導語：如何才能寫好一篇全面發(fā)展的教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“由于‘應(yīng)試教育’和‘片面追求升學率’的影響，班級活動的開展沒有得到充分重視。一些家長、學校領(lǐng)導和教師認為，活動與學習必將陷入非此即彼的矛盾之中。”讀罷《班級管理新論》小冊子上的這段話，當班主任多年的夏老師順手寫下了“教育隨筆”：“就拿目前流行的《教學質(zhì)量獎懲辦法》來說吧，獎懲的依據(jù)是什么？答案是唯一的，那就是學生的考試成績，頭幾名的領(lǐng)賞、找人升遷，榮譽滿堂；末幾名的罰款、落聘，名譽掃地，年復一年均如此，似乎這已成為‘鐵律’，誰還敢去開展班級活動？把學生培養(yǎng)成為考試機器才是硬道理！”班級活動妨礙了學習嗎？看來，就班級活動管理領(lǐng)域而言，如何落實素質(zhì)教育精神，如何正確看待和處理好活動與學習的關(guān)系，如何通過組織富有成效的班級活動來促進學生的學科學習及促進學生的發(fā)展，值得教育者深思！班級活動是在班主任的指導下，有目的、有計劃地為實現(xiàn)班級教育目標而舉行的各種教育教學實踐活動。班級活動是班集體形成的基礎(chǔ)，是學生健康發(fā)展的催化劑。從理論上講，班集體的群體發(fā)展和班集體成員的個體發(fā)展是互為前提、互為條件、互為因果、相輔相成的。群體的發(fā)展只有通過個體發(fā)展才能實現(xiàn)，個體的發(fā)展又必須依賴群體發(fā)展所提供的環(huán)境和條件。而群體的發(fā)展和個體的發(fā)展都是以活動為中介互相促進獲得實現(xiàn)的。“教育學離開了活動問題，就不可能解決任何一項教育、教學、發(fā)展的任務(wù)。”沒有學生的主體活動，不精心設(shè)計和科學組織各種教育活動，學生的發(fā)展就會落空，教育在人的發(fā)展中的主導作用就只能是一個良好的愿望。由此可見，班級管理目標的實現(xiàn)和學科教學任務(wù)的完成，都必須借助于學生的活動才能成為可能。

作為學生生活重要組成部分的班級活動，對于班集體建設(shè)及學生個體的學習和發(fā)展是非常重要的，其最大益處在于可調(diào)整學生的心態(tài)，增強他們探索問題的好奇心和解決問題的自信心等。教育界討論素質(zhì)教育已經(jīng)多年，雖然取得了不少共識，但是部分家長、教育管理者和教師因循守舊、固守陳規(guī)，或者明明知道素質(zhì)教育的合理性和可行性，也承認進一步扎實、深入、有效地推進素質(zhì)教育是21世紀教育發(fā)展的必然趨勢和新基礎(chǔ)教育課程改革的理想歸宿，但迫于升學、考核等壓力，嘴里雖然喊著素質(zhì)教育，實際上都在扎扎實實地搞應(yīng)試教育。在此背景下，班級活動，特別是班級課外活動的開展就有難度。平心而論，雖然案例中的夏老師從骨子里可能更加推崇素質(zhì)教育，但在現(xiàn)實的教育功利選擇面前，恐怕她也不能不屈從于應(yīng)試教育。否則，她也不會在《班級管理新論》的小冊子上隨筆批注“誰還敢去多開展班級活動？把學生培養(yǎng)成為考試機器才是硬道理”這類話！事實上，長期以來，由于受“應(yīng)試教育”與“片面追求升學率”的影響，確實還有不少人認為：在學校教育教學的過程中開展班級活動與提高教學質(zhì)量是相矛盾的；甚至認為開展班級活動不僅浪費精力，而且影響學生的學習成績。不過，一些有見識的教師表達了不同的意見：“這年頭，許多學校關(guān)起門來讓學生讀死書，除了特長之外，大部分學生的班級課外活動常常被取消，尤其是畢業(yè)班。學生們不參加體育活動，不唱歌，不讀課外書……結(jié)果，學生從學校里出來，生活不能自理，不會動手解決實際問題，不會與人交往，沒有健康的身體……怎能成為真正的人才？”

二、問題分析：適當?shù)慕逃顒哟龠M學生的發(fā)展

顯然，案例反映了部分家長、教育管理者和教師根本的教育觀念出了偏差，需要予以徹底矯治！筆者認為，班級課外活動是課堂教學的必要補充，它彌補了課堂教學強調(diào)同步、強調(diào)統(tǒng)一、強調(diào)教師的主導作用，因而不利于因材施教，不利于學生主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮等缺陷，是實施全面發(fā)展教育的重要途徑，也是協(xié)調(diào)和整合學校、家庭和社會三方面教育影響的重要手段。因而適當?shù)亟M織開展班級活動不但不會影響學生的學習，反而能促進其發(fā)展。原因主要有以下幾點：

（一）促進全面發(fā)展

基礎(chǔ)教育階段，學生應(yīng)該在德、智、體、美、勞、技等方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展。而在應(yīng)試教育觀念的支配下，部分教師只注重在考試學科上多下功夫，教師教會學生應(yīng)試，甚至認為其他科目可有可無，如果有，也只是裝裝門面、應(yīng)付檢查罷了。這些主張及相應(yīng)的做法，嚴重偏離了素質(zhì)教育的基本精神，妨礙了學生的全面發(fā)展。而班級活動的內(nèi)容和形式是多種多樣的，可以是知識性的，也可以是趣味性的；可以在室內(nèi)進行，也可以在室外開展；可以是個人分散活動，也可以是小組合作……豐富多彩的班級活動的開展，可以激發(fā)學生的學習興趣，挖掘?qū)W習能力，發(fā)展智力、能力和創(chuàng)造力，擴大知識領(lǐng)域；可以提高審美素養(yǎng)，陶冶情操，豐富精神生活，愉悅身心，增強健康。班級活動的益處如此之多，可以說，班級活動很好地彌補了應(yīng)試教育的空白，我們又何樂而不為呢？

（二）促進個性特長發(fā)展

活潑好動、精力充沛的青少年學生，除了共同的知識需求之外，還有多方面的個性心理和文化需求。豐富多彩的班級活動，能夠滿足學生不同的需求，為具有不同特長和優(yōu)勢的學生創(chuàng)造施展才華的機會和條件。譬如，能歌善舞者可以在文學藝術(shù)活動中展示才華，體育特長生可以在運動場上大顯身手，勤勞能干者可以在勞動大比武中顯示良好的技能，擅長組織策劃者可以在大型活動中脫穎而出。正是在班級活動中的種種成功表現(xiàn)，使學生不僅獲得美好的情感體驗，而且使他們的天賦才能和愛好特長獲得充分的發(fā)揮。在學生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上促進個性特長的發(fā)展，應(yīng)該說是素質(zhì)教育所追求的。每個學生的興趣愛好不可能是相同的，教師通過組織開展班級活動，可以更好地因材施教，照顧到學生個體的興趣愛好，發(fā)現(xiàn)并培育學生的特長，促進學生個性的發(fā)展。綜上所述，班級活動的適當開展不但不會影響學生的學習成績，反而對學生的發(fā)展大有益處。關(guān)鍵的問題是：如何協(xié)調(diào)好方方面面的矛盾，采取切實有效的措施，在班級活動和學科學習活動中真正落實素質(zhì)教育，促進學生的學習，實現(xiàn)其全面發(fā)展。這里，我們必須看到這一事實：在中小學學校管理的實際工作中，教務(wù)處要求班主任盡可能將更多的時間和精力用在學生的學科學習上；政教處要求班主任盡可能多地有效開展班級活動以提高班級管理水平，進而提升學生的綜合素質(zhì)。雖然說學生取得良好的學習成績及提高綜合素養(yǎng)，是作為整體的學校的全部責任，但是學校在考評部門工作成效時，關(guān)注的重點分別是教務(wù)處在學科教學上的業(yè)績，以及政教處在班級上的管理，特別是班級活動組織與學生思想道德教育上的業(yè)績。當兩個部門都著力提高自己部門的工作績效時，可能原本融為一體的學生發(fā)展之智力目標與德育目標便被人為分開，實現(xiàn)目標的過程也可能由互動的過程轉(zhuǎn)化為矛盾與沖突的過程。

三、問題解決：協(xié)調(diào)矛盾與沖突

（一）發(fā)揮班主任的協(xié)調(diào)作用

協(xié)調(diào)矛盾與沖突的出路是有的。一般情況下，班主任同時又是學科教師，既受政教處的管理，自然要對政教處的工作目標負責；也受教務(wù)處的管理，要對所教學科負責。這樣一來，班主任自然就成為班級管理、課外活動組織和學科教學的調(diào)和人。班主任作為調(diào)和人的作用在于：實現(xiàn)學科教學和班級管理工作，特別是班級課外活動的更好融合，使知識目標與德育目標共同發(fā)展。在實際操作策略上，要將學科教學與班級課外活動有機地融合在一起，因而必須在學生的學習層面上，通過組織科技課外活動區(qū)，激發(fā)學生的學習動機和學習興趣，通過引導學生用更高層次的精神追求來強化學科學習。例如，班級開展“愛綠”“護綠”環(huán)境保護活動時，如果只是讓學生簡單地打出旗幟、造出聲勢，上大街撿撿垃圾、除除雜草或者種種樹、栽栽花，這樣的班級活動就停留在比較膚淺的層次，成效有限，班級活動過后，學生可能印象不深，并沒有多少真正的收獲。同樣是開展環(huán)境保護活動，經(jīng)驗豐富的班主任就會和學生共同設(shè)計班級活動方案，活動開展之前組織學生調(diào)查身邊環(huán)境的變化，要求學生提出改善環(huán)境的方法，再逐次展開各項活動，最后總結(jié)體驗與感受。在這個“折騰”的過程中，學生必然會聯(lián)系到生物、地理、寫作、數(shù)理化等一系列學科知識來認識和解決問題。一方面，學生用平時學到的學科知識幫助了班級活動的有效開展，也由此形成和深化了環(huán)保意識，很可能還掌握了保護環(huán)境的方法；另一方面，寓各種學科知識于一體的班級活動的展開很可能又培養(yǎng)和激發(fā)了學生在學科學習方面的興趣。

（二）促進教育活動與教學活動的整合

當然，要使班級活動與學科教學實現(xiàn)有機整合，共同致力于學生的學習與良好發(fā)展，由班主任一個人來負責是難以完成的，這就需要發(fā)揮群體的力量，需要班主任與任課教師相互理解、精誠合作。在傳統(tǒng)的學科教學過程中，人們往往重視學生的主體內(nèi)部活動，一味強調(diào)教師講學生聽、學生動口動腦不動手；實用主義教育重視的是學生外部的經(jīng)驗活動；人本主義教育高揚的則是學生的情感、意志等非理性活動……這些在建構(gòu)學生主體方面都是有片面性的，或顧此失彼，或固定一隅。全面建構(gòu)學生的主體活動，并不意味著也不可能在學科教學環(huán)節(jié)中囊括所有類型的學習活動，而是要求班主任和任課教師充分認識到這種學習活動方式的優(yōu)點和缺點，靈活地選擇最適宜的學習活動方式。除課堂教學中學生的主體活動之外，學校還應(yīng)該安排學生開展豐富多彩的課外活動，如學科課外興趣小組活動、課外書閱讀活動、學生演講活動、學生文娛體育比賽活動等。同時，還要支持和鼓勵學生積極參加各種校外活動，如學生遠足活動、家鄉(xiāng)資源環(huán)境考察活動、家鄉(xiāng)風土人情調(diào)查活動等，這些活動都體現(xiàn)出了趣味性、教育性和知識性。

篇2

人的全面發(fā)展離不開藝術(shù)教育和每個人自身的藝術(shù)修養(yǎng)。恩格斯認為，人的全面發(fā)展應(yīng)是指人在各方面都有能力，具體指人的智力、體力、思想道德、情操、意志、審美等。很顯然，恩格斯在這里把情感、審美等藝術(shù)修養(yǎng)列為人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。事實上，人的認知能力和藝術(shù)修養(yǎng)之間是相輔相成的。李政道先生在論及科學和藝術(shù)的關(guān)系時說：科學和藝術(shù)都源于人類活動最高尚的部分，沒有情感的因素，我們的智慧能夠開創(chuàng)新的道路嗎？沒有智慧，情感能夠達到完美的境界嗎？可見它們確實是不可分的。在歷史上，那些對人類文明做出突出貢獻的科學家?guī)缀醵季邆渌囆g(shù)家的素質(zhì)，而這種素質(zhì)進一步擴展了他們的思維，對他們?nèi)〉每蒲谐删推鸬搅朔e極的促進作用。

藝術(shù)教育在人的全面發(fā)展中起著以下作用――

陶冶情操，提高思想和道德素養(yǎng)。藝術(shù)教育是現(xiàn)代社會中建設(shè)精神文明的重要手段和促進社會現(xiàn)代化的強大動力。以音樂為例。音樂教育在開發(fā)學生潛能、促進學生素質(zhì)的現(xiàn)代化和全面發(fā)展中發(fā)揮著巨大的作用。音樂作品是音樂家心智的果實，它對于人的精神感染是最直接最強烈的，往往又是潛移默化的，它在人的心理和生理上起著直接共鳴和感奮的作用。優(yōu)秀的、高尚的音樂作品能夠培養(yǎng)和提高人們對美的感受能力和創(chuàng)造能力，提高人們的音樂文化藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶人的情操，激勵人、鼓舞人、教育人，引導人們熱愛生活，向往美好的未來，樹立科學的崇高的理想。早在兩千多年前，孔子、孟子、荀子等都曾談?wù)撨^音樂教育的作用。我國最古老的音樂專著《樂記》就有專門論述音樂美育的“樂化篇”?！耙悦垒o德”有利于人們改造世界，改造自己和陶冶情操；“以美益智”有利于人們認識世界，追求真理和發(fā)展智力；“以美促體”可以振奮精神和愉悅身心。在近代，我國著名教育家先生、陶行知先生一直提倡普及學校音樂教育，以振奮中華民族的精神。今天，音樂藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)造型人才中正在發(fā)揮著獨特的功能和作用。

啟動思維，激發(fā)想象力，培養(yǎng)創(chuàng)造性。值得注意的是，到了21世紀，人們對實施藝術(shù)教育價值的認識已不再僅僅停留于提高人的素養(yǎng)和審美情趣方面。20世紀末美國藝術(shù)教育的報告提出，藝術(shù)教育具有培養(yǎng)開發(fā)人的另外一半大腦的功能。有關(guān)研究證明，彈鋼琴能增強人的空間感和線性思維能力，而這兩種能力是學習數(shù)學所必備的能力要求。美國加州大學的一項研究成果證明了音樂與全面的學習成果之間的關(guān)系：在同樣社會經(jīng)濟背景條件下的兩組8至12年級的學生中，受過音樂訓練的學生，數(shù)學成績明顯高于未受音樂訓練的那些學生，其閱讀能力、對歷史和地理知識的理解能力以及社交能力也提高了40％。

會審美才會生活。藝術(shù)教育對日常生活的影響可謂無處不在。以藝術(shù)對消費心理的影響為例。人類審美能力的提高，導致人們的消費心理發(fā)生變化。今天，人們購買產(chǎn)品既注重質(zhì)量又注重外形設(shè)計，即既注重使用價值，也注意欣賞價值。這反過來促進生產(chǎn)部門在追求高質(zhì)量的同時，必須注重外觀。消費觀的變化，消費與生產(chǎn)領(lǐng)域的互相促進，不僅美化了生活，更美化了人的本質(zhì)，成為走向新的文明的一個具體表現(xiàn)。今天，人們越來越感到，不會審美就不會生活。不具備一定的審美能力，就不能欣賞美，也就不能進行批判、進行創(chuàng)造。不知美也就影響對丑的認識，反過來，知道了什么是美，就能判定什么是丑。讓青年學生接觸大量嚴肅或通俗的藝術(shù)作品，會促使學生逐步學會從中判斷藝術(shù)作品的優(yōu)劣，并作出理智的選擇，而他們的這些選擇，又影響著他們對社會生活的價值取向，影響和決定著他們的生活走向。

培養(yǎng)青年人的集體意識，增強服務(wù)社會的責任感。世界許多國家都普遍重視青少年的藝術(shù)教育，力圖通過美育來陶冶和培養(yǎng)青少年的品德和性情，培養(yǎng)他們的集體主義精神，使他們的精神世界充實而又豐富，身心全面健康發(fā)展。今天，在日趨激烈的市場競爭環(huán)境下，單憑個人的智慧和力量已難以抵御來自社會各方面的競爭和壓力，只有依靠集體的力量，弘揚團隊精神，發(fā)揮團隊中每一個人的聰明才智，才能使團隊在市場經(jīng)濟的環(huán)境中得到更大的發(fā)展。世界上的許多大公司之所以能夠取得巨大的成功，也正是從另一個角度詮釋了團隊精神的重要性。培養(yǎng)集體意識應(yīng)當從青少年抓起，可以通過學校組織的藝術(shù)實踐活動來強化這種集體意識。凡是參加合唱或樂隊訓練的學生都會有這樣的體會，如果只差半個音，那么發(fā)出的聲音就會與整個集體很不協(xié)調(diào)，有時只差半拍或幾分之一拍，也將嚴重影響整個集體的演出效果。我們試想：樂于接受這種教育的青年，會不關(guān)心和熱愛集體嗎？一個經(jīng)過嚴格訓練的樂隊演奏員會不認真地去練習嗎？正是這樣的訓練要求，促使他們逐步養(yǎng)成學習認真、團結(jié)一致、愛護集體的良好意識，從并由此進一步增強他們服務(wù)社會的責任感。

篇3

論文關(guān)鍵詞：教育理想 教育目的　人的全面發(fā)展

教育理想作為一種指向未來的觀念，是指人們對未來教育狀態(tài)的完美設(shè)想，它通常表現(xiàn)為教育目的和教育行為的應(yīng)然狀態(tài)，并和教育的實然狀態(tài)相區(qū)分。

盡管客觀現(xiàn)實對教育理想的產(chǎn)生和實現(xiàn)有著一定的制約，但教育主體對理想的教育形態(tài)的追求卻是從沒中止過的。所提出的人的全面發(fā)展，是指人的各種素質(zhì)和能力的充分發(fā)展以及個人能力和社會全體成員能力的統(tǒng)一發(fā)展，其最終目的在于解放全人類，使社會上每個人都能得到全面，充分、統(tǒng)一的發(fā)展…。人的全面發(fā)展既是教育組織對受教育者的價值期望，也是受教育者自我的價值追求，因而是教育目的的應(yīng)然狀態(tài)。而且，教育促進人的全面發(fā)展的過程，實際上也就是教育理想的實現(xiàn)過程。因此，教育理想與人的全面發(fā)展是內(nèi)在關(guān)聯(lián)、不可分割的兩個概念

一、實現(xiàn)教育理想的兩個基本條件：教育平等與社會平等

作為人們的理想追求，教育平等與社會平等也是實現(xiàn)教育理想的兩個基本條件

教育平等是實現(xiàn)教育理想的內(nèi)在條件。任何事物的發(fā)展都有其必須遵循的規(guī)律，教育也不例外。教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律揭示的是教育的本質(zhì)屬性，是以受教育者為主體來認識教育功能、教育過程、教育管理的相互關(guān)系。托爾斯頓·胡森(Husen·T)把教育平等分為教育起點的平等、教育過程的平等和教育結(jié)果的平等。教育起點的平等體現(xiàn)為受教育者的基本權(quán)利，教育過程的平等是指受教育者與教育者以及其他教育影響因素(教材、教法等)在教育活動中所享受的平等，而教育結(jié)果的平等則是受教育者作為教育中的主體的最終體現(xiàn)。綜合教育平等這三方面的內(nèi)涵，教育平等就是指受教育者作為主體在教育內(nèi)部關(guān)系規(guī)律中的平等權(quán)利的實現(xiàn)。教育理想的實現(xiàn)，不能不以教育平等這一內(nèi)在條件作為前提。

社會平等是實現(xiàn)教育理想的外在條件。教育作為一種社會性活動，必須適應(yīng)經(jīng)濟、政治、文化、社會的發(fā)展，處理好與科學技術(shù)、社會制度、文化傳統(tǒng)以及人口、資源、民族、地理、生態(tài)環(huán)境等方面的關(guān)系，并對這些方面的發(fā)展起到促進作用。這涉及教育外部關(guān)系規(guī)律。應(yīng)當說，社會平等體現(xiàn)為在同一社會中任何人都具有平等的權(quán)利和義務(wù)。但由于階級和經(jīng)濟能力不平衡的存在，人要享受平等的社會權(quán)利只是一種理想追求。當教育理想適應(yīng)社會關(guān)系發(fā)展規(guī)律時，它就會相應(yīng)得到實現(xiàn)；可一旦教育理想與社會關(guān)系發(fā)展規(guī)律不相適應(yīng)時，不平等的社會關(guān)系就會成為教育理想實現(xiàn)的障礙?？梢哉f，教育理想的方向性和可行性掌握在占社會統(tǒng)治地位的階級所能實現(xiàn)的社會平等程度上。

教育理想是一個歷史范疇的概念，隨著主體認識的改變與社會背景的變化，人們對教育理想的設(shè)想也會發(fā)生轉(zhuǎn)變。但無論這種主觀期望發(fā)生怎么樣的變化，教育理想的實現(xiàn)都不能超出其內(nèi)部關(guān)系規(guī)律和外部關(guān)系規(guī)律。教育理想主要體現(xiàn)在教育目的上，人的全面發(fā)展作為教育目的的應(yīng)然形態(tài)，與教育平等、社會平等有著重要的聯(lián)系。

二、教育平等與人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是指“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”人的全面發(fā)展，不僅是全面的，而且是自由的，因此被稱為“每個人的全面而自由的發(fā)展”或“自由的全面發(fā)展”；人的全面發(fā)展，也如馬克思所明確指出的，是指“社會全體成員”中的“每一個單個人”的發(fā)展。然而，沒有教育平等，就不可能實現(xiàn)個體的整個身心的全面而自由的發(fā)展。在馬克思看來，真正的人的發(fā)展只能是全社會的每個人的發(fā)展，而不應(yīng)是一部分人得到發(fā)展，另一部分人卻得不到發(fā)展。要實現(xiàn)人的全面發(fā)展目標，教育就要通過智育、德育、美育和體育來促使個體整體素質(zhì)的發(fā)展，而教育平等則是確保教育目標實現(xiàn)的關(guān)鍵所在。這是因為：人即目的，教育的最終目標是促進個體全面、自由的發(fā)展，而只有尊重每一個體的基本人權(quán)與自由的發(fā)展，做到教育起點、教育過程和教育結(jié)果的平等，才能促進教育目標的達成。

教育起點的平等，是指教育組織為全社會的各個人提供公平的受教育機會。教育應(yīng)遵循教育內(nèi)部關(guān)系規(guī)律和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律進行，以促進受教育者身心自由、和諧、全面、充分地發(fā)展。各個受教育者之間存在著差異，接受教育的起點也應(yīng)有不同。教育起點的平等是實現(xiàn)個人全面發(fā)展的起點，個體如果享受不到受教育權(quán)利的平等，連最基本的發(fā)展機會都不存在，那么其全面的發(fā)展則無從談起。

真正的教育平等不僅僅是教育起點的平等，而且是教育過程中的平等。教育過程的平等是個人實現(xiàn)全面發(fā)展的過程中所應(yīng)享受的受教育的平等，是指每個受教育者在受教育過程中都享受到的平等且適合個人特點的教育。馬克思關(guān)于全面發(fā)展思想的本質(zhì)并不在“全面”二字，而是表現(xiàn)在個性發(fā)展、自由發(fā)展以及自由個性(即獨立個性)的發(fā)展。在每一個受教育者學習動機、興趣愛好、“未特定化”都不同的情況下，卻采用相同的教學規(guī)則、教學方式及教材等進行教育，是無法培養(yǎng)個體真、善、美統(tǒng)一和諧的理想個性的。在我國教育傳統(tǒng)中，孔子的“因材施教”思想，《學記》中提出的“豫時遜摩”的教育原則，都閃爍著“教育要尊重人的個性”之光。在教學過程中，教師對不同特點的學生是否具有平等的理念，與能否實現(xiàn)教育過程的平等有最直接的關(guān)系。教師面對在智力、個性、相貌等方面各不相同的學生，都應(yīng)給予尊重?！叭烁竦淖饑缹θ魏稳藖碚f都是均等的，不管地位、才智、經(jīng)濟的差別多大，人本身作為應(yīng)該被尊重的主體，而具有絕對的價值，尊重是對人格的承認，也是人格實現(xiàn)的基本條件”。根據(jù)教育平等的差異性對待原則，教育應(yīng)使全社會中處于最不利地位的人得到最大的利益，為有所差異的個體人的發(fā)展提供合理的、有所不同的機會。另外，應(yīng)重視對從教人員平等意識的培養(yǎng)，要求他們在教育過程中注意對家庭背景、智力水平、教養(yǎng)程度不同的學生給予平等的對待；尤其是對于天賦較低的、個性素質(zhì)不好的學生，應(yīng)給予更多的關(guān)注和幫助，以創(chuàng)造一個有利于他們受教育的環(huán)境，使他們在接受教育過程中體驗到機會的平等，從而得到全面的發(fā)展。

只有在教育的起點和過程實現(xiàn)平等，教育結(jié)果平等才會實現(xiàn)。個體在諸如稟賦、能力等生理心理條件方面以及生活環(huán)境、機遇等社會條件方面不可避免地存在著種種差異，這也就導致個體在以后各自發(fā)展的結(jié)果產(chǎn)生差異。對于眾多不一樣的個體，卻用統(tǒng)一的結(jié)果來規(guī)范，這對于受教育者來說是不公平的。教育結(jié)果平等的具體體現(xiàn)，主要是對受教育者評價的標準是否符合客觀性和科學性，能否引導每一個體選擇適合自己的發(fā)展結(jié)果，獲得自由的發(fā)展。

三、社會平等與人的全面發(fā)展

馬克思有一個大家都熟悉的著名論斷：人“是一切社會關(guān)系的總和”。人的存在無不是一個歷史范疇，受到他所在的特定的社會關(guān)系中的地位的制約，是自然存在、社會存在和精神存在的統(tǒng)一人的發(fā)展也現(xiàn)實地體現(xiàn)在具體的社會關(guān)系中，是人在自身社會實踐基礎(chǔ)上的自然素質(zhì)、社會素質(zhì)和精神素質(zhì)的發(fā)展，是人在各種素質(zhì)綜合作用基礎(chǔ)上的個性發(fā)展。實現(xiàn)人的全面發(fā)展，離不開社會環(huán)境。從締結(jié)社會的意義上說，每個個體人的基本貢獻均是不可缺少的，是平等的。也正是由于得益于每個個體人的“前提性貢獻”，人類社會才具有自身特有的種屬尊嚴，個體人也才因之具有相應(yīng)的作為人的尊嚴。因此，作為社會中的人，都應(yīng)是平等的。

對于教育來說，社會平等是指：不論人在種族、民族、膚色、性別、語言、宗教、政治、社會出身、家庭背景等存在任何差別，都不能限制、取消或減弱教育中的平等對待。它體現(xiàn)在：①某個體或某團體進入各級各類教育的機會的平等；②不使某個體或某團體限于接受低標準的教育；③不為某些人及團體的利益，堅持分流教育制度；④不使某些人及團體處于與人的尊嚴不相容的境地。體現(xiàn)社會平等的教育，才“是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”?

社會平等是保障教育平等的外在條件、導致教育不平等問題的加劇，很大程度是源于社會的制度性和體制性障礙，如精英教育政策、重點學校制度、擇校高價生規(guī)則、教育特權(quán)和教育腐敗等等政府的教育公平政策是調(diào)節(jié)教育活動．解決教育不平等問題的根本。提高教育政策的平等程度，不僅是政府義不容辭的責任，也是教育活動本身的內(nèi)在要求。政府作為教育資源配置的主體，應(yīng)充分發(fā)揮其應(yīng)有的職能，通過完善政策、健全制度、規(guī)范管理、加強監(jiān)督，確保教育活動公平運行，使社會各階層的受教育群體和個體所享受的教育利益相對平等。

社會平等也是人的發(fā)展最為基本的外在條件，人的全面發(fā)展依賴于社會平等的發(fā)展：《聯(lián)合國人權(quán)宣言》第26款宣稱：“不論禮會階層，不論經(jīng)濟條件，也不論父母的居住地，一切兒童都有受教育的權(quán)利”最早主張在教育面前人人平等的是我國偉大的教育家孔子，他奉行“有教無類”的原則，廣收門徒。在西方教育史上，亞里士多德則最早提出通過法律保障公民接受教育的權(quán)利一夸美紐斯也在《大教學淪》中明確指出：“不僅有錢有勢的人的子女應(yīng)該進學校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，同樣都應(yīng)該進學校?！鄙鐣降茸阋粋€相對存在的范疇，社會平等的程度越高，人的全面發(fā)展的可能性就越大一沒有社會平等這一外在條件，人沒有自由發(fā)展的空間，人的身心就不能獲得健全的發(fā)展，自然也不能做到與社會和諧發(fā)展了。

四、教育理想與人的全面發(fā)展的應(yīng)然互動

英文版《大不列顫百科全書》“教育哲學”條目稱馬克思是教育哲學領(lǐng)域最有影響的人，因為他關(guān)心的是中心問題，是醫(yī)治人類的異化和非人化一在他看來，人永遠是目的而不是段，作為解放手段的教育的目的在于人的全面、自由、和喈的發(fā)展．規(guī)定一個教育目的，就要從理想本身和對教育者的應(yīng)然要求這兩個方面去考慮，教育目的的雙重特征在于，它不僅必須被理解為各種“理想”．而且至少在機構(gòu)化的教育中還必須被理解為各種規(guī)章?lián)?，教育目的就是一種對教育者的應(yīng)然要求“，教育理想也自然是人的全面發(fā)展的完美實現(xiàn)。

篇4

要：培養(yǎng)幼兒對音樂的學習興趣，興趣是幼兒學習的動力。幼兒在學習過程中，只有感興趣，積極性才會高、學習效果才會好。讓幼兒感知與體驗音樂。培養(yǎng)幼兒的音樂節(jié)奏感，節(jié)奏是音樂構(gòu)成的三大要素之一，是音樂藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段；節(jié)奏感是音樂能力的重要組成部分。將歌唱教學游戲化、故事化，使幼兒在愉快的學習狀態(tài)下發(fā)揮潛能創(chuàng)設(shè)意境，使幼兒主動參與與欣賞活動，發(fā)揮自己的想象。在音樂教學中，教師適當?shù)膶τ變哼M行評價、鼓勵，會使幼兒產(chǎn)生被肯定的成就感。

關(guān)鍵詞：培養(yǎng)、音樂、興趣、發(fā)揮潛能、主動參與、鼓勵

中圖分類號：G610

文獻標識碼：A

文章編號：1002-7661（2013）01-277-01

在現(xiàn)代社會中，感受音樂已成為所有人的樂趣。幼兒更離不開音樂，他們喜歡傾聽，或者隨意地跟大人們的音調(diào)、節(jié)奏學樣。幼兒音樂教育建立在音樂藝術(shù)的基礎(chǔ)上，是在幼兒參與音樂實踐活動中進行的，與其他科目的教育一樣，我們有展。音樂教育必須引導幼兒參與唱歌、欣賞、音樂游戲、舞蹈、奏樂等音樂實踐活動，在活動中對兒童進行教育。

一、培養(yǎng)幼兒對音樂的學習興趣

興趣是幼兒學習的動力。幼兒在學習過程中，只有感興趣，在教幼兒歌曲時，不要僅滿足孩子記住歌詞，學會旋律，更重要的是要通過有感染力的形體語言，如眼神、口型、表情、手勢、體態(tài)等感染幼兒。幼兒接受形體語言訓練時會感到到非常有意思，能體驗到歌曲的美妙，幼兒將會產(chǎn)生對音樂更加濃厚的興趣。

二、讓幼兒感知與體驗音樂

感知音樂主要是指幼兒對音樂作品的構(gòu)成要素，各要素之間關(guān)系，表現(xiàn)形式等的感受認識。體驗音樂是指幼兒在參與音樂活動的過程中與作品相互激發(fā)、融洽、并在感知的收獲和成果的促動、引領(lǐng)下調(diào)動已有的知識情感等方面的相關(guān)經(jīng)驗了解學習新的知識，并將這些體驗、收獲積淀在心中豐富自己的審美經(jīng)驗。通過游戲、童話等手段使抽象的音樂形象化，通過聽覺上的相似性（如打雷的聲音）或建立聽覺與視覺（如圓圓的）、與味覺、與觸覺、與肢體運動（如聞樂而舞）等聯(lián)系，讓幼兒體驗音樂。

三、音樂教育使音樂藝術(shù)與幼兒教育的交融

幼兒是成長中的個體，在音樂活動中有素質(zhì)能力上的差異，教師要細心地、反復地觀察幼兒在音樂活動中的表現(xiàn)，了解幼兒接受教育時的一些特點，把握這些特點做好教育工作。因此要使音樂教育完成促進幼兒發(fā)展的任務(wù)，教師應(yīng)當熟悉幼兒教育的原則、方法。同時還必須把握音樂藝術(shù)的特殊性和音樂教育的特點，使音樂藝術(shù)與幼兒教育很好地交融。

四、培養(yǎng)幼兒的音樂節(jié)奏感

節(jié)奏是音樂構(gòu)成的三大要素之一，是音樂藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段；節(jié)奏感是音樂能力的重要組成部分。對幼兒進行節(jié)奏訓練，培養(yǎng)節(jié)奏感是十分必要的。在節(jié)奏訓練過程中，不僅要使幼兒動作協(xié)調(diào)、合拍，更要引導幼兒從運動神經(jīng)上獲得節(jié)奏感覺，這是形成節(jié)奏感不可忽視的因素。培養(yǎng)音樂節(jié)奏感的最佳方式是在音樂伴隨下活動，在律動、音樂游戲、舞蹈等音樂月動作相結(jié)合的活動中培養(yǎng)節(jié)奏感，引導幼兒熟悉節(jié)拍節(jié)奏的強弱關(guān)系，在感受音樂節(jié)奏韻律美得活動中培養(yǎng)節(jié)奏感；引導幼兒準確地再現(xiàn)音樂的節(jié)奏以此培養(yǎng)節(jié)奏感。

五、將歌唱教學游戲化、故事化使幼兒在愉快的學習狀態(tài)下發(fā)揮潛能

游戲是幼兒園活動的基本形式，是幼兒喜聞樂見的活動。在歌唱教學中，恰到好處地將歌曲融于游戲中，不僅能引起幼兒濃厚的學習興趣，而且能使幼兒很快的掌握歌唱的技能和內(nèi)容。如我教幼兒學習歌曲《走路》時將幼兒分成了兩組，一組像以往唱歌那樣，老師一遍一遍地教唱，幼兒一遍一遍學唱，單調(diào)模仿重復使幼兒感到枯燥、乏味，幼兒的學習興趣在一遍一遍的重復中消退。有的幼兒唱著唱著就沒了聲音，學得很被動。另一組幼兒扮演小鹿、小鴨、小烏龜和小花貓來玩，“小動物們出去玩”的游戲，幼兒邊游戲邊唱歌，不知不覺就學會了這首歌，在輕松愉快的活動中達到教學的目的。

六、創(chuàng)設(shè)意境，使幼兒主動參與與欣賞活動發(fā)揮自己的想象力

欣賞活動是音樂活動的重要組成部分之一，但在實際活動中許多老師都認為欣賞活動較難展開，因而不能投入到活動之中。因為幼兒處于具體形象思維階段，注意的穩(wěn)定性不高，理解能力較弱，想象力不夠豐富，還不能用語言來表達自己對音樂的心理感受，因此，幼兒在欣賞音樂時，對音樂很漠然。針對這個問題，我在欣賞活動中進行了創(chuàng)設(shè)意境的嘗試，利用客觀的外部因素的影響來激發(fā)幼兒主動參與的興趣，在幼兒邊聽、邊看邊想象中，直覺的調(diào)動思維加深對音樂的感受，為進一步理解作品奠定基礎(chǔ)，最終使幼兒在愉悅的氣氛中達到了欣賞活動的目標要求，提高幼兒的音樂欣賞能力。

七、適當?shù)谋頁P鼓勵

篇5

關(guān)鍵詞：體育教育 學生 全面發(fā)展 作用 探索

一、引言

通過體育教育來促進學生的全面發(fā)展，是當前學校進行體育教育的一個重要課題。在素質(zhì)教育不斷推進的新形勢下，我國的教育領(lǐng)域也更加關(guān)注學生的全面發(fā)展，體育教育對學生的全面發(fā)展的作用是非常巨大的，值得引起教育界的關(guān)注和重視。

二、體育教育對學生的全面發(fā)展的作用

（一）體育教育有利于每一個學生融入集體

只有通過體育教育保證每一個學生融入集體，才能夠使學生的憂慮感和恐懼感減少，使學生在學校的學習和生活不會感到孤獨，讓學生能夠積極尋找他人進行互動，有利于增進學生之間的感情交流，從而最終促進班集體中所有學生的全面發(fā)展?？茖W有效的體育教育可以有效改變和控制學生的行為，有利于將學生的厭煩、憤怒、緊張等不愉快的、消極的情緒體驗消除，并且為每一個學生創(chuàng)作出一個表現(xiàn)自己各種情緒的安全途徑。體育教育可以通過其情感性強烈、主觀性鮮明、趣味性濃厚、形象性生動等等特征，培養(yǎng)學生積極參與體育鍛煉以及班集體活動的良好習慣。

（二）體育教育有利于提升每一個學生的處理人際關(guān)系的能力

在體育教育中，每一個學生之間可以進行面對面的人際交往和溝通，可以讓每一個學生有目的有意識的和其他學生進行相互的交流，通過學生們之間直接或者間接的交流，可以使每一個學生個性的各個方面及豐富的感情和復雜的情緒都得到最大限度的表現(xiàn)，從而有利于提升每一個學生的處理人際關(guān)系的能力。通過體育教育，可以培養(yǎng)學生的自信心、自尊心，有利于讓學生養(yǎng)成自強、自立的性格，從而讓每一個學生都能夠建立自己的人際交往圈子，為他們的文化課程的學習以及以后的發(fā)展也創(chuàng)造良好的條件。

（三）體育教育有利于規(guī)范學生的道德行為方式

體育競賽中的各種各樣的規(guī)則是和社會意識形態(tài)的規(guī)范存在著一定的差別的，這是一種內(nèi)部的自我限制，有利于規(guī)范學生的道德行為方式。體育教育中的短跑、長跑、跳高、跳遠等等不同的運動項目都具備各自的規(guī)則要求，這些規(guī)則在體育教育的全過程都貫穿著，從而保證體育活動能夠得到公正、安全和順利的進行，發(fā)揮著非常重要的道德規(guī)范作用和法制意識培養(yǎng)作用。

（四）體育教育有利于培養(yǎng)學生的競爭合作理念

通過體育教育，能夠讓每一個學生積極參與體育活動，在體育活動中積極參與競爭和合作。在體育活動中學生各自發(fā)揮出相應(yīng)的作用，可以讓他們勇于爭先，并且重視和團隊其他成員協(xié)調(diào)配合，從而保證學生具備當前所提倡的雙贏的競爭合作理念。

三、關(guān)于體育教育對學生的全面發(fā)展的相關(guān)對策建議

（一）形成規(guī)范化的學校體育課程體系和教學模式

學生的全面發(fā)展需要建構(gòu)新的體育課程體系，為了發(fā)揮體育教育對學生的全面發(fā)展的作用，規(guī)范化的學校體育課程體系和教學模式是重要的橋梁和前提。規(guī)范化的學校體育課程體系和教學模式必須滿足以下幾個方面的要求：第一，課程內(nèi)容要多樣化；第二，課程結(jié)構(gòu)要多樣化；第三，課程形式要多樣化；第四，教學模式要多樣化。規(guī)范化的學校體育課程體系和教學模式一方面應(yīng)該貫穿到整個體育教學過程中，另一方面，也必須貫穿到一節(jié)課、一個班級甚至是某一學生群體對象的教學過程中。

（二）在體育教學中教師必須把握住學生的性格特征并保證學生的主動性得到充分的發(fā)揮

在體育教學中，學生可以將他們自身的性格特征通過體育活動展示出來，教師能夠非常直接的發(fā)現(xiàn)每一個學生是否合群、是好動還是喜歡安靜、是囂張跋扈還是膽小怕事等等許多方面的性格特點?；诖?，作為教師必須進行認真地思考和分析，從中對于每一個學生的特有個性進行認真的把握，通過這種方式，對于學生進行科學有效的引導和教育。與此同時，在體育教學中，老師要明確學生的主體地位，充分的信任和尊重學生，給學生更多的自由活動的空間和時間，保證學生的主動性得到充分的發(fā)揮，激發(fā)學生上體育課的興趣。

（三）在體育教學中教師必須有意識地滲入心理訓練和思想教育

在體育教學過程中，教師必須有意識、有目的地對學生心理施加影響使身心狀態(tài)達到最適宜的程度。例如，通過進行一些模擬實驗，提高學生的體育運動技術(shù)和增進學生的身心健康。另外，教師必須注重引導學生在體育學習與訓練中鍛煉自己的性格、人格，讓學生具備高尚的集體榮譽感和崇高的理想。

四、結(jié)束語

綜上所述，體育教育在促進學生的全面發(fā)展方面起著其他教育形式難以起到的獨特作用。學校一定要對于體育教育給予足夠的重視，從而切實提升學校的體育教學質(zhì)量，真正增強學生身心素質(zhì)，保證學生的健康發(fā)展和全面發(fā)展。

參考文獻：

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篇6

關(guān)鍵詞：高職教育；管理；人的全面發(fā)展；創(chuàng)新

作者簡介：楊東銘（1965-），男，江西銅鼓人，深圳職業(yè)技術(shù)學院副教授，目前主要從事職業(yè)教育研究。

中圖分類號：G717文獻標識碼:A 文章編號：1001-7518（2008）07-0047-03

高職教育主要是培養(yǎng)生產(chǎn)、管理第一線高技能應(yīng)用型人才，這類人才被業(yè)內(nèi)人土形象地稱為“灰領(lǐng)”、“銀領(lǐng)”、“大學水平的能工巧匠”、“能工巧匠型的大學生”。對應(yīng)崗位人才規(guī)格的要求，高職教育被許多人稱之為專業(yè)教育、專才教育。在日益注重人的全面發(fā)展的今天，專才教育往往被人為地擺在通才教育的對立面，受到一些人的非難。結(jié)合現(xiàn)代高職教育發(fā)展的需求，有必要從人的全面發(fā)展的角度對高職教育的辦學目標、教育模式與管理特色進行反思。

一、人的全面發(fā)展與高職教育發(fā)展的新認知

現(xiàn)代社會職業(yè)崗位體系是一個動態(tài)的大系統(tǒng)，對進入各類崗位的人員的專業(yè)要求與能力、素質(zhì)要求越來越高。因此，要求走入社會的人員必須具有多重能力，全面發(fā)展，才能夠適應(yīng)它的需求。我們常說，要全面提高受教育者的綜合素質(zhì)，這綜合素質(zhì)的基本內(nèi)涵除了技能外，還體現(xiàn)在人文素養(yǎng)、人性的全面升華方面，要求一個人具有正確的道德觀、專業(yè)學識、綜合智能?，F(xiàn)代高等教育就是要努力把大學生造就成為人性向善，人文精神、科學素養(yǎng)與創(chuàng)新能力綜合統(tǒng)―的全面發(fā)展的人，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的要求。

由于現(xiàn)代科學技術(shù)及社會科學的發(fā)展，帶來了學科的專業(yè)化和細化，不少人認為，大學教育就應(yīng)當是專業(yè)教育，也就是說它應(yīng)當為學生提供某一學科的專業(yè)訓練，使學生在畢業(yè)之后能夠從事專業(yè)工作，謀得相應(yīng)的職業(yè)。以這種觀點看來，職業(yè)教育也就是專業(yè)教育，而這與人的全面發(fā)展理想相矛盾。我們應(yīng)當承認，在高職教育中，由于普遍注重技術(shù)、技能的傳授，使得學生的基本理論知識較單薄，尤其是人文社會科學知識的學習明顯不足，學生人文素質(zhì)較低，人格與道德出現(xiàn)缺損，最終也影響了技能型人才的完美性，但否認高職人才的全面發(fā)展這種看法顯然也有失偏頗。高等教育的目的就是要把綜合教育與專業(yè)教育結(jié)合起來，把授業(yè)與育人結(jié)合起來，把關(guān)心學生的個性發(fā)展和培養(yǎng)學生的社會責任心結(jié)合起來。人的全面發(fā)展是高職教育的中心軸點，也是現(xiàn)代職業(yè)教育的最高理想。

我國新時代對技能型人才的全面素質(zhì)提出了更高的要求，政治上要有成熟性，知識上要有綜合性，思維上要有多元性，能力上要有全面性，同時也有強健的體魄和充沛的精力?，F(xiàn)代社會決定了高職教育技能型人才的培養(yǎng)要全面化、立體化、系統(tǒng)化。作為高等教育的一種新類型，高等職業(yè)教育在實踐中注重把專業(yè)教育與綜合教育融為一體，走全面發(fā)展之路，特別是現(xiàn)代新型職業(yè)教育對技術(shù)型人才的培養(yǎng)已經(jīng)是采用一種復合型培養(yǎng)模式，注重對人的創(chuàng)新精神、開拓能力等綜合要素的培養(yǎng)。實際上，我國高等職業(yè)技術(shù)教育經(jīng)過近十幾年的發(fā)展，發(fā)展思路、辦學模式基本確立，促進人的全面發(fā)展始終是高等職業(yè)教育的宗旨，是其培養(yǎng)合格人才的重要基礎(chǔ)，在整個高職教育管理體系中，也始終是圍繞人的全面發(fā)展運行的，簡單的專業(yè)知識與職業(yè)技能訓練不是現(xiàn)代高職教育的全部。

人的全面發(fā)展倡導以人為本，以學生為本，在傳授專業(yè)知識之外，注重學生為人、做人所必備的知識傳授以及學生情感體驗與良好個性養(yǎng)成，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。從人的全面發(fā)展這一要求出發(fā)，我們也有必要對高職教育培養(yǎng)目標重新審視。以前對應(yīng)用型人才的認識僅僅停留在技術(shù)的嫻熟應(yīng)用上，過分注重專業(yè)技能的訓練，忽視了人的其他素質(zhì)與能力的培養(yǎng)，這顯然不行。實際上，每一項科學和技術(shù)的背后，都具有深厚的文化內(nèi)涵與人性烙印。先進技術(shù)的應(yīng)用必須有先進文化為引導，高尚人格為保證，才不至于迷失方向。因此，有時候?qū)?yīng)用型人才的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)在某種意義上將比科學技術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)更顯重要。

高等職業(yè)教育培養(yǎng)應(yīng)用性人才，究其根本仍然是培養(yǎng)人、發(fā)展人。當前教育理論界“教育主體性”的呼聲日漸高漲，這無非是尊重學生個性的主體性，讓學生的主動性自由地發(fā)展，尊重教育的自，尊重教育的相對獨立性，打破過去那種模式化教育，用多樣化教育造就富于個性的一代新人。職業(yè)教育還是創(chuàng)新教育，創(chuàng)新精神亦是高職教育培養(yǎng)的高素質(zhì)、高技能勞動大軍的基本義務(wù)和追求。引導學生去創(chuàng)造，使學生在永無止境的職業(yè)技術(shù)創(chuàng)新過程中，不斷提升、不斷豐富自己“人”的內(nèi)涵。同時職業(yè)教育也關(guān)心人的職業(yè)社會生存，關(guān)注生命、理解生命和尊重生命，讓學生畢業(yè)后得到并勝任自己中意的職業(yè)，并且有新的發(fā)展空間，在職業(yè)發(fā)展與未來生活中，理解領(lǐng)悟人的精神價值、追尋生活的意義。教育只有讓學生回到感性的、生動的、豐富的生活世界，才能夠滿足人在理智、情感、意志等多方面發(fā)展的墓本需要，才能促進學生對社會、自然、人類自身的認識和了解。這種教育的追求不但應(yīng)是高等職業(yè)教育的目標，也是時代賦予我們的責無旁貸的義務(wù)和責任。

人的全面發(fā)展還是個人能力和社會關(guān)系的全面發(fā)展。在高職教育管理與實踐中，―方面我們要關(guān)注個人能力的培養(yǎng)和發(fā)展，同時也注重人的社會關(guān)系的構(gòu)建與發(fā)展，形成和諧的社會空間。事實上，社會的和諧是由個體的關(guān)系和諧構(gòu)成的，每個人的社會關(guān)系處理好了，會讓人擺脫狹隘性，以更開放的胸襟充分顯示自己的聰明才智，擴展自己的社會交往，在與社會和他人的關(guān)系中，確證自己，實現(xiàn)價值。也只有讓每個個體在社會中通過主體間的平等交往和對社會關(guān)系的高度駕馭，才能獲得滿足自己物質(zhì)和精神需求的條件，獲得個性的全面發(fā)展。高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標凸現(xiàn)“人的全面發(fā)展”這一主題，將使人性提升和能力發(fā)展兩個主要內(nèi)涵相互支撐、相互融合，在人性提升和能力發(fā)展的和諧共振過程中，把人的全面發(fā)展主題推向極致。人的全面發(fā)展是現(xiàn)代文明對教育的呼喚與要求，也是現(xiàn)代高等職業(yè)教育的必然選擇。

二、人的全面發(fā)展與高職教育管理的改革創(chuàng)新

在高職教育管理中落實人的全面發(fā)展，具體要細化在各個管理方面。

（一）確立以人為本的教育管理理念。在教育管理實踐中，關(guān)注人的全面發(fā)展，貫穿以人為本的基本思想，創(chuàng)設(shè)和諧、平等、自由的教育情境。師生人際關(guān)系摒棄權(quán)力和服從，主張對學生個性健康發(fā)展的張揚。學生作為現(xiàn)實社會的個體存在，是有見解、有情感、有渴望也有能動精神的人。充分尊重學生的個性差異和人格特征，尊重學生學習過程中所有疑慮和異想天開的探尋，讓學生在主動參與中成長，在獨立探索中起飛，在自然發(fā)展中成熟。在具體的管理活動中，要研究學生心理，尊重學生人格，挖掘?qū)W生潛能，鼓勵學生的多樣化發(fā)展。只有這樣，才能讓學生獲得全面、自由而充分的發(fā)展空間，從而在變化萬千的社會生活中獲得廣闊的生存空間。再就是要從單純的知識與職業(yè)能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬C合素質(zhì)”培養(yǎng)，把綜合素質(zhì)教育作為高職教育的目標追求，用綜合素質(zhì)教育觀取代傳統(tǒng)的職業(yè)教育觀，把發(fā)展“人”作為教育的出發(fā)點，把學生職業(yè)技能的訓練和學生的個性發(fā)展與人格完善有機統(tǒng)一，全面提高學生的綜合素質(zhì)。

（二）建立以綜合能力為核心的培養(yǎng)模式。高等職業(yè)教育的目標定位決定了必須重視培養(yǎng)能力，但能力培養(yǎng)的目的“應(yīng)該表現(xiàn)在善于塑造健全完善的人”。在現(xiàn)代教育中，“經(jīng)世致用”的教育功利觀和“教中心”的教育主體觀要摒棄，必須以能力為中心，全面把握能力的內(nèi)核，并賦予它豐富的文化和人文蘊涵，建立全新的育人模式。首先，這種能力培養(yǎng)必須建立在人性提升的基礎(chǔ)上，即個性的全面和諧發(fā)展。其次，能力培養(yǎng)的歸宿是素質(zhì)的合成，這種素質(zhì)合成既是學生對自身素質(zhì)提高的認同與渴求，也是學生諸種素質(zhì)在教育活動中的自然融合。第二，能力培養(yǎng)的著眼點不僅僅是某種職業(yè)技能的訓練與提高，更重要的是社會關(guān)系與社會能力的培養(yǎng)與發(fā)展，讓學生真正成為有見解、有情感、有追求、有生命律動的建設(shè)人才。第四，能力培養(yǎng)的核心是創(chuàng)新能力，培養(yǎng)創(chuàng)新、創(chuàng)造意識。當然，對能力定位的確認固然重要，但更重要的是這種模式怎樣建立。高職教育幾十年的探索與發(fā)展，啟示我們這種模式的建立不僅僅是教育理念問題，還與能力結(jié)構(gòu)的確立、教材體系的創(chuàng)新、評價標準的建立等一系列問題息息相關(guān)，這就需要我們在管理實踐中不斷探索、發(fā)展和完善。

（三）創(chuàng)設(shè)全面發(fā)展的人文環(huán)境。校園人文環(huán)境是社會環(huán)境的重要組成部分，是學校意識形態(tài)、觀念和校園學術(shù)、文化的總體氛圍，對學生成長和學校發(fā)展等將產(chǎn)生深遠影響。校園人文環(huán)境建設(shè)與管理總體要求是相輔相成的，必須始終以學生得到全面鍛煉、人性得到充分張揚為主線，營造良好的人文與科學氛圍，激發(fā)學生的學習激情，讓學生體驗深刻的人自身的魅力、科學與文化的力量。高職院校人文環(huán)境建設(shè)要特別注重環(huán)境的隱性教育作用，加強學校精神文明建設(shè)，以校報、景墻、雕塑、路牌、有線電視臺、廣播站、校報、?？葹檩浾撔麄麝嚨兀苑e極健康、具有時代特點、針對性強的內(nèi)容教育廣大學生。必須從學生全面成才、全面發(fā)展的高度去優(yōu)化校園人文環(huán)境，倡導人與人、人與社會的和諧，把人與人相互包容、尊重、團結(jié)、互助的群體精神，自尊、自立、自重、自強的獨立精神，公平、公正、守約、誠信的道德精神，讓學生在洋溢著科學精神和人文精神的氣息中，在能力提升和人性開掘的和諧統(tǒng)一中達到全面發(fā)展。

（四）管理目標與人文、科學精神培養(yǎng)相結(jié)合。高級技術(shù)應(yīng)用型人才由于行業(yè)崗位不同，也呈現(xiàn)多樣化的要求。現(xiàn)代社會，知識爆炸，技術(shù)革新快，中國越來越與世界經(jīng)濟接軌，走向全球化，很多領(lǐng)域的工作難度不斷增加，崗位技能要求和能力素質(zhì)要求越來越高。無論是傳統(tǒng)職業(yè)，還是新興職業(yè)，以人為本的人文素質(zhì)和信息技術(shù)的科學素質(zhì)，將是職業(yè)崗位的基本要求。比如文秘工作崗位要求，既要會做文秘、秘書工作，又要懂計算機、懂現(xiàn)代化辦公設(shè)備、懂外語、懂公關(guān)，更主要還要懂得如何做人。職業(yè)發(fā)展的趨勢將在更深層次上對我們的管理手段產(chǎn)生沖擊，提出新要求。因此，不管培養(yǎng)哪一類人才，在管理、培養(yǎng)過程中，要促使管理與教育相結(jié)合，培養(yǎng)內(nèi)容與目標要求相一致，適應(yīng)職業(yè)發(fā)展趨勢，特別是促進人文教育與科學教育的融入。

（五）管理與教學體系相結(jié)合。我們在按知識體系要求設(shè)計政治理論、人文知識、專業(yè)墓礎(chǔ)理論、專業(yè)理論等教學模塊時，要注意到這些模塊并不是孤立的，人的全面發(fā)展蘊含于各門學科的教學體系之中。對高職教育而言，在傳授知識與技能時，也要提升學生的思想道德、人文素養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)等。在職業(yè)教育教學體系與模式設(shè)計中，要樹立培育學生學會做人、學會學習、學會應(yīng)用、學會創(chuàng)造的教育觀念，在此觀念上構(gòu)建全新的教學體系、教學計劃和具體的課程模塊。在每一課程設(shè)計中，按照突出知識性、應(yīng)用性、實踐性的原則，根據(jù)具體課程將人性、人文、科學教育等有機地融為一體，使人的全面發(fā)展與具體教學管理相互滲透，相互交融。

（六）重視提高教師與管理者的素質(zhì)。高職院校對教師的要求應(yīng)當更高，教師除了擔當傳統(tǒng)教學角色外，還是“師傅”角色，要教技藝、教職業(yè)技能。因此，在管理中要高度重視教師自身素質(zhì)的提高，結(jié)合師德師風建設(shè)，造就一批全能型優(yōu)秀教師，催生技術(shù)大師、行業(yè)專家。同時，也要提高高職教育內(nèi)部各級管理者的素質(zhì)。高等職業(yè)教育作為“人的發(fā)展”的一個特定階段，教師和管理者一定要通過自己的全面發(fā)展，通過教學、管理，言傳身教，營造潤物無聲的良好育人環(huán)境，促進學生的全面發(fā)展，從而鑄就以人的全面發(fā)展為核心的高職教育全新的“育人工程”。

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首先，管理也是教育，是說搞好管理的目的是提高教育質(zhì)量。如怎樣按照我國的教育方針制定院校培養(yǎng)目標？怎樣根據(jù)院校的培養(yǎng)目標編訂課程？怎樣根據(jù)各科課程標準選擇適當?shù)慕滩?？怎樣適應(yīng)科技發(fā)展的新形勢和生產(chǎn)部門的新要求來改革課程與教材？怎樣按照各教育階段學生的心理、生理特點來選擇教材和教學方法？怎樣在傳授知識技能的同時發(fā)展學生的智力、培養(yǎng)學生的能力？怎樣使學生在品德、體質(zhì)等方面得到全面發(fā)展？怎樣通過家庭和社會同院校的協(xié)作來鞏固和擴大教育的效果？等等。都屬于管理的范圍。

要想通過管理提高學生分析問題、解決問題的能力，每所高校需要用科學的教學管理方法。如：每所高校應(yīng)有自己的主力科系，進行富有特色的教育；學生的學科基礎(chǔ)知識要寬而扎實，具有開拓新知識領(lǐng)域的能力；要擴大學生的視野，把他們帶進社會，讓他們深入實踐，充分利用社會大課堂，不定期地到工廠、礦山、農(nóng)村、林場、牧場去實習；要提高學生科學實驗?zāi)芰?。由學生自己設(shè)計實驗的全部過程，自己安裝、調(diào)試一般實驗設(shè)備、儀器；要適應(yīng)社會需求，提高學生現(xiàn)代計算技術(shù)能力、外國語能力。其次，管理是學院協(xié)調(diào)各分院、系、室的活動，并使之與教學環(huán)境相適應(yīng)的主要行為。管理工作是保證協(xié)調(diào)靠各系、各個教師個人的努力所不能達到的各種目標必不可少的。

院校管理的職能是計劃、組織指揮、協(xié)調(diào)、控制，使各項教學任務(wù)及管理工作協(xié)調(diào)有序地進行。教學計劃是管理的源頭。不制訂教學計劃，教學工作就沒有秩序，其他管理職能無從發(fā)揮，學校的教育質(zhì)量也得不到提高。

管理要有章可循。開展院校管理，離不開規(guī)章制度；有了規(guī)章制度，各系、科、室、班以及各部門、各系統(tǒng)的職能、職責才能界定清楚；同時有了規(guī)章制度，對各級管理者及工作人員才有約束和激勵鞭策作用。管理要有效的溝通與協(xié)調(diào)。管理工作是系統(tǒng)的、動態(tài)的行為活動。有了計劃、規(guī)章制度，并不能說管理就會到位，就能協(xié)調(diào)有序?？陀^事物不斷發(fā)展變化，新情況、新問題隨時可能發(fā)生，人的主觀意識也在不斷發(fā)生變化，這就需要管理者積極主動地去溝通與協(xié)調(diào)，解決新問題，適應(yīng)新情況，只有這樣，才能搞好學院的管理工作。管理工作重在考核。人是有隨意性的，計劃、規(guī)定的事情能不能如期完成，監(jiān)督與考核是有效的控制手段。沒有考核、管理必然失控，計劃可能落空。再好的規(guī)章制度也是一紙空文。做好管理工作，要求管理者的思維具有前瞻性。任何事物的發(fā)展都會有一個過程。只有想到和計劃了的事情才可能實現(xiàn)。這就要求管理者積極主動，創(chuàng)造性地開展工作。

“話筒式”地傳達工作任務(wù)的做法是學院管理的大忌。只有想在前面，并估計難易程度，所需要耗費的時間及要做的籌備工作等，高瞻遠矚，方可胸有成竹。思維的前瞻性是高等院校管理者必備的基本素質(zhì)。再次，使教育事業(yè)適應(yīng)國民經(jīng)濟發(fā)展要求，是當前高等院校急需解決的重要問題，也是加強教育管理的重點課題。高等院校同有關(guān)科研單位、工廠企業(yè)協(xié)作，建立一個集教學、科研、生產(chǎn)于一體的聯(lián)合體，堅持教育與科研生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是培養(yǎng)學用一致，德智體全面發(fā)展的人才的重要途徑。

以湖南工學院為例，該院校本身有三支隊伍：一是教師，二是應(yīng)屆本科畢業(yè)班學生，三是應(yīng)屆?？瓢喈厴I(yè)生。教師在完成教學的任務(wù)后，有余力從事各項科研工作；應(yīng)屆本科學生的許多論文，可以從生產(chǎn)第一線選取課題；應(yīng)屆?？飘厴I(yè)生可以結(jié)合生產(chǎn)實際進行畢業(yè)設(shè)計或?qū)懏厴I(yè)論文。這三支隊伍，三個層次，可以組織起來，以教師為主導，加強管理，充分發(fā)揮作用。高校學種多、專業(yè)多、設(shè)備好、信息暢通，在科研上具有優(yōu)勢，將這支力量與發(fā)展經(jīng)濟相結(jié)合，與各行各業(yè)的科研力量結(jié)合形成網(wǎng)絡(luò)，通力協(xié)作，能夠推動科學技術(shù)的進步，促進工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，也能培養(yǎng)出適應(yīng)國民經(jīng)濟發(fā)展的人才。

一、有利于培養(yǎng)理論與實際相結(jié)合，學用一致，德智體全面發(fā)展的人才。在解決生產(chǎn)課題的實踐中，學生可以發(fā)現(xiàn)自己知識的不足，進行有目的的學習。同時，可以促進學院進行教育改革，全面貫徹黨的教育方針，以新的方式培養(yǎng)學生，讓他們走向社會，成為有用人才。

二、可以促進教學與科研的結(jié)合、各學科之間的相互滲透和聯(lián)合，促進課程的基本建設(shè)，為高校專業(yè)調(diào)整提供依據(jù)，推進教育方法上的改革，如在講課、習題和實驗上，把重點放在培養(yǎng)學生的能力方面。

三、可以為多種形式辦學開辟渠道，為企業(yè)工程技術(shù)人員的繼續(xù)教育提供良好條件。學院可以為聯(lián)合體及有關(guān)協(xié)作單位舉辦培訓班，促進企業(yè)工程技術(shù)人員業(yè)務(wù)技能的提高。

篇8

 

思想政治教育對于人的全面發(fā)展所起的促進作用

孫風青 王萍

（中國礦業(yè)大學（北京）思想政治教育學院    北京  100083 ）

 

 

一、為人的全面發(fā)展指明方向

     思想政治教育的目的就是通過對人進行思想政治教育將社會的要求和規(guī)范，培養(yǎng)人符合這些條件的品德和行為習慣，最終能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展。

    思想政治教育通過滿足人的需要，為人的全面負責指明方向。需要產(chǎn)生動力，思想政治教育正是通過滿足人成長過程中的各種需要刺激人的行為，引導人的全面發(fā)展。在思想政治教育的引導下，人生存于社會中的各種需要達到滿足，內(nèi)容不斷的豐富多樣，從而為人的全面發(fā)展提供內(nèi)在的動力。人的全面發(fā)展是需要內(nèi)在動力的推動的，而思想政治教育正是可以發(fā)展人的需要，這種人的需要同時也決定了人發(fā)展的方向。也可以看出，人的需要和人的全面發(fā)展是一種相互促進、相輔相成的促進作用，一方面需要為人的全面發(fā)展提供動力，另一方面也是人的全面發(fā)展的重要組成力量。

思想政治教育在促進人的全面發(fā)展道路上一直充當著重要的角色，而這一角色的實現(xiàn)是需要明確人的價值。作為價值主體的自我享有者和價值客體的創(chuàng)造者。通常來說，人的這種價值體現(xiàn)在兩個形式當面：一種是自我價值的實現(xiàn)，這種實現(xiàn)一般來說是通過滿足自己的需要，解決自己所存在的欲望需求；一種是對于其他自身之外的社會存在的貢獻作用，這種貢獻在某種程度上來說，也是對他人需要的滿足，這一過程可以理解為人的社會價值的實現(xiàn)。系統(tǒng)地說來人的價值表現(xiàn)在兩個方面，一種是人作為價值主體通過滿足自我的個人價值實現(xiàn)，另一種是通過滿足個體之外的社會人的需要來實現(xiàn)價值。比較系統(tǒng)的來說，第一種人的自我價值的滿足表現(xiàn)在對基本生活的生存需要，不斷發(fā)展過程中的享受需要及不斷發(fā)展中的需要，通過別人對自己的尊重，滿足人作為社會價值主體的尊嚴，進而滿足人的權(quán)利得到保護的需要。這兩種價值看起來是相互分離的，但統(tǒng)一于人的價值中，人的自我價值和社會價值相互依存，互為條件。 思想政治教育通過對人進行教育，明確人應(yīng)該遵循的社會規(guī)范和要求，指明在滿足自身價值的同時，需要考慮他人和社會的需要，在人的全面發(fā)展過程中更加注重整體價值，引導人正確處理自身的權(quán)利和義務(wù)之間的關(guān)系，培養(yǎng)人正確的世界觀、人生觀和價值觀。

   二、思想政治教育在人的整體素質(zhì)培養(yǎng)過程中起到基礎(chǔ)性作用

     人的整體素質(zhì)的提高是思想政治教育的最終目的。思想政治道德素質(zhì)是人的整體素質(zhì)的重要組成部分，思想政治教育的基礎(chǔ)性作用就表現(xiàn)在人的思想政治道德素質(zhì)的提高推動人的整體素質(zhì)的發(fā)展。要實現(xiàn)這一目的，首先要先了解清楚人的素質(zhì)具體包括的內(nèi)容，一般來說，我們按照素質(zhì)的具體表現(xiàn)形式和自身所具有的價值，可以把素質(zhì)分為基礎(chǔ)素質(zhì)、基本素質(zhì)和專門素質(zhì)?；A(chǔ)素質(zhì)，是人的整體素質(zhì)的基礎(chǔ)，人作為社會人首先是要具有物質(zhì)基礎(chǔ)，才能夠生存，一般是由遺傳素質(zhì)和心理素質(zhì)組成。人得以全面發(fā)展的生理方面的物質(zhì)基礎(chǔ)是來自于遺傳素質(zhì)，人的全面發(fā)展的心理方面的基礎(chǔ)則是來自于心理素質(zhì)。基本素質(zhì)則是人們在社會活動中所表現(xiàn)的體現(xiàn)個人魅力、社交能力、工作能力和人際關(guān)系處理是否得當?shù)闹匾A(chǔ)，表現(xiàn)出人的文化修養(yǎng)和人格魅力。專門素質(zhì)是指人從事社會活動各種角色扮演中應(yīng)該具備的條件，包括勞動素質(zhì)、學習素質(zhì)、生活素質(zhì)、交往素質(zhì)和角色素質(zhì)。

思想政治教育通過對人的思想政治道德素質(zhì)進行培養(yǎng)，為人的整體素質(zhì)奠定思想基礎(chǔ)。思想政治教育通過對人進行思想政治教育，改變其內(nèi)在的基礎(chǔ)素質(zhì)，為其心理素質(zhì)創(chuàng)造基礎(chǔ)條件，從而為實現(xiàn)人的全面發(fā)展打下良好的心理基礎(chǔ)?？梢哉f，思想政治教育的功能不僅可以完善人的心理素質(zhì)、道德素質(zhì)政治素質(zhì)和政治素質(zhì)，其最終效果是推動人的全面發(fā)展。

   促進人的全面發(fā)展一直以來都是開展各項思想政治工作的最終目標，其內(nèi)涵豐富而深遠。著手于促進人的全面發(fā)展不僅僅是一個理論層面的問題，更是一個現(xiàn)實存在的問題。為此，在促進人的全面發(fā)展的探索過程中需要思想政治教育給予理性的指導。

 三、思想政治教育為人的全面發(fā)展創(chuàng)造經(jīng)濟條件

我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，社會的主要矛盾仍然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，把經(jīng)濟建設(shè)放在首位，努力提高城鄉(xiāng)居民收入，逐步縮小城鄉(xiāng)收入差距，逐漸實現(xiàn)全面小康，這是我國目前的基本國情狀況。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)了，思想政治教育通過對人進行思想政治教育提高人對社會主義的貢獻能力和水平，能夠更好的投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，二者互為前提，社會物質(zhì)生活條件的進步與發(fā)展，為思想政治教育的發(fā)展提供更加殷實的基礎(chǔ)，為順利開展思想政治教育工作給予支持，也就是從根本上，為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為更加先進的生產(chǎn)里服務(wù)，為社會的全面發(fā)展服務(wù)，緊緊把握住這一點，就從根本上把握了人民的愿望，把握了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)。 思想政治教育就是要為先進生產(chǎn)力的發(fā)展服務(wù)，為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造經(jīng)濟條件。它的價值在于促進人的全面發(fā)展。

   思想政治教育重在教育，思想政治既是教育內(nèi)容，同時也是教育的最終目的，即通過一定的教育手段和方式使受教育者按照社會的要求，通過學習、交流形成自身內(nèi)在的思想政治品德，使受教育者在德智體美勞各方面全面發(fā)展，在進入社會時能夠滿足社會發(fā)展提出的要求，更好的融入社會，建設(shè)社會。由此可以看出，思想政治教育的主體是人，人不僅僅是受教群體，同時也是傳教群體，這注定思想政治教育不能離開人而進行高談闊論。思想政治教育要把重心放在教授思想政治品德，提高受教者的個人素質(zhì)，塑造高尚的品德和精神，促進人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，在我國社會主義事業(yè)進程中貢獻自己的一份力量、

 

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關(guān)鍵詞:高職院校;教育生態(tài)環(huán)境;學生發(fā)展

中圖分類號:G718.5

文獻標識碼:A

文章編號:16723198(2009)20023902

人的發(fā)展是一個復雜的過程,它是生理素質(zhì)、社會環(huán)境和教育等多種因素綜合作用的結(jié)果。馬克思曾說過:“人創(chuàng)造環(huán)境,同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。在中國早就有“近朱者赤,近墨者黑”的說法和“孟母三遷”的故事傳說。環(huán)境是一個無聲但又時時顯效的特殊課堂,是一種影響人、塑造人的綜合教育力量。因此,作為高職文化精神傳承的重要載體和途徑,高職院校教育生態(tài)環(huán)境對高職學生的健康成長,對教育目標的實現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。教育生態(tài)環(huán)境是一種校園育人的氛圍,它所體現(xiàn)的是一所高職院校的風格和精神,它具有豐富的內(nèi)涵。但一般來說,教育生態(tài)環(huán)境主要包括物質(zhì)形態(tài)環(huán)境和人文精神的環(huán)境,它為學生全面素質(zhì)的形成和提高提供了物質(zhì)和精神相統(tǒng)一的文化背景和心理氛圍。

1物質(zhì)形態(tài)環(huán)境

物質(zhì)形態(tài)環(huán)境是指高職院校教育教學活動的場所和設(shè)備。具體地說主要有這樣幾個方面:(1)自然環(huán)境。一方面是指由學校所處的氣候條件、地理位置、自然景觀等構(gòu)成的天然環(huán)境;另一方面是指通過修建一些園林景物所構(gòu)成的人為的物質(zhì)環(huán)境。許多高職院?；驊{山而建或依水而筑,更多的高職院校為了進一步的發(fā)展,遠離喧囂的鬧市,擇址郊外或落戶高教園區(qū)(大學城),通過校園的綠化和美化,修建一些亭臺水榭、花壇水池、假山曲徑等園林景觀,為校園植入自然的文化性格。幽雅美麗如畫的校園環(huán)境,給人以明麗勃發(fā)之感,使人賞心悅目,給學生以美的享受。(2)建筑設(shè)計。建筑文化主要反映在標志性建筑物、中心廣場、文化雕塑等方面,而高職院校的建筑物所呈現(xiàn)的是層次分明、錯落有致、空間寬敞、個性鮮明、造型新型、時尚前衛(wèi)的特點。人們說建筑是凝固的音樂,對人有一種熏陶和教化的功能,風格獨特而特色鮮明的校園建筑對身居其中的學生來說,對心靈、氣質(zhì)、品味都有很大的影響。(3)設(shè)施設(shè)備。伴隨著現(xiàn)代化的進程,為更好地服務(wù)于社會經(jīng)濟的發(fā)展,高職院校都紛紛大手筆加大投入,完善各種教育教學設(shè)施,增添各種現(xiàn)代化的儀器設(shè)備,物質(zhì)設(shè)施設(shè)備大為改觀,圖書資料、文體器材、實驗儀器、電腦設(shè)備的選擇、使用和管理都能針對高職學生的心理和情感,突出以人為本的思想,體現(xiàn)各自學校的文化特征。各種設(shè)施設(shè)備井然有序的管理和排列方式,給學生以一種秩序感和美感,對規(guī)范其動機和行為具有積極的意義。(4)色彩和布置。世界因色彩而變得美麗。高職院校的內(nèi)外建筑、課堂物理環(huán)境、花草樹木等色彩都要遵循色彩學的原理進行協(xié)調(diào)匹配,從而使豐富而適度的色彩既能給學生一種美感,也能達到對學生的生理狀況、態(tài)度和行為產(chǎn)生影響,進而影響教學活動的開展。從學生的身心發(fā)展考慮,室內(nèi)布置應(yīng)精心設(shè)計、整體安排、簡潔明快、優(yōu)雅美觀,體現(xiàn)高職院校的特色。學生的座位排列也要細化到考慮學生人際關(guān)系、課堂氛圍,利用房間的形狀合理布置座位和講臺,重視發(fā)揮學生積極主動的思想,加強師生間的雙向交流。(5)人物形態(tài)。它是隱形教育生態(tài)環(huán)境的有機組成部分。師生整潔明快的服飾,笑意洋溢的面貌,端莊得體的行為構(gòu)成校園內(nèi)一道亮麗的風景線,在潛意識中促進學生良好心態(tài)和心理品質(zhì)的形成。

2人文精神環(huán)境

人文精神環(huán)境是高職院校內(nèi)部所形成的為廣大師生所共同遵循并得到同化的價值體系、行為準則和共同的理想、作風的總和。具體地說有以下幾方面:(1)規(guī)章制度。學校制度是河床,師生行為是河水,河水只有在河床的引導下才能暢流無阻。建立和健全各類規(guī)章制度,建設(shè)良好的校園制度文化,規(guī)范和引導師生的行為,是高職院校教育生態(tài)環(huán)境建設(shè)中孕育人文精神的一項重要內(nèi)容,是校園生態(tài)環(huán)境建設(shè)中不可或缺的文化資源,它為學生的個性成長創(chuàng)造了一個特有的文化環(huán)境。規(guī)章制度的制定要體現(xiàn)緊張而寬松、嚴格而活潑的特點,既能使學生形成規(guī)范得體的行為方式,又能使學生具有開朗活潑的心理狀態(tài)。(2)校園氛圍。它是高職院校校園的整體精神風貌,是勤奮好學、遵紀守法、文明禮儀等氣氛的綜合表現(xiàn)形式,它是高職院校教育生態(tài)環(huán)境建設(shè)的核心內(nèi)容。高職院校的校園氛圍應(yīng)該是民主、文明、團結(jié)、向上、富有朝氣和活力的,以便促進學生進取合作,增強認識動機和進取心。(3)班級風氣。班集體是一個微型生活世界,班集體的規(guī)章制度、學習風格等相互交織在一起會產(chǎn)生綜合效應(yīng),即班風。班風能滲透到具體的人、事、物及各種活動過程中,是一種無聲無息的語言,對于熏陶友愛互助、相濡以沫的同學關(guān)系,形成良好的心理定勢和集體凝聚力等方面都有積極的意義。(4)人際關(guān)系。人際關(guān)系是指人與人之間的社會關(guān)系和心理關(guān)系,主要是在校園一定群體中,在相互交流中所形成的比較穩(wěn)定而持久的關(guān)系。這里的人際關(guān)系主要指師生關(guān)系和生生關(guān)系。

教育生態(tài)環(huán)境的兩個方面是相互聯(lián)系,相互滲透,相互影響,相互補充的有機整體。在教育生態(tài)環(huán)境的建設(shè)中必須兩手都要抓,兩手都要硬。建設(shè)良好的教育生態(tài)環(huán)境對高職學生的全面發(fā)展有著十分重要的作用。

2.1優(yōu)良的教育生態(tài)環(huán)境以向上的風貌和進取的心態(tài),促使學校教育中無形精神力量的產(chǎn)生

努力創(chuàng)建一個優(yōu)良的教育生態(tài)環(huán)境,讓師生在優(yōu)美、和諧、充滿生機和積極向上的校園環(huán)境中工作、學習和生活,必然會增強師生的愛校精神、集體團隊意識,形成強大的凝聚力、向心力和催人向上的校風、教風、學風、班風,進而培養(yǎng)積極的校園精神。在和諧融洽的人際關(guān)系中,在處處充滿關(guān)愛并生活在一個充滿溫情的大家庭中,每個成員可以最大限度地施展自己的才華和潛力,激發(fā)師生對學校目標、準則的認同感和作為學校一員的使命感、自豪感和歸屬感,并會自覺地處處去維護和提高學校的聲譽,激勵著廣大師生奮發(fā)進取,自強不息。

2.2優(yōu)良的教育生態(tài)環(huán)境以喑默的方式和情境氛圍,促使學生個體良好道德品質(zhì)的形成

原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆斯基曾說過:“用環(huán)境、用學生自己周圍的情景,用豐富集體生活的一切東西進行教育,這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一?！睂W生大多數(shù)時間生活在風景如畫的校園里,高職院?？梢栽诘掠逃型ㄟ^有目的改造物質(zhì)形態(tài)環(huán)境和選擇提煉人文精神環(huán)境去影響學生,促進學生思想品德的形成和發(fā)展,最大限度地發(fā)揮學校的教書育人、服務(wù)育人、管理育人、環(huán)境育人、文化育人的功能。優(yōu)良的物質(zhì)形態(tài)環(huán)境和人文精神環(huán)境都是在一定的思想體系指導下有意識有目的精心創(chuàng)設(shè)的。這種有意識有目的創(chuàng)設(shè)的教育生態(tài)環(huán)境所隱含的德育內(nèi)容最易被學生接受,不像課堂上的單向灌輸,它不易使學生產(chǎn)生厭煩、逆反和抵觸情緒,學生會非常自然的在校園生活中通過直觀感受、活動接觸、自我陶治和耳聞目染,在不知不覺中受到感化濡染,在潛移默化中受到良性熏陶,使學生情感得到凈化,思想境界得到升華,興趣愛好得到生發(fā),形成各自特有的思維模式、心理定勢、生活哲學和處事方法,使他們熱愛生活,感悟人生,進而促進學生良好道德品質(zhì)的形成。

2.3優(yōu)良的教育生態(tài)環(huán)境對提高高職學生的生存能力,實現(xiàn)剩余學習精力的順利轉(zhuǎn)化具有良好的引導作用

教育家杜威曾說過:“每一種文化都有它自己的式樣,其組織的力量都有它自己獨特的安排?！毙@生態(tài)環(huán)境總是以它特有的象征符號向人們灌輸著某種思想、觀念、規(guī)范和價值標準。這種教育的獨特之處在于隱潛著明確指向性,它無時不在、無孔不入地對學生的思想、情感行為和習慣起著影響作用。高職院校結(jié)合各自的辦學特色和專業(yè)特色組織各種文體活動、社團活動、社會實踐活動,針對高職學生剩余學習特點,利用好學生課余時間,把學生引導到正確的方向上來,豐富學生的校園文化生活,發(fā)揮學生的積極性和創(chuàng)造力,培養(yǎng)學生的藝術(shù)修養(yǎng)和各種實踐能力。同時從新生入學開始就對他們進行正確的擇業(yè)教育,開設(shè)就業(yè)指導課程,開展創(chuàng)業(yè)者系列講座和案例教學,建立創(chuàng)業(yè)教育的實踐基地,使他們在整個學習生涯中受到良好的職業(yè)能力設(shè)計方面的教育熏陶,為就業(yè)創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ),早做準備。

2.4優(yōu)良的教育生態(tài)環(huán)境是達到學校教育目標的必要條件

篇10

關(guān)鍵詞：學前教育 習慣 環(huán)境

一、注重教學環(huán)境的多元化，創(chuàng)設(shè)溫馨和諧的學習環(huán)境

教學環(huán)境應(yīng)該豐富多彩，能夠滿足不同幼兒的需求和審美。而且學校也是一個大的家庭，家庭給人的感覺就應(yīng)該是溫馨、和諧、幸福的，因此學校環(huán)境的創(chuàng)設(shè)也應(yīng)該更加多元化，溫馨化，讓幼兒有家的踏實感，從而更加安心地學習。

（一）走廊環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則

走廊是幼兒每天必須經(jīng)過的地方，走廊上的設(shè)施和環(huán)境也更加容易吸引幼兒的注意力。在教學環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中我們一定要重視這小小走廊的設(shè)計，讓它發(fā)揮最大的教學作用。那么在走廊環(huán)境設(shè)計時，我們應(yīng)該堅持什么樣的原則呢？

首先要簡單明了，具有強烈的立體感。走廊中的一切內(nèi)容都在隨時隨地地引導著幼兒，培養(yǎng)幼兒的各種素質(zhì)和能力。走廊墻面上的一幅畫、地面上地板的花紋、教師布置的主題或便于家長和教師共同學習的板塊每時每秒都會激發(fā)幼兒的想象能力和創(chuàng)造能力，潛移默化地教育和培養(yǎng)幼兒，我們要將其設(shè)計得更加富有教育意義，更加具有立體感，以便收到良好的教育效果。例如，在走廊的墻壁上，我們用一些“教學的小貼士”或“教學在線”等小模塊，讓家長及時地了解教師的教學思想、教學方法和相應(yīng)的教學活動，便于家長在課下能夠更好地輔助教師教學，讓幼兒快速、牢固地掌握知識。而且我們要充分利用學校中一些必不可少的設(shè)施和工具，將它們進行裝飾和美化，讓他們更好地服務(wù)于我們的教學。如走廊中的暖氣管道，我們可以將它看做寶貴的可以利用的有效資源。在豎直的暖氣管道上，我們裝飾上步步高升的竹子；在橫向的暖氣管道上，我們攀上五顏六色的牽?；?，以此來提示幼兒，我們要像竹子那樣每天都有所進步，一步一步扎實地前進。而且我們的學習生活也要像牽?；ㄒ粯迂S富多彩，朝氣十足。還有那些必要的提示語，我們要設(shè)計得富有特點，給幼兒留下深刻的影響，讓幼兒清晰地記住自己應(yīng)該具有的正確的、禮貌的、規(guī)范的言行舉止。

其次，走廊設(shè)計要融入幼兒的創(chuàng)意。走廊環(huán)境的設(shè)計不應(yīng)該簡單地停留在教師的設(shè)計上，學習環(huán)境需要教師和幼兒共同營造和設(shè)計。因此我們在設(shè)計走廊時，應(yīng)該讓幼兒也參與其中，融入他們的思想和創(chuàng)意，在走廊中能夠展現(xiàn)幼兒自己的杰作。這樣在日常的打理中幼兒也會倍加珍惜和愛護。而且走廊中知識的體現(xiàn)還要做到周到全面、分配均勻。在每個設(shè)計板塊中都要具有教師和幼兒共同參與設(shè)計的環(huán)節(jié)。這樣才能夠讓幼兒體驗到主人翁的感覺，才能夠讓幼兒在學習時感覺到家的溫暖，才能夠把我們的環(huán)境設(shè)計落實到實處，也能夠更好地發(fā)揮幼兒的自主性和創(chuàng)造性，使他們積極主動地美化自己的學習、生活環(huán)境。

最后，環(huán)境設(shè)計要定時更換，根據(jù)具體的時期設(shè)計合理的環(huán)境。環(huán)境設(shè)計不要一成不變，如果幼兒總是處于相同的背景環(huán)境中，就會失去新鮮感，因此在環(huán)境布置中我們要在每一個學習階段更換一次教育的主題，也就是要更換一些環(huán)境背景。我所說的更換環(huán)境不是將所有的裝飾從頭到尾全部都換掉，大的部分我們是不能夠輕易換掉的，我們要從小的裝飾和布局來增添幼兒的新鮮感。如我們可以更換一些美術(shù)作品，或更換一些小的陳列品，對我們的學習環(huán)境進行合理的布局，從而保持幼兒的新鮮感。

（二）室內(nèi)教學環(huán)境設(shè)計要與文化活動內(nèi)容相一致

教室是幼兒學習的重要場所，是陪伴幼兒成長的重要地方，在教學過程中我們要特別重視教室內(nèi)部的育人環(huán)境的營造。我們要對每一個教學班級提出不同的裝飾要求，讓每個教室都能夠以最鮮明的特色和情調(diào)來陶冶幼兒的情操。例如，我們可以組織幼兒一起來裝飾我們的教室。根據(jù)平日里學習的知識，利用生活中的材料制作一些能夠裝飾室內(nèi)環(huán)境的物品。在我們這個呼吁低碳生活的時代，教師可以教幼兒學會保護環(huán)境，在制作的過程中利用廢物進行改造，動用自己的智慧和勤勞的雙手制作出比較出色的作品，展現(xiàn)自己獨特的才華。這樣不但美化了我們的室內(nèi)環(huán)境，給幼兒提供了更加適宜的學習條件，還能夠調(diào)動幼兒的積極性，使其樂于參與其中，開發(fā)自己的創(chuàng)造潛力，并且還能培養(yǎng)幼兒熱愛大自然的美好情懷。

（三）戶外環(huán)境要能夠體現(xiàn)教學的特點，更好地輔助教學

至于戶外環(huán)境就豐富多彩、各式各樣了。但是我們在選擇其類型和裝飾資料時一定要本著最能夠體現(xiàn)教學特點的原則，把那些物美價廉，又能夠最好輔助我們教學的放在首要的位置。我們爭取要做到把錢花在刀刃上，讓每一分錢都物有所值。我們可以用一些零散的木頭制成些彎彎曲曲的小橋，或是建造一些小的吊橋，鍛煉幼兒的膽識以及協(xié)調(diào)平衡能力；或是用一些用過的易拉罐剪制成花朵、動物等事物來裝飾我們校園的邊邊角角，形成具有特色的教學環(huán)境。

二、區(qū)域活動要鮮明、有特點，體現(xiàn)幼兒學習的主體作用

活動區(qū)域是教師有目的有計劃地為自己的幼兒設(shè)計的，能夠充分發(fā)揮幼兒創(chuàng)造性和自主型學習的活動角落，能夠最有效地幫助幼兒學習的方式。而區(qū)域性活動也是學前教育實施個性化教學的主要體現(xiàn)，更是體現(xiàn)幼兒是學習主人的重要教學策略，是幼兒自身全面發(fā)展的迫切需要。學前教育階段我們要真正落實好區(qū)域教學活動的設(shè)置。區(qū)域活動靈活多樣，各班級的教師需要根據(jù)自己幼兒的特點制定一些符合的活動，突顯自己班級的鮮明特點。如我們可以設(shè)置競賽活動區(qū)域，讓幼兒在這個區(qū)域內(nèi)進行知識和膽識的較量；或設(shè)計益智區(qū)域，用一些有趣的題目或物件來開發(fā)幼兒的智力。我們要安排好幼兒在區(qū)域內(nèi)的活動時間和內(nèi)容，避免出現(xiàn)一些不必要的麻煩，用最和諧的方式來激發(fā)幼兒參與區(qū)域活動的興趣，爭取能夠從不同的角度和層面促進幼兒的全面發(fā)展。區(qū)域環(huán)境設(shè)定之后教師要認真把握每次進行區(qū)域活動的內(nèi)容，不但要充分發(fā)揮區(qū)域環(huán)境的教學設(shè)計，還要讓幼兒在活動中得到真正的鍛煉，提高自己的綜合素質(zhì)和能力，得到更加貼心的親情式的教育。