導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)園林的特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] ：傳統(tǒng)園林局限性現(xiàn)代風(fēng)景園林

中圖分類號(hào)：TU986.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1、 中國(guó)傳統(tǒng)園林的特點(diǎn)分析

中國(guó)傳統(tǒng)園林有著非常悠久的歷史，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)景園林中注重的寓情于景的表達(dá)方式，一般而言中國(guó)傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)都比較精細(xì)而且在意思表達(dá)上講究天人合一等等，習(xí)慣于文華融為一體。然而，中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)景園林還是帶著時(shí)代的烙印，許多設(shè)計(jì)過于的拘泥在形式上了，不像現(xiàn)代的園林一樣千變?nèi)f化。一般而言，中國(guó)傳統(tǒng)園林中都會(huì)結(jié)合一些山水，石頭，泉水，樹木等等景觀。不過中國(guó)傳統(tǒng)園林的樸實(shí)無華卻也是無可厚非的。然而隨著時(shí)代的快速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)風(fēng)景園林的要求越來越高，此前的一些設(shè)計(jì)模式已經(jīng)過于陳舊，無法生搬硬套，社會(huì)需要新的構(gòu)思新的材料新的人才來給社會(huì)添加一些色彩。讓人空閑時(shí)看到風(fēng)景園林的景觀能賞心悅目。

2、 中國(guó)傳統(tǒng)園林的歷史局限

中國(guó)傳統(tǒng)園林的發(fā)展大致經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期，東晉和南朝是我國(guó)自然山水式園林的奠基時(shí)期，也是由物質(zhì)認(rèn)知向美學(xué)認(rèn)知的關(guān)鍵時(shí)期。唐宋至明清是在此基礎(chǔ)上的進(jìn)一步繼承和發(fā)展。然而中國(guó)傳統(tǒng)園林依舊存在其歷史局限性。

第一，中國(guó)傳統(tǒng)園林服務(wù)對(duì)象單一。中國(guó)傳統(tǒng)園林的服務(wù)對(duì)象一般是供皇族、官僚、商賈等等。其作用也主要是提供消閑和觀賞之用,一般的人也沒有錢建豪宅和園林。而當(dāng)時(shí)國(guó)家在這方面是幾乎不會(huì)進(jìn)行投資作為公共服務(wù)的一部分。而在當(dāng)今社會(huì)中，現(xiàn)代園林則主要是為城市的居民提供游樂觀賞的地方。同時(shí)也是建筑商吸引人們購(gòu)房的一個(gè)必備投資之一。所以中國(guó)傳統(tǒng)園林存在著服務(wù)對(duì)象太狹隘上。

第二，中國(guó)傳統(tǒng)園林的缺乏創(chuàng)新?？梢泽w現(xiàn)在如下幾個(gè)方面，一個(gè)重要特點(diǎn)是模仿自然山水,人為地創(chuàng)造出一個(gè)袖珍的山水環(huán)境。人們更注重掘池疊石的形式，因此，不管多大的房屋都會(huì)掘池疊石。有時(shí)候就會(huì)顯得無比的僵硬和難看，沒有自然美和天然合一的感覺。另外就是追求樹木的病態(tài)美，往往追求的不是其茂盛,而是其其形態(tài)之畸形。這樣一來放之皆準(zhǔn)的時(shí)候就難免少了一份自然活潑之美了。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)園林的用材單一。沒有如今的新材料等等的佩服，房子一般也比較趨同，沒有現(xiàn)代房子的抽象和大氣。此前的豪宅一般更注重細(xì)節(jié)美，在建筑上一般追求相同的模式。后現(xiàn)代主義建筑評(píng)論家詹克斯曾說:“吸取、抽象、改換,于我而言正是今日世界文化的精髓所在”。

第四，中國(guó)傳統(tǒng)園林習(xí)慣了閉門造車，與外界的聯(lián)系較弱，缺乏交流。是在封閉的社會(huì)環(huán)境中形成的園林文化特色。面對(duì)西方思潮的沖擊，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師要把中國(guó)傳統(tǒng)園林的一些優(yōu)點(diǎn)應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域，使中國(guó)園林和文脈在祖國(guó)大地上遍地開花，得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。

3、 現(xiàn)代風(fēng)景園林的特點(diǎn)

現(xiàn)代園林最大的特點(diǎn)的莫過于形式更加的多樣化，在繼承了中國(guó)古典園林的一些手法以外，還融入了一些國(guó)外的設(shè)計(jì)元素。同時(shí)，伴隨科技上的進(jìn)步，在材料和資金方面都更為充足和多樣，也就使得現(xiàn)在的園林構(gòu)思更為的令人賞心悅目。風(fēng)景更加的別致。

此外，現(xiàn)代園林對(duì)自然的干擾也大大減少，更注重生態(tài)理念。與以自然文化為主體的并國(guó)際園林設(shè)計(jì)接軌。但是也存在著由于受到國(guó)外某些過于抽象化設(shè)計(jì)理念的沖擊導(dǎo)致了某一處的設(shè)計(jì)無法與整個(gè)大環(huán)境相協(xié)調(diào)?，F(xiàn)代園林不想傳統(tǒng)園林那般習(xí)慣模仿，多了許多的創(chuàng)新點(diǎn)，同時(shí)現(xiàn)代風(fēng)景園林的人才增加也是導(dǎo)致現(xiàn)代風(fēng)景園林比古代傳統(tǒng)園林更加別致美麗的一個(gè)重要因素。

現(xiàn)代園林在材料應(yīng)用上，新材料、新工藝的不斷涌現(xiàn)。例如，有調(diào)節(jié)空氣濕度，凈化空氣的陶瓷透水磚。然而在材料運(yùn)用上也有些缺陷，由于許多新型材料含有有害的物質(zhì)且難以分解，同時(shí)在質(zhì)量上更堅(jiān)固，就導(dǎo)致不容易另行的再次創(chuàng)造，也對(duì)未來的環(huán)境照成一定的隱患。

4、 建議與總結(jié)

風(fēng)景園林在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)越來越重要，區(qū)域規(guī)劃，人們對(duì)環(huán)境的重視，對(duì)生活質(zhì)量的要求都使得現(xiàn)代風(fēng)景園林行業(yè)處于一種優(yōu)勢(shì)地位，許多此前的畢業(yè)的風(fēng)景園林行業(yè)的學(xué)生都在各個(gè)崗位中起著非常重要的作用。作為一個(gè)現(xiàn)代風(fēng)景園林行業(yè)的設(shè)計(jì)師，的確是任重而道遠(yuǎn)。對(duì)于現(xiàn)代風(fēng)景園林的建議有如下幾點(diǎn)。

第一，要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)園林所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。中國(guó)傳統(tǒng)園林注重天人合一，有道法自然的說法，也有因地制宜的創(chuàng)造理念。不能違背自然，在創(chuàng)造風(fēng)景園林景觀的同時(shí)補(bǔ)應(yīng)該毀壞原來已經(jīng)存在的一些自然美景，同時(shí)，也不可以加入一些天方夜譚的構(gòu)思。要回歸景觀最樸實(shí)的本真模樣。尤其現(xiàn)在環(huán)境污染越來越嚴(yán)重，對(duì)生態(tài)要求越來越高。同時(shí)在景觀維護(hù)方面也提出了更高的要求。

第二，要保持開放的心態(tài)有取舍性接受外來的設(shè)計(jì)理念。國(guó)外的園林景觀與中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀相比而言，更為的多變。處處都是不一樣的風(fēng)景，處處都是另一種驚喜。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代的風(fēng)景園林發(fā)展而言，由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融一體化越來越成為一種趨勢(shì)，所以對(duì)于國(guó)外的構(gòu)思切不可置之不理，要有取舍，如魯迅說過的拿來主義，把好的融入到我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)鐘來。

第三，要保持中國(guó)特色，結(jié)合中國(guó)地域環(huán)境來進(jìn)行構(gòu)思。中國(guó)的氣候，地理等等都是有其國(guó)家獨(dú)特性的，如此以來在設(shè)計(jì)風(fēng)景園林景觀的同時(shí)就要注意保證結(jié)合中國(guó)地區(qū)稟賦進(jìn)行構(gòu)思，要結(jié)合中國(guó)的文化體現(xiàn)中國(guó)味道。布局要保持流暢，空間布局上也要近一步體現(xiàn)。達(dá)到功能與思想內(nèi)涵與美學(xué)的三者合一。

因此，風(fēng)景園林工作者應(yīng)為提高全民的生活質(zhì)量而努力，未來的道路還有許多未知。綜上所述，深入了解國(guó)際一體化的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理念，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法，營(yíng)造具有深刻內(nèi)涵和本土特色的風(fēng)景園林作品，才是中國(guó)現(xiàn)代園林正確的發(fā)展方向。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 周維權(quán). 《中國(guó)古典園林史》, 清華大學(xué)出版社, 1999.

篇2

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計(jì)

現(xiàn)今中國(guó)園林正受西方文化強(qiáng)勢(shì)洗禮，不少學(xué)者都抱唯有吸收外來文化才能進(jìn)步的態(tài)度，我不否認(rèn)在社會(huì)的變革強(qiáng)烈文化沖擊下，如果不打破傳統(tǒng)文化的統(tǒng)治，會(huì)使其成為包袱，加重了其自身的封閉性和排他性。但目前的實(shí)際問題是中國(guó)特有的文化背景對(duì)文化兼容性處理過程手段的缺失，自身優(yōu)勢(shì)的弱化，現(xiàn)今在西方文化和自身本土文化的背景下，現(xiàn)代園林形式舉步維艱，如何做好景觀設(shè)計(jì)值得深思！

一、中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀

1.發(fā)展歷程

中國(guó)傳統(tǒng)園林歷程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。秦西漢時(shí)，皇家園林（宮苑）圈地打獵，以供享樂。東漢私家園林興起。從歷史進(jìn)程上看，中國(guó)園林是崇尚自然，后與文人墨客興起息息相關(guān)。唐代變處于自然山水向?qū)懸馍剿倪^渡。宋代以畫論論園論。明清更多了些寫意色彩。至此中國(guó)園林，效法自然，參與趣味的模式成型。后計(jì)成的園冶總結(jié)了造園的法則和審美定式，構(gòu)園要素比如亭臺(tái)樓榭橋廊的造型有成熟樣式可循，花臺(tái)、水池、門洞甚至漏窗等都有固定款式1，思維定式對(duì)清代后園林有一定影響。

2.景觀特點(diǎn)

園冶中：“自成天然之趣，不煩人事之工。”是最理想的造園境界。中國(guó)古典園林的山水自然之美，來源與山水脈絡(luò)自然，按真山石脈絡(luò)和水源走向排山布水，注重景觀布局，假山才能有真山靈氣。后漢園林都以自然為尊，客觀仿制山林，在自然山水上概括提煉，將文人情懷寄托于園中。園中植物不追尋貴重，易活易養(yǎng)，雖人工修剪，但不留裝飾痕跡。中國(guó)園林秉持著“雖由人作，宛自天開”，師法自然，情趣高于自然的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)思想更是受儒釋道的文化浸染，天人合一，君子比德，寓情于景，虛實(shí)相生的特點(diǎn)。老子認(rèn)為：人法地，地法天，天法道，道法自然。旨在造園時(shí)，要順應(yīng)自然，以自然為至美。擺脫山水自身的束縛，倫理道德擬人化賦予山水中，升華境界。時(shí)代背景下，文人將情感寄托與山水，虛實(shí)變化中，采菊東籬下，悠然見南山。

3.設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)

在園林歷史中不難看出，設(shè)計(jì)也是有法可依，但也可不拘一格。在自然法則中建造，尋找靈感。只要順應(yīng)自然多以文人詩(shī)畫作入園，園即畫的真實(shí)呈現(xiàn)，畫即園的精神存在。二者遙相呼應(yīng)。園冶：“巧于因借，精在體宜”中的造園法則，是順應(yīng)自然，追求自然下的中國(guó)古典園林的一大特色。在山石，植物布置有著基本規(guī)則，使得園林形式上存在大同，園林形態(tài)可因地域呈現(xiàn)不同形式，多樣性。裝飾手法天然去雕飾，對(duì)自然極大的尊重是園林的核心思想。設(shè)計(jì)上具有極強(qiáng)的符號(hào)性。

二、現(xiàn)代園林景觀

1.發(fā)展歷程

現(xiàn)代園林式指由西方傳入，在文藝復(fù)興之前，“天人相分”的哲學(xué)思想，在形而上學(xué)和唯心主義的神學(xué)思想壓制下，使得主客觀分離。2科學(xué)使用人的黃金比例分割，應(yīng)用于寺廟建筑的尺度標(biāo)準(zhǔn)，這種數(shù)字化形式美法則，已大幅度影響現(xiàn)今中國(guó)的市場(chǎng)，縱觀現(xiàn)今園林，有別于傳統(tǒng)“曲折”形式，而是采取了對(duì)稱、幾何等形制的方式，更見注重科學(xué)和理性的人工改造方式。元素更加西式化，意境追求也單淡泊了些。西方園林是改造自然，使得現(xiàn)今園林脫離本土的順應(yīng)自然，參與自然的核心思想，正逐漸成為西式園林縮影。

2.景觀特點(diǎn)

現(xiàn)代園林更加西式的造園方式，元素更多元化。隨著科技不斷發(fā)展，技藝更是質(zhì)的飛躍，局部刻畫也細(xì)致入微。再者對(duì)空間上的劃分更體現(xiàn)了以人為本，造園從根本上說是表達(dá)主人的喜好，現(xiàn)今園林的服務(wù)對(duì)象由權(quán)貴變?yōu)榇蟊姡O(shè)計(jì)更應(yīng)是開放性的.2設(shè)計(jì)師多是滿足人的需求，忽略了自然為本的法則。現(xiàn)代園林多注重理性和科學(xué)化的特點(diǎn)，沒有自身傳統(tǒng)地域性，文化特點(diǎn)。

3.存在弊端

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)存在著太多愚昧的模仿，憑借著單純模仿怎會(huì)得到設(shè)計(jì)的真諦，往往失去園子獨(dú)有韻味。不合理的設(shè)計(jì)，造成資源的流失嚴(yán)重，也失去游園樂趣，使得一徑抱幽山，居然城市間的同感難體會(huì)！現(xiàn)代園林布景規(guī)劃方針無法堅(jiān)守，也會(huì)如西方園林一樣，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與樣式在當(dāng)下西方造園中也未能延續(xù)，只是延續(xù)了其思想模式意境難再尋，使其缺少本土特色。大多民眾對(duì)園林之趣也鮮少知曉。作為設(shè)計(jì)者沒有將其傳播給群眾，只是單單的滿足生活的基本需求有什么意義呢?現(xiàn)在社會(huì)的飛速發(fā)展，民眾已經(jīng)不滿足這種形似上追求，對(duì)園林的環(huán)境、設(shè)計(jì)乃至文化上的需求卻越來越高。對(duì)于單一的模仿，大眾也司空見慣，行業(yè)的口碑也不盡如人意。

三、設(shè)計(jì)傳承

在西式文化的浪潮中，我們不僅要汲取西方的長(zhǎng)處，包容文化的差異性，豐富自身。近些年來有傳統(tǒng)回歸的需要。中國(guó)傳統(tǒng)園林理念講究“回歸感”，重視自然態(tài)風(fēng)格，給都市的人們難得境地?，F(xiàn)今園林要更重視“舒適感”，柔和氣十足，更多的釋放隨意與情趣。而情趣則更為自然與人文并重，使置身于其間的人在不經(jīng)意間獲得歡愉與陶冶。這些感覺是當(dāng)下人民共同急需的。但是我們要意識(shí)到，中國(guó)獨(dú)特的文化背景，好好的甄選西方的優(yōu)秀設(shè)計(jì)處，斟酌總結(jié)能否運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，得到文化的最大兼容。

1.設(shè)計(jì)思想的傳承

有思想的設(shè)計(jì)才是好的園林設(shè)計(jì)，是對(duì)自然的高度呈現(xiàn)。保持對(duì)自然的依賴與敬畏，自然山水美好的品德，使得設(shè)計(jì)鮮活。設(shè)計(jì)上要在崇尚自然的大前提下，以人為本是我們應(yīng)追求的理念，順應(yīng)自然，切實(shí)貼合現(xiàn)代大眾的訴求，能重回自然懷抱，在喧囂的城市中尋求一片心靈的凈土。

2.設(shè)計(jì)手法的傳承

我們依據(jù)園冶中造園法則，依水脈規(guī)劃布景為今本方針，山石植物合理放置，在空間布景中，起轉(zhuǎn)承接做到自然靈活，抑揚(yáng)虛實(shí)結(jié)合，呈現(xiàn)出詩(shī)畫般的精致。詩(shī)畫意境這是中國(guó)獨(dú)有的東西，園林中有畫論定園論的特點(diǎn)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)上就要加強(qiáng)這一方面的構(gòu)造意境。資源與經(jīng)濟(jì)方面中國(guó)園林造園有很大優(yōu)勢(shì)，如“自然而然”的理念，依山順?biāo)?，不?qiáng)奪不破壞，不重復(fù)造作，與自然共同發(fā)展。這種中國(guó)園林固有的優(yōu)良思想恰與當(dāng)代資源匱乏的現(xiàn)狀向迎合，是解決人與自然相處的一劑良藥。也可真正做到了“綠水青山”“節(jié)儉簡(jiǎn)約”的政策指導(dǎo)方針。

四、結(jié)語

依目前的情況下看，我們要對(duì)海外弘揚(yáng)民族文化，寬容差異化，加強(qiáng)自身個(gè)性的東西，如園中見詩(shī)畫。對(duì)國(guó)內(nèi)要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化運(yùn)用，對(duì)當(dāng)?shù)匾怀鲎晕姨攸c(diǎn)，層層深化，從地方特性大到民族文化的符號(hào)性特征要放大巧妙地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。中國(guó)已走向文化產(chǎn)業(yè)階段，“人文景觀”，文化含量高，生活與創(chuàng)業(yè)需要文化及其傳統(tǒng)文化的信息更加突出，園林景觀設(shè)計(jì)更應(yīng)該作為基礎(chǔ)型行業(yè)得到大力發(fā)展?，F(xiàn)代園林使用的混合布局，也是時(shí)代背景下做出的必要嘗試。3但是我們應(yīng)始終堅(jiān)持中國(guó)特色，在景觀設(shè)計(jì)的空間處理、意境創(chuàng)造、元素搭配方面的地位優(yōu)勢(shì)。所以在汲取世界優(yōu)秀園林方面的精華同時(shí)，總結(jié)其優(yōu)勢(shì)性，可否運(yùn)用到自身設(shè)計(jì)中去，斷不能只是形式上的模仿，而是轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新。在自然中尋求靈感，當(dāng)然也要打破定式，謹(jǐn)記“宛自天開”的最高造園境界。我們需以傳統(tǒng)園林為本，走適合自己發(fā)展創(chuàng)新的特色道路，才能對(duì)我們現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)進(jìn)步有所裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1]李世葵.《園冶》園林美學(xué)研究[D].武漢大學(xué)，2009：17.

[2]岳子煊.淺談現(xiàn)代中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)[J].大眾文藝，2015（19）：105.

篇3

關(guān)鍵詞：南北傳統(tǒng)園林；布局；色彩

中國(guó)在南北方面劃分的概念，在某種程度上指由秦嶺——淮河劃分的，并大致是由西向東奔流態(tài)勢(shì)的黃河流域與長(zhǎng)江流域，尤其是中下游地區(qū)。南北區(qū)分先秦即已存在，魏晉南北朝時(shí)得以進(jìn)一步加深。由于地域的不同，“園林”這個(gè)術(shù)語在不同的國(guó)家和地區(qū)具有不同的稱呼，而且其自身在規(guī)模和特點(diǎn)上有著很大的不同，但是根據(jù)相應(yīng)的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，雖然稱呼和叫法不同，但園林在很大程度上有著一定的共同點(diǎn)，它們都是在固定的地點(diǎn)和空間中，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和地理人文特征，為人們提供一個(gè)觀賞、休閑、居住和游玩的地方，而一般來說，由于建筑風(fēng)格與特點(diǎn)的不同，我國(guó)的園林根據(jù)地域，一般可以分為北方園林和南方園林。北方園林以北京為代表，一般以帝王宮苑為典型，也可被稱作皇家園林，而南方園林以江南宅園為代表，又稱私家園林，從目前私家園林的分布來看，南方多于北方，就園林藝術(shù)的發(fā)展而言，北方也稍遜于南方，比如南坊園林的代表——蘇州園林，由于其自身較高的藝術(shù)成就，獲得了各界的關(guān)注。因此，本文從南北方園林自身景觀特征的角度，分析了中國(guó)南北傳統(tǒng)園林在色彩和布局上的差異，以期對(duì)南北方園林的差異進(jìn)行一定的總結(jié)和歸納。

1 南北方傳統(tǒng)園林類型簡(jiǎn)析

1.1 南方傳統(tǒng)園林及其代表作——蘇州園林

南方園林的代表大多集中于南京、上海、無錫、蘇州、杭州、揚(yáng)州等地，其中尤以蘇州為代表。南方地區(qū)和北方地區(qū)相比人口相對(duì)密集，因此園林所占據(jù)的空間地域范圍小，與此同時(shí)，南方地區(qū)河湖密集，園石、常綠樹較多，因此，園林的景觀往往細(xì)膩精美，所以，由于南方地區(qū)的地域特征，造就了南方園林的特點(diǎn)——明媚清新、質(zhì)樸素雅、曲折幽深，但是我們發(fā)現(xiàn)，由于園林面積較小，在空間上讓人感到相對(duì)拘束。

蘇州園林位于中國(guó)東部江蘇省的蘇州市，蘇州作為我國(guó)著名的歷史文化名城，向來是以風(fēng)景秀麗、園林典雅而聞名于世，并且有著“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美譽(yù)。根據(jù)記載，蘇州城內(nèi)有大小園林將近200處。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋、元、明、清四個(gè)朝代的主要藝術(shù)特征和藝術(shù)風(fēng)格，被合并稱為蘇州“四大名園”。

1.2 北方傳統(tǒng)園林及其代表作——承德避暑山莊

北方園林，因地域?qū)拸V，所以范圍較大；又因大多為百郡所在，所以建筑富麗堂皇。因自然氣象條件所局限，河川湖泊、園石和常綠樹木都較少。由于風(fēng)格粗獷，所以秀麗媚美則顯得不足。北方園林的代表大多集中于北京、西安、洛陽(yáng)、開封，其中尤以北京為代表。

承德避暑山莊是我國(guó)現(xiàn)存最大的古典皇家園林，現(xiàn)在位于承德市區(qū)北部，整個(gè)山莊占地564萬m2，其自身面積宏大，而且在總體規(guī)劃布局和園林建筑設(shè)計(jì)上都充分利用了原有的自然山水的景觀特點(diǎn)和有利條件，并很好地汲取了唐、宋、明歷代造園的優(yōu)秀傳統(tǒng)和江南園林的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，加以綜合、提高，把園林藝術(shù)與技術(shù)水準(zhǔn)推向了空前的高度，成為中國(guó)古典園林的最高典范。

2 傳統(tǒng)南北園林異同的比較

2.1 規(guī)模方面

北方皇家園林受到皇權(quán)思想影響慎重，其園林空間十分宏大，從而顯示國(guó)力和君威，如北京的“北海”占地66.7hm2；頤和園甚至有286.8hm2，而承德避暑山莊作為古代園林的頂峰，占地533.6hm?，相比之下，南方私家園林則面積較小，如蘇州的滄浪亭只有1.1hm?、怡園甚至僅有只有0.6hm?，這在很大程度上與私家園林建設(shè)的創(chuàng)意有一定的關(guān)聯(lián)——在有限的空間追求無限的創(chuàng)意。

2.2 空間布局上

北方皇家園林在布局上，講求軸線對(duì)稱、規(guī)則的構(gòu)圖法則，處處體現(xiàn)的是皇權(quán)至上和君威浩蕩，在規(guī)則的布局當(dāng)中，追求一種秩序感，但與此同時(shí)，南方的私家園林在空間布局上，由于其自身的空間較小，因此利用相對(duì)小小的空間，達(dá)到通透相間，里外相融的空間布局特征，使不同的空間環(huán)境曲徑通幽，變化豐富。

2.3 色彩

北方皇家園林的色彩體系，是完全和皇權(quán)思想有著重要的關(guān)系，因此，對(duì)于北方皇家園林來說，其用色主要傾向于暖色系，尤其是黃色和紅色，因?yàn)檫@兩種顏色與皇權(quán)有著重要的聯(lián)系，但是，南方私家園林由于其使用對(duì)象為一般平民，所以其用色傾向于淡雅的色調(diào)，因此，粉墻、灰瓦、栗柱的私家園林色彩基調(diào)也就成為江南園林風(fēng)格的一大特色。

2.4 景點(diǎn)、建筑的題名

皇家園林在自身的題名上，一般是由帝王或者官員進(jìn)行題名，講究的是大氣和張揚(yáng)，這在很大程度上反映出皇權(quán)至上的特點(diǎn)，但是因此江南私家園林含蓄、內(nèi)向，追求情趣和意境，讓人充分感受到園林自身幽、秀、小、雅、悲等特點(diǎn)。

2.5 植物

園林植物和我國(guó)南北氣候環(huán)境差異有著重要的聯(lián)系，一般來說，北方干旱少雨風(fēng)沙較多，而南方氣候相對(duì)濕潤(rùn)溫和，因此，從樹種來說，北方適宜種植適應(yīng)性較強(qiáng)的針葉林和落葉闊葉樹種為主，而南方則適宜種植各類草本植物等為主，而從歷史角度分析，北方園林?jǐn)?shù)目一般相對(duì)高達(dá)，和其建筑有著一脈相承的功能。

3 結(jié)語

在傳統(tǒng)文化的影響下，從總體來說，受到文化、環(huán)境等方面的影響，南北方傳統(tǒng)園林在布局和色彩上體現(xiàn)出自身鮮明的特征，首先，以皇家園林為代表的皇家園林一般規(guī)模宏大，富麗堂皇，其布局相對(duì)平整，色彩十分鮮艷，而與此同時(shí)，南方私家園林受到傳統(tǒng)士大夫隱逸思想的影響，其建筑更加清新自然，空間較小，追求以小見大，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的意境，因此，南北傳統(tǒng)園林在布局和色彩上存在一定的差異性。

參考文獻(xiàn)

1 過元炯.園林藝術(shù)[M].北京：中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社,1996

2 段淵古，王宗俠.環(huán)境美術(shù)[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社,1996

3 金學(xué)智.中國(guó)園林美學(xué)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2006

篇4

關(guān)鍵詞： 嶺南園林，傳承，創(chuàng)新，地域性

引言

嶺南文化無疑是中華文化的一個(gè)重要的組成部分，嶺南文化接受西方先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)與人文思想的時(shí)間最長(zhǎng)而且與當(dāng)代世界進(jìn)步文化的主流融合的最好，這一點(diǎn)也是無可爭(zhēng)議的。對(duì)地域現(xiàn)代性的評(píng)判有三點(diǎn)普世的共識(shí)：第一是文化的包容性，即一種地域是不是承認(rèn)并包容多元的價(jià)值觀；第二，這種文化是不是最大限度地尊重個(gè)體的自由選擇與意愿；第三，這種文化中是不是尊重現(xiàn)代社會(huì)的契約精神并遵守誠(chéng)信為本的商業(yè)行為規(guī)范。以上三個(gè)方面，當(dāng)代嶺南地區(qū)做得最好。所以，嶺南地區(qū)在近百年中一直就是中國(guó)新思想、新文化與制度的發(fā)源地。因而，作為地域文化一個(gè)重要組成部分的嶺南園林，尤其是當(dāng)代嶺南園林的景觀可以走在其他地域的前面也就不是什么意料之外的事情。

在展開“嶺南園林的傳承與創(chuàng)新”的討論之前，我們需要簡(jiǎn)要地回顧一下幾個(gè)關(guān)鍵的問題：即什么是現(xiàn)代主義景觀？什么是中國(guó)傳統(tǒng)園林的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的嶺南文化及嶺南古典園林有那些特色？

1.現(xiàn)代主義景觀及其缺陷

現(xiàn)代主義景觀是在二戰(zhàn)以后與現(xiàn)代主義建筑思潮同時(shí)興起的一門景觀設(shè)計(jì)思潮與實(shí)踐的學(xué)問。它強(qiáng)調(diào)景觀的科學(xué)性、社會(huì)性與功能性，具有工業(yè)化、規(guī)?；c標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)，并在表達(dá)手法上強(qiáng)調(diào)國(guó)際風(fēng)格與簡(jiǎn)潔的藝術(shù)手法。雖然現(xiàn)代主義景觀是當(dāng)今世界上景觀抑或園林創(chuàng)作的主流，但它的缺點(diǎn)也非常突出，其備受攻擊的缺點(diǎn)集中在單一的價(jià)值取向，對(duì)地域自然特點(diǎn)與文化傳承的忽視，以及對(duì)理性問題的關(guān)注有余而對(duì)感性問題的關(guān)注不足等。

首先，現(xiàn)代主義景觀最重大的缺陷在于缺乏對(duì)地域性與地方文化的尊重，缺乏地域的變化。 第二，過分強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性與理性主義的設(shè)計(jì)感，對(duì)長(zhǎng)期使用者的情感要求缺乏考慮。 第三，現(xiàn)代主義景觀幾乎是作為現(xiàn)代主義建筑的衍生品出現(xiàn)的， 從而在大部分情況下只能充當(dāng)或者甘當(dāng)現(xiàn)代建筑的配角。 最后，現(xiàn)代主義景觀反對(duì)裝飾、缺乏細(xì)節(jié)，這與居住區(qū)園林本來是一種“奢侈品”的定位相沖突。

作者認(rèn)為通過對(duì)作為園林藝術(shù)兩極中的另一極的中國(guó)傳統(tǒng)園林，尤其是對(duì)地域風(fēng)格極其突出的嶺南園林藝術(shù)的研究可以來彌補(bǔ)現(xiàn)代主義園林的不足， 從而在中國(guó)這片土地上更好地豐富與發(fā)展可以傳承中國(guó)文脈的、地域性的現(xiàn)代主義景觀。

2.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林特點(diǎn)的總結(jié)

首先，自然詩(shī)意的居住一直是中國(guó)人的居住理想。無論是老莊自然之道的產(chǎn)生，還是以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作。傳統(tǒng)造園的自然精神強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。這種尊重自然的觀念在高度城市化與環(huán)境人工化的今天的景觀設(shè)計(jì)中仍然極其可貴。

第二，中國(guó)的文化， 包括哲學(xué)， 文學(xué)， 與藝術(shù)具有鮮明的自然性；中華民族是對(duì)自然理解的最透徹的民族之一。中國(guó)的先民在與大自然的長(zhǎng)期相處中發(fā)展出了一種獨(dú)特的山水觀，他們?yōu)樽匀唤绲奈锘剿x予靈魂。山水與神明，與祖先，與人的精神和意志聯(lián)系在一起，它不僅是人們游目騁懷的空間，更成為人們抒感的對(duì)象。仁者樂山，智者樂水，傳統(tǒng)園林的掇山理水不僅是構(gòu)建園林空間骨架，更是在為整個(gè)園林的氛圍定下基調(diào)。唯有源于自然的景觀才能讓人長(zhǎng)久品位，而不覺厭倦。這正是山水之樂，其樂無窮。

第三，與自然融為一體的居住形式是中國(guó)人的生活方式（Chinese way of life）。在中國(guó)傳統(tǒng)園林中大部分的亭臺(tái)樓閣應(yīng)該理解為有功能需求的建筑，而其他的都是主要是以山、水、及植物為主的自然元素。人工與自然在中國(guó)傳統(tǒng)園林中從來都不是對(duì)立沖突的，而是和諧互補(bǔ)的元素。在統(tǒng)一的立意與充滿詩(shī)意的主旨下，互為因借，相互補(bǔ)充。園林不是單純的視覺游賞空間，而是生活的容器，是具有詩(shī)意的生活方式的重要組成部分。

第四，同時(shí)滿足苛刻的功能要求與豐富的情感需要是中國(guó)傳統(tǒng)造園的是中國(guó)園林的另一個(gè)特點(diǎn)。中國(guó)私家園林可能是世界上唯一的具有系統(tǒng)的意境與情感策劃的園林（Emotional Programming），在一個(gè)不大的江南園林里，在什么地方，什么時(shí)候，做什么，想給人以怎樣的意境與聯(lián)想都經(jīng)過精心的策劃，這就是為什么江南私家園林可以這樣無與倫比的精彩的另外一個(gè)原因。

第五，空間與空間的序列是中國(guó)傳統(tǒng)園林的主體。在江南明清私家園林中有效的空間組織是景觀的整體性的唯一保證。其中，空間序列（動(dòng)觀）比空間重要，空間比景觀重要，雖然景觀（靜觀）也很重要。中國(guó)傳統(tǒng)園林具有極其鮮明的空間特征，綜合運(yùn)用借景，對(duì)景，框景等設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造出回環(huán)曲折，“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的空間序列。在重點(diǎn)部位則精心安排視點(diǎn)，組織視線，無論動(dòng)觀靜賞都有別樣風(fēng)景。

第六，對(duì)“有”與“無”的進(jìn)一步理解。在中國(guó)古典園林中，我們可以看到意境是園林創(chuàng)作的主體；而意境，也就是環(huán)境氣氛是由空間形成的，空間是由體積形成的，空間的成功在于比例。老子云：延埴以為器，當(dāng)其無以有器之用。由有形的物體圍合而成的無形的空間才是園林中真正供人使用的部分。好的空間是細(xì)致推敲而來的，尺度合宜，比例得當(dāng)，然后有細(xì)部精彩，畫龍點(diǎn)睛，此方空間美之要決。

第七，意境與詩(shī)意。園林是情趣與情感的寄托，源于自然，高于自然是中國(guó)傳統(tǒng)園林的追求。園林是造園者心中天地的縮影，是寄托人生理想，抒發(fā)高潔志趣的途徑。沒有意境，園林也就失去了靈魂，成為了物質(zhì)的堆砌，唯有寄詩(shī)意于山水，才能使園林獲得超越時(shí)空的長(zhǎng)久的生命力。在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，人們比以往任何時(shí)候都需要一個(gè)能夠真正放松身心，使人重回自然，重回簡(jiǎn)單，本真的詩(shī)意空間。

第八，在園林中只用自然元素與有生命的材料。只有有生命材料可以與生命共鳴，從而達(dá)到修心養(yǎng)性的目的。其中，四季植物代表著季節(jié)的變化與生命的周期；花鳥蟲魚代表天真與生命；水代表了是生命之源，永恒的迷，與園林的靈魂；山石：代表著大自然的機(jī)理，是無聲的歌，是園林中唯一一個(gè)與建筑相協(xié)調(diào)的元素，是花園的筆觸。當(dāng)然，山水是園林最為重要的組成部分，又是相互聯(lián)系，不可分割的自然元素。有機(jī)地運(yùn)用山石與水體不僅是美學(xué)的需要，也是生態(tài)的需要。山水不僅是園林與自然聯(lián)系的紐帶，也是人與自然聯(lián)系的紐帶。

第九，總體藝術(shù)（即Total Art，從德文中的Gesamtkunstwerk來）?？傮w藝術(shù)就是盡量多地使用所有相關(guān)的的設(shè)計(jì)元素與相關(guān)的藝術(shù)形式，并使所有的設(shè)計(jì)元素協(xié)調(diào)一致，共同為一個(gè)主體服務(wù)，在內(nèi)容與形式上達(dá)到高度的統(tǒng)一。中國(guó)園林無可爭(zhēng)議的是一種高度成熟的總體藝術(shù)：我們還很少能夠看到其他園林能把哲學(xué)，文學(xué)，歷史，民俗，建筑藝術(shù)，書法繪畫，雕刻，家具制作，疊石理水，花鳥蟲魚等各種元素與藝術(shù)形式統(tǒng)一在一個(gè)園中。在人類創(chuàng)造的所有藝術(shù)形式中，能夠稱之為總體藝術(shù)的為數(shù)不多，其中包括歌劇，京劇，中國(guó)園林與電影藝術(shù)。

第十，創(chuàng)新與傳承。雖然由于地理與文化原因，中國(guó)傳統(tǒng)園林一脈相承地發(fā)展了近千年。但是，中國(guó)園林作為一個(gè)總體在各個(gè)不同的歷史時(shí)期也在不斷地發(fā)展，并根據(jù)各個(gè)地域的特殊人文地理?xiàng)l件進(jìn)行調(diào)整。其中，近現(xiàn)代的傳統(tǒng)嶺南園林更是具有“兼收并蓄、世俗務(wù)實(shí)、敢于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新”的特點(diǎn)

3.嶺南的自然人文條件及嶺南傳統(tǒng)園林的特色

學(xué)者朱千華對(duì)嶺南園林作過長(zhǎng)期而充分的研究。朱先生認(rèn)為嶺南古典園林的產(chǎn)生與發(fā)展和嶺南的人文與自然環(huán)境密不可分。歸納起來，嶺南傳統(tǒng)園林藝術(shù)體現(xiàn)了這樣獨(dú)樹一幟的特色：疏朗通透，兼蓄秀茂[1]。

其中，疏朗是因?yàn)檫@里天高皇帝遠(yuǎn)，人們可以突破禁錮和束縛，釋放出一種疏朗與放松的心境來。相對(duì)于北方園林與江南園林，嶺南園林寬松自如，流露出敞開式的，個(gè)性化的自由空間。通透是因?yàn)閹X南大部分地區(qū)氣候炎熱，酷熱的夏季時(shí)間很長(zhǎng)。 所以，嶺南園林在設(shè)計(jì)上要考慮到寬敞、通透，還要顧及遮光聚蔭的降溫效果――陰涼、通透是嶺南園林設(shè)計(jì)的一個(gè)重要考量。

兼蓄。嶺南文化兼容并包，是一個(gè)百越文化、客家文化、貶官文化與海洋文化的混合體。在嶺南園林中除了使用北方園林與江南園林傳統(tǒng)的布局形式和局部構(gòu)件以外，也融入了西方建筑文化的元素：如采用羅馬式的拱形門窗、巴洛克的柱頭，規(guī)整的水池，鑄鐵花架等。同時(shí)也會(huì)大量吸收嶺南當(dāng)?shù)氐奈幕兀喝缒镜?、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝等。

秀茂。相對(duì)于北方園林與江南園林而言，嶺南園林具有輕盈通透，植物茂盛蔥郁的特點(diǎn)。特點(diǎn)。嶺南園林有一個(gè)得天獨(dú)厚的條件，那就是嶺南植物繁茂。植物是園林要素之一。嶺南的植物品種，成千上萬，且大多都是四季翠綠，因此園林中植物的豐富性使嶺北園林望塵莫及。

傳統(tǒng)的嶺南文化具有“兼容并蓄”的外向型特征，這也是近代嶺南文化具有世俗務(wù)實(shí)、兼容并蓄、敢于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的海洋文化特點(diǎn)的直接原因。 因而，說近代的嶺南是一個(gè)各種園林風(fēng)格的試驗(yàn)場(chǎng)也就不奇怪了。 這里也理所當(dāng)然的是一個(gè)探索現(xiàn)代地域景觀的最理想的地方。

圖1―2一組照片生動(dòng)地表明嶺南園林創(chuàng)新，敢于試錯(cuò)，具有多元的價(jià)值觀，及其世俗與人本性的一面。

在了解了現(xiàn)代主義景觀，中國(guó)傳統(tǒng)園林，傳統(tǒng)的嶺南文化以及傳統(tǒng)嶺南古典園林的特點(diǎn)之后，讓我們用一個(gè)現(xiàn)代高密度公寓的居住區(qū)景觀案例來談一談?dòng)檬裁礃拥乃悸穪韲L試嶺南園林的傳承與創(chuàng)新。

4.深圳中信紅樹灣北區(qū)的景觀設(shè)計(jì)：“現(xiàn)代嶺南”景觀的設(shè)計(jì)實(shí)踐

4.1 現(xiàn)代高密度公寓居住區(qū)的“現(xiàn)代嶺南”園林

在短短30年內(nèi)深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)從一個(gè)邊陲的漁村發(fā)展成為一個(gè)擁有180萬人口的國(guó)際大都市。在這個(gè)快速發(fā)展的城市里，室外公共與鄰里空間被街道代替，人離自然越來越遠(yuǎn)。5年前深圳中信紅樹灣房地產(chǎn)發(fā)展有限公司找到我們，希望與我們探討如何在紅樹灣的景觀設(shè)計(jì)中幫他們找回兒時(shí)嶺南傳統(tǒng)生活的感覺：也就是說，怎樣才能在現(xiàn)代深圳的高密度公寓居住區(qū)找回人與自然的聯(lián)系，讓人們?cè)诜潘蓱敉猸h(huán)境里享受鄰里般的社區(qū)生活，并讓這個(gè)園林景觀彰顯嶺南自然之美。當(dāng)時(shí)我們還不確定這是一種什么樣的景觀風(fēng)格，姑且稱之為 “現(xiàn)代嶺南”。我們將這種“現(xiàn)代嶺南”的風(fēng)格歸納為以下幾點(diǎn)，設(shè)計(jì)的理念主要體現(xiàn)在對(duì)嶺南園林傳統(tǒng)造園手法的傳承和對(duì)現(xiàn)代功能的創(chuàng)新上。

4.2 社區(qū)客廳與生態(tài)水景，現(xiàn)代的功能的創(chuàng)新

中信紅樹灣北區(qū)從總圖上看是一個(gè)現(xiàn)代景觀。由于居住區(qū)景觀對(duì)景觀交通流線，消防線路的要求很具體，再加上主體建筑空間尺度比較大，總圖布局采用了社區(qū)公園的設(shè)計(jì)理念對(duì)空間進(jìn)行了有序的組織。在總圖規(guī)劃中我們重點(diǎn)考慮要營(yíng)造出更多的以人為本的社區(qū)空間，即鄰里交流與活動(dòng)場(chǎng)所。10，000的中央花園是一個(gè)社區(qū)室外客廳與濕地花園的綜合體。人工湖是整個(gè)花園的中心，環(huán)湖布置了多個(gè)適合不同規(guī)模與活動(dòng)方式的鄰里交流空間。包括咖啡平臺(tái)，觀景平臺(tái)環(huán)湖景觀步道與“社區(qū)客廳”。社區(qū)客廳是人們用的最多的地方，這里可以組織兒童藝術(shù)課程、社區(qū)象棋比賽，它也往往是學(xué)生們放學(xué)后做功課的地方。

生態(tài)水景的設(shè)置具有和國(guó)際主流的生態(tài)設(shè)計(jì)手法接軌的意義。一條石溪從北向南流入人工湖中，湖水是靠西南角的一個(gè)人工濕地進(jìn)行凈化的。人工濕地是低成本凈化湖水的現(xiàn)代生態(tài)技術(shù)，我們經(jīng)過努力在這里設(shè)計(jì)了一個(gè)兼做水生植物園與人工濕地的生態(tài)濕地花園。 這條以黃蠟石為駁岸的自然溪流可以喚起我們童年在溪流邊玩耍的記憶，這也理所當(dāng)然地成為最受小孩子們歡迎的去處。

4.3傳統(tǒng)的意境，嶺南的植被，當(dāng)代的審美

在空間的功能與內(nèi)容組織合理后，我們進(jìn)而希望為每個(gè)空間增加一層情感的因素，也就是說找出每個(gè)園林空間的意境，現(xiàn)代的規(guī)劃讓花園好用，而意境的空間使花園精彩。 而嶺南傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)也滲透了對(duì)意境和情感的表達(dá)。在這一點(diǎn)，我們通過使用嶺南當(dāng)?shù)刂参镆约熬哂械胤教厣募?xì)節(jié)應(yīng)用來實(shí)現(xiàn)，嶺南有大量的鄉(xiāng)土植物品種可選擇。研究表明嶺南的原始景觀并不是現(xiàn)在“死綠”一片的常綠闊葉樹種為主，原始的嶺南自然生態(tài)包含了許多落葉樹種并有明顯季相變化。我們?cè)谠谥参锏倪x擇上強(qiáng)調(diào)用豐富的植物品種來反應(yīng)嶺南的原貌，但在種植設(shè)計(jì)上引入了北美西海岸私家花園的自然細(xì)膩種植手法與英式自然園的疏林草地式的空間組織方式（圖3―4）。

結(jié)束語：

珠三角是世界經(jīng)濟(jì)最具有活力的地區(qū)之一，但是其城市化的速度，產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，環(huán)境污染等問題都給我們創(chuàng)造了世界性的難題。有像景觀都市主義與生態(tài)都市主義這樣的先進(jìn)的理念的指導(dǎo)，景觀建筑師應(yīng)該遵循 “生態(tài)設(shè)計(jì)，人文關(guān)懷，多元融合，地域風(fēng)格與美學(xué)創(chuàng)新”的五條原則規(guī)劃設(shè)計(jì)我們今天的城市環(huán)境。 嶺南園林工作者的任務(wù)是在新的城市與社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下用人本的理念，科技的手段，帶著人與自然和諧發(fā)展的理想尋找我們這個(gè)時(shí)代的桃花源。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱千華.雨打芭蕉落閑庭：嶺南畫舫錄[M].北京航空航天大學(xué)出版社，2010（2）：1-20.

作者簡(jiǎn)介：

篇5

【關(guān)鍵詞】江南園林；特點(diǎn)分析；應(yīng)對(duì)措施

引言

江南氣候溫和，水量充沛，物產(chǎn)豐盛，自然景色優(yōu)美。晉室南遷后，渡江中原人士促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，為園林的營(yíng)建創(chuàng)造了條件。本文中筆者對(duì)此進(jìn)行了深入的探析。

1、江南園林的特點(diǎn)

1.1疊石理水

江南水鄉(xiāng)，以水景擅長(zhǎng)，水石相映，構(gòu)成園林主景。太湖產(chǎn)奇石，玲瓏多姿，植立庭中，可供賞玩。宋徽宗營(yíng)艮岳，設(shè)花石綱專供搬運(yùn)太湖石峰，散落遺物尚有存者，如上海豫園玉玲瓏，杭州植物園縐云峰，蘇州瑞云峰。又發(fā)展疊石為山，除太湖石外，并用黃石、宣石等。明清兩代，疊石名家輩出，如周秉忠、計(jì)成、張南垣、石濤、戈裕良等，活動(dòng)于江南地區(qū)，對(duì)園林藝術(shù)貢獻(xiàn)甚大。今存者，揚(yáng)州片石山房假山，傳出石濤手。戈裕良所疊山，以蘇州環(huán)秀山莊假山為代表，今尚完好。常熟燕園黃石湖石假山經(jīng)修理已失舊觀。

1.2花木種類眾多，布局有法

江南氣候土壤適合花木生長(zhǎng)。蘇州園林堪稱集植物之大成，且多奇花珍木，如拙政園中的山茶和明畫家文徵明手植藤。揚(yáng)州歷來以蒔花而聞名。清初揚(yáng)州芍藥甲天下，新種奇品迭出，號(hào)稱花瑞。江南園林得天獨(dú)厚和園藝匠師精心培育，因此四季有花不斷。

江南園林按中國(guó)園林的傳統(tǒng)，雖以自然為宗，絕非叢莽一片，漫無章法。其安排原則大體如下：樹高大喬木以蔭蔽烈日，植古樸或秀麗樹形樹姿（如虬松，柔柳）以供欣賞，再輔以花、果、葉的顏色和香味（如丹桂、紅楓、金橘、蠟梅、秋菊等）。

1.3建筑風(fēng)格淡雅、樸素

江南園林沿文人園軌轍，以淡雅相尚。布局自由，建筑樸素，廳堂隨宜安排，結(jié)構(gòu)不拘定式，亭榭廊檻，宛轉(zhuǎn)其間，一反宮殿、廟堂、住宅之拘泥對(duì)稱，而以清新灑脫見稱。這種文人園風(fēng)格，后來為衙署、寺廟、會(huì)館、書院所附庭園，乃至皇家苑囿所取法。宋徽宗的艮岳、苑囿中建筑皆仿江浙白屋，不施五彩。

清初營(yíng)建北京的三山五園（見圓明園）和熱河的避暑山莊，有意仿效江南園林意境。如清漪園的諧趣園仿寄暢園，圓明園的四宜書屋仿海寧安瀾園；避暑山莊的小金山、煙雨樓都是以江南園林建筑為范本。

2、蘇州園林和揚(yáng)州園林的差異

2.1建造時(shí)間

蘇州園林在整體建造時(shí)間上早于揚(yáng)州園林。蘇州園林多建于宋代至清初的中國(guó)古典園林的成熟前期，園林體系嫻熟且已基本定型，造園技術(shù)和藝術(shù)均達(dá)到最高水平。而揚(yáng)州園林從階段上看是屬于中國(guó)古典園林的成熟后期，即清朝的中后期。此時(shí)的古典園林雖仍繼承傳統(tǒng)取得一定成就，但同時(shí)卻不可避免地受到末世衰頹的影響，暴露出造園手法的“爛熟”現(xiàn)象。古典園林中傳統(tǒng)隱逸、清高的思想愈加淡薄，而園林的娛樂社交功能卻大大上升。且揚(yáng)州園林地處大運(yùn)河和長(zhǎng)江交匯的江淮地區(qū)，北有皇家園林可借，南有江南私家園林可鑒，使得揚(yáng)州園林集“南秀北雄”之美于身，自成一派風(fēng)格。

2.2園主身份

蘇州私家園林的園主主要是三種人：崇尚風(fēng)雅且修養(yǎng)有素的文人官僚、遭貶謫后隱逸的官吏和無心爵祿的吳中名士。所以園林的風(fēng)格正反映這些文人、官宦退隱守拙后的清心寡欲，栗色的梁柱、欄桿、掛落，以大片粉墻為基調(diào)配以黑灰色的瓦頂，內(nèi)部裝飾多用褐色或木紋本色，襯以白面墻與水墨磚所制成的灰色門框和窗框，整體色調(diào)素凈明快、雅樸。整體表現(xiàn)出一種清雅的生活態(tài)度和超凡脫俗的精神境界。

揚(yáng)州園林的主人與蘇州園林不同，以鹽商巨賈為多，憑借造園來炫耀身價(jià)地位，追求家宅高敞華麗，揚(yáng)州園林因此呈現(xiàn)出多富貴氣、色彩艷麗的特點(diǎn)。與蘇州園林淡雅的“黑、白、灰”色調(diào)相悖，“金碧輝煌”才是揚(yáng)州園林給人的整體感受，是“入仕的園林”。而蘇州園林則是“出仕的園林”。

2.3園林分布形式

蘇州園林和揚(yáng)州園林在分布形式上也有很大的差別。自古有云：小隱于野，大隱于世。蘇州園林大多散布于市井城市中，或偏一隅，或藏深巷，更多是追求“內(nèi)斂”、“靜”、“小”的性格，強(qiáng)調(diào)“意蘊(yùn)中見深意”，這與華麗高調(diào)的揚(yáng)州園林截然相反。

揚(yáng)州園林有明顯聚結(jié)成群的特點(diǎn)，追求世俗歡愉，徒慕浮華，競(jìng)相夸尚，更加具有市井氣息。姚鼐曾在《主園圖記》中寫到：“揚(yáng)州群邑，于天下最名繁會(huì)，居其間者，率喜作園館以靚麗相夸尚，連趾接蔭，隱映合分，跨川彌崖，或十余里不絕”。

2.4建筑空間

江南園林主要通過對(duì)空間的分隔與聯(lián)系的關(guān)系處理，古典私家園林的內(nèi)部空間通常按照功能關(guān)系劃分區(qū)域和院落，其中包含了若干個(gè)空間層次和主要景物。主要的構(gòu)成元素則有山石、水、植物、聲音、光線乃至氣味?？臻g的延伸與滲透使得空間分隔用的院墻、影壁、廊橋等與園林的其他部分融為一體。通常借用大量設(shè)置完全透空門洞、窗口而使被分隔的空間相互連通、滲透。

蘇州園林中的建筑多為傳統(tǒng)庭院式。如在留園中，全園建筑布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，憑借處理得當(dāng)?shù)慕ㄖ臻g而居蘇州園林之冠：東部廳堂軒敞宏麗，重樓疊閣；中部以山池為中心，風(fēng)景清幽明凈；西部是天然楓林，景色清秀；北部則是田園風(fēng)景。四個(gè)部分建筑空間虛實(shí)相間、疏密有致。此外，蘇州園林常將環(huán)繞水池一周的回游路線作為游動(dòng)觀賞線，將全部風(fēng)景畫面串連成連續(xù)展開的長(zhǎng)卷，是其特有的空間布局設(shè)計(jì)手法。身為大商人的揚(yáng)州園林主人需要在私園內(nèi)進(jìn)行廣泛的社交活動(dòng)，也需利用大體量建筑物來顯示排場(chǎng)，滿足自己爭(zhēng)奇斗富的心理，所以揚(yáng)州園林中樓多且建筑物的尺度都較大。

2.5“畫風(fēng)”

中國(guó)古代的造園家多由畫家兼任，如著名大師級(jí)的人物石濤、張南垣、計(jì)成等。陳從周曾言：“著名的園藝家，幾乎皆工繪事”。畫家與園林的關(guān)系密切，因此他們的畫風(fēng)對(duì)蘇、揚(yáng)園林的特色形成影響深刻。蘇州古稱“吳門”，在畫史上有名的“吳門畫派”即源于此。上承文人畫衣缽的“吳門畫派”，追求秀雅蒼潤(rùn)、寧?kù)o致遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。白墻青瓦、意趣幽遠(yuǎn)、色彩淡雅的蘇州園林恰如“吳門畫風(fēng)”，文氣十足，溫雅平和，講究傳統(tǒng)。。

而對(duì)揚(yáng)州園林產(chǎn)生莫大影響的是以黃慎、高翔、鄭燮、金農(nóng)為代表的“揚(yáng)州畫派”，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，講求創(chuàng)新，以造化為師，以我法入畫，卓然于眾，不拘一格。這種求奇求新的畫風(fēng)孕育出了揚(yáng)州園林敢于推陳出新的特點(diǎn)。如揚(yáng)州個(gè)園的“四季假山”，創(chuàng)新之妙，為全國(guó)獨(dú)例；又如寄嘯山莊的“復(fù)道樓廊”，連接住宅區(qū)和東、西園區(qū)，構(gòu)思很大膽，全國(guó)亦罕見。

結(jié)束語

中國(guó)古典園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的一支奇葩，它特色鮮明地折射出中國(guó)人的自然觀和人生觀。與西方園林藝術(shù)相比，中國(guó)古典園林突出地抒發(fā)了中華民族對(duì)于自然和美好生活環(huán)境的向往與熱愛。其中，江南園林是最能代表中國(guó)古典園林藝術(shù)成就的一個(gè)類型，它凝聚了中國(guó)知識(shí)分子和能工巧匠的勤勞和智慧，蘊(yùn)涵了儒釋道等哲學(xué)、宗教思想及山水詩(shī)、畫等傳統(tǒng)藝術(shù)，自古以來就吸引著無數(shù)中外游人。

參考文獻(xiàn)

[1]馮道剛.細(xì)微處見真性情――揚(yáng)州園林與蘇州園林差異性淺析[J].廣東園林.2008（05）

[2]趙；過偉敏.蘇州園林和揚(yáng)州園林的比較研究[J].現(xiàn)代園藝.2013（19）

[3]段然；巫建剛.現(xiàn)代園林植物造景的光影氛圍營(yíng)造研究[J].南方農(nóng)業(yè).2015（03）

[4]劉紅梅；李小杰.探析自然光影在園林景觀中的藝術(shù)表達(dá)[J].黑龍江農(nóng)業(yè)科學(xué).2014（08）

作者簡(jiǎn)介：

張楚若，生于1998年，女，漢族

籍貫：河南省商水縣

單位：河南省鄭州市第一中學(xué)1602班

研究方向：建筑學(xué)、風(fēng)景園林類

篇6

關(guān)鍵詞：極簡(jiǎn)主義園林；中國(guó)古典園林；融合

我國(guó)具有五千年文明歷史的，歷史帶給我們豐富的藝術(shù)寶藏，在園林藝術(shù)上也擁有獨(dú)特的、神奇的古典之美。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，改革開放的深入，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，文化上更是在與世界逐漸融合。而具有獨(dú)特中國(guó)韻味的古典園林，也隨著國(guó)外流行理念的沖擊，逐漸失去了中國(guó)原有的特點(diǎn)。西方設(shè)計(jì)席卷中國(guó)，往往使部分人們盲目追崇，而忽視了其在中國(guó)發(fā)展的不適應(yīng)性，而只追求形式的創(chuàng)新，卻不注重內(nèi)容的和實(shí)際應(yīng)用性，也極易導(dǎo)致結(jié)果與預(yù)期的不符合，造成資源浪費(fèi)，經(jīng)濟(jì)損失，甚至更多的問題。很多園林景觀設(shè)計(jì)者喜歡模仿國(guó)外極簡(jiǎn)主義園林大師級(jí)人物的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，將其設(shè)計(jì)的精髓點(diǎn)盲目的、牽強(qiáng)的放入到自己的設(shè)計(jì)中，而忽視了實(shí)際的實(shí)用性，這樣的生搬硬套，也往往造成其畫虎不成反類犬的最終結(jié)果。因此，極簡(jiǎn)主義園林設(shè)計(jì)若想在中國(guó)這片土地上落地開花，必須要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，結(jié)合中國(guó)人的思想和行為模式，融入到中國(guó)人的生活方式中，實(shí)現(xiàn)真實(shí)的本土化發(fā)展，而不是表面上的、浮華的中國(guó)化。中國(guó)的歷史造就了中國(guó)的百年文明，中國(guó)園林的古典之美同樣震撼著世界人民，為世界各地帶去中國(guó)特色的獨(dú)特風(fēng)景，因此，若能將國(guó)外的極簡(jiǎn)主義園林的精華特色與中國(guó)古典的園林藝術(shù)相融合，打造具有現(xiàn)代意義的，中國(guó)特色極簡(jiǎn)主義園林，必然能創(chuàng)造出新的園林景觀風(fēng)向標(biāo)。這種中國(guó)式的極簡(jiǎn)主義園林，不但是對(duì)中華古典文化的傳承，更是在傳承下的發(fā)展，將古人的智慧與現(xiàn)代的時(shí)代相結(jié)合，既具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又符合現(xiàn)代人對(duì)審美的需求，從而打造出適合中國(guó)的新式園林景觀。

一、極簡(jiǎn)主義園林的主要特點(diǎn)

極簡(jiǎn)主義園林將園林當(dāng)作一種藝術(shù)品來對(duì)待，極其重視園林的整體性，并通過整體構(gòu)圖對(duì)全局進(jìn)行的布局，實(shí)現(xiàn)色彩、形式等發(fā)面的整體統(tǒng)一。另外，極簡(jiǎn)主義園林也正如其名字一樣，善于將天然素材通過規(guī)整而做出規(guī)則化的表達(dá)，通過單一因素的重復(fù)，形成整體的震撼效果，產(chǎn)生讓人驚嘆的目的。并且隨著空間概念的流行，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)師們也在不斷的改善自己的藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過獨(dú)特的空間整合設(shè)計(jì)，打造出非比尋求的園林效果。

二、我國(guó)古典園林的文化特點(diǎn)

我國(guó)具有五千年文明，并且具有深厚的文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)，思想文化博大精深。我國(guó)的古典園林的設(shè)計(jì)理念正是深受了文化傳統(tǒng)的熏陶，既有獨(dú)特的魅力。并且，我國(guó)古典園林十分重視天人合一思想，追求虛實(shí)結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)與環(huán)境融為一體的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此，我國(guó)古典園林大多具有以下特點(diǎn)，首先追求自然和諧的布局理念，我國(guó)古典園林崇尚自然山水，其各元素的設(shè)計(jì)都在極力追求著天然的韻味，使得置身其中仿佛有回歸自然之感。其次是對(duì)于曲線的運(yùn)用，中國(guó)園林具有含蓄之美，往往將各條路線回廊都設(shè)計(jì)成曲線行駛，從而增加層次感，讓人產(chǎn)生柔和不生硬的空間體驗(yàn)。

三、極簡(jiǎn)主義園林與中國(guó)古典園林的融入

極簡(jiǎn)主義園林主張直接，中國(guó)古典園林主推含蓄，看似完全不同，實(shí)則一脈相承，只要找到兩者的契合點(diǎn)，不難將兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。

（一）從古典園林的形成特點(diǎn)中尋找結(jié)合點(diǎn)

中國(guó)文化博大精深，孔孟之道現(xiàn)也已在世界范圍能形成了新的學(xué)習(xí)熱潮。而中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)往往也融入了傳統(tǒng)文化的精神，每一時(shí)代的園林特色也充分體現(xiàn)其所處時(shí)代人們對(duì)精神物質(zhì)文明的追求方向。而中國(guó)特色極簡(jiǎn)主義園林的發(fā)展，也可以在規(guī)劃設(shè)計(jì)上融入我國(guó)傳統(tǒng)的文化思想，并將其化繁為簡(jiǎn)的體現(xiàn)出來。注重現(xiàn)代人對(duì)園林的實(shí)用性需求，采用石階、水、樹木、草地等對(duì)園林進(jìn)行規(guī)劃，并在總體上對(duì)其布局進(jìn)行掌控，體現(xiàn)出中國(guó)味道的極簡(jiǎn)主義園林設(shè)計(jì)。并且，注重詩(shī)情畫意的空間處理。寫意山水畫中所表現(xiàn)出來的園林之美影響著古典園林設(shè)計(jì)者對(duì)空間和意境的追求，也為我們留下了寶貴的精神財(cái)富.當(dāng)代的極簡(jiǎn)主義園林也是從繪畫中應(yīng)運(yùn)而生的。所以，我們可以以此為切入點(diǎn)，將二者進(jìn)行有機(jī)的融合，如在整體表達(dá)中體現(xiàn)疏密有致，形散魂不散的表達(dá)方法，打造出具有中國(guó)特色的極簡(jiǎn)主義園林。

（二）從古典園林自身挖掘結(jié)合點(diǎn)

中國(guó)的園林特色提倡通過有限的空間對(duì)寂靜進(jìn)行無限的表達(dá)，猶如一葉知秋的表達(dá)出園林設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念。通過詩(shī)畫、題詞與植物搭配將園林的已經(jīng)表現(xiàn)出來。注重細(xì)節(jié)處理，可從小處看出無限禪意。而古典園林的造景手法可與極簡(jiǎn)主義園林相結(jié)合，利用特殊的造景手法，表現(xiàn)出無限深遠(yuǎn)的意義空間。將園林要素提煉，并進(jìn)行藝術(shù)化表達(dá)，形成理想的，讓人眼亮的震撼效果。通過對(duì)色彩和線條的把握，選取具有文化意蘊(yùn)的植物等對(duì)園林進(jìn)行裝點(diǎn)，從而在極簡(jiǎn)主義園林中體現(xiàn)中國(guó)古典韻味。并且，中國(guó)的古典園林中每一叢花，每一處水都可透露出匠人的別出心裁，都是古人智慧的結(jié)晶，極簡(jiǎn)主義園林結(jié)合中國(guó)特色就要著重細(xì)節(jié)的處理，體現(xiàn)出每一處的立意深遠(yuǎn)，達(dá)到烘托整體意境的目的。

結(jié)語：

中國(guó)文化博大精深，歷史帶給我們豐富的藝術(shù)寶藏，有太多的東西需要我們不斷的發(fā)現(xiàn)、傳承和發(fā)展。中國(guó)古典園林不應(yīng)該只是一種文化上的遺產(chǎn)，其在藝術(shù)上也擁有獨(dú)特的、神奇的古典之美，更應(yīng)該被我們發(fā)揚(yáng)光大，隨著國(guó)外流行理念的沖擊，我國(guó)的傳統(tǒng)園林特色正逐漸失去其特色，通過古典園林與極簡(jiǎn)主義園林的有機(jī)融合，使其更能夠適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展，符合當(dāng)代人的審美需求。我國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多設(shè)計(jì)只是表面浮夸的運(yùn)用古典傳統(tǒng)文化，這些設(shè)計(jì)看上去古典但是卻沒有深層次的精神支撐，很容易造成畫蛇添足的感覺。這不光是對(duì)傳統(tǒng)文化的誤讀，也不能滿足人們的切實(shí)生活需要，造成資源的浪費(fèi)和經(jīng)濟(jì)損失。因此，只有將中國(guó)古典園林藝術(shù)與現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義園林進(jìn)行結(jié)合，取其精華，棄其糟粕，結(jié)合成符合時(shí)代標(biāo)志又具有中國(guó)文化內(nèi)涵的園林，才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，和精神追求。也只有這樣，才能將中國(guó)的文化更好的發(fā)展，傳遞出去，使世界了解中國(guó)，使傳統(tǒng)文化得以繼承，使中國(guó)的園林發(fā)展走上嶄新的高度。中國(guó)的歷史造就了中國(guó)的百年文明，中國(guó)的古典文化之美同樣震撼著世界人民，我們作為炎黃子孫，有義務(wù)將中國(guó)的文化思想傳承下去，而將極簡(jiǎn)主義園林的精華特色與中國(guó)古典的園林藝術(shù)相融合，必然能創(chuàng)造出新的園林景觀風(fēng)向標(biāo)。將古人的智慧與現(xiàn)代的時(shí)代相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳遞，和現(xiàn)代人對(duì)審美的需求和生活訴求的滿足，從而打造出適合中國(guó)式的新園林景觀。

參考文獻(xiàn)

[1]陳崇賢，夏宇，孟洋.景觀設(shè)計(jì)中的基本幾何形語言――解讀勒諾特爾、丹?克雷、彼得?沃克的設(shè)計(jì)語言[J].農(nóng)業(yè)科技與信息（現(xiàn)代園林）.2010，（09）.

[2]楚芳芳.中式園林景觀意境與現(xiàn)代園林景觀融合的探討[J].山西建筑.2012，（02）.

[3]林颯生，山口陽(yáng)平，郭靖.傳統(tǒng)庭院中的新式溝通[J].城市環(huán)境設(shè)計(jì).2012，（10）.

[4]譚靜，王軍.中式園林景觀的意境與現(xiàn)代景觀園林融合的探討[J].中外建筑.2010，（11）.

篇7

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林藝術(shù)；景觀設(shè)計(jì)；繼承與發(fā)展

Abstract: With the development of society, the landscape design is becoming more and more important in the design of city environment, the application of traditional garden art in landscape design, can improve the design efficiency. The premise of the landscape design of the traditional garden art in research, prospect of traditional garden art development in landscape design direction.

Key words: traditional gardens; landscape design; inheritance and development

中圖分類號(hào)：TU986.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104（2013）

一、傳統(tǒng)園林藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、傳統(tǒng)園林藝術(shù)的核心

傳統(tǒng)園林藝術(shù)的技術(shù)核心來源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想，中國(guó)古代園林的特點(diǎn)是：園林的建造藝術(shù)，在自然中進(jìn)行；把它分成若干個(gè)空間，融于自然界當(dāng)中；建造的各種景觀，應(yīng)該和自然相適應(yīng)；種植的各種花草，應(yīng)該表現(xiàn)自然思想。這些特點(diǎn)明顯地表現(xiàn)了道家思想“天人合一”的理念。這種思想雖然已經(jīng)存在了兩千多年，但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并沒有顯得落后。相反地由于自然環(huán)境遭到的破壞越來越嚴(yán)重，反而顯示出它的重要性。古代園林藝術(shù)從效仿自然到來源于自然，一直發(fā)展到近期的高于自然的境界，都充分表現(xiàn)了設(shè)計(jì)者意圖的進(jìn)步。時(shí)間發(fā)展到現(xiàn)代，人們?cè)噲D改造自然，以致于出現(xiàn)了嚴(yán)重的環(huán)境問題?，F(xiàn)在的城市景觀設(shè)計(jì)方面，大多是人工設(shè)計(jì)。自然景觀很多被破壞，所以出現(xiàn)了大量的人造景觀，不顧及自然環(huán)境的惡劣。比如城市景觀中的廣場(chǎng)，大面積地水泥地面，如果你在炎熱的夏季來到這里，無異于受罪。城市景觀設(shè)計(jì)嚴(yán)重影響了城市的熱島效應(yīng)、地層下陷、人們出現(xiàn)多種心理疾病等。且不管這些地區(qū)發(fā)生的這些事件，從自然生態(tài)方面來看，自然對(duì)人類的影響非常大，且讓人感到人類生存將來會(huì)受到威脅。勿庸置疑，城市景觀不僅是景觀，城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該使人類回歸自然，尊重自然。“天人合一”這種自古就有的思想，應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待它，它在景觀設(shè)計(jì)方面的運(yùn)用非常重要。

2、傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)形式

中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)沒有自己的內(nèi)涵，缺乏自信，不知將會(huì)走向何方。中國(guó)的城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的時(shí)間很短，沒有基礎(chǔ)。于是現(xiàn)在的城市景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了很多讓人感到莫名其妙的現(xiàn)象。中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)當(dāng)中沒有草坪，彎彎曲曲的小路把草坪分隔成不等的小塊，顯得非常零亂。草坪主要就是以自身寬廣的面積來博得人們的青睞，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)也由于這個(gè)原因，不重視草坪設(shè)計(jì)，所以草坪設(shè)計(jì)是一個(gè)新生事物?，F(xiàn)在的城市景觀設(shè)計(jì)中到處可見草坪，但令人可笑的是中間常常會(huì)插有一個(gè)標(biāo)牌“嚴(yán)禁踩踏”。草坪在西方國(guó)家中就是用來給人們休息的場(chǎng)所，不只是為了環(huán)境美。但在中國(guó)的道德觀念中，坐在草坪上是沒有道德的行為。因此西方設(shè)計(jì)師對(duì)這一現(xiàn)象感到非常奇怪“草坪就是給人們用來踩的啊”。由于大面積的草坪占據(jù)了園林面積的大部分，因此很多人在休息時(shí)只能坐在草坪的臺(tái)階上，感到啼笑皆非。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中給人們提供的休息場(chǎng)所都是在樹林當(dāng)中，這種設(shè)計(jì)思想一直發(fā)展到現(xiàn)在，樹木成為園林設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。中國(guó)人常常會(huì)三五成群，坐在樹下面休息。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中安排的石桌、小亭，都是建造在樹木中間，以樹木在四周圍擋，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中很好地利用了這一點(diǎn)?，F(xiàn)代自然景觀設(shè)計(jì)要繼承傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的精髓，展現(xiàn)現(xiàn)代建筑風(fēng)格，并不是僅僅依照西方的園林設(shè)計(jì)建造自己的景觀。

二、傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)在當(dāng)代園林建設(shè)中的應(yīng)用

當(dāng)代城市人群主要活動(dòng)于下面四大場(chǎng)所：交通場(chǎng)所、居住場(chǎng)所、工作場(chǎng)所、休息場(chǎng)所。與此相對(duì)應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)主要有：帶狀場(chǎng)所設(shè)計(jì)、住宅小區(qū)場(chǎng)所設(shè)計(jì)、面狀景觀設(shè)計(jì)。這些現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)園林景觀相比，更復(fù)雜更專業(yè)。在人們的居住場(chǎng)所建造的園林，不能得到人們的認(rèn)可。如果全部依照傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行建造，又與現(xiàn)代人們的應(yīng)用格格不入。對(duì)于上面提到的三大城市景觀設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)有很多內(nèi)容值得應(yīng)用。一帶狀空間設(shè)計(jì)：此方面主要應(yīng)用于道路和視覺走廊，人類雖然在道路上用的時(shí)間比較多，但通常不會(huì)只關(guān)注一個(gè)景點(diǎn)，而是隨著道路的行走，觀賞道路兩旁的景觀。所以道路景觀不必過于細(xì)致，有大致輪廓就可以，使人們感到視覺美。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)當(dāng)中講究一步一景，主要目的就是為了防止人們視覺疲勞，但在現(xiàn)代的道路景觀設(shè)計(jì)中，不能過于精細(xì)，這是因?yàn)槿藗儾粫?huì)觀察到景物的細(xì)致和建造成本過高。二住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)：傳統(tǒng)園林中的景觀設(shè)計(jì)都可以在人們的住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)上應(yīng)用。住宅小區(qū)的人口很多，在進(jìn)行小區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到這一點(diǎn)，這和傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)不同，設(shè)計(jì)的服務(wù)內(nèi)容應(yīng)該比傳統(tǒng)園林更復(fù)雜。在傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中，人性化設(shè)計(jì)主要有：庭園、水池、亭子等，如今城市人們之間的交流越來越少，所以這些人性化設(shè)計(jì)就顯得更加重要。三面狀景觀設(shè)計(jì)主要有：商業(yè)區(qū)域、公園、自然區(qū)域。這些當(dāng)中很多可以用傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)思想建造，這些景觀主要就是人們用來休息用的，只要是人們覺得這些環(huán)境優(yōu)良，景觀設(shè)計(jì)目的就達(dá)到了。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，為了體現(xiàn)園林的功能和節(jié)省資金，把傳統(tǒng)景觀中應(yīng)用較多的木材換掉，是一個(gè)明智的選擇。

三、展望傳統(tǒng)園林藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的發(fā)展

在園林設(shè)計(jì)中，如果遇到設(shè)計(jì)難題，用一種設(shè)計(jì)方法解決可能收不到良好的效果，把多種設(shè)計(jì)方法融合在一起進(jìn)行創(chuàng)造，往往會(huì)達(dá)到出其制勝的效果。研究一個(gè)真實(shí)的例子：在一個(gè)小型廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，廣場(chǎng)建在十字路口，建有傳統(tǒng)園林中常見的走廊、傳統(tǒng)樣式的廁所，當(dāng)中空地運(yùn)用西方式樣。這里在夜間常常會(huì)聚集很多人，走廊上的坐椅可以供人們休息時(shí)使用。設(shè)計(jì)雖然簡(jiǎn)單，但效果很好，人們非常喜歡這一活動(dòng)場(chǎng)所。

對(duì)于傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中眾多的小型設(shè)計(jì)，現(xiàn)在應(yīng)該突破園林的局限性，應(yīng)用于其他方面。比如，把園林中某一小型設(shè)計(jì)改變形狀使其成為一個(gè)公交車等候站。不但美化了城市形象，而且使人們也感到方便。象這樣的小型設(shè)計(jì)還有很多，如垃圾桶等。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)用傳統(tǒng)的園林藝術(shù)手法對(duì)于提高現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)水平和質(zhì)量有著重要作用，有助于深化設(shè)計(jì)內(nèi)涵，體現(xiàn)民族特色，有著巨大的發(fā)展前景。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝健,劉寧.中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)思想對(duì)建筑室內(nèi)生態(tài)景觀的影響[J].大家.2010(02)

篇8

摘要：最近幾年，我國(guó)不論是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是在社會(huì)領(lǐng)域都取得了非常驚人的成就，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時(shí)，人們開始重視精神層面的享受，因此帶動(dòng)了一大批相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)步。其中非常顯著的一點(diǎn)就是我國(guó)的園林景觀的發(fā)展。我國(guó)的園林景現(xiàn)在世界古典園林中占據(jù)非常重要的地位。隨著時(shí)代進(jìn)步，我國(guó)的園林應(yīng)不斷的吸收先進(jìn)的思想，設(shè)計(jì)園林時(shí)，應(yīng)該高度重視園林的藝術(shù)性特點(diǎn)以及園林體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化韻味，除此之外，還要突出設(shè)計(jì)的時(shí)尚性特點(diǎn)，注重園林的生態(tài)以及人性化設(shè)計(jì)思想。同時(shí)，設(shè)計(jì)時(shí)還應(yīng)充分的考慮到經(jīng)濟(jì)性原則，確保能以最優(yōu)的投資獲取最好的景觀。

關(guān)鍵詞： 園林規(guī)劃 人性化 生態(tài)性設(shè)計(jì)

開展園林規(guī)劃的一個(gè)首要目的就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)管的藝術(shù)性以及美學(xué)性。當(dāng)設(shè)計(jì)將景觀的使用功能以及技術(shù)課題解決之后，藝術(shù)就成為了設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)的追求目標(biāo)。當(dāng)景觀的功能大體相同時(shí)，景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格就在很多程度上決定了它的價(jià)值，人們普遍歡迎符合內(nèi)心審美需要的景觀。通過人們對(duì)設(shè)計(jì)的默許，類實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)人員在道德以及經(jīng)濟(jì)和審美層次的影響。所以，在相關(guān)的設(shè)計(jì)教育工作中，要重視基本理念的作用。

1、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的步驟：

第一，接受任務(wù)，開展實(shí)地調(diào)查，收集相應(yīng)資料。第二，提交初步設(shè)計(jì)以及總構(gòu)思和目標(biāo)。第三，編制規(guī)劃，開展評(píng)審活動(dòng)。業(yè)主組織評(píng)審組集中評(píng)審，依據(jù)評(píng)審結(jié)果，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整或者修改。第四，提交概算材料。第五，再次勘察，設(shè)計(jì)施工圖。第六，編制施工預(yù)算，對(duì)施工圖進(jìn)行交底。最后，配合施工。

2、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

眾所周知，園林設(shè)計(jì)的一大目標(biāo)是為了人們的審美需要。設(shè)計(jì)依照審美的需要，將實(shí)用作為功能盡心再造活動(dòng)?，F(xiàn)代化的園林設(shè)計(jì)，在一開始的時(shí)候，就吸收了很多形式語言內(nèi)容。對(duì)園林設(shè)計(jì)影響最穩(wěn)定而且影響最大的要數(shù)人類感官對(duì)景觀產(chǎn)生的感覺。所以，不論是自然景觀還是文學(xué)繪畫，在設(shè)計(jì)園林時(shí)，都要將三維空間設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，一直發(fā)展到極簡(jiǎn)藝術(shù)形式，所有的這些藝術(shù)形式和藝術(shù)思想都給設(shè)計(jì)人員提供了豐富的形式語言以及藝術(shù)思維。所以，設(shè)計(jì)時(shí)不僅要考慮到景觀的用途，還要考慮它的藝術(shù)性特點(diǎn)，我國(guó)在園林設(shè)計(jì)方面所推崇的就是將傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合的設(shè)計(jì)方式。

3、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)民族文化的繼承與揚(yáng)棄

通常，園林設(shè)計(jì)和生活有著非常密切的聯(lián)系，而且和歷史以及文化也有很大關(guān)聯(lián)。每個(gè)國(guó)家的園林設(shè)計(jì)的進(jìn)步都離不開該國(guó)的傳統(tǒng)文化。創(chuàng)作園林景觀時(shí)，假如不結(jié)合歷史的、人文的、文化的東西，設(shè)計(jì)就不會(huì)取得成就。不過，我們應(yīng)當(dāng)不斷接受先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想，將我國(guó)的傳統(tǒng)民俗和現(xiàn)代文化相結(jié)合，通過這種全新的設(shè)計(jì)思維來促進(jìn)我國(guó)的園林發(fā)展。

4、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的前衛(wèi)性與多變性

既然設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，那么藝術(shù)肯定有時(shí)代性特點(diǎn)。在近五十年里，設(shè)計(jì)充滿了前衛(wèi)性特點(diǎn)。園林設(shè)計(jì)發(fā)展到如今。實(shí)際上，任何的一個(gè)好的景觀，都少不了兩樣思想，一是傳統(tǒng)文化思想，二是對(duì)未來的展望，只有結(jié)合這兩點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)園林的真正意義，

5、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的意境創(chuàng)造

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的意境美是指通過園林景觀的結(jié)構(gòu)、圖案和文字所反映的情意使消費(fèi)者觸景生情、產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。園林景觀的意境產(chǎn)生于園林景觀境域的綜合藝術(shù)效果，給予游客以情意方面的信息，喚起以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想。通過創(chuàng)造意境，在空間物質(zhì)化的表現(xiàn)與無限的聯(lián)想之間，以空間、形體、文化、寓意所呈現(xiàn)出的信息載體，它涉及這樣一種理念：即存在著一種超越個(gè)人理解力并能借助于一種中間媒介達(dá)到的群體共通的普遍的狀態(tài)。挖空心思，想盡辦法，來尋求、創(chuàng)造、組織、表現(xiàn)這些中間媒介，這是工業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)中最為基本而重要的工作。

6、人性化設(shè)計(jì)理念

所謂的人性化設(shè)計(jì)，具體的來說，就是將人當(dāng)做設(shè)計(jì)的中心，設(shè)計(jì)人員要從傳統(tǒng)的對(duì)景觀的關(guān)注轉(zhuǎn)到對(duì)使用人群的關(guān)注上面來，這種轉(zhuǎn)變可以設(shè)計(jì)出使用更加方便，更加使人高興，更富人性的景觀。讓人高興是設(shè)計(jì)時(shí)考慮到審美的需要，在使用的時(shí)候，使用人能夠體會(huì)到設(shè)計(jì)的巧妙從而出現(xiàn)一種高興地感覺，同時(shí)，把這種感覺升華成為審美意象，這樣才能設(shè)計(jì)出人性化的作品。園林實(shí)際的主題是人，而且使用人和設(shè)計(jì)人都是人類，人是設(shè)計(jì)的尺度及中心。所以，將行為藝術(shù)以及心理學(xué)等知識(shí)吸納到實(shí)際中，研究設(shè)計(jì)的目的與人的行為在不同人、不同環(huán)境、不同條件下的互補(bǔ)關(guān)系，擴(kuò)展園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。通過對(duì)成功案例的分析，我們發(fā)現(xiàn)，不論是有意還是無心，這些成功的設(shè)計(jì)都來源于人類對(duì)自然的感覺。

7、生態(tài)性設(shè)計(jì)

隨著工業(yè)化進(jìn)程加速，地球生態(tài)正在不斷惡化，由于受到生態(tài)思想的影響，人們開始用全新的思維來看待景觀，設(shè)計(jì)人員們也開始在設(shè)計(jì)中重視生態(tài)問題。尊重自然發(fā)展過程、倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場(chǎng)地的自我維持、發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于景觀設(shè)計(jì)、建造和管理的始終。原本人類就是大自然的一部分，只是因?yàn)楣ぷ骱蜕詈痛笞匀槐黄确珠_。我們?nèi)祟悓?duì)自然有需求，需要回歸到其中緩解疲勞、愉悅心情，戶外園林景觀是居住環(huán)境中不可分割的一部分，而只有可參與性的景觀才能讓環(huán)境與居住最大限度的融為一體。所以，認(rèn)真考慮到景觀對(duì)人情緒的影響，要充分注重生態(tài)、實(shí)用以及功能等的緊密聯(lián)系。

8、我國(guó)園林的發(fā)展方向

我國(guó)的現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)還處在開始階段，基本出發(fā)點(diǎn)還是放到明亮的視覺感覺、優(yōu)質(zhì)的綠化、寬闊的場(chǎng)地上。不過，隨著設(shè)計(jì)的進(jìn)步，只做好上述內(nèi)容是不夠的的。但是，這些內(nèi)容作為景觀建設(shè)的基礎(chǔ)，會(huì)對(duì)姜維的景觀設(shè)計(jì)起到非常重要的影響。正是基于景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐的三元，在眾說紛紜的各類景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)流派中，三種新生流派正在脫穎而出：一，和環(huán)境藝術(shù)有效結(jié)合：將重點(diǎn)放到視覺景觀上，屬于大眾景觀環(huán)境藝術(shù)流派；二，重點(diǎn)在城市規(guī)劃以及城市設(shè)計(jì)，屬于城市景觀生態(tài)流派。三，和旅游策劃相結(jié)合，屬于景觀游憩流派。上述的流派分別代表我國(guó)現(xiàn)代景觀園林的發(fā)展趨勢(shì)。所以，園林設(shè)計(jì)要和實(shí)際情況有機(jī)結(jié)合，將園林和周邊環(huán)有效協(xié)調(diào)，和當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化有機(jī)融合，而且很好的融人現(xiàn)代思想，并要合理控制成本，確保以最小的投資，獲取最高的收益。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

中國(guó)的園林景觀歷史非常悠久，自奴隸社會(huì)起就有了以“囿”為載體的雛形，封建社會(huì)有了進(jìn)一步的繼承和發(fā)展，期間涌現(xiàn)出了大量?jī)?yōu)秀的作品，例如留園、圓明園等等。這些優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)作品無不承載著中國(guó)傳統(tǒng)的思想和文化。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來，合理地應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中勢(shì)必會(huì)使園林的建成效果得到一個(gè)質(zhì)的飛躍。

1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的概念

1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的概念。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風(fēng)貌的民族文化，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取出來的具有代表性的內(nèi)容即為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是一個(gè)龐大的領(lǐng)域，覆蓋的領(lǐng)域非常的多，比如中國(guó)書法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風(fēng)箏、樂器、彩陶、蠟染、瓷器、國(guó)畫、對(duì)聯(lián)、漢服、中國(guó)結(jié)、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語等，此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各地不同的禮儀風(fēng)俗，可謂包羅萬象。

1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的概念?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是人類社會(huì)發(fā)現(xiàn)的科學(xué)與藝術(shù)的產(chǎn)物。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也是一項(xiàng)非常繁瑣的工程，涉及的內(nèi)容非常廣泛，涉及到生態(tài)學(xué)、美學(xué)、人類大眾行為學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)、力學(xué)、材料學(xué)等。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設(shè)計(jì)的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合，逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要有如下幾個(gè)方面：第一，現(xiàn)代園林已然成為一個(gè)城市發(fā)展的代名詞，可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài)，其服務(wù)的對(duì)象是人民大眾，充分滿足人的行為、心理特點(diǎn)和要求，真正做到了以人為本。第二，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)更加考慮整體性，關(guān)注與周圍城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更加注重生態(tài)效益，在滿足人類需求的前提下考慮未來的發(fā)展?，F(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)無形中形成了“園林即城市，城市即園林”的理念，即在城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)之初合理地設(shè)置城市綠地、建筑、道路、公共設(shè)施以及其他的城市設(shè)施。第三，正是因?yàn)楝F(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求，注重與周邊環(huán)境的配合，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出“簡(jiǎn)約”的發(fā)展形式，不過分地追求繁瑣和豪華，利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來展示設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

2.1傳統(tǒng)繪畫的應(yīng)用。同詩(shī)詞歌賦一樣，相當(dāng)一部分的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫寄托著文人騷客的情懷，講求意境上的布局和構(gòu)圖，著重表現(xiàn)自然中的疊山理水。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中也可以加入一些繪畫技巧，在狹小的空間中合理布局，引入水、石、植物，以建筑點(diǎn)綴，給人以大而豐富的感覺，營(yíng)造寫意山水的意境。

2.2古代建筑的運(yùn)用。古建是中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用非常廣泛的一種元素，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┕珗@售票口的設(shè)計(jì)是古建的形式，還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。

篇10

關(guān)鍵詞：古典園林；現(xiàn)代園林；發(fā)展方向

中國(guó)古典園林以自己的獨(dú)特造園形式和深刻內(nèi)涵，形成了自己獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，在世界園林中獨(dú)樹一幟。中國(guó)的造園藝術(shù)深浸著中國(guó)博大精深的文化內(nèi)蘊(yùn)，追求“雖由人作、宛自天開”的自然審美旨趣，是中國(guó)五千年?duì)N爛文化造就的藝術(shù)珍品，代表著中華民族內(nèi)在的精神品格。

1 中國(guó)古典園林的藝術(shù)特色

中國(guó)古典園林強(qiáng)調(diào)“雖由人作、宛自天開”的哲學(xué)理念，也強(qiáng)調(diào)“源于自然而高于自然”的造林觀念，最終強(qiáng)調(diào)的是人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和感受，并達(dá)到天人合一的效果。中國(guó)古典園林的構(gòu)造，主要是在自然山水的基礎(chǔ)上，輔以人工的宮、廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時(shí)期的人文思想，特別是多以詩(shī)文、詞賦和繪畫的意境為思想境界的追求目標(biāo)。

2 中國(guó)園林意境美的體現(xiàn)

2.1 “堆山與疊石”的意境體現(xiàn)

由于石頭種類的不同，所傳達(dá)的意義也不同，在園林藝術(shù)中的山石造型，一般采用假山的形式來傳情，如象征春回大地的春石，象征生機(jī)勃勃的夏石，象征萬物蕭索的秋石。在園林設(shè)計(jì)中，“一水三山”是中國(guó)傳統(tǒng)建筑山水美學(xué)體系的體現(xiàn)。在疊石藝術(shù)中，亦能以小見大，只要設(shè)計(jì)者能抓住石材本身的特性，便能充分發(fā)揮其特有的意境美。

2.2 “庭園理水”的意境體現(xiàn)

將水分割成若干個(gè)相互連通的小塊，這樣各空間環(huán)境既自成一體，又相互連通，從而形成一種水陸縈回，島嶼間列和小橋凌波而過的水鄉(xiāng)氣氛。不論是池還是大面積的水，不論是私家園林小范圍的造水，還是皇家園林氣勢(shì)磅礴形成的島嶼。水除了起到調(diào)節(jié)整體環(huán)境氛圍的作用外，還能體現(xiàn)“庭園理水”園林意境。

2.3 “花木配置”的意境體現(xiàn)

花木的配置只有考慮具體氣候，才能正確地傳達(dá)出其完美的意境來。中國(guó)古典園林的植物配置之意境在于遵循畫理詩(shī)情，還常常賦花木以人性，這也是中國(guó)園林的重要特點(diǎn)之一。在花木配置上，要注意根據(jù)地域特征的不同而采取不同的花木種類。觀賞樹木和花卉還按其形、色、香而“擬人化”，賦予不同的性格和品德，在園林造景中盡量顯示其象征寓意。

2.4 “建筑小品”布局中的意境體現(xiàn)

中國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)時(shí)將建筑物與自然環(huán)境相一致。因此，其類型十分豐富，主要有亭、廊、榭、橋、墻、舫以及花架、小品等多種類型。亭是供游人休息和觀景的園林建筑，具有豐富變化的屋頂形象和輕巧、空靈的屋身以及隨意布置的特點(diǎn)。亭多布置于主要的觀景點(diǎn)和風(fēng)景點(diǎn)上，或作為主體建筑陪襯。廊是各個(gè)建筑之間的聯(lián)系通道，是游覽路線的組成部分。它不僅起到遮蔭蔽雨、休息、交通聯(lián)系的作用，而且又起到分隔空間的作用。榭一般的形式是在水邊架起平臺(tái)，平臺(tái)一部分架在岸上，一部分伸入水中。主要是供游人休息、觀賞風(fēng)景的臨水園林建筑，對(duì)景致也起到一種點(diǎn)綴作用。橋聯(lián)系風(fēng)景點(diǎn)的水陸交通，組織游覽線路，點(diǎn)綴水景，增加水面層次，兼有交通和藝術(shù)欣賞的雙重作用。

3 中國(guó)園林植物配置藝術(shù)

隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和人們生活水平的提高，園林植物材料的開發(fā)和利用成為現(xiàn)代園林的發(fā)展重點(diǎn)。在傳統(tǒng)的中國(guó)園林藝術(shù)中，植物造景大多離不開花卉樹木，或作為建筑物或構(gòu)筑物的陪襯，或用其點(diǎn)綴庭院空間，園林藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)得到最好的融合。植物造景兼?zhèn)淞松鷳B(tài)、文化、藝術(shù)、生產(chǎn)等多種功能，在現(xiàn)代園林中，植物配置充分利用園林植物材料的造景功能，創(chuàng)造符合現(xiàn)代要求，極具時(shí)代特色的園林景觀。

3.1 造景原則

3.1.1 主體性原則。造景主體性體現(xiàn)了植物造景的思想，是植物造景的基礎(chǔ)。根據(jù)園林綠地的類型和性質(zhì)，充分發(fā)揮園林植物的主要功能，只有植物造景遵循一定的主題，抓住其“神”之所在，合理確定主題，才能運(yùn)用各種造景手法，創(chuàng)造出千變?nèi)f化的植物景觀。古典園林講借景，追求層次豐富、意境深遠(yuǎn)、詩(shī)情畫意、曲徑通幽、曲折多變，講究游人靜坐細(xì)品，講究人的情性，觸景生情。

3.1.2 藝術(shù)性原則。遵循一定的造景藝術(shù)性是避免植物造景孤立運(yùn)用的處理手法。要遵循一定的藝術(shù)原則，必須統(tǒng)一考慮建筑造型、自然環(huán)境、畫面構(gòu)圖、功能特點(diǎn)和透視色彩效果等，與建筑設(shè)計(jì)同時(shí)交互進(jìn)行，并在植物造景過程中要綜合考慮環(huán)境因素，充分利用植物材料的色彩，在兼顧每種植物的形態(tài)、色彩、風(fēng)韻、芳香等的同時(shí)，保持各自的園林特色，采取變化與統(tǒng)一、襯托與對(duì)比、節(jié)奏與韻律及均衡等手法達(dá)到情景交融的園林藝術(shù)效果。

3.1.3 生態(tài)性原則。在植物造景過程中，要充分考慮植物的生態(tài)習(xí)性，如溫度、水分、光照、土壤、空氣等因子對(duì)園林植物的生長(zhǎng)具有重要作用。因此，不同植物與環(huán)境之間存在不同的生態(tài)關(guān)系，不同植物之間，以及與動(dòng)物之間也存在不同的生態(tài)關(guān)系。

3.1.4 文化性原則。根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)要求，用植物造景反映人們物資世界和文化世界的豐富多彩。古典園林常被稱為文人園林，其是主觀的意興、心緒、技巧趣味和文學(xué)趣味以及概括創(chuàng)造出來的山水美。因此，應(yīng)把傳統(tǒng)文化看作植物造景的思想基礎(chǔ)。

3.2 植物造景的基本手法

3.2.1 主次分明。疏密有序，緊扣主題，同時(shí)還要盡量避免人工之態(tài)的顯現(xiàn)。栽植的過程中，根據(jù)地形等疏密相間，園林綠化要自然栽植。利用各種植物的色澤、形態(tài)等采取不同的配置方式，使之形成千變?nèi)f化的景境，給人以豐富多彩的藝術(shù)享受。

3.2.2 季相變化景色宜人。在植物造景時(shí)，可根據(jù)各種植物特點(diǎn)或突出一季景觀兼顧三季景觀，或突出一種樹種景觀兼顧其它樹種景觀。選擇好背景樹種和陪襯樹種，豐富植物景觀，使人們?cè)诓煌竟?jié)欣賞到不同景色。用不同樹種的季節(jié)變化，適當(dāng)配置部分草本花卉，顯得四季分明，花香怡人。

3.2.3 開放空間圍而不閉。該手法在學(xué)校、小區(qū)體現(xiàn)較多。一般通過圍欄把園內(nèi)景觀漏透與園外以豐富城市景觀；現(xiàn)代公園追求自然流暢、簡(jiǎn)潔明快、立意新穎、實(shí)際高效、新奇驚險(xiǎn)，追求大色塊、大效果，疏朗明快。

3.2.4 邊線清晰韻律變化。通過高矮的喬灌草結(jié)合，考慮樹木的立體感和樹形輪廓，前栽后植，成塊和斷續(xù)的穿插組合，半隱半現(xiàn)，互相襯托，互為背景，加大了景深，豐富了景觀在體量線條、色彩上的搭配形式；錯(cuò)落的種植及合理應(yīng)用曲折起伏的地形，使林緣線和林冠線有高低起伏的變化韻律，形成景觀的韻律美。

4 中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展