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關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)構(gòu)思；自然社會(huì)；心理情感

設(shè)計(jì)構(gòu)思是指工作者在創(chuàng)作中的思想意圖，是觀察生活或根據(jù)平服積累的素材資料，通過一定的藝術(shù)手段加工而成的。服裝也不例外。但服裝不是純藝術(shù)的欣賞品，而是建立在實(shí)用功能上的、利用織物材料構(gòu)成人體衣著，傳達(dá)形象思維的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)。

服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思階段是馳騁想象、無(wú)拘無(wú)束的“假設(shè)”階段，一系列的思維緊系著自然原形和某種藝術(shù)形象的塑造。然而，服裝藝術(shù)的最高追求并不是如實(shí)地再現(xiàn)這些自然形象，而是要傳達(dá)某種意念，因此它不能是零散地拼湊或原盤地照抄自然的產(chǎn)物。如果缺乏對(duì)本質(zhì)的理解，缺少概括和想象的設(shè)計(jì)只能讓人獲得某種，而決不能讓人獲得創(chuàng)造性的藝術(shù)美感，不會(huì)給原始藝術(shù)賦予一種服代氣息。

一、設(shè)計(jì)構(gòu)思與仿生

宇宙的無(wú)窮變化產(chǎn)生著黑夜與白天，蘊(yùn)含著風(fēng)、雨、雷、電，運(yùn)轉(zhuǎn)著春、夏、秋、冬，造化著江河湖海、森林草木、戈壁高原。而寧?kù)o的鄉(xiāng)村，繁華的都市，五光十色的風(fēng)土人情，轟轟烈烈的服代變革，以及悅耳多情的服代音樂，風(fēng)采多姿的古代建筑等自然社會(huì)中的一切，都為服裝設(shè)計(jì)師們開闊了視野、豐富了想象，是服裝藝術(shù)家創(chuàng)造的源泉。

服裝仿生是還原自然社會(huì)的一種藝術(shù)形式，它既摹擬生物的某一部分，也可以摹擬生物的整體形象，側(cè)重于形、色、神、質(zhì)，通過特定的服裝語(yǔ)言使之異質(zhì)同化。服裝仿生出現(xiàn)在古代。我國(guó)的絲綢“薄如蟬翼”可以說是仿生的技藝達(dá)到十分精湛的水平。

從服裝的造型看，有仿燕子尾部形狀而設(shè)計(jì)的燕尾禮服，它被王室貴族用來點(diǎn)綴他的羅曼蒂克的生活。潔白的天鵝裙、孔雀舞中所用的孔雀裙是舞臺(tái)形象創(chuàng)造的杰出之作，仿青蛙俯蹲姿態(tài)而設(shè)計(jì)的嬰兒田雞服，體現(xiàn)了孩童的幼稚、可愛；還有魚尾裙、仿喇叭花的超短裙、仿多層花瓣的多層女裙等等。從袖形看，馬蹄袖、羊腿袖、蝙蝠袖、仿荷花葉子外形的荷葉袖配在女青年的夏裝上，飄逸瀟灑。從領(lǐng)型上看，有燕子領(lǐng)、蟹鉗領(lǐng)、青果領(lǐng)、絲瓜領(lǐng)、香蕉領(lǐng)、葫蘆領(lǐng)、花瓣領(lǐng)等等，均分別摹擬自然界的實(shí)物形態(tài)。此外服裝面料的仿生和服裝結(jié)構(gòu)形式的仿生，為服裝款式設(shè)計(jì)開辟了廣闊的天地，如仿生裘皮，將天然裘皮照相后，經(jīng)過電子計(jì)算機(jī)編譯后，用電子提花機(jī)生產(chǎn)出的仿鹿皮、虎皮、麂皮、金錢豹皮等，形象逼真、手感良好。仿樹皮的粗獷風(fēng)格的面料，具有濃厚的原始風(fēng)味和鄉(xiāng)土氣息，設(shè)計(jì)服髦的服裝，寬松、瀟灑、奔放，富有情感和個(gè)性色彩。在天鵝絨裙裝上嵌綴珠片，晶亮的珠片，在黑絨底的襯托下閃爍，向人們展示夜空中群星燦爛的幻象。服裝結(jié)構(gòu)的仿生，如蜘蛛網(wǎng)狀的懸索結(jié)構(gòu)等。設(shè)計(jì)師從中得到啟發(fā)，經(jīng)過巧妙的裁剪、組合、創(chuàng)造出仿生風(fēng)格的款式以形象來寄托某種情趣、希望，產(chǎn)生出新奇的效果，深受人們的喜愛。

二、設(shè)計(jì)構(gòu)思與移植借鑒

大量標(biāo)新立異的構(gòu)思依據(jù)類比原理，觸類旁通。服裝款式的設(shè)計(jì)構(gòu)思可以從繪畫、建筑、音樂等其它領(lǐng)域中尋找靈感，經(jīng)過一定處理，使之蘊(yùn)含幻想色彩，從而給人們更多的藝術(shù)感染力和抒情性。設(shè)計(jì)師從現(xiàn)代繪畫作品中得到啟發(fā)，以明快、簡(jiǎn)潔的色塊搭配和線條分割呈現(xiàn)現(xiàn)代感的輪廓造型，使之構(gòu)思的服裝洋溢青春氣息。立領(lǐng)、開襟、冒肩式滑雪外套，其中冒肩的構(gòu)思，明顯出自東方建筑特有的飛檐和翹角，經(jīng)移植加工而成。13世紀(jì)歐洲婦女服裝吸收了哥特式建筑的立體造型而產(chǎn)生立體服裝。著名服裝設(shè)計(jì)大師皮爾•卡丹的許多作品就是借鑒建筑造型構(gòu)思出來的。

在音樂方面構(gòu)思可以發(fā)人深思，引人人勝。人們喜愛高級(jí)的具有高度藝術(shù)風(fēng)格的音樂，對(duì)服裝的設(shè)計(jì)也追求要有高級(jí)的有高度藝術(shù)水平的式樣。音樂和服裝同樣能使人們進(jìn)入詩(shī)一般的境界，雖然表達(dá)方式不同，但作用是相同的。如俄羅斯音樂中的長(zhǎng)音節(jié)流動(dòng)的樂句同他們自由流暢的服裝線條相一致；而波西尼亞快速的節(jié)奏則是通過女性的短裙來表達(dá)的；我國(guó)云南傣族婦女的裝扮，苗條、婀娜多姿，與她們緩慢、舒展的雙臂和腰肢的動(dòng)作相吻合；還有現(xiàn)代的牛仔舞，那近乎瘋狂的快節(jié)奏，用牛仔裝來表現(xiàn)則會(huì)淋漓盡致；教堂里舒緩、典雅的婚禮音樂與新娘潔白拖地的長(zhǎng)裙相呼應(yīng)，使人們從中得到一種享受，從而進(jìn)入一種無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的境界。

三、設(shè)計(jì)構(gòu)思與心理情感

心理情感是人的主觀活動(dòng)，它受一定社會(huì)環(huán)境的影響及生理狀態(tài)和認(rèn)識(shí)的制約，服裝也與人的各種內(nèi)心需求相聯(lián)系，美國(guó)藝術(shù)理論家阿思海姆說：“人的情感活動(dòng)實(shí)際上是一種興奮，是各種心理要素意志、思想、想象一充分活動(dòng)起來之后達(dá)到的一種興奮狀態(tài)”。服裝的情感運(yùn)用，就是要引起人們的一種興奮情緒，使人們?cè)谶@種興奮的狀態(tài)中接受服裝。

心理活動(dòng)在服裝中有著極為重要的地位，它貫穿于服裝的設(shè)計(jì)、構(gòu)思、表現(xiàn)以及服裝接受的整個(gè)過程中。唐朝詩(shī)人自居易日：“感人之心，莫先乎情?！狈b也是這樣，一旦有心理情感的介入就能夠吸引人、感染人、激發(fā)人的心理需求，從而縮短了服裝與消費(fèi)者的距離，使消費(fèi)者在情感的體驗(yàn)中去接受服裝。世界服裝大師的作品，無(wú)處不體現(xiàn)著作者的情感和獨(dú)到的見解，在他們的作品中，絕對(duì)找不到缺乏內(nèi)涵的、消費(fèi)者不需要的東西。因此，沒有情感充溢、喻義深刻的服裝美，只能是淺薄的、空洞的，不適合現(xiàn)代消費(fèi)者需求的。

依夫•圣•洛朗根據(jù)繪畫大師的作品而設(shè)計(jì)的服裝，就是一個(gè)好的例證。這是因?yàn)槭?#8226;洛朗看到了今天消費(fèi)者奢望的已不僅是物質(zhì)上的積累，而是心理上、精神上的追求。又如91/92秋冬服裝之所以流行“回歸自然”，是因?yàn)楫?dāng)今的自然生態(tài)狀況已成為人們關(guān)心的一大問題。這些都足以證明，服裝中的情感色彩越濃，就越能觸動(dòng)消費(fèi)者的心靈，使服裝更有吸引力。為使服裝能誘發(fā)人們的情感和誘激人們的需求，達(dá)到設(shè)計(jì)師所要求的最終目的，我們應(yīng)分析和研究服裝中情感設(shè)計(jì)的特征，準(zhǔn)確把握情感設(shè)計(jì)在服裝中的巧妙運(yùn)用，

四、設(shè)計(jì)構(gòu)思與市場(chǎng)

服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的執(zhí)政者，也就是服裝設(shè)計(jì)師在構(gòu)思階段要進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，把握當(dāng)服當(dāng)?shù)氐臍v史潮流和市場(chǎng)變化。資料信息市場(chǎng)：服裝信息、流行趨勢(shì)、服裝服裝師手稿資料；成衣市場(chǎng)：品牌、批發(fā)與零售；服飾市場(chǎng)：首飾、配飾、美容護(hù)膚等；生產(chǎn)一線市場(chǎng)：制作、洗水、制衣、整染、印花等。了解不同的檔次要求和品質(zhì)要求，對(duì)成本價(jià)格要核算。這樣在服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思中，才能廣開思路，廣泛借鑒。作為一種產(chǎn)品，服裝設(shè)計(jì)效果的優(yōu)劣不是靠某位專家來評(píng)說的，而是由市場(chǎng)來檢驗(yàn)的。因此，服裝設(shè)計(jì)師如果對(duì)自己所服務(wù)的目標(biāo)市場(chǎng)一無(wú)所知就構(gòu)思服裝，那將非常危險(xiǎn)，因?yàn)槠浞b投產(chǎn)后很可能不被市場(chǎng)認(rèn)可而造成積壓，給企業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)損失，甚至使之倒閉。服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)保持自己的個(gè)性和獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格構(gòu)思，但這并不等于無(wú)視市場(chǎng)的需求。服裝設(shè)計(jì)師與畫家不同，不能孤芳自賞，一定要服刻注意把握市場(chǎng)的新動(dòng)向，在保持自己的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，一定要站在消費(fèi)者的立場(chǎng)上來構(gòu)思服裝，每個(gè)細(xì)部都經(jīng)營(yíng)到位，這樣才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

五、總結(jié)

服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思和一般的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，既有共性，又有個(gè)性。其共同點(diǎn)是它們來自生活，來自創(chuàng)作者的思想指導(dǎo)。不同之處在于藝術(shù)創(chuàng)作相對(duì)有更多的獨(dú)立性和主觀性，而服裝設(shè)計(jì)必須通過生產(chǎn)環(huán)節(jié)與市場(chǎng)銷售才能體現(xiàn)其價(jià)值，帶有較多的依附性和客觀性。由于服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)是人的主觀思想的反映，所以在服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思中，必須要兼顧到這些必要的因素。

參考文獻(xiàn) ：

[1]袁仄等.《服裝設(shè)計(jì)學(xué)》.北京. 中國(guó)紡織出版社，2000.6.

[2]汪曉華.《服裝設(shè)計(jì)師的靈感來源》. 海南 .服飾文化雜志

社，1996.7

[3]呂楓韻.《服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的自然社會(huì)靈感》.北京.中國(guó)服

飾報(bào),1999.5

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關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)原理；服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；設(shè)計(jì)資源

一、引言

服裝與人們的日常生活息息相關(guān)，如今人們的穿衣早已超越了保暖的功能，更多地體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)審美方面，因此，設(shè)計(jì)在服裝領(lǐng)域的影響是不容忽視的。服裝應(yīng)該怎樣去設(shè)計(jì)，才能既體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖又能滿足大眾的需求呢？這是一個(gè)值得認(rèn)真思考和深入研究的問題。服裝設(shè)計(jì)是整個(gè)設(shè)計(jì)門類的一個(gè)重要分支，屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇。要想設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品，就需要了解和掌握設(shè)計(jì)原理的內(nèi)容，用設(shè)計(jì)原理的知識(shí)武裝大腦，提高自己的設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)。所以說，服裝設(shè)計(jì)需要一定的設(shè)計(jì)原理理論指導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐。

二、設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性特征要求服裝設(shè)計(jì)要有創(chuàng)新，設(shè)計(jì)原理指導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)

創(chuàng)造性是設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性，設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力在社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和文化生產(chǎn)過程中發(fā)揮著重要的作用。服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐是一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)，創(chuàng)新就是服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的本質(zhì)和生命。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，創(chuàng)造性思維的目的在于設(shè)計(jì)出以前所沒有的具有新感覺的服裝。設(shè)計(jì)思維本質(zhì)屬于創(chuàng)造性思維，包括發(fā)散思維和收斂思維。發(fā)散性思維要求我們?cè)诜b設(shè)計(jì)的立意構(gòu)思中，將思維發(fā)散出去。服裝設(shè)計(jì)作品通常多具有系列性，運(yùn)用發(fā)散性思維，由一個(gè)事物啟發(fā)的靈感往往能得到一個(gè)系列和一個(gè)風(fēng)格的作品。收斂性思維又稱集中思維，是指在給予的信息中進(jìn)行判斷，考慮各種相關(guān)因素并提出解決問題的方法，并最終產(chǎn)生符合邏輯的結(jié)果。運(yùn)用收斂性思維設(shè)計(jì)服裝，可采用主體附加的方法，即為使原服裝有新意，可以通過局部添加達(dá)到目的。例如在服裝普通的無(wú)領(lǐng)、直襟、四兜、等某些部位鑲上牙邊，或異色異質(zhì)，或?qū)捇蛘?，都改變了原來的服裝風(fēng)格，這也是一種服裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式。設(shè)計(jì)服裝需要有獨(dú)特的創(chuàng)新點(diǎn)，而這種創(chuàng)新來源于生活中的各個(gè)方面。所以，在服裝設(shè)計(jì)的思維過程中要把發(fā)散性思維與收斂性思維結(jié)合起來，從生活中尋求靈感并加以改造創(chuàng)新，充分發(fā)揮其功能。正是由于設(shè)計(jì)的這種創(chuàng)造性特征，要求我們?cè)诜b設(shè)計(jì)實(shí)踐中要有創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)原理的一個(gè)重要方面，也是各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域大力提倡的理念。設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性本質(zhì)特征要求服裝設(shè)計(jì)要有創(chuàng)新，在服裝設(shè)計(jì)的過程中運(yùn)用創(chuàng)造性思維方法，這充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)原理的理論指導(dǎo)著服裝設(shè)計(jì)的具體實(shí)踐。

三、設(shè)計(jì)資源的基本特征在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)豐富和擴(kuò)展設(shè)計(jì)原理的內(nèi)容

設(shè)計(jì)資源是設(shè)計(jì)原理的一個(gè)重要概念，任何設(shè)計(jì)都是各種資源的結(jié)合體。設(shè)計(jì)資源是個(gè)新興名詞，其概念已經(jīng)逐漸的被人們所接受和認(rèn)可。服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)資源在生活中隨處可見，內(nèi)容廣泛、多種多樣。設(shè)計(jì)資源的基本特征有符號(hào)性、時(shí)代性和流動(dòng)性，并在服裝設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)。設(shè)計(jì)資源具有符號(hào)性特征，例如一塊布料被設(shè)計(jì)成一件衣服穿在身上，它能夠顯示出服飾的意義，當(dāng)這種內(nèi)涵被人們所理解時(shí)，服裝就成了符號(hào)。設(shè)計(jì)資源具有時(shí)代性特征，如盛唐時(shí)期以豐滿雍容的形體為美，因此服裝以寬衣長(zhǎng)袖為主要特征，服裝的面料以織花和印花絲綢為主，圖案多為各種造型圓滿的花卉和動(dòng)物，加之女性頭部佩戴的形態(tài)逼真、制作精美的多種裝飾品，其著裝效果極為華麗，充分顯示出了唐代服裝造型的高雅風(fēng)貌。唐代的圖案、造型、色彩等設(shè)計(jì)資源，具有明顯的時(shí)代性，這也表明了服裝設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。受時(shí)間和空間的影響，設(shè)計(jì)資源還存在著流動(dòng)性特征，流動(dòng)性在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，突出體現(xiàn)在服裝流行趨勢(shì)與預(yù)測(cè)。在服裝流行風(fēng)尚日益加速的現(xiàn)代社會(huì)，豐富大量的服裝設(shè)計(jì)資源首先通過國(guó)際一流服裝設(shè)計(jì)相關(guān)的機(jī)構(gòu)，得到快速的流動(dòng)與傳播。例如，國(guó)際流行色協(xié)會(huì)提前兩年推出權(quán)威的色彩預(yù)測(cè)；國(guó)際羊毛局、巴黎PV織物博覽會(huì)提前12～18個(gè)月推出紗線和紡織品的預(yù)測(cè)；各國(guó)服裝預(yù)測(cè)研究設(shè)計(jì)中心會(huì)提前6～12個(gè)月推出具體的服裝流行主題。通過這些機(jī)構(gòu)的，將各種服裝流行的設(shè)計(jì)資源傳遞給各國(guó)的服裝設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)者再將這些設(shè)計(jì)資源進(jìn)行整合和取舍，設(shè)計(jì)出各式各樣的服裝傳遞給大眾，從而引領(lǐng)時(shí)尚。由此可見，設(shè)計(jì)資源的這些特征在服裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，詮釋著設(shè)計(jì)本身深刻的內(nèi)涵與意義，服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐也在豐富和擴(kuò)展著設(shè)計(jì)原理的內(nèi)容。

四、設(shè)計(jì)原理與服裝設(shè)計(jì)相互影響，相輔相成

設(shè)計(jì)是科學(xué)與技術(shù)之間的第三條路，而服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)密切結(jié)合的產(chǎn)物。在本質(zhì)上，設(shè)計(jì)原理與服裝設(shè)計(jì)有著密切和必然的聯(lián)系。服裝設(shè)計(jì)包括理論和實(shí)踐兩個(gè)方面，服裝設(shè)計(jì)的理論依據(jù)主要來源于設(shè)計(jì)原理，并包含在設(shè)計(jì)原理之中，設(shè)計(jì)原理指導(dǎo)著服裝設(shè)計(jì)的具體實(shí)踐。以迅猛發(fā)展的服裝消費(fèi)水平和服裝業(yè)人才的需求為參照，我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)人員缺少了某些可與國(guó)際上服裝設(shè)計(jì)師相比較的能力，其問題在于我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)起步晚，也在于服裝設(shè)計(jì)教育中對(duì)設(shè)計(jì)理論的重視不夠，一味地注重設(shè)計(jì)技巧能力的訓(xùn)練，而忽視了設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重要性。因此，現(xiàn)今更需要設(shè)計(jì)原理的理論指導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)的具體實(shí)踐。同時(shí)服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐也是設(shè)計(jì)原理在服裝設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)，豐富和擴(kuò)展著設(shè)計(jì)原理的內(nèi)容。隨著社會(huì)科技的不斷進(jìn)步，多媒體、網(wǎng)絡(luò)、高科技等工具的出現(xiàn)，使服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)向多元化方向發(fā)展的趨勢(shì)?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合，無(wú)論是設(shè)計(jì)的手法、款式的創(chuàng)意、材料的選擇，還是制作工藝，都是需要綜合知識(shí)和技能的工作。服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中產(chǎn)生的新思想、新方法,將有助于設(shè)計(jì)原理的多元?jiǎng)?chuàng)新理論的建構(gòu)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有其內(nèi)在的邏輯性和規(guī)律，并且整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)也正向著多元化發(fā)展。將這一設(shè)計(jì)的客觀發(fā)展規(guī)律加以總結(jié)和概括，設(shè)計(jì)原理的理論內(nèi)容將會(huì)更加豐富和日益完善。由此可知，設(shè)計(jì)原理與服裝設(shè)計(jì)關(guān)系是相互影響、相輔相成，深刻理解二者的關(guān)系并加以運(yùn)用，將有助于提高服裝設(shè)計(jì)者的專業(yè)素質(zhì)和水平。

作者:鄧瓊 單位:湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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【關(guān)鍵詞】苗族服飾紋樣 服裝設(shè)計(jì) PhotoShop cs3技術(shù)

一、“苗之韻”系列服裝的設(shè)計(jì)靈感與構(gòu)思

服裝設(shè)計(jì)是將藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)表達(dá)相統(tǒng)一的藝術(shù)創(chuàng)作過程。在這一過程中，最重要的是設(shè)計(jì)靈感來源及在此基礎(chǔ)上的構(gòu)思。服裝設(shè)計(jì)靈感來源廣泛，大自然中的山山水水、奇花異果、堅(jiān)石流沙、藍(lán)天碧海及人文建筑、服裝、音樂、舞蹈、古跡、繪畫與雕塑等都是服裝設(shè)計(jì)者靈感的來源。只要設(shè)計(jì)者善于觀察生活，尋找美感，內(nèi)化設(shè)計(jì)理念與意識(shí)，就會(huì)從社會(huì)日常生活中產(chǎn)生源源不斷的靈感。

“苗之韻”系列服裝的靈感來源于苗族服飾。苗族服飾紋樣類型多樣，造型獨(dú)特，色彩絢麗，工藝精美，在色、形、質(zhì)、工藝處理等方面能給人以靈感與借鑒。因此，以苗族服飾紋樣為素材，借鑒和汲取紋樣要素進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思（圖1、圖2），將民族的元素運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。

二、PhotoShop cs3平臺(tái)下的“苗之韻”系列服裝設(shè)計(jì)效果圖表現(xiàn)

運(yùn)行Photoshop cs3，在新建命令下面建立新文件“時(shí)裝效果圖1”，文件大小為：寬度38厘米/長(zhǎng)度68厘米，像素300dpi，模式為CMYK（印刷出圖），設(shè)置背景色為白色（如圖3），后點(diǎn)確定。

打開路徑選項(xiàng)，新建一個(gè)路徑層，然后選擇路徑層鼠標(biāo)雙擊重命名為lines（圖4）。

在工具欄中選擇鋼筆工具在新建立的路徑圖層中勾畫出所要畫輪廓線（圖5）。

然后返回圖層面板，新建圖層lines雙擊選擇（圖6）。設(shè)置工具欄畫筆，調(diào)節(jié)筆刷大小為3（圖7）。

在路徑面板中選擇lines路徑層，然后點(diǎn)擊下邊的用畫筆描邊命令（圖8）。其結(jié)果就會(huì)在圖層面板中的lines圖層中畫出了我們要畫的輪廓線（圖9）。

在圖層lines下面繼續(xù)新建圖層COLOR層，然后在新建立的圖層中用畫筆工具畫出我們所要填充的顏色，然后復(fù)制一層，選擇新復(fù)制的圖層，在濾鏡菜單下，選取濾鏡選項(xiàng)，找到高斯模糊選項(xiàng)，給新復(fù)制的圖層添加一個(gè)高斯模糊效果（圖10）。然后調(diào)整圖層的透明度，使高斯模糊過的圖層微微蒙在COLOR圖層上面，模擬顏色溢出的效果（圖11）。

現(xiàn)在整個(gè)大體效果畫好了，開始細(xì)致刻畫一些細(xì)節(jié)，打開所要變形的一些苗族服飾圖案（圖12）。

在畫好大體效果的COLOR層上面，建立新的用來繪制新圖案的圖層，然后在路徑面板中選取所要用來填充這些圖案的區(qū)域，然后轉(zhuǎn)化成選區(qū)（圖13）。

把新打開的圖案剪切到效果圖文件里，作為一個(gè)新的圖層放在選取下面，然后再選擇菜單下選擇“反選命令”，按Delete鍵刪除選區(qū)內(nèi)的圖案，剩下的就是想要的圖案（圖14）。

依次按照同類方法把其他的部分也都填充上圖案。下面就要開始繪制衣服上的明暗關(guān)系。同樣的方法，在路徑面板中繪制出我們要繪制陰影的區(qū)域，然后轉(zhuǎn)換成選區(qū)，在新建的圖層中填充所要繪制的暗部或者亮部的顏色，用此類方法繪制的結(jié)果（圖15），就簡(jiǎn)單繪制完成，如果不需要背景，就可以直接打印出圖，是“苗之韻”系列服裝中的一款完成效果圖。其他款運(yùn)用以上同樣的方法進(jìn)行繪制，最后合拼在一張圖上（圖16）。

三、苗族服飾紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的意義

“苗之韻”系列服裝設(shè)計(jì)，巧妙地運(yùn)用了苗族服飾紋樣的元素，整個(gè)系列服裝具有現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格和民族風(fēng)格相結(jié)合的風(fēng)味，并蘊(yùn)含苗族傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵。在服裝整體造型設(shè)計(jì)上，我們借鑒了苗族服飾的百褶裙、圍兜等造型和工藝，將其延伸和變化，整個(gè)服裝顯得自由飄逸，給人以不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的美感。在一條條流動(dòng)而優(yōu)美的線條造型上，又蘊(yùn)含著在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代中人生道路上的拼搏與美好。局部的苗族幾何形蝴蝶紋樣的運(yùn)用，給整個(gè)服裝增添了豐富的內(nèi)涵，苗族把蝴蝶視為自己的祖先，由于“蝴蝶媽媽”是苗族的始祖，當(dāng)然也就成了苗族的保護(hù)神，她能引導(dǎo)后人避兇化吉，為他們驅(qū)災(zāi)祛病，帶來幸福和安康。借用這種象征語(yǔ)義，將蝴蝶的造型、斑紋、色彩在現(xiàn)代服裝中再現(xiàn)，在服裝內(nèi)容上就更加表現(xiàn)了現(xiàn)代人豐富多彩的美好生活，突出了整個(gè)“苗之韻”系列服裝設(shè)計(jì)的理念。我們希望通過這種理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，喚起服裝設(shè)計(jì)者對(duì)民族傳統(tǒng)服飾紋樣更多的關(guān)注，增強(qiáng)現(xiàn)代服裝的民族性。

（注：本文為廣西高等教育教學(xué)改革基金項(xiàng)目“民族服飾圖案在《服裝設(shè)計(jì)》教學(xué)中的應(yīng)用研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2011JGA067）

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服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)主要課程

《中西服裝史》、《服裝立體構(gòu)成》、《服裝造型設(shè)計(jì)》、《服裝畫手繪技法》、《服飾圖案》、《服裝結(jié)構(gòu)原理》、《配飾造型設(shè)計(jì)》、《配飾材料與應(yīng)用》、《品牌設(shè)計(jì)與開發(fā)》、《服裝定制設(shè)計(jì)》 部分高校按以下專業(yè)方向培養(yǎng)：空乘與管理、人物形象設(shè)計(jì)、紡織品藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)與表演、服裝設(shè)計(jì)與營(yíng)銷、服裝表演與形象設(shè)計(jì)。

服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)就業(yè)前景

服裝與服飾設(shè)計(jì)就業(yè)前景是容量無(wú)限，前途一片光明。作為中國(guó)最具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)之一，中國(guó)的服裝業(yè)這幾年正經(jīng)歷著由簡(jiǎn)單的加工仿制向開發(fā)創(chuàng)新的巨大轉(zhuǎn)變。服裝設(shè)計(jì)師的功勞不言而喻。也正因?yàn)榇?，?yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師成為各大服裝企業(yè)爭(zhēng)搶的對(duì)象，尤其是在現(xiàn)階段，很多服裝企業(yè)都感嘆設(shè)計(jì)人才高薪也難求。

目前的環(huán)境促使服裝設(shè)計(jì)師供不應(yīng)求，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，企業(yè)意識(shí)到原創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品生命力的重要性，由此對(duì)服裝設(shè)計(jì)師的需求可謂求賢若渴。擁有獨(dú)特設(shè)計(jì)理念，深諳市場(chǎng)，能夠進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計(jì)的服裝設(shè)計(jì)師十分緊缺。因此，服裝設(shè)計(jì)師就業(yè)前景可謂是非?？捎^。有多年經(jīng)驗(yàn)、了解國(guó)際服裝市場(chǎng)潮流的設(shè)計(jì)師也深受歡迎。

服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)要求

1.具備對(duì)新知識(shí)、新技能的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力;

2.具備較好的認(rèn)知、想象能力和批判精神;

3.具備服裝市場(chǎng)信息捕捉、趨勢(shì)分析、服裝設(shè)計(jì)、服裝配色與圖案設(shè)計(jì)、制版與推板的技術(shù)、樣衣制作、產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)能力;

4.具備提出問題及系統(tǒng)解決專業(yè)復(fù)雜問題的方法或提案的能力;

5.熟悉服裝工藝流程，服裝生產(chǎn)、管理、經(jīng)營(yíng)等知識(shí);

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1.服裝設(shè)計(jì)中高級(jí)定制面料的選擇

服裝面料的選擇是種是成衣過程中最關(guān)鍵的一個(gè)步驟。不同的面料軟硬度不一樣，對(duì)服裝細(xì)節(jié)的展示程度也有所區(qū)別。絲綢能夠展示出女性的溫婉而毛呢能展示出男性的深沉和大氣，如果二者相互調(diào)換，則毛呢和絲綢對(duì)于男裝和女裝的“神韻”表達(dá)就截然不同。因此，在服裝設(shè)計(jì)的高級(jí)定制當(dāng)中，選擇面料是十分考究的，根據(jù)客戶的風(fēng)格以及服裝的應(yīng)用場(chǎng)合選擇面料是最穩(wěn)妥的，但是要達(dá)到定制服裝的“與眾不同”的效果，則需要選擇那些更為精致和比較稀有的面料。但是，隨著環(huán)保主義的盛行，人們衣食住行的各個(gè)方面都盡量走“環(huán)保路線”，選擇人工仿制的高級(jí)皮料或皮草，避免使用真皮；以毛紡織物和混紡織物為高級(jí)定制的主要材料，以精妙的設(shè)計(jì)取代面料的不足，是未來服裝設(shè)計(jì)中高級(jí)定制的發(fā)展趨之一。

2.服裝設(shè)計(jì)中高級(jí)定制面料的配合

目前服裝設(shè)計(jì)中的高級(jí)定制在面料選擇方面展示出十分明顯的“混搭”風(fēng)格。除了選擇那些精致、稀有的面料之外，設(shè)計(jì)師們還著力于將不同面料混合，打造出服裝獨(dú)特的肌理效果。例如，設(shè)計(jì)師ElieSaab的作品剪裁簡(jiǎn)單，有很多重復(fù)，所使用的面料通常是雪紡、薄紗等，但是，ElieSaab善于將其他面料材質(zhì)加入其中，例如將皮草裁剪成細(xì)小的片狀，鑲嵌在雪紡裙上，取代以往的立體雪紡花朵，使服裝整體顯得更加華麗。在未來的服裝高級(jí)定制的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，巧妙地應(yīng)用各種面料，追求服裝肌理的打造，將會(huì)是設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)靈感的來源之一。

二、服裝設(shè)計(jì)中高級(jí)定制的設(shè)計(jì)風(fēng)格

1.現(xiàn)代潮流中的復(fù)古風(fēng)格

服裝設(shè)計(jì)在過去一段時(shí)間內(nèi)受現(xiàn)代潮流的影響，在高級(jí)定制方面顯示出很多現(xiàn)代潮流元素如破洞、金屬、拼接等，但是，隨著人們審美標(biāo)準(zhǔn)的提升和潮流的變化，服裝設(shè)計(jì)，尤其是高級(jí)定制方面，開始展示出越來越多的復(fù)古風(fēng)格。相信古典服裝通過精致和裁剪和加工，能夠更加完美地展現(xiàn)穿著者自身的氣質(zhì)，而不是依靠和大面積的奇怪造型去征服人們的眼球、展示高級(jí)定制的優(yōu)越性，是目前服裝設(shè)計(jì)中高級(jí)定制設(shè)計(jì)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)。比較有代表性的是Armani近幾年的高級(jí)定制服裝，在每場(chǎng)服裝秀中，都不難看出，符合穿著者身材、能夠突出穿著者身材優(yōu)勢(shì)的設(shè)計(jì)越來越多，而這些設(shè)計(jì)在表面上看來都十分簡(jiǎn)單甚至可以說是“古板”，但卻能夠使服裝和模特的氣質(zhì)完美融合，令觀看者有賞心悅目的感受。

2.復(fù)古風(fēng)格中的文化元素

在服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格復(fù)古化的演變道路上，文化元素的加入是不可忽視的。人類在精神領(lǐng)域發(fā)展方面追求“傳承”和“發(fā)揚(yáng)”，服裝高級(jí)定制作為一種成衣藝術(shù)被列為精神文明的一種，其本身的藝術(shù)屬性使高級(jí)定制在復(fù)古風(fēng)格演變的道路上展示出了越來越多的文化元素。其中東方文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使高級(jí)定制服裝成為了真正的藝術(shù)品。在2013年夏季服裝會(huì)上，LouisVition的設(shè)計(jì)使們將中國(guó)傳統(tǒng)工筆繪畫的寫實(shí)風(fēng)格用在服裝設(shè)計(jì)上；而DriesVanNote則使用中國(guó)古代繪本中的花朵元素和暈染工藝，使服裝如同中國(guó)古代水墨畫一般，讓人見而驚嘆。

三、結(jié)論

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關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng) 繼承 發(fā)揚(yáng) 民族性的靈魂和精神

傳統(tǒng)文化是各民族賴以生存的土壤，只有根植本土文化的設(shè)計(jì)，才能創(chuàng)造出絢麗的作品。中國(guó)服裝業(yè)經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間對(duì)西方服飾的盲目追隨，人們開始反思，并深入研究服飾流行及其成敗的原因，越來越多的有識(shí)之士明白僅靠單純的模仿難以達(dá)到全方位的超越，于是就有了許多民族化的探討。但是，在實(shí)際設(shè)計(jì)中卻出現(xiàn)了不少問題。主要表現(xiàn)為對(duì)民族服飾的生搬硬套、守舊和缺乏創(chuàng)新，作品既沒有把時(shí)代的精神融入民族化設(shè)計(jì)中去，又沒有把中華服飾那種飄逸、自然、隨意、含蓄的精髓體現(xiàn)出來。民族化的豪言壯語(yǔ)成為一句空話。

究其原因，一是設(shè)計(jì)中缺乏問題意識(shí)，二是對(duì)服裝民族化的設(shè)計(jì)方向和方法缺少明晰的認(rèn)識(shí)。設(shè)計(jì)理念的狹隘已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了民族化服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。針對(duì)這些問題，以下將在設(shè)計(jì)性質(zhì)、設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)角度三方面，作一些綜合的分析。

一、設(shè)計(jì)性質(zhì)：描述型還是指導(dǎo)型

一般來說，設(shè)計(jì)的性質(zhì)可以分為描述型設(shè)計(jì)和指導(dǎo)型設(shè)計(jì)兩類。描述型的問題是“民族服裝是怎么樣的？”以及“它為什么會(huì)是這樣的？”而指導(dǎo)型設(shè)計(jì)關(guān)心的則是“民族服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是怎么樣的？”前者在于“知”，是人對(duì)民族服裝的感受和理解；后者重于“行”，是人對(duì)服裝的作用和改變。當(dāng)今的民族化服裝設(shè)計(jì)大多是屬于描述型的。

當(dāng)然也有設(shè)計(jì)師能堅(jiān)持自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自己的理念。在2003年的上海時(shí)裝周上，設(shè)計(jì)師譚玉燕的作品貫穿她一貫的恬適雅致的設(shè)計(jì)風(fēng)格，沒有刻意去堆砌中國(guó)元素，整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，有現(xiàn)代感。譚玉燕受到中國(guó)山水畫的影響，用色吝嗇，不外乎白、黑、米黃幾種，以更好地表現(xiàn)其對(duì)佛家和道家寧?kù)o、淡泊、怡然思想的熱衷。整體來看是不折不扣的現(xiàn)代服飾，卻給人一種強(qiáng)烈的中國(guó)風(fēng)格。這種不拘一格的設(shè)計(jì)手法，在描述令人神往的民族風(fēng)格的同時(shí)，又突出自己品牌的個(gè)性特點(diǎn)，取得了成功。

二、設(shè)計(jì)角度：信息的專業(yè)性來源還是非專業(yè)來源

專業(yè)來源指的是信息資料由具備專業(yè)訓(xùn)練的觀察者或研究人員提供，非專業(yè)來源指的是信息資料被觀察的非專業(yè)對(duì)象直接提供。

通過一些實(shí)例，可以更好地理解這一對(duì)概念。比如巴黎高級(jí)女裝設(shè)計(jì)師的新一季時(shí)裝會(huì)，專業(yè)服裝雜志專家的流行預(yù)測(cè)，流行色協(xié)會(huì)提供的新資訊，以及來自采購(gòu)人員的建議等等都屬于專業(yè)來源。通過問卷調(diào)查，采訪，口述記錄等方式，直接記錄消費(fèi)者對(duì)服裝的看法和理解，而不加入觀測(cè)研究者的主觀評(píng)價(jià)，所獲取的信息就是非專業(yè)來源。

對(duì)民族絲綢服裝設(shè)計(jì)而言，信息的專業(yè)來源使設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確把握最近的設(shè)計(jì)理念和流行動(dòng)向，使設(shè)計(jì)具有時(shí)尚感，緊跟國(guó)際潮流；信息的非專業(yè)來源則使設(shè)計(jì)師深入了解大眾的需求和審美取向，使設(shè)計(jì)更理性化，更市場(chǎng)化?？梢姡瑑煞N信息來源都同樣重要，不可偏廢。

但現(xiàn)實(shí)存在的問題是，設(shè)計(jì)的信息來源絕大多數(shù)是以專業(yè)來源主導(dǎo)，設(shè)計(jì)師通常表現(xiàn)出對(duì)大牌設(shè)計(jì)師的崇拜，對(duì)權(quán)威預(yù)測(cè)機(jī)構(gòu)的迷信，而消費(fèi)者的需求和對(duì)服裝的再設(shè)計(jì)通常被設(shè)計(jì)師所忽略。專業(yè)來源和非專業(yè)來源之間的區(qū)別反映了設(shè)計(jì)理論中一個(gè)傳統(tǒng)的矛盾，即設(shè)計(jì)者的理想與使用者的需要之間的矛盾。設(shè)計(jì)在某些方面的失敗就是這一矛盾所致。有一些設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思想超前，要通過設(shè)計(jì)引導(dǎo)大眾生活的價(jià)值觀，卻不能為大眾所接受，另一方面設(shè)計(jì)師可能對(duì)大眾的口味比較輕視，不愿溝通。特別是民族絲綢服裝設(shè)計(jì)，大多設(shè)計(jì)師很少考慮消費(fèi)者的喜好和需求，以及對(duì)衣服的反饋意見，完全變成自?shī)首詷返挠螒颉?/p>

專業(yè)來源向非專業(yè)來源的擴(kuò)展趨勢(shì)，在理念上體現(xiàn)為從服裝本身為中心轉(zhuǎn)向以人為中心；在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了對(duì)消費(fèi)意識(shí)的過渡。設(shè)計(jì)師在吸取最新潮流因素、接受最新的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，也要做好潛在顧客的調(diào)查工作，使自己的設(shè)計(jì)更加理性。

設(shè)計(jì)角度確定以后，選擇適合的設(shè)計(jì)方法也是影響民族化絲綢服裝設(shè)計(jì)成品質(zhì)量的重要方面。

三、設(shè)計(jì)方法：一般設(shè)計(jì)法還是設(shè)計(jì)原理法

1、一般設(shè)計(jì)法

20世紀(jì)60年代，由日本學(xué)者研究形成的一般設(shè)計(jì)法，其研究目的為探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)，研究設(shè)計(jì)過程中人類思維規(guī)律，為方案設(shè)計(jì)提供應(yīng)用性理論依據(jù)。按照一定的映射公理（服裝設(shè)計(jì)方面主要是時(shí)代特征的要求和設(shè)計(jì)者本身的設(shè)計(jì)理念等），逐一把因子映射到新實(shí)體中去，新實(shí)體產(chǎn)生的新因子又反過來影響實(shí)體中的其他因子，如此反復(fù)映射就形成了一個(gè)新的實(shí)體，即新的民族服裝。

一般設(shè)計(jì)法廣泛存在于民族絲綢服裝設(shè)計(jì)中，適合根據(jù)某個(gè)靈感牽引，逐一對(duì)服裝要素進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2、設(shè)計(jì)原理法

設(shè)計(jì)原理法由美國(guó)學(xué)者研究形成，原使用在工程設(shè)計(jì)領(lǐng)域，后來借鑒到視覺設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。

設(shè)計(jì)產(chǎn)生大量方案，為了快速?zèng)Q策做出最佳設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)原理學(xué)提出兩個(gè)評(píng)價(jià)原理。獨(dú)立原理：保持必要功能的相互獨(dú)立性——方案可行性準(zhǔn)則；信息原則：使設(shè)計(jì)信息量最小——方案優(yōu)化準(zhǔn)則。

設(shè)計(jì)原理法是以目標(biāo)市場(chǎng)、顧客以及流行等要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)就是按需求來進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)思維是面性的，表現(xiàn)為對(duì)大量設(shè)計(jì)要素的篩選，使設(shè)計(jì)更為全面，迅速和準(zhǔn)確。進(jìn)行民族絲綢服裝設(shè)計(jì)時(shí)用設(shè)計(jì)原理法更能把握市場(chǎng)，定位準(zhǔn)確。

兩種設(shè)計(jì)方法是可以交替使用的，比如先用設(shè)計(jì)原理法對(duì)要素進(jìn)行羅列和篩選，再用一般設(shè)計(jì)法進(jìn)行要素間聯(lián)系分析和評(píng)定，這樣就會(huì)使民族絲綢服裝設(shè)計(jì)更加合理、豐富和靈活。

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在服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)者們應(yīng)用創(chuàng)意思維具有諸多方式方法，其中主要的表現(xiàn)手法有異質(zhì)同構(gòu)法、主題構(gòu)思法、解構(gòu)重組法和想象設(shè)計(jì)法。

1.1異質(zhì)同構(gòu)法發(fā)散與收斂思維主要應(yīng)用玉異質(zhì)同構(gòu)設(shè)計(jì)中，異質(zhì)是指含有兩個(gè)以上不同造型形成的相對(duì)立的因素，由于面料的物理性質(zhì)不同，其表面的質(zhì)地也表現(xiàn)出不同的個(gè)性，如堅(jiān)硬、柔軟、粗糙、光滑等。一種面料設(shè)計(jì)出各種服裝，不免單調(diào)乏味，缺乏創(chuàng)意，而運(yùn)用異質(zhì)同構(gòu)設(shè)計(jì)于服裝設(shè)計(jì)中，利用這種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，尋求視覺上豐富變化的效果，給人明快、強(qiáng)烈、清晰的設(shè)計(jì)美感，形成一種顛倒錯(cuò)位的對(duì)比變化。

1.2主題構(gòu)思法創(chuàng)意思維在主題構(gòu)思法中的應(yīng)用，主要借助于其中的橫向思維和縱向思維，服裝設(shè)計(jì)的主題是設(shè)計(jì)作品的靈魂與核心，是以具象或抽象的素材構(gòu)成的，根據(jù)主題景觀或事物的表象感覺，通過服裝造型的某些因素和色彩的特征，再現(xiàn)主題的整體風(fēng)貌，將主題的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代流行時(shí)尚完美呈現(xiàn)。

1.3解構(gòu)重組法所謂“解構(gòu)重組”，就是將人們熟悉的事物有意識(shí)地視為陌生，將原本完整存在的形式肢解為零碎的個(gè)體部件，如服裝中的口袋、衣領(lǐng)、袖子、門襟、衩口等，將這些被肢解的部件視為獨(dú)立的設(shè)計(jì)元素，重新組合，組成全新的東西，從而獲取新的意義。服裝的結(jié)構(gòu)重組設(shè)計(jì)并不局限于對(duì)服裝本身的肢解，它是一種創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法，通過解構(gòu)打散的方式，沖破原有事物的固定組合模式，這包括約定俗成的服裝款式結(jié)構(gòu)、色彩搭配、面料組合、固有的圖案花紋形式等。

1.4想象設(shè)計(jì)法服裝設(shè)計(jì)需要想象與聯(lián)想，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感很多都是來源于自然界美好的事物，如設(shè)計(jì)者以鳥類的羽毛顏色作參考，從中提取出和諧的顏色，并將之運(yùn)用于服裝中，這些都是受聯(lián)想思維的影響。想象是在人腦中對(duì)已有的事物表象進(jìn)行類比加工而創(chuàng)造出新形象的過程，是形象思維的重要手段。想象思維是主動(dòng)性、生動(dòng)性與獨(dú)創(chuàng)性的綜合反映，是創(chuàng)造思維能力的主要表現(xiàn)。哲學(xué)家黑格爾說過：“想象是最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)”。想象對(duì)于服裝創(chuàng)意有著十分重要的意義，它是一個(gè)不受時(shí)空限制的、自由度極大、賦予激情與情感的思維方式。法國(guó)雕塑大師奧古斯特•羅丹曾說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。由此可見，沒有想象就不會(huì)產(chǎn)生豐富的情感和激情，更不會(huì)創(chuàng)造出豐富多彩的服裝，也無(wú)法塑造出人們理想的著裝形象。

2創(chuàng)意思維對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的意義

服裝設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，也是一門創(chuàng)新意義非常強(qiáng)烈的前沿學(xué)科。在經(jīng)濟(jì)和文化迅猛發(fā)展的今天，消費(fèi)者對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)意的消費(fèi)需求源源不斷。服裝設(shè)計(jì)中最為靈魂的部分，就是要求設(shè)計(jì)師結(jié)合當(dāng)下的流行趨勢(shì)將尋常之物翻出新意，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以滿足于不同消費(fèi)者的心理需求。設(shè)計(jì)師運(yùn)用縱向思維、逆向思維以及發(fā)散思維等思維方式來推測(cè)未來服飾的主流，如復(fù)古走向、自然、現(xiàn)代感與民族風(fēng)。極簡(jiǎn)主義，優(yōu)雅精致，也重新風(fēng)行，時(shí)裝款式更加趨于舒適自由。尊重人的自由意志，滿足人類多樣化的服飾需求，將是未來服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)所遵循的大原則。科技文化的發(fā)展、人們審美意識(shí)的提高以及生活理念的進(jìn)步，都將使未來服裝設(shè)計(jì)的理念產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。服裝的向前進(jìn)步離不開設(shè)計(jì)師的靈感和創(chuàng)新，想要設(shè)計(jì)出舒適美觀的服飾，也在不斷鞭策設(shè)計(jì)師應(yīng)該努力探索新方法、新技巧，以滿足人們對(duì)美好生活的追求。

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我國(guó)服裝設(shè)計(jì)教育經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了比較完整的體系，培養(yǎng)了成千上萬(wàn)訓(xùn)練有素的專業(yè)人才，為提高服裝設(shè)計(jì)和我國(guó)的生產(chǎn)技術(shù)水平，起到重要作用。然而，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式已不能滿足學(xué)生和社會(huì)的需求，教學(xué)僵化和保守，讓學(xué)生的靈活性和應(yīng)變能力變?nèi)?，在目前較為激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中很容易被淘汰。尤其是高職高專院校學(xué)生較本科畢業(yè)生在學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)歷上就有了相對(duì)的弱勢(shì)。人才市場(chǎng)的需求始終是專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展目標(biāo)，如何培養(yǎng)符合時(shí)代和市場(chǎng)特征的人才，滿足服裝設(shè)計(jì)一流人才的要求的任務(wù)，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)方法的創(chuàng)新與改革始終是高等學(xué)校的第一任務(wù)。結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，當(dāng)前我國(guó)的制造業(yè)已由中國(guó)制造轉(zhuǎn)移到中國(guó)創(chuàng)造，但國(guó)內(nèi)仍然沒有在世界上具有一定知名度的服裝品牌，究其原因主要在于創(chuàng)新能力不強(qiáng)，這就需要高校向社會(huì)輸送有創(chuàng)造能力的人才，所以高校課程改革勢(shì)在必行。

二、服裝設(shè)計(jì)課程的創(chuàng)新和教學(xué)方法的改革

受傳統(tǒng)教育的影響，很多教師只是根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和書本講解知識(shí)，很少吸收新的技術(shù)知識(shí)，直接導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)不足和相關(guān)企業(yè)的能力的匱乏，學(xué)校無(wú)法從現(xiàn)代服裝市場(chǎng)的現(xiàn)狀分析情況，不可能是真的了解市場(chǎng)信息，缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。這將導(dǎo)致服裝設(shè)計(jì)課程和服裝市場(chǎng)的要求脫軌，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)和能力無(wú)法達(dá)到企業(yè)的要求。為了使學(xué)生獲得滿足現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的服裝設(shè)計(jì)課程，就要求教師能夠做出對(duì)服裝市場(chǎng)的正確了解和分析，改善現(xiàn)有的教學(xué)方法，建立市場(chǎng)導(dǎo)向的機(jī)制，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力，制定一個(gè)合適的服裝設(shè)計(jì)課程體系，培養(yǎng)新的設(shè)計(jì)人才。

1.教師專業(yè)素質(zhì)的提升

服裝設(shè)計(jì)專業(yè)是一門與市場(chǎng)息息相關(guān)的專業(yè)，為適應(yīng)新形勢(shì)下的服裝市場(chǎng)需求，教師一定要培養(yǎng)出與市場(chǎng)需求相適應(yīng)的人才，這就需要教師自己要掌握當(dāng)前形勢(shì)，了解市場(chǎng)對(duì)服裝設(shè)計(jì)人才能力要求的變化。所以，教師應(yīng)定期走到企業(yè)中去，到一線了解服裝企業(yè)的運(yùn)作模式，以及不同崗位對(duì)人才的能力需求，而不是靠自己的經(jīng)驗(yàn)照本宣科。，甚至有些教師直接從學(xué)校到學(xué)校，完全沒有企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)，這樣的教師尤其要到企業(yè)去鍛煉自己，只有經(jīng)過企業(yè)的歷練，才能夠在課程中要求學(xué)生具備相應(yīng)的職業(yè)能力。

2.學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，要求教師不能僅僅從理論知識(shí)課出發(fā)，也需要鼓勵(lì)學(xué)生掌握其他藝術(shù)門類，如：繪畫、建筑、音樂、雕塑等。這有利于學(xué)生開闊視野，提高能力的觀感之外的知識(shí)學(xué)習(xí)，他們可以從各種來源尋找靈感。此外，教師要以學(xué)生為主體，鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手，教師為輔，必要時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，使他們能夠克服固有的思維模式，打造發(fā)散性思維的模式，培養(yǎng)其創(chuàng)新的能力。教師也可以在有一定計(jì)劃前提下，親自帶著學(xué)生參觀各種書畫展覽和時(shí)裝秀，從各個(gè)方面拓寬學(xué)生的視野，從而使服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生有自由的思維，大膽的設(shè)計(jì)。

3.學(xué)生就業(yè)崗位能力的培養(yǎng)

服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生就業(yè)崗位通常為：服裝設(shè)計(jì)師、服裝設(shè)計(jì)師助理、服裝制版師、服裝跟單員及QC(服裝質(zhì)檢員)等。每一個(gè)崗位對(duì)人才的需求都是不同的，在這里以服裝設(shè)計(jì)師助理為例，服裝設(shè)計(jì)師助理通常為高職高專類服裝設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生所占比例最大的崗位，主要任務(wù)為：(1)配合設(shè)計(jì)師準(zhǔn)備所有的相關(guān)設(shè)計(jì)資料與樣板輔料，(2)配合設(shè)計(jì)師完成設(shè)計(jì)制圖及深化工作，(3)配合設(shè)計(jì)師完成設(shè)計(jì)材料和設(shè)備的篩選，，(4)根據(jù)市場(chǎng)暢銷款式設(shè)計(jì)、組合流行元素開發(fā)設(shè)計(jì)新款。根據(jù)設(shè)計(jì)師助理的崗位工作內(nèi)容，需要教師在設(shè)計(jì)課程中制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，可采用項(xiàng)目教學(xué)或案例教學(xué)模式，在課程中模擬現(xiàn)實(shí)工作給定學(xué)生一個(gè)真實(shí)項(xiàng)目，讓學(xué)生發(fā)揮自己的能力，完成項(xiàng)目，使學(xué)生了解到企業(yè)真實(shí)的工作內(nèi)容，以適應(yīng)未來的工作要求。

三、結(jié)束語(yǔ)

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【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì)；中國(guó)元素；分析

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0153-01

一、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)融入中國(guó)元素的意義

中國(guó)元素含義充裕、知識(shí)淵博、年代長(zhǎng)久，它于5000年悠久歷史的沉淀下帶給東西方所有國(guó)家無(wú)法比擬的感染力，我國(guó)“絲綢之路”的開創(chuàng)和成長(zhǎng)便為有效的例證。本質(zhì)上，當(dāng)前服飾設(shè)計(jì)為中國(guó)元素的擴(kuò)展，為歷史蛻變的成果。所以，當(dāng)前服飾設(shè)計(jì)需不斷著重提出該國(guó)家的知識(shí)涵養(yǎng)，應(yīng)以國(guó)家風(fēng)格與精神為前提，注入當(dāng)下最流行的設(shè)計(jì)思想與方式，并經(jīng)由服飾形象、原料、樣式等角度展示于眾，如此才可以在競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際市場(chǎng)開辟出一條富含我國(guó)風(fēng)格的服飾設(shè)計(jì)道路。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中中國(guó)元素的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)面料于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)歷史文化博大精深，中國(guó)服飾對(duì)原料的篩選經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)化過程，并且它的風(fēng)格也大有不同。遠(yuǎn)古時(shí)代，先人便已經(jīng)使用麻與蠶絲等當(dāng)成抗寒保溫的服飾，并且已知麻質(zhì)的服飾極其方便存留還不褶皺。因此到現(xiàn)在，大家的衣物依舊借助麻質(zhì)的制造原料，去生產(chǎn)柔軟舒服的服飾，就像夏季的連衣裙以及襯衫等衣物；此外還有綢質(zhì)的原料，人類也始終在應(yīng)用，綢質(zhì)原料能夠與肌膚更加貼合，還十分軟和易折并且莊重，當(dāng)成中國(guó)本土創(chuàng)造出的一類服飾原料，它的時(shí)代久遠(yuǎn)，其散布的規(guī)模也相當(dāng)大。如絲綢之路便是將中國(guó)的絲綢賣到國(guó)外去，以此激起了全球人們的廣泛關(guān)注。元朝期間，棉花由印度傳于我國(guó)，它的成長(zhǎng)環(huán)境要求不高，普通百姓均有能力種植，所以棉花便變成了相對(duì)平常的衣物原料。處理棉花原料的方法也隨之增加了，就像經(jīng)由蠟漂和印花扎染等技術(shù)進(jìn)行加工，使棉質(zhì)原料擁有了制作衣物的能力，還增加了衣物原料的交易種類，此類原料還富含知識(shí)韻味與現(xiàn)實(shí)基底，當(dāng)前棉質(zhì)原料的應(yīng)用途徑也更加廣闊，特別是先進(jìn)的吸汗型與透氣性棉質(zhì)原料被不少休閑衣物所利用。

（二）漢字藝術(shù)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

漢字是中國(guó)的知識(shí)魂魄，并且經(jīng)由漢字去應(yīng)用于人類的服裝設(shè)計(jì)中。此類服飾首先可以如實(shí)地展示出中國(guó)的歷史文化底蘊(yùn)，其次能夠自由地借助各種漢字去實(shí)現(xiàn)先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，再次聯(lián)系大量的漢字同時(shí)去完成先進(jìn)的展示手段，最后還可以展示獨(dú)具特色的漢文化設(shè)計(jì)風(fēng)格。如借助漢字紋樣作為原料，用馬褂、旗袍等素材，聯(lián)系裙裝、褲裝、蔽膝等素材，把漢字圖樣和服飾的樣式自由地結(jié)合在一起。用漢字書法技巧繪畫做設(shè)計(jì)的思想來源，展示于眾的為一個(gè)古代和當(dāng)前、東方與西方的文化結(jié)合的精美設(shè)想。

（三）色彩元素于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

顏色素材的借助增加了當(dāng)前衣物顏色的可選性。由于我國(guó)固有的顏色類別中只存在青、紅、黑、白、黃等幾類基礎(chǔ)的顏色，此類顏色往往被我們看作尊貴的顏色。于中國(guó)的歷史成長(zhǎng)過程里，黑色始終是秦朝的一種華貴的顏色，而到了明朝，人們認(rèn)為黃色是皇家的純正顏色。于國(guó)外不少區(qū)域的人們，喜結(jié)連理之時(shí)是用白色當(dāng)成關(guān)鍵的顏色，表明了他們彼此單純的愛情。但在中國(guó)，人們還是覺得紅色是喜慶的代表。這樣的風(fēng)氣一直流傳到現(xiàn)在。紅色的吉利與黃色的華麗，始終是中國(guó)固有衣物的基礎(chǔ)色彩，經(jīng)由兩個(gè)顏色的相互協(xié)調(diào)，可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)成就，就像對(duì)中國(guó)奧運(yùn)比賽服飾基礎(chǔ)顏色的篩選，也有以中國(guó)的青花瓷的顏色為基礎(chǔ)的服飾。

（四）水墨繪畫于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

水墨畫作常常意味著借助水與墨創(chuàng)作的畫。用墨色的糊、郁、重、淡、清創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，展示外形，含蓋特別的藝術(shù)成就。西方的油畫，日本的漫畫，我國(guó)的水墨畫，富含千年韻味的水墨素材已經(jīng)被大量設(shè)計(jì)者借助于創(chuàng)作里去。水墨印似乎能夠讓服飾具有創(chuàng)造精神，使穿著的人們于無(wú)聲無(wú)息里撒播出文藝固有的韻味。2011年我國(guó)全球服飾周中，設(shè)計(jì)師薄濤用“水墨丹青”為主旨，展現(xiàn)的60多套服飾，參考了不少大家的創(chuàng)作，如郎世寧的《花鳥圖》、徐渭的《水墨葡萄圖》等。行內(nèi)人士提出，此為我國(guó)設(shè)計(jì)師首次深刻剖析名人名畫的含義，并將其運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中。在特定意味中，不僅是對(duì)文化大家的敬意，還是我國(guó)服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一次思想轉(zhuǎn)變，更是我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師傳承我國(guó)歷史文化知識(shí)的一次大膽踐行與革新。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)元素含蓋了復(fù)雜性，它們都是我國(guó)文化知識(shí)的符號(hào)象征，同時(shí)也展示出強(qiáng)烈的中國(guó)文化靈魂和當(dāng)代價(jià)值。當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)在不斷發(fā)展和改革的過程中，同樣也關(guān)注對(duì)中國(guó)元素的利用，借助中國(guó)元素復(fù)雜性和特殊性給各自的服飾設(shè)計(jì)加入獨(dú)特的內(nèi)涵。我們需要繼續(xù)把中國(guó)元素和當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來，努力達(dá)到彼此的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王麗麗.探析現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的理念[J].大眾文藝，2012（10）.

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1.1優(yōu)化課程設(shè)置

中職服裝美術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)的主要內(nèi)容是關(guān)于服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，以及教給學(xué)生如何運(yùn)用這些知識(shí)和技能。中職服裝美術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)最首要的課就是繪畫基礎(chǔ)課。通過繪畫基礎(chǔ)課不僅要提高學(xué)生的繪畫能力，更為重要的就是培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味和學(xué)生對(duì)形式美的理解。但是，繪畫基礎(chǔ)課的內(nèi)容很多，所以教師在教學(xué)過程中應(yīng)該在抓基礎(chǔ)的同時(shí)突出重點(diǎn)，增加一些學(xué)生較易掌握的內(nèi)容，比如,說結(jié)構(gòu)素描。結(jié)構(gòu)素描是最適合表現(xiàn)服裝的線描技法的教學(xué)。除了繪畫基礎(chǔ)課中職學(xué)校還開設(shè)了繪畫表現(xiàn)課。繪畫表現(xiàn)課是教學(xué)的重點(diǎn)，同時(shí),也是中職服裝美術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)的核心部分。這門課程的重點(diǎn)放在訓(xùn)練學(xué)生的服裝線描效果圖、服裝款式圖等。教師在講這門課時(shí)一定要做到深入淺出，而且要與實(shí)際緊密結(jié)合，讓學(xué)生能夠?qū)W以致用，與服裝企業(yè)、市場(chǎng)等緊密結(jié)合。優(yōu)化課程設(shè)置要改變傳教學(xué)模式，比如說美術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)嚴(yán)重與實(shí)際脫軌或者課程之間完全分離，沒有尋求各門課之間的交叉點(diǎn)。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該將服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容和要求與服裝結(jié)構(gòu)、服裝工藝課緊密結(jié)合起來。比如,說教師在傳授款式圖的繪畫教學(xué)時(shí)可以同時(shí)給學(xué)生講授襯衣的結(jié)構(gòu)與縫制工藝。通過這樣的教學(xué)模式美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容就會(huì)交叉整合，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)一門知識(shí)的過程中會(huì)了解許多其他課程的知識(shí)。這樣的教學(xué)模式會(huì)讓教學(xué)更加規(guī)范和合理。課程設(shè)置上應(yīng)該注意強(qiáng)化人體結(jié)構(gòu)的練習(xí)。從事服裝設(shè)計(jì)的工作人員一定要對(duì)人的人體結(jié)構(gòu)有很深入的了解，因此，教師在教學(xué)過程中一定要補(bǔ)充大量的人體構(gòu)造知識(shí)，如對(duì)人體的比例、骨骼、結(jié)構(gòu)等以掛圖或模型的方式進(jìn)行講解。通過強(qiáng)化人體結(jié)構(gòu)的練習(xí)使學(xué)生具有獨(dú)立的繪畫人體的能力，為以后的服裝繪畫打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.2從學(xué)生的就業(yè)崗位入手，確定服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)目標(biāo)

中職服裝美術(shù)設(shè)計(jì)課程對(duì)于任何一個(gè)即將從事服裝設(shè)計(jì)的工作人員都具有十分重要的意義，因此，教師和學(xué)生要共同努力，提高學(xué)生的審美能力，掌握一定的服裝設(shè)計(jì)功底，為以后從事服裝設(shè)計(jì)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中職學(xué)校教育的主要教育目標(biāo)是使學(xué)生掌握一定的技能，為學(xué)生的就業(yè)做充分的準(zhǔn)備，因此，中職學(xué)校在教學(xué)過程中一定要將所學(xué)內(nèi)容與以后的就業(yè)緊密聯(lián)系起來。相應(yīng)的中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生畢業(yè)后能在服裝公司從事一系列的服裝設(shè)計(jì)工作，比如,款式的設(shè)計(jì)、服裝工藝制造、裁剪、整燙等。還有一些職位，比如說服裝打板、樣衣制作、質(zhì)檢、服裝產(chǎn)品推廣等工作，這些崗位雖然都對(duì)工作人員的服裝設(shè)計(jì)功底要求不大，但是工作人員也必須具有一定的服裝審美能力，掌握一定的服裝設(shè)計(jì)的基本技能。根據(jù)以上描述的服裝設(shè)計(jì)崗位的特點(diǎn)以及各崗位對(duì)工作人員的要求，教師一定要結(jié)合中職院校學(xué)生的具體實(shí)際情況，為學(xué)生制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)。主要提高學(xué)生的審美能力、掌握一定的服裝設(shè)計(jì)的理論知識(shí)，熟練掌握服裝工藝款式圖、服裝結(jié)構(gòu)款式圖的繪畫。

1.3培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的市場(chǎng)適應(yīng)能力

服裝市場(chǎng)的變化周期很快，這一特點(diǎn)既給服裝設(shè)計(jì)行業(yè)提供了大量施展才華的機(jī)會(huì)，同時(shí)也使從事服裝設(shè)計(jì)的工作人員面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，基于服裝市場(chǎng)變化快的特點(diǎn)，中職服裝設(shè)計(jì)院校應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的市場(chǎng)適應(yīng)能力。培養(yǎng)學(xué)生的市場(chǎng)適應(yīng)能力應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：第一，付諸于實(shí)踐，多進(jìn)行實(shí)地考察。理論來源于實(shí)踐。服裝美術(shù)設(shè)計(jì)人才適應(yīng)市場(chǎng)的能力需要從實(shí)踐中鍛煉而來。學(xué)生應(yīng)該深入到服裝設(shè)計(jì)公司，了解服裝設(shè)計(jì)和銷售的全部環(huán)節(jié)，參觀服裝設(shè)計(jì)的整個(gè)生產(chǎn)流程。只有這樣學(xué)生才能夠真正的了解服裝設(shè)計(jì)的整個(gè)流程，為學(xué)生以后從事服裝設(shè)計(jì)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，服裝設(shè)計(jì)的課程應(yīng)該根據(jù)市場(chǎng)形勢(shì)的變化適當(dāng)?shù)脑黾酉鄳?yīng)的課程，比如說針對(duì)市場(chǎng)變動(dòng)較快的特點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)該增加服裝流行趨勢(shì)的欣賞課，讓學(xué)生可以走在時(shí)尚的前言，及時(shí)了解服裝設(shè)計(jì)方面的最新成果，在欣賞完別人的優(yōu)秀的作品之后要布置一定的作業(yè)，要求學(xué)生寫感想或者讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)服裝，應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。學(xué)生在上服裝設(shè)計(jì)欣賞課時(shí)教師一定要要求學(xué)生做好筆記，記下服裝的圖案、款式等。通過對(duì)別人的借鑒和模仿，相信學(xué)生一定能夠在別人的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出更加完美的作品。

2結(jié)語(yǔ)