關(guān)系問題上，我們必須堅(jiān)持“主體是人，客體是自然”[4]的觀點(diǎn)，也就是說自然可以是人類利用的對(duì)象。

由此，我們看到人與自然的關(guān)系是相互促進(jìn)、相互制約的。人類可以利用自然、改造自然，但在此過程中，我們需要自覺承擔(dān)起保護(hù)自然的任務(wù)。

2.2 實(shí)現(xiàn)“人的自然化和自然的人化”

人的自然化，是指人在自然環(huán)境中生存和發(fā)展，對(duì)自然適應(yīng)的過程；而自然的人化則是人類在自身進(jìn)化的過程中，通過勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)自然環(huán)境的改造，使之適應(yīng)人的過程。

人類改造自然的實(shí)踐活動(dòng)從一開始就產(chǎn)生了正負(fù)兩方面的效果,即在人類改善、提高自身生存環(huán)境的同時(shí)，也造成了生態(tài)環(huán)境的污染與破壞。因此我們必須正視自己在改變自然環(huán)境過程中的種種失誤，從現(xiàn)在起協(xié)調(diào)與自然的關(guān)系,真正實(shí)現(xiàn)中“自然人化”的理想，最終實(shí)現(xiàn)人類與自然界共存共榮。

3、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)專業(yè)與環(huán)境保護(hù)

3.1 環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的概念

從廣義上講，環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是對(duì)我們所賴以生存的物質(zhì)環(huán)境（自然環(huán)境和人文環(huán)境）進(jìn)行系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)，通過改善和加強(qiáng)原有環(huán)境空間場(chǎng)所存在的科學(xué)合理性與藝術(shù)性，從而提高人類整體的生存空間與環(huán)境質(zhì)量。它是一個(gè)綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的，要處理多方面關(guān)系的，古老而又嶄新的學(xué)科。

從上述概念我們可以看到，環(huán)境景觀藝術(shù)的存在和發(fā)展是一直與人類息息相關(guān)的。我們的設(shè)計(jì)人員在面對(duì)每一個(gè)方案時(shí)，應(yīng)該都是以改善、提高人類整體生活環(huán)境質(zhì)量作為最終目標(biāo)的。

3.2 我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)中存在的問題

如今的中國(guó)，城市的高速擴(kuò)張，導(dǎo)致原本的農(nóng)田、草地、林地在轉(zhuǎn)眼間都被劃成了單一的建設(shè)區(qū)，中國(guó)的城市到處都是如火如荼的建設(shè)場(chǎng)面，大力開展著“城市美化”運(yùn)動(dòng)。自然的水系被填埋起來造地、修路和蓋房，原本流動(dòng)互通的水體變成了支離破碎的污水池或污水溝；河堤或土壩被水泥灌底護(hù)襯，原本作為多種生物的棲息之所的駁岸變得寸草不生；城市的每個(gè)角落都在栽種草坪、移植大樹，雖在短時(shí)間內(nèi)有良好的效果，但往往換來的是高額的養(yǎng)護(hù)費(fèi)用和后期面目全非的景觀……

如今的景觀設(shè)計(jì)方案就像是走上了“流水線”的生產(chǎn)方式，這里移植一個(gè)廣場(chǎng)，那里拼接一個(gè)小品，完全不顧基地本身的地域自然環(huán)境和社會(huì)人文背景，每個(gè)城市都是一樣的購(gòu)物風(fēng)情街、一樣的濱河散步道、一樣的西方現(xiàn)代景觀風(fēng)格……這種在設(shè)計(jì)中缺乏分析、盲目跟風(fēng)的做法是導(dǎo)致我國(guó)環(huán)境景觀出現(xiàn)問題的根源，是我們需要反思和研究的。

4、環(huán)境思想對(duì)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的啟示

缺乏因地制宜分析、一味追求短期效果的景觀設(shè)計(jì)，正如恩格斯所指出的我們“都只在取得勞動(dòng)的最近的、最直接的有益效果”。在這方面，我們的前輩似乎比我們做的好，真正地實(shí)現(xiàn)了“人化的自然和自然的人化”。利用當(dāng)?shù)靥烊坏牡匦魏蜕敛牧系母G洞具有經(jīng)濟(jì)、冬暖夏涼的優(yōu)點(diǎn)；以竹為材料的傣族的吊腳樓通風(fēng)性良好，頗具南國(guó)風(fēng)光之美；利用最少建筑材料來獲取最大的居住空間的蒙古包非常適應(yīng)游牧民族生活與生產(chǎn)的方式；云貴高原上全部用石片來修建的貴州石板房雖然粗糙，卻與自然和諧相融……從我國(guó)傳統(tǒng)民居中，我們可以看到“人化自然”的體現(xiàn)。我們的祖先尊重、適應(yīng)自然環(huán)境條件，創(chuàng)造出了十分智慧、動(dòng)人豐富的景觀環(huán)境。

隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人類也可以通過現(xiàn)代手段，在景觀設(shè)計(jì)專業(yè)上實(shí)現(xiàn)“自然的人化”。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開始，我們的祖先就十分普遍地采用作堰的方式引導(dǎo)水流用于農(nóng)業(yè)的灌溉和生活，最為突出的代表作，就是秦漢時(shí)期李冰父子的都江堰工程；在風(fēng)沙、水土流失地帶 ，我們可以種植防護(hù)林，這些綠色林網(wǎng)與道路、河流等相結(jié)合，具有很好的水土保持、防風(fēng)固沙的生態(tài)功能；在夏季，我們可以利用植物群落結(jié)構(gòu)減少光照強(qiáng)度、降低溫度和增加空氣濕度等指標(biāo)，以改變小范圍內(nèi)的微氣候……

因此，在面對(duì)每一個(gè)具體的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)基本的自然條件，合理利用土壤、植被、水體等其他自然資源；依靠可再生能源，充分利用日光、自然通風(fēng)和降水；遵循生物的自然規(guī)律，反映當(dāng)?shù)厣锏膮^(qū)域性，如選用當(dāng)?shù)夭牧?、注重鄉(xiāng)土植物的利用等。通過這些設(shè)計(jì)形式，通常都能改善和加強(qiáng)環(huán)境空間場(chǎng)所的科學(xué)合理性，從而提高人類整體的生存空間與環(huán)境質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)，讓人與自然環(huán)境和諧共存。

5、總 結(jié)

如今的人類已經(jīng)認(rèn)識(shí)到造成環(huán)境危機(jī)的根源，也正努力地按照自然規(guī)律和科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律去尋找擺脫危機(jī)的方法。作為景觀設(shè)計(jì)師，應(yīng)該按照環(huán)境理論的指示，認(rèn)識(shí)自然、改造自然，去探索適合景觀設(shè)計(jì)專業(yè)與自然環(huán)境和諧發(fā)展的方法，使人類實(shí)現(xiàn)中“人化的自然、自然的人化”的理念，讓社會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展！

注釋

1恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社，1984年版，第305頁(yè)。

2馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》，人民出版社，1972年，第20卷，第521頁(yè)。

3馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》，第1卷，第603頁(yè)。

4馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》，第46卷（上），第22頁(yè)。

參考文獻(xiàn)

1姬振海：《生態(tài)文明論》，人民出版社，2007年。

2 王其鈞：《中國(guó)古建筑語(yǔ)言》，機(jī)械工業(yè)出版社，2007年。

3俞孔堅(jiān)、李迪華、潮洛蒙：《城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的十大景觀戰(zhàn)略》，《規(guī)劃師》，2001年06期。

篇4

我國(guó)古代園林歷史悠久，形成了獨(dú)特的造園思想。從這些造園思想中，可以窺見現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理念雛形。探索古代造園思想并將其應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，能夠創(chuàng)造出和諧、自然、符合國(guó)人審美視域的“屬人”的景觀環(huán)境。

關(guān)鍵詞：

園林；造園思想；景觀設(shè)計(jì)

我國(guó)古代園林的歷史可以追溯到幾千年前的商周時(shí)期，那時(shí)形成的供帝皇狩獵的苑囿，是我國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的雛形。我國(guó)古代園林逐漸發(fā)展，至唐宋走向成熟。到了明清時(shí)期，出現(xiàn)了大量的造園理論書籍，造園技術(shù)日漸完善，達(dá)到了我國(guó)古代園林藝術(shù)設(shè)計(jì)與建造的頂峰。在漫長(zhǎng)的造園歷史中，我國(guó)古人形成了獨(dú)特的造園思想，這對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)具有重要的借鑒意義。

一、中國(guó)古代的造園思想

1.“天人合一”與生態(tài)理念

我國(guó)古人一直崇尚“天人合一”的觀念，這種觀念早在先秦時(shí)期就已形成?！肚f子•齊物論》中提到“天地與我并生，而萬物與我為一”。漢代董仲舒又進(jìn)一步將其發(fā)展成為“天人感應(yīng)”的觀念。“主張‘天人合一’，強(qiáng)調(diào)天與人的和諧一致是中國(guó)古代哲學(xué)的主要基調(diào)。”①“天人合一”的思想主要來源于人類早期對(duì)于自然規(guī)律的樸素觀照。“自然界既是人類的對(duì)立面，又是包含人類自身的一個(gè)統(tǒng)一體，人類就是客觀自然界的一個(gè)組成部分。”②我國(guó)先民在改造自然的過程中產(chǎn)生了“天人合一”的思想，通過對(duì)自然的有序、有理、有節(jié)的利用，讓自然為我所用，強(qiáng)調(diào)人與自然密切的關(guān)系，進(jìn)而形成了一種自發(fā)而樸素的生態(tài)理念?！秷@冶•相地》中有“園基不拘方向，地勢(shì)自有高低；涉門成趣，得景隨形，或傍山林，欲通河沼”之說，這說明古人在造園過程中強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然場(chǎng)地的實(shí)際情況而生發(fā)出設(shè)計(jì)實(shí)踐，這種因地制宜的生態(tài)設(shè)計(jì)方法減少了資源的浪費(fèi)。這種生態(tài)理念在理水中也可窺見一二。水是中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)和建造中最主要的元素，但并非所有的園林修建地都有水域，因此在建造的過程中難免要開鑿人工池沼。挖掘出來的泥土則因地制宜堆積成山，從而形成中國(guó)園林獨(dú)特的“有水必有山,有山必有水”的現(xiàn)象。中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)也十分注重生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建。中國(guó)古代園林規(guī)劃素有“三分水、二分竹、一分屋”的說法，“這個(gè)比例大概同時(shí)基于功能上以及景物的平衡而來”③。這三分水恰恰滿足了這二分竹的灌溉需要，從而形成了一個(gè)自給自足的生態(tài)小環(huán)境。凡此種種，用現(xiàn)代的觀點(diǎn)看，就是順應(yīng)自然，有節(jié)制地改造自然，維持人與自然的和諧統(tǒng)一。這種樸素的生態(tài)理念也是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該追求和遵從的。

2.“再造山水”與審美傾向

中國(guó)傳統(tǒng)園林的一個(gè)主要設(shè)計(jì)原則即對(duì)真實(shí)山水的“仿臨”?！稘h記》中記載：“梁冀聚土筑山，十里九坂，以象二崤。”中華民族的山水情結(jié)源于原始社會(huì)人們的生存需要，進(jìn)而產(chǎn)生了審美的觀照。莊子曰：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。是故圣人不為，大圣不作，觀于天地之謂也。”（《莊子•知北游》）中國(guó)人將山水自然視為內(nèi)心的寄托，尋求淳樸的理想精神和審美意境。中國(guó)審美素有“初發(fā)芙蓉”和“錯(cuò)彩鏤金”之別。經(jīng)由魏晉南北朝時(shí)期的重要轉(zhuǎn)變，“到了唐代，這種‘初發(fā)芙蓉’之美已成為中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)的主導(dǎo)傾向”④。這是一種崇尚自然、追求自然、到山水中體悟自然的精神追求，尋求一種隱逸的田園真趣，塑造了中國(guó)藝術(shù)和美學(xué)的基本風(fēng)貌。這種審美傾向也促進(jìn)了山水畫的發(fā)展，而山水畫反過來對(duì)園林的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了進(jìn)一步的影響。眾多文人參與到了園林設(shè)計(jì)中，用各種藝術(shù)手段把自然山水組織到園林中來，并將自己的審美體悟借由園林徐徐展開，呈現(xiàn)出了一幅蘊(yùn)含著“再造山水”自然寧?kù)o之獨(dú)特韻味的絕美畫卷。

3.“文字抒情”與文化追求

中國(guó)傳統(tǒng)園林存在一種獨(dú)一無二的表達(dá)方式——“文字標(biāo)注”。中國(guó)傳統(tǒng)園林充滿了文字的表達(dá)。“由于文字本身了無價(jià)值，使我們根本不再意識(shí)到其實(shí)質(zhì)的存在名稱，我們意識(shí)到的乃是它們所指涉的物體、性質(zhì)和觀念。”⑤《紅樓夢(mèng)》中的大觀園，各院名稱各不相同，不僅反映了院內(nèi)的自然景色，還體現(xiàn)了居住者的性格及其精神追求和文化底蘊(yùn)。當(dāng)園林落成之時(shí)，文人學(xué)者匯聚一堂，從中國(guó)古典文化中選取經(jīng)典意象，將其鐫刻于園內(nèi)門額、柱聯(lián)之上，抒發(fā)胸臆，將文字的文化隱喻以文字標(biāo)識(shí)的方式呈現(xiàn)出來，向世人傳遞了園居者的文化追求。如上海嘉定區(qū)的秋霞圃，其原為明代工部尚書龔弘的私人花園。園內(nèi)有“叢桂軒”，其名取自《楚辭•招隱士》中“桂樹叢生兮山之幽”之句。文字用桂樹比喻隱士高潔的品行，也借而體現(xiàn)園居者遺世獨(dú)立的高遠(yuǎn)追求。豫園中的“五可齋”，其名包含“有親可事，有子可教，有田可耕，有山可樵，有澤可漁”之意，有筑園侍親、孝順父母之意，體現(xiàn)了園居者對(duì)儒家文化的尊崇和實(shí)踐。類似的例子不勝枚舉，如網(wǎng)師園、大士閣之名，分別體現(xiàn)了園林建造者與使用者所要傳遞的歸隱和佛教文化的內(nèi)涵。

二、中國(guó)傳統(tǒng)造園思想的現(xiàn)代應(yīng)用

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，城市化進(jìn)程加快，生態(tài)環(huán)境在一定程度上惡化。我國(guó)古代造園思想中有許多值得借鑒的地方，可以為今天的設(shè)計(jì)師提供指導(dǎo)，甚至影響世界景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。正如英國(guó)建筑與城市規(guī)劃教授斯圖爾特•約翰所說：“中國(guó)（傳統(tǒng)）建筑和城市規(guī)劃包含著與當(dāng)今環(huán)境設(shè)計(jì)相接近的設(shè)計(jì)理念。”在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)的造園思想，首先要堅(jiān)持生態(tài)設(shè)計(jì)理念。計(jì)成認(rèn)為，“園地惟山林最勝，有高有凹，有曲有深，有峻而懸，有平而坦，自成天然之趣，不煩人事之工”。在園林的選址和布局上，要“因其地，全其天”，因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，不要人為破壞自然景色，而是保全它的天然面貌，節(jié)約資源，減少能源的消耗，創(chuàng)造一個(gè)人與自然和諧統(tǒng)一的環(huán)境。這對(duì)于污染嚴(yán)重、資源緊缺的現(xiàn)代社會(huì)，顯然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。其次，要設(shè)計(jì)符合國(guó)人審美的園林景觀。中國(guó)傳統(tǒng)園林之美，集中體現(xiàn)了中華民族的美學(xué)意念。園林通過對(duì)客觀景物的營(yíng)造，不僅提供給人們一個(gè)消遣、紓解、娛樂的場(chǎng)所，還構(gòu)建了一個(gè)曲徑通幽、隱逸靜謐的意境空間?，F(xiàn)今科學(xué)技術(shù)日新月異，物質(zhì)文明突飛猛進(jìn)，城市成為現(xiàn)代人的牢籠。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，理解和考量我國(guó)傳統(tǒng)園林的造園審美傾向，不僅是一種符合國(guó)人審美需求的靜觀體驗(yàn)，還給參與者提供了一條通向“主體解放”的道路。最后，要在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中傳承文化內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)園林蘊(yùn)含著古人無限的文化追求，一直綿延至今。最初的造園家通過對(duì)自然之物的設(shè)計(jì)和營(yíng)造，傳遞了不同的文化內(nèi)涵。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該避免過于追求形式而忽視了文化內(nèi)涵，要通過世俗之物呈現(xiàn)超然的意義與追求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于居住環(huán)境的要求越來越高，如何設(shè)計(jì)出兼具形神的居住環(huán)境是擺在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師面前重要的課題。中國(guó)傳統(tǒng)園林造園思想有著豐富的內(nèi)涵，值得設(shè)計(jì)師深入探索與挖掘，從而在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中加以利用，創(chuàng)造出和諧、自然、符合國(guó)人審美需要的“屬人”的景觀環(huán)境。

作者：李世明 單位：吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

注釋：

①季羨林.“天人合一”新解.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，1993（1）.

②楊鴻勛.園林史話.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012：1.

③李允鉌.華夏意匠.天津大學(xué)出版社，2005：319.

④周憲.美學(xué)是什么.北京大學(xué)出版社，2008：52.

⑤龐峰.中國(guó)傳統(tǒng)建筑意念中的記號(hào)學(xué)傾向.藝術(shù)百家，2007（2）.

篇5

精品課程是教育部正在實(shí)施的“高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)改革工程”的重要內(nèi)容之一，是建設(shè)一支具有一流教師隊(duì)伍、一流教學(xué)內(nèi)容、一流教學(xué)方法、一流教材、一流教學(xué)管理等特點(diǎn)的示范性課程。[1]《護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，也是護(hù)理專業(yè)課程體系的重要組成部分，對(duì)學(xué)生形成專業(yè)基本概念、掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能起著重要作用[2]。我校自2012年開始創(chuàng)建《護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》精品課程，歷經(jīng)兩年，現(xiàn)將課程建設(shè)過程中的問題與思考總結(jié)歸納如下。

一、《護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》精品課程建設(shè)中遇到的問題

1.教學(xué)理念陳舊、創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)

在課程建設(shè)中，雖然課題組的教師也能認(rèn)識(shí)到課程建設(shè)的重要性，能充分運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積極投身于課程建設(shè)中去，但是卻存在教學(xué)理念陳舊、不敢創(chuàng)新，依然習(xí)慣性的用現(xiàn)有的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行課程建設(shè)，這必然導(dǎo)致課程建設(shè)的結(jié)果差強(qiáng)人意，不能體現(xiàn)以精品課程建設(shè)來提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)教學(xué)改革的重要目的。

2.建設(shè)隊(duì)伍師資力量薄弱

精品課程建設(shè)是教師的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、科研能力、人格魅力的綜合體現(xiàn)，形成一支力量強(qiáng)大的教師建設(shè)隊(duì)伍對(duì)我們現(xiàn)有的護(hù)理教研室的教師來說還有一定的差距。我們自身建設(shè)團(tuán)隊(duì)教師的職稱、學(xué)歷、年齡結(jié)構(gòu)和教學(xué)水平都有待提高和改善。

3.教學(xué)方法與手段不夠靈活

《護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生掌握現(xiàn)代護(hù)理的基本理論和概念，樹立整體護(hù)理觀念，學(xué)會(huì)科學(xué)的思維方法和工作方法，應(yīng)用于臨床護(hù)理工作中去[3]。傳統(tǒng)的教學(xué)方法，如板書授課、教師示范、學(xué)生模擬等已不能滿足社會(huì)對(duì)新型護(hù)理人才的需要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教學(xué)方法在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、主動(dòng)探究問題、獨(dú)立思考、解決問題以及培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力方面存在一定的弊端[4]。因而要想打造《護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》精品課程，必須優(yōu)化教學(xué)方法和教學(xué)手段。

4.教學(xué)內(nèi)容落后及與其他課程內(nèi)容的重復(fù)

雖然近年來《護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》出版的教材版本很多，但是內(nèi)容基本相同，沒有明顯的變革，存在教材內(nèi)容相對(duì)落后與臨床實(shí)際脫節(jié)，教材編寫速度趕不上知識(shí)更新速度等問題。而且《護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》的內(nèi)容與其他相關(guān)學(xué)科《內(nèi)科護(hù)理學(xué)》、《急救護(hù)理學(xué)》等有重復(fù)的概念和知識(shí)，這在精品課程建設(shè)中也是需要調(diào)整和整合的。

二、《護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》精品課程建設(shè)的精品化應(yīng)對(duì)策略

1.提升教師的課程建設(shè)理念

首先，作為護(hù)基教研室課程建設(shè)隊(duì)伍的教師要充分認(rèn)識(shí)到《護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》精品課程建設(shè)的重要意義，增加教師的責(zé)任感和使命感。其次，組織教師深入臨床工作，使其深刻的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)有的教學(xué)模式已不能滿足當(dāng)前社會(huì)對(duì)復(fù)合型護(hù)理人才的需求，所以必須改革和創(chuàng)新，進(jìn)行課程精品化建設(shè)。再次，可以參考同類院校的精品課程建設(shè)成果，資源共享，讓教師了解創(chuàng)建一流示范性精品課程的必要性。

只有使課題組成員的理念提升，才能發(fā)揮團(tuán)隊(duì)意識(shí)，共同創(chuàng)新，用于改革，實(shí)現(xiàn)課程精品化，提高我校護(hù)理專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。

2.強(qiáng)化建設(shè)隊(duì)伍師資力量

師資隊(duì)伍建設(shè)直接關(guān)系到課程精品化的結(jié)果。結(jié)合我校護(hù)基組教師的現(xiàn)有情況，可以從以下幾方面來加強(qiáng)《護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》精品課程的師資隊(duì)伍建設(shè)：①注重“雙師型”教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，“雙師型”教師能夠在傳授學(xué)生理論知識(shí)的同時(shí)把臨床病例結(jié)合起來，取得事半功倍的教學(xué)效果；②依靠高資歷中年教師，培養(yǎng)少經(jīng)驗(yàn)青年教師，中年教師的經(jīng)驗(yàn)豐富可以作為主導(dǎo)力量，青年教師應(yīng)該注重學(xué)習(xí)，提高學(xué)歷、參加學(xué)術(shù)會(huì)議、青年骨干教師培訓(xùn)等來逐漸提高專業(yè)素質(zhì)；③利用假期時(shí)間組織教師進(jìn)入臨床實(shí)踐，學(xué)習(xí)先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，豐富教師的專業(yè)知識(shí)底蘊(yùn)；④注重創(chuàng)新改革，很抓教師科研，提高教師的科研水平；⑤從學(xué)歷、職稱、年齡方面構(gòu)建合理教師梯隊(duì)。

3.運(yùn)用多樣靈活的教學(xué)方法和教學(xué)手段

先進(jìn)的教學(xué)方法和手段也是精品課程的重要標(biāo)志。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容不同，有針對(duì)性的采取不同的教學(xué)方法：①充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段：因其具有趣味性、生動(dòng)性、前沿性、信息量豐富等特點(diǎn)，便于學(xué)生觀看、模擬接收新知識(shí)。②演示法：演示的直觀效果有助于內(nèi)容的記憶，使復(fù)雜的操作變得容易理解，并能激發(fā)學(xué)生興趣，獲得豐富的感性知識(shí)。③情境教學(xué)法：可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能并增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)記憶。④角色扮演法：有助于學(xué)生理論和實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)其社會(huì)交往能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，并且有助于學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育。⑤小組合作學(xué)習(xí)法：培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，改善人際關(guān)系，提高語(yǔ)言表達(dá)能力并有助于形成正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和能力，提高學(xué)習(xí)能力。綜合運(yùn)用以上教學(xué)方法，可以恰當(dāng)?shù)奶幚碇R(shí)傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系，既教會(huì)學(xué)生獲取知識(shí)的思維方法，同時(shí)還加強(qiáng)了學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

4.精選、重組、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

篇6

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)責(zé)任披露； 經(jīng)濟(jì)績(jī)效； 相關(guān)性

一、引言

Bowen開創(chuàng)了現(xiàn)代企業(yè)社會(huì)責(zé)任研究的先河，他在《商人的社會(huì)責(zé)任》一書中將社會(huì)責(zé)任定義為：商人按照社會(huì)的目標(biāo)和價(jià)值，向有關(guān)政策靠攏、作出相應(yīng)的決策、采取理想的具體行動(dòng)的義務(wù)。我國(guó)學(xué)者從20世紀(jì)90年代開始對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的含義、內(nèi)容、社會(huì)責(zé)任信息披露等理論和實(shí)務(wù)問題進(jìn)行了有益的探索。近幾年來，我國(guó)學(xué)者開始關(guān)注企業(yè)社會(huì)責(zé)任披露與企業(yè)績(jī)效相關(guān)性的實(shí)證研究。徐光華、張瑞（2007）通過利益相關(guān)者模型，對(duì)2001—2006年滬市64家企業(yè)社會(huì)責(zé)任和財(cái)務(wù)績(jī)效相關(guān)性進(jìn)行研究，研究表明：社會(huì)責(zé)任和財(cái)務(wù)績(jī)效存在正相關(guān)關(guān)系。溫素彬、方苑（2008）以46家上市公司2003—2007年的數(shù)據(jù)為依據(jù)，運(yùn)用面板數(shù)據(jù)模型，對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任和財(cái)務(wù)績(jī)效之間的關(guān)系進(jìn)行研究，研究表明：大多數(shù)企業(yè)社會(huì)責(zé)任變量與當(dāng)期財(cái)務(wù)績(jī)效負(fù)相關(guān)，但從長(zhǎng)期來看，企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任對(duì)財(cái)務(wù)績(jī)效有正向促進(jìn)作用。賈瑩丹、文靜、董春英（2011）對(duì)2006—2010年廣西上市公司企業(yè)社會(huì)責(zé)任披露和財(cái)務(wù)績(jī)效相關(guān)性進(jìn)行了實(shí)證分析，研究結(jié)果顯示：對(duì)政府和員工履行的責(zé)任越多，企業(yè)盈利水平就越高；對(duì)供應(yīng)商、債權(quán)人履行的責(zé)任越多，企業(yè)的市場(chǎng)價(jià)值越低。劉桂春、楊露希（2011）選取“2008中國(guó)企業(yè)100強(qiáng)”及下屬公司作為研究樣本，引入企業(yè)規(guī)模、權(quán)益凈利率兩個(gè)控制變量對(duì)社會(huì)責(zé)任披露與財(cái)務(wù)績(jī)效相關(guān)性進(jìn)行研究，研究表明：企業(yè)社會(huì)責(zé)任披露情況越好，企業(yè)價(jià)值越高，但相關(guān)性不明顯。以上學(xué)者主要從社會(huì)責(zé)任披露與財(cái)務(wù)績(jī)效的角度進(jìn)行相關(guān)性研究，而從社會(huì)責(zé)任披露和經(jīng)濟(jì)績(jī)效相關(guān)性的視角進(jìn)行實(shí)證研究的文獻(xiàn)并不多見。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)績(jī)效比財(cái)務(wù)績(jī)效更能全面反映企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)的結(jié)果和成效。因此，本文以“中國(guó)企業(yè)300強(qiáng)系列企業(yè)社會(huì)責(zé)任發(fā)展指數(shù)”中，位于前100位且在深滬兩市上市的50家企業(yè)作為研究樣本，選擇相關(guān)指標(biāo)，運(yùn)用回歸分析方法研究社會(huì)責(zé)任披露和經(jīng)濟(jì)績(jī)效之間的相關(guān)關(guān)系，以期進(jìn)一步豐富社會(huì)責(zé)任披露和經(jīng)濟(jì)績(jī)效相關(guān)性研究的理論和實(shí)證分析的內(nèi)容；同時(shí)，通過該研究對(duì)提高上市公司社會(huì)責(zé)任信息披露水平也具有重要意義。

二、研究假設(shè)

具有良好社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)，必然會(huì)通過技術(shù)引進(jìn)、技術(shù)改造和研發(fā)投入來減少資源耗費(fèi)，降低經(jīng)營(yíng)成本，提升經(jīng)濟(jì)績(jī)效，因此提出：

假設(shè)1：社會(huì)責(zé)任披露狀況與企業(yè)權(quán)益凈利率呈正相關(guān)關(guān)系。

富有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)必然會(huì)提高公眾的認(rèn)可度，贏得現(xiàn)在的投資者、債權(quán)人的支持和潛在的投資者和債權(quán)人的青睞，從而為企業(yè)繼續(xù)融資，擴(kuò)大資產(chǎn)規(guī)模營(yíng)造良好的環(huán)境。因此提出：

假設(shè)2：社會(huì)責(zé)任披露狀況與企業(yè)總資產(chǎn)增長(zhǎng)率呈正相關(guān)關(guān)系。

企業(yè)通過披露社會(huì)責(zé)任信息，向公眾傳遞自己積極履行社會(huì)責(zé)任的信號(hào)，向市場(chǎng)展示企業(yè)良好形象，增強(qiáng)公眾對(duì)企業(yè)的信任感，以減少投資者、金融機(jī)構(gòu)、供應(yīng)商、消費(fèi)者等對(duì)企業(yè)前景認(rèn)識(shí)的不確定性或?qū)ζ髽I(yè)的誤解，從而提升企業(yè)的市場(chǎng)價(jià)值。因此提出：

假設(shè)3：社會(huì)責(zé)任披露狀況與企業(yè)市場(chǎng)績(jī)效呈正相關(guān)關(guān)系。

三、研究設(shè)計(jì)

（一）研究樣本

中國(guó)社科院經(jīng)濟(jì)學(xué)部企業(yè)社會(huì)責(zé)任研究中心自2009年開始研發(fā)推出社會(huì)責(zé)任發(fā)展指數(shù)。該指數(shù)從責(zé)任管理、市場(chǎng)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、環(huán)境責(zé)任等多方面對(duì)中國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任管理現(xiàn)狀和責(zé)任信息披露水平進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。本文選取2011年“中國(guó)企業(yè)300強(qiáng)系列企業(yè)社會(huì)責(zé)任發(fā)展指數(shù)”，位于前100位且在深滬兩市上市的50家企業(yè)作為研究樣本。這是因?yàn)椋簭目傮w上看出，所選樣本企業(yè)比非樣本企業(yè)的社會(huì)責(zé)任發(fā)展指數(shù)高，說明樣本企業(yè)較好地履行并披露了社會(huì)責(zé)任。因此，研究所選樣本企業(yè)社會(huì)責(zé)任披露與經(jīng)濟(jì)績(jī)效的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)企業(yè)正確處理履行社會(huì)責(zé)任和追求經(jīng)濟(jì)績(jī)效之間的相互關(guān)系更具有借鑒意義。

（二）研究變量選取

1.解釋變量選取。本文以2011年的社會(huì)責(zé)任發(fā)展指數(shù)作為社會(huì)責(zé)任披露評(píng)價(jià)指標(biāo)。

2.被解釋變量選取。經(jīng)濟(jì)績(jī)效包括財(cái)務(wù)績(jī)效和市場(chǎng)績(jī)效兩個(gè)方面（陳煦江，2010）。一般來說，發(fā)展好的企業(yè)通常能夠保持總資產(chǎn)穩(wěn)定增長(zhǎng)并具有較強(qiáng)盈利能力，而總資產(chǎn)增長(zhǎng)和盈利能力是衡量企業(yè)財(cái)務(wù)績(jī)效的重要指標(biāo)。市場(chǎng)績(jī)效是在特定市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)條件下企業(yè)市場(chǎng)運(yùn)行的效果，通常以托賓Q值作為評(píng)價(jià)企業(yè)市場(chǎng)績(jī)效指標(biāo)。根據(jù)以上分析，本文選取2009、2010、2011三年平均總資產(chǎn)增長(zhǎng)率作為企業(yè)資產(chǎn)增長(zhǎng)情況及發(fā)展能力的評(píng)價(jià)指標(biāo)，以2011年權(quán)益凈利率作為企業(yè)盈利性評(píng)價(jià)指標(biāo)，以2011年企業(yè)托賓Q值作為評(píng)價(jià)企業(yè)市場(chǎng)績(jī)效指標(biāo)。

3.控制變量選取。本文選擇以下三個(gè)控制變量：其一，企業(yè)資產(chǎn)規(guī)模，資產(chǎn)規(guī)模是企業(yè)、自然人、國(guó)家擁有或者控制的現(xiàn)有資產(chǎn)總額。規(guī)模越大的企業(yè)，占用社會(huì)資源和經(jīng)濟(jì)資源就越多，通常規(guī)模效益較好，它們應(yīng)該也有能力很好地履行社會(huì)責(zé)任。其二，資產(chǎn)負(fù)債率，負(fù)債經(jīng)營(yíng)是企業(yè)普遍采用的經(jīng)營(yíng)策略，其目的是通過財(cái)務(wù)杠桿效應(yīng)為企業(yè)創(chuàng)造更多的利潤(rùn)，為投資者帶來更大的收益。負(fù)債經(jīng)營(yíng)在給企業(yè)和投資者帶來利益的同時(shí)，也需要履行好對(duì)債權(quán)人的責(zé)任。其三，企業(yè)性質(zhì)，無論是國(guó)有企業(yè)還是民營(yíng)企業(yè)，都應(yīng)該履行社會(huì)責(zé)任。但目前來看，我國(guó)國(guó)有企業(yè)和非國(guó)有企業(yè)在社會(huì)責(zé)任披露和履行狀況上存在差異。國(guó)有企業(yè)是國(guó)家實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)的工具，履行社會(huì)責(zé)任是國(guó)有企業(yè)的重要職責(zé)；而且國(guó)家對(duì)國(guó)有企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任似乎比民營(yíng)企業(yè)要求更高，因此，國(guó)有企業(yè)能更好地履行自身社會(huì)責(zé)任。

變量設(shè)計(jì)及其定義見表1所示。

（三）研究模型

根據(jù)上述分析，本文建立以下模型：

ROE=α0+α1CSR+α2SIZE+α3DR+α4STAT+ε1 （1）

TAGR=β0+β1CSR+β2SIZE+β3DR+β4STAT+ε2 （2）

TBQ=γ0+γ1CSR+γ2SIZE+γ3DR+γ4STAT+ε3 （3）

其中：αi，βi，γi（i=0，…，4）為待估計(jì)參數(shù)；εi（i=1，…，3）為隨機(jī)誤差。

四、實(shí)證結(jié)果及分析

（一）描述性統(tǒng)計(jì)

運(yùn)用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件，對(duì)上述變量進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)（表2）。同時(shí)，為了確保模型中各變量之間不存在多重共線性，對(duì)各自變量進(jìn)行相關(guān)性分析，分析結(jié)果如表3所示。

從描述性統(tǒng)計(jì)（表2）數(shù)據(jù)可以看出：企業(yè)社會(huì)責(zé)任發(fā)展指數(shù)標(biāo)準(zhǔn)差較大，說明各個(gè)公司在社會(huì)責(zé)任披露方面存在較大差異；表3顯示各變量之間不存在多重共線性。

（二）回歸分析

為了檢驗(yàn)樣本公司社會(huì)責(zé)任披露對(duì)反映經(jīng)濟(jì)績(jī)效的各項(xiàng)指標(biāo)是否有正向促進(jìn)作用，本文運(yùn)用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件分別對(duì)模型（1）、（2）、（3）進(jìn)行多元回歸分析，分析結(jié)果如表4、表5所示。

從表4可以看出：以上三個(gè)模型均通過了F檢驗(yàn)，說明回歸模型有效。從表5可以看出：社會(huì)責(zé)任發(fā)展指數(shù)與權(quán)益凈利率呈正相關(guān)關(guān)系，說明假設(shè)1成立；社會(huì)責(zé)任發(fā)展指數(shù)與總資產(chǎn)增長(zhǎng)率呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)關(guān)系，說明假設(shè)2不成立；社會(huì)責(zé)任發(fā)展指數(shù)的回歸系數(shù)Sig.>0.05，說明社會(huì)責(zé)任發(fā)展指數(shù)與托賓Q值相關(guān)性不顯著，再?gòu)臉?biāo)準(zhǔn)系數(shù)分析，社會(huì)責(zé)任指數(shù)與托賓Q值呈一定的負(fù)相關(guān)關(guān)系，說明假設(shè)3不成立。

總資產(chǎn)增長(zhǎng)率與社會(huì)責(zé)任發(fā)展指數(shù)未呈現(xiàn)出正相關(guān)關(guān)系可能是因?yàn)楸疚乃x樣本公司主要是通過大量舉債來擴(kuò)大資產(chǎn)規(guī)模，這些公司平均資產(chǎn)負(fù)債率為87%，使得經(jīng)濟(jì)績(jī)效對(duì)資產(chǎn)增長(zhǎng)影響較小。托賓Q值與社會(huì)責(zé)任發(fā)展指數(shù)未表現(xiàn)出正相關(guān)，可能是由于市場(chǎng)不完善及信息不對(duì)稱等原因，企業(yè)履行的社會(huì)責(zé)任未能及時(shí)得到公眾的了解與認(rèn)知，履行社會(huì)責(zé)任付出的成本在短期內(nèi)使企業(yè)價(jià)值下降。

五、研究結(jié)論及局限

（一）研究結(jié)論

本文研究發(fā)現(xiàn)：社會(huì)責(zé)任披露水平與權(quán)益凈利率呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系，說明企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任，并披露這方面的信息，有利于企業(yè)盈利能力的提高，因此，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中，不僅要做好資源的優(yōu)化配置，而且還要重視履行和披露社會(huì)責(zé)任，只有這樣，才能提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；社會(huì)責(zé)任披露之所以與總資產(chǎn)增長(zhǎng)率呈負(fù)相關(guān)，是因?yàn)榇罅颗e債是樣本企業(yè)資產(chǎn)增長(zhǎng)的主要因素，盈利對(duì)資產(chǎn)增長(zhǎng)的影響微不足道；社會(huì)責(zé)任披露與托賓Q值也存在一定的負(fù)相關(guān)關(guān)系，可能是由于我國(guó)市場(chǎng)對(duì)于社會(huì)責(zé)任信息披露反應(yīng)不敏感，公眾關(guān)注企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息意識(shí)不強(qiáng)。

（二）研究局限

受學(xué)識(shí)眼界限制，本文研究存在不足之處：（1）本文只分析了當(dāng)期企業(yè)社會(huì)責(zé)任披露對(duì)當(dāng)期經(jīng)濟(jì)績(jī)效相關(guān)性，社會(huì)責(zé)任披露對(duì)經(jīng)濟(jì)績(jī)效的影響是否有延遲作用，有待進(jìn)一步考證；（2）企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任具有一定外部經(jīng)濟(jì)性，需要付出相關(guān)成本，企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任對(duì)經(jīng)濟(jì)績(jī)效有多大影響，需要進(jìn)一步深入研究和分析。

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[4] 劉桂春，楊露希.社會(huì)責(zé)任披露與企業(yè)價(jià)值關(guān)系研究[J].財(cái)會(huì)通訊，2011（8）：14-15.

篇7

多年來我們?cè)诩o(jì)委這個(gè)組織、這個(gè)集體中一起工作，一起戰(zhàn)斗，贏得了一個(gè)又一個(gè)勝利，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。但是今天，我更愿意用“團(tuán)隊(duì)”這個(gè)詞匯來描述我們這個(gè)集體，特別是要用“團(tuán)隊(duì)”來稱呼我們每一個(gè)室。為什么呢？因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)意味著更加清晰一致的目標(biāo)，意味著更加團(tuán)結(jié)融洽的氛圍，意味著更加堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，意味著我們需要在共同的目標(biāo)指引下，更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起，攜手同行、榮辱與共、追求卓越，開創(chuàng)紀(jì)委工作的新篇章。

20年前，沃爾沃、豐田、通用食品等公司把團(tuán)隊(duì)引入他們企業(yè)的做法，曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)。在現(xiàn)代，幾乎所有的企業(yè)，都在以團(tuán)隊(duì)方式作為主要運(yùn)作形式。特別是隨著現(xiàn)代生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，團(tuán)隊(duì)工作，已被證明是提高效率、促進(jìn)協(xié)作、完成任務(wù)的最好工作形式。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓也不例外，他就任總統(tǒng)后的第一件事，就是對(duì)其主要行政人員進(jìn)行團(tuán)隊(duì)建設(shè)訓(xùn)練。在第一次內(nèi)閣會(huì)議上，他要求所有內(nèi)閣成員帶上自己的簡(jiǎn)歷，談?wù)勊麄兩钪辛钊苏駣^的經(jīng)歷。在其后的討論會(huì)上，他又請(qǐng)他們談?wù)勗诤?jiǎn)歷中沒有提到的重大個(gè)人事件。輪到克林頓時(shí)，這位新總統(tǒng)告訴大家，童年時(shí)，他是一個(gè)胖小子，別的孩子都嘲笑他。通過這種團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練，內(nèi)閣成員們實(shí)現(xiàn)了更多的相互理解，明白了如何運(yùn)用自己的個(gè)性特征為群體做貢獻(xiàn)，如何更多地互相學(xué)習(xí)，如何密切合作去解決面臨的大量問題。他們真正從一群人變成了一個(gè)合作互助的團(tuán)隊(duì)，

團(tuán)隊(duì)是什么？為什么一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)具有如此魅力？管理學(xué)上講，團(tuán)隊(duì)是一種為了實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)而由相互協(xié)作的個(gè)體組成的工作群體，他們?cè)诠餐哪繕?biāo)指引下，以任務(wù)為中心，互相合作，每個(gè)人都把個(gè)人的智慧、能力和力量貢獻(xiàn)給自己正在從事的工作，不同的團(tuán)隊(duì)成員擔(dān)任不同的角色，并都為完成最終結(jié)果作出自己的貢獻(xiàn)。“團(tuán)隊(duì)”一詞體現(xiàn)的是團(tuán)結(jié)、合作和共同目標(biāo)等精神，使人聯(lián)想起運(yùn)動(dòng)員在接力賽中的形象，或者足球隊(duì)在球場(chǎng)踢球的形象，他們是協(xié)同作戰(zhàn)的典范。團(tuán)隊(duì)（workteam）和一般性的工作群體（workgroup）是截然不同的。群體是在一起工作的一群人，他們也許從事同樣的工作，也許相互分工，但是他們每一個(gè)人只是完成自己的任務(wù)；群體的工作績(jī)效，可以看成是每一個(gè)群體成員個(gè)人績(jī)效的總和。而團(tuán)隊(duì)則不然，他們必須協(xié)同工作，只有通過其成員的共同努力，并采取積極的協(xié)同措施，才能完成任務(wù)。團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造業(yè)績(jī)，而群體只完成任務(wù)，團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)不僅來自于每一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員的成果，更來自于團(tuán)隊(duì)成員的集體努力。

一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)有些什么特征呢？我想，至少應(yīng)該包括以下一些要素：1.團(tuán)隊(duì)成員擁有共同的清晰目標(biāo)并為之共同努力；2.具有實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)所必須的技術(shù)和能力，他們各有所長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互助互補(bǔ)；3.團(tuán)隊(duì)成員各自承擔(dān)不同的角色，具有明確的職責(zé)；4.合適的團(tuán)隊(duì)規(guī)模和合理的成員結(jié)構(gòu)；5.通過正式和非正式渠道，成員內(nèi)部溝通暢通，形成坦誠(chéng)、信任、有利于工作的環(huán)境；6.正式或非正式的保持嚴(yán)明的紀(jì)律；7.所有人都努力工作，追求卓越，力求完善；8.適當(dāng)?shù)目?jī)效評(píng)估和獎(jiǎng)酬體系。

對(duì)照成功的團(tuán)隊(duì)的八要素，應(yīng)該朝以下三個(gè)方面努力：

1.建設(shè)一支團(tuán)結(jié)融洽的團(tuán)隊(duì)

他們坦誠(chéng)相待，相互幫助，相互關(guān)心，關(guān)系融洽；他們?cè)诠ぷ髦惺亲詈玫耐?，在生活中也是最好的朋友；他們有時(shí)也會(huì)有矛盾和沖突，但是他們更善于溝通，因此更容易相互理解和信任；他們工作的時(shí)候是嚴(yán)肅緊張高效率，閑暇的時(shí)候常有歡聲笑語(yǔ)。

關(guān)系不融洽，矛盾就多，工作就難以正常開展。我們中國(guó)人的語(yǔ)言和哲學(xué)特別有辯證性。你有自信心，他就說你傲慢自負(fù)；你幽默風(fēng)趣，他就說你輕浮無禮；你慷慨大方，他就說你收買人心；你積極上進(jìn)，他就說你好斗成性；你做事謹(jǐn)慎，他就說你優(yōu)柔寡斷；你精力集中，他就說你目光狹窄。如此等等，在這樣的環(huán)境中，人們還怎么工作？

首先，良好的團(tuán)隊(duì)氛圍，來自良好的溝通。在大多數(shù)情況下，關(guān)系不融洽并非人們有意造成的，沒有人愿意在一個(gè)不和諧的環(huán)境中工作。研究表明，對(duì)于人際沖突來說，溝通不良可能是最主要的原因。溝通不夠，共同的目標(biāo)就難以形成；溝通不夠，相互之間就缺少了解和認(rèn)同；溝通不夠，信任與合作就難以達(dá)成。因此團(tuán)隊(duì)溝通對(duì)于團(tuán)隊(duì)氛圍的形成至關(guān)重要。但是，溝通是十分困難的。管理學(xué)中有句名言，叫做：“我不是說我沒說過它，我說的是我沒有說過我說過它，我希望你明白我的意思。”這句名言，主要用于說明溝通是困難的。人們把這種現(xiàn)象稱之為溝通漏斗：在通常的情況下，如果你想表達(dá)的意思是100%，那么很有可能你確實(shí)說的意思是80%，而別人聽到的是60%，他們理解的是40%，最終被他們記住的也許只有20%。因此，我們不僅要有良好溝通和建立良好關(guān)系的主觀愿望，更要形成通暢的渠道，促進(jìn)溝通的達(dá)成。事實(shí)上，除了睡覺之外，人們70%的時(shí)間，是用來溝通的，包括聽、說、讀、寫等。沒有溝通團(tuán)隊(duì)就無法存在。溝通是一個(gè)漸進(jìn)、持續(xù)的過程，需要我們每一個(gè)人長(zhǎng)期的努力和沉淀。愿望、渠道、技巧、情境、空間等多種要素決定著溝通的績(jī)效，其中最重要的是，團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)成員都擁有溝通的愿望。如果我們大家都充分表達(dá)出善意的、積極的溝通意愿，都從主觀上希望了解并理解別人，而不僅僅是被人理解，那么我想，沒有什么溝通是不可能達(dá)成的，沒有什么誤會(huì)是不可以解開的，沒有什么矛盾是不可以化解的。

其次，良好的團(tuán)隊(duì)氛圍，來自深層次的信任。一個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)其最重要的特點(diǎn)是團(tuán)隊(duì)成員相互之間高度信任。也就是說，團(tuán)隊(duì)成員彼此相信各自的正直、個(gè)性特點(diǎn)、工作能力。信任能夠帶來信任，不信任卻會(huì)帶來不信任。信任是脆弱的，它需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能建立起來，卻又很容易被破壞，一旦破壞就很難再恢復(fù)。因此，要維持信任關(guān)系，就需要我們共同努力。

溝通和信任是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，它們是辯證統(tǒng)一的。有效的溝通可以增加信任，良好的信任又可以促進(jìn)溝通，反之，越是缺乏溝通，也就越難以達(dá)成信任，越是不信任，就越是難以溝通。那么良好的信任關(guān)系是怎么構(gòu)成的呢？主要是五個(gè)要素，管理學(xué)上稱之為信任的五個(gè)緯度。1.正直，誠(chéng)實(shí)、可信賴；2.能力，具有技術(shù)技能和人際知識(shí)；3.一貫，可靠，行為可以預(yù)測(cè)，在處理問題時(shí)，具有較強(qiáng)的判斷力；4.忠實(shí)，愿意為別人維護(hù)和保全面子；5.開放，愿意與別人自由地分享觀點(diǎn)和信息。其中，正直程度和能力水平是一個(gè)人判斷另一個(gè)人是否值得信賴的兩個(gè)最關(guān)鍵的特征。如果對(duì)別人的道德性格和基本的誠(chéng)實(shí)缺乏把握，信任的其他維度就沒有意義了。同樣，如果團(tuán)隊(duì)成員連順利完成各自任務(wù)的基本能力也沒有，則信任失去了賴以存在的基石。信任感的建立和維護(hù)需要我們每一個(gè)人的共同努力。1.表明你既是為自己的利益而工作，有時(shí)為別人的利益而工作。2.主動(dòng)成為團(tuán)隊(duì)的一員，用言語(yǔ)和行動(dòng)支持你的團(tuán)隊(duì)；3.開誠(chéng)布公，充分溝通；4.說出你的感覺，讓集體更富有人情味；6.可預(yù)期的一以貫之的基本價(jià)值觀。7.保密。8.表現(xiàn)你的才能。

當(dāng)然，不論溝通還是信任，最重要的是團(tuán)隊(duì)每一個(gè)人的主觀努力，如果我們每一個(gè)人，都從自身出發(fā)，都從主觀努力，我們就一定能夠達(dá)成良好的溝通和信任，建立一個(gè)團(tuán)結(jié)、融洽、和諧的團(tuán)隊(duì)。

2.建設(shè)一支開拓創(chuàng)新的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)

他們中的每一個(gè)人，都有理想、有抱負(fù)、有事業(yè)心，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步；他們不囿于傳統(tǒng)的做法，不滿足于現(xiàn)有的模式，敢于創(chuàng)新，不斷追求卓越，充滿了朝氣和活力；他們善于思考，善于學(xué)習(xí)，經(jīng)常圍繞一個(gè)問題展開討論，甚至爭(zhēng)得面紅耳赤；他們的辦公室經(jīng)常燈火通明；他們對(duì)自己的業(yè)務(wù)精益求精，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，出則能戰(zhàn)，戰(zhàn)則能勝，是一個(gè)有戰(zhàn)斗力的集體。

在自我剖析和自我批評(píng)的時(shí)候，有些人用得最多的一句話是“我學(xué)習(xí)不夠”，還列舉了一大堆的理由。但是，我們真正了解了學(xué)習(xí)的含義了嗎？我看多數(shù)把學(xué)習(xí)不夠列為第一條的人，其實(shí)并沒有真正理解學(xué)習(xí)的含義，未能對(duì)自己學(xué)習(xí)不夠的原因有一個(gè)科學(xué)清醒地認(rèn)識(shí)。我們是學(xué)習(xí)不夠，但不是他們所說的那些表象。我們通常狹義地把學(xué)習(xí)理解成“我們?cè)趯W(xué)校里所從事的學(xué)習(xí)活動(dòng)”，或者學(xué)習(xí)只是書本學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)。然而學(xué)習(xí)的概念顯然要寬泛得多，事實(shí)上我們每一個(gè)人都在不停的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)發(fā)生在任何時(shí)刻。學(xué)習(xí)是什么呢？學(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生的相對(duì)持久的行為改變，也就是說，當(dāng)一個(gè)人的行為、活動(dòng)、反應(yīng)發(fā)生改變時(shí)，學(xué)習(xí)就發(fā)生了。從這個(gè)概念上講，學(xué)習(xí)的本質(zhì)意味著改變。如果說我們經(jīng)過了學(xué)習(xí)，讀了很多書，看了很多報(bào)，結(jié)果，第二天醒過來，你還是昨天的你，思想、行為沒有絲毫的改變，那么你這個(gè)學(xué)習(xí)就白學(xué)了，你那個(gè)一天就白過了。所以我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，是希望我們每一位同志，在第二天醒來的時(shí)候，已經(jīng)與昨天的你不同了。當(dāng)然這個(gè)不同是值得研究的，是變得更加積極了，還是更加消極了？是變得更加正直了，還是更加自私了？是向好的方向發(fā)展了，還是向落后的方向退步了，這有著本質(zhì)的區(qū)別。

學(xué)習(xí)是一種對(duì)自我的反省。古人講：“吾日三省吾身。”說明學(xué)習(xí)是一個(gè)經(jīng)常性的反省的過程。我們每一個(gè)人，每一天，都應(yīng)該對(duì)自己，對(duì)工作進(jìn)行反思，只有在反思的基礎(chǔ)上，才有可能創(chuàng)新，工作才能做得更好，事業(yè)才會(huì)發(fā)展。每天都要捫心自問：我做了什么對(duì)不起別人的事嗎？做了什么不利于集體、不利于團(tuán)結(jié)的事嗎？我是否想盡一切辦法，把工作做得更好？我是否在不斷學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)知識(shí)，提高新的能力？我們的工作到底怎么樣？我們盡了最大的努力了嗎？我們的團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力怎么樣？我們辦案中突破能力怎么樣？我今天什么事做得好的，做得成功的，什么事還有待改進(jìn)？

學(xué)習(xí)是一種心態(tài)，是一種進(jìn)取心的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)意味著什么？它首先意味著我們承認(rèn)自身存在著不足，我們的能力還不夠，我們的思想還不完善，不成熟。其次意味著我們可以做得更好，我們可以更加完善、更有責(zé)任心、更有能力；我們查辦案件的水平還能夠提高，我們還可以為群眾做更多更有意義的事情！學(xué)習(xí)是一種謙虛的心態(tài)，驕傲自滿的人不會(huì)學(xué)習(xí)，即是學(xué)習(xí)也只是裝裝樣子，走走過場(chǎng)；學(xué)習(xí)是一種進(jìn)取的心態(tài)，只有對(duì)目標(biāo)和任務(wù)有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)我們承擔(dān)的責(zé)任有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)事業(yè)具有發(fā)展的緊迫感和危機(jī)感，學(xué)習(xí)才會(huì)成為積極和主動(dòng)的行為。

學(xué)習(xí)的本質(zhì)是創(chuàng)新。學(xué)習(xí)就是要不斷研究新情況，解決新問題，同時(shí)在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)自身的不斷完善和提高。學(xué)習(xí)的最終目的和標(biāo)準(zhǔn)是工作和個(gè)人的創(chuàng)新和提高。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要建立學(xué)習(xí)型的社會(huì)、學(xué)習(xí)型的組織、學(xué)習(xí)型的機(jī)關(guān)，其最主要的表現(xiàn)就是我們的組織、機(jī)關(guān)，是一個(gè)不斷創(chuàng)新和發(fā)展的組織、機(jī)關(guān)。創(chuàng)新是學(xué)習(xí)型組織的最主要特征。沒有創(chuàng)新，就沒有進(jìn)步、沒有突破。離開了創(chuàng)新，談任何學(xué)習(xí)，都是毫無意義的。一個(gè)學(xué)習(xí)型的組織是這樣的一群人，他們共同工作，共同提高能力來創(chuàng)造真正感興趣的成果，他們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，分析存在的問題，他們不斷吸收新的知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)，在不斷變化的世界和環(huán)境中，不斷調(diào)整自己的戰(zhàn)略，適應(yīng)新形勢(shì)和任務(wù)的要求。

嚴(yán)格地講，我們對(duì)自己是缺乏清醒認(rèn)識(shí)的。有一些同志很容易滿足于現(xiàn)狀，認(rèn)為我們當(dāng)前的工作已經(jīng)很好了，沒有什么大問題，過得去了。他們看不到形勢(shì)的發(fā)展和任務(wù)的危機(jī)。大多數(shù)同志還處于僅僅憑經(jīng)驗(yàn)做事的階段，有些人甚至認(rèn)為這就是工作的最高境界，對(duì)理論知識(shí)和邏輯思維不屑一顧。還有一些在紀(jì)檢工作戰(zhàn)線上工作了很多年的老同志，他們的確很有經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)，都是在長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗中積累下來的十分寶貴的財(cái)富。但是，能不能讓這些經(jīng)驗(yàn)在工作中發(fā)揮更大的作用呢？這些經(jīng)驗(yàn)，是不是能夠真正轉(zhuǎn)化為一種知識(shí)、一種力量呢？人都是要老的，都是要退的，如果僅僅停留與憑經(jīng)驗(yàn)辦事，我們就只能永遠(yuǎn)在一個(gè)平面上原地踏步。另有一些同志，只知道完成任務(wù)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，干著同一件事，這件事情是不是可以干得更好？他們從來不考慮。這項(xiàng)任務(wù)的完成到底對(duì)我們的工作目標(biāo)具有什么意義？他們也從來沒想過。在這種“機(jī)械勞動(dòng)”和“操作工”層次上工作，怎么會(huì)有進(jìn)步，事業(yè)怎么能發(fā)展？

3.建設(shè)一支富有團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)

什么樣的團(tuán)隊(duì)文化，什么樣的團(tuán)隊(duì)精神，決定了一個(gè)團(tuán)隊(duì)會(huì)以什么樣的面貌展現(xiàn)在社會(huì)面前。團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，是不是都有著崇高的理想和堅(jiān)定的信念；他們是不是心懷祖國(guó)，心系天下，一心裝著人民的利益；是不是富有正義感，對(duì)于錯(cuò)誤的行為，敢于批評(píng)指正；是不是胸懷坦蕩，剛正不阿，從來不隱諱自己的觀念，更不會(huì)各懷鬼胎，打小算盤；他們是不是都有良好的道德修養(yǎng)和情操。這些因素決定了這個(gè)團(tuán)隊(duì)在關(guān)鍵時(shí)刻的戰(zhàn)斗力和凝聚力。

一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)需要優(yōu)秀的文化。文化是什么？文化是集體性的思維方式。一個(gè)組織的文化和精神，對(duì)這個(gè)組織的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。每一個(gè)出色的企業(yè)，都有高瞻遠(yuǎn)矚的核心理念和文化。比如3M公司，比如摩托羅拉公司，比如沃爾馬特公司，比如迪斯尼公司等等。優(yōu)秀的文化，對(duì)集體的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，而落后的文化，則會(huì)對(duì)團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生不利影響。比如我們常講，“嘴上沒毛、辦事不牢”，是對(duì)年輕人抱有一種成見和敵意，這種觀念其實(shí)早應(yīng)該過時(shí)了。還有“我吃過的鹽比你吃過的飯還多”，往往是經(jīng)驗(yàn)主義占了上風(fēng)。再比如，“槍打出頭鳥”，不當(dāng)“出頭椽子”等等，這些消極文化對(duì)于團(tuán)隊(duì)精神具有較大的破壞性。再比如“一個(gè)老鄉(xiāng)，頂七個(gè)圖章”，則是對(duì)人際關(guān)系的過分看重和依賴。文化不是外來的，文化是自生的，要從不斷的反思中提煉；文化需要發(fā)掘，要對(duì)好的現(xiàn)象和精神給予鼓勵(lì)，對(duì)不良的行為和價(jià)值給予否定；文化需要沉淀，對(duì)原有的好的傳統(tǒng)進(jìn)行整理歸納。我們?nèi)ツ暝?jīng)提出了五種精神，這五種精神，就是對(duì)我們的團(tuán)隊(duì)文化的極好的歸納。

那么究竟什么是團(tuán)隊(duì)精神？就是說在團(tuán)隊(duì)里有這樣一種氛圍：能夠不斷地釋放團(tuán)隊(duì)成員潛在的才能和技巧；能夠讓員工深感被尊重和被重視；鼓勵(lì)坦誠(chéng)交流，避免惡性競(jìng)爭(zhēng)；用崗位找到最佳的協(xié)作方式；為了一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)，大家自覺地認(rèn)同必須擔(dān)負(fù)的責(zé)任并愿意為此而共同奉獻(xiàn)。

團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)是個(gè)性發(fā)展。團(tuán)隊(duì)精神的形成源于尊重個(gè)人興趣和成就。通過設(shè)置不同的崗位，選拔不同的人才，給予不同的待遇、培養(yǎng)和肯定，讓每一個(gè)成員都擁有特長(zhǎng)，都表現(xiàn)特長(zhǎng)，而這樣的氛圍越濃厚越好。

團(tuán)隊(duì)精神的核心是協(xié)同合作。團(tuán)隊(duì)的根本功能即在于，提高組織整體的業(yè)務(wù)表現(xiàn)。強(qiáng)化個(gè)人的工作標(biāo)準(zhǔn)也好，幫助每一個(gè)成員更好地實(shí)現(xiàn)成就也好，目的就是為了使團(tuán)隊(duì)的工作業(yè)績(jī)超過成員個(gè)人的業(yè)績(jī)，讓團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)由各部分組成而又大于各部分之和。團(tuán)隊(duì)的所有工作成效最終會(huì)不由分說地在一個(gè)點(diǎn)上得到檢驗(yàn)，這就是協(xié)作精神。

篇8

【關(guān)鍵詞】建筑工程；項(xiàng)目管理；工程質(zhì)量；精益思想；可視化控制；制度建設(shè)

0 引言

縱觀質(zhì)量管理科學(xué)的發(fā)展，我們正處在全面質(zhì)量管理階段。與傳統(tǒng)質(zhì)量管理相比，現(xiàn)代質(zhì)量管理理論更關(guān)注從使用者的角度來思考產(chǎn)品質(zhì)量的生成過程，把質(zhì)量管理的重點(diǎn)從事后檢查推前至事前預(yù)防與事中控制上，并提倡全員參與、全社會(huì)參與，把產(chǎn)品質(zhì)量的提高看成是一個(gè)無休止的漸進(jìn)完善過程；同時(shí)現(xiàn)代質(zhì)量管理科學(xué)廣泛運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，用更真實(shí)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)、計(jì)算模型來描述和評(píng)價(jià)產(chǎn)品質(zhì)量?？偟膩碚f，現(xiàn)代質(zhì)量管理是建立在一系列全新管理思維上的企業(yè)活動(dòng)。研究質(zhì)量管理，也應(yīng)以嶄新的管理思維為基點(diǎn)。

1 建筑工程中的精益思想

精益建設(shè)是精益生產(chǎn)方式在建筑業(yè)的延伸。關(guān)于精益建設(shè)的定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)者一直沒有統(tǒng)一的表述。1999 年，GregoryA. Howell 對(duì)精益建設(shè)的概念作了如下闡述，他認(rèn)為精益建設(shè)是一種新的項(xiàng)目交付形式，其中心內(nèi)容是通過轉(zhuǎn)移附加的沒有價(jià)值的任務(wù)來增加項(xiàng)目的價(jià)值，這種價(jià)值浪費(fèi)是在從立項(xiàng)、設(shè)計(jì)、建造到交付的整個(gè)過程中造成的。它運(yùn)用精益思想的基本原理，在整個(gè)建設(shè)過程中追求 7 個(gè)“零”的極限目標(biāo)，即零轉(zhuǎn)換浪費(fèi)、零庫(kù)存、零浪費(fèi)、零不良、零故障、零停滯、零傷害。它以顧客的要求為中心，以最大限度地滿足市場(chǎng)的需要為宗旨，能夠在最短的時(shí)間內(nèi)提高建筑物的質(zhì)量。

國(guó)內(nèi)學(xué)者邱光宇在研究中給出了精益建設(shè)廣義和狹義兩重定義，廣義的精益建設(shè)是考慮將精益思想運(yùn)用到規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工以及運(yùn)營(yíng)的建設(shè)項(xiàng)目全壽命周期內(nèi)所有階段，使建筑產(chǎn)品從一開始就按精益生產(chǎn)方式建造生產(chǎn)，從而保證生產(chǎn)出滿足目標(biāo)客戶需求的高品質(zhì)、低成本建筑產(chǎn)品。廣義的精益建設(shè)所涉及的生產(chǎn)管理部門眾多，它要求建設(shè)單位、設(shè)計(jì)單位、施工單位、運(yùn)營(yíng)單位乃至政府相關(guān)管理部門都要按精益思想的基本原理去實(shí)行管理。狹義的精益建設(shè)僅指施工總承包單位在施工階段運(yùn)用精益思想來完成客戶滿意的高品質(zhì)、低成本建筑產(chǎn)品。

筆者對(duì)精益建設(shè)的定義是：精益建設(shè)就是從精益思想的五項(xiàng)基本原則出發(fā)，不斷尋求更優(yōu)方法，以準(zhǔn)確確定客戶需求的價(jià)值，明確每一項(xiàng)生產(chǎn)過程的價(jià)值流向，使建筑產(chǎn)品在從規(guī)劃設(shè)計(jì)到施工交付的整個(gè)過程中順利增值，讓客戶成為建筑產(chǎn)品生產(chǎn)建造的拉動(dòng)者，在建筑生產(chǎn)管理中精益求精，盡善盡美。

2 基于精益思想的工程項(xiàng)目質(zhì)量管理特點(diǎn)

2.1 以客戶為中心的質(zhì)量經(jīng)營(yíng)觀

精益思想明確地指出產(chǎn)品價(jià)值由客戶來定義，工程建設(shè)應(yīng)該緊緊圍繞客戶確定的價(jià)值來開展。精益思想強(qiáng)調(diào)從產(chǎn)品質(zhì)量的策劃、功能設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造到交付整個(gè)過程都站在客戶的角度去思考產(chǎn)品的價(jià)值。只有產(chǎn)品質(zhì)量為客戶所認(rèn)可和接受的，針對(duì)質(zhì)量生成過程所采取的各項(xiàng)質(zhì)量管理活動(dòng)才是有用功。因此，精益建筑企業(yè)必然是以客戶為中心，這種質(zhì)量經(jīng)營(yíng)觀不單單體現(xiàn)在企業(yè)管理層的領(lǐng)導(dǎo)策略上，它還是一種企業(yè)文化，一種全體員工的共識(shí)。以客戶為中心的質(zhì)量經(jīng)營(yíng)觀是建筑企業(yè)實(shí)施精益質(zhì)量管理的土壤。

2.2 從價(jià)值流的角度重構(gòu)質(zhì)量管理流程

消除浪費(fèi)、創(chuàng)造價(jià)值，是精益思想的宗旨，其起點(diǎn)是識(shí)別價(jià)值流。精益思想將價(jià)值流上的活動(dòng)分為三類：第一類為增值活動(dòng)，是真正增加價(jià)值的活動(dòng)；第二類為必要的非增值活動(dòng)，也稱第一類浪費(fèi)，這些活動(dòng)本身不增加產(chǎn)品的價(jià)值，但是不進(jìn)行這類活動(dòng)，可能會(huì)嚴(yán)重影響增值活動(dòng)的進(jìn)行，例如種類繁多的工作會(huì)議；第三類為不必要的非增值活動(dòng)，也稱第二類浪費(fèi)，這類活動(dòng)既占用資源又不增加價(jià)值，是壓榨企業(yè)收益的罪魁禍?zhǔn)住＞嫠枷脒M(jìn)而提出價(jià)值流重構(gòu)的基本方針：一方面，保持和提高增益活動(dòng)的效率，另一方面，努力消除不增值活動(dòng)。基于以上觀點(diǎn)重構(gòu)質(zhì)量管理流程，有助于提高質(zhì)量管理的效用。首先，質(zhì)量管理工作的目標(biāo)是保證和維系產(chǎn)品在整個(gè)生產(chǎn)過程處于客戶滿意的質(zhì)量水平，各項(xiàng)質(zhì)量管理活動(dòng)都必須為達(dá)到上述目的而存在，而偏離這一目標(biāo)的質(zhì)量管理活動(dòng)都需要對(duì)其作第一和第二類浪費(fèi)的定性，這是重構(gòu)質(zhì)量管理流程的原則。接著，將增值的質(zhì)量管理活動(dòng)串聯(lián)在一起，構(gòu)成關(guān)于質(zhì)量管理的價(jià)值流，并按照上一段提出的重構(gòu)方針進(jìn)行不斷改善。

2.3 通過標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)保障價(jià)值流的有效性

精益思想強(qiáng)調(diào)價(jià)值流的穩(wěn)定性，要確保全體員工都按照既定的價(jià)值流組織生產(chǎn)管理，杜絕使用落后的工作方法，只有一種途徑――實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)。即從精益改革領(lǐng)導(dǎo)者到各級(jí)管理人員再到基層員工，其一切工作都有各自的工作標(biāo)準(zhǔn)，這些工作標(biāo)準(zhǔn)以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值為目的逐級(jí)分解到各個(gè)工作崗位上。實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)制度可以迫使全體員工都使用較先進(jìn)的工作方法、生產(chǎn)工藝和管理手段，并把一些已知的低效、浪費(fèi)的生產(chǎn)方式取締掉，其結(jié)果就是保證已有價(jià)值流的穩(wěn)定性，防止倒退。不難發(fā)現(xiàn)，精益的價(jià)值流策劃對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)的一切情況都已經(jīng)作了詳細(xì)的描述與安排，生產(chǎn)管理的基本任務(wù)就是維持生產(chǎn)系統(tǒng)嚴(yán)格按計(jì)劃執(zhí)行。因此，精益生產(chǎn)管理必然是關(guān)注過程重于關(guān)注結(jié)果，這就要求管理者必須更加接近生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，快速響應(yīng)質(zhì)量問題。

2.4 質(zhì)量的可視化控制

精益企業(yè)一般在生產(chǎn)活動(dòng)中使用大量的可視化工具，以關(guān)注生產(chǎn)流程和實(shí)際績(jī)效。這些可視化工具可能只是簡(jiǎn)單的質(zhì)量跟蹤表、檢查記錄表等，但通過管理者制定相關(guān)規(guī)范來維持使用后，它們將比尖端 IT 技術(shù)更有優(yōu)勢(shì)。首先，可視化工具反映的生產(chǎn)信息是所有人都能獲得的，直觀的信息呈現(xiàn)形式讓項(xiàng)目操作者和管理者都清楚明白項(xiàng)目的運(yùn)作情況，質(zhì)量信息對(duì)稱傳遞能有效減少質(zhì)量問題發(fā)生后的待處理時(shí)間。其次，大量使用可視化工具能夠提高全體員工對(duì)質(zhì)量管理的參與度，簡(jiǎn)單的信號(hào)或文字標(biāo)識(shí)比那些只有專業(yè)管理人員才能看懂的檢查報(bào)告更能調(diào)動(dòng)底層作業(yè)者維持和提升生產(chǎn)質(zhì)量的積極性。最后，簡(jiǎn)單的可視化工具永遠(yuǎn)字需要人工維持，管理者只需要培養(yǎng)工具使用者形成工作習(xí)慣即可，不需要過多的資金和技術(shù)投入。精益建筑企業(yè)使用的可視化工具是因項(xiàng)目而變化的，種類可謂層出不窮，唯一不變的是使用目的：直觀、簡(jiǎn)捷地關(guān)注建設(shè)流程。

2.5 持續(xù)改進(jìn)制度化

在早期成功的精益企業(yè)的組織文化中，持續(xù)改進(jìn)思想（Kaizen）一直處于核心的地位?，F(xiàn)在，在國(guó)外領(lǐng)先的精益建筑公司中，它同樣扮演著重要的角色。這種思維過程給我們提出了這樣的要求：標(biāo)準(zhǔn)只是當(dāng)前工作的最優(yōu)方式，明天還會(huì)有更好的方式取而代之。因此，精益的建筑企業(yè)一定有一套與持續(xù)改進(jìn)思想相適應(yīng)的制度，這種制度不但能促進(jìn)整個(gè)企業(yè)葆有精益求精的精神，還能夠長(zhǎng)期指導(dǎo)全體員工自覺、習(xí)慣性地持續(xù)改進(jìn)工作方式。

3 結(jié)束語(yǔ)

總之，鑒于采用精益建設(shè)工程項(xiàng)目管理模式能夠大大提高工程質(zhì)量的事實(shí)，本文以精益思想為理論基礎(chǔ)對(duì)工程質(zhì)量管理進(jìn)行研究，為解決目前國(guó)內(nèi)諸多工程質(zhì)量管理問題提供可行路線，使高品質(zhì)能為我國(guó)建筑企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

【參考文獻(xiàn)】

篇9

一、企業(yè)文化和思想政治工作的概念

企業(yè)文化是指導(dǎo)和約束企業(yè)整體行為和員工行為的價(jià)值理念，是企業(yè)一個(gè)非常重要的組成部分。企業(yè)文化包括三個(gè)層次：一是物質(zhì)文化，包括廠房、設(shè)備等；二是精神文化，包括企業(yè)心理道德規(guī)范等；三是制度文化，包括企業(yè)的規(guī)章制度等。

思想政治工作是以人為對(duì)象，解決人的思想、觀點(diǎn)、政治立場(chǎng)問題，提高人們思想覺悟的工作，是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要途徑和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是搞好經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的有力保障。企業(yè)思想政治工作的任務(wù)就是解決員工的思想問題，提高員工的工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，保證組織任務(wù)的完成和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的關(guān)系

（一）企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的目標(biāo)一致

思想政治工作是企業(yè)文化建設(shè)中非常重要的組成部分。從兩者的目的進(jìn)行分析，企業(yè)文化建設(shè)是通過軟管理激發(fā)員工的工作熱情，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高；思想政治工作是通過理論教育調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。因此，企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作在目的方面具有一致性。

（二）企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的方式、內(nèi)涵不同

思想政治工作是通過理論教育活動(dòng)促進(jìn)員工政治覺悟的提高，具有較強(qiáng)的政治色彩。企業(yè)文化建設(shè)是通過培訓(xùn)與管理工作培養(yǎng)員工的價(jià)值觀，具有較強(qiáng)的管理性與經(jīng)濟(jì)性。思想政治工作側(cè)重于對(duì)員工的思想、觀念、態(tài)度等進(jìn)行影響，從而充分調(diào)動(dòng)員工的積極性，為企業(yè)的生產(chǎn)與發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。企業(yè)文化建設(shè)主要強(qiáng)調(diào)的是企業(yè)長(zhǎng)期形成的行為規(guī)范、價(jià)值觀念等，強(qiáng)調(diào)的是企業(yè)理性的文化概念。

（三）企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的融合

企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作相比，企業(yè)文化建設(shè)更加的具體與個(gè)性化。企業(yè)文化是在長(zhǎng)期的企業(yè)生產(chǎn)與發(fā)展過程中形成的，其中借鑒了很多思想政治工作中的方法與經(jīng)驗(yàn)。企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作之間存在著相輔相成的關(guān)系，只有實(shí)現(xiàn)相互融合才能夠真正發(fā)揮作用。

三、思想政治工作核心價(jià)值作用的發(fā)揮措施

（一）通過企業(yè)文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)思想政治工作融入企業(yè)管理

在企業(yè)文化中，“人”與“人的作用”是研究的核心內(nèi)容。對(duì)于企業(yè)管理者來講，最主要的就是實(shí)現(xiàn)企業(yè)的“三高”，即高效率、高效能與高效益，而實(shí)現(xiàn)“三高”最為關(guān)鍵的就是企業(yè)員工。只有每個(gè)員工都將創(chuàng)新、質(zhì)量與服務(wù)視為職業(yè)風(fēng)尚，才能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)與員工目標(biāo)的一致，促進(jìn)企業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展。因此，企業(yè)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作在目標(biāo)方面的協(xié)調(diào)，為企業(yè)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。企業(yè)文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了思想政治工作與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理要求之間的相互結(jié)合，為企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理提供指導(dǎo)思想與激勵(lì)手段，通過企業(yè)文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)思想政治工作融入企業(yè)管理。

（二）實(shí)現(xiàn)企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)管理的相互結(jié)合

企業(yè)在文化建設(shè)的過程中必須充分發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)兩者的相互促進(jìn)與共同發(fā)展。企業(yè)應(yīng)該通過促進(jìn)、引導(dǎo)等方式實(shí)現(xiàn)企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)之間的相互結(jié)合。思想政治工作與企業(yè)管理相互結(jié)合才能夠形成綜合效應(yīng)，通過兩者的結(jié)合實(shí)現(xiàn)柔性引導(dǎo)與剛性約束的結(jié)合。另外，要拓展教育內(nèi)容，在開展思想政治工作的同時(shí)，結(jié)合企業(yè)和員工的實(shí)際，有針對(duì)性地開展文化技術(shù)等方面的教育活動(dòng)，以提高員工隊(duì)伍的整體素質(zhì)。

篇10

關(guān)鍵詞：文化建設(shè) 品牌管理

世界上百年長(zhǎng)盛不衰的所有企業(yè)的發(fā)展都證明：

一、中小企業(yè)文化建設(shè)和品牌管理現(xiàn)狀

雖然近幾年國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不景氣，但是中國(guó)企業(yè)在國(guó)家宏觀調(diào)控下獲得較好的發(fā)展際遇，中小企業(yè)發(fā)展也遇到了一些困難，不過總體發(fā)展相對(duì)歷史而言是獲得了長(zhǎng)足進(jìn)展。相關(guān)先進(jìn)管理理論被有效引進(jìn)和實(shí)踐運(yùn)用，提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)增長(zhǎng)與發(fā)展。品牌管理和企業(yè)文化管理在中小企業(yè)管理領(lǐng)域也獲得充足運(yùn)用和較可程度認(rèn)可，但其管理現(xiàn)狀仍然存在諸多問題，主要表現(xiàn)在以下各個(gè)方面。

（一）曲解本質(zhì)，認(rèn)識(shí)不足

雖然品牌理論和企業(yè)文化理論引進(jìn)多年，有的企業(yè)甚至進(jìn)行專題學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，但實(shí)際現(xiàn)象是絕大多數(shù)中小企業(yè)并沒有真正理解和掌握品牌內(nèi)涵與企業(yè)文化本質(zhì)。認(rèn)為多做廣告來提高知名度、加大終端推廣力度和產(chǎn)品展示等就是有效的品牌管理；認(rèn)為制定企業(yè)宣傳口號(hào)、印制宣傳標(biāo)語(yǔ)、多開展文藝活動(dòng)就是進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)。正由于中小企業(yè)認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，導(dǎo)致基于企業(yè)文化建設(shè)和品牌管理塑造企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（二）經(jīng)營(yíng)理念落后，品牌管理缺乏核心價(jià)值觀。

由于片面理解企業(yè)文化，企業(yè)行為和企業(yè)口號(hào)嚴(yán)重脫離，致使“號(hào)不符實(shí)”。偷工減料、制假售假、質(zhì)量和價(jià)格欺詐等缺失誠(chéng)信商業(yè)道德的經(jīng)營(yíng)行為諸見媒體報(bào)道，員工在此情況下，更是加大對(duì)企業(yè)所謂的“企業(yè)文化”失望感。若再由此引致市場(chǎng)萎縮，企業(yè)降低員工待遇，更是直接抑制員工工作積極性。而品牌的實(shí)質(zhì)是對(duì)顧客的價(jià)值承諾，而核心價(jià)值觀缺失的企業(yè)肯定不能向市場(chǎng)提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)，企業(yè)自然而然沒有競(jìng)爭(zhēng)力，也失去發(fā)展的靈魂和方向。

（三）重視不足，組織機(jī)構(gòu)協(xié)同乏力

很多中小企業(yè)普遍存在企業(yè)文化建設(shè)與品牌管理工作的割裂，甚至對(duì)立。在企業(yè)核心價(jià)值鏈的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)——市場(chǎng)營(yíng)銷系統(tǒng)，將企業(yè)文化建設(shè)簡(jiǎn)單理解成企業(yè)文化管理部門一個(gè)部門的工作，對(duì)企業(yè)文化以及其重要意義的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，片面地認(rèn)為企業(yè)文化建設(shè)沒有實(shí)際效用，影響正常營(yíng)銷工作。正因?yàn)閮刹块T認(rèn)識(shí)重視程度不夠，工作難以協(xié)同。實(shí)際上，企業(yè)文化建設(shè)是涉及企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的各個(gè)層面、各個(gè)環(huán)節(jié)的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，品牌管理同樣是個(gè)長(zhǎng)期的、科學(xué)的過程，兩者的管理融合恰恰需要組織部門工作高度協(xié)同。

二、企業(yè)文化建設(shè)和品牌管理融合內(nèi)涵

企業(yè)文化是指企業(yè)長(zhǎng)期生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、建設(shè)、發(fā)展過程中形成的核心價(jià)值觀、制度作風(fēng)、行為規(guī)范的總稱，對(duì)企業(yè)成員有感召力和凝聚力以及由此產(chǎn)生的行為統(tǒng)一，是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理過程中創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財(cái)富的總和，具有導(dǎo)向、規(guī)范、凝聚、激勵(lì)功能。企業(yè)文化作為一種當(dāng)代企業(yè)管理理論，大量成功企業(yè)的事實(shí)證明，先進(jìn)的企業(yè)文化給企業(yè)注入強(qiáng)大生命力，成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的源頭，成為企業(yè)品牌管理的精神驅(qū)動(dòng)器和推動(dòng)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)的戰(zhàn)略武器。具體來看，中小企業(yè)文化建設(shè)驅(qū)動(dòng)下的品牌管理效應(yīng)體現(xiàn)為：首先，兩者都是為了塑造良好的社會(huì)形象和企業(yè)口碑；第二，在企業(yè)核心價(jià)值觀指引下，能夠有效規(guī)范企業(yè)營(yíng)銷行為，規(guī)范品牌管理，彰顯品牌價(jià)值，促進(jìn)品牌可持續(xù)性發(fā)展；第三，企業(yè)文化建設(shè)融合到品牌管理的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面和實(shí)施全過程，則可豐富品牌管理活動(dòng)的形式和提升品牌管理內(nèi)涵；第四，能夠有效激發(fā)員工工作積極性和創(chuàng)造性，能在一線市場(chǎng)提高工作質(zhì)量，贏得客戶認(rèn)可和提高滿意度、消費(fèi)忠誠(chéng)度，擴(kuò)大市場(chǎng)份額，鞏固市場(chǎng)地位。因此，企業(yè)文化建設(shè)下的品牌管理能夠創(chuàng)造企業(yè)獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和不可模仿性，對(duì)企業(yè)的品牌競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)有著重大的實(shí)效價(jià)值。同時(shí)，企業(yè)文化建設(shè)和品牌管理價(jià)值觀念一致，內(nèi)涵融合，品牌管理則擁有強(qiáng)力保障，企業(yè)文化建設(shè)能夠落地生根，兩者擁有一致的發(fā)展方向和共同創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展之路。

三、中小企業(yè)文化建設(shè)和品牌管理融合思路及路徑

中小企業(yè)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)營(yíng)管理現(xiàn)狀下，企業(yè)文化建設(shè)和品牌管理相對(duì)落后，品牌力薄弱是中小企業(yè)客觀存在的核心問題。事實(shí)證明，企業(yè)品牌力強(qiáng)大和成功營(yíng)銷的重要特征之一，就是品牌文化和企業(yè)文化有機(jī)融合、協(xié)同發(fā)展。雖然，中小企業(yè)難以有大型企業(yè)的發(fā)展資源和實(shí)施條件，但品牌管理是企業(yè)創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)重要領(lǐng)域和實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的核心途徑，經(jīng)營(yíng)者則更應(yīng)把企業(yè)文化建設(shè)融合到品牌管理過程中，使二者成為一個(gè)可操作的管理運(yùn)行系統(tǒng)。

（一）理念吻合，彰顯企業(yè)核心價(jià)值觀

品牌價(jià)值觀必須與企業(yè)文化理念吻合一致，方能形成自身特色和塑造企業(yè)管理優(yōu)勢(shì)。企業(yè)文化的理念體系中，核心是企業(yè)價(jià)值觀。而在品牌管理過程中必須以企業(yè)使命為出發(fā)點(diǎn)、以企業(yè)價(jià)值觀為宗旨、以企業(yè)精神為動(dòng)力、以企業(yè)倫理規(guī)范行為、以經(jīng)營(yíng)理念為行動(dòng)方針，形成企業(yè)文化建設(shè)在品牌管理領(lǐng)域的落地和價(jià)值創(chuàng)造。在中小企業(yè)面臨各種發(fā)展困境情況下，員工是最寶貴資源，以企業(yè)核心價(jià)值觀指明企業(yè)發(fā)展方向和員工成長(zhǎng)方向與奮斗目標(biāo)，描繪出企業(yè)與個(gè)人共同發(fā)展愿景，提高了員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度。品牌體現(xiàn)著企業(yè)的核心價(jià)值觀，因此，在品牌管理過程中，執(zhí)行者才能夠主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)變化，在產(chǎn)品質(zhì)量、安全、環(huán)保、服務(wù)、市場(chǎng)研發(fā)等方面作出及時(shí)響應(yīng)，真正實(shí)現(xiàn)顧客價(jià)值，真實(shí)地反映企業(yè)核心價(jià)值觀，從而能向一流企業(yè)那樣把品牌做大、做強(qiáng)、做久。