導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教學(xué)管理思想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：教學(xué)過程管理；物流管理；信息技術(shù)

物流是一門應(yīng)用型科學(xué)，該學(xué)科本身強(qiáng)調(diào)對于實物流動過程的計劃和控制。如果能夠?qū)⑽锪鞴芾淼乃枷肴谟诮虒W(xué)管理之中，對于日常教學(xué)管理中的實驗教學(xué)管理、教學(xué)資料管理和人員管理都借助現(xiàn)代物流管理的思想來完成，將會為物流教學(xué)過程管理開啟新的思路。

一、教學(xué)資料自動化管理系統(tǒng)

1．教學(xué)資料管理特征分析

教學(xué)資料的管理是高等院校教學(xué)過程管理的難點(diǎn)，教學(xué)大綱、教學(xué)日歷、教案、試卷以及畢業(yè)論文等教學(xué)管理對象種類多、數(shù)量大、查詢頻繁，其管理一直存在很多問題。傳統(tǒng)的教學(xué)資料管理模式下雖然可以通過分類存儲并建立資料卡片進(jìn)行管理，但是管理的效率比較低，查詢更新都比較困難，信息的共享性也比較差；由于高校擴(kuò)招等原因，原有的教學(xué)資料數(shù)量大為增加，傳統(tǒng)的管理手段的弊端日益凸現(xiàn)，以試卷管理為例，不但需要大量的存儲空間，而且查找十分困難。因此教學(xué)資料的管理具有管理對象復(fù)雜多樣、更新速度快、涉及面廣的特點(diǎn)，增大了其管理難度。

2．現(xiàn)代物流管理思想的運(yùn)用

從現(xiàn)代物流管理思想角度理解，教學(xué)資料也是一種“貨物”，其管理過程可以理解成為基本的貨物庫存管理，在合理地分析其特征的基礎(chǔ)上，可以提出與之對應(yīng)的教學(xué)資料自動化管理系統(tǒng)。借助現(xiàn)代化的物流設(shè)備和信息管理技術(shù)，使用包括自動化立體倉庫設(shè)備、條碼技術(shù)等在內(nèi)的現(xiàn)代物流管理技術(shù)，實現(xiàn)教學(xué)資料的查詢、存取等操作的數(shù)字化、機(jī)械化和自動化管理，極大地減輕了教學(xué)管理人員的工作強(qiáng)度，提高教學(xué)管理的效率，該系統(tǒng)總體組成包括管理信息系統(tǒng)、自動化倉庫系統(tǒng)、條碼識別系統(tǒng)、物流傳輸系統(tǒng)以及智能監(jiān)控系統(tǒng)等五部分。

二、實驗教學(xué)管理

隨著現(xiàn)代教學(xué)觀念的不斷轉(zhuǎn)變，實驗教學(xué)目前日益受到重視，但是隨著實驗教學(xué)對象和實驗教學(xué)內(nèi)容的不斷擴(kuò)充，實驗教學(xué)的日常管理難度也在不斷增加。

1．實驗教學(xué)過程管理

目前高等院校中實驗教學(xué)中提高開放性、資源共享性已經(jīng)稱為共識，而隨之而來的是實驗學(xué)生數(shù)量、實驗教學(xué)內(nèi)容大幅增加，傳統(tǒng)的簽到考勤制度等越來越顯現(xiàn)出不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)要求，相關(guān)的學(xué)生信息，特別是記錄實驗過程的動態(tài)信息的管理已經(jīng)成為影響實驗教學(xué)效果的主要因素，以利于教師能夠及時的掌握相關(guān)教學(xué)情況，并制定合理的教學(xué)計劃。該管理系統(tǒng)包括以下主要的功能模塊：

（1）學(xué)生基本信息管理模塊：主要負(fù)責(zé)管理學(xué)生的基本信息，包括姓名，性別，專業(yè)，身份代碼，自動識別標(biāo)識等方面。

（2）學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)管理模塊：主要負(fù)責(zé)管理學(xué)生學(xué)習(xí)計劃的制定、、以及學(xué)生實驗教學(xué)的完成情況統(tǒng)計，該模塊同時具備學(xué)習(xí)進(jìn)階權(quán)限管理功能，能夠?qū)Ω鶕?jù)系統(tǒng)掌握的信息對學(xué)生的實驗?zāi)芰M(jìn)行綜合評價，判定學(xué)生的實驗操作水平，并確定學(xué)生分級實驗教學(xué)的具體等級，為學(xué)生制定合理的實驗教學(xué)計劃，實現(xiàn)因材施教。

（3）學(xué)生實驗成績管理模塊：主要負(fù)責(zé)學(xué)生實驗成績的記錄、查詢。

（4）實驗教學(xué)內(nèi)容信息管理模塊：主要用于相關(guān)人員查詢實驗教學(xué)的基本資料，包括實驗指導(dǎo)書、實驗報告以及實驗地點(diǎn)、實驗步驟等教學(xué)信息。

（5）學(xué)生實驗教學(xué)綜合評價模塊；能夠?qū)W(xué)生實驗進(jìn)行實時監(jiān)測，完成實驗數(shù)據(jù)的實時記錄，并具有實驗過程追溯能力，防止偽造實驗數(shù)據(jù)，并能夠?qū)ι辖坏膶嶒瀳蟾孢M(jìn)行評判，對學(xué)生的實驗操作進(jìn)行成績評定。

2．實驗室設(shè)備管理分析

目前由于實驗教學(xué)內(nèi)容不斷豐富，實驗室實驗教學(xué)設(shè)備不斷增加，同時在有限的實驗資源范圍內(nèi)必須多個實驗教學(xué)項目共享實驗場地等資源，這就帶來實驗設(shè)備更換識別的問題，以我校的理化實驗室為例，一個實驗室需要承擔(dān)不同教師的近十項教學(xué)實驗，管理上千臺（套）不同類型的實驗設(shè)備，而且不同的實驗項目之間還存在著人員和設(shè)備的重疊，給實驗室設(shè)備管理帶來諸多問題，而采用現(xiàn)代物流先進(jìn)的貨物管理方法，引入RFID技術(shù)，建立實驗設(shè)備的動態(tài)儲存位置管理；同時利用該技術(shù)可以實現(xiàn)學(xué)生領(lǐng)取設(shè)備的動態(tài)管理，這樣就可以將實驗室設(shè)備的管理責(zé)任落實到人，減輕了實驗教學(xué)人員的工作量。

3．實驗教學(xué)過程的人員管理

利用RFID技術(shù)可以實現(xiàn)教學(xué)過程人員的自動化智能管理，自動實現(xiàn)對實驗指導(dǎo)教師和學(xué)生的實驗出勤情況的紀(jì)錄，并可以實現(xiàn)人員實驗時間安排的合理規(guī)劃，防止出現(xiàn)實驗教學(xué)時間沖突的現(xiàn)象，對于簡單的、基本無風(fēng)險類操作實驗，可以實現(xiàn)實驗教學(xué)的無人化管理，實現(xiàn)學(xué)生實驗時間的自動調(diào)配，有效地解決學(xué)生實驗時間無法整體協(xié)調(diào)，實驗教學(xué)無法整齊劃一完成的難題困擾。

教學(xué)過程中的信息和資料管理的管理對象種類多樣，且相互作用，并具有典型的實時動態(tài)變換特性，對教學(xué)過程的合理計劃和控制，符合現(xiàn)代物流管理的基本思想，將現(xiàn)代物流管理的最新理念和技術(shù)合理地應(yīng)用于教學(xué)過程管理，突破以往傳統(tǒng)的手工資料收集、整理、查詢的管理模式，以智能化、信息化為依托，從系統(tǒng)整體管理的角度出發(fā)，符合現(xiàn)代物流教學(xué)要求和實際情況的管理模式，將提高高校教學(xué)管理的效率和水平。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：茶文化；和諧；教學(xué)管理；應(yīng)用

茶文化思想是中國飲茶人在茶香四溢，茶氣氤氳中形成的關(guān)于禮儀、品德、美學(xué)觀點(diǎn)、哲學(xué)、意境的一種特殊的思想體系，它的核心是和諧。和諧是千百年來中國人對于人與自然、人與社會、人與自己之間關(guān)系的終極追求。同樣，教學(xué)管理中也需要和諧，學(xué)校與教師之間的和諧，學(xué)校與學(xué)生之間的和諧，教師與學(xué)生之間的和諧，都是教學(xué)管理要實現(xiàn)的目標(biāo)。學(xué)校適當(dāng)?shù)匚罩袊栉幕枷氲膬?nèi)涵，不但能夠讓師生在悠悠茶韻中體悟中國茶文化的博大精深，還可以體現(xiàn)學(xué)校教學(xué)管理的人文關(guān)懷，讓學(xué)校的管理中少一些行政性的強(qiáng)硬，多一些人性化的柔情。

1茶文化的思想內(nèi)涵

“墨蘭數(shù)枝宣德紙，苦茗一杯成化窯?！边@是清代鄭板橋的一首關(guān)于茶與畫的小詩，而這首小詩只是中國茶文化的冰山一角，中國茶文化延續(xù)了上千年，早已形成了一套完整的思想體系，而這個思想體系的核心就是和諧。欣賞中國歷代文人雅士所做的與茶有關(guān)的詩文字畫，我們不難發(fā)現(xiàn)古人對于管理自身品行，管理人與人之間的關(guān)系，管理人與自然之間的關(guān)系中體現(xiàn)出來的對于和諧的追求。首先，人們在茶文化的熏陶下尋求個人的內(nèi)心與外在的和諧。明代文人張源在其著作《茶錄》中寫道：“飲茶以客少為貴……獨(dú)啜曰神，二客曰勝，三四曰趣，五六曰泛，七八曰施。”由此可見，中國的茶文化思想不但體現(xiàn)在以茶待客上，更體現(xiàn)在與茶的獨(dú)處和以茶修身上。于清凈處，烹茶一盞，輕飲慢啜，在茶香縈繞中，與茶對話，反省內(nèi)心深處不和諧的思緒，并在自我叩問與心理建設(shè)中，使思想得到升華，以達(dá)到身體輕松、心情愉悅的和諧境界。其次，人們在茶文化的熏陶下尋求人與人之間的和諧。自唐代陸羽以《茶經(jīng)》明茶事、定茶道后，中國茶文化思想在追求人與人之間和諧的道路上又邁進(jìn)了一大步，茶道通過洗茶、沖茶、封壺、分杯、奉茶、聞香、品茶等一系列禮儀程序，既體現(xiàn)了主人對客人的尊敬，以及對不同的客人一視同仁的態(tài)度，也體現(xiàn)了客人對主人熱情好客的回應(yīng)和感激。主與客之間以茶為紐帶建立起了一種和諧的互動關(guān)系，并在共同品茶、賞茶中，交流感情，增進(jìn)友誼。最后，人們在茶文化的熏陶下尋求人與自然的和諧。中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”便道盡了人們在與自然相處中的方式以及想要達(dá)到的終極目標(biāo)。“野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山?！碧拼娜遂`一用語言描畫出了一幅山間飲茶圖，而這不僅僅是一幅圖畫，也是我國茶文化與自然融合的真實寫照，人們在山間林泉下，茂林修竹間烹上一杯茶，用自然的寧靜祥和來豐富茶韻，用茶香的寧靜致遠(yuǎn)來理解自然，在二者互動中，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

2茶文化思想對于教學(xué)管理的意義

茶文化思想的核心是和諧，而教學(xué)管理想要實現(xiàn)的目標(biāo)也是和諧，因此，學(xué)校在教學(xué)管理方案中設(shè)置相應(yīng)的茶文化課程，并將茶文化思想的核心融入到教學(xué)管理理念，教學(xué)內(nèi)容、學(xué)校、教師、學(xué)生關(guān)系，教學(xué)評價等方面，這對于提高學(xué)校教學(xué)管理水平，營造和諧的校園風(fēng)氣具有重要意義。

2.1茶文化思想有利于學(xué)校形成和諧的教學(xué)管理理念

茶文化的思想核心是和諧，所謂和諧就是要以人為本，而學(xué)校的教學(xué)管理的主體也是人，教學(xué)管理的目的就是利用一切管理手段和教學(xué)手段使教師和學(xué)生在教學(xué)管理系統(tǒng)中得到應(yīng)有的尊重。學(xué)校通過在教學(xué)體系中設(shè)置茶文化課程，讓茶文化的思想核心在教學(xué)管理理念中滲透，使學(xué)校建立起一種尊重人、尊重知識的校園氛圍，并在這種氛圍中充分調(diào)動教師的教學(xué)積極性，從而主動改進(jìn)教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量，而學(xué)生在這種氛圍中不斷提升自身修養(yǎng)，積極地探索、發(fā)現(xiàn)知識的新領(lǐng)域，最后實現(xiàn)學(xué)校、教師、學(xué)生之間良性的、和諧的互動。

2.2茶文化思想有利于學(xué)校設(shè)置和諧的教學(xué)內(nèi)容

我國的教育體系中一直存在著重理輕文的弊端，尤其是在高職院校中，務(wù)實主義之風(fēng)盛行，再加上整個社會風(fēng)氣的影響，使得一些學(xué)校在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置中比例失調(diào)，過分地強(qiáng)調(diào)技能，而忽視了對學(xué)生進(jìn)行人文思想教育。而在學(xué)校中開展茶文化課程，不但可以豐富學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，還可以讓學(xué)生在茶文化的意蘊(yùn)中體會中國傳統(tǒng)文化之美。茶文化思想教育課程不同于一般的思想教育課程，它打破了傳統(tǒng)思想教育刻板、單調(diào)的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容，以茶飲、茶道為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在“品”與“做”中體味其中真意，正所謂“道理不在嘴上，盡在做中”。

2.3茶文化思想有利于學(xué)校營造和諧的教學(xué)環(huán)境

和諧的教學(xué)環(huán)境離不開良好的教學(xué)秩序，而教學(xué)秩序的形成離不開學(xué)校、教師、學(xué)生三方的互動。茶文化思想正是通過對這三個教學(xué)管理主體的規(guī)范，營造出一個和諧的教學(xué)環(huán)境。學(xué)校在進(jìn)行行政管理的過程中要不斷汲取茶文化中和諧的思想精華，而在推行校園規(guī)范與教學(xué)制度方面要以教師和學(xué)生的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保證教學(xué)管理規(guī)范符合大多數(shù)人的心理預(yù)期；教師在課堂教學(xué)中要充分利用茶文化思想的內(nèi)涵對學(xué)生進(jìn)行思想教育，并通過探索新的教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量；學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要積極地了解中國茶文化的發(fā)展歷史，及其文化精髓，并運(yùn)用茶文化對自身進(jìn)行心理建設(shè)，為未來走向社會打下良好的心理基礎(chǔ)。

2.4茶文化思想有利于學(xué)校建立和諧的教學(xué)評價機(jī)制

教學(xué)評價是對學(xué)校管理效果、教師教學(xué)效果、學(xué)生學(xué)習(xí)效果進(jìn)行的整體驗收，良好的教學(xué)質(zhì)量離不開健全的教學(xué)評價機(jī)制。我國目前許多學(xué)校，尤其是一些高職院校的教學(xué)評價機(jī)制過于單一，也過于功利化，導(dǎo)致一些教師的教學(xué)能動性和學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新意識被束縛在幾個簡單的數(shù)據(jù)上，這顯然并不利于學(xué)校教育的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，學(xué)校在教學(xué)評價機(jī)制中運(yùn)用和諧理念，為教師的教學(xué)探索和學(xué)生的學(xué)習(xí)探索營造一個自由的空間，從而打破傳統(tǒng)教學(xué)管理中“以成績論英雄，以就業(yè)率論成敗”的教學(xué)評價弊端。

3案例分析

在學(xué)校教學(xué)管理中應(yīng)用茶文化思想并不只是一種設(shè)想、一句空話，而是一個具有實踐意義的理論體系。筆者接下來就通過分析茶文化思想在教學(xué)過程管理中的應(yīng)用，來闡釋和諧的茶文化思想對學(xué)校教學(xué)管理的意義。

3.1教學(xué)課題：

茶文化的和諧之美

3.2教學(xué)目標(biāo)：

教師通過一定的教學(xué)手段，讓學(xué)生在烹茶、煮茶、敬茶、禮茶中體會中國茶文化的和諧之美。3.3教學(xué)準(zhǔn)備3.3.1教師在課前指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)本課主題搜集相關(guān)的資料，并通過對資料的整理、分析，形成對茶文化思想內(nèi)涵的初步理解。3.3.2教師自帶一套茶具，并鼓勵有條件的同學(xué)帶茶具。3.3.3教師通過資料的搜集與整理制作PPT，并利用多媒體教學(xué)手段，讓同學(xué)在光影、圖片、音樂中感受茶文化的意蘊(yùn)。

3.4教學(xué)內(nèi)容

3.4.1教師介紹中國茶葉的起源以及中國名茶我國是世界上最早種植茶葉的國家，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》就有關(guān)于茶葉的記載，唐宋時期，中國茶事發(fā)展到了頂峰，這一時期的中國茶葉不但影響著國內(nèi)百姓的生產(chǎn)生活，還漂洋過海，為蒙昧中的東西方文化注入了新的活力。經(jīng)過上百年的種植，我國培育出的優(yōu)秀茶葉品種有西湖龍井、太平猴魁、福建鐵觀音、云南普洱等。3.4.2教師介紹茶文化的相關(guān)內(nèi)容以表達(dá)茶文化的和諧之美經(jīng)過上千年的醞釀、發(fā)展，中國茶文化形成了豐富多彩內(nèi)容形式，并且每一個內(nèi)容都不約而同地體現(xiàn)著和諧的思想精髓。茶德即人們將茶葉人格化，并從悟出茶葉“廉、美、和、靜”的高貴品格，并由茶及人，以影響自身的價值觀和人生觀。茶具在現(xiàn)代人的生活中已經(jīng)被簡化了，而古代的茶具則非常豐富，例如唐代文學(xué)家皮日休在《茶具十詠》中就列出了茶筍、茶舍、茶灶等十多種茶具，而一整套的器具不僅體現(xiàn)了勞動人民的細(xì)膩，還體現(xiàn)了茶文化在禮儀上的和諧。3.4.3教師指導(dǎo)學(xué)生親自體驗茶道的和諧之美“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，要想讓學(xué)生真正體驗茶文化的和諧之美，就必須讓他們親自體驗一次茶道。教師首先向?qū)W生講解茶道的基本操作流程，以及每一個環(huán)節(jié)中的注意事項，然后教師將學(xué)生就近分組，并設(shè)置相應(yīng)的情景———以茶待友，在這一情景中分好賓主，并讓“主人”按照中國茶道向“客人”奉上一杯清茶。

3.5教學(xué)效果

教師通過茶文化的教學(xué)，讓學(xué)生體會茶文化中和諧的內(nèi)涵，這不僅有利于實現(xiàn)教學(xué)管理過程的和諧，還能夠?qū)⑦@種和諧的管理理念向教學(xué)管理的其他方面延伸。首先，和諧即是協(xié)調(diào)、穩(wěn)定有序，學(xué)生通過對茶文化的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步體會和諧的內(nèi)涵，使他們在教學(xué)管理過程中能夠以學(xué)校的整體利益出發(fā)，配合學(xué)校管理制度，以實現(xiàn)學(xué)校整體上的規(guī)范化管理；其次，和諧即是和而不同，學(xué)校通過吸取茶文化思想的精華，了解到教學(xué)管理并不是一潭死水，而是要呈現(xiàn)百花齊放的狀態(tài)，讓每一個管理主體都充滿創(chuàng)造力；和諧即以人為本，茶文化思想精髓是以人為出發(fā)點(diǎn)來體悟人與人，人與社會的關(guān)系，而學(xué)校在教學(xué)管理中要將這一理念滲透到管理的每一個細(xì)節(jié)中，尊重每一個校園主體，使其在自己的位置上能夠充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

4結(jié)論

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【關(guān)鍵詞】：教育管理；思想政治教育；職能缺失

教學(xué)管理是推行素質(zhì)教育的重要途徑，是學(xué)校管理中的核心內(nèi)容，通過有效的教學(xué)管理，必須發(fā)揮思想政治教育職能。然而，現(xiàn)階段學(xué)校教學(xué)管理過程中，過于強(qiáng)調(diào)管理的規(guī)范性、制度性，忽視了學(xué)生為教育主體的實際情況，也導(dǎo)致思想政治教育職能缺失，給教學(xué)管理整體質(zhì)量造成嚴(yán)重的影響。

1.教學(xué)管理中思想政治教育職能缺失的原因

1.1 傳統(tǒng)教學(xué)管理思想的制約

我國現(xiàn)行的教育教學(xué)體制是由50年代形成的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，盡管近年來我國進(jìn)行了幾次教育體制改革，但仍然是形成了以教學(xué)管理制度為主體的體系，對教學(xué)行為進(jìn)行支配，具有很強(qiáng)的權(quán)威性。受到這種管理模式與思想的影響，在學(xué)校教學(xué)管理過程中，始終關(guān)心教學(xué)管理制度的強(qiáng)制性、高效性，重視管理主導(dǎo)作用，認(rèn)為只要合理的安排教學(xué)過程，教學(xué)管理制度得當(dāng)，加上對教師教學(xué)行為的有效監(jiān)控，就能夠保證教學(xué)目標(biāo)的完成。實際上，這種思想是片面的，忽視了教學(xué)管理中思想政治教育的責(zé)任，也忽視了社會對人才的需求，違背了學(xué)生成長需求。

1.2 對思想政治教育工作不夠重視

教學(xué)管理中包括了思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容，但是教學(xué)管理又不是專門的思想政治教育。與單純的思想政治教育工作相比，教學(xué)管理中的思想政治教育工作更加側(cè)重于育人功能。但是在長期的傳統(tǒng)教育理念的影響下，學(xué)校教學(xué)管理和思想政治教育分離，形成了兩個不同的領(lǐng)域，兩者之間聯(lián)系不夠緊密，相互之間交叉性較少。教學(xué)管理部門對教學(xué)活動負(fù)責(zé)，主要工作內(nèi)容側(cè)重與制定各項管理制度，落實制度的執(zhí)行情況等，力求培養(yǎng)高技術(shù)的人才。思想政治教育工作主要是輔導(dǎo)員、思政教師等負(fù)責(zé)，各個部門之間缺乏有效的溝通，導(dǎo)致思想政治教育實施者在工作中不夠謹(jǐn)慎。教學(xué)管理部門和思政教育部門的各司其職，是導(dǎo)致教學(xué)管理中思想政治教育職能缺失的重要原因。

1.3 忽視了學(xué)生為教育的主體性問題

作為教育工作者，必須以維護(hù)學(xué)生利益為基本原則，這種利益的維護(hù)不僅體現(xiàn)在日常的教育活動中，同時也體現(xiàn)在教學(xué)管理制度的方方面面。很多學(xué)校長期受到傳統(tǒng)的教育理念束縛，過于強(qiáng)調(diào)教學(xué)管理制度強(qiáng)制性，忽視了學(xué)生應(yīng)該享有的權(quán)利。很多管理人員在管理過程中往往忽視了學(xué)生的感受，強(qiáng)調(diào)學(xué)生服從性，但是規(guī)章制度由于僵硬，幾乎沒有開展思想政治工作，導(dǎo)致教學(xué)管理中思想政治教育缺失。

2.教學(xué)管理中實現(xiàn)思想政治教育職能的有效措施

作為學(xué)校教育管理中關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，教學(xué)管理承擔(dān)了對學(xué)生實施思想教育的責(zé)任。針對上述分析的造成教學(xué)管理中思想政治教育職能缺失的原因，現(xiàn)提出以下幾點(diǎn)建議：

2.1 轉(zhuǎn)變教育思想，建議以人文本

以人為本的教育思想是當(dāng)前我國教育體制改革中素質(zhì)教育理念客觀要求，要求教育過程中人人平等，教育者必須學(xué)會尊重他人，將學(xué)生作為教育的主體，充分的調(diào)動學(xué)生的熱情，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。思想政治教育是教學(xué)管理中關(guān)鍵的內(nèi)容，為了實現(xiàn)這一職能，學(xué)校必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，將學(xué)生作為教育的中心，教學(xué)管理制度制定、執(zhí)行以及具體的思政教育工作，都必須圍繞這一主體進(jìn)行。只有這樣，才能保證教育管理者與學(xué)生之間形成和諧的互動關(guān)系，才能提升教學(xué)管理的整體質(zhì)量，還能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面提升。

2.2 創(chuàng)建教學(xué)管理新模式，促進(jìn)教學(xué)管理和思政教育的相互融合

單單依靠思政教師以及學(xué)生管理人員開展思想政治教育工作是不夠的，必須要將思政教育工作滲透到教學(xué)管理中的方方面面，形成全員參與的模式，發(fā)揮教學(xué)管理中思政教育職能。思政教育工作屬于教學(xué)管理的內(nèi)容，但不是單純的管理行為，必須和教學(xué)管理緊密的結(jié)合起來，才能發(fā)揮其教育優(yōu)勢。所以，學(xué)校教學(xué)管理工作開展過程中，還應(yīng)該加強(qiáng)制度建設(shè)，同時將思政教育理念融入到管理過程中，不斷的提升管理人員的思想政治覺悟等，落實各項制度的同時，注重學(xué)生的個性化發(fā)展，推動教學(xué)管理向著科學(xué)化、制度化的方向發(fā)展。

2.3 將學(xué)生作為教學(xué)管理的主體

學(xué)生的思想品德形成過程，其實會收到教育者很大的影響，但受教育者的主觀能動性也起到很大的作用。教學(xué)改革過程中，提倡以學(xué)生為主體，并逐漸被各大教育體系所承認(rèn)，但是這一理念還沒有深入到教育工作者的內(nèi)心。

因此，在實際的教學(xué)管理過程中，必須樹立以學(xué)生為主題的理念，重視和尊重學(xué)生的主體地位，采用更加靈活多樣化的管理方式，激發(fā)學(xué)生的熱情，提高學(xué)生自我學(xué)習(xí)與管理的能力。此外，應(yīng)該將思政教育貫穿于教學(xué)管理中，保證學(xué)生各項活動都不偏離正常的軌道，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

3.總結(jié)

通過上述分析可知，教學(xué)管理是學(xué)校管理重要的內(nèi)容，而思政教育是其中關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。由于受到傳統(tǒng)教育思想的影響，加上學(xué)生主體地位被忽視，導(dǎo)致教學(xué)管理中思政教育職能缺失。這就需要在教學(xué)管理過程中，不斷的轉(zhuǎn)變思想，堅持以人為本的理念，樹立以學(xué)生為中心的管理意識等，深化教育改革工作，提升學(xué)生管理的效率與質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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篇4

一、教師應(yīng)樹立良好的形象“身教勝于言教”

教師本身就是教育內(nèi)容的體現(xiàn)者和表現(xiàn)者。在教與學(xué)的過程中，教師的思想品德、言談舉止都會使學(xué)生產(chǎn)生深刻的印象，將會起到潛移默化的作用。如老師上課遲到早退、放任自流、教學(xué)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)、業(yè)務(wù)不精等不良行為，將會對學(xué)生產(chǎn)生消極的作用。為此，教師要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，要嚴(yán)于律己、為人師表，要以良好的師德、精湛的教藝去教育啟迪學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬和信賴，在學(xué)生心里樹立良好的形象和威望，這樣，學(xué)生就會產(chǎn)生巨大的向心力，思想品德教育才能收到最佳的效果。

二、寓情于教，以情感人

體育教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的雙向活動，也是師生之間通過活動進(jìn)行情感、意志、興趣、能力的心理交流。在教學(xué)中采用多種方法進(jìn)行交流，如對動作不協(xié)調(diào)的學(xué)生多加鼓勵，對生病學(xué)生多給溫暖；經(jīng)常進(jìn)行師生交心活動，善于運(yùn)用表揚(yáng)和批評等手段，會使師生之間建立一種良好的情感。這樣，思想品德教育在良好情感的催化下，學(xué)生會自覺愉快地接受，甚至還能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的迫切要求。思想品德教育只有在這種和諧、愉快、情感交融的教學(xué)氣氛中，才能起到激勵其奮向上、積極進(jìn)取的作用。

三、充分挖掘教學(xué)內(nèi)容的思想內(nèi)涵

篇5

1引導(dǎo)00后運(yùn)動員樹立正確的理想信念

隨著社會經(jīng)濟(jì)與科技的迅猛發(fā)展，使得00后運(yùn)動員有更多的機(jī)會開闊視野，更加寬廣的獲得信息的渠道。同時，他們也擔(dān)負(fù)著更多的來自父母、教練和社會對他們的希望。任何一代人的成長，都需要一個過程。如果人的一生沒有明確的目標(biāo)定位、沒有正確的價值標(biāo)準(zhǔn)也就等于沒有前進(jìn)的動力方向，人生也就沒有了實質(zhì)性的意義。因此，需要重視00后運(yùn)動員的理想觀念教育的開展，堅持把理論教育與實踐教育結(jié)合起來，把社會理想教育與個人理想教育結(jié)合起來，把社會主義核心價值體系融入到對其思想教育的過程中，使00后運(yùn)動員樹立熱愛民族和國家的高尚思想品德，將00后運(yùn)動員培養(yǎng)成有理想、有擔(dān)當(dāng)、不畏困難和勇于挑戰(zhàn)自我且符合新時展要求的新人。此外，要認(rèn)識到00后運(yùn)動員自身發(fā)展存在的不足，加強(qiáng)對他們的思想教育的引導(dǎo)，教會他們自我辨別是非的能力，正確處理好個人利益與集體利益的關(guān)系、思想道德素質(zhì)與專項技能素質(zhì)的關(guān)系，能夠正確客觀地評價自我和他人的行為。［3］

2激發(fā)00后運(yùn)動員的主動性

00后運(yùn)動員思維活躍，自我意識較強(qiáng)，行為方式更是多樣化，喜歡嘗試新事物，不拘泥于單一的生活與教育模式。因此，作為運(yùn)動員管理者，重要的任務(wù)是激發(fā)他們對生活、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的興趣。面對這樣一個成長在特殊時代的特別的群體，單靠管理者是無法完成思想教育管理目標(biāo)的，因而我們要注重發(fā)揮教練員、教師、家長和運(yùn)動隊的群體文化的力量。運(yùn)動隊?wèi)?yīng)在全面認(rèn)識00后運(yùn)動員的基礎(chǔ)上有針對性的對其進(jìn)行思想教育的引導(dǎo)。堅持“以人為本”的教育理念，正確的選擇教育內(nèi)容和教育手段，［4］并根據(jù)00后運(yùn)動員身心的特點(diǎn)，充分發(fā)揮運(yùn)動員的學(xué)習(xí)的主體地位，激發(fā)運(yùn)動員學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的興趣，由要我學(xué)、要我練轉(zhuǎn)化為我要學(xué)、我要練。

3克服00后運(yùn)動員的情感障礙

對運(yùn)動員的教育要堅持以運(yùn)動員為本，堅持將教育運(yùn)動員與服務(wù)運(yùn)動員相結(jié)合，注重對其人文關(guān)懷、思想教育與心理疏導(dǎo)相結(jié)合。對于00后運(yùn)動員“主張個性、要求獨(dú)立”等特點(diǎn)，不應(yīng)簡單地將其判斷為缺點(diǎn)。這是進(jìn)步的表現(xiàn)，因為00后運(yùn)動員接受新事物的能力較強(qiáng)，且敢于說出自己意見。00后運(yùn)動員絕大部分是獨(dú)生子女，生活在物質(zhì)充裕、條件優(yōu)越、信息爆炸的大環(huán)境中使他們養(yǎng)成了注重物質(zhì)、好奇心理強(qiáng)、獨(dú)斷、偏激、依賴網(wǎng)絡(luò)等不良的習(xí)慣，因此引導(dǎo)他們消除感情障礙是對他們的思想教育管理工作的重點(diǎn)之一，需要利用他們對新鮮事物較強(qiáng)的接受能力、心態(tài)開放的優(yōu)點(diǎn)來激發(fā)他們對生活、學(xué)習(xí)和工作的激情，幫助他們能夠正確的認(rèn)識和評價自我與周圍的事物。

4提高00后運(yùn)動員的抗挫折能力和自律意識

作為運(yùn)動員思想品德的教育者和管理者，應(yīng)用辯證的發(fā)展的眼光看待00后的運(yùn)動員，我們不能只看到他們身上存在的不足，而應(yīng)有針對性的指導(dǎo)他們自主的學(xué)習(xí)和積極的規(guī)劃未來。首先開展抗挫折訓(xùn)練。［5］00后運(yùn)動員的行為大多以自我為中心，但很容易因為一次小小的失敗，就失去學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的動力。因此，在對00后運(yùn)動員進(jìn)行思想教育是應(yīng)注重關(guān)懷和疏導(dǎo)的同時，加強(qiáng)對其進(jìn)行抗挫教育和訓(xùn)練，使其能夠正確應(yīng)對各種矛盾和困難，且養(yǎng)成積極的心態(tài)和科學(xué)的方法。其次，增加榜樣教育。運(yùn)動隊?wèi)?yīng)從00后運(yùn)動員的不足方面入手，有目的地利用身邊的榜樣教育。充分利用身邊發(fā)生的實例對運(yùn)動員進(jìn)行教育，如優(yōu)秀運(yùn)動員是如何刻苦訓(xùn)練、克服困難、嚴(yán)于克己、勇于挑戰(zhàn)，最終取得成功的經(jīng)歷。再次，應(yīng)加強(qiáng)自律性的引導(dǎo)。不少運(yùn)動員認(rèn)為主要任務(wù)是學(xué)習(xí)運(yùn)動技能，學(xué)習(xí)并不是最重要的，只要訓(xùn)練成績好就可以了。因此，運(yùn)動員教育管理者要在日常學(xué)習(xí)和生活中，有目的性地引導(dǎo)他們確立正確的發(fā)展目標(biāo)和科學(xué)的價值觀，要求他們在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和思想品德發(fā)展中做到“學(xué)習(xí)好、訓(xùn)練佳、做人優(yōu)”，以爭取做一個德智體全面發(fā)展的優(yōu)秀運(yùn)動員為目標(biāo)。［6］

5用辯證的觀點(diǎn)認(rèn)識、評價

00后運(yùn)動員不同時代的人身上體現(xiàn)著不同時代的社會特點(diǎn)。實踐證明，00后運(yùn)動員亦是如此，他們的身上也深深的烙下了時代的印跡。隨著00后運(yùn)動員逐漸的成長，成為這個時代體育的主力軍時，不免會有許多與前輩“格格不入”的地方。我們應(yīng)理性的看待00后運(yùn)動員的“格格不入”，作為運(yùn)動員的教育管理者，應(yīng)站在時代的前沿、教育的高度，用辯證的觀點(diǎn)去認(rèn)識評價00后運(yùn)動員的成長，用具有時代特色的教育觀念、教育手段去引導(dǎo)和促進(jìn)00后運(yùn)動員的全面發(fā)展。［7］

6結(jié)論

篇6

關(guān)鍵詞：住院醫(yī)師；規(guī)范化培訓(xùn)；研究生；思想教育

住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)是培養(yǎng)合格醫(yī)學(xué)人才的必經(jīng)途徑，在繼續(xù)教育中起承前啟后的重要作用[1]。我院作為吉林省住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)醫(yī)院，自2012年開始實行臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)和住院醫(yī)師培訓(xùn)并軌的培養(yǎng)模式，此次并軌的最大優(yōu)勢是參與培訓(xùn)的專業(yè)學(xué)位研究生在達(dá)到畢業(yè)條件并培訓(xùn)合格之后可獲得四證(畢業(yè)證書、學(xué)位證書、執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證書和專科醫(yī)生規(guī)范化培訓(xùn)合格證書)，畢業(yè)后即可行醫(yī)，大大提高醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和效益。然而,住院醫(yī)師大多是剛走出校門的本科生、研究生,他們對前途充滿信心,思想活躍,工作積極,渴望成才。但他們對當(dāng)今社會出現(xiàn)的各種不良思潮、錯誤觀念缺少應(yīng)有的免疫力。因此,加強(qiáng)對住院醫(yī)師的思想道德教育,幫助他們建立正確的人生觀、價值觀和倫理觀,顯得更為迫切[2]。我院一向非常重視臨床醫(yī)學(xué)研究生的思想道德教育工作,并一直探索住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)與研究生思想道德教育的有機(jī)結(jié)合,經(jīng)過兩年的實踐,取得了較好的效果。

一、管理者的教育引導(dǎo)

1.思想教育學(xué)習(xí)討論會

傳統(tǒng)的思想教育形式往往存在單一、枯燥且脫離實際等缺點(diǎn)，通過近年來的探索，我院積極開展以討論會為形式的思想政治教育模式，管理者可以結(jié)合教育部臨床專業(yè)研究生培養(yǎng)以及住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的相關(guān)文件精神進(jìn)行教育引導(dǎo)，定期開展思想教育相關(guān)主題的學(xué)習(xí)討論會，以小組分組討論形式開展，系統(tǒng)討論醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、醫(yī)學(xué)倫理等方面思想教育問題和體會，研究生也可以結(jié)合自身體會進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，師生互動，不斷明確醫(yī)德醫(yī)術(shù)的重要性，嚴(yán)格要求自己，醫(yī)術(shù)上精益求精，思想上不斷完善，態(tài)度上積極熱情。從理論和實踐兩個層面提升自身思想道德水平，將良好的醫(yī)德醫(yī)術(shù)內(nèi)化為自覺遵守的準(zhǔn)則，在平常學(xué)習(xí)工作中不斷踐行。

2.入科前集中培訓(xùn)

我院對進(jìn)入臨床的研究生入科之前實行集中培訓(xùn)，近年來，共培育研究生1123人次主要針對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、專業(yè)素質(zhì)、科研能力等多個方面。通過集中的學(xué)習(xí)和活動使他們明確醫(yī)生的社會責(zé)任和義務(wù)，提高自身思想道德與倫理道德水平，加深對基層醫(yī)療工作的認(rèn)識和了解，努力將自己培養(yǎng)成社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的醫(yī)學(xué)事業(yè)接班人。培訓(xùn)主要包括以下三方面內(nèi)容[3]：

(1)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育：促使研究生在臨床實際工作中對本職工作和患者保持很高的熱情和責(zé)任感；

(2)臨床實踐技能培訓(xùn)：掌握相關(guān)的臨床操作技能可以使研究生盡快適應(yīng)臨床工作，得心應(yīng)手，樹立自信心；(3)醫(yī)療法律法規(guī)普及：使研究生知法懂法，自覺遵守各項醫(yī)療規(guī)章制度。

3.醫(yī)學(xué)道德教育課程

將思想道德作為一門研究生必修的醫(yī)學(xué)道德教育課程，挖掘誠信道德的典型事例[4]，闡述醫(yī)德失范的真實案例，并在學(xué)習(xí)結(jié)束后對研究生進(jìn)行理論考核，考核主要從社會公德、集體主義、職業(yè)道德、醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)患處理等方面進(jìn)行，滿分100分，結(jié)果上報研究生辦公室從理論層面對其領(lǐng)悟程度進(jìn)行考查，針對思想道德考試不合格的同學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步深刻教育。借助這種方式,督促研究生重視學(xué)術(shù)道德，提高研究生的思想道德認(rèn)識。

二、導(dǎo)師的監(jiān)督指導(dǎo)

1.導(dǎo)師言傳身教

教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，導(dǎo)師的思想道德、處世哲學(xué)、治學(xué)態(tài)度以及成才經(jīng)歷都會對研究生產(chǎn)生影響。導(dǎo)師是研究生思想道德教育工作的第一責(zé)任人，不僅要在學(xué)習(xí)和生活上關(guān)心自己的學(xué)生，還要的是在思想上對他們加強(qiáng)引導(dǎo)。我院積極在研究生入學(xué)前組織研究生導(dǎo)師參與德育課程的教學(xué)，提高導(dǎo)師的思想道德教育工作的能力，還把它作為遴選和考核導(dǎo)師的重要指標(biāo)，強(qiáng)化了導(dǎo)師在研究生思想教育工作的重要作用。通過導(dǎo)師的言傳身教為研究生樹立高尚醫(yī)德高超醫(yī)術(shù)的榜樣，對研究生思想教育起到潛移默化的作用。

2.師生交流會

研究生導(dǎo)師應(yīng)定期和自己的研究生進(jìn)行交流，加強(qiáng)溝通，關(guān)注研究生思想動態(tài)，針對研究生生活和學(xué)習(xí)上的困惑進(jìn)行指導(dǎo)教育，并定期舉辦師生經(jīng)驗交流討論會，近幾年，我院共舉辦院級師生交流會5次，參與人數(shù)約800人，會上師生之間暢所欲言，在鼓勵研究生加強(qiáng)臨床技能，樹立良好醫(yī)德，促進(jìn)良好醫(yī)風(fēng)等方面具有積極作用。

3.學(xué)術(shù)實踐活動

導(dǎo)師定期組織研究生參加醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)實踐活動，例如：填寫活動內(nèi)容通過這些活動，調(diào)動研究生鉆研醫(yī)學(xué)的熱情和積極性，養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)習(xí)慣,在不知不覺中樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

三、研究生的自我教育

1.加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)

在市場經(jīng)濟(jì)的影響下,傳統(tǒng)的價值觀念受到?jīng)_擊,講求利益,名利并重的價值觀正在逐漸形成,而且在一部分研究生的心目中已是根深蒂固。醫(yī)院是救死扶傷、保障人民生命健康的重要行業(yè),臨床科室直接服務(wù)于病人,與病人的生命健康息息相關(guān),因此,我們在臨床研究生教學(xué)中始終貫穿:在對病人實施醫(yī)療服務(wù)中,要求高尚醫(yī)德與精良技術(shù)的結(jié)合,在診療工作中要求高度負(fù)責(zé),一絲不茍的精神[5]。為提高研究生自我道德修養(yǎng)，舉辦了多次講座和座談會，深入到學(xué)生的中間，了解與研究我院研究生道德情況，建立道德修養(yǎng)評價標(biāo)準(zhǔn)，有針對的提高研究生思想道德水平[6]，不斷自省，不斷總結(jié)自身不足。只有鍥而不舍、矢志不渝才能攀登醫(yī)學(xué)高峰，只有秉承踏實認(rèn)真、兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)，才能成為一名白求恩似的醫(yī)務(wù)工作者，傳承白求恩精神。

2.加強(qiáng)自律

研究生管理者的教育引導(dǎo)及導(dǎo)師的監(jiān)督指導(dǎo)是他律，研究生自身的反省和自覺遵守才是自律，提高研究生思想道德水平，歸根結(jié)底要靠研究生自身的努力。思想道德教育只有通過研究生內(nèi)化為自我要求、自我約束，才能真正達(dá)到目的,實現(xiàn)從他律到自律升華。近年來，我院進(jìn)行關(guān)于醫(yī)學(xué)研究生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)自我管理的講座2次，著重于將良好醫(yī)德規(guī)范內(nèi)化于心，并將其固化于行，做到知行合一，做一名具備良好醫(yī)德醫(yī)術(shù)的合格醫(yī)師，這正是住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的真正意義所在。

四、建立完善的思想教育體系

1.出版相關(guān)學(xué)習(xí)教材

相關(guān)醫(yī)學(xué)教育工作者應(yīng)結(jié)合當(dāng)前住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)與臨床專業(yè)研究生并軌的特點(diǎn)[7]，參與出版相關(guān)思想教育的學(xué)習(xí)教材2本，作為管理者、導(dǎo)師和研究生的學(xué)習(xí)依據(jù)和理論參考。

2.成立考核小組

成立了相關(guān)考核小組，建立合理的評價體系，包括，針對思想教育形成完善的考核機(jī)制，定期對相關(guān)規(guī)范化培訓(xùn)的研究生進(jìn)行學(xué)習(xí)教育，并組織考核評估，對表現(xiàn)優(yōu)異的研究生給予表彰，對表現(xiàn)不佳的給予繼續(xù)教育，努力使其達(dá)到教育的目標(biāo)要求。

五、效果與體會

1.結(jié)果

我院通過規(guī)范系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、評價、教育、反饋，對提高研究生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、醫(yī)學(xué)倫理、思想政治，自我修養(yǎng)等方面水平有積極作用。通過組織多次講座，加強(qiáng)與研究生、導(dǎo)師之間深切的交流，了解研究生思想政治水平、發(fā)現(xiàn)和解決思想道德建設(shè)中存在的問題。切實的踐行住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)研究生思想教育管理的有效路徑，在促進(jìn)我院研究生思想政治水平提高方面取得了令人滿意的結(jié)果。

2.體會

完善的臨床醫(yī)學(xué)應(yīng)是一門技術(shù)與人文相結(jié)合的醫(yī)學(xué)，而醫(yī)學(xué)人文思想和理念的形成離不開醫(yī)學(xué)思想道德教育。醫(yī)學(xué)研究生是未來醫(yī)學(xué)科研、教學(xué)和醫(yī)療工作的骨干力量，對其醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)應(yīng)該有著更高的要求。多年來我院一直努力探索醫(yī)學(xué)研究生思想教育管理的新思路和新方法，力求充分發(fā)揮管理者、導(dǎo)師和研究生自身的作用，提高參加住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的臨床醫(yī)學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位研究生的思想道德水平，增強(qiáng)其責(zé)任感和使命感，促成臨床醫(yī)學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)與住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)有效銜接,為國家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)輸送越來越多的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才。

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篇7

【關(guān)鍵詞】教學(xué)管理；思想引導(dǎo)；參與性

1現(xiàn)代中學(xué)教學(xué)管理工作中存在的問題

如何進(jìn)行優(yōu)質(zhì)的教學(xué)管理工作，并不是一件簡單的事情。事實上，現(xiàn)代中學(xué)的教學(xué)管理工作中存在著許許多多的問題。而發(fā)現(xiàn)這些問題，正是我們教學(xué)管理工作中的首要任務(wù)?，F(xiàn)在所有的學(xué)校都有校規(guī)，不少班級還有班規(guī)。所謂沒有規(guī)矩不成方圓，校規(guī)、班規(guī)的存在對于學(xué)生和教師的管理都是必不可少的。但是值得注意的是，有一部分學(xué)校將校規(guī)和班規(guī)置于了一個不正確的位子上。這些學(xué)校的校規(guī)和班規(guī)并非是為了管理全校師生，而是為了約束甚至控制全校師生。

對于教師而言，如果學(xué)校的規(guī)章制度完全規(guī)定了其工作的方式和方法，往往不利于教師本身的發(fā)揮。例如，有的學(xué)校規(guī)定了教師需要什么時候備什么課，進(jìn)行班級小測驗的時間等等。這些做法，是不考慮教師在教學(xué)中的實際情況，僅僅是一種刻板的規(guī)定。這對教師教學(xué)工作的順利進(jìn)行有所阻礙，還會打消教師對于工作的積極性，破壞教師在教學(xué)工作中的創(chuàng)新性。另外，由于中學(xué)生處于一個特殊的年齡段，他們往往很叛逆，所以想用過于嚴(yán)厲的校規(guī)來強(qiáng)制規(guī)范他們只能適得其反。此外，在教育教學(xué)工作中，正是因為中學(xué)生處于一個敏感而特殊的年齡段，教師以及學(xué)校管理部門對于學(xué)生各種問題的處理方式一定要謹(jǐn)慎，簡單粗暴的解決方式應(yīng)當(dāng)予以淘汰。

2 剖析當(dāng)今學(xué)生的性格特征

現(xiàn)今社會，教學(xué)質(zhì)量無疑仍舊是學(xué)校工作的一個重點(diǎn)。但是隨著社會的發(fā)展和變化，越來越多的聲音向教育工作者吶喊到：請不要再把分?jǐn)?shù)當(dāng)作衡量學(xué)生素質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

作為教育工作者，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎分析現(xiàn)代中學(xué)生的性格特征。在分析當(dāng)代學(xué)生個性之前，一定要對現(xiàn)今社會情況進(jìn)行一個細(xì)致分析，因為學(xué)生的個性特別并不是獨(dú)立的，而是依存于我們整個社會的。所以，不同的社會，學(xué)生的個性特點(diǎn)也不盡相同?，F(xiàn)代中學(xué)生，普遍有以下幾個性格特征：心理承受能力較差；自我意識強(qiáng)；觀念新穎，有創(chuàng)造力；好強(qiáng)好勝。對于現(xiàn)在的年輕一代，往往都有這樣一些評價“非主流”、“垮掉的一代”，甚至就連不少教育工作者都認(rèn)為自己的學(xué)生是“非主流”的。但是我們應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代社會現(xiàn)狀，客觀分析評價學(xué)生的性格特征，并對其進(jìn)行針對性指導(dǎo)教育。

現(xiàn)在的學(xué)生自我意識很強(qiáng)，跟社會的發(fā)展不無關(guān)系?，F(xiàn)代社會，越來越強(qiáng)調(diào)人權(quán)、自立自主的概念，學(xué)生在這樣一個社會風(fēng)氣下成長自然會受其影響。對于學(xué)生的自我意識很強(qiáng)的問題上，有積極的一面，但是同樣也有消極的一面。學(xué)生追求自立、自強(qiáng)，追求自我個性的發(fā)展都不是壞事。我們切不可認(rèn)為學(xué)生有自己的主見和思想就是不聽話，不好好學(xué)習(xí)，這點(diǎn)無論是家長還是老師都需要注意。所謂少年強(qiáng)則國強(qiáng)，學(xué)生要有屬于自己的思想，自己的主見才能變成將來國家的棟梁。但是，另一方面，有的學(xué)生由于自我意識過強(qiáng)，常常出現(xiàn)完全以自我為中心的自私個性。有這樣傾向的學(xué)生，往往做事不負(fù)責(zé)任，凡事都考慮自己，這對其成長十分不利。在教學(xué)管理工作中，我們還應(yīng)當(dāng)多多鼓勵學(xué)生進(jìn)行自我創(chuàng)新，勇敢提出自己的觀點(diǎn)。此外，學(xué)生應(yīng)當(dāng)多組織活動培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力[1]。

3 根據(jù)特征進(jìn)行針對性思想引導(dǎo)

除了了解學(xué)生的總體個性特點(diǎn)，在進(jìn)行教育管理工作時還應(yīng)該對每一個學(xué)生的情況進(jìn)行具體分析，然后再對其采取有針對性進(jìn)行思想引導(dǎo)，而簡單粗暴的“一刀切”是萬萬不可取的。首先教師團(tuán)隊?wèi)?yīng)該關(guān)注自己的學(xué)生的思想情況，并了解他們的家庭狀況。及時發(fā)現(xiàn)問題，有問題時及時和學(xué)生家長進(jìn)行溝通，再由家長和學(xué)習(xí)雙方一起來對學(xué)生就行思想引導(dǎo)。

學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織豐富的課外活動。組織課外活動的意義并不亞于提高教學(xué)質(zhì)量的意義，因為在豐富的課外活動中，學(xué)生會得到很多寶貴經(jīng)驗和能力。學(xué)生可以在豐富的課外活動中，鍛煉自己獨(dú)立面對問題的勇氣以及培養(yǎng)自己獨(dú)立解決問題的能力。另外，在一些課外活動中，學(xué)生們還可以通過課外活動體會團(tuán)隊合作的精神以及良性競爭的魅力。

在學(xué)習(xí)上對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃枷胍龑?dǎo)，往往比讓學(xué)生做更多題目更加重要。學(xué)習(xí)上的思想引導(dǎo)，通俗來說，就是教會學(xué)生學(xué)習(xí)。真正優(yōu)秀的學(xué)生，并不是在于做過多少題目，而是在于他的學(xué)習(xí)能力如何。對學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力，是相比高強(qiáng)度訓(xùn)練更加接近本質(zhì)的提高學(xué)生學(xué)習(xí)的方式。因為學(xué)生一旦擁有良好的學(xué)習(xí)能力，就能更快更準(zhǔn)確的掌握老師所教的知識。并且，從另一方面看，他們還能完全獨(dú)立進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

4 如何在學(xué)習(xí)中對學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)

在學(xué)校上對學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)，是教學(xué)管理工作中十分重要的一個方面。首先，學(xué)校的教學(xué)管理部門應(yīng)該將自身的方向性定位準(zhǔn)確。在短期內(nèi)一味要求學(xué)生的分?jǐn)?shù)，是不可取的。這樣做只能導(dǎo)致學(xué)生和教師的心理壓力增大，無法進(jìn)行真正意義上的學(xué)習(xí)。

學(xué)校管理部門應(yīng)當(dāng)對教師工作做出指導(dǎo)性意見。將在課堂上，在作業(yè)中，在考試時，在活動中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力作為重要的工作內(nèi)容。并且應(yīng)當(dāng)由學(xué)校管理部門組織，讓教師之間交流這類思想引導(dǎo)的經(jīng)驗和成果。此外，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)組織有針對性的活動，來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。述多方面對于學(xué)生的思想指導(dǎo)，對學(xué)生一生都有積極影響。這不同于一些為了分?jǐn)?shù)而教育的教學(xué)理念，這是為了教育學(xué)生成才而教育的理念[2]。

思想引導(dǎo)可以說正是應(yīng)運(yùn)而生的一種教學(xué)管理中的新理念、新模式，上面論訴了思想引導(dǎo)的諸多好處以及在實際工作中的應(yīng)用，這些無疑都給了我們很多經(jīng)驗很多思考。在教學(xué)管理工作中思想引導(dǎo)的應(yīng)用，都體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的管理理念――人性化。通過嚴(yán)厲的制度去約束學(xué)生、教師，甚至想要通過那種方式控制他們都是不可取的。只有人性化的管理方式才能取得更好的成果。

參考文獻(xiàn)：

篇8

美國心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)．”所謂基本結(jié)構(gòu)就是指“基本的、統(tǒng)一的觀點(diǎn)，或者是一般的、基本的原理．”“學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的．”數(shù)學(xué)思想與方法為數(shù)學(xué)學(xué)科的一般原理的重要組成部分．下面從布魯納的基本結(jié)構(gòu)學(xué)說中來看數(shù)學(xué)思想、方法教學(xué)所具有的重要意義．

第一，“懂得基本原理使得學(xué)科更容易理解”．心理學(xué)認(rèn)為“由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)觀念在包攝和概括水平上高于新學(xué)習(xí)的知識，因而新知識與舊知識所構(gòu)成的這種類屬關(guān)系又可稱為下位關(guān)系，這種學(xué)習(xí)便稱為下位學(xué)習(xí)．”當(dāng)學(xué)生掌握了一些數(shù)學(xué)思想、方法，再去學(xué)習(xí)相關(guān)的數(shù)學(xué)知識，就屬于下位學(xué)習(xí)了．下位學(xué)習(xí)所學(xué)知識“具有足夠的穩(wěn)定性，有利于牢固地固定新學(xué)習(xí)的意義，”即使新知識能夠較順利地納入到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去．學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)思想、方法就能夠更好地理解和掌握數(shù)學(xué)內(nèi)容．

第二，有利于記憶．布魯納認(rèn)為，“除非把一件件事情放進(jìn)構(gòu)造得好的模型里面，否則很快就會忘記．”“學(xué)習(xí)基本原理的目的，就在于保證記憶的喪失不是全部喪失，而遺留下來的東西將使我們在需要的時候得以把一件件事情重新構(gòu)思起來．高明的理論不僅是現(xiàn)在用以理解現(xiàn)象的工具，而且也是明天用以回憶那個現(xiàn)象的工具．”由此可見，數(shù)學(xué)思想、方法作為數(shù)學(xué)學(xué)科的“一般原理”，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中是至關(guān)重要的．無怪乎有人認(rèn)為，對于中學(xué)生“不管他們將來從事什么業(yè)務(wù)工作，唯有深深地銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法，卻隨時隨地發(fā)生作用，使他們受益終生．”

第三，學(xué)習(xí)基本原理有利于“原理和態(tài)度的遷移”．布魯納認(rèn)為，“這種類型的遷移應(yīng)該是教育過程的核心——用基本的和一般的觀念來不斷擴(kuò)大和加深知識．”曹才翰教授也認(rèn)為，“如果學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有較高抽象、概括水平的觀念，對于新學(xué)習(xí)是有利的，”“只有概括的、鞏固的和清晰的知識才能實現(xiàn)遷移．”美國心理學(xué)家賈德通過實驗證明，“學(xué)習(xí)遷移的發(fā)生應(yīng)有一個先決條件，就是學(xué)生需先掌握原理，形成類比，才能遷移到具體的類似學(xué)習(xí)中．”學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思想、方法有利于實現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移，特別是原理和態(tài)度的遷移，從而可以較快地提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和數(shù)學(xué)能力．

第四，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和原理的學(xué)習(xí)，“能夠縮挾高級’知識和‘初級’知識之間的間隙．”一般地講，初等數(shù)學(xué)與高等數(shù)學(xué)的界限還是比較清楚的，特別是中學(xué)數(shù)學(xué)的許多具體內(nèi)容在高等數(shù)學(xué)中不再出現(xiàn)了，有些術(shù)語如方程、函數(shù)等在高等數(shù)學(xué)中要賦予它們以新的涵義．而在高等數(shù)學(xué)中幾乎全部保留下來的只有中學(xué)數(shù)學(xué)思想和方法以及與其關(guān)系密切的內(nèi)容，如集合、對應(yīng)等．因此，數(shù)學(xué)思想、方法是聯(lián)結(jié)中學(xué)數(shù)學(xué)與高等數(shù)學(xué)的一條紅線．

2．中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的層次

中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容從總體上可以分為兩個層次：一個稱為表層知識，另一個稱為深層知識．表層知識包括概念、性質(zhì)、法則、公式、公理、定理等數(shù)學(xué)的基本知識和基本技能，深層知識主要指數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法．

表層知識是深層知識的基礎(chǔ)，是教學(xué)大綱中明確規(guī)定的，教材中明確給出的，以及具有較強(qiáng)操作性的知識．學(xué)生只有通過對教材的學(xué)習(xí)，在掌握和理解了一定的表層知識后，才能進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟相關(guān)的深層知識．

深層知識蘊(yùn)含于表層知識之中，是數(shù)學(xué)的精髓，它支撐和統(tǒng)帥著表層知識．教師必須在講授表層知識的過程中不斷地滲透相關(guān)的深層知識，讓學(xué)生在掌握表層知識的同時，領(lǐng)悟到深層知識，才能使學(xué)生的表層知識達(dá)到一個質(zhì)的“飛躍”，從而使數(shù)學(xué)教學(xué)超脫“題?！敝?，使其更富有朝氣和創(chuàng)造性．

那種只重視講授表層知識，而不注重滲透數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)，是不完備的教學(xué)，它不利于學(xué)生對所學(xué)知識的真正理解和掌握，使學(xué)生的知識水平永遠(yuǎn)停留在一個初級階段，難以提高；反之，如果單純強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思想和方法，而忽略表層知識的教學(xué)，就會使教學(xué)流于形式，成為無源之水，無本之木，學(xué)生也難以領(lǐng)略到深層知識的真諦．因此，數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)應(yīng)與整個表層知識的講授融為一體，使學(xué)生逐步掌握有關(guān)的深層知識，提高數(shù)學(xué)能力，形成良好的數(shù)學(xué)素質(zhì)．

3．中學(xué)數(shù)學(xué)中的主要數(shù)學(xué)思想和方法

數(shù)學(xué)思想是分析、處理和解決數(shù)學(xué)問題的根本想法，是對數(shù)學(xué)規(guī)律的理性認(rèn)識．由于中學(xué)生認(rèn)知能力和中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的限制，只能將部分重要的數(shù)學(xué)思想落實到數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，而對有些數(shù)學(xué)思想不宜要求過高．我們認(rèn)為，在中學(xué)數(shù)學(xué)中應(yīng)予以重視的數(shù)學(xué)思想主要有三個：集合思想、化歸思想和對應(yīng)思想．其理由是：（1）這三個思想幾乎包攝了全部中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容；（2）符合中學(xué)生的思維能力及他們的實際生活經(jīng)驗，易于被他們理解和掌握；（3）在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用這些思想分析、處理和解決數(shù)學(xué)問題的機(jī)會比較多；（4）掌握這些思想可以為進(jìn)一步學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)打下較好的基礎(chǔ)．

此外，符號化思想、公理化思想以及極限思想等在中學(xué)數(shù)學(xué)中也不同程度地有所體現(xiàn)，應(yīng)依據(jù)具體情況在教學(xué)中予以滲透．

數(shù)學(xué)方法是分析、處理和解決數(shù)學(xué)問題的策略，這些策略與人們的數(shù)學(xué)知識，經(jīng)驗以及數(shù)學(xué)思想掌握情況密切相關(guān)．從有利于中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)出發(fā)，本著數(shù)量不宜過多原則，我們認(rèn)為目前應(yīng)予以重視的數(shù)學(xué)方法有：數(shù)學(xué)模型法、數(shù)形結(jié)合法、變換法、函數(shù)法和類分法等．一般講，中學(xué)數(shù)學(xué)中分析、處理和解決數(shù)學(xué)問題的活動是在數(shù)學(xué)思想指導(dǎo)下，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，通過一系列數(shù)學(xué)技能操作來完成的．

4．?dāng)?shù)學(xué)思想方法的教學(xué)模式

數(shù)學(xué)表層知識與深層知識具有相輔相成的關(guān)系，這就決定了他們在教學(xué)中的辯證統(tǒng)一性．基于上述認(rèn)識，我們給出數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的一個教學(xué)模式：

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【關(guān)鍵詞】高職 思想政治課 案例教學(xué)

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）05-0024-02

一 高職思想政治課案例教學(xué)的價值

案例教學(xué)指教師通過典型案例，激發(fā)學(xué)生的參與積極性和啟迪學(xué)生思維，以提高學(xué)生分析和解決問題的能力，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的一種教學(xué)方法。其實就是嘗試著把思想政治理論教學(xué)由單一的灌輸教學(xué)方式轉(zhuǎn)化為師生互動的教學(xué)方式。這種教學(xué)方法比較貼近大學(xué)生的思想實際和成長需求，能夠滿足大學(xué)生求知和發(fā)展的需要，能夠集中學(xué)生的情感和力量，能夠營造一個輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師能通過案例教學(xué)的不斷運(yùn)用提高自己駕馭教材的能力。在思想政治課的案例教學(xué)中，通過參與分析和討論，不僅使學(xué)生真正掌握了基本政治理論知識，還充分開發(fā)了學(xué)生的潛能，提高了處理信息和運(yùn)用信息的能力，提高了發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，也提高了學(xué)生競爭和合作的意識，使思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)得到很好的保證。近年來，越來越多的思想政治課教學(xué)工作者重視案例教學(xué)的運(yùn)用，它避免了傳統(tǒng)教學(xué)的一些弊端，對提高教學(xué)效果確實起到了舉足輕重的作用。

二 高職思想政治課案例教學(xué)存在的現(xiàn)實問題

1.教學(xué)案例選擇耗時費(fèi)力

運(yùn)用案例進(jìn)行教學(xué)的基本問題是如何把教材的基本理論觀點(diǎn)完整地貫穿到適當(dāng)?shù)陌咐?，達(dá)到思想政治理論課的知識體系和案例完美的結(jié)合。案例的選擇和使用是否恰當(dāng)是案例教學(xué)成敗的關(guān)鍵因素，所選案例必須與教材內(nèi)容緊密結(jié)合。因此，案例教學(xué)法的運(yùn)用并不是一件簡單的事情，這不僅要求教師要有扎實的理論基礎(chǔ)和淵博的知識，還要求教師轉(zhuǎn)變以往傳授知識的角色，作為學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引導(dǎo)者。運(yùn)用案例教學(xué)法要求教師對所講授課程和課堂有極強(qiáng)的駕馭能力和理論聯(lián)系實際的能力，更需要教師投入更多的時間和精力去認(rèn)真選擇教學(xué)案例以及提升自身各項能力。

2.教學(xué)案例的呈現(xiàn)和教學(xué)實施方式單一

在案例教學(xué)中很多老師只是按照案例本身的傳統(tǒng)邏輯和思維慣性去講解案例，用單一的文字方式展示給學(xué)生，不去精心設(shè)計教學(xué)過程，不能以學(xué)生喜聞樂見的形式讓學(xué)生欣然接受和認(rèn)同，教學(xué)效果并不理想。更有教師把案例教學(xué)當(dāng)成了純粹舉例子，甚至是臨時發(fā)揮的教學(xué)案例，結(jié)果只是講了很多生動的故事，學(xué)生熱情高漲，卻不能從中領(lǐng)會教育理論的內(nèi)涵，達(dá)不到思想政治課教育教學(xué)目標(biāo)。因此，案例教學(xué)實施方式的簡單和單一化不能多層次、全方位地呈現(xiàn)案例文本，對學(xué)生的視覺和聽覺不能產(chǎn)生多維良性刺激，導(dǎo)致課堂教學(xué)沉悶無趣，案例教學(xué)的有效性得不到提高和強(qiáng)化。

3.案例教學(xué)與其他教學(xué)方法結(jié)合欠佳

案例教學(xué)法作為一種新的教學(xué)方法，它具有獨(dú)特的優(yōu)勢，也存在局限性。在思想政治課的教學(xué)中，并非所有的章節(jié)、所有的知識點(diǎn)都適合運(yùn)用案例教學(xué)法進(jìn)行講授。部分老師僅依靠案例教學(xué)法，不顧教學(xué)環(huán)節(jié)和情境，機(jī)械地濫用案例教學(xué)法，課堂上案例教學(xué)覆蓋了所有內(nèi)容，結(jié)果學(xué)生不知所云，達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。案例教學(xué)必須與其他教學(xué)方法相結(jié)合，能充分發(fā)揮其長處，形成巨大的合力，切實提高思想政治課的教學(xué)實效性。

4.案例教學(xué)測評機(jī)制有待完善

教師在教學(xué)活動中不能僅憑主觀判斷選擇教學(xué)案例，必須選擇結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，符合教學(xué)需要，學(xué)生易于接受的事例。一個完整的教學(xué)過程結(jié)束以后，教師必須及時地總結(jié)案例在教與學(xué)的過程中是否真正發(fā)揮了作用，對案例效果進(jìn)行明確的評價，而進(jìn)行評價必須有完整的測評機(jī)制。目前，在思想政治課中采用案例教學(xué)對教師來說是一個巨大的挑戰(zhàn)，缺乏一個完整的測評機(jī)制和行之有效的測評原則，存在諸多認(rèn)識和實踐上的誤區(qū)，制約了思想政治課教學(xué)中案例教學(xué)的實施和推行。

三 高職思想政治理論課教學(xué)案例的選取和運(yùn)用原則

案例的選取直接影響到案例教學(xué)的實施，有恰當(dāng)?shù)陌咐拍鼙Ｕ习咐虒W(xué)法的作用和功能得以顯現(xiàn)和發(fā)揮。選取案例是上好思想政治課的一項基礎(chǔ)工作，不能隨意為之，在選編時應(yīng)遵循以下原則。

1.政治性、思想性和科學(xué)性相結(jié)合原則

高職院校在選擇思想政治課教學(xué)案例的過程中，要注意案例的政治性、思想性和科學(xué)性。選取的案例要真實具體、符合科學(xué)規(guī)律，并且要和思想政治教育結(jié)合起來，要符合黨政國策要求，要堅持觀點(diǎn)和立場，要有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展，不要隨意捏造虛假和低級案例。政治性、思想性和科學(xué)性不強(qiáng)的案例會失去其教學(xué)的意義和效果，甚至?xí)o學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的形成帶來負(fù)面影響，不利于學(xué)生的身心發(fā)展，更無法培育出德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生。

2.典型性、針對性和時效性相結(jié)合原則

典型性是案例的基本特征，因為案例本身具有較強(qiáng)的典型性，才能從案例的分析中形成對事物或問題的一般認(rèn)識。教師選取的案例要有針對性，要與特定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)相對應(yīng)，達(dá)到以案例說明特定道理的目的。案例是為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，思想政治課的教學(xué)內(nèi)容往往比較抽象，在教學(xué)過程中，教師要選取恰當(dāng)?shù)摹⒂嗅槍π缘陌咐齺韼椭鷮W(xué)生理解理論知識。思想政治課是時代感很強(qiáng)的一門學(xué)科，思想政治課教師要把握時代脈搏，關(guān)心國家大事，把國內(nèi)外重要時政融入教學(xué)中，使思想政治課更富有時代氣息，盡量避免陳年舊事，要把握時代性，具有較強(qiáng)的時效性。因此，案例的選取要堅持典型性、針對性和時效性相結(jié)合的原則，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

四 高職思想政治課案例教學(xué)實施和應(yīng)用的有效途徑

1.精心設(shè)計高職思想政治課案例教學(xué)環(huán)節(jié)

選取、討論和總結(jié)是思想政治課案例教學(xué)實施的三個環(huán)節(jié)，材料的選取是案例教學(xué)的基礎(chǔ)，討論是案例教學(xué)的關(guān)鍵，總結(jié)是提升學(xué)生認(rèn)知能力和思想政治素質(zhì)的收獲環(huán)節(jié)。課堂上案例教學(xué)在實際運(yùn)作過程中，是一個不斷發(fā)展變化的教學(xué)過程，教師要堅持理論與實際相結(jié)合的原則，以學(xué)生為本，精心設(shè)計，使教學(xué)的各個環(huán)節(jié)都能與學(xué)生的思想實際和思維實際相符合。幫助學(xué)生掌握觀察問題、分析問題和解決問題的科學(xué)方法，從而達(dá)到拓寬學(xué)生的思維和視野、凈化學(xué)生的心靈、提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)的目的。

2.加強(qiáng)對案例教學(xué)法的理論和實踐研究

沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，注重實際調(diào)查，系統(tǒng)開展高職思想政治課案例教學(xué)法的理論和實踐研究。跟蹤社會熱點(diǎn)和高職學(xué)生的關(guān)注目標(biāo)，及時修訂教學(xué)案例，形成比較全面的高職思想政治課案例教學(xué)體系。認(rèn)真研究開展案例教學(xué)的基本規(guī)律，并應(yīng)用于思想政治課教學(xué)實踐。在進(jìn)行案例教學(xué)的過程中注重對高職學(xué)生的人文道德素養(yǎng)的培育和引導(dǎo)，及時總結(jié)案例教學(xué)的得與失。教師要積極發(fā)動學(xué)生參與搜集、編寫和討論分析教學(xué)案例，師生共同努力找到解決教學(xué)問題的最佳方案，學(xué)生在動手動腦的案例教學(xué)中具備了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

3.注重案例教學(xué)法和其他教學(xué)法相結(jié)合

思想政治課運(yùn)用案例教學(xué)法是一種良好的教學(xué)方法，但是，要運(yùn)用好案例教學(xué)并非易事，必須與其他教學(xué)方法相結(jié)合才能取得理想的效果。在教學(xué)過程中，要選出最具說服力的典型案例，并通過學(xué)生喜聞樂見的形式傳遞給學(xué)生，然后在教師的引導(dǎo)下分析、評判、總結(jié)，得出具有規(guī)律性的結(jié)論。在進(jìn)行案例教學(xué)的過程中要理論聯(lián)系實際，理論聯(lián)系實際是的根本原則和基本方法。真實反映和聯(lián)系國內(nèi)外社會實際和發(fā)展趨勢，正確理解黨和國家的重要方針政策。切實了解和掌握學(xué)生的思想實際，心理需求與思想上的困惑，澄清學(xué)生認(rèn)識上的誤區(qū)。做到關(guān)心時勢、貼近實際、貼近生活、貼近大學(xué)生，以理服人、以情育人，在教學(xué)中融入人文關(guān)懷，把理論與實際結(jié)合起來。

4.加強(qiáng)高職思想政治課教師隊伍與教學(xué)案例資源建設(shè)

思想政治課案例教學(xué)對教師提出更高的要求，要求教師不僅是知識的傳授者更是引導(dǎo)者，教師不僅要具備扎實的理論基礎(chǔ)和廣博的知識面，而且要有高超的課堂駕馭能力和理論聯(lián)系實際的能力。加強(qiáng)思想政治課案例教學(xué)師資隊伍建設(shè)，引進(jìn)思想政治教學(xué)名師，通過傳幫帶的方式，以老帶新，培養(yǎng)出熱愛思想政治教育工作、專兼職結(jié)合的科研團(tuán)隊。另外，還需組織思想政治課教師收集、編寫教學(xué)案例，相互之間積極交流案例教學(xué)經(jīng)驗，共同探討案例教學(xué)的最佳方法，逐步建立高職思想政治課教學(xué)案例資源體系，實現(xiàn)資源共享。

5.完善高職思想政治課案例教學(xué)測評機(jī)制

案例教學(xué)測評機(jī)制是把案例教學(xué)作為一個完整的系統(tǒng)，根據(jù)案例教學(xué)的具體實際，運(yùn)用各種方法對案例教學(xué)過程中的每個方面進(jìn)行測評，促成它們之間完整有序地完成教學(xué)目標(biāo)，并最終實現(xiàn)案例功能的運(yùn)行模式。完善高職思想政治課案例教學(xué)測評機(jī)制能夠更好地檢測教學(xué)目標(biāo)是否實現(xiàn)以及實現(xiàn)程度，可以及時了解學(xué)生的接受情況和滿意度，還可以通過測評掌握學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力情況，以及學(xué)習(xí)興趣是否被激發(fā)出來。因此，在遵循思想政治課教學(xué)規(guī)律和原則的前提下，為了不斷提高教學(xué)質(zhì)量，我們必須積極完善案例教學(xué)測評機(jī)制，充分發(fā)揮案例教學(xué)的功能，更好地服務(wù)于高職思想政治教育。

參考文獻(xiàn)

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一、金錢觀教育缺失的問題

受社會不良風(fēng)氣的影響，學(xué)生互相攀比、瘋狂追求時尚、癡迷高消費(fèi)、缺乏生存的壓力、鋪張浪費(fèi)、隨意花錢、缺乏節(jié)約意識和存錢意識、愛慕虛榮、交友不當(dāng)?shù)葐栴}普遍存在。這凸顯了學(xué)校教育、家庭教育在金錢觀教育方面的缺失。

1. 社會不良風(fēng)氣的誤導(dǎo)

目前，在社會上存在一些拜金主義、金錢萬能的觀念，這些觀念在某種程度上影響了學(xué)生的金錢觀。

2. 家長認(rèn)識模糊

提起“錢”，一般人都說得頭頭是道，但當(dāng)把“錢”與“學(xué)生”聯(lián)系起來時，家長普遍會感到不屑：“對學(xué)生談錢是否有點(diǎn)不妥！”“沒必要讓學(xué)生小小年紀(jì)就鉆進(jìn)錢眼里。”何況傳統(tǒng)觀念推崇“君子喻以義，小人喻以利”，這樣一來，更使得對學(xué)生的理財教育不被家長所重視。

3. 學(xué)校教育缺失

目前在學(xué)校教育中對學(xué)生的理財教育幾乎是個空白，當(dāng)學(xué)生身上產(chǎn)生金錢問題時，對學(xué)生的教育工作也只是就事論事地對學(xué)生采取批評教育。學(xué)生們急需健康的消費(fèi)引導(dǎo)，學(xué)習(xí)理財知識已經(jīng)迫在眉睫。學(xué)生用錢并非過錯，關(guān)鍵是如何讓學(xué)生形成正確合理的金錢觀，不亂花錢，不盲目崇拜金錢。

二、學(xué)校教育應(yīng)規(guī)正學(xué)生的金錢觀

1. 認(rèn)識一：金錢是一種貨幣符號

學(xué)校或有關(guān)教師，應(yīng)該教育學(xué)生，金錢只是一種貨幣符號。人只有通過合法的辛勤勞動才能獲取金錢，金錢只是對人們合法辛勤勞動的確認(rèn)。

2. 認(rèn)識二：還有比金錢更重要的東西

金錢雖然可以購買房屋、汽車等，在一定程度上顯示人的地位和財富，然而人生還有感情、友情、誠信、健康等更加重要的需求。金錢不是評判他人的唯一標(biāo)準(zhǔn)。除了金錢，還有品行、情趣、性格、特長等很多標(biāo)準(zhǔn)。對金錢的正確觀念應(yīng)是：錢是用來便利人們生活的，當(dāng)人們在解決商品交換時會更加方便一些。

3. 認(rèn)識三：人的生命與金錢數(shù)量多少無關(guān)

學(xué)生的主要目標(biāo)是學(xué)習(xí)好課本知識，努力提高自身的素質(zhì)，掌握處理各類事務(wù)的本領(lǐng)。學(xué)校和教師應(yīng)鼓勵學(xué)生樹立崇高的人生理想，鼓勵他們認(rèn)識人生的意義。人的生命是有限的，人一生追求的東西沒有止境，人一直是在為自己希望的理想而努力奮斗。擁有金錢只是其中一部分，事實上物質(zhì)的富足根本不能滿足精神的需求。對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)、成長才是最為關(guān)鍵的。

三、教育學(xué)生樹立正確金錢觀的途徑

1. 培養(yǎng)善心與回報的思想

運(yùn)用靈活的教學(xué)方法：要堅持正確的價值觀，注重在教學(xué)活動中靈活運(yùn)用教學(xué)方法；把教師的“目標(biāo)——策略——評價”主導(dǎo)過程和學(xué)生的“活動——體驗——表現(xiàn)”的過程聯(lián)系在一起；指導(dǎo)學(xué)生在案例分析中亮出觀點(diǎn)，在價值沖突中鑒別觀點(diǎn)，在比較鑒別觀點(diǎn)中加以確認(rèn)，在探究活動中精練觀點(diǎn)，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生理解、認(rèn)同、確信正確價值標(biāo)準(zhǔn)的本領(lǐng)。培養(yǎng)學(xué)生正確的金錢觀，必須強(qiáng)調(diào)付出大于回報的意識，引導(dǎo)學(xué)生崇尚付出不圖回報的思想。付出、得到大家的稱贊、使人獲得鼓勵，這就是人生追求的思想境界。遇到有人需要幫助的時候，迅速伸出援助之手，可以使道德和心靈凈化、品德得到提升，因此而獲得大家的認(rèn)可、稱贊、友善、親密、信譽(yù)、高興、祝賀等，這些體驗是世間用金錢買不到的。如果學(xué)生萌生愛心，那么就會對學(xué)校、家庭產(chǎn)生更加深刻的感情，對教師和父母的關(guān)愛就會懷有感恩之心，會用同樣的方法報答學(xué)校、家庭，這恰恰是建設(shè)和諧校園、家庭的理想目的。

2. 對于金錢，要用之有益、用之有度

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生活水平的不斷提高，這一代高中生有更多的機(jī)會與金錢打交道。但家庭情況各不相同，每個學(xué)校學(xué)生的消費(fèi)水平也不同。我們學(xué)校的學(xué)生大多都是農(nóng)民子弟，家庭經(jīng)濟(jì)條件并不是很好，但是通過觀察我們發(fā)現(xiàn)，家庭條件雖不是很優(yōu)越，但每個學(xué)生都很“富有”，穿名牌、用手機(jī)、買飲料等，花錢大手大腳。因此，對這一問題進(jìn)行探究，可以避免他們陷入拜金主義，懂得父母的辛勞，樹立正確的金錢觀。

3. 舉辦關(guān)注貧窮與弱勢群體的活動，激發(fā)斗志

經(jīng)常組織學(xué)生參加一些社會活動，如一些貿(mào)易會等，讓學(xué)生接觸市場，熟悉商品交換的程序，親眼目睹創(chuàng)業(yè)的不易。如果條件允許，在假期可組織學(xué)生參加一些力所能及的工作，從中體驗有價值的工作，正確指導(dǎo)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)行為，教會他們合理花錢。這樣，既使他們得到了鍛煉，又使他們樹立了正確的金錢觀。

四、運(yùn)用和諧的思維方式，構(gòu)建和諧豐富的金錢觀教育體系

社會主義和諧社會的本質(zhì)和要求就是堅持以人為本，“以人為本”在金錢觀教育中就是要重視人作為自然存在物的需要及其滿足?！盀榱松?，首先需要衣食住以及其他東西。因此，第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！痹诮疱X觀教育中，要尊重教育對象的自然需要與價值追求。金錢觀是人生觀在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的折射，而人生觀的形成是一個長期的過程。在對未成年人進(jìn)行金錢觀教育的過程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生從日常行為規(guī)范做起，著重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，陶冶學(xué)生的情操，著力于促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。同時要根據(jù)學(xué)生的心理特征，采用豐富多彩、喜聞樂見的培養(yǎng)方式。當(dāng)前，高中生的思想日益從封閉走向開放，從依附走向獨(dú)立，從空談走向現(xiàn)實，從退縮走向進(jìn)取，從自我壓抑走向自我表現(xiàn)。雖然他們思想敏銳，接受力強(qiáng)，但分辨力不足，社會閱歷不足。高中生思想具有開放性，在金錢觀教育中，應(yīng)正確引導(dǎo)高中生加強(qiáng)對錯誤金錢觀的預(yù)防力和糾正力。強(qiáng)調(diào)個人利益的合理性，但更注重個人利益和社會利益、精神利益和物質(zhì)利益的協(xié)調(diào)。因此，在金錢觀教育中，要將人的自然需要和社會需要、自我價值和社會價值結(jié)合起來，防止兩種錯誤傾向的產(chǎn)生。