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篇1

【關(guān)鍵詞】接受問(wèn)題；主體價(jià)值；真理性教學(xué)；原理課

“高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地?！盵1]從課程的育人功能看，高校思想政治課具有雙重性：不僅是一門知識(shí)體系，而且是一種價(jià)值引導(dǎo)。提高思想政治課的實(shí)效性，特別是在價(jià)值多元化的今天，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)大學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益的思想政治課，正是每位高校思政課老師面臨的根本任務(wù)。在實(shí)際教學(xué)中，思想政治課可能存在教與學(xué)不對(duì)稱的問(wèn)題。例如，教師不斷深化知識(shí)和創(chuàng)新教學(xué)方法，但是學(xué)生的出勤率、抬頭率和提問(wèn)率可能并沒(méi)有提高。如何將教學(xué)體系轉(zhuǎn)變成學(xué)生的知識(shí)體系和信仰體系，將知識(shí)化的思想教育為學(xué)生所接受，就是思想政治課的接受問(wèn)題。思想政治課的接受問(wèn)題表明，思政課的實(shí)效性體現(xiàn)在主體價(jià)值與價(jià)值觀的統(tǒng)一上。如何實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一？課程的真理性是二者之間的橋梁。例如在《基本原理》的教學(xué)中，利用科技哲學(xué)中的一些事例進(jìn)行案例教學(xué)，獲得學(xué)生的真理接受，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課程的價(jià)值觀教育和接受。

1主體價(jià)值與價(jià)值觀：思想政治課的接受問(wèn)題

接受問(wèn)題是科技哲學(xué)中的一個(gè)基本課題?！翱茖W(xué)接受是說(shuō)認(rèn)知主體對(duì)科學(xué)理論進(jìn)行評(píng)價(jià)之后，所采取的是否認(rèn)同或是否接受的認(rèn)知態(tài)度的一種認(rèn)知活動(dòng)?！盵2]換言之，由于價(jià)值評(píng)價(jià)不同，個(gè)人對(duì)科學(xué)理論采取的態(tài)度各異。魯?shù)录{（RichardRudner）指出，純粹的科學(xué)家作價(jià)值判斷[3]，這屬于倫理判斷。所謂科學(xué)，“首先是揭示客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，作為人們改造世界的指南；其次，科學(xué)是適應(yīng)人們的生產(chǎn)和生活需要而產(chǎn)生和發(fā)展的；再次它是一種知識(shí)體系，這種知識(shí)體系可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展”[4]。從這個(gè)意義而言，思想政治理論課也是一門科學(xué)知識(shí)，同樣存在接受問(wèn)題。思想政治理論課的接受問(wèn)題有其特殊性，體現(xiàn)在價(jià)值觀與主體價(jià)值的矛盾中。主體價(jià)值與價(jià)值觀是兩個(gè)不同的概念。二者既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn)。相同點(diǎn)是，二者的形成過(guò)程中都要受到主體自身諸條件的影響，比如主體自身所處社會(huì)環(huán)境，所受教育程度等等。不同點(diǎn)是，主體價(jià)值著重強(qiáng)調(diào)自我性，社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生與存在一定要與自我的生存與發(fā)展緊密聯(lián)系；價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)性，它引導(dǎo)主體如何做出評(píng)價(jià)，是主體決策過(guò)程中所遵循的原則與標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀與課程對(duì)應(yīng)，思想政治理論課的一個(gè)重要內(nèi)容就是價(jià)值觀教育，這是由教師引導(dǎo)完成的；主體價(jià)值與學(xué)生對(duì)應(yīng)，學(xué)生對(duì)于教師引導(dǎo)的價(jià)值觀的態(tài)度，以及對(duì)于思政課做出的價(jià)值判斷正是主體價(jià)值所決定的。主體價(jià)值是思想政治理論接受問(wèn)題的核心概念。所謂主體價(jià)值，正是人的素質(zhì)、能力等要素所具有的對(duì)己對(duì)社會(huì)對(duì)他物的效用與意義。我們知道物質(zhì)的存在滿足了主體對(duì)于社會(huì)基本生活的需求，那么物質(zhì)就使主體價(jià)值得到了滿足。在思想政治理論課教育中，教師傳遞知識(shí)和價(jià)值觀，而學(xué)生根據(jù)自身的主體價(jià)值，判斷這些知識(shí)和價(jià)值觀對(duì)他們個(gè)人的有用性，繼而選擇接受或拒絕?？梢?jiàn)，在思政課的教與學(xué)上，一方面在于老師的業(yè)務(wù)水平，另一方面在于學(xué)生個(gè)人的主體價(jià)值。只有學(xué)生的主體價(jià)值與課程內(nèi)容一致，教與學(xué)的轉(zhuǎn)化才能順利進(jìn)行?；蛘哒f(shuō)，在思想政治理論課的接受問(wèn)題中，學(xué)生的主體價(jià)值對(duì)課程灌輸?shù)膬r(jià)值觀采取認(rèn)同態(tài)度，學(xué)生們才能主動(dòng)地接受思想政治教育，思想政治理論課的實(shí)效才能真正發(fā)揮。

2真理與價(jià)值：思想政治課的講授方式

思想政治理論課的接受問(wèn)題表明，學(xué)生的主體價(jià)值具有自主性，如何讓自主性的主體價(jià)值與課程引導(dǎo)的價(jià)值觀相統(tǒng)一，即主體價(jià)值轉(zhuǎn)換成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，涉及到的就是教師的課堂組織問(wèn)題，即思想政治理論課的講授方式。思想政治課與專業(yè)課的主要區(qū)別在于，一是思想政治課把思想、政治轉(zhuǎn)換成理論，即價(jià)值與真理的統(tǒng)一；二是“三觀”和方法論的教育。換句話說(shuō)，思想政治課的教學(xué)內(nèi)容是價(jià)值與真理的統(tǒng)一，教學(xué)目的在于引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為完成主體價(jià)值向引導(dǎo)的價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換，思政課教師可以采取真理性的授課方式。所謂真理性的授課方式，就是授課過(guò)程中強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀本身的客觀性問(wèn)題，建立政治價(jià)值觀和人生意義的客觀性。例如公平、正義和民主，即便各種觀點(diǎn)可能千差萬(wàn)別，但其內(nèi)核是一致的。從理論和實(shí)踐上看，真理性教學(xué)是恰當(dāng)和可行的。一方面，按照哲學(xué)的觀點(diǎn)，真理對(duì)價(jià)值具有引導(dǎo)作用。真理的不斷發(fā)展引導(dǎo)著人們提出新的相關(guān)的價(jià)值追求，真理本身也具有價(jià)值，并推動(dòng)價(jià)值的發(fā)展。從真理走向價(jià)值是真理發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要途徑?？梢?jiàn)，思想政治理論課通過(guò)真理化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的引導(dǎo)和灌輸，從理論上是可行的。另一方面，在實(shí)踐教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)課程的真理性也是必要的。在信息高速發(fā)展的今天，多種新媒體的流行和推廣，學(xué)生們接受思想的途徑多樣化，價(jià)值呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。例如手機(jī)文化，作為一種新興的高校亞文化形態(tài)，由手機(jī)媒體衍生出的手機(jī)文化正全方位地滲入到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，不斷沖擊著大學(xué)生的價(jià)值觀念與行為理念[5]。學(xué)生們的主體價(jià)值表現(xiàn)出多樣性。從對(duì)象上看，價(jià)值與利弊相關(guān)，回答的是要不要、應(yīng)該不應(yīng)該的問(wèn)題，其本身是多元的。對(duì)于同一事件，兩個(gè)人允許持有不同的價(jià)值評(píng)價(jià)和主體價(jià)值。在這種情況下，高校思政課老師在課堂上灌輸價(jià)值觀，面對(duì)主體價(jià)值多樣化的大學(xué)生，如果單純以應(yīng)該和不應(yīng)該的道義邏輯思維講授，試圖獲得價(jià)值觀與主體價(jià)值的統(tǒng)一，效果是不佳的。例如，《地道戰(zhàn)》這類愛(ài)國(guó)抗日題材的老電影，展現(xiàn)了抗日軍民的革命英雄主義精神，再現(xiàn)了人民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)恢宏莊嚴(yán)的場(chǎng)景，蘊(yùn)涵著人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的哲學(xué)原理。但是許多學(xué)生受“把尸山血海中的艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)演繹成‘手撕鬼子’，把中國(guó)的戰(zhàn)勝歸于別國(guó)、歸于偶然”[6]的抗戰(zhàn)神劇的影響，認(rèn)為這些影片只是藝術(shù)創(chuàng)作，忽視了影片中蘊(yùn)含的寶貴抗戰(zhàn)精神，甚至否定了集體主義的價(jià)值觀。對(duì)于這種現(xiàn)象，如果教師只是一味地指出我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)抗日革命精神，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值觀，顯然很難得到所有學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同和統(tǒng)一。由于真理與事實(shí)相關(guān)，回答的是對(duì)不對(duì)、正確不正確的問(wèn)題，其本身是一元的。對(duì)于同一事件，兩個(gè)人可能持相反的真理評(píng)價(jià)，如果其中一個(gè)的觀點(diǎn)正確，那么另外一人一定是錯(cuò)的。例如日心說(shuō)和地心說(shuō)，人們很自然地選擇日心說(shuō)?？梢?jiàn)，真理是統(tǒng)一的，容易獲得認(rèn)同感。為了實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值向價(jià)值觀的轉(zhuǎn)化，高校思政課教師可以遵循以下范式：課程的真理性———學(xué)生的主體價(jià)值———引導(dǎo)的價(jià)值觀（社會(huì)主義核心價(jià)值觀）。從真理性入手，尋求學(xué)生的主體價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的引導(dǎo)和教育工作。把學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該接受首先轉(zhuǎn)化成理性思考后，是不是要接受的問(wèn)題。

3科技哲學(xué)與馬克主義基本原理：思想政治課的聯(lián)系方法

篇2

關(guān)鍵詞：糧食法學(xué)；創(chuàng)新型法學(xué)體系；創(chuàng)新發(fā)展；中國(guó)特色

中圖分類號(hào)：DF413

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：ADOI：10.3969/j.issn.1008-4355.2017.03.03

[HS（3][HTH]一、創(chuàng)新型法學(xué)體系的提出

[HTSS][HS）]

我國(guó)“十三五”規(guī)劃提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，其中對(duì)“創(chuàng)新發(fā)展”的表述為：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，“必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新”。通過(guò)“創(chuàng)新”推動(dòng)“發(fā)展”，通過(guò)“發(fā)展”引領(lǐng)“創(chuàng)新”。“治國(guó)方略論”“人民主體論”“憲法權(quán)威論”“良法善治論”“依法治權(quán)論”“保障人權(quán)論”“公平正義論”“法治系統(tǒng)論”“黨法關(guān)系論”等九個(gè)方面充分體現(xiàn)了全面依法治國(guó)思想的創(chuàng)新發(fā)展[1]。我國(guó)正在構(gòu)建創(chuàng)新型國(guó)家，而構(gòu)建創(chuàng)新型國(guó)家的關(guān)鍵在于制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新。創(chuàng)新發(fā)展不僅僅是制度層面的嶄新理念，還應(yīng)當(dāng)成櫸ㄑа芯康惱感呂砟睿從而構(gòu)建創(chuàng)新型法學(xué)體系。

傳統(tǒng)法學(xué)體系具有滯后性、狹隘性、封閉性等弊端，具體如下：基本原理過(guò)于強(qiáng)調(diào)固有原理和思維模式，缺乏對(duì)新興法律現(xiàn)象的探索、升華，具有滯后性；核心范疇過(guò)于強(qiáng)調(diào)私法學(xué)與公法學(xué)之分，缺乏對(duì)新興法學(xué)范疇的包容、吸納，具有狹隘性；學(xué)科建設(shè)過(guò)于強(qiáng)調(diào)本學(xué)科的學(xué)科體系、研究隊(duì)伍，缺乏對(duì)其他社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)的借鑒、引進(jìn)，具有封閉性。創(chuàng)新型法學(xué)體系旨在突破傳統(tǒng)法學(xué)體系的滯后性、狹隘性、封閉性，從而推動(dòng)基本原理、核心范疇、學(xué)科建設(shè)的協(xié)同創(chuàng)新。具體而言，基本原理的創(chuàng)新發(fā)展強(qiáng)調(diào)理論基礎(chǔ)的跨領(lǐng)域拓展、學(xué)科地位的夯實(shí)、價(jià)值取向的多元，體現(xiàn)前瞻性；核心范疇的創(chuàng)新發(fā)展強(qiáng)調(diào)主體、權(quán)利義務(wù)、客體、行為、責(zé)任及其救濟(jì)的創(chuàng)新，體現(xiàn)包容性；學(xué)科建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系的呼應(yīng)聯(lián)動(dòng)、研究隊(duì)伍的跨界互動(dòng)，體現(xiàn)開(kāi)放性。

中國(guó)糧食法學(xué)是對(duì)糧食法及其發(fā)展規(guī)律的研究，是經(jīng)濟(jì)法學(xué)、農(nóng)業(yè)法學(xué)的重大創(chuàng)新，體現(xiàn)了創(chuàng)新型法學(xué)體系的發(fā)展規(guī)律：其一，中國(guó)糧食法學(xué)具有豐富的基本原理，迎合新興法律現(xiàn)象的發(fā)展潮流，既非“早產(chǎn)兒”又非“畸形兒”，需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展理論基礎(chǔ)、研究對(duì)象和價(jià)值體系，體現(xiàn)前瞻性特征；其二，中國(guó)糧食法學(xué)需要突破傳統(tǒng)私法學(xué)與公法學(xué)的明確劃界，創(chuàng)新發(fā)展對(duì)主體、權(quán)利、義務(wù)、客體、行為、責(zé)任等的理解，體現(xiàn)包容性特征；其三，中國(guó)糧食法學(xué)具有完整的學(xué)科建設(shè)規(guī)劃和新興的研究隊(duì)伍，不斷吸納其他社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)的研究成果，形成老中青、本碩博為一體的跨學(xué)科學(xué)派體系，在中國(guó)法學(xué)界應(yīng)當(dāng)有一席之地，體現(xiàn)開(kāi)放性特征。

我國(guó)《糧食行業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃綱要》在創(chuàng)新發(fā)展方面提出，“不斷推進(jìn)體制機(jī)制、產(chǎn)業(yè)體系、經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)等各方面創(chuàng)新”，“加快推進(jìn)《糧食法》立法進(jìn)程”，“初步形成與國(guó)情、糧情相適應(yīng)的糧食法律法規(guī)和制度規(guī)范體系”。從《糧食法（送審稿）》來(lái)看，“發(fā)展”一詞作為促進(jìn)意義使用出現(xiàn)了10次，“創(chuàng)新”一詞出現(xiàn)了2次（即第8條“糧食科技創(chuàng)新體系”、第14條“種業(yè)科技創(chuàng)新”），初步體現(xiàn)了其對(duì)創(chuàng)新發(fā)展理念的重視。糧食安全關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，《糧食法》的制定是中國(guó)糧食立法史上的濃墨一筆。隨著《糧食法》的制定，亟須發(fā)展糧食法學(xué)，加強(qiáng)對(duì)糧食立法的學(xué)術(shù)研究，有助于完善中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)體系，推動(dòng)未來(lái)《糧食法》的有效實(shí)施。本文的研究問(wèn)題是，中國(guó)糧食法學(xué)應(yīng)當(dāng)彰顯創(chuàng)新發(fā)展理念，從基本原理、核心范疇、學(xué)科建設(shè)三個(gè)層面進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，從而構(gòu)建具有中國(guó)特色的創(chuàng)新型法學(xué)體系。

[HS（3][HTH]二、基本原理之創(chuàng)新發(fā)展：創(chuàng)新型法學(xué)體系的前瞻性

[HTSS][HS）]

一個(gè)學(xué)科的構(gòu)建，都是從基本原理開(kāi)始的。“創(chuàng)新型法學(xué)體系”有必要加強(qiáng)基本原理研究，體現(xiàn)前瞻性特征。值得注意的是，“創(chuàng)新型法學(xué)體系”并非具體法學(xué)學(xué)科的特定研究領(lǐng)域，而是整個(gè)法學(xué)體系創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律的前瞻性把握。相應(yīng)地，糧食法學(xué)的基本原理要體現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的前瞻性，具體如下：必須具備強(qiáng)大的理論支撐，如唯物辯證觀、“軟法”革命、系統(tǒng)工程論；必須具備獨(dú)立的研究對(duì)象，成為獨(dú)立的法學(xué)學(xué)科；必須彰顯自由、公平、效率、安全的價(jià)值取向，體現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。

（一）理論基礎(chǔ)之跨學(xué)科引入

一個(gè)學(xué)科的沉淀，需要不斷深化理論基礎(chǔ)，提供強(qiáng)大的理論支撐，具體包括以下幾個(gè)方面：

第一，唯物辯證觀。糧食產(chǎn)業(yè)是靠天吃飯的，對(duì)自然因素（如耕地、氣候、水資源）的依賴性很高[2]。從唯物觀看，糧食法學(xué)要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。例如，考慮中國(guó)第一人口大國(guó)的實(shí)際，必須重視最大多數(shù)人的糧食供給，充分保障弱勢(shì)群體的糧食權(quán)益；考慮中國(guó)耕地資源有限的實(shí)際，必須制定最嚴(yán)格的基本農(nóng)田保護(hù)制度；考慮沿海和內(nèi)陸自然稟賦和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重不均，必須制定大城市糧食供給保障機(jī)制，建立健全國(guó)家層面的糧食危機(jī)應(yīng)急體系等。從辯證觀看，糧食法學(xué)要充分考慮自然因素、農(nóng)業(yè)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理、制度因素等的內(nèi)在聯(lián)系機(jī)理，體現(xiàn)普遍聯(lián)系的思維；糧食法學(xué)要在基本原理、核心范疇、學(xué)科建設(shè)等方面進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展思維；糧食法學(xué)要全面分析矛盾，客觀看待糧食法的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，防止片面性，體現(xiàn)矛盾思維。

第二，軟法革命與制度變遷。糧食制度包括糧食硬法與糧食“軟法”，糧食硬法即通常所言之糧食法律制度，糧食軟法則包括糧食政策、糧食標(biāo)準(zhǔn)、糧食行業(yè)自治規(guī)則、糧食交易習(xí)慣、國(guó)際糧食非正式規(guī)范等。糧食政策作為基本的糧食軟法，具有靈活性、具體性、效率性等優(yōu)點(diǎn)，但也存在干預(yù)性、功利性、波動(dòng)性等缺陷。相比之下，法律具有糧食政策所不具備的諸多優(yōu)點(diǎn)，如強(qiáng)制性、嚴(yán)謹(jǐn)性、穩(wěn)定性，尤其是《糧食法》的制定可以從基本法層面保障中國(guó)糧食安全。因此，應(yīng)當(dāng)形成以糧食硬法為主導(dǎo)、糧食軟法為輔助的制度架構(gòu)。當(dāng)然，糧食軟法與糧食硬法并非截然分開(kāi)，糧食軟法經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)可以上升為糧食硬法，糧食硬法也可以通過(guò)糧食軟法加以具體實(shí)施。

第三，系統(tǒng)工程論。系統(tǒng)工程理論是自然科學(xué)中的傳統(tǒng)理論，逐步被引入到社會(huì)科學(xué)研究中。在影響糧食安全的諸多因素中，我們?nèi)找嬷匾曋贫纫蛩?，但不能貶低自然因素、技術(shù)因素、經(jīng)管因素等對(duì)糧食產(chǎn)業(yè)的作用，尤其是自然因素（如氣候變化）始終起著基礎(chǔ)性作用[3]。我們強(qiáng)調(diào)的是，諸多因素要取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)。在制度層面，法律也并非靈丹妙藥，存在抽象、單一、滯后等不足，需要糧食軟法加以協(xié)助，共同構(gòu)筑糧食法治系統(tǒng)工程。糧食法治系統(tǒng)工程應(yīng)當(dāng)充分考慮自然因素、技術(shù)因素、經(jīng)管因素、制度因素對(duì)糧食安全的影響，從中凸顯法律因素的研究?jī)r(jià)值。當(dāng)前，我國(guó)正在全面深化改革，推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化，國(guó)家治理體系現(xiàn)代化建設(shè)本質(zhì)上是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明的系統(tǒng)工程。糧食法治系統(tǒng)工程是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的重要一環(huán)，是糧食產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的有力保障。

（二）學(xué)科地位之獨(dú)立性

糧食法學(xué)的研究對(duì)象是糧食法及其發(fā)展規(guī)律。糧食法有獨(dú)立的調(diào)整對(duì)象，即糧食經(jīng)濟(jì)關(guān)系。具體體現(xiàn)為：其一，糧食生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者之間。糧食生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者之間在糧食產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中具有平等關(guān)系，可以自由交易，體現(xiàn)意思自治。其二，糧食行政管理機(jī)構(gòu)與糧食生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者之間。糧食行政管理機(jī)構(gòu)可以對(duì)糧食生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者施以宏觀調(diào)控、市場(chǎng)監(jiān)管、公共服務(wù)、產(chǎn)業(yè)促進(jìn)，而糧食生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者又可以對(duì)糧食行政管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)督。其三，糧食行業(yè)組織與糧食生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者之間。糧食行業(yè)組織可以對(duì)糧食生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者施以行業(yè)自律、行業(yè)懲治，而糧食生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者同樣可以對(duì)糧食行業(yè)組織進(jìn)行監(jiān)督。其四，糧食行政管理機(jī)構(gòu)與糧食行業(yè)組織之間。糧食行政管理機(jī)構(gòu)對(duì)糧食行業(yè)組織進(jìn)行監(jiān)管，而糧食行業(yè)組織對(duì)糧食行政管理機(jī)構(gòu)又可以進(jìn)行監(jiān)督。其五，糧食行政管理機(jī)構(gòu)之間。糧食行政管理可能存在“九龍治水”的情況，需要構(gòu)建獨(dú)立、權(quán)威的糧食行政管理機(jī)構(gòu)。其六，糧食行業(yè)組織之間。糧食行業(yè)組織是多元化的、不同層級(jí)的，彼此之間既是平等交流關(guān)系，又存在互相監(jiān)督問(wèn)題。

糧食法學(xué)與其他相鄰學(xué)科有明確區(qū)分，可以成為獨(dú)立學(xué)科。糧食法學(xué)與農(nóng)業(yè)法學(xué)是有區(qū)別的。農(nóng)業(yè)法學(xué)是新興的法學(xué)分支學(xué)科，研究范圍涵括種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)，而且是全產(chǎn)業(yè)鏈的研究。糧食生產(chǎn)屬于種植業(yè)，但糧食法學(xué)還要研究糧食政治化（即國(guó)家安全價(jià)值）、糧食金融化（如“糧食銀行”以及糧食期貨）、糧食能源化（如玉米能源）等問(wèn)題，這些問(wèn)題都是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)法學(xué)不甚涵括卻又非常重要的。如將糧食法納入社會(huì)法的范疇，則同時(shí)體現(xiàn)“自發(fā)調(diào)節(jié)”和“國(guó)家干預(yù)”的雙重特征[4]。本文認(rèn)為，糧食法學(xué)應(yīng)屬于經(jīng)濟(jì)法學(xué)。經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象是國(guó)家在促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而糧食法的調(diào)整對(duì)象――“糧食經(jīng)濟(jì)關(guān)系”――恰好是上述“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的基本組成部分。經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究范圍包括宏觀調(diào)控法與市場(chǎng)監(jiān)管法，而糧食法學(xué)同樣聚焦糧食宏觀調(diào)控、糧食市場(chǎng)監(jiān)管，因此，糧食法學(xué)是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的獨(dú)立分支學(xué)科。

（三）價(jià)值取向之多元化

糧食法學(xué)的價(jià)值取向是糧食立法的宗旨倡導(dǎo)、目標(biāo)追求，需要多元化發(fā)展，不宜單一獨(dú)斷，試析如下：其一，自由價(jià)值。自由價(jià)值是基礎(chǔ)性價(jià)值，在確立市場(chǎng)決定性作用的基礎(chǔ)上，要推進(jìn)糧食流通全面市場(chǎng)化改革，重點(diǎn)解決糧食產(chǎn)業(yè)化、糧食國(guó)企改革、糧食市場(chǎng)體系建設(shè)、糧食行政管理體制改革等法律問(wèn)題。其二，公平價(jià)值。公平價(jià)值是保障性價(jià)值，要充分保障糧農(nóng)的合法權(quán)益（如土地權(quán)益、糧食收成、國(guó)家糧食補(bǔ)貼、社會(huì)保障權(quán)益），實(shí)現(xiàn)權(quán)利公平、義務(wù)公平、責(zé)任公平，為糧農(nóng)提供糧食公益訴訟等救濟(jì)機(jī)制。其三，效率價(jià)值。效率價(jià)值是動(dòng)力性價(jià)值，要鼓勵(lì)糧農(nóng)進(jìn)入糧食期貨市場(chǎng)套期保值、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，引導(dǎo)大宗糧食生產(chǎn)，提升糧食市場(chǎng)體系的運(yùn)行效率，加快糧食市場(chǎng)的發(fā)展。其四，安全價(jià)值?！凹Z食安全主旨化”應(yīng)當(dāng)成為糧食法的基本原則[5]。安全價(jià)值是底線性價(jià)值，也是嶄新的價(jià)值形態(tài)。要彰顯總體國(guó)家安全觀，守住耕地紅線，基本依靠國(guó)內(nèi)糧食供給，嚴(yán)格監(jiān)管糧食質(zhì)量安全，慎重對(duì)待轉(zhuǎn)基因糧食。與此同時(shí)，要堅(jiān)守糧食定價(jià)權(quán)，防范由國(guó)際糧價(jià)波動(dòng)引發(fā)的系統(tǒng)性危機(jī)。

多元價(jià)值整體上是可以協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，但在創(chuàng)新發(fā)展理念的指導(dǎo)下也容易產(chǎn)生沖突，例如，創(chuàng)新發(fā)展的“創(chuàng)新”需要自由的市場(chǎng)環(huán)境，但強(qiáng)調(diào)自由價(jià)值亦不是放任自由發(fā)展，否則會(huì)出現(xiàn)不安全因素，危及安全價(jià)值。創(chuàng)新發(fā)展不是放棄安全價(jià)值，而是強(qiáng)調(diào)在安全基礎(chǔ)上的發(fā)展。與安全價(jià)值相對(duì)接的還有公平價(jià)值，既包括程序公平，又包括實(shí)體公平。強(qiáng)調(diào)安全就必須強(qiáng)調(diào)公平，尊重糧農(nóng)的勞動(dòng)成果，保障城鄉(xiāng)弱勢(shì)群體的糧食權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、防止兩極分化，才能最終實(shí)現(xiàn)糧食安全。當(dāng)然，過(guò)分強(qiáng)調(diào)安全價(jià)值、公平價(jià)值，又會(huì)人為制造禁錮、扼殺創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，最終也不利于維護(hù)國(guó)家糧食安全。在保障安全、實(shí)現(xiàn)公平的基礎(chǔ)上，關(guān)鍵還是要發(fā)展，而且必須辯證對(duì)待立法現(xiàn)狀，破除制度禁錮，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。因此，必須強(qiáng)化自由價(jià)值、效率價(jià)值，加強(qiáng)糧食流通全面市場(chǎng)化改革，體現(xiàn)市場(chǎng)決定性地位的發(fā)展趨勢(shì)，才是糧食法學(xué)應(yīng)有的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

[HS（3][HTH]三、核心范疇之創(chuàng)新發(fā)展：創(chuàng)新型法學(xué)體系的包容性

[HTSS][HS）]

“創(chuàng)新型法學(xué)體系”比較宏觀、抽象，核心范疇必須涵括不同具體法學(xué)學(xué)科的概念范疇，才能探索法學(xué)體系的整體發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)包容性特征。相應(yīng)地，糧食法學(xué)的核心范疇要體現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的包容性，具體如下：必須創(chuàng)新發(fā)展糧食私權(quán)利主體、糧食公權(quán)力主體和糧食行業(yè)協(xié)會(huì)，實(shí)現(xiàn)公共治理與社會(huì)治理的統(tǒng)一；必須創(chuàng)新發(fā)展糧食權(quán)利義務(wù)，深入研究糧食權(quán)這一新興權(quán)利范疇；必須創(chuàng)新發(fā)展糧食法律客體，在拓展主糧的同時(shí)慎重對(duì)待轉(zhuǎn)基因糧食；必須創(chuàng)新發(fā)展糧食法律行為，推動(dòng)糧食法律行為國(guó)際化；必須創(chuàng)新發(fā)展糧食法律責(zé)任及其訴訟救濟(jì)，促進(jìn)糧食公益訴訟的推廣。

篇3

關(guān)鍵詞：自然觀；形而上學(xué)；前提性知識(shí)

Abstract：The idea of nature is not a result of the science，but root in the social cultural field . It was the function of the prerequisite knowledge that it played science. The ideas， such as natural order， harmonious unifying， simplicity， etc. have influenced characteristic and form of science for modern times.

Key words: The ideal of nature， metaphysics， prerequisite knowledge

自然觀由于其傳統(tǒng)定義與自然科學(xué)的目的和內(nèi)容有相當(dāng)大的重合，人們又習(xí)慣于用自然科學(xué)的發(fā)展解釋它的流變，于是給人們?cè)斐闪艘环N“科學(xué)世界中的自然圖景”的印象。在自然科學(xué)不斷進(jìn)步的今天，人們就對(duì)繼續(xù)從事自然觀的研究產(chǎn)生了懷疑。

在筆者看來(lái)，自然觀的形成并不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為對(duì)自然科學(xué)成果的總結(jié)，自然觀的內(nèi)容根植于更加廣闊的社會(huì)文化背景，諸如自然秩序、和諧統(tǒng)一、簡(jiǎn)單性等觀念都是對(duì)社會(huì)文化概念的推廣，它們作為自然觀的內(nèi)容深刻影響了近現(xiàn)代自然科學(xué)的形式和特點(diǎn)，對(duì)自然科學(xué)起到了一種前提性知識(shí)的作用。因此，在自然科學(xué)不斷進(jìn)步的今天，不僅不能放棄對(duì)自然觀的研究，反而要加強(qiáng)對(duì)它的內(nèi)涵和功能的闡釋。

一、 自然觀的劃界

為自然觀劃界并不是一件容易的事，因?yàn)樗婕暗阶匀挥^與自然哲學(xué)和自然科學(xué)兩方面的關(guān)系。要澄清自然觀的獨(dú)特內(nèi)涵，就必須追溯自然科學(xué)獨(dú)立后，自然觀又在自然哲學(xué)內(nèi)部同形而上學(xué)劃清界限的歷史。

近代以來(lái)，隨著實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起和數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用，自然科學(xué)從自然哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，成為探索自然的排頭兵。哲學(xué)的研究重心也從本體論轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)論。但是，本體論問(wèn)題并沒(méi)有隨之消失，自然哲學(xué)仍然是哲學(xué)的一個(gè)研究領(lǐng)域；但是這個(gè)研究領(lǐng)域卻在“自然觀”和“形而上學(xué)”兩條路線上前進(jìn)。

就自然觀而言，由于中世紀(jì)宗教神學(xué)的熏陶，逐漸形成了有關(guān)自然界的有序、和諧、統(tǒng)一、服從簡(jiǎn)單性原理等觀念，這種自然觀深刻影響了近代自然科學(xué)的思維，特別是在自然科學(xué)進(jìn)入新的領(lǐng)域、遇到新的問(wèn)題的時(shí)候，科學(xué)家都要從這些觀念出發(fā)尋求解決的途徑，例如笛卡爾、康德、拉普拉斯有關(guān)星云的假說(shuō)。而就形而上學(xué)來(lái)說(shuō)，有些哲學(xué)家則孜孜不倦于追求“關(guān)于普遍性的、關(guān)于支配宇宙最普遍原則的知識(shí)”[ ]。與神學(xué)不同的是，這些哲學(xué)家選擇了利用自然科學(xué)成果繼續(xù)營(yíng)造包羅萬(wàn)象的自然體系的方式，黑格爾就是他們的典范。但是人們通常不仔細(xì)區(qū)分本體論的這兩條路線，而是一概地稱之為自然哲學(xué)或形而上學(xué)。這種混淆就給自然觀帶來(lái)了 “連坐”的厄運(yùn)。

19世紀(jì)，孔德和馬赫開(kāi)始反對(duì)形而上學(xué)；20世紀(jì)初，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義更加旗幟鮮明地提出了拒斥形而上學(xué)的口號(hào)，認(rèn)為這個(gè)領(lǐng)域里的全部斷言都是無(wú)意義的，哲學(xué)對(duì)科學(xué)的作用僅僅在于對(duì)澄清命題。但是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者也沒(méi)有對(duì)形而上學(xué)進(jìn)行詳細(xì)分析，他們把自然觀和純粹的形而上學(xué)一起排斥在了科學(xué)之外。同時(shí)，他們對(duì)發(fā)現(xiàn)的上下文和證明的上下文的嚴(yán)格區(qū)分也使他們忽略了自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程和發(fā)現(xiàn)的機(jī)制，忽略了在這一過(guò)程中自然觀的作用。于是，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者把嬰兒和水一起潑出了盆外。

這一偏頗遲早要被糾正。20世紀(jì)40年代，W.V.O.蒯因恢復(fù)了本體論在哲學(xué)中的地位，提出了“本體論的承諾”的概念。人們也逐漸認(rèn)識(shí)到，在科學(xué)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程中“形而上學(xué)”始終發(fā)揮著積極的作用。庫(kù)恩的范式、S.E.圖爾敏的“自然秩序概念”、I.拉卡托斯的“科學(xué)研究綱領(lǐng)”、L.勞丹的“研究傳統(tǒng)”、麥克斯韋(N.Maxwell)的“形而上學(xué)藍(lán)圖”都不同程度地突出了自然科學(xué)研究中本體論或“形而上學(xué)”因素的作用。

然而，這些“形而上學(xué)”因素并不是黑格爾的傳統(tǒng)——在很大程度上卻是前面所劃分出來(lái)的、與形而上學(xué)同處一室的另外一個(gè)部分——自然觀的內(nèi)容。這種自然觀才是自然科學(xué)探索中、特別是科學(xué)發(fā)現(xiàn)中影響科學(xué)家思維方式的重要因素之一。庫(kù)恩的范式中就包含科學(xué)共同體的信念，L.勞丹的研究傳統(tǒng)也是“一組本體論和方法論規(guī)則”[ ]。這種自然觀才真正履行了W.V.O.蒯恩所說(shuō)的“本體論的承諾”的功能，也就是說(shuō)它所涉及的東西雖然與自然界相關(guān)，但卻不是自然本身，而是一種關(guān)于自然的整體觀念。它們通常不來(lái)源于自然科學(xué)、也不是主觀思辨，而是根植于廣闊的社會(huì)文化背景，我們可以歷數(shù)的自然秩序觀念、自然的和諧統(tǒng)一觀念、簡(jiǎn)單性原理等，實(shí)際上都是人對(duì)自然所做出的一種“規(guī)定”。

二、 自然觀的承諾

人類開(kāi)始探索自然的奧秘之初，其目的和動(dòng)機(jī)也許是多種多樣的，但是抱有的信念卻大同小異，就是首先信奉自然是可以被認(rèn)識(shí)或理解的，愛(ài)因斯坦就說(shuō)：“……任何科學(xué)工作，除完全不需要理性干預(yù)的工作以外，都要從世界的合理性和可知性這種堅(jiān)定的信念出發(fā)?！盵 ]相信自然界的存在和運(yùn)動(dòng)有規(guī)律可循、并且人類有能力認(rèn)識(shí)和理解這種存在和運(yùn)動(dòng)，是從事自然科學(xué)研究的首要觀念。這種觀念又包含了多方面的內(nèi)容，諸如自然秩序觀念、自然律（因果律）、自然界和諧統(tǒng)一觀念、自然的簡(jiǎn)單性原理等。

（一） 自然秩序觀念和自然律

懷特海說(shuō)：“……，我們?nèi)绻麤](méi)有一種本能的信念，相信事物之中存在著一定的秩序，尤其是相信自然界中存在著秩序，那么，現(xiàn)代科學(xué)就不可能存在。”[ ] 自然秩序觀念應(yīng)該是自然合理性的首要內(nèi)容，但它并非源于自然科學(xué)，而是古代西方人把希臘神話、藝術(shù)以及中世紀(jì)神學(xué)等領(lǐng)域中所包含的秩序觀念向自然界推廣的結(jié)果。

在希臘神話中包含有一種宇宙是怎樣形成的、以及它是如何被安排的系統(tǒng)說(shuō)明，也包含一套含蓄的關(guān)于人類行為的法則和模式：從某種原初混沌狀態(tài)和早期幾代神為爭(zhēng)奪統(tǒng)治地位的爭(zhēng)斗中，浮現(xiàn)出一種秩序，各種事物按照一條其必然性是不可動(dòng)搖的同一性規(guī)律被整理得出了秩序[ ]。希臘戲劇作品、特別是悲劇作者認(rèn)為，命運(yùn)是冷酷無(wú)情的，其中驅(qū)使著悲劇性事件不可逃避地發(fā)生的思想也成為現(xiàn)代思想中的自然秩序[ ]。

中世紀(jì)的神學(xué)家，例如奧古斯丁、阿奎那，都力圖通過(guò)自然界或自然秩序去證明上帝的存在。他們認(rèn)為自然界的和諧秩序最能證明存在著一種超人的智慧，因而最能證明存在著一位無(wú)所不能的有理性的上帝[ ]。但是神學(xué)家的愿望之樹(shù)卻結(jié)出了意外的果實(shí)，通過(guò)自然界或自然秩序去證明上帝存在的理想逐漸異化成對(duì)自然界本身的秩序的認(rèn)識(shí)。因?yàn)橹惺兰o(jì)以后人們逐漸形成了這樣一種觀念——上帝造好了世界后就離開(kāi)了，人們只能通過(guò)他的作品來(lái)認(rèn)識(shí)他。斯賓諾莎就提出，不能通過(guò)奇跡認(rèn)識(shí)上帝的性質(zhì)和存在，而必須倒是由自然的確定不移的秩序來(lái)窺察[ ]。這樣，自然秩序觀念就演變成人們對(duì)世界的基本信念和從事自然探索的出發(fā)點(diǎn)。

與自然秩序觀念密切相關(guān)的自然律概念也來(lái)自于古希臘羅馬的法律觀念和中世紀(jì)的上帝創(chuàng)世說(shuō)。

奧古斯丁最早提出了“自然律”概念。根據(jù)這一概念，一切被造物都按照最初的原則，在恰當(dāng)?shù)氖录?，在合適的時(shí)間里出現(xiàn)，并且每一個(gè)都按照它的本性衰敗消亡。自然律概念又逐漸演變成自然規(guī)律概念，人們企圖通過(guò)認(rèn)識(shí)自然從而認(rèn)識(shí)上帝的做法也逐漸異化成以認(rèn)識(shí)自然本身為目的。笛卡爾就說(shuō)：“神用他創(chuàng)造物質(zhì)的同樣方式繼續(xù)保存物質(zhì)。既然神保存物質(zhì)，那就必然推出，在物質(zhì)的各部分里應(yīng)當(dāng)有很多變化，這些變化我覺(jué)得真正說(shuō)來(lái)是不能歸給神的活動(dòng)的，因?yàn)樯竦幕顒?dòng)決不變化，我就把它們歸給了自然。據(jù)以發(fā)生變化的那些規(guī)律，我就稱之為自然規(guī)律?！盵 ]

從此，認(rèn)識(shí)和總結(jié)這些自然規(guī)律就成為近代自然科學(xué)的任務(wù)，其中一個(gè)完備的、有關(guān)外在世界的規(guī)律就是：如果客體在某一時(shí)刻的狀態(tài)完全是已知的，那么，它們?cè)谌魏螘r(shí)態(tài)的狀態(tài)就完全事由自然規(guī)律決定的[ ]。牛頓說(shuō)：“自然哲學(xué)的目的在于發(fā)現(xiàn)自然界的結(jié)構(gòu)和作用，并且盡可能把它們歸結(jié)為一些普遍的法則和一般定律——用觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)建立這些法則，從而導(dǎo)出事物的原因和結(jié)果”[ ]。經(jīng)典力學(xué)體系恰恰就塑造了這樣一個(gè)井然有序的自然圖景。

（二） 自然的和諧統(tǒng)一

自然界的和諧統(tǒng)一觀念同自然秩序觀念一樣，最初也來(lái)源于社會(huì)文化領(lǐng)域。在古希臘時(shí)期，人們就已經(jīng)把世界的本源歸結(jié)為某種單一的東西；而在中世紀(jì)的神學(xué)中存在的普遍信念就是上帝創(chuàng)造的世界是和諧、統(tǒng)一的，人們應(yīng)該從自然界的和諧統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)上帝。例如開(kāi)普勒就認(rèn)為他對(duì)天體和諧的研究、他所提出的行星運(yùn)行三定律不過(guò)是對(duì)上帝創(chuàng)世過(guò)程的探索。而這一目的逐漸演變成自然科學(xué)家對(duì)自然界本身的探索，并成為物理學(xué)研究的基本信念之一。

統(tǒng)一的目標(biāo)在物理學(xué)史上為大家所熟悉。那時(shí)，每一種主要的理論都把物理學(xué)界當(dāng)時(shí)所知道的主要事實(shí)統(tǒng)一起來(lái)，伽利略所概括的力學(xué)和牛頓用公式概括伽利略的理論就是這樣；麥克斯韋的電動(dòng)力學(xué)和波爾茲曼的熱力學(xué)也是這樣。20世紀(jì)，愛(ài)因斯坦對(duì)突破了19世紀(jì)物理學(xué)統(tǒng)一的、突然反常的世界圖景的解釋做出了貢獻(xiàn)——狹義相對(duì)論使經(jīng)典物理學(xué)產(chǎn)生的謎得到了前后一致和精確的解答；廣義相對(duì)論則出乎意料地把幾何學(xué)和力學(xué)結(jié)合了起來(lái)。

要知道，自然的和諧統(tǒng)一是愛(ài)因斯坦一生的信念，他曾明確提出：“要是不相信我們的理論構(gòu)造能夠掌握實(shí)在，要是不相信世界的內(nèi)在和諧，那就不可能有科學(xué)。這種信念是，并且永遠(yuǎn)是一切科學(xué)創(chuàng)造的根本動(dòng)力?！盵 ]他沒(méi)有滿足于幾何學(xué)和力學(xué)的統(tǒng)一，他還進(jìn)一步尋求所有已知物理粒子和已知的時(shí)空力結(jié)合在自身沒(méi)有時(shí)間性的統(tǒng)一場(chǎng)理論矩陣中。愛(ài)因斯坦生前只嘗試了四種相互作用的普遍力中的兩種（引力和電磁力）的統(tǒng)一，而沒(méi)有考慮弱力和強(qiáng)力。其后，物理學(xué)家則把四種普遍力都包含在內(nèi)，并把20世紀(jì)后半期發(fā)現(xiàn)的一大批粒子也納入其中。[ ]歐文拉茲洛總結(jié)說(shuō)，在20世紀(jì)后期，“現(xiàn)在正在進(jìn)行的科學(xué)革命比哥白尼的革命發(fā)展得更快，比愛(ài)因斯坦發(fā)起的革命更廣泛。它的典型特點(diǎn)是把范圍廣泛的發(fā)現(xiàn)都整合進(jìn)一個(gè)高度統(tǒng)一的、簡(jiǎn)單的（即使是抽象的）理論框架。”[ ]

（三） 自然的簡(jiǎn)單性原理

愛(ài)因斯坦說(shuō)，“從希臘哲學(xué)到現(xiàn)代物理學(xué)的整個(gè)科學(xué)史中，不斷有人力圖把表面上復(fù)雜的自然現(xiàn)象歸結(jié)為一些簡(jiǎn)單的基本觀念和關(guān)系。這就是一切自然哲學(xué)的基本原理?！盵 ]他舉例說(shuō)，德謨克利特就把世界的本原歸結(jié)為簡(jiǎn)單的粒子，稱為原子。

簡(jiǎn)單性原理在近代以來(lái)曾被奧康的威廉、牛頓、馬赫、阿芬那留斯、奧斯特瓦爾德等人反復(fù)討論過(guò)。也許奧康的威廉沒(méi)有說(shuō)過(guò)“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”的話，但是他卻表達(dá)過(guò)“能以較少者完成的事物若以較多者去做即是徒勞”的意思，因此羅素認(rèn)為這是邏輯分析中最有成效的原則[ ]。

經(jīng)典力學(xué)體系無(wú)疑是簡(jiǎn)單性原則的典范。從伽利略開(kāi)始到牛頓，經(jīng)典力學(xué)體系用不變的物體之間的簡(jiǎn)單的力解釋了一切自然現(xiàn)象，并在天文學(xué)中取得了驚人的成就。[ ]

自然的簡(jiǎn)單性觀念又逐漸發(fā)展成自然科學(xué)理論的邏輯簡(jiǎn)單性或數(shù)學(xué)簡(jiǎn)單性。在經(jīng)典電磁學(xué)的創(chuàng)建過(guò)程中，法拉第在思考磁和電之間聯(lián)系時(shí)，也曾設(shè)想過(guò)磁鐵周圍有磁力線，形成了一個(gè)磁場(chǎng)，導(dǎo)線周圍有電場(chǎng)，它們之間是通過(guò)場(chǎng)相互作用的。但是法拉第的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)非常差，沒(méi)有能力推導(dǎo)出這個(gè)公式。直到三十年后，麥克斯韋才憑借其數(shù)學(xué)天才建立了一組描述電磁場(chǎng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的方程，闡明了電磁感應(yīng)的本質(zhì)，最終建立了經(jīng)典電磁學(xué)的理論基礎(chǔ)。

而在現(xiàn)代物理學(xué)中，愛(ài)因斯坦的狹義和廣義相對(duì)論也同樣也遵循邏輯簡(jiǎn)單性的原理。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“廣義相對(duì)性原理的著名的啟發(fā)性意義就在于，它引導(dǎo)我們?nèi)ヌ角竽切┰趶V義協(xié)變的表述中盡可能簡(jiǎn)單的方程組；我們應(yīng)當(dāng)從這些方程組中找到物理空間的場(chǎng)定律?！盵 ]

K.波普爾曾經(jīng)探問(wèn)：“為什么簡(jiǎn)單性如此高度的合乎需要？”他給出了一種獨(dú)斷的答案：“為了理解這一點(diǎn)，我們不需要假定‘思維經(jīng)濟(jì)原理’或者任何這類原理。假如知識(shí)是我們的目的，簡(jiǎn)單的陳述就比不那么簡(jiǎn)單的陳述得到更高的評(píng)價(jià)，因?yàn)樗鼈兏嬖V我們更多的東西；因?yàn)樗鼈兊慕?jīng)驗(yàn)內(nèi)容更多，因?yàn)樗鼈兏蓹z驗(yàn)。”[ ]

三、 自然觀的前提性意義

綜上，筆者探討了有關(guān)自然觀的一些理論問(wèn)題，嘗試著在自然觀、自然哲學(xué)和自然科學(xué)間進(jìn)行了劃界，并列舉了作為自然觀典型內(nèi)容的自然秩序觀念、自然和諧統(tǒng)一觀念、簡(jiǎn)單性原理的來(lái)源及其對(duì)自然科學(xué)的重大意義。實(shí)際上，這些觀念都被單獨(dú)討論過(guò)，只不過(guò)沒(méi)有將它們統(tǒng)一在自然觀的概念之下。因此，如果說(shuō)筆者在這里的闡述有一點(diǎn)新意的話，那也是受到了以往研究的啟發(fā)。

可以看出，本文的自然觀與傳統(tǒng)意義上的自然觀不同。如果仍然沿用自然觀的經(jīng)典定義，即“對(duì)自然的總的認(rèn)識(shí)，包括人們關(guān)于自然界的本原、演化規(guī)律、結(jié)構(gòu)以及人與自然關(guān)系的總的看法”，那么這里所謂“總的認(rèn)識(shí)”或“總的看法”就不是對(duì)自然科學(xué)成果的概括和總結(jié)，而是人們根據(jù)自己的生活信念對(duì)自然界的一種想往或一種“承諾”，也就是康德所說(shuō)的“人為自然立法”。

在這個(gè)意義上，筆者就對(duì)柯林武德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了疑問(wèn)?？铝治涞略鴮懙溃骸罢f(shuō)自然科學(xué)的具體研究以自然的觀念為基礎(chǔ)，并非意味著自然的一般觀念，或作為整體的自然觀念，是在脫離對(duì)自然事實(shí)的具體研究的情形下首先產(chǎn)生的；也不是說(shuō)當(dāng)這種抽象的觀念成形后，人們便在此基礎(chǔ)上建立具體自然科學(xué)的上層建筑。它所指的是一種邏輯關(guān)系而不是時(shí)間關(guān)系?！钡牵铝治涞略诿枋龉糯匀挥^的時(shí)候卻又寫道：“希臘自然科學(xué)是建立在自然界滲透或充滿心靈(mind)這個(gè)原理之上的。希臘思想家把自然中心靈的存在當(dāng)作自然界規(guī)則或秩序的源泉，而正是后者的存在使自然科學(xué)成為可能。”[ ]顯然，柯林武德的觀點(diǎn)前后有點(diǎn)矛盾。應(yīng)該說(shuō)，自然觀與自然科學(xué)既有一種邏輯關(guān)系，同時(shí)也有一種時(shí)間關(guān)系。從邏輯關(guān)系上講，自然觀對(duì)自然科學(xué)家的思維起到了導(dǎo)向的作用，同時(shí)自然科學(xué)成果的證實(shí)與否還會(huì)影響到科學(xué)家對(duì)他一慣所抱有的自然觀的態(tài)度的取舍——要么更加堅(jiān)信，要么予以放棄。從時(shí)間關(guān)系上講，自然觀則可能比自然科學(xué)更古老，正是在那些社會(huì)文化觀念的驅(qū)使下人們才開(kāi)始認(rèn)識(shí)和改造自然的活動(dòng)，諸如自然秩序觀念、自然律、自然和諧統(tǒng)一觀念、簡(jiǎn)單性原理都同古希臘、中世紀(jì)以來(lái)的法律觀念和上帝創(chuàng)世說(shuō)密不可分。

于是乎自然觀與自然科學(xué)所提供的經(jīng)驗(yàn)或理論就有了本質(zhì)的區(qū)別，它作為一種元理論或者前提性的知識(shí)（或稱“第三種知識(shí)”）對(duì)自然科學(xué)發(fā)揮著導(dǎo)向作用。也正因?yàn)槿绱?，有關(guān)自然觀的研究就無(wú)法退出哲學(xué)或者其他有關(guān)自然科學(xué)的反思性活動(dòng)。

除了劃界問(wèn)題外，有關(guān)自然觀的其它問(wèn)題，諸如具體探討自然觀形成的社會(huì)文化背景，應(yīng)用具有社會(huì)文化內(nèi)涵的自然觀概念重新梳理20世紀(jì)以來(lái)的自然觀的發(fā)展歷史，分析它與現(xiàn)代自然科學(xué)的新型關(guān)系、特別是人與自然的關(guān)系等，都是值得深入探討的論題。

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篇4

管理學(xué)是在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大領(lǐng)域的交叉點(diǎn)上建立起來(lái)的一門綜合叉學(xué)科，涉及數(shù)學(xué)（概率論、統(tǒng)計(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等），社會(huì)科學(xué)（政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、生理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)），技術(shù)科學(xué)（計(jì)算機(jī)科學(xué)，工業(yè)技術(shù)等），新興科學(xué)（系統(tǒng)論、信息科學(xué)、控制論、耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論，突變論），以及領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、決策科學(xué)、未來(lái)學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、科學(xué)學(xué)等。

管理活動(dòng)自有人群出現(xiàn)便有之，與此同時(shí)管理思想也就逐步產(chǎn)生。事實(shí)上，無(wú)論是在東方還是在西方，我們均可以找到古代哲人在管理思想方面的精彩論述?，F(xiàn)代管理學(xué)的誕生是以弗雷德里克·溫斯洛·泰羅（Frederick Winslow Taylor）的名著《科學(xué)管理原理》（1911年）以及法約爾（H.Fayol）的名著《工業(yè)管理和一般管理》（1916年）為標(biāo)志?，F(xiàn)代意義上的管理學(xué)誕生以來(lái)，管理學(xué)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展，管理學(xué)的研究者、管理學(xué)的學(xué)習(xí)者、管理學(xué)方面的著作文獻(xiàn)等等均呈指數(shù)上升，顯示了作為一門年輕學(xué)科勃勃向上的生機(jī)和興旺發(fā)達(dá)的景象。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著人類文明的進(jìn)步，管理學(xué)仍然需要大力發(fā)展其內(nèi)容和形式。

早在1911年出版的《科學(xué)管理原理》的引言中，泰羅就開(kāi)宗明義地指出，這篇論文的宗旨之一是“論證最佳的管理是一門實(shí)在的科學(xué)，基礎(chǔ)建立在明確規(guī)定的紀(jì)律、條例和原則上，并進(jìn)一步表明，科學(xué)管理的根本原理適用于人的行為——從人們最簡(jiǎn)單的個(gè)人行為到我們大公司的業(yè)務(wù)運(yùn)行”。他還深信：“同樣的原則能以等量的威力適用于所有的社會(huì)行為上，在我們的家庭管理上，在我們的農(nóng)場(chǎng)管理上，在我們的大小商人、我們的教育、我們的慈善機(jī)構(gòu)、我們的大學(xué)和我們的政府各部門的業(yè)務(wù)管理上?！?/p>

在大西洋彼岸，與泰羅同時(shí)代的法國(guó)工業(yè)企業(yè)家法約爾創(chuàng)立了一般管理學(xué)理論。1916年，他在其代表作《工業(yè)管理和一般管理》中，從工業(yè)企業(yè)管理實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論概括及企業(yè)經(jīng)營(yíng)職能（包括技術(shù)、商業(yè)、財(cái)務(wù)、安全和會(huì)計(jì)五大職能）中分離出獨(dú)立的管理活動(dòng)，提出了經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的普遍適用的一般管理理論，定義管理是實(shí)行計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制，由此確定了管理活動(dòng)的5種職能和14條管理原則。他認(rèn)為，這種一般管理理論與方法不僅適用于工商企業(yè)，而且適用于政府、軍事部門與社會(huì)團(tuán)體。法約爾由此基本上構(gòu)建了關(guān)于管理活動(dòng)的原則、標(biāo)準(zhǔn)、方法和程序的知識(shí)體系，因此，也可以說(shuō)法約爾奠立了一般管理學(xué)的理論基石。法約爾把管理與經(jīng)營(yíng)區(qū)別開(kāi)來(lái)，意味著管理學(xué)是不包含企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)內(nèi)容的狹義管理學(xué)，而同時(shí)又提出了普遍適用的一般管理學(xué)。

綜上所述，在這些管理學(xué)家看來(lái)，管理學(xué)的含義是不同的：泰羅、孔茨提出了對(duì)象涵蓋廣泛的管理學(xué)，屬于廣義管理學(xué)，它包含各門管理學(xué)科，指的是管理學(xué)門類；法約爾、德魯克提出了具有特定領(lǐng)域的狹義管理學(xué)，不過(guò)狹義程度又各不相同，但是他們都從不同視角提出了對(duì)人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域具有普適性的關(guān)于管理活動(dòng)的基本原理，實(shí)際上在倡導(dǎo)建立一門研究管理活動(dòng)基本原理的一般管理學(xué)或普通管理學(xué)（general management），這種一般管理學(xué)就是管理學(xué)門類中的基礎(chǔ)學(xué)科。

知道了管理學(xué)的歷史，還需知道管理學(xué)所具有的幾個(gè)特點(diǎn)：（1）一般性：管理學(xué)是從一般原理、一般情況的角度對(duì)管理活動(dòng)和管理規(guī)律進(jìn)行研究，不涉及管理分支學(xué)科的業(yè)務(wù)與方法的研究；管理學(xué)是研究所有管理活動(dòng)中的共性原理的基礎(chǔ)理論科學(xué)，無(wú)論是“宏觀原理”還是“微觀原理”，都需要管理學(xué)的原理作為基礎(chǔ)來(lái)加以學(xué)習(xí)和研究，管理學(xué)是各門具體的或?qū)ｉT的管理學(xué)科的 共同基礎(chǔ)； （2）多科性或綜合性：從管理內(nèi)容上看，管理學(xué)涉及的領(lǐng)域十分廣闊，它需要從不同類型的管理實(shí)踐中抽象概括出具有普遍意義的管理思想、管理原理和管理方法；從影響管理活動(dòng)的各種因素上看，除了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑這些基本因素外，還有自然因素、社會(huì)因素等；從管理學(xué)科與其他學(xué)科的相關(guān)性上看，它與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等都有密切關(guān)系，是一門非常綜合的學(xué)科； （3）實(shí)踐性：也稱實(shí)用性，管理學(xué)所提供的理論與方法都是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉，同時(shí)管理的理論與方法又必須為實(shí)踐服務(wù)，才能顯示出管理理論與方法的強(qiáng)大生命力； （4）社會(huì)性：構(gòu)成管理過(guò)程主要因素的管理主體與管理客體，都是社會(huì)最有生命力的人，這就決定了管理的社會(huì)性；同時(shí)管理在很大程度上帶有生產(chǎn)關(guān)系的特征，因此沒(méi)有超階級(jí)的管理學(xué)，這也體現(xiàn)了管理的社會(huì)性。 （5）歷史性：管理學(xué)是對(duì)前人的管理實(shí)踐、管理思想和管理理論的總結(jié)、揚(yáng)棄和發(fā)展，割斷歷史，不了解前人對(duì)管理經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)和管理歷史，就難以很好地理解、把握和運(yùn)用管理學(xué)。

篇5

 

工商行政管理，是指國(guó)家為了建立和維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，通過(guò)市場(chǎng)監(jiān)督管理和行政執(zhí)法等機(jī)關(guān)，運(yùn)用行政和法律手段，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體及其市場(chǎng)行為進(jìn)行的監(jiān)督管理。

 

二十世紀(jì)九十年代中后期以前，工商行政管理屬于行政學(xué)，行政學(xué)中的公共行政學(xué)已成為獨(dú)立的分支學(xué)科，工商行政管理理論屬于公共行政學(xué)的范疇。而行政學(xué)又是政治學(xué)的一個(gè)分支，政治學(xué)隸屬于法學(xué)，而法學(xué)又是社會(huì)科學(xué)的一個(gè)門類。

 

二十世紀(jì)九十年代中后期，教育部調(diào)整了我國(guó)高等教育學(xué)科專業(yè)目錄，新設(shè)置了管理學(xué)門類，管理學(xué)門類下設(shè)公共管理學(xué)，而行政管理學(xué)是公共管理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。工商行政管理理論屬于行政管理學(xué)理論范疇。這_變化意味著該專業(yè)的人才培養(yǎng)模式由傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)型(理論型)向應(yīng)用型(實(shí)務(wù)型)轉(zhuǎn)變。

 

二、對(duì)工商行政管理理論的認(rèn)識(shí)

 

一門成熟的學(xué)科，其概念、范疇、體系結(jié)構(gòu)、基本原理，應(yīng)達(dá)到解釋實(shí)踐和揭示規(guī)律的程度。

 

工商行政管理理論的研究應(yīng)該包括工商行政管理行為(事實(shí))、工商行政管理規(guī)范(價(jià)值)，以及行為與規(guī)范之間的關(guān)系和如何實(shí)現(xiàn)行為與規(guī)范的統(tǒng)一。

 

到目前為止，工商行政管理理論尚沒(méi)有成為一門獨(dú)立的分支學(xué)科。但是，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政府職能不斷發(fā)展和完善的條件下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐、探索和理論升華，工商行政管理理論很可能成為一門具有中國(guó)特色的獨(dú)立的分支學(xué)科。工商行政管理理論的基本概念、范疇、體系結(jié)構(gòu)和基本原理，都是建立在公共行政學(xué)的基礎(chǔ)之上，即應(yīng)符合行政管理學(xué)的基本原則。

 

從政府的職能入手，即從研究政府與市場(chǎng)、政府與社會(huì)的關(guān)系入手，進(jìn)而深入到政府的經(jīng)濟(jì)管理職能，再細(xì)化到工商行政管理職能，如市場(chǎng)主體準(zhǔn)入、退出監(jiān)管;市場(chǎng)主體的交易行為和競(jìng)爭(zhēng)行為監(jiān)管;消費(fèi)者和經(jīng)營(yíng)者權(quán)益保護(hù);知識(shí)產(chǎn)權(quán)(商標(biāo)權(quán))的確認(rèn)和保護(hù)等，從中得出工商行政管理理論的概念、范疇、體系結(jié)構(gòu)和基本原理，并從工商行政管理行為與規(guī)范之間的關(guān)系和如何實(shí)現(xiàn)行為與規(guī)范的統(tǒng)一，達(dá)到解釋工商行政管理實(shí)踐和揭示工商行政管理規(guī)律的程度。

 

三、工商行政管理與市場(chǎng)

 

工商行政管理與市場(chǎng)的關(guān)系就是縮小了的政府與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。政府一方面要遵循價(jià)值規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，另一方面又要干預(yù)和管理經(jīng)濟(jì)。同樣，工商行政管理既要尊重市場(chǎng)自身的規(guī)律，又要對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)管。政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)和監(jiān)管市場(chǎng)的理由是市場(chǎng)失靈。市場(chǎng)失靈的原因在于效率和公平。市場(chǎng)的外部非經(jīng)濟(jì)性和不公平問(wèn)題是市場(chǎng)自身無(wú)法克服的，必須由政府提供公共產(chǎn)品以消除市場(chǎng)的外部性問(wèn)題;維護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序;調(diào)節(jié)收入分配;穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境。政府管理經(jīng)濟(jì)是必須的，但是，如果政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)過(guò)多，做了它不該做也做不好的事情，也會(huì)破壞正常的市場(chǎng)機(jī)制?？傊?，在政府與市場(chǎng)、政府與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題上，政府既不能是一個(gè)自由放任、無(wú)所作為的弱政府，也不能是一個(gè)無(wú)所不管的全能政府，而應(yīng)該是一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)政府的行政權(quán)力與市場(chǎng)及社會(huì)的自身調(diào)節(jié)能力之間的結(jié)構(gòu)性均衡的政府。

 

四、政府職能轉(zhuǎn)變

 

政府職能轉(zhuǎn)變的路徑選擇，應(yīng)本著克服改革阻力，降低改革成本的原則，最優(yōu)化的路徑是法治化。職能轉(zhuǎn)變的法治化是克服改革阻力的克星，法治化是權(quán)力再分配的有效平衡機(jī)制，法治化具有公開(kāi)、公正、穩(wěn)定和可預(yù)見(jiàn)的特點(diǎn)，為各種利益群體所最能接受。

 

政府職能轉(zhuǎn)變法治化，首先要以制度建設(shè)為先導(dǎo)。要完善各項(xiàng)規(guī)章制度，做到依法行政。要憑制度規(guī)則規(guī)范和引導(dǎo)人們的市場(chǎng)行為和社會(huì)行為，而不是憑權(quán)力。要以制度規(guī)范自身，用法律制約權(quán)力，嚴(yán)守公共權(quán)力行使的邊界，絕不允許有任何的專橫和恣意。

 

其次，要以提高執(zhí)行力為重點(diǎn)。規(guī)則是秩序的前提，沒(méi)有規(guī)則就沒(méi)有秩序。但“徒法不能自行”，秩序只有通過(guò)規(guī)則的執(zhí)行才能維持。政府的基本職能就是執(zhí)行規(guī)則以維護(hù)秩序。因此，提高政府的執(zhí)行力，對(duì)于政府職能的轉(zhuǎn)變是至關(guān)重要的。

 

再次，要以強(qiáng)化責(zé)任機(jī)制為保證。政府職能僅停留在執(zhí)行力層面是不夠的，因?yàn)闉E用權(quán)力或執(zhí)行不力得不到追究，不僅會(huì)使制度本身形同虛設(shè)，而且會(huì)對(duì)執(zhí)行力造成毀滅性破壞。對(duì)決策失誤、違法行政、執(zhí)行不力、效能低下、疏于管理、處置不當(dāng)?shù)鹊龋仨氉肪科湄?zé)任。對(duì)于以權(quán)謀私、執(zhí)法犯法，絕不能姑息。

 

對(duì)于政府的職能，從法治化的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)，則應(yīng)明確：政府代表的是公權(quán)力，市場(chǎng)和社會(huì)反映的是私權(quán)利。政府與市場(chǎng)、與社會(huì)的關(guān)系，實(shí)際上是公權(quán)力與私權(quán)利的關(guān)系。正確處理公權(quán)力與私權(quán)利的關(guān)系，是政府職能轉(zhuǎn)變的一個(gè)基本課題。行政權(quán)力作為一種國(guó)家公權(quán)力，來(lái)源于公民的私權(quán)利。私權(quán)利是國(guó)家公權(quán)力存在和行使的法律基礎(chǔ)，如果缺乏對(duì)私權(quán)利的確認(rèn)和保障，國(guó)家公權(quán)力的存在便不具有任何法律上的意義。

篇6

一、重視學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，提高理解和推理的能力。

理解是思維的基礎(chǔ)，推理是思維的最基本形式。在理綜高考復(fù)習(xí)中，要重視學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，理解學(xué)科的基本概念、基本規(guī)律、基本原理，知道它們的科學(xué)意義、適用條件以及相關(guān)知識(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別，即不僅“知其然”，更要“知其所以然”。例如，“功和能”是貫穿整個(gè)自然科學(xué)的非常重要的兩個(gè)相關(guān)概念，雖然理化生都涉及它們，但主要是在物理中復(fù)習(xí)，其較好地復(fù)習(xí)思路是：功的概念（定義、因素、意義）功的特性（過(guò)程性、標(biāo)量性、相對(duì)性）功的分析（定性判定、定量計(jì)算）功能關(guān)系（功是能量轉(zhuǎn)化的量度）不同力（重力、彈力、摩擦力、合外力、分子力、電場(chǎng)力、安培力、核力等）做功引起不同的能量（重力勢(shì)能、彈性勢(shì)能、動(dòng)能、機(jī)械能、內(nèi)能、分子勢(shì)能、電勢(shì)能、電能、核能等）+能的轉(zhuǎn)化與守恒定律（機(jī)械能守恒定律、動(dòng)能定理、熱力學(xué)第一定律、閉合電路歐姆定律、楞次定律、愛(ài)因斯坦光電方程等）。這樣，我們對(duì)功和能的知識(shí)就有一個(gè)全面完整的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)辯證聯(lián)系的理解。

二、重視基本實(shí)驗(yàn)，提高設(shè)計(jì)和完成實(shí)驗(yàn)的能力。

自然科學(xué)都是實(shí)驗(yàn)科學(xué)，有專家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“實(shí)驗(yàn)是理綜試卷的亮點(diǎn)和難點(diǎn)，得實(shí)驗(yàn)者，得理綜之天下”，在理綜高考復(fù)習(xí)中，要重視基本的實(shí)驗(yàn)，理解實(shí)驗(yàn)的目的，原理及要求，了解材料用具，掌握實(shí)驗(yàn)方法步驟，會(huì)控制實(shí)驗(yàn)條件和使用實(shí)驗(yàn)儀器，會(huì)處理實(shí)驗(yàn)安全問(wèn)題，會(huì)觀察、分析和解釋實(shí)驗(yàn)中產(chǎn)生的現(xiàn)象、數(shù)據(jù)，得出合理的實(shí)驗(yàn)結(jié)論，會(huì)根據(jù)要求靈活運(yùn)用已學(xué)過(guò)的科學(xué)理論、實(shí)驗(yàn)方法和儀器，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)方案并處理相關(guān)的實(shí)驗(yàn)問(wèn)題。例如“電阻的測(cè)量”實(shí)驗(yàn)一直是物理實(shí)驗(yàn)考查的重點(diǎn)和難點(diǎn)，復(fù)習(xí)時(shí)首先從整體上知道電阻測(cè)量的一些常用方法（伏安法、歐姆法、替換法、半偏法、比例法等），其次要理解電阻測(cè)量實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的一般思路，最后通過(guò)電阻測(cè)量設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的實(shí)例，提高電阻測(cè)量設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的有關(guān)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

三、重視典型習(xí)題，提高獲取新知識(shí)、分析綜合、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

自學(xué)是人類獲取知識(shí)的重要途徑，獲取知識(shí)的能力是一個(gè)人最基本最重要的能力，分析綜合是人類思維的兩個(gè)重要過(guò)程，是思維能力的核心。學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是要解決實(shí)際問(wèn)題，在理綜高考復(fù)習(xí)中，要重視典型習(xí)題，通過(guò)對(duì)習(xí)題的審題提高獲取知識(shí)的能力，能讀懂一般科普文章，理解有關(guān)文字、公式、圖表的主要內(nèi)容及特征，了解自然科學(xué)的最新成就及其對(duì)社會(huì)的影響，了解所提出的新概念、新理論、新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)、新方法等；通過(guò)對(duì)習(xí)題的分析、求解，提高分析綜合、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，能結(jié)合自己已有的知識(shí)對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行分析和綜合，解決有關(guān)的實(shí)際問(wèn)題或?qū)τ嘘P(guān)解決問(wèn)題的方案、過(guò)程、結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。

在復(fù)習(xí)時(shí)，要特別重視以新知識(shí)新信息或?qū)嶋H生活問(wèn)題為題材的信息型應(yīng)用題。這類習(xí)題緊跟時(shí)代科技的發(fā)展，聯(lián)系生活、生產(chǎn)、科技等領(lǐng)域?qū)嶋H，題目往往較長(zhǎng)，提供的信息既多又新，在一些試題中還會(huì)有無(wú)用多余的干擾條件，這類試題常涉及的內(nèi)容有霍耳效應(yīng)、黑體輻射、神舟號(hào)飛船、磁懸浮列車、納米材料、超導(dǎo)現(xiàn)象、新型能源、環(huán)境保護(hù)、生物代謝、克隆技術(shù)、人類基因工程等，體現(xiàn)了理論與實(shí)際相聯(lián)系的原則，是最能反映能力水平的習(xí)題，求解的關(guān)鍵是仔細(xì)反復(fù)審題，充分理解題目提供的新知識(shí)新信息，突出本質(zhì)，選用或建立正確的科學(xué)模型，使它變成我們所熟悉的問(wèn)題，從而迎刃而解。

四、重視綜合練習(xí)或模擬考試，提高綜合應(yīng)試的能力。

篇7

教育學(xué)界目前不少人就將教育實(shí)踐建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上很缺乏信心，有的持保留態(tài)度，有的甚至明確表示反對(duì)。原因是他們認(rèn)為，受教育者學(xué)習(xí)的東西來(lái)自各個(gè)方面，非常細(xì)化，不能籠統(tǒng)混為一談，如果只談教育學(xué)，不能很好地學(xué)到知識(shí)，他們對(duì)這種規(guī)律研究得不夠深入，認(rèn)為教育學(xué)是一門沒(méi)用的學(xué)問(wèn)，不值得深入研究。事實(shí)上，教育學(xué)的確沒(méi)能很好地提供技術(shù)和規(guī)范的知識(shí)體系，它的意義就在于廣泛的研究人存在的意義，生活的本質(zhì)，是對(duì)生命的詮釋和探詢。那么對(duì)于這樣的大的籠統(tǒng)的學(xué)科，我們應(yīng)該怎么去研究科學(xué)化呢？首先，我們必須是用人文的方式研究和把握他，重點(diǎn)研究教育學(xué)的價(jià)值。但是必須申明，教育學(xué)并不是凌駕在基礎(chǔ)學(xué)科之上的，如果將倆者割裂開(kāi)來(lái)就錯(cuò)了，教育學(xué)可以指導(dǎo)基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展，可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

要將教育學(xué)科學(xué)化，是有效運(yùn)用教育學(xué)指導(dǎo)我們的最佳途徑，具體方法即研究教育哲學(xué)問(wèn)題，堅(jiān)持正確的原則和價(jià)值觀，通過(guò)學(xué)習(xí)民族歷史，和研究現(xiàn)代主流社會(huì)觀念，來(lái)掌握教育學(xué)的基本原理。教育學(xué)是一門科學(xué)，是一門以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)科，只有將教育學(xué)科學(xué)化，學(xué)古通今，我們才能讓教育學(xué)健康發(fā)展，更好地指導(dǎo)我們現(xiàn)在。

二、教育學(xué)知識(shí)的運(yùn)用

教育實(shí)踐不僅有賴于教育學(xué)科學(xué)水平的提高，還有賴于對(duì)教育學(xué)知識(shí)的正確運(yùn)用。教育規(guī)律經(jīng)常不是線性的，正如其他社會(huì)科學(xué)知識(shí)一樣，教育學(xué)中社會(huì)科學(xué)形態(tài)的知識(shí)與自然科學(xué)知識(shí)相比，前者通常揭示一個(gè)適當(dāng)?shù)姆秶?，而不像自然科學(xué)知識(shí)一樣精確和準(zhǔn)確。比如，自然科學(xué)可以精確計(jì)算出第一宇宙速度為7.9km／s，發(fā)射人造地球衛(wèi)星不能小于這個(gè)速度。然而，當(dāng)我們研究教育公共支出與GDP的關(guān)系時(shí)，得出的結(jié)論通常是當(dāng)一個(gè)國(guó)家人均GDP達(dá)到5000美元時(shí)，教育投入占GDP的比例在一個(gè)幅度（比如4％～6％）內(nèi)比較合適。決策者使用這個(gè)研究結(jié)果時(shí)，還需要考慮政治以及其他社會(huì)因素，通過(guò)法定程序，在這個(gè)幅度內(nèi)做出決定。

我們通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，教育學(xué)本身的特性確實(shí)存在不足之處，主要是因?yàn)樗菍⒔逃龑W(xué)的一些原理通過(guò)一些方法轉(zhuǎn)換在實(shí)現(xiàn)對(duì)教育活動(dòng)的指導(dǎo)。這是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程。那么不足之處都是哪些呢：一是教育學(xué)本身是一種指導(dǎo)科學(xué)，揭示很多的規(guī)律，我們通過(guò)得出這些規(guī)律，來(lái)修正我們自己的行為。但是本身又不準(zhǔn)備一定的標(biāo)準(zhǔn)，所以產(chǎn)生的效果也不盡相同。舉例說(shuō)明：每個(gè)同學(xué)是不一樣的，每個(gè)同學(xué)接受教育的程度和所需的時(shí)間也不同，那么教育學(xué)對(duì)這些孩子的指導(dǎo)所產(chǎn)生的效果必然不同。二是教育學(xué)本身是抽象的，而實(shí)踐過(guò)程中教學(xué)方法等是有情景有道具有故事跟進(jìn)的，這就造成教育學(xué)本身枯燥乏味，不易于讓你學(xué)習(xí)和理解?；诮逃龑W(xué)這兩點(diǎn)不足，我們作為教學(xué)工作者，應(yīng)該力求運(yùn)用更多更好的方法來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)不足。

篇8

【關(guān)鍵詞】環(huán)境研究法；實(shí)用性；實(shí)踐環(huán)節(jié)

環(huán)境研究法是農(nóng)業(yè)高校環(huán)境類專業(yè)的一門重要必修課程，在專業(yè)人才培養(yǎng)方面具有重要地位[1]。該課程以試驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析為基礎(chǔ)，結(jié)合農(nóng)業(yè)領(lǐng)域環(huán)境科學(xué)或環(huán)境工程方面的研究，從科研課題的選題、數(shù)據(jù)資料的收集、數(shù)據(jù)資料的整理及數(shù)據(jù)資料的統(tǒng)計(jì)分析等方面系統(tǒng)介紹環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域開(kāi)展科學(xué)研究的基本方法，這對(duì)于培養(yǎng)農(nóng)業(yè)高校環(huán)境類專業(yè)人才的基本科研素質(zhì)和能力具有重要意義。然而，該課程包含很多統(tǒng)計(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)原理，教師授課普遍感覺(jué)難度較大，很多學(xué)生也覺(jué)得枯燥難學(xué)。為了激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果，我們認(rèn)為可以從一下幾個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)改革：

1 闡明學(xué)好環(huán)境研究法課程的重要性

講環(huán)境研究法緒論時(shí)，對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)學(xué)好這門課程的重要意義對(duì)于提高學(xué)生對(duì)課程的重視程度，激發(fā)學(xué)生的興趣具有重要意義。要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)環(huán)境研究法講述的是環(huán)境科學(xué)或工程領(lǐng)域最常用、最有效的試驗(yàn)設(shè)計(jì)及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析的基本原理和基本方法，是一門實(shí)用性很強(qiáng)的工具課，是一項(xiàng)必不可少的專業(yè)技能，以引起學(xué)生對(duì)這門課的足夠重視。此外，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)好這門課的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)生畢業(yè)后的去向一般是考研和就業(yè)兩條途徑，對(duì)于準(zhǔn)備畢業(yè)后從事科研工作的學(xué)生，強(qiáng)調(diào)學(xué)好這門課程在科學(xué)研究、發(fā)表科研論文等方面的重要性；而對(duì)于就業(yè)的學(xué)生，學(xué)好這門課對(duì)于他們?cè)诠ぷ髦羞M(jìn)行數(shù)據(jù)分析、工作報(bào)告撰寫等方面也是十分必要的。在緒論的講述過(guò)程中，結(jié)合實(shí)際案例，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)這門課的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)這門課是有用的。

2 優(yōu)化課程教學(xué)體系，重點(diǎn)講述課程的實(shí)用性內(nèi)容

試驗(yàn)設(shè)計(jì)基本原理和方法和統(tǒng)計(jì)分析基本原理是環(huán)境研究法課程的主要組成部分，這些內(nèi)容大部分是比較抽象和枯燥的，如果教師不注意課程內(nèi)容的邏輯性和針對(duì)性，很容易導(dǎo)致學(xué)生興趣下降，達(dá)不到理想的教學(xué)效果[2]。為了避免此情況的發(fā)生，在課堂講授過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：

（1）應(yīng)突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。在講試驗(yàn)設(shè)計(jì)基本原理部分時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)試驗(yàn)設(shè)計(jì)過(guò)程中出現(xiàn)的基本概念，如處理、水平、試驗(yàn)因素等，應(yīng)結(jié)合實(shí)際案例，進(jìn)一步讓學(xué)生理解這些概念的含義，最終的目標(biāo)是讓學(xué)生能夠正確使用和表達(dá)這些概念。生物試驗(yàn)設(shè)計(jì)部分內(nèi)容繁多而零碎，這更要求教師要明確劃分出重點(diǎn)難點(diǎn)，讓學(xué)生做到有的放矢，而不是胡子眉毛一把抓。講統(tǒng)計(jì)分析部分時(shí)，教材或講義中往往包含過(guò)多內(nèi)容，這其中的很多內(nèi)容平時(shí)是不常用到的，如統(tǒng)計(jì)假設(shè)檢驗(yàn)中的百分?jǐn)?shù)的假設(shè)檢驗(yàn)、卡方檢驗(yàn)、適應(yīng)性檢驗(yàn)，統(tǒng)計(jì)分析部分的拉丁方試驗(yàn)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等，因此，對(duì)于這些內(nèi)容，應(yīng)該做適當(dāng)刪減，從而能夠使學(xué)生能夠更加容易的理解常用試驗(yàn)統(tǒng)計(jì)的基本原理。過(guò)分強(qiáng)調(diào)這些內(nèi)容，一方面會(huì)使學(xué)生云里霧里，將各種數(shù)學(xué)原理交纏在一起，理不清思路，反而起到不好的教學(xué)效果；另一方面，即使學(xué)生能夠在課堂上把這些數(shù)學(xué)原理都能夠搞清楚，但如果以后很少用到這些數(shù)學(xué)模型，便會(huì)很快忘掉，教學(xué)效果也及其有限。而讓學(xué)生牢牢記住幾個(gè)常用的數(shù)學(xué)模型，就能夠在以后的科研實(shí)踐中拿來(lái)即用，達(dá)到事半功倍的效果。

（2）公式推導(dǎo)過(guò)程少講，多講統(tǒng)計(jì)分析的實(shí)際應(yīng)用方法。讓學(xué)生理解環(huán)境研究法中的數(shù)據(jù)原理是基礎(chǔ)，而學(xué)習(xí)這門課的最終目的是實(shí)際應(yīng)用。這門課中包含大量的復(fù)雜數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)，例如三因素方法分析各變異因素的劃分、平方和的計(jì)算、方差的計(jì)算、自由度的計(jì)算、以及多重比較過(guò)程的復(fù)雜計(jì)算，裂區(qū)試驗(yàn)數(shù)據(jù)分析中的復(fù)雜計(jì)算等等，有些老師過(guò)分注重這些復(fù)雜公式的推導(dǎo)計(jì)算，不但學(xué)生覺(jué)得枯燥、難以理解，而且教師也常常一時(shí)思路混亂，出現(xiàn)講述錯(cuò)誤，教學(xué)效果可想而知。然而，及時(shí)把這些公式的推導(dǎo)過(guò)程講好，意義又在哪里？目前各種試驗(yàn)統(tǒng)計(jì)都是通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析軟件進(jìn)行，巨大的計(jì)算量交于電腦解決，人們只需要會(huì)分析統(tǒng)計(jì)結(jié)果就可以了，沒(méi)有哪個(gè)人會(huì)把那些復(fù)雜的公式記住。因此，這些公式推導(dǎo)過(guò)程讓學(xué)生大體知道來(lái)龍去脈即可，要把重點(diǎn)放在最后統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果的解讀上，讓學(xué)生知道如何去看統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果，寫論文的時(shí)候如何表述這些結(jié)果，這才是最貼合實(shí)際的內(nèi)容。

（3）布置適當(dāng)?shù)恼n程作業(yè)，及時(shí)批改作業(yè)。要達(dá)到理想的教學(xué)效果，對(duì)于環(huán)境研究法課程來(lái)說(shuō)，只進(jìn)行課堂講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須讓學(xué)生通過(guò)作業(yè)來(lái)加深對(duì)試驗(yàn)設(shè)計(jì)和統(tǒng)計(jì)分析原理的理解和認(rèn)識(shí)，因此，適量布置課堂作業(yè)是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。建議在試驗(yàn)設(shè)計(jì)、以及每一種統(tǒng)計(jì)分析的數(shù)學(xué)模型部分均布置課堂作業(yè)，讓學(xué)生親自動(dòng)手去寫試驗(yàn)設(shè)計(jì)的方案、應(yīng)該基本的統(tǒng)計(jì)分析公式去計(jì)算、最后把數(shù)據(jù)分析結(jié)果用文字表達(dá)出來(lái)。教師應(yīng)及時(shí)批改學(xué)生作業(yè)，并將學(xué)生在作業(yè)中出現(xiàn)的典型錯(cuò)誤在課堂上重點(diǎn)進(jìn)行講述，加深學(xué)生的理解。

3 讓學(xué)生積極參與課堂，重視實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)

要讓學(xué)生積極參與課堂，充分理解課堂內(nèi)容是前提條件，因此，學(xué)生參與課堂環(huán)境應(yīng)該在課程主要內(nèi)容講完后進(jìn)行。可以讓學(xué)生自己或者由教師選擇一個(gè)微型試驗(yàn)，要求學(xué)生從選題依據(jù)、試驗(yàn)設(shè)計(jì)、試驗(yàn)實(shí)施、數(shù)據(jù)分析到最終結(jié)論，完成一個(gè)完整的試驗(yàn)過(guò)程。小組合作是讓學(xué)生參與課堂的重要形式。合作學(xué)習(xí)被人們譽(yù)為“最重要和最成功的教學(xué)改革”，發(fā)達(dá)國(guó)家普遍采用這樣的教學(xué)方式。在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的過(guò)程找那個(gè)，要讓每個(gè)學(xué)生真正參與試驗(yàn)，在小組合作過(guò)程中，學(xué)生可以充分體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，使參與面達(dá)到最大化，能夠進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。學(xué)生完成試驗(yàn)選題和試驗(yàn)設(shè)計(jì)后，讓每個(gè)研究小組派出代表以PPT的形式宣講自己的試驗(yàn)設(shè)計(jì)，讓其他同學(xué)提建議，一方面鍛煉學(xué)生的科學(xué)表述能力，另一方面可根據(jù)大家的建議進(jìn)一步完善試驗(yàn)方案。環(huán)境研究法課堂授課結(jié)束后，就進(jìn)入實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，實(shí)習(xí)就是讓學(xué)生將確定好的研究方案付諸實(shí)施，讓學(xué)生親身感受試驗(yàn)完整過(guò)程，同時(shí)將課堂上所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，最后形成一份完整的實(shí)習(xí)報(bào)告，教師可對(duì)實(shí)習(xí)報(bào)告進(jìn)行檢查，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)指導(dǎo)。通過(guò)這些環(huán)節(jié)，學(xué)生及掌握了理論知識(shí)，又能做到將其在實(shí)踐中合理運(yùn)用，必然會(huì)取得良好的教學(xué)效果。

【參考文獻(xiàn)】

篇9

    論文摘要:本文指出專業(yè)教學(xué)計(jì)劃制定是統(tǒng)領(lǐng)專業(yè)課程建設(shè)的綱,是學(xué)生學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的宏觀框架。通過(guò)用人單位的反饋說(shuō)明我校應(yīng)用化學(xué)專業(yè)畢業(yè)生基本達(dá)到了專業(yè)教學(xué)計(jì)劃要求的知識(shí)和能力。 

關(guān)鍵詞:西安工程大學(xué) 應(yīng)用化學(xué)專業(yè) 專業(yè)教學(xué)計(jì)劃 課程建設(shè) 學(xué)生能力 

    新形勢(shì)下人才需求的多樣性及人才培養(yǎng)模式的多樣化對(duì)高校課程建設(shè)與改革提出了新的要求。隨著《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》[1]的制定與實(shí)施,培養(yǎng)造就適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展需要的高質(zhì)量多樣化人才成為新形勢(shì)下我國(guó)高等教育教學(xué)改革的重點(diǎn)。專業(yè)教學(xué)計(jì)劃是學(xué)生學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的宏觀框架。專業(yè)建設(shè)是通過(guò)教學(xué)計(jì)劃的制定和計(jì)劃中的課程的設(shè)置來(lái)實(shí)現(xiàn)的,而課程是人才培養(yǎng)的基本單元。所以專業(yè)教學(xué)計(jì)劃的制定是統(tǒng)領(lǐng)專業(yè)課程建設(shè)的綱。 

目前,國(guó)內(nèi)外的高校對(duì)教學(xué)計(jì)劃的制定主要采取了兩種形式。一種是由學(xué)生自己選課,自己制定自己的教學(xué)計(jì)劃;而另一種是由專業(yè)統(tǒng)一制定教學(xué)計(jì)劃。前一種可以照顧學(xué)生的興趣,更能體現(xiàn)以人為本,但對(duì)學(xué)生的素質(zhì)要求更高,但是也要有學(xué)校的框架性指導(dǎo)。我校根據(jù)自己的特點(diǎn),采取的是后一種形式。 

我校應(yīng)用化學(xué)專業(yè)2001年開(kāi)始招生,目前已有七屆畢業(yè)生。我校應(yīng)用化學(xué)專業(yè)特色是以無(wú)機(jī)化學(xué)、分析化學(xué)、有機(jī)化學(xué)和物理化學(xué)四大化學(xué)為基礎(chǔ);已形成材料物理與化學(xué)、界面與膠體化學(xué)、精細(xì)化學(xué)品化學(xué)與工業(yè)分析四個(gè)專業(yè)方向;擁有博士后1人,博士6人,教授1人,副教授8人,教學(xué)和實(shí)驗(yàn)人員共19人的穩(wěn)定合理的教學(xué)團(tuán)隊(duì),(團(tuán)隊(duì)絕大多數(shù)成員出身是211大學(xué)),在教學(xué)科研上取得了省級(jí)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心一個(gè),校級(jí)特色專業(yè),校級(jí)精品課程一門,兩項(xiàng)國(guó)家自然科學(xué)基金,幾十項(xiàng)省部級(jí)科研項(xiàng)目,發(fā)表數(shù)十篇sci科研論文,申報(bào)數(shù)項(xiàng)專利的顯著成績(jī)。七年來(lái)學(xué)生年就業(yè)率平均為90%。我校應(yīng)用化學(xué)專業(yè)(本科)培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、德智體美全面發(fā)展、具備較堅(jiān)實(shí)的化學(xué)基礎(chǔ)理論、較寬廣的應(yīng)用化學(xué)知識(shí)、較強(qiáng)的基本實(shí)驗(yàn)技能、現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)技術(shù)及初步科研能力,并具有一定的化學(xué)工藝生產(chǎn)知識(shí)和化工技能,能從事化學(xué)、化工應(yīng)用基礎(chǔ)研究、科研開(kāi)發(fā)與管理、解決一般化工生產(chǎn)問(wèn)題的應(yīng)用型人才。業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求為本專業(yè)學(xué)生,主要學(xué)習(xí)化學(xué)及其應(yīng)用方面的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、基本技能及相關(guān)工程技術(shù)知識(shí),使學(xué)生受到化學(xué)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究方面的科學(xué)思維方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的訓(xùn)練,具備運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和實(shí)驗(yàn)技能進(jìn)行應(yīng)用研究、技術(shù)開(kāi)發(fā)和科研管理的基本技能。畢業(yè)生應(yīng)獲得知識(shí)和能力。 

(1)具有本專業(yè)所需的數(shù)學(xué)、物理等自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論,較強(qiáng)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力和外語(yǔ)綜合能力,具有良好的專業(yè)外語(yǔ)文獻(xiàn)閱讀能力,并熟悉文獻(xiàn)檢索方法。 

(2)掌握化學(xué)及化學(xué)工程的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)、基本實(shí)驗(yàn)技能和方法;受到較為系統(tǒng)的科學(xué)研究訓(xùn)練;具有較為寬廣的知識(shí)面和適應(yīng)能力,能夠分析解決與化學(xué)有關(guān)的生產(chǎn)、科研與開(kāi)發(fā)過(guò)程中的技術(shù)問(wèn)題。 

(3)了解一般化工過(guò)程特點(diǎn)及單元操作工業(yè)基礎(chǔ)知識(shí);具有化工制圖的基本技能。 

(4)了解化學(xué)的理論前沿、應(yīng)用前景、發(fā)展動(dòng)態(tài)及相關(guān)學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r。具有新產(chǎn)品、新工藝、新技術(shù)研究開(kāi)發(fā)的初步能力。 

(5)了解計(jì)算機(jī)基本原理,具有運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行計(jì)算、圖文處理和信息管理的能力,能熟練上機(jī)操作。 

根據(jù)以上原則,我們專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃的課程結(jié)構(gòu)體系包括公共基礎(chǔ)教育、學(xué)科基礎(chǔ)教育和專業(yè)教育三大部分。公共基礎(chǔ)教育涉及人文社科管理系列、體育系列、校公共選修課,外語(yǔ)系列,自然科學(xué)系列。其中外語(yǔ)系列包括大學(xué)英語(yǔ)和自然科學(xué)雙語(yǔ)課程;自然科學(xué)系列包括高等數(shù)學(xué)、大學(xué)物理和計(jì)算機(jī)應(yīng)用等理論和實(shí)驗(yàn)課。學(xué)科基礎(chǔ)教育涉及工程基礎(chǔ)系列、技術(shù)基礎(chǔ)系列、專業(yè)基礎(chǔ)系列和選修課。工程基礎(chǔ)系列包括化工原理、化工制圖及化工(廠)設(shè)計(jì)、金工實(shí)習(xí);技術(shù)基礎(chǔ)系列包括電工學(xué)、儀器分析、波譜分析基礎(chǔ)及應(yīng)用;專業(yè)基礎(chǔ)系列包括無(wú)機(jī)化學(xué)、有機(jī)化學(xué)、分析化學(xué)、物理化學(xué)和結(jié)構(gòu)化學(xué);專業(yè)教育包括界面與膠體化學(xué)、材料化學(xué)基礎(chǔ)、有機(jī)合成、化學(xué)反應(yīng)工程、專業(yè)實(shí)習(xí)、專業(yè)綜合實(shí)驗(yàn)、畢業(yè)設(shè)計(jì)與專題等。這個(gè)教學(xué)計(jì)劃保質(zhì)保量的實(shí)施可以達(dá)到重基礎(chǔ)、寬口徑、學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的目的。我們專業(yè)建設(shè)這幾年取得了比較大的成績(jī),從反饋途徑了解到學(xué)生的能力得到了用人單位的肯定。但我們并不能掉以輕心,今后我們要突出品德和業(yè)務(wù)能力兩個(gè)方面培養(yǎng),培養(yǎng)目標(biāo)也要與時(shí)俱進(jìn),向更高、更好的方向發(fā)展,在研究生培養(yǎng)方面,要著重通過(guò)畢業(yè)論文環(huán)節(jié)進(jìn)一步加強(qiáng)品德教育和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),使我校的應(yīng)用化學(xué)專業(yè)能突飛猛進(jìn),走入全省乃至全國(guó)先進(jìn)行列。 

 

參考文獻(xiàn)： 

篇10

【關(guān)鍵詞】生物課;方法;策略;藝術(shù)

生物學(xué)作為一門與自然接觸最為密切的自然科學(xué),是系統(tǒng)性很強(qiáng)的學(xué)科,它具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵,它講究從進(jìn)化論的角度看問(wèn)題,同時(shí)它與實(shí)踐緊密聯(lián)系。

當(dāng)前好多學(xué)校和老師在生物課復(fù)習(xí)中存在著一種偏向,忽略了基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí),甚至把課本都丟在了一邊,沉迷于題海戰(zhàn)術(shù)中。復(fù)習(xí)是教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),學(xué)生成績(jī)的好壞很大程度上取決于復(fù)習(xí)的方法和技巧。老師對(duì)復(fù)習(xí)工作已駕輕就熟,學(xué)生對(duì)復(fù)習(xí)也習(xí)以為常,雖然如此,我們?nèi)哉J(rèn)為對(duì)復(fù)習(xí)有重新認(rèn)識(shí)和研究的必要,在復(fù)習(xí)中要講究一些靈活性與藝術(shù)性,以提高復(fù)習(xí)效率。

1復(fù)習(xí)指導(dǎo)思想要正確

多年實(shí)踐表明,正確的復(fù)習(xí)指導(dǎo)思想,應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生有計(jì)劃、有順序的復(fù)習(xí),適當(dāng)?shù)臅r(shí)候,給學(xué)生留一定的時(shí)間自由支配。復(fù)習(xí)中不能忽視教師的指導(dǎo),過(guò)度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自由復(fù)習(xí),往往會(huì)使學(xué)生把握不住重點(diǎn),甚至走向復(fù)習(xí)的誤區(qū),進(jìn)而導(dǎo)致復(fù)習(xí)效果不佳。

2復(fù)習(xí)中要注意的問(wèn)題

(1)忌“放任自流”

在生物課復(fù)習(xí)時(shí)切忌忽視教師的指導(dǎo),要在老師的指導(dǎo)下學(xué)生有計(jì)劃、有順序的復(fù)習(xí),適當(dāng)?shù)臅r(shí)候,給學(xué)生留一定的時(shí)間自由支配。

(2)忌“重練輕講”。復(fù)習(xí)的目的和任務(wù),在于幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)加以整理和總結(jié),進(jìn)而鞏固和提高。在復(fù)習(xí)中,有的教師把講練結(jié)合、精講精練片面地理解為以練為主、以練代講,從而忽視了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容本身的理解和鉆研,把復(fù)習(xí)課當(dāng)成了練習(xí)課。這樣復(fù)習(xí)的結(jié)果必然會(huì)使一部分學(xué)生一旦遇到較為陌生的題目便束手無(wú)策。因此,在復(fù)習(xí)時(shí),一定要把復(fù)習(xí)課本知識(shí)與恰當(dāng)?shù)木毩?xí)結(jié)合起來(lái)。

(3)忌“重文輕圖”。在現(xiàn)行的生物課本中,有大量的插圖。這些圖像概括性強(qiáng)、生動(dòng)直觀,是對(duì)課本內(nèi)容的高度濃縮和升華,其作用是語(yǔ)言、文字無(wú)法代替的。從近幾年生物會(huì)考的試題來(lái)看,圖像和圖表分析題都占有相當(dāng)大的比重 。而在實(shí)際復(fù)習(xí)中,師生往往忽視對(duì)圖像的復(fù)習(xí),片面認(rèn)為,只要把課本中的基本知識(shí)、基本原理記住,就萬(wàn)事大吉了。這樣復(fù)習(xí)的結(jié)果,必然是事倍功半,成績(jī)不夠理想。

(4)忌“死記硬背”。很多學(xué)生乃至部分教師往往認(rèn)為生物學(xué)的內(nèi)容大多屬于記憶性的,復(fù)習(xí)時(shí)只要下功夫死記硬背就行了。結(jié)果在考試中,一旦遇到稍微靈活一點(diǎn)、陌生一點(diǎn)的題目,便感到無(wú)從下手。因此,復(fù)習(xí)時(shí),一方面要求學(xué)生需要對(duì)教材的知識(shí)深刻理解,牢固記憶,更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用這些知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,應(yīng)多向?qū)W生傳授一些復(fù)習(xí)方法和解題技巧。

(5)忌“重難輕易”。難題、大題和易題、小題在復(fù)習(xí)考試中各有其作用。一般來(lái)說(shuō),易題和小題偏重于打基礎(chǔ),主要是對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況的考查;而難題、大題是建立在易題、小題的基礎(chǔ)上,是對(duì)學(xué)生綜合能力的考查。近幾年高考理綜試題生物部分可以看出,選擇題填空題占多數(shù),小題占的比重就更大了。在復(fù)習(xí)時(shí) ,應(yīng)當(dāng)立足于以小題、易題打基礎(chǔ),以大題、難題促提高,從而提高整體復(fù)習(xí)水平。

(6)忌“題海戰(zhàn)術(shù)”

在復(fù)習(xí)中,設(shè)計(jì)適量的練習(xí)題,有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)所復(fù)習(xí)知識(shí)的掌握和鞏固。但在設(shè)計(jì)練習(xí)題時(shí),有的教師往往只注重練習(xí)題的量,搞“題海戰(zhàn)術(shù)”,而忽視了練習(xí)題的質(zhì),這是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

3復(fù)習(xí)策略要得當(dāng)

(1)復(fù)習(xí)方向要正確。復(fù)習(xí)中要立足《教學(xué)大綱》和《考試說(shuō)明》,仔細(xì)研究《考試說(shuō)明》,明確“考什么”和“怎么考”;然后研究教材和大綱,教材中提到的一些生物學(xué)新的概念和發(fā)展成就是考試常用的題材,對(duì)比如酶、新陳代謝等概念的變化、生物工程的成就等知識(shí)點(diǎn)要充分掌握和了解。同時(shí)要分析近年的高考試題,這樣可以有針對(duì)性的復(fù)習(xí),提高復(fù)習(xí)效益。

(2)復(fù)習(xí)要有針對(duì)性。高考生物試卷的命題指導(dǎo)思想――是以能力測(cè)試為主導(dǎo),考查考生所學(xué)生物學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的掌握程度和綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。針對(duì)指導(dǎo)思想,在教學(xué)中要根據(jù)每個(gè)章節(jié)建立簡(jiǎn)明的知識(shí)網(wǎng)絡(luò),然后按照高考題型劃分專題,如“單項(xiàng)選擇題”、“多項(xiàng)選擇題”、“計(jì)算題”、“材料信息題”、“實(shí)驗(yàn)分析設(shè)計(jì)題”、“曲線、圖表分析題”等。在進(jìn)行復(fù)習(xí)時(shí),可以將歷屆高考題按以上專題進(jìn)行歸類、分析和研究,找出其特點(diǎn)和規(guī)律,然后進(jìn)行講解。在對(duì)各專題進(jìn)行講解時(shí)要盡可能從各個(gè)側(cè)面去展開(kāi),要分析透徹,要真正把握解題技巧和規(guī)律。

(3)取得良好復(fù)習(xí)效果的建議。首先要注重對(duì)課本的復(fù)習(xí),理清生物學(xué)科的知識(shí)點(diǎn),注重對(duì)主干課程的梳理,同時(shí)要把握和熟悉一些關(guān)鍵概念,把一些重要原理、規(guī)律和原則等歸類整理來(lái)復(fù)習(xí),如把光合作用、生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性、低溫誘導(dǎo)多倍體的形成、植物頂端優(yōu)勢(shì)等放到一塊來(lái)復(fù)習(xí);同時(shí)在復(fù)習(xí)中一定要講究解題策略,復(fù)習(xí)時(shí)要做有助于加深對(duì)基本概念和基本原理理解的題,以應(yīng)對(duì)考試大綱對(duì)理解能力的考察;做圖像分析題、表格數(shù)據(jù)題、坐標(biāo)曲線題,以應(yīng)對(duì)大綱要求對(duì)獲取信息能力的考察;做實(shí)驗(yàn)研究題與綜合分析題,以應(yīng)對(duì)對(duì)綜合應(yīng)用能力的考察。最好要明確做題不是目的,做題是為了讓學(xué)生掌握做題的技巧,了解解題思路和方向。同時(shí)最好能熟悉試卷的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)并進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練,在答卷時(shí)要做到語(yǔ)言規(guī)范,層次清晰,邏輯嚴(yán)密,卷面整潔。

任何學(xué)科都有重點(diǎn),生物學(xué)科也不例外,比如葉綠體、線粒體就是重點(diǎn),那么相應(yīng)的光合作用,有氧呼吸也是重點(diǎn),在復(fù)習(xí)時(shí)要善于總結(jié),有目的有針對(duì)性的進(jìn)行復(fù)習(xí)。

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