導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇服裝設(shè)計(jì)的魅力，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新 寫意 色彩

祁劇，衡陽(yáng)地方大戲，是湖南地方戲曲中流行地域最廣、歷史最悠久的一個(gè)劇種，至今已有500多年歷史。祁劇曾有過(guò)輝煌的歷史，《昭君出塞》、《甲申祭》等曾轟動(dòng)北京，享譽(yù)全國(guó)。去年，衡陽(yáng)市祁劇藝術(shù)公司與湖南省祁劇院強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，合力打造的祁劇新作《夢(mèng)蝶》，入圍全國(guó)精品工程重點(diǎn)劇目，對(duì)繼承和繁榮祁劇事業(yè)，起著推波助瀾的作用，是極有意義的。

《夢(mèng)蝶》取材于《莊周夢(mèng)蝶》，古代哲人莊子郊游，偶遇扇墳，因其夫臨終囑言待其墳土干枯方可改嫁，莊子據(jù)此推理，回家詐死、試妻，最終鼓盆而歌，送妻改嫁。本劇描寫了古代先哲對(duì)人性本真的追求。新的《夢(mèng)蝶》煥發(fā)了新的藝術(shù)生命，它有著極富特色的凄婉柔美故事，為傳統(tǒng)祁劇注入感人至深的哲理與思辨。從內(nèi)容、唱腔、念做，到樂(lè)器、舞美、燈光、化妝、道具，尤其是服裝無(wú)不優(yōu)美、精致又意涵深蘊(yùn)。

戲曲服裝作為戲曲藝術(shù)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，藝術(shù)歷史悠久，積淀豐厚，對(duì)于體現(xiàn)戲曲的規(guī)定情景、揭示人物的性格特征、渲染舞臺(tái)氛圍、塑造人物形象等，都發(fā)揮著不可忽視的作用。戲曲服裝設(shè)計(jì)作為戲曲創(chuàng)作中不可或缺的要素，如何正確處理“繼承與創(chuàng)新發(fā)展”的關(guān)系，如何進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，是戲曲服裝設(shè)計(jì)的核心與成敗的關(guān)鍵。

近幾年以來(lái)，衡陽(yáng)地方戲劇的演出日益繁榮。大型祁劇《夢(mèng)蝶》作為衡陽(yáng)市祁劇藝術(shù)公司與湖南省祁劇院強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，合力打造的國(guó)家精品工程重點(diǎn)劇目，既高明地采用新的藝術(shù)觀念，新的創(chuàng)作手法和新的藝術(shù)哲學(xué)，使《夢(mèng)蝶》煥發(fā)了新的藝術(shù)生命，又在傳統(tǒng)戲的才子佳人的窠臼里向前邁出了一大步，有著極富特色的凄婉柔美的故事，還有在祁劇傳統(tǒng)戲曲里不多見(jiàn)的哲理與思辨。它以創(chuàng)新精神和體現(xiàn)時(shí)代精神的服裝、音樂(lè)、舞美等構(gòu)成的嶄新美學(xué)形態(tài)贏得了專家學(xué)者和普通民眾的高度首肯，是近年來(lái)改編經(jīng)典原著中頗為成功的一部上乘之作。

一、注重創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲服裝，因其艷麗的色彩、精美的刺繡圖案、精良的工藝制作而具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是中國(guó)服飾文化中的一朵奇葩。《夢(mèng)蝶》的服裝設(shè)計(jì)注重在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)現(xiàn)代審美觀念的變化與更新而做出的創(chuàng)新發(fā)展?！秹?mèng)蝶》的服裝設(shè)計(jì)正是基于對(duì)祁劇藝術(shù)的深刻理解和充分尊重，正確處理傳統(tǒng)戲曲服裝的“程式性”，保持并發(fā)揚(yáng)其“可舞性”、“裝飾性”等藝術(shù)特色。

《夢(mèng)蝶》的藝術(shù)形象深入人心，家喻戶曉，對(duì)她的創(chuàng)新設(shè)計(jì)非常難以駕馭。但創(chuàng)作者依然將借鑒、傳承傳統(tǒng)戲曲服裝而得的內(nèi)涵，作出符合當(dāng)下審美意識(shí)的合理的藝術(shù)解構(gòu)。其服飾造型創(chuàng)作，充分考慮了導(dǎo)演對(duì)于演出的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與要求，設(shè)計(jì)師在對(duì)劇本深入理性分析，全面掌握劇本主題思想、藝術(shù)風(fēng)格、內(nèi)容情節(jié)、人物關(guān)系等之后，運(yùn)用現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的手法，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，《夢(mèng)蝶》的服裝和傳統(tǒng)服裝不盡相同，寬袖大袍，卻像現(xiàn)代時(shí)裝，看起來(lái)簡(jiǎn)單素雅，但實(shí)際上暗藏玄機(jī)，與各人物的心理活動(dòng)緊密相扣。

《夢(mèng)蝶》的服飾造型創(chuàng)作進(jìn)行了大膽的突破與創(chuàng)新，在保持傳統(tǒng)祁劇服裝的藝術(shù)神韻下，重新對(duì)傳統(tǒng)戲曲服飾元素分解、重構(gòu)，塑造出新的人物形象，給人一種新的意境，新的感覺(jué)，使服裝既相互區(qū)別又相互呼應(yīng)，明了劇中的人物關(guān)系?！秹?mèng)蝶》服飾造型的準(zhǔn)確定位與成功設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師以現(xiàn)代的審美眼光對(duì)傳統(tǒng)文化的深度剖析與重新解構(gòu)，是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以傳承為先導(dǎo)，以發(fā)揚(yáng)為宗旨進(jìn)行的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。

二、注重寫意，渲染意象

電影、電視的服飾造型注重紀(jì)實(shí)，而戲曲服裝在尊重生活的基礎(chǔ)上注重寫意、夸張和變形?！秹?mèng)蝶》的服裝設(shè)計(jì)，將環(huán)境氣氛的渲染與人物獨(dú)特的設(shè)定結(jié)合在一起，在設(shè)計(jì)人物每場(chǎng)戲的著裝時(shí)，著重尋找能營(yíng)建強(qiáng)烈的戲劇化的舞臺(tái)氛圍，塑造超凡脫俗的人物造型的設(shè)計(jì)重點(diǎn)，并以點(diǎn)帶面，輕重有序，虛實(shí)結(jié)合。設(shè)計(jì)師沒(méi)有莊周穿著有蝶翅的服裝翩然起舞的寫實(shí)設(shè)計(jì)，而是為兩個(gè)生死相依的戀人設(shè)計(jì)成淡雅飄逸的寫意服裝。當(dāng)一對(duì)情侶在舞臺(tái)上風(fēng)、光、景、樂(lè)的完美配合中，深情款款地向觀眾飄移過(guò)來(lái)時(shí)，人們的心情也蝴蝶一樣激蕩地飛躍起來(lái)。清澈潔凈、安祥高雅、浪漫飄逸，體現(xiàn)了難能可貴的藝術(shù)境界。

《夢(mèng)蝶》的服裝設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)了對(duì)人物內(nèi)心世界的極致表達(dá)，增強(qiáng)了服裝造型美感，又揭示了人物的藝術(shù)形象，反映出人物的心理狀態(tài)，與觀眾達(dá)成默契，引起了觀眾感覺(jué)上的共鳴。強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和造型的反差，讓整個(gè)舞臺(tái)籠罩在令人窒息的悲戚的氛圍之中。

三、注重色彩，體現(xiàn)現(xiàn)代美

篇2

【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù)；服裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0162-01

隨著設(shè)計(jì)藝術(shù)的廣泛應(yīng)用，服裝設(shè)計(jì)中的工藝美和實(shí)用性互相依存也互相對(duì)立。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)不僅能滿足人體的遮體御寒和保護(hù)身體的需要，而且還彰顯不同的藝術(shù)風(fēng)格。服裝設(shè)計(jì)的工藝美反映在對(duì)服裝材料的再造處理上，通過(guò)對(duì)構(gòu)成材料輔以不同的設(shè)計(jì)，能夠突現(xiàn)全新視覺(jué)效果和全新設(shè)計(jì)立意。當(dāng)然藝術(shù)美也體現(xiàn)在穿著者的形象上，包括他的風(fēng)度氣質(zhì)和品格。工藝美能充分利用人體工程學(xué)現(xiàn)有的成果，使服裝設(shè)計(jì)作品更加符合人的身體結(jié)構(gòu)和心理生理特點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人D服裝―環(huán)境之間的最佳匹配。

一、現(xiàn)階段的服裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

現(xiàn)階段的工藝設(shè)計(jì)在服裝應(yīng)用是為了降低成本，使服裝的整體做工都顯得精致。過(guò)去的服裝設(shè)計(jì)是為了追求流行而仿造其它的手工工藝，沒(méi)有自己的個(gè)性，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上一味追求時(shí)尚，如：在休閑服裝上運(yùn)用精致圖案的刺繡、在西裝上運(yùn)用飾物、在老年服裝中運(yùn)用亮片等。隨著社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，人們對(duì)服裝的分類也將更加明確，服裝要滿足人們的心理訴求就得彰顯出個(gè)性的設(shè)計(jì)和獨(dú)特的工藝。而工藝美術(shù)對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)是最為突出的，因此在服裝設(shè)計(jì)的未來(lái)應(yīng)用中將會(huì)更加深入和廣泛。

二、工藝美術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）刺繡工藝在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。刺繡工藝是美與實(shí)用的統(tǒng)一，不僅能增強(qiáng)服裝的形式美感，還能增加服裝的實(shí)用功能。中國(guó)元素被作為一種時(shí)尚的追求，裝飾手段是中國(guó)傳統(tǒng)的鑲嵌滾盤秀幾大工藝。這些工藝的巧妙運(yùn)用，使服裝的紋樣色彩斑斕，魅力無(wú)限。古代的二維設(shè)計(jì)與現(xiàn)代的三維設(shè)計(jì)就是通過(guò)對(duì)色彩的分割，不同材料和面料的混合搭配，結(jié)合當(dāng)代世界流行元素，使工藝美學(xué)為現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)提供了依據(jù)和理論基礎(chǔ)。刺繡最基本的是用彩色線刺繡，或者是在在特殊的織物與材料上刺繡。不同的刺繡工藝代表著不同的刺繡方法，就可以形成富有變化且具有立體感的圖案。彩繡的布面肌理豐富、圖案層次能很好的表達(dá)設(shè)計(jì)效果，又可以按照設(shè)計(jì)好的圖案的形狀、色彩、紋樣貼縫固定的技法與其它刺繡工藝技術(shù)結(jié)合，能給服裝增添意想不到的效果。在服裝設(shè)計(jì)中，用刺繡工藝可以體現(xiàn)服裝風(fēng)格。

（二）剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。剪紙素有“民間藝術(shù)之母”之稱，其蘊(yùn)涵的藝術(shù)魅力和深刻的情感內(nèi)涵在中外服裝設(shè)計(jì)中都得到了應(yīng)用。中華民族的剪紙藝術(shù)洋溢著濃郁的民族風(fēng)格與時(shí)代氣息，體現(xiàn)出其獨(dú)特的風(fēng)格給設(shè)計(jì)師們帶來(lái)了豐富多彩的創(chuàng)意。可以說(shuō)剪紙藝術(shù)以她特有的方式默默地喚起人們對(duì)生命的追求，對(duì)生活的信念，在形式和內(nèi)容上以其特有的藝術(shù)魅力占有一席之地。還有豐寧滿族剪紙，其不拘泥于客觀自然形態(tài)，而使服裝畫面的黑白關(guān)系明確，虛實(shí)對(duì)比強(qiáng)烈，讓服裝增添了性感、嫵媚、前衛(wèi)效果，給人更加鮮明的視覺(jué)沖擊。

（三）編織工藝在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。1.材料的選擇。服裝面料風(fēng)格各異，根據(jù)服裝面料選擇與之相匹配的編織材料，使造型個(gè)性更為突顯。如柔軟型面料就搭配細(xì)軟而富有彈性的羊絨等編織物，顯得飄逸而又具有親和力。在服裝設(shè)計(jì)中要掌握好編織材料本身以及編織材料與服裝面料之間配色的基礎(chǔ)知識(shí)和配色方法，最常用的配色方法一般用于生活裝，給人以溫和、鮮艷、明快的感覺(jué)。2.突出個(gè)性化。編織工藝使變化與統(tǒng)一互相融合，展現(xiàn)了編織工藝豐富性與多樣化的個(gè)性特征。當(dāng)然服裝領(lǐng)域的編織圖案種類繁多，風(fēng)格各異，取材廣泛，不同的編織方法要根據(jù)主題選擇合適的編織紋樣。

（四）手工工藝在服裝中的作用。手工工藝能改變服裝面料色彩與圖案的作用。刺繡與貼布不但能起到了改變色彩的作用，而且還可以改變?cè)瓉?lái)的黑色低沉的色彩，使服裝的整體色彩有所改變。服裝面料圖案可以改變其原來(lái)的圖案造型，如在葉子圖案的服裝上貼上花朵，這樣就完全改變了原來(lái)的葉子圖案，使得服裝的個(gè)性化得以張揚(yáng)，更加迎合了當(dāng)代人的心理需求。個(gè)性化的服裝會(huì)使每一件服裝都獨(dú)一無(wú)二，不但是對(duì)服裝手工制作的歌頌，而且也更具靈動(dòng)性和個(gè)性。服裝中的手工工藝把服裝的定位彰顯出來(lái)，同時(shí)也標(biāo)注了服裝的文化方向。

隨著服裝設(shè)計(jì)的逐漸復(fù)雜化和多樣化，人們對(duì)服裝品質(zhì)的要求越來(lái)越高，工藝美術(shù)只有不斷的更新和發(fā)展，才能給服裝帶來(lái)更具有時(shí)代感的特征和魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]江寧.古代服飾造型在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[M].廣州，2003.

[3]李當(dāng)岐.服裝美概論[M].北京：高等教育出版社，1990.

[4]李鶴.服裝美學(xué)的研究?jī)?nèi)涵[M].北京：中原工學(xué)院服裝學(xué)院，2010.

作者簡(jiǎn)介：

篇3

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

當(dāng)代，服裝行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)比較激烈，各國(guó)設(shè)計(jì)師都在不斷創(chuàng)新，把本土的文化融入服裝設(shè)計(jì)成為當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)的主流。我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師更需要不斷思考如何更好地把我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，其發(fā)展從未間斷。中國(guó)傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)有著密切的聯(lián)系，就是這種聯(lián)系，使中國(guó)傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)在新時(shí)代均有著廣闊的發(fā)展空間。中國(guó)傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量的提高。中國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中，對(duì)各行各業(yè)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化形式多樣、內(nèi)容非常豐富，給服裝設(shè)計(jì)提供了許多啟發(fā)和借鑒。在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要通過(guò)汲取傳統(tǒng)文化的精髓，運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)的新理念和新的設(shè)計(jì)手法，從而創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的服裝風(fēng)格。要提升中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用效果，就需要明確以下兩點(diǎn)：其一，不斷改良傳統(tǒng)文化。在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，既不能一味地加入民族元素，也不能舍棄現(xiàn)代元素，而是要把民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代流行元素更好地結(jié)合起來(lái)。任何國(guó)家的民族文化在發(fā)展中，都會(huì)與流行元素發(fā)生碰撞，有的民族文化能夠屹立于一定的高度不倒，而有的民族文化則會(huì)逐漸被淘汰。在如今流行元素不斷充斥著現(xiàn)代服裝的潮流中，要?jiǎng)?chuàng)造出具有濃厚中國(guó)特色的服裝，就需要在服裝設(shè)計(jì)中不斷融入中國(guó)傳統(tǒng)文化。服裝設(shè)計(jì)可以不斷借鑒傳統(tǒng)文化，并不斷運(yùn)用傳統(tǒng)元素。在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)變和表現(xiàn)形式創(chuàng)新兩個(gè)方面，而不是簡(jiǎn)單的生搬硬套。服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中要不斷發(fā)揮靈感，不斷分析和歸納中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要特征，并以一種明確的形式將其表現(xiàn)出來(lái)。如，旗袍作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾，以獨(dú)特的藝術(shù)造型展現(xiàn)女性特征。以后，旗袍設(shè)計(jì)者大膽吸收西方女裝設(shè)計(jì)、造型的靈感，不斷創(chuàng)新和改進(jìn)旗袍，改良后的旗袍在腰身方面變得緊縮，其長(zhǎng)度也不斷縮短，甚至出現(xiàn)了低領(lǐng)的造型，把女性的人體曲線美展現(xiàn)得淋漓盡致。設(shè)計(jì)這種中西合璧的新式旗袍，不僅能夠使中國(guó)傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展，也能夠更好地展現(xiàn)現(xiàn)代服飾的魅力。其二，創(chuàng)造一些傳統(tǒng)文化元素。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了非常重要的設(shè)計(jì)素材。中國(guó)傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，如書法藝術(shù)、國(guó)畫藝術(shù)、建筑藝術(shù)等，都能夠被運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中。如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間的文化衫，就是將中國(guó)傳統(tǒng)的書法造型運(yùn)用到服裝中，使服裝的形式感和書法的藝術(shù)感融合起來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中扮演著重要的角色。如，傳統(tǒng)的龍鳳、牡丹等中國(guó)吉祥圖案，還有一些傳統(tǒng)的刺繡、滾邊等，這些具有民族特色的文化不斷被運(yùn)用到時(shí)裝設(shè)計(jì)中。在服裝形式美的設(shè)計(jì)中，通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)的統(tǒng)一法則，可以增加服裝的審美性和藝術(shù)感。服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中需要考慮服裝的材料和樣式是否具有舒適性與審美性。如，在經(jīng)常從事戶外工作的人員的服裝設(shè)計(jì)中可以加入中國(guó)傳統(tǒng)的樓臺(tái)等圖案，這樣更符合目標(biāo)人群的實(shí)際需求。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中形式美的變化要與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性密切相連。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要關(guān)注創(chuàng)新與傳統(tǒng)的聯(lián)系，而且要保證服裝的創(chuàng)新性不脫離傳統(tǒng)文化的審美觀念。在服裝設(shè)計(jì)中還應(yīng)該體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的對(duì)稱法則。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究對(duì)稱美，對(duì)稱法則具有非常高的審美價(jià)值，可以將其應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代人的審美水平不斷提高，其對(duì)于本民族文化產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的歸屬感。在服裝設(shè)計(jì)中可以應(yīng)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，打造別具特色的服裝。所以，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，顯得非常重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳茜.當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的“中國(guó)服飾語(yǔ)言”探析.美術(shù)大觀，2011（1）.

篇4

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；美術(shù)思維；藝術(shù)創(chuàng)新

服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維是相當(dāng)基礎(chǔ)且關(guān)鍵的一個(gè)內(nèi)容，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的靈魂所在。尤其是現(xiàn)階段服裝設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，在人們對(duì)于服裝時(shí)尚、服裝個(gè)性、服裝審美的多元化需求下，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融入顯得非常有必要。而且，近年來(lái)，服裝設(shè)計(jì)朝著創(chuàng)新化發(fā)展，對(duì)于美術(shù)思維在服裝設(shè)計(jì)中的融合要求也不斷提高，只有將一些具有創(chuàng)新性、獨(dú)創(chuàng)性、特殊性和多元性且富含一定意義的美術(shù)思維融入美術(shù)設(shè)計(jì)，才能創(chuàng)造出能夠與受眾產(chǎn)生審美共鳴和美學(xué)共鳴的美術(shù)作品[1]。美術(shù)思維是服裝設(shè)計(jì)的靈魂，缺乏美術(shù)思維的服裝設(shè)計(jì)如同沒(méi)有生命力的創(chuàng)作藝術(shù)品。因此，探索服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合對(duì)于服裝設(shè)計(jì)過(guò)程系統(tǒng)化、科學(xué)化、合理化地發(fā)揮美術(shù)思維具有重要價(jià)值，也是服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新與發(fā)展的必然選擇。

1服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)思維概述

通常而言，美術(shù)思維指的是服裝設(shè)計(jì)師基于客觀事物概括和反映的基礎(chǔ)上，結(jié)合廣大人民群眾對(duì)服裝設(shè)計(jì)的基本需求和創(chuàng)新想法進(jìn)行的服裝設(shè)計(jì)。具體來(lái)說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)思維是一種創(chuàng)造、變革、解剖及豐富[2]。因此，服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)思維往往是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感知和自身設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)能力、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的融合。通過(guò)服裝設(shè)計(jì)的最終成品，能夠映射服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的具體想法。服裝是人們從原始社會(huì)的遮羞布、保暖衣發(fā)展至今的一種穿著搭配服飾，是借用了自然之物的特征和設(shè)計(jì)元素進(jìn)行的融合?？梢?jiàn)，服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)思維也在一定程度上展示了自然現(xiàn)象對(duì)人們美術(shù)思維的啟示，展現(xiàn)了自然現(xiàn)象對(duì)服裝設(shè)計(jì)的引導(dǎo)[3]。因此，服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)思維最初就是源于自然而又進(jìn)行創(chuàng)新的。

2服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合現(xiàn)狀

2.1理論基礎(chǔ)薄弱

盡管近幾年服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，但是在實(shí)際實(shí)施設(shè)計(jì)時(shí)有效完成服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維融合的案例鳳毛麟角。這主要是因?yàn)楝F(xiàn)階段部分服裝設(shè)計(jì)師對(duì)服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合理論掌握不到位，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合容易出現(xiàn)款式設(shè)計(jì)不準(zhǔn)確、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不科學(xué)等問(wèn)題。在服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合過(guò)程中，動(dòng)手實(shí)踐能力固然重要，但是基礎(chǔ)理論知識(shí)是開展實(shí)踐操作的大前提。因此，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合往往是從服裝設(shè)計(jì)的款式分析、服裝結(jié)構(gòu)制版理論和服裝原版裁剪等入手，這就要求服裝設(shè)計(jì)師具備強(qiáng)有力的理論支撐和長(zhǎng)時(shí)間的手工操作經(jīng)驗(yàn)。一旦在服裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)理論基礎(chǔ)薄弱的情況，那么服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

2.2受國(guó)外設(shè)計(jì)理念的影響較大

受到國(guó)外設(shè)計(jì)理念的影響，服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中歐美設(shè)計(jì)思維、歐美設(shè)計(jì)風(fēng)格、日韓設(shè)計(jì)理念等在我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中的影響較大[4]，服裝設(shè)計(jì)中具有中國(guó)特色的美術(shù)思維融合逐步受到冷落，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師喪失了一定的信心。這樣的情況導(dǎo)致在服裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)美術(shù)思維融合不流暢的情況。

2.3重視程度不高

盡管美術(shù)思維在服裝設(shè)計(jì)中的融合的重要性愈發(fā)突出，且服裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)和服裝設(shè)計(jì)人員對(duì)美術(shù)思維的關(guān)注度也在提升。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)認(rèn)可、企業(yè)生產(chǎn)等方面對(duì)服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合的支持嚴(yán)重不足，更有甚者，認(rèn)為服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)思維的融合是在浪費(fèi)精力。在該背景下，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合的難度較大，不僅設(shè)計(jì)人員不配合，服裝設(shè)計(jì)企業(yè)、服裝生產(chǎn)企業(yè)在實(shí)際融合過(guò)程中也缺乏積極性。

3服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合意義

3.1實(shí)現(xiàn)了美術(shù)思維具象

通常而言，具象指的是美術(shù)家、藝術(shù)家等創(chuàng)作者在日常生活和工作中通過(guò)無(wú)數(shù)次的自我感知、自我思維、接觸、情緒迸發(fā)而生成的一種具有多樣性的高度凝結(jié)的形象內(nèi)容，其不單單包含了記憶內(nèi)容和感知內(nèi)容，更賦予了創(chuàng)作者自身的情感烙印，依托思維進(jìn)行加工和變化，最終形成了創(chuàng)作作品[5]。因此，創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作的完整過(guò)程就是思維的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言，服裝設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)者將美術(shù)思維進(jìn)行具象的一個(gè)完整過(guò)程。在這個(gè)具象完整的過(guò)程中，包含了設(shè)計(jì)者自身的情感思想和個(gè)性特征，也展現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維輸出。盡管美術(shù)思維作為一種思維活動(dòng)往往飄渺不定，但是實(shí)實(shí)在在存在的。人們常常說(shuō)的“靈感”缺乏，就是因?yàn)樽陨硭季S尚未達(dá)到一定的水平，或者其腦海中存在的大部分都是別人的思維模式。因此，只有自身具備了獨(dú)具特色的思維，才能出現(xiàn)“靈感”。依托服裝設(shè)計(jì)的開展，美術(shù)思維的表現(xiàn)形式得以呈現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)者將自己的美術(shù)思維完美呈現(xiàn)到服裝設(shè)計(jì)中，這就賦予了美術(shù)思維的具象。因此，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合是在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的過(guò)程中完成了美術(shù)思維的具象。例如，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合，“線條”是有比例、有刻度、有長(zhǎng)短的；美術(shù)形狀不局限于“形狀”本身，而是成為服裝中的某一個(gè)色塊；美術(shù)色彩的搭配成為服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)美術(shù)思維的最佳表現(xiàn)[6]。

3.2構(gòu)建了服裝設(shè)計(jì)的基本思維

根據(jù)我國(guó)2016年出版的《服裝設(shè)計(jì)概論》，服裝是人們?nèi)粘Ｉ詈腿粘９ぷ髦凶顬橹匾囊粋€(gè)部分，服裝設(shè)計(jì)往往伴隨社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變遷、社會(huì)潮流發(fā)展等不斷進(jìn)行創(chuàng)新和變革?！耙率匙⌒小彼膫€(gè)字就充分說(shuō)明了“衣”的重要性，即服裝是生活的首位。具體來(lái)說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)涉及的內(nèi)容較多、知識(shí)層面也廣，包括了社會(huì)學(xué)常識(shí)、文化學(xué)概論、美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)等[7]。在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，美術(shù)思維是服裝設(shè)計(jì)師審美思維、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造思維、文化思維的源頭，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)具有重要意義，是服裝設(shè)計(jì)的基本思維。而且，服裝設(shè)計(jì)師的美術(shù)思維往往會(huì)因?yàn)榈貐^(qū)差異、文化差異等產(chǎn)生區(qū)別。比如歐美地區(qū)有“極簡(jiǎn)風(fēng)”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)于美學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“精簡(jiǎn)”，運(yùn)用“黑白灰”三色進(jìn)行創(chuàng)造。在這種情況下，服裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)就會(huì)落實(shí)在款式設(shè)計(jì)、材料運(yùn)用、風(fēng)格設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)等。概言之，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合，讓服裝設(shè)計(jì)的基本思維得以構(gòu)建。服裝設(shè)計(jì)過(guò)程追求的是整體協(xié)調(diào)和完美搭配，進(jìn)而體現(xiàn)出“人靠衣裝”的特點(diǎn)[8]。構(gòu)建了基本思維之后，服裝設(shè)計(jì)過(guò)程才有設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)想法、設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)原則。

3.3展現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的“設(shè)計(jì)”特征

從社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，伴隨時(shí)代的發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合逐漸在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。正是在這樣的時(shí)代背景下，使得廣大服裝生產(chǎn)企業(yè)和服裝設(shè)計(jì)師越來(lái)越關(guān)注美術(shù)思維，也越來(lái)越希望能夠切實(shí)利用美術(shù)思維開展服裝設(shè)計(jì)，美術(shù)思維逐步成為不可或缺的設(shè)計(jì)元素之一。從某種程度上來(lái)講，美術(shù)思維具有極強(qiáng)的色彩感、思維感、設(shè)計(jì)感，凸顯了服裝設(shè)計(jì)的“設(shè)計(jì)”特征，將其成功融入服裝設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，能夠確保服裝設(shè)計(jì)的活力性得到增強(qiáng)，充分呈現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵和服裝設(shè)計(jì)的“設(shè)計(jì)”特征，在美化社會(huì)大眾生活的同時(shí)，還能夠使設(shè)計(jì)交流更加順暢。

4服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合路徑

4.1遵循服裝設(shè)計(jì)基本要求

美術(shù)思維源于美術(shù)藝術(shù)和生活，其在實(shí)際運(yùn)用的過(guò)程中具有靈活性和廣泛性的特點(diǎn)。因此，美術(shù)思維不單單能夠與服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行完美融合，還能在建筑學(xué)、電影學(xué)等行業(yè)中進(jìn)行有機(jī)結(jié)合并扮演重要角色[9]。相對(duì)而言，服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中美術(shù)思維的融合需要服裝設(shè)計(jì)師遵循服裝設(shè)計(jì)的基本要求，即按照服裝的具體特點(diǎn)將抽象美術(shù)轉(zhuǎn)換為具象內(nèi)容，將服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)思維呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而凸顯服裝設(shè)計(jì)的魅力。具體來(lái)說(shuō)，在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中融合美術(shù)思維要求服裝設(shè)計(jì)師針對(duì)服裝設(shè)計(jì)的顏色搭配、設(shè)計(jì)款式、場(chǎng)景適用設(shè)計(jì)、整體協(xié)調(diào)、整體風(fēng)格等以美術(shù)思維進(jìn)行考慮，進(jìn)而獲得最佳的服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)和服裝設(shè)計(jì)魅力[10]。例如，在服裝設(shè)計(jì)實(shí)施過(guò)程中，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)著眼于服裝材料搭配優(yōu)化、服裝色彩搭配協(xié)調(diào)、服飾穿著特征確定、服飾場(chǎng)景適應(yīng)設(shè)計(jì)等，在創(chuàng)新化和獨(dú)特化設(shè)計(jì)的過(guò)程中依托美術(shù)色彩和美術(shù)線條等獲取設(shè)計(jì)“靈感”，完成服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合，在創(chuàng)造出廣大人民群眾喜歡的服裝的同時(shí)，逐步構(gòu)建自身服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)思維，將美術(shù)思維和服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行統(tǒng)一和結(jié)合。

4.2依托美術(shù)思維展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)

根據(jù)服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合價(jià)值來(lái)看，不同地區(qū)的美術(shù)思維具有很大差異，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合往往也可以將一個(gè)區(qū)域或者一個(gè)社會(huì)的特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。比如，我國(guó)古代服裝設(shè)計(jì)中就充分體現(xiàn)了社會(huì)文化階級(jí)的差異，不同社會(huì)階級(jí)人群的服裝是有差異的，這種差異主要體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的圖案設(shè)計(jì)、色彩搭配等。我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，皇帝的服飾往往是黃色，而其他階級(jí)的人不能夠穿著黃色衣物。因此，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合還需要依托美術(shù)思維將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題充分展現(xiàn)出來(lái)，依托材質(zhì)搭配、款式設(shè)計(jì)、色彩協(xié)調(diào)將現(xiàn)實(shí)情感、現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)需求展現(xiàn)出來(lái)。例如，服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中以黑色為主的服裝設(shè)計(jì)往往具有一定的時(shí)尚感，且體現(xiàn)了大氣沉穩(wěn)的感覺(jué)；社會(huì)中的青年時(shí)尚以寬松搭配和舒適設(shè)計(jì)為理念的牛仔褲為主要內(nèi)容；銷售服務(wù)行業(yè)的人員，其服飾搭配、顏色搭配往往會(huì)根據(jù)客戶的不同有所區(qū)別；“黑白灰”是現(xiàn)代職場(chǎng)人士的“標(biāo)配”服裝設(shè)計(jì)。這些都是服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維融合的最佳體現(xiàn)。

4.3依托美術(shù)思維融合內(nèi)心

根據(jù)色彩心理研究和心理研究的內(nèi)容，色彩搭配或美術(shù)色彩在一定程度上能夠作用于人的情緒，起到情緒調(diào)整和情緒管理的作用。因此，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合還體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)色彩的反映，能夠映射人的內(nèi)心活動(dòng)和性格特征[11]?！皟?nèi)化于心，外化于行”指的就是心中扎根或者具備了某種觀念之后，調(diào)動(dòng)自身行動(dòng)自信；而“外化于心，內(nèi)化于形”則揭示了外表與內(nèi)心一樣，即常說(shuō)的“相由心生”。人的內(nèi)心往往是在生活觀察、生活接觸、生活感悟中逐步形成的。比如，一個(gè)喜歡暖色調(diào)服裝的人，他的個(gè)性往往比較活潑，且對(duì)待生活的態(tài)度是積極向上的；一個(gè)冷靜、沉穩(wěn)且不怒自威的人往往喜歡諸如黑色、藍(lán)色、褐色等深色系服裝。除了美術(shù)色彩，服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)圖案也能展現(xiàn)內(nèi)心活動(dòng)。沉穩(wěn)的人選擇的服裝往往沒(méi)有圖案或者圖案單調(diào)；活潑好動(dòng)的人選擇的圖案往往趣味生動(dòng)，展現(xiàn)了自己對(duì)于生活的熱情。因此，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合，服裝設(shè)計(jì)師務(wù)必遵循不同人群的內(nèi)心活動(dòng)，考慮不同人群的消費(fèi)情況，結(jié)合服裝設(shè)計(jì)的基本定位進(jìn)行設(shè)計(jì)，進(jìn)而將美術(shù)思維呈現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)自己的服裝設(shè)計(jì)靈感。

4.4依托美術(shù)思維融合生活

美術(shù)是源于生活而又高于生活的，而服裝設(shè)計(jì)是服務(wù)于生活的。因此，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合需要服裝設(shè)計(jì)師善于在生活日常中進(jìn)行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和美術(shù)發(fā)現(xiàn)，通過(guò)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴獲取設(shè)計(jì)靈感。與此同時(shí)，通過(guò)服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合展現(xiàn)生活是美術(shù)思維的一種創(chuàng)新和變革，如廢物利用的服裝設(shè)計(jì)、環(huán)保節(jié)能的服裝設(shè)計(jì)等。因此，服裝設(shè)計(jì)師在生活中獲得的設(shè)計(jì)靈感、美術(shù)思維、美術(shù)靈感、創(chuàng)作想法、設(shè)計(jì)資源都應(yīng)當(dāng)積極融入服裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)而完成服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新、變革、融合及發(fā)展。

4.5依托美術(shù)思維融合科技

在信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不斷深化的背景下，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合還要體現(xiàn)出科技化特色，依托科技力量進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)改革和創(chuàng)新，進(jìn)而推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維融合的發(fā)展。因此，服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中還應(yīng)該落腳于服裝設(shè)計(jì)的科技化和現(xiàn)代化，逐步將服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程與視覺(jué)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)等有機(jī)結(jié)合，通過(guò)信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等延展和創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)師可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)、人工智能化技術(shù)、云計(jì)算、云平臺(tái)、數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)、3D打印技術(shù)等構(gòu)建完善的服裝設(shè)計(jì)工具庫(kù)和資源庫(kù)，讓服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合可以實(shí)現(xiàn)智能化和創(chuàng)新化。

5結(jié)束語(yǔ)

服裝設(shè)計(jì)和美術(shù)思維是相互聯(lián)系、相互融合、相互影響、相互推動(dòng)的，因此，服裝設(shè)計(jì)和美術(shù)思維的融合不僅是大勢(shì)所趨，且二者之間本身也是無(wú)法分割的。要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，將美術(shù)思維運(yùn)用到其中是必然選擇。因此，廣大服裝設(shè)計(jì)人員務(wù)必在明確服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維概念的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合價(jià)值，并立足遵循服裝設(shè)計(jì)要求、凸顯現(xiàn)實(shí)內(nèi)容、展現(xiàn)內(nèi)心思考和生活美術(shù)融合等角度，將美術(shù)思維融入服裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)而發(fā)揮出美術(shù)思維對(duì)服裝設(shè)計(jì)的加持作用，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特化、個(gè)性化和風(fēng)格化，不斷提高服裝設(shè)計(jì)水平，推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的運(yùn)用能力。

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篇5

【關(guān)鍵詞】街頭元素 獨(dú)特性 服裝設(shè)計(jì) 融合

在人們的傳統(tǒng)觀念中，街頭風(fēng)格是反叛、暴力等現(xiàn)象的外化表現(xiàn)形式，表達(dá)人生消極、對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、憤世嫉俗以及貪圖享樂(lè)、放任自流的生活狀態(tài)。然而，隨著時(shí)代的變遷、潮流的更替，時(shí)下的街頭風(fēng)格體現(xiàn)了藝術(shù)、音樂(lè)、運(yùn)動(dòng)為一體的健康、積極向上的獨(dú)特性。對(duì)于喜歡街舞、輪滑、街頭表演的年輕人來(lái)說(shuō)，帶一點(diǎn)叛逆和追求個(gè)性的街頭元素成為一種時(shí)尚，并成為一種青年文化。

一、街頭元素的闡述

1.上世紀(jì)60年代末，在美國(guó)一些住宅區(qū)的小巷道上或地下道及地鐵站經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些街頭涂鴉。這些涂鴉者多為少年，一般以噴漆作畫于墻上，宣泄某種情緒、意愿或劃分幫派地盤；發(fā)展到今天，已經(jīng)成為一種獨(dú)特的街頭文化。

2.多元化時(shí)代，街頭文化弘揚(yáng)的是張揚(yáng)自我、彰顯個(gè)性的精神體現(xiàn)，年輕人大膽嘗試與傳統(tǒng)的沖撞，以夸張的混搭及戲謔輕松的裝扮來(lái)引領(lǐng)潮流。

二、街頭元素的獨(dú)特性對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響

1.街頭元素的獨(dú)特性與服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

服裝無(wú)論是對(duì)人類的經(jīng)濟(jì)還是文化都產(chǎn)生了重要的影響，并在很大程度上支配著人們的消費(fèi)方式、消費(fèi)觀念及生活方式。好的設(shè)計(jì)作品都蘊(yùn)涵深厚的民族文化底蘊(yùn)，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步的一面鏡子。街頭元素的獨(dú)特性為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意帶來(lái)的個(gè)性特色，使服裝創(chuàng)意更接近“街頭”，二者之間相輔相成，服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意與街頭元素的獨(dú)特性相互制約，既要適應(yīng)受眾不同的民族文化心理需求，又要體現(xiàn)街頭元素的獨(dú)特性，從而準(zhǔn)確定位服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.街頭元素的獨(dú)特性對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

街頭元素的獨(dú)特性吸引了消費(fèi)者的注意力，影響著消費(fèi)者的判斷。人們對(duì)于街頭元素的接受和喜好程度完全取決于個(gè)人著裝品位和社會(huì)地位以及受教育的程度，這就要求設(shè)計(jì)師要有敏銳的觀察力和感覺(jué)，在市場(chǎng)與流行之間找準(zhǔn)接近消費(fèi)者文化品位的亮點(diǎn)，這個(gè)亮點(diǎn)能表達(dá)他們心中的意愿，就會(huì)使他們對(duì)設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生濃厚的興趣，從而愿意接納這種產(chǎn)品。

服裝設(shè)計(jì)是一種信息傳播活動(dòng)，其的終極目的在于促成目標(biāo)消費(fèi)者的購(gòu)買行為，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)效應(yīng)從眼球關(guān)注到商家利潤(rùn)的飛躍。由此服裝設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追逐著生活中的街頭趨勢(shì)，以便契合目標(biāo)群體的價(jià)值趨向、關(guān)注熱點(diǎn)等，從而達(dá)到服裝設(shè)計(jì)的目的。

三、街頭元素的獨(dú)特性在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1.街頭元素的獨(dú)特性與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合

街頭元素因其多變性和獨(dú)特性，成為時(shí)下年輕人追逐的時(shí)尚。在這弘揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，傳統(tǒng)著裝習(xí)慣受到了前所未有的沖擊。為迎合這種青年文化，服裝設(shè)計(jì)師對(duì)街頭元素的獨(dú)特性表現(xiàn)出極高的熱情和關(guān)注，掀起了自下而上的逆向流行風(fēng)潮，并打破高雅藝術(shù)與通俗文化的界限，就連大牌影星的著裝也體現(xiàn)了彰顯個(gè)性的街頭元素，這對(duì)時(shí)尚界的影響是深遠(yuǎn)的。于是，設(shè)計(jì)師將敏銳的觸角向社會(huì)文化的各個(gè)角落探尋，尋找設(shè)計(jì)靈感的源泉。

T臺(tái)上模特魅力的產(chǎn)生最能體現(xiàn)街頭元素獨(dú)特性的延伸，這是一種形象與氣質(zhì)而起來(lái)產(chǎn)生的魅力，讓觀者回味，從而在精神上產(chǎn)生了愉悅感，模特表演過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)有的精神個(gè)性吸引著消費(fèi)者的眼球。

2.街頭元素的獨(dú)特性在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式

服裝設(shè)計(jì)追逐著生活中的街頭趨勢(shì)，以便從表現(xiàn)內(nèi)容、形式、風(fēng)格諸方面契合目標(biāo)群體的價(jià)值趨向、關(guān)注熱點(diǎn)、心理動(dòng)向，從而達(dá)到服裝設(shè)計(jì)的終極目的。從這個(gè)意義上說(shuō)，街頭元素的獨(dú)特性影響并引導(dǎo)著服裝設(shè)計(jì)，比如獨(dú)特的圖案、色彩、口號(hào)、文字、行為方式、姿態(tài)甚至是街頭本身的一個(gè)概念。用這些元素的獨(dú)特性作為創(chuàng)意點(diǎn)與各種創(chuàng)意形式組合，就可以成為設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，使細(xì)節(jié)在個(gè)性中飛揚(yáng)。因此，服裝設(shè)計(jì)不僅涉及街頭元素獨(dú)特性的運(yùn)用，而且還涉及不同的表現(xiàn)手法和技巧的運(yùn)用，成為當(dāng)今街頭的時(shí)尚。

四、服裝設(shè)計(jì)的美的升華

街頭元素獨(dú)特性的滲透，要求設(shè)計(jì)師通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思轉(zhuǎn)化成人們能感知并能接受的藝術(shù)形象，并將這種藝術(shù)形象與服裝設(shè)計(jì)完美結(jié)合，形成典型形象，使觀眾有耳目一新的感覺(jué)。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師，必須學(xué)習(xí)適應(yīng)社會(huì)的要求，永遠(yuǎn)站在職業(yè)的巔峰上，不斷充實(shí)自己，以質(zhì)取勝。因?yàn)榉b外在的美是短暫的，內(nèi)涵的美是長(zhǎng)久的。完美的設(shè)計(jì)要相關(guān)知識(shí)做支撐，才能準(zhǔn)確地演繹出其獨(dú)特的美麗。

街頭元素的獨(dú)特性與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合，詮釋了服裝的內(nèi)涵，傳達(dá)了服裝設(shè)計(jì)的意義，閃耀著形體與服飾完美結(jié)合的光芒，提升了欣賞者的審美品位，這也使街頭元素成為大眾都能接受的一種潮流。

結(jié)語(yǔ)

無(wú)論有多少人摸索和探尋，街頭元素的獨(dú)特性一直是耐人尋味的話題，其魅力就在于其隨著社會(huì)更迭永遠(yuǎn)保持著變化。人們對(duì)于新奇刺激的追求使街頭元素的獨(dú)特性得以延續(xù)。從某種意義上說(shuō)，誰(shuí)最先留意到街頭元素獨(dú)特性的潮流，誰(shuí)最能在風(fēng)起于青萍之末時(shí)就捕捉到街頭元素獨(dú)特性的風(fēng)向，誰(shuí)就能搶占市場(chǎng)先機(jī)，獲得成功。

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篇6

關(guān)鍵詞:民間剪紙藝術(shù);服裝設(shè)計(jì);運(yùn)用研究

引言

中國(guó)的民間剪紙藝術(shù)從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)開始萌芽，隨著紙張的發(fā)明，剪紙藝術(shù)也逐漸地發(fā)展和壯大起來(lái)了。其實(shí)在古代，剪紙藝術(shù)就已經(jīng)被人們運(yùn)用到了服飾的設(shè)計(jì)當(dāng)中，隨著時(shí)間的推移現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師們逐漸地將剪紙藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行更加和諧的融合，將服裝設(shè)計(jì)的理念與剪紙?jiān)剡M(jìn)行了巧妙的結(jié)合，既體現(xiàn)了東方的韻味，也展現(xiàn)了時(shí)尚的魅力，帶來(lái)了全新的視覺(jué)享受，使得全球的人們都能夠感受到中國(guó)剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力和深厚的文化內(nèi)涵。在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行應(yīng)用應(yīng)當(dāng)注意對(duì)剪紙文化內(nèi)涵的理解和掌握，然后才能按照現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，這樣才能在服裝中傳遞中華民族博大精深的文化。

一、中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展

剪紙藝術(shù)具有深厚的文化內(nèi)涵，不僅在中國(guó)進(jìn)行廣泛的影響和深遠(yuǎn)的傳播，在世界范圍內(nèi)也具有一定的影響力?，F(xiàn)在不僅是中國(guó)的設(shè)計(jì)師將剪紙藝術(shù)應(yīng)用到自己的服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，外國(guó)的設(shè)計(jì)師也將目光放到了中國(guó)剪紙這項(xiàng)傳統(tǒng)的工藝上面，從中獲得靈感。中國(guó)的剪紙藝術(shù)歷史悠久，最初是中國(guó)婦女在繡花的基礎(chǔ)上得到的啟發(fā)，然后作為一種窗戶或者房門［1］的喜慶裝飾而存在的。這些剪紙圖案的內(nèi)容非常廣泛，形象也大多生動(dòng)活潑，具有很好的觀賞價(jià)值。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，剪紙藝術(shù)雖然不是人人都會(huì)，但是卻作為一種藝術(shù)形式被傳承了下來(lái)，在現(xiàn)代的舞臺(tái)上大放異彩。

二、民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)和風(fēng)格在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的傳承應(yīng)用

(一)民間剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的傳承運(yùn)用

剪紙藝術(shù)是一種語(yǔ)言符號(hào)，它能夠?qū)⒛骋活愒煨瓦M(jìn)行突出表現(xiàn)，從而體現(xiàn)出被表現(xiàn)對(duì)象的獨(dú)特美感。我們都應(yīng)該知道，在進(jìn)行剪紙的過(guò)程中用到的都是平面的紙張，所以最為基礎(chǔ)的特點(diǎn)就是點(diǎn)、線、面之間的配合。剪紙藝術(shù)并不能把復(fù)雜的畫面和光影效果［2］進(jìn)行表現(xiàn)，但是它卻在空間和時(shí)間的比例關(guān)系上呈現(xiàn)出了別樣的魅力，對(duì)稱和均衡構(gòu)造出了中華之美。剪紙藝術(shù)在構(gòu)圖上采用的基本上是平視或者組合的溝通，這樣即使是在一個(gè)平面之內(nèi)，也能展現(xiàn)出二位空間的立體美感。由于剪紙藝術(shù)中應(yīng)用的多為線條，所以反而使畫面得到了精簡(jiǎn)，重點(diǎn)更為突出，極大地增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。在應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中時(shí)，就是將這種平面構(gòu)圖的方法應(yīng)用其中，各個(gè)圖案之間沒(méi)有重疊，沒(méi)有章法，卻能夠體現(xiàn)出一種隨意之美。中國(guó)民間的剪紙藝術(shù)融合了繪畫藝術(shù)當(dāng)中寫實(shí)、寫意以及審美裝飾三種主要的藝術(shù)手段。使平面的構(gòu)圖更加具有造型的美感。中國(guó)民間的剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作來(lái)源主要是日常的生活，是中國(guó)廣大勞動(dòng)人民對(duì)生活、自然的感悟，是一種抒發(fā)內(nèi)心情感的主要方式。在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中可以通過(guò)豐富的想象使得自然物象以及人物形象適用于服裝的裝飾，不斷地進(jìn)行夸張和變形，鏤空花紋的使用更是能使這種隨意、夸張的風(fēng)格增添一種別樣的韻味。剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖非常的飽滿，線條流暢，局部精美細(xì)致。而對(duì)稱的格局是我國(guó)服裝藝術(shù)造型當(dāng)中應(yīng)用得最為廣泛的一種形式，對(duì)稱的格局能夠給人以嚴(yán)肅、穩(wěn)重、端莊之感，低調(diào)奢華。中國(guó)的剪紙藝術(shù)更有一種意象之美，是中國(guó)人民感覺(jué)與情感的具體體現(xiàn)。所以中國(guó)剪紙的圖案當(dāng)中不僅有大自然中常見(jiàn)的動(dòng)植物，還有中國(guó)人意想出來(lái)的一些具有特殊含義的圖像，比如龍、鳳等。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，對(duì)這種剪紙的意象加以應(yīng)用，所體現(xiàn)出來(lái)的就是極具中國(guó)代表性的服裝。

(二)民間剪紙藝術(shù)的技法在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的傳承運(yùn)用

中國(guó)的剪紙藝術(shù)是多年來(lái)人們心血的結(jié)晶，技法也有許多樣，主要是剪、刻、印染、鏤空［3］等方式。剪紙藝術(shù)應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，就不僅僅是一種藝術(shù)的創(chuàng)作，也是一種生活的創(chuàng)新。我們?cè)谶M(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中不能一味地將剪紙藝術(shù)當(dāng)中的技法全部地應(yīng)用到其中，而是應(yīng)該結(jié)合服裝布料的特點(diǎn)，采用其中幾種技法進(jìn)行設(shè)計(jì)。其中最為常用的一種技法就是印染技術(shù)，這種技術(shù)方法應(yīng)用起來(lái)比較直接，就是將帶有剪紙圖案的花紋直接印到服裝上去。這種印染技法的牢固性強(qiáng)，投入的成本也不是很高，但是在一些方面具有局限性。其次就是剪紙的拼貼技法，在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，主要就是利用不同的材料進(jìn)行拼接，然后組成衣、裙等。拼貼的技法使得服裝更加具有層次感，也更加的厚重。如果我們?cè)谶M(jìn)行拼接的時(shí)候還注意使用正反的色差，還能夠使圖案更加的交疊，吸引人的注意，更加具有創(chuàng)新性。最后就是鏤空的技法，這種技法是與篆刻相互結(jié)合的，主要就是利用陽(yáng)刻和陰刻的方式形成鏤空的花紋。在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用鏤空的技法能夠給人以性感、前衛(wèi)的效果。既不過(guò)分的暴露，還能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的文化內(nèi)涵。

(三)民間剪紙藝術(shù)圖案在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的傳承運(yùn)用

剪紙藝術(shù)的圖案設(shè)計(jì)在不同的歷史時(shí)期由于受到不同歷史朝代文化的影響和制約，所以圖案的形象也大不相同。但是剪紙藝術(shù)當(dāng)中的圖案基本上都是對(duì)當(dāng)?shù)孛袼?、禮儀以及神話故事的展現(xiàn)。在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中剪紙圖案大多應(yīng)用于裝飾物，比如在服裝的前胸、后背、領(lǐng)口［4］等處，應(yīng)用到的技法也包括我們上文提到過(guò)的鏤空、印染、拼貼等。首先，我們對(duì)剪紙圖案的紋樣運(yùn)用進(jìn)行分析。在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，服裝的款式變化十分復(fù)雜，剪紙圖案的應(yīng)用能夠使服裝看起來(lái)更加協(xié)調(diào)。尤其是在女性的服裝當(dāng)中，紋樣更為豐富，制作得也更為精細(xì)。主要的紋樣包括衣服的花邊，裙擺的花邊［5］以及鞋子的花邊等。值得注意的是，各種紋樣其實(shí)都有自身獨(dú)特的風(fēng)格魅力，所以服飾的款式應(yīng)該盡量地滿足服裝設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格，不同的服裝要有不同的圖案與之相匹配。我們舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)，如果設(shè)計(jì)的服裝是一套童裝，那么我們就應(yīng)該選擇一些比較卡通的剪紙形象，而且不宜復(fù)雜，越簡(jiǎn)單越好。如果是結(jié)婚用的禮服就應(yīng)該含有祝福的圖案。其次，我們對(duì)剪紙圖案的顏色運(yùn)用進(jìn)行分析。一般剪紙藝術(shù)都應(yīng)用在顏色比較單一的服裝上面，因?yàn)檫@樣可以豐富服裝的顏色。但是我們?cè)诓捎眉艏埶囆g(shù)時(shí)也應(yīng)該注意剪紙顏色與服裝本身色彩之間的搭配，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比關(guān)系可以強(qiáng)化圖案的視覺(jué)效果，使主題更加的鮮明，突出。其實(shí)剪紙藝術(shù)不僅可以放在衣服的主置，也可以運(yùn)用到衣服的配飾上面，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。最后，就是剪紙圖案的直接附加。但是附加的方法主要取決于衣服的面料。如果是比較輕薄的面料就可以采用印染的方法將剪紙圖案附加上去，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝更加的娟秀、柔和。如果是一些比較厚重的呢絨面料，［6］那么我們就可以直接采用拼貼的方式進(jìn)行附加，這樣就會(huì)給服裝增加一種立體而豪放的效果。隨著人類技術(shù)的進(jìn)步越來(lái)越多的人造面料涌入市場(chǎng)，結(jié)合不同的剪紙藝術(shù)風(fēng)格，可以給人以耳目一新的感覺(jué)。

(四)民間剪紙藝術(shù)的色彩在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的傳承運(yùn)用

剪紙藝術(shù)的色彩既有單一色也有繁雜的彩色，但是在一般的情況下，我們不會(huì)使用較為復(fù)雜的顏色在同一件服裝上，因?yàn)檩^多的色彩反而會(huì)掩蓋了服裝本身的設(shè)計(jì)手法以及面料的效果。所以色彩的使用最好是使用對(duì)比的效果，這樣能夠使顏色之間更為突出，但是這種對(duì)比最好也是只有一種對(duì)比，其他的對(duì)比效果可以視情況進(jìn)行減弱。除了對(duì)比效果的用色，我們還可以在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中運(yùn)用同類色的搭配，但是這種搭配的用量不能過(guò)多，做好就是在裝飾物中進(jìn)行應(yīng)用。近似色的搭配［7］則是比較常見(jiàn)的，近似色能夠給人以一種溫暖的感覺(jué)。當(dāng)然除了配色，剪紙藝術(shù)本身的圖案就已經(jīng)做夠了，所以可以用我們上文提到過(guò)的鏤空來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。除此之外，我們還應(yīng)該考慮到時(shí)尚流行的色系，因?yàn)槭苤車喾N事物的影響人們的審美觀正在不斷地改變，對(duì)于時(shí)尚色彩的追求也是大有不同，所以我們?cè)谶M(jìn)行剪紙藝術(shù)服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，也不能夠一直地守著舊的色彩搭配傳統(tǒng)，也應(yīng)該不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，滿足人們的審美需求，這樣才能夠不斷地促進(jìn)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，也使得我們的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)得以不斷地傳承下去。

結(jié)語(yǔ)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心的，將文化與商品進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，形成個(gè)性化的全球消費(fèi)理念，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著不可磨滅的意義。剪紙藝術(shù)當(dāng)中蘊(yùn)涵著博大精深的中華文化，剪紙所展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)魅力給人以靈感。雖然剪紙藝術(shù)早就已經(jīng)應(yīng)用在我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，但是運(yùn)用得還不是非常的合理，我們應(yīng)該在繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。我們可以將剪紙藝術(shù)的精華提取出來(lái)，從剪紙的色彩、構(gòu)圖、圖案以及技術(shù)等方面進(jìn)行延伸，與服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的美學(xué)思想進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，找出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚之間的共鳴，促進(jìn)剪紙藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)的共同發(fā)展。

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［3］張弢．剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］．才智，2013(22)．

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［5］宋芳，宋科新．德州剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究［J］．音樂(lè)大觀，2013(05)．

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篇7

【關(guān)鍵詞】解構(gòu)主義；服裝設(shè)計(jì)；材料設(shè)計(jì)；結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)；圖案設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0196-01

隨著服裝藝術(shù)的不斷發(fā)展演變，服裝已經(jīng)由最初的防寒保暖、遮身蔽體功能，擴(kuò)展為裝飾性、藝術(shù)性的設(shè)計(jì)作品。而解構(gòu)主義理念的融入則在一定程度上加速了這種轉(zhuǎn)變的形成。解構(gòu)主義打破了傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)的限制，推動(dòng)了服裝設(shè)計(jì)的多樣化發(fā)展，為服裝藝術(shù)帶來(lái)了新的活力和動(dòng)力。

一、解構(gòu)主義在服裝圖案設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

設(shè)計(jì)師在運(yùn)用解構(gòu)主義手法進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，要將大量的面料素材進(jìn)行重新拼接和剪輯，設(shè)計(jì)師要運(yùn)用各歷史時(shí)期、各地區(qū)、各民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格和手法，將一些原本毫無(wú)聯(lián)系的圖案進(jìn)行重新組合，將前衛(wèi)與傳統(tǒng)、未來(lái)與過(guò)去有機(jī)融合于服裝設(shè)計(jì)作品中，通常情況下，并沒(méi)有統(tǒng)一的主導(dǎo)圖案，這在一定程度上顯示了解構(gòu)主義的包容性。同時(shí)，解構(gòu)主義也常被運(yùn)用于服裝的色彩設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在解構(gòu)主義的基礎(chǔ)上，打破傳統(tǒng)的服裝色彩審美，在設(shè)計(jì)中采用一些反常規(guī)的色彩，給受眾一種錯(cuò)亂的視覺(jué)感受。

二、解構(gòu)主義在服裝材料設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

解構(gòu)主義的材料呈現(xiàn)出鮮明的多樣性特征?？茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展也為服裝設(shè)計(jì)面料提供了更為廣闊的選擇空間，在各種新方法、新技術(shù)的支持下，各種新材料層出不窮，這無(wú)疑為當(dāng)今社會(huì)的服裝設(shè)計(jì)增加了新元素。工業(yè)材料就是其中最具典型性的代表，它的色彩生冷，外表堅(jiān)硬，因此，用這種面料制作出的服裝具有較強(qiáng)的形式感和獨(dú)特的功能性，服裝的輪廓也相對(duì)清晰。服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用自己豐富的想象力和大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不斷更新服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，以滿足人們?nèi)找娑鄻踊膶徝佬枨蟆４送?，部分化學(xué)素材也逐漸成為服裝的裝飾物與面料，如唱片、包裝袋、繩索、機(jī)器零部件等都被應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中。這在一定程度上增加了服裝的藝術(shù)感，豐富了服裝的表現(xiàn)形式，例如，有的設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用白紙作為材料，在造型輪廓的基礎(chǔ)上，運(yùn)用白紙?jiān)鰪?qiáng)服裝的飄逸感，同時(shí)也展現(xiàn)出一定的環(huán)保理念，在滿足實(shí)用性要求的同時(shí)，也呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)性。解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)不僅具有象征功能和實(shí)用功能，還具有一定的審美功能。因此，無(wú)論設(shè)計(jì)師如何解構(gòu)服裝元素，都會(huì)使服裝呈現(xiàn)出或簡(jiǎn)約、或浪漫、或質(zhì)樸、或華麗的風(fēng)格。設(shè)計(jì)師對(duì)服裝的解構(gòu)建立在自己對(duì)服裝理解的基礎(chǔ)上，是通過(guò)解構(gòu)手法，將自己的設(shè)計(jì)靈感運(yùn)用于服裝作品上，進(jìn)而為服裝內(nèi)容增加色彩。

三、解構(gòu)主義在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

篇8

關(guān)鍵詞：面料再造技術(shù)；服裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用

面料再造的發(fā)展歷史十分悠久，由于科技的不斷發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)面料進(jìn)行了改革與創(chuàng)新，即面料二次再造技術(shù)。而面料的選擇與應(yīng)用又是服裝設(shè)計(jì)中重要的環(huán)節(jié)之一，消費(fèi)者對(duì)服裝色彩、款式、面料等方面有不同風(fēng)格的追求。然而有些效果，設(shè)計(jì)師必須要通過(guò)面料再造技術(shù)對(duì)原有面料進(jìn)行藝術(shù)加工，方能滿足消費(fèi)者的需求。面料再造設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)上得到合理運(yùn)用，滿足時(shí)代需求，同時(shí)滿足人們的審美和穿著要求。

1面料再造技術(shù)

面料再造技術(shù)是指運(yùn)用各種傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段對(duì)現(xiàn)有的面料進(jìn)行再創(chuàng)性的設(shè)計(jì)加工的一種技術(shù)，使現(xiàn)有的面料表面產(chǎn)生豐富的視覺(jué)和觸覺(jué)效果。服裝面料的二次設(shè)計(jì)整合、再次處理，能產(chǎn)生設(shè)計(jì)者所需要的藝術(shù)效果，能使設(shè)計(jì)師們的擴(kuò)散性思維不斷延伸，并具有超常的想象創(chuàng)造性思維。面料的再造技術(shù)是面料藝術(shù)效果的二次設(shè)計(jì)重塑，是服裝設(shè)計(jì)的裝飾與點(diǎn)綴的有機(jī)結(jié)合、最佳運(yùn)用，結(jié)合風(fēng)格和造型特點(diǎn)，創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)，改變裝飾風(fēng)格，裝扮藝術(shù)效果，提高作品價(jià)值。色彩、造型、面料是服裝設(shè)計(jì)中重要的元素，而面料的再設(shè)計(jì)又越來(lái)越被服裝設(shè)計(jì)師們青睞和重視。面料再造技術(shù)給人們帶來(lái)了前所未有的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作激情。在近年來(lái)的全國(guó)服裝設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)獲得者中，很多設(shè)計(jì)者都是運(yùn)用傳統(tǒng)絲綢再設(shè)計(jì)面料，面料的運(yùn)用功不可沒(méi)。

2面料再造技術(shù)使服裝色彩、服裝造型的設(shè)計(jì)熠熠生輝

2.1服裝面料的藝術(shù)再造調(diào)和了服裝色彩設(shè)計(jì)

色彩在服裝設(shè)計(jì)上本身就具有“妙筆生輝”的沖擊力，并有極強(qiáng)的欲望表現(xiàn)力。不同的服裝面料給人以不同的色彩感覺(jué)。服裝效果之所以更加艷麗，一般都是由色彩明度、純度較高的面料設(shè)計(jì)而成，其面料質(zhì)地光滑、細(xì)密，設(shè)計(jì)成品高貴典雅。相反，色彩明度、純度偏低的面料給人以質(zhì)地粗糙、稀疏感。因此，在服裝面料設(shè)計(jì)再造時(shí)，應(yīng)考慮到面料本身的色彩點(diǎn)綴，要么重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，要么溫柔調(diào)和?？傊蚜餍猩`活運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，努力做到服裝色彩的整體風(fēng)格和諧統(tǒng)一。

2.2面料的再造技術(shù)創(chuàng)新了服裝造型設(shè)計(jì)

造型設(shè)計(jì)簡(jiǎn)言之就是對(duì)外造型的設(shè)計(jì)。在服裝設(shè)計(jì)中，服裝面料的再造設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)是相輔相成、密不可分的，它們是相互影響、相互補(bǔ)充的。面料再造已經(jīng)改變了面料原有的造型，為服裝造型設(shè)計(jì)增添了內(nèi)在的細(xì)微變化，增加了層次感，使其有主有次，次服于主，更突出主題。同樣的造型款式，采用不同的再造設(shè)計(jì)，極大地改善了服裝的整體效果。特別是在立體裁剪上擁有了更多的表現(xiàn)手法，襯托出外造型設(shè)計(jì)，也充分展現(xiàn)了面料藝術(shù)再造所獨(dú)有的魅力，獨(dú)具匠心的服裝面料再造技術(shù)化處理對(duì)服裝造型起到了重要的補(bǔ)充和渲染作用。

3面料再造技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)上的具體運(yùn)用

3.1面料再造設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的局部運(yùn)用

服裝面料再造設(shè)計(jì)應(yīng)用在服裝的局部設(shè)計(jì)上會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用，更能突出服裝的個(gè)性特點(diǎn)，局部再造裝飾的部位可分為強(qiáng)調(diào)部位和襯托部位。相同面料采用不同再造技術(shù)，點(diǎn)綴在不同部位所產(chǎn)生的效果是不一樣的。

3.1.1強(qiáng)調(diào)部位

強(qiáng)調(diào)部位都是在服裝的邊緣面積很小的部位，適合裝飾點(diǎn)綴，如服裝的門襟、領(lǐng)口、袖口、口袋、肩線、下擺等。這些部位一般以點(diǎn)線面的形式出現(xiàn)，比較適合面料再造技術(shù)處理、強(qiáng)調(diào)、點(diǎn)綴，突出裝飾的服裝外輪廓效果。線條采用寬窄對(duì)比，以比例線條構(gòu)成形式美法則，應(yīng)用二方連續(xù)、點(diǎn)線面的藝術(shù)效果來(lái)體現(xiàn)，如波浪、小皺褶裝飾在領(lǐng)口、袖口，不但對(duì)邊緣加以強(qiáng)調(diào)，而且在整體服裝設(shè)計(jì)上還能增強(qiáng)美感、動(dòng)感；刺繡再造技術(shù)應(yīng)用在禮服邊緣，會(huì)產(chǎn)生精致、高雅的效果。

3.1.2襯托部位

襯托部位一般指的是服裝的中間位置，是人的視線最為關(guān)注的位置。比如在前胸、后腰、背部、下擺等位置加以面料再造技術(shù)處理襯托，更能凸顯穿著者風(fēng)韻和別具一格的魅力。很多的時(shí)裝、禮服都采用胸部的面料再造技術(shù)，形成平面與立體鮮明對(duì)比的特點(diǎn)，韻味十足的立體感很直觀地呈現(xiàn)在人們面前，有一種可望而不可及的風(fēng)度翩翩仙子般的效果。通常，服裝最顯眼的部位就是胸部的各種點(diǎn)綴裝飾，如果前胸部位采用褶裥、珠繡、貼花、鏤空等不同再造技術(shù)，那么服裝既精美細(xì)致又與眾不同，給人一種視覺(jué)美感的享受。背部裝飾適合平面再造技術(shù)處理?？傊诜b面料再造技術(shù)運(yùn)用時(shí)，也要遵循呼應(yīng)、重復(fù)、韻感等協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則。

3.2面料再造技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的整體運(yùn)用

服裝面料再造技術(shù)的整體運(yùn)用，也要遵循服裝形式美法則，有強(qiáng)調(diào)、有點(diǎn)綴，既和諧又統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。比如，淡雅而質(zhì)樸的壓皺、抽褶、壓花等面料再造技術(shù)，深受人們的喜愛(ài)；粗獷大方的面料與面積大小不同的面料的拼接、質(zhì)地相同不同色彩面料的編織組合，呈現(xiàn)在人們面前的是色彩豐富、斑斕起伏的效果。無(wú)論在面料的肌理上，還是形式質(zhì)感上的再造上，都發(fā)生了較大的變化，使再生面料妙筆生輝，具備了面料獨(dú)有的新風(fēng)格、新特點(diǎn)、新面貌，深受當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)師的青睞。服裝面料的藝術(shù)再造不僅是服裝材質(zhì)風(fēng)格的創(chuàng)新，更是設(shè)計(jì)師的靈感表達(dá)和創(chuàng)意手段的創(chuàng)新。

4結(jié)語(yǔ)

總之，隨著現(xiàn)代科技的日新月異，人們對(duì)美的追求也在日趨變化、豐富，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中面料再造創(chuàng)新技術(shù)的應(yīng)用，極大地提升了服裝設(shè)計(jì)的選擇空間。服裝設(shè)計(jì)師從面料的再造技術(shù)上尋找創(chuàng)新突破，用以巧妙的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，對(duì)面料整改與重塑。運(yùn)用各種手段對(duì)面料的外觀加以改變，裝飾點(diǎn)綴局部，使服裝整體更加協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，充滿了高雅的藝術(shù)性，并引起廣大消費(fèi)者的關(guān)注，并逐漸成為一種獨(dú)特的服飾風(fēng)格，提升作品的意義和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

篇9

綠色服裝的根本設(shè)計(jì)理念是保護(hù)環(huán)境，它利用新型綠色環(huán)保材料，設(shè)計(jì)出一種既利于人體又保護(hù)生態(tài)環(huán)境的服裝。目前綠色服裝設(shè)計(jì)仍然處于一種探索之中，文章將會(huì)圍繞綠色服裝來(lái)進(jìn)行探討分析，并提出一些綠色服裝設(shè)計(jì)的思路和方法，以期可以在未來(lái)的服裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮作用，提供新的設(shè)計(jì)概念。服裝設(shè)計(jì)師需要從深層次上探求設(shè)計(jì)與人類發(fā)展的關(guān)系，通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)，能夠使人類與自然、人文環(huán)境和諧共處。

關(guān)鍵詞:

綠色服裝設(shè)計(jì);自然主義;環(huán)保

“可持續(xù)發(fā)展”，是一種注重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的增長(zhǎng)模式，指既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的發(fā)展，是人們意識(shí)不斷提高，時(shí)代不斷前進(jìn)推動(dòng)下的科學(xué)性的觀念，現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循以自然為本的原則，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的共識(shí)。人們開始越來(lái)越多地追求綠色環(huán)保，綠色服裝也越來(lái)越受到人們的關(guān)注。綠色服裝其內(nèi)涵是利用綠色環(huán)保的面料去設(shè)計(jì)新型環(huán)保服裝。綠色服裝經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，各種環(huán)保服飾、自然時(shí)裝將成為服飾領(lǐng)域內(nèi)的時(shí)髦商品。隨著人們對(duì)服裝的需求越來(lái)越嚴(yán)格，綠色服裝從多方面滿足了人們的需求。

一、綠色服裝設(shè)計(jì)的定義

20世紀(jì)80年代末在設(shè)計(jì)領(lǐng)域開始出現(xiàn)一股潮流，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)與消費(fèi)環(huán)節(jié)都需要減少對(duì)環(huán)境的不良影響，這就是最初的綠色設(shè)計(jì)(GreenDesign)思想。這種思想不僅指導(dǎo)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方向，更倡導(dǎo)一種社會(huì)責(zé)任意識(shí)，促使社會(huì)各界關(guān)注自然、關(guān)注環(huán)境、關(guān)注人類與外界的關(guān)系。綠色設(shè)計(jì)的概念與生命周期設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、自然設(shè)計(jì)等概念接近，所以在各種場(chǎng)合經(jīng)常被相互替換使用。綠色服裝設(shè)計(jì)又被認(rèn)為是自然時(shí)代下的自然設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)主要是選用綠色環(huán)保材料，設(shè)計(jì)并生產(chǎn)出自然的、綠色環(huán)保的服裝。在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，許多設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家都在其作品中體現(xiàn)出綠色設(shè)計(jì)的概念。綠色設(shè)計(jì)核心的理念是在研究設(shè)計(jì)產(chǎn)品與企業(yè)廠商之間，如何平衡對(duì)環(huán)境影響的關(guān)系、如何較好地保護(hù)自然環(huán)境，避免設(shè)計(jì)產(chǎn)品對(duì)自然環(huán)境的污染，減少資源的過(guò)度開發(fā)和使用。綠色設(shè)計(jì)理念對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了較深入地研究和反思。綠色設(shè)計(jì)包含了設(shè)計(jì)師對(duì)自然的環(huán)保意識(shí)、對(duì)生活方式中健康舒適的著裝意識(shí)等諸多意識(shí)和看法。當(dāng)綠色設(shè)計(jì)理念與服裝設(shè)計(jì)觀念相結(jié)合，就不僅僅是在工藝、技術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新與改革，而是要對(duì)傳統(tǒng)服裝行業(yè)的觀念進(jìn)行顛覆式的革新。同時(shí)應(yīng)該理解，綠色服裝設(shè)計(jì)概念的提出與最終實(shí)現(xiàn)之間還是有著很大距離的，完全符合現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)自然環(huán)保、健康舒適理念的服裝產(chǎn)品是沒(méi)有的，只能通過(guò)綠色設(shè)計(jì)將服裝的自然觀念提升。同時(shí)，由于人們受到經(jīng)濟(jì)落后、物質(zhì)匱乏、思想愚昧等現(xiàn)實(shí)條件的制約，還沒(méi)有接受綠色服裝帶來(lái)的全新觀念，需要我們不斷減少差距，提高認(rèn)識(shí)。服裝的綠色設(shè)計(jì)可定義為服裝設(shè)計(jì)需要滿足健康、舒適的要求、滿足自然、環(huán)保的要求、滿足“可持續(xù)發(fā)展”的要求。綠色設(shè)計(jì)就是要在藝術(shù)與技術(shù)、功能與形式、環(huán)境與社會(huì)等關(guān)系中尋求適度的平衡。通過(guò)綠色服裝設(shè)計(jì)，向人們不斷呈現(xiàn)出具有自然美學(xué)價(jià)值的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。

二、綠色服裝設(shè)計(jì)的要求

以自然為本的綠色服裝在設(shè)計(jì)上必須選用偏向于自然的、綠色環(huán)保的材料，既要考慮到材料性能是否極大地提高舒適度，還要考慮到該種材料是否對(duì)人體及社會(huì)環(huán)境造成負(fù)面影響，這是綠色服裝設(shè)計(jì)的基本要求。第一，要綜合考慮多方面的因素。比如，材料是否可以回收、如何處理廢舊材料;面料色彩的染整有無(wú)化學(xué)染劑，在必須使用圖案色彩的情況下，怎樣更多使用本色織物等。第二，在綠色服裝的生產(chǎn)過(guò)程中要保證生產(chǎn)環(huán)境的環(huán)保，在保證產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，盡可能地降低生產(chǎn)過(guò)程中不必要的、帶給環(huán)境的不良影響。同時(shí)，應(yīng)該積極主動(dòng)地對(duì)服裝產(chǎn)品開發(fā)過(guò)程中技術(shù)環(huán)節(jié)所產(chǎn)生的信息，進(jìn)行詳盡地歸類比較與存檔。比如，服裝的材料對(duì)自然環(huán)境的影響等，以便使產(chǎn)品在以后的設(shè)計(jì)生產(chǎn)中得到更好得提升。第三，在綠色服裝的營(yíng)銷策略上對(duì)綠色消費(fèi)觀念進(jìn)行宣傳推廣，提高消費(fèi)者環(huán)保消費(fèi)意識(shí)，促進(jìn)服裝行業(yè)高效、健康的發(fā)展。第四，在綠色服裝的產(chǎn)品包裝過(guò)程中，包裝材料同樣選用綠色環(huán)保材料。比如，容易處理、可再回收利用的環(huán)保材料。這不僅可以使綠色服裝設(shè)計(jì)的理念得到貫徹，也會(huì)提升服裝的產(chǎn)品形象。綠色服裝設(shè)計(jì)的核心理念就是結(jié)合環(huán)保理念，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)服裝的各種要求，其設(shè)計(jì)風(fēng)格可以是多樣的，做到既能滿足人們的需要，還能做到不失時(shí)尚和潮流。綠色服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該以穿著舒適為目的，設(shè)計(jì)生產(chǎn)符合人們審美要求的環(huán)保服裝。不強(qiáng)調(diào)服裝造型的新穎奇特，重點(diǎn)表現(xiàn)服裝自然形態(tài)、休閑狀態(tài)下的審美感受。同時(shí)，需要注重提高服裝的可穿著性和機(jī)能性，注重與其他服裝搭配之間的共存與和諧。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，服裝設(shè)計(jì)師有一定的靈感發(fā)揮與自由設(shè)計(jì)的空間，穿著者獲得了追求美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，表達(dá)出人們追求回歸到自然和諧狀態(tài)的美好愿景。同時(shí)，服裝設(shè)計(jì)師還可以根據(jù)不同穿著者的需要，進(jìn)行多種多樣的搭配嘗試，這樣不僅增強(qiáng)了綠色服裝的個(gè)性和特色，也能很好地滿足各方面穿著者的需求，表達(dá)出了以自然為本的綠色服裝設(shè)計(jì)的健康理念。

三、綠色服裝設(shè)計(jì)的方法

綠色服裝設(shè)計(jì)的方法一般可以從色彩、材料、造型三個(gè)方面著手，對(duì)綠色服裝設(shè)計(jì)提出設(shè)計(jì)思路。

1．色彩色彩對(duì)于服裝而言是必不可少的元素，色彩在服裝上的完美應(yīng)用將會(huì)極大提升人們的視覺(jué)享受，人們對(duì)色彩的追求由來(lái)已久，因此，綠色服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到色彩的重要性，合理地運(yùn)用色彩，在服裝上創(chuàng)造出一個(gè)色彩世界。設(shè)計(jì)師還應(yīng)該要有意識(shí)地去組合搭配一些色彩，來(lái)引起人們對(duì)色彩的聯(lián)想，這樣更能體現(xiàn)出色彩的美感。綠色服裝設(shè)計(jì)中，服裝色彩的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧之美，提倡回歸表現(xiàn)自然的色彩，試圖表達(dá)出對(duì)現(xiàn)代都市生活中乏味的節(jié)奏、單一的色彩環(huán)境的不滿，向往回歸自然、親近自然，并享受自然五彩斑斕的色彩環(huán)境，享受與自然融合的自在的、放縱的生活追求。綠色服裝設(shè)計(jì)在色彩上，主張以自然中的色彩為主要色調(diào)，比如，陽(yáng)光海灘的色彩、青草泥土的色彩、沙漠綠洲的色彩、藍(lán)天白云的色彩、冰川海水的色彩，以及諸如非洲原始民族的人文自然色彩……這些色彩都是服裝設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)時(shí)的主要色彩來(lái)源。同時(shí)，盡可能在使用色彩印染的過(guò)程中選用自然、環(huán)保的植物染料，避免使用化工染料和各種工業(yè)染劑等。綠色服裝設(shè)計(jì)中，使用本色原棉、麻、絲等天然未經(jīng)染色的植物纖維織物，不管是視覺(jué)審美性還是穿著舒適性，都是綠色、環(huán)保的堅(jiān)持理念。對(duì)于綠色服裝而言，其核心色彩理所當(dāng)然為綠色，綠色作為生命的顏色，有其獨(dú)特的魅力，象征著自然的純凈、生命的勃勃生機(jī)，綠色是一種魅力色彩，綠色在綠色服裝上的應(yīng)用，將更能體現(xiàn)出綠色服裝所追求的那種人與自然和諧相處的美好愿景。

2．材料當(dāng)今社會(huì)，隨著科技的不斷進(jìn)步與發(fā)展，各種植物纖維，如大豆纖維、竹纖維、菠蘿纖維等新型綠色環(huán)保面料層出不窮，越來(lái)越受到人們的重視和關(guān)注。除了纖維的綠色環(huán)保之外，一些有機(jī)染色法也應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)。綠色服裝設(shè)計(jì)理念最大的特點(diǎn)就是它的創(chuàng)新性，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格將會(huì)利用綠色環(huán)保材料去設(shè)計(jì)服裝，綠色服裝材料被稱為自然、環(huán)保服裝材料。綠色服裝設(shè)計(jì)最根本的體現(xiàn)在于運(yùn)用綠色服裝材料來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，因此選用正確的服裝材料至關(guān)重要。關(guān)于綠色服裝材料的正確選用，有以下兩種思路:第一，必須是環(huán)保材料，其對(duì)自然環(huán)境不會(huì)造成危害，因此，必須選用那些在生長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有遭受過(guò)污染的纖維材料，這種纖維材料在失去使用價(jià)值后，還可以實(shí)現(xiàn)回收再利用，在自然環(huán)境下也能完全降解。第二，必須是對(duì)人體無(wú)害的，最好是選用那些對(duì)人體有保健作用的纖維材料。這種保健纖維材料雖然比較少，但是相信隨著我國(guó)紡織業(yè)的不斷發(fā)展，在不久的將來(lái)將會(huì)有越來(lái)越多的新型保健面料被開發(fā)出來(lái)。對(duì)于綠色服裝設(shè)計(jì)師而言，要結(jié)合傳統(tǒng)面料的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行合理的使用，同時(shí)也要不斷熟悉各種新型面料，才能設(shè)計(jì)出最優(yōu)秀的綠色服裝。追求綠色、環(huán)保的服裝，今天已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)師與穿著者的普遍共識(shí)，成為今天服裝設(shè)計(jì)的主流方向。為了追求并符合自然、環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，越來(lái)越多的面料生產(chǎn)企業(yè)開始注重生產(chǎn)自然、環(huán)保性能好的面料，來(lái)迎合市場(chǎng)的需要。亞麻、海斯摩爾纖維等綠色環(huán)保的材料逐步受到面料生產(chǎn)廠商的重視和青睞。甚至有服裝行業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，自然、環(huán)保面料的成本雖然比普通面料高出很多，并不是所有生產(chǎn)廠商和用戶都能承受、消費(fèi)得了，但是經(jīng)過(guò)數(shù)年的市場(chǎng)培養(yǎng)，一定能占領(lǐng)服裝行業(yè)，自然、環(huán)保面料的推廣對(duì)服裝企業(yè)的發(fā)展會(huì)起到非常重要的作用。

3．造型綠色服裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)造型上，追求如何處理服裝與人體之間的關(guān)系。關(guān)于服裝的造型結(jié)構(gòu)處理上，在東西方是有所差異的，相比較西方設(shè)計(jì)師追求立體造型設(shè)計(jì)，東方設(shè)計(jì)師更加注重二維平面造型結(jié)構(gòu)。綠色設(shè)計(jì)技術(shù)與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念是不同的，并不過(guò)度地追求造型上的另類，它追求的是服裝最原始的舒適功能，綠色服裝設(shè)計(jì)技術(shù)結(jié)合人的身體特點(diǎn)，利用簡(jiǎn)單卻舒適的材料，去設(shè)計(jì)一種簡(jiǎn)單卻舒適的服裝，這種服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格雖然十分質(zhì)樸，但并也不影響它的功能性和實(shí)用性，相對(duì)于傳統(tǒng)服裝，它將會(huì)更加舒適。怎樣實(shí)現(xiàn)綠色技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用呢?最簡(jiǎn)單的一種設(shè)計(jì)思路就是對(duì)服裝上的某一個(gè)部件進(jìn)行新的設(shè)計(jì)。比如，可以把口袋設(shè)計(jì)成不同的顏色，甚至可以設(shè)計(jì)出不同“口袋零件”，穿著者可以根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的替換件。對(duì)多個(gè)部件進(jìn)行設(shè)計(jì)還可以讓穿著者自己對(duì)各個(gè)部件進(jìn)行組合搭配，這樣穿著者就可以結(jié)合潮流變換，盡情展現(xiàn)自我個(gè)性了。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格可以讓穿著者來(lái)做自己的服裝設(shè)計(jì)師，來(lái)把自己的穿著與設(shè)計(jì)過(guò)程結(jié)合起來(lái)，通過(guò)自己的方式，去完成屬于自己最獨(dú)特的服裝作品，并且由于是穿著者自己組合搭配的作品，因此會(huì)極大地提高服裝的使用率。雖然這種設(shè)計(jì)風(fēng)格在目前的社會(huì)中并不多見(jiàn)，屬于一種非主流的設(shè)計(jì)理念，然而這種設(shè)計(jì)風(fēng)格是綠色服裝設(shè)計(jì)的一部分，相信在未來(lái)人們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種設(shè)計(jì)理念的優(yōu)點(diǎn)，并且將會(huì)在各種類型的服裝中得到體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，隨著綠色服裝技術(shù)越來(lái)越趨向于成熟，不難看出綠色服裝的廣闊前景，本文從多方面對(duì)基于自然時(shí)代的綠色服裝設(shè)計(jì)做出了大致的介紹，相信在不久的將來(lái)綠色服裝和面料將會(huì)成為時(shí)代研究的熱點(diǎn)。綠色服裝經(jīng)過(guò)發(fā)展，各種環(huán)保服飾、自然時(shí)裝將成為服飾領(lǐng)域內(nèi)的時(shí)髦商品。隨著人們對(duì)服裝的需求越來(lái)越嚴(yán)格，綠色服裝從多方面滿足了人們的要求，比如，它借助綠色，能極大地提高人們的視覺(jué)享受，從而愉悅?cè)藗兊膬?nèi)心，因此，綠色服裝所表現(xiàn)出來(lái)的美感，相對(duì)于傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)來(lái)講，綠色服裝設(shè)計(jì)是一種新的嘗試。盡管許多綠色服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品現(xiàn)在還處在設(shè)計(jì)的初級(jí)階段，但以自然為本的綠色服裝設(shè)計(jì)將會(huì)成為服裝設(shè)計(jì)師未來(lái)設(shè)計(jì)的主要方向，也會(huì)成為服裝市場(chǎng)的主流，綠色服裝必將成為服裝產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展的方向。

參考文獻(xiàn):

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篇10

引言

結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用和靈感，進(jìn)而論證二十一世紀(jì)中國(guó)服裝在世界時(shí)裝中想要引發(fā)大潮必須突破的設(shè)計(jì)瓶頸。唐裝之所以能夠引發(fā)流行的社會(huì)意義在于其源于唐代風(fēng)格。本文將通過(guò)考證唐裝與唐代服裝的風(fēng)格來(lái)探究，其中是否有必然的聯(lián)系。中國(guó)一直以“衣冠王國(guó)，美譽(yù)天下，”“黃帝堯舜垂衣裳治天下，蓋取乾坤”，這些都是自古以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)意義上華貴美麗的衣飾設(shè)計(jì)，對(duì)于現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)依然具有一定的影響。

唐裝的基本定義

“唐裝”一詞的來(lái)源于外國(guó)的坊間說(shuō)法，習(xí)慣將居住華人街上的華人所穿著的中式服裝稱為“唐裝”。從表象上分析，唐裝就是中國(guó)服飾，它可以有幾種不同含義的解釋。一是外國(guó)人眼中的外國(guó)人眼中的現(xiàn)代“唐人”的服飾，主要是以改良版西式裁剪的長(zhǎng)袍馬褂，服裝特征是立領(lǐng)、對(duì)襟、盤扣等。另一種是唐代服飾，唐代時(shí)期齊胸襦裙、唐圓領(lǐng)袍、交領(lǐng)襦裙等。第三種是中國(guó)華夏傳統(tǒng)服飾。漢族古代系統(tǒng)中的服飾，主要是以交領(lǐng)、右衽，系帶、廣袖或窄袖，圓領(lǐng)或是交領(lǐng)。

唐裝的服飾特征

唐裝在2001年APEC會(huì)議上華麗亮相，可以看做是中華服飾文明復(fù)興的一個(gè)征兆。在國(guó)內(nèi)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，真正好的設(shè)計(jì)都是源于本土傳統(tǒng)元素符號(hào)的，在這樣的基礎(chǔ)上藝術(shù)符號(hào)能夠更好地展現(xiàn)民族文化。而唐裝現(xiàn)多指這類采用了西式裁剪的滿族馬褂特征的服飾，與字面直接的唐代服裝意義甚遠(yuǎn)。

1.唐裝的外表特征

唐裝服飾的外部特征主要是立領(lǐng)、盤扣、對(duì)襟。在外國(guó)人的眼里中國(guó)人就是唐人，唐裝也就是唐人的服裝，與唐代不能說(shuō)是毫無(wú)關(guān)系，但是并不是單指唐朝時(shí)期的服裝。這也就是唐裝藝術(shù)符號(hào)在服裝設(shè)計(jì)的重要影響了。除此之外，還有獨(dú)有的唐裝盤扣、對(duì)襟設(shè)計(jì)文化象征。這種象征是遠(yuǎn)遠(yuǎn)特立獨(dú)行于其他民族的文化設(shè)計(jì)的，利用這種特色，設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝作品也享有盛譽(yù)的。在中國(guó)萬(wàn)千的燦爛的文化中，傳統(tǒng)民族服飾一直處于巔峰。畢竟，能夠經(jīng)典持久這么多年的服裝服飾都是凝聚出了無(wú)數(shù)的藝術(shù)瑰寶和奇葩的民族藝術(shù)的。因此，唐裝的外表特征也一直影響著在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。

2.唐裝的面料特征

唐裝的面料以具有色彩艷麗，光澤華美的絲質(zhì)品為主。這一點(diǎn)與唐代的服飾文化倒是有一些聯(lián)系。由于絲綢的起源傳說(shuō)是黃帝元妃嫘祖“始教民育蠶，治絲繭以供衣服”，因此作為中國(guó)杰出代表的唐裝服飾文化自然多以絲綢面料為主。而絲綢特有的絲質(zhì)觸覺(jué)是區(qū)別與其他服裝擁有更綿軟的質(zhì)地，帶給人們更為舒適的穿衣環(huán)境。絲綢一直被譽(yù)為造價(jià)最昂貴的織物材料，它也是起源中國(guó)本土的紡織面料。具有絲綢紡織工藝的唐裝，是中國(guó)最具特色的藝術(shù)符號(hào)的傳統(tǒng)服飾?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師們采用唐裝的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式，加入了現(xiàn)代可運(yùn)用的豐富題材和形象元素，為現(xiàn)代唐裝添光加彩，形成了包含著深厚文化的現(xiàn)代唐裝，其設(shè)計(jì)非常引人注目。

3.唐裝的色彩特質(zhì)

荀子《勸學(xué)》：“目好之五色”， 孔穎達(dá)疏：“五色謂青赤黃白黑”。因此中國(guó)傳統(tǒng)色彩的基本色相為：青、紅、黃、白、黑。作為中國(guó)傳統(tǒng)衣飾杰出代表的唐裝，其色彩具有鮮明的特色。唐裝主要是以傳統(tǒng)的民族服色進(jìn)行搭配和設(shè)計(jì)，

其色彩設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)的就是這幾種主色調(diào)。這種色彩的融合也是與唐代服裝的整體特色相關(guān)聯(lián)的。唐代服裝在現(xiàn)代唐裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)的淋漓盡致，雖然兩者并沒(méi)有太大的聯(lián)系，然而經(jīng)過(guò)考證研究，其中也是有著藝術(shù)與傳統(tǒng)傳承的間接關(guān)系。唐裝有著這么多深刻內(nèi)涵的中國(guó)民族藝術(shù)形式，自然與唐代盛行的服飾有著些許傳承。唐裝成為了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師們最愛(ài)使用的設(shè)計(jì)靈感，與其色彩搭配是離不開的。

唐代服裝的風(fēng)格

從商代開始，漢人的服裝形式就確定了“上襦下裳”、“寬衣博帶”的形制。歷史荏苒，幾千年的朝代更替，中國(guó)的古代服裝并沒(méi)有特別明顯的轉(zhuǎn)換，而是從大襟、右衽、上襦下裳直線剪裁，這樣的服裝結(jié)構(gòu)塑造就注定了是中國(guó)民族的漢服。無(wú)論是哪個(gè)朝代的漢服都重視服裝本身的裝飾，從剪裁和顏色搭配上，都能夠發(fā)現(xiàn)與西方服飾的鮮明差別。唐代的服裝風(fēng)格也是源于從商代便開始定型的漢人服裝。

1. 唐代男子服飾的特點(diǎn)

唐朝與歷代相比，男子服裝的特點(diǎn)有更為鮮明的個(gè)性改變，這與唐代的文化差異有關(guān)。在唐代以后，漢族服裝受到了胡服深厚的影響，產(chǎn)生了很大的差異變化。這種極具唐朝時(shí)期人們審美觀的古典服飾成為了漢族男子沿用了一千多年的首服。這種衣服上的配飾，顏色圖案搭配都是具有一定的身份高低貴賤象征代表。而唐代官吏的服飾則主要是以圓領(lǐng)窄袖袍衫服飾為主的，這種服飾具有莊嚴(yán)肅穆的特質(zhì)。在中國(guó)歷朝歷代百官服色都會(huì)按著階官之品來(lái)劃分，而唐代的服飾顏色規(guī)定更為明顯。

2. 唐代女子服飾的特點(diǎn)

唐代男女裝的區(qū)別以式樣、色彩和裝飾來(lái)判斷。與男子服飾的莊嚴(yán)肅穆不一樣，女子服飾的風(fēng)格突出浪漫多姿，這也是特屬于唐代文化的一部分。在唐代，女子的服飾大多數(shù)都是肥大寬松，也是歷朝歷代表現(xiàn)得最為絢麗的古典服飾。由于唐代特殊的政治背景，女子的衣服也氛圍官服、衣裙、冠帽、鞋履等類別。除了按照服裝類別來(lái)分，女服按照使用場(chǎng)合也可以分為四種――朝服、公服、祭服、常服。這些服飾根據(jù)使用場(chǎng)合的不同，展現(xiàn)的立體裁剪的視覺(jué)效果也不同。唐代女子服飾就是以突出女子典雅美為主題的服飾典范。這是一種與西方的服裝風(fēng)格截然不同的體型性風(fēng)格特征。

3.唐代服裝的圖飾特點(diǎn)

唐代的服裝圖飾特點(diǎn)除鳥獸等動(dòng)物題材以外，植物花卉圖案作為主體裝飾開始大量應(yīng)用。這與著古代人們的思想以及物質(zhì)生產(chǎn)水平有著很大的關(guān)系。在唐代服裝的圖案飾品設(shè)計(jì)中，很多工藝裝飾設(shè)計(jì)水平都達(dá)到了歷史的高峰。正如五代王建所說(shuō)：“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時(shí)分兩向，太平萬(wàn)歲字當(dāng)中”。由此可以看出，唐代時(shí)期的服飾圖案設(shè)計(jì)表現(xiàn)趨于豐滿、自由，這種現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)情有很大的關(guān)系。根據(jù)唐代人們的審美觀念，唐代的工藝設(shè)計(jì)普遍趨于肥壯的藝術(shù)風(fēng)格。在唐代男女服飾的裝飾構(gòu)圖上，更多形式是活潑自由的，這樣的感覺(jué)更為靚麗，使得唐代時(shí)期的服飾花樣繁多，給人呈現(xiàn)一種雍容華貴的感覺(jué)。這樣疏密勻稱、豐滿圓潤(rùn)的盛行纏枝圖案是最為符合大國(guó)風(fēng)范的圖案，也成為了唐代上層貴族之間最為常見(jiàn)的服裝圖飾。

“唐裝”與唐代服裝風(fēng)格的考證研究

在過(guò)去幾百年中，唐裝漢服等極具中國(guó)文化特色的藝術(shù)服裝設(shè)計(jì)在國(guó)際中的市場(chǎng)發(fā)展良好。要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的服裝服飾設(shè)計(jì)已經(jīng)爐火純青，必須將“唐裝”與唐代服裝風(fēng)格的藝術(shù)符號(hào)在全球內(nèi)得到弘揚(yáng)。在前文提到諸多唐裝的特色特點(diǎn)和唐代服裝的風(fēng)格之后，為了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)和中華民族的文化特色更好的契合，筆者進(jìn)行了認(rèn)真的考證研究，并得出了一些看法和結(jié)論。

1.有獨(dú)特魅力的唐裝設(shè)計(jì)

雖然在近代史中，中國(guó)飽受屈辱，然而在唐朝時(shí)期，中國(guó)卻是一個(gè)不折不扣的大國(guó)。“唐人”也成為了中國(guó)人民在海外的代言詞，直到現(xiàn)在無(wú)論是美國(guó)、法國(guó)、澳大利亞，還是英國(guó)、德國(guó)、意大利，中國(guó)人集聚地都稱為唐人街。這樣強(qiáng)烈的民族自豪感都是來(lái)源于唐朝。這樣也就不奇怪為何這種中式服裝會(huì)被稱為唐裝了。雖然“唐裝”并非就是唐代的服裝，然而也確實(shí)是本民族的服裝。唐裝是具有獨(dú)特魅力的民族服裝設(shè)計(jì)，它融入了許多華夏民族的傳統(tǒng)元素，使得“唐裝”這個(gè)概念在國(guó)內(nèi)外引起人們的高度關(guān)注?，F(xiàn)在，國(guó)際間大街小巷都能夠看到唐裝的專賣店。這就是起始于2001年APEC會(huì)議之后開始盛行的具有獨(dú)特魅力的唐裝設(shè)計(jì)。

2. 有極強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)的唐裝設(shè)計(jì)

作為最有特色的民族藝術(shù)符號(hào)元素的中國(guó)的現(xiàn)代唐裝設(shè)計(jì)，在服裝設(shè)計(jì)方面具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)。這樣的唐裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)靈感上是取材于唐代服飾的。如果想做的更加出彩，一定要積極做出更好的獨(dú)特魅力的中國(guó)特色設(shè)計(jì)的唐裝，這就必須參考具有中華民族代表意義的傳統(tǒng)服飾，而唐代服裝、漢朝衣飾變成了最好的取材之處。做有極強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)的唐裝服飾設(shè)計(jì)一直需要不斷地進(jìn)行自我反思，這樣才可以進(jìn)步。前面提到的唐裝和唐代服飾的聯(lián)系也需要每一位服裝設(shè)計(jì)師自己的思考，只有更加契合的融入，才能出現(xiàn)更完善的民族服裝設(shè)計(jì)。目前，流行唐裝的地方越來(lái)愈多，只有不斷地強(qiáng)調(diào)華夏民族的這一獨(dú)特魅力優(yōu)勢(shì)，才能夠讓我中國(guó)傳統(tǒng)服飾走向更廣闊的市場(chǎng)。

3.色彩艷麗的唐裝設(shè)計(jì)

大家都知道唐代的服飾肥大寬松而又有層次感，這本身就是一個(gè)很好地創(chuàng)作靈感源，為了能夠突破民族傳統(tǒng)的服飾設(shè)計(jì)局限性和復(fù)雜程度，在以唐代服飾為靈感源泉的同時(shí)，還需要做出一些改變?cè)O(shè)計(jì)，這樣才能夠做成具有現(xiàn)代可觀性的時(shí)尚唐裝。色彩艷麗的唐裝具有極強(qiáng)的裝飾性的藝術(shù)。這樣的服裝確實(shí)可以讓整個(gè)世界都為之側(cè)目，因?yàn)檫@樣的服飾具有矚目的特色特質(zhì)，無(wú)論是材料還是設(shè)計(jì)風(fēng)格，都具有獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

結(jié)論