文化產(chǎn)業(yè)管理概念范文

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文化產(chǎn)業(yè)管理概念

篇1

[關(guān)鍵詞] 文化;產(chǎn)業(yè)園區(qū);概念界定;構(gòu)成要素;園區(qū)類型

doi : 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2016. 23. 100

[中圖分類號(hào)] G114 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194(2016)23- 0187- 02

園區(qū)一般是指政府集中統(tǒng)一規(guī)劃指定,專門(mén)設(shè)置某類特定行業(yè)、形態(tài)的企業(yè)、公司等進(jìn)行統(tǒng)一管理的區(qū)域。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是園區(qū)的一種形式,它具備特定的業(yè)態(tài)組合要求、是新形勢(shì)下文化產(chǎn)業(yè)集聚的載體,具有文化創(chuàng)新力和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一的實(shí)際意義。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素研究應(yīng)從屬性定位、構(gòu)成原則、作用機(jī)制、架構(gòu)模式等角度出發(fā),即文化、產(chǎn)業(yè)、管理、政策、服務(wù)、創(chuàng)新、整合、集聚。

且文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)與其他類型園區(qū)的構(gòu)成要素具備基本定位的聯(lián)系性與區(qū)別性,即社會(huì)屬性與經(jīng)濟(jì)屬性的演進(jìn)與承遞關(guān)系,及發(fā)揮作用的不同層級(jí)和角度的區(qū)別;構(gòu)成內(nèi)容的普遍性與特殊性,即基礎(chǔ)要素如都需具備統(tǒng)一管理、產(chǎn)業(yè)集聚、市場(chǎng)資源、配套服務(wù)等構(gòu)成要素普遍性特征,也具有統(tǒng)一生產(chǎn)、生活、生態(tài)三方要素融合統(tǒng)一的特殊性特征。

1 園區(qū)概念的界定支撐要素分析

對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念,國(guó)內(nèi)外近些年對(duì)此探討的研究越來(lái)越多,對(duì)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念進(jìn)行的探討有德瑞克?韋恩提出的文化園區(qū)概念,Hilary Anne frost-Kumpf提出的文化區(qū)概念[1]。其共性是提出文化園區(qū)是具備一定文化娛樂(lè)、生產(chǎn)消費(fèi)相結(jié)合的,是具有多功能性的、提供就業(yè)的、社區(qū)性的地理區(qū)位。

在我國(guó),對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念則包含了集中不同的稱謂,如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)園等,對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念的界定,則偏向不同的著重點(diǎn)。如陳少峰認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)園是以產(chǎn)業(yè)集聚的方式來(lái)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。趙迎芳則強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的孵化器功能、創(chuàng)新研發(fā)能力、專門(mén)的服務(wù)管理機(jī)構(gòu)、公共服務(wù)平臺(tái)、基礎(chǔ)設(shè)施保障和公共服務(wù)能力的集聚區(qū)特征[2]。

2 園區(qū)類型及特征要素分析

產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展歷經(jīng)了工業(yè)園區(qū)、生態(tài)工業(yè)園、后工業(yè)園幾個(gè)主要的階段,文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)便是后工業(yè)園的主要表現(xiàn)形式。在這一系列的發(fā)展過(guò)程中,對(duì)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的態(tài)度則由對(duì)立逐漸走向統(tǒng)一,而文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在對(duì)此三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上也根據(jù)不同的側(cè)重點(diǎn),按園區(qū)發(fā)展的模式劃分出了幾種不同的類型。

2.1 政策導(dǎo)向型園區(qū)

此類園區(qū)是在地方政府規(guī)劃和推動(dòng)下建立和管理的園區(qū),具有很好的經(jīng)濟(jì)支撐和政策支持,“政策”、“產(chǎn)業(yè)”是重要構(gòu)成要素。此外,政府作為規(guī)劃者和管理者的角色,因其調(diào)動(dòng)資源的廣度和力度,在服務(wù)園區(qū)企業(yè)、搭建服務(wù)平臺(tái)、提供市場(chǎng)資源等方面具有優(yōu)勢(shì),具有溝通內(nèi)外的中介連接功能,“中介”也是其構(gòu)成要素之一。

2.2 開(kāi)發(fā)商導(dǎo)向型園區(qū)

此類型園區(qū)一般是民營(yíng)或私企對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一管理,側(cè)重經(jīng)濟(jì)效益,在園區(qū)開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)模式上具有一定的創(chuàng)新思維,能夠吸引企業(yè)入駐并形成產(chǎn)業(yè)集聚。此類園區(qū)以“資金”“資本”為主要構(gòu)成要素。但因其對(duì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)和經(jīng)濟(jì)效益的側(cè)重,對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈培育、和產(chǎn)業(yè)的成熟完善則需要進(jìn)一步提升。

2.3 資源導(dǎo)向型園區(qū)

如對(duì)傳統(tǒng)文化或特色文化資源依附型園區(qū)。

這類園區(qū)具有一定的先天資源優(yōu)勢(shì),內(nèi)涵上側(cè)重地方文化、藝術(shù)和工藝傳統(tǒng)為特點(diǎn),主要以“文化”、“感官”、“體驗(yàn)”為要素特點(diǎn);以大學(xué)或特殊人才聚集地為依托型園區(qū)。此類園區(qū)依托“人員”優(yōu)勢(shì),集聚創(chuàng)意人才、學(xué)術(shù)能力和研究能力,能夠在“學(xué)術(shù)”、“學(xué)習(xí)”、“教育”要素中體現(xiàn)優(yōu)勢(shì);先進(jìn)科技資源為依托型園區(qū)。此類園區(qū)一般依托高新技術(shù)密集,科技產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、高科技企業(yè)聚集、科研機(jī)構(gòu)和人員資源豐富的地區(qū)為依托,其構(gòu)成要素著重以“研究”、“研發(fā)”、“技術(shù)”為要素特點(diǎn)。

3 文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素

通過(guò)以上的分析和研究可以得出文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素的基本框架:直接或間接受宏觀政策及區(qū)域政策的影響、并對(duì)其規(guī)劃、發(fā)展發(fā)揮重要作用;依托雄厚資本和社會(huì)、文化、環(huán)境等資源;具有產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)業(yè)鏈培育或集聚能力;具有學(xué)術(shù)、研究、研發(fā)水平;具有服務(wù)管理功能、溝通內(nèi)外市場(chǎng)及要素間流通;具有明顯文化屬性特點(diǎn)、滿足特定文化需求、形成經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益;統(tǒng)一生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)、消費(fèi)的有機(jī)體。在其基礎(chǔ)要素、發(fā)展要素、功能要素的分析和研究中,得出文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素包括:政策、產(chǎn)業(yè)、文化、研究、學(xué)術(shù)、資本、服務(wù)。

由于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念在不斷完善,園區(qū)發(fā)展也在不斷升級(jí),對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)構(gòu)成要素的研究和分析也將從不同的角度逐漸完善和成熟。

主要參考文獻(xiàn)

篇2

關(guān)鍵詞:創(chuàng)意 武術(shù)文化產(chǎn)業(yè) 文化產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)新

中圖分類號(hào):G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-5643(2013)04-0024-05

1 前言

創(chuàng)意,是當(dāng)今全球化時(shí)代的科技、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的一個(gè)熱門(mén)話題,是發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力,是發(fā)展中關(guān)鍵的決定因素。當(dāng)今社會(huì)不缺乏勞動(dòng)力,也不缺乏資本。創(chuàng)新的關(guān)鍵是知識(shí)的巧妙應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默認(rèn)為,只有創(chuàng)新才會(huì)衍生出無(wú)窮的新產(chǎn)品、是財(cái)富、新市場(chǎng)和新的機(jī)會(huì),是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力。

美國(guó)學(xué)者凱夫斯認(rèn)為,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所提供的商品和服務(wù)具有文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及娛樂(lè)價(jià)值。他所界定的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括書(shū)籍、雜志印刷業(yè)、視覺(jué)藝術(shù)(油畫(huà)與雕塑),表演藝術(shù)(戲劇、歌劇、演唱會(huì)、舞蹈)有聲唱片、電影和電視節(jié)目,以及時(shí)裝、玩具和游戲等。

英國(guó)學(xué)者霍金斯在四大類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中列出15種作為核心創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),即廣告、建筑、藝術(shù)、工藝品、設(shè)計(jì)、時(shí)尚、電影、音樂(lè)、表演藝術(shù)(戲劇、歌劇、舞蹈、芭蕾)、出版、研發(fā)、軟件、玩具和游樂(lè)器、電視廣播、電子游戲。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意元素能否很好地結(jié)合上述15種核心創(chuàng)意來(lái)發(fā)展值得我們研究和思考,并付出實(shí)踐,取得經(jīng)濟(jì)效益。

2 武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)概念

要了解武術(shù)文化產(chǎn)業(yè),必須先知道產(chǎn)業(yè)的概念,即對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各種物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)和非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的泛稱。

聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義:按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn),生產(chǎn)再生產(chǎn)。儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng),即是指以企業(yè)組織方式從事文化商品生產(chǎn)和文化服務(wù)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的行業(yè),本質(zhì)上屬于第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)即把文化的內(nèi)容給予產(chǎn)業(yè)化的消費(fèi)、發(fā)展、生產(chǎn)和交換。我國(guó)2005年從統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上界定的“文化產(chǎn)業(yè)”概念是:為社會(huì)公眾提供文化、娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。這是目前官方對(duì)文化產(chǎn)業(yè)最為權(quán)威的定義。

文化產(chǎn)業(yè)的范圍包括提供文化產(chǎn)品、文化傳播服務(wù)和文化休閑娛樂(lè)的活動(dòng),它構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)的主體。同時(shí),還包括與文化產(chǎn)品,文化傳播服務(wù),文化休閑娛樂(lè)活動(dòng)直接相關(guān)聯(lián)的用品、設(shè)備的生產(chǎn)和銷售活動(dòng),它構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)的補(bǔ)充。

武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)具備文化產(chǎn)業(yè)的屬性特征。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)就是為滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)武術(shù)文化不斷需求的武術(shù)文化產(chǎn)品進(jìn)入生產(chǎn)、消費(fèi)、交換和服務(wù)等領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè),是具備文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征的雙重屬性,從工業(yè)化和商業(yè)化的角度對(duì)武術(shù)文化資源進(jìn)行創(chuàng)意的開(kāi)發(fā)以形成武術(shù)文化產(chǎn)品及相關(guān)的服務(wù)活動(dòng)為中心的產(chǎn)業(yè)集群,武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)所衍生出的武術(shù)文化產(chǎn)品包括:武術(shù)競(jìng)技、武術(shù)表演、武術(shù)健身、武術(shù)影視、武術(shù)動(dòng)漫、武術(shù)搏擊、武術(shù)游戲、武術(shù)圖書(shū)、武術(shù)音像出版物和武術(shù)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等都是構(gòu)成武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的主體。同時(shí)也創(chuàng)造了武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)中下游產(chǎn)業(yè)鏈的產(chǎn)業(yè)發(fā)展,即:武術(shù)器材、武術(shù)服飾、武術(shù)紀(jì)念品、武術(shù)旅游等,武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是可以作為一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看“武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)”是一個(gè)概念,武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)不僅包括進(jìn)入市場(chǎng)實(shí)行商業(yè)化經(jīng)營(yíng)的武術(shù)活動(dòng),還包括與武術(shù)有關(guān)的一切經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)活動(dòng)。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋,產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)同類產(chǎn)品,(或服務(wù))及其可代替品(或服務(wù))的企業(yè)群在同一市場(chǎng)上的相互關(guān)系的集合。作為一種經(jīng)濟(jì)形態(tài),是經(jīng)濟(jì)、文化、資本和技術(shù)等相互融合的產(chǎn)物,武術(shù)文化資源十分豐富,有利于進(jìn)行技術(shù)產(chǎn)業(yè)加工。

武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)具備商業(yè)化經(jīng)營(yíng)的行為,必須面向市場(chǎng)的需求,順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律,其長(zhǎng)久生存和持續(xù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)不斷的創(chuàng)新,結(jié)合市場(chǎng)的需求,融合新型產(chǎn)物元素,直至達(dá)到滿足市場(chǎng)需求為目的的發(fā)展方向,不應(yīng)當(dāng)滿足現(xiàn)狀原封不動(dòng)的照抄照搬,這樣會(huì)影響武術(shù)文化的發(fā)展。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果,武術(shù)文化的產(chǎn)業(yè)化、社會(huì)化也是未來(lái)武術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。

3 中國(guó)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

篇3

一、文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理的含義

在我國(guó),藝術(shù)管理這門(mén)學(xué)科還相對(duì)年輕。其跨學(xué)科特征非常顯著,所包含的分支概念十分的復(fù)雜,尤其是所涉及到的藝術(shù)和管理、人文歷史、法律和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的交叉部分,格外關(guān)注理論與實(shí)踐的相互辯證。在國(guó)外的相關(guān)領(lǐng)域,特拉華大學(xué)研究所,格外強(qiáng)調(diào)理論、方法和實(shí)踐的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。創(chuàng)建于1980年紐約大學(xué)(NewYorkUniversity)的視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院管理、與時(shí)代潮流同步,除了致力于藝術(shù)理論和實(shí)踐,還通過(guò)私人藝術(shù)基金會(huì)、私人畫(huà)廊和藝術(shù)拍賣業(yè)務(wù)等方式,進(jìn)行了藝術(shù)管理的全新探索。藝術(shù)管理作為一個(gè)概念來(lái)分析的話,其中涉及到了許多領(lǐng)域,音樂(lè),諸如藝術(shù),戲劇,舞蹈,都包含其中。而從管理的藝術(shù)來(lái)理解,則可以細(xì)分為視覺(jué)藝術(shù)管理、音樂(lè)、戲劇、舞蹈等分門(mén)類的管理等。針對(duì)國(guó)際上在藝術(shù)管理方面的變化和發(fā)展,從新世紀(jì)以來(lái),國(guó)內(nèi)藝術(shù)機(jī)構(gòu)逐步開(kāi)放,藝術(shù)部門(mén)和領(lǐng)域的管理課程,如中央美術(shù)學(xué)院人文與管理學(xué)院和上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)工作室管理等,也漸漸的形成規(guī)模,在培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)管理人才的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。“文化產(chǎn)業(yè)”的提法最早可以追溯到19世紀(jì)法蘭克福學(xué)派在進(jìn)行資本主義大眾文化的批判,后來(lái)由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí),以第三產(chǎn)業(yè)為龍頭的知識(shí)產(chǎn)業(yè)革命,人們對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注度也與日俱增。盡管當(dāng)下對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)確概念尚沒(méi)有統(tǒng)一的意見(jiàn),不過(guò)按照聯(lián)合國(guó)教科文組織的相關(guān)闡釋,文化產(chǎn)業(yè)可以理解為,旨在結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造、生產(chǎn)與商品化等方式,將無(wú)形的文化內(nèi)容,以貨品或者服務(wù)的方式使之受到著作權(quán)的保障的形式。

(一)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理的現(xiàn)狀

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷變化,文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的發(fā)展得到了普遍關(guān)注,總體上呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。2015年,在東方之星等自然的影響下,我國(guó)經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有受到影響。但是文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理水平卻在明顯提高。主要表現(xiàn)在以下四方面:第一,如今我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理保持總體上的良好發(fā)展;其次,我國(guó)對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理上的政策支持比較明確,國(guó)家開(kāi)始對(duì)此提出了具體的政策加以支撐,政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理起到了推動(dòng)的作用。促進(jìn)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的逐步完善;第三,我國(guó)各個(gè)大學(xué)開(kāi)設(shè)了相關(guān)專業(yè),加強(qiáng)培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理方面的人才,為人才建設(shè)提供了新的特色場(chǎng)所,促進(jìn)了文化研究的不斷加強(qiáng)。促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理人才的建立,從而引起了更多人的關(guān)注;第四,從2010年開(kāi)始,我國(guó)正在加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理交流活動(dòng)的開(kāi)辦,并在北京、上海和深圳等經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū),開(kāi)展了相應(yīng)的博覽會(huì),吸引了很多的文化產(chǎn)業(yè)人才加入??v觀2015年,我國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的形勢(shì),正在以原創(chuàng)為先的走向發(fā)展,促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理作為第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

(二)英國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理現(xiàn)狀

1.歷史背景1926年,是英國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的初始階段。在英國(guó)倫敦,一個(gè)叫約翰•貝爾德的人,舉行首次電視公開(kāi)表演。對(duì)于貝爾德的發(fā)明,《紐約時(shí)報(bào)》做出了高度評(píng)價(jià)。在同一時(shí)間里,科技進(jìn)步也帶動(dòng)了相應(yīng)的電視的發(fā)展。1950年左右,隨著計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,文化工業(yè)促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,到了后期,文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為英國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要產(chǎn)業(yè)。

2.現(xiàn)在從20世紀(jì)90年代開(kāi)始,英國(guó)政府把目光轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理上。尤其在“新英國(guó)運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始以后,英國(guó)政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的重視加劇。政府的重視促進(jìn)了英國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的發(fā)展,目前已經(jīng)成為了應(yīng)該產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的第二大產(chǎn)業(yè)。近來(lái),英國(guó)首相還組織了戰(zhàn)略小組,促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,顯示了英國(guó)經(jīng)濟(jì)從金融業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。

二、文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理的發(fā)展策略分析

通過(guò)比較中國(guó)和外國(guó)的方式和方法,建立健全中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)全面深化戰(zhàn)略目標(biāo)的科學(xué)性發(fā)展和針對(duì)性的改革。如何開(kāi)發(fā)一個(gè)適合中國(guó)文化的發(fā)展實(shí)情,并能在短時(shí)間內(nèi)迅速提高文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)戰(zhàn)策略,是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展下一階段的重要課題。文化產(chǎn)業(yè)政策難以充分落實(shí)困難,自1978年改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)在文化體制改革放方面,先后制訂了眾多的中長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)。其中1992年前后在逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革的大環(huán)境下,一系列文化產(chǎn)業(yè)的新的行政法的頒布和實(shí)施,構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)的基本政策和法律依據(jù)。以《著作權(quán)法》和《廣告法》等為代表的法律,和以《廣播電視管理?xiàng)l例》《音像制品管理?xiàng)l例》等為代表的政策性法規(guī)在一定程度上,在文化市場(chǎng)的萌芽階段,起到了其相應(yīng)的作用。不過(guò)伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展和大繁榮,多樣性特點(diǎn)和復(fù)雜性特點(diǎn)的矛盾日益突出,從現(xiàn)狀看,現(xiàn)階段的行業(yè)法律制度不健全的問(wèn)題日漸凸顯。很多暫行的法律法規(guī)存在不完整性,缺乏嚴(yán)密性和操作性。另外一些行業(yè)法規(guī)缺乏整體性的調(diào)度和指導(dǎo),甚至一些條款之間就存在著明顯的互相抵觸,造成管理的低效,客觀上阻礙了文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步提高。

三、文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理的對(duì)策及建議

(一)完善立法制度,提供文化保障

能過(guò)讓我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理得以發(fā)展的根本,就是要從法律體系上對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行保障。要使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有法可依,必須不斷保證法律制度的增強(qiáng);要想彌補(bǔ)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的結(jié)構(gòu)不足,就要促進(jìn)文化法律和相關(guān)政策;要想保證文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的基本方向,就要對(duì)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀有所了解,要根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的根本現(xiàn)狀去擬定文化法律的各項(xiàng)制度。把文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理方面的法律當(dāng)成是法律構(gòu)建的重要一部分,提高文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的權(quán)威性,形成合理的法律體系。

(二)轉(zhuǎn)變藝術(shù)管理職能,創(chuàng)新文化體制

整個(gè)國(guó)家行政機(jī)關(guān)都應(yīng)該把政府文化管理的轉(zhuǎn)變當(dāng)成重點(diǎn),讓政府的轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理服務(wù)的服務(wù)型政府。政府要不斷轉(zhuǎn)變政府職能,加強(qiáng)宏觀調(diào)控體系的建立。政府的管理模式應(yīng)該放在“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理”的建構(gòu)上。要注重運(yùn)用多種手段管理文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理,強(qiáng)化依法行政,促進(jìn)文化立法的完善。按照法律規(guī)定對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理進(jìn)行行業(yè)管理,給政府提供行政的法律依據(jù)。政府在管理文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中將會(huì)從以行政手段為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樾姓侄?、?jīng)濟(jì)手段、法律手段同時(shí)轉(zhuǎn)變。從而實(shí)現(xiàn)政事分開(kāi)、政企分開(kāi),促進(jìn)政府與文化單位的建立

(三)優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理機(jī)構(gòu),創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制

篇4

(一)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的概念

想要做好旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展下的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā),那么必須要對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的概念予以掌握,以達(dá)到針對(duì)性、全面化的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。目前對(duì)于旅游文化產(chǎn)業(yè)的定位,欠缺一個(gè)精準(zhǔn)化的定義標(biāo)準(zhǔn),僅能為其賦予一個(gè)較為廣義的概念。國(guó)內(nèi)外專家,針對(duì)旅游文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面,也存在著頗多的爭(zhēng)議。

1.國(guó)外學(xué)者對(duì)于旅游文化產(chǎn)業(yè)概念的認(rèn)識(shí)。從旅游文化產(chǎn)業(yè)概念的發(fā)展來(lái)講,早在上世紀(jì)80年代初,國(guó)外文化經(jīng)濟(jì)研究學(xué)者便提出了開(kāi)發(fā)旅游文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè),能夠廣泛地向人們提供來(lái)自藝術(shù)、文化及娛樂(lè)消費(fèi)層面的產(chǎn)品和服務(wù),這種類型的文化、藝術(shù)服務(wù),可能是書(shū)籍、視覺(jué)創(chuàng)意產(chǎn)品、藝術(shù)表演形式、影像文件制品,也可能是時(shí)尚的游戲及玩具等,存在著明顯的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)特征。至上世紀(jì)90年開(kāi)始,西方學(xué)者開(kāi)始將旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,真正付諸于開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì),并對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的概念,做出了更為細(xì)致的劃分詮釋,將旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)納入到了旅游文化產(chǎn)業(yè)范疇之內(nèi)。其中包括旅游產(chǎn)品的文化結(jié)構(gòu)差異、旅游傳遞功能、舞臺(tái)真實(shí)層次、旅游文化標(biāo)志等。對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵,進(jìn)行了進(jìn)一步的歸納,并指明了旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的,即是通過(guò)不同的、恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc符號(hào)系統(tǒng),對(duì)旅游產(chǎn)品展開(kāi)研發(fā)設(shè)計(jì),以傳遞地域文化特征,凸顯旅游產(chǎn)業(yè)社會(huì)地位作為根本目的。

2.國(guó)內(nèi)對(duì)于旅游文化產(chǎn)業(yè)概念的不同觀點(diǎn)。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于旅游文化產(chǎn)業(yè)的概念標(biāo)準(zhǔn)分類相對(duì)多元:大致為下述幾類觀點(diǎn):(1)旅游文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新興的旅游類別,現(xiàn)實(shí)中能夠?qū)⒃摦a(chǎn)業(yè)分為古代遺跡旅游產(chǎn)業(yè)、人文節(jié)慶旅游產(chǎn)業(yè)、建筑遺址旅游產(chǎn)業(yè)、商品旅游產(chǎn)業(yè)四大類別。(2)旅游文化產(chǎn)業(yè),是消費(fèi)者個(gè)人所具有的一種旅游文化產(chǎn)品消費(fèi)目的的旅游行為的表現(xiàn)過(guò)程。(3)旅游文化產(chǎn)業(yè)即是民俗旅游產(chǎn)業(yè)。(4)旅游文化產(chǎn)業(yè)是旅游景區(qū)為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的,向游客提供旅游產(chǎn)品,促使其在旅游的過(guò)程中,對(duì)所游覽景區(qū)的文化進(jìn)行了解。直白來(lái)講即是對(duì)傳統(tǒng)文化及歷史民俗文化的一種現(xiàn)代營(yíng)銷手段。(5)旅游文化產(chǎn)業(yè)是對(duì)游客異質(zhì)文化渴求憧憬的一種滿足,將虛化的文化轉(zhuǎn)變?yōu)榱司呦蟮漠a(chǎn)品,令游客自覺(jué)進(jìn)行消費(fèi),促使游客內(nèi)在的文化介入心理、參與沖動(dòng)及占有情結(jié)在消費(fèi)的過(guò)程中得以滿足。從以上國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)專家學(xué)者對(duì)于旅游文化產(chǎn)業(yè)概念所持的不同觀點(diǎn),能夠看出旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并非是固化的,其具有極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)化特征,能夠隨著時(shí)代的變化,而衍生出不同的文化載體。

(二)國(guó)內(nèi)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展背景分析

目前國(guó)內(nèi)重視旅游業(yè)發(fā)展已近逾30余年,所取得了令世人矚目的成績(jī),對(duì)于擴(kuò)大內(nèi)需,提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面發(fā)揮了極大作用。這一點(diǎn)從旅游業(yè)1998年被列為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)即可窺得一二,同時(shí)國(guó)家為了促進(jìn)旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展,在政策及發(fā)展環(huán)境上均給予了大力的支持。但是在這一宏觀環(huán)境之下,旅游經(jīng)營(yíng)者猛增,在景區(qū)人文景觀的營(yíng)造及旅游文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)建的過(guò)程中,不可避免的也出現(xiàn)了大量雷同的建設(shè)。諸如在杭州西湖被頒定為國(guó)內(nèi)首批自然風(fēng)景文化遺產(chǎn)之后,全國(guó)各地陸續(xù)涌現(xiàn)出近50多處名為西湖的景點(diǎn),這些景點(diǎn)有本來(lái)名為西湖的景區(qū),但更多的是模仿改名后的景點(diǎn),導(dǎo)致景區(qū)混淆,各地區(qū)景點(diǎn)之間產(chǎn)生了不同層次的惡意競(jìng)爭(zhēng),阻礙了特色旅游文化產(chǎn)業(yè)的形成??陀^而言,各旅游區(qū)域內(nèi)均存在著不同的優(yōu)秀人文資源及自然環(huán)境優(yōu)勢(shì),只是在開(kāi)發(fā)層面未曾做到精準(zhǔn)定位而已,如果站在長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的視野進(jìn)行規(guī)劃,開(kāi)發(fā)出系列并具備文化推廣意義的旅游產(chǎn)品,那么景區(qū)尋求發(fā)展的目的自然會(huì)得以較好實(shí)現(xiàn)。在這一理念促使下,諸多景區(qū)開(kāi)始意識(shí)到構(gòu)架品牌的重要性,紛紛開(kāi)始打造自身對(duì)外的旅游品牌形象,這也是國(guó)內(nèi)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本背景。但若想取得持續(xù)化的發(fā)展,單純依靠品牌的創(chuàng)新并不現(xiàn)實(shí),還需要開(kāi)發(fā)屬于自身景區(qū)的人文產(chǎn)品,才最穩(wěn)妥,這也是多數(shù)景區(qū)管理者深刻體會(huì)到的一點(diǎn),由此旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈條才能在發(fā)展中逐步形成。

(三)旅游文化產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的關(guān)系

旅游文化產(chǎn)業(yè)是通過(guò)多元的文化產(chǎn)品予以構(gòu)成,假定一個(gè)旅游文化產(chǎn)品是一個(gè)單位,在多個(gè)文化產(chǎn)品單位聚集成為一個(gè)集合的情況下,便形成了旅游文化產(chǎn)業(yè)。旅游產(chǎn)品是旅游企業(yè)及個(gè)人,為了滿足旅客游玩過(guò)程中的需求,向游客展開(kāi)的產(chǎn)品銷售及服務(wù)的行為。旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)則是指旅游單位在綜合游客需求下,對(duì)產(chǎn)品及服務(wù)所展開(kāi)的市場(chǎng)分析、產(chǎn)品調(diào)研、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、產(chǎn)出過(guò)程。對(duì)于旅游文化產(chǎn)業(yè)中旅游產(chǎn)品服務(wù)功能的劃分,能夠從食、住、行、購(gòu)、娛、游六大因素予以展開(kāi),這六大因素是一種綜合性的人文產(chǎn)品,貫穿于游客整個(gè)旅程之中,是保障地域旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和品牌文化塑造的重要手段。旅游文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)的各類文化產(chǎn)品,具有鮮明的地域特征,每一個(gè)地域的旅游產(chǎn)品均不相同,往往因?yàn)橐粋€(gè)旅游產(chǎn)品的瑕疵,將影響到整個(gè)產(chǎn)業(yè)集合內(nèi)產(chǎn)品的聲譽(yù)。因此在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程之中,必須要制定出一整套開(kāi)發(fā)的原則和標(biāo)準(zhǔn),有針對(duì)性開(kāi)展對(duì)每一項(xiàng)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì),避免因個(gè)體產(chǎn)品的失誤,造成整個(gè)旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈的形象受損。

二、旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)基準(zhǔn)原則之探討

(一)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的可持續(xù)發(fā)展原則

對(duì)于旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)所提出的可持續(xù)發(fā)展原則,具體是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)及社會(huì)倫理學(xué)作為根本理念,是為了保證在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的過(guò)程中,既能夠保持產(chǎn)品資源的現(xiàn)代化需求,又不危害到后世的發(fā)展所需,所提倡的是一種人類和諧化協(xié)同發(fā)展的關(guān)系。此理念的提出遵循了社會(huì)人文視野下“和”的觀念,是對(duì)日益消極發(fā)展的旅游消耗模式提出的警示。因?yàn)楝F(xiàn)代旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中,很多旅游企業(yè)為了謀取利潤(rùn),而過(guò)度地對(duì)產(chǎn)品資源予以消耗。諸如目前多數(shù)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中,并不是依賴新型的媒介技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā),而是通過(guò)傳統(tǒng)的文化資源進(jìn)行旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā),但是從可持續(xù)發(fā)展視角而言,眾多傳統(tǒng)資源屬于非可再生資源,頻繁地開(kāi)發(fā)會(huì)導(dǎo)致生態(tài)結(jié)構(gòu)的破壞。例如,目前景德鎮(zhèn)瓷土資源、浙江嘉興紫砂壺泥料、新疆和田玉籽料,均在頻繁的開(kāi)采中揮霍殆盡。這種為了利益不惜一切的資源開(kāi)發(fā)方式,可以稱之為極不理智的行為。所以當(dāng)前通過(guò)可持續(xù)發(fā)展原則在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的貫穿,能夠進(jìn)一步促使人類文化活動(dòng)同生存環(huán)境形成一個(gè)有機(jī)整體,深化提升旅游經(jīng)濟(jì)效益。

(二)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)化原則

旅游產(chǎn)品的系統(tǒng)化開(kāi)發(fā),提倡的觀點(diǎn)是在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的過(guò)程中,不能單純地從一個(gè)方面著手,應(yīng)堅(jiān)持整體發(fā)展的原則,從旅游文化的大局著手予以開(kāi)發(fā)。因?yàn)橄到y(tǒng)作為若干個(gè)體的有機(jī)組成,具有整體性的顯著特征。旅游行業(yè)是一個(gè)整體的系統(tǒng),游客活動(dòng)涉及各個(gè)方面,上文中所論及的六點(diǎn)旅游產(chǎn)品要素即是良好的證明。完整的旅游產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng),是由客源系統(tǒng)、目的系統(tǒng)及文化產(chǎn)品系統(tǒng)予以構(gòu)成的??驮聪到y(tǒng)是來(lái)自于不同地域的游客所組成,目的系統(tǒng)則是由景區(qū)所在地各方面資源及服務(wù)主體所構(gòu)成,文化產(chǎn)品系統(tǒng)即是通過(guò)不同的文化資源衍生產(chǎn)品所組成。三個(gè)系統(tǒng)各自獨(dú)立卻又彼此關(guān)聯(lián),在效能作用上存在著關(guān)聯(lián)性。游客系統(tǒng)是主體,目的系統(tǒng)是服務(wù)客體,而旅游文化產(chǎn)品系統(tǒng)則是支撐二者的基礎(chǔ)。所以在進(jìn)行旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中,必須要考慮到整體系統(tǒng)的需求,對(duì)主體系統(tǒng)與客體系統(tǒng)予以烘托支持,以此達(dá)到全面綜合的服務(wù)。尤其是在旅游六大要素層面,必須踐行全面兼顧的原則,只有這樣才能達(dá)到循環(huán)共贏的目的。

(三)切合旅游市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)的開(kāi)發(fā)原則

旅游產(chǎn)品市場(chǎng)理論是三項(xiàng)理論中,最為重要的一項(xiàng),因?yàn)閷?duì)于產(chǎn)品的開(kāi)發(fā),需要面對(duì)旅游消費(fèi)市場(chǎng)而展開(kāi),如果旅游市場(chǎng)對(duì)于旅游產(chǎn)品不予接納和認(rèn)可,那么上述兩項(xiàng)原則踐行再為標(biāo)準(zhǔn)也是徒勞的。對(duì)旅游產(chǎn)品市場(chǎng)理論進(jìn)行分解可得出如下結(jié)論:旅游市場(chǎng)的構(gòu)成包括了游客消費(fèi)行為、旅游市場(chǎng)類型和旅游市場(chǎng)預(yù)測(cè)調(diào)查、產(chǎn)品營(yíng)銷管理策略、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、價(jià)格機(jī)制等因素。其中旅游消費(fèi)者的購(gòu)買行為習(xí)慣占據(jù)了重要的地位,根據(jù)旅游消費(fèi)者的行為習(xí)慣,可以將產(chǎn)品市場(chǎng)進(jìn)一步細(xì)分成不同的銷售市場(chǎng),就目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行確定,制定相對(duì)明確的產(chǎn)品營(yíng)銷體系,以最少營(yíng)銷資金投入,攫取最大銷售利潤(rùn)。所以在進(jìn)行旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中,首先要遵循的原則即是切合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律,踐行人本消費(fèi)原則,一切以消費(fèi)者的需求作為根本,在不違背可持續(xù)發(fā)展原則理念及系統(tǒng)化發(fā)展原則之下,構(gòu)建具體的市場(chǎng)分類導(dǎo)向,結(jié)合市場(chǎng)特色需求及創(chuàng)新原則,以前瞻性的視野拓展市場(chǎng)方向,激發(fā)游客的認(rèn)同感,滿足其消費(fèi)需求,從而從文化層面帶給游客以更深的知識(shí)內(nèi)涵體驗(yàn)。

三、旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展下的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方法策略分析

(一)充分發(fā)掘文化資源,做好旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)定位

針對(duì)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā),各地區(qū)旅游單位必須以全面發(fā)展的視角研究開(kāi)發(fā)定位,深入理清本地具有的旅游文化資源,綜合市場(chǎng)各方面因素的基礎(chǔ)上,進(jìn)行文化內(nèi)涵的深入挖掘,依據(jù)合理的表現(xiàn)方式轉(zhuǎn)化成為可直接投放于市場(chǎng)的旅游產(chǎn)品。另外在整理出的諸多文化精品中,需篩選出具備文化代表性的產(chǎn)品,進(jìn)行前期市場(chǎng)的投放,觀察市場(chǎng)效果,市場(chǎng)反響較好的便能夠繼續(xù)進(jìn)行后續(xù)產(chǎn)品的投放,以此形成梯級(jí)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu),提升旅游文化品位。而在市場(chǎng)效應(yīng)相對(duì)薄弱的情況下,也能對(duì)后續(xù)產(chǎn)品做出暫停市場(chǎng)投入的行為,認(rèn)真分析前期產(chǎn)品投入市場(chǎng)所獲效益較低的原因,了解產(chǎn)品是否存在文化代表性不足、產(chǎn)品形態(tài)美觀缺失、抑或載體選擇不當(dāng)?shù)葐?wèn)題,在確定具體的原因之后,展開(kāi)進(jìn)一步的變化整合,重新進(jìn)行文化定位和市場(chǎng)定位,以此避免盲目開(kāi)發(fā)產(chǎn)品,導(dǎo)致品牌形象受損及經(jīng)濟(jì)效益流失。

(二)準(zhǔn)確定位旅游文化載體,突出產(chǎn)品文化主題

在旅游文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展過(guò)程中開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品,必須把握好對(duì)于旅游文化載體的選擇,因?yàn)槁糜萎a(chǎn)品開(kāi)發(fā)并非單純停留在紀(jì)念品開(kāi)發(fā)的角度,其能夠依托的載體及表現(xiàn)形式極為豐富,上文中也曾提及旅游文化的外在表現(xiàn)和傳播,能夠依托書(shū)籍、音像制品、藝術(shù)表演、視覺(jué)產(chǎn)品等形式進(jìn)行擴(kuò)散。所以在文化載體的選擇上,必須慎之又慎,以免因?yàn)檫x擇的失誤,導(dǎo)致優(yōu)秀文化資源被糟蹋,影響地方旅游品牌。在針對(duì)旅游文化載體的開(kāi)發(fā)方面,古徽州旅游局所展開(kāi)的定位即尤為精準(zhǔn),眾所周知古徽州具有極為豐富的文化資源,在宏村、西遞、南屏等諸多旅游勝地的烘托下,徽商文化、古徽派建筑文化被廣泛推廣至全國(guó)各地,乃至成為享譽(yù)世界的文化資源。但是如何就這類文化主題,通過(guò)合理的文化載體予以表現(xiàn),則是徽州旅游部門(mén)所需考慮的重要問(wèn)題之一。在綜合文化資源表達(dá)效果及文化載體經(jīng)濟(jì)投入的前提下,徽州旅游局選擇了以地方豐富的竹資源作為文化表現(xiàn)的載體,古徽州境內(nèi)氣候濕潤(rùn),極為適合竹子的生長(zhǎng),將竹子作為文化的載體,徽州旅游局所看重的首先是取材方便,開(kāi)發(fā)生產(chǎn)旅游產(chǎn)品簡(jiǎn)單,能夠極大地節(jié)約開(kāi)發(fā)過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)投入。但是最為主要的因素還是竹子本身所具有的文化象征。眾所周知竹子屬于古代文人喜愛(ài)的物品,代表著剛正不阿的品格,本身即具有文化的內(nèi)涵,將其作為文化資源表現(xiàn)的載體,可想而知所取得的經(jīng)濟(jì)效益也是其他文化載體無(wú)法媲美的。由此可以看出科學(xué)地選擇旅游產(chǎn)品載體,對(duì)于旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)性與人文性,均會(huì)產(chǎn)生較大的影響。

(三)貼合旅游消費(fèi)者心理需求,注重文化審美與市場(chǎng)的完美結(jié)合

篇5

[關(guān)鍵詞]韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè);概念;文獻(xiàn)

2000年之后韓國(guó)文化在世界迅猛傳播,并在2004年就成為世界文化產(chǎn)業(yè)第五大國(guó)。中國(guó)與韓國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)都屬于政府推動(dòng)型,中韓兩國(guó)雖然國(guó)情不同,但同屬于東亞文化圈以及近些年韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的成功我們也感同身受,研究韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn),對(duì)于推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要借鑒意義。

一、文化產(chǎn)業(yè)的概念

文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài),影響了人民對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)把握,不同國(guó)家從不同角度看文化產(chǎn)業(yè)有不同的理解。

聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義如下:文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn),生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。

我國(guó)在2012年文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類中將文化產(chǎn)業(yè)定義為:文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)是指為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合。我國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的范圍包括:1.以文化為核心內(nèi)容,為直接滿足人們的精神需要而進(jìn)行的創(chuàng)作、制造、傳播、展示等文化產(chǎn)品(包括貨物和服務(wù))的生產(chǎn)活動(dòng);2.為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)所必需的輔助生產(chǎn)活動(dòng);3.作為文化產(chǎn)品實(shí)物載體或制作(使用、傳播、展示)工具的文化用品的生產(chǎn)活動(dòng)(包括制造和銷售);4.為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)所需專用設(shè)備的生產(chǎn)活動(dòng)(包括制造和銷售)。

二、國(guó)內(nèi)研究概述

由于中韓兩國(guó)在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面均采取了“政府推動(dòng)型”戰(zhàn)略,政府為產(chǎn)業(yè)發(fā)展制定發(fā)展規(guī)劃和扶持政策,所以我國(guó)學(xué)者對(duì)韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的研究涉及到韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不同角度、各個(gè)方面,我們以政策介紹和政策研究進(jìn)行歸納概述。

(一)政策介紹型

政策介紹型主要是介紹韓國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)所指定的政策、采取的措施和成立的機(jī)構(gòu)。

鄭成宏副研究員在《韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與借鑒》(2002年)一文中介紹了韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀:韓國(guó)自上而下都重視文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)。首先,韓國(guó)政府在政策和財(cái)政預(yù)算上支持文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā),大量資金的投人,保證了主要文化部門(mén)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。其次,地方政府重視文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā),而且韓國(guó)大企業(yè)也都熱衷于流行文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)。作者認(rèn)為韓國(guó)不僅在保存?zhèn)鹘y(tǒng)的民族文化精神方面有所作為,而且在流行文化的產(chǎn)業(yè)化方面吸收西方先進(jìn)的文化投資模式和管理經(jīng)驗(yàn),政府和民間投大量資金進(jìn)行文化市場(chǎng)開(kāi)發(fā)等方面結(jié)合得也較成功。

(二)政策研究型

這部分研究主要是針對(duì)政策本身進(jìn)行了深入分析和細(xì)致研究。這類研究既有針對(duì)中韓發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策進(jìn)行比較,找出雙方差異,為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)于當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的主要問(wèn)題是:體制改革不配套,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不夠合理,產(chǎn)業(yè)鏈不完整,投融資體制不適應(yīng)新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要等。針對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題,學(xué)者結(jié)合韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)提出了解決方案。

王文華和胡杰群在《韓國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的啟示》(2008年)一文中認(rèn)為,當(dāng)前韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)取得跨越式發(fā)展與韓國(guó)政府的戰(zhàn)略決策息息相關(guān)。積極借鑒韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),中國(guó)需要做好三個(gè)方面的工作:第一,建立健全組織架構(gòu)。整合優(yōu)化行政管理資源,建立和完善具有獨(dú)立性的專業(yè)技術(shù)研究開(kāi)發(fā)組織,全面啟動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)“跨越式”發(fā)展戰(zhàn)略。第二,建立和完善鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策及措施,如設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)基金機(jī)制、擴(kuò)大跨國(guó)生產(chǎn)及合作等,同時(shí)設(shè)立專門(mén)性的發(fā)展基金,鼓勵(lì)文化創(chuàng)作和新的文化創(chuàng)意,大力培植文化企業(yè)發(fā)展。第三,完善法律法規(guī)體系。

許為民教授和曹峰旗博士在《韓國(guó)政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用與啟示》(2008年)一文中認(rèn)為,韓國(guó)政府在其文化產(chǎn)業(yè)的飛躍式發(fā)展中扮演了關(guān)鍵角色,對(duì)我國(guó)的重要借鑒價(jià)值主要體現(xiàn)在:第一,在政府觀念層面上,政府部門(mén)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步提高和加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)重要性的認(rèn)識(shí);第二,在政府制度機(jī)制上,加快文化產(chǎn)業(yè)立法工作,改革政府文化管理體制機(jī)制;第三,在政府行為上,政府部門(mén)應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變職能,建立起適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展和新環(huán)境要求的宏觀調(diào)控機(jī)制,探索新的運(yùn)作和管理模式。

總之,目前國(guó)內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究涉及方方面面,散見(jiàn)于各類文獻(xiàn)、報(bào)刊。我國(guó)學(xué)者對(duì)于韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策的研究非常詳細(xì),可謂面面俱到,為后來(lái)者的研究提供了非常詳實(shí)的材料。

三、結(jié)論

縱觀已有研究成果,我們可以得出以下結(jié)論:

第一,關(guān)于韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的研究持續(xù)走熱,研究?jī)?nèi)容呈多元化趨勢(shì)。但很多學(xué)者只是從某個(gè)領(lǐng)域或某一角度出發(fā)來(lái)研究文化產(chǎn)業(yè)問(wèn)題。從整體上看,對(duì)韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的研究還沒(méi)有形成完整的、科學(xué)的理論體系。

第二,研究?jī)?nèi)容不全面,研究人員的學(xué)科背景分布不廣。從研究人員的學(xué)科背景來(lái)看,多數(shù)集中在社會(huì)學(xué)、人文學(xué)、歷史學(xué)等文科性質(zhì)的學(xué)科,他們從自身的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了獨(dú)立的研究,并得出了一些有價(jià)值的結(jié)論。但是,由于文化產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟(jì)的融合,研究主題涉及到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題,這就需要經(jīng)濟(jì)學(xué)者參與其中,而經(jīng)濟(jì)學(xué)者參與研究的成果所占比例很少。

目前,我們對(duì)于韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的研究取得了豐碩的成果。這些研究成果不僅具有重要的理論意義,對(duì)于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。只有將相關(guān)的學(xué)術(shù)成果有效的應(yīng)用到實(shí)踐中去才能更好地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),這對(duì)于今后的深入研究提出了更高的要求。今后我們的研究必須堅(jiān)持之前的多角度研究,從不同層面全面地反映文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律,為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn):

[1]駱莉。韓國(guó)的文化發(fā)展戰(zhàn)略與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[J],東南亞研究,2005年3期。

篇6

關(guān)鍵詞:文化產(chǎn)業(yè);基本規(guī)律;發(fā)展模式

產(chǎn)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的載體,文化產(chǎn)業(yè)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范疇,屬于文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。文化作為人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富,并不是所有的文化都成為經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的文化產(chǎn)業(yè),只有能夠作為商品的文化產(chǎn)品或文化服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)文化才能經(jīng)營(yíng)運(yùn)作。“作為產(chǎn)業(yè)形態(tài)的文化是哪些有償供給型的文化產(chǎn)品,即文化產(chǎn)業(yè)部門(mén)向社會(huì)和消費(fèi)者提供的,人們必須經(jīng)過(guò)購(gòu)買才能得到的文化商品或文化服務(wù)。” [1]文化產(chǎn)業(yè)通過(guò)生產(chǎn)文化商品或提供文化服務(wù)的方式直接參與到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行之中,成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)有自己的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展模式。

1 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律

“文化產(chǎn)業(yè)是指生產(chǎn)文化產(chǎn)品或提供文化服務(wù)以滿足社會(huì)精神文化需要的行業(yè)門(mén)類的總稱。”[2]把文化產(chǎn)品和服務(wù)作為商品,通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的手段,來(lái)滿足人們的消費(fèi)需求。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展首先應(yīng)該遵循“生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)”這個(gè)商品生產(chǎn)的普遍規(guī)律。文化消費(fèi)市場(chǎng)與文化供給能力,文化資源配置、投資、價(jià)格、成本、回報(bào)率等都要遵循價(jià)值規(guī)律與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,并受其調(diào)節(jié)。與此同時(shí),文化產(chǎn)業(yè)以滿足人們的思想精神需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),是把文化價(jià)值資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有自己的特殊規(guī)律性,既要遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,又要遵循社會(huì)價(jià)值規(guī)律。文化產(chǎn)品具有社會(huì)屬性與經(jīng)濟(jì)屬性的雙重屬性,文化產(chǎn)品是經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值的辯證統(tǒng)一,其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)同時(shí)具有經(jīng)濟(jì)行為和政治行為,文化產(chǎn)品是人類精神智力創(chuàng)造的物化形態(tài),在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,它具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、使用價(jià)值和交換價(jià)值,這是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的恿和基礎(chǔ)。文化產(chǎn)品作為一種社會(huì)產(chǎn)品,具有深刻的社會(huì)屬性,從教化、益智、認(rèn)識(shí)、審美、倫理、凝聚與傳承等方面發(fā)揮著文化社會(huì)價(jià)值,社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)家意志密切相連并傳播著價(jià)值觀念。文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)屬性決定了文化產(chǎn)業(yè)由政府宏觀調(diào)控與指導(dǎo)的規(guī)律性,以及文化消費(fèi)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相適應(yīng),與社會(huì)成員的文化水平相適應(yīng),與社會(huì)的文化氛圍、價(jià)值取向和制度相關(guān)聯(lián)的規(guī)律。

2 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本模式

文化產(chǎn)業(yè)的基本規(guī)律是駕馭文化產(chǎn)業(yè)這輛車的操作規(guī)程,掌握這個(gè)操作規(guī)程要厘清文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心要素,文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有市場(chǎng)、文化資源、人力資源、資本、科技、管理、政策等七大核心要素。七大要素在文化產(chǎn)業(yè)不同領(lǐng)域的實(shí)踐形成不同的發(fā)展模式。

1.市場(chǎng)主導(dǎo)型發(fā)展模式。市場(chǎng)是文化產(chǎn)業(yè)生存與發(fā)展的前提,人們的文化需求和市場(chǎng)的文化支付能力,構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)。社會(huì)的物質(zhì)生活是文化活動(dòng)的基礎(chǔ),人們只有先滿足了衣食住行等方面的基本生存需要,才能談得上精神文化生活上消費(fèi)。如,以旅游文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的麗江文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng),聯(lián)結(jié)著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)、供、銷,麗江的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展直接依托于旅游市場(chǎng),文化與旅游無(wú)縫對(duì)接,形成了良好的文化產(chǎn)業(yè)鏈,在旅游演藝產(chǎn)業(yè)中實(shí)現(xiàn)了多元化的盈利模式和長(zhǎng)期的盈利效果。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的發(fā)展階段,人均GDP、城鎮(zhèn)化率和服務(wù)業(yè)三組數(shù)據(jù)所占GDP比重跨入臨界點(diǎn),文化消費(fèi)市場(chǎng)將成為今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ),文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展將成為增速最快、潛力最大的中堅(jiān)力量。

2.資本主導(dǎo)型發(fā)展模式。資本的概念有廣義和狹義,這里所說(shuō)的資本采用的是狹義的概念,即資金,與其他要素相比,其突出的特點(diǎn)是流動(dòng)性、增值性和傾向性,通過(guò)投融資,資本從各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)入到文化產(chǎn)品生產(chǎn)和文化服務(wù)領(lǐng)域,再進(jìn)入到文化產(chǎn)業(yè)的流通領(lǐng)域?!叭绱瞬粩嘌h(huán)往復(fù),完成文化產(chǎn)業(yè)的資源配置,實(shí)現(xiàn)資本的增值和利潤(rùn)最大化?!盵3]隨著文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,資本更傾向于流向具有創(chuàng)新創(chuàng)意,具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)。

3.文化資源主導(dǎo)型發(fā)展模式。文化資源包括歷史的和現(xiàn)代的文化資源,有形的物質(zhì)文化資源和無(wú)形的精神文化資源,以及可再生性的和不可再生性的文化資源,等等。文化產(chǎn)業(yè)具有文化與商品雙重屬性,文化經(jīng)濟(jì)化,經(jīng)濟(jì)文化化,經(jīng)濟(jì)與文化的一體化越來(lái)越凸顯。有的學(xué)者認(rèn)為“文化產(chǎn)業(yè)是資源加技術(shù),通過(guò)‘審美’實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)事實(shí)?!薄皩徝馈奔创騽?dòng)人心,吸引公眾,這是文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)規(guī)定性。文化資源是文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ),文化特色、保持狀態(tài)、知名度、獨(dú)特性、稀缺性等形成文化魅力和文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,蘊(yùn)藏著巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。如:麗江依托豐富的民族文化資源圍繞建設(shè)世界文化名市,根據(jù)打造“麗江文化硅谷”的目標(biāo),堅(jiān)持以“自然為本,特色為根,文化為魂,市場(chǎng)導(dǎo)向”的方針,打造的“文化演藝、文化旅游、文化傳承”三大文化產(chǎn)業(yè),是文化資源主導(dǎo)型發(fā)展模式的成功案例。

4.人才主導(dǎo)型發(fā)展模式。文化產(chǎn)業(yè)是以文化為內(nèi)涵、創(chuàng)意為核心的智力與技術(shù)密集的產(chǎn)業(yè),文化產(chǎn)業(yè)的人力資源“突出地表現(xiàn)為智力性、能動(dòng)性、資本性、高增值性、再生性?!盵4]通過(guò)創(chuàng)意與開(kāi)發(fā)使文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本,創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。創(chuàng)意人才、創(chuàng)作人才、制作人才、策劃人才、生產(chǎn)人才、管理人才、營(yíng)銷人才、傳播人才、金融人才、法律人才等都是文化產(chǎn)業(yè)最重要的第一資源。

5.科技主導(dǎo)型發(fā)展模式。隨著科技的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)科技、廣播電視技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展,為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間,同時(shí),為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?;ヂ?lián)網(wǎng)給文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的不僅表現(xiàn)為業(yè)務(wù)類型、市場(chǎng)范圍、傳播媒介等產(chǎn)業(yè)特征的創(chuàng)新,更關(guān)鍵的是互聯(lián)網(wǎng)改變了文化產(chǎn)業(yè)的思維模式。要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,就必須加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的科技實(shí)力,加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的科技創(chuàng)新,要加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)科技產(chǎn)業(yè)的有效對(duì)接,彼此發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì),促進(jìn)二者的更高效發(fā)展。

6.政策主導(dǎo)型發(fā)展模式。國(guó)家出臺(tái)各種優(yōu)惠政策扶持文化產(chǎn)業(yè),文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)是文化市場(chǎng),國(guó)家通過(guò)文化管理體制、文化市場(chǎng)準(zhǔn)入制、文化投融資機(jī)制等改革,扶持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從麗江演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際狀況看,麗江文化的發(fā)展速度和產(chǎn)值與文化體制改革,以及與改革配套出臺(tái)的鼓勵(lì)政策有密切有關(guān),過(guò)去的麗江演藝產(chǎn)業(yè)很大程度上得益于政策“紅利”,隨著文化產(chǎn)業(yè)回歸文化市場(chǎng),隨著產(chǎn)業(yè)支持性政策向市場(chǎng)建設(shè)性政策的轉(zhuǎn)變,隨著“特惠性政策”轉(zhuǎn)向“普惠性政策”,將來(lái)的麗江的文化旅游產(chǎn)業(yè)必將從政府轉(zhuǎn)向市場(chǎng),發(fā)展速度下降,文化產(chǎn)業(yè)將會(huì)回歸到“常態(tài)化”的發(fā)展速度。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本模式是分析文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)發(fā)展要素得來(lái)的,文化產(chǎn)業(yè)還可以根據(jù)品牌、版權(quán)、服務(wù)、產(chǎn)業(yè)鏈等要素形成不同的文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式。文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈,但商業(yè)模式始終是企業(yè)的立足之本,文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者需要洞悉市場(chǎng)變化,從文化產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展趨勢(shì)分析思考企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略,最終將文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略與文化消費(fèi)市場(chǎng)需求相結(jié)合,營(yíng)造具有特色和可持續(xù)發(fā)展能力的商業(yè)模式。

參考文獻(xiàn)

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篇7

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)傳播古典音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)

一、文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)之概念的發(fā)展,已經(jīng)被西方學(xué)者如帕沃(DominicPower)、斯科特(AllenJ.Scott)、赫斯蒙達(dá)霍(DavidHesmondhalgh)、赫爾西(PaulM.Hirsch)、普萊特(AndyPratt)等人詳細(xì)論述多次。①為研究其概念的發(fā)展及變革,筆者首先按年代順序?qū)⑵渑袃?nèi)涵分為三個(gè)階段來(lái)討論。第一階段是法蘭克福學(xué)派時(shí)期。“文化工業(yè)”作為一個(gè)從誕生起就飽含批判意義的概念,普遍被認(rèn)為起源于法蘭克福學(xué)派的代表人物阿多諾以及霍克海默的相關(guān)論述。阿多諾和霍克海默首先把“文化工業(yè)”定義為一種與“大眾文化”相關(guān)聯(lián)的概念,根據(jù)他們的著名論著《啟蒙辯證法》所述,其當(dāng)時(shí)的批判意義在于文化的商品化以及隨之造成的藝術(shù)作品原有的烏托邦價(jià)值的喪失。該書(shū)指出,文化可以在文化工業(yè)化的語(yǔ)境下被賦予三個(gè)批判性意義:首先,文化正在向消費(fèi)品轉(zhuǎn)變,其特征是標(biāo)準(zhǔn)化和制式化的形式流通市場(chǎng);其次,“大眾文化”通過(guò)市場(chǎng)推廣等商業(yè)手段可以輕易掌控社會(huì)文化審美水平;第三,所有的文化產(chǎn)品的目的都是直接投放市場(chǎng)并獲得利益,藝術(shù)家變成了獲取經(jīng)濟(jì)利益的工具從而喪失其滿足人類欲望與本能的能力??偠灾?,這兩位學(xué)者認(rèn)為產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展過(guò)程使得大眾文化被投放到商業(yè)領(lǐng)域,音樂(lè)因此變成了“為大眾趣味定制的產(chǎn)品”,觀眾在接受與被接受的關(guān)系中完全處于被動(dòng)狀態(tài)。在西方古典音樂(lè)實(shí)踐中,商業(yè)介入古典音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn),已在音樂(lè)公司與機(jī)構(gòu)身上有所體現(xiàn)。其突出表現(xiàn)在物(藝術(shù)品、音樂(lè)作品)的產(chǎn)量化(唱片公司、出版公司)和人(音樂(lè)家、藝術(shù)家)的商品化(經(jīng)紀(jì)公司)上。第二階段是指文化產(chǎn)業(yè)的批判性概念進(jìn)入20世紀(jì)70和80年代之后伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化而隨之有所發(fā)展。米熱什(BernardMiège)、甘漢(NicholasGarnham)等學(xué)者指出,早期法蘭克福學(xué)派的理論有所局限,并提出“文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)概念,其意義并非只是一個(gè)商業(yè)標(biāo)簽,而更可以理解為一個(gè)由其他原則所主導(dǎo)的說(shuō)辭”。①這個(gè)時(shí)期的文化產(chǎn)業(yè)批評(píng)家,在新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境之下把“文化產(chǎn)業(yè)”(cultureindustry)寫(xiě)成代表著多元的復(fù)數(shù)形式(culturalindustries),并隨之賦予其實(shí)踐性的意義。米熱什與甘漢的定義可以被總結(jié)為三個(gè)不同的觀點(diǎn)。首先,他們熱衷于把阿多諾和霍克海默對(duì)文化工業(yè)的孤立的定義升級(jí)為一種包含文化各個(gè)領(lǐng)域的范疇,這個(gè)見(jiàn)解把較為模糊的文化產(chǎn)業(yè)的概念細(xì)化為多個(gè)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。其次,新的學(xué)者們重新思考,并對(duì)阿多諾和霍克海默對(duì)藝術(shù)商業(yè)化的認(rèn)知提出了適度的商榷,從偏于樂(lè)觀和積極的角度把技術(shù)、科學(xué)和創(chuàng)新的發(fā)展歸功于文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)。也就是說(shuō),他們重新審視藝術(shù)的性格,并歸納出藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律:它雖置身于社會(huì)的結(jié)構(gòu)和關(guān)系之中,但也能在一定程度上脫離這些關(guān)系而體現(xiàn)一些自律性。第三,這些新涌現(xiàn)的觀點(diǎn)一般認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)處在一個(gè)藝術(shù)與商業(yè)不斷對(duì)抗的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)之中,他們不完全同意法蘭克福學(xué)派所堅(jiān)持的為藝術(shù)而藝術(shù)的那種美學(xué)制高點(diǎn),而更偏向于承認(rèn)在新的社會(huì)及經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,藝術(shù)的資本化實(shí)際上是其滿足人類精神需要的結(jié)果。第三階段是20世紀(jì)90年代,此時(shí),從“文化產(chǎn)業(yè)”的概念中衍生出來(lái)的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”(CreativeIndustries)的概念逐漸開(kāi)始為學(xué)界所接受。甘漢認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是“唯一可以被理解為在信息化社會(huì)出現(xiàn)”的“文化產(chǎn)業(yè)”的變體;霍金斯(JohnHawkins)認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以被認(rèn)知為文化經(jīng)濟(jì)或文化產(chǎn)業(yè)的衍生概念,根據(jù)他的理解,文化經(jīng)濟(jì)包括了廣告、建筑、藝術(shù)、手工業(yè)、設(shè)計(jì)、時(shí)裝、電影、音樂(lè)等行業(yè)。此時(shí),“文化產(chǎn)業(yè)”與“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”兩個(gè)概念之間的區(qū)別還比較模糊,但已經(jīng)清楚的一點(diǎn)是,“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”更多地涉及對(duì)社會(huì)動(dòng)力、社會(huì)關(guān)系的操作方面的意義,可以理解為對(duì)“文化產(chǎn)業(yè)”本意的一種帶有策略色彩的、更有目的性的擴(kuò)充,也是文化產(chǎn)業(yè)生存于新的信息社會(huì)中的形態(tài)。在1997年,英國(guó)工黨在托尼•布萊爾的領(lǐng)導(dǎo)下,首先提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念體系。當(dāng)然,關(guān)于“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”與“文化產(chǎn)業(yè)”的概念區(qū)別,目前仍有很多不同的解釋以及爭(zhēng)論。但是,普萊特把二者的相異之處歸納為兩點(diǎn)。首先,“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是帶有行政色彩的術(shù)語(yǔ),當(dāng)新工黨拿下英國(guó)的管理權(quán)時(shí),他們需要去除“舊工黨價(jià)值”所解釋的“文化產(chǎn)業(yè)”的性質(zhì)。新工黨建立“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別小組”(CreativeIndustriesTaskForce),以財(cái)政去支持那些“具有原創(chuàng)性的有轉(zhuǎn)換成財(cái)富可能的個(gè)人創(chuàng)意、技藝和才能”。其次,英國(guó)主張,發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以滿足未來(lái)社會(huì)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需求。普萊特對(duì)此寫(xiě)道:鞏固知識(shí)社會(huì)的地位是最理想的緩解英國(guó)制造業(yè)下降的方式,英國(guó)需要用“知識(shí)”來(lái)獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),在高科技技術(shù)、生命技術(shù)、制藥產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下,新的明星一定是“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。②

二、音樂(lè)產(chǎn)業(yè)

法蘭克福學(xué)派起初批判文化工業(yè),涉及音樂(lè)部分時(shí),主要關(guān)注的是技術(shù)的發(fā)展對(duì)音樂(lè)的影響,特別是在當(dāng)時(shí)剛剛出現(xiàn)的錄音技術(shù)的應(yīng)用。在阿多諾和霍克海默的理論基礎(chǔ)上,當(dāng)代學(xué)者如卡博尼、布恩內(nèi)特等直接把西方音樂(lè)產(chǎn)業(yè)等同于錄音產(chǎn)業(yè)加以論述,這是值得商榷的。相反,根據(jù)赫斯蒙達(dá)霍的看法,音樂(lè)產(chǎn)業(yè)并非獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)模式,而是與其他的文化產(chǎn)業(yè)類型緊密聯(lián)系的:文化產(chǎn)業(yè)的組織者與擁有者正在發(fā)生巨大的改變。最大的文化公司已經(jīng)不再只側(cè)重于電影、出版、電視或錄音等單一的藝術(shù)形式了,他們正在控制多元的文化產(chǎn)業(yè)形式。這些結(jié)合使得他們緊密地聯(lián)系在一起,形成一種內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的合作形式舉個(gè)例子,古典音樂(lè)產(chǎn)業(yè)除了錄音產(chǎn)業(yè)之外,還包括交響樂(lè)產(chǎn)業(yè)、歌劇產(chǎn)業(yè)、樂(lè)器產(chǎn)業(yè)以及音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)等不同形式,這些“產(chǎn)業(yè)”都存在著內(nèi)在的聯(lián)系性,從而參與到跨全球化的商業(yè)贊助及資本運(yùn)作之中。這樣看來(lái),將音樂(lè)產(chǎn)業(yè)等同于錄音產(chǎn)業(yè)是略顯武斷的。另外一個(gè)有力的證明是,音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn),實(shí)際上早于音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的概念的出現(xiàn)。在意大利,作為西方古典音樂(lè)中重要形式之一的歌劇,是最早的被市場(chǎng)化的藝術(shù)形式,被歌劇經(jīng)紀(jì)人們所用。早在18世紀(jì)(此時(shí)“文化工業(yè)”概念遠(yuǎn)未出現(xiàn)),意大利歌劇就已經(jīng)變?yōu)橐环N商品,并被投放到相對(duì)成熟的市場(chǎng)之中。約翰•羅塞利曾經(jīng)寫(xiě)道:歌劇是一個(gè)產(chǎn)業(yè)。但是歌劇也是一種可以體現(xiàn)意大利社會(huì)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治階層發(fā)展的藝術(shù)形式……早在1780年,橫貫19世紀(jì),有一種觀點(diǎn)認(rèn)為歌劇產(chǎn)業(yè)刺激了意大利的貿(mào)易、旅游、貨幣流通等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。①這段介紹清楚地表述了意大利歌劇早在錄音產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)之前就成了一種商業(yè)模式。而到了唱片業(yè)因盜版和非法下載的問(wèn)題開(kāi)始衰落的21世紀(jì)初,音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的其他層面如現(xiàn)場(chǎng)表演、音樂(lè)出版等也是增長(zhǎng)的。舉例來(lái)說(shuō),美國(guó)唱片的銷售額從1999年的380億美元滑落到2004年的336億美元,數(shù)據(jù)顯示這樣的衰落還在持續(xù),但是音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的其他領(lǐng)域的相對(duì)增長(zhǎng)了保證當(dāng)時(shí)美國(guó)整體的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)總量維持在490億美元的水平。音樂(lè)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出的多元性讓其概念也理所當(dāng)然地復(fù)雜化了,威廉姆森(JohnWilliamson)與克魯南(MartinCloonan)在文章《重新反思音樂(lè)產(chǎn)業(yè)》中,提出了對(duì)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)概念之誤解的質(zhì)疑:首先,音樂(lè)產(chǎn)業(yè)常常被看成一種獨(dú)立的概念,這使其多樣化的形式變得模糊。(如果音樂(lè)產(chǎn)業(yè)就是音樂(lè)產(chǎn)業(yè),那么現(xiàn)場(chǎng)演出、音樂(lè)教育、樂(lè)器生產(chǎn)是否屬于音樂(lè)產(chǎn)業(yè)范疇呢?)另外,正如剛才所提,音樂(lè)產(chǎn)業(yè)常被與錄音產(chǎn)業(yè)并置。最后,如他們所宣稱的,現(xiàn)在需要把音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的定義“多元化”(pluralise)了,②因?yàn)檫@樣才可以更加全面和準(zhǔn)確地描述音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的意涵。這種對(duì)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的定義進(jìn)行重新解釋和表述的提法,也與米熱什和甘漢的觀點(diǎn)相符。后兩者的這些觀點(diǎn)雖然主要是指向流行音樂(lè)的,但也同樣適用于當(dāng)今的西方古典音樂(lè)產(chǎn)業(yè)。

三、西方古典音樂(lè)的產(chǎn)業(yè)困境及其啟示

篇8

“創(chuàng)意”一詞成為今日日常生活和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的核心詞匯并不是沒(méi)有原因的,盡管我們看到的是這個(gè)詞能夠帶來(lái)的一種詞意上的誘惑力。

事實(shí)上,“直到十七世紀(jì)末期,人文主義意義上的‘原創(chuàng)’一詞才出現(xiàn)”。①法語(yǔ)中首次出現(xiàn)orginalite是1699。而在英語(yǔ)中,“原創(chuàng)”一詞則出現(xiàn)的更晚, original出現(xiàn)于1742年,Create則晚在1775年。在漢語(yǔ)里,“創(chuàng)意”一詞則出現(xiàn)較早。東漢章帝元和三年即公元86年的《論衡?超奇》中,王充論《春秋》時(shí)提到:“孔子得史記以作《春秋》,及其立義創(chuàng)意,褒貶賞誅,不復(fù)因史記者,眇思自出於胸中也。”②其后,唐朝李翱(772-841貞元進(jìn)士)在繼承韓愈“唯陳言之務(wù)去”的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,提出了“創(chuàng)意造言,皆不相師”說(shuō)。③清朝的學(xué)者方東樹(shù)在《答葉溥求論古文書(shū)》中說(shuō)道:“及其營(yíng)之于口而書(shū)之于紙也,創(chuàng)意造言,導(dǎo)氣扶理,雄深駿遠(yuǎn),瑰奇宏杰,蟠空直達(dá),無(wú)一字不自己出。”④王國(guó)維《人間詞話》有言:“美成深遠(yuǎn)之致不及歐秦,唯言情體物,窮極工巧,故不失為第一流之作者。但恨創(chuàng)調(diào)之才多,創(chuàng)意之才少耳?!雹莨簟抖Α罚骸拔膶W(xué)家在自己的作品的創(chuàng)意和風(fēng)格上,應(yīng)該充分地表現(xiàn)出自己的個(gè)性?!雹?/p>

我們可以看到,起初的“創(chuàng)意”主要是指文學(xué)上的創(chuàng)新和立意。直到1990年代中期,創(chuàng)意才擺脫專業(yè)用語(yǔ)的角色,普遍成為具有廣泛基礎(chǔ)的特質(zhì),甚至是一種新的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)話語(yǔ)通貨。后來(lái)其中部分屬于產(chǎn)生變化,文化產(chǎn)業(yè)成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(creative industrues),接著在2002年時(shí),又出現(xiàn)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)(creative economy)與創(chuàng)意階層(creative class)的概念。⑦

可以這樣理解,因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)是創(chuàng)意匯聚、創(chuàng)意體現(xiàn)的最佳方式。從而在這種消費(fèi)社會(huì)的體系之下,現(xiàn)代的創(chuàng)意理論研究者對(duì)這個(gè)詞進(jìn)行了新的詮釋和命名,衛(wèi)斯理1990年提出了“符號(hào)性創(chuàng)意”這一概念。英國(guó)利茲大學(xué)傳播研究所媒體與音樂(lè)產(chǎn)業(yè)研究中心教授David Hesmondhalgh認(rèn)為可以以“符號(hào)性創(chuàng)意”(symbolic creativity)⑧來(lái)取代“藝術(shù)”一詞,因?yàn)椤啊囆g(shù)’一詞含有個(gè)人天賦與高等職業(yè)的意涵”⑨,并進(jìn)一步提出了“符號(hào)創(chuàng)作者(symbol creators)”代替“藝術(shù)家”一詞,以指所有詮釋或改編修訂故事、歌曲、影像、新聞工作者及其他處理文化產(chǎn)業(yè)資訊相關(guān)業(yè)務(wù)等的人士。

“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”的提出者約翰?霍金斯教授曾經(jīng)這樣定義創(chuàng)意,他認(rèn)為:“‘創(chuàng)意’就是催生某種新事物的能力,它表示一個(gè)或多人創(chuàng)意和發(fā)明的產(chǎn)生,這種創(chuàng)意和發(fā)明必須是個(gè)人的、原創(chuàng)性的,且具有深遠(yuǎn)意義的和有用的(personal, original, meaningful and useful,簡(jiǎn)稱為POMU)。”⑩我們可以看到,在約翰?霍金斯看來(lái),“創(chuàng)意”其實(shí)可以被簡(jiǎn)單的定義為“有新點(diǎn)子”,同時(shí)他用了四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一個(gè)新創(chuàng)意,即個(gè)人的、獨(dú)到的、有意義的、和有用的,他說(shuō)道:“‘創(chuàng)意’必須是根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn),創(chuàng)作一幅油畫(huà)、發(fā)明一個(gè)新的裝置、解決交通堵塞以及是黑人和少數(shù)民族能充分參與經(jīng)濟(jì)生活都是、或可以是同樣富有創(chuàng)造力的?!眥11}他同時(shí)總結(jié)了屬于“創(chuàng)意”的六項(xiàng)特質(zhì)――它是生命的一項(xiàng)基本要素、創(chuàng)意是普遍性的才賦、創(chuàng)意其樂(lè)無(wú)窮、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、若干可辨識(shí)的人格特質(zhì)、令人驚訝。{12}

這樣一來(lái),約翰? 霍金斯將“創(chuàng)意”的范圍擴(kuò)展到了幾乎人類可以涉獵的所有領(lǐng)域,因?yàn)樗磥?lái),任何一個(gè)范圍內(nèi)的任何一個(gè)有“新點(diǎn)子”的行為都可以是“創(chuàng)意”,并且可以帶動(dòng)一種創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的起步和發(fā)展。

澳大利亞學(xué)者埃利?倫尼認(rèn)為:“創(chuàng)意是對(duì)已經(jīng)存在的事物進(jìn)行目標(biāo)重新設(shè)定、顛覆及改善?!眥13}他強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)意是一種“變化”“改變”,而不是一種全面的創(chuàng)造和無(wú)中生有,縮小了約翰?霍金斯的創(chuàng)意范疇。

英國(guó)威克大學(xué)的學(xué)者克里斯?比爾頓認(rèn)為:“‘創(chuàng)意’實(shí)質(zhì)上是一個(gè)復(fù)雜得多的、異常艱巨的過(guò)程,而不是簡(jiǎn)單的憑‘靈光’乍現(xiàn)或沉溺于片刻偶發(fā)得來(lái)的聰明點(diǎn)子。......創(chuàng)意需要我們兼具非理性與理性的思維,跨越不同思維方式的邊界,不僅要有新點(diǎn)子,還要擁有與之相關(guān)的資源與偏好?!眥14}他所強(qiáng)調(diào)的不僅僅在于“靈光一現(xiàn)”的“想法”和“點(diǎn)子”,更重要的是一種來(lái)自于理性世界的管理藝術(shù)對(duì)于這種非理性的頭腦風(fēng)暴的調(diào)控。

倫敦城市大學(xué)教授安迪?普拉特(Andy C. Pratt)從創(chuàng)意得以發(fā)展的人類科技背景出發(fā),提出:“創(chuàng)意是一個(gè)包含創(chuàng)意工作者、知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)與技術(shù),以讓新的想法與背景脈絡(luò)得以交互連結(jié)的過(guò)程?!眥15}在他看來(lái),創(chuàng)意并不能夠單獨(dú)存在,它不僅僅是一個(gè)“點(diǎn)子”,也不僅僅是一種理性對(duì)感性的調(diào)控,更為重要的是它首先得依存于一個(gè)“交互鏈接”的網(wǎng)絡(luò)世界,而它自身從而也成為了一個(gè)連接、傳輸新想法的過(guò)程。

臺(tái)灣實(shí)踐大學(xué)的李天鐸教授認(rèn)為,創(chuàng)意“可以是在全球的網(wǎng)絡(luò)中流動(dòng)品牌符號(hào)、可以是某種主題空間,甚至是玄妙想象的影音產(chǎn)品等等”。{16}他將創(chuàng)意符號(hào)化,并注入了品牌理論,使得創(chuàng)意的概念在更為廣闊的商業(yè)空間進(jìn)一步擴(kuò)展。

美國(guó)創(chuàng)意理論學(xué)者理查德?佛羅里達(dá)的主張是:“創(chuàng)造力本身其實(shí)就是一種拼編(redaction):“為了創(chuàng)造和進(jìn)行綜合,我們需要刺激物――那些可以被陌生的方式拼湊在一起的零零碎碎的東西?!眥17}

從而在這個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代、在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)時(shí)代、在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代,“創(chuàng)意”不再是文字,不再是發(fā)明,甚至不再是一種思想――而成為一種與互聯(lián)網(wǎng)的豐富的數(shù)據(jù)和內(nèi)容相互結(jié)合起來(lái)全新的事物。它不僅可以讓從頭起步的個(gè)體成為展現(xiàn)在世人面前的尤物,更可以將已有的事物在后現(xiàn)代的解構(gòu)與重構(gòu)的過(guò)程當(dāng)中加以改造和包裝,從而為我們構(gòu)成了一種來(lái)自于各個(gè)方向的互相增強(qiáng)的力量而存在的多維的“創(chuàng)意世界”。

二、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”:起源與概念

很多學(xué)者曾經(jīng)認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念起源于20世紀(jì)90年代的早期的澳大利亞,并于20世紀(jì)之交瞬間遍布全球。這是由于1994年10月澳大利亞推出“創(chuàng)意國(guó)家:國(guó)民文化政策”(Creative Nation: Commonwealth Cultural Policy)。在該政策中,澳大利亞政府強(qiáng)調(diào)了文化產(chǎn)業(yè)對(duì)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義,并提出要高度重視新的通信科技,并將此作為主要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略。然而事實(shí)上,真正讓“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念遍布全球的是英國(guó)首相布萊爾。他于1997年成立了文化傳媒體育部DCMS(The Department for Culture, Media and Sport)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組”, 1998 年出臺(tái)《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃》(Creative Industries Mapping Document),并界定了英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇――廣告、建筑、藝術(shù)、古董、工藝、設(shè)計(jì)、軟件及電腦服務(wù)等十三項(xiàng)。2008年,DCMS發(fā)表Creative Britain: New Talents for the New Economy《創(chuàng)意英國(guó):新經(jīng)濟(jì)的新天賦》,并成立英國(guó)文化創(chuàng)意技術(shù)學(xué)院National kills Academy,開(kāi)始進(jìn)行專門(mén)的創(chuàng)意人才培養(yǎng)計(jì)劃。英國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)計(jì)劃實(shí)行得非常成功,在短短的幾年時(shí)間里,2005年英國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市值已經(jīng)提升到1.3兆美元。

在“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”出現(xiàn)之前,與其類似的是在學(xué)術(shù)界多年?duì)巿?zhí)不休的重要概念“文化產(chǎn)業(yè)”。有學(xué)者認(rèn)為, 從“文化產(chǎn)業(yè)”到“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念變化,是一次來(lái)源于社會(huì)變遷的“概念升級(jí)”。澳大利亞學(xué)者斯圖亞特?坎寧安曾經(jīng)指出,“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一學(xué)術(shù)概念的意義在于它可以捕捉到大量新經(jīng)濟(jì)企業(yè)的動(dòng)態(tài) ,而“文化產(chǎn)業(yè)”這個(gè)詞匯卻無(wú)法做到。它與文化產(chǎn)業(yè)的不同之處在于它可以區(qū)分“傳統(tǒng)受贊助的藝術(shù)部門(mén)和通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)生和開(kāi)發(fā)而具有創(chuàng)造財(cái)富的巨大潛能的文化產(chǎn)業(yè)”{18}。澳大利亞創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究專家約翰?哈利特曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè):“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念本身給了人希望,因?yàn)樗陨淼膭?chuàng)意行為,在某種程度上已經(jīng)解決并有可能進(jìn)一步解決這些對(duì)立(公民與消費(fèi)者、自由與福利、公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域)?!?/p>

現(xiàn)如今“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念界定也較為多樣豐富。在國(guó)家政策的層面上,各個(gè)國(guó)家為推動(dòng)本國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,而對(duì)其進(jìn)行了界定。英國(guó)將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視為“源自于個(gè)人創(chuàng)意、技巧和才能的活動(dòng),通過(guò)智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)的生成與利用,而有潛力創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)”{19},強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)意過(guò)程中的個(gè)人“創(chuàng)意”;香港特別行政區(qū)政府對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的定義是:“一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)群組,開(kāi)拓和利用創(chuàng)意、技術(shù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)以生產(chǎn)并分配具有社會(huì)和文化意義的產(chǎn)品與服務(wù),更可望成為一個(gè)創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)的生產(chǎn)系統(tǒng)?!眥20}而臺(tái)灣則將之定義為“源自創(chuàng)意或文化積累,透過(guò)智慧財(cái)產(chǎn)的形成運(yùn)用,具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會(huì)潛力,并促進(jìn)整體生活環(huán)境提升的行業(yè)”。{21}

在學(xué)術(shù)領(lǐng)域,各個(gè)國(guó)家的理論家從各自的研究領(lǐng)域出發(fā),也對(duì)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念持有不同的看法。

澳大利亞的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”研究專家、昆士蘭科技大學(xué)教授約翰?哈特利認(rèn)為:“‘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)’”這一概念試圖以新知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的新媒體技術(shù)發(fā)展為背景,描述創(chuàng)意藝術(shù)(個(gè)人才能)和文化工業(yè)(大規(guī)模)在概念和實(shí)踐層面上的融合,供新近才實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的‘公民-消費(fèi)者’所用。”在這個(gè)概念中,他強(qiáng)調(diào)的是概念的范疇(是在文化產(chǎn)業(yè)的范圍內(nèi))、社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景(新經(jīng)濟(jì)、新媒體)、及其核心――個(gè)人才能/創(chuàng)意藝術(shù),以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠存在及發(fā)展的意義。

英國(guó)的“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)”泰斗約翰?霍金斯教授則將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”。他認(rèn)為定義“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”最好的辦法就是一切圍繞“新點(diǎn)子”,而這些“新點(diǎn)子”正是知識(shí)產(chǎn)權(quán)所產(chǎn)生作用的根本所在。但是他同時(shí)也指出,他所聲稱的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的定義并不包括所有創(chuàng)意發(fā)生的產(chǎn)業(yè),因?yàn)閯?chuàng)意可以在任何地方發(fā)生,而他所強(qiáng)調(diào)的是一種以“腦力勞動(dòng)”作為決定性、作為核心的產(chǎn)業(yè)。

臺(tái)灣實(shí)踐大學(xué)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究專家李天鐸教授則將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)歸結(jié)為一個(gè)生產(chǎn)體系。他認(rèn)為,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著復(fù)雜的社會(huì)意涵――它作為一個(gè)生產(chǎn)體系,不同于傳統(tǒng)制造、餐飲食品、機(jī)電重工、資訊科技等產(chǎn)業(yè),參照馬克思的觀點(diǎn),有著獨(dú)特的雙重屬性。在表意層面,它的產(chǎn)出涉及文學(xué)、藝術(shù)、教育、風(fēng)俗、歷史等各個(gè)領(lǐng)域,必然與屬于社會(huì)“上層結(jié)構(gòu)”的政治法律、價(jià)值信念、文化成規(guī),還有總體意識(shí)形態(tài)等,有著既張弛又呼應(yīng)的辯證關(guān)系;但是在生產(chǎn)實(shí)踐層面上,由原創(chuàng)制作、發(fā)行行銷、映演版售、到集體消費(fèi),它需要龐大資金的運(yùn)轉(zhuǎn),復(fù)雜的人員分工,更與相關(guān)產(chǎn)業(yè)(如音樂(lè)、電影、電視、動(dòng)漫、廣告、資訊科技等),還有地緣產(chǎn)銷位置等,有著密切的聯(lián)系。它是“下層基礎(chǔ)”的一環(huán),是社會(huì)總體生產(chǎn)體系的一部分,并有其特殊的生產(chǎn)模式(mode of production)。{22}

還有一些學(xué)者從產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行定義和概念的梳理,因此也更加內(nèi)在地指向一種經(jīng)濟(jì)建制或者經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。新西蘭學(xué)者杰森?波特(Jason Pott)強(qiáng)調(diào),創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一系列包含了創(chuàng)意力、社交網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作和價(jià)值生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),而這個(gè)產(chǎn)業(yè)會(huì)根據(jù)社交網(wǎng)絡(luò)的評(píng)價(jià)作出生產(chǎn)與消費(fèi)的抉擇。{23}

注釋:

①⑩{12}[英]約翰?霍金斯著,洪慶福、孫薇薇、劉茂玲譯:《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)――如何點(diǎn)石成金》,上海三聯(lián)書(shū)店2006年版,第19頁(yè)、第17頁(yè)、第21-24頁(yè)。

②③④⑤⑥趙宏:《漢語(yǔ)中“創(chuàng)意”一詞源自華夏文化》,《現(xiàn)代語(yǔ)文(語(yǔ)言研究版)》2007年第4期。

⑦[英]查爾斯?蘭德利:《創(chuàng)意城市:如何打造都市創(chuàng)意生活圈》,清華大學(xué)出版社2009年版,第33頁(yè)。

⑧此詞借用自衛(wèi)理斯的概念,衛(wèi)理斯著重年輕族群消費(fèi)者的創(chuàng)意。轉(zhuǎn)引自[英]大衛(wèi)?赫斯蒙德夫著,廖君譯:《文化產(chǎn)業(yè)》,臺(tái)灣韋伯文化國(guó)際出版有限公司2006年版,第5頁(yè)。

⑨[英]大衛(wèi)?赫斯蒙德夫著,廖君譯:《文化產(chǎn)業(yè)》,臺(tái)灣韋伯文化國(guó)際出版有限公司2006年版,第5頁(yè)。

{11}[英]約翰?霍金斯:《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市長(zhǎng)委員會(huì)》,選自[澳]約翰?哈特利編著,曹書(shū)樂(lè)、包建女、李慧譯:《創(chuàng)意世界》,清華大學(xué)出版社2007年版,第98頁(yè)。

{13} [澳]埃利?倫尼:《創(chuàng)意世界》,選自[澳]約翰?哈特利編著,曹書(shū)樂(lè)、包建女、李慧譯:《創(chuàng)意世界》,清華大學(xué)出版社2007年版,第35 頁(yè)。

{14}[英]克里斯?比爾頓著,向勇譯:《創(chuàng)意與管理――從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意管理》,新世界出版社2010年版,第2頁(yè)。

{15}Andy C. Pratc, "The Cultural Economy: A Call for Spatialized 'Production of Culture'Perspectives"International Journal of Cultural Studies7(1),2004:117-128,P34

{16}{22}李天鐸編著:《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本――創(chuàng)意管理與文化經(jīng)濟(jì)》,遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司2011年版,第22頁(yè)、第20頁(yè)。

{17}[澳]約翰?哈特利:《創(chuàng)意身份》,選自[澳]約翰?哈特利編著,曹書(shū)樂(lè)、包建女、李慧譯:《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本》,清華大學(xué)出版社2007年版,第94頁(yè)。

{18}金元浦編著:《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論》,高等教育出版社2010年版,第31頁(yè)。

{19}DCMS,Creative Industries Mappping Document(London: Department for Culture, Media and sport, UK,1998) 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與政策概觀,邱勇著:《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本――創(chuàng)意管理與文化經(jīng)濟(jì)》,李天鐸編著,遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司2011年版,第34頁(yè)。

{20}香港大學(xué)文化政策研究中心:《香港創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基線研究》(香港特別行政區(qū)政府中央政策組2003年)《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與政策概觀》,邱勇著:《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本――創(chuàng)意管理與文化經(jīng)濟(jì)》,李天鐸編著,遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司2011年版,第34頁(yè) (經(jīng)濟(jì)部文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)辦公室:《2005年臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展年報(bào)》,(經(jīng)濟(jì)部工業(yè)局2006年)。

{21}邱勇:《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與政策概觀》,選自李天鐸編著:《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本――創(chuàng)意管理與文化經(jīng)濟(jì)》,遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司2011年版,第34頁(yè)。

篇9

[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè) 傳統(tǒng)文化 發(fā)展模式

一、引言

2003年,中國(guó)文化部制定下發(fā)的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》,提及文化產(chǎn)品:“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是與文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念,兩者都是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分?!倍鴮?duì)于身處中國(guó)歷史長(zhǎng)河中扮演了重要角色的陜西,其文化底蘊(yùn)深厚,地理與人文得天獨(dú)厚,文化產(chǎn)品和文化事業(yè)自然而然地成為了陜西省的重點(diǎn)項(xiàng)目。

二、陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題研究

1.陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

(1)全省文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。2009年,陜西省文化產(chǎn)業(yè)增加值首次突破200億元大關(guān),實(shí)現(xiàn)增加值226.64億元,比第三產(chǎn)業(yè)的增加值高出7.9個(gè)百分點(diǎn)。2010年,全省文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值285.96億元,占GDP的比重為2.82%,增幅為25.5%。2011年上半年,全省文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)157.4億元,比上年同期增長(zhǎng)27.6%,占GDP比重達(dá)到3.02%,再創(chuàng)歷史新高。

(2)政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)投資力度進(jìn)一步加強(qiáng)。近年來(lái),陜西政府對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)地大刀闊斧地進(jìn)行了投資與建設(shè)。據(jù)統(tǒng)計(jì),2008年陜西財(cái)政用于文體和廣播事業(yè)的支出31.81億元,用于文化、體育和娛樂(lè)業(yè)的城鎮(zhèn)固定資產(chǎn)投資43.68億元。相比于前幾年,分別增長(zhǎng)了41.4%和46.5%。

2.陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到的問(wèn)題

(1)市場(chǎng)問(wèn)題。在金融海嘯彌漫全球的2008年,陜西省文化產(chǎn)業(yè)頂住重壓,實(shí)現(xiàn)增加值174.73億元,增速遠(yuǎn)超全省生產(chǎn)總值(GDP),呈現(xiàn)高速上升的發(fā)展趨勢(shì)。然而,陜西省文化產(chǎn)業(yè)占據(jù)全省GDP的比重卻僅達(dá)到2.55%,這一數(shù)據(jù)與我國(guó)東、中部的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)省份比較相差甚遠(yuǎn)。同時(shí),陜西省文化產(chǎn)業(yè)增加值的絕對(duì)數(shù)值也與湖南、廣東等省份產(chǎn)生了嚴(yán)重差距。如下表所示。

表 2008年不同省份文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)對(duì)比

附注1:數(shù)據(jù)分別來(lái)源于2009年《陜西統(tǒng)計(jì)年鑒》、《湖南統(tǒng)計(jì)年鑒》、《廣東統(tǒng)計(jì)年鑒》

(2)人才及創(chuàng)新問(wèn)題。①人才匱乏。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約瓶頸主要為人才的匱乏,特別是相對(duì)稀少的文化產(chǎn)業(yè)高層人才和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)紀(jì)人才,直接導(dǎo)致了文化產(chǎn)業(yè)過(guò)程中的許多問(wèn)題。比如,懂文化的人不懂市場(chǎng)和經(jīng)營(yíng),不能準(zhǔn)確地把握國(guó)內(nèi)外市場(chǎng),缺乏靈活的市場(chǎng)營(yíng)銷策略,導(dǎo)致了產(chǎn)品及服務(wù)與市場(chǎng)分離。另一方面,懂經(jīng)營(yíng)管理的人卻又不了解文化,經(jīng)營(yíng)人才目光短淺,導(dǎo)致文化產(chǎn)品粗放式開(kāi)發(fā),產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一。

②創(chuàng)新意識(shí)有待提高。陜西大陸深處,歷史洪流積淀了屬于中國(guó)特色的古老文化,但同時(shí)也使得其與世界文化經(jīng)濟(jì)屬性與經(jīng)濟(jì)價(jià)值理解不深,其對(duì)文化的理解存在著較大的片面性,主要表現(xiàn)有:一是之于文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè),兩者的概念模糊不清,而且其文化的經(jīng)營(yíng)性與公益性的界定不夠明確;二是當(dāng)?shù)匚幕軅鹘y(tǒng)觀念的束縛,市場(chǎng)觀念比較淡薄,在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代中忽視了文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值;三是很多單位還依舊采用事業(yè)管理的辦法來(lái)處理文化產(chǎn)業(yè)問(wèn)題,一直認(rèn)為這是為國(guó)家為政府為當(dāng)?shù)貭?zhēng)光,為人民贏榮譽(yù)的事,以致其心安理得地認(rèn)為從國(guó)家從政府撥款是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?,缺乏“自己是主人公”的態(tài)度,從而使很多單位發(fā)展陷入困境。

(3)資金問(wèn)題

①政府投資問(wèn)題。陜西省近年來(lái)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的財(cái)政投入不斷加大,但是其有限的資金依舊滿足不了與日俱增的需求。同時(shí),政府投資基本都是直接向事業(yè)單位和企業(yè)進(jìn)行投資,其投資方式單一、資金使用效率不高。

②外部融資問(wèn)題。融資渠道不暢,資金來(lái)源缺乏體制保障。文化企業(yè)融資難的問(wèn)題普遍存在,部分地區(qū)非公有制資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)還存在一定障礙,融資渠道不暢,資金來(lái)源缺乏體制保障,投資主體單一,各級(jí)政府財(cái)政緊張,加之金融市場(chǎng)發(fā)育不充分,籌資渠道單一,使得文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著嚴(yán)重的資金短缺問(wèn)題。

三、陜西省傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

如下圖所示,依托本地文化資源優(yōu)勢(shì),在此基礎(chǔ)上形成文化產(chǎn)業(yè)園區(qū),并且結(jié)合旅游生態(tài)園區(qū)對(duì)游客的吸引功效,進(jìn)一步積極拓展資源,探索產(chǎn)業(yè)鏈的縱深發(fā)展,形成以視覺(jué)藝術(shù)(繪畫(huà)、雕塑攝影和古董)、文化資本(考古遺址,博物館、圖書(shū)館,展覽館等)、民俗藝術(shù)表現(xiàn)形式(藝術(shù)和手工藝品、節(jié)日與節(jié)慶活動(dòng))、表演藝術(shù)(結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣谋硌菟囆g(shù)品牌)為拓展的整合經(jīng)營(yíng)模式,不僅有利于陜西省文化資源的開(kāi)拓,更能夠在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的基礎(chǔ)上形成多元化的主題園區(qū),進(jìn)一步加強(qiáng)文化特色資源品牌,創(chuàng)造更大的價(jià)值。

1.文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

充分發(fā)揮陜西歷史文化的特色優(yōu)勢(shì),加大力度開(kāi)發(fā)歷史和傳統(tǒng)文化,增加現(xiàn)代文化元素,把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合,打造全新的陜西文化產(chǎn)業(yè)。

(1)西安曲江新區(qū)文化旅游景區(qū)。以盛唐文化為基礎(chǔ),構(gòu)建集大雁塔文化廣場(chǎng)、大唐芙蓉園、大唐不夜城、唐城墻遺址公園、曲江海洋科普世界、中國(guó)西部國(guó)際博覽中心等為一體的重點(diǎn)項(xiàng)目,形成旅游、休閑、娛樂(lè)、會(huì)展、科教等綜合的新型文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

(2)西安御苑生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)。貼近秦嶺北麓的自然生態(tài)風(fēng)光,在其附近建設(shè)秦嶺野生動(dòng)物園、西安園藝博覽園、西安生態(tài)科技園,形成一個(gè)休閑娛樂(lè),度假旅游的自然景區(qū)。

2.文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

陜西傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)主要分為旅游業(yè)、藝術(shù)品以及文化博覽業(yè)。作為擁有悠久歷史的陜西來(lái)說(shuō),文化旅游業(yè)是陜西文化的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè),正是因?yàn)槁糜螛I(yè)的蓬勃發(fā)展帶動(dòng)了另外兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的興起與繁榮。

(1)文化旅游業(yè)。在旅游方面,依托陜西的地理優(yōu)勢(shì),逐漸被大家所熟悉的有險(xiǎn)峻的西岳華山,終年積雪的太白山,風(fēng)景秀麗的終南山以及峰巒疊障的秦嶺山脈。除此之外,更為吸引人的是,作為十三朝建都地的西安,其留在歷史長(zhǎng)河中的底蘊(yùn)與文化,帶給人們對(duì)歷史繁榮與衰敗的瞎想。

(2)文物博覽業(yè)。陜西文物博覽業(yè)依托周、秦、漢、唐等各朝代歷史文化,圍繞其完善建立現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)文化,真正做到將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代話文化想結(jié)合,全方位、高質(zhì)量逐步完善吃、住、行、游、購(gòu)、娛等相關(guān)服務(wù)功能

(3)民間藝術(shù)品業(yè)。安塞腰鼓、戶縣民俗畫(huà)、鳳翔泥塑、千陽(yáng)布藝、長(zhǎng)安鼓樂(lè)、陜北民歌、皮影、剪紙等為代表的民間工藝美術(shù)和表演藝術(shù)等,則是陜西文化產(chǎn)業(yè)特色鮮明的藝術(shù)品品牌。

四、結(jié)語(yǔ)

陜西省是傳統(tǒng)文化資源大省,其近幾年也在逐漸利用自己的地理與歷史文化優(yōu)勢(shì),以其固有的歷史與地理優(yōu)勢(shì),發(fā)展其特有的文化產(chǎn)業(yè)鏈,并在發(fā)展過(guò)程中,一步一步將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化文化相結(jié)合,建設(shè)一個(gè)嶄新而又引人入勝的文化模式。其中,陜西省的關(guān)中、陜北、陜南三大板塊聯(lián)動(dòng),著重發(fā)展文化旅游、文物展覽、民間藝術(shù)品,以一批重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和產(chǎn)業(yè)基地推動(dòng)其傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。

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篇10

1研究綜述

目前學(xué)術(shù)界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展乃至地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究呈現(xiàn)繁榮態(tài)勢(shì),但從創(chuàng)新的視角,對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究還不夠系統(tǒng)。在維普中文期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中,選定1989年至2015年全部期刊,按“題名或關(guān)鍵詞”,以詞條“工業(yè)設(shè)計(jì)與文化產(chǎn)業(yè)”輸入檢索,僅有2篇檢索結(jié)果,即蘇珂、高喜銀在《中小企業(yè)管理與科技》2013年第33期上著《工業(yè)設(shè)計(jì)促進(jìn)河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究》,康輝在《現(xiàn)代商業(yè)》2010年第26期上著《工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用》。在“萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)”中,選定“全部”條件下,限定年度范圍為1985年至2015年,選“學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、會(huì)議論文”三項(xiàng)為檢索領(lǐng)域,共獲得檢索結(jié)果56條,經(jīng)甄別與本文立意有直接關(guān)系的研究文章不足10篇,其中包括上述在“維普中文期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”中檢索的2篇。在有關(guān)本文立意的研究中,關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)具有價(jià)值的研究約占一半,這不是本文研究的重點(diǎn),僅有3、4篇關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)“驅(qū)動(dòng)”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究。在這些研究中,關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)文化的再創(chuàng)新從而驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成果更少,而且呈現(xiàn)碎片化狀態(tài)。對(duì)本課題的研究,可借鑒的成果不多,這也增加了研究的難度。

2工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系

工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新,創(chuàng)新是工業(yè)設(shè)計(jì)的靈魂和根本屬性。在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中工業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)其完整的設(shè)計(jì)思維與方法實(shí)現(xiàn)對(duì)有形產(chǎn)品、無(wú)形服務(wù)及商業(yè)模式的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新力量今天正被越來(lái)越廣泛地使用,如斯坦福大學(xué)DesignSchool提出了"designthinking"系統(tǒng)來(lái)解決社會(huì)、環(huán)境、商業(yè)等綜合復(fù)雜問(wèn)題,并取得了巨大成就,設(shè)計(jì)思維(designthinking)被帶入到更多情境下作為創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。地域性是以地理區(qū)位相區(qū)別,反映的是傳統(tǒng)積淀所形成的地方特征;是指事物的地方特色、區(qū)域特色,或者可廣推為地方文化、本土文化。地域性文化歷經(jīng)累積和沉淀,形成了其鮮明的特色和內(nèi)涵,并逐漸形成發(fā)展為具有地域獨(dú)特性的文化產(chǎn)業(yè)。地域特色文化產(chǎn)業(yè)作為地域經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,為地域經(jīng)濟(jì)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的文化資源和發(fā)展動(dòng)力。中國(guó)在“十二五規(guī)劃建議”中,首次將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)定位為“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)”,文化產(chǎn)業(yè)正式位列國(guó)家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)之中。文化產(chǎn)業(yè)具有強(qiáng)大的聯(lián)動(dòng)效應(yīng),有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變,增強(qiáng)文化軟實(shí)力。地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是在一定文化及其業(yè)態(tài)的基礎(chǔ)上,具有地域性特色文化產(chǎn)品和文化服務(wù)與體驗(yàn)生成、繁榮和提升的過(guò)程。工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新具有驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)與體驗(yàn)生成、繁榮和提升的屬性和職能。即工業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)創(chuàng)新方法與技術(shù),能夠在現(xiàn)有地域文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造新的文化產(chǎn)品、新的文化服務(wù)形式,以及新的文化業(yè)態(tài)。這里需要說(shuō)明的是,工業(yè)設(shè)計(jì)自身也是文化產(chǎn)業(yè)的一部分,由于本文立論在“驅(qū)動(dòng)”而非“帶動(dòng)”,因此,這一點(diǎn)并非議論重點(diǎn)。值得強(qiáng)調(diào)的是,工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是以創(chuàng)新為“引擎”,以新生成的“文化產(chǎn)品”和“文化服務(wù)(也是產(chǎn)品)與體驗(yàn)”為媒介和前提,壯大“文化產(chǎn)業(yè)”規(guī)模,改善“文化產(chǎn)業(yè)”結(jié)構(gòu),提高“文化產(chǎn)業(yè)”效益,從而實(shí)現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的?!拔幕a(chǎn)品”和“文化產(chǎn)業(yè)”是兩個(gè)不同的概念,前者是后者的內(nèi)容,這一點(diǎn)對(duì)立論論述十分重要,是論證的邏輯前提。

3地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題

我國(guó)歷史悠久,幅員遼闊,不同地域經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳承與發(fā)展,形成了各自獨(dú)具特色的地域文化,為其產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐厚的創(chuàng)新資源。近年來(lái),在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)政策的支持下,文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出良好的發(fā)展前景,但同時(shí)也存在一定的問(wèn)題,尤其是地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上比較突出。

3.1創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力不強(qiáng),缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

由于地域特色文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)技術(shù)門(mén)檻不高,其生產(chǎn)制造技術(shù)成熟于生產(chǎn)力較為落后的歷史時(shí)期,加之傳統(tǒng)厚重,無(wú)形的力量束縛著產(chǎn)業(yè)吐故納新不強(qiáng),缺乏創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力。在從事文化產(chǎn)業(yè)的人們身上,普遍存在觀念保守,思維陳舊,創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)的問(wèn)題,導(dǎo)致文化產(chǎn)品在理念、造型、技術(shù)、工藝、色彩、裝飾、材料、功能等方面,缺乏創(chuàng)新元素,“千年一面”,低水平重復(fù)生產(chǎn),形不成品牌和市場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力,極大地阻礙了地域特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.2對(duì)接新技術(shù)不夠,與需求脫節(jié)

傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是人們?cè)陂L(zhǎng)期歷史的生產(chǎn)生活等過(guò)程中積淀形成的,其技術(shù)與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平較為一致。一方面,隨著時(shí)代的發(fā)展特別是近代科技的飛速發(fā)展,傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)已經(jīng)明顯落后;另一方面,從事傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者自身對(duì)于新技術(shù)的理解、學(xué)習(xí)與應(yīng)用不夠,導(dǎo)致傳統(tǒng)文化產(chǎn)品(服務(wù))、產(chǎn)業(yè)不能與現(xiàn)代化的生產(chǎn)、生活方式融合,不能與當(dāng)前人的實(shí)際需求緊密結(jié)合,刺激不了消費(fèi),形不成消費(fèi)規(guī)模拉動(dòng),既談不上產(chǎn)業(yè)發(fā)展,更談不上產(chǎn)業(yè)升級(jí)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正全面深入地滲透到人們的生產(chǎn)、生活,如果不能與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)接,不遠(yuǎn)的將來(lái),就不是發(fā)展不發(fā)展的問(wèn)題,而可能是危及生存的問(wèn)題了。

3.3經(jīng)營(yíng)管理落后,商業(yè)運(yùn)營(yíng)較弱

中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著與其他產(chǎn)業(yè)類似的問(wèn)題,即產(chǎn)業(yè)鏈不全,節(jié)點(diǎn)處于價(jià)值鏈“微笑曲線”的底部,見(jiàn)圖1,而處在“微笑曲線”高端的研發(fā)、營(yíng)銷薄弱,表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小而分散,低水平重復(fù)生產(chǎn),老祖先的研發(fā)一勞永逸,遠(yuǎn)離現(xiàn)代營(yíng)銷理念,價(jià)值鏈不全,行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不高,經(jīng)營(yíng)管理落后。亟待系統(tǒng)地優(yōu)化整合,延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈,提高附加值,創(chuàng)新商業(yè)模式,延續(xù)地域文化的獨(dú)特性。

4工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑分析

從20世紀(jì)80年代中國(guó)引入工業(yè)設(shè)計(jì)概念至今的三十多年,工業(yè)設(shè)計(jì)已發(fā)展為創(chuàng)造新產(chǎn)品、增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力、帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的助推器。柳冠中認(rèn)為“工業(yè)設(shè)計(jì)”的本質(zhì)是“重組知識(shí)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)鏈,以整合資源,創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)機(jī)制,引導(dǎo)人類社會(huì)健康、合理、可持續(xù)生存發(fā)展的需求”。工業(yè)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的“設(shè)計(jì)思維”成為后工業(yè)時(shí)代“問(wèn)題求解”的重要思路。伴隨中國(guó)“創(chuàng)新型國(guó)家”戰(zhàn)略的實(shí)施,工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義日益受到認(rèn)可和關(guān)注?!霸O(shè)計(jì)力就是競(jìng)爭(zhēng)力”,通過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)提升創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力迫在眉睫[5]。

4.1工業(yè)設(shè)計(jì)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展增添驅(qū)動(dòng)力

工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的驅(qū)動(dòng)作用之一即是就社會(huì)機(jī)制及價(jià)值觀層面而言,工業(yè)設(shè)計(jì)特有的創(chuàng)新本質(zhì)將起到重構(gòu)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化體系的戰(zhàn)略作用[6]。因此,充分發(fā)揮工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新潛能,利用工業(yè)設(shè)計(jì)自身整合資源的優(yōu)勢(shì),將創(chuàng)新設(shè)計(jì)、信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)發(fā)、云端數(shù)據(jù)庫(kù)建立以及數(shù)字化多媒體技術(shù)等有機(jī)整合,發(fā)掘并結(jié)合地域特色文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特的潛在的優(yōu)勢(shì),以工業(yè)設(shè)計(jì)方法和理念將其合理解構(gòu),保留地域文化的核心和精髓的同時(shí)使其更好地融入到現(xiàn)代生活中去,使文化產(chǎn)業(yè)從發(fā)展的局限和困境中逃脫出來(lái),實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定而充滿活力的持續(xù)發(fā)展。

4.2工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑

地域特色文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)不同的是有其自身核心的文化背景支撐,因此在發(fā)展轉(zhuǎn)型過(guò)程中,需要走特色工藝、材料與現(xiàn)代工業(yè)協(xié)同發(fā)展的模式,工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“需求、制造、流通、使用”各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系,為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供系統(tǒng)的方法和途徑。第一,工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)基于“用戶選擇”,符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。產(chǎn)品或服務(wù)在進(jìn)入市場(chǎng)之前需要對(duì)市場(chǎng)作出機(jī)會(huì)分析,盡可能了解用戶需求。地域特色文化產(chǎn)業(yè)融合傳統(tǒng)文化、地域特色,要浸入到現(xiàn)代生活環(huán)境和大文化背景中去更需要詳實(shí)可靠的用戶分析和定位。工業(yè)設(shè)計(jì)以兼具理性的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)及感性的觀察和定性分析方法對(duì)用戶作整體分析,為產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)用戶作合理定位,使產(chǎn)業(yè)有的放矢地進(jìn)行前端產(chǎn)品的研發(fā)。第二,工業(yè)設(shè)計(jì)將高新技術(shù)融入文化產(chǎn)品和服務(wù),推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)屬于知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè),高科技含量,先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用能夠?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)提供強(qiáng)大發(fā)展動(dòng)力。比如,在材料方面,工業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)科學(xué)的方法研究適合材料特性的現(xiàn)代化加工工藝,以3D打印為核心的數(shù)字化制造技術(shù)融合應(yīng)用,為新產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造系統(tǒng)化提供支撐。數(shù)字化信息技術(shù)推動(dòng)新型文化業(yè)態(tài)的出現(xiàn),今天的文化產(chǎn)業(yè)是建立在數(shù)字化信息技術(shù)基礎(chǔ)上的新型文化產(chǎn)業(yè)[3]。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,為文化產(chǎn)業(yè)提供了新媒介,為地域特色文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)滯后的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式帶入新活力?;ヂ?lián)網(wǎng)及云端數(shù)據(jù)技術(shù)可以為地域特色文化產(chǎn)業(yè)的特色文化元素、價(jià)值符號(hào),進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)字化的整理、統(tǒng)計(jì)和存儲(chǔ),構(gòu)建特色文化數(shù)據(jù)庫(kù),為產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)提供完整的數(shù)據(jù)支持。第三,工業(yè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)優(yōu)化整合文化產(chǎn)業(yè)鏈資源,使地域特色文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)最大化。浪尖設(shè)計(jì)董事長(zhǎng)羅成認(rèn)為必須把整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié),如材料、研發(fā)、供應(yīng)鏈、制造、營(yíng)銷、渠道、品牌等各方,都整合起來(lái),才能真正發(fā)揮工業(yè)設(shè)計(jì)的價(jià)值[7]?!叭a(chǎn)業(yè)鏈”是一種系統(tǒng)、整體的商業(yè)創(chuàng)新模式,貫穿產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的前端研發(fā)至后端營(yíng)銷,涵蓋產(chǎn)品的研發(fā)、設(shè)計(jì)、品牌的建立、產(chǎn)品及包裝創(chuàng)新以及產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷和管理。地域特色文化產(chǎn)品普遍缺乏創(chuàng)新機(jī)制,商業(yè)模式保守,工業(yè)設(shè)計(jì)所具備的創(chuàng)新力和整合力,能夠幫助文化產(chǎn)業(yè)形成新的創(chuàng)新機(jī)制和增值模式。第四,工業(yè)設(shè)計(jì)在與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合過(guò)程中關(guān)注社會(huì)、生態(tài)、文化的可持續(xù)發(fā)展。工業(yè)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)思維開(kāi)始即主動(dòng)思考一系列的改變創(chuàng)新對(duì)于未來(lái)的影響,通過(guò)研究工具和原型測(cè)試等方式評(píng)估未來(lái)社會(huì)、生態(tài)和文化的發(fā)展結(jié)果,確保其可持續(xù)發(fā)展。

5工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑的模型構(gòu)建

在上述分析的基礎(chǔ)上,把工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑用視圖形式表現(xiàn)出來(lái),用箭頭表示動(dòng)力作用方向及作用途徑,即構(gòu)建模型。工業(yè)設(shè)計(jì)作為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引擎,它充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新職能,全方位作用于文化產(chǎn)業(yè),當(dāng)然包括地域特殊文化產(chǎn)業(yè),這也是本文研究的重心。具體作用或驅(qū)動(dòng)的媒介有文化理念、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)、文化管理,以及工業(yè)設(shè)計(jì)自然要調(diào)動(dòng)的用來(lái)提升文化產(chǎn)業(yè)的高新技術(shù)條件。工業(yè)設(shè)計(jì)一旦用來(lái)驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,首先就是創(chuàng)新理念對(duì)文化產(chǎn)業(yè)觀念的影響和滲透,使文化產(chǎn)業(yè)的理念以及發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的理念為之一新。創(chuàng)新文化產(chǎn)品和服務(wù)是工業(yè)設(shè)計(jì)的核心職能,工業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)創(chuàng)造新造型、新結(jié)構(gòu)、新流程、新組織等,給文化理念、文化元素、文化需求以新的視覺(jué)形象和價(jià)值模式,從而豐富文化產(chǎn)品,壯大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模,提升文化產(chǎn)業(yè)附加價(jià)值。對(duì)地域特色文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō),意味著發(fā)展基礎(chǔ)和發(fā)展條件更加厚重,也往往是各地方的發(fā)展重點(diǎn),必須緊緊抓住地域特色,準(zhǔn)確進(jìn)行發(fā)展定位,做好文化管理的頂層設(shè)計(jì),用現(xiàn)代高新技術(shù)特別是強(qiáng)化“互聯(lián)網(wǎng)+”思維,改造和重塑地域特色文化產(chǎn)業(yè),驅(qū)動(dòng)其發(fā)展和升級(jí)。

6結(jié)語(yǔ)