導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、高中美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)

通過對高中美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，我認為圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐和文化理解是高中美術(shù)學(xué)科的基本素養(yǎng)的重要四個部分。

1.圖像識讀

隨著時代的變化和先進技術(shù)的應(yīng)用，我們高中學(xué)生認識事物的方式也隨著改變。直觀具體的圖像傳播內(nèi)容使得圖像識讀成為人們在學(xué)習(xí)工作時必不可少的工具。圖像識讀的具體含義就是學(xué)生需要區(qū)分對比美術(shù)作品、圖像以及影視作品的造型、色彩、比例和肌理等形式特征。學(xué)生經(jīng)過詳細對比，正確的想法隨之誕生。

2.美術(shù)表現(xiàn)

我可以從學(xué)生的美術(shù)作品中感知學(xué)生的觀點。美術(shù)作品是一種溝通，是一種交流。我們需要通過傳統(tǒng)的作品和現(xiàn)代的媒材，幫助學(xué)生體會其中的技術(shù)以及美術(shù)話語，引導(dǎo)學(xué)生進行思考，幫助學(xué)生創(chuàng)造更加優(yōu)秀的作品。美術(shù)表現(xiàn)對學(xué)生的溝通與表達能力有著重大指導(dǎo)意義。

3.審美判斷

當(dāng)我將美術(shù)作品呈現(xiàn)在學(xué)生面前時，從哪些方面判斷作品？我認為高中教師要引導(dǎo)學(xué)生從美得原理、感知方面分析比較美術(shù)作品中蘊含的技巧和美得真正內(nèi)涵。學(xué)生在分析判斷作品時，自己會自覺領(lǐng)悟世界的思想，形成自己審美能力?！皩徝琅袛唷笨梢詭椭鷮W(xué)生區(qū)分美丑，辨別是非，對今后工作學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。

4.創(chuàng)意實踐

學(xué)生自己動手制作自己的繪畫作品。在繪制自己美術(shù)作品時，學(xué)生的想象力、變通能力和聯(lián)想能力會有不同幅度的提高。我認為學(xué)生可以創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。中國美術(shù)作品可以得到很好的?鞒校?同時也具備了無限的潛力。

5.文化理解

在高中美術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，我們可以領(lǐng)略到很多優(yōu)秀的歷史文化作品，每一個階段的文化作品有著其獨有的內(nèi)涵和含義。在學(xué)習(xí)湘教版教科書時，本人認為學(xué)生可以很好的體會中國的歷史，更加珍惜今天來之不易的生活。在老師的引導(dǎo)和幫助下，我的高中美術(shù)學(xué)生會對我們的祖國的歷史更加的理解，學(xué)會尊重和熱愛自己的國家。優(yōu)秀的外國作品中蘊含著本國家的文化藝術(shù)特點，這對開拓學(xué)生的視野有著重要意義。

二、高中美術(shù)核心素養(yǎng)培育的實踐探索

1.讓美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)體現(xiàn)在課堂教學(xué)上

高中美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的確定，就是在行動上確定了高中美術(shù)教育的重要性，同時也體現(xiàn)了學(xué)科核心素養(yǎng)全面的解決學(xué)生問題，同時針對性解決學(xué)生的個別問題。讓美術(shù)知識可以被學(xué)的更扎實。核心素養(yǎng)不但在教學(xué)模塊的設(shè)置上得到體現(xiàn)，而且在教材中也得到了展示。

比如，我們使用的湘教版普通高中美術(shù)課本，每個章節(jié)都不同程度上展示美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。因此，在學(xué)案設(shè)計上要針對不同的章節(jié)的特點來構(gòu)建合理的教學(xué)重點和教學(xué)難點，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)環(huán)節(jié)更加緊湊，更好的培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。

2.讓學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)發(fā)展于課外美術(shù)特色活動中

在高中教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)課外美術(shù)特色活動比課本的知識更加直觀具體。因此我想在課外美術(shù)特色活動踐行美術(shù)核心素養(yǎng)。在學(xué)校的支持下，我多次組織課外寫生，讓學(xué)生在課外感受美術(shù)課程中抽象的知識，成功的化抽象為具體。

比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)湘教版普通高中美術(shù)課本中進入歷史這一課時，我們可以深刻了解美術(shù)的發(fā)展歷史，運用繪畫技術(shù)。在游覽歷史古跡時，銘記歷史，從而更好的指導(dǎo)我們進行創(chuàng)新。這一過程可以讓學(xué)生對文化更好的理解，創(chuàng)造出更好的作品。

3.讓學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)提高于學(xué)科競賽活動中

學(xué)生參加美術(shù)學(xué)科競賽，對學(xué)生來說是一種歷練，能夠獲得課堂上不能獲得的知識、經(jīng)驗，每一次學(xué)科競賽都是對師生自身學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)的歷練，重要的并不在于競賽的結(jié)果，而是我們在競賽中收獲了由能力到心智的成長，收獲了核心素養(yǎng)。

比如，在日常教學(xué)中，教師可以有意識引導(dǎo)學(xué)生參見美術(shù)類比賽，在比賽過程中，學(xué)生心理素質(zhì)會得到很好的鍛煉，同時，在高壓狀態(tài)下學(xué)生的學(xué)生的創(chuàng)意實踐能力可以被激發(fā)。良好的心理素質(zhì)為學(xué)生將來應(yīng)對困難打下良好的基礎(chǔ)。

4.良好的師生關(guān)系是提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)

我在教學(xué)過程中，利用良好的師生關(guān)系，對學(xué)生進行美術(shù)知識的教學(xué)。用自己良好的美術(shù)素養(yǎng)吸引學(xué)生，取得不錯的教學(xué)效果。因此我認為教師要不斷地進行美術(shù)方面的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，來滿足新課改中美術(shù)教育教學(xué)的需要，從而提高學(xué)生美術(shù)教育教學(xué)的質(zhì)量。另外，學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)的熱情對美術(shù)學(xué)習(xí)也很重要。

比如，當(dāng)我在講授第一課什么是美術(shù)作品時，我會培養(yǎng)學(xué)生的評判能力和欣賞能力。在學(xué)生發(fā)表想法時，在尊重的前提下指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。讓學(xué)生充分了解什么是美術(shù)作品，更好的創(chuàng)造美術(shù)作品，為國家增添色彩。

篇2

人的理念決定事物發(fā)展的方向。想要進行課程改革，我們就要從目前的課堂教學(xué)模式進行改變。利用互聯(lián)網(wǎng)進行美術(shù)的學(xué)習(xí)就是一種新的教學(xué)模式，學(xué)生可以通過筆記本電腦、平板、手機等多媒體設(shè)備在相應(yīng)的平臺內(nèi)隨時隨地反復(fù)進行學(xué)習(xí)，不受時間地域空間的限制。

美術(shù)是一門視覺藝術(shù)的人文學(xué)科，需要多看，多想。所以說大量閱讀藝術(shù)作品積累美術(shù)知識與創(chuàng)作經(jīng)驗是達到美術(shù)核心素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的必要條件?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用為學(xué)生提供了豐富有效的資源，這些資源為孩子們達到美術(shù)核心素養(yǎng)要求提供保障。互聯(lián)網(wǎng)資源中的微信公眾平臺就具備這一優(yōu)勢，下面我們來看看如何利用這一平臺提升學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)。

一、微信平臺的多資源幫助我更好地學(xué)習(xí)

微信平臺的多資源能廣泛傳播性就有這一種優(yōu)勢，在微信公眾賬號中會有很多人分享我們所要的信息，就拿我們美術(shù)來講，可以在微信公眾賬號中搜索“美術(shù)”兩個字，我們就能訂閱和獲取到大量的有關(guān)美術(shù)信息，其中包含文字、圖片、視頻、聲音等多種信息資源。

二、利用微信平臺做好課前預(yù)習(xí)提升圖像識讀素養(yǎng)

在課堂中的時間是有限的，許多知識并不能在課堂內(nèi)全部分析到位。有了微信公眾平臺，教師可以將自己整理的素材、大師作品、影視、圖像等多種內(nèi)容在平臺內(nèi)，教師依據(jù)所教內(nèi)容設(shè)計好自主學(xué)習(xí)任務(wù)單，孩子通過所提供資源進行學(xué)習(xí)與分析，總結(jié)圖像的形式特征、藝術(shù)內(nèi)涵。原本在傳統(tǒng)教學(xué)中要多個課時才能完成的內(nèi)容，現(xiàn)在只需要打開手機點開微信公眾平臺，通過微信平臺看老師提供的資源內(nèi)容就可以快速進行學(xué)習(xí)。從被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，提升圖像識讀素養(yǎng)。

三、利用微信公眾平臺學(xué)習(xí)美術(shù)技法提升美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)

在美術(shù)教學(xué)中，要想在短短40分鐘的課堂中進行范畫教學(xué)是需要勇氣的，有的時候40分鐘還不一定能完成，讓本來就少的課時變得越發(fā)緊張。有些老師還可能因不是本專業(yè)出身而無法進行范畫教學(xué)，但在微信平臺中我們就可以把這部分內(nèi)容，變成學(xué)生自己利用空余時間的自主學(xué)習(xí)，比如我本身是油畫專業(yè)，但遇到一些關(guān)于國畫繪畫技巧的內(nèi)容時就會有點“手抖”。所以在教學(xué)中我會找一些名家教程進行輔助教學(xué)。例如在小學(xué)五年級下冊中《花鳥畫》這一課，我就在網(wǎng)上找來了徐堪老師的花鳥畫的教學(xué)視頻把它發(fā)在平臺內(nèi)，讓學(xué)生進行預(yù)習(xí)，學(xué)生通課前預(yù)習(xí)，上課時我就可以針對這個問題進行提問，讓學(xué)生自己來完成問題的解答，教師只需要對提出的問題進行引導(dǎo)。這種交流方式會讓學(xué)生對課堂更加期待，提高了學(xué)生教學(xué)環(huán)節(jié)參與的積極性，激發(fā)學(xué)生思考，杜絕了教師的滿堂灌的方式，同時也提高了課堂效率。除此之外我們還可以找來各種創(chuàng)作視頻讓學(xué)生拓寬創(chuàng)作思路，從而達到提升美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)。

四、利用微信平臺展覽提升審美態(tài)度素養(yǎng)

在傳統(tǒng)的美術(shù)課中，往往到了對學(xué)生作品進行講評的時候，我們課堂也幾乎到了尾聲，所以我們的講評總是草草了事，其實對于學(xué)生來說，對他們的作品進行講評是一個非常重要的環(huán)節(jié)，是讓學(xué)生汲取別人好的經(jīng)驗的一個重要的過程。但是由于課堂時間問題作品分析這一環(huán)節(jié)做得很不到位，有了微信公眾平臺就不一樣了，我們可以把你們孩子的每一次作業(yè)都辦一次畫展。把作業(yè)內(nèi)容拍成照片或者直接掃描到電腦中配上文字和音樂，對學(xué)生的課堂作業(yè)進行集中的展示，起到互相學(xué)習(xí)的作用。同時學(xué)生也可以利用微信公眾平臺隨時隨地欣賞同學(xué)的作品，增進學(xué)生間的交流，提高孩子的審美素養(yǎng)。同時利用信息技術(shù)參與美術(shù)作品的鑒賞，能夠開闊視野，增長知識。一個好的展覽能給孩子營造一個更廣闊的空間。從視覺上的直接刺激，產(chǎn)生想要進行創(chuàng)作的欲望。

五、利用微信公眾平臺做好教學(xué)輔助提升文化理解素養(yǎng)

通過微信平臺的輔助教學(xué)，會讓我們的課堂具有豐富、簡潔、生動、高效的特點。利用微信平臺去推送一些學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)活動的一些情況。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和基本技能為主，而課本內(nèi)容挖掘不夠，對于我國一些蘊含了豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)的民族文化精粹的內(nèi)容講解不詳細，很難讓孩子在短短的幾節(jié)課中愛上它們，這個時候我們就可以定期推送一些關(guān)于此類藝術(shù)文化的內(nèi)容，不斷進行強化，讓孩子始終能接受來傳統(tǒng)藝術(shù)帶給他們的藝術(shù)熏陶和感染，同時互聯(lián)網(wǎng)資源的多樣性更能讓孩子們接收到來自方方面面的美術(shù)文化，從而提升教學(xué)品質(zhì)，提高美術(shù)課的內(nèi)涵表現(xiàn)，提升學(xué)生文化理解素養(yǎng)。

篇3

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；美術(shù)作品；評價現(xiàn)狀；有效評價方法

一、以基本問題為導(dǎo)向的探索式美術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵

（一）基本問題產(chǎn)生的背景

縱觀整體，學(xué)校美術(shù)課程的發(fā)展大體可分為三個時期。第一時期，在“雙基時代”（1949—2001年），美術(shù)教學(xué)的課程目標(biāo)更傾向于基礎(chǔ)知識與基本技能的培養(yǎng)；第二時期，在三維目標(biāo)時期（2001—2015年修訂普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)開始）注重學(xué)生在學(xué)習(xí)知識與技能當(dāng)中的過程與方法中進而培養(yǎng)相應(yīng)的情感、態(tài)度與價值觀；第三時期，從2015年開始，“核心素養(yǎng)時期”登上中國課程的歷史舞臺，美術(shù)課程目標(biāo)的有所改變與進步，美術(shù)教學(xué)方法也隨之發(fā)生相應(yīng)的改進，形成以學(xué)科核心素養(yǎng)為本位的美術(shù)教學(xué)。其關(guān)鍵的美術(shù)教學(xué)方法是在真實問題情境中引導(dǎo)學(xué)生自主選擇和通過多種渠道獲取知識，并學(xué)會解決問題，著重于如何通過基本問題使學(xué)生的知、情、意、行統(tǒng)一起來，以一種探索式統(tǒng)整美術(shù)教學(xué)的方法去全方位地塑造人、進而養(yǎng)成解決問題的能力。

（二）基本問題的含義

基本問題的概念是在美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)背景下所提出的，以基本問題為導(dǎo)向的探索式美術(shù)教學(xué)，是具有確定性目標(biāo)在現(xiàn)有情境下結(jié)合學(xué)習(xí)者個人在生活中發(fā)現(xiàn)的實際問題所存在的。首先，問題需要一個存在的平臺，需要呈現(xiàn)在一個真實的問題情景當(dāng)中，這是一種學(xué)生持續(xù)性思考的過程。日常生活、學(xué)校生活與社會生活當(dāng)中處處需要美術(shù)，小到同學(xué)之間互贈賀卡，大到樓房建筑的設(shè)計。所以基本問題在美術(shù)課堂的提出需要貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，應(yīng)該是學(xué)生在生活中實實在在所遇到的問題。

（三）美術(shù)教學(xué)中的師生的角色定位

21世紀(jì)學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)出高素養(yǎng)精專業(yè)的高水平人才。一個人的素養(yǎng)結(jié)合了先天的遺傳和后天的養(yǎng)成，在小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)的學(xué)習(xí)中都是素養(yǎng)提高的一個過程。針對美術(shù)學(xué)科而言，一個學(xué)過美術(shù)的人和一個沒有學(xué)過美術(shù)的人在觀察方法和能力、美術(shù)欣賞方法和能力、造型表現(xiàn)能力、創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力上都會有差別。[3]現(xiàn)代社會競爭最需要的是具有探索性、創(chuàng)新性、開拓性人才，一切美術(shù)教育都是以培養(yǎng)學(xué)生適合社會生活能力為主要目的。美術(shù)教師要具備探索式統(tǒng)整美術(shù)教學(xué)的能力，具有概括基本問題與剝離小問題的能力，美術(shù)教師要把那些在生活中看起來不起眼而又時時困擾同學(xué)的有價值的問題統(tǒng)整為有利于開展美術(shù)教學(xué)的基本問題從而簡化成學(xué)生可以理解的小問題，不斷給學(xué)生有新信息的刺激，基本問題在美術(shù)教學(xué)中的實施強調(diào)美術(shù)教師的“引導(dǎo)”，引起學(xué)生的興趣與求知欲，增加解決問題中美術(shù)知識使用的連貫性、系統(tǒng)性，保證教學(xué)內(nèi)容上的統(tǒng)一性、靈活性與啟發(fā)性。在教學(xué)過程中不斷幫助學(xué)生完善解決問題的方案，確認教學(xué)目標(biāo)的適合性，使學(xué)生提供解決小問題的方案徹底落實到基本問題的源頭上。力求做到所統(tǒng)整的基本問題目標(biāo)具有伸縮性，從而達到教學(xué)目標(biāo)的理想狀態(tài)。這無疑是師生之間探究合作完成解決問題的過程。

二、以基本問題為導(dǎo)向的探索式美術(shù)教學(xué)的意義

在以基本問題為導(dǎo)向的探索式美術(shù)教學(xué)在解決問題的過程中會形成一種良好的循環(huán)體，獲取知識與技能的同時在解決問題當(dāng)中實現(xiàn)其本身的價值。在完成任務(wù)的過程當(dāng)中，不僅涉及到美術(shù)學(xué)科的基本知識與基本技能，也會涉及人際交往、審美能力的體現(xiàn)、信息檢索的能力以及各項學(xué)習(xí)的能力等，在這種美術(shù)學(xué)習(xí)過程中無疑是一種對跨學(xué)科技能與綜合能力的培養(yǎng)。

（一）提高學(xué)生分析與歸納的能力

提高學(xué)生面對生活中實際問題存在的敏銳程度以及運用美術(shù)學(xué)科知識去剖析、思考與探究問題的解決方法的能力?？砂寻l(fā)現(xiàn)的難點細節(jié)書面化，讓同學(xué)們針對難點逐一突破分析，制訂解決的問題策略，歸納整理學(xué)習(xí)過程中所遇到的問題。提高學(xué)生課外閱讀、信息搜索、理論聯(lián)系實踐的綜合能力。

（二）提高學(xué)生敘述與論證能力

在學(xué)生為同學(xué)展示解決問題的過程當(dāng)中，把解決問題的過程與方法，提出解決問題的策略方法、對同學(xué)提出解決方法的看法、建議與質(zhì)疑進行討論都在一定程度上訓(xùn)練著有條不紊的敘述能力與論證能力。這些都是學(xué)生在解決實際問題中以美術(shù)學(xué)科基本知識與技能為載體所習(xí)得得隱性能力。

（三）提高學(xué)生探究與創(chuàng)新能力

《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中強調(diào)要通過多種實踐方式來讓學(xué)生了解和感受美術(shù)，這不只要求美術(shù)教學(xué)多樣化的教學(xué)方法，要求學(xué)生以小組為單位從不同的角度、運用不同的形式去探究解決問題的方法，圍繞著主題對制訂解決方案進行不斷修改，更好的體驗發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程，深化學(xué)生的思維。

三、以基本問題為導(dǎo)向的探索式美術(shù)教學(xué)中應(yīng)注意的問題

（一）采用主題單元式的教學(xué)方法

以基本問題為導(dǎo)向的探索式美術(shù)教學(xué)是從“基本問題”為源頭，以現(xiàn)實生活中的真實問題作為載體，在以學(xué)生為主體的美術(shù)學(xué)習(xí)探究過程中，來完成對專業(yè)問題的深入認識和精確理解以至于可以靈活的運用知識與技能找到解決問題的方法。這種層層遞進的教學(xué)需要區(qū)別與傳統(tǒng)的教學(xué)方式，根據(jù)這個問題應(yīng)該倡導(dǎo)的教法是主題單元式。試想一節(jié)美術(shù)課40—45分鐘，對待美術(shù)知識的深度學(xué)習(xí)程度是極其不夠的，學(xué)生由原有水平到達教學(xué)目標(biāo)的整個過程，是需要通過一個個課時的完成和一個個單元目標(biāo)的積累使其提高原有水平達到質(zhì)的提升。主題單元式學(xué)習(xí)內(nèi)容相對集中，結(jié)構(gòu)化強。在以基本問題為導(dǎo)向的探索式美術(shù)教學(xué)中教師是充當(dāng)主題內(nèi)容、基礎(chǔ)問題提出的組織者，學(xué)生是對美術(shù)知識技能的探究者與主動學(xué)習(xí)者。

（二）掌握好基本問題的教學(xué)過程

在進行主題單元式的教學(xué)之前，美術(shù)教師應(yīng)先提出問題，制訂教學(xué)目標(biāo)，在上課之前提前將小問題拋給學(xué)生，讓學(xué)生有充足的時間去查閱資料、熟悉上課模式、充分思考與討論相關(guān)問題。在授課過程中，美術(shù)教師應(yīng)該具有前瞻性，積極幫助學(xué)生定義問題，預(yù)判出學(xué)生在探索問題中所遇到的困難。充當(dāng)課程主題的把關(guān)者，使整個課程內(nèi)容具有靈活性與伸縮性，時刻引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位圍繞基礎(chǔ)問題這個核心點做討論分析，以防止學(xué)生偏離本課主題。在授課之后，要注意每組學(xué)生對本主題內(nèi)容的學(xué)習(xí)反饋，布置下一節(jié)課的任務(wù)，做到課程內(nèi)容之間的首位呼應(yīng)。

篇4

一、認識美術(shù)教育中的人文性質(zhì)；

二、了解美術(shù)教育中的人文體現(xiàn)；

三、實施美術(shù)教育中的人文培養(yǎng)；

四、發(fā)展美術(shù)教育中的人文教育；

大家對清華大學(xué)學(xué)生劉海洋的“硫酸潑熊”事件肯定記憶猶新，它引起了社會的廣泛關(guān)注，“傷熊”事件已由事情的本身轉(zhuǎn)向了對其教育的反思上。據(jù)劉海洋的母親說，他從小不看電視，不出去玩，一天到晚看書、學(xué)習(xí)，也沒有看過多少人文書籍。還有2000年浙江省金華市一名中學(xué)生不堪學(xué)習(xí)壓力而殘殺母親的事件等等。這些事例深刻地反映出人文教育缺失的嚴(yán)重后果，多數(shù)學(xué)者認為在當(dāng)前學(xué)校中，全面發(fā)展的素質(zhì)教育方針落到操作層面上仍存在很多問題，對學(xué)生的評價仍以語、數(shù)等所謂的“主課”為主，但卻忽視了學(xué)生情感、審美、自理能力、社會合作等人文訓(xùn)練，在實際教學(xué)過程中通常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的感受力下降、感受不到大自然的美、藝術(shù)的美、對事物缺乏興趣、缺少好奇心和探究欲、缺乏對成就感、自尊心的體驗、缺乏對親情、人性、友情的體驗等。

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》第一部分前言的第一節(jié)——課程性質(zhì)與價值中明確指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。我試圖在理解“人文”的基礎(chǔ)上，將結(jié)合自己多年的美術(shù)教育教學(xué)實踐經(jīng)驗談?wù)剬πW(xué)美術(shù)新教材中體現(xiàn)的人文性的認識及培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生健全人格的具體做法。

一、認識美術(shù)教育中的人文內(nèi)涵

關(guān)于人文，人們平時談的已經(jīng)很多，但是不是他們都了解人文的內(nèi)涵？是不是美術(shù)教師都很清楚美術(shù)課程具有人文性質(zhì)呢？美術(shù)課的教育教學(xué)又怎樣才能更好地體現(xiàn)出美術(shù)課程的人文價值呢？我認為必須首先認識人文的內(nèi)涵及美術(shù)教育中的人文特性。

1、我國古代對“人文”的定義

在我國古代，“人文”是《易》學(xué)名詞，《易·賁象》中指出：文明以止，人文也。觀乎天文，以察時度；觀乎人文，以化成天下。可見，在中國傳統(tǒng)文化中，“人文”與“天文”相對，這里的“觀乎人文，以化成天下”帶有規(guī)范家庭、社會、國家各種人際關(guān)系的倫理概念。因此，中國古代的人文教育是以倫理道德的教育為核心的。

2、西方古代對“人文”的解釋

在歐洲，古羅馬時期的哲學(xué)家西塞羅在其《論雄辯家》一書中首次把humanitans（人文精神）列為一個辯論者的基本訓(xùn)練項目，并認為“humanitans”是指一種能夠使個人的才能得到最大限度的發(fā)展的，具有人道精神的教育制度。14世紀(jì)，意大利詩人彼特拉又提出了人文主義（humanism）的理論，后來就成了文藝復(fù)興時期“高度重視人和人的價值觀的一種思想態(tài)度”。人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)；注重人對于真與善的追求；重視人的價值。20世紀(jì)以后，伴隨著自然科學(xué)和社會科學(xué)的蓬勃發(fā)展，“人文”一詞又專指與科學(xué)相對的文史哲等一系列非實證性的學(xué)科和事業(yè)，它主要是培養(yǎng)人的內(nèi)在的道德素質(zhì)的學(xué)問。

由此可見，盡管東西方的學(xué)者對“人文”的解釋有文化背景上的差異，但其基本精神內(nèi)核是相通的。“即人文是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會的事物，其核心是貫穿于人們的思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人格模式、審美趣味，亦即人文精神”。美術(shù)課程是富有人文性的人文課程，在多藝術(shù)門類、多學(xué)科綜合的美術(shù)教育中，通過美術(shù)與生活、美術(shù)與情感、美術(shù)與文化、美術(shù)與科學(xué)的連接達到學(xué)生的審美能力、審美情趣的逐步形成和提高。同時培養(yǎng)學(xué)生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進學(xué)生個性的完善與發(fā)展。小學(xué)美術(shù)新教材中的內(nèi)容是充滿“人文關(guān)懷色彩”的學(xué)科，是學(xué)校進行美育和人格教育的主要途徑。

二、了解美術(shù)教育中的人文體現(xiàn)

將人文性確定為美術(shù)課程的基本性質(zhì)具有十分重要的意義，它將改變美術(shù)教育只是技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的教育觀念，從而幫助學(xué)生通過美術(shù)的學(xué)習(xí)更好地汲取不同時代美術(shù)作品中所蘊含的豐富的人文精神，不斷發(fā)展其在美術(shù)文化學(xué)習(xí)過程中的人文素養(yǎng)。我認為美術(shù)課程的人文性質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

4、體現(xiàn)在美術(shù)對人的全面發(fā)展所起的作用。在美術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)生的內(nèi)在思想和情感可得到充分的表現(xiàn)，進而發(fā)展其個性，因此美術(shù)學(xué)科同其他的人文學(xué)科一樣，對人性的完善起到很好的熏陶作用。

案例4：在《彩球滾滾》的教學(xué)過程中，我播放了一段廢紙滿天飛，環(huán)境受污染的錄像。學(xué)生馬上對此情此景發(fā)表了自己心中的想法：廢紙是一種污染，那里的人不愛護環(huán)境，隨地亂扔紙屑，使得廢紙滿天飛，環(huán)境變差了，一點也不美了！學(xué)生內(nèi)在的人文情感一觸就發(fā)，通過將一張張廢紙運用新穎、獨特的變成一個個漂亮的紙球（有的用水彩筆、油畫棒將紙球涂上顏色；有的用彩紙裝飾紙球；有的將紙球放在調(diào)好的顏料中滾動一下，就變成了一個漂亮的紙球等等），學(xué)生的個性得到充分的展露。并在輕松愉快的打“保齡球”，彩球拼畫等游戲活動中不僅明確了環(huán)保的重要性，體驗到了“變廢為寶”的創(chuàng)造樂趣，更主要的是學(xué)生在美術(shù)文化的學(xué)習(xí)中，內(nèi)心的思想、情感得到了充分地表現(xiàn)，個性得到了自由地展現(xiàn)，并使其心靈深處扎入了強烈的人文意識，受到了良好的藝術(shù)熏陶，健全的人格得到了多方面的完善與發(fā)展。

三、實施美術(shù)教育中的人文培養(yǎng)

1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)人文情感

現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，需要人的高尚的情感與之平衡。因為情感是美術(shù)的一個基本品質(zhì)，也是美術(shù)文化學(xué)習(xí)活動中的一個基本特征。《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：注重文化情境有兩個方面的作用，一是在特定的文化環(huán)境中能幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義；二是能幫助學(xué)生通過美術(shù)作品更好地理解一定社會的人文和科學(xué)特征，兩者相互依存。

為此，我在美術(shù)教學(xué)別注重創(chuàng)設(shè)美的情境，營造審美化的課堂，以美的形象（教師儀表大方得體）、美的語言（適合學(xué)生心理，富有親和力的語言）、美的作品（名家名作、教師范作、學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作）、美的課件、美的教學(xué)手段等來打動學(xué)生、感染學(xué)生，以此引起學(xué)生感情上的共鳴，并將情感內(nèi)化為熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)的動力。在上《蝶兒飛飛》一課時，我播放了精美的蝴蝶標(biāo)本圖案，優(yōu)美的《梁?！芬魳罚寣W(xué)生充分感受到大自然的奇妙和美麗，從而激發(fā)學(xué)生高昂的學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)我展示了各種蝴蝶的圖案，演示了蝴蝶的制作方法，使學(xué)生感受到美就在我們的身邊，只要我們勤動腦、多動手，就能創(chuàng)造生活中的美。當(dāng)我播放了一段《臺灣蝴蝶甲天下》的錄像后，讓其感受祖國媽媽日夜盼望著臺灣的回歸，從而激發(fā)學(xué)生希望臺灣早日回歸祖國媽媽懷抱的人文情感。

2、活動激趣，體驗人文情感

新的美術(shù)課程強調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，它是以豐富多彩的美術(shù)活動、游戲的方式，以靈活多變的教學(xué)方法和貼近學(xué)生生活的實際，促進學(xué)生主體性的發(fā)揮和個性的張揚。

心理學(xué)研究表明：小學(xué)生（特別是低年齡段的學(xué)生）愛玩好動，注意時間短，行為思維較發(fā)達。因此在教學(xué)中，我適當(dāng)?shù)啬：龑W(xué)科界線，以跨學(xué)科、多種活動相結(jié)合的形式營造趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，讓其在輕松愉快的美術(shù)活動中體驗美術(shù)文化的人文情趣。例如：在上《踢踢腿、彎彎腰》一課時，先讓學(xué)生隨著《健康歌》的旋律，即興展示輕快優(yōu)美的舞姿，在跳一跳、看一看、想一想、動一動的活動過程中使學(xué)生的身心獲得發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的實際情況和課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，適時增加學(xué)生習(xí)作的彈性，可以讓學(xué)生用筆畫、用手做、用肢體動作表現(xiàn)等學(xué)生自己喜好的方式表現(xiàn)。這樣不僅兼顧了各類學(xué)生的需要，而且有利于主體性的充分發(fā)揮和個性的張揚。讓學(xué)生明白了“生命在于運動”的道理，不但在最大限度上激發(fā)了學(xué)生對美術(shù)文化學(xué)習(xí)的持久興趣，并將興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度和學(xué)習(xí)動力，讓學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)活動中真正地、深入地體驗到美術(shù)人文文化的情趣。

3、自主學(xué)習(xí)，發(fā)展人文素養(yǎng)

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式往往以教師為中心，采用“滿堂灌”的教學(xué)方法，這在很大程度上束縛了學(xué)生的自主性，同學(xué)之間的合作性?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：要積極鼓勵學(xué)生進行自主、探究、合作式的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮每一位學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，不斷體驗美好的生活、人性的完善和親情、友情的珍貴，從而陶冶自我的審美情操，發(fā)展自身的人文素養(yǎng)。比如在上《小小食品店》一課時，我將學(xué)生分成若干個小組，由組員自行安排各項工作。學(xué)生們熱情高漲，自主性地了解各種食品的形狀、顏色特征；探究性地討論如何利用彩泥制作各種各樣的食品，吸引“顧客”的光臨；合作性地一起完成“食品”的加工和改造。課堂上各個小組的學(xué)生積極主動、互相幫助，并且不斷地聽到學(xué)生們發(fā)出的吆喝聲，像模像樣地做起了食品店的“老板”……在自主性地了解過程中，探究性地討論過程中，合作性的制作過程中及參與社會性的“商品交易”過程中，學(xué)生深深地感受到了社會、生活的美好，朋友、伙伴的友情、親情的珍貴和“商品交易”時競爭的激烈，不僅使學(xué)生對自身的思想、品德、情感、毅力、意志、個性等人文素養(yǎng)得到了全面、豐富的發(fā)展，也為其今后的成長道路指明了正確的道德修養(yǎng)、價值取向的目標(biāo)。

四、發(fā)展美術(shù)教育中的人文教育

當(dāng)代社會，人們對過于重視科學(xué)教育而忽視人文教育所造成的不良現(xiàn)象，開始予以積極的反思，在科學(xué)中也開始注意滲入人文精神。早幾年，我國有一本暢銷的科學(xué)史著作《科學(xué)的歷程》，正是因為將科學(xué)精神和人文精神的完美的結(jié)合才獲得巨大的成功，人們在閱讀中，不僅對科學(xué)發(fā)展的史實了然于心，而且還感受到了一種強烈的人文精神的震撼?，F(xiàn)代美術(shù)教育的理念是跨學(xué)科的美術(shù)文化課程，同樣我們也可以利用各種途徑、方法、手段來拓寬、發(fā)展美術(shù)教育中的人文教育。在一次學(xué)校組織的春游活動中，有幾名學(xué)生在觀看文園中的《南潯名人長廊》。當(dāng)他們看到中國諷刺漫畫先驅(qū)者——錢病鶴的簡歷時，好奇地跑來問我們：“老師，諷刺漫畫和我們看的漫畫書中的形象有什么不同？”當(dāng)時，我們耐心地跟他們談了諷刺漫畫的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特色，并結(jié)合錢病鶴所處時代的歷史背景，向他們講述了諷刺漫畫所產(chǎn)生的社會反響及對人們思想的抨擊教育。學(xué)生們聽了倍受啟發(fā)，并向我們提議今后在校報、宣傳櫥窗、黑板報等宣傳領(lǐng)域開辟一個教育同學(xué)認真學(xué)習(xí)、好好做人的漫畫天地。這時，我們也倍受啟發(fā)：怎樣利用家鄉(xiāng)南潯豐厚的人文資源，引導(dǎo)學(xué)生開展探究實踐活動發(fā)展自身的人文素養(yǎng)呢？從此，我們制定計劃、目標(biāo)，通過調(diào)查、訪問、討論、攝影、繪畫等各種形式逐步在綜合探究式美術(shù)教育課程中發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)。例如：在參觀歷史名跡小蓮莊時，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)有些游客在古樹上任意刻劃，在景區(qū)內(nèi)亂扔紙屑等。他們將這一幕幕破壞環(huán)境的情景，化作一幅幅耐人尋味的繪畫作品。在這一過程中，學(xué)生不僅僅是藝術(shù)語言的表述，更是心靈深處強烈的環(huán)保意識、熱愛家鄉(xiāng)、保護文物的思想情感的傾訴。這就使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使他們具有積極向上的精神追求，并具有文明感、歷史感和責(zé)任感，也就是我們美術(shù)教育不斷追求的人文精神。

美術(shù)作為人文學(xué)科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴(yán)、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊于不同歷史、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。通過美術(shù)教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、人文素養(yǎng)，是一項長期而艱巨的工作，是一個在美術(shù)學(xué)習(xí)中逐步積淀的過程，這需要老師有全新的教育理念，始終以學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展為本，了解學(xué)生的心理需求，注重學(xué)生的興趣愛好，重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。相信不久的將來，人文精神的培養(yǎng)與教育必將成為教育教學(xué)的改革主流之一。

篇5

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育 人文素養(yǎng) 審美

【中圖分類號】G642 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）23-0062-02

一 美術(shù)教育的內(nèi)涵

美術(shù)教育是人類活動的特有產(chǎn)物，它一方面從美術(shù)這一文化載體中汲取養(yǎng)分，又通過教育這一特殊的媒介廣泛傳播出去。它是一種培養(yǎng)人并具有多個層次的社會文化現(xiàn)象，是人類傳播美術(shù)思想、美術(shù)知識、美術(shù)歷史和美術(shù)技巧的必然手段，也是人們傳授造型技能、藝術(shù)審美經(jīng)驗和啟迪智慧的方式。

早在先秦時期，孔子《論語·述而》中就提出“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的修身觀，認為藝術(shù)與審美活動對人的精神體驗起著至關(guān)重要的作用。“游于藝”而致“樂以教和”是孔子對人全面發(fā)展的要求，主張個體應(yīng)當(dāng)在客觀世界的規(guī)律中獲得全身心的自由。直至近現(xiàn)代，著名美術(shù)教育家先生明確提出“以美育代教育”的論說，則將美育推向了一個極其重要的地位，使其開始承載對生命終極關(guān)懷的使命。

二 美術(shù)教育中蘊含的人文素養(yǎng)

美術(shù)教育這門學(xué)科極具人文氣息和文化內(nèi)涵，它關(guān)注的是人生，是人的精神世界和靈魂的呼喚，同樣也關(guān)注人與自然的和諧相處。美術(shù)是人類社會獨有的一種精神現(xiàn)象，它所閃耀出的人類智慧的火花以及承載的人文精神素養(yǎng)是人類歷史發(fā)展進程中不可或缺的有機構(gòu)成部分。一部浩瀚無窮的美術(shù)史同樣也是人類不斷認識和洗滌自身心靈歷程的具體形象的發(fā)展史。

美術(shù)作品是人類文化最早的載體之一，古今中外的優(yōu)秀美術(shù)作品無不代表著人類藝術(shù)實踐活動所取得的杰出成就，運用美術(shù)創(chuàng)作的形式來傳達思想感情是人類發(fā)展歷史中一種重要的文化行為。美術(shù)是人類源遠流長的文化底蘊的積淀和人類想象力與創(chuàng)造力的結(jié)晶，它記錄著不同時代的文明，閃爍著人類的智慧，代表著人性的深度和廣度。不論是幾萬年前稚拙的原始洞穴壁畫，還是抽象的現(xiàn)代繪畫藝術(shù)，始終都散發(fā)著人文精神之光，體現(xiàn)著博大精深的民族文化精神。美術(shù)語言要用來贊美人性，這是藝術(shù)家共同的理想追求。藝術(shù)作品不僅是藝術(shù)家創(chuàng)新成果的具體體現(xiàn)，更是藝術(shù)家獨立人格的彰顯。

威倫道夫的《維納斯》可以說是人類雕塑史上最早的人體圓雕杰作，被人們稱為“原始的維納斯”。它以異?？鋸埖呐匀梭w造型，突出生理特點，充分體現(xiàn)了人類對母性生殖的崇拜和祈求繁衍生息的美好愿望。古希臘美術(shù)最突出成就則是雕刻，大多取材于希臘神話中的英雄人物和競技運動員，表現(xiàn)的“神”不過是現(xiàn)實中人的形象的理想化而已，強調(diào)神與人“同形同性”，贊美“神”歸根結(jié)底還是贊美人性，這也是人類審美意識和人文素養(yǎng)的高度發(fā)展。

文藝復(fù)興時期更是崇尚人文精神，以人性取代神性，反對中世紀(jì)宗教神學(xué)對人性的束縛，將人的思想感情從中世紀(jì)的神學(xué)中解放出來，強調(diào)對人的尊重理解以及人的全面發(fā)展。文藝復(fù)興時期的美術(shù)把人看做作品表現(xiàn)的中心，認為美的最高境界就是人體美。藝術(shù)家所要表達的共同心聲就是用美術(shù)語言來贊美、宣揚人性。這個時期藝術(shù)大師們創(chuàng)造的不朽杰作是宣揚人文精神的典范。藝術(shù)巨匠達·芬奇的《蒙娜麗莎》、拉斐爾的圣母像系列、提香的《天上與人間的愛》等都淋漓盡致地展現(xiàn)了他們對于人文精神的追求。拉斐爾的柔美、米開朗基羅的健碩、魯本斯的激情、達維特的莊重、莫奈的率真、梵高的狂躁……都是藝術(shù)家內(nèi)心感情的真實流露，也是他們崇高人格的寫照。

中國傳統(tǒng)繪畫是中華民族幾千年文化和智慧的結(jié)晶，它崇尚的是寫意傳神和寄興遣懷，是人文情懷的極大發(fā)展。山水畫、花鳥畫以其別具一格的藝術(shù)感染力，注重創(chuàng)作者內(nèi)心情感的表達，寄托畫家的思想和追求，從中可以看出畫家的人格素養(yǎng)。中國畫創(chuàng)作就是將人的主觀精神世界客觀化，借以營造優(yōu)雅、恬適的審美意境。中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神特別強調(diào)要借助畫作來塑造和完善人格，與之相適應(yīng)的傳統(tǒng)藝術(shù)教育也向來以真、善、美為宗旨，追求完美極致的境界。

三 人文教育觀的缺失

人文精神，指的是在現(xiàn)實世界里要關(guān)懷人生價值的實現(xiàn)，關(guān)懷人的自由平等，以及人與自然、社會之間的和諧相處等，也就是對人的終極關(guān)懷。中國傳統(tǒng)文化一直以人文精神為追求，講求天人合一、物我化之融天地萬物與人為一體。美術(shù)教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)最直接的學(xué)科之一，陶冶著學(xué)生的情操，對培養(yǎng)其完善人格起著極為關(guān)鍵的作用。

當(dāng)前，現(xiàn)代化社會建設(shè)迫切需要相對應(yīng)的人文教育隨之發(fā)展。人文精神的教育和提高在我國還沒有得到足夠的重視，使得人本主義的基本理論并沒有得到廣泛的傳播和普及。這一切在當(dāng)今時代帶來的嚴(yán)重后果便是物質(zhì)主義和功利主義的盛行，人們?yōu)榱藵M足自己膨脹的欲望，無休止地改善著生存環(huán)境，甚至不擇手段。人文精神的沒落，理想主義的喪失，信仰的缺乏，這一切都與人文教育的缺失有著密不可分的關(guān)系。

美術(shù)教育的過程中同樣不能忽視人文教育，否則，培養(yǎng)出來的學(xué)生將會知識面狹隘，文化內(nèi)涵缺失，不具備最基本的藝術(shù)素養(yǎng)，思想空洞，缺乏獨特的創(chuàng)造力，充其量也就是一個只會玩弄筆墨的畫匠，空有技法，而無想法。這種模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生往往對藝術(shù)作品沒有辨別和欣賞的能力，何談創(chuàng)作。于是，美術(shù)教育工作者應(yīng)認真反思，充分認識到人文精神在美術(shù)教育中的重要性，積極探索美術(shù)教育發(fā)展的新途徑，將人文教育融入其中，培養(yǎng)出全面發(fā)展的美術(shù)人才。

四 在美術(shù)實踐中滲透人文精神

美術(shù)學(xué)科中實現(xiàn)人文素養(yǎng)教育最主要、最直接的手段是在充滿人文色彩的美術(shù)課堂教學(xué)中實現(xiàn)的。美術(shù)教師在課堂教學(xué)過程中應(yīng)著力營造寬松良好的學(xué)習(xí)氛圍，充分尊重學(xué)生個性的張揚，使他們張開思想的翅膀，看到自己作為一個獨立個體的感情、思想以及創(chuàng)造力等方面所具有的不可替代的作用。同時，在教學(xué)過程中還要建立起新型的師生關(guān)系，教師扮演的只是促進和鼓勵的角色，學(xué)生才是學(xué)習(xí)實踐活動中真正的主體。教師在處理師生關(guān)系上要體現(xiàn)人文關(guān)懷和人文素養(yǎng)，尊重學(xué)生的人格和情感體驗。在美術(shù)欣賞教學(xué)活動中，應(yīng)將教師強制欣賞轉(zhuǎn)化為學(xué)生自主欣賞，構(gòu)建師生之間融洽的教學(xué)關(guān)系。

此外，美術(shù)教師還要有意識地豐富課堂教學(xué)形式。在組織課堂教學(xué)形式方面，應(yīng)大力推行以學(xué)生為教育主體的教學(xué)模式，深入探索自主學(xué)習(xí)的新方法、新途徑。努力培養(yǎng)學(xué)生研究型學(xué)習(xí)方法，把美術(shù)學(xué)習(xí)的主動權(quán)完全交給學(xué)生。

美術(shù)課堂就應(yīng)是師生心靈碰撞迸發(fā)出智慧火花的地方，在這里還可以進行人文信息的交流與溝通。只有這樣，學(xué)生才能在美術(shù)創(chuàng)作活動中完全釋放活力、舒展性靈，充分發(fā)揮想象力，在潛移默化中陶冶思想情操、提高審美趣味。美術(shù)教師在課堂上應(yīng)為學(xué)生營造一種讓人如醉如癡、流連忘返的人文情境，讓學(xué)生真切地進行一次人文精神的體驗活動，從而使學(xué)生更好地將現(xiàn)有的人文知識轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)。

美術(shù)是人類文化發(fā)展進程中的一個重要載體，各個時期的美術(shù)作品都是那個時代的縮影，都記錄著人類發(fā)展的軌跡。美術(shù)教育不僅能使學(xué)生清楚地認識美術(shù)的特征、表達方式、為社會生活展現(xiàn)的別樣魅力，還會讓學(xué)生認識到人的情感、思想、觀念上的差異，從而體會到豐富的人類世界。美術(shù)教師在美術(shù)教育實踐中應(yīng)大力提升美術(shù)這門學(xué)科的層次性，把單純的技能轉(zhuǎn)化為具有人文氣息的學(xué)科。美術(shù)教學(xué)不僅培養(yǎng)學(xué)生的繪畫技能，同時還要使學(xué)生增加文化內(nèi)涵，為他們的全面發(fā)展提供充足的文化意境。這樣一來，學(xué)生在美術(shù)實踐中能加深對藝術(shù)理論的認知，從而樹立正確的價值觀，將人文精神素養(yǎng)提升一個新的層次。

美術(shù)學(xué)科自身具有很強的拓展性和延伸性，它注重與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系，如繪畫與設(shè)計、繪畫與鑒賞等。學(xué)生可以通過這些內(nèi)容和實踐過程獲得應(yīng)有的藝術(shù)理論知識，在一定程度上能提升其審美能力，洗滌自身的情感和內(nèi)心，增強人文素養(yǎng)。同時，美術(shù)還強調(diào)與其他學(xué)科的結(jié)合。美術(shù)與建筑、文學(xué)、舞蹈等都有著密不可分的共性及聯(lián)系，如美術(shù)與音樂的融合就能產(chǎn)生圖聲并茂的完美效果。如果將繪畫配上音樂，則能使學(xué)生對靜止的畫面產(chǎn)生一種動態(tài)感受，用音樂可以很好地表現(xiàn)出繪畫固有的情感和節(jié)奏。蘇軾說過：“詩畫本一律，天工與清新?！泵佬g(shù)作品與文學(xué)詩歌結(jié)合不僅能產(chǎn)生“畫中有詩、詩中有畫”的絕佳妙境，還能營造出令人陶醉的意境，給觀者帶來無限美感，使之身臨其境，流連忘返。

藝術(shù)源于生活，又高于生活。因此，美術(shù)教育活動還要緊緊地與社會實踐進行結(jié)合，在現(xiàn)實生活中進行美術(shù)教育。美術(shù)教學(xué)就應(yīng)大膽地走進自然、走向社會，搜盡奇峰才能打草稿，這也正符合張璪提出的“外師造化，中得心源”。社會實踐應(yīng)被納入美術(shù)課程教學(xué)計劃之列，引導(dǎo)學(xué)生主動關(guān)注自然和社會，全面地了解美術(shù)與人類生活、情感思想以及社會發(fā)展歷史等方面的關(guān)系。教學(xué)期間還要盡可能多地開展一些藝術(shù)體驗活動，讓學(xué)生直接參與藝術(shù)審美實踐，形成深刻的藝術(shù)修養(yǎng)，這樣有助于人文素養(yǎng)的提升。

美術(shù)教育在美術(shù)與生活之間架起了一座橋梁，使得學(xué)生能把美術(shù)實踐更好地與生活經(jīng)驗相結(jié)合，進而實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

五 小結(jié)

加強人文素養(yǎng)的培育是當(dāng)今美術(shù)教育一個重要歸宿，提升審美意識和觀念則是美術(shù)學(xué)科所追求的人文精神的核心內(nèi)容。通過美術(shù)教育活動，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。人文精神就是一種普遍的人類自我關(guān)懷，對尊嚴(yán)、價值和命運的深深關(guān)切，它是素質(zhì)教育中塑造理想人格的必經(jīng)之路。借用人文主義精神來促進美術(shù)教育的實踐活動順應(yīng)時展要求，這樣才能提高學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)，形成積極向上、向善向美的人生追求，才能促使美術(shù)教育取得質(zhì)的飛躍。

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篇6

關(guān)鍵詞：高校;美術(shù);教育;大學(xué)生;藝術(shù)素質(zhì);培養(yǎng)

美術(shù)教育教學(xué)是一種具有發(fā)展學(xué)生藝術(shù)熏陶、陶冶情操、提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，并發(fā)揮獨特功能的教育活動。隨著社會的不斷進步以及教育的不斷改革，藝術(shù)教育也越來越為人們所重視，每一年人們都會看到網(wǎng)上傳來的鋪天蓋地的藝考的消息，由此可見藝術(shù)教育的重要性。美術(shù)教育是一種形象塑造與審美欣賞的特殊文化教育，作為高校的美術(shù)教師在符合高校的教育目標(biāo)的前提下結(jié)合學(xué)生的具體實際情況進行教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生獨特的審美觀點的同時也要培養(yǎng)學(xué)生擁有正確的人生觀、價值觀，在當(dāng)今這個物欲橫流的社會藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生不僅要擁有高超的藝術(shù)修養(yǎng)還應(yīng)做到"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"，因此高校的美術(shù)教師扮演著重要的角色，教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的基本藝術(shù)素養(yǎng)、提高學(xué)生的藝術(shù)品位、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)基本藝術(shù)技能，最終使學(xué)生的藝術(shù)綜合素養(yǎng)不斷提高為己任。如何在高校具體的美術(shù)教育教學(xué)中提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)，應(yīng)從以下幾個方面入手。

（1）結(jié)合學(xué)生的具體實際，不斷加強學(xué)生的情感體驗，提高學(xué)生的人文素質(zhì)

高校美術(shù)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)為核心的，而在具體的教學(xué)活動中也要使學(xué)生意識到這一點，讓學(xué)生意識到美術(shù)的學(xué)習(xí)就是培養(yǎng)自身的藝術(shù)素質(zhì)、藝術(shù)品位，而要學(xué)生明白這一點首先要從社會學(xué)的角度出發(fā)，強調(diào)藝術(shù)教育的人文價值，讓學(xué)生感受到自身的藝術(shù)素養(yǎng)提高了也會為別人帶來美的享受，讓學(xué)生感受到自己是社會中重要的組成部分，正因為有了像自己這樣的藝術(shù)素質(zhì)高雅的人的存在才會為社會大眾帶來優(yōu)雅的、美的感受，培養(yǎng)學(xué)生良好的社會責(zé)任意識。其次，從個人角度而言，通過美術(shù)的學(xué)習(xí)鍛煉自身實際的動手操作能力，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力以及探索創(chuàng)新能力，從而達到提高大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的教育目的。我國美術(shù)教育的發(fā)展歷史悠久、源遠流長，因此在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，要確保學(xué)生對美術(shù)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，在此基礎(chǔ)之上還要引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)文化領(lǐng)域的各種人文思想有個深入的了解，關(guān)注當(dāng)代、現(xiàn)代的大畫家以及他們的人文思想、他們所處的時代背景、他們所要表述的思想等，關(guān)注美術(shù)的藝術(shù)感染力，把教學(xué)內(nèi)容中最富美感、最具有技術(shù)熏陶的亮點展示給學(xué)生，從而讓給學(xué)生擁有感受美、發(fā)現(xiàn)美的能力。

（2）不斷加強學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)審美情趣

任何事情都要做到理論聯(lián)系實際，高校的美術(shù)教學(xué)也不例外。美術(shù)老師在進行授課時要具體考慮到學(xué)生的不同特點、不同心理等因素以及學(xué)生的生理、心理發(fā)展特點進行分階段的教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會分析美術(shù)的內(nèi)涵并領(lǐng)會其中的真諦。

首先，在課堂教學(xué)中，應(yīng)該避免一味的講解理論知識，這樣學(xué)生反而會覺得美術(shù)課程枯燥乏味，難免會失去興趣，教師應(yīng)把教程中最具有魅力的一面展示出來，讓學(xué)生感受到美術(shù)的博大精深以及美術(shù)的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)美，這樣會大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣是學(xué)習(xí)的先決條件，興趣會促使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)教材中的基礎(chǔ)知識與基本技能，了解不同派別的藝術(shù)家的起源、發(fā)張過程，不僅要知道我國藝術(shù)的發(fā)展還要了解國外的藝術(shù)，知道藝術(shù)發(fā)展的主流方向，以便為美術(shù)實踐的進一步學(xué)習(xí)奠定堅實的理論基礎(chǔ)。

其次，在教學(xué)中，著重以喚起智慧和提高美感的藝術(shù)教育為目的。中國式的傳統(tǒng)教育絕大部分都以期末考試作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)的程度，但在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的美感以及學(xué)生自身的藝術(shù)修養(yǎng)為目的，鼓勵學(xué)生積極參與各種戶外寫生訓(xùn)練，多多參觀一些畫展，加強各種形式的藝術(shù)交流，不斷在實踐中積累經(jīng)驗，培養(yǎng)自己特有的美感，對于藝術(shù)有獨到的見解，激發(fā)學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情。

再次，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。大學(xué)時代，正是學(xué)生從青澀走向成熟的階段，這個階段的學(xué)生都已經(jīng)初步形成了自己的人生觀、價值觀，對世事都有了自己的見解，尤其對于美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說更是不同于其他專業(yè)的學(xué)生。因此老師要鍛煉學(xué)生獨立思考、自主解決事情的能力，在各種創(chuàng)作活動中，不斷培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作思維能力，通過各種實踐不斷提高學(xué)生的想象力，使每個學(xué)生都能有發(fā)現(xiàn)身邊事物的美的能力，把自己對大自然和生活的感受通過創(chuàng)作的形式表現(xiàn)出來。

（3）將美術(shù)與其他學(xué)科教學(xué)資源緊密結(jié)合起來

在老師進行教學(xué)的過程中應(yīng)充分認識到美術(shù)教育是教學(xué)中非常重要的一個整體同時也與其他的學(xué)科密不可分，因此老師也要注重把美術(shù)與其他學(xué)科的教學(xué)緊密的結(jié)合在一起，尤其是在當(dāng)今社會迅速發(fā)展的今天，社會需要的人才也是綜合素質(zhì)較高的，美術(shù)教育可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，其他學(xué)科的教育卻也是讓學(xué)生受用一生。因此，加強美術(shù)與其他學(xué)科的緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生理解并熟練的運用美術(shù)與其他學(xué)科的必然聯(lián)系，以此來提高大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)。

總之，高校美術(shù)教師必須注重大學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)中基本知識與基本技能學(xué)習(xí)，注重美術(shù)教育對學(xué)生個性品質(zhì)與思想情操潛移默化的藝術(shù)熏陶作用。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)；知識結(jié)構(gòu)；能力結(jié)構(gòu)

小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)是以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)的綜合型專業(yè)。其專業(yè)特征一是職業(yè)導(dǎo)向明顯，二是帶有很大的綜合性。[1]對小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，一方面要合理把握美術(shù)專業(yè)內(nèi)涵和美術(shù)課程結(jié)構(gòu)，另一方面要充分兼顧到學(xué)科類課程和小學(xué)美術(shù)教師職業(yè)技能培訓(xùn)的特點。

一、小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)

信息社會的發(fā)展，需要培養(yǎng)具有良好的科學(xué)文化素養(yǎng)、綜合的創(chuàng)造性思維方法和熟練掌握本專業(yè)技能的藝術(shù)教育人才。小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)包括以下三個方面：（1）教育科學(xué)方面的理論知識；（2）美術(shù)專業(yè)知識和技能；（3）各學(xué)科的基礎(chǔ)知識。圍繞這三個方面從以下幾點來思考，可以更好地對學(xué)生進行知識結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)。

（一）良好的人文素養(yǎng)

無論是美術(shù)專業(yè)知識還是美術(shù)專業(yè)技能都只能存在于一定的社會文化環(huán)境中,是以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的。人文素養(yǎng)是指個體掌握的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、宗教、藝術(shù)、審美等學(xué)科知識以及在此基礎(chǔ)上形成的對人類生存充滿深情關(guān)懷的意識，人文素養(yǎng)就其核心來說，主要是指人的世界觀與人生觀，以及人文科學(xué)中體現(xiàn)出來的以人為本的精神。它包含兩方面的內(nèi)容：人文學(xué)科知識和人文精神。良好的人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì),是融進了自已理解和悟性的認知結(jié)構(gòu)，是對人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。[2]

人文知識不等于人文素養(yǎng)，人文知識是指史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等人文類學(xué)科的知識。

（二）較強的創(chuàng)新思維

知識經(jīng)濟的靈魂是創(chuàng)新，而教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。我國教育的現(xiàn)狀，還是偏重知識傳授而輕過程分析的應(yīng)試教育，教學(xué)方法多是科學(xué)主義的理性分析法，受教育者的創(chuàng)新能力還沒有得到較好的開發(fā)和培養(yǎng)。

藝術(shù)教育具有開發(fā)創(chuàng)造性思維能力和培養(yǎng)創(chuàng)造性人格的價值，培養(yǎng)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高他們的創(chuàng)造性思維能力，形成其創(chuàng)造性人格，這與高校培養(yǎng)人才的目標(biāo)是相一致的。

創(chuàng)新教育的核心內(nèi)容是教學(xué)方法的運用，它要求教育者在教學(xué)中注重創(chuàng)新教育觀，即以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為己任的教育觀，它是人本教育觀、素質(zhì)教育觀和健全的人格教育觀。它不僅要求教育者倡導(dǎo)民主的教學(xué)作風(fēng)，輕松愉快的教學(xué)情景，不輕易否定受教育者的思維結(jié)果，而且還要注重在校園范圍內(nèi)營造有利于師生催生創(chuàng)新靈感、激發(fā)創(chuàng)新潛能、保持創(chuàng)新活力、涵養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)、取得創(chuàng)新成果的文化環(huán)境，以及注重激發(fā)受教育者的思維為關(guān)鍵，注意激發(fā)、培養(yǎng)求同思維和求異思維，尤其是批判性思維。

（三）厚實的可持續(xù)發(fā)展的知識修養(yǎng)

可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代社會的新理論和新戰(zhàn)略。創(chuàng)新教育的結(jié)果是科技的進步和勞動者素質(zhì)的提高，而科技的進步和勞動者素質(zhì)的提高又有利于促進創(chuàng)新，有利于可持續(xù)發(fā)展。[3]知識經(jīng)濟是以智力資源的占有、配置為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)的知識生產(chǎn)、分配、傳播和使用為支柱，以創(chuàng)造性的人力資源為依托的經(jīng)濟形態(tài)。自然知識和人文知識還要與人文素養(yǎng)和自身能力諸方面和諧發(fā)展，才能確保其主體行為符合可持續(xù)發(fā)展的宗旨，并創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的社會價值。

對小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生進行可持續(xù)發(fā)展的知識修養(yǎng)的教育是以可持續(xù)發(fā)展價值觀為核心的教育，旨在使每個受教育者形成可持續(xù)發(fā)展需要的價值觀念、行為和生活方式，進而促進社會的可持續(xù)發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下廣泛實施可持續(xù)發(fā)展教育，將會逐步提高教育質(zhì)量，把我國教育改革與發(fā)展推進到新的歷史階段。（四）豐富的現(xiàn)代教育知識與技術(shù)

面對信息社會的挑戰(zhàn)，教育改革速度加快以及新型的教學(xué)方式，要求小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境而不斷提高自己的教育技術(shù)素質(zhì)。現(xiàn)代教育技術(shù)，一個支點是教育，一個支點是現(xiàn)代技術(shù)，它是先進教育思想與先進科學(xué)技術(shù)密切結(jié)合的產(chǎn)物，并且現(xiàn)代教育技術(shù)隨著科學(xué)技術(shù)和教育思想的發(fā)展而不斷充實和豐富新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。

現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點為指導(dǎo)，運用現(xiàn)代化教育技術(shù)進行教學(xué)，由于具有直觀性、形象性，給人強烈的活動感、立體感等特點，所以能極大地引起受教育者探求知識的熱情和興趣，減少教學(xué)過程中的枯燥無味感，充分調(diào)動受教育者視覺聽覺等多種感官的綜合參與，對提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，起著十分重要的作用。

二、小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的能力結(jié)構(gòu)

根據(jù)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的特點，學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)包括以下五個方面：（1）審美教育能力；（2）組織教學(xué)能力；（3）專業(yè)活動能力；（4）美術(shù)科研能力；（5）獲取信息能力。根據(jù)以上五個方面，教師培養(yǎng)他們的能力結(jié)構(gòu)應(yīng)注意以下幾點：

（一）把審美教育能力的培養(yǎng)放在第一位

席勒說：“若把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，惟一的路徑是使他們成為審美的人。”[4]面對小學(xué)美術(shù)教育的預(yù)備軍，要想他們將來成為審美教育的工作者，必須先使他們成為審美的人。對學(xué)生審美教育能力培養(yǎng)的基本任務(wù)是：1.敏銳的審美感受能力；2.全面的審美鑒賞能力；3.初步的審美創(chuàng)造能力。而這三種能力的培養(yǎng)是在相應(yīng)知識建立的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)把審美知識的傳授與審美能力的培養(yǎng)具體體現(xiàn)在教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)上。

（二）組織教學(xué)能力和專業(yè)活動能力的培養(yǎng)是關(guān)鍵

組織教學(xué)能力的培養(yǎng)不僅僅是教育教學(xué)理論和方法的培養(yǎng)，而且還要把兒童心理和生理與兒童美術(shù)教學(xué)有機結(jié)合起來，在如何科學(xué)地對兒童進行美術(shù)教育，綜合提高兒童素質(zhì)上下功夫。

專業(yè)活動能力是組織教學(xué)能力的前提和基礎(chǔ)，它包含兩個方面：1.了解小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱，研究小學(xué)美術(shù)知識和技能，具備給兒童傳授知識和指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法的活動能力；2.具備美術(shù)專業(yè)創(chuàng)造能力。這要求教師在美術(shù)必修課、選修課、教育實踐環(huán)節(jié)中，融入專業(yè)活動能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具備全面的科學(xué)教育知識和廣泛的各科基礎(chǔ)知識，具備豐富的美術(shù)知識和基本表現(xiàn)技能，并培養(yǎng)學(xué)生在教育實踐活動中運用這些知識和技能。

（三）美術(shù)科研能力和獲取信息能力的培養(yǎng)是發(fā)展的要求

小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生是將來推動素質(zhì)教育和時代進步的基礎(chǔ)教育工作者，它必須適應(yīng)社會發(fā)展的步伐，符合時代的要求。由此，小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)必須培養(yǎng)具有時代開拓精神和一定科研能力的高素質(zhì)的小學(xué)美術(shù)師資。

對學(xué)生的美術(shù)科研能力的培養(yǎng)要注意兩點：1.對小學(xué)美術(shù)教育的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等科研能力的培養(yǎng)，推動學(xué)生將來深化教學(xué)各方面的改革；2.對美術(shù)學(xué)科的科研能力的培養(yǎng)，促進學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)思維的提高。

對學(xué)生能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，也是學(xué)生將來從事小學(xué)美術(shù)教育的需要，同時也是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德和合理知識結(jié)構(gòu)的重要途徑。

總之，對小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)應(yīng)以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)，以培養(yǎng)他們具有良好的人文素養(yǎng)、較強的創(chuàng)新思維、厚實的可持續(xù)發(fā)展的知識修養(yǎng)和豐富的現(xiàn)代教育知識與技術(shù)，以及熟練掌握本專業(yè)技能和科研活動能力為任務(wù)，使小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)能更快更好地適應(yīng)21世紀(jì)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展需要。

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篇8

1.地方性“非遺”的篩選與分類

課程資源的可操作性是開發(fā)地方性“非遺”資源的第一要義?？刹僮餍灾傅氖敲鞔_開設(shè)的課程是什么、教學(xué)目標(biāo)是什么、具體的教學(xué)課程實施是否可行、如何展現(xiàn)其內(nèi)容、如何評價教學(xué)效果等等。這一要義促使課程資源開發(fā)時既要與本地地方特色相關(guān)聯(lián)、能夠體現(xiàn)美術(shù)的學(xué)科特色，又要與國家制定的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)密切結(jié)合。若以地方性“非遺”為課程資源，找到一個本專業(yè)與“非遺”資源的契合點切入，那么結(jié)合美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)進行有目的、有計劃的篩選與分類是必要的手段?！胺沁z”的分類根據(jù)其不同的表現(xiàn)形式可分為：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言； 表演藝術(shù)； 社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；傳統(tǒng)手工藝等，根據(jù)美術(shù)學(xué)科的需求，一般以工藝類”非遺”作為重點研究對象。但在這一范圍內(nèi)，也并非所有工藝類“非遺”都適合進入美術(shù)課程資源的范疇，應(yīng)以其歷史起源、風(fēng)格特征、工藝技藝、后續(xù)發(fā)展等方面為進一步的評判標(biāo)準(zhǔn)，考慮開設(shè)該課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容是否具有合理性，保證“非遺”課程資源的實際可操作性。

2地方性“非遺”作為美術(shù)課程資源開發(fā)的新思路

地方性“非遺”課程資源的開發(fā)有助于學(xué)生提升文化藝術(shù)修養(yǎng)，增強民族認同感。根據(jù)筆者在中小學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識問卷調(diào)查所展現(xiàn)出來的結(jié)果，大部分學(xué)生只是“知道”一些本土“非遺”的名稱，或只是在多媒體上瀏覽過相關(guān)圖片，很少有更為深度的理解。但無論是物質(zhì)或是非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，在其有形的形式背后，往往浸透著本土的文化背景以及豐富的精神內(nèi)蘊。使用地方性“非?z”文化作為美術(shù)課程資源可以使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠更加融入學(xué)習(xí)環(huán)境，理解知識背景。地方性“非遺”文化在保護傳承上的劣勢（受眾局限性），對于本地學(xué)生影響較小，在課程中，學(xué)生對于這種課程資源會擁有更直接的情感態(tài)度，于文化基礎(chǔ)方面具有天然優(yōu)勢，在學(xué)習(xí)以地方性“非遺”為主題的校本課程的過程中，不僅能夠提升他們的人文素養(yǎng)和審美情趣，更能夠讓學(xué)生認同國民身份，具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，這對于傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化具有重大意義。

再者，教師將民間“非遺”藝術(shù)引入課堂，為學(xué)生創(chuàng)造前所未有的生動學(xué)習(xí)氛圍的同時，也有助于提高自身對課程資源的規(guī)劃能力。教材的編寫是創(chuàng)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校本課程的一個極具挑戰(zhàn)性的問題。長期的單一教學(xué)方式，限制了教師在本學(xué)科方面專業(yè)創(chuàng)新能力的發(fā)揮。在地方“非遺”美術(shù)課程資源開發(fā)過程中，教師不但要學(xué)會“傳道受業(yè)解惑”還需要“選材編撰成書”。教師必須對“非遺”內(nèi)容的考察、篩選，把握教學(xué)重、難點，逐步深入分析課程內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性和可操作性以取得最好的教學(xué)效果 ，從而充分鍛煉了自己的設(shè)課能力?？梢姡诔晒υO(shè)置“非遺”藝術(shù)課程的同時，也實現(xiàn)了教師隊伍的發(fā)展。

第三，本土學(xué)?！胺沁z”課程的設(shè)立，有助于民間“非遺”藝術(shù)的傳播與推廣。一般而言，學(xué)校教師不會是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的主干力量，想要開設(shè)具體深入的“非遺”校本課程，就必須要貫徹“走出去，引進來”的開放性政策?！白叱鋈ァ奔词菐ьI(lǐng)學(xué)生走出校園，去往民俗博物館、拜訪民間藝人；而“引進來”則是直接請民間藝人進課堂，讓藝人走上講臺，開設(shè)講座。

實例：“制扇技藝”實地考察在2017年4月，團隊在研究《制扇技藝》這一課題時，為了課程的專業(yè)性，跟隨南京師范大學(xué)的秦華副教授走訪了安吉周邊的制扇工廠，觀摩折扇的制作過程，通過這樣一個“走出去”的過程，真正體會到了制扇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的震撼力（如圖1）。

民間力量與學(xué)習(xí)課程的結(jié)合，不但能夠把“非遺”帶入校園，同樣能夠以課程為載體廣泛地傳播，各地方不同的地方性“非遺”，也能夠通過課程的方式展現(xiàn)其與眾不同的獨特性，甚至互相融匯。傳統(tǒng)的“非遺”形式也可由學(xué)生的創(chuàng)新之手改造，衍伸成一種更加適應(yīng)現(xiàn)代社會的新形式。（例如：傳統(tǒng)皮影戲中影偶的形象經(jīng)過學(xué)生的提煉，成為一種新的平面設(shè)計的組成部分。）因此，地方性“非遺”課程的設(shè)置，將會未非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展開闊一片新的天地。

3核心素養(yǎng)背景下對“非遺”課程的實施策略

3.1以“教具”為載體，深化學(xué)科內(nèi)容

傳統(tǒng)的課程，教師僅僅依靠課件和口頭講述向?qū)W生展示具象的知識，這對于“非遺”課程的展現(xiàn)形式無疑是過于表面的。為了避免課程內(nèi)容蒼白單薄，教學(xué)活動中“教具”的參與是不可或缺的。教具可有效地傳播非語言的教育信息，帶給學(xué)生更為直觀的、具體的教學(xué)印象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精致的工藝、繁雜的制作過程、蘊含的藝術(shù)內(nèi)涵等對學(xué)生頗有影響的信息，往往得通過“教具”這類非語言非意識的途徑傳遞才更為有效。并且，它這種有形的、非常直觀的表現(xiàn)方式，為課程增添了一個具體化的信息源，喚起學(xué)生的“新奇”“疑惑”等情感，有利于知識的傳播。

實例：“朱仙鎮(zhèn)木板年畫”教具制作

在湖州吳興實驗中學(xué)高級教師徐軍老師的“非遺”課程《朱仙鎮(zhèn)模板年畫》中，老師自制了這樣一個教具（如圖2）：準(zhǔn)備幾塊透明的亞克力板，裁成同一形狀，在每一片亞克力透明版上涂上年畫中相對應(yīng)的一種顏色，最后組合在一起合成了一幅完整的木板年畫。相比起單純的語言，用教具模擬朱仙鎮(zhèn)木板年畫套色印刷的制作工藝，學(xué)生更能完全理解木板年畫的制作過程。

3.2以“自主、探究、合作”為主要學(xué)習(xí)方式，推動課程實施。

傳統(tǒng)工藝類“非遺”的背景知識和制作工序都尤為繁雜，為使學(xué)生能夠充分理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進行“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式。教師可以以“非遺”微課視頻為載體，將理論化的“非遺”知識先行傳授給學(xué)生，學(xué)生帶著問題進行開放式的研究，小組選擇專題的一方面進行資料的搜集、整理，加深其對”非遺”文化的認知程度，再經(jīng)由豐富的學(xué)科活動設(shè)計，學(xué)習(xí)的過程由被動地接受轉(zhuǎn)化成積極主動地探索，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)設(shè)能力，進而引導(dǎo)學(xué)生積極地投身于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列中來，繼承并發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式與精神。

實例：“南京皮影”課程

以人教版美術(shù)教材九年級上冊課題《偶戲》為例，教師以“非遺”“南京皮影”為中心設(shè)計一系列內(nèi)容，將木板皮影的分類、風(fēng)格特點、制作工序等通過微課提前給學(xué)生接觸，使其自主通過網(wǎng)絡(luò)、閱讀等手段，查找相關(guān)資料。在課堂上，就以小組為單位，進行皮影偶人的初稿設(shè)計、準(zhǔn)備相近材料（如PVC透明板、硬卡紙、線、筷子）參與制作皮影影偶，讓學(xué)生自主實踐，動手操作，最后展示小組完成的作品，實施成員自評、小組互評教師師評等評價方式，深化課程的教學(xué)效果。

篇9

[關(guān)鍵詞]學(xué)校文化；美育價值；價值取向；美育功能

美育是審美教育，也是情感教育和心靈教育，對培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀、發(fā)展學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力均能產(chǎn)生潛移默化的影響。如今，在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中已明確美育的教育戰(zhàn)略地位。2015年《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》，對學(xué)校改進美育教育提出更高的要求。從目前情況來看，各個學(xué)校的美育還是一個比較薄弱的環(huán)節(jié)，對學(xué)校教育實施美育的認知尚存在一些誤區(qū)，主要體現(xiàn)在把美育單純作為藝術(shù)教育來思考，美育教育只是由音樂和美術(shù)教師來完成。學(xué)校的美育教育過于單一化，未能上升到校園文化建設(shè)的高度。受應(yīng)試教育功利化、升學(xué)率的影響，對美育價值缺乏認識。由此看來，學(xué)校加強美育教育是一項非常緊迫的任務(wù)。

一、強化對美育價值取向的認識

作為學(xué)校教育的有機組成部分。美育在全面發(fā)展的教育中具有重要地位，它與社會家庭美育教育相比，具有自身獨特的規(guī)律與特點。其中之一體現(xiàn)在其價值理念上?，F(xiàn)在一些學(xué)校對美育價值的理解最缺乏的是其價值取向上，這對學(xué)校美育的實施非常不利，只能使美育精神實質(zhì)的貫徹落實流于形式，僅僅停留在表層上。美育的價值取向從它的發(fā)展過程來看，主要有審美價值取向、教育價值取向，創(chuàng)新價值取向和社會價值取向等不同的定位。

審美價值取向是指美育具有審美功能，能陶冶人的情操，使人獲得美的享受。它的任務(wù)是使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美、行為美和心靈美的認知與能力，從而達到美感教育的目標(biāo)。

教育價值取向是指個體在美育導(dǎo)向中能自覺地進行自我心性的鍛煉、養(yǎng)育、錘煉和塑造，并通過這些價值取向的引導(dǎo)達到心靈美境界的提升。

美育作為培養(yǎng)人的審美素養(yǎng)、審美趣味、審美格調(diào)、審美理想、人生的美學(xué)情趣和教育的審美境界的一種手段，在強調(diào)追求美育的精神和實質(zhì)過程中，要注重它的創(chuàng)新取向。因為作為學(xué)校教育的一個重要環(huán)節(jié)，它在人的心理情感激發(fā)、人的智力發(fā)展、創(chuàng)新思維的促進，尤其在人的觀察力、記憶力、想象力、思維力、實踐力等方面，能使人進入最佳的創(chuàng)造心態(tài)與情境。創(chuàng)新價值取向有得天獨厚的優(yōu)勢。我們不能把關(guān)育的功用限制在“陶冶情操、寓教于樂”的框架中。因此，學(xué)校的教育過程要從美育促進人的全面發(fā)展出發(fā)，培養(yǎng)人的創(chuàng)新情感、創(chuàng)新個性、創(chuàng)新評價、創(chuàng)新機制、創(chuàng)新文化，擴展美育教育的內(nèi)涵，加強美育綜合改革，借助美育促進德智體美有機整合，促進學(xué)校與家庭、社會互動互聯(lián)，齊抓共管、開放合作。

伴隨著當(dāng)代社會審美的變化，社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，社會生活節(jié)奏的空前加速，以及社會生活方式的重大變革，從學(xué)校的教育角度來審視。美育的社會價值取向要具有如下不同梯度的變化：學(xué)校美育教育必須加強與社會生活的聯(lián)系與重建，致力于校園文化與社會生活審美經(jīng)驗的結(jié)合；學(xué)校美育內(nèi)容要向社會、數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)審美文化拓展；要培養(yǎng)對各種審美視覺符號、影像、社會現(xiàn)象的解讀能力。

學(xué)校的美育教育要凸顯多元審美意識。從單一化向多元化審美觀轉(zhuǎn)化，開闊學(xué)校美育視野，從而促進學(xué)校美育邁上新的臺階。綜上所述，一所學(xué)校的美育教學(xué)能否朝著正確的方向發(fā)展，能否使美育教育走上正確的軌道。無論是管理者或教育者，對美育的價值取向的認知，都將成為學(xué)校實施美育教育的基本前提和關(guān)鍵要素。

二、從顯性文化中挖掘美育內(nèi)涵

美育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，也是學(xué)校育人目標(biāo)之一。美育融入學(xué)校的全過程，是基礎(chǔ)教育課程改革和素質(zhì)教育的必然要求。也是美育發(fā)展的基本趨勢。

美育的特點是美育性質(zhì)的外部表現(xiàn)，它以感性形象為載體，始終離不開生動感人的具體感性形象，所以，美育教育的實施必須以感性形象為載體，這是由美育的性質(zhì)特點所決定的。同時，對美的教育不能靠講抽象的理論。而應(yīng)該以形象化的教育，以鮮明生動的感性形象來吸引人們對美的感受，體驗、觀照、評價以及由此在內(nèi)心引起的美的愉悅感、和諧感、滿足感和幸福感，并將美感上升到與自然特點高度相統(tǒng)一的情感，進而從中悟出其中的哲理，達到心靈的凈化、人格的完善、心理的激動、感情的共鳴、性情的陶冶、素養(yǎng)的提升。

因此，我們認為學(xué)校的美育教育要真正落到實處，必須通過物化來鮮明呈現(xiàn)理念、內(nèi)涵和價值觀。即從學(xué)校的顯性文化中有意識地再現(xiàn)美育的內(nèi)涵，所謂顯性文化是指一種硬文化，它看得見，摸得著，也就是物質(zhì)文化。學(xué)校中的顯性文化能彰顯美育內(nèi)涵的有很多，如學(xué)校的校園雕塑（簡稱校雕）設(shè)計，它不單單是一種實體藝術(shù)作品，還是學(xué)校文化內(nèi)涵的要素之一，也是實施美育的有效栽體。筆者曾經(jīng)因教研活動和參與新課程培訓(xùn)到過幾所學(xué)校參觀，發(fā)現(xiàn)有的學(xué)校對校雕的設(shè)計賦予其美育的含義過于簡單，不能吸引學(xué)生的眼球。更談不上具有審美價值，只是學(xué)校校園環(huán)境的一種裝飾而已，沒有充分展現(xiàn)其美育內(nèi)涵的意義。相反，有的學(xué)校對校雕的設(shè)計，不僅反映該校的辦學(xué)特色，成為學(xué)校文化建設(shè)不可或缺的一部分，而且與整個學(xué)校的校園文化融為一體，給人一種夢幻般的關(guān)感。

福建省南安市實驗中學(xué)的校雕設(shè)計就經(jīng)歷由單一純藝術(shù)造型轉(zhuǎn)化為具有關(guān)育特色的藝術(shù)創(chuàng)作過程。學(xué)校先后請了四五位美術(shù)學(xué)院教授參與校雕設(shè)計，有幾個設(shè)計方案都因為不符合學(xué)校文化的審美要求而被淘汰，最后選擇了能突出學(xué)校校園文化特色的方案。校雕以半抽象的表現(xiàn)主義風(fēng)格表達騰飛的主題，矗立在校園的文化廣場上，為學(xué)校師生插上實現(xiàn)夢想的翅膀。成為校園文化一道亮麗的景觀，激勵著學(xué)子們奮發(fā)圖強、立志成才，以優(yōu)異的成績回報母校和社會。

在創(chuàng)設(shè)美育氛圍的顯性文化建設(shè)中，學(xué)?？衫梦幕瘔?、文化長廊、背景浮雕、主題雕塑、班級文化專欄和校園綠化融入美育，努力完善有利于提升學(xué)校文化品位和品牌形象的視覺識別系統(tǒng)，激起學(xué)生對美的追求，喚起學(xué)生對美的關(guān)注，提高他們的審美能力和人文素養(yǎng)。例如，位于校門口的浮雕壁畫的設(shè)計，除了注重在造型上通過凹凸起伏突出空間感和立體感，產(chǎn)生強烈的視覺效果外，在材料選擇上以黏土鎏金的形式表達古今中外科學(xué)家追求科學(xué)發(fā)展的情景，既激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識的欲望，又在思想上培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)的情感。在德育墻上。學(xué)校把社會主義核心價值觀以漫畫的形式詮釋出來，既形象生動，又使學(xué)生深入領(lǐng)會其核心思想的價值理念，把我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價值觀與校園文化有機融合。弟子規(guī)，它雖簡短精悍，卻蘊含著我國經(jīng)典傳統(tǒng)文化深刻的人生哲理。為了讓學(xué)生感受我國儒家的經(jīng)典文化，讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)做人之道先于學(xué)習(xí)文化知識的重要性，學(xué)校特地設(shè)置了弟子規(guī)的文化長廊，學(xué)生不僅從中學(xué)習(xí)了做人的準(zhǔn)則，其人性和心靈也受到很深的陶冶和凈化，促使學(xué)生形成高尚的道德情操，人生境界得以更快提升。

三、從隱性文化中凸現(xiàn)美育功能

學(xué)校文化是由精神文化和物質(zhì)文化所構(gòu)成的。物質(zhì)文化屬于顯性文化，而精神文化屬于隱性文化，也是一種軟文化，它與顯性文化有著內(nèi)在的一致性。它包括制度文化、觀念文化和行為文化。學(xué)校制度文化作為學(xué)校文化的內(nèi)在機制，包括學(xué)校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機制，是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)，也是學(xué)校實施美育的有效手段與載體。

從美育發(fā)展目標(biāo)來看。學(xué)校制度文化建設(shè)應(yīng)建立在“以美立校，和諧發(fā)展”和“以美育人，個性發(fā)展”的管理理念基礎(chǔ)上。管理上應(yīng)富有人性化，既要堅持原則，又要化解思想，不徇私情，體現(xiàn)公平、公正、公開和民主的氛圍，營造良好的、和諧的人際關(guān)系，并形成相應(yīng)的激勵機制，讓師生的審美素養(yǎng)不斷提升，促進廣大師生形成良好的行為習(xí)慣、健康文明的生活方式，具有高尚的道德情操和積極向上的精神風(fēng)貌。

南安市實驗中學(xué)辦學(xué)17年來，相繼制定職稱晉升量化細則、“名師工程”和學(xué)生獎學(xué)金制度。有力地促進了教師專業(yè)化發(fā)展和構(gòu)建師生激勵機制。學(xué)校觀念文化是學(xué)校文化的核心，建設(shè)良好的美育觀念文化，就要從辦學(xué)思想、管理理念、目標(biāo)規(guī)劃、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)中發(fā)揮美育的功能，積極打造以美育人的特色文化理念，促使師生在校園中具有認識美、感受美、體驗美、創(chuàng)造美的能力，形成健康和諧的審美觀。學(xué)校里以造型的校訓(xùn)墻。邀請了我國國學(xué)大師季羨林親筆題字，通過文學(xué)大師的影響力。鼓勵學(xué)生必須經(jīng)歷成長中的磨難和考驗，才能使內(nèi)在蘊含的巨大潛力獲得激發(fā)。校訓(xùn)墻不僅具有很高的審美價值，其精神實質(zhì)也起到完善學(xué)生品格、培養(yǎng)健康的審美情趣和審美能力的作用。

美育涉及的范圍很廣泛，它不僅包含美術(shù)、音樂，而且還包括學(xué)校其他各個學(xué)科的教學(xué)。師生日常生活中的言行舉止等方面。行為文化作為學(xué)校文明素質(zhì)的體現(xiàn)，是學(xué)校文化的最終表現(xiàn)形式，并物化為學(xué)生的文明行為、教師的教育行為、學(xué)校的管理行為以及學(xué)校人際關(guān)系等諸多方面。行為文化與美育的關(guān)系也非常密切，是實施美育的重要形式和栽體，能優(yōu)化學(xué)校文化的內(nèi)涵，提升學(xué)校文化的品位。提升人們各種美的品質(zhì)。

筆者認為，關(guān)不僅包含環(huán)境美、語言美、心靈美，還包括行為美，形象美。在學(xué)校行為文化建設(shè)中，對于師生來說，最重要的是要讓人們遵循行為美的原則，不僅要求教師和學(xué)生要具備外在美和內(nèi)在美，讓人感覺無論你在哪里都是美的化身，你的儀容儀表、待人接物、言談舉止都能讓人感受美；你的興趣愛好、學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德文化修養(yǎng)處處都能展現(xiàn)美，從而讓美成為一種特色。讓美形成一種文化。為了打造濃厚的校園行為美文化，學(xué)校經(jīng)常對師生開展文明修身教育，要求教師遵守師德規(guī)范，嚴(yán)于律己，恪守職責(zé)，身正為范，善于處理、化解師生間的矛盾，樹立為人師表的形象。與此同時。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要求教師嚴(yán)格按照《中學(xué)生行為守則》，利用每周一次的班會對學(xué)生不斷開展養(yǎng)成教育，規(guī)范學(xué)生的行為，強化校規(guī)校紀(jì)。不厭其煩地對學(xué)生進行教育和訓(xùn)練，并利用家長座談會溝通家長與學(xué)校的情感，對家長教育孩子提出明確的要求。每年的寒假和暑假學(xué)校均安排各年段班主任進行家訪。總結(jié)學(xué)生在行為上的優(yōu)缺點，使學(xué)生在多方督促中形成良好行為美的習(xí)慣，從中受到美的熏陶，領(lǐng)悟美的內(nèi)涵。

四、從課程實施中推進美育發(fā)展

在全面推進素質(zhì)教育中，美育在學(xué)校教育中的地位越來越突出。在教育實踐中取得了較大的進展。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，在學(xué)校教育過程中也存在一些不容忽視的問題。例如，有些學(xué)校的美育課程常常被擠占；美育課程資源配置不達標(biāo)：學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平長期處于一般的狀態(tài)：藝術(shù)教師的專業(yè)水平參差不齊等。同時，由于社會上的壓力，家長為了解決學(xué)生的升學(xué)問題，片面追求應(yīng)試教育，一味強化專業(yè)化訓(xùn)練，致使一些學(xué)校的教育活動偏離美育目標(biāo)，在美術(shù)、音樂、體育及各科教育中忽視美育的滲透，不把美的挖掘與教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，世界優(yōu)秀文化與我國悠久民族文化的挖掘不足，在教學(xué)過程中不遵循美育的原則，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)高尚的審美情操。以豐富的情感因素去激發(fā)學(xué)生的審美興趣。不重視培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。沒有提供給學(xué)生感悟美的機會，去引導(dǎo)學(xué)生熱愛美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，忽略了加強各個學(xué)科之間美育的聯(lián)系。如此等等，說明加快學(xué)校美育改革發(fā)展已迫在眉睫。而加強和改進學(xué)校美育教學(xué)的一個關(guān)鍵是，要切實落實改進美育教學(xué)的基本方針，把美育融于學(xué)校教育的全過程，通過課程的實施促進美育全面和諧的發(fā)展，筆者認為應(yīng)注意以下幾個方面。

其一，在課程實施上。學(xué)校要確定美育發(fā)展的規(guī)劃與發(fā)展目標(biāo)，積極落實美育工作的要求，注重美育教學(xué)與學(xué)生生活實際經(jīng)驗的密切聯(lián)系，加強在學(xué)習(xí)活動中發(fā)展學(xué)生的想象力、形象思維力、實踐能力與創(chuàng)造力。在學(xué)生積極的情感體驗和實踐中培養(yǎng)其審美意識和審美素養(yǎng)，增強學(xué)生對自然美和生活關(guān)的關(guān)注，學(xué)會以美的語言表達自己的情感，學(xué)會從各科的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)學(xué)科間美育的關(guān)聯(lián)，使學(xué)生形成基本的美育素養(yǎng)，陶冶高尚的情操，完善健康的人格，使學(xué)生的人性獲得提升。

其二，在具體舉措上，學(xué)校要按照課程設(shè)置方案和課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)指導(dǎo)綱要，開設(shè)豐富優(yōu)質(zhì)的美育課程。要開齊開足音樂、美術(shù)、體育課程，加大美育投入，增加美育教學(xué)的科研經(jīng)費。完善藝術(shù)教育的基礎(chǔ)設(shè)施，如設(shè)置音樂、美術(shù)多媒體教室；書法、舞蹈、合唱團、手工制作專用教室；美術(shù)興趣小組教室等。學(xué)校對各個學(xué)科的教學(xué)應(yīng)制定課程美育目標(biāo)，構(gòu)建科學(xué)的美育課程體系，注重美育課程的拓展與延伸，如通過開設(shè)校本課程（見下表）或綜合實踐活動課，拓寬美育教學(xué)的途徑，加強美育的滲透與整合，提升美育教學(xué)的質(zhì)量。南安市實驗中學(xué)每學(xué)期以美育為主題舉辦一次音樂、美術(shù)、體育課程和其他學(xué)科的教學(xué)觀摩課，或借班同上一節(jié)課，或每學(xué)年舉辦一次藝術(shù)節(jié)，營造高雅的校園藝術(shù)氛圍，創(chuàng)設(shè)為學(xué)生提供欣賞美、表現(xiàn)美的舞臺，加強各學(xué)科對美育課程滲透的探討。與此同時，學(xué)校要在校園網(wǎng)、文化走廊建立美育資源共享平臺，并在社區(qū)、鄉(xiāng)村設(shè)置美育課程宣傳專欄，提升人們對美育課程重要性的認識，提高社區(qū)的美育素質(zhì)，擴大美育教育的覆蓋面。同時，整合學(xué)校與社會的美育資源，對其他學(xué)科和校本課程的教學(xué)要更多地以審美和人文素養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點的相互滲透，增強課程的綜合性，檢驗課程實施美育的有效性。

其三，在評價方面，學(xué)校應(yīng)進一步完善美育課程的評價機制。如對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的評價不能按照傳統(tǒng)的教學(xué)評價，僅讓學(xué)生完成一幅畫就確定學(xué)生的學(xué)期成績。對學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的評價不能局限于學(xué)生只認識五線譜。唱一首歌曲，而應(yīng)該在學(xué)生掌握基本技能的基礎(chǔ)上，側(cè)重于學(xué)生審美素養(yǎng)的考察上。南安市實驗中學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)應(yīng)達到的基本要求是，學(xué)生要學(xué)會用線造型畫一幅素描，或用色彩工具簡單地畫一幅色彩畫，懂得欣賞中外一些畫家的代表性作品及其藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)會對生活中的藝術(shù)現(xiàn)象進行評價。

談到對學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的評價。一直是個難題。筆者認為，教育部門和學(xué)校要建立一套有效的藝術(shù)素質(zhì)質(zhì)量測評制度，不斷研究藝術(shù)學(xué)科的考試考核方法和途徑。規(guī)范藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量評價體系，可以三年、一年或每學(xué)期對藝術(shù)學(xué)科教學(xué)質(zhì)量測評一次，并把學(xué)生每次測評成績與中考和高考升學(xué)錄取鏈接，加強藝術(shù)學(xué)科的督導(dǎo)與考核，這樣才能引起學(xué)生對藝術(shù)學(xué)科的重視。學(xué)校要把美育課程活動的管理納入教學(xué)計劃，實施課程化、精細化管理。同時，學(xué)生在課外參與社會實踐活動要創(chuàng)建記錄制度，例如參與社區(qū)文化活動，參觀學(xué)校、本地美術(shù)作品展覽，欣賞高雅的藝術(shù)表演，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，課堂學(xué)習(xí)美術(shù)、音樂和參與校本課程研究性學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，都要作為美育課程藝術(shù)素質(zhì)測評的依據(jù)。

其四，教師是美育課程實施的執(zhí)行者，學(xué)校各個學(xué)科的教材都充滿著美，散發(fā)著美的氣息。在教學(xué)中，教師要按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，不僅要重視知識與技能的傳授，還要重視過程與方法和情感態(tài)度價值觀的正確導(dǎo)向。多用美的姿態(tài)、語言、節(jié)奏和板書熏陶、感染學(xué)生。同時，教師要不斷提升自身的專業(yè)水平，平時要多閱讀有關(guān)美育的書籍、文章，多參與培訓(xùn)、教研，提高自身美育修養(yǎng)。

篇10

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；高中美術(shù)；作品創(chuàng)作；作品表達；鑒賞課程；鄉(xiāng)土美術(shù)資源；討論

一、立足作品創(chuàng)作，推動學(xué)生的圖像解讀

所謂圖像識讀，是指學(xué)生對美術(shù)作品、圖像以及其他視覺符號的解讀能力。其中，主要涉及對用色、線條、配比以及造型特征等方面的解讀。在現(xiàn)代信息化技術(shù)快速發(fā)展的背景下，對圖像的觀察、分析及解讀能力已成為人們獲取信息的重要手段。所以，培養(yǎng)學(xué)生對圖像的解讀能力，能夠有效提升學(xué)生的信息素養(yǎng)。按照圖像反映客觀物象的程度來劃分，美術(shù)作品可以分為具象美術(shù)、意象美術(shù)和抽象美術(shù)。從鑒賞美術(shù)作品的角度，教師應(yīng)針對這三種類型的美術(shù)作品引導(dǎo)學(xué)生進行不同特點的圖像解讀。例如，人美版高中美術(shù)教材中的鑒賞課“走進具象藝術(shù)”中，例舉了《貴婦人像》這一享譽世界的美術(shù)作品，這一作品是具象美術(shù)作品的代表。該作品的作者安格爾基于一種獨特的視角表現(xiàn)了畫中人物的質(zhì)感，使得人物無論是在神態(tài)，還是在氣氛渲染及空間暗示等方面，都顯得極為真實，仿佛作品中的人物并非存在于畫中，而是就在我們身邊。由此可見，對于具象派的藝術(shù)家來說，“真實”是他們對作品最主要的追求。除此之外，具象派美術(shù)作品對人物體態(tài)的襯托往往較為鮮明?！顿F婦人像》中的貴婦人莫特西埃本是安格爾一位親友的女兒，畫家選擇讓莫特西埃夫人站立的姿勢，配以暗紅色花紋背景和深色衣裙襯托人物鮮明豐滿的體態(tài)，將夫人橢圓形的面孔與裸露的圓潤肩部及手臂描繪得十分和諧，人物形象的塑造隱約可見拉斐爾式的造型。雖然此肖像畫整體顯得極為明快，但有色塊的配置而無色彩的變化。安格爾認為，對繪畫而言，色彩是次要因素，使用顏色的目的是讓畫面整體顯得新鮮奪目，因此必須畫得快。然而，畫得快則很難從細節(jié)上體現(xiàn)形體，所以要想獲得形象的準(zhǔn)確就必須靠素描。因此，安格爾的作品可以說是用顏色畫的素描，準(zhǔn)確、深刻又細膩。又如，教學(xué)“中國古代繪畫擷英———中國古代人物畫”這一內(nèi)容時，教師可以結(jié)合顧閎中的《韓熙載夜宴圖》設(shè)計作品精讀。教師首先可以引導(dǎo)學(xué)生對色彩運用的角度進行探討，如分析古代工筆畫中的色調(diào)搭配，然后引導(dǎo)學(xué)生通過對人物姿態(tài)的剖析逐步深入人物的內(nèi)心世界，揣摩作者的創(chuàng)作意圖，進而提高學(xué)生的圖像解讀素養(yǎng)。

二、結(jié)合創(chuàng)作表達，強化學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)

為了培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)，教師不但要借助傳統(tǒng)的美術(shù)技術(shù)和美術(shù)語言，還要靈活地運用多媒體教學(xué)設(shè)備，創(chuàng)新視覺形象，充分彰顯作者的創(chuàng)作意圖。因此，在高中美術(shù)課程的實際教學(xué)過程中，教師可以將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美術(shù)技術(shù)、媒材及語言結(jié)合到一起，切實構(gòu)建既富傳統(tǒng)韻味又不乏現(xiàn)代意趣的教學(xué)環(huán)境，有效增強學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)意識和能力。同時，為了達到培養(yǎng)高中生美術(shù)核心素養(yǎng)的目的，教師需要結(jié)合學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)，采用賞析和實物展示的方式引導(dǎo)學(xué)生對事物進行觀察，有效提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。例如，教學(xué)“中國古代工藝美術(shù)———瓷器”這一內(nèi)容時，教師可以從瓷器的制作工藝入手，并在實際教學(xué)過程中進行實物展示，這樣不僅有助于學(xué)生對瓷器制作品專業(yè)名詞及其技術(shù)特點的了解，而且能促使學(xué)生掌握正確的瓷器欣賞方法，進而在夯實學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)的同時促進學(xué)生良好美術(shù)素養(yǎng)的初步形成。緊接著，教師可以借助現(xiàn)代媒材與技術(shù)的結(jié)合來激發(fā)學(xué)生的想象力。當(dāng)前，擁有良好的信息素養(yǎng)是每一名學(xué)生都應(yīng)具備的基本素質(zhì)，而且信息技術(shù)本身又能為美術(shù)表現(xiàn)空間的拓展提供理想的工具。因此，教師若能將美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與信息技術(shù)結(jié)合到一起，并鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮想象去表現(xiàn)創(chuàng)作意圖及思想，則不僅能讓學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作形式更加豐富，而且能幫助學(xué)生逐步構(gòu)建出更為飽滿的視覺形象，進而切實促進學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展。

三、通過鑒賞課程，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)

審美判斷指對美術(shù)作品和現(xiàn)實中的審美對象進行感知、評價、判斷與表達。在高中階段美術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的審美判斷能力無疑是最能體現(xiàn)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。美育與德育有著共同的教育目標(biāo)，需要讓學(xué)生“知美丑，明善惡”。因此，培養(yǎng)學(xué)生的審美判斷能力是培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。例如，開展“中國古代繪畫擷英———中國古代花鳥畫”這一內(nèi)容的鑒賞教學(xué)時，教師可以為學(xué)生同時展示工筆畫與油畫作品，如李嵩的《花籃圖》和卡拉瓦喬的《水果籃》，引導(dǎo)學(xué)生進行對比賞析并分析這兩幅作品的不同點，讓學(xué)生受到優(yōu)秀作品的熏陶，從而促進學(xué)生審美素養(yǎng)的發(fā)展。在高中美術(shù)教學(xué)中，教師可以借助線條讓學(xué)生了解何謂美。首先，教師可以歪歪扭扭地用線條畫出小動物，并詢問學(xué)生的感受。對此，學(xué)生感受到了“別扭”與“丑態(tài)”。隨后，教師可以畫一只線條優(yōu)美的小動物，再讓學(xué)生談?wù)勑闹械母惺?。對此，學(xué)生一致認為小動物很漂亮、很可愛。借助這兩者的對比，學(xué)生不僅能了解到“美”與“丑”的區(qū)別，還能理解“美”的存在價值，從而逐步建立正確的審美理論體系。

四、充分挖掘鄉(xiāng)土美術(shù)資源，促進學(xué)生的創(chuàng)意實踐

若將核心素養(yǎng)視作當(dāng)代教育的靈魂，那么有關(guān)教材及課程內(nèi)容便如同肌體一般發(fā)揮著承載教育靈魂的重要作用。因此，教師在高中美術(shù)教學(xué)過程中除了要充分利用教材內(nèi)容外，還需要全力挖掘鄉(xiāng)土美術(shù)資源，開發(fā)具有地域特色的校本課程，讓學(xué)生在感受本土美術(shù)魅力的同時，增加創(chuàng)意實踐的機會，進而提升美術(shù)素養(yǎng)。以江蘇常熟為例，其花邊藝術(shù)已入選江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，而且當(dāng)?shù)氐摹霸募摇敝S公望、虞山畫派、虞山印派等在美術(shù)史上地位突出。因此，教師可以將這些鄉(xiāng)土美術(shù)資源引入課堂，讓學(xué)生們進行創(chuàng)意實踐，使學(xué)生通過實踐理解和學(xué)習(xí)獨具地域特色的校本課程，有效提升美術(shù)核心素養(yǎng)。