導(dǎo)語：如何才能寫好一篇職業(yè)道德的基本概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、會計職業(yè)道德的內(nèi)涵

1.業(yè)務(wù)素質(zhì)。對高職院校會計專業(yè)的畢業(yè)生而言，應(yīng)該掌握現(xiàn)代會計的基本理論，具備會計專業(yè)的基本技能、獨立開展全盤賬務(wù)核算、能夠做好財務(wù)管理、核算及分析，而且還要能夠勝任財會部門各種崗位的工作。

2.能力素質(zhì)。會計人員不但能夠運用會計專業(yè)知識來分析確認相關(guān)單位的各類經(jīng)濟活動，而且還能夠具備較好的人際關(guān)系、有較強的團隊協(xié)作能力。例如，和部門內(nèi)的其他同事通力合作，而且還為所在單位其他部門的相關(guān)人員提供財務(wù)分析服務(wù)，從而實現(xiàn)企業(yè)利益的最大化。此外還要能夠和銀行、稅務(wù)局、股東以及會計師事務(wù)所保持良好的交流與溝通。

3.道德品質(zhì)。道德品質(zhì)和會計專業(yè)學(xué)生的個人修養(yǎng)有密切關(guān)系。從會計專業(yè)的特定地位分析，非常強調(diào)他們的誠實和正直。這些因素會對會計人員產(chǎn)生極大約束，使得他們不能隱瞞所有事實，也不能從事任何欺騙性活動。

二、高職院校會計專業(yè)加強職業(yè)道德教育的必要性

1.增強學(xué)生的綜合素質(zhì)。會計專業(yè)的學(xué)生承擔著建設(shè)未來會計行業(yè)的重任，也是未來時期貫徹執(zhí)行會計法規(guī)的群體，他們必須德才兼?zhèn)?，有著較高的綜合素質(zhì)才能承擔此重任。要從戰(zhàn)略高度強化會計職業(yè)道德教育，使之具有精湛的專業(yè)技能和高尚的職業(yè)道德情操，從而更好地滿足社會經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展需求。

2.具備樹立誠信為本的職業(yè)理念。會計專業(yè)畢業(yè)生成為了會計師隊伍中最重要的來源，因此要大力對會計專業(yè)學(xué)生進行職業(yè)道德教育，使會計職業(yè)道德的規(guī)定和要求變成會計人員內(nèi)在的職業(yè)道德品質(zhì)，從而獲得較為理想的教學(xué)效果。著名會計師楊紀琬認為做人是做會計的根本。因此，要大力強化誠信為本的人格教育，使學(xué)生具備深厚的思想道德修養(yǎng)以及健全的人格，從而使學(xué)生在工作崗位上具備科學(xué)合理的職業(yè)道德觀念。

3.強化會計學(xué)生畢業(yè)后的自我保護。從當前來看，不少企業(yè)在會計信息方面存在著肆意造假的現(xiàn)象，牽涉到相關(guān)的經(jīng)濟案件，使得會計變成了高風(fēng)險職業(yè)。對會計專業(yè)學(xué)生來講，只有強化他們的職業(yè)道德教育，才能保證今后的會計隊伍很好地熟練掌握職業(yè)道德的行為規(guī)范，具備良好的職業(yè)道德意識，切實開展自我監(jiān)督和自律，從而更好地在工作中做到自我保護。

4.促進會計隊伍健康發(fā)展。會計職業(yè)將會對經(jīng)濟發(fā)展起到日益重要的作用。會計人員擔負著重要的社會責(zé)任，因此，在會計專業(yè)教學(xué)過程中，要切實將會計職業(yè)道德教育納入到專業(yè)會計教學(xué)體系中去。向?qū)W生傳授會計的職業(yè)責(zé)任感，培養(yǎng)他們具備高尚的道德、正確的方法以及積極的態(tài)度。

三、提升會計職業(yè)道德水平的策略

1.轉(zhuǎn)變會計專業(yè)的辦學(xué)思想。從高職會計專業(yè)來看，它的辦學(xué)規(guī)模、人才培養(yǎng)目標都和當前的社會經(jīng)濟發(fā)展有一定差距。因此，要更新辦學(xué)思想，不僅要講授職業(yè)技能，還要注重人文關(guān)懷導(dǎo)向，切實將技能教育當成專業(yè)基石，更要注重誠信為本，操守為重，遵循準則，不做假賬的教育理念，這是培育所有會計專業(yè)學(xué)生最基本也是最高的道德教育目標。

2.強化經(jīng)濟倫理學(xué)知識的掌握。在完善社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，要用法律和道德來規(guī)范。從某種意義來講，遵守經(jīng)濟倫理學(xué)原則需要參與各種交易活動的雙方切實遵循會計行業(yè)的職業(yè)道德，要能夠提供真實、公允、可靠的會計信息，雙方嚴格地執(zhí)行合約，從而在一定程度上降低交易過程中的經(jīng)濟風(fēng)險。

3.創(chuàng)新教學(xué)手段?？梢酝ㄟ^情景教學(xué)、多媒體教學(xué)、模擬教學(xué)等多種方式和相關(guān)媒體、網(wǎng)絡(luò)等多種類型的現(xiàn)代化教學(xué)手段結(jié)合，這樣才能使廣大會計專業(yè)學(xué)生更好地判斷虛假會計信息，進一步增強自身的職業(yè)道德觀念。

4.強化會計職業(yè)道德警示教育。為了更好地提升職業(yè)道德教育的有效性，要切實借助學(xué)校以及社會的共同努力，全方位地滲透并加大會計道德的警示教育程度，使職業(yè)道德警示教育的相關(guān)內(nèi)容占據(jù)一定的比例。還可以大量運用公安機關(guān)在破獲經(jīng)濟犯罪案件中所發(fā)現(xiàn)的新鮮案例，將涉及到會計類經(jīng)濟犯罪的、連帶會計人員法律責(zé)任的相關(guān)事例以及案件編寫成《會計職業(yè)道德教育警示》教材，從而表現(xiàn)出道德及法律的巨大作用，使廣大高職會計學(xué)生能夠盡可能地珍惜自身的道德資本，最大限度地提升他們的會計職業(yè)道德水平。

5.有針對性地提高教師的比例。適度增加具備會計工作經(jīng)驗的教師比重，或者設(shè)置相當數(shù)量的頂崗教師，讓他們在企業(yè)財會部門中工作一段時間，從而以自己的實際工作經(jīng)驗和工作積累現(xiàn)身說法，這樣使教學(xué)更具有真實性和有效性。借助校企互動能夠很好地提升原有教師的教學(xué)水平，盡可能地使他們在會計教學(xué)方面具備較強的專業(yè)能力。

篇2

關(guān)鍵詞：財務(wù)會計；行為規(guī)范；會計準則；財務(wù)通則；會計職業(yè)道德

市場經(jīng)濟的發(fā)展、現(xiàn)代企業(yè)制度的普遍推行，對會計工作提出了新的要求，會計行為規(guī)范必須進一步完善和發(fā)展。本文就會計準則、財務(wù)通則、會計職業(yè)道德等規(guī)范的完善問題進行探討。

一、《會計基本準則》的重構(gòu)問題

1993年7月會計基本準則替代統(tǒng)一會計制度，順利實施了十多年。論文百事通客觀地說，會計基本準則功不可沒，成績突出。但是，企業(yè)會計基本準則暴露出的問題也是很明顯的：①缺乏理論深度。作為會計基本準則，必須對其所包含的一些基本概念的內(nèi)涵、外延、作用和適用范圍進行深入的分析。但會計基本準則只是將一些基本概念作了抽象的表述，未作深透的原理性論證，因此，理論的有效程度和可信程度都不夠。②適用范圍有限。會計基本準則雖說適用于我國境內(nèi)的所有企業(yè)，但在實際運用中越來越缺乏適應(yīng)性，許多企業(yè)的會計人員感到無所適從。③基本內(nèi)容有待完善。例如，會計目標的規(guī)定空泛、抽象，缺少可操作性；會計信息質(zhì)量特征的規(guī)定缺乏明確的層次結(jié)構(gòu)，各種質(zhì)量特征之間的關(guān)系模糊，釋義不盡合理；六大會計要素的定義不盡科學(xué)，沒有完全體現(xiàn)會計目標的要求等等。

面對問題，可能的設(shè)想有三：一是對企業(yè)會計基本準則進行適當修改，并將之等同于國外的概念框架。二是在對會計基本準則進行修正的基礎(chǔ)上，再構(gòu)建一份會計準則概念結(jié)構(gòu)，形成會計準則概念結(jié)構(gòu)———會計基本準則———會計具體準則的體系。三是取消現(xiàn)存的會計基本準則，重新制定和構(gòu)建我國的《財務(wù)會計概念結(jié)構(gòu)》，并且不再賦予其基本會計準則的身份。筆者認為，第三種觀點是值得采納的，其主要理由如下：

1、《概念結(jié)構(gòu)》是一套把目標和有關(guān)概念聯(lián)結(jié)起來而組成的邏輯嚴密的體系，這個體系能導(dǎo)致前后一貫的會計準則，消除基本會計準則理論深度不夠的弊端，充分體現(xiàn)概念結(jié)構(gòu)的理論性。

2、運用《概念結(jié)構(gòu)》，可以避免所謂基本會計準則適用性問題的爭論，將其作為評估、理解和發(fā)展具體會計準則的理論依據(jù)，充分體現(xiàn)概念結(jié)構(gòu)的發(fā)展性。

3、運用《概念結(jié)構(gòu)》，可以幫助會計信息使用者和編制者對財務(wù)報告提供信息的目的、內(nèi)容、性質(zhì)與局限性方面提供基礎(chǔ)，以便在一個有效結(jié)構(gòu)的準則體系下促進決策行為和經(jīng)濟發(fā)展，充分體現(xiàn)概念結(jié)構(gòu)的教育性。

二、《企業(yè)財務(wù)通則》的棄留問題

棄和留，是探討《企業(yè)財務(wù)通則》出路的兩大主張。如何看待這一問題？筆者認為有這樣幾點值得注意：

1、《企業(yè)財務(wù)通則》是特定歷史條件下的產(chǎn)物。它的頒行，一方面反映了我國市場經(jīng)濟是不同于西方國家的一個特例；另一方面也說明了長期以來存在于我國的“財政———財務(wù)———會計”的單向制約關(guān)系仍然有著極大的影響?？陀^地說，在現(xiàn)代企業(yè)制度這一大的經(jīng)濟背景下，就經(jīng)濟利益而言，中西方的企業(yè)不應(yīng)該有根本的區(qū)別，“單向制約關(guān)系”實際上很難再有生存的空間和進一步延續(xù)的可能。

2、企業(yè)擁有充分的經(jīng)營理財自，是企業(yè)成為市場主體的重要條件，包括籌資自、投資自和稅后利潤分配自。很顯然，《企業(yè)財務(wù)通則》已經(jīng)將企業(yè)行為政府化，在很大程度上超越了政府的功能，剝奪了企業(yè)應(yīng)有的權(quán)力。

3、就《企業(yè)財務(wù)通則》的內(nèi)容看，撇開與其他經(jīng)濟法規(guī)的矛盾不說，單就與其他經(jīng)濟法規(guī)的重復(fù)問題而言，也足以說明其多余?！镀髽I(yè)財務(wù)通則》中除去“總則和附錄”沒有實質(zhì)性內(nèi)容外，其他部分都可以歸入到相關(guān)的法規(guī)中，其中：“資金籌集、利潤分配、企業(yè)清算”可以歸入《公司法》中：“流動資產(chǎn)、固定資產(chǎn)、無形資產(chǎn)、遞延資產(chǎn)和其他資產(chǎn)、對外投資、營業(yè)收入和利潤、外幣業(yè)務(wù)”可以歸入《企業(yè)會計準則》中：“成本和費用”屬于企業(yè)的商業(yè)機密，其開支范圍本屬于稅法調(diào)整的內(nèi)容，政府無需特別規(guī)定，而且就現(xiàn)有內(nèi)容看，也與《企業(yè)會計準則》重復(fù)：“財務(wù)報告和財務(wù)評價”作為企業(yè)（公司）信息披露的要求，歸入《公司法》中也未嘗不可。

既然理論上沒有存在的基礎(chǔ)，實踐中又沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，明智的辦法應(yīng)是廢棄。

三、關(guān)于會計職業(yè)道德問題

《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》中規(guī)定了我國會計人員必須遵循的六條職業(yè)道德，可以說內(nèi)容比較實在。但是，也存在一些問題，主要是：①體系不完整，規(guī)定過于抽象，操作性較差；②對違反會計職業(yè)道德的行為缺乏相應(yīng)的處罰措施，約束力不夠；③職業(yè)道德缺乏應(yīng)有的評價手段，無法形成社會對會計工作的理解和重視。

筆者認為，會計職業(yè)道德的完善和作用的發(fā)揮，應(yīng)主要做到：

1、體系完善。初步設(shè)想，中國會計職業(yè)道德體系應(yīng)該是：①會計職業(yè)道德概念，提出會計人員應(yīng)有的行為，以達到行為守則所規(guī)定的最低可行的標準，主要包括職業(yè)精神、職業(yè)修養(yǎng)、職業(yè)責(zé)任和職業(yè)公正。②行為守則，這是強制性的道德標準，可以充分借鑒世界會計的優(yōu)秀成果和我國的傳統(tǒng)文化，予以制定。③行為守則說明，為明確行為守則的范圍和實施提供指南，以提高其現(xiàn)實操作性。2、環(huán)境協(xié)調(diào)。中國會計職業(yè)道德在管制上應(yīng)實現(xiàn)行業(yè)自律與政府行為的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)。在政府管制上必須在堅持行業(yè)自律原則的前提下明確管制的范圍與形式，重點應(yīng)放在通過《會計法》、《公司法》、《證券法》等對各種非規(guī)范的、并造成嚴重后果的會計職業(yè)者依法追究法律責(zé)任。

3、評價方式。可以確立自我評價、本單位內(nèi)部評價、用戶評價和社會評價等方法。對評價的結(jié)果應(yīng)該使用獎懲手段、示范道德榜樣、大眾傳播媒介等方式，使每位會計人員的職業(yè)道德狀況始終置于企業(yè)、組織內(nèi)部和廣泛的社會督導(dǎo)之下。

四、會計規(guī)范的實現(xiàn)

會計主體、會計行為和會計規(guī)范是會計行為過程的三大要素，會計規(guī)范的實現(xiàn)，除了規(guī)范本身的完善之外，重要的是會計主體行為的優(yōu)化和會計行為的控制問題。

（一）會計行為主體的全程優(yōu)化

會計行為主體的全程優(yōu)化，就是通過會計個體進行優(yōu)化組配，以實現(xiàn)群體行為的整合效應(yīng)，提高工作效率，為會計規(guī)范的實現(xiàn)創(chuàng)造重要的“主體”保證和環(huán)境。

1、會計個體行為。個體行為的規(guī)范實現(xiàn)作用主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，法律、道德、準則等規(guī)范設(shè)定的模式直接通過個體行為轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，形成現(xiàn)實會計實踐中的互補和補足關(guān)系。第二，規(guī)范的實現(xiàn)必須由個體行為來監(jiān)督和保證。因此：（1）要分析各類利益矛盾，實現(xiàn)國家、其他相關(guān)利益集團以及企業(yè)利益的最佳組合。（2）要在法律中具體確認和保護個體的利益。（3）嚴格實行會計人員崗位資格管理制度，逐步完善會計人員崗前培訓(xùn)和繼續(xù)教育制度，全面提高會計人員素質(zhì)。

2、會計群體行為。為了實現(xiàn)會計群體行為對會計規(guī)范的作用，主要應(yīng)做到：（1）根據(jù)利益最大化、群體穩(wěn)定與合理行為持久性，以及激發(fā)成員工作熱情的基本原則，充分考慮群體共同需要和利益分享，增強群體內(nèi)聚力。（2）協(xié)調(diào)諸群體之間的關(guān)系，消除群體行為的任意性，實現(xiàn)群體整體行為的合理性。（3）強化“以人為本”的行為觀，使人們的努力及其有效成果，與其物質(zhì)利益緊密相關(guān)。

3、會計領(lǐng)導(dǎo)行為。在很大的意義上說，目前存在的會計規(guī)范得不到遵循、會計信息失真等問題，與領(lǐng)導(dǎo)行為不當具有緊密的聯(lián)系。因此，應(yīng)當通過完善會計管理體制、健全監(jiān)督約束機制等手段為會計行為主體的全程優(yōu)化提供保障。

（二）營造優(yōu)化會計行為規(guī)范實現(xiàn)的產(chǎn)權(quán)環(huán)境

產(chǎn)權(quán)的明晰界定，是市場主體根據(jù)會計行為規(guī)范進行會計管理活動的先決條件的基礎(chǔ)。只要產(chǎn)權(quán)界定清楚，會計規(guī)范的運行就會是有效率的。這是因為，產(chǎn)權(quán)的明晰界定為會計行為規(guī)范的實現(xiàn)創(chuàng)造了兩個重要的條件：（1）作為所有者，必須是資產(chǎn)增值的人格化代表，其行為目標是單一化的，即只追求資產(chǎn)收益的最大化。（2）資產(chǎn)的所有者和經(jīng)營者之間作為一種經(jīng)濟上的契約關(guān)系，具有明確的權(quán)利和義務(wù)，只要經(jīng)營者能夠?qū)崿F(xiàn)資產(chǎn)的增值，所有者就沒有權(quán)力和理由任意干預(yù)企業(yè)的經(jīng)營活動。明晰產(chǎn)權(quán)，發(fā)揮產(chǎn)權(quán)制度對會計行為規(guī)范的界定功能，是會計行為規(guī)范實現(xiàn)的重要保障。

（三）建立健全監(jiān)督體系，強化對會計行為規(guī)范遵循性的監(jiān)督力度

筆者認為，保證會計行為規(guī)范遵循性的監(jiān)督體系應(yīng)由以下三個子系統(tǒng)組成。

1、政府監(jiān)督系統(tǒng)。國家審計監(jiān)督系統(tǒng)是一個具有權(quán)威性、獨立性和強制性的高層監(jiān)督機構(gòu)，主要針對“國有資產(chǎn)占控股地位或主導(dǎo)地位的企業(yè)”進行審計監(jiān)督，包括資產(chǎn)負債和損益的真實性審計，國有資產(chǎn)增值與保值的監(jiān)督，以及有關(guān)內(nèi)部控制制度的延伸審計等。

篇3

一、根據(jù)培養(yǎng)目標，優(yōu)化教材內(nèi)容，變教材優(yōu)勢為教學(xué)優(yōu)勢

為此，在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中，我們結(jié)合高職高專大學(xué)生的實際，重新整合和精練了課程相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，突出與高職高專教育聯(lián)系緊密的內(nèi)容。在重新整合課程教學(xué)內(nèi)容時，主要以重大理論和實踐問題為基點，以基本概念、基本觀點、基本思想方法和重大事件為要素，構(gòu)建若干內(nèi)容上具有相對獨立性、主題突出、特色鮮明的教學(xué)模塊。模塊一：緒論篇、模塊二：大學(xué)篇、模塊三：理想信念篇、模塊四：愛國篇、模塊五：人生篇、模塊六：人際交往篇、模塊七：友情愛情篇、模塊八：道德篇、模塊九：誠信篇、模塊十：護士篇、模塊十一：法制篇。根據(jù)每一模塊的主題，將教材中相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容整合到一起，既保證了教學(xué)不脫離原有教材的基本體系，又能突出重點，貼近學(xué)生實際，提高實效性。如在模塊七：友情愛情篇中，把“樹立正確戀愛觀”、“家庭美德”與調(diào)整婚姻家庭關(guān)系方面的法律“婚姻法”、“繼承法”等內(nèi)容整合在一起，在使學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握相關(guān)法律知識的同時，結(jié)合家庭美德、個人道德品質(zhì)等內(nèi)容對學(xué)生進行教育；在模塊八：道德篇中把“社會公德”與調(diào)整公共秩序方面的法律法規(guī)“治安管理處罰法”、“集合游行示威法”、“道路交通安全法”、“維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定”等內(nèi)容整合在一起講授，使學(xué)生明白遵守社會公德與自覺維護公共秩序既是道德的要求，又是法律的規(guī)范；把“職業(yè)道德”與調(diào)整勞動關(guān)系方面的“勞動法”等內(nèi)容整合在一起學(xué)習(xí)，可以加深學(xué)生對個人道德與職業(yè)道德的關(guān)系、職業(yè)道德與勞動及勞動法律關(guān)系的認識，等等。強化職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德素質(zhì)，是高職教育的重要特點。因此，職業(yè)道德教育是高職高?！痘A(chǔ)》課教學(xué)中的一個重點。在教學(xué)中，既要讓學(xué)生了解和掌握職業(yè)道德的一般內(nèi)容，還應(yīng)把職業(yè)道德教育內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)專業(yè)特點相結(jié)合。如我校特色專業(yè)是護理，護士的職業(yè)道德是每個護士做好本職工作的行動指南和行為準則，是搞好醫(yī)患關(guān)系、提高護理質(zhì)量的重要方面。因此，我們增設(shè)了模塊十：護士篇，用了大量篇幅和時間介紹護理職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，并結(jié)合臨床上的正反兩方面的案例，組織學(xué)生討論、思考，增強了教學(xué)的針對性和實效性。在整合教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)“精”?！熬本褪且獙滩膬?nèi)容進行合理的取舍、增刪和重組，篩選提煉出那些高職高專大學(xué)生中普遍存在的、需要提高和端正的重大認識問題和特別關(guān)注的問題。如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第四章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”，我們重點講“人是什么”“人生為了什么”“怎樣的人生才有意義”；而第六章“?培育職業(yè)精神?，樹立家庭美德”中的“職業(yè)活動中的道德與法律”“大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)”部分則略講等等。教師應(yīng)該善于抓住每一章的重點，在重點問題上投入足夠的力量，深刻挖掘，形成揭示理論問題的比較深入的新思路。至于那些非重點的問題，就應(yīng)該恰如其分，點到為止，迅速跨越，不能過多地流連。在教學(xué)過程中進行詳簡安排，突出重點和難點。在整合教學(xué)內(nèi)容時還要體現(xiàn)“新”。“新”就是聯(lián)系當前的熱點難點問題來講授。加強教學(xué)熱點、難點問題研究，開展熱點、難點問題教學(xué)研究，是保證《基礎(chǔ)》課教學(xué)質(zhì)量的重要條件。因此，《基礎(chǔ)》課教師必須不斷研究教學(xué)實踐中的重點、理論難點和思想疑點等問題，要根據(jù)形勢發(fā)展和情況的變化，時刻關(guān)注和研究社會熱點問題?？梢猿浞职l(fā)揮集體的力量，也可以借助申報各級有關(guān)高校思想政治理論課的課程，以及相關(guān)重大理論研究項目進行研究，盡可能地參加各種形式的學(xué)術(shù)交流會議，特別是全國性的高校思想政治理論課學(xué)術(shù)會議，學(xué)習(xí)他人先進經(jīng)驗，借鑒他人研究成果，以達到相互學(xué)習(xí)、共同提高的目的。總之，通過要研究和交流，把教學(xué)中的相關(guān)問題搞清楚、搞明白。只有教師把有關(guān)理論和實踐問題搞明白了，才能給學(xué)生講深講透，使學(xué)生清楚明白，進而接受和內(nèi)化，從而提高《基礎(chǔ)》課的針對性和實效性。

二、采用多種教學(xué)手段，豐富課堂教學(xué)形式

思想政治課的實效性應(yīng)體現(xiàn)在將所學(xué)理論知識最終內(nèi)化為學(xué)生素質(zhì)并養(yǎng)成習(xí)慣。根據(jù)心理學(xué)理論：有體驗———有觸動———有改變。因此，高職高專學(xué)校思想政治課應(yīng)注重采用學(xué)生普遍歡迎的現(xiàn)代科技含量高的多媒體教學(xué)技術(shù)。在這個方面，目前具有越來越好的條件。教育部制作的“精彩一門課”教學(xué)片，教育部組織制作的教學(xué)PPT材料，與教學(xué)相關(guān)的圖片資料，都為豐富課堂教學(xué)創(chuàng)造了良好的條件。在這個方面，任課教師的思路可以更寬一些。一些錄像片、視頻資料，都可以成為輔助教學(xué)的有力工具。例如，我們在學(xué)習(xí)了《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值》內(nèi)容后，組織學(xué)生收看了《2011年感動中國十大人物頒獎典禮》錄像；在學(xué)習(xí)了《樹立正確的戀愛婚姻觀》一節(jié)后，組織學(xué)生收看了《法律講堂———青澀的初戀》錄像；在講解學(xué)習(xí)了《加強社會主義法律修養(yǎng)》知識后，為學(xué)生播放了《道路交通安全法解讀》錄像。這些都對學(xué)生的思想產(chǎn)生了深度的震撼，起到了良好的教學(xué)和教育作用。另外，在教學(xué)中廣泛運用案例式、討論式、研究式的教學(xué)方法；實行每個模塊運用一個典型案例，開展一次課堂討論，每節(jié)課給學(xué)生一個研究問題，每學(xué)期全校開展一次專題演講比賽的教學(xué)等等都是比較好的教學(xué)形式?？傊?，緊密結(jié)合高職高專教育的特點，不斷研究和探索好的教學(xué)模式和有效的教學(xué)方法，是《基礎(chǔ)》課重要性的必要要求。我們要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方法等方面做更多探索和有益的嘗試，以適應(yīng)高職高專教育教學(xué)的要求，為國家培養(yǎng)誠信品質(zhì)優(yōu)秀、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵紀守法意識強的高素質(zhì)的技能型人才。

本文作者：張革秋任超工作單位：黑龍江護理高等?？茖W(xué)校

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【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校 會計專業(yè) 會計證 通過率 提升

一、中職學(xué)校會計教育與會計證考試的結(jié)合

中職會計教育課程的主要目標在于讓學(xué)生了解會計的功能，包括信息的建立、發(fā)展及傳遞，其目的是輔助經(jīng)濟政策的制定。也應(yīng)具備日后可以繼續(xù)學(xué)習(xí)的知識與才能。更重要的是，會計課程不應(yīng)只是財務(wù)會計或管理成本會計的一個濃縮或簡化，而必須同時強調(diào)會計信息的用途及來源，即與決策的相關(guān)性及如何準備分錄、報表等。就會計職業(yè)的從業(yè)人員而言，其必須具備如下能力要素：技巧、知識及認同該專業(yè)。具備上述能力要素的會計人員可以通過會計資格考試，獲得相應(yīng)的證書，從而從事會計工作。

總的來說，根據(jù)中職教育培養(yǎng)專業(yè)化實踐操作人才的要求，其會計課程的教育必須與會計證考試進行有效的結(jié)合，在為學(xué)生帶來就業(yè)保障的同時，也能夠極大提升會計證考試的通過率。因此，中職學(xué)校有必要在日常教學(xué)當中，結(jié)合會計證考試的要求，綜合做好如下工作。

二、將會計證考試內(nèi)容融入中職會計課程設(shè)置

首先是從教學(xué)大綱設(shè)置方面，應(yīng)該做好如下工作：充分利用知名出版社的考證類教材，依據(jù)教材不同單元，循序漸進的教學(xué)；利用會計基本概念、會計基本法則、分錄及日記簿等會計知識，指導(dǎo)學(xué)生完成編表等方面的操作，以求對教材內(nèi)容有效的了解；指導(dǎo)學(xué)生熟悉較高層次的會計學(xué)的教材，并有效應(yīng)用于財務(wù)報表中；針對會計證考試命題方向，加強練習(xí)會計邏輯概念的推導(dǎo)。

其次是適時加入課外會計實踐操作方面的知識，加深、加廣學(xué)習(xí)內(nèi)容，以達到多元學(xué)習(xí)的功效。學(xué)校會計課程教師輔導(dǎo)學(xué)生參加會計證考試，除課堂的加強外，也可再加以其他的方法，

最后，提升會計課程教育與培訓(xùn)的工作內(nèi)涵。第一是開設(shè)會計證考試加強班及基礎(chǔ)班，并提供適性學(xué)習(xí)課程，利用學(xué)校社團活動及課外時間開設(shè)會計證考試強化班，提供對會計有濃厚興趣及潛力較好的學(xué)生，實施實踐只是學(xué)習(xí)、操作等，并開辦基礎(chǔ)班，為會計基礎(chǔ)能力不足的學(xué)生進行補習(xí)。第二是充實會計教學(xué)環(huán)境設(shè)備，包括著充實教學(xué)設(shè)備，建置會計工作化環(huán)境，提升會計教學(xué)成效。第三是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，以增加學(xué)生學(xué)習(xí)及練習(xí)的機會，提升會計證考試通過率。

三、創(chuàng)新會計課程教育方法以適應(yīng)會計證考試要求

就教學(xué)方法的創(chuàng)新而言，需要綜合從如下幾個方面加以強化。首先，教學(xué)活動應(yīng)以學(xué)生的編表實作練習(xí)為主，教師的講解為輔。各項練習(xí)活動采用個別練習(xí)。教學(xué)過程中，教師扮演輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的角色，鼓勵學(xué)生主動參與各項教學(xué)活動。其次，教師靈活運用網(wǎng)絡(luò)相關(guān)媒體，以提高學(xué)生的會計學(xué)習(xí)興趣與效果。第三，通過了解會計相關(guān)的法律，培養(yǎng)守法的觀念，涵養(yǎng)誠信的職業(yè)道德。最后，通過實際操作編表，了解各項憑證、賬簿應(yīng)參照實務(wù)上的通用格式。

就教學(xué)考察方法的創(chuàng)新而言，需要綜合從如下幾個方面加以強化。第一，教學(xué)考察應(yīng)采用多元化的考察模式，包括總結(jié)式及形成式考察，以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)起點、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成果及個別進步情形。第二，成績考察包括正式測驗、課堂參與、作業(yè)完成狀況、學(xué)習(xí)態(tài)度及進步情形等項目。第三，配合授課進度，進行會計知識的單元考察及綜合考察，以便及時了解教學(xué)績效，并督促學(xué)生達成學(xué)習(xí)目標。第四，利用檔案考察的方式，將學(xué)生的各項學(xué)習(xí)活動表現(xiàn)詳加記錄，并將相關(guān)賬簿整理成個人檔案，作為考察的參考。最后，鼓勵學(xué)生參加會計資格的技術(shù)認定考試。事實上，會計資格考試是一種能力的檢查，容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，而且會計證考試可以讓學(xué)生有一種比較實際的成就感，不會像是在一般的考試一樣只有分數(shù)而己，因為證件是有實物的意義存在。

四、會計課程教學(xué)的系統(tǒng)化及會計職業(yè)道德的強化

就會計課程教學(xué)的系統(tǒng)化而言，如下工作必須進行統(tǒng)籌整合，以達到應(yīng)有的目的。第一，安排針對會計證考試科目的課程，以便能夠有較多完整的時間來輔導(dǎo)學(xué)生參加考試。第二，擴大舉辦會計證的模擬考試，以提升學(xué)生的考試信心。此外，在學(xué)科上也應(yīng)比照會計證考試時的模式，使用電腦檢測方式。第三，課程的編排可以更明確，讓學(xué)生明確地在中職入學(xué)期間就有參加會計證考試的心理準備，這樣才能帶動會計證考試的風(fēng)氣。第四，會計證考試獎勵措施進行有效制定與實施，對于輔導(dǎo)的老師，學(xué)校也應(yīng)設(shè)立獎勵措施，鼓勵老師對會計證考試的重視性。第五，加強班級輔導(dǎo)員對會計證考試的重視性，因為會計證考試是密集且繁重的工作，如果沒有輔導(dǎo)員的配合與推動，只有會計科目的教師輔導(dǎo)，不會具有很高的成效。第六，真實面對本校招生的學(xué)生程度，如果高分群的學(xué)生較多，則學(xué)生的會計證考試成績會比較高。最后，學(xué)生應(yīng)全程參加教師輔導(dǎo)的課程，并配合進度自行完成應(yīng)有的試題練習(xí)。

就會計職業(yè)道德而言，其是會計資格考試的核心課程，而職業(yè)道德也是維系會計活動存在的基石。讓中職學(xué)生了解會計實務(wù)中對倫理道德的考慮是會計職業(yè)必須具備的，所以在中職會計教育中應(yīng)增加專業(yè)倫理道德和培養(yǎng)出職業(yè)道德的核心課程，是讓專業(yè)人員擔負社會道德責(zé)任的第一步，也是培育學(xué)生一個更完整的全人教育的方法。

參考文獻

[1]王炳華.談中職注冊會計師專業(yè)人才培養(yǎng)模式[J].中國成人教育，2007（06）.

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[論文摘要]一個合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)，具備廣博的科學(xué)文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這是由教師工作的特殊性所決定的。教師的．工作關(guān)系著國家、民族、家庭的未來和希望，這也決定著教師職業(yè)道德有其特殊的規(guī)范、標準和要求。因此，師德教育在教師職前與職后教育與培養(yǎng)中，具有著重要而不可替代的作用和意義。

教師工作具有特殊眭，主要表現(xiàn)在其工作對象不同于其他職業(yè)。學(xué)生是一個國家、民族、家庭的未來和希望。教師的工作思想、工作水平、工作能力將對學(xué)生產(chǎn)生直接和久遠的影響。由于它的特殊性，也就對教師的教育和培養(yǎng)提出了較高的要求。一個合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)和廣博的科學(xué)文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這就要求我們應(yīng)十分重視教師職業(yè)道德品質(zhì)素質(zhì)的培養(yǎng)與培訓(xùn)，而這種培養(yǎng)與培訓(xùn)應(yīng)該是一個完整的系統(tǒng)化教育，既包括職前教育也包括職后教育，本文就新時期教師教育的職前與職后的師德培養(yǎng)，談一點認識。

一、師德是教師職業(yè)的行為準則

社會生活中的任何職業(yè)，都有其自身的道德觀念和道德規(guī)范，即職業(yè)道德。它是處理職業(yè)活動中各種關(guān)系的基本規(guī)則。教師職業(yè)道德，就是教師處理教育、教學(xué)活動中各種關(guān)系的規(guī)則，表現(xiàn)為教師從事教育勞動過程中形成的較為穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范。它是教師在其職業(yè)活動范圍內(nèi)調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與社會相互關(guān)系的行為準則。教師在其勞動中抱怎樣的態(tài)度，表現(xiàn)怎樣的道德品行，將直接影響青少年學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，影響他們的身心健康。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光?！彼€指出，“教師的道德品質(zhì)對青少年學(xué)生的心靈成長的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度不能代替的一種教育力量。”

教師在向?qū)W生傳授知識的同時，也塑造著學(xué)生的靈魂。但教師在塑造學(xué)生靈魂的勞動過程中，不像其他物質(zhì)生產(chǎn)部門，用勞動工具加工勞動對象，而是用自己的知識、才能、智慧影響學(xué)生，塑造學(xué)生的靈魂。正是教師職業(yè)活動的這一性質(zhì)和特點，要求教師自身應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。捷克著名教育家夸美紐斯曾說：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物?！鼻疤K聯(lián)著名教育家盧那察爾斯基也認為：“教師應(yīng)該在自己身上體現(xiàn)人類的理想?！苯處煹牡赖滦摒B(yǎng)，決定教師的教育水平，決定人才培養(yǎng)的質(zhì)量。除了教師的文化修養(yǎng)、知識修養(yǎng)外，這種力量還來源于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，即教師的師德。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一種深層次的、隱藏于其知識之后的一種隱形的教育力量，當這種力量得以發(fā)揮，從教師的內(nèi)心中產(chǎn)生作用和影響后，不僅對學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間產(chǎn)生積極的教育影響，而且更主要的將會對學(xué)生今后的社會生活過程產(chǎn)生積極的影響，這種影響的意義和價值，已超出了學(xué)校范圍的空間和學(xué)生在校的時間，它具有跨時空的影響力，因此，師德是教師職業(yè)文化的重要組成部分。它所擔負的使命，與教師職業(yè)文化根本目的和內(nèi)在精神是一致的。師德又是在教師職業(yè)文化的系統(tǒng)運動中生成和發(fā)展的，并且始終作為教師職業(yè)文化系統(tǒng)整體運動的組成部分發(fā)揮其全部功能的，所以，師德本質(zhì)的實現(xiàn)是通過師德價值來顯現(xiàn)的。具體而言，就是通過一定的道德關(guān)系所確定的師德行為的有效性、合理性與崇高性，同時它也是教師職業(yè)群體和個體的自我確認的價值內(nèi)容和道德本質(zhì)的實現(xiàn)。它既是師德信念自我承諾外化和內(nèi)化的雙向運動的具體表現(xiàn)，也是師德可能性轉(zhuǎn)變?yōu)閹煹卢F(xiàn)實性的具體過程。

因此，師德是每一個從事教師職業(yè)或?qū)⒁獜氖陆處熉殬I(yè)的人所應(yīng)具有的道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)、道德傾向和道德行為特征的總和，是主體在師德關(guān)系中自我表現(xiàn)的道德狀態(tài)，是師德價值的個體實現(xiàn)。它一方面體現(xiàn)了個體師德價值的實現(xiàn)狀況，另一方面則體現(xiàn)師德價值的總體水平，這也就顯現(xiàn)出了師德在職業(yè)活動和職業(yè)培養(yǎng)過程中的個體與類的關(guān)系。個體與類的關(guān)系表現(xiàn)出怎樣的性質(zhì)，就會顯現(xiàn)怎樣的師德人格。同時師德人格又是個體對于類和自我本質(zhì)的理解與意向的結(jié)果。個體在什么意義和層次上認同了類的本質(zhì)和自我本質(zhì)，他就會在什么意義或?qū)哟紊献非蟛崿F(xiàn)自己的師德人格價值。師德人格在這里的作用，就是能使個體在同類的交往中處于某種有效的關(guān)系狀態(tài)，所以，師德人格的自覺化、個性化和理想化，是師德人格價值實現(xiàn)程度的具體標志。因而，師德人格的真正形式，就在于師德主體能意識到自己是道德實現(xiàn)的目的，并在具體的師德行為中，達到自我決斷、自我負責(zé)、自我尊重和自我實現(xiàn)。

二、教師教育中師德培養(yǎng)要求

高等學(xué)校體現(xiàn)出的大學(xué)生文化個性和文化行為的不同，表現(xiàn)為一所高等學(xué)校的文化氛圍、文化意識、文化精神以及具有自身個性的文化性格，對大學(xué)生的共同文化意識的培養(yǎng)，對文化精神的培育和具有自身職業(yè)前景的道德文化人格的形成，有著潛移默化的影響。這一文化現(xiàn)象也同樣存在于高等師范院校。由于高等師范院校特定的職業(yè)文化發(fā)展與積淀，所形成的師德文化意識、文化精神和文化性格，對高等師范院校師范生的師德形成、發(fā)展和完善起著關(guān)鍵性的作用。高等師范院校在對其學(xué)生進行文化知識、能力素質(zhì)、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時，師德的教育與培養(yǎng)是其人才培養(yǎng)重要而不可缺少的方面。所以，高等師范院校文化所具有的文化性格，是一個綜合性的職業(yè)文化性格。它對師范生的師德要素的形成，師德結(jié)構(gòu)的完善具有相當?shù)娜诤狭?。師范生的師德人格與高等師范院校文化性格是基本相一致的。它的要素和結(jié)構(gòu)體系與學(xué)校文化性格的要素與結(jié)構(gòu)有著明顯的相承性。因此，不難得出結(jié)論，高等師范院校文化性格如何，將直接關(guān)系到高等師范院校大學(xué)生的師德及師德人格的健康發(fā)展和師德結(jié)構(gòu)體系的完善。

當大學(xué)生步入師范院校學(xué)習(xí)，即成為教師職業(yè)隊伍的后備成員。但他們對教師這個職業(yè)的性質(zhì)、意義、地位、作用以及社會對教師職業(yè)的道德要求的認識是表面的、膚淺的，他們的認識往往帶有偏向性和對職業(yè)選擇的非自愿性，因此，師范院校在對師范生進行教師培養(yǎng)教育過程中，必須改變學(xué)生對教師這個職業(yè)認識的偏向性，使學(xué)生的職業(yè)選擇非自愿性轉(zhuǎn)向職業(yè)選擇的自愿性。通過教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠比較自覺地接受教師職業(yè)的價值體系，逐步樹立起教師職業(yè)道德的意識，形成具備教師職業(yè)道德的人格，并不斷進行教師職業(yè)道德的自我評價。在他們步人教師行列后，再通過職業(yè)活動中的師德修養(yǎng)，提高自身的教師職業(yè)道德行為的選擇能力，從而形成良好的職業(yè)道德心理和職業(yè)道德習(xí)慣。

師范生師德的形成、發(fā)展和完善，與師范生教師職業(yè)自我意識的增長是同步的。其師德的形成、完善一般經(jīng)過三個階段，即他律的師德、自律的師德、自由的師德。當然最終達到自由的師德，除了學(xué)校的教育、培養(yǎng)和師范生自我的鍛煉、修養(yǎng)外，在他們走上教師職業(yè)工作崗位后，仍需進一步地加以完善。師范生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，是接受教師職業(yè)化的訓(xùn)練過程，這種職業(yè)化的訓(xùn)練，除了專業(yè)理論知識、教師職業(yè)的基本技能外，培養(yǎng)教師職業(yè)道德，進行師德實踐訓(xùn)練，提高師德水平，同樣也是師范大學(xué)生職業(yè)訓(xùn)練的重要內(nèi)容。通過這樣的教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠正確地認識教育職業(yè)活動中的各種利益關(guān)系，認識自覺遵守師德規(guī)范和要求的必要性和重要性，努力把師德規(guī)范和要求與培養(yǎng)自身良好道德習(xí)慣有機結(jié)合起來，用師德規(guī)范自己的言行，從而使自己具備良好的師德素養(yǎng)。

師范生的師德教育過程，一般由教育者、教育環(huán)境和受教育者三方面組成。師德的教育過程必須符合師范生思想品德的發(fā)展變化規(guī)律，符合其成長、成才的客觀規(guī)律，使師德教育取得更有效的結(jié)果。對師范生的師德教育一般包括四個方面：

第一，提高師范生對師德的認識。人的行為總是由一定的道德觀念所支配，對大學(xué)生的師德教育，首先應(yīng)從提高師德認識人手，明白教師職業(yè)道德觀念和規(guī)范；明白教育、教學(xué)活動中應(yīng)遵循的師德要求；明白師德在完成培養(yǎng)人才工作中的重要意義。具體地講，包括掌握師德規(guī)范的基本概念和基本原理，提高大學(xué)生的判斷能力，堅定師德信念。

第二，陶冶師范生的師德情感。在提高師德認識的基礎(chǔ)上，應(yīng)注意師范生師德情感的建立。因為沒有師德情感，也就沒有實踐師德原則和規(guī)范的自覺行為。師德情感比師德認識具有更大的穩(wěn)定性。積極健康的師德情感在教育和培養(yǎng)人才的職業(yè)活動中具有更大的意義和作用。

第三，加強師范生的師德意志的鍛煉。人在社會生活中不可能總是一帆風(fēng)順的，能否克服困難、突破障礙主要取決于人的意志。師德意志就是指教師在履行教師職業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的自覺克服困難和排除障礙，并作出正確行為抉擇的主觀能動性。這一點對從事艱苦的教師職業(yè)者來說顯得更為重要。

第四，注重師范生良好師德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。提高師德認識、陶冶師德情感、鍛煉師德意志最終都要歸于師范生良好師德習(xí)慣的養(yǎng)成。通過師德教育，使師范生把師德意志自覺轉(zhuǎn)化為育人的師德行為，這是形成師德品質(zhì)的關(guān)鍵。

三、教師教育中師德培養(yǎng)，是一個系統(tǒng)工程

教師教育中的師德教育與培訓(xùn)是一個系統(tǒng)工程，是一項復(fù)雜而細致的工作。教師所具有的自身職業(yè)特征的敬業(yè)精神、仁愛精神、進取精神、自律精神作為具有教師職業(yè)特定內(nèi)涵的道德價值，體現(xiàn)出了教師職業(yè)文化特殊的文化精神和文化性格，這種特殊的文化精神和文化性格，在教師教育體系共同文化道德意識中，居于核心地位。教師師德的確立與發(fā)展，以及形成其職業(yè)道德習(xí)慣，有賴于教師教育體系中職業(yè)道德文化對教師師德的形成、發(fā)展和完善過程的評價。因此，在教師教育體系的師德教育過程中，我們應(yīng)該注以下四個方面的結(jié)合：

第一，理想教育和師德教育相結(jié)合。教師教育體系中的師德教育，應(yīng)注意將理想教育和師德教育緊密結(jié)合。堅持實事求是的原則，一切從實際出發(fā)，把師德教育的方向性和可能性有機地結(jié)合起來。忠誠于人民教育事業(yè)與師德教育的緊密結(jié)合，是整個教師教育培訓(xùn)體系的重要組成部分。

第二，連續(xù)教育和階段教育相結(jié)合。師德教育在教師教育培養(yǎng)體系中是一個連續(xù)性的過程教育行為。應(yīng)貫穿于師范生的教育以及教師教育的后續(xù)培訓(xùn)的全過程。把師德教育、培訓(xùn)與教師后續(xù)培養(yǎng)的知識更新、新能力培訓(xùn)、職業(yè)技能的提高有機結(jié)合起來。同時注意在不同時期教師的思想變化。要突出重點，強化過程，注重效果，以適應(yīng)新時期對教師教育和師德的新要求。

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關(guān)鍵詞：案例；會計教學(xué)；作用

中圖分類號：F230 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8500（2013）04-0090-01

會計是一個商業(yè)語言，會計一詞由來已久，在經(jīng)經(jīng)濟貿(mào)易交往中起著不可替代的作用。但隨著經(jīng)濟全球化形勢迅猛發(fā)展，現(xiàn)代社會對于會計人員個人的技能修養(yǎng)和知識能力要求非?？量?，而作為培養(yǎng)會計專業(yè)人才主要途徑的，會計專業(yè)課程授課水平就顯得尤為重要。會計專業(yè)是理論性和實踐性都要求比較高的一門專業(yè)，內(nèi)容比較抽象，邏輯性也比較高，學(xué)生難以消化，加上傳統(tǒng)的教學(xué)方式以教師為主體，因此更造成學(xué)生學(xué)習(xí)的被動狀態(tài)，難有所成。在此，通過將案例教學(xué)引進會計專業(yè)課程，通過實際的例子來加深學(xué)生對理論的理解，理論聯(lián)系實際，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。

一、案例教學(xué)概念

案例教學(xué)是一種通過模擬或者重現(xiàn)現(xiàn)實生活中的一些場景，讓學(xué)生把自己納入案例場景，通過討論或者研討來進行學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法。教學(xué)中既可以通過分析、比較，研究各種各樣的成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，對其加以分析、比較、說明，舉一反三，讓學(xué)生明白期中知道理，也可以讓學(xué)生通過自己的思考或者他人的思考來拓寬自己的知識視野，以此豐富自己的知識。

隨著我國職業(yè)教育的改革發(fā)展，提出了“以能力為本位、以學(xué)生為主體、以職業(yè)實踐為主線，以探究與實踐為主要課程形式”的職業(yè)教育理念。伴隨著課程改革，傳統(tǒng)的教學(xué)模式受到前所未有的挑戰(zhàn)。會計專業(yè)教學(xué)從原來的教師單向理論傳授為主，逐步轉(zhuǎn)向以學(xué)生主動學(xué)為目標的教學(xué)模式。

會計專業(yè)是一個理論性和實用性都很強的專業(yè)，也是一個職業(yè)化程度很高的專業(yè)。它不同于其他專業(yè)，它有著嚴格的制度約束。它必須在國家的財經(jīng)法規(guī)內(nèi)，按照經(jīng)濟發(fā)展的自身規(guī)律，來對企事業(yè)單位的各項業(yè)務(wù)進行核算監(jiān)督和分析，為各部門的決策者、投資者提供及時可信的會計信息。會計理論比較抽象，學(xué)生最初接觸會計時對一些基本概念、基本理論有時很難理解。在教學(xué)實踐中我認為運用適當?shù)膶嶋H案例對學(xué)生理解會計理論和會計概念有很大的幫助。案例教學(xué)在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)，提高學(xué)生在實踐中探索學(xué)習(xí)方法的自覺性等方面有較好的作用。它的教學(xué)重點在于將理論運用于實踐，側(cè)重于考查學(xué)生將理論知識的轉(zhuǎn)化及運用能力，還考查實際操作的準確性和快捷性。

二、案例在會計教學(xué)中的作用

會計專業(yè)運用會計案例教學(xué)法，組織會計教學(xué)是從上世紀70年代開始，以美國哈佛大學(xué)為代表的許多著名高等學(xué)府從培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和增強學(xué)生的積極進取精神的目的出發(fā)，率先推出了會計案例教學(xué)法，實驗已經(jīng)證明，會計案例教學(xué)法，可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強學(xué)生的獨立思考和獨立決策能力，使學(xué)生能將所學(xué)的知識直接用于實際工作中。案例教學(xué)經(jīng)過多年的運用，已在國外教學(xué)實踐中受到了眾多學(xué)生和老師的好評，且日趨成熟。因此把案例教學(xué)引入國內(nèi)教學(xué)中，是在于借鑒、引進國外先進的教學(xué)模式，同時也是新課標精神的要求和體現(xiàn)，尤其對于會計專業(yè)本身，其具有制度性強，跨學(xué)科交叉，內(nèi)容抽象的特征。

1.實務(wù)案例具有為學(xué)生提供綜合知識的功能。案例是根據(jù)企事業(yè)單位實際發(fā)生的經(jīng)濟業(yè)務(wù)，由老師和學(xué)生按會計理論的要求精心收集整理出來的，不同性質(zhì)的單位業(yè)務(wù)性質(zhì)不同，核算方法不同，核算程序也不同。通過具體的實際案例讓學(xué)生了解不同單位的情況，獲取課本上無法得到的一些知識。學(xué)生具備了一定的理論知識后，不知道在實際中該怎樣處理。我通過提供一些實際案例讓學(xué)生能夠在一個逼真的具體情景中進行操作來增長知識開闊視野，鍛煉并提高自己的獨立工作能力。

2.案例教學(xué)具有鮮明的教學(xué)目的性和針對性。我們在收集和選擇案例的過程中要考慮會計教學(xué)的內(nèi)容要求、學(xué)生的智力發(fā)展水平和所具備的知識經(jīng)驗水平，使案例與學(xué)生過去所學(xué)的知識經(jīng)驗相結(jié)合，同時還要考慮學(xué)生的參與性。如我們要學(xué)生掌握購買業(yè)務(wù)的核算，那么我們必須給學(xué)生提供購買過程中所需的憑據(jù)，如發(fā)票、支票、票據(jù)流程等加強學(xué)生的感性認識，使學(xué)生能深入淺出地對企事業(yè)單位的經(jīng)濟業(yè)務(wù)及會計數(shù)據(jù)的產(chǎn)生過程有個清醒的認識，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和運用專業(yè)知識的能力。

3.案例的高度擬真性十分接近企業(yè)的真實情況，便于學(xué)生克服對實際工作的畏難情緒，使學(xué)生在學(xué)校里面就能對整個企事業(yè)單位的經(jīng)濟業(yè)務(wù)有個全面的了解，減少學(xué)生走出校門融入實際工作的時間，加速學(xué)生自身專業(yè)知識的提升。

三、在會計教學(xué)中運用案例需要注意的問題

案例教學(xué)在經(jīng)濟管理教學(xué)中已經(jīng)被廣泛使用，案例教學(xué)的實施要體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，體現(xiàn)在教師的教與學(xué)生的學(xué)上。會計專業(yè)課程的教學(xué)具有較強的技術(shù)性和實踐性的特點，以培養(yǎng)學(xué)生具有較強的專業(yè)動手能力為目標。因此，其專業(yè)課程的教學(xué)必然要求理論與實踐相結(jié)合。

1.在教學(xué)內(nèi)容上要注意堅持三特性。三特性是指案例的基本性、基礎(chǔ)性和范例性?；拘允菑娬{(diào)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)選最基本的知識，包括基本概念、基本原理。基礎(chǔ)性是指教學(xué)內(nèi)容要適應(yīng)學(xué)生的智力發(fā)展水平和知識經(jīng)驗水平，使案例與學(xué)生過去的知識經(jīng)驗相結(jié)合。范例性是指用于講解的案例是能起到范例作用，能推而廣之的。

2.在教學(xué)方法上要注意多分析。分析法是經(jīng)濟學(xué)科中運用的比較多的一種方法，要加強會計原理的分析，會計數(shù)據(jù)的分析，會計職業(yè)道德的分析。通過分析使學(xué)生掌握各會計核算、會計分析的方法；通過分析可以挖掘案例的內(nèi)涵，將專業(yè)知識與實際業(yè)務(wù)結(jié)合起來講解，能達到突出重點、突破難點的目的，利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識和加強學(xué)生對會計職業(yè)道德的理解，提高學(xué)生抗腐蝕的能力。

3.在教學(xué)過程中要注意各方面的統(tǒng)一。教學(xué)過程中要注意各方面的統(tǒng)一是指教學(xué)與教育的統(tǒng)一，收集案例與系統(tǒng)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，探究發(fā)現(xiàn)與提高能力的統(tǒng)一，掌握知識與解決問題的統(tǒng)一。案例教學(xué)滲透思想教育是非常適宜的。注重教學(xué)與教育的統(tǒng)一，不但能增加教學(xué)的內(nèi)涵，還可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，達到雙贏的效果。

參考文獻：

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一些“元”問題也還存在分歧，沒有得到很好的解答。比如何為新聞倫理，這是新聞倫理學(xué)體系建設(shè)中最基本的問題。學(xué)術(shù)界就有不同的觀點：一種觀點認為新聞倫理是指新聞工作者的職業(yè)道德和行為規(guī)范，是新聞職業(yè)倫理的簡稱；另一種觀點認為新聞倫理包括新聞工作者職業(yè)道德的內(nèi)容，著眼于道德現(xiàn)象；還有觀點認為，新聞倫理應(yīng)是宏觀層面（整個新聞領(lǐng)域普遍認可的行為規(guī)范）、中觀層面（具體的新聞媒體機構(gòu)所認可的行為規(guī)范）和微觀層面（新聞工作者對本職業(yè)道德規(guī)范的理解和履行情況）三個層面的綜合。學(xué)界目前對新聞倫理的定義和界定還沒有達成共識。對于一個學(xué)科來說，爭鳴固然重要，但是理性的、有根據(jù)的思考之后的共識也必不可少，特別是一個學(xué)科的關(guān)鍵概念。只有弄清楚了基本概念的內(nèi)涵和外延，解決了基本理論層面的問題，學(xué)科建設(shè)才有可能推進。一門學(xué)科的發(fā)展需要在反思、討論中不斷推進、完善和超越。我國倫理學(xué)者萬俊人說，“倫理學(xué)不能只停留在經(jīng)驗描述的層次上，而要為道德經(jīng)驗和道德規(guī)范提供更深刻的基本理論說明。”③應(yīng)用倫理學(xué)更是如此。德國哲學(xué)家叔本華有句名言：“倫理學(xué)不在于呼吁，而在于論證?！雹苄侣剛惱淼谋举|(zhì)是什么、使命是什么，為什么要遵循倫理規(guī)則，新聞倫理學(xué)的研究對象、研究特點如何等，不是在新聞活動實踐過程中自然而然地顯露出來的，而是通過一定的理論程序，通過長期的總結(jié)和理論化的過程，在學(xué)術(shù)研究中達到學(xué)界的廣泛共識的結(jié)果。那么如何有效改變目前的現(xiàn)狀，促進新聞倫理理論的研究呢？這就需要把理論提升當作新聞倫理學(xué)研究的重中之重，以優(yōu)先的方式推進新聞倫理理論研究的發(fā)展。具體來講，首先應(yīng)該從理論倫理學(xué)中吸取營養(yǎng)，找到強大的理論根基，全面深刻地反思新聞倫理學(xué)學(xué)科本身的一些基本問題；另外也需要從社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)等方面吸收相關(guān)的理論和方法，兼收并蓄，以開放的態(tài)度提升新聞倫理學(xué)的基礎(chǔ)理論。其次，在一般倫理的背景下研究新聞倫理的個性，以普遍性與特殊性統(tǒng)一的方式，借助學(xué)科研究方法論來思考、討論、論證新聞倫理學(xué)前面講到的基本問題，確定自己的學(xué)科定位，建立自己的概念系統(tǒng)，研究出自己的理論體系。再次，工作上要在新聞倫理研究隊伍中集中力量攻關(guān)，討論一些學(xué)科的基本理論問題，比如舉行大的以理論為目標的學(xué)術(shù)研討會，以團隊協(xié)作方式完成一些理論性強的重大課題，出版一批具有理論深度的研究專著。只要學(xué)界普遍重視，研究者動員起來，經(jīng)過數(shù)年的努力，就能從理論上增強新聞倫理理論的深度，向著建立新聞倫理體系的目標邁進，全面推進學(xué)科建設(shè)。

二、從規(guī)范倫理學(xué)視角來看：新聞倫理規(guī)范之本在于理論

規(guī)范倫理，狹義上說，指道德體系中涉及社會的道德原則、規(guī)范和范疇的倫理，旨在為人們的道德生活確立正確的行為準則。廣義上說，規(guī)范倫理因人們對傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)的理解而有所不同，一般凡是運用理論研究，論證人們的行為和相互關(guān)系應(yīng)當怎樣、不應(yīng)當怎樣，提出人們行為的基本原則和規(guī)范的倫理，都屬于規(guī)范倫理。廣義的規(guī)范倫理包含或部分包含了理論倫理的內(nèi)容。目前，我國對新聞倫理規(guī)范研究較多。就專著和教材來看，比較有代表性的有王軍的《新聞工作者與法律》，王天定的《新聞道德與規(guī)范》，黃瑚編的《新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程》等，這些專著涉及到的新聞職業(yè)倫理的規(guī)范比較系統(tǒng)。同時，一批學(xué)術(shù)論文對新聞倫理規(guī)范的探討也比較多，特別是從新聞倫理規(guī)范的角度來評價和解讀新聞實踐，成果比較突出。這些研究大多集中于規(guī)則的制定和實施，應(yīng)當說這是必要的，也是有成效的。但是，僅僅就規(guī)范研究規(guī)范是不夠的。比如目前學(xué)界往往是將自律和他律作為新聞職業(yè)道德建設(shè)的途徑來看待，研究多是在自律和他律的闡釋框架下對案例進行分析，多是用現(xiàn)有的新聞道德規(guī)范去評價相關(guān)實踐。那么，為什么應(yīng)用自律、他律的框架而不用別的框架，自律、他律的理論基礎(chǔ)有哪些，發(fā)揮效用的社會環(huán)境、社會心理條件、記者素養(yǎng)、媒介場域、制度基礎(chǔ)等是否具備，以及各因素之間如何互相影響，還有當前我國新聞職業(yè)道德中為何自律、他律常常失效等等。這些問題必須用理論的思維去研究，不能僅滿足于制度的制定與解釋。新聞倫理規(guī)范是指導(dǎo)新聞倫理行為的準則，具有很強的約束作用。但是，倫理學(xué)理論才是新聞倫理規(guī)范制定、研究和評價的前提。只有理論的提升才能為新聞倫理規(guī)范研究找到合法性空間，進而增強其有效性。比如說新聞倫理規(guī)范的制定需要遵循一系列社會普遍倫理的基本原則。顯而易見，只有在關(guān)于道德價值的判斷是真理的條件下，所制定的道德規(guī)范才能夠與道德價值相符，從而能夠成為優(yōu)良的道德規(guī)范；相反，如果關(guān)于道德價值的判斷失誤，甚至出現(xiàn)了謬誤，那么，在其指導(dǎo)下所制定的道德規(guī)范，則不一定能起到抑惡揚善的引導(dǎo)作用，甚至?xí)v容不道德的行為。那么，這種新聞道德規(guī)范就是惡劣的道德規(guī)范。⑤新聞倫理規(guī)范是新聞實踐活動中的規(guī)范，屬于實踐規(guī)范?！昂侠淼膶嵺`規(guī)范既是‘是’與‘應(yīng)該’的統(tǒng)一體，又架設(shè)了一條由‘是’轉(zhuǎn)變?yōu)椤畱?yīng)該’的‘橋梁’。同時，合理的實踐規(guī)范架設(shè)的‘橋梁’為實現(xiàn)實踐主體的價值追求、社會需要提供了觀念保障?！雹奕绾闻袛嘁?guī)范與價值相符與否，如何使規(guī)范有效而不失范呢？“人在社會中為什么愿意交出一定的自由，接受、遵守某種規(guī)范和約束，或放棄某種規(guī)范、另外選擇其他規(guī)范，這是需要論證、需要充足理由的。這種關(guān)于規(guī)范之前提、基礎(chǔ)的探討，關(guān)于規(guī)范確立的原則、方法、程序的探討，是倫理學(xué)‘講道德’‘有道德’的核心”。⑦新聞倫理學(xué)研究不只是單純地將各種規(guī)則和價值標準簡單地應(yīng)用與推廣，而是一種再研究、再創(chuàng)造、再構(gòu)建，將新聞倫理理論具體化的過程。任何一種倫理規(guī)則的生成、生效、失效都有其社會歷史上的根據(jù)。倫理學(xué)的分析工作即理論的反思和觀照，在于發(fā)現(xiàn)一種倫理規(guī)則的可能性和必然性，研究一種倫理規(guī)則能夠有效的客體性條件和主體性條件。也就是說，只有通過理論提升才能使規(guī)范本身具有合理性，以增強新聞倫理規(guī)范約束力的有效性。

三、從實踐倫理學(xué)視角來看：新聞倫理實踐提升依靠理論

實踐倫理，實質(zhì)是指規(guī)范倫理在現(xiàn)實的道德生活中的具體應(yīng)用，是理論倫理經(jīng)過規(guī)范倫理向現(xiàn)實的道德生活的轉(zhuǎn)化，同時也是檢驗理論倫理和規(guī)范倫理是否真切實用的標準和尺度，是形成和產(chǎn)生新的理論倫理和規(guī)范倫理的倫理場所和領(lǐng)地。在當前復(fù)雜的社會轉(zhuǎn)型中，新聞職業(yè)道德中的問題較多，所以新聞倫理實踐的研究受到了普遍的重視。學(xué)界的研究中，論文很多，著作也不少。但是從問題方面來說，相當多的新聞倫理實踐研究往往就事論事、缺乏深度，沒有從理論上深刻分析。比如“就當下的新聞道德研究來看，更多的是對有關(guān)新聞事件中道德問題的個案分析，而這些個案研究，大多是用現(xiàn)有的道德規(guī)范說明有關(guān)新聞行為的道德與否?！雹噙@樣就會造成道德判斷沒有合理性的理論支持，對案例的解析也缺乏理論的深度和依據(jù)。再如研究新聞倫理失范的歸因和對策的文章較多，但遺憾的是，這些文章普遍停留在新聞倫理表征研究，而缺乏深入的思考和探索。⑨因此，迫切需要從理論層面研究新聞倫理實踐中的問題，讓理論建設(shè)來指導(dǎo)學(xué)科實踐。新聞倫理理論不僅是新聞倫理實踐價值的提煉，更重要的是它指導(dǎo)著新聞倫理實踐，能為新聞倫理實踐提供合理性的根據(jù)，也會使新聞倫理實踐的研究不流于表層。正因為這樣，更要求新聞倫理實踐上升到理論的高度和深度。在這方面學(xué)界已經(jīng)進行了一些有益的嘗試。比如對現(xiàn)在的新聞道德問題進行歸納與分析的，有以中國人民大學(xué)藍鴻文教授的《新聞倫理學(xué)簡明教程》為代表的論著，這些研究就虛假新聞、“有償新聞”、虛假廣告和誤導(dǎo)廣告等新聞職業(yè)道德中的問題進行了探究；再比如對新聞倫理失范問題的研究，有四川省社會科學(xué)院王卉副研究員從關(guān)系角度研究失范現(xiàn)象；還有近年來伴隨著公共性突發(fā)事件的頻發(fā)，一些研究者對突發(fā)公共事件報道中的倫理問題進行了思索，指出應(yīng)不傷害、不侵權(quán)、生命至上等超越一般倫理規(guī)范的原則意見等等。但是，理論聯(lián)系實際的深度尚有提高的余地，亦即能從更高的理論層面上給予提升。

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首先，要掌握市場需求信息，靈活適應(yīng)市場。要努力適應(yīng)市場需要，必須更新觀念。在專業(yè)設(shè)置上要以社會對職業(yè)崗位或崗位群的需要為依據(jù)，在創(chuàng)辦過程中，要對地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟特點進行調(diào)研，善于發(fā)現(xiàn)新的社會需求，新的職業(yè)崗位或崗位群，據(jù)此設(shè)置新的專業(yè)，開設(shè)的專業(yè)要有實用性和前瞻性。

其次，要以職業(yè)活動為核心，變革教學(xué)內(nèi)容。知識技能范圍要廣，理論知識深淺要適度；注意各學(xué)科的橫向聯(lián)系及學(xué)科自身的縱向關(guān)系；既考慮企業(yè)的生產(chǎn)實際需要，又注意未來發(fā)展的需要。應(yīng)廣泛借鑒國外先進的職教模式，繼承我國傳統(tǒng)模式的長處，構(gòu)建符合我國職業(yè)教育實際、可操作性強的教學(xué)模式。在教學(xué)組織和實施手段上應(yīng)以“學(xué)生為主體”作為基本教學(xué)策略，通過各種貼近現(xiàn)實的教學(xué)方法，來提高教學(xué)效果和教學(xué)效率。要因材施教，積極實行啟發(fā)式、討論式教學(xué)，鼓勵學(xué)生獨立思考，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識；理論教學(xué)在強調(diào)基本概念的基礎(chǔ)上，要突出應(yīng)用；要加強現(xiàn)代教育技術(shù)、手段的研究和應(yīng)用，注意直觀化教學(xué)，增加學(xué)生的感性認識，以利于能力的培養(yǎng)。在教學(xué)內(nèi)容上，從職業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)要求出發(fā)，按照應(yīng)用性、實踐性的原則改革教學(xué)內(nèi)容，突出基礎(chǔ)理論知識的應(yīng)用和實踐能力的培養(yǎng)?；A(chǔ)理論要以應(yīng)用為目的，以必須、夠用為度；專業(yè)課程要加強針對性和實用性，要注重成熟技術(shù)的學(xué)習(xí)和熟練掌握。

加強實踐操作，提高應(yīng)用能力

高職教育培養(yǎng)的是應(yīng)用性專門人才，高職畢業(yè)生具有基礎(chǔ)理論知識適度、技術(shù)應(yīng)用能力強、知識面較寬、素質(zhì)高的特點。在設(shè)置課程和落實教學(xué)內(nèi)容時，必須緊扣“應(yīng)用”這一主旨。而培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)應(yīng)用能力的重要途徑是實踐教學(xué)。教育部《關(guān)于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》中明確指出:“實踐教學(xué)在教學(xué)計劃中占有較大比重?！睂嵺`教學(xué)既是高職教學(xué)的特色，也是提高高職生就業(yè)能力的關(guān)鍵所在。由于校內(nèi)實訓(xùn)基地受到場地、規(guī)模、資源、經(jīng)費、職業(yè)環(huán)境等各方面因素的限制，學(xué)生的實訓(xùn)效果也將受到一定的影響。因此，要真正搞好實踐教學(xué)，提高高職生的實際動手能力，還必須建立校外實踐教學(xué)基地，借助社會力量來辦好高職教育。

在建設(shè)過程中，學(xué)校要利用自身優(yōu)勢主動為相關(guān)單位提供服務(wù)，如職業(yè)培訓(xùn)、宣傳策劃、技術(shù)改造、提供優(yōu)秀畢業(yè)生等等。根據(jù)互惠互利的原則，爭取單位的信任和支持。同時，要充分發(fā)揮專業(yè)指導(dǎo)委員會的作用，利用專家的特長和名人效應(yīng)來建立實踐教學(xué)基地，從而保證高職生在實際的職業(yè)環(huán)境中進行頂崗實習(xí)，真正在第一線的崗位上進行實踐。在實習(xí)過程中，學(xué)校要與單位配合，共同負責(zé)對實習(xí)生的指導(dǎo)、管理和考核，以檢驗和提高實習(xí)效果。

職業(yè)道德的培養(yǎng)

高職教育是面向生產(chǎn)和管理服務(wù)一線的的教育。因此，對學(xué)生進行良好的職業(yè)道德教育非常重要。高等職業(yè)技術(shù)院校培養(yǎng)的人才是否具有競爭力：一看是否有專業(yè)知識和技能；二看是否有較高的思想道德素質(zhì)。高職院校必須培養(yǎng)學(xué)生的奉獻精神。對學(xué)生進行職業(yè)道德教育。首先，進行理論教育和思想品德教育；其次，發(fā)揮專業(yè)課教師的職業(yè)道德教育優(yōu)勢，在專業(yè)課教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育。

做好就業(yè)指導(dǎo)，提高就業(yè)水平

做好就業(yè)指導(dǎo)工作是加強高職生就業(yè)競爭力的關(guān)鍵所在。就業(yè)指導(dǎo)是一項系統(tǒng)的復(fù)雜的工作，它所涉及的范圍很廣，包括如何培養(yǎng)職業(yè)意識、如何確定擇業(yè)目標、如何做好求職的各種準備。求職過程中需要注意哪些問題，需要掌握哪些技巧，從思想、心理、技巧和信息五個方面進行指導(dǎo)。

1.思想指導(dǎo)

要求學(xué)校對高職生進行思想上的指導(dǎo)，幫助高職生樹立一個正確的擇業(yè)觀，從個人實際和自身特點出發(fā)，主動適應(yīng)國家和社會的需要，做到以事業(yè)為重，勇于到生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線建功立業(yè)。幫助高職生確立高尚的職業(yè)道德，抵制眼前功利的誘惑，幫助高職生選擇正確的成才道路，引導(dǎo)學(xué)生正確處理好個人愿望與社會需求、索取與奉獻、生活與事業(yè)、個人與集體等關(guān)系，以提高思想境界，樹立積極的人生態(tài)度。

2.求職技巧指導(dǎo)

高職生求職過程是與用人單位進行雙向交流和選擇的過程，更是高職生展示自己品質(zhì)、才能和實力的過程。正確掌握和運用一定的求職技巧，是求職成功的重要因素。求職技巧指導(dǎo)既要實用又要符合科學(xué)。第一，要指導(dǎo)高職生在求職前做好各種準備。如職業(yè)道德、知識技能、思想心理、求職材料等等。第二，要指導(dǎo)高職生了解求職的程序和面試時應(yīng)注意的問題，包括談吐、服裝、姿勢等禮儀規(guī)范，以給對方留下良好的第一印象。第三，要指導(dǎo)高職生了解用人單位和求職崗位的相關(guān)情況，以提高應(yīng)變能力。第四，要指導(dǎo)高職生進行表達能力訓(xùn)練。學(xué)會介紹自己，推薦自己，充分展示自己的思想修養(yǎng)、知識才能和有關(guān)特長，以提高學(xué)生對用人單位的吸引力。

3.心理指導(dǎo)

首先，引導(dǎo)高職生正確評價自我，充分認識自己的個性特點，挖掘自身潛力，增強自信心，克服自卑心理。其次，化解學(xué)生在就業(yè)上的心理負重感，正確分析形勢，正確認識社會，正確對待失敗與成功，增強心理承受能力，以積極、健康的心理參與就業(yè)競爭。再次，引導(dǎo)學(xué)生積極進行調(diào)適，消除就業(yè)中的不良思想和行為，保持樂觀的情緒和良好的心態(tài)。

4.信息指導(dǎo)

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【關(guān)鍵詞】會計誠信體系 原因 對策

會計是一門古老而重要的行業(yè)。服務(wù)的對象遍布各個行業(yè)。并且會計的職業(yè)道德很重要，甚至于影響到社會的利益。近年來會計的公信力受到大眾質(zhì)疑，會計作弊案件層出不窮。所以會計誠信體系的建設(shè)對于一個國家來說是非常有必要的。因此本文討論我國會計誠信體系的建設(shè)問題。

一、相關(guān)定義界定

對于會計誠信體系，是指與會計誠信活動相關(guān)的各種法律法規(guī)、政策保障、市場管理及組織結(jié)構(gòu)等組成的一個共同的體系。會計誠信體系的內(nèi)容主要包括以下四個方面的內(nèi)容：一是法律法規(guī)，通過建設(shè)完備的法律法規(guī)制度，使得會計誠信信息的采集、整理以及后續(xù)的激勵都有規(guī)章可查；二是以政府部門為主，各部門充分利用自身的優(yōu)勢，相互合作、相互幫助，加強對市場的監(jiān)督和管理；三是以文化建設(shè)和宣傳為主。通過對文化的宣傳和教育，提高社會的信用水平，增強大眾的誠信意識；四是以相應(yīng)的會計組織為主，加強會計的組織紀律的建設(shè)，建立一個行業(yè)性的獎懲制度。這就是會計誠信體系的主要內(nèi)容。

二、構(gòu)建會計誠信體系的重要性

我們知道，誠信對于是市場經(jīng)濟發(fā)展是必不可少的，缺少誠信的話，整個市場經(jīng)濟就會處于一種混亂的狀態(tài)，市場經(jīng)濟的健康發(fā)展也就無從說起，社會的建設(shè)也就更不用談。目前，我國經(jīng)濟生活中比較突出的一個問題就是信用的嚴重缺失，這給國家、企業(yè)帶來了很多不好的影響，包括損壞了國家的利益，助長了腐敗的滋生，增加了社會的不良風(fēng)氣。嚴重的話可造成整個社會的鏈條脫節(jié)，給國家?guī)砭薮蟮膿p失，危害企業(yè)和社會的持續(xù)和健康發(fā)展。我國目前還沒有一個適合我國國情的會計誠信體系，這也是造成我國會計案件不斷發(fā)生的一個重要原因。西方發(fā)達國家的市場經(jīng)濟發(fā)展很充分，信用制度也相對完善得多，會計造假的成本很高，所以這種案件發(fā)生的概率較小。我國的會計制度建設(shè)還處于理論研究的基礎(chǔ)上，雖然有一部分省會城市開始建立會計誠信體系，但是可操作性受到了質(zhì)疑，現(xiàn)實性的發(fā)展不高。因此，如何建立一個符合我國國情的具有可操作性的會計誠信體系成為了我國學(xué)術(shù)界以及政府需要考慮的議題。

三、會計誠信體系制度缺失的原因分析

（一）會計從業(yè)人員失信的成本很低

會計造假之所以禁止不了，主要還是因為其背后巨大的利益。會計人員和其他的利益人是一樣的，也會追求自身利益的最大化。例如會計師事務(wù)所會為了搶占市場，對被審計單位的財務(wù)數(shù)據(jù)進行處理，出具虛假的會計報告，幫助被審計單位造假的現(xiàn)象時有發(fā)生。不論他們是主動還是被迫參與，都會進行風(fēng)險和收益的比較。當其覺得冒風(fēng)險得到的利益大于付出的代價時候，他就會選擇實行；反之，就會認為風(fēng)險過大而放棄。對于中國會計從業(yè)人員來說，失信的成本很低，其中復(fù)雜的經(jīng)濟利益導(dǎo)致了很多會計失信的案件發(fā)生。

（二）重會計專業(yè)知識教育，輕會計職業(yè)道德教育

很多大學(xué)的會計專業(yè)老師不重視會計職業(yè)道德的建設(shè)，認為那是政治老師的任務(wù)，而與自己無關(guān)。所以在老師的教學(xué)過程中，只主動會計專業(yè)知識的傳授。隨著我國高校會計專業(yè)課程的改革，雖然增加了很多的專業(yè)課，但是還是沒有把會計職業(yè)道德建設(shè)作為一門專門的課程。

（三）會計法律制度還不夠完善

現(xiàn)行的會計法律制度對于會計造假的責(zé)任劃分以及相應(yīng)的出發(fā)有一個明確的規(guī)定，但是還遠遠不夠完善。例如，在《會計法》中，對會計人員會計機構(gòu)不依法履行《會計法》賦予的會計監(jiān)督職權(quán)，未認定是違法。這在一定的水平上強調(diào)的是會計核算，而忽視了會計監(jiān)督的作用及職能。如果只有核算而沒有監(jiān)督，會計信息失真的現(xiàn)象也就不難理解。

四、對構(gòu)建會計誠信體系的對策建議

（一）建立較為嚴格的誠信激勵約束機制

眾所周知，誠信激勵約束機制對于會計誠信體系的建設(shè)有著很重要的作用。由于我國的會計誠信體系的建設(shè)還處于一個嬰兒階段，失信者受到的處罰遠遠不及對社會帶來的危害性以及損失，守信者卻受到了很大的損害。這樣久而久之，形成了一種不好的循環(huán)。所以我國必須從根本上來改變這一種情形，采取一種嚴格的誠信激勵約束機制，對于誠實守信的人或單位，可以將其誠信報告作為一項檢查的標準。對誠信的單位給與優(yōu)惠等措施，對于沒有誠信的單位，可以限制其信貸門檻，取消上市資格等措施可以實施，只有讓失信的人得到最大的懲罰，才能有效遏制這一現(xiàn)象的發(fā)生，使得失信的會計成本大大上升到難以接受的程度，才能從根本上扭轉(zhuǎn)這一結(jié)果，會計誠信體系才得以建立。

（二）強化職業(yè)道德教育

目前我國高校會計專業(yè)的課程設(shè)置，主要是對于專業(yè)會計財務(wù)知識的培養(yǎng)，而對于會計誠信體系則很多時候一帶而過，或者沒有給予足夠地重視。所以，不但而且不僅僅是會計專業(yè)的知識，最重要的是會計職業(yè)的道德建設(shè)。切實提高會計從業(yè)人員的專業(yè)水準以及職業(yè)道德，做到自發(fā)到自覺，從被動到主動、從他律到自律的行為轉(zhuǎn)變，從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

五、結(jié)論

綜上所述，經(jīng)濟越發(fā)展，會計越重要，會計誠信體系的建設(shè)很重要。不僅僅是對守信者的負責(zé)，更是對整個經(jīng)濟社會的負責(zé)。因此，本文在探討了會計誠信體系的基本概念以后，對會計誠信體系構(gòu)建的必要性以及會計誠信體系缺失的原因進行分析，最后對構(gòu)建會計誠信體系的建議，包括建立嚴格的誠信激勵約束機制，強化職業(yè)道德教育等，以期改善我國會計誠信體系的建設(shè)。

參考文獻

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[2]徐葵.淺談加強會計職業(yè)道德[J].商場現(xiàn)代化，2006（03）.

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關(guān)鍵詞：高等職業(yè)院校教學(xué)過程師德建設(shè)

所謂師德，是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，是全社會道德體系的組成部分，是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識和人格魅力的教師，會對其學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響。教師職業(yè)道德的特點是：道德意識的自覺性、道德行為的示范性、道德結(jié)果的深遠性。教師職業(yè)道德品質(zhì)的構(gòu)成有：教師道德認識、教師道德情感、教師道德意志、教師道德信念、教師道德行為、教師道德習(xí)慣。師德，是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范”概括其內(nèi)涵。作為高等職業(yè)院校的主力軍的專任教師，在平時的教學(xué)過程中更要注意自己的師德體現(xiàn)，用自己高尚的情懷和覺悟，不僅要把知識傳遞給學(xué)生，更要把自己的人格魅力和工作態(tài)度滲透到課堂，給學(xué)生示范和引導(dǎo)。

一、高等職業(yè)院校加強專任教師師德建設(shè)的必要性

(一)高等職業(yè)院校專任教師師德建設(shè)是建設(shè)和諧校園的一個重要主題

和諧校園必須有高水平的師資隊伍，而高水平的師資隊伍必須要有高尚的道德修養(yǎng)，而作為師資隊伍的主體，專任教師的舞臺就是講臺，專任教師尤其要在平時教學(xué)過程體現(xiàn)師德。專任老師如果沒有良好的師德，就難以形成忘我工作、團結(jié)拚搏的精神面貌，就難以形成良好的黨風(fēng)、校風(fēng)，因此，高等職業(yè)院校只有加強專任教師的師德建設(shè)，才能促進良好的黨風(fēng)、校風(fēng)的形成，才能全面提高教職工的職業(yè)道德素質(zhì)和整體水平。

(二)高等職業(yè)院校專任教師師德建設(shè)是進一步深化創(chuàng)新教育改革的需要

同志指出：“教師是學(xué)生增長知識和思想進步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品德上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表”。高等職業(yè)院校的專任教師有了高尚的師德，才能熱心于教育教學(xué)改革，從自己教學(xué)實際出發(fā)，從教學(xué)過程中體現(xiàn)創(chuàng)新和改革。不斷研究教學(xué)內(nèi)容，探索新的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量；幫助學(xué)生樹立遠大的理想和崇高的思想境界，激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲望，提高學(xué)生的素質(zhì)和創(chuàng)新的能力，促使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

(三)高等職業(yè)院校專任教師師德建設(shè)是建設(shè)高水平教師隊伍的需要

師資隊伍的整體素質(zhì)提高，不僅表現(xiàn)在高學(xué)歷和高職稱，也表現(xiàn)在高尚的道德上。近年來，各高等職業(yè)院校十分重視教師隊伍的建設(shè)，隨著國內(nèi)外形勢的變化，受社會上一些不良風(fēng)氣的影響，少數(shù)教師的職業(yè)道德出現(xiàn)了下滑趨勢。如：職業(yè)理想和信念動搖，職業(yè)情感淡漠，職業(yè)行為失范，不能正確處理“個人發(fā)展”和“工作利益的關(guān)系”，“精力投人”與“利益回報”的關(guān)系，“教書”與“育人”的關(guān)系，出現(xiàn)了所謂“人生理想趨向?qū)嶋H、價值標準注重實用、個人幸福追求實在、行為選擇偏重實惠”的傾向。有的老師對教學(xué)缺乏熱情，對學(xué)生不負責(zé)任，上課照本宣科，或者閑談闊論。有的大量時間去其他學(xué)校兼職上課，反復(fù)的機械運動，重復(fù)勞動，沒有業(yè)務(wù)上的提高；有的在學(xué)術(shù)上心力浮躁，急功近利，缺乏鉆研精神；也有的只顧家庭，以家庭為中心，每星期上少量的課完成基本任務(wù)，對高等職業(yè)教育的發(fā)展漠不關(guān)心。盡管這些情況只是在少數(shù)教師中存在，但嚴重影響了教師隊伍整體素質(zhì)的提高，嚴重影響了教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。

(四)高等職業(yè)院校專任教師師德建設(shè)是新時期高等職業(yè)院校精神文明建設(shè)的需要

教師既是高級人才的培養(yǎng)者，也是學(xué)校精神文明建設(shè)的示范者。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，與其他國家的交流越來越頻繁，網(wǎng)絡(luò)的普及，大量西方文化、價值觀對我們每個人都有較大的沖擊，必然會使一部分高等職業(yè)院校的專任教師的價值觀念受到西方意識形態(tài)和生活方式的影響，有可能使教師在理想、信念和追求上產(chǎn)生動搖、困惑、仿徨，引起思想與行為上的失衡，造成思想觀念的劇烈沖突，有的可能會比較偏激，甚至在教學(xué)過程中對學(xué)生進行一些錯誤思想的傳導(dǎo)和滲透，這個時候的負面影響就難以估計和消除。師德建設(shè)是高等職業(yè)院校精神文明建設(shè)的核心，而專任教師的師德建設(shè)更是核心中的核心，只有專任教師有高尚的情操，他們才有積極向上的心態(tài)，才能在教學(xué)過程中體現(xiàn)師德的內(nèi)涵，對學(xué)生有示范教導(dǎo)作用，加強高等職業(yè)院校專任教師的師德建設(shè)成為各大高等職業(yè)院校一項緊迫的任務(wù)。

二、高等職業(yè)院校的教師如何在教學(xué)過程中體現(xiàn)師德

(一)教學(xué)理念的改變

教師必須與時俱進，創(chuàng)新教學(xué)理念。創(chuàng)新是一個民族生存和發(fā)展的永恒動力。教師必須有創(chuàng)新教學(xué)理念，勇于在教學(xué)實踐中探索新的教學(xué)模式。推動教學(xué)改革，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，是新時期對師德的要求。國家教育部2006年第16號文件就高等職業(yè)教育的教學(xué)理念做了很詳細的分析，高等職業(yè)院校的老師要加大課程改革的力度，把增強學(xué)生的職業(yè)能力作為首要任務(wù)，要大力推行工學(xué)結(jié)合的模式，突出實踐的能力，改革人才的培養(yǎng)模式。還要加強學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的實習(xí)和實訓(xùn)。為適應(yīng)教育事業(yè)的發(fā)展和教學(xué)改革，在教學(xué)中要學(xué)會研究性教學(xué)的理念，并探索“開放式、研究性”高等職業(yè)院校的教學(xué)的新模式。在現(xiàn)代教育中，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力已經(jīng)成為教師教育學(xué)生的一個主要目的，“授人以魚不如授人以漁”。教師在教育中扮演的角色不再是課堂上“滿堂灌”的演講者，而應(yīng)是一個引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。需要高等職業(yè)學(xué)院教師通過課前收集到的資料為學(xué)生介紹相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過設(shè)計好的科學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并留下問題讓學(xué)生課后思考，繼而自己查閱資料，動手解決問題。這樣的老師在課堂上不需要講得“口干舌燥、筋疲力盡”，看上去十分輕松，但這卻能起到非常好的教學(xué)效果；而學(xué)生在這樣的教育下，被“逼”無奈，反而提高了學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)能力得到鍛煉、提高。

(二)鉆研教材

作為一名高等職業(yè)院校的教師，師德的養(yǎng)成，是十分重要的，走上教師的崗位，要上好每一節(jié)課，就要做好對課程的教學(xué)設(shè)計。備課不僅要備講授的內(nèi)容，還要考慮講授的環(huán)節(jié)，講授的方法。教學(xué)的授課形式值得探討、研究。在授課過程中，還要注意與學(xué)生之間的互動與交流。教師應(yīng)認真?zhèn)湔n，吃透大綱，鉆研教材，了解學(xué)生，不斷改進教學(xué)方法，努力提高課堂教學(xué)效果。激發(fā)學(xué)生的興趣。精講精練，提高課堂效率。突出所講課程的思路，培養(yǎng)學(xué)生思維能力。采用多種教學(xué)手段，加大課堂密度，把握教學(xué)深度，提高課堂教學(xué)效果。處理好教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用之間的關(guān)系。教師要經(jīng)常審視自己的教學(xué)，關(guān)注學(xué)生的參與度。樹立以學(xué)生為本的觀念，懂得欣賞學(xué)生，鼓勵學(xué)生去主動思考，教師要做有源頭的溪流，活到老學(xué)到老。把教學(xué)看成不是“副業(yè)”或“職業(yè)”的問題，而是終身“事業(yè)”的問題。認真?zhèn)湔n，練好內(nèi)功，盡快勝任教學(xué)工作。教師要不斷學(xué)習(xí)和充實，提高實踐性教學(xué)能力，切實掌握教學(xué)做一體化教學(xué)手段方法。

(三)課程建設(shè)

新時代高等職業(yè)院校的老師要做課程建設(shè)的探索者和實踐者。課程建設(shè)是教師的基本職責(zé)，也是教學(xué)改革和發(fā)展的重要內(nèi)容；課程建設(shè)包括教材建設(shè)、課件建設(shè)、課程體系的優(yōu)化、教學(xué)方法改革、精品課程的建設(shè)、相關(guān)社會的服務(wù)等等。由于課程建設(shè)的難度大，花費的時間較多，又一時難以見效。一些教師不愿真正花氣力進行課程建設(shè)，習(xí)慣于用現(xiàn)有的教材，買現(xiàn)有的課件，按老框框上課，等等。

(四)教學(xué)方法的改變

改革教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是時代賦予教師的職責(zé)。由于歷史的原因，傳統(tǒng)的高等職業(yè)院校的教學(xué)受制于課堂、黑板和粉筆。隨著科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，信息和教育技術(shù)對傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)方法造成了極大的沖擊。所以高等職業(yè)院校老師的教學(xué)方法改革迫在眉睫。傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對學(xué)生掌握基本概念、基本理論、基本知識很有成效。如何使學(xué)生在形成認知層面素質(zhì)之后，自覺再實踐，提高自身的創(chuàng)造能力，必須有創(chuàng)新的教學(xué)方法。高等職業(yè)教育的要求就是要把理論教學(xué)和實踐教學(xué)盡量形成1：1的學(xué)時比例，所以高等職業(yè)院校的教師在教學(xué)中應(yīng)該多采用實際案例教學(xué)、項目驅(qū)動教學(xué)、邊講邊練教學(xué)等方式，激發(fā)學(xué)生的興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。通過社會實踐、企業(yè)調(diào)查、生產(chǎn)現(xiàn)場實訓(xùn)等方式讓學(xué)生了解更多的實際工作流程、常識，使學(xué)生自覺產(chǎn)生求知的欲望。

(五)課堂外的關(guān)懷

老師除上課時間之外要與學(xué)生交朋友，與學(xué)生多交流，成為學(xué)生的朋友，拉近老師與學(xué)生之間的距離，形成和諧的師生關(guān)系。老師可以上課之前早點來教室，和學(xué)生就課程等學(xué)習(xí)問題進一步溝通，從而進一步進人學(xué)生的內(nèi)心深處，了解當今學(xué)生的心理動態(tài)，幫助他們解決一些心理上的疑問。教師應(yīng)該把自己的聯(lián)系方式告訴給學(xué)生，對他們生活中的問題、專業(yè)的困惑、就業(yè)問題等等關(guān)心，適當作出一些建議與指導(dǎo)。有的人說：“高等職業(yè)教育就是無縫隙的就業(yè)教育”，專任教師應(yīng)該積極投人到學(xué)生就業(yè)工程中，為提高學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量與就業(yè)成功率作出自己的貢獻。