導語：如何才能寫好一篇環(huán)境科學的定義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

不同時期環(huán)境新聞定義也不相同。環(huán)境新聞的內(nèi)容由傳統(tǒng)的環(huán)境保護轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的和污染相關(guān)的內(nèi)容，由原來只關(guān)注地球自然環(huán)境或環(huán)境危機向關(guān)注所有生命健康轉(zhuǎn)變。

關(guān)于環(huán)境新聞，可以從它產(chǎn)生的過程和目的來定義。例如，環(huán)境傳播資源中心(ECRC)――1996年成立于美國北亞利桑那州(Northern Arizona)大學的傳播學院，將環(huán)境新聞定義為：通過各種方式和渠道對受眾進行的環(huán)境傳播。并進一步解釋，環(huán)境傳播是一個過程，這個過程涉及到傳播者和受眾兩個方面，傳播過程是通過有效的信息傳遞、互動交流、公開討論和辯論來實現(xiàn)的。我們期望這種傳播能成為建立人與自然和諧關(guān)系的基礎(chǔ)，能夠成為提高環(huán)境承載力和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的方式。

與此不同，學者Ward是依據(jù)倡導客觀性討論來思考環(huán)境新聞的涵義的：“這兩個詞給我一種矛盾的修飾的感覺。環(huán)境新聞?在對新聞行業(yè)最富有責任感的記者心中‘新聞’這個名詞應當勝過‘環(huán)境’這個形容詞。環(huán)保主義作家，當然可以。環(huán)保主義記者?這就不是一個嚴謹?shù)男侣剬W定義了。新聞的第一要務(wù)永遠是在追求真實、準確的理念下告知并分離出事實。”

環(huán)境記者是不是或者是否該是環(huán)境保護的倡導者，這場爭論持續(xù)已久。作為一項工作任務(wù)，環(huán)境新聞會有多種目的，但是很多人只支持其準確而公平地告知公眾信息的目的，其他的目的一概反對。然而當考慮到其不同的目的時，就會產(chǎn)生不同的環(huán)境新聞的定義。

環(huán)境作家Rubin和Sachs為了了解環(huán)境新聞記者他們是如何定義環(huán)境新聞的而做了細致的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示記者們的定義非常廣泛，從“報道自然資源”到報道“各種事情”。也有人把環(huán)境新聞定義為著眼于消極面的報道，例如危機、污染或環(huán)境惡化。大概有l(wèi)／3的^將環(huán)境新聞定義為對自然資源的報道，例如空氣、水資源、土地資源，有將近一半的人將注意力集中在人類身上，或者是由于污染給人類帶來的危機上，或者由于人類自身而給環(huán)境帶來的危機上。

正如學者Willis和Okunade所認為，“環(huán)境新聞和保護主義新聞很多時候是同義的。在過去很久的時間里，一些環(huán)境記者就想知道保護主義或者鼓吹性倡導性新聞與客觀、科學的事實報道之間的界限在哪里”。

為了對環(huán)境新聞有更全面的理解，自然科學新聞、危機傳播和環(huán)境新聞這三個概念非常值得注意。這三者雖然有重疊的地方，但是并不是同一事物。他們可能共享一些重要因素但是并非所有自然科學新聞都是環(huán)境新聞，并非所有危機新聞都是環(huán)境新聞。盡管如此，很多環(huán)境新聞可以歸為危機新聞或自然科學新聞。

關(guān)于環(huán)境危機傳播，學者Sachsman說，這是一個獨立的研究領(lǐng)域，因為它確實是一個關(guān)于環(huán)境和健康的傳播與理解的領(lǐng)域。從上世紀80年代中期開始，“環(huán)境危機傳播”和“環(huán)境危機報道”在學術(shù)中的應用不斷增加?！拔C”總的來說是指在環(huán)境新聞中涉及到的健康問題。

人們把“危機”看成自然科學新聞中的時髦詞匯。Wilkins和Patterson發(fā)現(xiàn)，在上世紀80年代早期，環(huán)境新聞開始主導相關(guān)聯(lián)邦機構(gòu)的議程，危機傳播的概念隨之而出。在這種新的學術(shù)氛圍下，危機傳播被看成是一種將各種環(huán)境危機信息從專家和科學團體向公眾傳播的方式。

那么又如何定義自然科學傳播這個與環(huán)境傳播有著密切聯(lián)系的領(lǐng)域呢?學者Burns，O'Connor和Stocklmayer運用了功能定義法：“適當?shù)募夹g(shù)、媒體、行為和對話的運用引起個人對自然科學的下列的一個或多個回應：感知――即一種情感回應；興趣――這被自愿地參與科學或科學的傳播所證明；意見一一與科學有關(guān)的態(tài)度或意見的形成、再形成或確定；理解――對自然科學以及它的內(nèi)容、進程和社會因素的理解……”

根據(jù)這個觀點，自然科學傳播就是媒體對廣大受眾進行的關(guān)于自然科學的報道。另外，危機傳播――更準確一點說――危機新聞學，在文獻中沒有這個詞，但是從目的來看，它的意思是媒體對廣大受眾進行的關(guān)于危機的報道。

篇2

[關(guān)鍵詞]“艾斯特”定義；隱喻；語詞定義

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002-5006（2013）07-0082-08

1、引言

近年來，旅游學科建設(shè)日益成為學術(shù)界重點關(guān)注的問題。在當前關(guān)于旅游學科建設(shè)的諸多問題的探討中，如何認識、評價“艾斯特”定義在旅游學科建設(shè)中的地位和作用是一個比較引人關(guān)注的問題。

本文認為，認識“艾斯特”定義在旅游學科建設(shè)中的作用必須以認識其自身的性質(zhì)為基礎(chǔ)。由于“定義”是邏輯學中的一個術(shù)語，因此首先應運用邏輯學的知識對“艾斯特”定義進行分析以明確其基本屬性，在此基礎(chǔ)上思考其在旅游學科建設(shè)中的地位和作用等問題。

基于此，本文以形式邏輯為主要工具對以下6個問題展開陳述：“艾斯特”定義的起源和傳播過程、性質(zhì)、作為語詞定義的歷史意義、與相關(guān)定義之間的關(guān)系、對國內(nèi)部分觀點的再認識、在新的歷史環(huán)境下如何認識這一定義。希望對以上幾個問題的探討有助于客觀認識“艾斯特”定義在旅游學科建設(shè)中的地位和作用。

2、“艾斯特”定義的起源和傳播

1942年，兩位瑞士學者亨澤克爾和克拉普夫（Hunziker&Krapf）用德語提出了一個關(guān)于“旅游”的定義，即“Fremdenverkehr ist somit der Inbegriff derBeziehungen und Erscheinungen，die sich aus demAufenthalt Ortsfremder ergeben，sofern durch denAufenthalt keine Niederlassung zur Austibung einerdauernden oder zeitweilig hauptsachlichenErwerbstatigkeit begrtindet wird”

1954年，“國際旅游科學專家聯(lián)合會”將這一定義翻譯為英文并在國際上推廣，即“Tourism is thesum of the phenomena and relationships arising fromthe travel and stay of non-residents，in so far as theydo not lead to permanent residence and are notconnected with any earning activity”，也就是當今所談?wù)摰摹鞍固亍倍x。

我國旅游學者將“艾斯特”定義引入中國并將之翻譯為漢語在國內(nèi)傳播，通常表達為“旅游是非定居者的旅行和逗留而引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和，這些人不會導致長期定居，并且不牽涉任何賺錢的活動?！?/p>

3、“艾斯特”定義的性質(zhì)：語詞定義還是真實定義

筆者曾經(jīng)按照形式邏輯中關(guān)于定義的相關(guān)規(guī)定對“艾斯特”定義進行分析，發(fā)現(xiàn)其難以達到真實定義的標準，更像是語詞定義，即名義定義。近來，國外也有學者提出這一觀點（指“艾斯特”定義的德文版）。這就引發(fā)出關(guān)于“艾斯特”定義的一個基礎(chǔ)性的問題，即“艾斯特”定義是真實定義還是語詞定義。這一問題不僅涉及對“艾斯特”定義性質(zhì)的確定，還會引發(fā)一系列的相關(guān)探討。國內(nèi)存在的關(guān)于“艾斯特”定義的質(zhì)疑也與這一問題有關(guān)。

需要明確的是，雖然基于邏輯學的理論存在兩類定義——真實定義和語詞定義，但是對于如何判斷一個定義是真實定義還是語詞定義，邏輯學中并不存在明確的標準和方法。雖然關(guān)于定義有4條必須遵守的規(guī)則，但這4條規(guī)則是指一個真實定義應達到的標準，并非判斷一個定義是真實定義還是語詞定義的標準。因此關(guān)于“艾斯特”定義是真實定義還是語詞定義這一問題，筆者只能先判斷其是否達到真實定義的標準，然后判斷其是否具有語詞定義的特征來說明這一問題。

3.1 “艾斯特”定義不是真實定義

所謂真實定義，也稱內(nèi)涵定義或者內(nèi)包定義，是指能夠揭示概念所反映的對象本質(zhì)屬性的定義，由被定義項、定義項和定義聯(lián)項3部分組成，定義項的結(jié)構(gòu)是“屬加種差”。邏輯學中規(guī)定，下定義（指界定一個真實定義）必須遵守4條規(guī)則，即“定義項的外延與被定義項的外延必須是同一關(guān)系”、“定義項不得直接或間接包含被定義項”、“定義項中不能使用比喻或含糊的語詞”、“定義一般采用肯定的形式”。實質(zhì)上，這4條規(guī)則也是一個正確的定義應遵守的規(guī)則。本文運用這4條規(guī)則對“艾斯特”定義進行分析，判斷其是否達到一個真實定義的標準。

由于“艾斯特”定義的結(jié)構(gòu)比較復雜，為便于運用前述4條規(guī)則對其進行分析，在不改變其原義的前提下可以將其表達形式修改為“旅游是由那些不會長期定居并且不牽涉任何賺錢的活動的非定居者的旅行和逗留而引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和?！备膶懞蟮亩x與“艾斯特”定義的意義基本相同，只是形式發(fā)生了變化，更符合一個定義的常規(guī)形式。將其作為一個真實定義進行分析，可以初步判定其被定義項為“旅游”，定義聯(lián)項為“是”，定義項則是“由那些不會長期定居……現(xiàn)象和關(guān)系的總和”。定義項中的種差是“由……引起”，屬概念是“現(xiàn)象和關(guān)系的總和”。

運用定義的4條規(guī)則以及邏輯學中關(guān)于定義的相關(guān)規(guī)定對“艾斯特”定義進行分析會發(fā)現(xiàn)其存在以下幾個疑點：

疑點一：脫離定義項無法判斷被定義項的外延

前述關(guān)于定義的4條規(guī)則之一是“定義項的外延必須與被定義項的外延是同一關(guān)系”。運用這一規(guī)則對一個真實定義的被定義項和定義項進行判斷的前提是——即使不存在定義項，做判斷的主體也能夠確認被定義項的外延。換言之，確定被定義項的外延不應該根據(jù)定義項的內(nèi)容進行，被定義項可以獨立于定義項而存在。

而對于當時的“艾斯特”定義而言，由于這是一個新的定義，與在其之前的對“旅游”的定義均不同。如果根據(jù)其出現(xiàn)之前的關(guān)于“旅游”的定義確定其外延，然后與“艾斯特”定義的定義項的外延相比較，則顯然不相同。因此關(guān)于“艾斯特”定義就存在一個問題，如果脫離定義項“由……現(xiàn)象和關(guān)系的總和”，被定義項“旅游”就失去了其所要表達的含義，即脫離定義項則無法判定被定義項的外延。這一情況顯然無法支持“‘艾斯特’定義是一個真實定義”的判斷。

需要引起注意的是，我國著名已故邏輯學家金岳霖先生指出，定義項的外延必須與被定義項的外延相同這一規(guī)則不適用于規(guī)定的語詞定義，因為“一個規(guī)定的語詞定義的被定義項，是靠定義項來確立它的意義的。一個規(guī)定語詞定義的被定義項，如果獨立于定義項，是沒有意義的?！?/p>

疑點二：定義中存在隱喻現(xiàn)象

關(guān)于真實定義的規(guī)則之中還包括一條，即“定義項中不能使用比喻或含糊的語詞”。對于“艾斯特”定義的定義項而言，最容易引起質(zhì)疑的就是其中的表述——“現(xiàn)象與關(guān)系的總和”。

“總和”這一詞語是根據(jù)定義中的英語單詞sum翻譯而來。在《高階牛津英語詞典》中，sum一詞作為名詞有4種含義：“（1）金額、款項；（2）和、總和、總數(shù)；（3）全部、一切（尤指數(shù)量不大）；（4）算術(shù)、（數(shù)字的）簡單計算。”顯然，除第二種詞義“總和”之外，其他三種詞義均不適合用于理解“艾斯特”定義中的sum一詞，因此翻譯非常準確。

根據(jù)《辭海》中的解釋，“和”這個漢字可以表達很多種含義，其中之一為“若干個數(shù)相加的結(jié)果稱為這些數(shù)的‘和’”。相比較于“和”字的其他含義，在“艾斯特”中理解“總和”只能根據(jù)這一釋義。如此一來，則“現(xiàn)象和關(guān)系的總和”這一表述是一個隱喻。其原因在于，根據(jù)這一釋義的“和”字所表達的概念是數(shù)學中的概念——若干個數(shù)相加的結(jié)果，使用其表達兩個社會科學中的概念“現(xiàn)象”和“關(guān)系”之間的某種關(guān)系，是借用數(shù)學概念來表達未知的對象，是一種隱喻現(xiàn)象，屬于比喻的范疇。這就違反了前述關(guān)于真實定義的規(guī)則之“定義項中不能使用比喻或含糊的語詞”。

筆者進一步認為，在“艾斯特”定義中之所以存在隱喻現(xiàn)象并非是此定義創(chuàng)造者的無心之失，而是無奈之舉。其原因在于，“現(xiàn)象與關(guān)系的總和”所真正要表達的顯然不僅僅是“現(xiàn)象”和“關(guān)系”的簡單加總，即“現(xiàn)象”和“關(guān)系”僅僅是兩種孤立的、沒有聯(lián)系的構(gòu)成“旅游”的要素。此定義的界定者所真正要表達的是“現(xiàn)象”和“關(guān)系”之間存在各種聯(lián)系而形成一個“整體”，即“現(xiàn)象和關(guān)系的總和”所表達的是一個“整體”的概念（此定義出現(xiàn)后的旅游研究成果也證實了這一點）。但當時只能觀察到存在各種“現(xiàn)象”和“關(guān)系”，并不清楚由它們構(gòu)成“整體”的機制，因此只能借用數(shù)學概念“和”來比喻這種機制，同時也指出了這種機制的存在以待其后的學者進行研究。

疑點三：定義中存在負概念

定義在一般情況下不應使用負概念，其原因在于負概念只表明事物不具有哪些屬性，沒有揭示事物的本質(zhì)屬性。而在“艾斯特”定義中則使用了負概念進行表達，如“非定居者”、“不牽涉任何賺錢的活動”，這是疑點之三。

就“艾斯特”定義而言，使用負概念并非直接說明“旅游”所反映對象的本質(zhì)屬性，只是為了限定“非定居者”的范圍，是間接為說明“旅游”的含義服務(wù)。但也表明在下定義時，對于“非定居者”所具有的本質(zhì)特征還沒有充分的認識，否則應直接使用表示其本質(zhì)特征的陳述來限定其范圍。而“旅游”是由于“非定居者”的活動而引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和，如果對“非定居者”的本質(zhì)屬性沒有明確的認識，那么對“旅游”的本質(zhì)屬性的認識也存在一定程度上的模糊和空白。

綜合以上幾點分析可知，“艾斯特”定義違反了邏輯學中關(guān)于真實定義的相關(guān)規(guī)定，并且存在一些疑點，不能將其視為一個真實定義。

3.2 可以將“艾斯特”定義認定為語詞定義

雖然在邏輯學中存在“語詞定義”這一概念并且關(guān)于這一概念有明確的定義，即語詞定義是指“規(guī)定或者說明語詞的意義的定義”，但是在邏輯學中并沒有關(guān)于如何判斷一個定義是或者不是語詞定義的標準或者規(guī)定。因此，判斷一個定義是不是語詞定義還需要結(jié)合關(guān)于語詞定義的相關(guān)認識進行具體辨析。首先，康德（Kant）認為，“一切定義都是語詞定義或者是真實定義”。即一切定義不是真實定義就是語詞定義。并且在形式邏輯中只有這兩種類型的定義。因此，如果已經(jīng)將一個陳述句作為定義來對待，那么它就只能是真實定義或者名義定義。其次，對于語詞定義的作用，目前較為普遍的認識是：“嚴格地說，語詞定義并不是為概念下定義，它不同于揭示概念內(nèi)涵的屬加種差定義，而只是一種說明詞義的類似定義的方法?！薄罢Z詞定義……不是揭示概念的內(nèi)涵，而是規(guī)定或者說明語詞的意義”

由此可見，人們運用語詞定義的目的并非在于揭示某個概念的內(nèi)涵，而在于確定一個語詞的詞義。其所使用的方法類似于下定義，即可能采用“屬+種差”的形式或者運用類似的思路。因此，語詞定義實質(zhì)上就是詞義，其功能在于說明一個新語詞的詞義或者為一個已有的語詞規(guī)定新的詞義。并且由于語詞定義只是基于約定的定義，其目標應該是在一定范圍內(nèi)得到認同，并非得到普遍性的承認。

可見，判斷一個定義是不是語詞定義的標準也是具有一定的主觀性，類似于語詞定義本身。本文并不探索判斷一個陳述是不是一個語詞定義的普遍性標準，僅只結(jié)合相關(guān)的具體情況對“艾斯特”定義的性質(zhì)進行判斷。首先，就“艾斯特”定義而言，作為“國際旅游科學專家聯(lián)合會”這樣一個學術(shù)組織所推廣的定義，已經(jīng)在一定范圍內(nèi)確立了其作為一個定義的性質(zhì)，由于前文已經(jīng)分析了其不能作為一個真實定義的原因，因此只能將其認定為語詞定義。其次，“艾斯特”定義的語言表達并不存在語法或者用詞方面的錯誤。使用隱喻以及負概念并不違反相關(guān)語言規(guī)則，因此其表達的正確性可以被認可。作為“國際旅游科學專家聯(lián)合會”所認可的定義，其內(nèi)容的合理性也已經(jīng)在一定范圍內(nèi)得到了認可。再次，將“艾斯特”定義判定為語詞定義后，前文所分析的諸多疑點也可以得到合理的解釋：

第一，由于詞義本身就是對詞的解釋，因此二者所指代的對象必然是相同，離開詞義當然無法得知詞所指代的對象。“被定義項的外延必須與定義項的外延是同一關(guān)系”的問題則迎刃而解。

第二，由于語詞定義的本質(zhì)是詞義，是對一個詞的含義的闡釋，并不需要嚴格遵守真實定義所需要遵守的準則，因此使用比喻、使用負概念等情況均可以視情況而定。

綜合而論，可以將“艾斯特”定義認定為是語詞定義（名義定義）。由于Fremdenverkehr（旅游）以及tourism（旅游）在當時并非是新的語詞，“艾斯特”定義只是為其規(guī)定了一種新的詞義。因此“艾斯特”定義屬于規(guī)定的語詞定義而不屬于說明的語詞定義。

3.3 關(guān)于定義項的一個說明

不同學者可能會對“這些人不會導致長期定居，并且不牽涉任何賺錢的活動”這部分內(nèi)容在定義中的功能存在不同觀點。筆者認為，這部分內(nèi)容的主要功能是約束、限制和說明“非定居者”。如果“非定居者”的行動涉及了“長期定居或者賺錢的活動”，那么由于這一部分人的旅行和逗留所引起的現(xiàn)象和關(guān)系就不再成為“總和”中的一部分。因此，“艾斯特”定義的定義項應該包括“這些人不會導致長期定居，并且不牽涉任何賺錢的活動”這一部分，之所以將其后置，應該是出于使表達更加順暢的目的。

仔細考察“艾斯特”定義的德語和英語表達方式也可以發(fā)現(xiàn)，德語定義中sofern與英語定義中inso far as之前是逗號而不是句號，這說明逗號之前的敘述并未結(jié)束，逗號之后的內(nèi)容應該是對逗號之前內(nèi)容的有機補充。并且兩者均表達“假如、只要”的含義，表示其后所敘述的內(nèi)容是其前述內(nèi)容的限定條件。就筆者的理解，“艾斯特”定義中所涉及的這部分“非定居者”實質(zhì)上就是“旅游者”。之所以會出現(xiàn)這種表達方式，是因為當時還沒有出現(xiàn)“旅游者”這一概念，而又無法通過描述旅游者的活動的方式來區(qū)別旅游者與其他非定居者，因此需要運用排除法（使用負概念“不”）來限定“非定居者”的范圍。

4、“艾斯特”定義作為一個名義定義的歷史意義和學術(shù)價值

4.1 “艾斯特”定義是對當時主流認識的挑戰(zhàn)

“艾斯特”定義的德文原版于1942年出現(xiàn)于歐洲，由兩位瑞士學者提出。根據(jù)申葆嘉先生的研究，在其出現(xiàn)之前，在當時的歐洲，關(guān)于如何認識由于外來的非定居者的旅行及其影響這一問題至少存在兩種觀點。第一種觀點即將其作為一種經(jīng)濟現(xiàn)象或者經(jīng)濟活動認識，主要研究其帶來的經(jīng)濟效應。持有這一觀點的學者有羅馬大學的馬里奧蒂（Mariotti）、奧地利的施拉德（Schllard）等。第二種觀點則認為應認識由于這一部分人的活動所帶來的全面的社會、文化、經(jīng)濟效應，如德國柏林大學葛留克斯曼（Glticksmann）提出了一個在當時遭到了批評的觀點——“旅游是在旅居地短時間旅居的人與當?shù)厝酥g各種關(guān)系的總和”。

時至今日，大量關(guān)于旅游社會文化影響的研究表明第一種觀點存在嚴重的局限性，但其在當時的學術(shù)界占據(jù)主流位置?！鞍固亍倍x屬于第二種觀點，比葛留克斯曼所闡述的“各種關(guān)系的總和”的觀點更加明確、全面，在客觀上是對當時的主流認識的有力挑戰(zhàn)。雖然，“艾斯特”定義在當時可能并未在較大范圍內(nèi)受到認可或者重視，但無疑加強了第二種觀點。后來這一定義得到了“國際旅游科學專家聯(lián)合會”的認可，在一定程度上證明了其價值。

4.2 “艾斯特”定義界定了新的認知對象

雖然“艾斯特”定義是一個語詞定義而不是一個真實定義，但其意義卻不容忽視?；谡軐W語義學的理論，一個詞的詞義就是其所指的對象。由于規(guī)定的語詞定義所賦予詞語的通常是一個新的詞義，因此“艾斯特”定義界定了一個新的對象，即定義項所表述的“……現(xiàn)象和關(guān)系的總和”。從認知的視角而言，就是指出了一個新的認知對象。歷史的發(fā)展表明，這一認知對象吸引了大量來自不同學科和領(lǐng)域的學者對其研究并建構(gòu)出一個規(guī)模龐大的知識體系，這正是其學術(shù)價值之所在?；谵q證唯物主義的思想，這一認知對象就是一種社會現(xiàn)象。由此也奠定了旅游學的社會科學地位。

5、基于邏輯學視角對“艾斯特”定義與其他關(guān)于“旅游”定義的比較

無論是在“艾斯特”定義出現(xiàn)之前，還是在其出現(xiàn)之后，關(guān)于“旅游”的認識都未曾達到統(tǒng)一。根據(jù)國內(nèi)學者張凌云教授的研究，國外關(guān)于“旅游”的定義至少在30種以上。對“旅游”定義的比較和辨析時常見諸論文。但是在對這些定義進行比較之前，必須確定這些定義是否是關(guān)于同一個概念的定義。為便于分析，暫且不論這些定義是真實定義還是名義定義，統(tǒng)一將其作為真實定義對待。

5.1 當前定義并非關(guān)于同一個概念

當前所存在的關(guān)于“旅游”的定義至少可以被分為兩類，實質(zhì)上是關(guān)于兩個概念的定義。如英國薩利大學的兩位享有一定國際聲望的旅游學者伯卡特和梅特利克（Burkart&Medlik）認為，“旅游是人們離開其通常居住和工作的地方，短期前往某地的旅行和在該地逗留期間的各種活動?！边\用邏輯學的知識對其進行分析會發(fā)現(xiàn)，定義項中的“屬概念”是“活動”。因此，雖然這個定義也被稱為是關(guān)于tourism的定義，但實質(zhì)上其所界定的是一個人的某些活動，是關(guān)于“旅游活動”的定義。在歷史上所出現(xiàn)的大多數(shù)關(guān)于“旅游”的定義屬于此類定義，從各個角度闡釋人的旅游活動所具有的特征或者規(guī)定旅游活動所包括的內(nèi)容。而“艾斯特”定義實質(zhì)上是對“旅游現(xiàn)象”的界定，與伯卡特和梅特利克所界定的定義是關(guān)于兩個不同概念的定義，不宜簡單地相互比較。

5.2 對關(guān)于“旅游現(xiàn)象”的不同定義的分析

即使同是關(guān)于“旅游現(xiàn)象”的定義，也存在由于研究者的主觀認識不同而選擇的屬概念不同的情況；即使選擇了相同的屬概念，也存在由于觀察的視角不同而存在所確定的“種差”不同的情況。因此需要在不同的定義之間進行審慎的比較。比如可以將“人”定義為“人是有理性的動物”，也可以定義為“人是由蛋白質(zhì)構(gòu)成的有機體”（且不論這兩個定義的內(nèi)容是否正確，僅為說明問題）。這兩個定義都是為“人”這一概念所下的定義，但屬概念不同，不能根據(jù)其中某一個定義判別另一個定義的正誤。

張凌云認為，“旅游現(xiàn)象是由于人們在非慣常環(huán)境下的短暫生活而引發(fā)的社會現(xiàn)象和關(guān)系的總和”。這種觀點與“艾斯特”定義雖然界定的都是“旅游現(xiàn)象”，并且所使用的“屬概念”基本一致，但是由于所選擇的“種差”不同，因而仍然有所區(qū)別。不能簡單根據(jù)其中之一判斷另一個定義正確與否。無論是“艾斯特”定義還是張凌云的定義，只要其遵守了關(guān)于真實定義的4項規(guī)則，并且依據(jù)其定義項能夠?qū)ⅰ奥糜维F(xiàn)象”與其他概念相區(qū)分，就可以認為這個定義正確。

定義項的內(nèi)容不同反映了研究者的主觀認識不同，同時也從多個側(cè)面揭示了“旅游現(xiàn)象”這一概念所反映的對象的本質(zhì)屬性。至于兩個定義項的內(nèi)容之間存在的聯(lián)系則需要經(jīng)過進一步的研究才能確定。然而可以預見，在此之后仍然會出現(xiàn)關(guān)于“旅游現(xiàn)象”的新的定義，其內(nèi)容可能與已有的定義均不相同，也可能綜合了已有定義的內(nèi)容。無論哪一種情況，對于推動對“旅游現(xiàn)象”的認識都具有積極意義。

5.3 正確的定義均有其價值

無論是關(guān)于“旅游活動”的定義還是“旅游現(xiàn)象”的定義，只要是一個正確的定義，就有其獨特的作用和價值。本文僅以謝彥君、張凌云所界定的“旅游”定義及“艾斯特”定義為例，簡要分析其對旅游業(yè)發(fā)展、旅游學術(shù)研究的意義，以說明各個不同的定義都可以具有獨特的作用，因而均具有存在的價值。

張凌云認為，“旅游就是人們對非慣常環(huán)境（unusual environment）的體驗和在此環(huán)境下的一種短暫的生活方式。”謝彥君認為，“旅游是個人利用其自由時間并以尋求愉悅為目的而在異地獲得的一種短暫的休閑體驗?！?/p>

5.3.1 對于旅游業(yè)發(fā)展的意義

張凌云在定義中側(cè)重強調(diào)的“非慣常環(huán)境”這一概念對于旅游業(yè)發(fā)展的指導意義可以體現(xiàn)在很多方面。以旅游者在旅游目的地的某些不文明行為為例，這些行為可能在其“慣常環(huán)境”中不會發(fā)生。揭示這一事實，對于接待地預先做好接待工作，采取措施以有效防止旅游者的不文明行為，并減少由于游客的不文明行為所帶來的消極效應均具有積極意義。謝彥君認為旅游者到異地訪問的目的主要是為了追求愉悅體驗。假設(shè)這一論點成立，則此定義對于旅游企業(yè)開發(fā)旅游產(chǎn)品、開展旅游營銷活動均具有一定的指導意義。而“艾斯特”定義則指出，旅游者的活動會對旅游接待地產(chǎn)生各種影響，這對于目的地政府開展旅游宏觀管理工作具有一定的指導意義。3個定義的內(nèi)容雖不相同，但對于旅游業(yè)發(fā)展均具有獨特的意義。

5.3.2 對于旅游學術(shù)研究的意義

“旅游”作為旅游理論體系中最為基礎(chǔ)的概念，對于旅游研究具有多方面的作用。僅就引導旅游學術(shù)研究的方向而言，前述3個定義的作用也體現(xiàn)在不同的方面。張凌云所強調(diào)的“非慣常環(huán)境”這一概念則首先對旅游者行為的研究具有指導意義，指出對旅游者行為的研究應重視行為產(chǎn)生的“非慣常環(huán)境”這一背景。由于謝彥君非常強調(diào)“愉悅”這一概念，可能會引領(lǐng)部分研究旅游者心理體驗的學者致力于“愉悅”體驗以及相關(guān)問題的研究，如愉悅體驗與滿意度、目的地選擇的關(guān)系等?！鞍固亍倍x則強調(diào)應以系統(tǒng)的視角理解和認識旅游現(xiàn)象，避免陷入為“唯旅游經(jīng)濟論”的誤區(qū)。

6、對當前關(guān)于“艾斯特”定義幾點認識的再認識

自“艾斯特”定義傳人國內(nèi)以來，不少學者在追求真理這一目標的指引下，本著客觀、公允的態(tài)度對“艾斯特”定義展開學習和探討，并發(fā)表了一些學術(shù)性的觀點。在這些觀點中既有積極肯定的評價，也不乏質(zhì)疑和批評的意見。就理論發(fā)展而言，任何一種觀點在客觀上都能夠促進人們對“艾斯特”定義的關(guān)注和思考，這種現(xiàn)象本身就是學術(shù)進步的體現(xiàn)。

近幾年來，質(zhì)疑與批評“艾斯特”定義的學術(shù)觀點日益增多。這些質(zhì)疑與批評性的觀點也促使筆者對“艾斯特”定義重新思考。本文根據(jù)所知的幾種批評性意見，以形式邏輯為主要工具對“艾斯特”定義進行分析，提出幾點新的判斷，請相關(guān)專家和學者指正，希望能夠促進對“艾斯特”定義的全面理解。

6.1 “艾斯特”定義不是循環(huán)定義

所謂循環(huán)定義是指“定義項中直接地或者間接地包含被定義項。”的一種情況。如果定義項中包含了被定義項，實質(zhì)是使用被定義項說明被定義項自身，則無法揭示被定義項的本質(zhì)屬性。因此按照邏輯學的標準，循環(huán)定義是一個無效的定義。

曾經(jīng)有觀點認為“艾斯特”定義犯了一個循環(huán)的錯誤。其理由是“艾斯特”定義可以被簡化為“旅游活動過程=旅游活動過程+旅游效應之類”這個等式，因此是一個循環(huán)定義。本文認為這種觀點犯了先入為主的錯誤。在分析“艾斯特”定義的性質(zhì)之前就先根據(jù)已有的知識賦予被定義項“旅游”一個含義，在此基礎(chǔ)上對“艾斯特”定義進行判斷和評價，得出了“循環(huán)定義”的結(jié)論。前文已經(jīng)論證，“艾斯特”定義是一個語詞定義而不是真實定義。這一定義的作用在于賦予被定義項“旅游”一個新的詞義，在此之前的關(guān)于“旅游”的解釋不適用于這一詞語，也就不能作為標準對“艾斯特”定義進行分析和評價。定義項的內(nèi)容“由……引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和”就是被定義項“旅游”作為一個語詞的詞義。所以不存在“循環(huán)定義”這一問題。

6.2 “艾斯特”定義不應為相關(guān)問題負責

由于“艾斯特”定義產(chǎn)生較早，并且在國際上傳播廣泛，因此不可避免地會對其后的旅游研究以及旅游學的發(fā)展產(chǎn)生影響甚至是意義重大的影響。這些影響可能是正面的也可能是負面的。近年來，有觀點認為在國際上出現(xiàn)的關(guān)于“旅游”的種種“泛化”的定義在其產(chǎn)生過程中都受到了“艾斯特”定義的影響；也有觀點認為，國內(nèi)旅游研究選題范圍過于寬泛、牽強的現(xiàn)象也與“艾斯特”定義有關(guān)系。由此推論，“艾斯特”定義似乎應為相關(guān)問題負責。這些問題的實質(zhì)是如何正確理解“艾斯特”定義對旅游研究、旅游理論發(fā)展的影響。由于無法對產(chǎn)生某一個定義、形成某一個旅游研究課題的具體情況進行全面和深入的了解，因此難以判斷其是否受到了“艾斯特”定義的影響，以及在何種程度上受到影響。因此本文只在一般的意義上對“艾斯特”定義與前述兩種現(xiàn)象之間的關(guān)系進行分析，提供幾點基于辯證唯物主義的認識：

其一，基于辯證唯物主義的思想，人是各種社會實踐的主體，并發(fā)揮著決定性的作用。旅游研究屬于科學實踐的一種。因此，導致目前在旅游研究領(lǐng)域存在或者出現(xiàn)諸多問題的最根本的因素應該是人——科學實踐的主體，而不是“艾斯特”定義——科學實踐的結(jié)果。就“艾斯特”定義之后出現(xiàn)的若干關(guān)于“旅游”的定義而言，界定其中任何一個定義最起碼需要經(jīng)過研究者觀察社會現(xiàn)象、搜集資料、整理加工等環(huán)節(jié)（基于嚴謹?shù)目茖W流程的視角）。在這個過程中不僅客觀事實所提供的資料會對定義的結(jié)果產(chǎn)生影響，研究者自身的哲學立場、分析資料時所采用的理論視角以及理論工具都會對結(jié)果產(chǎn)生重要的甚至是關(guān)鍵的影響?！鞍固亍倍x僅是影響因素之一，并且其發(fā)揮的具體作用尚有待考證。

其二，形成一種科學認識通常是一個由模糊走向清晰、由寬泛走向具體的過程，一個學科的成立也是一個類似的過程。因此在這個過程中必然會出現(xiàn)一些研究問題比較牽強等類似的問題。這恰好提供了將旅游研究的“真問題”與“偽問題”相比較的機會，只有經(jīng)過“去偽”才能“存真”，將真正屬于旅游研究的問題分離出來，進一步建構(gòu)旅游學的知識體系。

其三，較為全面地判斷一種理論的價值需要站在歷史的角度認識其在不同歷史階段所發(fā)揮的作用。僅僅根據(jù)某一個歷史的橫斷面來判斷一種理論的價值，往往會忽視這一理論在其他歷史階段所發(fā)揮的作用，難免會出現(xiàn)“以偏概全”的現(xiàn)象。

7、在新的歷史環(huán)境下如何認識作為語詞定義的“艾斯特”定義

7.1 “艾斯特”定義：真假問題還是妥當問題？

隨著世界旅游組織（UNWTO）將旅游活動界定為“人們出于休閑、商務(wù)以及其他目的，短期（歷時不超過一年）離開自己的慣常環(huán)境，前往他鄉(xiāng)的旅行活動以及在該地的停留訪問活動”，“艾斯特”定義似乎就受到某種質(zhì)疑。其原因在于旅游活動的類型之一商務(wù)旅游與“賺錢”發(fā)生了某種聯(lián)系，與“艾斯特”定義中“不牽涉任何賺錢的活動”這一陳述似乎出現(xiàn)了矛盾，突破了“艾斯特”定義所包含的限定條件。表面看來，這是兩個定義之間的沖突問題，但世界旅游組織所界定的定義是在新的歷史環(huán)境下、根據(jù)新的事實確定的定義。因此，這一問題的實質(zhì)是“新事實”與“舊理論”的關(guān)系問題。

基于辯證唯物主義的思想，處理這一類問題的基本原則通常是批判吸收，即揚棄已有理論中所包含的不符合新事實的內(nèi)容，繼承其合理之處，結(jié)合新事實推進理論的發(fā)展和創(chuàng)新。這一基本原則是普適性原則，但對待“艾斯特”定義——一個語詞定義，還需要結(jié)合具體情況進行具體分析。金岳霖先生曾經(jīng)指出，“規(guī)定的語詞定義雖然有妥當不妥當、可接受性大小的問題，但是卻沒有真假的問題?！彼^真假，即是否與事實相符合。由于規(guī)定的語詞定義只是一種約定，并不是針對某種事實做出判斷，因此不存在是否與事實相符合的區(qū)別。比如“人的生命是有限的”這一命題是對“人的生命”的某種判斷，根據(jù)目前的事實這是一個真命題；假若將來人的生命變成無限，則可以認為這一命題是個假命題，因為它與新的事實不相符合。

但不能運用類似的方法處理新事實與“艾斯特”定義之間的沖突問題。因為規(guī)定的語詞定義并非是對某個事實做出判斷，因此不存在真假的區(qū)別?；谶壿媽W的視角，只是這一定義的創(chuàng)立者認為當使用“Fremdenverkehr”一詞表達由于非定居者的旅行和逗留所形成的現(xiàn)象和關(guān)系時應如定義所陳述，是一種“約定”而不是“斷定”。當社會現(xiàn)象發(fā)生變化時，“艾斯特”定義是否還適用，無關(guān)乎真假問題，只是一個是否妥當?shù)膯栴}。

7.2 如何認識“艾斯特”定義的“不妥”之處

本文認為，理解“艾斯特”定義應該從兩個關(guān)鍵點切入。首先，這一定義是關(guān)于一部分非定居者的行為及其影響的陳述；其次，這一定義認為由于這一部分非定居者的行為所產(chǎn)生的影響涉及多個方面，并且各種影響之間存在聯(lián)系。認識“艾斯特”定義在新的歷史條件下是否妥當應從分析所出現(xiàn)的新事實是否支持以上兩點內(nèi)容切入。

就“商務(wù)旅游”所引起的相關(guān)問題而言，即使承認“商務(wù)旅游”與“不牽涉任何賺錢的活動”這一表述相矛盾，也只是突破了“非定居者”的范圍，擴大了非定居者的數(shù)量，并未否定由于非定居者的行為所引起的影響是多方面的且是相互聯(lián)系的這一事實。

就本文所未提及的其他事實而言，恐怕也難以否定由于非定居者的行為所引起的效應涉及相互聯(lián)系的多個方面這一事實。而這一點恰恰是“艾斯特”定義與在其之前所出現(xiàn)的關(guān)于“旅游現(xiàn)象”的定義的不同之處，也是其進步的表現(xiàn)。

另外，就國內(nèi)旅游學者李天元的闡釋，“不牽涉任何賺錢的活動”強調(diào)了“旅游活動的非就業(yè)目的”，其表達的真正含義應是“不以就業(yè)為目的”。由此則商務(wù)旅游與“艾斯特”定義并不相互沖突（筆者也認同這一觀點）。因此，對“艾斯特”定義的認識還有待于研究。即使出現(xiàn)與新事實相沖突的情況，也不宜全盤否定。適當吸取其合理之處對于旅游學術(shù)研究、旅游理論發(fā)展以及旅游業(yè)的實踐工作都具有一定的積極意義。

8、結(jié)語

篇3

目前，在國際層面，得到較廣泛認知的是世界自然保護聯(lián)盟(IUCN)于1988年就海洋保護區(qū)給出的較為廣泛的定義:“通過法律或其他有效的方法予以部分或全部保護的潮間帶或潮下帶的任何海區(qū)，包括其上覆水體及相關(guān)的植物、動物、歷史和文化特征”。

對于世界自然保護聯(lián)盟的定義，可以從保護方法、保護范圍、保護對象這三個維度進行解讀:

首先，在保護的方法上，世界自然保護聯(lián)盟強調(diào)法律方法或其他有效方法，對法律方法做了特別提示。在世界自然保護聯(lián)盟看來，通過法律手段建立海洋保護區(qū)是值得鼓勵的，可以為海洋保護區(qū)制度的發(fā)展提供合法性基礎(chǔ)。同時，法律方法不僅僅指國內(nèi)立法，還應該包括國際法，這就是在國家管轄范圍以外建立海洋保護區(qū)需要與現(xiàn)行國際法協(xié)調(diào)的應有之義。世界自然保護聯(lián)盟的定義對法律方法的強調(diào)得到了國際社會的積極回應。世界可持續(xù)發(fā)展峰會(the WorldSummit on SustainableDevelopment，簡稱WSSD) 2002年在約翰內(nèi)斯堡(Johannesburg)召開時提出“約翰內(nèi)斯堡行動計劃”(the Johannesburg Plan of工mplementation)，在鼓勵國家發(fā)展海洋保護區(qū)同時強調(diào)要遵守國際法，與現(xiàn)行國際法一致;《保護東北大西洋海洋環(huán)境公約》(OSPAR Convention)建立的OSPAR委員會在建立包括公海水域的海洋保護區(qū)決議別指出海洋保護區(qū)與國際法的協(xié)調(diào)一致(consistent withinternational law)。

其次，在保護的范圍上，世界自然保護聯(lián)盟的概念是可以立體適用的。世界自然保護聯(lián)盟所用的語詞“任何海區(qū)”(any括潮間帶或潮下帶范圍內(nèi)的海岸、水面、area)說明其構(gòu)建的海洋保護區(qū)概念不僅包淺水層，世界自然保護聯(lián)盟在界定海洋保護區(qū)概念的時候，還包括這個范圍以內(nèi)的海底環(huán)境。主要目的是促進各國在國家管轄范圍以內(nèi)建立和發(fā)展海洋保護區(qū)。潮間帶或潮下帶在水平范圍上的延展性，使得國家在建立海洋保護區(qū)時可以基于海洋科學的考量在海區(qū)范圍的選擇上具有較大的選擇權(quán)。但與此同時，潮間帶或潮下帶也具有一定程度的模糊性，導致在公海建立海洋保護區(qū)時會存在爭議，成為世界自然保護聯(lián)盟海洋保護區(qū)定義的瑕疵。

最后，在保護的對象上，世界自然保護聯(lián)盟的界定是非常廣泛的。鑒于海洋環(huán)境和海洋生物多樣性危機得到國際社會的廣泛關(guān)注，海洋保護區(qū)的主要目標在于保護海洋環(huán)境和海洋生物，即生物指向型海洋保護區(qū)。但在實踐中，為了保護特殊的海洋地貌、歷史和文化特征等，各國也通過建立海洋保護區(qū)的方式進行保護，稱之為非生物指向型海洋保護區(qū)。例如，為了保護泰坦尼克號沉船遺址，美國和英國蕉北大西洋建立了沉船遺址保護區(qū)。

世界自然保護聯(lián)盟在世界自然環(huán)境保護領(lǐng)域享有重要地位，政府、政府間國際組織及非政府組織均能通過該組織進行合作，專家、科學家、學者和志愿者均可以個人名義加入該組織。世界自然保護聯(lián)盟在國際上具有廣泛的代表性，能吸納官方層面和民間層面的不同觀點;加上其給出的定義比較寬泛，在實踐中可以通過對概念的解釋將各國、國際組織建立的不同類型的海洋保護區(qū)均囊括在內(nèi)，使得世界自然保護聯(lián)盟對海洋保護區(qū)的概念界定得到了國際社會較為廣泛的接受。依據(jù)世界自然保護聯(lián)盟的寬泛定義，海洋保護區(qū)不僅具有生物及生態(tài)學屬性，同樣具有歷史文化屬性以及相關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟學屬性，只要是符合其保護目標的各種類型和規(guī)模的海洋保護區(qū)都可以歸入給定義的范疇，在某種程度上可以作為一項國際標準。

(二)海洋保護區(qū)與公海保護區(qū)

在海洋法上，海洋保護區(qū)是正在發(fā)展著的新概念，與海洋保護區(qū)相關(guān)的法律制度尚處在謹慎構(gòu)建中。不同國家、國際組織在實踐中建立了各種不同類型的海洋保護區(qū)，發(fā)展了多種不同的海洋保護區(qū)定義。這些數(shù)量眾多的海洋保護區(qū)位于不同的海洋區(qū)域，或是國家管轄范圍內(nèi)，或是公海;適用不同的標準，或嚴格，或有名無實;采用不同的管理方式，或是單獨管理，或是聯(lián)合管理等。

毫無疑問，建立海洋保護區(qū)的國際實踐是紛繁復雜的，由此可以認為，過于嚴格和狹窄的界定將滿足不了實踐的需要，而過于寬泛的界定則不能很好地指導國際實踐。也就是說，一定程度的寬泛界定有其合理性，可以使實踐中己經(jīng)產(chǎn)生的各種不同類型的保護區(qū)能夠被納入國際海洋保護區(qū)網(wǎng)絡(luò)，同時排除那些有名無實的保護區(qū)。鑒于此，筆者認為應當對海洋保護區(qū)進行廣義的界定，而國際自然保護聯(lián)盟的寬泛定義則具有參考性，即海洋保護區(qū)的定義應當包括保護方法、保護范圍和保護對象這三個要素。

首先，海洋保護區(qū)保護方法的基礎(chǔ)是法律手段或其他手段，而不論采取何種保護方法，都需要有國際法基礎(chǔ)，在公海建立海洋保護區(qū)更是如此;可以稱之為海洋保護區(qū)的合法性。其次，在保護范圍上，海洋保護區(qū)應當突破近?；蛘吖铝⒑Ｑ笃瑓^(qū)的限制，在宏觀上將各個海洋區(qū)域作為整體考慮;可以稱之為海洋保護區(qū)的整體性。最后，海洋保護區(qū)的保護對象是多元化的，既保護海洋環(huán)境和海洋生物多樣性，也保護在科學、美學、文化、教育等方面具有特殊利益的對象;可以稱之為海洋保護區(qū)的系統(tǒng)性。

基于以上分析，綜合考量海洋保護區(qū)的合法性、整體性和系統(tǒng)性特征，本文對海洋保護區(qū)的定義如下:

“海洋保護區(qū)是在符合國際法的基礎(chǔ)上，為保護海洋環(huán)境、生物多樣性、歷史和文化特征等，在特定海域施行某些保護性措施，以實現(xiàn)海洋生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的目標”。

篇4

   首先需要準確的理解營銷的含義。

   美國的Philip Kotler曾經(jīng)在他的《市場營銷管理》一書中給營銷下過一個定義，基本都被各國所接受。該書有中文版，但我覺得還是把英文列出來，更能原汁原味的理解營銷。

   The following definition of marketing was found in Philip Kotlers:Marketing Management, 7th edition, USA, 1991 :

    Marketing is a social and managerial process by which individuals and groups obtain what they need and want through creating, offering and exchanging products of value with others.

    據(jù)此，我可以對營銷做如下理解：

   1、營銷是一個社會化和管理的活動過程。

   2、該過程的目的是滿足個人和團體的need和want。（需求need、欲望want和需要demand的定義可參考Kotler的《市場營銷管理》）

   3、而實現(xiàn)該目的，是要通過為他人生產(chǎn)、提供或交換有價值（value）的產(chǎn)品。

   4、在這里，產(chǎn)品的概念包括有形的和無形的。而營銷的適用范圍也包括贏利機構(gòu)和非贏利組織。

   網(wǎng)絡(luò)營銷來自英語：Internet Marketing,Web Marketing,E-Marketing等。馮英健先生在他的《網(wǎng)絡(luò)營銷基礎(chǔ)與實踐》一書中是這些論述的：

??為了理解網(wǎng)絡(luò)營銷的全貌，有必要為網(wǎng)絡(luò)營銷下一個比較合理的定義：“網(wǎng)絡(luò)營銷是企業(yè)整體營銷戰(zhàn)略的一個組成部分，是為實現(xiàn)企業(yè)總體經(jīng)營目標所進行的，以互聯(lián)網(wǎng)為基本手段營造網(wǎng)上經(jīng)營環(huán)境的各種活動?！?/p>

??據(jù)此定義，網(wǎng)絡(luò)營銷的核心思想就是“營造網(wǎng)上經(jīng)營環(huán)境”。所謂網(wǎng)上經(jīng)營環(huán)境，是指企業(yè)內(nèi)部和外部與開展網(wǎng)上經(jīng)營活動相關(guān)的環(huán)境，包括網(wǎng)站本身、顧客、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商、合作伙伴、供應商、銷售商、相關(guān)行業(yè)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等，網(wǎng)絡(luò)營銷的開展就是與這些環(huán)境建立關(guān)系的過程，這些關(guān)系處理好了，網(wǎng)絡(luò)營銷也就卓有成效了。

    對此定義簡單做個分析，可以得出：

    1、網(wǎng)絡(luò)營銷也是各種活動。

    2、這些活動的目的是為實現(xiàn)企業(yè)總體經(jīng)營目標。

    3、而實現(xiàn)這個目標，是要通過“以互聯(lián)網(wǎng)為基本手段營造網(wǎng)上經(jīng)營環(huán)境”。當然，要實現(xiàn)這個目標還要做很多工作，網(wǎng)絡(luò)營銷只“是企業(yè)整體營銷戰(zhàn)略的一個組成部分”。

    兩者定義做下對比，問題就發(fā)現(xiàn)了：

    首先，根據(jù)馮的“網(wǎng)絡(luò)營銷的核心思想就是‘營造網(wǎng)上經(jīng)營環(huán)境’”一說，可以推論“營銷就是企業(yè)營造經(jīng)營環(huán)境”。但在營銷學科出現(xiàn)以前，一樣也有企業(yè)，企業(yè)一樣也需要營造經(jīng)營環(huán)境。而營銷概念的提出，是要企業(yè)應以消費者為中心，通過滿足消費者的需求的方式來經(jīng)營企業(yè)并實現(xiàn)企業(yè)的目標?？梢?，營銷是一種企業(yè)經(jīng)營的新哲學、新理念，但并不等同于經(jīng)營本身。那些不能站在消費者和消費者需求的角度，比如站在自己的角度來經(jīng)營的企業(yè)行為，就不能算是市場營銷。

    其次，馮認為網(wǎng)絡(luò)營銷是為了實現(xiàn)企業(yè)總體經(jīng)營目標。而企業(yè)的總體經(jīng)營目標又是什么？如何才算是實現(xiàn)？非贏利組織是不是無法進行網(wǎng)絡(luò)營銷？

    再次，關(guān)于“網(wǎng)上經(jīng)營環(huán)境”，馮認為是“是指企業(yè)內(nèi)部和外部與開展網(wǎng)上經(jīng)營活動相關(guān)的環(huán)境”。如何界定企業(yè)的內(nèi)部與外部？而什么算是“網(wǎng)上經(jīng)營活動”？“環(huán)境”又如何定義？

篇5

關(guān)鍵詞 學習能力；信息力；信息力學；教育動力學；教育過程的信息作用機制

中圖分類號 G442

文獻標識碼 A

文章編號 1005-4634（2012）05-0001-04

毫無疑問，學習能力是人才競爭的基本要素。但究竟如何提高學習能力，卻是現(xiàn)代教育面臨的重要困惑。在文章之一中，筆者已經(jīng)初步討論了有關(guān)學習能力的問題，指出學習能力是一種內(nèi)在的信息力。但信息力是如何定義的，學習能力如何成為內(nèi)在的信息力，本文將進行深入研究。

1 信息勢與信息力溯源

在某些場合，俗語常常將“勢”與“力”合稱為“勢力”，來形容某人或某組織對于市場和環(huán)境的影響和控制能力。但實際上“勢”與“力”是不一樣的，有力的時候必有勢，有勢的時候卻不一定有力。

教育和學習過程，即人才成長過程是一個信息相互作用的過程。恩格斯指出：相互作用是世界萬物的真正的終極的原因。而迄今為止，在任何一種能成為科學的學科領(lǐng)域中，其相互作用都是用力來表達的，所以“力”已是自然科學的一個核心概念。自然科學在沒有研究物質(zhì)相互作用之前叫做自然哲學，因為它自己說不清楚自然現(xiàn)象發(fā)生的規(guī)律，只好依靠哲學的思辨來為自己護航。今天，自然科學之所以能成為科學而發(fā)展的得心應手，就在于自然科學研究了四種物質(zhì)作用力，即強力、弱力、電磁力和引力，從而在根本上揭示了物質(zhì)作用的內(nèi)在規(guī)律，使以此為基礎(chǔ)的各種學科得到了蓬勃發(fā)展。而社會科學之所以停留在描述和想象，也在于社會科學沒有邏輯的定義和研究人們之間的信息作用力。這當然有其歷史的原因。

在自給自足的傳統(tǒng)社會，信息稀薄，信息相互作用不能凸顯，因而包括教育在內(nèi)的社會科學不可能、也沒必要研究信息相互作用，傳統(tǒng)教育是傳承的，傳統(tǒng)管理是經(jīng)驗的，社會結(jié)構(gòu)是簡單的，人以及組織的成長和社會的運行是平衡的線性的，十年樹木、百年樹人是教育的經(jīng)典，學什么用什么，用一輩子，干一行愛一行，專一輩子，作一顆“永不生銹的螺絲釘”既是教育和管理對人的終極教誨，又是社會倡導的文化時尚。所以應用描述和想象的手段已足以應付當時的社會現(xiàn)實。

但隨著社會信息化的不斷推進，社會分工細化，商品交換頻繁，信息作用日益強化，多因素、大勢差的信息作用使教育、管理乃至整個社會結(jié)構(gòu)的運行成為一個復雜大系統(tǒng)，人的成長、組織的發(fā)展、社會的運行呈現(xiàn)出一派非平衡相變和非線性分岔的景象，令人驚嘆不已的就是小孩的“集約性”成長和組織的“跨越式”發(fā)展。本來知識爆炸使學生需要學習的東西越來越多，然而學生成長的速度卻越來越快，十來歲的小孩考上大學已不是什么新鮮事，大學生還沒有畢業(yè)就超過老師的比比皆是，十幾歲小孩有關(guān)計算機及網(wǎng)絡(luò)的知識可以給專家上課，少年文學家的市場占有率已超過了所有名家作品的總和；在企業(yè)方面，店鋪的迅速改門換面，公司的頻繁兼并易主，一些企業(yè)組織迅速倒閉的同時一些企業(yè)組織卻異軍突起、跨越式發(fā)展，過去管理和教育中強調(diào)的“積淀”和“經(jīng)驗”，卻往往成了“積淀越深負擔越重，經(jīng)驗越多誤導越大”，在企業(yè)的競爭中，“以小搏大，以柔克剛，以弱勝強，甚至無中生有”成了博弈的常態(tài)；而在思想意識層面，焦慮、惶恐及抑郁正在挑戰(zhàn)著信息人的基本生存。所有這些信息化催生的非線性非平衡機制都使得社會科學、管理學、教育學必須真正研究信息相互作用，才能從根本上揭示教育及管理的內(nèi)在規(guī)律，也才有希望使自己成為真正的科學。由此，研究信息力刻不容緩。

由于只有“力”才能真正表達相互作用的邏輯機制，所以，以往處于描述性和想象的教育學和管理學也在不少場合使用了力的概念，諸如“學習力”、“領(lǐng)導力”、“執(zhí)行力”、“競爭力”以及“環(huán)境壓力”、“生活壓力”、“工作壓力”、“社會壓力”，還有“創(chuàng)新能力”、“抽象能力”、“工作能力”、“交往能力”等等，在此，相對于自然科學中“物質(zhì)力”的概念，當下的研究將以上所有力統(tǒng)稱為“社會力”。但當仔細關(guān)注這些“社會力”的時候，特別是當面對某課題組提出的“感召力、前瞻力、影響力、決斷力和控制力”以及“公信力、智謀力、親和力、協(xié)同力、變革力”的時候，難道不會感到很奇怪嗎？究竟什么是“力”，連一個邏輯的定義都沒有，就可以投入如此多的“人力”和“財力”（筆者此時這樣應用“力”的概念也同樣應該被嘲笑）來描述和想象地用“力”來大做文章。當然，當整個社會科學領(lǐng)域的研究都是如此的時候，也就沒必要去指責一個小小的課題組。

實際上，要邏輯的闡述教育學和社會科學研究中提出的以上種種“社會力”的概念，必須更加廣義的探討“力”的內(nèi)涵。所謂“力”就是主體能夠使客體按照自己的意愿行動的一種作用，即可以改變對象原有狀態(tài)的一種作用。在實證科學中，力是推動物質(zhì)狀態(tài)或運動變化的原因，在文化視域中，信息是改變?nèi)藗兩盍晳T和行為方式的原因或作用。種種“社會力”概念的提出，旨在從實證科學到人文社會科學用一個統(tǒng)一的“力”闡述宇宙和人類社會運動的共同規(guī)律，這就必須在更加廣泛、更加抽象的層次上徹底揭示“力”的本質(zhì)，才能將物質(zhì)力與社會力統(tǒng)一起來，將宇宙運動與社會運動統(tǒng)一起來，而這就需要在勢科學理論基礎(chǔ)上研究信息勢與信息力的邏輯關(guān)系。實際上，改變狀態(tài)或運動的根本原因即產(chǎn)生力的必要條件是“勢”或信息勢。

2 信息力與信息力學

在物質(zhì)世界，是由于物質(zhì)作用產(chǎn)生了物質(zhì)力；在信息人社會，是由于信息交流產(chǎn)生了信息力。在物質(zhì)空間，有幾個維度的作用就產(chǎn)生幾個方向的力，在信息空間，有幾種交流方式（幾種作用方式）就可能產(chǎn)生幾個向度的力。仔細考察信息人社會人們的基本交流方式（基本作用方式），無非就是前面所述的六維信息人的六個方面。首先，“錢”是最基本的交流方式，最為普遍的市場經(jīng)濟關(guān)系，就是將“錢”作為基本的交流方式建立起來的；其次，“權(quán)”是最基本的交流方式，人們在社會中普遍的職位和地位關(guān)系，就是將“權(quán)”作為基本的交流方式建立的；第三，知識是最基本的交流方式，在這種交流基礎(chǔ)上，人們被分成了各種職業(yè)和專業(yè)，才有了現(xiàn)代的分工社會；第四，情感是最基本的交流方式，在這種交流基礎(chǔ)上，有了家庭和宗教以及現(xiàn)代管理和教育；第五，藝術(shù)是最基本的交流方式，這種交流方式跨越了語言的障礙，人們可能聽不懂對方的語言，但可以欣賞共同的音樂、舞蹈和繪畫，藝術(shù)將全人類真正的聯(lián)系起來；第六，虛擬抽象是最基本的交流方式，眾所周知的網(wǎng)絡(luò)世界正是建立在這種交流方式之上的。

研究信息力學，首先要闡明作為基本的交流方式的信息是不是力，其次要分析信息在什么場合下產(chǎn)生力。

我國哲學家黎鳴指出：“力其實就是信息”，但根據(jù)勢科學理論的研究，這個定義顯然值得商榷。

最早邏輯化的給出“力”的科學定義的是自然科學的鼻祖牛頓。也就是人人都熟知的牛頓定律：

即 F=ma （1）

其中，m是物體質(zhì)量，質(zhì)量越大越難以運動，所以，m的本質(zhì)意義是阻尼，即粘性，一種阻礙運動的粘性。a是加速度，即速度的導數(shù)，而在勢科學的研究中，導數(shù)即差別÷距離=差別×聯(lián)系，即勢，即信息（“即”表達剔除現(xiàn)象差別推進到本質(zhì)聯(lián)系的極限過程）。這就是說，一種阻尼或粘性m，乘以一種“勢”或“信息”，就是“力”。由此可見，在勢科學的抽象層次上，牛頓定律本質(zhì)上表達的是一種信息力，而不是物質(zhì)力。

然而，信息環(huán)境是不確定的，所以，真正的信息力表達還必須考慮到環(huán)境要素。為此，設(shè)f為環(huán)境系數(shù)，表達環(huán)境的不確定性，f值越大環(huán)境越不確定。由此可以給出完整的信息力定義：

F=F（f，m，a）=fma （2）

環(huán)境作用系數(shù)f，可看作環(huán)境的風險指數(shù)，當環(huán)境是完全確定的時候，f=1，信息力退化到物質(zhì)力，信息阻尼退化到物質(zhì)阻尼（物體質(zhì)量），信息勢退化到物質(zhì)勢（物質(zhì)加速度）。環(huán)境的不確定性越大，人們的心理危機感越強，在同樣的信息勢和信息阻尼條件下，感受到的信息作用力越大，越容易發(fā)生運動狀態(tài)（生活狀態(tài)）的改變（在黑暗中有一點亮光就會行動）。

公式（2）從數(shù)學上表達了信息作用與物質(zhì)作用規(guī)律的內(nèi)在統(tǒng)一性，物質(zhì)作用中的牛頓力只不過是普遍的信息作用力的一種特殊情況，即在完全確定的物質(zhì)環(huán)境中作用系數(shù)f=1的情況。正像牛頓力學是相對論力學的一種特殊情況，牛頓力學也是普遍的勢科學視域中信息力學的一種特殊情況，這也又一次證明了勢科學理論的包容性、普適性及其科學內(nèi)涵。

由（2）式可以分析，常言說“勢力”，其實，有力必有勢，但有勢不一定有力。勢或信息要成為力，還需要一種阻尼，即一種對該信息的粘性。例如，人們常說“有錢有勢”（越有錢與別人的差別越大，別人還越想找你與你聯(lián)系的越緊，勢越大），但并不一定“有錢有力”。錢是一種信息，錢要對某一對象產(chǎn)生力，該對象必須對錢有粘性，產(chǎn)生阻尼，想象一個完全不愛錢的人，他對錢是完全“光滑的”，沒有粘性，不產(chǎn)生阻尼，錢就無法對他發(fā)生作用，就不產(chǎn)生力。同樣人們也說“有權(quán)有勢”，但也不一定有權(quán)有力，權(quán)是一種信息的占有量（官越大匯報的人越多），但權(quán)再大，遇到不屬該權(quán)力管的人，對該權(quán)力不產(chǎn)生粘性，沒有阻尼，該權(quán)力就無法對他發(fā)生作用，因而就不產(chǎn)生力。實際上，對于任何一種信息，必須有一種對于該信息的粘性或阻尼存在，該信息才能產(chǎn)生力。

有關(guān)“粘性”一詞，也是經(jīng)濟學的常用語，其意義與這里的意義一致，例如，職業(yè)證券投資人、吉林大學理論經(jīng)濟學博士后丁志國在《大道至簡》一書中，談到人們對于某類商品的依賴性時指出：“襪子顯然是價格粘性商品，也就是說不管價格高還是低，人們都必須消費的商品”。對于信息人來說，信息就是粘性商品，不管價格高低，必須消費信息，只不過價格高的時候可以少消費，價格低的時候可以多消費。

正像在物質(zhì)空間中，不可能存在絕對沒有粘性的理想流體和絕對光滑而沒有阻尼的平面，在信息空間中，也沒有絕對不愛錢的人和絕對不受權(quán)力控制的人。所以，正像在物質(zhì)世界中，物質(zhì)力支配了物質(zhì)空間，在人類社會，信息力支配了信息空間。在一個越來越以代謝信息為基本營養(yǎng)的信息人社會，人類的基本生活正在從物質(zhì)生活上升到信息生活，在人們身上發(fā)生的作用，也正在從人與自然的物質(zhì)作用上升到人與人的信息作用。人們常常感到生活的壓力、工作的壓力，不是別的力，正是由于人們對各種社會信息具有情感阻尼而產(chǎn)生的信息力。適度的信息力是個人進步的推動力，而過大的信息力則可能導致焦慮、惶恐和抑郁。所以，在勢科學的視角下，面對普遍的、客觀的、個人無力改變的信息勢場的作用，減小信息力作用的唯一途徑就是消減個體對信息勢的阻尼。實際上，心理咨詢的主要功能就是消減文化阻尼和情感阻尼。通俗地講，也就是人們在日常生活中面對錢、權(quán)、環(huán)境以及情感的壓力時常常所說的“想開點”。

在公式（2）基礎(chǔ)上，全面研究信息相互作用機制的科學叫做信息力學，可以抽象出信息力學的6個定律，由此將建立一種涵蓋牛頓定律、相對論力學和量子力學等共同機制的研究框架。最終目標是要證明物質(zhì)力學只不過是信息力學的一種狹義表達。

3 學習能力與信息力

在信息人社會，人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最重要的素質(zhì)，就是學習的素質(zhì)。學習素質(zhì)的具體表現(xiàn)是學習能力。人才和組織的學習能力是個人和組織在復雜社會競爭中成功的根本保證。學習能力有時也叫做“學習力”。有關(guān)學習能力的論著已有不少，但基本上停留在各位作者的個人感悟，沒有一個學習能力的邏輯定義，就無法明確學習能力的形成機制，因而就無法提升個人和組織的學習能力。在勢科學的視域中，學習能力本質(zhì)上是“個人或組織具有的內(nèi)在信息力”。實際上，人們對于不同的問題，其學習能力是不一樣的，一些人對于這種問題的學習能力很強，一些人則對另一種問題的學習能力很好。究其原因，就在于不同的人對于不同問題原有的知識結(jié)構(gòu)不一樣、對于不同的問題的敏感性和喜歡程度不一樣。所以，在文章之一中就指出：學習能力的形成主要取決于兩個要素：其一，學習者對有關(guān)知識的有序結(jié)構(gòu)；其二，學習者對有關(guān)知識的興趣。一個人對有關(guān)問題的已有知識的融會貫通程度越高，對有關(guān)問題的知識越有興趣，對該種問題的學習能力就越強，學習效率就越高。這雖然與人們的日常學習經(jīng)驗是完全一致的，但是當勢科學理論將教育作為科學研究而不是文化研究之時，就不能停留在這種經(jīng)驗的感悟之上，還必須進一步研究：“為什么這樣兩個要素就能構(gòu)成個人和組織的學習能力”。實際上，公式（2）就是學習能力的邏輯化科學化的表達。學習能力是個體和組織的一種內(nèi)在的“信息力”。

由公式（2）可知，人們對于某種問題的知識結(jié)構(gòu)越有序，即原有知識差別越大聯(lián)系越緊，即a越大，信息力F越大，學習能力越好。人們對于某種問題的知識越感興趣，即對于某種問題的知識的粘性越大，即阻尼m越大，信息力F越大，學習能力越好。環(huán)境不確定性程度越高，即環(huán)境系數(shù)，F(xiàn)越大，信息力也越大，學習能力也就越好。這恰恰在更深層次上揭示了學習過程的內(nèi)在機制。因為環(huán)境不確定性程度越高，人們工作成功的把握性就越小，人們越感到迷茫和困惑，就越需要通過學習消減不確定性，增加成功的幾率，所以就越渴望得到對于某種問題的知識，對于該種知識的學習能力就越好。

從公式（2）可知，提高學習能力只有三種途徑：其一，提高a值，即隨時整合個體原有的知識，使其有序化，不斷地使學到的知識融會貫通是知識有序化的根本路徑；其二，增加m值，即保持對事物的學習興趣和對問題的敏感性，廣泛地利用現(xiàn)代媒體閱讀真正具有信息量的、內(nèi)容差別大又聯(lián)系緊的讀物或視頻，是一個重要的路徑；其三，增加f值，即增加生存環(huán)境的不確定性，這看起來與一般教育學及社會學理論都在研究如何消除生存環(huán)境的不確定性背道而馳，然而卻恰恰是勢科學理論揭示的人才成長的根本機制。實際上，每一個老百姓都知道，在一個“張嘴吃飯、伸手穿衣”的確定性環(huán)境中成長起來的小孩，肯定無法參與社會競爭。不確定性能夠成為推動人才成長的根本動力，就在于不確定性的本質(zhì)是環(huán)境信息量大于主體信息量，從而形成對于主體成長的信息勢而推動主體成長。增加環(huán)境不確定性的根本路徑就是積極參與社會實踐，在社會實踐的大風大浪中，在面對無數(shù)的不確定性挑戰(zhàn)的環(huán)境中，才能從根本上催生求知的欲望，由此而提升學習能力。

篇6

關(guān)鍵詞: 建筑市場;前期策劃；意義；問題

Abstract: With the increasing of construction market and the demand degree unceasing enhancement, many construction projects such as bamboo shoots after a spring rain like after another, not only to improve the comprehensive functions of the city, has become a city of beautiful scenery line. Whether ordinary city real estate projects or hospitals, schools, roads and other livelihood projects must have scientific planning, the project value realization is of great significance, discussed the importance of the project planning and some problems that should be sharp, I hope you valuable advice.

Key words: construction market; planning; significance; problems

中圖分類號：F284 文獻標識碼： A文章編號：2095-2104（2012）01-0020-02

前言：

建筑體自身價值的實現(xiàn)與科學的前期規(guī)劃具有重要的關(guān)系，它是建筑本身融合社會，服務(wù)社會的重要基礎(chǔ)，從市場化的語言來講只有在充分分析各種市場因素的條件下做出的前期策劃，才是適應市場需求的，才是能實現(xiàn)高利潤的項目。但是通過對建筑企業(yè)的綜合分析和城市中存在的爛尾項目可以看到有開發(fā)企業(yè)并沒有真正的認識到工程項目前期策劃的重要性，有的雖然在一定程度上認識到了它存在的意義，但是在一些應注意問題上過于疏忽最終導致了工程項目的不理想。這不但造成了資金的浪費，還造成了一些民生工程項目綜合功能的降低。本文主要是從工程項目前期策劃的重要性入手進行了深刻的分析，并對一些應注意問題進行了探討。

一、關(guān)于對工程項目前期策劃的認識

(一) 工程項目前期策劃的具體含義

工程的前期策劃是集結(jié)科學的發(fā)展規(guī)劃、用戶的真實需求、工程的質(zhì)量建設(shè)、工程的節(jié)能與環(huán)保、政策法規(guī)以及市場的效益評估為一體的綜合性分析。每一個項目的前期策劃都是項目的重要開始階段，它本身所體現(xiàn)的科學性與日后整體項目的成敗有著極為重要的作用。

(二) 項目前期策劃工作的主要任務(wù)

1、環(huán)境的調(diào)查與分析

環(huán)境的調(diào)查與分析的主要任務(wù)是根據(jù)項目建設(shè)地的政策環(huán)境、自然環(huán)境、市場環(huán)境、宏觀下的經(jīng)濟環(huán)境、建筑體的風格、建設(shè)地的能源與基礎(chǔ)等進行綜合性的分析后為項目的定義與建筑體的可行性論證提供可供參考的圖文資料。

2、項目的定義與論證

它的主要功能是對決定開發(fā)工程項目的目的、所要建設(shè)的宗旨以及所應用的指導思想進行確立，另外還承負著對工程項目的具體規(guī)模、項目的功能和組成以及建設(shè)標準和布局、總投資金額、建設(shè)周期等進行科學的確認。

3、組織策劃和風險分析

組織策劃的主要功能是對決策起的工作流程進行確認，對具體任務(wù)和管理職能進行科學的分工。風險分析主要是根據(jù)多種風險的分析（政策、經(jīng)濟、管理、營銷）等進行分析，從而確定項目的計劃和施行方案降低風險，做出決策。

4、其它任務(wù)

另外還有營銷策劃、技術(shù)策劃、合同策劃、營銷策劃、環(huán)境和文化策劃等?？偠灾?，項目策劃不但融入了項目管理的精髓，它還是一個創(chuàng)新增值的有效過程，經(jīng)過它對項目開發(fā)中涉及面的充分調(diào)查和分析后，對于日后方案制定的科學性和施工過程的有效控制都具有現(xiàn)實性意義。

二、項目前期策劃的重要性體現(xiàn)

（一）有明確定義的項目前期策劃能夠為項目設(shè)計提供較為科學的依據(jù)

在項目的前期規(guī)劃之中項目的定義使它的重要組成部分與存在基礎(chǔ)，從理論上講項目定義可以分為項目的定義與項目結(jié)構(gòu)這兩方面的主要內(nèi)容。從具體的項目定位內(nèi)容上講，項目定位就是主要根據(jù)項目工程建設(shè)地的特點和自然條件來提出項目性質(zhì)與特點。它可以起到保證項目旗幟鮮明和獲取較大利益的作用。在如此激烈的工程建筑市場準確的項目定位與日后項目的盈利具有重大作用。項目結(jié)構(gòu)就是指項目的構(gòu)成和組成部分的具體規(guī)模。這些不是靠設(shè)計人員的單純想象就能完成的，而是靠科學的論證與開創(chuàng)性思維意識來完成的。項目結(jié)構(gòu)的組成與項目長期的盈利水平。

（二）科學的前期策劃是防治失誤,保證利潤的根本保證

為保證項目工程的順利完成和獲取利潤，項目標的尋找與確立相當重要。它的確立對于建立比較可靠、比較堅實和比較優(yōu)化的基礎(chǔ)具有重要影響并對日后項目建設(shè)的順利進行與科學管理也有著決定性的作用?？上攵绻繕嗽O(shè)計存在錯誤那么工程建設(shè)就會存在設(shè)施功能無法體現(xiàn)、沒有達到預期效果、缺乏市場、無競爭力和效益較低的問題。所以說科學的前期策劃對于防治決策的失誤和保證項目的效益有著根本的保證。

（三）把項目策劃和工程設(shè)計監(jiān)理的關(guān)系處理好

1、工程監(jiān)理通常我們可以分為兩部門監(jiān)理，即設(shè)計階段監(jiān)理和施工階段的監(jiān)理。在我國普遍存在著重施工和輕設(shè)計的局面。同樣設(shè)計階段的監(jiān)理也經(jīng)常遭到忽略。從實際上講設(shè)計工作也是項目前期策劃的重要體現(xiàn)。如果設(shè)計工作者不遵守項目策劃的具體要求進行隨意性設(shè)計，那么最終的項目工程將會與策劃發(fā)生較為嚴重的偏差，影響項目工程的綜合性能和經(jīng)營利潤。

2、設(shè)計監(jiān)理的具體工作就是對規(guī)劃單位的規(guī)劃設(shè)計進行監(jiān)督，所以說在設(shè)計階段的監(jiān)理工作主要是圍繞項目前期的策劃成果和監(jiān)理單位貫徹執(zhí)行策劃的精神來展開的。從而在某種意義上保證了嚴格按照策劃的意圖進行具體而詳實的規(guī)劃和科學而合理的設(shè)計。

3、在我國國家在此方面的法律還不是很健全，并且還沒有對監(jiān)理作出強制要求方面的具體條文，設(shè)計監(jiān)理難免存在一些問題。設(shè)計監(jiān)理是關(guān)系到監(jiān)督項目策劃成果的執(zhí)行者，策劃與監(jiān)理的關(guān)系密不可分具有較高的一致性與聯(lián)系性，在實際的工作之中我們可以把兩者合二為一。這樣可以減少諸多的中間環(huán)節(jié)，達到保證效果減少費用的目的。

三、項目前期策劃應當注意的重點問題

（一）深刻認識策劃工作的實質(zhì)，減少不應有的誤解

有的項目建筑企業(yè)一心只想著如何擴大利潤，對項目的基本建設(shè)程序漠不關(guān)心，更不會對項目建設(shè)開發(fā)地進行實地的調(diào)查與研究，對本項目的功能、文化、結(jié)構(gòu)、生態(tài)與環(huán)保等一概不加以細致研究，表現(xiàn)的對策劃工作極為輕視。項目建設(shè)企業(yè)應當深刻的認識到項目前期策劃的重要性，增加對項目前期策劃的認識，減少不應有的誤解。從根本上運用好項目的前期策劃。

（二）重視策劃單位提出的具體意見

有的項目建設(shè)單位能夠認識到項目前期策劃的重要性，在一定程度上對項目也做了相對詳細的調(diào)查，進行了可觀的分析，并根據(jù)這些資料制定了可行的實施方案。但是他們的缺陷是過于相信自己的團隊，不喜歡別人的協(xié)助，他沒有認識到自己策劃部門也可能素質(zhì)很高，但是這些只是僅僅局限于某個個別項目所處的環(huán)境和區(qū)位環(huán)境的差異，自己的策劃人員根本不可能對當?shù)氐脑敿毲闆r進行完全掌握。所以要聽取策劃部門的意見，不要怕花錢，必須借助專業(yè)策劃人員來完成對項目的定位工作。專業(yè)的策劃單位無論是在組織程序上還是在經(jīng)驗的積累上都比工程策劃部門有一定的優(yōu)勢，必會得到事半功倍的效果。

（三）策劃方自身的組織問題

通過我們對前期策劃的了解可以看到，策劃工作在項目建設(shè)中具有至關(guān)重要的作用。我國的前期策劃工作也都處在發(fā)展階段，目前的策劃公司基本大都是依附于設(shè)計院、監(jiān)理公司以及大專院校上，其自身的組織結(jié)構(gòu)還有待進一步的完善。策劃人員東拼西湊、水平高低有所差距的現(xiàn)象比較嚴重，甚至造成了開發(fā)單位對策劃人員不太信任的局面。所以政府部門和相關(guān)單位應當加強對項目策劃人員的監(jiān)管，努力打造出更多優(yōu)秀的策劃團隊，以供市場所需。

（四）策劃工作的組織關(guān)系問題

策劃方存在意義就是擔當項目開發(fā)的顧問與參謀的角色，是為項目開發(fā)企業(yè)服務(wù)的，但是在有的項目開發(fā)單位里策劃方還擔當著另外一個角色就是設(shè)計監(jiān)理的工作。這樣在有時候就容易產(chǎn)生項目開發(fā)商直接指導策劃人員進行下一步的項目設(shè)計工作，這直接造成了策劃方設(shè)計監(jiān)理權(quán)的淪陷。為避免出現(xiàn)多頭管理的問題，項目開發(fā)單位在委托項目策劃方實施全權(quán)裝置設(shè)計時就應當把責任劃分清楚。策劃方的最終規(guī)劃設(shè)計圖必須經(jīng)過開發(fā)單位的認可，但是如果在兩方之間存在不理想的關(guān)系就會導致規(guī)劃設(shè)計成果的偏離，其負面影響也會波及到整體項目的開發(fā)。

結(jié)語：

建筑項目是關(guān)系到民生的重要工程，需要前期策劃的加入。通過以上的探討我們能很明確的認識到精心的策劃是實現(xiàn)最終決策的科學保證。改變以前陳舊的觀念，重視前期策劃工作，注意和努力克服前期策劃工作中的難點，對于工作效率的提高和保證預期項目建設(shè)目標的實現(xiàn)具有重要意義。

參考文獻：

[1]段建伶. 科學發(fā)展與項目建設(shè)[M] . 蘭州: 甘肅文化出版社, 2009

篇7

    [引子]

    2004年11月3日下午，一位“營銷專業(yè)，熱愛互聯(lián)網(wǎng)，致力于網(wǎng)絡(luò)營銷及網(wǎng)站策劃研究。在理論與實踐中兩棲探索，著有《網(wǎng)絡(luò)營銷實務(wù)》，創(chuàng)辦青島海普網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有限公司?！钡木W(wǎng)友耿斌先生在QQ里發(fā)來他在emarketer網(wǎng)站“專欄文章”剛上傳大作，題目是《與馮先生商榷網(wǎng)絡(luò)營銷的定義》，讀后倍受啟發(fā)，現(xiàn)抄錄如下：

    [網(wǎng)絡(luò)營銷的定義]

    與馮先生商榷網(wǎng)絡(luò)營銷的定義 耿斌 2004-11-3 (emarketer.cn/em/expert/789.htm )

    很多人會認為這個話題很無聊，但我認為網(wǎng)絡(luò)營銷要想發(fā)展成為一門學科，必須要有一個完整而又科學的定義。馮英健先生在他的《網(wǎng)絡(luò)營銷基礎(chǔ)與實踐》一書中曾經(jīng)對網(wǎng)絡(luò)營銷下過一個定義，但我認為有幾點需要商榷。

    首先需要準確的理解營銷的含義。

    美國的Philip Kotler曾經(jīng)在他的《市場營銷管理》一書中給營銷下過一個定義，基本都被各國所接受。該書有中文版，但我覺得還是把英文列出來，更能原汁原味的理解營銷。The following definition of marketing was found in Philip Kotler’s:"Marketing Management", 7th edition, USA, 1991 :

   Marketing is a social and managerial process by which individuals and groups obtain what they need and want through creating, offering and exchanging products of value with others.

    據(jù)此，我可以對營銷做如下理解：

     1、營銷是一個社會化和管理的活動過程。

     2、該過程的目的是滿足個人和團體的need和want。（需求need、欲望want和需要demand的定義可參考Kotler的《市場營銷管理》）

    3、而實現(xiàn)該目的，是要通過為他人生產(chǎn)、提供或交換有價值（value）的產(chǎn)品。

    4、在這里，產(chǎn)品的概念包括有形的和無形的。而營銷的適用范圍也包括贏利機構(gòu)和非贏利組織。

    網(wǎng)絡(luò)營銷來自英語：Internet Marketing,Web Marketing,E-Marketing等。馮英健先生在他的《網(wǎng)絡(luò)營銷基礎(chǔ)與實踐》一書中是這些論述的：

??為了理解網(wǎng)絡(luò)營銷的全貌，有必要為網(wǎng)絡(luò)營銷下一個比較合理的定義：“網(wǎng)絡(luò)營銷是企業(yè)整體營銷戰(zhàn)略的一個組成部分，是為實現(xiàn)企業(yè)總體經(jīng)營目標所進行的，以互聯(lián)網(wǎng)為基本手段營造網(wǎng)上經(jīng)營環(huán)境的各種活動?！?/p>

??據(jù)此定義，網(wǎng)絡(luò)營銷的核心思想就是“營造網(wǎng)上經(jīng)營環(huán)境”。所謂網(wǎng)上經(jīng)營環(huán)境，是指企業(yè)內(nèi)部和外部與開展網(wǎng)上經(jīng)營活動相關(guān)的環(huán)境，包括網(wǎng)站本身、顧客、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商、合作伙伴、供應商、銷售商、相關(guān)行業(yè)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等，網(wǎng)絡(luò)營銷的開展就是與這些環(huán)境建立關(guān)系的過程，這些關(guān)系處理好了，網(wǎng)絡(luò)營銷也就卓有成效了。

    對此定義簡單做個分析，可以得出：

    1、網(wǎng)絡(luò)營銷也是各種活動。

    2、這些活動的目的是為實現(xiàn)企業(yè)總體經(jīng)營目標。

    3、而實現(xiàn)這個目標，是要通過“以互聯(lián)網(wǎng)為基本手段營造網(wǎng)上經(jīng)營環(huán)境”。當然，要實現(xiàn)這個目標還要做很多工作，網(wǎng)絡(luò)營銷只“是企業(yè)整體營銷戰(zhàn)略的一個組成部分”。

    兩者定義做下對比，問題就發(fā)現(xiàn)了：

    首先，根據(jù)馮的“網(wǎng)絡(luò)營銷的核心思想就是‘營造網(wǎng)上經(jīng)營環(huán)境’”一說，可以推論“營銷就是企業(yè)營造經(jīng)營環(huán)境”。但在營銷學科出現(xiàn)以前，一樣也有企業(yè)，企業(yè)一樣也需要營造經(jīng)營環(huán)境。而營銷概念的提出，是要企業(yè)應以消費者為中心，通過滿足消費者的需求的方式來經(jīng)營企業(yè)并實現(xiàn)企業(yè)的目標。可見，營銷是一種企業(yè)經(jīng)營的新哲學、新理念，但并不等同于經(jīng)營本身。那些不能站在消費者和消費者需求的角度，比如站在自己的角度來經(jīng)營的企業(yè)行為，就不能算是市場營銷。

    其次，馮認為網(wǎng)絡(luò)營銷是為了實現(xiàn)企業(yè)總體經(jīng)營目標。而企業(yè)的總體經(jīng)營目標又是什么？如何才算是實現(xiàn)？非贏利組織是不是無法進行網(wǎng)絡(luò)營銷？

    再次，關(guān)于“網(wǎng)上經(jīng)營環(huán)境”，馮認為是“是指企業(yè)內(nèi)部和外部與開展網(wǎng)上經(jīng)營活動相關(guān)的環(huán)境”。如何界定企業(yè)的內(nèi)部與外部？而什么算是“網(wǎng)上經(jīng)營活動”？“環(huán)境”又如何定義？

    另外，馮又說“網(wǎng)絡(luò)營銷的開展就是與這些環(huán)境建立關(guān)系的過程，這些關(guān)系處理好了，網(wǎng)絡(luò)營銷也就卓有成效了。”這里的關(guān)系又是什么意思？如何算是處理好了？…… 深入分析下去，這個定義確實漏洞百出。

    [營銷與網(wǎng)絡(luò)營銷]

    說白了，是一種買賣的套路（把戲）、是一種過程的科學化，讓“不可言傳”的“生意經(jīng)”變成可以歸納整理、量化的過程。因此讀過營銷專業(yè)的學生，應該是“把書讀活”而不應該“把書讀死”,否則說明老師沒有教好。

    馮英健先生是筆者好多年前在廣東便認識的朋友、是在網(wǎng)絡(luò)營銷的理論到實踐都有很深造旨的一位筆者敬佩的網(wǎng)友（盡管筆者也師從溫力虎教授苦讀了三年市場營銷研究生，但三年時間更大收獲在于認識了一大批在廣東從事市場營銷工作的同學），他的網(wǎng)絡(luò)營銷定義筆者認為是一種狹義的“網(wǎng)絡(luò)營銷定義”,它是從網(wǎng)絡(luò)角度去定義營銷的內(nèi)含意義。

    筆者沒有見到現(xiàn)代營銷理論“之父”美國的Philip Kotler (菲利普.科特勒)博士先生，但他弟弟---美國科特勒營銷集團的總裁米爾頓.科特勒筆者2004年7月8日在北京見到他(21dnn.com.cn/7440/2004/07/14/116@2161493.htm )，Philip Kotler的《市場營銷管理》一書9月份曾有一次在北京燕莎書店差點購買了，因為確實太沉，只好把現(xiàn)代營銷理論“之父”的巨著讓位其他輕薄些書。講這個故事,?其實在說明同一個問題：從概念到書籍的營銷，不論它是借助什么途徑，最重要的是“網(wǎng)絡(luò)的有效性”，這一點正如筆者認為“電子商務(wù)”必須是商務(wù)借助電子工具、而不是狹義的Web交易才叫做“電子商務(wù)”、近來流行的那個“網(wǎng)商”概念便是狹義的Web交易才叫做“電子商務(wù)”狹義的延伸代表。

    最后，筆者認為：

    

    1、營銷與網(wǎng)絡(luò)營銷都不一定離不開Web,而是借網(wǎng)絡(luò)進行營銷。

    2、營銷與網(wǎng)絡(luò)營銷可以在某一層次進行，因此可以派生出俠義營銷與網(wǎng)絡(luò)營銷定義。

篇8

[關(guān)鍵詞]旅游；定義；本質(zhì)；現(xiàn)象學

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002―5006(2008)01―0086―06

一、問題的提出

隨著社會經(jīng)濟的進步，旅游業(yè)的發(fā)展，旅游研究的領(lǐng)域也大為拓展，與旅游相關(guān)的新興學科、交叉學科和邊緣學科層出不窮，但隨著旅游學科大廈的不斷增高和加寬，旅游學科的基礎(chǔ)日益顯得脆弱和不堪重負。目前我們使用的旅游定義和概念基本上來源于20世紀中后期，而進入21世紀后，旅游實踐發(fā)生了根本性的變化，目前許多教科書在采用的旅游定義中大多有“不以賺錢或工作為目的”的內(nèi)容，但在旅游分類中，又將商務(wù)旅游、會展旅游等作為新的旅游形式列在其中；此外，一方面我們在定義中將旅游的出行時間(通常是24小時以上)和活動半徑(各國對此標準不一)做出適當?shù)囊?guī)定，但在實際的研究中卻很少受此限制，在許多旅游的教材、論文和專著中充斥著這類無法自圓其說、自相矛盾的說法。旅游是旅游學科中最基礎(chǔ)的概念，是研究的起點，也是最直接的研究對象，連這些最基礎(chǔ)的問題都充滿著悖論，大大制約著旅游學科的深化研究和多學科研究。要將旅游作為一門學問來研究，使之成為一門科學，必須從其基礎(chǔ)抓起，根深才能葉茂。

德國哲學家康德將科學定義為陳述系統(tǒng)，他對什么是科學提出了著名的三段論：

1．科學是陳述系統(tǒng)

2．科學是正確的陳述系統(tǒng)

3．科學中真實的陳述必須得到證明

旅游學科研究要走向成熟，必須建立起一整套陳述系統(tǒng)。這個系統(tǒng)包括有基本假定、概念、術(shù)語、特定現(xiàn)象、命題、解釋、理論、檢驗方法、方法論和價值觀念等。旅游學的研究視角可分為規(guī)范研究和實證研究兩大類，前者主要研究“應然問題”，也就是應當該如何的問題，這類研究主要是屬于應用旅游學的范疇；而后者主要是研究“實然問題”，也就是在現(xiàn)實生活實際是如何的問題，即描述、解釋和揭示一些旅游現(xiàn)象的成因和演變規(guī)律。

旅游學能否獨立存在，還取決于能否建立起自己的一套理論體系，該體系的基礎(chǔ)是定義和術(shù)語，核心就是定律。定義和術(shù)語是表明這一學科對于特定研究對象的概念所作的科學的界定。而對人文科學研究而言，定律(Law)是指僅限于經(jīng)驗世界的規(guī)律，它允許“反例”存在，反例出現(xiàn)通常不會讓我們放棄現(xiàn)有的定律，除非這反例足夠強烈以致我們開始懷疑定律的可信度和有用性，這就導致了美國科學哲學家托馬斯?庫恩(Thomas S.Kuhn，1962)說過的“范式轉(zhuǎn)移”或“科學革命”。本文著重討論旅游學科中最為基礎(chǔ)的定義和概念，這就是――什么是旅游?

在日常語境下，旅行與旅游經(jīng)常是被作為同義詞混用的。但在旅游學科研究中，一般還是將旅行和旅游區(qū)分開的，旅行只是簡單地指人的空間位置的暫時移動，而旅游的含義要復雜得多。正如法國社會學家E.迪爾凱姆(E.Durkheim，舊譯涂爾干1858―1917)在《社會學方法的準則》一書中所說的“由于通俗概念的形成是很粗糙的，所以，它們自然不可能與由于必要而創(chuàng)造的科學概念完全一致”。英國學者約翰?特賴布(John Tribe，1997)認為，“旅游一詞是有問題的，因為它是在日常話語中被普遍使用的，正因為如此，這一名詞是經(jīng)常被隨意地和不準確使用，也因此包含了諸多的含義”。習慣上，我們將古代的帝王巡游、騎士冒險、信徒朝圣、居民遷徙、航海貿(mào)易、文人游學等都稱為旅行，而旅游的出現(xiàn)則在19世紀以后，旅行接待業(yè)已漸成氣候，開始出現(xiàn)近代旅游的萌芽。這也可以從旅行與旅游兩個英語單詞的詞源上得到印證，旅行的英文是travel，一般認為，travel一詞來源于古法語詞travallier，這個詞的詞根(travail)的意思是“辛苦的勞動”，這反映出中世紀旅行的艱辛。盡管朝覲旅游以宗教目的為主，但也帶有社會和娛樂內(nèi)涵。17世紀英國出現(xiàn)了“大旅游”(grand tour)，tour一詞是從古法語tourner轉(zhuǎn)化而來，字面意思已不僅僅指旅行(“空間位置的移動”)了，而是包含了整個游程和線路。而今天使用的旅游一詞，英文是tourist和tourism，法國學者羅貝爾?朗加爾(Robea Lanquar，)認為，tourist一詞大約是1800年在英國出現(xiàn)的，專指英國去歐洲大陸的旅行者。1811年，tourism一詞首先出現(xiàn)在《牛津詞典》中，釋義為以消遣為動機的旅游理論與實踐。這也就是說tourism一詞不僅指旅游業(yè)，也有旅游學的意思；旅游一詞在德語中是fremdenverkehr，是由fremden(外來者)與verkehr(交往)兩個詞匯組合而成。可以看出早期的德國學者將旅游看作是一種人際交往；旅游在日文中使用的是“觀光”一詞，關(guān)于該詞的出處有兩種說法。一說是取自中國古代《易經(jīng)》中“觀國之光”以及《左傳》中“觀光上國”；另一種說法是從英語sight-seeing一詞直譯而來的，但目前我國習慣將sight-seeing譯成游覽。我國的臺灣地區(qū)至今沿用觀光一詞。說明日本學者將旅游看成是游客個人的游覽觀賞活動。僅從這些詞義上看，就可發(fā)現(xiàn)旅游一詞在國際上是多義性的，它之所以難以界定，部分原因就是由于它用“旅游”一個詞概括了涉及地理、經(jīng)濟、企業(yè)管理、市場營銷、社會學、人類學、歷史和心理學等學科和眾多概念，而不同學科有不同的概念結(jié)構(gòu)體系，不同概念體系的研究視角和強調(diào)重點都各不相同，因此出現(xiàn)沖突是不可避免的。旅游的諸多“官方”定義(如世界旅游組織、各國政府和聯(lián)合國的國際論壇所用的定義)之間也存在矛盾之處，而公眾對旅游者和旅游活動的構(gòu)成的看法也存在很大差異。旅游、旅游者和旅游業(yè)雖然從字面上來講，較容易區(qū)分，但在實際使用時，經(jīng)常被混淆。因此，旅游一詞是多義的和模糊的。

二、國際上流行的對于旅游的定義

據(jù)美國旅行資料中心(U.S.Travel Data Center)20世紀70年代初對收集到的80種研究報告統(tǒng)計，對于旅游及旅游者的相關(guān)定義就達43種之多(Cook，1975)。目前國際旅游學界對于旅游仍無統(tǒng)一的定義，較為流行和較有代表性的定義有：

1．奧地利學者施拉德(H.V.Schllard，1910)認為，旅游是外國或外地人口進入非定居地并在其逗留和移動所引起的經(jīng)濟活動的總和。

2．德國學者莫根羅特(W.Morgenmth，1927)的旅游定義是，暫時離開自己的住地，為了滿足生活和文化需求，或個人的各種愿望，而作為經(jīng)濟和文化商 品的消費者逗留在異地的人的交往。

3．德國學者鮑爾曼(A.Bormann，1931)認為，不管是基于休養(yǎng)、游覽、商務(wù)、職業(yè)的目的，還是特殊活動或其他目的，只要是暫時離開居住地的旅行活動，都稱作旅游。

4．英國經(jīng)濟學家奧格爾維(F.W.Ogilvie，1933)的旅游定義是，離家外出不超過一年，在外逗留期間進行的消費，且所用的支出并非是從旅游地賺取的。

5．德國學者格呂克斯曼(R.Glüeksmann，1935)認為，旅游是在旅居地短時間旅居的外來者與當?shù)厝酥g各種關(guān)系的總和?！糜问且环N與人際關(guān)系和人類交流相聯(lián)系的社會現(xiàn)象。

6．瑞士學者亨齊克和克拉普夫(W.Hunziker & K.Krapf，1942)認為，旅游是非定居的旅行和短暫停留而引起的一切現(xiàn)象和關(guān)系的總和。這種旅行和逗留不會導致長期居住或從事任何賺錢活動。1970年代這一定義被旅游科學專家國際聯(lián)合會(IASET)采納，故又稱為“艾斯特”定義。

7．設(shè)在摩納哥蒙特卡羅的國際旅游學會(IAT，1951)對于旅游的定義是，人們?yōu)閷崿F(xiàn)某種旅行所從事的各種活動的總和；是為滿足游客某些需要而予以實現(xiàn)的途徑……在此意義上，旅游與旅行的區(qū)別事實上在于，旅游者一方面可以自由選擇旅游目標，另一方面，他的消遣愿望可以得到滿足。

8．日本學者田中喜一(1950)對于旅游的定義為，旅游是基于自由的動機而離開原居住地作旅行活動，并于逗留期間，獲得愉快的消費生活。

9．1950年代奧地利維也納經(jīng)濟大學(VUEBA)旅游研究所對旅游下的定義是，旅游可以理解成是暫時在異地的人的閑暇時間活動，主要是出于修身養(yǎng)性；其次是獲取教益、增長知識和擴大交際；再次是參加各種各樣的有組織的活動，以及改變與此相關(guān)利益方的關(guān)系和作用。

10．1963年在羅馬舉行的聯(lián)合國旅行和旅游會議首次通過國際旅游者的定義，即旅游者是到一個國家逗留至少24小時的游客，其目的是為了休閑或商務(wù)。從中也可窺見隱含的旅游概念。

11．美國旅行商協(xié)會(ASTA，1964)對于旅游的定義非常簡短和實用，即旅游就是個人或公司在國內(nèi)或國外從事旅行和游覽的活動。

12．法國文化學者讓?梅特森(1966)認為，旅游是一種消遣活動，它包括旅行或在離開定居地點較遠的地方逗留。其目的在于消遣、休息或為了豐富他的經(jīng)歷和文化教養(yǎng)。

13．英國旅游學會(ITB，1976)給旅游下的定義是，人們前往他們慣常居住和工作之外的地方的暫時而短期的活動，包括各種目的不同的活動，以及一日游或參觀游覽活動。

14．美國文化人類學者賈法利(J.Jafari，1977)認為，旅游是離開常住地的游人、滿足游人需要的產(chǎn)業(yè)，以及游人、產(chǎn)業(yè)和旅游地三者的社會交換給旅游地帶來綜合影響的一種社會文化現(xiàn)象。

15．美國參議院“國家政策研究會”(1978)對于旅游的定義是，人們出于日常工作以外的任何原因，離開其居家所在的社區(qū)，到某個或某些地方旅行的行動和活動。該定義中的旅游也包括商務(wù)旅游。

16．英國旅游局(BTA)前執(zhí)行局長里考瑞什(L.J.Lickorish，1980)將旅游定義為，是人的運動，是市場的運動而非一項產(chǎn)業(yè)的運動，總之，是流動人口對接待地區(qū)及其居民的影響。

17．英國學者伯卡特和梅特利克(A.J.Burkart & S.Medlik，1981)將旅游定義為，除為了進行有償工作以外的任何原因而離開正常居住地作短期外出訪問(或離開家短期逗留別處)的現(xiàn)象。

18．澳大利亞地理學者利珀(N.Leiper，1981)將旅游定義為，是一個與五種因素互相作用的開放系統(tǒng)，這五種因素為環(huán)境、人文、旅游者、地理(客源區(qū)、交通路線和目的地)以及產(chǎn)業(yè)。這五種因素又與自然、技術(shù)、社會、文化、經(jīng)濟和政治等因素相互作用和影響。從某種程度上說，基于休閑和離家暫居至少一晚以上旅游者是系統(tǒng)中的動力因素。

19．1981年“艾斯特”(AISET)和旅游社團(Tourism Society)在英國加的夫召開的國際休閑一康樂一旅游大會上將旅游定義為，在家庭環(huán)境之外偶爾選擇和從事的特定活動，可以包括或不包括離家不過夜的逗留。

20．美國學者馬西森和沃爾(A.Mathieson & G.Wall，1982)認為，旅游包括人們離開慣常的工作和居住環(huán)境去往其他目的地的移動、人們在目的地所進行的所有活動以及能滿足他們這些需求的設(shè)施這三個方面的內(nèi)容。

21．日本學者鈴木忠義(1984)對旅游下的定義是，旅游可分為狹義和廣義兩種。狹義的定義是：(1)人們離開日常生活圈；(2)預定再次回來；(3)并非以營利為目的；欣賞自然風物。廣義的定義是：由這種行為而產(chǎn)生的社會現(xiàn)象的總和。

22．美國旅游學者倫德伯格(D.E.Lundlberg，1985)的旅游定義是，人們除上下班工作通勤以外的任何目的，離開他們常住地社區(qū)前往異地所進行的行動和活動。

23．世界旅游組織(WTO，1991)的旅游定義是，一個人旅行到一個其慣常居住環(huán)境以外的地方并逗留不超過一定限度的時間的活動，這種旅行的主要目的是在到訪地從事某種不獲得報酬的活動。

24．英國旅游文化學者(現(xiàn)在新西蘭懷卡托大學任教)克里斯?瑞安(C.Ryan，1991)將旅游(toufism)定義為一門學問，即關(guān)于為那些離開家逗留而引起的接待及支持的需求和供給以及相關(guān)的消費組合模式、收入創(chuàng)造、就業(yè)方面的研究。

25．英國學者克里斯?庫珀(C.Cooper，1993)將旅游分為從需求和供給兩個方面分別予以定義。從需求的角度來定義的話，旅游是人們?yōu)榱诵蓍e、商務(wù)和其他目的，離開自己慣常居住的環(huán)境、連續(xù)不超過一年的旅行和逗留活動；從供給的角度來定義的話，旅游即為旅游業(yè)，也就是為滿足旅游者需求和愿望的所有的企業(yè)、組織機構(gòu)和設(shè)施構(gòu)成的行業(yè)。

26．美國學者查德威克(R.Chadwick，1994)認為，旅游包含以下三個主要的概念：人的移動、某個經(jīng)濟或產(chǎn)業(yè)部門，以及一個由人際關(guān)系、人的需求和滿足人的需求而提供的服務(wù)這三個方面互相影響因素組成的巨大系統(tǒng)。

27．英國學者約翰?特賴布(John Tribe，1997)認為，旅游本質(zhì)上是一種人類參與的活動，這一活動存在的最低必要特征包括從一地到另一地的旅行，從事這一旅行活動的一個特定的動機集合(排除上下班通勤)以及從事在目的地的活動。

28．英國地理學者斯蒂芬?威廉斯(Stephen W.Williams，1998)認為，旅游是一個綜合的概念，不僅是離開慣常居住地，在目的地做短暫停留的行為本身還包括這類活動的組織和實施過程，以及滿足旅 游需求的設(shè)施和服務(wù)。

29．加拿大生態(tài)旅游學者芬內(nèi)爾(D.A.Fennel，1999)對于旅游所做的定義是，旅游是一個互相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)包括旅游者和為旅游者提供的相關(guān)服務(wù)(設(shè)施、景點、交通和住宿)。

30．美國旅游學者戈爾德耐和里奇(C.R.Goeldner & J.R.Brent Ritchie，2005)將旅游定義為，在吸引和接待旅游和訪客過程中，由游客、旅游企業(yè)、當?shù)卣數(shù)鼐用裣嗷プ饔枚a(chǎn)生的現(xiàn)象與關(guān)系的總和。

上述30種定義分別選自目前西方各國最流行的旅游教科書、政府智囊機構(gòu)的專業(yè)報告、世界旅游組織官方文件、行業(yè)協(xié)會、國際性旅游學術(shù)團體的研究成果等，這些定義較全面地反映出國際旅游學術(shù)界對于旅游內(nèi)涵認識的概貌和演化過程。第1種定義是目前所能收集到的最早的旅游定義，這一定義對于旅游的認識僅限于它的經(jīng)濟屬性。在旅游研究方面，“二戰(zhàn)”前德國(或更確切地說是德語國家)具有明顯的優(yōu)勢。在上面引用的諸定義中，1940年前6個定義中5個是講德語的學者給出的，尤其是亨齊克和克拉普夫的定義，被“艾斯特”采納?！岸?zhàn)”以后，隨著美國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，英語成為全球通用性語言，英國、美國等英語國家成為國際旅游研究的中心。在后24個定義中，除3個無法區(qū)分國別的國際性組織機構(gòu)的定義外，英國、美國、澳大利亞、新西蘭、加拿大等英語國家的定義占到17個之多。由于戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的復蘇、科學技術(shù)的進步和交通工具的改進，大眾旅游得到了空前的發(fā)展，旅游的經(jīng)濟效益受到世人關(guān)注。但隨之而來的旅游者與目的地居民在文化觀念上的沖突，旅游開發(fā)與資源和環(huán)境保護上的利益沖突等負面的社會和環(huán)境影響也隨著旅游者的大批到來而日益加劇。甚至，有的目的地視旅游為“文化帝國主義和殖民主義”入侵(C.Wackerman，1998)，由此，近代許多學者在旅游研究中將客源地和目的地視作一個完整的系統(tǒng)，由單純研究經(jīng)濟現(xiàn)象拓展到文化、社會和環(huán)境等多個領(lǐng)域。

從這些定義中，可以看出國際上關(guān)于旅游的定義分成學術(shù)定義和工作定義兩大類：即概念性或?qū)W術(shù)性定義和技術(shù)性或操作性定義(主要是出于統(tǒng)計工作的需要)；還可以分為廣義定義和狹義定義兩大類：即宏觀地將旅游看成是一種因人際交往而產(chǎn)生的社會現(xiàn)象(由此引發(fā)的現(xiàn)象和關(guān)系的總和)和微觀地將旅游看成是一種純個人的一種休閑方式或一項經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。事實上，旅游本身就具有經(jīng)濟屬性、文化屬性和社會屬性等多種屬性。正如斯蒂芬?史密斯(S.Smith，2000)所說，旅游一詞的概念是多義的，如何對旅游下定義，取決于學者研究的需要和研究的角度。這就是說，旅游定義還取決于下定義學者的學術(shù)背景和研究目的，這也是一種研究者的“路徑依賴”。由于這些學者的路徑依賴不同，對于旅游的定義見仁見智是一件很容易理解的事。相比之下，對于旅游定義中的核心概念――游客(過夜旅游者和一日游游客)，容易取得較為一致的看法。

從上述30種定義中，我們可以大致了解到旅游概念的幾個本質(zhì)特征：

1．旅游是人的空間位置的移動(與一般貨物貿(mào)易物的移動有很大不同)，這種移動是暫時的，這是旅游消費區(qū)別于其他消費活動的一個顯著特征；

2．旅游可以有一個或多個動機，但我們一般認為旅游的動機與游憩(或康樂)有關(guān)，當然也可能包括了商務(wù)、教育、健康或宗教等因素，這一切構(gòu)成了旅游的基礎(chǔ)；

3．旅游活動需要一定的交通基礎(chǔ)設(shè)施、住宿、營銷系統(tǒng)、游憩(或康樂)和景區(qū)服務(wù)的支持，這一切構(gòu)成了旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)；

4．旅游不僅僅是游客個人的一種休閑和游憩(或康樂)的消費方式。從空間上看，旅游不僅僅是客源地向目的地單向的人員流動，而是由客源地、通道和目的地構(gòu)成的一個完整的空間系統(tǒng)；

5．旅游整體的空間系統(tǒng)，不僅是一個經(jīng)濟系統(tǒng)，更是一個文化系統(tǒng)和社會系統(tǒng)，這是旅游目的地系統(tǒng)存在的理論基礎(chǔ)。

三、結(jié)論：對于旅游本質(zhì)的認識

由于旅游一詞所含的多義性，因此對其研究應屬于邏輯結(jié)構(gòu)、語義分析、事實驗證等實證范疇。對于旅游本質(zhì)的認識，從本體論上看，旅游現(xiàn)象應該是具有因果規(guī)律性，即具有因果一致性的內(nèi)在聯(lián)系。我們對旅游現(xiàn)象進行實證研究是建立在對現(xiàn)象的觀察基礎(chǔ)之上的，如果被研究的對象本身不具有因果規(guī)律性，則研究本身也就無法通過觀察與描述找到符合因果規(guī)律的結(jié)論。從認識論和方法論上看，關(guān)于旅游是什么和什么是旅游這兩個問題不是等價的，前者揭示的是旅游的本質(zhì)，后者只是對某一屬性的判定，前者是運用演繹法，即從理論上預期的模式到觀察檢驗預期的模式是否確實可以推導到其存在的思維過程，而后者是采用歸納法，即從個別事例出發(fā)，從一系列特定事實的觀察中發(fā)現(xiàn)一種模式和規(guī)律的過程?，F(xiàn)在我們見到的大多數(shù)旅游定義(更確切地說是概念)往往是后者，因此，存在著不完全歸納的問題，利用枚舉和羅列現(xiàn)象來說明什么是旅游，例如從動機和目的上來解釋，無論旅游“主要是出于修身養(yǎng)性；其次是獲取教益、增長知識和擴大交際”(見上述引用定義9)，還是“消遣、休息或為了豐富他的經(jīng)歷和文化教養(yǎng)”(見上述引用定義12)，都是無法窮盡所有旅游類型的，從而其概念的外延是不周延的。因此，這無助于對旅游本質(zhì)的認識。

如果我們借鑒胡塞爾的現(xiàn)象學理論的一個核心方法，“現(xiàn)象學懸置(也有譯為懸擱)”(也就是“現(xiàn)象學還原”或“先驗還原”)將旅游現(xiàn)象中那些無關(guān)緊要的要素“懸置”起來，以上所列舉的有些要素如“休息、獲取教益、擴大交際”等都不是旅游定義所必需的，并不是旅游的本質(zhì)，如有些探險旅游者在旅游過程中，體力消耗很大，并不是一種休息；有些人孤獨地在無人區(qū)跋涉，并不是為了擴大人際交往，而是為了挑戰(zhàn)自我等?？傊辛信e的這些單項動機中，我們都可以找到一些“反例”(定義與定律不同，定義出現(xiàn)“反例”說明并未找出旅游現(xiàn)象中最本質(zhì)的、規(guī)定性的特征)。因此，要認清旅游的本質(zhì)，就必須從哲學的角度闡述。

篇9

《高中化學課程標準（實驗）》強調(diào)，在實踐中增強學生的社會責任感，培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛生活、熱愛集體的情操；引導學生認識化學對促進社會進步和提高人類生活質(zhì)量方面的重要影響；理解科學、技術(shù)與社會的相互作用，形成科學的價值觀和實事求是的科學態(tài)度。從科學的觀點上來看，綠色化學是對傳統(tǒng)化學思維的創(chuàng)新和發(fā)展；從環(huán)境的觀點來看，它是從源頭消除污染，保護生態(tài)環(huán)境的新科學和新技術(shù)；從經(jīng)濟觀點來看，它是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的核心戰(zhàn)略之一。在中學化學實驗教學中體現(xiàn)綠色化學思想，既是傳播綠色化學觀點的需要，也是培養(yǎng)學生對社會、對未來的責任感的需要，更是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的需要。

一、綠色化學的定義及特點

1.綠色化學的定義

綠色化學是運用現(xiàn)代化學的原理和方法，來減少或消除化學產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)和應用中有毒有害物質(zhì)的使用與產(chǎn)生，研究開發(fā)在技術(shù)和經(jīng)濟方面可行的沒有或盡可能少的環(huán)境副作用的化學產(chǎn)品的過程，是在始端實現(xiàn)污染預防的科學手段。綠色化學是指化學反應的過程以“原子經(jīng)濟性”為基本原則，即在獲取新物質(zhì)的化學反應中充分利用參與反應的每個原料原子，實現(xiàn)“零排放”。不僅充分利用資源，而且不產(chǎn)生污染，并采用無毒、無害的溶劑、助劑和催化劑，生產(chǎn)有利于環(huán)境保護、社區(qū)安全和人身健康的環(huán)境友好產(chǎn)品。

2.綠色化學的核心

綠色化學的核心：從源頭上減少和消除生產(chǎn)對環(huán)境的污染；反應物的原子全部轉(zhuǎn)化為目標產(chǎn)物。而綠色化學是指能夠保護環(huán)境的化學技術(shù)。它可通過使用自然能源，避免給環(huán)境造成污染、避免排放有害物質(zhì)。比如以利用太陽能為目的的光觸媒和氫能源的制造和儲藏技術(shù)的開發(fā)，并考慮節(jié)能、節(jié)省資源、減少廢棄物排放量。

3.綠色化學的特點

（1）原料、反應過程綠色化。

（2）防止實驗中的尾氣廢物對環(huán)境的污染，有危害氣體產(chǎn)生時要加強對尾氣的吸收，產(chǎn)物盡可能再利用。

（3）在保證實驗效果的前提下，盡量減少實驗試劑的用量。

（4）對于危險或反應條件苛刻的，污染嚴重或儀器、試劑價格貴的，可采用計算機輔助教學。

（5）妥善處理實驗產(chǎn)生的廢物，防止污染環(huán)境。

二、綠色化學在本文由收集整理中學化學實驗教學中的重要性

1.與高考實驗大綱的要求相吻合

根據(jù)2012年新課標高考實驗大綱要求，實驗題在考查過程中要充分考慮試劑和產(chǎn)品的毒性、用量、價格，整個過程中產(chǎn)生的“三廢”對環(huán)境的污染的情況，盡量排除或減少對環(huán)境的毒害、危險性，以及探究實驗的設(shè)計方案的合理性等方面。因此，在中學化學實驗教育過程中，首先要向?qū)W生講清楚綠色化學的定義、核心和原則，使他們樹立對環(huán)境保護的意識。具體方法如通過計算機輔助與多媒體仿真教學實現(xiàn)化學實驗綠色化。其次，結(jié)合綠色化學核心和要求，教給學生具體的實驗操作方法并在實驗教學中采用“講——演——練——做”的模式。

2.與素質(zhì)教育的理念相一致

當代科學技術(shù)飛速發(fā)展的同時也就帶來了不同程度的環(huán)境問題。所有這些都對未來人的素質(zhì)的培養(yǎng)和教育提出了新要求。為了更好地迎接21世紀科學技術(shù)和知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，每一個學生思想觀、價值觀等優(yōu)秀品質(zhì)都需要不斷提高，從而才能適應新時代的要求與考驗，而中學階段是培養(yǎng)學生價值觀和人生觀的重要階段，為了迎合國家提出的素質(zhì)教育理念，滲透綠色化學理念，培養(yǎng)學生對環(huán)境的保護意識，使他們理解保護環(huán)境既是他們的義務(wù)也是他們的責任，樹立起他們對社會的責任感就變得尤為重要。

3.與實際生產(chǎn)生活的要關(guān)聯(lián)

比如，煤炭為國民經(jīng)濟做出巨大貢獻的同時，也帶來了一系列環(huán)境污染問題。將生物物質(zhì)用作化學原料和能源是綠色化學的戰(zhàn)略目標。地球上的綠色植物每年產(chǎn)生的碳氫化合物高達300億噸以上，其能量相當于8萬億噸煤或8百億噸石油，且可在自然環(huán)境中降解。如可將淀粉或纖維素降解成葡萄糖，再用細菌發(fā)酵和（或）酶進行催化，生產(chǎn)出我們所需的化學物質(zhì)。因此，在實驗過程中充分拓展學生知識面，將實驗進行合理的改進，可鼓勵學生對化學課本中的個別實驗進行質(zhì)疑然后改進，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維?；瘜W是以實驗為基礎(chǔ)的學科，但是實驗沒有必要拘泥于教師的演示實驗或者課本給出的實驗，實驗應由學生親自動手，并且分組對比，這樣就在很大程度上提高了學生的實驗探究和動手操作能力，以及理論知識如何應用到實際生產(chǎn)生活中的能力。

篇10

關(guān)鍵詞 生態(tài)需水；生態(tài)用水；生態(tài)環(huán)境需水；概念；定義

中圖分類號 P343 文獻標識碼 A 文章編號 1002-2104（2008）05-0168-06

生態(tài)環(huán)境需水研究是近年來的熱點之一，它起源于人們對自然生態(tài)系統(tǒng)需水的認識。自然生 態(tài)系統(tǒng)提供的生態(tài)服務(wù)是人類社會持續(xù)發(fā)展的重要支柱；對水資源的過度開發(fā)致使自然生態(tài) 系統(tǒng)的需水不能得到滿足，必然造成自然生態(tài)系統(tǒng)的退化與生態(tài)服務(wù)的減少，反過來威脅到 人類自身的生存與發(fā)展。因此，水資源的可持續(xù)利用與配置要求必須滿足生態(tài)環(huán)境需水。生 態(tài)環(huán)境需水研究在理論上屬于生態(tài)水文學的范疇，在實踐上服務(wù)于水資源的合理配置。在生 態(tài)環(huán)境需水研究中，生態(tài)環(huán)境需水的概念與定義十分重要，它通常包含了研究者的研究對象 、研究角度以及計算方法等方面的內(nèi)容。例如，將河流生態(tài)環(huán)境需水定義為維持河流各種功 能所需的水量，則可運用功能設(shè)定法來計算［1,2］。生態(tài)環(huán)境需水的概念與定義是 生態(tài)環(huán)境需水研究首先要解決的問題，各研究者在研究之初都要明確生態(tài)環(huán)境需水的概念與 定義。然而，關(guān)于生態(tài)環(huán)境需水的概念與定義至今尚未達成統(tǒng)一的認識。已有研究中出現(xiàn)了 多個相關(guān)的概念，如生態(tài)需水、生態(tài)用水、環(huán)境需水、環(huán)境用水等；即使是相同的概念，不 同研究中給出的定義也會有所不同，例如生態(tài)用水這一概念，在有的研究中被定義為“人為 補充到生態(tài)系統(tǒng)中的水量”［3］，而在有的研究中則被定義為“生態(tài)系統(tǒng)實際利用 的水量”［4］，顯然二者的含義是不同的。概念與定義在不同研究中的不一致，給 生態(tài)環(huán)境需水研究和水資源配置實踐均造成了極大的不便，這一點已經(jīng)被眾多研究者普遍認 識。由于迄今為止，對生態(tài)環(huán)境需水的概念與定義依然沒有一個統(tǒng)一的認識，本文在歸納總 結(jié)已有研究成果的基礎(chǔ)上，分析生態(tài)環(huán)境需水各相關(guān)概念的區(qū)別與聯(lián)系，將其歸納為一個概 念體系，并對生態(tài)環(huán)境需水的定義作了探討，希望能對生態(tài)環(huán)境需水研究有所裨益。

1 關(guān)于生態(tài)環(huán)境需水的概念

1.1 生態(tài)環(huán)境需水研究中的相關(guān)概念

國外的研究主要集中在河流生態(tài)系統(tǒng)上，描述其需水的相關(guān)概念有枯水流量（Low Flow）、 最小流量（Minimum Flow）、河道內(nèi)流量（Instream Flow）、環(huán)境需水量（Environmenta l Flow Requirements）、生態(tài)需水量（Ecological Flow Requirements）、生態(tài)可接受流 量（Ecology Acceptable Flow Regime）和最小可接受流量（Minimum Acceptable Flows） 以及補償流量（Compensation Flow）等等［5］。

隨著研究對象從河流拓展到植被、城市、湖泊、濕地等生態(tài)系統(tǒng)，自然會提出更具概括性的 概念。近年來，我國學者在表述各類生態(tài)系統(tǒng)需水時，相繼采用了生態(tài)需水、生態(tài)用水、環(huán) 境需水、環(huán)境用水、生態(tài)環(huán)境需水、生態(tài)環(huán)境用水等術(shù)語。而隨著對生態(tài)環(huán)境需水機理研究 的深入以及水資源配置實踐的進展，又提出了生態(tài)儲水、生態(tài)耗水、生態(tài)缺水等概念［ 3］。

1.2 概念辨析

產(chǎn)生上述諸多相關(guān)概念的根本原因在于研究的具體問題不同。生態(tài)環(huán)境需水研究服務(wù)于水資 源配置，大致應回答幾大方面的問題：需水主體是什么？需要多少水？已經(jīng)用了多少水？還 缺多少水？怎樣配置？ 正是由于研究的具體問題不同，造成了在“生態(tài)”、“環(huán)境”、“ 需水”、“用水”、“缺水”、“儲水”、“耗水”等關(guān)鍵詞選用上的不同。為了明晰各關(guān) 鍵詞的具體含義以便在研究中正確使用恰當?shù)母拍?，需要對這些關(guān)鍵詞進行辨析。

根據(jù)已有研究以及上述關(guān)鍵詞之間的內(nèi)在聯(lián)系，本節(jié)將這些關(guān)鍵詞分為三組，即“生態(tài)與環(huán) 境”、“需水、用水與缺水”以及“儲水與耗水”，并進行辨析。

1.2.1 生態(tài)和環(huán)境

生態(tài)和環(huán)境這兩個用詞體現(xiàn)了研究對象的差別。生態(tài)系統(tǒng)由兩部分構(gòu)成，一部分是有生命的 生物有機體構(gòu)成的生物群落，另一部分是無機環(huán)境。從生物群落與無機環(huán)境的相對比重來看 ，有些生態(tài)系統(tǒng)的生物群落占有較大比重，如植被生態(tài)系統(tǒng)；而有些生態(tài)系統(tǒng)中無機環(huán)境則 占有較大比重，生物群落相對次要，如河流生態(tài)系統(tǒng)。從生態(tài)系統(tǒng)功能的角度來看，在有些 生態(tài)系統(tǒng)中水只是供給生物群落生長，依靠生物群落來發(fā)揮功能，如植被生態(tài)系統(tǒng)；而在有 些生態(tài)系統(tǒng)中，水直接發(fā)揮功能，如河流生態(tài)系統(tǒng)，徑流直接發(fā)揮維持地下水位、維持棲息 地以及輸沙等功能。

對于前者，研究關(guān)注的對象多側(cè)重于生物群落［6］，主要考慮依賴于水而生存的動 物、植物、微生物所消耗的水量［7］，解決生態(tài)問題［8］，故研究者多使 用生態(tài)需水或生態(tài)用水的概念；而對于后者，研究關(guān)注的對象則側(cè)重于無機環(huán)境，主要考慮 改善水質(zhì)、協(xié)調(diào)生態(tài)和美化環(huán)境［9］，保護和改善人類居住環(huán)境及其水環(huán)境［ 10］，保護珍稀和瀕危動植物、維持魚類產(chǎn)卵洄游、保護和創(chuàng)造良好景觀等［11］ ，此時便傾向于使用環(huán)境需水或者環(huán)境用水的概念。在這兩種情況下，研究者們傾向于將生 態(tài)需水（生態(tài)用水）與環(huán)境需水（環(huán)境用水）區(qū)分開來［10, 12, 13］。

然而，生態(tài)和環(huán)境雖然有所區(qū)別，但實際上不可分割；研究對象均為生態(tài)系統(tǒng)，只是側(cè)重點 不同。因此在一般的論述中，如不涉及具體的生態(tài)系統(tǒng)，通?？山y(tǒng)稱為生態(tài)環(huán)境需水（生態(tài) 環(huán)境用水）［14］。

1.2.2 需水、用水和缺水

需水與用水這兩個用語實際上是需求與供給關(guān)系的反映。需水是從生態(tài)系統(tǒng)自身需求的角度 來說的，是生態(tài)系統(tǒng)自身固有的屬性，雖然可在一定閾值范圍內(nèi)波動，但相對固定；而用水 則是生態(tài)系統(tǒng)實際獲得的可供利用的水量，動態(tài)多變。對于受人類活動干擾不大的生態(tài)系統(tǒng) 來說，盡管用水多變，但從長期來看，用水與需水基本相符；而對于人類開發(fā)強度較大的生 態(tài)系統(tǒng)來說，用水被大量擠占，需水往往不能滿足，二者的差額即是缺水。合理的水資源配 置應保證用水與需水大致相當。

用水的來源包括天然補給和人工補給兩個方面。其中人工補給在天然補給不能滿足生態(tài)系統(tǒng) 需求的情況下才會存在［15］；人工補給用水與社會經(jīng)濟用水以及生活用水相對應， 包含在狹義的水資源（人類可控制和分配的水資源，主要是河川徑流）中。

1.2.3 儲水與耗水

儲水與耗水主要是從生態(tài)系統(tǒng)利用水資源的方式來區(qū)分的。生態(tài)系統(tǒng)對獲得的水資源，一部 分用于消耗，另一部分則存儲起來；前者稱為耗水，后者稱為儲水。從理論上講，需水包括 儲水與耗水兩部分；儲水的功能是起緩沖作用，為耗水提供來源。而從水量平衡與水資源配 置時間的角度來看，只要滿足耗水則可滿足生態(tài)系統(tǒng)的需求。

以植被生態(tài)系統(tǒng)為例，其需水包括土壤水與蒸散兩部分［16］，前者屬于儲水，后者 屬于耗水。土壤自身并不消耗水，并且在降水時將多余的水資源存儲起來，在干旱時供給植 被蒸散之需。一般說來，土壤含水量年際變化并不大，因此在多數(shù)研究中，計算植被生態(tài)需 水時僅考慮蒸散。然而在人類活動十分強烈的區(qū)域，儲水也可能被人類掠奪，如過度抽取地 下水導致地下水位下降、過度取水導致湖泊萎縮等；在這種情況下，計算需水時不僅要考慮 耗水，還要考慮儲水的補足。

1.3 生態(tài)環(huán)境需水各概念使用建議

通過上文的概念辨析，可以明確生態(tài)環(huán)境需水各概念之間的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別。生態(tài)系統(tǒng)由生 產(chǎn)者、消費者、分解者（生物群落）和無機環(huán)境組成。根據(jù)其組分之間的不同而有生態(tài)（生 產(chǎn)者、消費者和分解者構(gòu)成的生物群落）與環(huán)境（無機環(huán)境）之分。而根據(jù)其自身需求與實 際獲得的差別又有需水與用水之分。從生態(tài)系統(tǒng)利用水資源的方式來看，有儲水與耗水之分 ；從生態(tài)環(huán)境用水的來源來看，有人工補給與天然補給之分；需水與用水的差值即是生態(tài)缺 水。從而可將生態(tài)環(huán)境需水各相關(guān)概念歸納為一個概念體系(見圖1)。

根據(jù)已有的文獻來看，研究者普遍希望用一個統(tǒng)一的概念來概括生態(tài)環(huán)境需水，如宋炳 煜等建議采用生態(tài)用水的概念［17］。然而，生態(tài)環(huán)境需水概念應適用于不同類型的 生態(tài)系統(tǒng)；能科學辨析生態(tài)、環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵［4］。從上述分析來看，生 態(tài)環(huán)境需水的各相關(guān)概念都有其具體含義，在生態(tài)環(huán)境需水研究以及水資源管理實踐上都具 有各自的意義，它們一起共同區(qū)分了廣義水資源與狹義水資源、生態(tài)、環(huán)境和生態(tài)環(huán)境內(nèi)涵 的差異，這是單一的概念難以實現(xiàn)的。例如河流輸沙用水更多地是體現(xiàn)一種 環(huán)境功能，此時 采用環(huán)境用水比采用生態(tài)用水更加貼切。因此，本文建議不必建立單一的統(tǒng)一概念，而是允 許這些概念共存，在研究時根據(jù)具體情況來選擇恰當?shù)母拍睢?/p>

在生態(tài)環(huán)境需水的理論研究和水資源配置的實踐操作中，宜根據(jù)實際情況而采用相應的概念 。在概念的選擇與使用上，本文建議如下：①首先根據(jù)研究對象來選擇使用“生態(tài)”、“環(huán) 境”或“生態(tài)環(huán)境”：如果研究對象主要側(cè)重于生物群落，則可選擇使用“生態(tài)”一詞；如 果研究對象主要側(cè)重于無機環(huán)境，則可選擇使用“環(huán)境”一詞；而如果研究對象既要考慮生 物群落，又要考慮無機環(huán)境（如以某個區(qū)域或流域為研究對象），或者在一般的理論敘述中 ，則選擇使用“生態(tài)環(huán)境”一詞；②其次，根據(jù)研究內(nèi)容是考察生態(tài)系統(tǒng)自身的需求還是實 際獲得的供給，選擇使用“需水”或“用水”。而對于生態(tài)儲水、生態(tài)耗水、生態(tài)缺水、人 工補給與天然補給用水等概念，含義已十分明確，在其使用上一般不存在什么爭議。例如， 研究植被時可用植被生態(tài)需水概念；研究河流需水時，主要考慮環(huán)境因素，則可采用河流環(huán) 境需水概念；而研究一個流域時，則需采用流域生態(tài)環(huán)境需水的概念。同樣，在考察生態(tài)系 統(tǒng)實際得到的可供利用的水量時，應采用相應的用水概念。這樣一來，在生態(tài)環(huán)境需水相關(guān) 概念的選擇與使用上可以較好地達成一致。

2 關(guān)于生態(tài)環(huán)境需水的定義

2.1 生態(tài)環(huán)境需水定義的相關(guān)表述

在國外，Covich于1993年提出了生態(tài)需水就是保證恢復和維持生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展所需的水量 ［18］。Falkenmark將“綠水”（green water）的概念從其他水資源中分離出來， 提醒人們注意生態(tài)系統(tǒng)對水資源的需求［19］。Gleick提出了基本生態(tài)需水（BasicEcological Water Requirement）的概念，即需要提供一定質(zhì)量和一定數(shù)量的水給天然生境 ，以求最大程度地改變天然生態(tài)系統(tǒng)的過程，并保護物種多樣性和生態(tài)整合性；同時應該考 慮氣候、季節(jié)變化等因素對生態(tài)需水的影響［20］。

在我國，早期的研究中根據(jù)研究對象來直接定義。如湯奇成提出保護生態(tài)環(huán)境的水可統(tǒng)稱為 生態(tài)用水，它包括綠洲周圍植樹造林種草所需要水量和保持一定湖泊水面所需水量兩方面 ［21］；賈寶全等則認為：在干旱區(qū)內(nèi)，凡是對綠洲景觀的生存與發(fā)展及環(huán)境質(zhì)量維護 與改善起支撐作用的系統(tǒng)（或組分）所消耗的水分都是生態(tài)用水［22］。顯然，這樣 的定義僅適用于某個或某些生態(tài)系統(tǒng)，而不能適用于所有的生態(tài)系統(tǒng)，因而缺乏普適性，需 要改進。

真正具有普適性的生態(tài)環(huán)境需水定義，是錢正英等在《中國可持續(xù)發(fā)展水資源戰(zhàn)略研究綜合 報告》中提出的。即：“從廣義上講，維持全球生物地理生態(tài)系統(tǒng)水分平衡所需要的水，包 括水熱平衡、生物平衡、水沙平衡、水鹽平衡等所需要的水都是生態(tài)環(huán)境用水”，“狹義的 生態(tài)環(huán)境用水是指為維護生態(tài)環(huán)境不再惡化并逐漸改善所需要消耗的水資源總量”［23 ］。這一定義得到了眾多學者的肯定與支持［24］，其研究也多以此定義為基礎(chǔ) ［25］。例如：河口區(qū)生態(tài)系統(tǒng)可根據(jù)水鹽平衡來確定生態(tài)環(huán)境需水［26, 27］ ；河流生態(tài)環(huán)境需水的輸沙部分［1, 28］，特別是多沙河流的生態(tài)環(huán)境需水［2 9］，可采用水沙平衡來確定。

然而，由于生態(tài)系統(tǒng)的復雜性，有時難以直接利用這四大平衡原理來確定生態(tài)環(huán)境需水。另 一方面，從其狹義定義來看，生態(tài)環(huán)境“不再惡化并逐漸改善”也需要具體量化。為此，各 研究者不得不依據(jù)各自的研究對象，在此基礎(chǔ)上給出自己的定義，如“生態(tài)系統(tǒng)正常發(fā)育與 相對穩(wěn)定”［17］、“維持自身發(fā)展過程和保護生物多樣性”［30, 31］等說 法；這些表述大致可歸納為自然地理平衡說法、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定說法與其他說法［17］ 。

2.2 生態(tài)環(huán)境需水定義與生態(tài)系統(tǒng)健康定義之間的關(guān)系

從研究背景來看，生態(tài)環(huán)境需水研究正是在人類大量擠占生態(tài)環(huán)境用水、導致生態(tài)系統(tǒng)健康 受損的情況下提出的，研究的目的也正是為了維持生態(tài)系統(tǒng)的健康。另一方面，盡管在定義 的表述上有所不同，然而在支持生態(tài)系統(tǒng)的完整性與保持生態(tài)系統(tǒng)健康這一點上，大家的認 識頗為一致［32］。那么，如果借用“生態(tài)系統(tǒng)健康”一詞，是否會對生態(tài)環(huán)境需水 概念界定有所幫助呢？

Costanza將過去關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)健康的定義歸納為動態(tài)平衡、沒有疾病、多樣性或者復雜性、 穩(wěn)定性或彈性、活力或生長空間、各組分間平衡等說法［33］。而在已有研究中，生 態(tài)環(huán)境需水被定義為“正常發(fā)育與相對穩(wěn)定”［17］、“不再惡化并逐漸改善” ［23］、“維持水熱平衡、生物平衡、水沙平衡、水鹽平衡”［34］ 、“改善生 態(tài)環(huán)境質(zhì)量或維護生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不至于進一步下降”［35］、“維系生態(tài)系統(tǒng)功能” ［1, 36］等所需要的水。比較這些說法不難看出（見表1），在生態(tài)環(huán)境需水的定義 中 ，研究者表達的正是“健康”的含義；只是由于研究對象不同，才造成了對“健康”表述的 不同。

生態(tài)系統(tǒng)健康定義生態(tài)環(huán)境需水定義活力或生長空間（vigor or scope for growth）生態(tài)系統(tǒng)正常發(fā)育與相對穩(wěn)定［17］沒有疾病（absence of disease）［33］

維護生態(tài)環(huán)境不再惡化并逐漸改善［23］各組分間平衡（balance between system components）［33］維持水熱平衡、生物平衡、水沙平衡、水鹽平衡［34］穩(wěn)定性或彈性（stability or resilience）［33］生態(tài)系統(tǒng)維持一定的穩(wěn)定狀態(tài)［4］動態(tài)平衡（homeostasis）［33］

維持生態(tài)系統(tǒng)生物群落和棲息環(huán)境動態(tài)穩(wěn)定［2］多樣性或復雜性（diversity or complexity）［33］

維持生態(tài)系統(tǒng)完整性［37］

維持自身發(fā)展過程和保護生物多樣性［30, 31］為人類的生存和發(fā)展提供持續(xù)和良好的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能［38］滿足特定的河流系統(tǒng)功能［1］

維系一定生態(tài)系統(tǒng)功能［36］

2.3 生態(tài)環(huán)境需水的定義

通過上述對生態(tài)環(huán)境需水定義與生態(tài)系統(tǒng)健康定義關(guān)系的分析可以看出，盡管已有研究中對 生態(tài)環(huán)境需水定義有著不同的表述，但其本質(zhì)均是在表達“生態(tài)系統(tǒng)健康”的意思。因此， 本文建議將生態(tài)環(huán)境需水定義為“維持生態(tài)系統(tǒng)健康所需的水”；這一表述與Covich的定義 比較相似［18］。事實上，生態(tài)系統(tǒng)健康是一個規(guī)范化的概念，它代表了環(huán)境管理的 最終愿望［33］。

采用這一定義具有如下優(yōu)點：

（1）這一定義抓住了現(xiàn)有研究中各種定義的共同本質(zhì)，具有高度的概括性，能將現(xiàn)有研究 中的各種說法統(tǒng)一起來。

（2）適用于不同類型、不同尺度的生態(tài)系統(tǒng)。不同類型、不同尺度的生態(tài)系統(tǒng)具有不同的 需水機理，由于用水短缺引起的健康問題有不同的表現(xiàn)，衡量生態(tài)系統(tǒng)健康的方法也不同； 這也是造成現(xiàn)有研究中多種生態(tài)環(huán)境需水定義的原因之一。例如對于植被生態(tài)系統(tǒng)來說，一 般傾向于從結(jié)構(gòu)方面來描述，因此植被生態(tài)需水通常被定義為維持自身生長所需的水量；對 于河流生態(tài)系統(tǒng)來說，更易從功能上來衡量其是否健康，因此對于河流生態(tài)環(huán)境需水一般定 義為維持其功能所需的水量。而從上述的分析可以看出，已有研究中關(guān)于生態(tài)環(huán)境需水定義 的各種表述實際上都是從不同的角度來表達“健康”的含義，只是由于研究對象不同，描述 “健康”的角度與方法也不同。因此，將生態(tài)環(huán)境需水定義為“維持生態(tài)系統(tǒng)健康所需的水 ”，可適用于不同類型、不同尺度的生態(tài)系統(tǒng)。

（3）有助于合理確定生態(tài)環(huán)境需水量。從目前的研究看來，大部分是基于生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)狀 進行生態(tài)環(huán)境需水的概算工作，而對生態(tài)環(huán)境需水的合理性缺乏評價，因此導致研究成果實 用價值不足。將生態(tài)環(huán)境需水定義為“維持生態(tài)系統(tǒng)健康所需的水”，為合理確定生態(tài)環(huán)境 需水量提供了標準和依據(jù)，并可以借鑒生態(tài)系統(tǒng)健康評價的研究成果對生態(tài)環(huán)境需水的合理 性進行評價，從而將有力地促進這一問題的解決。

（4）有助于借鑒生態(tài)系統(tǒng)健康評價的研究成果，對生態(tài)環(huán)境用水配置效果進行評價。生態(tài) 環(huán)境用水的短缺會導致生態(tài)系統(tǒng)健康惡化，而生態(tài)環(huán)境用水配置的目的即是為了解決這一問 題，因此評價生態(tài)環(huán)境用水配置是否合理可以通過生態(tài)系統(tǒng)健康評價來實現(xiàn)。

3 總 結(jié)

本文主要對生態(tài)環(huán)境需水的概念與定義進行了討論。已有研究在概念選擇與使用上的不一致 ，主要體現(xiàn)在生態(tài)與環(huán)境、需水與用水等關(guān)鍵詞的使用上。通過對相關(guān)概念的辨析，本文將 其歸納為一個概念體系，并對各概念的使用提出了建議：首先根據(jù)研究對象確定“生態(tài)”、 “環(huán)境”或“生態(tài)環(huán)境”用詞的選擇，其次根據(jù)研究內(nèi)容是考察生態(tài)系統(tǒng)的需求還是實際獲 得的供給，確定“需水”或“用水”用詞的選擇。這樣，在概念的使用上可以較好地達成一 致。

通過對生態(tài)環(huán)境需水定義與生態(tài)系統(tǒng)健康定義關(guān)系的分析，揭示了已有研究中關(guān)于生態(tài)環(huán)境 需水各種定義的本質(zhì)是表達“生態(tài)系統(tǒng)健康”的含義。在此基礎(chǔ)上，本文將生態(tài)環(huán)境需水定 義為“維持生態(tài)系統(tǒng)健康所需的水”。采用這一定義具有高度的概括性，能將現(xiàn)有研究中的 各種說法統(tǒng)一起來；適用于不同類型、不同尺度的生態(tài)系統(tǒng)；有助于借鑒生態(tài)系統(tǒng)健康評價 的研究成果來合理確定生態(tài)環(huán)境需水量，并對生態(tài)環(huán)境用水配置效果進行評價。

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