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關鍵詞：高校；對外漢語；課堂教學藝術(shù)

中圖分類號：G125 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）11-0255-02

自從1950年我國開展留學生教育以來，對外漢語教學已經(jīng)走過了半個多世紀的歷程。隨著國內(nèi)國際形勢的深刻變化，來華留學生教育已經(jīng)從單純的外交需要轉(zhuǎn)變?yōu)榧饨?、商業(yè)、文化等多重需要于一體的格局，賺錢、工作和生活的多重需要越來越成為很大一部分來華留學生的學習目的。新形勢下，傳統(tǒng)的以單純講授語言知識和語言技能為主的教學模式已不能滿足不同類別留學生的需求了。現(xiàn)實要求對外漢語教學要更能激發(fā)留學生的學習興趣，要更能體現(xiàn)漢語工具性的特點，要更快地讓留學生順利進入跨文化交際的層面。為此，就必須深入挖掘?qū)ν鉂h課堂教學的內(nèi)涵，深入研究對外漢語教學的課堂藝術(shù)，遵循教學規(guī)律、學習規(guī)律和審美原則，在相關學科理論和實踐的基礎上調(diào)控各種手段、挖掘?qū)W生的學習潛能，營造寓教于樂的學習氛圍，從而最大限度地實現(xiàn)對外漢語的教學目的。

一、課堂總體設計的藝術(shù)性

課堂總體設計主要體現(xiàn)的是教師的教學理念和教學方法，是對外漢語教學藝術(shù)性整體體現(xiàn)的重要載體。要真正實現(xiàn)對外漢語教學課堂總體設計的藝術(shù)性，需要在以下幾個方面下工夫。

1.備好教材和學生。一方面，對外漢語教學首先要求教師備好教材內(nèi)容，在宏觀層面，教師要明確課程的教學目的、教學性質(zhì)和教學任務，把握好重點與非重點以及難點；在微觀層面，教師要清楚地了解具體教材的體例和內(nèi)容，從生詞、課文、語法、課后練習都要了如指掌。另一方面，對外漢語教學還要重視“備學生”，對外漢語的教學對象是來自世界上不同的國家和地區(qū)的留學生，他們的母語系統(tǒng)不同、學習漢語的目的不同、對中國的了解程度不同、漢語水平不同、個人的民族心理和性格也不同。對外漢語教師只有了解每個留學生的所思所想所長所短，才能制定出切實可行的教學方案。

2.備好教學環(huán)節(jié)。首先，一節(jié)課的教學時間要合理安排。對外漢語教師要在有限的時間內(nèi)在目的語環(huán)境下完成復習舊課、導入新課、學習新課、講解重點、布置作業(yè)等教學任務，就需要在各個環(huán)節(jié)做好科學合理的時間分配。其次，教師要合理控制教學節(jié)奏，切忌平鋪直敘，要張弛結(jié)合，努力做到張中有馳、馳中有張。 課堂的實際授課情況就越具有藝術(shù)性，學生的學習效果就越好。

二、貫徹情景化教學模式

情景化教學模式就是在課堂教學中，教師從學生經(jīng)驗和已有的知識背景出發(fā)，有選擇地設置生活中的真實性或者類真實性的情景來學習語言點，從而實現(xiàn)對外漢語交際目的的一種教學方法。

人類學家馬林諾斯基曾說：如果沒有語言情景，詞就沒有意義，話語只有在情景語境中才能才生意義。在對外漢語課堂這個學習交際場內(nèi)，任課教師和所有的留學生都是帶著自己的知識、經(jīng)驗、困惑、期待和思想來參與教學實踐活動的，只有在雙方的互動下，根據(jù)不同情況，設計出具有真實性和實踐性的課堂教學情景，才能使留學生的主體性得到最大程度的發(fā)揮，從而使留學生對學習內(nèi)容和學習對象獲得深刻完整的理解和運用。對外漢語課堂教學中，教師通過語言或者教具等教輔設備，通過有目的地“引起活動”，為學生建構(gòu)一個語言交際環(huán)境或者氛圍，使學生真實或者類真實地表達自己的想法或者行動，從而使學生主動學習。

三、激發(fā)學生積極的情感因素

教育心理學家認為，自信、愉快、樂觀的積極情感有助于增強其克服困難的勇氣，從而提高學習效率；而焦慮、厭惡、沮喪的消極情感會使學習能力和接受能力下降。對于情感因素的研究尤其是對學生心理的研究和分析，能夠幫助對外漢語教師把注意力轉(zhuǎn)向?qū)W習者。

1.要激勵和賞識學生，愛護學生的自信心。對外漢語教學的過程，實際上就是一個不斷地對學生進行激勵和賞識的過程。特別是對那些漢語基礎差、有自卑心理的學生，如果教師能欣賞他們的優(yōu)點，并讓他們意識到自己的潛力，他們就會產(chǎn)生努力向上的愿望。對外漢語教師要善于探究學生的心理狀態(tài)，要努力創(chuàng)造條件，讓學生多多體驗成功的快樂，增強其自信心和成就感。

2.要學會用幽默緩解學生緊張焦慮的學習態(tài)度。在相對陌生的漢語環(huán)境中，留學生上課時容易出現(xiàn)畏難、緊張和焦慮等情感屏障，尤其是學習語法點時，留學生常常感覺緊張、枯燥。作為課堂活動的組織者，教師要自始至終駕馭課堂，要敏感地發(fā)現(xiàn)問題，適時地采取應對策略，在課堂上隨時以幽默化解這些問題，激發(fā)起學生積極的情感因素，把課堂搞活。

四、教師語言的藝術(shù)

教師的職業(yè)特點決定了教師具有特定的對象和獨特的語言藝術(shù)。教育學家夸美紐斯說：“教師的嘴，就是一個源泉，從那里可以發(fā)出知識的溪流?！?對外漢語教師只有把握好語言藝術(shù)，在課堂上才能和留學生建立起融洽的溝通之橋。

具體說來，對外漢語教師的課堂語言有以下要求：（1）發(fā)音標準。留學生學習漢語的主要目的是說一口標準流利的普通話，教師必須發(fā)音標準、吐字清晰，否則就會影響留學生的學習效果。（2）課堂指令要簡練而明確。課堂指令一經(jīng)發(fā)出，學生就很清楚做什么。（3）語速要慢。語速要控制在80%以上的學生能聽懂的程度上。（4）舉例要結(jié)合留學生的實際生活。詞匯、語言的解釋要簡明，舉例說明不要脫離留學生學習和生活實際。（5）語言充滿激情，有感染力。教師要充分發(fā)揮漢語節(jié)奏感強的特點，增強自己的授課效果。（6）多肯定多鼓勵。對于成年人來說，第二語言的學習不是一件容易的事。教師對每一個留學生的點滴進步都要毫不吝嗇地使用鼓勵式的語言。

五、教師體態(tài)語的藝術(shù)

體態(tài)語又稱體勢語或態(tài)勢語，即運用眼神、舉止、神態(tài)等無聲語言將一定的信息傳遞給對方的行為，涉及到身體各部分的動作。作為一種非語言交際形式，體態(tài)語是一種暗示因素。教師通過手勢、表情、動作等間接地對學生產(chǎn)生影響，從而實現(xiàn)對課堂和學生的調(diào)節(jié)控制，達到營造輕松愉悅的課堂氣氛的目的。

在對外漢語教學中，面部表情起著重要的作用。一個成功的對外漢語教師，面部表情要跟隨著課堂情境的不同而變化，老師的表情豐富了，課堂學習的焦慮和疲勞感就會降低。另外，目光語也可以表達出比語言更深切、更微妙的含義和情感。在整個講課過程中，教師要注意觀察學生的目光和表情，使每個學生都能感受到被關注和被重視；當學生回答問題時，教師要表現(xiàn)出極大的興趣，身體微微前傾，用親切的目光看著他，一邊聽一邊肯定，這樣既能表示出你對學生回答問題的期待，又能激起其他學生回答問題的熱情。

六、多媒體技術(shù)的運用藝術(shù)

多媒體技術(shù)是以計算機和網(wǎng)絡技術(shù)為基礎的現(xiàn)代技術(shù)，它可以將音頻、視頻、圖像等多媒體信息進行綜合處理，創(chuàng)設一種適合學習者認知需要的學習環(huán)境和學習模式，使對外漢語教學的教程的科學性和藝術(shù)性得到最大程度的體現(xiàn)。

在語音教學中，特別是學習發(fā)音難度較大的ü、üe、sh、s等音時，教師可以用多媒體技術(shù)呈現(xiàn)出發(fā)音部位圖、舌位唇形圖等，利用動態(tài)的圖像、音頻來展示一個音的發(fā)音過程，通過唇形的圓展和舌位的高低來辨析音的區(qū)別。在漢語詞匯教學特別是成語教學中，多媒體技術(shù)可以更快更好地讓學生真正理解成語中包含的文化意蘊。如學習“拔苗助長”，教師可以通過一個動畫視頻把這個典故展現(xiàn)給學生，讓學生具備直觀的感受之后，再揭示出這個成語的意思和蘊涵的道理：做任何事情都不能違背科學規(guī)律，欲速則不達。這樣，學生就能很輕松地理解了。

七、跨文化交際的藝術(shù)

所謂跨文化交際，就是指在特定的交際情景中，具有不同文化背景的交際者使用語言（母語或目的語）進行的口語交際。對外漢語教學的最終目的是使不同文化背景的學習者能夠排除文化沖突和文化誤解，順利地進入到豐富多彩的跨文化交際層面。

對于漢語學習者來說，漢語的文化特征會在對外漢語教學的課堂上集中體現(xiàn)出來，但是，對外漢語的課堂教學更是中外多種文化接觸和碰撞的典型場域，課堂教學活動本身就是一個跨文化交際的文本，不同文化間的差異也會呈現(xiàn)出來。據(jù)有關調(diào)查，不少留學生認為，如果在介紹中國歷史時能夠兼顧同一時期自己國家的歷史則更能引起他們的學習興趣；教師在講授社會風俗習慣時，既介紹中國傳統(tǒng)節(jié)慶文化，又引導他們對自己國家的節(jié)日風俗進行比較和討論，便能使他們更加關注中華文化與其他文化的交流與融合，也能使他們感同身受并身臨其境地體會和感知到跨文化交際的感覺。

參考文獻：

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關鍵詞： 對比語言學 詞義特征 大學英語詞匯教學

1.引言

對比語言學是語言學的一個分支，其任務是對兩種或兩種以上的語言進行共時對比研究，描述它們之間的異同，特別是其中的不同之處，并將這類研究應用于其他的有關領域（許余龍，2002：18）。對比語言學雖然同時研究語言間的異同，但側(cè)重的是語言間的差異，其對語言的共同點的研究，也正是為了找出它們間的不同之處。語言學中有形形的詞義理論，它們概括未指示論、意識論、用法論、記事論、符號關系和言論行為論，郭聿楷、何英玉（2002：19）在《語義學概論》中把詞義的實質(zhì)概括為詞承載的信息實體。在語言體系中，詞義是一種相對穩(wěn)定的思想、心理現(xiàn)實，是人的思維意識反映現(xiàn)實的產(chǎn)物。

實際上，比較是人類認識事物研究事物的一種基本方法?！爸挥斜容^才能看出各種語文表現(xiàn)法的共同之點?！保ㄍ糸排啵?002：31）這里所講的對比研究是指以語言對比為基礎的外語教學理論與方法，是應用語言學的一個重要研究內(nèi)容，它的主要任務是預測外語教學中可能出現(xiàn)的困難和障礙，從而尋求策略，促進外語教學。因此，筆者認為很有必要對英漢詞匯進行具體比較，更好地促進英語教學。

2.英漢詞匯對比

2.1英漢詞義特點對比

任何語言的詞匯都是一個復雜的體系。從詞的形式和內(nèi)容這對關系來看，同一個詞可以表示多種意義和概念，這種現(xiàn)象叫做一詞多義（郭聿楷，2002：24）。大學英語中的assembly在不同的語境中有不同的意思，它作動詞有集合的意思，如We assembled the school gate.作名詞用時有會議的意思。assembly line的意思是生產(chǎn)線。漢語用詞要求規(guī)范、嚴謹、精確。如漢語中的“設備”在英語中相對應的就有appliance，apparatus，facility等。但這些詞表示的意義不同，appliance是跟電有關的設備；apparatus是跟醫(yī)療有關的設備；facility表示一般生活中普通的設施。它們在英語中的用法也不相同。

2.2英漢詞義的“非對應”

漢英兩種語言在語言和文化上都有很大不同，而且在語用方面所受的制約也有諸多不同，其最主要是受文化因素制約，由于中、英文化形態(tài)、價值觀念、認知模式的巨大差異，使某些詞語和表達在不同的文化中有不同的語用意義，而這種差異必定反映在詞匯上。英漢詞匯系統(tǒng)中有大量的詞表面看起來一一對應，但實質(zhì)上含義不同，這種現(xiàn)象被稱作“非對應”。例如漢語的“龍”是中華民族源遠流長五千年文化的象征，炎黃子孫都驕傲地稱自己為“龍的傳人”?！褒垺庇小盎钴S、喜慶、吉祥”之意，因此，龍常和吉祥的事物用在一起，如“龍飛鳳舞、龍鳳吉祥、藏龍臥虎、生龍活虎”等，在漢語里形成了獨特的“龍”文化。由于“龍”在英美人頭腦中的印象是“兇惡、可怕、罪惡”，他們對中國人自稱是“龍的傳人”感到無法理解。英語民族的人們一定會理解為“望子成兇”。因此，“望子成龍”對應的詞匯為：To hope one’s son will become somebody。許多英語報刊顧及英美讀者這一習慣，將“四小龍”譯為“四小虎”（four tigers）（李玲，1993：113-115）。

2.3英漢詞語搭配對比

詞語搭配在不同語言里面都有不盡相同和獨特的方式及搭配習慣，英漢詞語亦如此。如，漢語中當年說敵人“搬起石頭砸自己的腳”與胡志明當年說敵人“拿起棍子打自己的背”是同一個意思。中國人常用“雨后春筍”形容事物的發(fā)展速度，英語中的同義詞是“像蘑菇一樣”（like mushroom）生長。“狗”在漢語文化中常常是卑鄙的同義詞，有漢奸走狗、狼心狗肺種種說法，歐美人口語中常用“狗”（dog）泛指人，涵義卻普遍是正面的，如“幸運兒”（a Lucky dog），“愛屋及烏”（Love me love my dog.），“凡人皆有得意時”（Every dog has his day.）?！巴饪臁痹跐h語中一般指在本職工作之外所賺的錢。在特定的語言環(huán)境中，英語中的side money更接近“外快”的含義，如Lao Zhang made a huge sum of side money in the past few years.而side在英語中作形容詞時，有“側(cè)面的”、“從側(cè)面來的”、“次要的”、“附加的”及“旁邊的”等意。由此可見，英漢詞語搭配在不同的語境中差異很大。

2.4英漢詞語互借情況對比

黃遠振（2001）認為漢語文字理據(jù)性大，而形態(tài)理據(jù)性小，也就是說漢語以表意為主，不太方便或不太容易接受外來詞。顧靜（2005：58）認為，完全音譯而不加任何解釋的詞匯實例在國內(nèi)國外的報紙刊物中并不多見，一般僅限于一些已被收入英語詞典的漢語詞匯，如wushu（武術(shù)），yin（陰），yang（陽），taichi（太極），fengshui（風水）等。英語中大多數(shù)英漢借詞隨著社會的變化，有的詞詞義、詞性已發(fā)生變化，與漢語原有詞義相去甚遠；有的詞已固定不移，仍較為廣泛地應用于現(xiàn)代英語中。越來越多的詞語，如fengshui（風水），kongfu（功夫），wushu（武術(shù)），kowtow（磕頭）等進入英語語言和文化中，促進了中西文化交流。漢語中有的是舊詞新用，即原有漢語詞匯被賦予了新的含義，如“走后門”、“小皇帝”和“小姐”等；有些是根據(jù)漢語習慣新造出來的詞匯，形象地表達了各自詞匯所蘊含的意義，如中國的飲食文化，如包子、餃子、餛飩、燒賣、粽子、豆腐等。隨著社會不斷發(fā)展，人類的交往越來越頻繁，英漢語詞匯量也在不斷增加，當今世界正在“英語化”，英語已經(jīng)成了全球流工具。而漢語也正在走向世界?？茖W的高度發(fā)展帶來了許多新事物，使得英漢語中涌現(xiàn)出大量的名詞，人們?yōu)榱耸褂梅奖?，大量縮略詞被廣泛使用。漢語詞匯如給力、世博會、世園會、奧運會等。英語有VIP、國民生產(chǎn)總值GNP（gross national product）和國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）等。

3.大學英語教學的啟示

由此可見，英漢詞義差異的錯復雜性正是大學英語教學的最棘手之處。加強英語詞語對比研究，對大學英語教學尤為重要。第一，教師要在一定的語境中教英語單詞。在教學過程中要盡量營造英語氛圍把漢語作為輔助手段，并有意識地對英漢詞語的差異進行對比，讓學生在語境中應用這個單詞，從而加深印象。第二，教師要利用同義詞和反義詞進行教學。在英語學習中，學生感到最難的是同義詞的理解和運用。英語中同義詞的數(shù)量豐富，在詞義、用法等方面有不同程度的差異，本民族語言的使用者也有不少困難，學生的外語學習勢必有更多困難。英語的同義詞有一個顯著特點，每組同義詞中各個詞所表示的詞義輕重是不同的。如在教英語寫作時，走出房間，普通的詞是：walk out of the room；小偷走出房間應該說：slip out of the room；小姐走出房間應該說：sail out of the room ；小孩走出房間應該說：dance out of the room ；老人走出房間應該說：stagger out of the room。教師也可以利用反義詞對比教學生新詞。在詞匯教學中應有意識地把具有反義性的前綴ab-，dis-，mis-，in-和后綴-less教給學生，如abnormal，disclose，misplace，inadequate，incorrect，uselessness等。因此，在詞匯教學中，教師要利用這兩類詞的各自特點，啟發(fā)學生，利用聯(lián)想方法對課堂上所學詞匯加以掌握。最后，教師要把詞匯學習與文化背景知識學習相結(jié)合，引導學生重視詞匯的文化內(nèi)涵。詞匯的內(nèi)涵與文化語境有關，處于不同民族的歷史文化背景中的人，在理解某些詞時，會產(chǎn)生不同的文化內(nèi)涵意義。因此，教師可以在課堂教學過程中通過背景介紹、英漢對比等方法展示英漢兩種語言和文化的異同，增強英美文化意識，加深學生對英語詞匯的理解和感悟。這樣不僅能促進學生對詞義的透徹理解，還可以激發(fā)學生的學習興趣，使學生進一步掌握詞匯。

4.結(jié)語

詞匯教學是大學英語教學中的一個重要環(huán)節(jié)，教師在教學中應引導學生總結(jié)規(guī)律，使英語詞匯學習變得輕松容易，事半功倍。同時，詞匯教學不能脫離語言語境，教師應給學生提供有意義的語言材料，讓他們在語境中通過認知接受詞匯知識，給學生創(chuàng)造一定的語言環(huán)境，讓學生把所學詞匯運用到實際中去，不斷練習、實踐，這樣，學生的詞匯掌握、運用能力一定會有大幅度提高。

參考文獻：

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《一次函數(shù)》是義務教育課程標準實驗教科書（人教版）八年級上學期第十四章第二節(jié)的內(nèi)容，本節(jié)課安排在正比例函數(shù)的圖象與一次函數(shù)的概念之后。主要內(nèi)容包括：一次函數(shù)圖象的畫法和一次函數(shù)的性質(zhì)。它既是正比例函數(shù)的圖象和性質(zhì)的拓展，又是后繼學習“用函數(shù)的觀點看方程（組）與不等式”的基礎，在本掌中起著承上啟下的作用。本節(jié)內(nèi)容還是學生進一步學習“數(shù)形結(jié)合”這一熟悉思想方法的很好素材。作為一種數(shù)學模型，一次函數(shù)在日常生活中也有著極其廣闊的應用。

考慮到學生在學習本節(jié)內(nèi)容之前，已對正比例函數(shù)的圖象和性質(zhì)有了一定的認識，故在教學中，我首先由兩個實際問題創(chuàng)設情境承接上一節(jié)課的教學內(nèi)容同時激發(fā)學生的求知欲望導入本節(jié)課的教學內(nèi)容。在這個環(huán)節(jié)中主要以教師提問師生共同思考得出答案并進行師生互評。

在出示例2時教師先出示上節(jié)課的“登山問題”：

某登山隊大本營所在地的氣溫為15℃，海拔每升高1km氣溫下降6℃.登山隊員由大本營向上登高xkm時，他們所處位置的氣溫是y℃.（1）試用解析式表示y與x的關系.

問題：為了更直觀地反映登山溫度變化情況，我們可以怎么做呢？（畫出圖象）圖象是什么形狀呢？（一條直線）實踐出真知，大家用描點法動手畫一畫，驗證一下自己的猜想。然后教師板書：畫出函數(shù)y=-6x，y=-6x+5的圖象（在同一坐標系內(nèi)）.由例題引導學生用描點法畫函數(shù)y=-6x與y=-6x+5的圖象。并結(jié)合前面所學知識對兩個函數(shù)的圖象進行比較，我用幾何畫板對學生得出的猜想進行演示進而得出：

（1）一次函數(shù)y=kx+b的圖象是一條直線；

（2）由直線y=kx平移|b|個單位長度得到直線y=kx+b（當b>0時，向上平移；當b

通過例2讓學生動手操作比較得出只用合適的兩點就可以畫出一次函數(shù)的圖象的簡便方法。再通過四個一次函數(shù)的解析式與圖象的比較讓學生總結(jié)并發(fā)現(xiàn)一次函數(shù)y=kx+b中k的正負對函數(shù)圖象的影響，從“數(shù)”與“形”兩方面去理解和掌握一次函數(shù)的性質(zhì)。然后通過學生獨立完成反饋練習的情況了解學生對所學的知識的掌握情況。最后讓學生談談在本節(jié)課中的收獲，強化學生對知識的理解和記憶，培養(yǎng)他們的數(shù)學語言表達能力。

二、原因分析：

本節(jié)課主要是研究一次函數(shù)的圖象和性質(zhì)，在此之前學生門已經(jīng)學習了正比例函數(shù)的圖像與性質(zhì)，一次函數(shù)的定義。由于我校學生的基礎普遍比較差，學生雖然已經(jīng)經(jīng)歷了研究正比例函數(shù)的圖像和性質(zhì)的過程，但是對于函數(shù)的理解還是比較淺顯，將函數(shù)解析式與函數(shù)圖象結(jié)合起來解決問題的能力較弱，故本節(jié)課的教學難點為通過對解析式的比較分析理解一次函數(shù)的圖象和性質(zhì)，并能靈活應用。

在本節(jié)課的學習中，學生對于通過具體函數(shù)圖象猜想一次函數(shù)的形狀和k的正負對于函數(shù)圖象的變化趨勢和函數(shù)性質(zhì)的影響并不困難，但是學生容易停留在只從“形”的角度認識一次函數(shù)的圖象和性質(zhì)，不會用函數(shù)和變量去思考問題，即從“數(shù)”――解析式的角度加深理解。所以。我們在進行教學時，有意識地加強對一次函數(shù)y=kx+b與正比例函數(shù)y=kx解析式的分析與比較，突出數(shù)學知識所蘊涵的數(shù)學思想和數(shù)學方法，以此加深學生對數(shù)形結(jié)合思想的體會，使學生逐步地增強應用數(shù)形結(jié)合思想解決問題的意識和能力。

三：解決策略：

1、由于本課的教學內(nèi)容是在以往學習了正比例函數(shù)的圖象和性質(zhì)以及一次函數(shù)的定義的基礎上進行的，學生在學習一次函數(shù)定義時對于課后的一個實際問題的練習掌握情況不好，因此這節(jié)課從這個問題復習開始，起到承接以前學習過內(nèi)容的目的，同時對這個問題稍作改動，吸引學生的注意力，再引出本課的內(nèi)容。讓學生在復習的過程中感受到函數(shù)模型描述實際問題的作用。

2、根據(jù)本節(jié)課的教材內(nèi)容特點。為了更直觀、形象地突出重點、突破難點，提高課堂效率，采用以實踐探索為主、多媒體演示為輔的教學組織形式。在教學過程中，通過設置帶有探究性的問題，創(chuàng)設問題情境，引導學生動手實踐探索，發(fā)現(xiàn)歸納結(jié)論，利用計算機的《幾何畫板》軟件增強與形結(jié)合的直觀性，并通過學生親自動手繪制函數(shù)圖象，讓學生親身體驗知識的產(chǎn)生、發(fā)展和形成的過程。

3、八年級的學生好奇、好學、好動，所以在教學過程中通過讓學生自己動手畫圖，同學之間交流畫法，談談想法等活動，充分發(fā)揮學生的主體性，進一步激發(fā)學生的求知欲，課件中的動畫過程使數(shù)與形的關系可視化，有利于學生對問題的感知。

4、在由具體函數(shù)y=-6x+5與函數(shù)y=-6x的圖象關系抽象得到一般一次函數(shù)y=kx+b的圖象與直線y=kx之間的關系的過程中，我將抽象的過程分兩步完成，先由函數(shù)y=-6x抽象到正比例函數(shù)y=kx，再由函數(shù)y=-6x+5抽象到一次函數(shù)y=kx+b，這樣有利于學生從具體向一般過渡。

5、在小結(jié)的設計上給學生一個充分從事數(shù)學活動的機會，也體現(xiàn)了學生是學習的主人的理念。學生所發(fā)表的見解不一定全都是本節(jié)課的重點，只要是學生的觀點正確又的確是他的知識收獲則我就給與認可和鼓勵。

6、在作業(yè)的布置上，通過閱讀作業(yè)培養(yǎng)學生的數(shù)學閱讀能力，同時養(yǎng)成學生及時復習、梳理知識的良好學習習慣，通過鞏固性作業(yè)使學生鞏固落實課堂所學的知識，通過探究作業(yè)為下節(jié)課學習待定系數(shù)法求一次函數(shù)解析式作鋪墊，起到與下節(jié)課銜接的作用。最后，為了拓展一部分學有余力的學生的知識視野，在練習和作用中，我又設計了一個思考題，使“不同的學生在數(shù)學上得到不同的發(fā)展”。

篇4

一、在高中歷史課教學中進行國情教育的含義

“所謂國情，一般是指―-國家在特定的歷史條件下的最基本的現(xiàn)實狀況。任何國家的國情都不能脫離其歷史和傳統(tǒng)而獨立存在。”而國情意識，就是觀察和處理各種社會問題時，必須立足于本國國情，一切從國情出發(fā)。國情意識也是一種社會意識，它是公民對國家的一種自覺的、積極的認識和反映?！耙磺袕膰槌霭l(fā)”就是尊重歷史和歷史的發(fā)展，就是尊重民族傳統(tǒng)和民族精神，這是歷史唯物主義的態(tài)度。國情又具有整體性，舉凡政治制度、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟體制、文化體系、教育結(jié)構(gòu)、道德傳統(tǒng)、民族精神等，都屬于國情的范疇。國情是歷史和傳統(tǒng)的產(chǎn)物，知國情必先知歷史。從一定意義上說，歷史與國情的關系，就是歷史與現(xiàn)實的關系。對學生進行國情教育。就是使學生知道中國的歷史、現(xiàn)實和社會發(fā)展的趨向。

二、在高中歷史教學中進行國情教育的內(nèi)容

1.進行國情教育在高中歷史教學中的重要性。進行國情教育，是廣大歷史教師義不容辭的光榮使命，每一位高中歷史教師都要認真鉆研《高中歷史教學大綱》，認真鉆研高中歷史教材，充分挖掘教材中的國情教育因素，有意識、有目的、有計劃地在教學中運用。國情教育必須寓于歷史教學活動之中，緊密結(jié)合歷史教材，以便得出結(jié)論。教師在講授時，要對學生曉之以理，動之以情，導之以行，要充滿感情，表現(xiàn)出主觀上的愛和憎、贊美和批判等鮮明的階級感情。只有這樣，才能以生動的歷史事實感染學生。

2.進行國情教育要學會運用比較法。有比較才有鑒別。通過比較，?；蛘咔螽惔嫱?，從而探尋正確的道路和適宜的措施。國情教育要進行歷史的縱向比較，這樣才能認識中國現(xiàn)實社會所處的階段，才能看清中國的歷史進步、發(fā)展趨勢和前景。國情教育只有將它放到同一歷史時期內(nèi)，進行不同國度的橫向比較，才能找出國情中的長短差距，探求適合本國國情的各種問題的答案，才能發(fā)人深省，催人奮起。

3.進行國情教育要以正面教育為主。在歷史教學中，講國情中的積極有利因素，可增強學生的民族自信心和自豪感；講國情中的消極不利因素，要深刻分析其產(chǎn)生的歷史和現(xiàn)實的原因，使學生心理上能夠產(chǎn)生一種民族的緊迫感和憂患感，使學生從多方面、多角度認識我國的國情。

4.進行國情教育從實際出發(fā)。國情教育必須從實際出發(fā)，有針對性地解決學生思想與現(xiàn)實中存在的一些不能正確認識的問題。

5.進行國情教育必須以課堂教學為主。不僅《中國歷史》能夠進行國情教育，《世界歷史》同樣也可以進行國情教育。這是因為中國歷史的發(fā)展離不開世界環(huán)境的作用，同時，中國歷史的發(fā)展又對世界歷史產(chǎn)生了巨大的影響。學習世界歷史，可以促進和加深學生對本國國情的了解和認識，脫離世界歷史這一大背景的國情教育，容易使學生的認識產(chǎn)生片面性。收不到良好的教育效果。高中歷史課教學設計應對國情教育作通盤考慮，實現(xiàn)歷史課堂教學與國情教育的有機結(jié)合。

篇5

【關鍵詞】 專題；變式；性質(zhì)

數(shù)學教育家波利亞說：“掌握數(shù)學就是意味著解題”，可是我們以前在數(shù)學教學中，為了提高學生的解題能力，大都采取題海戰(zhàn)術(shù)，結(jié)果老師、學生都被題海拖得筋疲力盡，效果不理想. 如何擺脫題海，如何找到一種行之有效的方式？

我嘗試使用專題教學和變式教學的交替使用. 專題教學就是專題講授和專題訓練，一個章節(jié)中都有幾個重要的、有代表性的專題. 變式教學是指變換問題的條件和結(jié)論，變換問題的形式，而不變換問題的本質(zhì)，使本質(zhì)的東西更全面. 著名的數(shù)學教育家波利亞曾形象的指出：“好問題同某種蘑菇有些相像，它們都成堆地生長，找到一個以后，你應當在周圍找一找，很可能附近就有好幾個. ”本文以《反比例函數(shù)性質(zhì)》為例，談一談如何進行專題教學和變式教學.

首先把《反比例函數(shù)性質(zhì)》這一節(jié)設計五個專題，分別是專題一、反比例函數(shù)的增減性， 專題二、反比例圖像位置的影響，專題三、反比例函數(shù)的對稱性和交點坐標，專題四、反比例函數(shù)與一次函數(shù)結(jié)合，專題五、面積不變性.

心得1 數(shù)學教學中由一個基本問題出發(fā)，運用類比、聯(lián)想、特殊化和一般化的思維方法，探索問題的發(fā)展變化，使我們發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì).

分析 使一題多用，多題重組，常給人以新鮮感，能夠喚起學生好奇心和求知欲，因而能夠產(chǎn)生主動參與的動力，保持其參與教學活動的興趣和熱情.

專題教學和變式教學需要我們“精心設計”：“設計”里凝聚著對教學的理解、感悟、理念和追求，閃爍著智慧和創(chuàng)造精神，是教師生命力的載體和再現(xiàn)；“設計”使課堂時時處于自我流動、自我完善的動態(tài)發(fā)展之中，一次次的對話與交流成為一次次實踐之后的對比、反思和提升；“設計”的課堂始終充滿懸念，使課堂像考古挖掘那樣，常給學生帶來意外和驚喜，使學生不斷地豐富自我，獲得旺盛的生命力和創(chuàng)造力.

篇6

關鍵詞：英漢對比 “翻譯理論與實踐”課程 教學實踐

一、引言

教育部批準實施的《高等學校英語專業(yè)英語教學大綱》指出：高等學校英語專業(yè)培養(yǎng)具有扎實的英語語言基礎和廣博的文化知識并能熟練地運用英語在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門從事翻譯、教學、管理、研究等工作的復合型英語人才。[1]作為英語專業(yè)的一門技能課程，《翻譯理論與實踐》的總目標是使學生能運用翻譯的理論和技巧，將英美報刊上的文章以及文學原著譯成漢語，或?qū)⑽覈鴪罂㈦s志上的文章和一般文學作品譯成英語，速度為每小時250-300個英文單詞。譯文要求忠實原意，語言流暢。[1]然而事實證明，經(jīng)過2個學期的學習，尚有不少學生不能達到上述目標。學生要達到上述目標，個人的努力必不可少；另外占據(jù)相對主導地位的教師扮演什么樣的角色、以一種什么樣的方式進行教學也起到?jīng)Q定性的作用。本文擬從教材的選用（首要方面）、教學安排等方面提出在英語專業(yè)“翻譯理論與實踐”課程中引入英漢對比知識，探討該課程的教學新實踐。

二、“翻譯理論與實踐”課程教學現(xiàn)狀及分析

在當前外語教育界教學改革的新形勢下，雖然翻譯作為一門相對獨立的專業(yè)迅猛崛起，各種翻譯教程和有關指導、參考書充斥教材市場，但就這些書的總體質(zhì)量來看還不盡如人意。有些書雖然收集了大量的翻譯實例和練習，但是缺乏分析總結(jié)和翻譯原理闡述，難以指導學生的翻譯實踐；另一些翻譯教程雖然也對翻譯技巧進行指導性的講解，但一般僅從英漢兩種語言的語法結(jié)構(gòu)和句子成分分析著手，直接講解翻譯中的語言技巧，如英漢語不同句子成分之間的互相轉(zhuǎn)化，并沒有從兩種語言在文化語境和思維模式上存在的根本差異入手解決翻譯技巧背后的翻譯原理問題。語法結(jié)構(gòu)分析只是語言形式表層分析，不夠深入徹底，忽略了翻譯方法背后的不同思維習慣和語言傳統(tǒng)的根本問題；它雖然可以用于初級階段的外語學習，但難以滿足已經(jīng)具有中級以上外語能力和已達到較高階段的語言學習者對全面提高翻譯實踐能力的要求。[2]因為教材的選用不當（首要方面）、教學計劃的制定、教學內(nèi)容的安排囿于限制，很難從根本上提高學生的翻譯技能，造成了本文開頭所說的“經(jīng)過2個學期的學習，尚有不少學生都是不能達到上述目標”的問題。

三、基于英漢對比的“翻譯理論與實踐”課程教學實踐

（一）教材的選用

當代翻譯教學要求我們在教學實踐中，尤其是在學生從初、中級階段發(fā)展到高級階段的過程中，逐漸放棄對語法形式表層分析的依賴性，從而更加注重話語語篇中的語義結(jié)構(gòu)和邏輯分析，強調(diào)傳統(tǒng)語言文化所制約的語言思維模式的差異，并由此得出對翻譯轉(zhuǎn)換更具普遍指導意義的規(guī)律。因此，“翻譯理論與實踐”課程所需要的教材應該突破從語法形式轉(zhuǎn)換表層講解翻譯技巧的局限，從其他角度（如文化語言學）闡述英漢兩種語言習慣思維模式上的差異，強調(diào)二者的不同傾向性。[4]安徽建筑工業(yè)學院所選用的是中國經(jīng)濟出版社出版的《英漢互譯原理與實踐》一書。綜合而言，該書以近年來英漢對比研究成果作為英漢互譯的原理，通過典型的翻譯實例和循序漸進的課內(nèi)外翻譯練習、練習提示和譯文評析，能夠全面、系統(tǒng)地幫助學生提高英漢互譯的實際操作能力；通過使用該書，學生能夠明確認識英漢兩種語言的相對特征、習慣性差異及其對翻譯方法的制約，并在此基礎上掌握英漢互譯的基本規(guī)律并能有意識地將其應用于翻譯實踐。同時，該書為了突出語言翻譯轉(zhuǎn)換本身的規(guī)律，保持“原理”與“實踐”的密切結(jié)合，教程結(jié)構(gòu)不以體裁為標準劃分章節(jié)。經(jīng)過5年的使用，教材受到了學生的普遍歡迎。

（二）教學安排

《翻譯理論與實踐課程》教學周期為2學期，總計36周，周課時2節(jié)。根據(jù)教材內(nèi)容教師制定了科學的教學計劃（如下）。

第一學期（合計學時36學時）：翻譯概論2學時、基于英漢語對比的英漢互譯原理2學時、英漢互譯原理的應用4學時、靜態(tài)表達與動態(tài)表達互譯理論與實踐8學時、主語系統(tǒng)與主題系統(tǒng)理論與實踐8學時、客觀視角與主觀視角互譯理論與實踐8學時、復習答疑2學時、期末考查2學時。

第二學期（合計學時36學時）：形合話語與意合話語互譯理論與實踐8學時，抽象概括與形象具體互譯理論與實踐8學時，指稱、替代重復與省略互譯理論與實踐8學時，正說、反說與問說互譯理論與實踐10學時，復習答疑2學時。

在教學過程中，教師引導學生從各個角度認識翻譯所涉及的問題及其解決方法，從翻譯作業(yè)本身總結(jié)經(jīng)驗教訓，得出具有指導意義的規(guī)律，促使他們舉一反三，邊總結(jié)邊運用，通過親身感受在實踐中鞏固與提高；強調(diào)系統(tǒng)理論指導下的翻譯實踐，從理解原理到課內(nèi)外練習，再通過對實踐結(jié)果的分析、鞏固對原理的把握，以此加強感性與理性的相互促動；強調(diào)把課堂內(nèi)外的作業(yè)與練習擺在第一位，首先要求學生在不參閱參考譯文的前提下及時獨立地完成課外作業(yè)，為課堂分析與討論做好準備；盡量圍繞學生作業(yè)和翻譯過程中遇到的問題，結(jié)合每章/節(jié)的中心主題組織課堂討論，以各種方式啟發(fā)學生發(fā)現(xiàn)問題并從正確的角度觀察、分析和解決問題，對作業(yè)中的失誤與欠妥之處予以糾正。

四、結(jié)束語

應該清楚地認識到，翻譯是一門實踐技能，英語專業(yè)學生要想提高自己的翻譯技能，首先必須具備堅實的英語基本功，同時需要掌握一定的英漢對比知識，了解翻譯轉(zhuǎn)換本身的規(guī)律等。而這些都要求教師在教學中進行教學改革，嘗試新方法，學生在實際教學中互相合作，從而最大限度地提高翻譯課程的教學效果。

參考文獻

[1] 高等學校外語專業(yè)教學指導委員會英語組.高等學校英語專業(yè)英語教學大綱[M].上海：上海外語教育出版社，2000.

篇7

關鍵詞：漢語教學、聽力課、第二語言、MHK考試、文化

語言不僅是人們交流思想的工具，也是進行思維的工具，一個人經(jīng)過對母語的自然習得和入學后對母語的規(guī)范學習，就會形成比較完整的語言思維體系和語言表達習慣，并能熟練地運用于學習、工作及生活中。而目前少數(shù)民族學習漢語則為第二語言的學習。那什么是第二語言呢？第二語言是指人們在學習母語或第一語言之后學習的語言。通常我們把幼兒園時期習得的語言稱為母語（一般是本民族語言），如果在母語之外再學習一種語言，就叫做是第二語言的學習。 而第二語言的學習則不然，第二語言是不同于母語的一種新的語言符號體系，當學習接受這種新的語言時，難免要受到各種干擾和影響。而且第二語言的教學的起點、達到的終極目標和學生學習的特點等，都不同于母語教學。如果說母語教學是“文”與“道”并重的，講述工具性和人文性并重，那么第二語言教學首先強調(diào)的是語言的工具性，學習者首先要學會使用它，能夠用它交流和交際，然后才是從中汲取文化的滋養(yǎng)。

本文就以第二語言作為出發(fā)點，并且憑借近兩個學期 在克拉瑪依職業(yè)技術(shù)學院（以下簡稱“我院”）教授大學漢語聽說課時所發(fā)現(xiàn)的問題及其相關思考展開下文。

聽力在漢語作為第二語言的教學之中，已經(jīng)名冠聽、說、讀、寫四項基本語言技能教學之首。到目前為止，聽力教學的重要性已受到人們的重視。漢語學界普遍認為，在漢語交際各項技能中，“聽”是溝通使用最多的技能，亦是知識獲得的首要途徑。自從呂必松先生在1978年提出的新教學總體設想，提倡把聽和讀作為教學重點，聽力課才初步得到關注?？梢哉f，聽力課真正成為一門獨立課型開始在20世紀70年代末。

漢語聽力教學目前在我國也已取得了一定的研究成果，并在實際教學中得以廣泛運用。例如，我院幾年來也一直使用北京語言大學出版社出版的《大學漢語》系列叢書，除了基礎漢語即精讀外，還配有《讀寫》和《聽說》教材。在一年來給預科民族學生教授漢語聽說課的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)我院目前這門課在安排，教學手段和教學效果上仍存在諸多問題，比如簡言之，聽力課依然是“講生詞-聽錄音-講答案”的聽力教學模式，顯得既單調(diào)又落后。

具體的，首先要從聽說課在預科教學中的比重說起。聽說課是我們預科漢語必修課之一。近幾年來，每周的課時為4課時，即每周兩次課。聽說課的課時量和其他課程，如基礎漢語課與讀寫課相比還是比較少的，以上兩門課的周課時量分別為14、6個。這樣的課時安排，首先就讓同學們感到這門課不是很重要，只不過是一門輔助課，可“聽”可“不聽”，無需太認真。同學們下意識就對這門課不夠重視，上課效果怎么又會非常好呢？

其次是在課堂上，盡管時代變遷，已進入信息化的新時代，而我們的聽說課依然是延續(xù)著傳統(tǒng)的教學模式：大部分教師還是帶著錄音機進教室 ，先解釋一下緊接著要做的聽力部分，如“聽對話或短文，做練習和課文部分”會出現(xiàn)的生詞，然后讓學生聽錄音，再提問。很多時候，同學們回答不上來的時候則是繼續(xù)聽第二遍甚至第三遍。筆者的方法是先讓同學們迅速看下課本上每題分別提出的問題，讓他們對即將要聽的內(nèi)容先有個初步的印象，然后再帶著問題有意識的去聽各段錄音。盡管如此，由于大多數(shù)學生的學習積極性不高，所以能正確回答問題或者是壓根兒開口說話的學生一直是那么幾個人。 還有就是我們聽說課目前所使用的教材并不多樣，并不符合班級內(nèi)來自新疆各地的漢語基礎參差不齊的學生。幾年來我們一直使用聽說課教材的第一冊，個別學期僅上了第二冊的前兩課等。上課過程中，筆者發(fā)現(xiàn)一部分同學認為教材太簡單，聽老師這樣認真賣力上課沒有意思，而也有一部分同學覺得吃力，很多時候是一竅不通，答非所問，甚至僅僅搖頭或干脆低頭表示沒有聽懂。筆者在新疆師范大學預科系進修 時，發(fā)現(xiàn)他們是按分數(shù) 分文理高、中、低班，三類班級分別上的是大學漢語系列教材的第三冊、第二冊和第一冊。最后是我們語言教學班級人數(shù)過多。一般來說，語言教學班級的人數(shù)在20左右比較恰當。 而我院一個班則是去年40人，今年30人左右。

事實上，自從由HSK轉(zhuǎn)型至MHK之后，少數(shù)民族漢語水平考試同時注重“聽力、閱讀、寫作和口語”四項的成績后，同學們的弱項“口語”也就已經(jīng)凸顯出來了-即考試之前他們最擔心的是口語部分，而往往成績不理想之處也是口語部分。盡管是高校學生了，可很多學生無論是在校園內(nèi)還是校園外都存在“能不開口說（漢語）就不說”，即使開口可也很難準確表達，很難達到順利交流的目的。漢語教學的目的是掌握實際生活中所需要的語言能力（Canale & Swain 1980），所以它與社會因素有著密切的關系，更于語言關系有著天然的聯(lián)系。

鑒于以上存在的若干問題，并且圍繞本校的實際情況，筆者試著提出以下幾項建議。

一、 提高聽力課師資隊伍素質(zhì)

教師一直是課堂的主導因素。雖然各級學校層面近些年一直提倡“教師和學生互動”，可是每次的課堂氣氛和教學效果首先總是離不開教師自身的努力。課堂教學怎樣進行、效果如何，在很大程度上取決于教師。教師的教學觀念、教學態(tài)度和教學方法，直接影響到學習者對第二語言的學習態(tài)度。 如果希望聽說課取得更好的教學效果，需要任課老師投入更多的時間去備課。

聽力課教材內(nèi)容看上去很簡單，實際上是很豐富的，不是聽聽錄音就能應付的了的。為實現(xiàn)交際的準確性，必須加強漢文化的教學。語言離不開文化。學習一種語言必須掌握該語言的相關知識。新疆的少數(shù)民族學生聽漢語時，由于不熟悉漢民族的生活習慣、文化特點、人生觀、價值觀及審美觀，盡管所聽材料中沒有新詞術(shù)語、沒有抽象的概念，但是少數(shù)民族學生經(jīng)常會感到聽不懂所要表達的意思。 比如，教材中不僅包含語言知識，而且還囊括中外文化知識，具體如，有涉及中國傳統(tǒng)文化春聯(lián)的內(nèi)容、關于我國古代著名文學家歐陽修和王羲之、書法家米芾、神醫(yī)扁鵲、作家魯迅、如何給老年人祝壽、心理學問題、“中國人和外國人分別到朋友家吃飯時會怎么做？”、“外國人如何教育孩子”等中外文化常識和一些具有較好寓意的對話和短文。筆者認為，每次聽力不能以“聽完錄音并能把后面的問題回答出來即可”為主要教學目的，而是要進行積極詳盡的備課，力求在課堂上在“聽后回答問題”的基礎上再多給學生解釋上述相關的、隱含的文化和常識。這樣，不僅達到了“聽”的目的，而且還豐富了學生的綜合漢語知識，反而會引起同學們聽課的興趣并且提高同學們參與聽說課的積極性。

二、 讓同學們預習新的聽力部分

預習，原本是常規(guī)教學活動中很重要的一個環(huán)節(jié)。而它在我們的聽說課上則是形同虛設，任課老師（可能）很少讓同學們?nèi)ヮA習下堂課的聽力內(nèi)容。教學中，常常出現(xiàn)這種情況：聽力材料中有很多生詞，而且一部分是成語。學生有時對個別詞語很陌生，導致整個文本都聽不懂，甚至馬上表現(xiàn)出厭煩情緒，干脆不參與課堂了。結(jié)果，教師自編自演，放完錄音自己再給同學們一句一句地讀出來，給學生再一一解釋，最后告訴（！）學生練習題答案…… 其實，這樣的情況完全是可以避免的：如果教師做好準備，可以讓學生上課之前自己去預習查找。事實上，如果有些學生上課前已經(jīng)了解了（其他同學還不知道的）部分新知識，上課時表現(xiàn)也就會稍好一些（因成就感），因此，聽說課教師應該逐漸鼓勵并要求學生預習，最后讓學生養(yǎng)成課前預習的好習慣。

三、 積極利用現(xiàn)代教育技術(shù)

技術(shù)的發(fā)展和應用滲入了我們生活的方方面面，改變了人類的生活方式。教育更深受技術(shù)的影響。目前，教師的備課、學生的學習方法、教室的設備、測試的操作等等，與過去的形式相比，都已經(jīng)發(fā)生了很大的改變。在大學漢語課型中，聽說課應該是技術(shù)應用最為廣泛的課型。適當?shù)睦矛F(xiàn)代教育技術(shù)不僅能減少教師在課堂上的辛苦程度而且還能給學生營造一個新鮮愉快的學習環(huán)境，所以可以說聽力課與現(xiàn)代技術(shù)息息相關的。比如，在本學期課程結(jié)束后，復習周開始前，筆者組織了兩個班的學生去我院圖書館看電影 ，效果不錯。

參考資料：

[1] 應克峰，劉麗婭.新疆高校少數(shù)民族大學生預科漢語學習狀況調(diào)查分析.新疆財經(jīng)大學學報，2011.

[2] 諶梅芳. 新疆少數(shù)民族預科漢語聽力教學存在問題及對策研究.當代繼續(xù)教育，2013.

篇8

【關鍵詞】焊接原理與工藝；理實一體化教學；應用型人才

2009年，銅陵學院被批準為安徽省省級示范應用型本科高校立項建設單位，把堅持“學以致用、全面發(fā)展”，以社會需求和就業(yè)為導向，努力培養(yǎng)優(yōu)基礎、高素質(zhì)、強能力、重應用的高級應用型人才作為目標。要培養(yǎng)高級應用型人才，必須注重對學生實踐應用能力的培養(yǎng)，使學生既能在課堂上學到理論知識，又能理論聯(lián)系實際，提高學生的感性認識和實踐動手能力。圍繞這一目標要求，需要推廣啟發(fā)式、互動式、情景式教學方法，利用現(xiàn)代教學手段，采用多媒體教學，把教、學、做融為一體，努力提高學生的動手能力。

焊接原理與工藝作為金屬材料工程專業(yè)的一門專業(yè)基礎課，理論課傳統(tǒng)教學方式基本上是照本宣科，把教材中的內(nèi)容一股腦地灌輸給學生，不能提高學生的學習興趣，也不能充分發(fā)揮學生的自主思考和自主探索的能力；實驗課也因課時少，實驗內(nèi)容多，實驗設備少，而僅能進行演示型實驗教學，對學生實踐應用能力的培養(yǎng)收效甚微，因此進行教學方式的改革勢在必行。根據(jù)焊接原理與工藝這門課與實際技術(shù)工藝和工程應用聯(lián)系比較密切的特點，進行理實一體化教學，能使學生更加積極主動地學習，更好地掌握焊接知識，更加有利于培養(yǎng)學生的實踐應用能力。

理實一體化教學法即理論實踐一體化教學法。突破以往理論與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象，教學環(huán)節(jié)相對集中。它強調(diào)充分發(fā)揮教師的主導作用，通過設定教學任務和教學目標，讓師生雙方邊教、邊學、邊做，全程構(gòu)建素質(zhì)和技能培養(yǎng)框架，豐富課堂教學和實踐教學環(huán)節(jié)，提高教學質(zhì)量。它包括以下具體方法：

1.講授法

在課堂上，將項目展開后，通過演示操作及相關內(nèi)容的學習后，進行總結(jié)并引出一些概念，原理進行解釋，分析和論證。

2.演示法

演示法是教師在理實一體化教學中，通過教師進行示范性實驗，及示范性操作等手段使學生觀察獲得感性知識的一種好方法。

3.練習法

練習法是指學生上完理論課后，在教師的指導下進行操作練習，從而掌握一定的技能和技巧，把理論知識通過操作練習進行驗證，系統(tǒng)地了解所學的知識。

這樣在理實一體化教學的整個環(huán)節(jié)中，理論和實踐交替進行，直觀和抽象交錯出現(xiàn)，沒有固定的先實后理或先理后實，而理中有實，實中有理。突出學生動手能力和專業(yè)技能的培養(yǎng)，充分調(diào)動和激發(fā)學生學習興趣。理實一體化教學將理論課和實驗課進行整合，安排在專門的教學實驗一體室進行教學。下面淺談下焊接原理與工藝課程理實一體化教學[1] [2] [3] [4]所面臨的部分問題。

一、課程教學大綱和教學計劃的改革

要進行理實一體化教學，對課程教學大綱和教學計劃改革是必須的。課程教學大綱和教學計劃是教學安排、組織的依據(jù)，是實施理實一體化教學的前提。傳統(tǒng)的課程教學大綱和教學計劃是把理論課和實驗課分開進行，脫節(jié)現(xiàn)象嚴重，而在理實一體化教學中理論課和實驗課在同一時間同一空間進行，聯(lián)系比較密切，在學中做，做中學，形成“你中有我，我中有你”的交互性。這樣就要求把實驗課內(nèi)容進行分解，整合到相對應的章節(jié)中，制定新的課程教學大綱和教學計劃。如在傳統(tǒng)焊接原理與工藝教學計劃中有焊條電弧焊的實驗，要求學生操作下列步驟：

1.將電焊機各種線路接好。

2.選定焊條類型及直徑。

3.預調(diào)焊接電流值。

4.采用短路或劃擦方法引燃電弧。

在理實一體化教學中，可將這些實驗內(nèi)容穿插到理論教學中間進行，如講過焊條電弧焊的電焊機設備后，即可讓學生把電焊機與電源、被焊工件連接好；在講過焊條的功能、分類和選用后，讓學生根據(jù)被焊工件的材質(zhì)和厚度來選定所用焊條的類型和直徑；在講過焊接工藝后，讓學生根據(jù)焊條直徑和焊接電流之間的經(jīng)驗關系來預調(diào)焊接電流值；在講過電弧的引燃方法后，讓學生進行短路和劃擦方法引弧。

同理，可將傳統(tǒng)教學計劃中的鎢極氬弧焊實驗、二氧化碳氣體保護焊實驗、埋弧焊實驗、小鐵研式實驗和無損探傷實驗等實驗課進行分解，整合到理實一體化教學授課過程中。并且在新的教學計劃中，即使實驗課內(nèi)容中沒有的實踐性強的教學內(nèi)容，也要盡可能地充分利用教學實驗一體室的各種設備和材料進行演示教學和學生自作驗證。

總之，在進行課程教學大綱和教學計劃改革中，要做到教學時時處處圍繞“實踐應用”為中心，并抓住這一中心永遠不放松。

二、授課教師的改革

理實一體化教學對授課教師的能力提出了更高的要求，要求授課教師既具備深厚的理論功底，又具備豐富的實踐操作經(jīng)驗。在我校，理論課授課教師多為從高校畢業(yè)后未經(jīng)過企業(yè)工作鍛煉直接任教的，大都缺少實踐操作經(jīng)驗，教學僅能從理論上進行講解；而實驗課指導教師多為在工廠工作過多年的教師，他們具備豐富的實踐操作經(jīng)驗，但缺乏系統(tǒng)的理論知識。因此，焊接原理與工藝課程理實一體化教學授課教師可采用下列兩種方法改革。

1.雙師教學

雙師教學即在授課過程中同時配備兩位教師，一位教師負責理論授課，一位教師負責實踐操作指導，并且兩位教師一主一輔，主輔不斷交替。例如，一位教師在進行理論授課時講到焊接接頭形式，另一位老師可將典型的對接、角接、搭接和T型接頭工件展示給學生看；再如，一位老師在進行鎢極氬弧焊演示焊接時，另一位老師可對焊接速度、焊槍的傾斜角度、焊槍與工件之間的距離等工藝參數(shù)做出講解說明。雙師教學需要教師之間形成默契配合，這樣才能更好地提高教學效果。這樣，理論型教師和實踐型教師可以互補長短，教師不必進修培訓即可進行理實一體化教學，但是教學成本高。

2.單師教學

單師教學即僅有一位教師進行授課，理論講解和實踐操作指導一肩挑。目前大多教師都不能滿足要求，需要對教師進行學習進修培訓或企業(yè)掛職鍛煉。單師教學教師需要較長的培訓或鍛煉時間、一定的培訓或鍛煉成本，但卻是一次性投入，長期獲益。授課教師可以自由掌控教學過程，但單師教學需要課前教學準備時間長，同時教師的工作量和工作強度大。

以上兩種方法各有特點，學?？山Y(jié)合自身情況選用。

三、教學配套條件的改革

理實一體化教學是在教學實驗一體室進行教學，教學實驗一體室與普通的多媒體教室有很大差別，教學實驗一體室不僅包括多媒體設備、黑板、學生座椅等普通的教學設施，而且還包括各種實踐教學設備，例如各種電焊機、無損探傷設備、工件等。因此教學實驗一體室需要很大的場地進行合理地布局，例如理論授課地方應設置隔音屏障，避免因場地太大，學生聽不清教師講課。各種不同的焊機合理地排放，對于部分設備還要設立隔離間進行單獨的擺放，等等。因為焊接的本身特點，在教學實驗一體室內(nèi)尤其要注意安全防護工作，學生實踐操作所用防護服和面罩要齊全，消防設施要齊備，并且教學實驗一體室要大量設置排風扇，保證通風良好等。

總之，焊接原理與工藝課程進行理實一體化教學的改革牽涉到了方方面面，目前的教學現(xiàn)狀離實現(xiàn)理實一體化教學還有很長的路要走，但理實一體化教學在培養(yǎng)學生的實踐應用能力，提高學生的感性認識和實踐動手能力方面，有無與倫比的優(yōu)勢。要培養(yǎng)優(yōu)基礎、高素質(zhì)、強能力、重應用的高級應用型人才，就要從最基本的課程教學抓起，進行理實一體化教學改革，這樣才能更好地培育出高級應用型人才。

參考文獻

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[3]王凌.焊接專業(yè)理、實一體化教學的探討[J].中小企業(yè)管理與科技,2008,29:169.

篇9

關鍵詞：教育；意識；教育技術(shù)

一、教育的本質(zhì)

裴斯泰洛奇提倡自然的教育，他認為教育目的在于培養(yǎng)完美無缺之人[1]。斯賓塞的教育觀是“為完滿生活做準備”[2]。雅斯貝爾斯認為教育即交往，“我只有在與別人的交往中才能存在著?！盵3]這些理解都有道理，但并未完全解答教育的本質(zhì)。國內(nèi)亦有諸多理解。比如教育的“生產(chǎn)說”“培養(yǎng)說”“個體社會化說”“交往說”“自我建構(gòu)說”“生命說”“指導學習說”“自由說”“存在方式說”“文化傳承說”“教育就是教育說”等[4]。這些理解從政治、社會、經(jīng)濟、文化等各個角度出發(fā)對教育進行闡釋，僅僅描述了教育的某個側(cè)面，并未揭示教育的本質(zhì)。要揭示教育的本質(zhì)，首先要看到教育是一種人類實踐活動。人類實踐活動多種多樣，比如科研、工業(yè)、商業(yè)等等。教育僅是其中一種而已。只是若無教育這種實踐活動，人類自身再生產(chǎn)將被停止掉，社會本身就喪失了生產(chǎn)與發(fā)展的動力與目標，最后會導致人類衰落和社會倒退。要揭示教育的本質(zhì)，還要看到其關涉人之生成。人需要在特定社會文化環(huán)境中生成。教育實踐的根本特征在于其要為個體的自我建構(gòu)和成長提供相應的外部文化環(huán)境。這個外部文化環(huán)境能夠使得個體能夠朝著特定方向成長與發(fā)展。這就是教育實踐與其他社會實踐的區(qū)別。此種教育實踐是獨立于社會生活的教育實踐，有著教育自身所獨具的方式，比如學校教育、職業(yè)教育等。需要追問的是，個體的自我建構(gòu)和成長究竟指什么？人具有主體性，這決定了其自我建構(gòu)和成長都是自主的和自由的。馬斯洛和馬克思的觀點都表明，個體的自我建構(gòu)和成長的核心是意識目標的實現(xiàn)。意識實現(xiàn)其目標之后，結(jié)果反饋于意識自身，會使得意識處于一種新的狀態(tài)和水平。這就是意識生長，它是教育學最根本之原理。促進人的意識的生長才是教育的本質(zhì)所在。為意識生長提供相應的外部文化環(huán)境是教育之根本特征?！敖逃谋举|(zhì)是促進人的意識的生長”這一判斷或命題能夠從已有學者的觀點中得到印證。杜威說，教育即生長。其觀點是對的，但沒說透，因為教育是意識的生長。雅思貝爾斯說，教育即交往。其實教育不僅是客觀的人際交往，更深層的是人的意識的相互作用。“個體社會化說”“培養(yǎng)說”“自我建構(gòu)說”“文化傳承說”等等對于教育的理解都能夠從某一側(cè)面或角度印證筆者關于教育的本質(zhì)的判斷。既然教育的本質(zhì)是促進人的意識的生長，那么需要追問的是，人的意識的生長之內(nèi)涵是什么？

二、意識生長的內(nèi)涵

阿倫特將精神生活分為“思維、意志、判斷”。思維指一種心智活動。其反面是“無思”。可將思維理解為思考。意志代表著人的一種精神能力，在這種能力中“意愿”與“不意愿”同時發(fā)生，象征著人的自由。判斷指的是意識的反思能力。筆者認為，思維、意志、判斷構(gòu)成了意識的三種功能，或曰意識功能的三個維度。按照阿倫特的理解，思維、意志、判斷三者之間的關系可以用下圖來表示。從圖中能夠看出思維、意志、判斷三者之間是相輔相成的關系。意識指向外部世界。它可被劃分為客觀世界、倫理世界、審美世界。此劃分對應著哲學所談及的人類所追求的真、善、美。如此，我們就得到了意識內(nèi)容的三個維度。將客觀世界作為意識的內(nèi)容，可以得到三種意識活動，即科學思維、科學意志、科學判斷。科學思維有兩層含義。第一層含義是從靜態(tài)來理解的，科學思維指的是科學認識活動過程中的思維。科學思維的目標是指向科學研究領域中的客體及其關系[5]。第二層含義是從動態(tài)來理解的?？茖W思維是指對客觀世界的思考和認識。此種思考和認識的過程顯然是一種意識活動。從意向性來說，科學意志體現(xiàn)著意識對科學的追求。我們能從許多科學家身上看到科學意志。比如諾貝爾為了研制炸藥而冒著生命危險做了上百次實驗，艾迪生為了發(fā)明電燈而不懈探索地做了上千次實驗，居里夫人為了研究放射性物質(zhì)而身患癌癥?？茖W判斷是對科學的反思?？茖W反思，就是對科學發(fā)生發(fā)展的歷程、科學活動所帶來的成就與危害、科學研究自身的邏輯等進行思考?？茖W反思與科學思維不同。如果客觀世界是A，那么科學思維是思考A；如果科學思維是B，那么科學反思是思考B及B的結(jié)果。科學反思決定著科學意志的走向。將倫理世界作為意識的內(nèi)容，可以得到三種意識活動，即倫理思維、倫理意志、倫理判斷。倫理思維有兩層含義。第一層是從靜態(tài)來理解。這是指倫理思維方式。簡言之，它是對倫理現(xiàn)象進行分析時所采用的思考方式。它需要一定的倫理學知識做支撐。第二層含義是從動態(tài)來理解的。倫理思維是指一種心智活動，此種心智活動表現(xiàn)為對倫理世界進行思考。倫理意志是對倫理的欲求。它體現(xiàn)著倫理精神。關于倫理意志，胡塞爾提出了意志真理。這指將倫理意志作為表征生命的整體意志。意志真理追求的是可能最好的生活，它是最高善的實現(xiàn)方式[6]。倫理判斷是對倫理的反思。倫理反思不僅僅是對倫理思維及其結(jié)果，也對倫理意志及其結(jié)果進行反思。可以說，一切跟倫理相關的，都能夠成為倫理反思的對象。甚至倫理反思本身及其結(jié)果也是倫理反思的對象。從這個角度說，判斷是意識三種功能中最高位的，可以稱之為意識元能力。倫理反思作為一種意識活動，其學術(shù)結(jié)果是元倫理學。將審美世界作為意識的內(nèi)容，可以得到三種意識活動，即審美思維、審美意志、審美判斷。審美思維有兩層含義。第一層含義從靜態(tài)來理解。這指審美思維方式。簡言之，它是對美進行考察時所采用的思考方式。第二層含義是從動態(tài)來理解的，審美思維指的是審美這樣一種意識活動，或曰對美或藝術(shù)的思考。審美意志表現(xiàn)為追求審美精神。或者說，審美意志是對審美的欲求。它是意識對審美的傾向性。對藝術(shù)家而言，它是其“靈魂”。人們的審美意志不同，表現(xiàn)為對美之追求各異。審美判斷也稱鑒賞力判斷。我們將其理解為審美反思。它不僅僅是對審美思維及其結(jié)果，也對審美意志及其結(jié)果進行反思。可以說，一切跟審美相關的，都能夠成為審美反思的對象，甚至審美反思本身及其結(jié)果也能成為倫理反思的對象。以上九種意識活動整體表征著意識的內(nèi)涵。理解了意識的內(nèi)涵，就能來討論意識生長之內(nèi)涵。從意識功能與意識內(nèi)容的3x3模型出發(fā)，可以將意識生長的內(nèi)涵理解為兩層含義。第一層含義，意識生長是指意識的三種功能在能力向度上的增長，即思維、意志和判斷能力的增長。第二層含義，意識生長是指意識的三種內(nèi)容(客觀世界、倫理世界、審美世界)的不斷豐富。通過九種意識活動的開展，意識的三種功能即思維、意志和判斷以及意識的三種內(nèi)容客觀世界、倫理世界、審美世界就會不斷地生長。意識生長的條件是，需要為意識的三種功能提供合適的意識內(nèi)容，這個意識內(nèi)容就是客觀世界、倫理世界、審美世界中存在的能夠被意識所加工的原材料。何謂合適的意識內(nèi)容？這個問題可從心理學出發(fā)來解答。維果茨基的“鄰近發(fā)展區(qū)”概念可以用來判定哪些意識內(nèi)容是“合適”的。皮亞杰的“發(fā)生認識論”也能夠為意識內(nèi)容的選擇提供理論支撐。認知心理學的一些研究成果也可以被用來做選擇“合適”的意識材料的依據(jù)。厘清意識生長的內(nèi)涵有助于深化對教育本質(zhì)的理解。教育的本質(zhì)在于促進人的意識的生長。從意識生長的內(nèi)涵來看，這意味著教育的本質(zhì)就是在于促進人的意識在思維、意志、判斷三個層面作用于客觀世界、倫理世界、審美世界的能力之生長。此種對教育本質(zhì)的理解符合哲學論的意識本質(zhì)觀。人的意識的生長不是自然而然的，而是需要在特定社會文化環(huán)境中生長。既然如此，教育實踐就應為個體的意識的生長提供相應的外部文化環(huán)境。這樣一個外部文化環(huán)境能夠使得個體的意識能夠朝著特定方向生長。人的意識是生成的，具有主體性，這決定了教育不能直接干預人的意識的生長，只能通過間接的方式來影響人的意識的生長。這種間接的影響方式表現(xiàn)在教育為學習者提供合適的外部文化環(huán)境。意識生長所需要的外部文化環(huán)境該如何被提供？這是教育實踐的核心問題，與教育技術(shù)學息息相關。

篇10

關鍵詞：青少年；素質(zhì)教育；含義；作用

實施素質(zhì)教育是我國教育改革的重要理論。素質(zhì)教育關注的是學生知識建構(gòu)、能力形成、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。青少年活動中心作為學校教育的補充，具有社會化的重要特征。在實施素質(zhì)教育的過程中所發(fā)揮的作用不可低估。如何在青少年活動中心實施素質(zhì)教育，下面談談自己的理解和思考。

一、對青少年實施素質(zhì)教育的含義

素質(zhì)教育源自于素質(zhì)概念的提出。素質(zhì)教育的含義我們可以從以下幾個方面進行理解：一個是可以提高國民的綜合素質(zhì)；一個是塑造學生的心靈，形成創(chuàng)新能力；一個是學生的全面發(fā)展，包括德、智、體、美等方面。素質(zhì)一詞的含義應該理解為人在某些方面的本來特點和原有的基礎。也指人的解剖生理特點等。人的某些素質(zhì)也可以通過后天培養(yǎng)和形成，通過學習和實踐等活動獲得和形成。所以，在青少年活動中心進行素質(zhì)教育是貫徹黨的教育方針的體現(xiàn)。素質(zhì)作為人的一種基本品質(zhì)和人的思想、道德、知識、技能、技巧等方面共同形成人的品質(zhì)屬性，是各個層次的高度融合，而不是單一層面的理解。素質(zhì)教育作為一種教育模式具有非常廣泛和深刻的內(nèi)涵，體現(xiàn)了國家教育主管部門為教育確定的方向，即為實行全面發(fā)展的教育模式，讓人才的概念具有新的含義，體現(xiàn)面向全體學生、關注學生的個性品質(zhì)和能力提高。

二、青少年活動中心在實施素質(zhì)教育中的作用

青少年活動中心是青少年校外活動的主要場所，也是對學生實施素質(zhì)教育的主陣地。在社會不斷進步、科技飛速發(fā)展的今天，如何利用青少年活動中心對學生實施素質(zhì)教育，發(fā)揮主陣地的作用，是我們必須要認真研究和探討的課題。

1.全面培養(yǎng)學生的能力

青少年活動中心是一個開放的空間，是一個系統(tǒng)的活動場所，在這里實施學生的素質(zhì)教育，具有目標全面的特點。青少年活動中心不屬于學校教育，也不屬于家庭教育，而是屬于社會教育，是三大教育體系中的一個。青少年活動中心的成立和建設，具有極其明顯的社會化特征，在經(jīng)費來源、活動方式、經(jīng)營管理等方面都表現(xiàn)出明顯的社會化特征。充分體現(xiàn)了以人為本的教育特征，關注了學生的個性發(fā)展。同時要全面培養(yǎng)學生的各項技能，比如，科學知識、興趣特長、人際交往、溝通交流等。引導學生積極參與到社會生活中，讓學生盡可能地認識社會和了解社會。不同與學校的考試評價，這里的學習檢驗更為科學化和人性化，充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的特點。比如，在青少年中心創(chuàng)建實踐教育基地，基地以體驗教育和實踐教育為目的。連同家長一起開展親子活動、戶外生活體驗活動，培養(yǎng)學生高尚的道德情感，尊敬長輩，體會父母在自己成長中所付出的心血。

2.科學實施教育方式

在全國基礎教育階段實施的新課程改革，一個重要的理念就是要關注學生的發(fā)展和個性能力的形成。教育心理學也表明，學生參與教學的程度與他們的學習效率呈正相關。因此，在學校教育中大力提倡學生的主體地位，提倡學生做課堂教學的主人。但是實踐中我們也看到，老師依然不太能放得開教學的手腳，學生依然是聽得多，參與得少。而在青少年活動中心則不同，在活動中心，我們始終堅持一個宗旨，那就是在活動中育人。所以每一項活動都是師生的互動。體現(xiàn)了活動中形成能力、活動中提高素質(zhì)、活動中獲得知識、活動中具有創(chuàng)新等特點。這種科學的教學方法，可以讓學生動腦、動手、動腳。青少年活動中心本著學生參與教學的原則，提倡學生進行手腦互動的訓練，手眼協(xié)調(diào)的訓練，發(fā)散學生的思維。選擇自己喜歡的方式進行自主訓練，學生親自感受藝術(shù)的魅力，在這種參與式的活動中，學生的觀察、思維、想象能力都得到了訓練，青少年在這里茁壯成長。

3.廣泛實施教育內(nèi)容

青少年活動中心較之學校教育而言，其教學內(nèi)容具有一定的寬泛性，充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的特點，體現(xiàn)了關注學生發(fā)展和能力形成的本質(zhì)屬性。青少年活動中心豐富的校外教育內(nèi)容，可以幫助學生在多方面、多層次上形成能力，掌握一定的知識和技能。使青少年在多方面形成能力，開發(fā)自身具有的潛能，為學生的綜合素質(zhì)提高做好基礎和輔助。比如，開展的夏令營活動、藝術(shù)節(jié)活動、素質(zhì)教育拓展等內(nèi)容的活動。這些活動的開展，沒有校內(nèi)教育的多種束縛，不受教學大綱的限制，具有廣泛性和靈活性。

青少年活動中心作為社會教育的一支重要力量，在實施素質(zhì)教育中要充分發(fā)揮自己的作用，突出自身的教育特點，為基礎教育階段的課程改革和素質(zhì)教育的不斷深化作出自己的貢獻。

參考文獻：