導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文化產(chǎn)業(yè)管理概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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[關(guān)鍵詞] 文化；產(chǎn)業(yè)園區(qū)；概念界定；構(gòu)成要素；園區(qū)類型

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2016. 23. 100

[中圖分類號(hào)] G114 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2016）23- 0187- 02

園區(qū)一般是指政府集中統(tǒng)一規(guī)劃指定，專門(mén)設(shè)置某類特定行業(yè)、形態(tài)的企業(yè)、公司等進(jìn)行統(tǒng)一管理的區(qū)域。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是園區(qū)的一種形式，它具備特定的業(yè)態(tài)組合要求、是新形勢(shì)下文化產(chǎn)業(yè)集聚的載體，具有文化創(chuàng)新力和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一的實(shí)際意義。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素研究應(yīng)從屬性定位、構(gòu)成原則、作用機(jī)制、架構(gòu)模式等角度出發(fā)，即文化、產(chǎn)業(yè)、管理、政策、服務(wù)、創(chuàng)新、整合、集聚。

且文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)與其他類型園區(qū)的構(gòu)成要素具備基本定位的聯(lián)系性與區(qū)別性，即社會(huì)屬性與經(jīng)濟(jì)屬性的演進(jìn)與承遞關(guān)系，及發(fā)揮作用的不同層級(jí)和角度的區(qū)別；構(gòu)成內(nèi)容的普遍性與特殊性，即基礎(chǔ)要素如都需具備統(tǒng)一管理、產(chǎn)業(yè)集聚、市場(chǎng)資源、配套服務(wù)等構(gòu)成要素普遍性特征，也具有統(tǒng)一生產(chǎn)、生活、生態(tài)三方要素融合統(tǒng)一的特殊性特征。

1 園區(qū)概念的界定支撐要素分析

對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念，國(guó)內(nèi)外近些年對(duì)此探討的研究越來(lái)越多，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念進(jìn)行的探討有德瑞克?韋恩提出的文化園區(qū)概念，Hilary Anne frost-Kumpf提出的文化區(qū)概念[1]。其共性是提出文化園區(qū)是具備一定文化娛樂(lè)、生產(chǎn)消費(fèi)相結(jié)合的，是具有多功能性的、提供就業(yè)的、社區(qū)性的地理區(qū)位。

在我國(guó)，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念則包含了集中不同的稱謂，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)園等，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念的界定，則偏向不同的著重點(diǎn)。如陳少峰認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)園是以產(chǎn)業(yè)集聚的方式來(lái)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。趙迎芳則強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的孵化器功能、創(chuàng)新研發(fā)能力、專門(mén)的服務(wù)管理機(jī)構(gòu)、公共服務(wù)平臺(tái)、基礎(chǔ)設(shè)施保障和公共服務(wù)能力的集聚區(qū)特征[2]。

2 園區(qū)類型及特征要素分析

產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展歷經(jīng)了工業(yè)園區(qū)、生態(tài)工業(yè)園、后工業(yè)園幾個(gè)主要的階段，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)便是后工業(yè)園的主要表現(xiàn)形式。在這一系列的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的態(tài)度則由對(duì)立逐漸走向統(tǒng)一，而文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在對(duì)此三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上也根據(jù)不同的側(cè)重點(diǎn)，按園區(qū)發(fā)展的模式劃分出了幾種不同的類型。

2.1 政策導(dǎo)向型園區(qū)

此類園區(qū)是在地方政府規(guī)劃和推動(dòng)下建立和管理的園區(qū)，具有很好的經(jīng)濟(jì)支撐和政策支持，“政策”、“產(chǎn)業(yè)”是重要構(gòu)成要素。此外，政府作為規(guī)劃者和管理者的角色，因其調(diào)動(dòng)資源的廣度和力度，在服務(wù)園區(qū)企業(yè)、搭建服務(wù)平臺(tái)、提供市場(chǎng)資源等方面具有優(yōu)勢(shì)，具有溝通內(nèi)外的中介連接功能，“中介”也是其構(gòu)成要素之一。

2.2 開(kāi)發(fā)商導(dǎo)向型園區(qū)

此類型園區(qū)一般是民營(yíng)或私企對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一管理，側(cè)重經(jīng)濟(jì)效益，在園區(qū)開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)模式上具有一定的創(chuàng)新思維，能夠吸引企業(yè)入駐并形成產(chǎn)業(yè)集聚。此類園區(qū)以“資金”“資本”為主要構(gòu)成要素。但因其對(duì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)和經(jīng)濟(jì)效益的側(cè)重，對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈培育、和產(chǎn)業(yè)的成熟完善則需要進(jìn)一步提升。

2.3 資源導(dǎo)向型園區(qū)

如對(duì)傳統(tǒng)文化或特色文化資源依附型園區(qū)。

這類園區(qū)具有一定的先天資源優(yōu)勢(shì)，內(nèi)涵上側(cè)重地方文化、藝術(shù)和工藝傳統(tǒng)為特點(diǎn)，主要以“文化”、“感官”、“體驗(yàn)”為要素特點(diǎn)；以大學(xué)或特殊人才聚集地為依托型園區(qū)。此類園區(qū)依托“人員”優(yōu)勢(shì)，集聚創(chuàng)意人才、學(xué)術(shù)能力和研究能力，能夠在“學(xué)術(shù)”、“學(xué)習(xí)”、“教育”要素中體現(xiàn)優(yōu)勢(shì)；先進(jìn)科技資源為依托型園區(qū)。此類園區(qū)一般依托高新技術(shù)密集，科技產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、高科技企業(yè)聚集、科研機(jī)構(gòu)和人員資源豐富的地區(qū)為依托，其構(gòu)成要素著重以“研究”、“研發(fā)”、“技術(shù)”為要素特點(diǎn)。

3 文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素

通過(guò)以上的分析和研究可以得出文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素的基本框架：直接或間接受宏觀政策及區(qū)域政策的影響、并對(duì)其規(guī)劃、發(fā)展發(fā)揮重要作用；依托雄厚資本和社會(huì)、文化、環(huán)境等資源；具有產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)業(yè)鏈培育或集聚能力；具有學(xué)術(shù)、研究、研發(fā)水平；具有服務(wù)管理功能、溝通內(nèi)外市場(chǎng)及要素間流通；具有明顯文化屬性特點(diǎn)、滿足特定文化需求、形成經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益；統(tǒng)一生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)、消費(fèi)的有機(jī)體。在其基礎(chǔ)要素、發(fā)展要素、功能要素的分析和研究中，得出文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素包括：政策、產(chǎn)業(yè)、文化、研究、學(xué)術(shù)、資本、服務(wù)。

由于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念在不斷完善，園區(qū)發(fā)展也在不斷升級(jí)，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)構(gòu)成要素的研究和分析也將從不同的角度逐漸完善和成熟。

主要參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：創(chuàng)意 武術(shù)文化產(chǎn)業(yè) 文化產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）04-0024-05

1 前言

創(chuàng)意，是當(dāng)今全球化時(shí)代的科技、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的一個(gè)熱門(mén)話題，是發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，是發(fā)展中關(guān)鍵的決定因素。當(dāng)今社會(huì)不缺乏勞動(dòng)力，也不缺乏資本。創(chuàng)新的關(guān)鍵是知識(shí)的巧妙應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默認(rèn)為，只有創(chuàng)新才會(huì)衍生出無(wú)窮的新產(chǎn)品、是財(cái)富、新市場(chǎng)和新的機(jī)會(huì)，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力。

美國(guó)學(xué)者凱夫斯認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所提供的商品和服務(wù)具有文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及娛樂(lè)價(jià)值。他所界定的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括書(shū)籍、雜志印刷業(yè)、視覺(jué)藝術(shù)（油畫(huà)與雕塑），表演藝術(shù)（戲劇、歌劇、演唱會(huì)、舞蹈）有聲唱片、電影和電視節(jié)目，以及時(shí)裝、玩具和游戲等。

英國(guó)學(xué)者霍金斯在四大類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中列出15種作為核心創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，即廣告、建筑、藝術(shù)、工藝品、設(shè)計(jì)、時(shí)尚、電影、音樂(lè)、表演藝術(shù)（戲劇、歌劇、舞蹈、芭蕾）、出版、研發(fā)、軟件、玩具和游樂(lè)器、電視廣播、電子游戲。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意元素能否很好地結(jié)合上述15種核心創(chuàng)意來(lái)發(fā)展值得我們研究和思考，并付出實(shí)踐，取得經(jīng)濟(jì)效益。

2 武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)概念

要了解武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，必須先知道產(chǎn)業(yè)的概念，即對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各種物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)和非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的泛稱。

聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義：按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)再生產(chǎn)。儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)，即是指以企業(yè)組織方式從事文化商品生產(chǎn)和文化服務(wù)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的行業(yè)，本質(zhì)上屬于第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)即把文化的內(nèi)容給予產(chǎn)業(yè)化的消費(fèi)、發(fā)展、生產(chǎn)和交換。我國(guó)2005年從統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上界定的“文化產(chǎn)業(yè)”概念是：為社會(huì)公眾提供文化、娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。這是目前官方對(duì)文化產(chǎn)業(yè)最為權(quán)威的定義。

文化產(chǎn)業(yè)的范圍包括提供文化產(chǎn)品、文化傳播服務(wù)和文化休閑娛樂(lè)的活動(dòng)，它構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)的主體。同時(shí)，還包括與文化產(chǎn)品，文化傳播服務(wù)，文化休閑娛樂(lè)活動(dòng)直接相關(guān)聯(lián)的用品、設(shè)備的生產(chǎn)和銷售活動(dòng)，它構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)的補(bǔ)充。

武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)具備文化產(chǎn)業(yè)的屬性特征。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)就是為滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)武術(shù)文化不斷需求的武術(shù)文化產(chǎn)品進(jìn)入生產(chǎn)、消費(fèi)、交換和服務(wù)等領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)，是具備文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征的雙重屬性，從工業(yè)化和商業(yè)化的角度對(duì)武術(shù)文化資源進(jìn)行創(chuàng)意的開(kāi)發(fā)以形成武術(shù)文化產(chǎn)品及相關(guān)的服務(wù)活動(dòng)為中心的產(chǎn)業(yè)集群，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)所衍生出的武術(shù)文化產(chǎn)品包括：武術(shù)競(jìng)技、武術(shù)表演、武術(shù)健身、武術(shù)影視、武術(shù)動(dòng)漫、武術(shù)搏擊、武術(shù)游戲、武術(shù)圖書(shū)、武術(shù)音像出版物和武術(shù)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等都是構(gòu)成武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的主體。同時(shí)也創(chuàng)造了武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)中下游產(chǎn)業(yè)鏈的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，即：武術(shù)器材、武術(shù)服飾、武術(shù)紀(jì)念品、武術(shù)旅游等，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是可以作為一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看“武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)”是一個(gè)概念，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)不僅包括進(jìn)入市場(chǎng)實(shí)行商業(yè)化經(jīng)營(yíng)的武術(shù)活動(dòng)，還包括與武術(shù)有關(guān)的一切經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)活動(dòng)。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋，產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)同類產(chǎn)品，（或服務(wù)）及其可代替品（或服務(wù)）的企業(yè)群在同一市場(chǎng)上的相互關(guān)系的集合。作為一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)、文化、資本和技術(shù)等相互融合的產(chǎn)物，武術(shù)文化資源十分豐富，有利于進(jìn)行技術(shù)產(chǎn)業(yè)加工。

武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)具備商業(yè)化經(jīng)營(yíng)的行為，必須面向市場(chǎng)的需求，順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，其長(zhǎng)久生存和持續(xù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)不斷的創(chuàng)新，結(jié)合市場(chǎng)的需求，融合新型產(chǎn)物元素，直至達(dá)到滿足市場(chǎng)需求為目的的發(fā)展方向，不應(yīng)當(dāng)滿足現(xiàn)狀原封不動(dòng)的照抄照搬，這樣會(huì)影響武術(shù)文化的發(fā)展。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，武術(shù)文化的產(chǎn)業(yè)化、社會(huì)化也是未來(lái)武術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。

3 中國(guó)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

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一、文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理的含義

在我國(guó)，藝術(shù)管理這門(mén)學(xué)科還相對(duì)年輕。其跨學(xué)科特征非常顯著，所包含的分支概念十分的復(fù)雜，尤其是所涉及到的藝術(shù)和管理、人文歷史、法律和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的交叉部分，格外關(guān)注理論與實(shí)踐的相互辯證。在國(guó)外的相關(guān)領(lǐng)域，特拉華大學(xué)研究所，格外強(qiáng)調(diào)理論、方法和實(shí)踐的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。創(chuàng)建于1980年紐約大學(xué)（NewYorkUniversity）的視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院管理、與時(shí)代潮流同步，除了致力于藝術(shù)理論和實(shí)踐，還通過(guò)私人藝術(shù)基金會(huì)、私人畫(huà)廊和藝術(shù)拍賣業(yè)務(wù)等方式，進(jìn)行了藝術(shù)管理的全新探索。藝術(shù)管理作為一個(gè)概念來(lái)分析的話，其中涉及到了許多領(lǐng)域，音樂(lè)，諸如藝術(shù)，戲劇，舞蹈，都包含其中。而從管理的藝術(shù)來(lái)理解，則可以細(xì)分為視覺(jué)藝術(shù)管理、音樂(lè)、戲劇、舞蹈等分門(mén)類的管理等。針對(duì)國(guó)際上在藝術(shù)管理方面的變化和發(fā)展，從新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)藝術(shù)機(jī)構(gòu)逐步開(kāi)放，藝術(shù)部門(mén)和領(lǐng)域的管理課程，如中央美術(shù)學(xué)院人文與管理學(xué)院和上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)工作室管理等，也漸漸的形成規(guī)模，在培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)管理人才的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。“文化產(chǎn)業(yè)”的提法最早可以追溯到19世紀(jì)法蘭克福學(xué)派在進(jìn)行資本主義大眾文化的批判，后來(lái)由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，以第三產(chǎn)業(yè)為龍頭的知識(shí)產(chǎn)業(yè)革命，人們對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注度也與日俱增。盡管當(dāng)下對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)確概念尚沒(méi)有統(tǒng)一的意見(jiàn)，不過(guò)按照聯(lián)合國(guó)教科文組織的相關(guān)闡釋，文化產(chǎn)業(yè)可以理解為，旨在結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造、生產(chǎn)與商品化等方式，將無(wú)形的文化內(nèi)容，以貨品或者服務(wù)的方式使之受到著作權(quán)的保障的形式。

（一）我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理的現(xiàn)狀

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷變化，文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的發(fā)展得到了普遍關(guān)注，總體上呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。2015年，在東方之星等自然的影響下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有受到影響。但是文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理水平卻在明顯提高。主要表現(xiàn)在以下四方面：第一，如今我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理保持總體上的良好發(fā)展；其次，我國(guó)對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理上的政策支持比較明確，國(guó)家開(kāi)始對(duì)此提出了具體的政策加以支撐，政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理起到了推動(dòng)的作用。促進(jìn)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的逐步完善；第三，我國(guó)各個(gè)大學(xué)開(kāi)設(shè)了相關(guān)專業(yè)，加強(qiáng)培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理方面的人才，為人才建設(shè)提供了新的特色場(chǎng)所，促進(jìn)了文化研究的不斷加強(qiáng)。促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理人才的建立，從而引起了更多人的關(guān)注；第四，從2010年開(kāi)始，我國(guó)正在加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理交流活動(dòng)的開(kāi)辦，并在北京、上海和深圳等經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)，開(kāi)展了相應(yīng)的博覽會(huì)，吸引了很多的文化產(chǎn)業(yè)人才加入?？v觀2015年，我國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的形勢(shì)，正在以原創(chuàng)為先的走向發(fā)展，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理作為第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

（二）英國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理現(xiàn)狀

1.歷史背景1926年，是英國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的初始階段。在英國(guó)倫敦，一個(gè)叫約翰•貝爾德的人，舉行首次電視公開(kāi)表演。對(duì)于貝爾德的發(fā)明，《紐約時(shí)報(bào)》做出了高度評(píng)價(jià)。在同一時(shí)間里，科技進(jìn)步也帶動(dòng)了相應(yīng)的電視的發(fā)展。1950年左右，隨著計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化工業(yè)促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，到了后期，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為英國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要產(chǎn)業(yè)。

2.現(xiàn)在從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，英國(guó)政府把目光轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理上。尤其在“新英國(guó)運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始以后，英國(guó)政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的重視加劇。政府的重視促進(jìn)了英國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的發(fā)展，目前已經(jīng)成為了應(yīng)該產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的第二大產(chǎn)業(yè)。近來(lái)，英國(guó)首相還組織了戰(zhàn)略小組，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，顯示了英國(guó)經(jīng)濟(jì)從金融業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。

二、文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理的發(fā)展策略分析

通過(guò)比較中國(guó)和外國(guó)的方式和方法，建立健全中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)全面深化戰(zhàn)略目標(biāo)的科學(xué)性發(fā)展和針對(duì)性的改革。如何開(kāi)發(fā)一個(gè)適合中國(guó)文化的發(fā)展實(shí)情，并能在短時(shí)間內(nèi)迅速提高文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)戰(zhàn)策略，是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展下一階段的重要課題。文化產(chǎn)業(yè)政策難以充分落實(shí)困難，自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在文化體制改革放方面，先后制訂了眾多的中長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)。其中1992年前后在逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革的大環(huán)境下，一系列文化產(chǎn)業(yè)的新的行政法的頒布和實(shí)施，構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)的基本政策和法律依據(jù)。以《著作權(quán)法》和《廣告法》等為代表的法律，和以《廣播電視管理?xiàng)l例》《音像制品管理?xiàng)l例》等為代表的政策性法規(guī)在一定程度上，在文化市場(chǎng)的萌芽階段，起到了其相應(yīng)的作用。不過(guò)伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展和大繁榮，多樣性特點(diǎn)和復(fù)雜性特點(diǎn)的矛盾日益突出，從現(xiàn)狀看，現(xiàn)階段的行業(yè)法律制度不健全的問(wèn)題日漸凸顯。很多暫行的法律法規(guī)存在不完整性，缺乏嚴(yán)密性和操作性。另外一些行業(yè)法規(guī)缺乏整體性的調(diào)度和指導(dǎo)，甚至一些條款之間就存在著明顯的互相抵觸，造成管理的低效，客觀上阻礙了文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步提高。

三、文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理的對(duì)策及建議

（一）完善立法制度，提供文化保障

能過(guò)讓我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理得以發(fā)展的根本，就是要從法律體系上對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行保障。要使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有法可依，必須不斷保證法律制度的增強(qiáng)；要想彌補(bǔ)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的結(jié)構(gòu)不足，就要促進(jìn)文化法律和相關(guān)政策；要想保證文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的基本方向，就要對(duì)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀有所了解，要根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的根本現(xiàn)狀去擬定文化法律的各項(xiàng)制度。把文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理方面的法律當(dāng)成是法律構(gòu)建的重要一部分，提高文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的權(quán)威性，形成合理的法律體系。

（二）轉(zhuǎn)變藝術(shù)管理職能，創(chuàng)新文化體制

整個(gè)國(guó)家行政機(jī)關(guān)都應(yīng)該把政府文化管理的轉(zhuǎn)變當(dāng)成重點(diǎn)，讓政府的轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理服務(wù)的服務(wù)型政府。政府要不斷轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)宏觀調(diào)控體系的建立。政府的管理模式應(yīng)該放在“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理”的建構(gòu)上。要注重運(yùn)用多種手段管理文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理，強(qiáng)化依法行政，促進(jìn)文化立法的完善。按照法律規(guī)定對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理進(jìn)行行業(yè)管理，給政府提供行政的法律依據(jù)。政府在管理文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中將會(huì)從以行政手段為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樾姓侄?、?jīng)濟(jì)手段、法律手段同時(shí)轉(zhuǎn)變。從而實(shí)現(xiàn)政事分開(kāi)、政企分開(kāi)，促進(jìn)政府與文化單位的建立

（三）優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)，創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制

篇4

(一)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的概念

想要做好旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展下的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，那么必須要對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的概念予以掌握，以達(dá)到針對(duì)性、全面化的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。目前對(duì)于旅游文化產(chǎn)業(yè)的定位，欠缺一個(gè)精準(zhǔn)化的定義標(biāo)準(zhǔn)，僅能為其賦予一個(gè)較為廣義的概念。國(guó)內(nèi)外專家，針對(duì)旅游文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面，也存在著頗多的爭(zhēng)議。

1．國(guó)外學(xué)者對(duì)于旅游文化產(chǎn)業(yè)概念的認(rèn)識(shí)。從旅游文化產(chǎn)業(yè)概念的發(fā)展來(lái)講，早在上世紀(jì)80年代初，國(guó)外文化經(jīng)濟(jì)研究學(xué)者便提出了開(kāi)發(fā)旅游文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，能夠廣泛地向人們提供來(lái)自藝術(shù)、文化及娛樂(lè)消費(fèi)層面的產(chǎn)品和服務(wù)，這種類型的文化、藝術(shù)服務(wù)，可能是書(shū)籍、視覺(jué)創(chuàng)意產(chǎn)品、藝術(shù)表演形式、影像文件制品，也可能是時(shí)尚的游戲及玩具等，存在著明顯的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)特征。至上世紀(jì)90年開(kāi)始，西方學(xué)者開(kāi)始將旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，真正付諸于開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，并對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的概念，做出了更為細(xì)致的劃分詮釋，將旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)納入到了旅游文化產(chǎn)業(yè)范疇之內(nèi)。其中包括旅游產(chǎn)品的文化結(jié)構(gòu)差異、旅游傳遞功能、舞臺(tái)真實(shí)層次、旅游文化標(biāo)志等。對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，進(jìn)行了進(jìn)一步的歸納，并指明了旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的，即是通過(guò)不同的、恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc符號(hào)系統(tǒng)，對(duì)旅游產(chǎn)品展開(kāi)研發(fā)設(shè)計(jì)，以傳遞地域文化特征，凸顯旅游產(chǎn)業(yè)社會(huì)地位作為根本目的。

2．國(guó)內(nèi)對(duì)于旅游文化產(chǎn)業(yè)概念的不同觀點(diǎn)。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于旅游文化產(chǎn)業(yè)的概念標(biāo)準(zhǔn)分類相對(duì)多元:大致為下述幾類觀點(diǎn):(1)旅游文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新興的旅游類別，現(xiàn)實(shí)中能夠?qū)⒃摦a(chǎn)業(yè)分為古代遺跡旅游產(chǎn)業(yè)、人文節(jié)慶旅游產(chǎn)業(yè)、建筑遺址旅游產(chǎn)業(yè)、商品旅游產(chǎn)業(yè)四大類別。(2)旅游文化產(chǎn)業(yè)，是消費(fèi)者個(gè)人所具有的一種旅游文化產(chǎn)品消費(fèi)目的的旅游行為的表現(xiàn)過(guò)程。(3)旅游文化產(chǎn)業(yè)即是民俗旅游產(chǎn)業(yè)。(4)旅游文化產(chǎn)業(yè)是旅游景區(qū)為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，向游客提供旅游產(chǎn)品，促使其在旅游的過(guò)程中，對(duì)所游覽景區(qū)的文化進(jìn)行了解。直白來(lái)講即是對(duì)傳統(tǒng)文化及歷史民俗文化的一種現(xiàn)代營(yíng)銷手段。(5)旅游文化產(chǎn)業(yè)是對(duì)游客異質(zhì)文化渴求憧憬的一種滿足，將虛化的文化轉(zhuǎn)變?yōu)榱司呦蟮漠a(chǎn)品，令游客自覺(jué)進(jìn)行消費(fèi)，促使游客內(nèi)在的文化介入心理、參與沖動(dòng)及占有情結(jié)在消費(fèi)的過(guò)程中得以滿足。從以上國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)專家學(xué)者對(duì)于旅游文化產(chǎn)業(yè)概念所持的不同觀點(diǎn)，能夠看出旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并非是固化的，其具有極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)化特征，能夠隨著時(shí)代的變化，而衍生出不同的文化載體。

(二)國(guó)內(nèi)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展背景分析

目前國(guó)內(nèi)重視旅游業(yè)發(fā)展已近逾30余年，所取得了令世人矚目的成績(jī)，對(duì)于擴(kuò)大內(nèi)需，提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面發(fā)揮了極大作用。這一點(diǎn)從旅游業(yè)1998年被列為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)即可窺得一二，同時(shí)國(guó)家為了促進(jìn)旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，在政策及發(fā)展環(huán)境上均給予了大力的支持。但是在這一宏觀環(huán)境之下，旅游經(jīng)營(yíng)者猛增，在景區(qū)人文景觀的營(yíng)造及旅游文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)建的過(guò)程中，不可避免的也出現(xiàn)了大量雷同的建設(shè)。諸如在杭州西湖被頒定為國(guó)內(nèi)首批自然風(fēng)景文化遺產(chǎn)之后，全國(guó)各地陸續(xù)涌現(xiàn)出近50多處名為西湖的景點(diǎn)，這些景點(diǎn)有本來(lái)名為西湖的景區(qū)，但更多的是模仿改名后的景點(diǎn)，導(dǎo)致景區(qū)混淆，各地區(qū)景點(diǎn)之間產(chǎn)生了不同層次的惡意競(jìng)爭(zhēng)，阻礙了特色旅游文化產(chǎn)業(yè)的形成?？陀^而言，各旅游區(qū)域內(nèi)均存在著不同的優(yōu)秀人文資源及自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)，只是在開(kāi)發(fā)層面未曾做到精準(zhǔn)定位而已，如果站在長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的視野進(jìn)行規(guī)劃，開(kāi)發(fā)出系列并具備文化推廣意義的旅游產(chǎn)品，那么景區(qū)尋求發(fā)展的目的自然會(huì)得以較好實(shí)現(xiàn)。在這一理念促使下，諸多景區(qū)開(kāi)始意識(shí)到構(gòu)架品牌的重要性，紛紛開(kāi)始打造自身對(duì)外的旅游品牌形象，這也是國(guó)內(nèi)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本背景。但若想取得持續(xù)化的發(fā)展，單純依靠品牌的創(chuàng)新并不現(xiàn)實(shí)，還需要開(kāi)發(fā)屬于自身景區(qū)的人文產(chǎn)品，才最穩(wěn)妥，這也是多數(shù)景區(qū)管理者深刻體會(huì)到的一點(diǎn)，由此旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈條才能在發(fā)展中逐步形成。

(三)旅游文化產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的關(guān)系

旅游文化產(chǎn)業(yè)是通過(guò)多元的文化產(chǎn)品予以構(gòu)成，假定一個(gè)旅游文化產(chǎn)品是一個(gè)單位，在多個(gè)文化產(chǎn)品單位聚集成為一個(gè)集合的情況下，便形成了旅游文化產(chǎn)業(yè)。旅游產(chǎn)品是旅游企業(yè)及個(gè)人，為了滿足旅客游玩過(guò)程中的需求，向游客展開(kāi)的產(chǎn)品銷售及服務(wù)的行為。旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)則是指旅游單位在綜合游客需求下，對(duì)產(chǎn)品及服務(wù)所展開(kāi)的市場(chǎng)分析、產(chǎn)品調(diào)研、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、產(chǎn)出過(guò)程。對(duì)于旅游文化產(chǎn)業(yè)中旅游產(chǎn)品服務(wù)功能的劃分，能夠從食、住、行、購(gòu)、娛、游六大因素予以展開(kāi)，這六大因素是一種綜合性的人文產(chǎn)品，貫穿于游客整個(gè)旅程之中，是保障地域旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和品牌文化塑造的重要手段。旅游文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)的各類文化產(chǎn)品，具有鮮明的地域特征，每一個(gè)地域的旅游產(chǎn)品均不相同，往往因?yàn)橐粋€(gè)旅游產(chǎn)品的瑕疵，將影響到整個(gè)產(chǎn)業(yè)集合內(nèi)產(chǎn)品的聲譽(yù)。因此在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程之中，必須要制定出一整套開(kāi)發(fā)的原則和標(biāo)準(zhǔn)，有針對(duì)性開(kāi)展對(duì)每一項(xiàng)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，避免因個(gè)體產(chǎn)品的失誤，造成整個(gè)旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈的形象受損。

二、旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)基準(zhǔn)原則之探討

(一)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的可持續(xù)發(fā)展原則

對(duì)于旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)所提出的可持續(xù)發(fā)展原則，具體是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)及社會(huì)倫理學(xué)作為根本理念，是為了保證在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，既能夠保持產(chǎn)品資源的現(xiàn)代化需求，又不危害到后世的發(fā)展所需，所提倡的是一種人類和諧化協(xié)同發(fā)展的關(guān)系。此理念的提出遵循了社會(huì)人文視野下“和”的觀念，是對(duì)日益消極發(fā)展的旅游消耗模式提出的警示。因?yàn)楝F(xiàn)代旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，很多旅游企業(yè)為了謀取利潤(rùn)，而過(guò)度地對(duì)產(chǎn)品資源予以消耗。諸如目前多數(shù)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中，并不是依賴新型的媒介技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，而是通過(guò)傳統(tǒng)的文化資源進(jìn)行旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，但是從可持續(xù)發(fā)展視角而言，眾多傳統(tǒng)資源屬于非可再生資源，頻繁地開(kāi)發(fā)會(huì)導(dǎo)致生態(tài)結(jié)構(gòu)的破壞。例如，目前景德鎮(zhèn)瓷土資源、浙江嘉興紫砂壺泥料、新疆和田玉籽料，均在頻繁的開(kāi)采中揮霍殆盡。這種為了利益不惜一切的資源開(kāi)發(fā)方式，可以稱之為極不理智的行為。所以當(dāng)前通過(guò)可持續(xù)發(fā)展原則在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的貫穿，能夠進(jìn)一步促使人類文化活動(dòng)同生存環(huán)境形成一個(gè)有機(jī)整體，深化提升旅游經(jīng)濟(jì)效益。

(二)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)化原則

旅游產(chǎn)品的系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)，提倡的觀點(diǎn)是在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，不能單純地從一個(gè)方面著手，應(yīng)堅(jiān)持整體發(fā)展的原則，從旅游文化的大局著手予以開(kāi)發(fā)。因?yàn)橄到y(tǒng)作為若干個(gè)體的有機(jī)組成，具有整體性的顯著特征。旅游行業(yè)是一個(gè)整體的系統(tǒng)，游客活動(dòng)涉及各個(gè)方面，上文中所論及的六點(diǎn)旅游產(chǎn)品要素即是良好的證明。完整的旅游產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)，是由客源系統(tǒng)、目的系統(tǒng)及文化產(chǎn)品系統(tǒng)予以構(gòu)成的?？驮聪到y(tǒng)是來(lái)自于不同地域的游客所組成，目的系統(tǒng)則是由景區(qū)所在地各方面資源及服務(wù)主體所構(gòu)成，文化產(chǎn)品系統(tǒng)即是通過(guò)不同的文化資源衍生產(chǎn)品所組成。三個(gè)系統(tǒng)各自獨(dú)立卻又彼此關(guān)聯(lián)，在效能作用上存在著關(guān)聯(lián)性。游客系統(tǒng)是主體，目的系統(tǒng)是服務(wù)客體，而旅游文化產(chǎn)品系統(tǒng)則是支撐二者的基礎(chǔ)。所以在進(jìn)行旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，必須要考慮到整體系統(tǒng)的需求，對(duì)主體系統(tǒng)與客體系統(tǒng)予以烘托支持，以此達(dá)到全面綜合的服務(wù)。尤其是在旅游六大要素層面，必須踐行全面兼顧的原則，只有這樣才能達(dá)到循環(huán)共贏的目的。

(三)切合旅游市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)的開(kāi)發(fā)原則

旅游產(chǎn)品市場(chǎng)理論是三項(xiàng)理論中，最為重要的一項(xiàng)，因?yàn)閷?duì)于產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，需要面對(duì)旅游消費(fèi)市場(chǎng)而展開(kāi)，如果旅游市場(chǎng)對(duì)于旅游產(chǎn)品不予接納和認(rèn)可，那么上述兩項(xiàng)原則踐行再為標(biāo)準(zhǔn)也是徒勞的。對(duì)旅游產(chǎn)品市場(chǎng)理論進(jìn)行分解可得出如下結(jié)論:旅游市場(chǎng)的構(gòu)成包括了游客消費(fèi)行為、旅游市場(chǎng)類型和旅游市場(chǎng)預(yù)測(cè)調(diào)查、產(chǎn)品營(yíng)銷管理策略、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、價(jià)格機(jī)制等因素。其中旅游消費(fèi)者的購(gòu)買行為習(xí)慣占據(jù)了重要的地位，根據(jù)旅游消費(fèi)者的行為習(xí)慣，可以將產(chǎn)品市場(chǎng)進(jìn)一步細(xì)分成不同的銷售市場(chǎng)，就目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行確定，制定相對(duì)明確的產(chǎn)品營(yíng)銷體系，以最少營(yíng)銷資金投入，攫取最大銷售利潤(rùn)。所以在進(jìn)行旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，首先要遵循的原則即是切合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，踐行人本消費(fèi)原則，一切以消費(fèi)者的需求作為根本，在不違背可持續(xù)發(fā)展原則理念及系統(tǒng)化發(fā)展原則之下，構(gòu)建具體的市場(chǎng)分類導(dǎo)向，結(jié)合市場(chǎng)特色需求及創(chuàng)新原則，以前瞻性的視野拓展市場(chǎng)方向，激發(fā)游客的認(rèn)同感，滿足其消費(fèi)需求，從而從文化層面帶給游客以更深的知識(shí)內(nèi)涵體驗(yàn)。

三、旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展下的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方法策略分析

(一)充分發(fā)掘文化資源，做好旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)定位

針對(duì)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，各地區(qū)旅游單位必須以全面發(fā)展的視角研究開(kāi)發(fā)定位，深入理清本地具有的旅游文化資源，綜合市場(chǎng)各方面因素的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化內(nèi)涵的深入挖掘，依據(jù)合理的表現(xiàn)方式轉(zhuǎn)化成為可直接投放于市場(chǎng)的旅游產(chǎn)品。另外在整理出的諸多文化精品中，需篩選出具備文化代表性的產(chǎn)品，進(jìn)行前期市場(chǎng)的投放，觀察市場(chǎng)效果，市場(chǎng)反響較好的便能夠繼續(xù)進(jìn)行后續(xù)產(chǎn)品的投放，以此形成梯級(jí)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提升旅游文化品位。而在市場(chǎng)效應(yīng)相對(duì)薄弱的情況下，也能對(duì)后續(xù)產(chǎn)品做出暫停市場(chǎng)投入的行為，認(rèn)真分析前期產(chǎn)品投入市場(chǎng)所獲效益較低的原因，了解產(chǎn)品是否存在文化代表性不足、產(chǎn)品形態(tài)美觀缺失、抑或載體選擇不當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在確定具體的原因之后，展開(kāi)進(jìn)一步的變化整合，重新進(jìn)行文化定位和市場(chǎng)定位，以此避免盲目開(kāi)發(fā)產(chǎn)品，導(dǎo)致品牌形象受損及經(jīng)濟(jì)效益流失。

(二)準(zhǔn)確定位旅游文化載體，突出產(chǎn)品文化主題

在旅游文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展過(guò)程中開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，必須把握好對(duì)于旅游文化載體的選擇，因?yàn)槁糜萎a(chǎn)品開(kāi)發(fā)并非單純停留在紀(jì)念品開(kāi)發(fā)的角度，其能夠依托的載體及表現(xiàn)形式極為豐富，上文中也曾提及旅游文化的外在表現(xiàn)和傳播，能夠依托書(shū)籍、音像制品、藝術(shù)表演、視覺(jué)產(chǎn)品等形式進(jìn)行擴(kuò)散。所以在文化載體的選擇上，必須慎之又慎，以免因?yàn)檫x擇的失誤，導(dǎo)致優(yōu)秀文化資源被糟蹋，影響地方旅游品牌。在針對(duì)旅游文化載體的開(kāi)發(fā)方面，古徽州旅游局所展開(kāi)的定位即尤為精準(zhǔn)，眾所周知古徽州具有極為豐富的文化資源，在宏村、西遞、南屏等諸多旅游勝地的烘托下，徽商文化、古徽派建筑文化被廣泛推廣至全國(guó)各地，乃至成為享譽(yù)世界的文化資源。但是如何就這類文化主題，通過(guò)合理的文化載體予以表現(xiàn)，則是徽州旅游部門(mén)所需考慮的重要問(wèn)題之一。在綜合文化資源表達(dá)效果及文化載體經(jīng)濟(jì)投入的前提下，徽州旅游局選擇了以地方豐富的竹資源作為文化表現(xiàn)的載體，古徽州境內(nèi)氣候濕潤(rùn)，極為適合竹子的生長(zhǎng)，將竹子作為文化的載體，徽州旅游局所看重的首先是取材方便，開(kāi)發(fā)生產(chǎn)旅游產(chǎn)品簡(jiǎn)單，能夠極大地節(jié)約開(kāi)發(fā)過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)投入。但是最為主要的因素還是竹子本身所具有的文化象征。眾所周知竹子屬于古代文人喜愛(ài)的物品，代表著剛正不阿的品格，本身即具有文化的內(nèi)涵，將其作為文化資源表現(xiàn)的載體，可想而知所取得的經(jīng)濟(jì)效益也是其他文化載體無(wú)法媲美的。由此可以看出科學(xué)地選擇旅游產(chǎn)品載體，對(duì)于旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)性與人文性，均會(huì)產(chǎn)生較大的影響。

(三)貼合旅游消費(fèi)者心理需求，注重文化審美與市場(chǎng)的完美結(jié)合

篇5

[關(guān)鍵詞]韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)；概念；文獻(xiàn)

2000年之后韓國(guó)文化在世界迅猛傳播，并在2004年就成為世界文化產(chǎn)業(yè)第五大國(guó)。中國(guó)與韓國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)都屬于政府推動(dòng)型，中韓兩國(guó)雖然國(guó)情不同，但同屬于東亞文化圈以及近些年韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的成功我們也感同身受，研究韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要借鑒意義。

一、文化產(chǎn)業(yè)的概念

文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，影響了人民對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)把握，不同國(guó)家從不同角度看文化產(chǎn)業(yè)有不同的理解。

聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義如下：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。

我國(guó)在2012年文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類中將文化產(chǎn)業(yè)定義為：文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)是指為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合。我國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的范圍包括：1.以文化為核心內(nèi)容，為直接滿足人們的精神需要而進(jìn)行的創(chuàng)作、制造、傳播、展示等文化產(chǎn)品（包括貨物和服務(wù)）的生產(chǎn)活動(dòng)；2.為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)所必需的輔助生產(chǎn)活動(dòng)；3.作為文化產(chǎn)品實(shí)物載體或制作（使用、傳播、展示）工具的文化用品的生產(chǎn)活動(dòng)（包括制造和銷售）；4.為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)所需專用設(shè)備的生產(chǎn)活動(dòng)（包括制造和銷售）。

二、國(guó)內(nèi)研究概述

由于中韓兩國(guó)在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面均采取了“政府推動(dòng)型”戰(zhàn)略，政府為產(chǎn)業(yè)發(fā)展制定發(fā)展規(guī)劃和扶持政策，所以我國(guó)學(xué)者對(duì)韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的研究涉及到韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不同角度、各個(gè)方面，我們以政策介紹和政策研究進(jìn)行歸納概述。

（一）政策介紹型

政策介紹型主要是介紹韓國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)所指定的政策、采取的措施和成立的機(jī)構(gòu)。

鄭成宏副研究員在《韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與借鑒》（2002年）一文中介紹了韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀：韓國(guó)自上而下都重視文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)。首先，韓國(guó)政府在政策和財(cái)政預(yù)算上支持文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，大量資金的投人，保證了主要文化部門(mén)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。其次，地方政府重視文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，而且韓國(guó)大企業(yè)也都熱衷于流行文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)。作者認(rèn)為韓國(guó)不僅在保存?zhèn)鹘y(tǒng)的民族文化精神方面有所作為，而且在流行文化的產(chǎn)業(yè)化方面吸收西方先進(jìn)的文化投資模式和管理經(jīng)驗(yàn)，政府和民間投大量資金進(jìn)行文化市場(chǎng)開(kāi)發(fā)等方面結(jié)合得也較成功。

（二）政策研究型

這部分研究主要是針對(duì)政策本身進(jìn)行了深入分析和細(xì)致研究。這類研究既有針對(duì)中韓發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策進(jìn)行比較，找出雙方差異，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)于當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的主要問(wèn)題是：體制改革不配套，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不夠合理，產(chǎn)業(yè)鏈不完整，投融資體制不適應(yīng)新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要等。針對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題，學(xué)者結(jié)合韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)提出了解決方案。

王文華和胡杰群在《韓國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的啟示》（2008年）一文中認(rèn)為，當(dāng)前韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)取得跨越式發(fā)展與韓國(guó)政府的戰(zhàn)略決策息息相關(guān)。積極借鑒韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)需要做好三個(gè)方面的工作：第一，建立健全組織架構(gòu)。整合優(yōu)化行政管理資源，建立和完善具有獨(dú)立性的專業(yè)技術(shù)研究開(kāi)發(fā)組織，全面啟動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)“跨越式”發(fā)展戰(zhàn)略。第二，建立和完善鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策及措施，如設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)基金機(jī)制、擴(kuò)大跨國(guó)生產(chǎn)及合作等，同時(shí)設(shè)立專門(mén)性的發(fā)展基金，鼓勵(lì)文化創(chuàng)作和新的文化創(chuàng)意，大力培植文化企業(yè)發(fā)展。第三，完善法律法規(guī)體系。

許為民教授和曹峰旗博士在《韓國(guó)政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用與啟示》（2008年）一文中認(rèn)為，韓國(guó)政府在其文化產(chǎn)業(yè)的飛躍式發(fā)展中扮演了關(guān)鍵角色，對(duì)我國(guó)的重要借鑒價(jià)值主要體現(xiàn)在：第一，在政府觀念層面上，政府部門(mén)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步提高和加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)；第二，在政府制度機(jī)制上，加快文化產(chǎn)業(yè)立法工作，改革政府文化管理體制機(jī)制；第三，在政府行為上，政府部門(mén)應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變職能，建立起適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展和新環(huán)境要求的宏觀調(diào)控機(jī)制，探索新的運(yùn)作和管理模式。

總之，目前國(guó)內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究涉及方方面面，散見(jiàn)于各類文獻(xiàn)、報(bào)刊。我國(guó)學(xué)者對(duì)于韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策的研究非常詳細(xì)，可謂面面俱到，為后來(lái)者的研究提供了非常詳實(shí)的材料。

三、結(jié)論

縱觀已有研究成果，我們可以得出以下結(jié)論：

第一，關(guān)于韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的研究持續(xù)走熱，研究?jī)?nèi)容呈多元化趨勢(shì)。但很多學(xué)者只是從某個(gè)領(lǐng)域或某一角度出發(fā)來(lái)研究文化產(chǎn)業(yè)問(wèn)題。從整體上看，對(duì)韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的研究還沒(méi)有形成完整的、科學(xué)的理論體系。

第二，研究?jī)?nèi)容不全面，研究人員的學(xué)科背景分布不廣。從研究人員的學(xué)科背景來(lái)看，多數(shù)集中在社會(huì)學(xué)、人文學(xué)、歷史學(xué)等文科性質(zhì)的學(xué)科，他們從自身的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了獨(dú)立的研究，并得出了一些有價(jià)值的結(jié)論。但是，由于文化產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟(jì)的融合，研究主題涉及到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，這就需要經(jīng)濟(jì)學(xué)者參與其中，而經(jīng)濟(jì)學(xué)者參與研究的成果所占比例很少。

目前，我們對(duì)于韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的研究取得了豐碩的成果。這些研究成果不僅具有重要的理論意義，對(duì)于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。只有將相關(guān)的學(xué)術(shù)成果有效的應(yīng)用到實(shí)踐中去才能更好地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這對(duì)于今后的深入研究提出了更高的要求。今后我們的研究必須堅(jiān)持之前的多角度研究，從不同層面全面地反映文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]駱莉。韓國(guó)的文化發(fā)展戰(zhàn)略與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[J]，東南亞研究，2005年3期。

篇6

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；基本規(guī)律；發(fā)展模式

產(chǎn)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的載體，文化產(chǎn)業(yè)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范疇，屬于文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。文化作為人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，并不是所有的文化都成為經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的文化產(chǎn)業(yè)，只有能夠作為商品的文化產(chǎn)品或文化服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)文化才能經(jīng)營(yíng)運(yùn)作。“作為產(chǎn)業(yè)形態(tài)的文化是哪些有償供給型的文化產(chǎn)品，即文化產(chǎn)業(yè)部門(mén)向社會(huì)和消費(fèi)者提供的，人們必須經(jīng)過(guò)購(gòu)買才能得到的文化商品或文化服務(wù)。” [1]文化產(chǎn)業(yè)通過(guò)生產(chǎn)文化商品或提供文化服務(wù)的方式直接參與到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行之中，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)有自己的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展模式。

1 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律

“文化產(chǎn)業(yè)是指生產(chǎn)文化產(chǎn)品或提供文化服務(wù)以滿足社會(huì)精神文化需要的行業(yè)門(mén)類的總稱。”[2]把文化產(chǎn)品和服務(wù)作為商品，通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的手段，來(lái)滿足人們的消費(fèi)需求。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展首先應(yīng)該遵循“生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)”這個(gè)商品生產(chǎn)的普遍規(guī)律。文化消費(fèi)市場(chǎng)與文化供給能力，文化資源配置、投資、價(jià)格、成本、回報(bào)率等都要遵循價(jià)值規(guī)律與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并受其調(diào)節(jié)。與此同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)以滿足人們的思想精神需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是把文化價(jià)值資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有自己的特殊規(guī)律性，既要遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，又要遵循社會(huì)價(jià)值規(guī)律。文化產(chǎn)品具有社會(huì)屬性與經(jīng)濟(jì)屬性的雙重屬性，文化產(chǎn)品是經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值的辯證統(tǒng)一，其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)同時(shí)具有經(jīng)濟(jì)行為和政治行為，文化產(chǎn)品是人類精神智力創(chuàng)造的物化形態(tài)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，它具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、使用價(jià)值和交換價(jià)值，這是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的恿和基礎(chǔ)。文化產(chǎn)品作為一種社會(huì)產(chǎn)品，具有深刻的社會(huì)屬性，從教化、益智、認(rèn)識(shí)、審美、倫理、凝聚與傳承等方面發(fā)揮著文化社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)家意志密切相連并傳播著價(jià)值觀念。文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)屬性決定了文化產(chǎn)業(yè)由政府宏觀調(diào)控與指導(dǎo)的規(guī)律性，以及文化消費(fèi)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相適應(yīng)，與社會(huì)成員的文化水平相適應(yīng)，與社會(huì)的文化氛圍、價(jià)值取向和制度相關(guān)聯(lián)的規(guī)律。

2 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本模式

文化產(chǎn)業(yè)的基本規(guī)律是駕馭文化產(chǎn)業(yè)這輛車的操作規(guī)程，掌握這個(gè)操作規(guī)程要厘清文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心要素，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有市場(chǎng)、文化資源、人力資源、資本、科技、管理、政策等七大核心要素。七大要素在文化產(chǎn)業(yè)不同領(lǐng)域的實(shí)踐形成不同的發(fā)展模式。

1.市場(chǎng)主導(dǎo)型發(fā)展模式。市場(chǎng)是文化產(chǎn)業(yè)生存與發(fā)展的前提，人們的文化需求和市場(chǎng)的文化支付能力，構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)。社會(huì)的物質(zhì)生活是文化活動(dòng)的基礎(chǔ)，人們只有先滿足了衣食住行等方面的基本生存需要，才能談得上精神文化生活上消費(fèi)。如，以旅游文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的麗江文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，聯(lián)結(jié)著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)、供、銷，麗江的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展直接依托于旅游市場(chǎng)，文化與旅游無(wú)縫對(duì)接，形成了良好的文化產(chǎn)業(yè)鏈，在旅游演藝產(chǎn)業(yè)中實(shí)現(xiàn)了多元化的盈利模式和長(zhǎng)期的盈利效果。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的發(fā)展階段，人均GDP、城鎮(zhèn)化率和服務(wù)業(yè)三組數(shù)據(jù)所占GDP比重跨入臨界點(diǎn)，文化消費(fèi)市場(chǎng)將成為今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展將成為增速最快、潛力最大的中堅(jiān)力量。

2.資本主導(dǎo)型發(fā)展模式。資本的概念有廣義和狹義，這里所說(shuō)的資本采用的是狹義的概念，即資金，與其他要素相比，其突出的特點(diǎn)是流動(dòng)性、增值性和傾向性，通過(guò)投融資，資本從各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)入到文化產(chǎn)品生產(chǎn)和文化服務(wù)領(lǐng)域，再進(jìn)入到文化產(chǎn)業(yè)的流通領(lǐng)域?！叭绱瞬粩嘌h(huán)往復(fù)，完成文化產(chǎn)業(yè)的資源配置，實(shí)現(xiàn)資本的增值和利潤(rùn)最大化?！盵3]隨著文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，資本更傾向于流向具有創(chuàng)新創(chuàng)意，具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)。

3.文化資源主導(dǎo)型發(fā)展模式。文化資源包括歷史的和現(xiàn)代的文化資源，有形的物質(zhì)文化資源和無(wú)形的精神文化資源，以及可再生性的和不可再生性的文化資源，等等。文化產(chǎn)業(yè)具有文化與商品雙重屬性，文化經(jīng)濟(jì)化，經(jīng)濟(jì)文化化，經(jīng)濟(jì)與文化的一體化越來(lái)越凸顯。有的學(xué)者認(rèn)為“文化產(chǎn)業(yè)是資源加技術(shù)，通過(guò)‘審美’實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)事實(shí)?！薄皩徝馈奔创騽?dòng)人心，吸引公眾，這是文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)規(guī)定性。文化資源是文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，文化特色、保持狀態(tài)、知名度、獨(dú)特性、稀缺性等形成文化魅力和文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，蘊(yùn)藏著巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。如：麗江依托豐富的民族文化資源圍繞建設(shè)世界文化名市，根據(jù)打造“麗江文化硅谷”的目標(biāo)，堅(jiān)持以“自然為本，特色為根，文化為魂，市場(chǎng)導(dǎo)向”的方針，打造的“文化演藝、文化旅游、文化傳承”三大文化產(chǎn)業(yè)，是文化資源主導(dǎo)型發(fā)展模式的成功案例。

4.人才主導(dǎo)型發(fā)展模式。文化產(chǎn)業(yè)是以文化為內(nèi)涵、創(chuàng)意為核心的智力與技術(shù)密集的產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的人力資源“突出地表現(xiàn)為智力性、能動(dòng)性、資本性、高增值性、再生性?！盵4]通過(guò)創(chuàng)意與開(kāi)發(fā)使文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。創(chuàng)意人才、創(chuàng)作人才、制作人才、策劃人才、生產(chǎn)人才、管理人才、營(yíng)銷人才、傳播人才、金融人才、法律人才等都是文化產(chǎn)業(yè)最重要的第一資源。

5.科技主導(dǎo)型發(fā)展模式。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)科技、廣播電視技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)給文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的不僅表現(xiàn)為業(yè)務(wù)類型、市場(chǎng)范圍、傳播媒介等產(chǎn)業(yè)特征的創(chuàng)新，更關(guān)鍵的是互聯(lián)網(wǎng)改變了文化產(chǎn)業(yè)的思維模式。要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就必須加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的科技實(shí)力，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的科技創(chuàng)新，要加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)科技產(chǎn)業(yè)的有效對(duì)接，彼此發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)二者的更高效發(fā)展。

6.政策主導(dǎo)型發(fā)展模式。國(guó)家出臺(tái)各種優(yōu)惠政策扶持文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)是文化市場(chǎng)，國(guó)家通過(guò)文化管理體制、文化市場(chǎng)準(zhǔn)入制、文化投融資機(jī)制等改革，扶持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從麗江演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際狀況看，麗江文化的發(fā)展速度和產(chǎn)值與文化體制改革，以及與改革配套出臺(tái)的鼓勵(lì)政策有密切有關(guān)，過(guò)去的麗江演藝產(chǎn)業(yè)很大程度上得益于政策“紅利”，隨著文化產(chǎn)業(yè)回歸文化市場(chǎng)，隨著產(chǎn)業(yè)支持性政策向市場(chǎng)建設(shè)性政策的轉(zhuǎn)變，隨著“特惠性政策”轉(zhuǎn)向“普惠性政策”，將來(lái)的麗江的文化旅游產(chǎn)業(yè)必將從政府轉(zhuǎn)向市場(chǎng)，發(fā)展速度下降，文化產(chǎn)業(yè)將會(huì)回歸到“常態(tài)化”的發(fā)展速度。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本模式是分析文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)發(fā)展要素得來(lái)的，文化產(chǎn)業(yè)還可以根據(jù)品牌、版權(quán)、服務(wù)、產(chǎn)業(yè)鏈等要素形成不同的文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式。文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，但商業(yè)模式始終是企業(yè)的立足之本，文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者需要洞悉市場(chǎng)變化，從文化產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展趨勢(shì)分析思考企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，最終將文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略與文化消費(fèi)市場(chǎng)需求相結(jié)合，營(yíng)造具有特色和可持續(xù)發(fā)展能力的商業(yè)模式。

參考文獻(xiàn)

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篇7

［關(guān)鍵詞］藝術(shù)傳播古典音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)

一、文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)之概念的發(fā)展，已經(jīng)被西方學(xué)者如帕沃（DominicPower）、斯科特（AllenJ.Scott）、赫斯蒙達(dá)霍（DavidHesmondhalgh）、赫爾西（PaulM.Hirsch）、普萊特（AndyPratt）等人詳細(xì)論述多次。①為研究其概念的發(fā)展及變革，筆者首先按年代順序?qū)⑵渑袃?nèi)涵分為三個(gè)階段來(lái)討論。第一階段是法蘭克福學(xué)派時(shí)期。“文化工業(yè)”作為一個(gè)從誕生起就飽含批判意義的概念，普遍被認(rèn)為起源于法蘭克福學(xué)派的代表人物阿多諾以及霍克海默的相關(guān)論述。阿多諾和霍克海默首先把“文化工業(yè)”定義為一種與“大眾文化”相關(guān)聯(lián)的概念，根據(jù)他們的著名論著《啟蒙辯證法》所述，其當(dāng)時(shí)的批判意義在于文化的商品化以及隨之造成的藝術(shù)作品原有的烏托邦價(jià)值的喪失。該書(shū)指出，文化可以在文化工業(yè)化的語(yǔ)境下被賦予三個(gè)批判性意義：首先，文化正在向消費(fèi)品轉(zhuǎn)變，其特征是標(biāo)準(zhǔn)化和制式化的形式流通市場(chǎng)；其次，“大眾文化”通過(guò)市場(chǎng)推廣等商業(yè)手段可以輕易掌控社會(huì)文化審美水平；第三，所有的文化產(chǎn)品的目的都是直接投放市場(chǎng)并獲得利益，藝術(shù)家變成了獲取經(jīng)濟(jì)利益的工具從而喪失其滿足人類欲望與本能的能力?？偠灾?，這兩位學(xué)者認(rèn)為產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展過(guò)程使得大眾文化被投放到商業(yè)領(lǐng)域，音樂(lè)因此變成了“為大眾趣味定制的產(chǎn)品”，觀眾在接受與被接受的關(guān)系中完全處于被動(dòng)狀態(tài)。在西方古典音樂(lè)實(shí)踐中，商業(yè)介入古典音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)，已在音樂(lè)公司與機(jī)構(gòu)身上有所體現(xiàn)。其突出表現(xiàn)在物（藝術(shù)品、音樂(lè)作品）的產(chǎn)量化（唱片公司、出版公司）和人（音樂(lè)家、藝術(shù)家）的商品化（經(jīng)紀(jì)公司）上。第二階段是指文化產(chǎn)業(yè)的批判性概念進(jìn)入20世紀(jì)70和80年代之后伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化而隨之有所發(fā)展。米熱什（BernardMiège）、甘漢（NicholasGarnham）等學(xué)者指出，早期法蘭克福學(xué)派的理論有所局限，并提出“文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)概念，其意義并非只是一個(gè)商業(yè)標(biāo)簽，而更可以理解為一個(gè)由其他原則所主導(dǎo)的說(shuō)辭”。①這個(gè)時(shí)期的文化產(chǎn)業(yè)批評(píng)家，在新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境之下把“文化產(chǎn)業(yè)”（cultureindustry）寫(xiě)成代表著多元的復(fù)數(shù)形式（culturalindustries），并隨之賦予其實(shí)踐性的意義。米熱什與甘漢的定義可以被總結(jié)為三個(gè)不同的觀點(diǎn)。首先，他們熱衷于把阿多諾和霍克海默對(duì)文化工業(yè)的孤立的定義升級(jí)為一種包含文化各個(gè)領(lǐng)域的范疇，這個(gè)見(jiàn)解把較為模糊的文化產(chǎn)業(yè)的概念細(xì)化為多個(gè)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。其次，新的學(xué)者們重新思考，并對(duì)阿多諾和霍克海默對(duì)藝術(shù)商業(yè)化的認(rèn)知提出了適度的商榷，從偏于樂(lè)觀和積極的角度把技術(shù)、科學(xué)和創(chuàng)新的發(fā)展歸功于文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)。也就是說(shuō)，他們重新審視藝術(shù)的性格，并歸納出藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律：它雖置身于社會(huì)的結(jié)構(gòu)和關(guān)系之中，但也能在一定程度上脫離這些關(guān)系而體現(xiàn)一些自律性。第三，這些新涌現(xiàn)的觀點(diǎn)一般認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)處在一個(gè)藝術(shù)與商業(yè)不斷對(duì)抗的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)之中，他們不完全同意法蘭克福學(xué)派所堅(jiān)持的為藝術(shù)而藝術(shù)的那種美學(xué)制高點(diǎn)，而更偏向于承認(rèn)在新的社會(huì)及經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，藝術(shù)的資本化實(shí)際上是其滿足人類精神需要的結(jié)果。第三階段是20世紀(jì)90年代，此時(shí)，從“文化產(chǎn)業(yè)”的概念中衍生出來(lái)的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（CreativeIndustries）的概念逐漸開(kāi)始為學(xué)界所接受。甘漢認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是“唯一可以被理解為在信息化社會(huì)出現(xiàn)”的“文化產(chǎn)業(yè)”的變體；霍金斯（JohnHawkins）認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以被認(rèn)知為文化經(jīng)濟(jì)或文化產(chǎn)業(yè)的衍生概念，根據(jù)他的理解，文化經(jīng)濟(jì)包括了廣告、建筑、藝術(shù)、手工業(yè)、設(shè)計(jì)、時(shí)裝、電影、音樂(lè)等行業(yè)。此時(shí)，“文化產(chǎn)業(yè)”與“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”兩個(gè)概念之間的區(qū)別還比較模糊，但已經(jīng)清楚的一點(diǎn)是，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”更多地涉及對(duì)社會(huì)動(dòng)力、社會(huì)關(guān)系的操作方面的意義，可以理解為對(duì)“文化產(chǎn)業(yè)”本意的一種帶有策略色彩的、更有目的性的擴(kuò)充，也是文化產(chǎn)業(yè)生存于新的信息社會(huì)中的形態(tài)。在1997年，英國(guó)工黨在托尼•布萊爾的領(lǐng)導(dǎo)下，首先提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念體系。當(dāng)然，關(guān)于“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”與“文化產(chǎn)業(yè)”的概念區(qū)別，目前仍有很多不同的解釋以及爭(zhēng)論。但是，普萊特把二者的相異之處歸納為兩點(diǎn)。首先，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是帶有行政色彩的術(shù)語(yǔ)，當(dāng)新工黨拿下英國(guó)的管理權(quán)時(shí)，他們需要去除“舊工黨價(jià)值”所解釋的“文化產(chǎn)業(yè)”的性質(zhì)。新工黨建立“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別小組”（CreativeIndustriesTaskForce），以財(cái)政去支持那些“具有原創(chuàng)性的有轉(zhuǎn)換成財(cái)富可能的個(gè)人創(chuàng)意、技藝和才能”。其次，英國(guó)主張，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以滿足未來(lái)社會(huì)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需求。普萊特對(duì)此寫(xiě)道：鞏固知識(shí)社會(huì)的地位是最理想的緩解英國(guó)制造業(yè)下降的方式，英國(guó)需要用“知識(shí)”來(lái)獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，在高科技技術(shù)、生命技術(shù)、制藥產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下，新的明星一定是“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。②

二、音樂(lè)產(chǎn)業(yè)

法蘭克福學(xué)派起初批判文化工業(yè)，涉及音樂(lè)部分時(shí)，主要關(guān)注的是技術(shù)的發(fā)展對(duì)音樂(lè)的影響，特別是在當(dāng)時(shí)剛剛出現(xiàn)的錄音技術(shù)的應(yīng)用。在阿多諾和霍克海默的理論基礎(chǔ)上，當(dāng)代學(xué)者如卡博尼、布恩內(nèi)特等直接把西方音樂(lè)產(chǎn)業(yè)等同于錄音產(chǎn)業(yè)加以論述，這是值得商榷的。相反，根據(jù)赫斯蒙達(dá)霍的看法，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)并非獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)模式，而是與其他的文化產(chǎn)業(yè)類型緊密聯(lián)系的：文化產(chǎn)業(yè)的組織者與擁有者正在發(fā)生巨大的改變。最大的文化公司已經(jīng)不再只側(cè)重于電影、出版、電視或錄音等單一的藝術(shù)形式了，他們正在控制多元的文化產(chǎn)業(yè)形式。這些結(jié)合使得他們緊密地聯(lián)系在一起，形成一種內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的合作形式舉個(gè)例子，古典音樂(lè)產(chǎn)業(yè)除了錄音產(chǎn)業(yè)之外，還包括交響樂(lè)產(chǎn)業(yè)、歌劇產(chǎn)業(yè)、樂(lè)器產(chǎn)業(yè)以及音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)等不同形式，這些“產(chǎn)業(yè)”都存在著內(nèi)在的聯(lián)系性，從而參與到跨全球化的商業(yè)贊助及資本運(yùn)作之中。這樣看來(lái)，將音樂(lè)產(chǎn)業(yè)等同于錄音產(chǎn)業(yè)是略顯武斷的。另外一個(gè)有力的證明是，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，實(shí)際上早于音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的概念的出現(xiàn)。在意大利，作為西方古典音樂(lè)中重要形式之一的歌劇，是最早的被市場(chǎng)化的藝術(shù)形式，被歌劇經(jīng)紀(jì)人們所用。早在18世紀(jì)（此時(shí)“文化工業(yè)”概念遠(yuǎn)未出現(xiàn)），意大利歌劇就已經(jīng)變?yōu)橐环N商品，并被投放到相對(duì)成熟的市場(chǎng)之中。約翰•羅塞利曾經(jīng)寫(xiě)道：歌劇是一個(gè)產(chǎn)業(yè)。但是歌劇也是一種可以體現(xiàn)意大利社會(huì)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治階層發(fā)展的藝術(shù)形式……早在1780年，橫貫19世紀(jì)，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為歌劇產(chǎn)業(yè)刺激了意大利的貿(mào)易、旅游、貨幣流通等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。①這段介紹清楚地表述了意大利歌劇早在錄音產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)之前就成了一種商業(yè)模式。而到了唱片業(yè)因盜版和非法下載的問(wèn)題開(kāi)始衰落的21世紀(jì)初，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的其他層面如現(xiàn)場(chǎng)表演、音樂(lè)出版等也是增長(zhǎng)的。舉例來(lái)說(shuō)，美國(guó)唱片的銷售額從1999年的380億美元滑落到2004年的336億美元，數(shù)據(jù)顯示這樣的衰落還在持續(xù)，但是音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的其他領(lǐng)域的相對(duì)增長(zhǎng)了保證當(dāng)時(shí)美國(guó)整體的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)總量維持在490億美元的水平。音樂(lè)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出的多元性讓其概念也理所當(dāng)然地復(fù)雜化了，威廉姆森（JohnWilliamson）與克魯南（MartinCloonan）在文章《重新反思音樂(lè)產(chǎn)業(yè)》中，提出了對(duì)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)概念之誤解的質(zhì)疑：首先，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)常常被看成一種獨(dú)立的概念，這使其多樣化的形式變得模糊。（如果音樂(lè)產(chǎn)業(yè)就是音樂(lè)產(chǎn)業(yè)，那么現(xiàn)場(chǎng)演出、音樂(lè)教育、樂(lè)器生產(chǎn)是否屬于音樂(lè)產(chǎn)業(yè)范疇呢？）另外，正如剛才所提，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)常被與錄音產(chǎn)業(yè)并置。最后，如他們所宣稱的，現(xiàn)在需要把音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的定義“多元化”（pluralise）了，②因?yàn)檫@樣才可以更加全面和準(zhǔn)確地描述音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的意涵。這種對(duì)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的定義進(jìn)行重新解釋和表述的提法，也與米熱什和甘漢的觀點(diǎn)相符。后兩者的這些觀點(diǎn)雖然主要是指向流行音樂(lè)的，但也同樣適用于當(dāng)今的西方古典音樂(lè)產(chǎn)業(yè)。

三、西方古典音樂(lè)的產(chǎn)業(yè)困境及其啟示

篇8

“創(chuàng)意”一詞成為今日日常生活和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的核心詞匯并不是沒(méi)有原因的，盡管我們看到的是這個(gè)詞能夠帶來(lái)的一種詞意上的誘惑力。

事實(shí)上，“直到十七世紀(jì)末期，人文主義意義上的‘原創(chuàng)’一詞才出現(xiàn)”。①法語(yǔ)中首次出現(xiàn)orginalite是1699。而在英語(yǔ)中，“原創(chuàng)”一詞則出現(xiàn)的更晚， original出現(xiàn)于1742年，Create則晚在1775年。在漢語(yǔ)里，“創(chuàng)意”一詞則出現(xiàn)較早。東漢章帝元和三年即公元86年的《論衡?超奇》中，王充論《春秋》時(shí)提到：“孔子得史記以作《春秋》，及其立義創(chuàng)意，褒貶賞誅，不復(fù)因史記者，眇思自出於胸中也。”②其后，唐朝李翱（772-841貞元進(jìn)士）在繼承韓愈“唯陳言之務(wù)去”的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了“創(chuàng)意造言，皆不相師”說(shuō)。③清朝的學(xué)者方東樹(shù)在《答葉溥求論古文書(shū)》中說(shuō)道：“及其營(yíng)之于口而書(shū)之于紙也，創(chuàng)意造言，導(dǎo)氣扶理，雄深駿遠(yuǎn)，瑰奇宏杰，蟠空直達(dá)，無(wú)一字不自己出。”④王國(guó)維《人間詞話》有言：“美成深遠(yuǎn)之致不及歐秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳?！雹莨簟抖Α罚骸拔膶W(xué)家在自己的作品的創(chuàng)意和風(fēng)格上，應(yīng)該充分地表現(xiàn)出自己的個(gè)性?！雹?/p>

我們可以看到，起初的“創(chuàng)意”主要是指文學(xué)上的創(chuàng)新和立意。直到1990年代中期，創(chuàng)意才擺脫專業(yè)用語(yǔ)的角色，普遍成為具有廣泛基礎(chǔ)的特質(zhì)，甚至是一種新的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)話語(yǔ)通貨。后來(lái)其中部分屬于產(chǎn)生變化，文化產(chǎn)業(yè)成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（creative industrues），接著在2002年時(shí)，又出現(xiàn)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)（creative economy）與創(chuàng)意階層（creative class）的概念。⑦

可以這樣理解，因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)是創(chuàng)意匯聚、創(chuàng)意體現(xiàn)的最佳方式。從而在這種消費(fèi)社會(huì)的體系之下，現(xiàn)代的創(chuàng)意理論研究者對(duì)這個(gè)詞進(jìn)行了新的詮釋和命名，衛(wèi)斯理1990年提出了“符號(hào)性創(chuàng)意”這一概念。英國(guó)利茲大學(xué)傳播研究所媒體與音樂(lè)產(chǎn)業(yè)研究中心教授David Hesmondhalgh認(rèn)為可以以“符號(hào)性創(chuàng)意”（symbolic creativity）⑧來(lái)取代“藝術(shù)”一詞，因?yàn)椤啊囆g(shù)’一詞含有個(gè)人天賦與高等職業(yè)的意涵”⑨，并進(jìn)一步提出了“符號(hào)創(chuàng)作者（symbol creators）”代替“藝術(shù)家”一詞，以指所有詮釋或改編修訂故事、歌曲、影像、新聞工作者及其他處理文化產(chǎn)業(yè)資訊相關(guān)業(yè)務(wù)等的人士。

“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”的提出者約翰?霍金斯教授曾經(jīng)這樣定義創(chuàng)意，他認(rèn)為：“‘創(chuàng)意’就是催生某種新事物的能力，它表示一個(gè)或多人創(chuàng)意和發(fā)明的產(chǎn)生，這種創(chuàng)意和發(fā)明必須是個(gè)人的、原創(chuàng)性的，且具有深遠(yuǎn)意義的和有用的（personal， original， meaningful and useful，簡(jiǎn)稱為POMU）。”⑩我們可以看到，在約翰?霍金斯看來(lái)，“創(chuàng)意”其實(shí)可以被簡(jiǎn)單的定義為“有新點(diǎn)子”，同時(shí)他用了四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一個(gè)新創(chuàng)意，即個(gè)人的、獨(dú)到的、有意義的、和有用的，他說(shuō)道：“‘創(chuàng)意’必須是根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作一幅油畫(huà)、發(fā)明一個(gè)新的裝置、解決交通堵塞以及是黑人和少數(shù)民族能充分參與經(jīng)濟(jì)生活都是、或可以是同樣富有創(chuàng)造力的?！眥11}他同時(shí)總結(jié)了屬于“創(chuàng)意”的六項(xiàng)特質(zhì)――它是生命的一項(xiàng)基本要素、創(chuàng)意是普遍性的才賦、創(chuàng)意其樂(lè)無(wú)窮、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、若干可辨識(shí)的人格特質(zhì)、令人驚訝。{12}

這樣一來(lái)，約翰? 霍金斯將“創(chuàng)意”的范圍擴(kuò)展到了幾乎人類可以涉獵的所有領(lǐng)域，因?yàn)樗磥?lái)，任何一個(gè)范圍內(nèi)的任何一個(gè)有“新點(diǎn)子”的行為都可以是“創(chuàng)意”，并且可以帶動(dòng)一種創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的起步和發(fā)展。

澳大利亞學(xué)者埃利?倫尼認(rèn)為：“創(chuàng)意是對(duì)已經(jīng)存在的事物進(jìn)行目標(biāo)重新設(shè)定、顛覆及改善?！眥13}他強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)意是一種“變化”“改變”，而不是一種全面的創(chuàng)造和無(wú)中生有，縮小了約翰?霍金斯的創(chuàng)意范疇。

英國(guó)威克大學(xué)的學(xué)者克里斯?比爾頓認(rèn)為：“‘創(chuàng)意’實(shí)質(zhì)上是一個(gè)復(fù)雜得多的、異常艱巨的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單的憑‘靈光’乍現(xiàn)或沉溺于片刻偶發(fā)得來(lái)的聰明點(diǎn)子。......創(chuàng)意需要我們兼具非理性與理性的思維，跨越不同思維方式的邊界，不僅要有新點(diǎn)子，還要擁有與之相關(guān)的資源與偏好?！眥14}他所強(qiáng)調(diào)的不僅僅在于“靈光一現(xiàn)”的“想法”和“點(diǎn)子”，更重要的是一種來(lái)自于理性世界的管理藝術(shù)對(duì)于這種非理性的頭腦風(fēng)暴的調(diào)控。

倫敦城市大學(xué)教授安迪?普拉特（Andy C. Pratt）從創(chuàng)意得以發(fā)展的人類科技背景出發(fā)，提出：“創(chuàng)意是一個(gè)包含創(chuàng)意工作者、知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)與技術(shù)，以讓新的想法與背景脈絡(luò)得以交互連結(jié)的過(guò)程?！眥15}在他看來(lái)，創(chuàng)意并不能夠單獨(dú)存在，它不僅僅是一個(gè)“點(diǎn)子”，也不僅僅是一種理性對(duì)感性的調(diào)控，更為重要的是它首先得依存于一個(gè)“交互鏈接”的網(wǎng)絡(luò)世界，而它自身從而也成為了一個(gè)連接、傳輸新想法的過(guò)程。

臺(tái)灣實(shí)踐大學(xué)的李天鐸教授認(rèn)為，創(chuàng)意“可以是在全球的網(wǎng)絡(luò)中流動(dòng)品牌符號(hào)、可以是某種主題空間，甚至是玄妙想象的影音產(chǎn)品等等”。{16}他將創(chuàng)意符號(hào)化，并注入了品牌理論，使得創(chuàng)意的概念在更為廣闊的商業(yè)空間進(jìn)一步擴(kuò)展。

美國(guó)創(chuàng)意理論學(xué)者理查德?佛羅里達(dá)的主張是：“創(chuàng)造力本身其實(shí)就是一種拼編（redaction）：“為了創(chuàng)造和進(jìn)行綜合，我們需要刺激物――那些可以被陌生的方式拼湊在一起的零零碎碎的東西?！眥17}

從而在這個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代、在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)時(shí)代、在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代，“創(chuàng)意”不再是文字，不再是發(fā)明，甚至不再是一種思想――而成為一種與互聯(lián)網(wǎng)的豐富的數(shù)據(jù)和內(nèi)容相互結(jié)合起來(lái)全新的事物。它不僅可以讓從頭起步的個(gè)體成為展現(xiàn)在世人面前的尤物，更可以將已有的事物在后現(xiàn)代的解構(gòu)與重構(gòu)的過(guò)程當(dāng)中加以改造和包裝，從而為我們構(gòu)成了一種來(lái)自于各個(gè)方向的互相增強(qiáng)的力量而存在的多維的“創(chuàng)意世界”。

二、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”：起源與概念

很多學(xué)者曾經(jīng)認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念起源于20世紀(jì)90年代的早期的澳大利亞，并于20世紀(jì)之交瞬間遍布全球。這是由于1994年10月澳大利亞推出“創(chuàng)意國(guó)家：國(guó)民文化政策”（Creative Nation： Commonwealth Cultural Policy）。在該政策中，澳大利亞政府強(qiáng)調(diào)了文化產(chǎn)業(yè)對(duì)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義，并提出要高度重視新的通信科技，并將此作為主要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略。然而事實(shí)上，真正讓“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念遍布全球的是英國(guó)首相布萊爾。他于1997年成立了文化傳媒體育部DCMS（The Department for Culture， Media and Sport）“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組”， 1998 年出臺(tái)《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃》（Creative Industries Mapping Document），并界定了英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇――廣告、建筑、藝術(shù)、古董、工藝、設(shè)計(jì)、軟件及電腦服務(wù)等十三項(xiàng)。2008年，DCMS發(fā)表Creative Britain： New Talents for the New Economy《創(chuàng)意英國(guó)：新經(jīng)濟(jì)的新天賦》，并成立英國(guó)文化創(chuàng)意技術(shù)學(xué)院National kills Academy，開(kāi)始進(jìn)行專門(mén)的創(chuàng)意人才培養(yǎng)計(jì)劃。英國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)計(jì)劃實(shí)行得非常成功，在短短的幾年時(shí)間里，2005年英國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市值已經(jīng)提升到1.3兆美元。

在“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”出現(xiàn)之前，與其類似的是在學(xué)術(shù)界多年?duì)巿?zhí)不休的重要概念“文化產(chǎn)業(yè)”。有學(xué)者認(rèn)為， 從“文化產(chǎn)業(yè)”到“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念變化，是一次來(lái)源于社會(huì)變遷的“概念升級(jí)”。澳大利亞學(xué)者斯圖亞特?坎寧安曾經(jīng)指出，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一學(xué)術(shù)概念的意義在于它可以捕捉到大量新經(jīng)濟(jì)企業(yè)的動(dòng)態(tài) ，而“文化產(chǎn)業(yè)”這個(gè)詞匯卻無(wú)法做到。它與文化產(chǎn)業(yè)的不同之處在于它可以區(qū)分“傳統(tǒng)受贊助的藝術(shù)部門(mén)和通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)生和開(kāi)發(fā)而具有創(chuàng)造財(cái)富的巨大潛能的文化產(chǎn)業(yè)”{18}。澳大利亞創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究專家約翰?哈利特曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念本身給了人希望，因?yàn)樗陨淼膭?chuàng)意行為，在某種程度上已經(jīng)解決并有可能進(jìn)一步解決這些對(duì)立（公民與消費(fèi)者、自由與福利、公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域）?！?/p>

現(xiàn)如今“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念界定也較為多樣豐富。在國(guó)家政策的層面上，各個(gè)國(guó)家為推動(dòng)本國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而對(duì)其進(jìn)行了界定。英國(guó)將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視為“源自于個(gè)人創(chuàng)意、技巧和才能的活動(dòng)，通過(guò)智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)的生成與利用，而有潛力創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)”{19}，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)意過(guò)程中的個(gè)人“創(chuàng)意”；香港特別行政區(qū)政府對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的定義是：“一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)群組，開(kāi)拓和利用創(chuàng)意、技術(shù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)以生產(chǎn)并分配具有社會(huì)和文化意義的產(chǎn)品與服務(wù)，更可望成為一個(gè)創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)的生產(chǎn)系統(tǒng)?！眥20}而臺(tái)灣則將之定義為“源自創(chuàng)意或文化積累，透過(guò)智慧財(cái)產(chǎn)的形成運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會(huì)潛力，并促進(jìn)整體生活環(huán)境提升的行業(yè)”。{21}

在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，各個(gè)國(guó)家的理論家從各自的研究領(lǐng)域出發(fā)，也對(duì)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念持有不同的看法。

澳大利亞的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”研究專家、昆士蘭科技大學(xué)教授約翰?哈特利認(rèn)為：“‘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)’”這一概念試圖以新知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的新媒體技術(shù)發(fā)展為背景，描述創(chuàng)意藝術(shù)（個(gè)人才能）和文化工業(yè)（大規(guī)模）在概念和實(shí)踐層面上的融合，供新近才實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的‘公民-消費(fèi)者’所用。”在這個(gè)概念中，他強(qiáng)調(diào)的是概念的范疇（是在文化產(chǎn)業(yè)的范圍內(nèi)）、社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景（新經(jīng)濟(jì)、新媒體）、及其核心――個(gè)人才能/創(chuàng)意藝術(shù)，以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠存在及發(fā)展的意義。

英國(guó)的“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)”泰斗約翰?霍金斯教授則將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”。他認(rèn)為定義“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”最好的辦法就是一切圍繞“新點(diǎn)子”，而這些“新點(diǎn)子”正是知識(shí)產(chǎn)權(quán)所產(chǎn)生作用的根本所在。但是他同時(shí)也指出，他所聲稱的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的定義并不包括所有創(chuàng)意發(fā)生的產(chǎn)業(yè)，因?yàn)閯?chuàng)意可以在任何地方發(fā)生，而他所強(qiáng)調(diào)的是一種以“腦力勞動(dòng)”作為決定性、作為核心的產(chǎn)業(yè)。

臺(tái)灣實(shí)踐大學(xué)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究專家李天鐸教授則將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)歸結(jié)為一個(gè)生產(chǎn)體系。他認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著復(fù)雜的社會(huì)意涵――它作為一個(gè)生產(chǎn)體系，不同于傳統(tǒng)制造、餐飲食品、機(jī)電重工、資訊科技等產(chǎn)業(yè)，參照馬克思的觀點(diǎn)，有著獨(dú)特的雙重屬性。在表意層面，它的產(chǎn)出涉及文學(xué)、藝術(shù)、教育、風(fēng)俗、歷史等各個(gè)領(lǐng)域，必然與屬于社會(huì)“上層結(jié)構(gòu)”的政治法律、價(jià)值信念、文化成規(guī)，還有總體意識(shí)形態(tài)等，有著既張弛又呼應(yīng)的辯證關(guān)系；但是在生產(chǎn)實(shí)踐層面上，由原創(chuàng)制作、發(fā)行行銷、映演版售、到集體消費(fèi)，它需要龐大資金的運(yùn)轉(zhuǎn)，復(fù)雜的人員分工，更與相關(guān)產(chǎn)業(yè)（如音樂(lè)、電影、電視、動(dòng)漫、廣告、資訊科技等），還有地緣產(chǎn)銷位置等，有著密切的聯(lián)系。它是“下層基礎(chǔ)”的一環(huán)，是社會(huì)總體生產(chǎn)體系的一部分，并有其特殊的生產(chǎn)模式（mode of production）。{22}

還有一些學(xué)者從產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行定義和概念的梳理，因此也更加內(nèi)在地指向一種經(jīng)濟(jì)建制或者經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。新西蘭學(xué)者杰森?波特（Jason Pott）強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一系列包含了創(chuàng)意力、社交網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作和價(jià)值生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而這個(gè)產(chǎn)業(yè)會(huì)根據(jù)社交網(wǎng)絡(luò)的評(píng)價(jià)作出生產(chǎn)與消費(fèi)的抉擇。{23}

注釋：

①⑩{12}[英]約翰?霍金斯著，洪慶福、孫薇薇、劉茂玲譯：《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)――如何點(diǎn)石成金》，上海三聯(lián)書(shū)店2006年版，第19頁(yè)、第17頁(yè)、第21-24頁(yè)。

②③④⑤⑥趙宏：《漢語(yǔ)中“創(chuàng)意”一詞源自華夏文化》，《現(xiàn)代語(yǔ)文（語(yǔ)言研究版）》2007年第4期。

⑦[英]查爾斯?蘭德利：《創(chuàng)意城市：如何打造都市創(chuàng)意生活圈》，清華大學(xué)出版社2009年版，第33頁(yè)。

⑧此詞借用自衛(wèi)理斯的概念，衛(wèi)理斯著重年輕族群消費(fèi)者的創(chuàng)意。轉(zhuǎn)引自[英]大衛(wèi)?赫斯蒙德夫著，廖君譯：《文化產(chǎn)業(yè)》，臺(tái)灣韋伯文化國(guó)際出版有限公司2006年版，第5頁(yè)。

⑨[英]大衛(wèi)?赫斯蒙德夫著，廖君譯：《文化產(chǎn)業(yè)》，臺(tái)灣韋伯文化國(guó)際出版有限公司2006年版，第5頁(yè)。

{11}[英]約翰?霍金斯：《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市長(zhǎng)委員會(huì)》，選自[澳]約翰?哈特利編著，曹書(shū)樂(lè)、包建女、李慧譯：《創(chuàng)意世界》，清華大學(xué)出版社2007年版，第98頁(yè)。

{13} [澳]埃利?倫尼：《創(chuàng)意世界》，選自[澳]約翰?哈特利編著，曹書(shū)樂(lè)、包建女、李慧譯：《創(chuàng)意世界》，清華大學(xué)出版社2007年版，第35 頁(yè)。

{14}[英]克里斯?比爾頓著，向勇譯：《創(chuàng)意與管理――從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意管理》，新世界出版社2010年版，第2頁(yè)。

{15}Andy C. Pratc， "The Cultural Economy： A Call for Spatialized 'Production of Culture'Perspectives"International Journal of Cultural Studies7（1），2004：117-128，P34

{16}{22}李天鐸編著：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本――創(chuàng)意管理與文化經(jīng)濟(jì)》，遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司2011年版，第22頁(yè)、第20頁(yè)。

{17}[澳]約翰?哈特利：《創(chuàng)意身份》，選自[澳]約翰?哈特利編著，曹書(shū)樂(lè)、包建女、李慧譯：《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本》，清華大學(xué)出版社2007年版，第94頁(yè)。

{18}金元浦編著：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論》，高等教育出版社2010年版，第31頁(yè)。

{19}DCMS，Creative Industries Mappping Document（London： Department for Culture， Media and sport， UK，1998） 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與政策概觀，邱勇著：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本――創(chuàng)意管理與文化經(jīng)濟(jì)》，李天鐸編著，遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司2011年版，第34頁(yè)。

{20}香港大學(xué)文化政策研究中心：《香港創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基線研究》（香港特別行政區(qū)政府中央政策組2003年）《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與政策概觀》，邱勇著：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本――創(chuàng)意管理與文化經(jīng)濟(jì)》，李天鐸編著，遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司2011年版，第34頁(yè) （經(jīng)濟(jì)部文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)辦公室：《2005年臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展年報(bào)》，（經(jīng)濟(jì)部工業(yè)局2006年）。

{21}邱勇：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與政策概觀》，選自李天鐸編著：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本――創(chuàng)意管理與文化經(jīng)濟(jì)》，遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司2011年版，第34頁(yè)。

篇9

[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè) 傳統(tǒng)文化 發(fā)展模式

一、引言

2003年，中國(guó)文化部制定下發(fā)的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，提及文化產(chǎn)品：“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是與文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念，兩者都是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分?！倍鴮?duì)于身處中國(guó)歷史長(zhǎng)河中扮演了重要角色的陜西，其文化底蘊(yùn)深厚，地理與人文得天獨(dú)厚，文化產(chǎn)品和文化事業(yè)自然而然地成為了陜西省的重點(diǎn)項(xiàng)目。

二、陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題研究

1.陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

（1）全省文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。2009年，陜西省文化產(chǎn)業(yè)增加值首次突破200億元大關(guān)，實(shí)現(xiàn)增加值226.64億元，比第三產(chǎn)業(yè)的增加值高出7.9個(gè)百分點(diǎn)。2010年，全省文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值285.96億元，占GDP的比重為2.82%，增幅為25.5%。2011年上半年，全省文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)157.4億元，比上年同期增長(zhǎng)27.6%，占GDP比重達(dá)到3.02%，再創(chuàng)歷史新高。

（2）政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)投資力度進(jìn)一步加強(qiáng)。近年來(lái)，陜西政府對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)地大刀闊斧地進(jìn)行了投資與建設(shè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年陜西財(cái)政用于文體和廣播事業(yè)的支出31.81億元，用于文化、體育和娛樂(lè)業(yè)的城鎮(zhèn)固定資產(chǎn)投資43.68億元。相比于前幾年，分別增長(zhǎng)了41.4%和46.5%。

2.陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到的問(wèn)題

（1）市場(chǎng)問(wèn)題。在金融海嘯彌漫全球的2008年，陜西省文化產(chǎn)業(yè)頂住重壓，實(shí)現(xiàn)增加值174.73億元，增速遠(yuǎn)超全省生產(chǎn)總值（GDP），呈現(xiàn)高速上升的發(fā)展趨勢(shì)。然而，陜西省文化產(chǎn)業(yè)占據(jù)全省GDP的比重卻僅達(dá)到2.55%，這一數(shù)據(jù)與我國(guó)東、中部的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)省份比較相差甚遠(yuǎn)。同時(shí)，陜西省文化產(chǎn)業(yè)增加值的絕對(duì)數(shù)值也與湖南、廣東等省份產(chǎn)生了嚴(yán)重差距。如下表所示。

表 2008年不同省份文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)對(duì)比

附注1：數(shù)據(jù)分別來(lái)源于2009年《陜西統(tǒng)計(jì)年鑒》、《湖南統(tǒng)計(jì)年鑒》、《廣東統(tǒng)計(jì)年鑒》

（2）人才及創(chuàng)新問(wèn)題。①人才匱乏。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約瓶頸主要為人才的匱乏，特別是相對(duì)稀少的文化產(chǎn)業(yè)高層人才和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)紀(jì)人才，直接導(dǎo)致了文化產(chǎn)業(yè)過(guò)程中的許多問(wèn)題。比如，懂文化的人不懂市場(chǎng)和經(jīng)營(yíng)，不能準(zhǔn)確地把握國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，缺乏靈活的市場(chǎng)營(yíng)銷策略，導(dǎo)致了產(chǎn)品及服務(wù)與市場(chǎng)分離。另一方面，懂經(jīng)營(yíng)管理的人卻又不了解文化，經(jīng)營(yíng)人才目光短淺，導(dǎo)致文化產(chǎn)品粗放式開(kāi)發(fā)，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一。

②創(chuàng)新意識(shí)有待提高。陜西大陸深處，歷史洪流積淀了屬于中國(guó)特色的古老文化，但同時(shí)也使得其與世界文化經(jīng)濟(jì)屬性與經(jīng)濟(jì)價(jià)值理解不深，其對(duì)文化的理解存在著較大的片面性，主要表現(xiàn)有：一是之于文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，兩者的概念模糊不清，而且其文化的經(jīng)營(yíng)性與公益性的界定不夠明確；二是當(dāng)?shù)匚幕軅鹘y(tǒng)觀念的束縛，市場(chǎng)觀念比較淡薄，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代中忽視了文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；三是很多單位還依舊采用事業(yè)管理的辦法來(lái)處理文化產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，一直認(rèn)為這是為國(guó)家為政府為當(dāng)?shù)貭?zhēng)光，為人民贏榮譽(yù)的事，以致其心安理得地認(rèn)為從國(guó)家從政府撥款是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，缺乏“自己是主人公”的態(tài)度，從而使很多單位發(fā)展陷入困境。

（3）資金問(wèn)題

①政府投資問(wèn)題。陜西省近年來(lái)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的財(cái)政投入不斷加大，但是其有限的資金依舊滿足不了與日俱增的需求。同時(shí)，政府投資基本都是直接向事業(yè)單位和企業(yè)進(jìn)行投資，其投資方式單一、資金使用效率不高。

②外部融資問(wèn)題。融資渠道不暢，資金來(lái)源缺乏體制保障。文化企業(yè)融資難的問(wèn)題普遍存在，部分地區(qū)非公有制資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)還存在一定障礙，融資渠道不暢，資金來(lái)源缺乏體制保障，投資主體單一，各級(jí)政府財(cái)政緊張，加之金融市場(chǎng)發(fā)育不充分，籌資渠道單一，使得文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著嚴(yán)重的資金短缺問(wèn)題。

三、陜西省傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

如下圖所示，依托本地文化資源優(yōu)勢(shì)，在此基礎(chǔ)上形成文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，并且結(jié)合旅游生態(tài)園區(qū)對(duì)游客的吸引功效，進(jìn)一步積極拓展資源，探索產(chǎn)業(yè)鏈的縱深發(fā)展，形成以視覺(jué)藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑攝影和古董）、文化資本（考古遺址，博物館、圖書(shū)館，展覽館等）、民俗藝術(shù)表現(xiàn)形式（藝術(shù)和手工藝品、節(jié)日與節(jié)慶活動(dòng)）、表演藝術(shù)（結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣谋硌菟囆g(shù)品牌）為拓展的整合經(jīng)營(yíng)模式，不僅有利于陜西省文化資源的開(kāi)拓，更能夠在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的基礎(chǔ)上形成多元化的主題園區(qū)，進(jìn)一步加強(qiáng)文化特色資源品牌，創(chuàng)造更大的價(jià)值。

1.文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

充分發(fā)揮陜西歷史文化的特色優(yōu)勢(shì)，加大力度開(kāi)發(fā)歷史和傳統(tǒng)文化，增加現(xiàn)代文化元素，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，打造全新的陜西文化產(chǎn)業(yè)。

（1）西安曲江新區(qū)文化旅游景區(qū)。以盛唐文化為基礎(chǔ)，構(gòu)建集大雁塔文化廣場(chǎng)、大唐芙蓉園、大唐不夜城、唐城墻遺址公園、曲江海洋科普世界、中國(guó)西部國(guó)際博覽中心等為一體的重點(diǎn)項(xiàng)目，形成旅游、休閑、娛樂(lè)、會(huì)展、科教等綜合的新型文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

（2）西安御苑生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)。貼近秦嶺北麓的自然生態(tài)風(fēng)光，在其附近建設(shè)秦嶺野生動(dòng)物園、西安園藝博覽園、西安生態(tài)科技園，形成一個(gè)休閑娛樂(lè)，度假旅游的自然景區(qū)。

2.文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

陜西傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)主要分為旅游業(yè)、藝術(shù)品以及文化博覽業(yè)。作為擁有悠久歷史的陜西來(lái)說(shuō)，文化旅游業(yè)是陜西文化的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，正是因?yàn)槁糜螛I(yè)的蓬勃發(fā)展帶動(dòng)了另外兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的興起與繁榮。

（1）文化旅游業(yè)。在旅游方面，依托陜西的地理優(yōu)勢(shì)，逐漸被大家所熟悉的有險(xiǎn)峻的西岳華山，終年積雪的太白山，風(fēng)景秀麗的終南山以及峰巒疊障的秦嶺山脈。除此之外，更為吸引人的是，作為十三朝建都地的西安，其留在歷史長(zhǎng)河中的底蘊(yùn)與文化，帶給人們對(duì)歷史繁榮與衰敗的瞎想。

（2）文物博覽業(yè)。陜西文物博覽業(yè)依托周、秦、漢、唐等各朝代歷史文化，圍繞其完善建立現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)文化，真正做到將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代話文化想結(jié)合，全方位、高質(zhì)量逐步完善吃、住、行、游、購(gòu)、娛等相關(guān)服務(wù)功能

（3）民間藝術(shù)品業(yè)。安塞腰鼓、戶縣民俗畫(huà)、鳳翔泥塑、千陽(yáng)布藝、長(zhǎng)安鼓樂(lè)、陜北民歌、皮影、剪紙等為代表的民間工藝美術(shù)和表演藝術(shù)等，則是陜西文化產(chǎn)業(yè)特色鮮明的藝術(shù)品品牌。

四、結(jié)語(yǔ)

陜西省是傳統(tǒng)文化資源大省，其近幾年也在逐漸利用自己的地理與歷史文化優(yōu)勢(shì)，以其固有的歷史與地理優(yōu)勢(shì)，發(fā)展其特有的文化產(chǎn)業(yè)鏈，并在發(fā)展過(guò)程中，一步一步將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化文化相結(jié)合，建設(shè)一個(gè)嶄新而又引人入勝的文化模式。其中，陜西省的關(guān)中、陜北、陜南三大板塊聯(lián)動(dòng)，著重發(fā)展文化旅游、文物展覽、民間藝術(shù)品，以一批重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和產(chǎn)業(yè)基地推動(dòng)其傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。

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篇10

1研究綜述

目前學(xué)術(shù)界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展乃至地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究呈現(xiàn)繁榮態(tài)勢(shì)，但從創(chuàng)新的視角，對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究還不夠系統(tǒng)。在維普中文期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中，選定1989年至2015年全部期刊，按“題名或關(guān)鍵詞”，以詞條“工業(yè)設(shè)計(jì)與文化產(chǎn)業(yè)”輸入檢索，僅有2篇檢索結(jié)果，即蘇珂、高喜銀在《中小企業(yè)管理與科技》2013年第33期上著《工業(yè)設(shè)計(jì)促進(jìn)河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究》，康輝在《現(xiàn)代商業(yè)》2010年第26期上著《工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用》。在“萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)”中，選定“全部”條件下，限定年度范圍為1985年至2015年，選“學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、會(huì)議論文”三項(xiàng)為檢索領(lǐng)域，共獲得檢索結(jié)果56條，經(jīng)甄別與本文立意有直接關(guān)系的研究文章不足10篇，其中包括上述在“維普中文期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”中檢索的2篇。在有關(guān)本文立意的研究中，關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)具有價(jià)值的研究約占一半，這不是本文研究的重點(diǎn)，僅有3、4篇關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)“驅(qū)動(dòng)”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究。在這些研究中，關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)文化的再創(chuàng)新從而驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成果更少，而且呈現(xiàn)碎片化狀態(tài)。對(duì)本課題的研究，可借鑒的成果不多，這也增加了研究的難度。

2工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系

工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新是工業(yè)設(shè)計(jì)的靈魂和根本屬性。在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中工業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)其完整的設(shè)計(jì)思維與方法實(shí)現(xiàn)對(duì)有形產(chǎn)品、無(wú)形服務(wù)及商業(yè)模式的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新力量今天正被越來(lái)越廣泛地使用，如斯坦福大學(xué)DesignSchool提出了"designthinking"系統(tǒng)來(lái)解決社會(huì)、環(huán)境、商業(yè)等綜合復(fù)雜問(wèn)題，并取得了巨大成就，設(shè)計(jì)思維（designthinking）被帶入到更多情境下作為創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。地域性是以地理區(qū)位相區(qū)別，反映的是傳統(tǒng)積淀所形成的地方特征；是指事物的地方特色、區(qū)域特色，或者可廣推為地方文化、本土文化。地域性文化歷經(jīng)累積和沉淀，形成了其鮮明的特色和內(nèi)涵，并逐漸形成發(fā)展為具有地域獨(dú)特性的文化產(chǎn)業(yè)。地域特色文化產(chǎn)業(yè)作為地域經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，為地域經(jīng)濟(jì)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的文化資源和發(fā)展動(dòng)力。中國(guó)在“十二五規(guī)劃建議”中，首次將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)定位為“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)”，文化產(chǎn)業(yè)正式位列國(guó)家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)之中。文化產(chǎn)業(yè)具有強(qiáng)大的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是在一定文化及其業(yè)態(tài)的基礎(chǔ)上，具有地域性特色文化產(chǎn)品和文化服務(wù)與體驗(yàn)生成、繁榮和提升的過(guò)程。工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新具有驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)與體驗(yàn)生成、繁榮和提升的屬性和職能。即工業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)創(chuàng)新方法與技術(shù)，能夠在現(xiàn)有地域文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的文化產(chǎn)品、新的文化服務(wù)形式，以及新的文化業(yè)態(tài)。這里需要說(shuō)明的是，工業(yè)設(shè)計(jì)自身也是文化產(chǎn)業(yè)的一部分，由于本文立論在“驅(qū)動(dòng)”而非“帶動(dòng)”，因此，這一點(diǎn)并非議論重點(diǎn)。值得強(qiáng)調(diào)的是，工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是以創(chuàng)新為“引擎”，以新生成的“文化產(chǎn)品”和“文化服務(wù)（也是產(chǎn)品）與體驗(yàn)”為媒介和前提，壯大“文化產(chǎn)業(yè)”規(guī)模，改善“文化產(chǎn)業(yè)”結(jié)構(gòu)，提高“文化產(chǎn)業(yè)”效益，從而實(shí)現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的?！拔幕a(chǎn)品”和“文化產(chǎn)業(yè)”是兩個(gè)不同的概念，前者是后者的內(nèi)容，這一點(diǎn)對(duì)立論論述十分重要，是論證的邏輯前提。

3地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題

我國(guó)歷史悠久，幅員遼闊，不同地域經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳承與發(fā)展，形成了各自獨(dú)具特色的地域文化，為其產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐厚的創(chuàng)新資源。近年來(lái)，在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)政策的支持下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出良好的發(fā)展前景，但同時(shí)也存在一定的問(wèn)題，尤其是地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上比較突出。

3.1創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力不強(qiáng)，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

由于地域特色文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)技術(shù)門(mén)檻不高，其生產(chǎn)制造技術(shù)成熟于生產(chǎn)力較為落后的歷史時(shí)期，加之傳統(tǒng)厚重，無(wú)形的力量束縛著產(chǎn)業(yè)吐故納新不強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力。在從事文化產(chǎn)業(yè)的人們身上，普遍存在觀念保守，思維陳舊，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)的問(wèn)題，導(dǎo)致文化產(chǎn)品在理念、造型、技術(shù)、工藝、色彩、裝飾、材料、功能等方面，缺乏創(chuàng)新元素，“千年一面”，低水平重復(fù)生產(chǎn)，形不成品牌和市場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，極大地阻礙了地域特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.2對(duì)接新技術(shù)不夠，與需求脫節(jié)

傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是人們?cè)陂L(zhǎng)期歷史的生產(chǎn)生活等過(guò)程中積淀形成的，其技術(shù)與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平較為一致。一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展特別是近代科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)已經(jīng)明顯落后；另一方面，從事傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者自身對(duì)于新技術(shù)的理解、學(xué)習(xí)與應(yīng)用不夠，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化產(chǎn)品（服務(wù)）、產(chǎn)業(yè)不能與現(xiàn)代化的生產(chǎn)、生活方式融合，不能與當(dāng)前人的實(shí)際需求緊密結(jié)合，刺激不了消費(fèi)，形不成消費(fèi)規(guī)模拉動(dòng)，既談不上產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更談不上產(chǎn)業(yè)升級(jí)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正全面深入地滲透到人們的生產(chǎn)、生活，如果不能與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)接，不遠(yuǎn)的將來(lái)，就不是發(fā)展不發(fā)展的問(wèn)題，而可能是危及生存的問(wèn)題了。

3.3經(jīng)營(yíng)管理落后，商業(yè)運(yùn)營(yíng)較弱

中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著與其他產(chǎn)業(yè)類似的問(wèn)題，即產(chǎn)業(yè)鏈不全，節(jié)點(diǎn)處于價(jià)值鏈“微笑曲線”的底部，見(jiàn)圖1，而處在“微笑曲線”高端的研發(fā)、營(yíng)銷薄弱，表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小而分散，低水平重復(fù)生產(chǎn)，老祖先的研發(fā)一勞永逸，遠(yuǎn)離現(xiàn)代營(yíng)銷理念，價(jià)值鏈不全，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不高，經(jīng)營(yíng)管理落后。亟待系統(tǒng)地優(yōu)化整合，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，提高附加值，創(chuàng)新商業(yè)模式，延續(xù)地域文化的獨(dú)特性。

4工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑分析

從20世紀(jì)80年代中國(guó)引入工業(yè)設(shè)計(jì)概念至今的三十多年，工業(yè)設(shè)計(jì)已發(fā)展為創(chuàng)造新產(chǎn)品、增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力、帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的助推器。柳冠中認(rèn)為“工業(yè)設(shè)計(jì)”的本質(zhì)是“重組知識(shí)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)鏈，以整合資源，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)機(jī)制，引導(dǎo)人類社會(huì)健康、合理、可持續(xù)生存發(fā)展的需求”。工業(yè)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的“設(shè)計(jì)思維”成為后工業(yè)時(shí)代“問(wèn)題求解”的重要思路。伴隨中國(guó)“創(chuàng)新型國(guó)家”戰(zhàn)略的實(shí)施，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義日益受到認(rèn)可和關(guān)注?！霸O(shè)計(jì)力就是競(jìng)爭(zhēng)力”，通過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)提升創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力迫在眉睫[5]。

4.1工業(yè)設(shè)計(jì)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展增添驅(qū)動(dòng)力

工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的驅(qū)動(dòng)作用之一即是就社會(huì)機(jī)制及價(jià)值觀層面而言，工業(yè)設(shè)計(jì)特有的創(chuàng)新本質(zhì)將起到重構(gòu)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化體系的戰(zhàn)略作用[6]。因此，充分發(fā)揮工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新潛能，利用工業(yè)設(shè)計(jì)自身整合資源的優(yōu)勢(shì)，將創(chuàng)新設(shè)計(jì)、信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)發(fā)、云端數(shù)據(jù)庫(kù)建立以及數(shù)字化多媒體技術(shù)等有機(jī)整合，發(fā)掘并結(jié)合地域特色文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特的潛在的優(yōu)勢(shì)，以工業(yè)設(shè)計(jì)方法和理念將其合理解構(gòu)，保留地域文化的核心和精髓的同時(shí)使其更好地融入到現(xiàn)代生活中去，使文化產(chǎn)業(yè)從發(fā)展的局限和困境中逃脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定而充滿活力的持續(xù)發(fā)展。

4.2工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑

地域特色文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)不同的是有其自身核心的文化背景支撐，因此在發(fā)展轉(zhuǎn)型過(guò)程中，需要走特色工藝、材料與現(xiàn)代工業(yè)協(xié)同發(fā)展的模式，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“需求、制造、流通、使用”各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供系統(tǒng)的方法和途徑。第一，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)基于“用戶選擇”，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。產(chǎn)品或服務(wù)在進(jìn)入市場(chǎng)之前需要對(duì)市場(chǎng)作出機(jī)會(huì)分析，盡可能了解用戶需求。地域特色文化產(chǎn)業(yè)融合傳統(tǒng)文化、地域特色，要浸入到現(xiàn)代生活環(huán)境和大文化背景中去更需要詳實(shí)可靠的用戶分析和定位。工業(yè)設(shè)計(jì)以兼具理性的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)及感性的觀察和定性分析方法對(duì)用戶作整體分析，為產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)用戶作合理定位，使產(chǎn)業(yè)有的放矢地進(jìn)行前端產(chǎn)品的研發(fā)。第二，工業(yè)設(shè)計(jì)將高新技術(shù)融入文化產(chǎn)品和服務(wù)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)屬于知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，高科技含量，先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用能夠?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)提供強(qiáng)大發(fā)展動(dòng)力。比如，在材料方面，工業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)科學(xué)的方法研究適合材料特性的現(xiàn)代化加工工藝，以3D打印為核心的數(shù)字化制造技術(shù)融合應(yīng)用，為新產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造系統(tǒng)化提供支撐。數(shù)字化信息技術(shù)推動(dòng)新型文化業(yè)態(tài)的出現(xiàn)，今天的文化產(chǎn)業(yè)是建立在數(shù)字化信息技術(shù)基礎(chǔ)上的新型文化產(chǎn)業(yè)[3]。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)提供了新媒介，為地域特色文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)滯后的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式帶入新活力?；ヂ?lián)網(wǎng)及云端數(shù)據(jù)技術(shù)可以為地域特色文化產(chǎn)業(yè)的特色文化元素、價(jià)值符號(hào)，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)字化的整理、統(tǒng)計(jì)和存儲(chǔ)，構(gòu)建特色文化數(shù)據(jù)庫(kù)，為產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)提供完整的數(shù)據(jù)支持。第三，工業(yè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)優(yōu)化整合文化產(chǎn)業(yè)鏈資源，使地域特色文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)最大化。浪尖設(shè)計(jì)董事長(zhǎng)羅成認(rèn)為必須把整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)，如材料、研發(fā)、供應(yīng)鏈、制造、營(yíng)銷、渠道、品牌等各方，都整合起來(lái)，才能真正發(fā)揮工業(yè)設(shè)計(jì)的價(jià)值[7]?！叭a(chǎn)業(yè)鏈”是一種系統(tǒng)、整體的商業(yè)創(chuàng)新模式，貫穿產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的前端研發(fā)至后端營(yíng)銷，涵蓋產(chǎn)品的研發(fā)、設(shè)計(jì)、品牌的建立、產(chǎn)品及包裝創(chuàng)新以及產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷和管理。地域特色文化產(chǎn)品普遍缺乏創(chuàng)新機(jī)制，商業(yè)模式保守，工業(yè)設(shè)計(jì)所具備的創(chuàng)新力和整合力，能夠幫助文化產(chǎn)業(yè)形成新的創(chuàng)新機(jī)制和增值模式。第四，工業(yè)設(shè)計(jì)在與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合過(guò)程中關(guān)注社會(huì)、生態(tài)、文化的可持續(xù)發(fā)展。工業(yè)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)思維開(kāi)始即主動(dòng)思考一系列的改變創(chuàng)新對(duì)于未來(lái)的影響，通過(guò)研究工具和原型測(cè)試等方式評(píng)估未來(lái)社會(huì)、生態(tài)和文化的發(fā)展結(jié)果，確保其可持續(xù)發(fā)展。

5工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑的模型構(gòu)建

在上述分析的基礎(chǔ)上，把工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑用視圖形式表現(xiàn)出來(lái)，用箭頭表示動(dòng)力作用方向及作用途徑，即構(gòu)建模型。工業(yè)設(shè)計(jì)作為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引擎，它充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新職能，全方位作用于文化產(chǎn)業(yè)，當(dāng)然包括地域特殊文化產(chǎn)業(yè)，這也是本文研究的重心。具體作用或驅(qū)動(dòng)的媒介有文化理念、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)、文化管理，以及工業(yè)設(shè)計(jì)自然要調(diào)動(dòng)的用來(lái)提升文化產(chǎn)業(yè)的高新技術(shù)條件。工業(yè)設(shè)計(jì)一旦用來(lái)驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首先就是創(chuàng)新理念對(duì)文化產(chǎn)業(yè)觀念的影響和滲透，使文化產(chǎn)業(yè)的理念以及發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的理念為之一新。創(chuàng)新文化產(chǎn)品和服務(wù)是工業(yè)設(shè)計(jì)的核心職能，工業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)創(chuàng)造新造型、新結(jié)構(gòu)、新流程、新組織等，給文化理念、文化元素、文化需求以新的視覺(jué)形象和價(jià)值模式，從而豐富文化產(chǎn)品，壯大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提升文化產(chǎn)業(yè)附加價(jià)值。對(duì)地域特色文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，意味著發(fā)展基礎(chǔ)和發(fā)展條件更加厚重，也往往是各地方的發(fā)展重點(diǎn)，必須緊緊抓住地域特色，準(zhǔn)確進(jìn)行發(fā)展定位，做好文化管理的頂層設(shè)計(jì)，用現(xiàn)代高新技術(shù)特別是強(qiáng)化“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，改造和重塑地域特色文化產(chǎn)業(yè)，驅(qū)動(dòng)其發(fā)展和升級(jí)。

6結(jié)語(yǔ)