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篇1

［關(guān)鍵詞］穆藕初；人事管理；企業(yè)人事制度

［中圖分類號(hào)］C962 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2012）39-0014-04

穆湘玥(1876—1943年),字藕初,上海浦東人。20世紀(jì)二三十年代我國著名的愛國實(shí)業(yè)家,被時(shí)人譽(yù)為“棉業(yè)大王”,稱其為“新興商人派”代表人物。1909年夏赴美留學(xué),先后學(xué)習(xí)農(nóng)科、紡織和企業(yè)管理,1914年獲得碩士學(xué)位后歸國。后于1915—1920年依次創(chuàng)辦了德大、厚生和豫豐紗廠,取得較大成就。1916年,其翻譯的《工廠適用學(xué)理的管理法》由中華書局出版,使其成為第一個(gè)將“科學(xué)管理原理”介紹到中國的人。1918年參與發(fā)起中華職業(yè)教育社,任中華職業(yè)學(xué)校董事會(huì)主席。1937年集資設(shè)立“穆藕初獎(jiǎng)學(xué)金”,用以獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀人才。1943年9月病逝于重慶,享年67歲。

穆藕初一生堅(jiān)持實(shí)業(yè)救國的遠(yuǎn)大理想,不斷進(jìn)取,努力探索。積極引進(jìn)西方先進(jìn)管理理論和科學(xué)技術(shù),創(chuàng)造出了當(dāng)時(shí)中國最先進(jìn)的企業(yè)管理模式,取得了巨大成功。難能可貴的是,他沒有生搬硬套西方的管理理論,而是將科學(xué)管理原理中國化之后運(yùn)用于中國的現(xiàn)實(shí)國情之中,從而將其理論升華到了一個(gè)新的高度。特別是他所強(qiáng)調(diào)的以人才為核心的管理模式,不再把人當(dāng)做唯利是圖的“經(jīng)濟(jì)人”,而是當(dāng)做具有情緒和情感的“社會(huì)人”,更是對(duì)泰勒科學(xué)管理原理的一個(gè)突破。學(xué)術(shù)界目前已對(duì)穆藕初的生平及其對(duì)科學(xué)管理原理的創(chuàng)造性實(shí)踐有了一定的了解和探究,取得了一定的研究成果。專著方面,穆家修、趙靖等人分別編輯的《穆藕初文集(增訂本)》和《穆藕初文集》收集整理了穆藕初一生中相對(duì)重要的文稿、書信和演講致辭,是研究這一課題的原始材料。而穆家修編著的《穆藕初先生年譜》、高俊所著的《穆藕初評(píng)傳》、唐國良所寫的《穆藕初：中國現(xiàn)代企業(yè)管理的先驅(qū)》等書都是這一課題研究的優(yōu)秀成果。文章方面,與這一課題有關(guān)的成果共計(jì)二十余篇,包括朱蔭貴的《試論近代中國社會(huì)傳統(tǒng)力量對(duì)早期現(xiàn)代化發(fā)展的阻礙作用——以穆藕初引進(jìn)推廣現(xiàn)代西方科學(xué)管理理論的實(shí)踐為例》、楊成的《穆藕初企業(yè)人才觀論析》和郭緒印的《評(píng)張謇與穆藕初“實(shí)業(yè)救國”理念與實(shí)踐》等在內(nèi)的許多文章都試以不同的分析角度和方法對(duì)這一課題進(jìn)行了相關(guān)思考,是今人研究的必要參考。但對(duì)穆藕初人才思想實(shí)踐的研究仍不太充分,尚有進(jìn)一步挖掘分析的空間。

本文擬在前人研究成果的基礎(chǔ)上,對(duì)穆藕初的企業(yè)人事制度思想及實(shí)踐的社會(huì)背景、主要內(nèi)容進(jìn)行分析和歸納,并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出幾點(diǎn)建議和啟示,以期為當(dāng)下企業(yè)的管理者們提供一些有價(jià)值的參考。

1 穆藕初人事管理思想及實(shí)踐的時(shí)代背景

11 洋務(wù)時(shí)期的影響

總的來說,時(shí)期對(duì)穆藕初的影響主要有兩個(gè)方面,一是“洋務(wù)派重要代表人物的人才思想,是穆藕初企業(yè)人才觀的重要來源”；二是的慘敗對(duì)穆藕初的刺激作用。

首先,洋務(wù)派部分代表人物的先進(jìn)思想在相當(dāng)程度上奠定了穆藕初人事管理思想的基礎(chǔ),而其中比較重要的有鄭觀應(yīng)和張之洞的人事思想。鄭觀應(yīng)主張將人才分為管理型人才和技術(shù)型人才兩類,二者各司其職,這使穆藕初對(duì)企業(yè)人才的理解有了全新的認(rèn)識(shí)。而張之洞對(duì)穆藕初的人事思想影響較大的在于他明確提出了不拘一格、唯才是舉的人才選拔原則,這對(duì)日后穆藕初的人才招錄和聘用等方面產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

其次,的慘敗也對(duì)穆藕初產(chǎn)生了相當(dāng)大的震撼和刺激作用。當(dāng)甲午戰(zhàn)敗的消息傳到穆藕初耳中的時(shí)候,他感到“心中之痛苦,大有難以言語形容者。是時(shí)年事尚稚,不知我國之所以弱,他國之所以強(qiáng),求學(xué)心日益切。蓋不學(xué)則無知識(shí),無知識(shí)則不知彼我之短長,無從與他國競爭”。列強(qiáng)侵食中華的現(xiàn)實(shí)激發(fā)了穆藕初強(qiáng)烈的民族情懷,這一方面促使他下定決心出國學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技知識(shí)和管理理論；另一方面也堅(jiān)定了他日后投身實(shí)業(yè),報(bào)效國家的偉大理想。因而,甲午時(shí)期的經(jīng)歷構(gòu)成了日后穆藕初人事思想和實(shí)踐的重要時(shí)代背景。

12 留學(xué)時(shí)期的影響

毫無疑問,五年的旅美生涯無疑是穆藕初人生中不可磨滅的寶貴財(cái)富?？偟膩碚f,穆氏的留學(xué)經(jīng)歷對(duì)他的人事思想產(chǎn)生了以下幾個(gè)方面的影響。

首先,他赴美留學(xué)的經(jīng)歷極大地充實(shí)了他的知識(shí)儲(chǔ)備,為日后他的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐和人事制度的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。通過對(duì)農(nóng)學(xué)、紡織和管理學(xué)三科的學(xué)習(xí),他掃清了歸國創(chuàng)業(yè)的知識(shí)上的障礙,奠定了一個(gè)較高層次的知識(shí)平臺(tái)。

其次,豐富的社會(huì)調(diào)查經(jīng)歷讓他更深層次地接觸到了現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)中的人事狀況。穆藕初在美期間遍布二十余州的大量調(diào)研和實(shí)習(xí)讓他能夠廣泛地接觸到各個(gè)行業(yè)和地區(qū)的不同情況,使之更好地理解和運(yùn)用所學(xué)知識(shí),認(rèn)清現(xiàn)實(shí)社會(huì)和企業(yè)管理的本質(zhì)。由此獲得的大量社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷對(duì)他早期人事思想的形成產(chǎn)生了重要影響。

最后,《科學(xué)管理原理》在美國的出版以及他和泰勒的良好往來使之對(duì)管理的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的高度。毫無疑問,穆藕初對(duì)于“科學(xué)管理原理”是非常推崇的,他本人對(duì)科學(xué)管理的理解也非常深刻。顯然,穆藕初在美期間與泰勒及其弟子吉爾培萊斯的反復(fù)探討，使穆藕初對(duì)人才與企業(yè)管理及其效率之間的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

篇2

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新管理；企業(yè)管理創(chuàng)新；管理創(chuàng)新機(jī)制

一、企業(yè)管理創(chuàng)新的特點(diǎn)

1.系統(tǒng)性

該特性源于企業(yè)的系統(tǒng)性，它是指在尋找企業(yè)管理創(chuàng)新的著力點(diǎn)以及評(píng)價(jià)管理創(chuàng)新的成果時(shí)要依據(jù)企業(yè)的系統(tǒng)性來進(jìn)行。眾所周知，企業(yè)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)的各要素相互聯(lián)系、相互作用。當(dāng)系統(tǒng)內(nèi)某個(gè)或某些要素處于不良狀態(tài)時(shí)，必有其它要素受到影響，同時(shí)，企業(yè)系統(tǒng)從整體上看也會(huì)處于不良狀態(tài)。進(jìn)一步地看，企業(yè)系統(tǒng)是由人來運(yùn)行的，也是為人服務(wù)的。當(dāng)企業(yè)系統(tǒng)處于不良狀態(tài)時(shí)，必有相關(guān)的人感到不滿。反過來也可以這樣講，如果沒有相關(guān)的人感到不滿，企業(yè)系統(tǒng)就處于良性狀態(tài)。企業(yè)的系統(tǒng)性為管理創(chuàng)新尋找著力點(diǎn)提供了可能，同時(shí)也為管理創(chuàng)新成果的評(píng)價(jià)提供了標(biāo)準(zhǔn)。

2.全員性

企業(yè)管理創(chuàng)新的程度有大有小，創(chuàng)新程度不高的管理創(chuàng)新只是對(duì)現(xiàn)有管理工作一定程度上的改進(jìn)，或者是對(duì)成熟管理技術(shù)的引進(jìn)，其復(fù)雜程度不高。因此，可以認(rèn)為企業(yè)所有員工都能成為管理創(chuàng)新的主體。依靠員工來解決問題已被認(rèn)為是改變現(xiàn)代管理面貌的十二種創(chuàng)新之一[1]。從根本上看，企業(yè)管理創(chuàng)新涉及到企業(yè)中的每一個(gè)人，每一個(gè)人對(duì)管理系統(tǒng)是如何影響他本人以及從他的角度來看應(yīng)該如何改進(jìn)都是最有發(fā)言權(quán)的，因此，企業(yè)中每一個(gè)都能夠且應(yīng)該成為管理創(chuàng)新的主體。

3.變革性

該特性是指管理創(chuàng)新一般會(huì)涉及到企業(yè)內(nèi)權(quán)益關(guān)系的調(diào)整，因此，許多管理創(chuàng)新，尤其是程度大的管理創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上就是一場深刻的變革。從管理史上較為著名的管理創(chuàng)新來看，它們都具有變革性。比如，泰勒科學(xué)管理原理的應(yīng)用需要?jiǎng)谫Y雙方進(jìn)行精神革命，協(xié)調(diào)利益關(guān)系；梅奧人群關(guān)系論的應(yīng)用也需要企業(yè)管理者改變管理方式，尊重員工。由于企業(yè)本身就是一個(gè)利益聚合體，或者是一個(gè)政治實(shí)體，因此，不觸及現(xiàn)有權(quán)益關(guān)系、皆大歡喜的管理創(chuàng)新是不存在的。

二、企業(yè)管理創(chuàng)新過程的主要階段

1.發(fā)現(xiàn)及確認(rèn)不滿

企業(yè)利益相關(guān)者的不滿主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：（1）消費(fèi)者對(duì)企業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)的不滿；（2）企業(yè)普通員工對(duì)企業(yè)薪酬制度、績效考評(píng)制度及用人制度的不滿；（3）企業(yè)所在社區(qū)對(duì)企業(yè)行為的不滿，如環(huán)境污染等；（4）企業(yè)內(nèi)部各部門之間出現(xiàn)的不滿；（5）投資者對(duì)企業(yè)業(yè)績的不滿；（6）企業(yè)面臨危機(jī)、挑戰(zhàn)及運(yùn)行上的問題時(shí)，會(huì)有許多利益相關(guān)者對(duì)現(xiàn)狀感到不滿。以上六種不滿中，前兩種是最主要的。以上六種不滿一般來說都是容易發(fā)現(xiàn)的。但企業(yè)高層管理者有可能漠視它們的存在，尤其是對(duì)消費(fèi)者的不滿以及企業(yè)普通員工的不滿。當(dāng)企業(yè)在市場處于強(qiáng)勢地位時(shí)，這種情況更容易發(fā)生。這在很大程度上限制了管理創(chuàng)新的開展。

2.尋找技術(shù)對(duì)策

為消除上述不滿，企業(yè)需要進(jìn)行管理創(chuàng)新及技術(shù)創(chuàng)新。由于管理創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的先導(dǎo)，因此，也可以認(rèn)為消除上述不滿的根本措施是管理創(chuàng)新。管理創(chuàng)新在技術(shù)上一般有三種選擇，一是改革企業(yè)管理制度，例如改革薪酬制度、用人制度等；二是引入成熟的管理技術(shù)，如流程再造、平衡記分卡等；三是企業(yè)自行進(jìn)行創(chuàng)新，提出新的管理模式及管理技術(shù)。在前兩個(gè)方面，有著大量的成功范例可以借鑒。一般來說，企業(yè)管理創(chuàng)新在技術(shù)上也是以前兩種為主。后一種是少數(shù)領(lǐng)先企業(yè)的行為，它的成功或者是偶然的，或者要經(jīng)過長期的實(shí)踐探索，因而不是多數(shù)企業(yè)努力的方向。這也即是說，企業(yè)管理創(chuàng)新一般無需另辟蹊徑，主要是根據(jù)自身情況引入成熟的管理制度及技術(shù)。當(dāng)然，這并不表示管理創(chuàng)新從技術(shù)上來看是容易的。它需要對(duì)企業(yè)具體情況有深入的了解，需要對(duì)引進(jìn)的管理制度及技術(shù)進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)企業(yè)的具體情況，并與之很好地結(jié)合起來。

3.分析權(quán)益關(guān)系

先進(jìn)的管理制度及技術(shù)之所以不能夠在多數(shù)企業(yè)中得到很快應(yīng)用，主要是受企業(yè)內(nèi)部權(quán)益關(guān)系的限制。法約爾曾言，企業(yè)中總是有一部分人想把自身利益凌駕于他人之上，這是人類持久的斗爭[2]。 這表明企業(yè)內(nèi)權(quán)益管理關(guān)系的調(diào)整是困難的、甚至是痛苦的，管理創(chuàng)新因此也是艱難的、甚至是痛苦的?？梢赃@樣認(rèn)為，企業(yè)管理創(chuàng)新難不在于技術(shù)，而在于權(quán)益關(guān)系的調(diào)整。管理創(chuàng)新者在選擇先消除或減輕何種不滿，從以及相應(yīng)地引入何種管理制度及技術(shù)時(shí)應(yīng)充分考慮企業(yè)內(nèi)部的權(quán)益關(guān)系。

4.實(shí)施及評(píng)價(jià)

管理創(chuàng)新方案在實(shí)施過程中一般來說會(huì)遇到阻礙。在創(chuàng)新的成效沒有充分顯現(xiàn)出來之前，各個(gè)利益相關(guān)者的得失都不是很清晰。那些有可能失去較多的人就會(huì)以各種借口反對(duì)。此時(shí)，企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的支持是至關(guān)重要的。另外，外部力量的肯定及支持也是很重要的。為確保創(chuàng)新能夠順利地推行，可以先選擇影響范圍較小，且容易取得成果的項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)新，以盡早取得成效，贏得企業(yè)內(nèi)部的肯定與支持。對(duì)管理創(chuàng)新的評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持利益相關(guān)者評(píng)價(jià)的原則，只有相關(guān)的不滿得以消除或減輕才能確認(rèn)創(chuàng)新成功。評(píng)價(jià)應(yīng)注意時(shí)滯問題，在創(chuàng)新的成效還沒有充分顯示出來之前就進(jìn)行評(píng)價(jià)是不恰當(dāng)?shù)?。比如，管理制度?chuàng)新的效果一般要兩至三年才能顯示出來。在此之前，完整地評(píng)價(jià)它是困難的。

三、企業(yè)管理創(chuàng)新機(jī)制的主要內(nèi)容

1.定期對(duì)利益相關(guān)者的滿意度進(jìn)行調(diào)查

企業(yè)應(yīng)該形成制度定期（例如每年一次）對(duì)主要利益相關(guān)者進(jìn)行滿意度調(diào)查，以發(fā)現(xiàn)及確認(rèn)他們的不滿，尤其要重視消費(fèi)者滿意度調(diào)查及員工滿意度調(diào)查。就發(fā)現(xiàn)及確認(rèn)消費(fèi)者不滿而言，僅僅依靠銷售員的反饋以及消費(fèi)者的投訴是不夠的，因?yàn)檫@兩個(gè)渠道所涉及到的消費(fèi)者的面不夠廣，因而所涉及到的問題也很可能不夠全面、深入。通過定期對(duì)消費(fèi)者滿意度進(jìn)行大范圍的調(diào)查，企業(yè)可以對(duì)平時(shí)所收集到的信息進(jìn)行鑒別，可以較為全面地分析消費(fèi)者對(duì)企業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)存在哪些不滿，進(jìn)而可以明確在管理上有哪些問題需要改進(jìn)。就發(fā)現(xiàn)及確認(rèn)員工不滿而言，盡管管理人員平時(shí)與員工接觸也了解到了不少信息，但系統(tǒng)的、全面的調(diào)查還是必須的，這樣才能做到科學(xué)、客觀，避免一些模糊的、似是而非的觀點(diǎn)的存在。就發(fā)現(xiàn)及確認(rèn)其它利益相關(guān)者的不滿而言，也應(yīng)采取必要的措施，不可隨意而為。

篇3

關(guān)鍵詞：管理會(huì)計(jì)；發(fā)展；回顧；展望

20世紀(jì)以來管理會(huì)計(jì)（1）的發(fā)展，豐富了會(huì)計(jì)學(xué)科的內(nèi)容，改變了人們的會(huì)計(jì)理念，標(biāo)志著會(huì)計(jì)學(xué)科已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。本文在回顧中西方管理會(huì)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，展望管理會(huì)計(jì)的未來發(fā)展方向。

一、20世紀(jì)西方管理會(huì)計(jì)發(fā)展的回顧

自從會(huì)計(jì)學(xué)科產(chǎn)生“同源分流”之后，管理會(huì)計(jì)得到迅速的發(fā)展。20世紀(jì)管理會(huì)計(jì)的發(fā)展歷程大致可以分為四個(gè)階段。

（一）追求效率的管理會(huì)計(jì)時(shí)代（20世紀(jì)初到50年代）

20世紀(jì)管理會(huì)計(jì)的發(fā)展源于1911年西方管理理論中古典學(xué)派的代表人物——泰羅（F.W.Taylor）發(fā)表了著名的《科學(xué)管理原理》（PrinciplesofScientificManagement）。伴隨著泰羅科學(xué)管理理論在實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，“標(biāo)準(zhǔn)成本”（Standardcost）、“預(yù)算控制”（Budgetcontrol）和“差異分析”（Varianceanalysis）等這些與泰羅的科學(xué)管理直接相聯(lián)系的技術(shù)方法開始被引進(jìn)到管理會(huì)計(jì)中來（余緒纓，1983）。與此同時(shí)，會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)界也開始涉及管理會(huì)計(jì)有關(guān)問題的研究。從1918年開始，哈里森（G.C.Harrison）一直致力于標(biāo)準(zhǔn)成本的研究，先后發(fā)表了《有助于生產(chǎn)的成本會(huì)計(jì)》（CostAccountingtoAidProduction）、《新工業(yè)時(shí)代的成本會(huì)計(jì)》（CostAccountingintheNewIndustrialDay）和《成本會(huì)計(jì)的科學(xué)基礎(chǔ)》（ScienticBasisforCostAccounting）等著作。1919年創(chuàng)立的美國全國成本會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)（2）有力地推動(dòng)了標(biāo)準(zhǔn)成本計(jì)算的開展。到20年代，標(biāo)準(zhǔn)成本已經(jīng)十分普及并有了很大發(fā)展。1930年，哈里森還把他對(duì)標(biāo)準(zhǔn)成本計(jì)算的研究成果寫成了《標(biāo)準(zhǔn)成本》一書（費(fèi)文星，1990）。1920年美國芝加哥大學(xué)首先開設(shè)了“管理會(huì)計(jì)”講座，主持人麥金西（J.O.Mckinsey）被譽(yù)為美國管理會(huì)計(jì)的創(chuàng)始人。1921年6月美國國會(huì)頒布了《預(yù)算與會(huì)計(jì)法》，對(duì)當(dāng)時(shí)的私營企業(yè)推行預(yù)算控制產(chǎn)生了極大的影響。為了全面介紹預(yù)算控制的理論，麥金西于1922年出版了美國第一部系統(tǒng)論述預(yù)算控制的著作《預(yù)算控制論》（Budgetarycontrol）。同年，奎因坦斯（H.W.Quaintance）出版了《管理會(huì)計(jì)：財(cái)務(wù)管理入門》（ManagerialAccounting：anIntroductiontoFinancialManagement）一書，第一次提出了“管理會(huì)計(jì)”這個(gè)名稱。1924年麥金西又公開刊印了世界上第一部以“管理會(huì)計(jì)”命名的著作《管理會(huì)計(jì)》（ManagerialAccounting）。同時(shí)，布利斯（Bliss）所寫的一部管理會(huì)計(jì)方面的著作《通過會(huì)計(jì)進(jìn)行經(jīng)營管理》（ManagementThroughAccounts）也問世了（楊宗昌等，1992）。美國會(huì)計(jì)史學(xué)界認(rèn)為，上述幾部著作的出版，標(biāo)志著管理會(huì)計(jì)初步具有統(tǒng)一的理論。

以標(biāo)準(zhǔn)成本、預(yù)算控制和差異分析為主要內(nèi)容的管理會(huì)計(jì)，其基本點(diǎn)是在企業(yè)的戰(zhàn)略、方向等重大問題已經(jīng)確定的前提下，協(xié)助企業(yè)解決在執(zhí)行過程中如何提高生產(chǎn)效率和生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效果問題。盡管如此，同企業(yè)管理的全局、企業(yè)與外部關(guān)系等有關(guān)問題還沒有在管理會(huì)計(jì)體系中得到應(yīng)有的反映。這個(gè)時(shí)期的管理會(huì)計(jì)追求的是“效率”（Efficiency），它強(qiáng)調(diào)的是把事情做好（DoingThingRight）。

（二）追求效益的管理會(huì)計(jì)時(shí)代（20世紀(jì)50年代至80年代）

從20世紀(jì)50年代開始，西方國家進(jìn)入了所謂戰(zhàn)后期。這時(shí)的西方國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)。面對(duì)突如其來的新形勢，戰(zhàn)前曾風(fēng)靡一時(shí)的“科學(xué)管理學(xué)說”就顯得非常被動(dòng)，其重局部、輕整體的根本性缺陷暴露無遺，并不能與之相適應(yīng)。正是由于泰羅的科學(xué)管理學(xué)說的根本缺陷，不能適應(yīng)戰(zhàn)后西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢和要求，它為現(xiàn)代管理科學(xué)所取代，也就成為歷史的必然?，F(xiàn)代管理科學(xué)的形成和發(fā)展，對(duì)管理會(huì)計(jì)的發(fā)展，在理論上起著奠基和指導(dǎo)的作用，在方法上賦予現(xiàn)代化的管理方法和技術(shù)，使其面貌煥然一新。

在50年代，為了有效地實(shí)行內(nèi)部控制，美國各大企業(yè)普遍建立了專門行使控制職能的總會(huì)計(jì)師（Controller）制。1955年美國會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)擬定計(jì)劃，對(duì)施行控制最常用的成本概念加以明確。在1958年的一份研究報(bào)告中，又以管理實(shí)踐中的各種管理會(huì)計(jì)方法為素材，對(duì)其本質(zhì)意義和使用方法作了說明。在該份報(bào)告中明確地指出了管理會(huì)計(jì)基本方法即標(biāo)準(zhǔn)成本計(jì)算、預(yù)算管理、盈虧臨界點(diǎn)分析、差量分析法、變動(dòng)預(yù)算、邊際分析等，從而組建了管理會(huì)計(jì)方法體系的基礎(chǔ)。60年代，電子計(jì)算機(jī)和信息科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了“業(yè)績會(huì)計(jì)”和“決策會(huì)計(jì)”，從而使管理會(huì)計(jì)的理論方法體系進(jìn)一步確定。1962年貝格爾（Becker）和格林（Green）發(fā)表的《預(yù)算編制和職工行為》（BudgetingandEmployeeBehavior）對(duì)管理會(huì)計(jì)的另一個(gè)重要內(nèi)容——行為會(huì)計(jì)作了精辟的論述。進(jìn)入70年代之后，又有柯普蘭（Caplan）的《管理會(huì)計(jì)和行為科學(xué)》（ManagementAccountingandBehavioralScience）、霍普伍德（Hopwood）的《會(huì)計(jì)系統(tǒng)和管理行為》（AnAccountingSystemandManagerialBehaviour）等優(yōu)秀著作問世。上述這些著作對(duì)管理會(huì)計(jì)理論方法體系的形成與完善具有一定的意義。到70年代末，美國學(xué)術(shù)界對(duì)于管理會(huì)計(jì)理論體系的研究可謂達(dá)到了高峰，僅以成本（管理）會(huì)計(jì)命名（3）的專著和教科書就有近百種之多，可謂群芳競香，百花爭艷。其中，最有代表性的當(dāng)屬穆爾（Moore）和杰德凱（Jaedicke）合著的《管理會(huì)計(jì)》（ManagerialAccounting）、納爾遜（Nelson）和米勒（Miller）合著的《現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)》（ModernManagerialAccounting）和霍恩格倫（Horngren）的《管理會(huì)計(jì)導(dǎo)論》（IntroductiontoManagementAccounting）等。這些著作在美國相當(dāng)流行，被公認(rèn)為美國各大學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)的權(quán)威教材（楊宗昌等，1992）。這個(gè)時(shí)期的管理會(huì)計(jì)追求的是“效益”（Effective），它強(qiáng)調(diào)的是首先把事情做對(duì)（DoingRightThing），然后再把事情做好（DoingThingRight）。至此，管理會(huì)計(jì)形成了以“決策與計(jì)劃會(huì)計(jì)”和“執(zhí)行會(huì)計(jì)”為主體的管理會(huì)計(jì)結(jié)構(gòu)體系。

篇4

關(guān)鍵詞：學(xué)生管理；管理主義

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）20-0347-02

班級(jí)是教學(xué)活動(dòng)的基本單位。為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)，完成一定的教學(xué)任務(wù)，就需要保證良好的課堂秩序，而良好的課堂秩序又依賴于教師對(duì)課堂的管理和調(diào)控。教師進(jìn)行課堂管理的過程，實(shí)際上是通過采用一定的管理措施來維持課堂的紀(jì)律，從而保證教學(xué)的順利進(jìn)行。也就是說教師為了使正常的教學(xué)活動(dòng)得以進(jìn)行和預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)得以完成而使用相應(yīng)的管理手段，管理只是一種“手段”，而在實(shí)際的班級(jí)教學(xué)中，管理已經(jīng)演化為教育的“目的”，這種本末倒置的關(guān)系，不僅使教學(xué)失去了本真的追求，也危害了青少年學(xué)生的健康成長，關(guān)于教師為了維持紀(jì)律而體罰學(xué)生的消息時(shí)有出現(xiàn)，例如網(wǎng)上瘋傳的“巴掌老師”和“皮鞭老師”毆打?qū)W生被偷拍傳到網(wǎng)絡(luò)上的視頻，動(dòng)輒語言侮辱，甚至身體毆打，對(duì)于學(xué)生的成長可以說有百害而無一利，孩子幼小的心靈承受不起如此劇烈的摧殘。大班額、超負(fù)荷、量化管理的重重壓力下，教師和學(xué)生都成為學(xué)校機(jī)器生產(chǎn)流水線的一環(huán)，只能不斷向前，不給片刻喘息的機(jī)會(huì)。莘莘學(xué)子回顧學(xué)校生涯，竟然是滿腔的憤怒：童謠里小學(xué)生“我去炸學(xué)?！钡呐稹⒖荚嚭笾袑W(xué)生毀滅課本的渴望、畢業(yè)時(shí)大學(xué)生拋器砸物的瘋狂，已在很大程度上反映了種種怨恨情緒。

一、管理主義與班級(jí)管理主義

科學(xué)管理興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國。“管理科學(xué)之父”泰羅（F.W.Taylor，1865-1915）的《科學(xué)管理原理》的發(fā)表，標(biāo)志著古典管理理論的誕生。泰羅的科學(xué)管理主要探討了在工廠中提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的問題，并通過對(duì)動(dòng)作與時(shí)間的研究，制定了標(biāo)準(zhǔn)的操作方法[1]。主要內(nèi)容包括工時(shí)定額原理、標(biāo)準(zhǔn)化原理、職能管理制、酬金差額化、分工合理化。“科學(xué)管理”是以“組織”或“工作”為中心，強(qiáng)調(diào)建立有效的組織機(jī)構(gòu)、周密的工作計(jì)劃、嚴(yán)格的規(guī)章制度、明確的職責(zé)分工以及嚴(yán)厲獎(jiǎng)懲和紀(jì)律強(qiáng)制的管理模式?？茖W(xué)管理的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類由經(jīng)驗(yàn)管理模式向依靠知識(shí)的科學(xué)管理模式過渡?！肮芾碇髁x”是“科學(xué)管理”的一種表現(xiàn)形式，它既是一個(gè)管理學(xué)概念，也是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，在本文的討論和說明中，這個(gè)概念所表達(dá)的基本意思是，將作為實(shí)現(xiàn)各種社會(huì)活動(dòng)目標(biāo)的基本手段的管理活動(dòng)絕對(duì)化，并且把這種管理手段本身變成目的，在對(duì)于學(xué)校教育活動(dòng)的分析和說明中，這種管理主義則是把作為一種教育手段和重要形式的學(xué)校教育管理絕對(duì)化，變成一種目的本身[2]。所謂班級(jí)教學(xué)中的“管理主義”，就是指遺忘了教學(xué)本來目的的管理傾向，將作為保證課堂教學(xué)秩序基本手段的課堂管理絕對(duì)化，其實(shí)質(zhì)就是指把管理者所擁有的權(quán)利絕對(duì)化。

二、班級(jí)教學(xué)中管理主義傾向的表現(xiàn)

（一）課堂教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“紀(jì)律至上”

教學(xué)中的“管理主義”傾向，首先表現(xiàn)在課堂上對(duì)規(guī)范和秩序的過度追求，很多教師在理解“加強(qiáng)課堂教學(xué)”時(shí)，片面理解為強(qiáng)調(diào)良好的秩序，而對(duì)于課堂教學(xué)的本真目的卻棄之不顧。不可否認(rèn)的是，良好秩序的維持有利于班級(jí)教學(xué)活動(dòng)得以有效進(jìn)行，可以保證教師高質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該進(jìn)行一定的管理。從班級(jí)教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)中我們可以發(fā)現(xiàn)，這種本來是作為手段的管理活動(dòng)卻常常從不同的方面走向了極端。譬如，教室里“鴉雀無聲”、學(xué)生“端坐靜聽”常常被認(rèn)為是好課堂的首要標(biāo)準(zhǔn)，甚至比授課內(nèi)容本身更具有決定性的意義；有些教師在自詡自己教學(xué)能力時(shí)，通常會(huì)把學(xué)生是否“聽話”、“順從”和“服從管理”作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）加強(qiáng)班級(jí)管理活動(dòng)是解決班級(jí)教育教學(xué)活動(dòng)的重要手段和基本途徑

在課堂教學(xué)中，學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生很多課堂行為問題，擾亂正常的課堂秩序。這些問題常常是各種各樣的，比如，學(xué)生“交頭接耳”、“說小話”、“打瞌睡”甚至“故意搗亂”等等干擾課堂教學(xué)順利進(jìn)行的情況。當(dāng)這些情況出現(xiàn)的時(shí)候，適當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)學(xué)生紀(jì)律管理是合理的也是必需的。然而，需要引起注意的是，每當(dāng)課堂上出現(xiàn)類似的問題，教師就會(huì)簡單地采用管理的手段來解決所有問題，至于學(xué)生為什么會(huì)產(chǎn)生一系列違反紀(jì)律行為，他們的意圖是什么，教師往往并不去考慮，實(shí)際上也沒有時(shí)間認(rèn)真的思考。例如，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生搞小動(dòng)作時(shí)，教師通常是就“搞小動(dòng)作”這一事實(shí)本身進(jìn)行處理，而不探究背后的原因，簡單地理解為管理不嚴(yán)格，解決問題的辦法首先就是管理，甚至是強(qiáng)化課堂紀(jì)律，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的控制，把加強(qiáng)課堂控制作為消解此類現(xiàn)象發(fā)生的唯一途徑。

三、課堂教學(xué)中管理主義傾向產(chǎn)生的原因

（一）“大班化”的課堂組織模式

雖然“小班化教學(xué)”這一概念很多年前已經(jīng)出現(xiàn)，國內(nèi)外一項(xiàng)“視野與文化”的研究表明：一般不超過25名學(xué)生。一個(gè)班級(jí)的學(xué)生超過25人，教師就會(huì)顧此失彼，超過越多，顧不到的學(xué)生也越多。但是真正實(shí)施起來的地區(qū)卻很有限，由于教學(xué)設(shè)備和師資力量的不完善以及對(duì)教學(xué)成本的控制導(dǎo)致小班化教學(xué)在許多地區(qū)不能真正實(shí)施，在“大班化”課堂組織的模式下，一個(gè)班級(jí)少則四五十人，多則八九十人，這勢必會(huì)造成班級(jí)管理的困難，如果每個(gè)學(xué)生都在課堂教學(xué)中都表現(xiàn)出不良行為，那么課堂教學(xué)根本無法進(jìn)行下去，所以，就教師而言，最有效的途徑就是強(qiáng)化課堂管理和課堂控制，在特殊情況下甚至不惜使用各種懲罰手段強(qiáng)制學(xué)生來遵守課堂紀(jì)律，否則，教師就很難完成教學(xué)任務(wù)。

（二）嚴(yán)格的教學(xué)評(píng)價(jià)制度

課堂中“管理主義”傾向的產(chǎn)生，一定程度上而言是學(xué)校教師評(píng)價(jià)機(jī)制下的畸形產(chǎn)物。教師評(píng)價(jià)機(jī)制是一種激勵(lì)和向?qū)?，在?duì)教師教學(xué)能力進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，學(xué)校往往會(huì)把教師能否“管住”學(xué)生作為重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，課堂的“秩序井然”、學(xué)生的“鴉雀無聲”常常被視為一個(gè)好的課堂的重要的標(biāo)準(zhǔn)，正是由于學(xué)校把“規(guī)范”與“秩序”作為理想課堂的重要評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，所以教師在這樣一種評(píng)價(jià)制度下不得不加強(qiáng)管理，因?yàn)橹挥羞@樣才符合學(xué)校的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只有符合學(xué)校的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)教師才被認(rèn)為是一名合格的教師。然而，事實(shí)是學(xué)校的教學(xué)評(píng)價(jià)制度出了問題，在這種不健康的教學(xué)評(píng)價(jià)制度之下會(huì)導(dǎo)致教師“專治”的現(xiàn)象，只有實(shí)行科學(xué)的評(píng)價(jià)引導(dǎo)，課堂教學(xué)中“管理主義”的傾向才有可能消減。

（三）班級(jí)管理中忽視了青少年學(xué)生的心理和年齡特征

教育過程本來應(yīng)當(dāng)是在教師和學(xué)生在一種融洽的氣氛之下的、細(xì)致入微的思想和心理工作的過程，因此必須要考慮到學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，切忌簡單、生硬和強(qiáng)制。青少年時(shí)期，學(xué)生心理和生理都容易呈現(xiàn)出很大的變化，容易產(chǎn)生叛逆思維，為了證明自己已經(jīng)不是小孩子了，很多青少年學(xué)生容易和教師“對(duì)著干”，在這種情況下，教師在教學(xué)管理過程中遇到違反課堂紀(jì)律的情況，可能會(huì)采取強(qiáng)制措施使學(xué)生服從管理，學(xué)生則會(huì)采取很極端的方式進(jìn)行反抗，比如自殺。像這種案例，只要打開網(wǎng)頁搜索一下“教師管制”就會(huì)出現(xiàn)很多條。很多中小學(xué)生，乃至大學(xué)生、研究生因不堪忍受教師施加的壓力而選擇結(jié)束自己年輕的生命，把責(zé)任都推給教師是不對(duì)的，但是，這些驚人現(xiàn)象的背后需要我們更多的反思我們的教育怎么了？我們的管理怎么了？筆者認(rèn)為，符合教育規(guī)律和學(xué)生利益的紀(jì)律和管理是必要的，但約束和強(qiáng)制絕不能代替教育活動(dòng)本身，在班級(jí)管理活動(dòng)中，教師應(yīng)該更有耐心，應(yīng)當(dāng)細(xì)致、深入的“教育”學(xué)生而不是簡單、生硬、死板的“管理”，要以情動(dòng)人、以理服人。

（四）教師受舊有經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降挠绊?/p>

受幾千年傳統(tǒng)思想的束縛，“尊師重教、師道尊嚴(yán)”的思想一直存在于國人的思維中。在現(xiàn)代班級(jí)教學(xué)管理中，這種思想依然有跡可循，教師說的學(xué)生就要服從，教師禁止的事情就絕對(duì)不能去做。如果不按著要求去做就會(huì)受到懲罰，因?yàn)檫@樣更方便教師的班級(jí)管理工作。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，不少教師可能會(huì)積累這樣“成功”的經(jīng)驗(yàn)：通過強(qiáng)化課堂紀(jì)律，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的控制，就可以使課堂秩序井然有序。這種“成功”的管理經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化其對(duì)于加強(qiáng)“課堂管理”的自信[3]。學(xué)生并不是因?yàn)闊釔壅n堂，專心聽講而變得“規(guī)矩”，而是因?yàn)閼峙陆處煹臋?quán)威和壓制不得不服從。表面上看起來，班級(jí)的教學(xué)秩序“井然有序”，而實(shí)際上背后可能有很多的隱患，學(xué)生長期生活在高壓的班級(jí)中，內(nèi)心充滿著抵觸的情緒，不但怨恨教師，更會(huì)因此喪失學(xué)業(yè)上的樂趣，學(xué)生的厭學(xué)情緒普遍濃厚，不喜歡班級(jí)中壓抑的氛圍。教師在舊有經(jīng)驗(yàn)的影響下用“加強(qiáng)管理”來解決班級(jí)管理中出現(xiàn)的所有問題，實(shí)際上也只是“管住”了學(xué)生，“禁錮”了課堂。

隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的家庭有接受教育，更準(zhǔn)確地說，接受優(yōu)質(zhì)教育的需求，而班級(jí)教學(xué)作為學(xué)校教育的基本組織形式，相應(yīng)地也受到了相關(guān)教育管理者更多的關(guān)注，與此相適應(yīng)，越來越多的管理?xiàng)l例也應(yīng)運(yùn)而生，管理者認(rèn)為只要維持好課堂秩序、管住學(xué)生就可以保障班級(jí)教學(xué)的質(zhì)量，實(shí)際上，這樣做不僅是不科學(xué)，而且是危險(xiǎn)的。班級(jí)教學(xué)中“管理主義”傾向會(huì)帶來一系列問題，作為班級(jí)管理者的教師和其他管理人員，不僅要認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性，更要改變觀念，樹立平等的師生觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞文釗.管理心理學(xué)[M].蘭州：甘肅人民出版社，1985.

篇5

《管理學(xué)》是管理專業(yè)的重要基礎(chǔ)課程，其主要內(nèi)容為經(jīng)典管理理論以及決策、計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制的一般原理及方法。該課程所包含的知識(shí)對(duì)大學(xué)生形成正確的管理觀具有重要影響。本文作者在多年教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)《管理學(xué)》教材中某些知識(shí)點(diǎn)以及知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系似存在邏輯不清的現(xiàn)象，本文就此進(jìn)行探討，以期有助于加深對(duì)《管理學(xué)》知識(shí)的認(rèn)識(shí)。

二、職能理論與角色理論的關(guān)系

一般教材在講述管理職能理論后，隨即講述管理角色理論。管理具有哪些職能，各種教材說法不一，多數(shù)教材認(rèn)為管理具有決策、計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制五種職能。管理角色理論認(rèn)為管理者在管理中扮演人際、信息、決策三類角色。人際角色包括代表人、領(lǐng)導(dǎo)者及聯(lián)絡(luò)者三種；信息角色包括監(jiān)督人、傳播者及發(fā)言人三種；決策角色包括企業(yè)家、沖突管理者、資源分配者及談判者四種。《管理學(xué)》教材一般未對(duì)上述兩種理論的關(guān)系進(jìn)行說明。事實(shí)上，角色理論是加拿大學(xué)者明茨伯格在不認(rèn)同職能理論的情況下提出的。他認(rèn)為管理者在工作中不是在履行上述職責(zé)，而是在扮演各種角色[1]。比較職能理論及角色理論，可以發(fā)現(xiàn)這二者在實(shí)質(zhì)上是一致的，只是使用的名稱不同而已。大體上看，管理者扮演領(lǐng)導(dǎo)者角色是在履行領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，扮演聯(lián)絡(luò)者、監(jiān)督人、傳播者、發(fā)言人、代表人、談判者等角色是在履行領(lǐng)導(dǎo)的溝通職責(zé)；扮演企業(yè)家角色是在履行創(chuàng)新職責(zé)；扮演資源分配者角色是在履行組織職責(zé)；扮演危機(jī)處理者角色是在履行決策職責(zé)?！豆芾韺W(xué)》教材同時(shí)介紹這兩種理論是無可厚非的，可以幫助讀者從多方面了解管理者的工作，但應(yīng)對(duì)二者的關(guān)系加以說明。

三、決策與計(jì)劃及其它職能的關(guān)系

在處理決策與計(jì)劃及其它職能的關(guān)系上，管理學(xué)教材有兩種做法。一種是將決策作為獨(dú)立的職能，二是將決策并入計(jì)劃職能。前種做法認(rèn)為決策與計(jì)劃的關(guān)系是：決策是計(jì)劃的前提，計(jì)劃是決策的邏輯延伸，有時(shí)二者不可分割地交織在一起。但對(duì)二者為什么是此種關(guān)系未進(jìn)行說明。后種做法較前者更為徹底，直接不提決策職能。這兩種做法應(yīng)該都是不可取的，沒有理清決策職能與其它職能的關(guān)系。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者西蒙認(rèn)為管理就是決策，因此決策可以說是管理的唯一職能。決策是識(shí)別及解決問題以及利用機(jī)會(huì)的過程。決策若解決的是計(jì)劃問題，那么它就是關(guān)于計(jì)劃的決策；如果解決的是組織方面的問題，它就是關(guān)于組織的決策。若是解決領(lǐng)導(dǎo)、控制問題，它就是關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)、控制的決策。因此，決策是上一層次的概念，計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制是下一層次的概念。這樣看來，將決策并入計(jì)劃是不可取的，認(rèn)為決策是計(jì)劃的前提也是不妥的。決策不可能脫離計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制而獨(dú)自存在，計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制也都是決策。也有教材將信息獲取及創(chuàng)新列為管理的職能，這應(yīng)該是可取的。適量信息是決策的依據(jù)，從管理就是決策的觀點(diǎn)來看，獲取信息應(yīng)是管理者的工作內(nèi)容之一，沒有適量信息，管理者就難以進(jìn)行決策，正如巧婦難為無米之炊。現(xiàn)實(shí)中，管理者對(duì)信息的搜集是不足的，將信息獲取列為管理的職能有助于管理者重視信息收集。也有觀點(diǎn)認(rèn)為創(chuàng)新不宜作為管理的職能，因?yàn)樗谌氲搅斯芾淼钠渌毮苤衃2]。這言之成理。但從促進(jìn)管理者進(jìn)行創(chuàng)新的角度來看，將創(chuàng)新列為管理的職能是有意義的。從整體上看，管理各職能的關(guān)系應(yīng)是：決策是上層職能，信息獲取、創(chuàng)新從屬于決策；計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制是決策的具體表現(xiàn)，是決策的下層職能。

四、領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的關(guān)系

領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的關(guān)系是管理學(xué)近來討論的一個(gè)熱門話題。例如存在如下流行說法：領(lǐng)導(dǎo)者做正確的事，管理者將事情做正確。形象地看，在森林中指揮大家砍伐木頭的是管理者，上樹辨別砍伐方向是否正確的是領(lǐng)導(dǎo)者?，F(xiàn)實(shí)中有此話題是可以理解的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中確有一些領(lǐng)導(dǎo)者不稱職，不能把握大局，不進(jìn)行創(chuàng)新，只是“法先王之法”。將此問題引入《管理學(xué)》教材也是可取的，《管理學(xué)》教材應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題。但引入此問題，應(yīng)將其與《管理學(xué)》其它知識(shí)的關(guān)系理清。從《管理學(xué)》知識(shí)的邏輯來看，管理者應(yīng)是指所有的管理人員，領(lǐng)導(dǎo)者是有下屬的管理人員，沒有下屬的管理人員稱為普通或一般管理人員。這樣來看，“管理者將事情做正確”就是不正確的，因?yàn)楣芾碚甙I(lǐng)導(dǎo)者?，F(xiàn)實(shí)中部分領(lǐng)導(dǎo)不稱職是將自己降格為一般管理人員，而不是降格為管理者。這雖只是一個(gè)名稱問題，但不辨別清楚，容易引起知識(shí)體系上的混亂。

五、領(lǐng)導(dǎo)情景理論的適用性

領(lǐng)導(dǎo)情景理論包括費(fèi)德勒的權(quán)變理論、領(lǐng)導(dǎo)生命周期理論以及路徑—目標(biāo)理論。這三個(gè)理論都不適用于一般情景，而是針對(duì)特殊情景的。費(fèi)德勒的權(quán)變理論因存在以下不足而不具有普遍性。第一，利用LPC值（對(duì)自己最不喜歡的同事是持正面評(píng)價(jià)還是負(fù)面評(píng)價(jià)）將領(lǐng)導(dǎo)者分為關(guān)系導(dǎo)向型及任務(wù)導(dǎo)向型，與一般情況不符?，F(xiàn)實(shí)中對(duì)自己最不喜歡的同事持正面評(píng)價(jià)的領(lǐng)導(dǎo)是十分少見的，關(guān)系導(dǎo)向型—任務(wù)導(dǎo)向型的分類實(shí)際意義不大。第二，費(fèi)德勒依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)職位權(quán)力的強(qiáng)弱、領(lǐng)導(dǎo)與下級(jí)的關(guān)系好壞、工作任務(wù)結(jié)構(gòu)清晰與否將領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境分為8個(gè)類別，這也失去一般性。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中工作任務(wù)結(jié)構(gòu)一般是較為清晰的，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力也是強(qiáng)的，領(lǐng)導(dǎo)與下級(jí)的關(guān)系也是較好的。只有臨時(shí)性任務(wù)或新組建的部門，工作環(huán)境才有顯著不同。第三，環(huán)境差時(shí)，任務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)績效較好，費(fèi)德勒認(rèn)為這是常識(shí)[3]，但令人費(fèi)解，因?yàn)閺某ＷR(shí)來看，任務(wù)結(jié)構(gòu)不清晰，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力弱，上下級(jí)關(guān)系差時(shí)，任務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)也可能是難以作為的。因此，費(fèi)德勒的權(quán)變理論僅適用于臨時(shí)性任務(wù)等非常規(guī)工作情景，且其結(jié)論缺少依據(jù)。

六、經(jīng)典管理理論與現(xiàn)代管理理論的關(guān)系

經(jīng)典管理理論包括泰勒的科學(xué)管理理論，法約爾、韋伯及巴納德的組織管理理論、梅奧的行為管理理論等。經(jīng)典管理理論一般在教材開篇進(jìn)行介紹，現(xiàn)代管理理論則散布在決策與計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制各篇。《管理學(xué)》教材一般未對(duì)現(xiàn)代管理理論是如何發(fā)展、補(bǔ)充經(jīng)典管理理論進(jìn)行說明。我國引入的國外《管理學(xué)》教材有的甚至將經(jīng)典管理理論僅作為導(dǎo)論的附加模塊，令人費(fèi)解。《管理學(xué)》教材是介紹管理的一般原理及方法的。經(jīng)典管理理論提出的原理及方法是從管理實(shí)踐中發(fā)展而來的，而且經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)，它們應(yīng)該在《管理學(xué)》知識(shí)體系中占有重要位置。例如，泰勒的科學(xué)管理原理強(qiáng)調(diào)使用最佳操作方法進(jìn)行生產(chǎn)作業(yè)，倡導(dǎo)勞資雙方合作，分享最佳操作方法運(yùn)用帶來的增量收益，這在現(xiàn)今仍然是適用的。再如，梅奧的組織管理理論倡導(dǎo)人性化管理，這在現(xiàn)今也仍然適用。此二者合起來恰是領(lǐng)導(dǎo)行為理論所論述的關(guān)心人、關(guān)心生產(chǎn)的兩種領(lǐng)導(dǎo)行為方式。例如，管理方格論從關(guān)心人、關(guān)心生產(chǎn)兩個(gè)維度提出管理行為的5個(gè)典型形態(tài)，這可以認(rèn)為是綜合泰勒及梅奧管理理論的產(chǎn)物，是二者結(jié)合的具體化。經(jīng)典管理理論實(shí)際上已經(jīng)勾畫出了管理的一般圖像。從人的方面來看，巴納德將組織視為人的協(xié)作系統(tǒng)，實(shí)際上是提出“自由人”假設(shè)，這是對(duì)人性的充分尊重，比現(xiàn)今的人本管理思想深刻。就管理人員的任用及行事而言，韋伯提出按技術(shù)資格進(jìn)行選拔，明文規(guī)定升遷制度，管理人員按規(guī)則、紀(jì)律和程序辦事，這永遠(yuǎn)都是管理致力追求的理想狀態(tài)；就生產(chǎn)作業(yè)而言，泰勒提出勞資雙方應(yīng)親密合作以保證最佳操作方法得以使用，這也是管理應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)的。在權(quán)力使用上，法約爾提出權(quán)責(zé)對(duì)等，合理進(jìn)行集分權(quán)；在收入分配上，法約爾提出報(bào)酬合理、個(gè)人利益服從集體利益；這在現(xiàn)今依然是管理應(yīng)遵循的原則。按上述原理來管理某個(gè)組織，該組織一定是優(yōu)秀的。因此，《管理學(xué)》教材應(yīng)充分重視經(jīng)典管理理論，而不是淡化。

作者:蔡厚清 單位:三峽大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]亨利•明茨伯格著，孫耀君，王祖融譯.經(jīng)理工作的性質(zhì)[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1986

篇6

關(guān)鍵詞：管理會(huì)計(jì) 變遷 理論體系 建設(shè)

一、管理會(huì)計(jì)理論研究的現(xiàn)實(shí)意義

管理會(huì)計(jì)作為現(xiàn)代會(huì)計(jì)的兩大分支之一，20世紀(jì)50年代在我國就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過幾十年來的發(fā)展，無論在理論研究還是實(shí)踐上都取得了一定的成績，其對(duì)企業(yè)經(jīng)營管理的重要作用已經(jīng)逐漸被社會(huì)各界所關(guān)注。

黨的第十八屆三中全會(huì)明確，將進(jìn)一步發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用。這表明，中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度更加完善，市場環(huán)境將更加開放、有序，市場活動(dòng)的重要參與者――企業(yè)將面臨更加公平、激烈的競爭，無論是政府管理者，還是企業(yè)經(jīng)營管理者，都將比以往更加關(guān)注資源配置原則的改變、重視資源使用的質(zhì)量和效率，管理創(chuàng)造價(jià)值的觀念會(huì)進(jìn)一步得到認(rèn)可。同時(shí)，從國家治理角度看，財(cái)政是國家治理的基礎(chǔ)和重要支柱，會(huì)計(jì)是財(cái)政的組成部分，如何加快管理會(huì)計(jì)的發(fā)展、全面推進(jìn)管理會(huì)計(jì)體系建設(shè)，恰是打造中國會(huì)計(jì)工作“升級(jí)版”、促進(jìn)供給側(cè)改革的關(guān)鍵所在。

二、管理會(huì)計(jì)的發(fā)展與變遷

（一）管理會(huì)計(jì)在國外的發(fā)展與變遷

一般來說，20世紀(jì)20年代以泰羅為代表的科學(xué)管理理論逐步被吸納到會(huì)計(jì)學(xué)科中來，管理會(huì)計(jì)漸成雛形，逐漸從財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)中分離出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科，其發(fā)展與變遷大致可以分為以下四個(gè)階段。

1.追求效率的管理會(huì)計(jì)時(shí)代（20世紀(jì)初到50年代）

20世紀(jì)管理會(huì)計(jì)的發(fā)展源于1911年西方管理理論中古典學(xué)派的代表人物――泰羅（F.W.Taylor）發(fā)表的著名的《科學(xué)管理原理》（Principles of Scientific Management）。伴隨著泰羅科學(xué)管理理論在實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，“標(biāo)準(zhǔn)成本”（Standard Cost）、“預(yù)算控制”（Budget Control）和“差異分析”（Variance Analysis）等這些與泰羅的科學(xué)管理直接相聯(lián)系的技術(shù)方法開始被引進(jìn)到管理會(huì)計(jì)中來。與此同時(shí)，會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)界也開始涉及管理會(huì)計(jì)有關(guān)問題的研究。

1919年創(chuàng)立的美國全國成本會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)有力地推動(dòng)了標(biāo)準(zhǔn)成本計(jì)算的開展。到19世紀(jì)20年代，標(biāo)準(zhǔn)成本已經(jīng)十分普及并有了很大發(fā)展。1930年，哈里森把他對(duì)標(biāo)準(zhǔn)成本計(jì)算的研究成果寫成了《標(biāo)準(zhǔn)成本》一書。1920年美國芝加哥大學(xué)首先開設(shè)了“管理會(huì)計(jì)”講座，主持人麥金西（J.O.Mckinsey）被譽(yù)為美國管理會(huì)計(jì)的創(chuàng)始人。1921年6月美國國會(huì)頒布了《預(yù)算與會(huì)計(jì)法》，對(duì)當(dāng)時(shí)的私營企業(yè)推行預(yù)算控制產(chǎn)生了極大的影響。為了全面介紹預(yù)算控制的理論，麥金西于1922年出版了美國第一部系統(tǒng)論述預(yù)算控制的著作《預(yù)算控制論》（Budgetary Control）。同年，奎因坦斯（H.W.Quaintance）出版了《管理會(huì)計(jì)：財(cái)務(wù)管理入門》（Managerial Accounting：an Introduction to Financial Management）一書，第一次提出了“管理會(huì)計(jì)”這個(gè)名稱。1924年麥金西又公開刊印了世界上第一部以“管理會(huì)計(jì)”命名的著作《管理會(huì)計(jì)》（Managerial Accounting）。同時(shí)，布利斯（Bliss）所寫的一部管理會(huì)計(jì)方面的著作《通過會(huì)計(jì)進(jìn)行經(jīng)營管理》（Management Through Accounts）也問世了。美國會(huì)計(jì)史學(xué)界認(rèn)為，上述幾部著作的出版，標(biāo)志著管理會(huì)計(jì)初步具有統(tǒng)一的理論。

以標(biāo)準(zhǔn)成本、預(yù)算控制和差異分析為主要內(nèi)容的管理會(huì)計(jì)，其基本點(diǎn)是在企業(yè)的戰(zhàn)略、方向等重大問題已經(jīng)確定的前提下，協(xié)助企業(yè)解決在執(zhí)行過程中如何提高生產(chǎn)效率和生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效果問題。盡管如此，同企業(yè)管理的全局、企業(yè)與外部關(guān)系等有關(guān)問題還沒有在管理會(huì)計(jì)體系中得到應(yīng)有的反映。這個(gè)時(shí)期的管理會(huì)計(jì)追求的是“效率”（Efficiency），它強(qiáng)調(diào)的是把事情做好（Doing Thing Right）。

2.追求效益的管理會(huì)計(jì)時(shí)代（20世紀(jì)50年代至80年代）

從20世紀(jì)50年代開始，西方國家進(jìn)入到所謂的戰(zhàn)后期，這時(shí)的西方國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)，泰羅的科學(xué)管理學(xué)說為現(xiàn)代管理科學(xué)所取代?，F(xiàn)代管理科學(xué)的形成和發(fā)展，對(duì)管理會(huì)計(jì)的發(fā)展在理論上起著奠基和指導(dǎo)的作用，在方法上賦予現(xiàn)代化的管理方法和技術(shù)，使其面貌煥然一新。

在20世紀(jì)50年代，為了有效地實(shí)行內(nèi)部控制，美國各大企業(yè)普遍建立了專門行使控制職能的總會(huì)計(jì)師（Controller）制。1955年美國會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)擬定計(jì)劃，對(duì)施行控制最常用的成本概念加以明確。在1958年的一份研究報(bào)告中，又以管理實(shí)踐中的各種管理會(huì)計(jì)方法為素材，對(duì)其本質(zhì)意義和使用方法作了說明。在該份報(bào)告中明確地指出了管理會(huì)計(jì)基本方法即標(biāo)準(zhǔn)成本計(jì)算、預(yù)算管理、盈虧臨界點(diǎn)分析、差量分析法、變動(dòng)預(yù)算、邊際分析等，從而奠定了管理會(huì)計(jì)方法體系的基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代，電子計(jì)算機(jī)和信息科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了管理會(huì)計(jì)的發(fā)展，產(chǎn)生了“業(yè)績會(huì)計(jì)”和“決策會(huì)計(jì)”，從而使管理會(huì)計(jì)的理論方法體系進(jìn)一步確定。到20世紀(jì)70年代末，美國學(xué)術(shù)界對(duì)于管理會(huì)理論體系的研究可謂達(dá)到了高峰，僅以成本（管理）會(huì)計(jì)命名的專著和教科書就有近百種之多，可謂群芳競香，百花爭艷。其中，最有代表性的當(dāng)屬穆爾（Moore）和杰德凱（Jaedicke）合著的《管理會(huì)計(jì)》（Managerial Accounting）、納爾遜（Nelson）和米勒（Miller）合著的《現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)》（Modern Managerial Accounting）和霍恩格倫（Horngren）的《管理會(huì)計(jì)導(dǎo)論》（Introduction to Management Accounting）等。這些著作在美國相當(dāng)流行，被公認(rèn)為美國各大學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)的權(quán)威教材。

這個(gè)時(shí)期的管理會(huì)計(jì)追求的是“效益”（Effective），它強(qiáng)調(diào)的是首先把事情做對(duì)（Doing Right Thing），然后再把事情做好（Doing Thing Right）。至此，管理會(huì)計(jì)形成了以“決策與計(jì)劃會(huì)計(jì)”和“執(zhí)行會(huì)計(jì)”為主體的管理會(huì)計(jì)結(jié)構(gòu)體系。

3.管理會(huì)計(jì)反思時(shí)代（20世紀(jì)80年代）

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，由于“信息經(jīng)濟(jì)學(xué)”（Information Economics）和“理論”（Agency Theory）的引進(jìn)，管理會(huì)計(jì)又有了新的發(fā)展。但是，面對(duì)世界范圍內(nèi)高新技術(shù)的蓬勃發(fā)展并廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，管理會(huì)計(jì)又顯得有些過時(shí)落伍，“管理會(huì)計(jì)過時(shí)了”、“管理會(huì)計(jì)的理論與實(shí)踐脫節(jié)”等呼聲很高。

在西方管理會(huì)計(jì)的發(fā)展歷程中，管理會(huì)計(jì)的研究存在兩大流派：傳統(tǒng)學(xué)派和創(chuàng)新學(xué)派。在20世紀(jì)70年代至80年代初期，傳統(tǒng)學(xué)派指責(zé)創(chuàng)新學(xué)派理論脫離實(shí)踐、復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界。而創(chuàng)新學(xué)派則指責(zé)傳統(tǒng)學(xué)派視野狹隘、觀念陳舊、方法落后，難以適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)環(huán)境的要求。但“管理會(huì)計(jì)理論與實(shí)踐脫節(jié)”是西方管理會(huì)計(jì)理論研究共同關(guān)注的問題，這場紛爭促使西方管理會(huì)計(jì)理論研究進(jìn)入一個(gè)反思期。

4.管理會(huì)計(jì)主題轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期（20世紀(jì)90年代）

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，變化成為世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境的主要特征?；诃h(huán)境的變化，管理會(huì)計(jì)信息搜集的任務(wù)從管理會(huì)計(jì)人員轉(zhuǎn)移到這些信息的使用者，保證了企業(yè)能以一種及時(shí)的方式搜集相關(guān)信息，并據(jù)此做出反應(yīng)。管理會(huì)計(jì)突破了管理會(huì)計(jì)師提供信息。管理人員使用信息的舊框框，而由每一個(gè)員工直接提供與使用各種信息。由此，管理會(huì)計(jì)信息提供者與使用者的界限將逐漸模糊（Anthony Atkinson，etc，1997）。當(dāng)然，管理會(huì)計(jì)也有助于促進(jìn)企業(yè)適應(yīng)環(huán)境的變化。例如，企業(yè)所面臨的內(nèi)外部環(huán)境變化導(dǎo)致“作業(yè)成本計(jì)算”與“作業(yè)管理”的產(chǎn)生，而“作業(yè)成本計(jì)算”與“作業(yè)管理”的應(yīng)用又有助于“企業(yè)再造工程”（Corporation Reengineering）的實(shí)施，從而推動(dòng)了企業(yè)組織的變革，提高了企業(yè)的競爭能力。這時(shí)，管理會(huì)計(jì)的主題已經(jīng)從單純的價(jià)值增值轉(zhuǎn)向企業(yè)組織對(duì)外部環(huán)境變化的適應(yīng)性上來。

因此，20世紀(jì)90年代可視為管理會(huì)計(jì)主題轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期。

（二）管理會(huì)計(jì)在國內(nèi)的發(fā)展與研究

1.引進(jìn)學(xué)習(xí)階段

20世紀(jì)70年代末至80年代初，我國的學(xué)術(shù)界主要是引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方的管理會(huì)計(jì)，其中具有代表性的文章有會(huì)計(jì)學(xué)大師楊時(shí)展教授的《從管理會(huì)計(jì)學(xué)看近三十年西方國家會(huì)計(jì)科學(xué)的演變》、《現(xiàn)代會(huì)計(jì)向傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的挑戰(zhàn)》；余緒纓教授的《現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)主要特點(diǎn)及其吸收利用問題》、《現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)的形成發(fā)展與“洋為中用”》、《現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)是一門有助于提高經(jīng)濟(jì)效益的學(xué)科》和《現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)中幾個(gè)基本理論問題的探索》等，這些文章主要介紹了一些西方管理會(huì)計(jì)的基本原理與方法。另外，余緒纓教授編著的《管理會(huì)計(jì)》與李天民教授編著的《管理會(huì)計(jì)學(xué)》這兩本教材對(duì)中國引進(jìn)西方管理會(huì)計(jì)起到了重要的推動(dòng)作用。

20世紀(jì)80年代中后期，學(xué)術(shù)界眾多學(xué)者紛紛發(fā)表管理計(jì)的相關(guān)文章，如，裘宗舜教授的《企業(yè)經(jīng)濟(jì)責(zé)任與責(zé)任會(huì)計(jì)》以及楊繼良教授的《關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)成本的幾個(gè)問題》、《會(huì)計(jì)管理和管理會(huì)計(jì)》、《淺談成本分析的傳統(tǒng)方法及問題》等，這些文獻(xiàn)分別探討了責(zé)任會(huì)計(jì)以及在中國企業(yè)的應(yīng)用問題，這個(gè)時(shí)期仍然是以介紹西方的管理會(huì)計(jì)為主。

2.應(yīng)用與發(fā)展創(chuàng)新階段

20世紀(jì)90年代之后，中國的管理會(huì)計(jì)進(jìn)入了反思與提升階段。1990年，會(huì)計(jì)學(xué)家李天民教授提出了要建立具有中國特色的管理會(huì)計(jì)理論與方法體系的觀點(diǎn)。孟焰教授結(jié)合中國的實(shí)際情況提出了建立具有中國特色的管理會(huì)計(jì)學(xué)科。其發(fā)表的《論管理會(huì)計(jì)的規(guī)范化》一文提出了管理會(huì)計(jì)適度規(guī)范化的原則，認(rèn)為管理會(huì)計(jì)的規(guī)范化范圍應(yīng)主要涉及以下一些領(lǐng)域：管理會(huì)計(jì)的基本理論體系、管理會(huì)計(jì)的方法體系、管理會(huì)計(jì)與其他學(xué)科的界限、管理會(huì)計(jì)教科書內(nèi)容的規(guī)范化等。1992年，余緒纓教授在其發(fā)表的《現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)的新發(fā)展》一文中提出包括微觀管理會(huì)計(jì)、宏觀管理會(huì)計(jì)和國際管理會(huì)計(jì)三個(gè)組成部分的“廣義管理會(huì)計(jì)”的概念。他還先后發(fā)表了《具有中國特色的責(zé)任會(huì)計(jì)的主要特點(diǎn)》、《試論現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)中行為科學(xué)的引進(jìn)與應(yīng)用問題》等多篇管理會(huì)計(jì)論文。

目前，會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)界的專家學(xué)者們對(duì)管理會(huì)計(jì)的一些新領(lǐng)域也進(jìn)行引進(jìn)，在引進(jìn)的基礎(chǔ)上與我國國情相結(jié)合，取得一定的成績，發(fā)表或出版了不少相關(guān)文獻(xiàn)。并且產(chǎn)生了管理會(huì)計(jì)新的分支，如戰(zhàn)略績效評(píng)價(jià)管理會(huì)計(jì)、人力資源管理會(huì)計(jì)、知識(shí)資本成本管理會(huì)計(jì)、行為管理會(huì)計(jì)、環(huán)境管理會(huì)計(jì)、社會(huì)責(zé)任管理會(huì)計(jì)等。

三、建設(shè)中國特色的管理會(huì)計(jì)理論體系

（一）管理會(huì)計(jì)理論體系建設(shè)的邏輯起點(diǎn)

管理會(huì)計(jì)的理論體系建設(shè)，是指管理會(huì)計(jì)理論諸要素及其相互關(guān)系的一個(gè)邏輯系統(tǒng)。管理會(huì)計(jì)體系的建設(shè)，首先要解決管理會(huì)計(jì)理論體系的邏輯起點(diǎn)問題。所謂邏輯起點(diǎn)是管理會(huì)計(jì)理論體系得以存在的切入點(diǎn)，只有選擇一個(gè)正確的邏輯起點(diǎn)，才能使所構(gòu)建的管理會(huì)計(jì)理論體系的諸多要素有機(jī)的結(jié)合起來，形成一個(gè)邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容完整、前后一致的理論體系，邏輯起點(diǎn)的選擇是科學(xué)構(gòu)建管理會(huì)計(jì)理論體系的關(guān)鍵所在。

關(guān)于管理會(huì)計(jì)的邏輯起點(diǎn)，學(xué)術(shù)界至今存在爭議，概括起來大致有以下五種觀點(diǎn)。

1.目標(biāo)起點(diǎn)論

孟焰教授認(rèn)為管理會(huì)計(jì)是為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)，“經(jīng)營目標(biāo)”是管理會(huì)計(jì)的理論體系建立的邏輯起點(diǎn)。

2.本質(zhì)起點(diǎn)論

王棣華教授認(rèn)為管理會(huì)計(jì)的理論核心是管理會(huì)計(jì)的目標(biāo)，但管理會(huì)計(jì)的目標(biāo)是由管理會(huì)計(jì)的本質(zhì)決定的，所以管理會(huì)計(jì)的理論體系要素的邏輯起點(diǎn)是管理會(huì)計(jì)的本質(zhì)。美國會(huì)計(jì)學(xué)家利特爾頓教授認(rèn)為研究管理會(huì)計(jì)空間理論結(jié)構(gòu)，應(yīng)從會(huì)計(jì)本質(zhì)開始。

3.假設(shè)起點(diǎn)論

孫茂竹教授認(rèn)為管理會(huì)計(jì)的信息獲取是根據(jù)各項(xiàng)客觀的經(jīng)濟(jì)和會(huì)計(jì)事項(xiàng)做出合乎情理的判斷和解釋，在邏輯上是基于管理會(huì)計(jì)的基本假設(shè)。

4.成本起點(diǎn)論

李玉周和聶巧明認(rèn)為成本控制是企業(yè)管理的最重要的經(jīng)營活動(dòng)，成本信息的真實(shí)可靠是管理目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，認(rèn)為成本信息的生成維度是管理會(huì)計(jì)理論體系的邏輯起點(diǎn)。

5.環(huán)境動(dòng)因起點(diǎn)論

盧恩平、邢于倉認(rèn)為環(huán)境是從事管理會(huì)計(jì)工作的條件和基礎(chǔ)，是管理會(huì)計(jì)產(chǎn)生的土壤。動(dòng)因是指企業(yè)及社會(huì)對(duì)管理會(huì)計(jì)工作的需求，是管理會(huì)計(jì)產(chǎn)生與發(fā)展的根本原因，因此環(huán)境、動(dòng)因才是管理會(huì)計(jì)理論體系構(gòu)建的邏輯起點(diǎn)。劉愛東認(rèn)為會(huì)計(jì)環(huán)境是導(dǎo)致會(huì)計(jì)發(fā)展變革的根本動(dòng)因，也是會(huì)計(jì)應(yīng)用是否具有實(shí)效的前提條件。管理會(huì)計(jì)的環(huán)境、動(dòng)因?qū)儆趯?shí)踐范疇，是動(dòng)態(tài)變化的，因此管理會(huì)計(jì)的邏輯起點(diǎn)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。

管理會(huì)計(jì)理論體系的邏輯起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)能夠反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化與管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)的聯(lián)系及內(nèi)在規(guī)律，應(yīng)當(dāng)具有溝通管理會(huì)計(jì)理論與實(shí)踐的功能。因而動(dòng)態(tài)的環(huán)境、動(dòng)因才是導(dǎo)致管理會(huì)計(jì)發(fā)展的根本，應(yīng)當(dāng)作為管理會(huì)計(jì)理論框架構(gòu)建的邏輯起點(diǎn)。

（二）構(gòu)建中國特色的管理會(huì)計(jì)理論體系方法的選擇

縱觀會(huì)計(jì)理論發(fā)展的歷史，構(gòu)建會(huì)計(jì)理論體系的方法主要為演繹法和歸納法，且多以演繹法為主。我國的管理會(huì)計(jì)理論體系建設(shè)應(yīng)根據(jù)國情開辟一個(gè)具有特色的研究途徑。

首先，在理論學(xué)術(shù)界以演繹法為主開展管理會(huì)計(jì)理論體系研究。發(fā)揮專家學(xué)者的理論研究專長，通過對(duì)我國管理會(huì)計(jì)理論和實(shí)踐的總結(jié)，比較和借鑒國外先進(jìn)的管理會(huì)計(jì)理論，逐步研究形成具有中國特色的管理會(huì)計(jì)理論體系。與此同時(shí)，輔之歸納法。通過對(duì)幾十年特別是近十幾年我國的管理會(huì)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)的歸納和總結(jié)，將實(shí)踐中科學(xué)的管理會(huì)計(jì)方法加以提煉，使之上升為管理會(huì)計(jì)理論，形成具有鮮明特色的管理會(huì)計(jì)理論體系。

其次，在實(shí)務(wù)界，特別是大中型企事業(yè)單位以歸納法為主要研究方法，廣泛開展管理會(huì)計(jì)理論體系研究。調(diào)動(dòng)企事業(yè)單位的管理者、經(jīng)營者的積極性，將其日常摸得著、看得見的管理會(huì)計(jì)方法、實(shí)踐案例加以整理、歸納，使其升華成為科學(xué)的管理會(huì)計(jì)理論。與此同時(shí)，輔之演繹法，對(duì)實(shí)踐中的管理會(huì)計(jì)方法、案例進(jìn)行不斷識(shí)別、判斷，去偽存真，指導(dǎo)單位的經(jīng)營與管理實(shí)踐。

四、總結(jié)

以上所述，是基于我國目前管理會(huì)計(jì)理論與實(shí)踐的客觀情況，與我國目前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期面臨的巨大壓力對(duì)管理會(huì)計(jì)理論體系建設(shè)提出的迫切要求而確定的。這能夠調(diào)動(dòng)理論和實(shí)務(wù)界兩方面的積極因素，有利于管理會(huì)計(jì)理論的研究，將理論研究成果及時(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論研究成果的科學(xué)性?？s短我國管理會(huì)計(jì)理研究與先進(jìn)國家的差距，并形成具有鮮明特色的管理會(huì)計(jì)理論體系。

管理會(huì)計(jì)理論體系的建設(shè)不僅是我國管理會(huì)計(jì)理論界的重大課題，也是管理會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作者的重大實(shí)踐課題。在構(gòu)建具有中國特色的管理會(huì)計(jì)理論體系的研究中，應(yīng)有針對(duì)性地解決目前管理會(huì)計(jì)目標(biāo)、信息質(zhì)量特征不夠明確；基本概念不夠規(guī)范等問題，使管理會(huì)計(jì)研究更貼近實(shí)踐。理論服務(wù)實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐推動(dòng)和豐富理論發(fā)展。隨著國家治理能力現(xiàn)代化的要求和中國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要，我國的管理會(huì)計(jì)理論與實(shí)踐必將迎來一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。

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篇7

【關(guān)鍵詞】中國古代管理思想;現(xiàn)代管理理論視角;解讀

古代的管理思想中，以中國的儒家管理思想盛名?，F(xiàn)代意義上的管理理論源于西方，它是伴隨著近現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式而發(fā)展起來的。因此，中國古代的優(yōu)秀管理思想和西方現(xiàn)代管理理論都是人類共同勞動(dòng)中產(chǎn)生的管理思想的積淀。

1 中國古代管理思想流派

中國古代管理思想根源于幾千年的農(nóng)耕文明。春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力得到了快速發(fā)展，奴隸制開始瓦解。在這一時(shí)期，代表著社會(huì)各個(gè)階層的管理思想發(fā)展活躍，一時(shí)間呈現(xiàn)出“百家爭鳴，百花齊放”的態(tài)勢。中國古代管理思想也在此時(shí)開始走向成熟。隨著秦的天下一統(tǒng)，中國開始了代表地主階級(jí)利益的兩千年封建制度，為了維護(hù)統(tǒng)治秩序，管理思想領(lǐng)域逐漸形成了儒家、道家、法家為主，其中儒家思想為正統(tǒng)思想的發(fā)展流派。下面就主要介紹一下這三種管理思想的流派。

1.1 儒家的管理思想

中國古代的儒家管理思想帶代表的是地主階級(jí)的統(tǒng)治利益，它始于孔子，在歷代的封建王朝都被奉為顯學(xué)，是古代官方管理思想研究的重點(diǎn)。因此，儒家管理思想的發(fā)展在歷代都得到了豐富和完善，也出過不少研究大家與著作，例如西漢時(shí)期的董仲舒、明代的朱熹等等。

儒家學(xué)說最開始是以倫理為中心，政治倫理一體化的管理思想，其管理思維有一個(gè)修己安人的過程，即“修身、齊家、治國、平天下”，同時(shí)在國家層面的管理還涉及到中國管理特色的終極目標(biāo)-“大同”社會(huì)構(gòu)想。因此，儒家管理思想的主要內(nèi)容就是主張以同情、忠告、寬恕來追求至善、體悟天地生萬物的仁心，發(fā)揮主觀的能動(dòng)性，通過自身生生不息的創(chuàng)造來完成和達(dá)到與外界的統(tǒng)一。

1.2 道家的管理思想

道家思想的代表人物是老子。道家是由歷代的哲學(xué)家建立起來的學(xué)派，因而與正統(tǒng)官方儒學(xué)強(qiáng)調(diào)入世不同的是，道家與其正好相反，強(qiáng)調(diào)出世和管理上的“無為而不為”的思想。這種無為并不是要求管理者在組織的管理中無所作為，而是將有為化作無為，將人的社會(huì)性減少到最低限度，而把人的自然屬性的作用更大程度發(fā)揮出來，從而達(dá)到管理的效果。

1.3 法家的管理思想

法家管理思想的代表任務(wù)是韓非子。法家的將人假設(shè)為“惡”，對(duì)于“惡人”：必須要通過罰來馴化，而不能光依靠禮法上的克己，否則會(huì)影響到管理的秩序。古代法家思想的立場是封建最高統(tǒng)治者，以君主的利益為最高，因此它也是君王的治國思想之一。強(qiáng)調(diào)依靠“法”、“勢”、“術(shù)”來鞏固最高統(tǒng)治者的利益。“勢”是為管理者的地位和力量，它可以隨著職位高低的變化為變化。因?yàn)?，上?jí)與下級(jí)的關(guān)系是服從與被服從的關(guān)系。“賢而屈于不肖者，權(quán)輕也;不肖而服于賢者，位尊也”?！靶g(shù)”是統(tǒng)治者管理下級(jí)、民眾的方法、策略。因此，法家主張以法治國，以刑去刑。

從以上對(duì)我國古代管理思想的幾個(gè)主要流派的分析概要，可以看出這三者是是基于不同的階層立場提出來的管理思想，具有較強(qiáng)的互補(bǔ)性，這也是三家思想在中國古代的封建王朝能夠持續(xù)發(fā)展下去的原因。當(dāng)然，因?yàn)楣芾硭枷氲臅r(shí)代局限性和歷史的范疇，在當(dāng)今看來存在很多不足和缺陷，但是這并不影響我們對(duì)其優(yōu)秀的精華進(jìn)行借鑒，尤其是儒家和道家的管理思想。

2 中國古代管理思想中的現(xiàn)代研究價(jià)值

古為今用使我國管理現(xiàn)代化所面臨的課題。探索中國古代管理思想的現(xiàn)代價(jià)值是對(duì)中國古代管理思想的研究重要方面。并未創(chuàng)建中國特色的管理科學(xué)的一項(xiàng)不可或缺的基礎(chǔ)性工作，至今對(duì)于古代管理思想的哪些內(nèi)容在今天仍有可借鑒的意義，目前中國古代管理思想中可借鑒的主要內(nèi)容有一下幾個(gè)方面：

以人為中心的管理思想 中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以人為核心的各種群體關(guān)系，包括家庭鄰里、社會(huì)國家乃至自然界，它倡導(dǎo)的不是個(gè)人主義而是對(duì)更大實(shí)體的承諾和責(zé)任感，這種文化井繩不僅先打社會(huì)精神并行不悖，而且對(duì)于我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，對(duì)我國企業(yè)管理趕上世界先進(jìn)水平具有重要的借鑒意義。首先，是關(guān)于人的行為規(guī)律，第二是關(guān)于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，第三是人的本性，第四是關(guān)于人的欲望和人的需要問題的研究，第五是關(guān)于懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)，第六是關(guān)于人和，第七是關(guān)于群體行為與組織行為，第八是關(guān)于用人的問題，第九是關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)行為，第十是關(guān)于怎樣運(yùn)用權(quán)力。

修己安人的管理思想。中國古代管理思想非常強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的道德素質(zhì)的重要性，沖上“道德教化”和“正己正人”的管理方式，這對(duì)于今天培養(yǎng)具有較高素質(zhì)的新型企業(yè)家不乏借鑒的意義。

在儒家看來，由于具有廣博的知識(shí)和豐富的見聞，尤其是具備崇高的道德修養(yǎng)，從事管理職能并被人當(dāng)做偶像和效仿的“圣人”，通過自身修養(yǎng)和自我管理能從必然王國到自由王國，達(dá)到至善至美的境界，而為了實(shí)現(xiàn)儒家治國平天下的大業(yè)，還有一個(gè)從修己安人的過程。實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理，儒家的思想家們認(rèn)為，人心本來是善良無邪的，因此管理者所采取管理手段，主要應(yīng)該是“感應(yīng)”和“教化”，就是說借助正面的教育和規(guī)范啟發(fā)引導(dǎo)，使得管理者在良好的道德環(huán)境中，通過自我修養(yǎng)和自我約束，服從于統(tǒng)一的思想意識(shí)和行為規(guī)范，這樣天下便可趨于大同，這是儒家所要達(dá)到的管理目的，總之，儒家“修己安人”的管理思路就是，通過“修己”、“正己”、“示己”，達(dá)到教之、化之、齊之的目的。

中國古代的經(jīng)權(quán)觀。經(jīng)與權(quán)相對(duì)，經(jīng)是常，權(quán)是變，朱熹說“權(quán)是經(jīng)之變”，也就是說“權(quán)”是作為原則性的“經(jīng)”的基礎(chǔ)上的靈活性，中國古代管理思想中的“經(jīng)權(quán)”觀蘊(yùn)藏著豐富的辯證法思想，被認(rèn)為是現(xiàn)代企業(yè)管理中的權(quán)變理論中的重要思想淵源，至今仍有借鑒意義。中國古代經(jīng)權(quán)觀的理論依據(jù)就是《易經(jīng)》的三義：變易、不易和易簡?！白円住敝傅氖侨f物和人世的不斷變化，這就是“權(quán)”、“不易”說的是各種規(guī)律和原則的確定和不易，即變中的不變，這就是“經(jīng)”作為判斷的準(zhǔn)繩，以“變易”的“權(quán)”來達(dá)成最優(yōu)的決策，并以最簡要明確的原則讓群眾易知易行，變成共同的管理行動(dòng)。

3 現(xiàn)論視角下的中國古代管理思想史價(jià)值研究

3.1 管理目標(biāo)觀

目標(biāo)管理是由管理大師德魯克所提出的重要概念，是現(xiàn)代管理學(xué)理論體系中的重要組成部分。德魯克認(rèn)為，目標(biāo)管理和自我控制是管理中的最基本的原則。他認(rèn)為，每個(gè)職務(wù)的設(shè)定與責(zé)任完成都必須以企業(yè)的整體目標(biāo)為目標(biāo)，因此每個(gè)管理人員都必須做到將個(gè)人的工作目標(biāo)與組織的目標(biāo)相結(jié)合。其次，目標(biāo)管理的一個(gè)重要內(nèi)容就是自我控制，能讓追求共同復(fù)制成為每位管理者的目標(biāo)，以更加嚴(yán)格、精確和有效的內(nèi)部控制取代外部控制。目標(biāo)管理的中心思想是引導(dǎo)管理者從重視流程、管理制度等細(xì)節(jié)問題轉(zhuǎn)為重視組織的目標(biāo)。目標(biāo)管理達(dá)到的目的的手段是過程激勵(lì)、德魯克注重管理行為的結(jié)果，而不是對(duì)行為的監(jiān)控。它將管理的重點(diǎn)從工作的輸入轉(zhuǎn)移到上產(chǎn)率的輸出上，只有這樣的目標(biāo)考核才能假發(fā)管理人員的積極性，他們付出行動(dòng)并不是只是為了完成任務(wù)，而是認(rèn)為這份工作必須做。目標(biāo)管理強(qiáng)調(diào)高層、中層、基層管理者職責(zé)的不同，目標(biāo)管理的核心是每一個(gè)經(jīng)理人的工作目標(biāo)應(yīng)該由他們對(duì)自己所屬的上級(jí)單位的成功應(yīng)做的貢獻(xiàn)來定，上級(jí)管理人員必須保留是否批準(zhǔn)下級(jí)制定的目標(biāo)的權(quán)力。目標(biāo)管理還意味著每一位經(jīng)理人都應(yīng)該認(rèn)真參與他們所屬的上一級(jí)單位的目標(biāo)制定工作。

中國傳統(tǒng)管理思想在目標(biāo)設(shè)計(jì)上，每家思想都有不同的見解。道家的個(gè)人管理的目標(biāo)是“內(nèi)圣外王”，社會(huì)管理的理想狀態(tài)是“小國寡民”;儒家的目標(biāo)管理就是上文中提到的，試圖通過“修己-安人”的過程，進(jìn)而達(dá)到社會(huì)管理的終極目標(biāo)-“大同”的狀態(tài)?！靶藜骸迸c“安人”體現(xiàn)的是個(gè)人管理與社會(huì)管理相統(tǒng)一的辯證關(guān)系，個(gè)人管理逐步實(shí)現(xiàn)自律到自覺的飛躍：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@樣，就可以推己及人實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理的目標(biāo)-“齊家、治國、平天下”。首先，對(duì)家庭及家庭成員進(jìn)行行之有效的管理;其次，國是家的擴(kuò)大和延展，國與家之間不過是低于面積和人口數(shù)量上存在著不同，二者的管理原則并不存在實(shí)質(zhì)性的差別;最后，在全世界范圍內(nèi)使得大同的社會(huì)構(gòu)想變成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度。

因而，我們發(fā)現(xiàn)儒家思想的這一觀點(diǎn)與當(dāng)代德魯克的“目標(biāo)管理”的要點(diǎn)有某些相似的地方，都是強(qiáng)調(diào)要通過自我的管理來達(dá)到為組織不同目標(biāo)的完成。

3.2 管理的組織觀

組織是管理的五大職能之一。管理的組織職能或者組織活動(dòng)是由一個(gè)具有內(nèi)在邏輯過程活動(dòng)。正如一個(gè)大廈是由鋼筋、水泥各種硬件構(gòu)成的一樣，組織是由職位構(gòu)成，組織結(jié)構(gòu)是一種職位結(jié)構(gòu)。中國古代的管理思想對(duì)組織問題的分析集中在《荀子》一書中，荀子認(rèn)為合群是人類的本性之一，人類結(jié)成社會(huì)群體，沒有等級(jí)劃分的限制，就會(huì)發(fā)生爭奪。首先，“群分”是社會(huì)分工和職業(yè)差別所必然導(dǎo)致的，因?yàn)橛脕砉B(yǎng)一個(gè)產(chǎn)品是由各行各業(yè)的人所提供的。一個(gè)人不論從事什么職業(yè)，都可能精通所有技藝，也不可能從事所有職業(yè);其次，“分”是為組織手段，是人類社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。把劃分為各人的等級(jí)地位作為人類社會(huì)組織的根本原則，沒有名分，是人類的大災(zāi)難，有了分，人類社會(huì)組織就可以良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

中國古典管理思想已經(jīng)涉及現(xiàn)代組織理論的結(jié)構(gòu)、形態(tài)等問題。但是，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我國企業(yè)管理迫切需要解決以下組織問題：首先，建立一個(gè)合理而富于彈性的組織結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)多變的市場需求;其次，明確企業(yè)管理者和每個(gè)員工的責(zé)、權(quán)、利，促進(jìn)組織目標(biāo)的達(dá)成;培養(yǎng)和造就一支高素質(zhì)的企業(yè)家隊(duì)伍，并為他們的發(fā)展提供一個(gè)溫和的組織環(huán)境。

3.3 管理的人性觀

對(duì)人性的認(rèn)識(shí)是管理思想形成的重要理論依據(jù)，任何一種管理思想形成的重要依據(jù)。任何一種管理理論都以人性假設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，中國管理思想中的人，既不是經(jīng)濟(jì)人，也不是社會(huì)人，而是倫理人，倫理。

中國傳統(tǒng)的倫理人涵義主要是指：第一，性善。孟子說：“仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固之有也。”從孔孟之道到宋明理學(xué)，基本上都是以此為來闡釋人性的。既然人天生具有為善即履行道德義務(wù)的本性，因而在管理中就特別強(qiáng)調(diào)人之善端，強(qiáng)調(diào)與人為善，強(qiáng)調(diào)人與人特別是上級(jí)和上級(jí)的溝通。第二，關(guān)系本位。人的自我的確立不是由自己自己張揚(yáng)出來的，而是在特定的倫理關(guān)系中、在同他人的關(guān)系中被規(guī)定的。第三，道德修養(yǎng)。代表性的語言是孔子的“修己安人”。管理者具有為善的義務(wù)，如果通過道德修養(yǎng)提高行善的能力，就能增強(qiáng)被管理者受教化受感化的能動(dòng)性，增強(qiáng)他們?yōu)樯频哪軇?dòng)性。

在中國古代的管理思想中，很少講抽象的人際關(guān)系，而是講具體的人倫關(guān)系，其特征就是：具有特定的結(jié)構(gòu)性，在人倫關(guān)系網(wǎng)絡(luò)里，有親疏之分，遠(yuǎn)近之分，熟人與生人之別，有血緣關(guān)系的稱天倫，非血緣關(guān)系稱為人倫。人倫關(guān)系具有自己人的情感和交往方式，它遵循的是情感法則，它往往對(duì)理性、權(quán)威、外部意志具有抗拒力。所以，在人倫團(tuán)體里強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該安分守己，安倫盡份。由于長期的歷史積淀，這種人倫關(guān)系已經(jīng)成為中國管理中的一種深層次的文化心理，這就是為什么在中國的管理中，人們不喜歡冷冰冰的、只依照調(diào)理規(guī)定而缺乏情感因素的管理方式。

以情感來調(diào)控人的行為，是中國人管理的重要特征，在中國管理思想看來，情感需要的滿足、人情的濃郁，都是組織向心力的來源，所以管理之道正所謂“人情者，圣王之母也”。因此，管理過程中的是否充滿人情味，對(duì)管理的效應(yīng)往往產(chǎn)生直接的影響;人情味的有無和多少，與管理者的威信和管理的成效有直接的關(guān)系。如果只通規(guī)則不通人情或是只通人情不通規(guī)則都不會(huì)成為一個(gè)卓有成效的管理者。幾千年來，人情管理還是中國傳統(tǒng)的政治形態(tài)-倫理政治的重要內(nèi)涵。

3.4 理論控制觀

控制是保證各項(xiàng)管理活動(dòng)達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的基本手段，法國古典管理學(xué)家法約爾在《工業(yè)管理和一般管理》一書中明確地控制列為管理的五項(xiàng)基本職能之一，他還之處控制的對(duì)象包括人、事、物、行為等。中國古代管理思想側(cè)重于對(duì)人的控制。在這一點(diǎn)上，儒家管理思想強(qiáng)調(diào)禮治;道家講“無為”;法家則依靠“法治”。由于道法兩派在具體管理實(shí)踐中都走向極端，所以強(qiáng)調(diào)以禮為核心，兼用德與刑兩手的儒家則成為中國傳統(tǒng)的社會(huì)管理控制的主流，在儒家那里，“禮”是用來規(guī)范以等級(jí)為中心的社會(huì)秩序，社會(huì)結(jié)構(gòu)及人們行為的基本手段，是治國的根本，“禮，經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣者也?！边@些論述都集中體現(xiàn)了“禮”在國家社會(huì)管理中的地位和作用，用政令來督導(dǎo)，用刑法來整治，對(duì)于治民雖然有效，但并不理想。以道德教化貫穿管理過程的始終，才能達(dá)到控制民眾思想、穩(wěn)定社會(huì)秩序的目的。

4 結(jié)語

隨著管理環(huán)境的變化，管理思想與管理模式也必然會(huì)進(jìn)行變革和調(diào)整，生產(chǎn)的國際化和經(jīng)濟(jì)全球化也會(huì)也會(huì)促使不同國度管理思想相互整合，尤其是要注重集體取向和整體思維的中國管理思想與注重個(gè)體取向和系統(tǒng)思維的西方管理思想的相互整合。在新世紀(jì)的管理實(shí)踐中，我們一方面要從西方管理理論中不斷學(xué)習(xí)最先進(jìn)的管理理論;另一方面，要從中國傳統(tǒng)管理思想中汲取豐富的智慧，獲得睿智，從而為建立中國特色的管理體系和理論做準(zhǔn)備。

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