導(dǎo)語：如何才能寫好一篇視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的定義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：新媒體；視覺傳達(dá)；推廣

一、新媒體的概念

在當(dāng)今的文化藝術(shù)界和傳媒領(lǐng)域，專家們對新媒體這一新興的技術(shù)定義不一，如美國《連線》雜志對新媒體的定義是“所有人對所有人的傳播”。而上海戲劇學(xué)院新媒體領(lǐng)域陳永東副教授則認(rèn)為：“新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的媒體及各種應(yīng)用形式，新媒體目前主要互聯(lián)網(wǎng)媒體、掌上媒體、數(shù)字互動媒體、車載移動媒體、戶外媒體及新媒體藝術(shù)等。”雖然新媒體時至今日仍沒有被清晰化、準(zhǔn)確化的定義，但是我們在文化藝術(shù)界和傳媒領(lǐng)域中里可以通俗的將它理解為：新媒體中的“新”字絕對是相對于報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言的。相較之于傳統(tǒng)媒體，新媒體的優(yōu)勢是更具有互動性，這種互動形式可以通過網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字、移動、無線通信等技術(shù)取得，也可以是受眾通過數(shù)字電視機(jī)或自媒體電腦、手機(jī)等終端來體驗(yàn)人與機(jī)器的互動、人與人的互動。新媒體是一種新興的視覺傳達(dá)手段與表達(dá)方式。

二、新媒體對“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”的影響

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，新媒體技術(shù)正潤物細(xì)無聲般的對“視覺傳術(shù)設(shè)計(jì)“產(chǎn)生著日新月異的影響。最早的“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”主要為平面的招貼宣傳畫。隨著中國改革開放的到來，大量的商業(yè)商品信息需要傳播，使得我國的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)得到迅猛的發(fā)展，但這一時期的“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的印跡，而且傳播媒介也局限于產(chǎn)品包裝、平面的招貼宣傳畫，并未真正走進(jìn)和融入人民的生活之中，與受眾進(jìn)行有效的互動。21世紀(jì)的到來，科技的進(jìn)步使得新媒體化的“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”走進(jìn)了人們的生活，與受眾真正的進(jìn)行了溝通與互動。在信息化的時代背景下，新媒體技術(shù)正在利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及手機(jī)、計(jì)算機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供著各類信息以及娛樂服務(wù)等傳播。新媒體影響并改變了“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”原有的單調(diào)的報(bào)刊、廣播、宣傳畫等傳統(tǒng)媒體傳播形式，使“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”向科技化、數(shù)字化、便攜化迅速邁進(jìn)。從視覺傳達(dá)屬性和功能方面來看，新媒體的出現(xiàn)對“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”的影響主要體現(xiàn)在，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，視覺傳達(dá)的功能性被發(fā)揮到極致，并被賦予了更新的含義。從大眾角度考慮，人體通過聽覺或者觸覺都會更加具有真實(shí)性的證實(shí)視覺所接收到的事物，同時也增加了一定的互動性樂趣。特別是在目前這個信息大爆炸的時代，在我們視時間如珍寶的時代，我們會被動的接受大量的信息，但卻沒有大量的時間仔細(xì)的閱讀與消化所接受的信息。所以聲音和視頻的結(jié)合，就更容易達(dá)到有效的傳達(dá)信息的目的。聲音和視頻相結(jié)合的傳輸，也將會更有效的幫助人們?nèi)λ邮艿男畔⑦M(jìn)行識別與記憶，進(jìn)而達(dá)到體驗(yàn)的目的?？梢哉f，具有聲音的畫面和文字更具加生動與豐富，具有層次感。從設(shè)計(jì)方面來看，新媒體的出現(xiàn)對“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”的影響主要體現(xiàn)在，新媒體出現(xiàn)后的“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”在考慮畫面構(gòu)圖、視覺美感、版式和諧等問題的同時，更要關(guān)注視覺傳播的互動性效果，它能否為受眾所接受。在當(dāng)今這個科技大爆發(fā)的時代，藝術(shù)設(shè)計(jì)已不再是獨(dú)立的存在，而應(yīng)該與數(shù)字化科學(xué)技術(shù)進(jìn)行有機(jī)的融合。合理運(yùn)用新興的科學(xué)技術(shù)將信息準(zhǔn)確、快速的傳遞給受眾，并即時的接收到受眾的反饋信息。只有如此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)才能得到更深、更遠(yuǎn)的發(fā)展。

三、新媒體發(fā)展下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對運(yùn)動品牌的推廣作用

篇2

海報(bào)是通過圖片、文字、色彩等元素構(gòu)建而成的藝術(shù)品，是大眾信息的傳媒方式和視覺傳達(dá)表現(xiàn)的重要手段。通過設(shè)計(jì)元素的搭配和變化，海報(bào)給人們提供了一種新的語言和新的創(chuàng)意。在形式美法則指導(dǎo)下構(gòu)思動態(tài)交互海報(bào)，并借助計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)使之達(dá)到互動的目的。以此為基礎(chǔ)，對相關(guān)案例進(jìn)行了分析和探討，強(qiáng)調(diào)了將美學(xué)、交互方式與人的視覺高度融合的“動態(tài)海報(bào)”新理念，進(jìn)而預(yù)測了未來動態(tài)交互海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：

動態(tài)交互海報(bào)設(shè)計(jì)；形式美法則；交互方式；視覺感

一、引言

近年來，“動態(tài)交互海報(bào)”已經(jīng)獲得了社會的廣泛關(guān)注，而且不斷出現(xiàn)在大眾的視野之中。動態(tài)交互海報(bào)的使應(yīng)用前景十分廣闊，企業(yè)宣傳、產(chǎn)品展示、公益廣告都會與其關(guān)聯(lián)。尤其是伴隨著交互設(shè)計(jì)與可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，越來越多的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師都會關(guān)注作品與大眾之間的交流互動以及體驗(yàn)感受，因而將設(shè)計(jì)創(chuàng)意重點(diǎn)投向了人的感受，其目的不僅僅要在視覺上吸引觀眾，更多的是要在觸覺、嗅覺等感官及大腦的聯(lián)想力方面左右觀眾。如此設(shè)計(jì)就可以使作品更加生動、活力滿滿，就可以使作品具有更加強(qiáng)烈的震撼力。心理學(xué)家的研究表明，進(jìn)入人類大腦的信息約有85%來自眼睛、10%來自耳朵，余下的5%則來自其他的器官[1]。這就證明人的感官反應(yīng)不再停留在視覺方面，而其他的感覺也起到了協(xié)助作用。毋庸置疑，具有交互性質(zhì)的動態(tài)設(shè)計(jì)產(chǎn)品更能擴(kuò)大觀眾的愉悅感及其審美能力。因此，這種以視覺形式美法則為基礎(chǔ)并且加入了“動態(tài)交互性”元素的設(shè)計(jì)理念所形成的藝術(shù)品，就可以定義為“動態(tài)交互設(shè)計(jì)”。動態(tài)交互設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域尤其是海報(bào)設(shè)計(jì)中有著十分重要的意義。有基于此，本文擬從傳統(tǒng)海報(bào)的定義及特點(diǎn)入手，擴(kuò)展至動態(tài)交互海報(bào)的定義及特點(diǎn)，將兩者對比，借以考察新的設(shè)計(jì)方法，進(jìn)而以相關(guān)的動態(tài)交互海報(bào)作為案例，對其中關(guān)鍵性的設(shè)計(jì)思維進(jìn)行分析與探討，并預(yù)測動態(tài)交互海報(bào)的發(fā)展前景。

二、傳統(tǒng)海報(bào)的定義及特點(diǎn)

1.定義

中國的“海報(bào)”最早問世于上海。它是伴隨著商業(yè)活動和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而登上歷史舞臺的，至今已經(jīng)成了一種社會化的傳播工具，具有向大眾介紹某一物品、事件的屬性；海報(bào)也是從視覺傳達(dá)中派生出來的平面設(shè)計(jì)形式與信息交互傳達(dá)相互結(jié)合的產(chǎn)物[2]。從嚴(yán)格意義上講，海報(bào)是以形象化的語言和藝術(shù)美的形式傳遞信息并作用于大眾的一種工具[3]11。

2.特點(diǎn)

（1）視覺沖擊力。視覺沖擊力是人情感的瞬間產(chǎn)物。海報(bào)要達(dá)到的目的就是在固有媒體制約下制造出意想不到的畫面效果，在頃刻間就能夠抓住人的視覺感受，并且讓其迅速理解具體的內(nèi)容。根據(jù)“視覺停留”理念，其含義為人的眼睛在觀看某種物體時，停留時間的長短，看到的物體的形狀、大小以及顏色都能夠給人的大腦記憶系統(tǒng)留下深刻的印象[4]。因?yàn)楝F(xiàn)代社會的快速度和高頻率的影響，人們的生活節(jié)奏也越來越快。據(jù)研究，人的視覺接觸物品的時間正在逐步縮短，而在海報(bào)上停留的時間也在成正比例的減少，因此海報(bào)的特點(diǎn)之一就是要求視覺上具有沖擊力，在短時間內(nèi)能夠有效地吸引人的眼球，并盡可能地延長其停留的時間。

（2）制作手段的多樣性。傳統(tǒng)海報(bào)的制作是沒有方法限制的，也沒有大小、尺寸等的統(tǒng)一規(guī)定。也就是說海報(bào)可以讓設(shè)計(jì)師隨心所欲，既能設(shè)計(jì)巨幅的，也可以是小型的，而且在制作手法上也是多種多樣的。例如，絲網(wǎng)版畫印刷、手繪形式、攝影形式或者借助計(jì)算機(jī)軟件。海報(bào)的制作在空間上沒有任何限制，可以通過不同的手法和途徑以實(shí)施設(shè)計(jì)，達(dá)到有效傳遞信息的目的。海報(bào)制作手法的多樣性也證實(shí)了海報(bào)設(shè)計(jì)的包容性，即根據(jù)不同的手法與所使用的元素將視覺屬性中的顏色、形狀、位置等進(jìn)行組合與設(shè)計(jì)，最終以圖形或圖案的形式闡述相關(guān)的內(nèi)容。利用視覺暗示和啟示的手法將信息傳達(dá)給大眾，使大眾的心理行為與海報(bào)的視覺目的高度配合，這也是傳統(tǒng)海報(bào)的特點(diǎn)之一。

三、動態(tài)交互海報(bào)的定義及特點(diǎn)

動態(tài)交互海報(bào)對觀者有著強(qiáng)烈的吸引力，“2016年上海藝術(shù)設(shè)計(jì)展”中展示的“設(shè)計(jì)之變——動態(tài)交互海報(bào)”提升了整個展會的觀賞價值，使會場充滿了新媒體的藝術(shù)氣息；因其強(qiáng)大的視覺沖擊力，使觀者隨時隨地地體驗(yàn)著科技與藝術(shù)的完美結(jié)合。“設(shè)計(jì)之變”展覽充分證明動態(tài)交互設(shè)計(jì)為人的視聽生活帶來的變化與創(chuàng)新。這種將圖形、圖案有機(jī)結(jié)合的設(shè)計(jì)，通過聲音以及畫面的不斷變化，產(chǎn)生的圖文并茂、聲像俱佳的情景，已經(jīng)滲透到了人們的生活之中，故其應(yīng)用領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)大。由此可見，動態(tài)交互海報(bào)已然成了一種新型的信息傳達(dá)手段，它可以極大地增強(qiáng)人們對藝術(shù)和美學(xué)的理解與欣賞以及心理的需求，使動態(tài)交互設(shè)計(jì)擁有了最為廣闊的前途。

1.定義

隨著數(shù)字時代的到來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與多媒體藝術(shù)的發(fā)展，海報(bào)的展現(xiàn)形式也從傳統(tǒng)的二維模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸?、融入現(xiàn)代科技并與藝術(shù)完美結(jié)合的三維立體化形態(tài)[3]17。所謂的“動態(tài)交互海報(bào)”是借助強(qiáng)烈的動態(tài)和具有交互性能的畫面而引發(fā)人的注意力的一種海報(bào)形式，其圖形、圖案和顏色通過“不斷運(yùn)動”所產(chǎn)生的變化而形成的新的畫面，既能迅速吸引人的眼球，更能喚起觀賞者的思考直至高度交互。其目的是為了更好、更容易地吸引人的注意力并讓其產(chǎn)生興趣，因此在數(shù)字化時代對動態(tài)交互海報(bào)認(rèn)真研究就十分必要了。

2.特點(diǎn)

（1）設(shè)計(jì)元素的變化具有方向性。孫辛欣在《基于移動終端應(yīng)用軟件的動態(tài)交互設(shè)計(jì)研究》中指出，“方向運(yùn)動指代的是物體從起始點(diǎn)到最終點(diǎn)的位置，其中位移的趨勢稱之為運(yùn)動走向，其運(yùn)動方向有著多樣性，指示性和隱喻性。”[5]這一特性也適用于動態(tài)交互海報(bào)的設(shè)計(jì)。也就是說，在動態(tài)交互海報(bào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)元素的動態(tài)變化控制著整個畫面的節(jié)奏，設(shè)計(jì)元素在方向上的變化是信息傳達(dá)必須依靠的一種行之有效的方法。方向性是一個變量，所以在動態(tài)交互海報(bào)的設(shè)計(jì)中，針對圖形形狀，方向性變化就成了一種傳達(dá)矢量的工具，因?yàn)樗梢允乖O(shè)計(jì)作品更趨向于統(tǒng)一化、科技化，能與觀者的心理活動緊密契合。

（2）圖形變化的交互性。圖形不僅僅在包裝、廣告等設(shè)計(jì)中有著特別的作用，在如今的新媒體設(shè)計(jì)中，也是不可或缺的重要內(nèi)容。圖形在整個信息傳遞的過程中，既包括格調(diào)、風(fēng)格和品牌信息的傳達(dá)，也能使圖形所表達(dá)的信息更加清晰化和更具可讀性。圖形的變化是信息傳達(dá)的一種方式，觀者對圖形或圖案變化的理解經(jīng)過大腦的加工，其所得到信息的這一過程稱之為“圖形變化的交互方式過程”。圖形變化的交互性是動態(tài)交互海報(bào)設(shè)計(jì)的重要目標(biāo)之一；正確的、統(tǒng)一的向眾多的觀者傳遞動態(tài)的交互變化的表達(dá)形式而形成的設(shè)計(jì)理念是極具挑戰(zhàn)力的。

四、動態(tài)交互海報(bào)與傳統(tǒng)海報(bào)的差異性比對

通過對傳統(tǒng)海報(bào)和動態(tài)交互海報(bào)定義和特點(diǎn)的探討及分析，大致能夠看出兩者的差異。

1.真實(shí)變化成虛擬

傳統(tǒng)海報(bào)是設(shè)計(jì)師依靠筆和紙進(jìn)行設(shè)計(jì)然后通過排版等方式制作并印刷而成，動態(tài)交互海報(bào)則是基于計(jì)算機(jī)軟件的設(shè)計(jì)活動，是一種真實(shí)存在卻不需要借助紙張進(jìn)行的設(shè)計(jì)與制作，之后通過計(jì)算機(jī)或者電子屏幕給予展示與，即以網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)為手段將圖形、文字等巨量的信息傳遞給人們。虛擬化、場景化是其最大的特點(diǎn)。

2.靜態(tài)變化成動態(tài)

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，海報(bào)的展示形態(tài)從靜止的狀態(tài)到動畫的狀態(tài)是時代進(jìn)步的必然趨勢。動態(tài)交互海報(bào)則是通過二維或者三維的形式從各個角度以及細(xì)節(jié)反復(fù)設(shè)計(jì)，并以動畫的形式展示，亦即加入了連貫性的圖像、聲音等多元化的因素，從觸覺、聽覺和一些特殊的感官信息中，能使海報(bào)真實(shí)、生動并且富有運(yùn)動感。以往那種固定的、靜態(tài)的形式正在向動態(tài)感豐富、主體性明確、畫面流動性特強(qiáng)的展示方式轉(zhuǎn)化。

五、動態(tài)交互海報(bào)設(shè)計(jì)基于形式美法則的延伸以及相關(guān)案例

劉勰的《文心雕龍》就有“望今制奇，參古定法”的觀點(diǎn)，其大意是說創(chuàng)新要在原有事物的基礎(chǔ)上進(jìn)行，并在相應(yīng)理論支持下，經(jīng)過創(chuàng)新思維與反復(fù)創(chuàng)作之后才能獲得新的創(chuàng)造物或者新的產(chǎn)品。動態(tài)交互海報(bào)就是在基于形式美法則的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的創(chuàng)新與提高，而所形成的新的交互方式與信息傳達(dá)手段，不僅滿足了人們在視覺上的美感需求，而且體現(xiàn)了科技與藝術(shù)的完美結(jié)合；在很大程度上是以形式美法則的構(gòu)成原理作基礎(chǔ)，對圖形與動態(tài)效果不斷變化，而形成的新的信息圖像的一種交互方式。動態(tài)交互設(shè)計(jì)的含義可以分為兩個方面，第一，用科技手段表達(dá)海報(bào)的內(nèi)容以及人文情懷；第二，在對形式美法則認(rèn)可與肯定的基礎(chǔ)上再對設(shè)計(jì)理念與方法進(jìn)行延伸，即運(yùn)用交互理念實(shí)施重構(gòu)和解析，進(jìn)而派生出新的設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)聯(lián)想。因此在展現(xiàn)手法上還可以作如下的歸納。

1.對比與統(tǒng)一

在形式美法則指導(dǎo)下的對比與統(tǒng)一所表達(dá)的是根據(jù)基本的定型技巧，將不同的事物、形體、色彩等進(jìn)行對比，即把兩個明顯對立的元素置放在同一空間之中，經(jīng)過設(shè)計(jì)，使其既對立又和諧，既矛盾又統(tǒng)一，通過強(qiáng)烈反差獲得鮮明對比，以求得互補(bǔ)和互助的效果[6]89-92。“上海”的字體設(shè)計(jì)直接使用了對比與統(tǒng)一的手段，即將藍(lán)色斜條圖案與黃色方形圖案拼貼而成的中文文字進(jìn)行了形狀上的統(tǒng)一與視覺上的強(qiáng)烈對比，以此為基礎(chǔ)再加入紅色的英文字母，而變化的方向及過程則采用統(tǒng)一的自下而上的變換方式。在最終展現(xiàn)的形式上其設(shè)計(jì)元素仍然是統(tǒng)一的方塊及斜條圖案樣式，但是其顏色和位置卻具有了動態(tài)的交互變化。

2.分散與交融

形式美法則對“對稱”問題是這樣表述的：對稱的構(gòu)成能表達(dá)秩序、安靜和穩(wěn)定、莊重與威嚴(yán)等心理感覺，并能給人以美感[6]92。在動態(tài)交互海報(bào)中，以藍(lán)色點(diǎn)狀作為最基本的設(shè)計(jì)元素，通過分散和交融的方式實(shí)施變化。在整個變化的過程中，將藍(lán)色的點(diǎn)狀匯集而形成了字母“h”。這就是典型的分散和交融手法的綜合應(yīng)用，其結(jié)果展示的是一種字體。分散的藍(lán)色點(diǎn)狀和字母h兩種元素相結(jié)合，創(chuàng)造出新的圖案，能夠給觀者的視覺造就運(yùn)動感，于是也就創(chuàng)造了多種思維的可能。

3.拆解與重構(gòu)

隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，人們對美學(xué)的訴求與鑒賞能力也在不斷發(fā)生變化。一些動態(tài)交互海報(bào)對設(shè)計(jì)元素的加工、提煉以及處理，創(chuàng)作出新形象的藝術(shù)形式，能夠增強(qiáng)海報(bào)的視覺沖擊力，也能夠滿足人的審美需要以及美學(xué)訴求。在形式美法則中強(qiáng)調(diào)節(jié)奏與韻律，不僅要求畫面具有統(tǒng)一的節(jié)奏感還要求畫面具有統(tǒng)一的韻律感，如此，就可以使整個畫面在結(jié)構(gòu)上具有故事性以及強(qiáng)烈的運(yùn)動氛圍。在圖3的動態(tài)交互海報(bào)中，其設(shè)計(jì)元素都是人們習(xí)見的標(biāo)點(diǎn)符號，在設(shè)計(jì)師的安排下，將同一畫面中的標(biāo)點(diǎn)符號實(shí)施方向和角度的變化甚至是拆分，即對順序進(jìn)行重構(gòu)，而安排符號的運(yùn)動軌跡和運(yùn)動方向。在重構(gòu)的最后階段拼湊出新的圖案。此種拆解與重構(gòu)的設(shè)計(jì)手法也能體現(xiàn)現(xiàn)代人的審美意識，更能體現(xiàn)形式美法則。

4.夸張與變形

夸張與變形的基礎(chǔ)都是針對客觀事物和客觀現(xiàn)象的一種具有人類強(qiáng)烈情感因素的再次創(chuàng)作。將不同的設(shè)計(jì)元素重新組合，運(yùn)用獨(dú)特的交互方式推動運(yùn)動和畫面的不斷變化，通過圖形化設(shè)計(jì)將設(shè)計(jì)理念借助創(chuàng)新手段進(jìn)行展示。如海報(bào)是要告訴人們電影“港囧”在18天后上映。在這個動態(tài)的交互電影海報(bào)中，運(yùn)用日本浮世繪的藝術(shù)手段傳達(dá)其視覺效果，將所要的18天之后電影上映的信息借助海報(bào)中的燈籠給予展現(xiàn)，下部的海浪也在不斷變化，因此在視覺上緊緊抓住觀者的同時，也將重要的信息傳遞出去了。這個動態(tài)的電影海報(bào)運(yùn)用夸張和變形的手法展示了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)理念。又如瑞典的一家藥店品牌Apotek海報(bào)也是運(yùn)用夸張的手法將內(nèi)容展示得淋漓盡致的。這張海報(bào)安置在地鐵站，其目的是要推廣藥店的護(hù)發(fā)素產(chǎn)品。在列車沒有抵達(dá)車站時，海報(bào)中模特的發(fā)型是固定的；當(dāng)列車即將駛?cè)霑r，由于特定的感應(yīng)裝置激活了廣告牌中的相關(guān)元素，動態(tài)交互開始，隨之著重介紹產(chǎn)品的性能、特點(diǎn)和用法。在視覺和觸覺上能夠給觀者提供一種錯覺，以為海報(bào)真的可以隨著列車的運(yùn)行而不斷運(yùn)動和變化。

六、動態(tài)交互海報(bào)的發(fā)展趨勢

在全球化大背景下，動態(tài)海報(bào)的廣泛應(yīng)用可以為廣告帶來更多的商業(yè)利益[7]。動態(tài)海報(bào)能夠借助多維的動感體驗(yàn)和強(qiáng)烈的視覺沖擊力以吸引人的注意力，可以更好地表達(dá)主題，在滿足人的審美需求的同時，也能夠讓人在動態(tài)交互海報(bào)中接受和尋找更多的信息。在人們的生活中，經(jīng)常能夠和“H5頁面廣告”打交道，這則根基于智能手機(jī)的使用，可以說H5頁面開啟了動態(tài)海報(bào)設(shè)計(jì)的歷史。通過人機(jī)互動，海報(bào)與動態(tài)與交互有機(jī)結(jié)合，亦即通過交互方式的變化和用戶的參與感覺，甚至可以讓用戶加入到動態(tài)海報(bào)的設(shè)計(jì)活動之中，形成全新的、個體意識強(qiáng)烈的創(chuàng)作效果。動態(tài)交互海報(bào)不僅推動了動態(tài)交互海報(bào)的設(shè)計(jì)，甚至加速了互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)的步伐。

七、語結(jié)

在大數(shù)據(jù)的影響下，人們對視覺沖擊感的要求也在不斷提高，視覺美感和動態(tài)感以及參與感的結(jié)合也更加緊密。因此設(shè)計(jì)師再也不能將動態(tài)和畫面截然分成兩個對立的部分，動態(tài)交互設(shè)計(jì)可以與任何設(shè)計(jì)實(shí)行視覺和觸覺上的高度結(jié)合。如今，數(shù)字化設(shè)計(jì)是當(dāng)今設(shè)計(jì)發(fā)展的重要推動力，動態(tài)交互海報(bào)設(shè)計(jì)也是廣告設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢。

作者：王芷 單位：武漢理工大學(xué)

注釋

①圖1來源：ShanghaiType動態(tài)字體秀.

②圖2來源：ShanghaiType動態(tài)字體秀.

③圖3來源：ShanghaiType動態(tài)字體秀

④圖4來源：港囧電影宣傳海報(bào).

⑤圖5來自：瑞典兒童癌癥基金會.

參考文獻(xiàn)

[1]周旭.談視覺感知特征與包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)[J].裝飾，200（64）：116-117.

[2]百度百科.海報(bào)的概念[EB/OL].(2013-03-31)[2016-01-20]

[3]孟娟.數(shù)字動態(tài)海報(bào)設(shè)計(jì)與展示研究[D].西安：西安理工大學(xué)，2008：11.

[4]百度百科.視覺停留的概念[EB/OL].（2008-04-23）[2016-02-09]

[5]孫辛欣.基于移動終端應(yīng)用軟件的動態(tài)交互設(shè)計(jì)研究[J].包裝工，201（432）:35-36.

篇3

摘要：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)“三創(chuàng)”人才培養(yǎng)模式是適應(yīng)新時代的要求，培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才所制定的培養(yǎng)模式，與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式有本質(zhì)的不同。通過“三創(chuàng)”人才培養(yǎng)目標(biāo)定位、應(yīng)用型課程體系建設(shè)、應(yīng)用型教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，結(jié)合人文素養(yǎng)課程、專業(yè)核心課程的優(yōu)化以及產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目實(shí)踐，達(dá)到創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的互動轉(zhuǎn)化，形成強(qiáng)大教育合力。

關(guān)鍵詞 ：三創(chuàng) 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 應(yīng)用型人才培養(yǎng)

中圈分類號：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069(2 015) - 06- 0123 - 04

2012年國家教育部本科專業(yè)目錄調(diào)整，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)從藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中單列出來，作為獨(dú)立專業(yè)進(jìn)行招生，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)有了自己更為明確和直接的高等院校專業(yè)人才培養(yǎng)。21世紀(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全國各地悄然興起，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)之一。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和提高，社會對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生有了更高層次的要求，而我們的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教育必須結(jié)合市場需求的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)重視學(xué)生創(chuàng)意創(chuàng)新能力、實(shí)踐應(yīng)用能力以及對視覺形態(tài)的審美能力和市場預(yù)測能力等，培養(yǎng)出市場能用得上的應(yīng)用型人才。所以，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位，決定著我們教育環(huán)節(jié)中的核心競爭力，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生要適應(yīng)時代的發(fā)展而發(fā)展。

1視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.1視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的重要性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)關(guān)系到我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成敗的關(guān)鍵，我們認(rèn)為應(yīng)用型院校為高等教育的一個重要環(huán)境，有其固有特色功能并與傳統(tǒng)大學(xué)共同塑造國家可用人才，所以應(yīng)用型設(shè)計(jì)教育的專業(yè)性加強(qiáng)其整合力度，重視人文藝術(shù)修養(yǎng)的訓(xùn)練，職業(yè)實(shí)踐能力等培養(yǎng)，能夠滿足和適應(yīng)國家社會發(fā)展、能夠進(jìn)行創(chuàng)業(yè)、能夠體現(xiàn)自我價值并在社會上有立身之地的應(yīng)用型人才，對我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的升級有著不可磨滅的作用。

1.2視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用型人才的不足

隨著我國的經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國家投入教育的經(jīng)費(fèi)也逐年上升，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)擴(kuò)招學(xué)生人數(shù)的急劇增長，在人才培養(yǎng)模式中存在的意識形態(tài)變化還跟不上，傳統(tǒng)的教學(xué)模式不適應(yīng)現(xiàn)階段的社會市場需求，學(xué)校注重根據(jù)教學(xué)大綱傳授為主的知識能力框架，學(xué)生在學(xué)校所學(xué)理論根本無法完全應(yīng)用于市場設(shè)計(jì)上，而企業(yè)市場需要能夠解決具體問題能力的創(chuàng)新型應(yīng)用人才。因此，如何將學(xué)校的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)和市場之間無縫接軌，促進(jìn)我們探索“三創(chuàng)”視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的可行路徑之一。

1.3學(xué)生缺乏創(chuàng)造力與敏銳性

由于應(yīng)試教育的觀念根深蒂固，學(xué)生創(chuàng)新的再創(chuàng)造能力和想象力受到了束縛。一部分視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在思想上注重設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，但在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中過于懈怠，難以對一事物保持長久的興趣與觀察，因而無法有效處理學(xué)習(xí)過程中遇到的困難，”視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新最終淪為空想。另外一部分學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的能力和意識，不善于主動發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，鉆研意識和自主創(chuàng)新能力皆有待于進(jìn)一步提升。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造力是重要的一個方面，發(fā)現(xiàn)并解決問題都需要敏銳的觀察力與獨(dú)特的創(chuàng)造力，而填鴨式的教育方式，造就了只會填寫答案的學(xué)生，在標(biāo)準(zhǔn)答案下抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要豐富的想象力，才能用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問題，這是目前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)急需改革的一環(huán)。因此，在人才培養(yǎng)和課程體系建設(shè)方面的問題，以敏銳的觀察力、創(chuàng)新思維能力解決問題。

2“三創(chuàng)”視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵

“三創(chuàng)”是“創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”的簡稱。創(chuàng)意：老師、學(xué)生具備創(chuàng)新的思想，進(jìn)行教與學(xué)；創(chuàng)新：老師用創(chuàng)新實(shí)踐的教學(xué)方法授課，學(xué)生用創(chuàng)造性的實(shí)踐行為自主學(xué)習(xí)；創(chuàng)業(yè)：老師教授學(xué)生以實(shí)際項(xiàng)目管理的方式進(jìn)行專業(yè)課程學(xué)習(xí)與管理，培養(yǎng)具備設(shè)計(jì)制作、管理、創(chuàng)業(yè)的應(yīng)用型視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人才。

眾多國際組織和專家學(xué)者對創(chuàng)業(yè)定義的理解不一，提出的創(chuàng)業(yè)定義有狹義和廣義之分。從狹義上講創(chuàng)業(yè)，主要代表是哈佛大學(xué)斯蒂文森(Stevenson)的定義，強(qiáng)調(diào)對機(jī)會的追求；從廣義上講創(chuàng)業(yè)，以歐洲共同體為代表，注重個人的能力。與此相對應(yīng)，本專業(yè)將創(chuàng)業(yè)融入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)之一，側(cè)重即培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)態(tài)度、行為和技能。創(chuàng)意、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)三者有著不可分割的關(guān)系。創(chuàng)業(yè)能力離不開創(chuàng)意創(chuàng)新能力，而創(chuàng)意創(chuàng)新能力又會體現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)能力上。從創(chuàng)意過程中學(xué)習(xí)、好奇、靈敏。創(chuàng)意不會有一定的標(biāo)準(zhǔn)答案，從課堂視覺傳達(dá)專業(yè)知識外學(xué)習(xí)創(chuàng)意的敏感度，培養(yǎng)對問題的探索，從已知的知識中，學(xué)習(xí)找到新觀點(diǎn)。從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程互動過程中學(xué)習(xí)、熱情、勇敢。從分組團(tuán)隊(duì)過程中，體驗(yàn)在團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作過程中的投入指數(shù)，你是否能以興奮的心情去接收任務(wù)，用樂觀與熱情的態(tài)度去感染他人。當(dāng)困難來臨時，會協(xié)助甚至鼓勵他人，以積極與不服輸?shù)亩分荆瑢ξ磥砼c挑戰(zhàn)永遠(yuǎn)興致盎然。從實(shí)際項(xiàng)目過程中學(xué)習(xí)與合作。以期末大作業(yè)的創(chuàng)作過程為例，通過研討交流和分工合作，增進(jìn)學(xué)生們的觀摩學(xué)習(xí)。了解自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，知道忠實(shí)于自己工作所代表的價值，懂得團(tuán)隊(duì)合作的價值；在推銷自己理念時也善于傾聽與學(xué)習(xí)；不但扮演好在團(tuán)隊(duì)的角色；同時全力照顧團(tuán)隊(duì)中其他的伙伴。本專業(yè)推進(jìn)“三創(chuàng)”人才培養(yǎng)模式的改革與實(shí)踐，進(jìn)一步提高學(xué)生視覺審美觀和創(chuàng)造性潛力的發(fā)展。

3“三創(chuàng)”視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革

3.1制定人才培養(yǎng)方案

寧波大紅鷹學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)是：立足浙江，面向長三角，培養(yǎng)具有良好的人文藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新精神，系統(tǒng)掌握扎實(shí)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識，具備較強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)、新媒體設(shè)計(jì)、品牌形象設(shè)計(jì)與制作能力，能在廣告裝飾、文化傳媒、網(wǎng)絡(luò)等中小企業(yè)從事新媒體廣告、平面設(shè)計(jì)、交互界面設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、品牌策劃與執(zhí)行等方面工作的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

以“三創(chuàng)”視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革、課程體系建設(shè)和就業(yè)目標(biāo)的優(yōu)勢互補(bǔ)，重視學(xué)生的知識變成智慧的過程和方法，基本涵蓋學(xué)生所需的理論知識和實(shí)踐環(huán)節(jié)。給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的空間，尤其突出人文素質(zhì)教育，理論與實(shí)踐的結(jié)合，并且加大實(shí)踐課程比例，增加中國傳統(tǒng)文化方面的拓展課，以加深學(xué)生對本土文化的理解。重視拓寬學(xué)科基礎(chǔ)，突出“三創(chuàng)”能力，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)和項(xiàng)目訓(xùn)練，增加專業(yè)認(rèn)知、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)、素質(zhì)拓展等學(xué)分，為學(xué)生提供合理的知識結(jié)構(gòu)和個性化培養(yǎng)空間。結(jié)合學(xué)生自身興趣特長，選修專業(yè)拓展課程，強(qiáng)化專業(yè)目標(biāo)特點(diǎn)，制定相應(yīng)的指導(dǎo)性計(jì)劃，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)和全面發(fā)展。

為保證視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)“三創(chuàng)”人才培養(yǎng)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，“創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”的課程設(shè)置優(yōu)化及教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了重組與整合，課程體系和課程群的設(shè)置既要考慮到專業(yè)內(nèi)在的綜合性，又要考慮到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)知識理論與實(shí)踐的聯(lián)系。

3.2優(yōu)化應(yīng)用型課程體系

3.2.1人文素養(yǎng)課程的優(yōu)化

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在國際上已有近百年發(fā)展史，而在國內(nèi)還是一個非常年輕的專業(yè)。目前，較多專業(yè)理論知識是引入西方國家的，國內(nèi)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育得到了迅猛的發(fā)展，但當(dāng)下更多的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育將實(shí)踐技能放在首位，對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)相對片面，忽視傳統(tǒng)文化藝術(shù)素養(yǎng)教育。社會信息全球化、經(jīng)濟(jì)全球化的時代，我們?nèi)绾巫龅揭曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)人文素養(yǎng)課程設(shè)計(jì)的本土化。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、繪畫等與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是緊密相連的，將其融入統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育，讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中提煉精華，賦予視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)精神內(nèi)涵，而并非是只懂設(shè)計(jì)技法的操作工匠。本專業(yè)在學(xué)科基礎(chǔ)課程多采用翻轉(zhuǎn)式和啟發(fā)式教學(xué)方式為主，整個教學(xué)過程中更加注重學(xué)生們的創(chuàng)意、創(chuàng)新能力以及綜合素質(zhì)的開發(fā)與培養(yǎng)。在公共基礎(chǔ)課和拓展課程中融入中國傳統(tǒng)文化理論、美學(xué)教育，開設(shè)專業(yè)史論必修課程等（見表一）。以史為鑒，讓學(xué)生們了解中國傳統(tǒng)元素、文化內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，能夠較好地進(jìn)行本土化視覺傳承，更系統(tǒng)的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性思維的學(xué)習(xí)，為專業(yè)設(shè)計(jì)課程的創(chuàng)意、創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。因此，人文素養(yǎng)課程的融入與優(yōu)化，被賦予了“三創(chuàng)”視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)形態(tài)新的時代面貌。

3.2.2專業(yè)核心課程的優(yōu)化

專業(yè)課程構(gòu)建了“人文素養(yǎng)+專業(yè)核心+實(shí)踐項(xiàng)目”教學(xué)模塊結(jié)構(gòu)，來體現(xiàn)“創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”能力的課程轉(zhuǎn)化。核心應(yīng)用型課程特色乃是培養(yǎng)專業(yè)一技之長，以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)核心能力的應(yīng)用為重要指標(biāo)，這些課程強(qiáng)調(diào)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)各種媒介應(yīng)用與表現(xiàn)進(jìn)行專門的教學(xué)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)以品牌設(shè)計(jì)與開發(fā)、交互界面設(shè)計(jì)等視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心應(yīng)用能力，提高學(xué)生的綜合競爭力。圍繞核心能力及崗位需求，進(jìn)行整合和優(yōu)化為交互界面課程群和品牌形象設(shè)計(jì)課程群（見表二），明確了核心能力在相關(guān)課程中的體現(xiàn)，結(jié)合實(shí)際案例與應(yīng)用技術(shù)項(xiàng)目的連貫與延伸，對現(xiàn)有核心課程內(nèi)容作進(jìn)一步的調(diào)整與拓展，逐漸減少課程課內(nèi)總學(xué)時，加大課外調(diào)查、學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)與制作輔導(dǎo)。除了專業(yè)核心課程之外，尋找校外實(shí)習(xí)的機(jī)會，建立校企合作基地，廣泛吸收專業(yè)知識與社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從新的角度思考設(shè)計(jì)問題。對原有單一核心課程進(jìn)行了優(yōu)化，形成現(xiàn)在專業(yè)課程組之間學(xué)科知識的相互滲透、交叉、有機(jī)結(jié)合，開發(fā)大視覺核心應(yīng)用型課程群。

3.2.3實(shí)踐課程的優(yōu)化

以多層面和多角度的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)凸顯“三創(chuàng)”視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)，重專業(yè)綜合應(yīng)用能力培養(yǎng)。本專業(yè)實(shí)踐課時比例占總學(xué)時的56.7%。其中課內(nèi)實(shí)踐包括專業(yè)課程實(shí)踐環(huán)節(jié)、集中實(shí)踐課程實(shí)訓(xùn)、綜臺實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、畢業(yè)設(shè)計(jì)；課外第二課堂的實(shí)驗(yàn)室、工作室、產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目實(shí)踐（見表三）。對學(xué)生完全開放實(shí)驗(yàn)室、工作室，學(xué)生課外自主實(shí)踐項(xiàng)目操作；運(yùn)行管理由本專業(yè)應(yīng)用型教師主持負(fù)責(zé)，如手工創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)室、交互界面實(shí)驗(yàn)室、印刷工藝實(shí)驗(yàn)室等；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作室選拔優(yōu)秀學(xué)生，分層次、分時間段的進(jìn)駐學(xué)習(xí)，在工作室由專業(yè)導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)科竟費(fèi)項(xiàng)目和產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目。另外，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作，發(fā)展相關(guān)企業(yè)、政府部門和文化事業(yè)單位、行業(yè)協(xié)會等關(guān)社會服務(wù)項(xiàng)目，吸收具有一定設(shè)計(jì)能力的學(xué)生參與到項(xiàng)目實(shí)踐中來，以社會服務(wù)為載體提高學(xué)生設(shè)計(jì)技能和水平；并且作為專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，企業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地的選擇確保廣告設(shè)計(jì)公司、品牌策劃與營銷公司、交互設(shè)計(jì)公司的平衡與相互補(bǔ)充，以滿足學(xué)生多樣化的大視覺設(shè)計(jì)范圍實(shí)踐與實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)需求，培養(yǎng)應(yīng)用型視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才。

根據(jù)我校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位，加強(qiáng)和優(yōu)化應(yīng)用型課程教學(xué)體系建設(shè)，大力開展各種形式的教育教學(xué)研討和學(xué)術(shù)交流；以科研促教學(xué)，提升教師隊(duì)伍的學(xué)術(shù)水平，形成科研成果向教學(xué)活動積極滲透與轉(zhuǎn)化的良性機(jī)制。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)“三創(chuàng)”人才培養(yǎng)模式和課程改革方面，不斷推進(jìn)國內(nèi)國際間的校際合作，互通有無，資源共享。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教育，需要接觸世界的設(shè)計(jì)前沿、設(shè)計(jì)潮流。鼓勵和支持高年級學(xué)生參與國際專業(yè)競賽項(xiàng)目、學(xué)分互認(rèn)學(xué)習(xí)、教師互派訪問學(xué)習(xí)以及學(xué)術(shù)論壇交流，并且嘗試開展創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，讓學(xué)生們親身體驗(yàn)社會，了解市場，理解視覺傳達(dá)內(nèi)涵，培養(yǎng)具有國際前沿視野和國際競爭力的高素質(zhì)應(yīng)用型視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人才。

4“三創(chuàng)”視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)“三創(chuàng)”教學(xué)理念的推行，首先是優(yōu)化教學(xué)師資團(tuán)隊(duì)。對現(xiàn)有團(tuán)隊(duì)教師的學(xué)歷結(jié)構(gòu)、學(xué)緣結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)分析，通過柔性引進(jìn)、外聘、企業(yè)兼職等方法進(jìn)一步合理化師資隊(duì)伍；根據(jù)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的需要，有計(jì)劃地開展教師的國內(nèi)外培訓(xùn)、進(jìn)修和業(yè)務(wù)交流活動；督導(dǎo)青年教師制定并實(shí)施教學(xué)和教學(xué)改革研究計(jì)劃，提高教學(xué)水平。其次，有序推進(jìn)“三創(chuàng)”教學(xué)理念。通過采取積極有效的教學(xué)改革激勵政策，組織團(tuán)隊(duì)成語高質(zhì)量有序地完成教學(xué)改革任務(wù)，堅(jiān)持高職稱的教師為學(xué)主授課；積極聘請行業(yè)內(nèi)的設(shè)計(jì)師兼課教授，并擔(dān)任實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目和畢業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)老師等。以逐步推進(jìn)，層層遞進(jìn)的方式，形成高質(zhì)量、有特色的“三創(chuàng)”應(yīng)甩課程教學(xué)體系。最后，直甩型課程與直甩型教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)。本專業(yè)開展以專業(yè)核心能力與綜合應(yīng)用能力為重要支撐作用的課程組，可以申報(bào)為應(yīng)用型課程，結(jié)合應(yīng)用型教師團(tuán)隊(duì)靈活多樣的教學(xué)形式，學(xué)生主動性參與度高，突出創(chuàng)意創(chuàng)新能力培養(yǎng)，解決實(shí)際問題的應(yīng)用能力。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)建立完善、系統(tǒng)、科學(xué)的適應(yīng)專業(yè)發(fā)展需要的“三創(chuàng)”人才培養(yǎng)模式、教學(xué)體系、教學(xué)保障與評價體系等，同時組建了一支結(jié)構(gòu)合理的、高水平的、具有創(chuàng)新精神的應(yīng)用型教師隊(duì)伍。

5結(jié)語

縱觀以上全文，通過“三創(chuàng)”視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革，是專業(yè)建設(shè)發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)。“創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”的教學(xué)理念融入課程體系建設(shè)中，以基礎(chǔ)實(shí)踐能力、專業(yè)核心能力、綜合應(yīng)用能力的三層次進(jìn)階培養(yǎng)，在不斷深入探索和實(shí)施中，結(jié)合學(xué)校專業(yè)建設(shè)激勵機(jī)制，該培養(yǎng)模式在理論與實(shí)踐中反映了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的基本規(guī)律，“三創(chuàng)”人才模式對提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量起到強(qiáng)大推動作用。

基金項(xiàng)目：

1.2013年寧波大紅鷹學(xué)院校級教育教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目《“三創(chuàng)”人才培養(yǎng)模式改革與實(shí)踐研究一一以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)為例》（編號：13jyzd07）

篇4

[關(guān)鍵詞]視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；包裝裝潢設(shè)計(jì)；形式秩序

[中圖分類號] J524.2[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號]1009-3729（2009）02-0051-03

英國著名藝術(shù)史和藝術(shù)心理學(xué)家E.H.貢布里希在其《秩序感》一書中，從視覺心理學(xué)、符號學(xué)的角度提出了秩序感理論。秩序從本質(zhì)上說是一種規(guī)律性，是事物存在、運(yùn)動、發(fā)展、變化的有序性。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，形式秩序是一種根本的秩序，人類通過對自然界和人類自身秩序的感知，探尋與消費(fèi)者心理秩序同構(gòu)的訴求點(diǎn)。作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方式之一的包裝裝潢設(shè)計(jì)，其所運(yùn)用的變化與統(tǒng)一、對比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律、放射與回旋等藝術(shù)手法，都表現(xiàn)了一種形式上的秩序性。

一、視覺傳達(dá)對形式秩序的感知

“有機(jī)體在為生存而進(jìn)行的斗爭中發(fā)展了一種秩序感，這不僅因?yàn)樗鼈兊沫h(huán)境在總體上是有序的，而且因?yàn)橹X活動需要一個框架以作為從規(guī)則中劃分偏差的參照?！盵1]這里所說的秩序涵蓋了自然秩序、生理秩序和心理秩序。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的各要素在形式上都具有秩序化的特點(diǎn)，它體現(xiàn)于視知覺在建構(gòu)過程中對視覺經(jīng)驗(yàn)和審美心理的感知、選擇和同構(gòu)。視覺經(jīng)驗(yàn)主要來源于對自然界的感知，通過生理秩序的感知和選擇，達(dá)到心理秩序的同構(gòu)。解讀視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的秩序感的過程正是我們感知和創(chuàng)造形式秩序的過程，也是視覺傳達(dá)形式秩序與審美心理秩序同構(gòu)的過程。

1、視覺傳達(dá)對自然秩序的感知

從人的生物特性來看，人是自然界的一部分，這是人的視覺對自然秩序感知的根源，無論是人體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)還是運(yùn)動的狀態(tài)，均體現(xiàn)著秩序。心跳與呼吸的節(jié)奏、興奮與休眠的交替都在有序地進(jìn)行，“自然界中的樹葉形態(tài)、花瓣形態(tài)等所具有的引人注目之處正是它的秩序”[2]。向日葵果盤中的種子、仙人掌的刺以及松果的外表面，都是按照螺旋樣式生長的。人們逐漸發(fā)現(xiàn)自然形態(tài)中廣泛存在著秩序構(gòu)成和數(shù)理邏輯：花頭上種子形成的旋轉(zhuǎn)既有順時針方向也有逆時針方向，順時針旋轉(zhuǎn)的數(shù)量和逆時針旋轉(zhuǎn)的數(shù)量是不一樣的，這兩組數(shù)被稱為“植物的斜列線數(shù)”。這種對自然形態(tài)和結(jié)構(gòu)秩序的感知，給設(shè)計(jì)師以許多的啟示，被廣泛運(yùn)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中。

包裝裝潢設(shè)計(jì)從形態(tài)、材質(zhì)、文字、圖形、色彩到空間的規(guī)律性，都從視覺上體現(xiàn)了對自然秩序的感知。陶器是一種原始的包裝形式。新石器時代晚期，隨著制陶技術(shù)的發(fā)展，人們用天然赤鐵礦顏料和錳化物顏料在陶器上繪制裝飾紋樣，燒制成精美的彩陶。彩陶的裝飾紋樣有植物、動物、山水等自然事物，還有人物以及抽象幾何圖形。如圖1是對向日葵果盤的數(shù)列分析，以及這種秩序感在彩陶上的運(yùn)用。彩陶圖案的造型手法簡潔概括，富于韻律感，流暢剛健，裝飾性強(qiáng)，裝飾圖形本身也體現(xiàn)了強(qiáng)烈的秩序感，進(jìn)而產(chǎn)生和諧的視覺效果。這是人們對自然秩序感知的有力表達(dá)，充分反映了古代人類對造型語言和形式秩序的追求與探索?，F(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)有的直接采用寫實(shí)的攝影圖形來體現(xiàn)產(chǎn)品，表達(dá)了秩序感的自然性；有的用抽象圖形，表現(xiàn)為機(jī)械的規(guī)則化，有效地傳達(dá)了商品形象。此外，文字、圖形、色彩的不同排列組合形成了裝潢設(shè)計(jì)的多種設(shè)計(jì)風(fēng)格，表現(xiàn)為有規(guī)律的秩序感。

2、視覺傳達(dá)對生理秩序的感知

視覺是人類的基本生理特征之一?！掇o海》對視覺的定義為“感覺和辨別光的明暗、顏色等特性的感覺”；《現(xiàn)代漢語詞典》將其定義為“物體的影像刺激視網(wǎng)膜產(chǎn)生的感覺”。在中國，“視”和“看”的概念區(qū)分在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)出現(xiàn)；在西方，表示“視覺”的單詞vision出現(xiàn)在13世紀(jì)。阿恩海姆認(rèn)為“每一次觀看活動就是一次視覺判斷”[3]。

人們對生理秩序感知的最基本表現(xiàn)形式是平衡感。我們的視覺審美經(jīng)驗(yàn)表明了一個事實(shí)，即審美來自對介于極度規(guī)范化與動蕩之間的視覺元素的欣賞。如單調(diào)的視覺傳達(dá)作品難以吸引人們的注意力，對比過于強(qiáng)烈的視覺傳達(dá)作品則會使我們的視知覺負(fù)荷過重而停止對它的欣賞。從包裝裝潢設(shè)計(jì)的審美角度看，理性排列的平衡感較為明顯，具有一定的視覺舒適度，使得消費(fèi)者能夠很快獲取產(chǎn)品信息。同時平衡感也體現(xiàn)在適度地顛覆視覺元素方面，在破壞規(guī)則的同時又建造新的規(guī)則，因而是運(yùn)動中的平衡，具有豐富多變的視覺效應(yīng)。圖2是陳幼堅(jiān)先生設(shè)計(jì)的手提袋，運(yùn)用了對比與調(diào)和手法，使作品給人以韻律感，構(gòu)造了與視覺的生理秩序同構(gòu)的秩序，既不失現(xiàn)代感，又營造出了中國傳統(tǒng)的水墨意境。因此，包裝裝潢設(shè)計(jì)要善于運(yùn)用變化與統(tǒng)一、對比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律等形式秩序法則，從而滿足視覺生理上的平衡感。

3、視覺傳達(dá)對心理秩序的感知

視覺不單是人類用來量度外界事物的工具，它比機(jī)械地睜開眼睛“看”有著更深刻的含義，也就是“看”的知覺。中國有句古語說，“身與事接而境生，境與身接而情生”。人類生活在一個形態(tài)和色彩的環(huán)境之中，不斷地經(jīng)受刺激而喚起不同的情感。包裝裝潢設(shè)計(jì)正是通過設(shè)計(jì)的各要素及其形式秩序來達(dá)到產(chǎn)品與消費(fèi)者心理秩序的同構(gòu)，進(jìn)而達(dá)到宣傳和促銷的目的。最易引起消費(fèi)者心理秩序認(rèn)同的設(shè)計(jì)元素是色彩，“色彩象征語義在它所屬的文化體系中已成為一種必須遵守的、約定俗成的社會性制約或規(guī)則”[4]。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝裝潢設(shè)計(jì)構(gòu)思時也要盡力發(fā)揮色彩情感的功能。

從色彩心理的審美角度分析，色彩在視覺上容易使產(chǎn)品形象的感染力增強(qiáng)，強(qiáng)有力地吸引顧客的注意力，并起到幫助識別商品、增強(qiáng)記憶的作用，成為顧客再次選擇某商品的重要依據(jù)。包裝的色彩特征比形狀設(shè)計(jì)更令人記憶深刻，因此，要突出商品的個性，一個重要方法是通過獨(dú)特的包裝色彩來強(qiáng)化形象沖擊力。成功的包裝設(shè)計(jì)能夠很好地把握色彩等視覺對心理秩序的感知，傳達(dá)產(chǎn)品理念，創(chuàng)造良好的商業(yè)價值。

陳幼堅(jiān)先生曾在月餅盒的包裝裝潢設(shè)計(jì)中運(yùn)用黑、紅、黃來尋找與消費(fèi)者的心理同構(gòu)點(diǎn)（見圖3）。人類受黑、紅色影響久遠(yuǎn)。黑色使人感覺沉靜、神秘、嚴(yán)肅、莊重、含蓄，中國古時稱之為玄色、無色等，定為正色；在長期的生活實(shí)踐中，中華民族對紅色產(chǎn)生了濃厚的感情，在傳統(tǒng)節(jié)日、婚慶等重大活動中都偏愛紅色；黃色在中國封建社會為帝王所專用，是權(quán)力、財(cái)富、尊貴的象征。黑、紅、黃所同構(gòu)的正是中國人含蓄、濃重的思鄉(xiāng)情，這例作品被認(rèn)為是傳達(dá)產(chǎn)品形象的成功例證。

二、視覺傳達(dá)對形式秩序的表現(xiàn)形式

對于視覺秩序的感知、選擇和表達(dá)恰當(dāng)與否，是包裝裝潢設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)形式秩序的表現(xiàn)在商品包裝裝潢設(shè)計(jì)與商品銷售過程中發(fā)揮著雙向作用。一方面，包裝裝潢設(shè)計(jì)者通過對秩序的感知和體驗(yàn)，自覺地把視覺傳達(dá)的形式秩序運(yùn)用于設(shè)計(jì)中，傳達(dá)給消費(fèi)者，達(dá)到宣傳產(chǎn)品、勸說消費(fèi)的目的；另一方面，受眾通過對秩序的感知與自身經(jīng)驗(yàn)來感悟設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情，而作為中間媒介的包裝裝潢設(shè)計(jì)作品則充當(dāng)著設(shè)計(jì)者的思想感情符號?？梢姡曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式秩序須通過符號形式來表達(dá)。包裝裝潢設(shè)計(jì)使用藝術(shù)語言傳遞信息，通過形態(tài)、材質(zhì)、圖形、文字和色彩傳達(dá)不同的意義與情趣。我們可以把包裝裝潢設(shè)計(jì)中涉及的符號分為圖像符號、指示符號、象征符號三種類型。

圖像符號（Icon）：是通過虛擬對象與對象的相似而構(gòu)成的。人們對圖像符號可以直覺地感知，通過形象的相似就可以辨認(rèn)出來。如圖4，這例食品包裝用制作餅干的材料組合成笑臉狀的餅干造型，生動地展現(xiàn)了餅干的特點(diǎn)，使包裝的表達(dá)更具直觀性，刺激人的食欲。

指示符號（Index）：指符號與所涉對象之間具有因果或時空上的關(guān)聯(lián)。如路標(biāo)就是道路的指示符號，而門則是建筑物出口的指示符號。比如，食品包裝上的箭頭符號就具有指示性質(zhì)，告訴消費(fèi)者怎樣打開包裝袋。

象征符號（Symbol）：“符號與其象征事物之間必須具有某種共同的邏輯形式”[5]，它是約定俗成的結(jié)果，它所指涉的對象以及有關(guān)意義的獲得是由長時間多個人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來，即來自社會習(xí)俗。現(xiàn)代包裝色彩正是利用色彩與產(chǎn)品的這種共通的特點(diǎn)，用色彩的象征意義表達(dá)產(chǎn)品特征。如以白色為主色調(diào)的包裝適用于藥品包裝，表示干凈衛(wèi)生；化妝品宜于用中間色（如米黃、乳白、粉紅等）包裝，表示高雅富麗；食品適于用紅色、黃色或橙色包裝，表示色香味美；酒類適于用淺色包裝，表示香純濃郁等。

三、結(jié)語

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是溝通“人―產(chǎn)品―社會―自然―人”這一循環(huán)關(guān)系的中介。由視覺元素構(gòu)成的符號系統(tǒng)，其本質(zhì)是對自然秩序、生理秩序和心理秩序的感知、選擇和應(yīng)用。包裝裝潢的設(shè)計(jì)者，若能夠成功地感知、選擇、轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造形式上的秩序感，設(shè)計(jì)出能達(dá)成自身與消費(fèi)者認(rèn)知統(tǒng)一的作品，產(chǎn)品形象的視覺傳達(dá)才算獲得成功。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] [英]貢布里希E H .秩序感[M].范景中，楊思梁，徐一維，譯.長沙：湖南科技出版社，2000：36.

[2] 韓巍.形態(tài)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2006.

[3] [美]魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯，朱疆源，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1984.

[4] 張憲榮，張萱.設(shè)計(jì)色彩學(xué)[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2003.

篇5

【關(guān)鍵詞】數(shù)字時代；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；新思維

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0182-01

從某種方面上說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)蘊(yùn)含了人類視覺接收的所有事物，是一種具有豐富內(nèi)涵且時刻在變化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)[1]。伴隨著數(shù)字時代的到來，人們的生活發(fā)生了重大改變，不管是生活方式還是傳達(dá)理念，亦或是思維方式、設(shè)計(jì)理念，都逐漸產(chǎn)生了一種新型形態(tài)。綜合性的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是其未來發(fā)展方向，因此，數(shù)字時代的來臨，注定將對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展造成重大沖擊和影響，使其產(chǎn)生全新的設(shè)計(jì)觀念。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人性化

（一）設(shè)計(jì)逐漸具有人情味。隨著當(dāng)下迅速發(fā)展的數(shù)字化，各類涉及的基本功能已經(jīng)逐漸的無法滿足人們的需求，他們開始更加的注重人性化設(shè)計(jì)，在各類設(shè)計(jì)中都開始注入人情味的表達(dá)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)結(jié)合人們彼此之間的聯(lián)系基礎(chǔ)上，對人們的生活習(xí)慣和心理特點(diǎn)進(jìn)行觀察，所設(shè)計(jì)出來的作品會更加的具有人情味，從而也能對人們的心理需求做到有效滿足。

（二）注重人文關(guān)懷。視覺傳達(dá)這種表現(xiàn)形式的特點(diǎn)就在于具有較強(qiáng)的直觀性，而我國傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式的特點(diǎn)卻較為含蓄和內(nèi)斂，這也在很大程度上限制了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。數(shù)字化的到來，很多設(shè)計(jì)者開始嘗試對傳統(tǒng)觀念進(jìn)行改變，將一系列有關(guān)人文關(guān)懷的素材添加到了視覺傳達(dá)中，從而讓作品傳達(dá)的內(nèi)涵更加容易被人們理解。例如：一個公益廣告中，男孩媽媽給男孩的奶奶在洗腳，并說道：“媽，我給您洗腳。”這一幕被從房間跑出來的小男孩看見，于是小男孩也學(xué)著媽媽的樣子，打來一大盆水，踉踉蹌蹌的跟媽媽說：“媽媽，洗腳?！边@個廣告一經(jīng)播出，就感動了無數(shù)人，這則廣告設(shè)計(jì)就是對人文關(guān)懷的完美體現(xiàn)，非常直觀且形象的將中華民族傳統(tǒng)美德展現(xiàn)在了人們眼前，具有非常好的教育意義。

（三）綠色設(shè)計(jì)將以人為本設(shè)計(jì)觀念有效的展現(xiàn)出來。環(huán)境對于人們來來說有著非常重要的作用，因此也是一種重要人性因素。隨著不斷增長的人口以及出現(xiàn)嚴(yán)重失衡的資源環(huán)境變化，在這種社會背景下，很多設(shè)計(jì)師的思維也都在不斷改變，他們更加關(guān)懷起人類的生命，愛進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中，結(jié)合當(dāng)下人們生活環(huán)境所面臨的問題，將設(shè)計(jì)主旨定義為對環(huán)境保護(hù)和以人為本，這種綠色設(shè)計(jì)思維更加的展現(xiàn)了對人性化的關(guān)注[2]。例如：在一則保護(hù)鯨魚的廣告中，廣告中一開始將鯨魚可愛、憨厚的一面展現(xiàn)在人們面前，接著突然畫面一轉(zhuǎn)，到了飯桌上，看著魚翅被端上飯桌，對比前后的畫面，讓人們對鯨魚的疼惜之情逐漸被引發(fā)出來，結(jié)尾則出現(xiàn)廣告與：沒有買賣就沒有殺害。

二、視覺傳達(dá)的數(shù)字化

（一）與時俱進(jìn)的數(shù)字化設(shè)計(jì)。隨著數(shù)字信息時代的到來，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也逐漸的開始轉(zhuǎn)化成數(shù)字化。在當(dāng)今社會中，數(shù)字化設(shè)計(jì)已逐漸的成為一種時代潮流，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中融入數(shù)字化運(yùn)用，能夠讓視覺傳達(dá)的藝術(shù)效果得到有效改變，讓其設(shè)計(jì)理念得到創(chuàng)新，促使我國傳統(tǒng)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的束縛得到有效解除，從而使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)效率得到提升，將更加強(qiáng)烈的視覺沖擊和美妙的感官感受帶給人們。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在未來的主流形式就是數(shù)字化設(shè)計(jì)。隨著我國科技的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，也在很大程度上推動了數(shù)字化的發(fā)展，促使其逐漸的成為未來視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中一種核心形式[3]。數(shù)字化的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)完美結(jié)合了科技和藝術(shù)，將數(shù)字技術(shù)融入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不但能夠讓視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展得到有效推動，使其設(shè)計(jì)形式得到豐富，更是讓人們多元化生活的發(fā)展得到了有效推動，對提升人們的生活質(zhì)量起到了非常大的幫助。

（三）數(shù)字化有利于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)新。傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有一定的單一性，而將數(shù)字化融入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，通過新媒體和新工具，有效的結(jié)合其視覺、聽覺以及語言等多種感官，進(jìn)一步提升了視覺傳達(dá)效果，很大程度上沖擊了傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，使其得到改革和創(chuàng)新。數(shù)字化設(shè)計(jì)有效的改變了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念，讓視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式得到了重新組合，從而讓視覺設(shè)計(jì)理念得到更加有效的實(shí)施。

三、總結(jié)

綜上所述，隨著數(shù)字時代的到來，促進(jìn)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)觀念的創(chuàng)新和發(fā)展，我們要隨著時代的腳步，對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)形式進(jìn)行不斷完善，讓視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)得到更好的發(fā)展，從而讓人們文化生活得到滿足，使人們的文化水平得到提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧新影.數(shù)字媒介時代廣告設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)與受眾情感痛點(diǎn)的耦合性[J].科教導(dǎo)刊（中旬刊），2015，（05）：149-150.

[2]張陽.跨界與融合――數(shù)字信息時代背景下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新思考[J].設(shè)計(jì)，2015，（15）：82-83.

[3]丁蕾.數(shù)字媒體環(huán)境下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)綜合實(shí)驗(yàn)課程創(chuàng)新研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2012，（10）：166-168.

篇6

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；大學(xué)生；職業(yè)生涯規(guī)劃；課程改革

前言

近年來，互聯(lián)網(wǎng)+模式漸漸走進(jìn)大學(xué)課堂，它在一定程度上創(chuàng)新了教學(xué)模式、優(yōu)化了教學(xué)質(zhì)量。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)需要在互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備的輔助下完成教學(xué)活動，將這一模式運(yùn)用于職業(yè)生涯課程規(guī)劃對學(xué)生發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，具體介紹如下。

一、職業(yè)生涯規(guī)劃基本介紹

1.基本定義

所謂職業(yè)生涯規(guī)劃，指的是個人對未來的職業(yè)發(fā)展進(jìn)行的短期規(guī)劃和長期規(guī)劃，在此期間，個人需要對自身職業(yè)不斷探索、不斷適應(yīng)及調(diào)整，并且還要對自我進(jìn)行全面認(rèn)知和了解，在客觀認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上明確職業(yè)規(guī)劃目標(biāo)，并為這一目標(biāo)不斷努力[1]。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生制定職業(yè)生涯規(guī)劃，即對目前的學(xué)習(xí)方式有效安排、對未來的職業(yè)發(fā)展道路合理構(gòu)想，在此期間，需要做好六項(xiàng)準(zhǔn)備工作，分別為題目設(shè)定、明確職業(yè)方向、測評自身?xiàng)l件、分析就業(yè)形勢、篩選就業(yè)路線、規(guī)劃和實(shí)施[2]。

2.意義分析

首先，有利于促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生個人全面發(fā)展。學(xué)生在這一過程中能夠全面認(rèn)識自我，并且還會合理分配課余時間，這對學(xué)生三觀形成、就業(yè)素質(zhì)提升具有促進(jìn)作用。其次，有利于促進(jìn)高校持續(xù)發(fā)展。高校開設(shè)大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃課程，針對學(xué)生就業(yè)規(guī)劃有效指導(dǎo)，不僅能夠提高大學(xué)生就業(yè)率，而且還能擴(kuò)大招生規(guī)模、樹立良好形象，這對高?？沙掷m(xù)發(fā)展具有重要影響。

二、我國互聯(lián)網(wǎng)+課程教育現(xiàn)狀

互聯(lián)網(wǎng)+模式應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，它不僅能夠?qū)崿F(xiàn)豐富教學(xué)資源的儲存，而且還能針對教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)多樣性的教學(xué)課件，借助互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)在線答疑、在線互動，同時，還能對設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行平臺化管理，針對學(xué)生的設(shè)計(jì)作品全面性、客觀性評價。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生能夠在互聯(lián)網(wǎng)+模式下開闊設(shè)計(jì)思路、豐富設(shè)計(jì)作品形式、提高視覺設(shè)計(jì)創(chuàng)造性，此外，教師的教學(xué)目標(biāo)也能有效完成、高效課堂也會被及時打造，這對教學(xué)效率提升、教學(xué)效果優(yōu)化具有積極作用[3]。從互聯(lián)網(wǎng)+課程教育現(xiàn)狀可知，這一先進(jìn)的教學(xué)模式具有教學(xué)適用性，將該模式運(yùn)用于職業(yè)生涯規(guī)劃，也會取得良好的應(yīng)用效果，具體分析如下。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)+”模式下職業(yè)生涯規(guī)劃課程改革分析

1.構(gòu)建云課程平臺

基于互聯(lián)網(wǎng)+模式，構(gòu)建視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)職業(yè)生涯規(guī)劃云課程，聘請專業(yè)的教師對其進(jìn)行視頻教學(xué)，時間控制在半小時之內(nèi)，這與學(xué)生課堂注意力集中時間相吻合，進(jìn)而能夠提高學(xué)生課堂注意力。視頻資料主要包括視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程介紹、教學(xué)時間和教學(xué)內(nèi)容安排、專業(yè)學(xué)生對未來職業(yè)的規(guī)劃認(rèn)知、職業(yè)發(fā)展方向分析、社會就業(yè)崗位了解、職業(yè)規(guī)劃書的完善等[4]。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生通過云平臺學(xué)習(xí)視頻資料，能夠?qū)崿F(xiàn)課程知識的及時消化。學(xué)生登錄云平臺學(xué)習(xí)視頻資源后，教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)能夠根據(jù)學(xué)生賬號的登錄頻次了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)時間。與此同時，網(wǎng)絡(luò)云平臺還開展了職業(yè)測評問卷調(diào)查活動，即根據(jù)學(xué)生對問卷的回答情況來了解學(xué)生對未來的職業(yè)想法，進(jìn)而有針對性的為學(xué)生提供就業(yè)建議，設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在參考就業(yè)意見的基礎(chǔ)上做足充分的就業(yè)準(zhǔn)備、明確就業(yè)方向[5]。

2.加強(qiáng)課程時效性

要想提高視覺設(shè)計(jì)專業(yè)職業(yè)生涯規(guī)劃課程的有效性，就應(yīng)在有限的教學(xué)時間內(nèi)，鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、豐富學(xué)生的知識儲備。此外，教師還應(yīng)對本節(jié)知識點(diǎn)全面總結(jié)，針對所講內(nèi)容合理布置課后作業(yè)，并鼓勵學(xué)生主動到板前陳述個人職業(yè)方向、全面展示課后作業(yè)的完成情況，這不僅能夠提升視覺設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生對職業(yè)規(guī)劃的自信心，而且還能提高學(xué)生的表達(dá)能力。在此期間，學(xué)生能夠在觀察他人作品的過程中彌補(bǔ)自身作品的不足，并及時對職業(yè)規(guī)劃做出調(diào)整，以此提高職業(yè)規(guī)劃的匹配度[6]。

3.增設(shè)互動環(huán)節(jié)

設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)+職業(yè)生涯規(guī)劃課程中能夠借助云平臺針對設(shè)計(jì)問題、設(shè)計(jì)方向、相關(guān)話題及時和教師在線交流，教師還能夠通過郵件的方式布置作業(yè)、檢查作業(yè)、批改作業(yè)，學(xué)生也能夠?qū)ψ鳂I(yè)進(jìn)行郵件上交。云平臺聊天群的建立會再次擴(kuò)大師生間的交流，師生交流不受時間、空間限制，這在一定程度上增進(jìn)了師生友誼，保障了云課堂活動的順利開展[7]。

4.優(yōu)化課程考核評估標(biāo)準(zhǔn)

互聯(lián)網(wǎng)+模式下的云平臺創(chuàng)新了課程考核標(biāo)準(zhǔn)，主要針對視覺設(shè)計(jì)學(xué)生進(jìn)行平時成績、考試成績、作業(yè)完成情況、課堂表現(xiàn)情況、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面的考核。教師根據(jù)考核結(jié)果合理調(diào)整教學(xué)方案和教學(xué)進(jìn)度，在提高學(xué)生自我認(rèn)識的基礎(chǔ)上完善職業(yè)生涯規(guī)劃方案，避免出現(xiàn)職業(yè)生涯規(guī)劃的盲目性和隨意性，這不僅有利于視覺設(shè)計(jì)學(xué)生明確職業(yè)目標(biāo)，還有利于學(xué)生為既定的職業(yè)生涯規(guī)劃不斷努力，這對學(xué)生就業(yè)率提升、學(xué)生全面發(fā)展具有促進(jìn)意義。

四、結(jié)語

綜上所述，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)+模式于職業(yè)生涯規(guī)劃課程，這不僅能夠加強(qiáng)大學(xué)生的自我了解和認(rèn)識，而且還能培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的互聯(lián)網(wǎng)使用習(xí)慣和職業(yè)生涯規(guī)劃習(xí)慣。此外，互聯(lián)網(wǎng)+模式還能提高職業(yè)生涯規(guī)劃課程效率，促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)持續(xù)進(jìn)步，提高專業(yè)學(xué)生的視覺創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)：

[1]古奮飛.基于“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的《動態(tài)網(wǎng)站建設(shè)》課程教學(xué)模式的改革研究[N].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào):自然科學(xué)版,2017(6):208-209.

[2]李青青.關(guān)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)職業(yè)指導(dǎo)課程開展與實(shí)踐的探索[J].美術(shù)教育研究,2016(17):149-150.

[3]唐瑋.中職生生涯規(guī)劃團(tuán)體輔導(dǎo)研究[D].曲阜師范大學(xué),2014.

[4]周憲,孫楊.視覺文化轉(zhuǎn)向中的大學(xué)藝術(shù)通識課程改革——南京大學(xué)藝術(shù)研究院院長周憲教授訪談錄[J].藝術(shù)百家,2016(5):135-137+142.

[5]陳鳴.基于項(xiàng)目預(yù)約制的高職視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程改革[J].山東紡織經(jīng)濟(jì),2012(12):107-108+114.

[6]向世前.基于創(chuàng)新實(shí)踐能力培養(yǎng)的應(yīng)用性實(shí)踐教學(xué)改革研究——以標(biāo)志設(shè)計(jì)課程為例[N].遼寧科技學(xué)院學(xué)報(bào),2016(5):35-37.

[7]劉紅存,董倫紅.可雇傭性開發(fā)視域下高校休閑體育專業(yè)課程體系研究[N].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào):自然科學(xué)版,2014(5):85-88.

篇7

關(guān)鍵詞：知覺 意向 視覺媒體 視覺思維 設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目（2011C169）

1 知覺、意向、視覺思維

知覺是人通過感覺器官對外界事物的認(rèn)識，是一種非常復(fù)雜的生理和心理現(xiàn)象。從生理上看，視、聽、觸、聞是人對自然界感知的主要器官。知覺是生理器官的“感知”加上心理的“認(rèn)知”而對外界事物的認(rèn)識，這也是人們認(rèn)為知覺包含著人的思維活動的原因。“視知覺”、“聽知覺”是人的最重要的知覺，是人對外界事物認(rèn)識的主要通道。美國藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ防^承和發(fā)展了韋特海默關(guān)于知覺和創(chuàng)造性思維的研究，從更高的角度探究了視知覺的理。阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中以大量的事實(shí)證明“一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造”。在《視覺思維》這本專著中，他不僅進(jìn)一步闡述了視知覺的理問題，而且還闡明了“視覺意象”在一般思維活動，尤其是創(chuàng)造性思維活動中的重要作用和意義。

美國心理學(xué)家麥金是正式使用視覺思維概念的第一人。他根據(jù)自己的研究對這一概念做出了獨(dú)特的概括和界定。他指出，視覺思維借助3種視覺意象進(jìn)行：一是人們看到的意象（觀看）；二是我們用心靈之窗所想象的（想象）；三是我們的構(gòu)繪，即隨意畫成的東西或繪畫作品（構(gòu)繪）。雖然視覺思維可能主要出現(xiàn)在視的前后，或者僅僅出現(xiàn)在想象中，或者大量出現(xiàn)在使用鉛筆和紙的時候，但是有經(jīng)驗(yàn)的視覺思維者卻能靈活地運(yùn)用這3種意象。他們發(fā)現(xiàn)觀看、想象和構(gòu)繪之間存在著相互作用。從這個意義上說，將其表述為意象思維、直覺思維或?qū)徝乐庇X思維，也許會更為恰當(dāng)。麥金關(guān)于視覺思維的定義的最大特點(diǎn)就是富于操作性，可以看做是視覺思維概念的一種操作性定義。

結(jié)合普通心理學(xué)關(guān)于思維的定義，以及阿恩海姆和麥金關(guān)于視覺思維的解釋，我們可以形成對視覺思維這種心理活動的基本認(rèn)識。視覺思維就是指人類在視覺感知的基礎(chǔ)上，對視覺意象進(jìn)行分析、概括、加工、整理，以尋求含意、達(dá)到一定目的的心理過程。視覺思維是一種積極的理性活動，是對現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造性把握。它自始至終借助意象，在觀察、想象、構(gòu)繪等形式的不斷交替和變化中進(jìn)行創(chuàng)造性活動。

2 視覺媒體

視覺媒體是指通過圖形、符號等視覺方式接受信息的媒體，如報(bào)紙、雜志、畫冊等。視覺媒體是人類最豐富的信息來源。凡是能為人類視覺系統(tǒng)所感知的物體的視覺形象統(tǒng)稱為圖像。事實(shí)上，文字、圖形最終都是以圖像的形式呈現(xiàn)的，但是由于計(jì)算機(jī)表示、處理和顯示圖像的方法不同，我們一般將它們看作是不同的媒體。因此，視覺媒體又可以分為以下幾類：

2.1 位圖圖像

位圖圖像是對視覺信號直接量化得到的一種視覺媒體。它將原始的視覺信號離散化為空間的點(diǎn)，稱為像素。對像素的顏色、亮度（或灰度）加以數(shù)據(jù)描述，得到圖像數(shù)據(jù)，將這些數(shù)據(jù)作為文件存儲，即為圖像文件。在顯示時，像素與顯示器的顯示點(diǎn)一一對應(yīng)，故稱為位圖影射圖像，簡稱位圖圖像。

2.2 矢量圖形

圖形是對圖像的一種抽象，它不直接描述圖像的每一個點(diǎn)，而是依據(jù)某個標(biāo)準(zhǔn)對圖像進(jìn)行分析，抽取實(shí)體特征，形成產(chǎn)生圖形的算法，并以一組指令的形式存儲。顯示時執(zhí)行指令，即可產(chǎn)生屏幕圖形。圖形上的點(diǎn)的位置通常用矢量來描述，故稱為矢量圖形。由于存儲的是繪圖程序，所占用的存儲空間比位圖圖像小得多，但是顯示時要花費(fèi)較多的計(jì)算時間。矢量圖形描述物體的輪廓（大小和形狀）比較容易，也可以表現(xiàn)曲面、光照、材質(zhì)的效果，但是對于復(fù)雜的彩圖，算法描述和計(jì)算的困難很大，效果不理想。

2.3 視頻、動畫

視頻、動畫是動態(tài)圖像，是連續(xù)漸變的靜態(tài)圖像或圖形序列，隨著時間的變化而產(chǎn)生的運(yùn)動視覺的一種視覺媒體。如果序列中的單幀圖像是攝取實(shí)景得到的真實(shí)圖像，則稱其為影像視頻，簡稱視頻。如果序列中的單幀圖像是人工或計(jì)算機(jī)產(chǎn)生的圖像，則稱其為動畫。動態(tài)圖像具有實(shí)時運(yùn)動感和自然真實(shí)感。

2.4 符號

符號是信息的一種抽象的表示形式。符號可以表示數(shù)值，也可以表示語言、文字。特定的符號可以表示物體或事件。

2.5 體圖

這是運(yùn)用科學(xué)計(jì)算可視化技術(shù)，將三維空間數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為可視圖像而產(chǎn)生的一種新的視覺媒體技術(shù)與MCAI系統(tǒng)媒體。體繪制技術(shù)可以把三維空間樣本直接轉(zhuǎn)換為屏幕圖像，準(zhǔn)確重現(xiàn)原始的數(shù)據(jù)場。層析成像技術(shù)可以根據(jù)物體外部所獲取的某種物理量的數(shù)據(jù)，用數(shù)學(xué)方法和計(jì)算機(jī)成像技術(shù)，重建物體特定層面上的二維圖像，并在一系列二維圖像的基礎(chǔ)上構(gòu)造出整體三維圖像。醫(yī)學(xué)上的CT、核磁共振儀、分子模型構(gòu)造、流體力學(xué)計(jì)算等都得到了應(yīng)用.

3 視覺媒體設(shè)計(jì)與視覺思維

視覺圖像可以準(zhǔn)確地傳達(dá)信息內(nèi)容。從設(shè)計(jì)者角度來說，視覺圖像有其他信息傳遞方式?jīng)]有的天然優(yōu)勢。從受眾角度來說，視覺心理左右受眾對信息的關(guān)注程度，視覺媒體設(shè)計(jì)階段則對視覺思維因素更加關(guān)注，因?yàn)檫@樣的關(guān)注往往能夠在設(shè)計(jì)的效果上起到事半功倍的作用。

3.1 視覺媒體設(shè)計(jì)需要視覺思維經(jīng)驗(yàn)

視覺不僅是一種直觀的感受經(jīng)驗(yàn)，更是一種思維的方式。視覺媒體設(shè)計(jì)要依賴于視覺思維的能力與經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)設(shè)計(jì)師針對某個特定的對象和題材進(jìn)行設(shè)計(jì)前，腦海里會快速產(chǎn)生很多想法，這些想法有的來自靈感，有的來自經(jīng)驗(yàn)，但更多的是來自經(jīng)驗(yàn)，特別是視覺思維經(jīng)驗(yàn)。視覺思維經(jīng)驗(yàn)有很多，其差異性很大，但也存在著一些共性。例如，視覺思維中“層”的經(jīng)驗(yàn)。視覺感受到的是畫面，畫面在思維中是分層的，畫面內(nèi)各種“層”都可以抽取成為設(shè)計(jì)元素，都能很直觀地讓人感受到畫面的邏輯，直接獲得視覺上的沖擊。雖然畫面元素眾多，但如果我們能用“層”的概念去解構(gòu)這些作品，便會另有一番滋味。其實(shí)，層的利用已經(jīng)不只局限在平面的畫面上，當(dāng)今的3D電影也是視覺中“層”概念的另一個延伸。

在視覺思維中也有一些是個性的經(jīng)驗(yàn)。例如，形象思維到抽象思維的經(jīng)驗(yàn)。視覺思維面對的畫面客觀、真實(shí)、具體，反映著具有普遍現(xiàn)實(shí)意義和廣泛聯(lián)想的審美價值觀。抽象思維往往建立在視覺形象思維的基礎(chǔ)之上，既理智又夸張，不受物象光、色變化的限制，把人的思維與反思維、和諧與非和諧應(yīng)用到了極致，在視覺上產(chǎn)生刺激、振奮、聯(lián)想之感。視覺媒體設(shè)計(jì)從形象思維到抽象思維的經(jīng)驗(yàn)豐富與否，對設(shè)計(jì)的深度及展示的視覺媒體的內(nèi)涵及水準(zhǔn)起著不可估量的作用。又例如，視覺思維的審美經(jīng)驗(yàn)。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，在人的眾多感覺中只須聽覺、視覺就能審美。視覺媒體需要美，審美要有思維，同一對象對于不同的人，即不同的思維（視覺思維）有不同的審美價值及審美觀，然而基本的審美觀具有較大的相同點(diǎn)。

人的思維是難于控制的，視覺往往是啟發(fā)、誘導(dǎo)思維的因素，審美會隨著視覺及視覺思維的變化而發(fā)生變化。共性的視覺思維與個性的視覺思維存在于一切視覺思維之中，共性的視覺思維客觀地反映事物的表象，個性的視覺思維能深刻的呈現(xiàn)設(shè)計(jì)者對視覺媒體的理解與展示。

3.2 視覺媒體設(shè)計(jì)需要良好的視覺思維

視覺媒體能夠傳達(dá)視覺形象，視覺形象能夠在一定層面準(zhǔn)確地傳達(dá)信息內(nèi)容，視覺媒體設(shè)計(jì)即上述符號、圖像圖形的設(shè)計(jì)。視覺媒體設(shè)計(jì)是近年來發(fā)展很快的一個設(shè)計(jì)、研究領(lǐng)域。視覺媒體設(shè)計(jì)獨(dú)特的視覺空間和心理空間的表現(xiàn)技術(shù)，把對過去的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)提升到對虛擬的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，其目的，就是由視覺形象準(zhǔn)確地傳達(dá)信息內(nèi)容。

視覺媒體設(shè)計(jì)就是視覺思維后的創(chuàng)造，這種設(shè)計(jì)能力或者說創(chuàng)造能力除了自我約束、刻苦努力和不懈的追求之外，與視覺思維的經(jīng)驗(yàn)，視覺思維的能力及個人的瞬間靈感有關(guān)，主要與視覺思維經(jīng)驗(yàn)，視覺思維能力有關(guān)。當(dāng)面對媒體設(shè)計(jì)對象時，意象思維、直覺思維或?qū)徝乐庇X思維使設(shè)計(jì)者對設(shè)計(jì)對象做出自身獨(dú)特的理解、判斷與概括，并在上述基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)造。

當(dāng)設(shè)計(jì)教學(xué)用視覺媒體時，視覺引起的思維主要是媒體展示的內(nèi)容是否與教學(xué)內(nèi)容一致，是否能讓學(xué)習(xí)者容易理解，是否能更有效教學(xué)，對視覺媒體設(shè)計(jì)上不會思考更多的圖像，文字的色彩，變形等。然而，針對視覺廣告、平面廣告媒體這樣的視覺畫面設(shè)計(jì)的視覺思維就復(fù)雜得多，涉及色彩、線條、圖案、文字等等對心理的感受及沖擊，涉及個人喜好?；蛘哒f，視覺媒體的設(shè)計(jì)對對象的構(gòu)建，更大程度地取決于設(shè)計(jì)者對對象多大程度成功地詮釋，也就是從思維的經(jīng)驗(yàn)介入到對事物的新的認(rèn)識和思維。這種新的認(rèn)識和思維即是良好的視覺思維能力。

視覺媒體設(shè)計(jì)所需的良好視覺思維能力涉及許多因素，但最重要的是廣博的知識面和良好的形象思維與抽象思維能力。廣博的知識面，能讓思維在視覺所涉領(lǐng)域很好地理解視覺對象，良好的形象思維與抽象思維的能力在媒體設(shè)計(jì)時能使畫面的意義和寓意有足夠的深度并可引起更多想象與思維的空間。當(dāng)然，廣博的知識面與良好的形象思維和抽象思維能力需要經(jīng)過長期地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和積累才能逐步形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯?shù)婪?，阿恩海姆著騰守堯譯.視覺思維[M].四川人民出版社，1988.

[2]傅世俠.關(guān)于視覺思維問題[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），1999，02.

[3]華佳.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與視覺思維[D].蘇州大學(xué)，2004.

[4]梁玥亮.簡論視覺思維[D].上海戲劇學(xué)院，2005.

篇8

[關(guān)鍵詞]科學(xué)構(gòu)建視覺傳達(dá)美學(xué)觀

[中圖分類號]J01

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1009-5349(2010)09-0090-02

隨著社會的信息化進(jìn)程，作為信息傳播重要手段之一的視覺傳達(dá)行業(yè)得到了極大的發(fā)展。當(dāng)代中國，視覺傳達(dá)作為一個新型且處于上升階段的學(xué)科和行業(yè)，在自身發(fā)展表面繁榮的掩蓋之下，其實(shí)呈現(xiàn)的是美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的混亂缺失和美學(xué)價值的良莠不齊?！皟?nèi)美”的缺失，必然制約視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在社會范圍內(nèi)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，最終影響其學(xué)科及行業(yè)的生命力甚至扼殺之?？茖W(xué)構(gòu)建中國當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀，不僅是視覺傳達(dá)發(fā)展的內(nèi)在要求，更是推動中國當(dāng)代視覺傳達(dá)走向真正繁榮的當(dāng)務(wù)之需。

一、科學(xué)構(gòu)建中國當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀的意義

科學(xué)構(gòu)建中國當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀有何意義，這個問題，需要從中國當(dāng)代視覺傳達(dá)的發(fā)展現(xiàn)狀說起。

從廣義的范圍來說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包括所有利用視覺符號來進(jìn)行信息傳遞的設(shè)計(jì)，但從狹義范圍來說，今天視覺傳達(dá)學(xué)科的主要內(nèi)容依然是“Graphic Design”，即大家通常認(rèn)知的“平面設(shè)計(jì)”。從廣義角度來說，因其所包含的內(nèi)容在隨著時代的發(fā)展不斷拓展，尚無準(zhǔn)確的外延和確切的定義，故而我們對其現(xiàn)狀的分析先從其較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)莫M義范圍說起。從形態(tài)的角度看，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包括構(gòu)造形態(tài)和應(yīng)用形態(tài)兩大部分。構(gòu)造形態(tài)包括字體、標(biāo)志、插圖、設(shè)計(jì)影像、電腦圖形、動態(tài)圖像和設(shè)計(jì)編排；應(yīng)用形態(tài)包括廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、企業(yè)形象一體化(cI)設(shè)計(jì)和多媒體傳達(dá)設(shè)計(jì)等。這些形態(tài)之中，對我國社會生活環(huán)境中廣大受眾影響較大的當(dāng)屬熔鑄構(gòu)造形態(tài)于其內(nèi)的應(yīng)用形態(tài)中的廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)等。這些設(shè)計(jì)形態(tài)基于一定的信息傳播目的，借助不同的傳達(dá)形式，廣泛而深刻地投入到社會生活中并對受眾的身心狀態(tài)起到了極大的影響和誘導(dǎo)作用。

綜觀以上各種形態(tài)的視覺傳達(dá)作品，不難發(fā)現(xiàn)，雖其傳達(dá)形式和內(nèi)容不同，但總的風(fēng)格類型不外乎以下幾種：

(一)傳統(tǒng)風(fēng)格

因循中國傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，將中國元素注入各類現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使之呈現(xiàn)一種本土氣息的設(shè)計(jì)面貌。而此類風(fēng)格的作品中，有些彰顯了中國元素的獨(dú)特魅力，成為此類風(fēng)格中的上乘之作；而有的則淪為守舊之作，缺乏新意。

(二)外來風(fēng)格

外來風(fēng)格類的作品，吸收借鑒西方或日韓等國家的設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)代個性。但這類作品中，亦有優(yōu)質(zhì)而凝聚著內(nèi)在設(shè)計(jì)力度的佳作，和一些僅在畫面充斥喧囂著浮躁前衛(wèi)的形式感的、不知所云的模仿之作。

(三)其他風(fēng)格

其他一些風(fēng)格的作品群中，其實(shí)是孕育新風(fēng)格的蚌床，充滿著探索和嘗試的無限可能性。但也帶有一定的模糊性，需要在不斷的設(shè)計(jì)實(shí)踐中拔高，確立自我。

追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，上述情況的出現(xiàn)主要是由于視覺傳達(dá)學(xué)科在我國屬于一個亦古老亦新興的行業(yè)。如廣告、包裝等，在我國古代其實(shí)早已出現(xiàn)。如唐代詩人杜牧有詩云：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”。這個“酒旗”其實(shí)就是我國廣告的初始形態(tài)。又如北宋時濟(jì)南劉家功夫針鋪商標(biāo)拓本，其實(shí)也即我國古代附帶商業(yè)價值包裝的早期形態(tài)。然而這些視覺傳達(dá)的早期形式雖然存在于我國商業(yè)社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，但其作為一門學(xué)科或行業(yè)體系的形成卻是在西方社會，我國的視覺傳達(dá)學(xué)科和行業(yè)體系是從西方社會移植而來的。

移植而來的學(xué)科生命體在與中國本土文化相融合的過程中必然會引起一些混亂的反應(yīng)，這表現(xiàn)在，一方面，原有的內(nèi)在美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)部分喪失；另一方面，本土化的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)尚未確立?；诖?，是中外混雜之下的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的混亂。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是一種藝術(shù)門類，其內(nèi)在美學(xué)體系的混亂，必然就造成了其外在形式的混亂發(fā)展，這是事物發(fā)展必然的內(nèi)在規(guī)律。而時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的契機(jī)，加劇了其混亂發(fā)展，也為科學(xué)構(gòu)建中國當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀的形成準(zhǔn)備了一個充分的醞釀期。

二、如何構(gòu)建科學(xué)的中國當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀

科學(xué)構(gòu)建中國當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀，我們首先需要對視覺傳達(dá)在當(dāng)代中國的發(fā)展?fàn)顩r有一個深刻而清楚的透視，之后，再根據(jù)其實(shí)際特點(diǎn)，以實(shí)事求是的態(tài)度對待，修正各種混雜的觀念并使其形成體系。

視覺傳達(dá)在當(dāng)代中國的發(fā)展?fàn)顩r，如前所述，處于一個假性繁榮的階段。其“繁榮”是?由于當(dāng)代社會的商業(yè)化和信息化的推動和催化作用。是商業(yè)信息社會的必然要求；而所謂“假性繁榮”則指它是在一種中外設(shè)計(jì)觀念混雜、設(shè)計(jì)風(fēng)格混亂、美學(xué)內(nèi)涵半缺失的狀態(tài)下取得自身的自發(fā)發(fā)展的，缺乏科學(xué)美學(xué)觀的指導(dǎo)。特別是商業(yè)視覺傳達(dá)方面，其商業(yè)味道漸濃，形式感越來越強(qiáng)，內(nèi)在的文化藝術(shù)性則日漸缺失，藝術(shù)形式淪為商業(yè)目的的載體。而這些，都是美學(xué)觀缺失或沙化的直接反映和后果。在認(rèn)識到并承認(rèn)這個現(xiàn)實(shí)之后，我們需要直面這個事實(shí)，既不要抱怨，也不要沮喪，而是要以端正的心態(tài)接受這個事物發(fā)展的必經(jīng)過程，同時還要以科學(xué)的頭腦、正確的態(tài)度去理清現(xiàn)狀，糾正其不良傾向，引導(dǎo)其樹立科學(xué)的美學(xué)觀。

由前面可知，我國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)界多種風(fēng)格并存，既有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的，也有外來風(fēng)格的，還有其他自發(fā)形成帶有一定模糊性的尚未定性的風(fēng)格。多種風(fēng)格并存向來也是藝術(shù)發(fā)展的一個必然格局，我們不可能抹殺其中任何一部分而搞成整齊劃一的模式，故而就需要在“多元共生”的基礎(chǔ)上形成“和而不同”的局面，在各個風(fēng)格類型內(nèi)部促進(jìn)其優(yōu)勝劣汰。另一方面，不要過多地去扼殺新的嘗試和追求，設(shè)計(jì)界同繪畫界一樣，歷來就是在各種風(fēng)格的激蕩交替中獲得自身的長足發(fā)展的。但并不是說要受眾縱容和忍讓一些一而再、再而三的無謂無益的嘗試，而是在堅(jiān)守視覺傳達(dá)的文化藝術(shù)性的根基上，仍然堅(jiān)持真善美的原則，簡化和美化視覺傳達(dá)的語言和外在表現(xiàn)形式。在傳播各種社會、商業(yè)信息的同時，使其形成一種優(yōu)秀的文化藝術(shù)載體，使人們更樂意、更健康地接受其攜帶的內(nèi)在的各種價值觀，而不僅僅是鴉片性質(zhì)的消費(fèi)觀的傳播。

科學(xué)構(gòu)建中國當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀，使其成為引領(lǐng)社會文化和時代精神的良性誘導(dǎo)，以其內(nèi)在的優(yōu)秀文化和精神清華，來協(xié)助創(chuàng)建科學(xué)和諧、秩序盎然的社會精神文化生活環(huán)境。

三、科學(xué)構(gòu)建中國當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀之前景

構(gòu)建科學(xué)的美學(xué)觀，首先有助于中國當(dāng)代視覺傳達(dá)成為有根基、有內(nèi)在生命力的學(xué)科體系和行業(yè)體系，走向良性有序的發(fā)展軌道。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最終要在當(dāng)代中國走出自己的發(fā)展道路，獲得本土生命力，和中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，與世界設(shè)計(jì)相融合，最終形成自己獨(dú)特的生命體和風(fēng)格特點(diǎn)，并在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域確立一枝獨(dú)秀的地位。

其次，構(gòu)建科學(xué)的美學(xué)觀，有助于中國當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在社會環(huán)境范圍建立起科學(xué)的、優(yōu)秀的視覺秩序，消除視覺污染，美化視覺環(huán)境。在科學(xué)的美學(xué)觀的正確引導(dǎo)之下，中國當(dāng)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)必將成為一種優(yōu)秀的設(shè)計(jì)門類和行業(yè)，在社會范圍內(nèi)起到優(yōu)秀的文化藝術(shù)誘導(dǎo)作用，在美化社會環(huán)境的同時，對視覺環(huán)境和精神氛圍起到優(yōu)化建設(shè)作用。科學(xué)構(gòu)建中國當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀，使中國視覺傳達(dá)走上良性發(fā)展的道路，有利于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在當(dāng)代中國取得一個優(yōu)化、長足的發(fā)展，走進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在當(dāng)代中國真正繁榮的生命階段。

[參考文獻(xiàn)]

篇9

[關(guān)鍵詞]平面設(shè)計(jì) 模糊性 悟 不完全符號

一、古代及現(xiàn)代對“模糊性”的定義和表現(xiàn)

關(guān)于模糊性，我國古代早有關(guān)于其的論述。中國的哲學(xué)體系無處不體現(xiàn)著這種模糊、似與不似的思辨。孔子的中庸思想，老莊思想中關(guān)于“道”、“天人合一”、“有”與“無”、“虛”與“實(shí)”等模糊性概念，在人們的言行舉止、思維方式、審美情趣、為人處事等方面四處彌漫著。中國模糊思維講究“悟”，推崇直覺。不以追求事物精準(zhǔn)邊界為目的，多注重聯(lián)系和變化，你中有我、我中有你，亦此亦彼，虛實(shí)相生，似是而非，似非而是。

現(xiàn)代定義模糊性意思是：由于事物類屬劃分的不分明而引起的判斷上的不確定性。例如，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)搜尋，在搜索欄中輸入想要搜尋的，出現(xiàn)的就是“模糊性搜索結(jié)果”，可能沒有確定的答案，這就是模糊性的一種表現(xiàn)。當(dāng)一個概念不能用一個分明的集合來表達(dá)其外延的時候，便有某些對象在概念的正反兩面之間處于亦此亦彼的形態(tài)，它們的類屬劃分便不分明了，呈現(xiàn)出模糊性，所以模糊性也就是概念外延的不分明性、事物對概念歸屬的亦此亦彼性，似與不似之間，視界融合，并非指混亂或者不存在。

我認(rèn)為，其實(shí)模糊的含義非常廣泛，具有很大的不確定性。它既是一個運(yùn)動過程，是一個存在狀態(tài)，是一種思維方式，也是一種事物間的關(guān)系。從存在的狀態(tài)來說，它是不確定的，與精確相對；從思維方式來說，它是整體性的，互滲的，與片面的、孤立的相對；從事物的關(guān)系來說，它是整體的，與局部相對。

二、不完全符號——“模糊性”元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

意象是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。來源于一個思想的形成后，把表達(dá)的情感和關(guān)于生活的所見用物象呈現(xiàn)出來。視覺思維活動的一系列過程，都是借助“意象”來進(jìn)行的。平面設(shè)計(jì)活動中，意象作為創(chuàng)造性思維的重要的思維方式，能促進(jìn)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作的順利展開。這種意象并不是實(shí)物、具象的簡單復(fù)制、疊加、拼貼等， 而是設(shè)計(jì)思維對其認(rèn)識對象的性質(zhì)和關(guān)系進(jìn)行積極主動地把握，進(jìn)行總結(jié)分析繼而再現(xiàn)生成的?！安煌耆枴本驮谶@個過程中產(chǎn)生。視覺設(shè)計(jì)作品思維者對待此事物注重的是其最關(guān)鍵最內(nèi)在的理解和表達(dá)。它不是簡單等同于一個客觀存在的真實(shí)事物，而是心靈對事物本質(zhì)的認(rèn)識和解釋。也許不是一個完整形象的產(chǎn)生，視覺形象的本身，蘊(yùn)涵著潛在的圖形刺激，當(dāng)我們以特殊形式觀看自然物象時，便會產(chǎn)生新穎的視覺意象。圖片的互相重疊、混雜、邊界模糊虛化產(chǎn)生朦朧夢幻效果絕不是清晰的表現(xiàn)手法所能達(dá)到的。所以，模糊設(shè)計(jì)元素，這種“不完全符號”顯而易見很重要。

設(shè)計(jì)語言之一：混沌性模糊美

佐藤晃一的作品，畫面模糊空靈，色彩和色彩之間的均勻過渡，模模糊糊依稀有具體形象的出現(xiàn)?？恳环N“悟”，才能看到似乎有不同顏色的藍(lán)和黃色，打破了混沌不清的黑色，顯現(xiàn)出大形。宛如黑暗中的一道光，仿佛有無窮的寓意。沒有具體形體，只有兩種單純的色彩。卻給人空靈虛無、夢與現(xiàn)實(shí)分不開的感覺。色彩、明暗、形體，自然和諧、混為一體，相互融合。這便是模糊美的一種展現(xiàn)，一種層次的廣告設(shè)計(jì)境界。這種“不完全符號”的應(yīng)用使人們的想象無限擴(kuò)大。

設(shè)計(jì)語言之二：多向性模糊美

這個多值性，我個人理解為：同一個事物可以按不同屬性和分類依據(jù)，歸納到不同的類別中，并且彼此相互聯(lián)系，相互共存。而聯(lián)系到設(shè)計(jì)中的多值性，很多鮮明的例子，都是我們常見的經(jīng)典圖形和海報(bào)。如：福田繁雄的很多作品。利用同構(gòu)、正負(fù)形、圖與底的轉(zhuǎn)換等，造成的視覺錯覺，加以視覺完形理論的融入。圖形豐富有趣，富有想象力，趣味無窮。這些圖片里的有些邊或者面是公用的，區(qū)分到哪個里面都是其中的一部分，似是這個圖形中的，又似另外圖形中的，這種“不完全符號”的應(yīng)用使視覺空間得到擴(kuò)展。

設(shè)計(jì)語言之三：整體性模糊美

模糊中的整體性就是整體和局部的關(guān)系，整體由無數(shù)個局部組成，局部與局部的相加，并不是單單兩個局部的意義，它會超越這個點(diǎn)，賦予更多的意義。海報(bào)設(shè)計(jì)中利用視覺規(guī)律或者完型理論，可以在有限的空間，利用簡單的元素，制造強(qiáng)大的視覺沖擊力。有些海報(bào)設(shè)計(jì)并沒有具體圖形的出現(xiàn)，只是虛虛實(shí)實(shí)，灰黑白相結(jié)合，這些灰黑白點(diǎn)組合就不再單單是個點(diǎn)，而是重新成了一個新的具象的實(shí)體圖形。利用點(diǎn)，利用簡單的灰黑白顏色，制造更為強(qiáng)大的視覺效果。給人想象的空間，趣味性比較強(qiáng)。這種由視覺拓展到思維，正是整體性模糊思維的精彩之處。這種“不完全符號”的應(yīng)用使視覺的整體性無形之中漸成。

設(shè)計(jì)語言之四：交叉性模糊美

這種交叉是可以融合的情況下進(jìn)行的，虛實(shí)結(jié)合和轉(zhuǎn)換。但邊緣又都不全部清晰交代。它們又相互融合，設(shè)計(jì)有趣。多種“不完全符號”，合在一起都是多重意義，觀念和形式，感覺和表現(xiàn)交叉交融。寓意深刻，發(fā)人深省，達(dá)到宣傳的目的。交叉性的元素，相互融合，形成整體。完形心理學(xué)指出，知覺具有整體性，事物的整體性可以直接被直覺到。

三、關(guān)于“模糊性”審美體驗(yàn)的探索

上面講的其實(shí)也就是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中的意圖表現(xiàn)和情感表達(dá)。從受眾的角度來講呢？這種設(shè)計(jì)語言能達(dá)到什么效果？平面設(shè)計(jì)運(yùn)用這種模糊性設(shè)計(jì)語言，不僅可以傳達(dá)設(shè)計(jì)師的意圖，還可以起到欲露還藏，朦朧效果，創(chuàng)造想象空間，引人深思，從圖形中享受圖像的美及圖形隱藏的意義。因?yàn)檫@種“不完全符號”的模糊性才能留下暗示余地與可供想象的空間，才能激發(fā)接受者的主觀能動性去進(jìn)行探索：信息的解碼、再創(chuàng)造，深入探究，由困惑到釋然，達(dá)到自己“悟”出的目的和效果，真正領(lǐng)會其中的寓意，使受眾感受到一種更高層次、更為豐富的審美愉悅。

四、關(guān)于“模糊性”設(shè)計(jì)在尺度上的把握

在形式上、顏色上、含義上、線條上、空間上、語境上……無處不滲透著這些神秘、朦朧的模糊性概念，這只是設(shè)計(jì)中模糊性設(shè)計(jì)語言的幾種，還應(yīng)有其它未涉及的方面。同時里面也存在著許多的問題：一是中國傳統(tǒng)審美觀對意向的追求，導(dǎo)致模糊性得不到重視而被忽略；更多關(guān)于模糊性的東西在平面設(shè)計(jì)中都被歸納到淺顯的表現(xiàn)手法和形式上，忽略了精神層面的價值和內(nèi)在涵義的傳達(dá)和延伸上；還有一個是具體關(guān)系到設(shè)計(jì)適度上，某些過于夸大模糊性的傳達(dá)作用，應(yīng)用不恰當(dāng)，造成設(shè)計(jì)師在作品中傳達(dá)意向趨勢上不明確，造成理解困難，受眾理解起來也很費(fèi)力，沒有引導(dǎo)可以帶領(lǐng)受眾利用這種模糊和朦朧深入進(jìn)去的元素和入口。

似是而非，似非而是追求的也是一種適度原則上的概念，如果這個度上把握的不恰當(dāng)。則這個模糊性設(shè)計(jì)語言的使用是失敗的。正確對待設(shè)計(jì)中的模糊美，既是一種科學(xué)的設(shè)計(jì)態(tài)度，也是設(shè)計(jì)科學(xué)化和完善化的需要。

篇10

1.包裝設(shè)計(jì)中對民間藝術(shù)的運(yùn)用

任何一個民族的文化都是構(gòu)成世界文化不可缺少的一部分，受自然環(huán)境、氣候等方面的影響，其形成了不同個體文化傳統(tǒng)、民間藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會經(jīng)濟(jì)形式等，而民族風(fēng)格就是世界大家庭中每個成員的獨(dú)特性，被刻上了每個民族獨(dú)有的文化烙印。傳統(tǒng)的文學(xué)或藝術(shù)構(gòu)思擅長象征和寓意的表現(xiàn)手法，用有形的物像表達(dá)一種無形的感情、愿望或意志，比如花好月圓、龍鳳呈祥、錦繡前程、福祿壽等，這些物體表現(xiàn)的意象都表明了勞動人民對和諧美好的幸福生活的向往。因此，在平面設(shè)計(jì)中，若將這種民間藝術(shù)注入其中，勢必會有較高的審美意識，達(dá)到較好的市場反應(yīng)，受到人們的喜愛和認(rèn)同。所以，現(xiàn)在一些包裝設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)上獨(dú)具慧眼，善于將傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式用于其中，使作品典雅而又美觀大方。又如，書籍裝幀也用到了民間藝術(shù)。書籍是一種特殊的商品，它是一種文化產(chǎn)品，在裝幀中既要體現(xiàn)出它的文化傳播屬性，又要突出它的商品性。因?yàn)?，一方面，沒有文化的疊加，就會導(dǎo)致書籍失去自身知識性的形象，只有好的封面，沒有內(nèi)容，只會是形式大于內(nèi)容；另一方面，優(yōu)秀的文化也需要有吸引力的傳播方式。兩者是一個共存體，即功能性和商業(yè)性的和諧統(tǒng)一。但沒有傳統(tǒng)的功能性作為基礎(chǔ)，現(xiàn)代裝幀中的商業(yè)性又何以體現(xiàn)？

2.平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中對民間藝術(shù)的運(yùn)用

平面設(shè)計(jì)既然是設(shè)計(jì)的一種形式，那就離不開創(chuàng)新。一方面，創(chuàng)新不僅是對現(xiàn)代生活和意識的創(chuàng)造性反映，使人們的心靈受到震撼，從情感上產(chǎn)生共鳴，從情操上得到洗禮；另一方面，要想有所創(chuàng)新，使平面設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出的平面創(chuàng)意能被人們理解和接受，就需要平衡好傳承與發(fā)展的關(guān)系，這也正是平面設(shè)計(jì)的精髓所在。民間藝術(shù)運(yùn)用于平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的案例很多，從材質(zhì)上看，有陶瓷、布藝、木頭、泥塑、吊飾等；從工藝上看，有漆器工藝、大理石工藝、竹編工藝、玉器工藝等；從外在表現(xiàn)上看，有繪畫、編畫、年畫、風(fēng)箏、剪紙、魚皮衣、臉譜、唐卡、瓷器等；從內(nèi)容上看，多以吉祥如意、長命百歲、兒孫滿堂等美好愿望代表中國人的傳統(tǒng)文化和日?；顒?。此外，由于我國是一個多民族國家，我國的民間藝術(shù)元素還包括民間民俗，如“圖騰”信仰和“萬物有靈”。民間藝術(shù)元素還包括建筑元素、服飾元素、舞蹈元素等。

二、包裝與平面藝術(shù)的差異分析

1.從定義上和功能上看

（1）包裝

1983年，我國首次在“國家包裝通用術(shù)語”中對包裝下了定義，包裝是指按一定的技術(shù)方法和產(chǎn)品特性要求，采用特定的材料、容器或輔助物，起到保護(hù)產(chǎn)品在流通中的完整性、為運(yùn)輸提供便利、促進(jìn)產(chǎn)品銷售的作用。包裝也指采用材料、容器等過程中運(yùn)用的技術(shù)操作活動。從定義中我們可以看出，“包裝”一詞的定義有兩層意義：一方面，它是事物名詞的總稱，如食品塑料包裝、快速消費(fèi)品玻璃包裝、文具品鐵質(zhì)包裝、香煙錫紙包裝、電器泡沫包裝等；另一方面，它是指稱包裝外表操作活動的一個動詞。比如，包裝工在包裝車間對洗發(fā)水進(jìn)行的灌注進(jìn)瓶、裝袋、封口、裝箱等一系列操作活動都被稱為包裝?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是指為了達(dá)到儲存產(chǎn)品，保護(hù)產(chǎn)品在運(yùn)輸中的安全和便利，方便消費(fèi)者使用，促進(jìn)銷售等目的，根據(jù)產(chǎn)品特性、性質(zhì)和流通意圖，通過策劃設(shè)計(jì)，確定產(chǎn)品消費(fèi)者定位，以藝術(shù)和技術(shù)手段相結(jié)合，采用適當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)，運(yùn)用外在包裝、結(jié)構(gòu)造型、視覺信息傳達(dá)產(chǎn)品信息防護(hù)技術(shù)等綜合處理創(chuàng)新型包裝實(shí)體的活動過程。

（2）平面藝術(shù)設(shè)計(jì)

平面藝術(shù)設(shè)計(jì)是溝通形式的一種，在可視化文化交流中，它是不可或缺的一種形式。它是運(yùn)用一系列方法和一切可用于平面設(shè)計(jì)的材料，通過設(shè)計(jì)制作和藝術(shù)加工傳遞某種信息的過程。平面設(shè)計(jì)的主要用途是方便可視化文化交流產(chǎn)品的生產(chǎn)或服務(wù)。然而，不是所有的平面設(shè)計(jì)都是用外在形式表示的，不僅僅是用某種材料附加的文字或圖片信息，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)還包括非交流性產(chǎn)品的生產(chǎn)，如毛巾、餐巾紙等。

2.從性質(zhì)上看

（1）包裝設(shè)計(jì)離不開其商品屬性

包裝是產(chǎn)品的第一推銷員，因此包裝必須給消費(fèi)者造成第一視覺上的沖擊，使商品能在眾多產(chǎn)品中脫穎而出。包裝設(shè)計(jì)也是一種個性明顯的身份識別圖形，不斷重復(fù)和強(qiáng)化產(chǎn)品信息，吸引消費(fèi)者的注意。因此，包裝與人類文明發(fā)展同步，不同歷史時期，包裝的功能不盡相同。但包裝永遠(yuǎn)離不開其外在的材料和容器，以及它傳遞信息的基本功能。從包裝的定義我們可以看出，包裝設(shè)計(jì)不僅起到保護(hù)商品或儲存商品的作用，包裝實(shí)質(zhì)上也是一種附加在產(chǎn)品上的具有商品屬性的商品，因此，促進(jìn)商品的銷售也是包裝的目的所在。包裝設(shè)計(jì)為了達(dá)到促進(jìn)銷售這一目的，考慮最多的往往不是包裝的藝術(shù)性或?qū)徝佬?，而是促銷性?，F(xiàn)代審美觀念影響著消費(fèi)者的消費(fèi)行為，因此，現(xiàn)代社會觀也影響著包裝設(shè)計(jì)。比如，后現(xiàn)代主義社會審美觀受到很多年輕人的追捧，表現(xiàn)出如下特征：第一，社會特征，表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)和信息的膨脹、泛濫化，高科技力量的信息化、復(fù)制的人為因素壓倒自然因素。第二，知識特征，表現(xiàn)為知識表示數(shù)字化、符號化、商品化。第三，心態(tài)、思維模式特征，表現(xiàn)為不確定性強(qiáng)、模糊、偶然的思想狀態(tài)和精神品位。第四，生活方式特征，表現(xiàn)為游戲化的生活方式，背離傳統(tǒng)的道德規(guī)定和社會塑造，喜歡以反傳統(tǒng)的生活態(tài)度嘗試新鮮的生活方式。第五，文化特征，表現(xiàn)為顛倒傳統(tǒng)文化的特有定義，背棄傳統(tǒng)文化標(biāo)志，表現(xiàn)出邊緣化、小眾化、平面化、零散化特征，喜炫目的色彩、符號組合。因此，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要考慮到這部分消費(fèi)者的喜好設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝。又如，傳統(tǒng)社會審美觀在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用隨處可見，中華民族被認(rèn)為是龍的傳人，龍紋象征著一種威武和華麗的氣勢，體現(xiàn)尊貴、吉祥的含義。將傳統(tǒng)元素加入包裝設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了中國濃郁的人情味，這類有美好意味的元素多用于傳統(tǒng)商品包裝，如糕點(diǎn)、茶葉、粽子等商品包裝，月餅包裝中就常用月亮這一意象。

（2）平面藝術(shù)設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)藝術(shù)只是將特定的信息內(nèi)容，通過文字、圖形、色彩等視覺元素，以藝術(shù)的表現(xiàn)手法展現(xiàn)在同一平面的設(shè)計(jì)。因此，平面設(shè)計(jì)研究的對象無論轉(zhuǎn)換到什么場景，都萬變不離其宗，以視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)為本。一方面，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種純藝術(shù)性質(zhì)的設(shè)計(jì)過程，設(shè)計(jì)者不需要在設(shè)計(jì)中考慮到設(shè)計(jì)意圖，只需按照自己的想法，運(yùn)用藝術(shù)手段和加工，表達(dá)某種概念或思想。另一方面，有些平面設(shè)計(jì)，尤其是廣告性質(zhì)的平面設(shè)計(jì)也需要考慮到設(shè)計(jì)意圖。比如，公益性質(zhì)或個人喜好的平面設(shè)計(jì)只需按設(shè)計(jì)者想法安排圖案、文字等信息符號，而廣告性質(zhì)平面設(shè)計(jì)則需要考慮到消費(fèi)者的欣賞習(xí)慣、消費(fèi)者愛好等眾多因素。

三、結(jié)語