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篇1

關鍵詞：技術 生產 消費 變化

縱觀技術發(fā)展的各個階段，每一次技術的進步，都伴隨著文化生產方式的升級、文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新以及相應文化消費特征的轉變。學界不乏關于印刷技術、錄音技術和信息技術以及更近的數(shù)字化技術等各階段技術創(chuàng)新，對于文化產品生產和文化產業(yè)業(yè)態(tài)發(fā)展的研究和總結。技術與文化生產和消費的研究從來都不是一個新鮮的話題，也許是太關注于從歷史的發(fā)展脈絡中厘清和探尋技術與文化生產和消費的發(fā)展規(guī)律，而忽略了現(xiàn)代技術創(chuàng)新背景下，文化生產與消費正在發(fā)生的悄然轉變。

一、技術與文化生產和消費關系的歷史演變

伴隨著技術的進步，人類文明也是不斷更替和演進著的，采獵文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明以及正在發(fā)生的后工業(yè)文明的人類文明更替表明，技術的每一次突破，都推動著社會文化形態(tài)的變革。從第一次工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命以及正在發(fā)生的第三次工業(yè)革命的發(fā)展歷程來看，技術的進步促進的是生產方式、社會結構以及消費方式的變化。第一次工業(yè)革命以工廠代替了家庭手工作坊的生產方式，工業(yè)資產階級和無產階級的形成和壯大，第二次工業(yè)革命雖然沒有使生產方式發(fā)展根本性的變化，但是“大規(guī)模生產”成為制造業(yè)的主導生產組織方式。以福特主義為代表的資本主義大規(guī)模生產方式，在很大程度上促成了20世紀大眾消費社會的形成。米歇爾·阿吉列塔與阿蘭·列別策關于福特主義的研究認為，生產與消費的聯(lián)接對于資本主義再生產至關重要。福特主義正是在降低個人手工技能要求、迫使工人失去對自己勞動和工作節(jié)奏的控制、割裂生產勞動和家庭生活的基礎上，將大眾消費整合進生產的條件。但至20世紀70年代，福特主義生產組織方式固有的僵化弊端，很難適應不斷變化的市場需求，為了對市場需求做出及時的反應，福特主義逐漸向具有靈活性、分散化、創(chuàng)造性等特征的后福特主義轉變，以消費為中心的后福特主義，創(chuàng)造了和引導了消費的多樣化形式，將生產和消費重新對接，促使當代消費文化和文化消費的興起。

技術促進下的大規(guī)模生產和過度豐盛，導致了生產和消費的矛盾，促使傳統(tǒng)以生產為中心的社會轉向以消費為中心的社會，引導和控制消費成為進一步發(fā)展的手段。20世紀以來，技術的發(fā)展和革新，促使產品生產組織模式不斷變化，也伴隨著人們消費方式的轉變，這一時期關于消費的“有閑”、“時尚”、“儀式”、“區(qū)分”等屬性的經典論述不斷涌現(xiàn)，從整體發(fā)展脈絡來看，消費越來越是文化的消費，以至于當下消費的文化屬性占據(jù)了中心位置。伴隨著技術促進的生產方式的轉變，消費的文化意義從隱性要素的存在轉變?yōu)樽鳛閰^(qū)隔和建立等級差異的方式，進而發(fā)展為現(xiàn)今消費文化的“夷平化”特征，最終將文化推至消費的中心。鮑德里亞認為，物的文化價值和符號價值成為劃分社會等級差異的手段和社會區(qū)分的邏輯，并成為人與人之間關系的核心，資本主義生產體系生產的不僅是產品和使用價值，更是一套由使用價值抽象出來的符號體系，而個體的需求則是在這套符號體系的控制和刺激下產生的?！?9世紀發(fā)生在生產領域的那個生產力合理化進程在20世紀的消費領域中得以完成?！毕M社會中文化的中心地位和消費控制的探討也延伸到文化產品的生產和消費之中，大眾文化消費的興起使得在文化產業(yè)領域也出現(xiàn)了技術單向的控制和塑造作用，法蘭克福學派關于文化工業(yè)的批判最為激烈，法蘭克福學派認為，在技術世界里，大眾化的文化已經喪失了文化真正的本質規(guī)定性，生產方式的標準化導致虛假個性的流行，單向度的人是大眾文化時代的典型的人的特征。

二、新技術條件下文化生產和消費的特征

兩百年的工業(yè)化進程，是建立在以煤炭和石油為代表的化石能源的基礎之上的，伴隨著資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)惡化等危機證實，傳統(tǒng)的依賴于攫取不可再生資源的經濟發(fā)展方式是不可持續(xù)的，以新一輪的技術革命為支點，新的符合自然規(guī)律的可持續(xù)的生產和生活方式正在建立。美國著名經濟學家杰里米·里夫金認為第三次工業(yè)革命是建立在互聯(lián)網(wǎng)和新能源相結合的基礎之上的。不同于第一次和第二次工業(yè)革命形成的系統(tǒng)化的、集中式的生產活動和具有同質化、控制性特征的消費活動，新技術條件下的社會發(fā)展方式具有新的特征。

從生產方式來看，建立在第一次和第二次工業(yè)革命技術條件下的生產方式，對于石化能源具有很強的依賴性，“能源機制塑造了文明的本質，決定了文明的組織結構、商業(yè)和貿易成果的分配、政治力量的作用形式，指導社會關系的形成與發(fā)展”，自上而下的層級性、規(guī)?；?、集中化、壟斷性等是主要的生產方式和商業(yè)運營方式。而建立在分布于世界各地的可再生能源基礎上的新經濟，由于可再生能源本身的分散性，需要合作性的組織結構而不是層級結構，并為由此衍生出的所有經濟活動提供了一個開放性、合作性、共享性和扁平化的組織模式。建立在新能源網(wǎng)絡基礎上，伴隨著信息互聯(lián)網(wǎng)技術、全球物聯(lián)網(wǎng)、3D打印技術等共性技術的不斷完善，開放性、合作性、共享性和扁平化的組織模式越來越成為社會生產的主導方式。開放性的共同體和新的社會生態(tài)正在挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)生產方式和商業(yè)模式。維基百科數(shù)百萬計的編輯者參與其中，擁有成千上萬參與者的社交網(wǎng)絡如雨后春筍搬涌現(xiàn)，音樂、視頻、旅游以及其他多種專業(yè)化共享社區(qū)網(wǎng)站不斷普及等等現(xiàn)象表明，建立在分散式的新能源網(wǎng)基礎上，與互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)等新通訊技術相結合的新經濟是以合作、共享為主導特征的。

從社會結構來看，互聯(lián)網(wǎng)技術、物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)以及以3D打印機、激光切割機為代表的制造技術等新經濟的技術支撐系統(tǒng)，正在改變傳統(tǒng)工廠生產的方式和集團化的商業(yè)模式。新制造技術和物聯(lián)網(wǎng)不斷降低商品生產成本以至于個人都可以進行生產，每個創(chuàng)意都可以變成產品，每個產品都能在全球范圍內尋求到消費者，“長尾”成為網(wǎng)絡時代的藍海，數(shù)以百萬計的小型企業(yè)和個體制造時代的“創(chuàng)客”成為新經濟的主導者?？死锼埂ぐ驳律f的“創(chuàng)客”，即是利用新技術和全球網(wǎng)絡，將自己的創(chuàng)意轉變成實際產品的人。生產方式的便利性和低成本特征，將生產者的創(chuàng)意推至新經濟發(fā)展的主導地位。理查德·佛羅里達認為正如封建貴族的權力和身份來自對土地和民眾的世襲控制，資產階級的成員是商人和廠主，創(chuàng)意階層的特征則是在于扮演著創(chuàng)意提供者的角色，由于創(chuàng)意是經濟增長的驅動力量，因此創(chuàng)意階層已經成為社會的主導階層。在新經濟愈演愈烈的當下，創(chuàng)意階層成為生產的核心，創(chuàng)意經濟下的創(chuàng)意階層是促使新工業(yè)革命進程中社會結構變化的主導力量。

從消費方式來看，創(chuàng)意產業(yè)每天為世界創(chuàng)造220億美元的價值，以高于傳統(tǒng)產業(yè)24倍的速度增長，創(chuàng)意產業(yè)已成為眾多發(fā)達國家的支柱性產業(yè)，工業(yè)社會正在轉入一種創(chuàng)新型的經濟模式，創(chuàng)意成為經濟發(fā)展的主要動力。無論從創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的速度來看，還是從創(chuàng)意階層的崛起來看，人們的消費方式已經發(fā)生了重大轉變，特別是主導創(chuàng)意經濟發(fā)展的創(chuàng)意階層的價值觀和生活方式，將會成為塑造未來社會的主要力量。創(chuàng)意階層從事對創(chuàng)意具有較高要求的工作特征決定了創(chuàng)意階層的生活和消費方式?！拔覀兊膭?chuàng)意思想反過來也決定了我們的休閑愛好。因為我們通過自己的創(chuàng)意對經濟發(fā)揮作用，也由此將自己定位為‘創(chuàng)意人’，所以我們樂于參與的休閑及文化活動也都是那些能夠表現(xiàn)并培養(yǎng)創(chuàng)意的活動。”從創(chuàng)意階層的工作特征來看，創(chuàng)意工作者從事創(chuàng)造性的工作，充分發(fā)揮創(chuàng)造性進行各種新的嘗試尤為重要，充滿激情和活力，是保持創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的關鍵。其次，創(chuàng)意工作也是一個團隊協(xié)作性的，創(chuàng)意氛圍、創(chuàng)意團隊對創(chuàng)意的激發(fā)和創(chuàng)新的產生具有很大促進作用。同時，創(chuàng)意思維很難隨時開始和結束，創(chuàng)意的出現(xiàn)往往具有不經意性，因此，創(chuàng)意工作的性質決定了靈活安排工作時間的重要性。相應地從創(chuàng)意工作者的消費特征來看，創(chuàng)意工作的性質決定了創(chuàng)意階層消費方式的特征。創(chuàng)意產業(yè)是在全球化條件下，向大眾提供文化、精神、藝術和娛樂的新興產業(yè)，多樣性的文化環(huán)境有利于提供包容、信任、合作、共享以及激發(fā)創(chuàng)意的工作條件，因此多樣化的文化消費對于創(chuàng)意階層具有很強的吸引力。其次，體驗式、參與式的文化消費特征。派恩和吉爾摩認為“體驗經濟”的到來，主要是因為科技推動下的許多新體驗的產生，人們的日益富足以及經濟價值的本質及其自然遞進的趨勢。更為重要的原因是創(chuàng)意階層的更加偏愛體驗式和參與式的消費形式。體驗性、參與性的消費方式的社會影響正在逐漸擴大和流行，因為它們激發(fā)了創(chuàng)意的本能，提高了創(chuàng)意的能力。最后，個性化和專業(yè)性的消費方式。“以選擇多樣性為基調的現(xiàn)代休閑消費方式并不是強調消費主體屬于某一個群體……在這里，自我認同的身份是一種獨立而完整的自我存在，是以塑造自我為出發(fā)點，同時在塑造自我的過程中實現(xiàn)自我為目的的?！眰€性化的消費方式是創(chuàng)意人才的身份決定的。同時，創(chuàng)意階層的消費方式還表現(xiàn)為圍繞共同興趣和愛好，依靠網(wǎng)絡聯(lián)接而組建的專業(yè)化的共建、共享的創(chuàng)意生產和創(chuàng)意消費的專業(yè)性網(wǎng)絡社區(qū)。開源、共享、體驗、參與和個性化、扁平化等成為新技術條件下和新經濟進程中，生產和消費的關鍵詞。

三、技術與未來文化生產和消費的演變趨勢

前兩次工業(yè)革命進程中，特別是后福特主義以來，對于資本主義體系來說，是將消費符號體系、文化體系和控制體系的生產納入到產品生產的過程之中，消費體系的構建在一定程度上是產品生產和銷售的前提。對于消費者來說，個體的需求是在資本主義體系構建的符號體系下產生的，是受控制和引導的，個體的生產活動和消費活動也是完全割裂的，異化現(xiàn)象仍然存在于人們的生產和消費活動之中。而新技術革命和新經濟的蓬勃發(fā)展，將會使21世紀的社會產生新的生產和消費趨勢。

首先，技術的普惠性和生態(tài)化。正如正在成為現(xiàn)實的云計算的世界，當下，云計算的創(chuàng)建及運營還只是服務于企業(yè)利益而非個人和用戶的利益，當不斷整合進能源網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)以及以3D打印和計算機為代表的面向個人的便利性制造技術等多樣化的共性技術時，一個不僅服務于企業(yè)，更面向于個人的云生態(tài)將會出現(xiàn)，云生態(tài)成為生產、制造和銷售的后臺服務者，建立在云生態(tài)基礎上的社會，將會充分發(fā)揮和激發(fā)個人創(chuàng)造性的作用，滿足創(chuàng)意階層共享、合作與個性化創(chuàng)造的需求。因此，未來應該是面向所有社會主體的普惠性的共性技術的不斷建立和融合。其次，生產和消費的同質化和整合化。凱文·凱利以書為例來探究未來生產和消費的整合關系，建立在網(wǎng)絡共享、共建和合作的基礎上，未來的書只是一個過程而非物品，“我們的文化正在從‘書本的文化’轉向‘出書的文化’”。書只是出書這個過程的副產品，真正的重要的是在網(wǎng)絡共享、共建和合作基礎上，整合了包括生產者和消費者的各個創(chuàng)意主體共同創(chuàng)作的過程。因此，在技術的整合性和生態(tài)化的基礎上，生產和消費的本質界限也逐漸模糊了，生產者和消費者也逐漸融合和同質化了。最后，生產和消費的全面文化化。創(chuàng)意階層參與性、體驗性特征的日益擴散，新的大眾群體對消費參與性的要求日益提升，將會使得生產也成為創(chuàng)意群體的一種自我滿足的消費方式，當一切的生產和消費只是為了滿足個體的個性化、創(chuàng)造性和創(chuàng)意性需求的時候，生產和消費也將會是全面文化化的生產和消費。

四、結語

技術發(fā)展的歷程表明，每一次技術的進步，都伴隨著生產方式的變革，社會結構的轉變以及相應消費方式的轉變。建立在19至20世紀技術基礎上的，是集中式、層級式和壟斷化、工廠化的生產方式，相應的是勞工階層的異化，高產量和僵化的生產組織模式，一方面很難適應不斷變化的市場需求，另一方面也面臨著日趨飽和的市場需求問題，生產和消費固有的矛盾，迫使一套控制、引導和激勵消費的符號體系的生產，成為產品生產銷售的前提和基礎，因此，在向以消費為中心的社會轉變過程中，大眾在消費方式上又進一步被控制和異化了。新技術條件下，扁平化、合作式、共享性的新的社會生產方式，建構的是新的社會生態(tài)系統(tǒng)，伴隨著自動化技術、網(wǎng)絡技術和新能源技術的發(fā)展，低成本制造和銷售成為可能，創(chuàng)意推至經濟發(fā)展的中心，創(chuàng)意階層的不斷壯大也將弱化社會階級區(qū)隔，推動生產和消費的同質化和整合化，以及生產和消費的全面文化化，人們的物質生產與精神生產及其產品將不會變成異己的力量來控制人們本身，相反人的個性化和能動性發(fā)展趨勢將越來越明顯，相應的，文化生產與消費的方式也將迎來一個全新的轉變。新技術條件下，生產和消費不斷變化的特征和正在出現(xiàn)的新的趨勢，也會是一個全新的值得深入探討的話題。

參考文獻：

[1]羅鋼，王中忱主編.《消費文化讀本》[M].北京：中國社會科學出版社，2003：3-4.

[2]陳慶德.文化視野中的消費分析[J].社會科學，2006（02）：53-61.

[3][法]讓·鮑德里亞著，劉成富等譯.《消費社會》[M].南京：南京大學出版社，2001：74.

[4][美]杰里米·里夫金著，張體偉等譯.《第三次工業(yè)革命》[M].北京：中信出版社，2012：109.

[5][美]克里斯·安德森著，蕭瀟譯.《創(chuàng)客：新工業(yè)革命》[M].北京：中信出版社，2012.

[6][美]理查德·佛羅里達著，司徒愛勤譯.《創(chuàng)意階層的崛起》[M].北京：中信出版社，2010：201.

[7][美]B.約瑟夫·派恩，詹姆斯 H.吉爾摩著，畢崇毅譯.《體驗經濟》[M].北京：機械工業(yè)出版社，2012：6-7.

篇2

關鍵詞： 教育生態(tài) 校園文化 文化建設

當前，從社會領域來看，為了維持人與自然的和諧共處，國家提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。同理，在教育領域，為了推進高校的可持續(xù)、有效發(fā)展，我們也需要樹立教育生態(tài)觀念、意識。在教育生態(tài)背景下，努力建設高校校園文化，為培養(yǎng)優(yōu)秀的建設者和接班人創(chuàng)造良好的環(huán)境。

一、教育生態(tài)觀念的提出

美國哥倫比亞大學師范學院資深教育史家、教育評論家勞倫斯?克雷明在1979年出版的《公共教育》一書中首次提出了“教育生態(tài)”的概念。他認為教育生態(tài)是一種有目的、系統(tǒng)、持續(xù)的傳播、激發(fā)或獲得某種知識、態(tài)度、價值觀、技能或情感，以及任何通過這種努力而獲得的全部成果的過程[1]。

我國有關教育生態(tài)理論的研究起步較晚，2007年8月，浙江省杭州市下城區(qū)教育局首次對多年來的工作進行全面回溯，從理論體系的視角提出“教育生態(tài)理論”的概念。之后，2008年5月，“教育生態(tài)理論研討會”在浙江省杭州市舉行。學者們提出將教育生態(tài)學的相關理論運用到教育實踐中去，強調系統(tǒng)性、動態(tài)平衡性及各因素間的協(xié)調[2]。

教育生態(tài)的核心理念是以人為本，促進學生身心全面、健康發(fā)展[3]。因此，以教育生態(tài)為背景，建設高校校園文化就成為一種必然選擇。

二、高校校園文化闡釋

高校校園文化，通俗地講，是指一切校園人在校園內部環(huán)境和校園外部環(huán)境的互動下，形成的特定的校園生活方式。它是一種客觀存在，不論人們是否意識到，它都存在、變化、發(fā)展著，并始終影響著校園中每一個人的價值觀、情感表達及信仰。

高校校園文化的內涵通常包含四個層面：第一層，校園精神文化。這是校園文化的核心、靈魂和主導。它需要長期的孕育與沉淀，是廣大師生集體榮譽感、向心力、凝聚力的體現(xiàn)，亦是師生世界觀、人生觀、價值觀的反映。通常以校風、教風和學風為其主要表現(xiàn)形式。第二層，校園物質文化。它是校園文化賴以生存的物質基礎，主要由自然空間如校園面積與地貌、建筑式樣與格局、花草樹木、陳設布置及教學設備等因素構成。第三層，校園制度文化。要使校園生態(tài)系統(tǒng)保持動態(tài)、自主地運行與發(fā)展，需要形成獨立的自我發(fā)展、自我約束、自我完善和自我激勵的運行機制，這些機制都有賴于制度的維持，主要體現(xiàn)在校紀校規(guī)、道德規(guī)范、行為準則及人際交往活動等方面。

高校校園文化對學校的教育教學、日常管理發(fā)揮著潛移默化的重要作用，以“潤物細無聲”的方式柔性滲透。校園文化也體現(xiàn)自身的獨特功能：一是教育功能。校園文化通過全體師生長期的積淀，如陳年老酒般感染、熏陶著校園內的每一位師生并使他們在其中接受教育。二是凝聚功能。高校校園所形成的文化氛圍可以起到溝通師生情感、培養(yǎng)和激發(fā)團隊、合作意識進而聚人心的功效。三是導向功能。高校校園文化在高校實現(xiàn)其既定培養(yǎng)目標的過程中，在其專業(yè)建設及人文素質教育、辦學特色等方面發(fā)揮著不可替代的導向作用。四是激勵作用。高校校園文化一方面能開闊學生視野，為充分展示自我創(chuàng)造了平臺，另一方面能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，使學生以自信、飽滿的姿態(tài)走向社會大舞臺。

三、當前高校校園文化建設存在的主要問題

學校既謂之生態(tài)，那么各生態(tài)因子之間理應形成相對穩(wěn)定的互動關系，并且保持動態(tài)平衡性。然而，當前高校在校園文化建設方面的實際情況并非如此。

1.校園精神文化建設差強人意

當前高校校園精神文化建設突出的情況之一――大學精神缺失。馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！贝髮W精神是高校校園文化的核心，其中包括自由、人文、獨立、創(chuàng)新等元素。當下，由于一些高校一味地突出物質追求，而忽略了精神追求，學術世俗化傾向明顯，為追求物質待遇與聲譽地位不惜放棄本應追求的價值取向。在大學精神失落的環(huán)境里，讓廣大莘莘學子如何追求人文情懷，又如何追求真善美呢？

校訓作為學校精神文化的集中體現(xiàn)，當前的實際情況是流于形式且重復雷同。高校校園本是集中反映大學人的辦學理念和價值取向，表達學校與學生的熱切希寄。然而，現(xiàn)實的情況是，一方面，校訓成了師生能背下來的“口號標語”，另一方面，出現(xiàn)一些高校在校訓用詞上的嚴重反復現(xiàn)象[4]。校訓流于形式、雷同，定不能體現(xiàn)出其自身的價值，也很難體現(xiàn)學校自身的特點、風格，亦難有強烈的感召力和震撼力。

學風作為校園精神文化建設的重要方面亦漏洞頗多。當前，大學校園的教室、食堂等場所，隨處可見低頭一族，卻難得一見晨讀景象，學風散漫成為一種常態(tài)。許多高校常常會搞一些運動式管理，即學生口中的“嚴打”，風聲一過，學生又是散漫狀態(tài)，收益甚微。

2.校園物質文化建設缺少人文內涵

自然的文化使人的特殊的感性的本質力量得到客觀地實現(xiàn)，以適應自然界的本質的全部豐富性[5]。

當前高校校園在規(guī)劃建設方面更多的是注重高大、宏偉建筑的建設，而忽略了存于其中的其他物質如花、草、樹木，亭臺、花園等校園人文景點的建設與點綴。即使一些校園有花草、樹木，但是總覺缺點文化味;即使一些校園里能看到幾處所造的景觀，也不是太新，缺乏歷史感，就是照搬照抄痕跡太重，與一些高校驚人的一樣。嶄新的大理石上書寫幾個大字就能體現(xiàn)大學的精神、學校的辦學理念和宗旨，能承擔起延續(xù)和傳承高校傳統(tǒng)和精神的責任嗎？

篇3

關鍵詞：英語中考 人機對話 適應 調整

自2009年以來，江蘇省為了適應現(xiàn)代社會發(fā)展對英語交際運用的需要，為了避免以往口語測試中人工打分的主觀人為因素的影響，中考英語聽力和口語開始實行人機對話考試。為了適應這一新的教學評估模式，我們的教育、教學訓練模式勢必也要作出相應的調整，原有的教學訓練方式、方法如繼續(xù)有效的要堅持；有的可能要做出針對性的調整變化。具體分述如下：

一、 需要繼續(xù)堅持、強化的方面：

1. 努力營造課堂聽說、運用英語的良好氛圍。

A、老師盡可能使用英語口語組織教學，努力鼓勵學生養(yǎng)成使用英語來思考、問答和解決問題的習慣。

B、還有在形式上也要曬出“英語特色”，例如：每節(jié)課前4-5分鐘，安排1-2名同學用英語來為大家講述一件事情（例如：新聞、笑話、故事、游戲要求，甚至值日匯報等），老師就他們所講的素材，用英語和大家展開互動，如用英語提問問題，讓學生作答，然后再讓大家評判等。

2. 堅持閱讀理解訓練不放松。

每天課后，老師有目的、有計劃地為學生精選15-20分鐘與他們能力水平一致的閱讀材料，如：閱讀理解、完形填空等。這么做的目的是：既要鞏固學生所學知識，又要擴充他們的知識面，還要培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，突出訓練學生的答題的速度和準度，同時培養(yǎng)他們的答題技巧。尤其是中考卷中的主觀閱讀題：回答問題和填寫關鍵信息詞。

對于這樣的訓練，老師一定要很好地組織、監(jiān)督到位。雖然沒有必要逐題、逐詞講解，那樣會太浪費時間，但是也要一定做到點拔、指導到位！不能讓學生有困惑積壓。此種訓練，如能長此以往，堅持不懈，必將大幅度提高學生的閱讀理解能力！

3. 繼續(xù)強化多讀、多背習慣。

閱讀，尤其是朗讀，是聽力的基礎。平時擠出一定時間給學生，讓其養(yǎng)成朗讀、背誦英語好的文章、片段、語句，單詞的好習慣。背的、記的東西多了，自然而然就有了“語感”，有了語感，聽、說起來，就容易得多了，有的甚至不需要經過大腦過多思考，直接就脫口而出；有些語句剛聽到，就知道啥意思，并下意識地做出反應。對于一些類似甚至相同的句子、或語段，不熟悉的人還在苦思冥想，而駕輕就熟的你早已“輕舟已過萬重山”了。

對于話題簡述更是如此：別的平時不怎么背書的人還在想怎么遣詞造句；由于你已經背過類似句子或原句，你可以信“口”拈來，侃侃而談，滔滔不絕……結果肯定可想而知了！

二、 需要調整的方面：

1. 全真模擬訓練。

A、組織人手編寫模擬訓練材料。

有條件學校要盡快組織老師對近年來的中考考綱、《新課程標準》等相關材料進行深入的研究分析，結合課本和學生的英語水平，編寫與江蘇省中考題型、難度一致的模擬試題。沒有條件，起碼也要選定一兩份較好的訓練素材。

另外，訓練素材編寫和選用要注意一下幾個方面：

① 命題要全面、科學。

試題設置要與江蘇省中考試題一致，題型要有時政信息題、日常交際題、主旨要義題、推理判斷題和觀點態(tài)度題等，突出語言的應用功能，而且題干設置力求做到真實、簡練，能有針對性地提高學生的聽力理解水平。

② 命題要有預測導向性。

要對近年來的中考考綱、新課標和《江蘇省初中英語聽力口語自動化考試綱要（試行）》進行深入的研究，從而編著與江蘇省中考題型一致的模擬試題，對于中考英語聽說的命題走向要作出科學的分析和預測，對于即將到來的人機對話考試要有指導和預測模擬作用。

③ 命題要有真實性。

聽說材料都是口語體，而且富有時代感，如話題有：日常問候、問路、助人、詢問時間、新聞報道、電話對話等，其中的對話部分一定要言之有物、要突出交際溝通功能，又要與江蘇省現(xiàn)行的初中教材緊密吻合，還要體現(xiàn)英美文化和生活特色。

B、創(chuàng)造條件，為學生提供人機對話模擬實戰(zhàn)的機會。

學校首先要購買人機對話模擬考試的軟件并安裝到微機上，配齊聽說設備；微機室在老師的指導下，對學生有組織地開放，有計劃地對學生進行輪訓。條件暫不具備的農村中學，也要創(chuàng)造條件，盡可能讓學生幾人一組上機，模擬實戰(zhàn)一兩次，起碼要讓他們知道人機對話考試是怎么回事，基本流程是什么，考什么，怎么考……為他們將來的中考實戰(zhàn)提供能力和心理上的準備！

2. 多引進純真英美人士標準原聲進入日常日常訓練。

要一改師生、生生課堂對話模式，盡可能多地引進純真的英美人士的標準發(fā)音進入課堂和日常訓練，供學生模仿和訓練，讓學生盡早地熟悉人機對話中原聲發(fā)音。

不止一個學生向我反映：“老師，你上課說的幾乎每一句話都能聽懂了，因為我們在你的手下快三年了！但是有個別老師來臨時代課，我們聽得就特別吃力了……”這是為什么呢？這就涉及到另一個重要話題：對于語音的適應與否？

即使話語中所用的詞匯、難易程度基本一致，但是由于說話人的語音、語調、發(fā)音動作、口語習慣等不同，產生的聽力理解結果也是大相徑庭的。尤其是對于不太熟悉這種語言的人來講，還需要一個熟悉和適應的過程。

由于不同的人的接受能力和適應能力不同，還有不同講話人的音質相似程度不同、語言載體的難易程度不同，大家對于同一語種不同人的發(fā)音適應過程用時各不相同，但大體而言，普通初中生因為學習、認知新事物的能力較強，估計需要2-4周時間。

所以盡可能多提供給學生聽到純真英美英語語音的機會，特別要強調這種語音要和近年來的人機對話的聽力主播音質相似或相近！既讓他們感受到正宗的英美文化，也鍛煉他們不同語言環(huán)境下的適應能力，為即將到來的人機對話考試做好了知識、能力和心理上的準備。所以這一強化訓練起碼在人機對話考試4周前就必須展開。

篇4

師生個別談話即使在網(wǎng)絡時代也是班主任進行思想教育的“常規(guī)武器”。除了抓好課堂內集體形式的帶有普遍意義的思想教育工作外，還應充分重視師生個別談話，做到因生而異，抓住有利時機，運用適當形式，采取兼容手段進行個性化、差異式的思想教育工作。筆者曾于2011—2012學年擔任初三班主任，下面結合筆者的教育實踐，談談師生個別談話的技藝和功效。

一、師生個別談話的情感基礎和倫理原則

師生個別談話是相向個體間的直面交流，有可能出現(xiàn)思想火花的碰撞及內心情感的對抗，雙方稍有不慎易于陷入矛盾激化的漩渦。為使談話取得正面效果，雙方必須認可共同的“規(guī)則”，具有共同的情感基礎和倫理準則，主要包括：

1.師范可信

在目前價值觀多元化和網(wǎng)絡輿情復雜化的背景下，班主任需樹立率先垂范、以身作則的榜樣以此熏陶身心發(fā)育即將成熟、綜合素質漸趨提高、理解能力逐步提升、求知欲望不斷增強的初三學生，在其心目中建立較強的權威性和可信度。這可使大多數(shù)學生樂意從教師的話語中汲取有利于自身成長的養(yǎng)分，對教師有出乎自然的敬信之情，使師生個別談話的氛圍比較平緩寬松。

2.人格平等

師生雙方平等的社會地位決定了在交談中要尊重理解寬容對方，不貶低對方的人格地位，不挫傷對方的自尊心，不顯露對方或家庭的隱私。教師不能以權壓人、以勢整人、以力罰人，即使在心情激憤的特殊狀態(tài)下也要盡量克制。師生雙方均應舉止得體，談吐文雅。

3.志趣相投

當代班主任大多具有豐富的人生閱歷、良好的知識修養(yǎng)、廣泛的興趣愛好、高尚的師德操守。而初三學生也大多初步樹立了正確的“三觀”，她們審視生活、評價社會、辨別是非、內省領悟的能力在逐漸增強，對正確的思想教育能入耳入心，具有積極進取的內在驅動力，與班主任在理想、志趣、情感的大方向上有較多的共同語言。

4.目標相同

初三師生共同的現(xiàn)實目標能使教學雙方成為利益共同體，休戚相關、榮辱與共，在許多方面形成合力。師生間在認知、歷練等方面的某些差距或摩擦雖然存在，但不足以產生對抗性矛盾，一般通過師生個別談話這種微調手段足以彌痕消隙、，在公認的大局觀下互相包容。

二、師生個別談話的前期準備

班主任每次進行個別談話都可謂是一場微型濃縮的“攻心戰(zhàn)”，須事前精心準備、周密安排。根據(jù)“知己知彼”的原則，班主任對個別談話的前期準備可分為兩個方面同時進行：

第一方面，班主任可采用包括網(wǎng)絡在內的多種方式和途徑武裝自我、發(fā)展自我、完善自我，提高自身的綜合素質，具體要求為：

1、師德操守的內省剔疵。班主任要經常洗滌自己的靈魂，提高自己的修養(yǎng)，規(guī)范自己的言行，努力使自己成為一個師德高尚、操守無虧、言行合范、能被學生視作榜樣的良師益友。

2、知識信息的積累提煉。我們身處網(wǎng)絡時代，各種新事物、新現(xiàn)象、新知識、新思維等層出不窮，海量信息易使人眼花繚亂、應接不暇。班主任既要注重對各類信息知識進行全方位的涉獵以達到博聞廣識的境界，又要通過多層面的分析以實現(xiàn)去粗取精、去偽存真的揚棄。班主任不但對自己任教學科的內容要精通，還需略知學生所學各學科的基礎知識，掌握心理學、教育學乃至哲學的基本原理，對各種社會現(xiàn)象能堅持正確的價值判斷和選擇。

3.技能手段的歷練通達。在同樣的外部條件和主題內容制約下，個別談話的效果往往取決于班主任談話的技能和手段的高低。一個經驗豐富、手段高明的班主任大多具有較高的語言駕馭能力、隨機應變的角色轉換能力、豐富自然的形體表現(xiàn)能力等。另外，針對初中生的“網(wǎng)絡閱歷”，班主任還需具備在虛擬世界里“安身立命”的能力和特長，這些基本功需要在實踐中反復探索、琢磨和演練。

第二方面，班主任在談話前要從多方面了解學生的個性特征，做到因材施教、對癥下藥。這需做兩件事：

1.盡可能廣泛地進行調查摸底，通過多種形式掌握談話對象所處的外部環(huán)境（包括社區(qū)環(huán)境、家庭環(huán)境、學校環(huán)境、社交環(huán)境、網(wǎng)絡環(huán)境等）及其對學生身心的影響而造成的學生生理和心理的演變，從而在個別談話中取得主動權。

2.盡可能細致地了解談話對象的以往表現(xiàn)和現(xiàn)實狀況，分析研究其心理、生理及性格脾氣的特點并發(fā)現(xiàn)其喜怒哀樂之所在，直面學生遭遇的現(xiàn)實困惑，洞察學生的內心情感世界，使談話真正成為一場“有準備之仗”。

三、師生個別談話的主要類型

由于談話對象個性特征的差異、談話內容的不同、談話時空的制約，班主任進行個別談話時不能拘泥于某種特定的形式，必須因人而異，因事而變。下面幾種基本類型是在網(wǎng)絡背景下師生個別談話時常用形式，可根據(jù)具體情況選擇運用。

1.互動論辯型。網(wǎng)絡時代的初三學生對人生的探索，對社會的評判，對真理的追求，對知識的向往，對前途的憧憬等都已達到一定的熱烈程度，但在現(xiàn)實社會和虛擬世界里可能一時找不到合適對象進行交流，有時會陷入困惑、迷惘之中，此時班主任應抓住有利時機，本著以學生為主體、師生雙向互動的原則，真誠平等地與學生就一些敏感問題進行共同探討甚至辯論，，各抒己見。這就能增進師生的心靈溝通，提高師生雙方認識和分析問題的水平和能力。

2.說理教育型。由于當代輿論媒體、信息渠道的多樣性和多元化，各種真實的、虛擬的思潮、觀點、數(shù)據(jù)、圖像、符號等會通過多維渠道涌入學生頭腦，特別是網(wǎng)絡上一些似是而非的信息輿論及一些社會陰暗現(xiàn)象會對學生產生侵襲和腐蝕作用。鑒于此，班主任一方面要堅持集體形式的正面說理教育，幫助學生澄清認識、堅定立場、端正態(tài)度，另外對于一些言行失誤較多的同學還需要針對其特殊情況進行個別談話，勉勵學生成為身心健康、人格優(yōu)化、志存高遠、腳踏實地、勤奮學習、全面發(fā)展的有用人才。

3.褒揚激勵型。在這個充滿激情和競爭的時代，初三學生大都也充滿拼搏精神，想在初三這學年里有所作為，實現(xiàn)人生初步理想，但往往脆勁有余而韌勁不足，特別是一些基礎較差，心理脆弱且性格膽怯的學生更會感到悲觀失望。因此班主任要針對學生的具體情況，有目的地適當放大其優(yōu)點和長處，暫時避開其缺點和短處，用激情和智慧幫助他們順利度過人生的重要節(jié)點。

4.批評訓導型。個別學生由于受現(xiàn)實社會生活或網(wǎng)絡虛擬環(huán)境中不良因素的消極影響，是非不分，不遵守校紀校規(guī)，沾染自由散漫的習氣，對建設優(yōu)良班集體有抵觸情緒。對于這些“暇疵學生”，班主任要本著“懲前毖后，治病救人”的原則，既要對其進行嚴肅的批評和訓導，又要和風細雨地對其“輸送”正確的思想和理念，耐心引導他們端正態(tài)度，逐漸彌補自己的缺點，融入到良好的班集體建設中去成為積極的一員，為自己的初中生涯畫上圓滿的句號。

5.易位互補型。班主任由于教育、教學和管理任務繁重、知識觀念狹窄和陳舊、社交范圍較小、信息渠道單一等原因，可能出現(xiàn)對新事物孤陋寡聞、反應遲緩、難合節(jié)奏、求穩(wěn)怕變、求同斥異的滯后性特點。在這種情況下，班主任要經常與學生進行易位式談話，放下架子，拜學生為師，吸收一些新信息，掌握一些新技術，與學生進行資源共享、信息互通。這樣做可以密切信息時代的師生關系，縮小師生之間的代溝，有利于班主任對學生進行因勢利導式的教育。

6.閑聊交友型。班主任作為學生的良師益友，學生對其的需求是多方面的，既希望能在學習上得到指導，也渴望能幫助他們解決一些心理和生理上的實際問題。班主任要想方設法利用課余時間和節(jié)假日等，有意無意地與學生聊天閑扯，談些家長里短、風物人情、海闊天空、奇聞趣事等，用老師的真誠和善意打通學生的心理防線，在親近和諧、輕松愉快的氛圍中接受老師的教誨。

四、師生個別談話的語言表達方式選擇

師生個別談話所仰賴的主要工具是語言，語言的內涵和形式是表里互為作用的。作為外殼的語言表達方式（如語音的高低，語速的快慢，音色的質地，談話時間的長短，輔助手勢的應用，面部表情的顯露等）應用得成功與否，直接關系到談話效果的好壞。一般而言，以下幾種語言表達方式與語言內涵的搭配是比較恰當?shù)摹?/p>

1.師生平等地進行和風細雨式的促膝而談，班主任面色和藹、神態(tài)親切，語調平緩而熱情，音質具有感染力。這種形式特別適合于一些性格內向、思想閉鎖、脾氣怪僻、自尊心特強的同學。

2.語調鏗鏘有力，面色莊重堅毅，態(tài)度堅定沉著，吐詞簡潔明快，眼神炯炯有光，輔之以強有力的手勢動作，給人以一種充滿自信、言之有理，值得信賴、愿意服從的感覺。這種形式特別適合于一些缺乏自信和主見，有依賴心理的學生。

3.音調激昂，吐詞連貫，面色冷靜，表情嚴峻，目光尖銳，給人以一種無形的威懾力和凌厲的氣勢。這種形式主要適用于訓導少數(shù)嚴重違紀的學生，但使用這種形式一定要注意剛柔相濟，軟硬兼施，不能一味地充滿火藥味，使矛盾激化。

4.歡聲笑語，表情輕松，語調歡快，音質和悅。這種形式適合談一些愉快、歡悅、令人鼓舞、催人奮進的事。這種談話形式最大的特點是易于師生心靈和情感的溝通，能融洽師生的關系，符合現(xiàn)代教育理念，使班主任在學生心目中不但是良師，更是益友。

另外由于被談話對象的心理承受能力、談話內容、談話類型等各有區(qū)別，因此師生個別談話要根據(jù)具體情況選擇不同場所進行。網(wǎng)絡時代師生個別談話的地點的選擇，除了在教室內外、辦公室內、家庭內部，還可采用現(xiàn)代技術手段。如通過網(wǎng)絡與學生進行交流或聊天，通過發(fā)送電子郵件或微博以傳遞師生雙方的意見和想法，進行不見面的雙向互動交流。在虛擬世界里師生雙方都會產生一種新鮮感和自由度，避免了雙方直接面對面交談可能出現(xiàn)的窘迫和尷尬情形，也可通過各自的住宅電話或移動電話進行交流，讓一根根有形無形的線溝通師生之間的心靈，架起理解的橋梁，訴述內心的真情，凝聚雙方的力量。

篇5

    一、信息化背景下職校計算機基礎教師的教學現(xiàn)狀

    在信息化背景下,要求學生都要掌握計算機基礎知道,以適應社會的發(fā)展。一部分職校學生認為教材過于簡單,不想學;一部分職校學生學習態(tài)度不端正,不愿學;一部分職校學生對與基礎性軟件的學習不感興趣,不愛學。使得本來就枯燥的計算機基礎教學課堂氣氛更為沉悶。這不僅嚴重制約了我們教學水平的發(fā)揮,還使職中生很容易產生厭煩的心理,導致惡性循環(huán),從而使課堂教學低效甚至無效。

    二、信息化背景下職校計算機基礎教育教學的自我提升

    1、教師要提高職業(yè)道德

    教師的職業(yè)是教書育人,《計算機應用基礎》課程的教師,要先認真思考一下這個問題:是為教書而育人,還是為育人而教書。計算機應用基礎課程與其他基礎課程相比,有著自己的某些特殊性,如在教學過程中必定要接觸到計算機網(wǎng)絡。互聯(lián)網(wǎng)正是一把“雙刃劍”,其內容復雜、良莠不齊,這些對于年輕的職校學生來說,無疑是一個巨大的考驗。計算機教師要像愛護自己的孩子,自己的弟妹一樣,教會他們正確做人,才能真正教會他們掌握計算機應用能力,成為社會需要的人才。從這個意義來說,教師是為了育人而來教這本書的。

    2、教師要提高職業(yè)技能

    當今計算機技術及應用飛速發(fā)展,形勢逼迫我們必須不斷更新自己的專業(yè)知識。除此之外,我們還要時刻關注國家、社會科學技術以及經濟建設發(fā)展的動向,關注社會上各行各業(yè)對于計算機應用人才需求的新特點,這樣才能做到在教學中有的放矢,及時調整教學重點,培養(yǎng)出受社會歡迎的計算機應用人才。

    3、教師要提升自身的人格感染力

    身為職校計算機教師,我們要努力提升自身的人格感染力。

    例如,我們在上課之前就到教室等著學生進教室,還可以通過講一些故事或笑話,用充滿幽默與智慧的語言營造一種寬松、愉悅的課堂氛圍,讓他們都能夠真正喜歡上微機教師,進而喜歡上微機課。我們通過積極開展師生之間、生生之間的有效互動構建民主、平等的師生關系,進而拉近師生之間的距離。我們要加大對學生的人文關懷,讓他們受教師人格魅力的影響,提高他們對教師講課的認可度和他們聽課的熱情度,提高他們對計算機應用基礎課程的認知度和滿意度,從而提高他們課堂學習的有效性。

    4、教師要轉變傳統(tǒng)教學模式

    改變傳統(tǒng)的教學模式,采用先進的教學方法:隨著時代的發(fā)展和科技的進步,越來越多的新技術被應用在了計算機基礎理論課的教學當中,比如互聯(lián)網(wǎng)的應用等等,這樣就可以讓教學內容變得更加的豐富和有趣。同時,互聯(lián)網(wǎng)和校園網(wǎng)的接軌也可以有效地提高教學的質量。利用相關教學軟件,在學生上機的時候進行操作演示,演示完便讓學生及時操作,使職校學生能夠及時消化,及時操作。從而掌握操作技能。

    5、教師要采用個體化教學方式

    采用個體化教學的方式,因材施教:由于各個學生水平往往不處于同一個水平線上,有些學生水平高,如果教師一味的教一些簡單的知識,慢慢的就會讓這些學生失去學習的興趣;而有些水平比較差的學生,會不容易理解這些教學內容,從而失去了學習的信心和動力,因此,就需要采用個體化教學的方式,根據(jù)學生的實際水平選擇合適的教學方法,在計算機教學中,針對不同水平的學生采取一些不同難度的問題,并且還能夠將計算機的優(yōu)勢充分的體現(xiàn)出來,水平較高的學生,給他們創(chuàng)造條件深入學習計算機專業(yè)的相關知識。如成立了計算機業(yè)余興趣小組,課余時間幫助維護教學機房、排除校區(qū)網(wǎng)絡故障、幫助有關部門制作網(wǎng)頁、建立網(wǎng)站等。

    6、教師要重視課堂知識的有效實踐

    我們在計算機實踐課上要積極引導學生主動利用課堂的實踐平臺,提高學生的動手實踐能力。要積極開展課堂實際練習,每堂理論課后都要布置相關的操作讓學生上機的時候做,使學生能熟練運用操作技巧與方法。只有這樣才能提高我們課堂教學的實效性,才能真正提高學生的學習能力。

篇6

[關鍵詞]荒漠化；治理；生態(tài)經濟；西北地區(qū)

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2016.12.102

[中圖分類號]F205 [文獻標識碼]A [文章編號]1673-0194（2016）12-0-02

西北地區(qū)大致指大興安嶺以西，昆侖山―阿爾金山、祁連山以北的廣闊區(qū)域。主要包括內蒙、新疆、甘肅、寧夏的大部分地區(qū)。整個區(qū)域的地形主要以高原、盆地和山地為主。由于距海遙遠，再加上地形對濕潤氣流的阻擋，降水稀少，水源主要靠冰雪融水補給，大多為內流河，補給來源單一。在氣候條件和人類活動的影響下，生態(tài)系統(tǒng)脆弱，荒漠化程度高，西北地區(qū)分布有大面積的沙漠和戈壁。在本身的惡劣自然氣候條件和經濟發(fā)展水平落后的雙重影響下，西北地區(qū)荒漠化趨勢愈演愈烈。

1 荒漠化的概念、成因及危害

1.1 荒漠化的概念

荒漠化即土地退化，是指由于氣候異常和人類不合理的活動等一系列因素造成的在干旱、半干旱地區(qū)和半濕潤干旱地區(qū)的土地退化的過程，包括鹽漬化、狹義沙漠化、植被荒漠化、土壤沙化、草場退化以及水土流失、歷史時期沙丘前移入侵等以某一環(huán)境因素為標志的具體的自然環(huán)境退化。

1.2 荒漠化產生的因素

土地荒漠化產生的因素有自然和人為兩大因素。由于西北地區(qū)深居內陸，距海遙遠，再加之青藏高原的阻隔，水汽無法到達，降水稀少，氣候干燥，地表水貧乏，河流欠發(fā)育，流水作用微弱，加之物理風化和風力作用顯著，戈壁和沙漠蔓延。氣候異常使西北地區(qū)原本脆弱的生態(tài)環(huán)境更加不堪一擊，造成生態(tài)環(huán)境失衡，加劇荒漠化進程。人為因素主要是來自于人口激增對生態(tài)環(huán)境的壓力以及人類的不合理活動致使對土地資源、水資源的過度使用和不合理利用，主要表現(xiàn)在過度樵采、過度放牧、過度開墾3個方面。

1.3 荒漠化的危害

荒漠化的加劇發(fā)展嚴重制約區(qū)域經濟的發(fā)展，威脅人類的生存環(huán)境，威脅生態(tài)安全。同時，也容易引發(fā)貧困問題，使東部和西部、邊疆和內地、少數(shù)民族和漢族之間的貧富差距進一步加大，影響區(qū)域協(xié)調發(fā)展。我國因荒漠化問題，每年損失大面積的農田，使土壤更加貧瘠、糧食減產。全國有近1/4人口深受其害，最常見的是春季沙塵暴頻發(fā)。因此，春季是呼吸道疾病大爆發(fā)的季節(jié)；一些地區(qū)，沙進人退，流沙掩埋莊稼、農田、房屋交通干線的報道屢見不鮮；沙質土造成生物多樣性變少，物種、群落遭到破壞，土地生產潛力下降，物種生存能力下降，許多物種瀕臨滅絕或消亡；河流泥沙淤積，致使中下游地區(qū)河床抬高，成為地上懸河，尤其以黃河為例，懸河的形成嚴重威脅著中下游地區(qū)人們的生產和生活。

2 西北地區(qū)荒漠化治理的生態(tài)經濟模式

2.1 生態(tài)經濟模式

所謂的生態(tài)經濟模式就是遵照生態(tài)經濟系統(tǒng)原理，通過滿足人的基本需求、增進生產就業(yè)、節(jié)制公共財產的使用、調控人口增長等一系列措施減弱地區(qū)貧困，通過實施環(huán)境建設工程、進行產業(yè)技術變革、發(fā)掘可更新的能源、增進城鄉(xiāng)和諧發(fā)展、進一步加強區(qū)域合作等措施實現(xiàn)生態(tài)與經濟和諧發(fā)展。在貧困化程度降低、經濟與環(huán)境相互協(xié)調的基礎上，實現(xiàn)經濟發(fā)展與保護生態(tài)環(huán)境的雙重目標，最終實現(xiàn)生態(tài)經濟系統(tǒng)的良性循環(huán)，達到可持續(xù)發(fā)展的目標。鑒于此，通過政策管控和機制創(chuàng)新，努力發(fā)展教育以培養(yǎng)更高素質的人才，大力發(fā)展經濟，拓寬就業(yè)渠道，提升科技創(chuàng)新的能力，進一步協(xié)調投入產出比例，改善人的消費活動，促進社會進步和經濟發(fā)展的良勝循環(huán)。

建立生態(tài)經濟發(fā)展模式的基本思路：因地制宜，大力發(fā)展區(qū)域特色產業(yè)經濟，發(fā)展適宜本地區(qū)發(fā)展的生態(tài)經濟發(fā)展模式。根據(jù)不同區(qū)域的經濟類型和地域特色同時結合不同地區(qū)的資源優(yōu)勢進行生態(tài)經濟類型的劃分，充分發(fā)揮區(qū)域的資源優(yōu)勢。除此之外，要充分分析論證國內外市場前景，增強農業(yè)產業(yè)鏈的延伸力度，對農副產品進行精深加工，提高農產品的附加值，擴大國內外市場。

生態(tài)經濟模式的發(fā)展思路為：實現(xiàn)農業(yè)產業(yè)化，促進商品流通，帶動龍頭企業(yè)發(fā)展，實行企業(yè)+農戶+基地的模式，大力推進工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，建成生態(tài)化小城鎮(zhèn)（城鎮(zhèn)的垃圾產業(yè)，綠色無公害特色蔬菜的生產，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的清潔環(huán)保生產，城鎮(zhèn)的環(huán)保設施，周圍生態(tài)環(huán)境建設，高效清潔生態(tài)能源的開發(fā)與推廣，自然、人文、觀光農業(yè)等旅游資源的開發(fā)）。

2.2 荒漠化治理的生態(tài)經濟模式

在荒漠化治理的生態(tài)經濟模式下，最關鍵的是要通過技術創(chuàng)新和技術傳播來進行荒漠化治理，發(fā)展產業(yè)經濟。因此，這三條主線自始至終貫穿其中，而這三條主線間又互相聯(lián)系。

2.2.1 通過技術創(chuàng)新和技術傳播來提高荒漠化地區(qū)的資源利用效率

我國大部分的荒漠化土地都分布在西北地區(qū)，而這些地區(qū)日照時間相對較長，太陽能輻射強，光照充足，晝夜溫差大，對于農業(yè)生產是非常有利的。然而風砂土的保水、保肥性能差。如果這種狀況不加改善，將會限制荒漠化地區(qū)農業(yè)的發(fā)展。科學技術使荒漠化治理的可能性大大加強，也大大提高了人工調節(jié)水肥因子技術的可操作性。

在土地荒漠化地區(qū)使用新技使大范圍推廣防沙、治沙技術由可能變成現(xiàn)實。農業(yè)生產最主要的因素是水、熱、光的配比組合，如果改變荒漠化地區(qū)農業(yè)的水、肥、氣、熱等要素的配比，將會大大提高農作物的產量，增加農民收入，有利于減輕荒漠化地區(qū)的人口負擔。發(fā)展沙區(qū)高效型農業(yè)，應當采用新技術和新方法，選擇適宜沙區(qū)生長的作物，提高產量。通常采用的技術措施有：①通過在沙地建立溫室、塑料棚等現(xiàn)代工程技術措施，提高植物生長的溫度，營造適宜農作生長發(fā)育的外部環(huán)境，通過這種方法實現(xiàn)農產品優(yōu)質、高產、高效；②節(jié)水保墑增效的農業(yè)栽培技術，也就是通過在農作物上增加覆蓋物來改變作物的外部環(huán)境，如通過覆蓋地膜、秸稈等措施來增加地表溫度，防止水肥滲透和散失，從而提高產量；③通過不同作物間進行套種，使用立體栽培技術，根據(jù)不同作物的高矮，分層利用光能，提高土壤的水肥利用率，進而實現(xiàn)增產增收的目標；④進行選種育種，培育新品種，選擇適宜沙地種植、抗旱抗貧瘠、低耗水高產值的經濟優(yōu)良品種。

2.2.2 進行荒漠化治理，恢復沙漠生態(tài)

荒漠化治理的技術主要有生物措施和工程措施兩種。生物措施主要以栽培植物為手段，恢復沙化土地土壤肥力和植被，改造利用沙化土地，包括營造大型防沙阻沙林帶，阻截外側流沙，以減少對綠洲、交通沿線、城鎮(zhèn)居民點以及其他公共設施的侵害；營造防護林網(wǎng)，減少耕地風蝕和牧場退化；保護天然植被，以防止固定半固定沙丘和沙質草原的荒漠化危害。工程措施有設置各種人工沙障或噴灑化學固沙制劑等來阻截流沙。工程措施一般是輔的，旨在固定流沙，工程措施通常包括設置機械沙障、噴灑化學試劑固沙、引水拉沙等多種非生物措施。它的優(yōu)點在于見效快、固沙效果好，尤其是在一些地區(qū)生物治理措施效果不佳，會更多采用工程措施。兩種措施各有利弊，因此，要因地制宜地使用兩種措施，達到防沙治沙的最佳效果。

2.2.3 精深加工農牧產品，發(fā)展產業(yè)經濟

由于荒漠化地區(qū)人口壓力過重，農業(yè)生態(tài)系統(tǒng)較為簡單，因此，在嚴重荒漠化地區(qū)基本沒有成規(guī)模的工業(yè)。鑒于此，在荒漠化地區(qū)農業(yè)發(fā)展條件相對較好的地方發(fā)展農業(yè)工業(yè)化迫在眉睫。進一步加快農牧提升深加工水平，拉長產業(yè)鏈條，提高產品檔次和附加值，探索生態(tài)經濟、循環(huán)經濟與沙產業(yè)相結合。大力發(fā)展干旱區(qū)沙地治理與開發(fā)相結合的生態(tài)經濟產業(yè)，積極探索如何整治沙化土地、恢復植被、調整結構、增加農民收入。做大做強龍頭企業(yè)，實現(xiàn)集團化、產業(yè)化經營，而這將從根本上扭轉荒漠化地區(qū)人口壓力過大的局面；積極發(fā)展節(jié)水農業(yè)、生態(tài)農業(yè)、設施農業(yè)、發(fā)展有比較優(yōu)勢的產業(yè)，走效益型、生態(tài)型、特色型產業(yè)發(fā)展之路，以特色產業(yè)的培育和壯大來促進生態(tài)環(huán)境的保護與治理。

荒漠化治理的上述3個方面構成了荒漠化治理的生態(tài)經濟理論模式，3個方面相互影響，相互制約，缺一不可。這一理論模式旨在以滿足人們需要為中心，形成生態(tài)、產業(yè)和技術相互關聯(lián)的生態(tài)經濟系統(tǒng)。這個系統(tǒng)實現(xiàn)了經濟發(fā)展和荒漠化治理的有機結合，既要保護生態(tài)環(huán)境，也要發(fā)展經濟，因而區(qū)別于傳統(tǒng)的把發(fā)展經濟和保護生態(tài)環(huán)境對立起來的治理模式。

3 西北地區(qū)防治荒漠化的對策建議

一是加大構建生態(tài)農業(yè)產業(yè)鏈，努力培育荒漠化地區(qū)新的農業(yè)經濟增長點和新的產業(yè)，使荒漠化治理更具有可持續(xù)性。構建荒漠化地區(qū)生態(tài)農業(yè)產業(yè)體系，大力發(fā)展綠色高效種植業(yè)、生態(tài)畜牧業(yè)，推進荒漠化地區(qū)農業(yè)產業(yè)化經營，發(fā)展特色產業(yè)，因地制宜開展生態(tài)旅游，合理利用荒漠化地區(qū)動植物資源，建立沙地森林公園、觀光果園、沙地度假村等，提高荒漠化治理的經濟和社會效益，讓農民在荒漠化治理過程中逐步脫貧致富。只有這樣，才能減輕荒漠化地區(qū)人口壓力大的問題，從根源上消除土地荒漠化，達到持續(xù)防沙、治沙的目的。

二是形成多元治理主體，更加重視調動社會力量參與。防治荒漠化是一項系統(tǒng)的治理工程，結合產業(yè)開發(fā)建設以期達到恢復和改善生態(tài)環(huán)境的目的。政府作為治理主體，必須大力增加投入。同時，放寬市場準入，運用市場機制多渠道多方面籌集防沙治沙資金，讓企業(yè)、社會也積極投入到防沙治沙的工作中來，實現(xiàn)防沙治沙產業(yè)化，帶動全社會的力量，積極開創(chuàng)全社會防沙治沙的良好局面。

三是堅持以草定畜原則，建設人工、半人工草地。發(fā)展現(xiàn)代畜牧業(yè)，必須加大力度建設人工草場，因為建設人工草場不僅能保證牲畜的數(shù)量，保證牧民收入，而且可以減輕天然草場的負荷，實現(xiàn)草場的持久利用，同時也可以彌補冬春季節(jié)飼草料匱乏的局面。針對當前草原生態(tài)退化的問題，實施此戰(zhàn)略可以遏制牧民不合理的放牧，有效保護天然草場。在態(tài)脆弱的農牧區(qū)必須實施退耕還林還草和封山禁牧政策，對超載、過牧十分嚴重的荒漠草原區(qū)必須休養(yǎng)生息，禁止放牧。

四是注重科學治理，積極借鑒國內外成功經驗，加強自主創(chuàng)新能力，培育一批防沙、治沙人才，構建科學合理的荒漠化防治科技體系。科研機構應當加強對防沙治沙基礎科學和攻堅技術的研究，總結和推廣國內外先進實用的防治技術和模式；堅持以預防和治理相結合的原則，提高荒漠化地區(qū)居民的生態(tài)保護意識，可以大大減小荒漠化治理的難度；堅持劃區(qū)域治理，配套各項治理措施；堅持人工治理與自然修復兩手都要抓的原則，從源頭上扭轉荒漠化愈演愈烈的趨勢。

主要參考文獻

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[2]安富博，丁峰.甘肅省民勤縣土地荒漠化的發(fā)展趨勢及其防治[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境，2000（2）.

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［關鍵詞］英語課程 人文精神 生態(tài)主義 表現(xiàn)性目標

［作者簡介］雷彩（1973- ），女，廣西南寧人，廣西工學院外語系，副教授，碩士，研究方向為課程與教學論。（廣西 柳州　545006）

［中圖分類號］G642 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1004-3985（2012）23-0100-02

就課程的內涵而言，有人認為，課程就是學問和學科，是教學（活動）計劃與進程，是預期的學習結果或目標，是學習經驗和文化的再生產。它是為了實現(xiàn)學校的教育、教學目標而規(guī)定的有關教學目的、教學內容、教學手段以及教學媒體等的總和。隨著社會的發(fā)展，課程的發(fā)展也隨之變化，具有時代特征。課程發(fā)展過程中，出現(xiàn)兩大主題鮮明的課程觀，即唯理性課程觀和人本化課程觀。

唯理性課程觀的主要特點是知識和觀念客體化，課程是社會觀點的載體。這一課程觀強調學生的思想道德和倫理道德應與標準化的道德和政治目標相一致，個人經驗不被重視。然而，它忽視了知識的完整性，使學科之間相互分離，不利于培養(yǎng)學生完整的人格，也不能突出知識與實際生活和工作的聯(lián)系。

人本化課程觀則反對學科之間的分離，認為分科教學不能滿足學生的需要，不能提起他們的學習興趣，人本化課程強調課程教授的內容與現(xiàn)實問題緊密聯(lián)系，具有現(xiàn)實意義，它突出培養(yǎng)學生的動手能力，通過各種教學活動達到訓練的目的。

課程是與一定的時代精神密切相關的，在避免了上述兩種課程觀的極端化觀點后，現(xiàn)代的課程在價值取向上超越了“人”和“社會”的對立，突出強調人文精神和生態(tài)觀。我國高等教育進入了一個高速發(fā)展時期，高校在不斷擴招，使得高等教育已不再是少數(shù)人的夢想?！按蟊娀备叩冉逃膩砼R，要求我們必須與時俱進，開拓創(chuàng)新。本文旨在介紹課程生態(tài)，并指出其對大眾化教育背景下大學英語課程改革的啟示。

一、課程生態(tài)觀

在當前的課程改革中，以人文精神和生態(tài)觀作為價值取向是大勢所趨。

生態(tài)主義課程思潮主要包括卡普拉的課程思想、多爾的后現(xiàn)代主義課程思想、多元文化教育的課程思想等。生態(tài)主義課程觀認為，人類生活的世界是一個生理、精神、社會和環(huán)境整合的相互依存的世界，我們要用生態(tài)學的觀點看待世界和設計課程，主張將生態(tài)觀念貫穿于整個教育和課程實施的過程，使人的外在平衡和內在平衡得以保護和發(fā)展。它注重顯性課程和隱性課程的同時開發(fā)，注重教師的教學方式和學生的學習方式的融合，注重人與人之間的溝通（包括語言和非語言的），它給課程發(fā)展以重要的啟示。它尊重差異思想和動態(tài)發(fā)展，恰當處理人與自然、人與人和人與社會的關系，使人與自然能和諧發(fā)展。它主張把自然學科和人文學科結合起來，注重學習者進行探索性和創(chuàng)造性的學習，注重教師與學生的平等。

現(xiàn)代課程生態(tài)觀非常強調回歸生活，即自然、社會、人在課程中的有機結合，使三者都成為課程的基本來源。生活就是課程，課程的設置應密切聯(lián)系生活，使課程生活化、生活課程化。另一含義即自我就是課程，它關注人的自我或個人知識，學習者可以自由地展示智慧和情感，學會自主、選擇和創(chuàng)造。

課程觀中的人文精神認為，培養(yǎng)人的全面發(fā)展是課程的終極目的，具體體現(xiàn)在：第一，人文精神要求在課程中強調人類歷史文化遺產的基礎性，體現(xiàn)對現(xiàn)實生活和歷史重大事件的關注度。第二，它要求課程在價值取向上要以現(xiàn)實為基礎，放眼未來，深刻關注學生自身的發(fā)展，這種價值取向的觀點有助于提高培養(yǎng)學生的質量和促進人的全面發(fā)展。第三，它要求所使用的教材和教學內容更加合理化，能包含更好的人類文化精髓，注重對人的思想感情的培養(yǎng)，促進人對自身價值的追求。

現(xiàn)代課程的改革中，人文精神體現(xiàn)“以人為本”的課程設計指導思想?！耙匀藶楸尽钡恼n程觀認為，課程要達到以下幾點的整合：個人、群體與社會需要的整合，其中尤其強調個體需要；個體身心需要的整合；普及與提高的整合；階段與終身的整合等。這充分說明課程內容能滿足學習者的需求，在注重知識培養(yǎng)的同時，情感的培養(yǎng)同樣重要。學習者知識的學習和能力的培養(yǎng)相結合，強調學習能力的培養(yǎng)，為將來終身學習打下基礎。

二、課程生態(tài)觀對大眾化教育背景下英語教學的啟示

大眾化的高等教育突出個性培養(yǎng)，個性張揚是它的最高體現(xiàn)形式。多樣化的培養(yǎng)模式是高等教育大眾化的必由之路，多樣化的趨勢體現(xiàn)社會需求的多樣化，要求培養(yǎng)方式的多樣化。大眾化高等教育背景下，英語教學改革秉承課程生態(tài)觀的要義，突出以下幾個特點：

（一）確立“表現(xiàn)性”課程目標

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關鍵詞：高校思想政治教育；市場經濟文化；主體人格

一、思想政治理論與市場經濟文化的必然聯(lián)系

當代大學生思想政治與市場經濟文化，看起來似乎是一個不相關的命題，實則，兩者之間存在密切的聯(lián)系。在市場經濟特殊的文化背景下，其闡釋的是特定的文化心態(tài)、文化追求。個體開始對思想政治教育采取冷漠、回避、敬而遠之的態(tài)度，思想政治教育的有效性之于當代的大學生，其缺失性、荒蕪性體現(xiàn)得淋漓盡致。因此，在市場經濟文化的氛圍中，當代大學生要如何找到正確的出口、適合的契合點以良性成長？市場經濟文化在當代大學生的培養(yǎng)過程中又扮演的是怎樣的角色？這都值得我們高度關注并且應采取有效措施。

二、市場經濟文化在人類活動中的體現(xiàn)

談及市場經濟文化，首先應對市場經濟有個明確的認識和深刻的理解。市場經濟，又稱自由市場經濟或自由企業(yè)經濟，是一種經濟體系。其時代最基本的特征是：工業(yè)取代農業(yè)占據(jù)了社會經濟的主導地位，市場營銷成為最普遍的經營形式。其一般特征是：平等性、競爭性、法制性、開放性。事實上，市場經濟的興起有它豐厚的文化背景和堅實的文化基礎。所以，從文化的高度來探尋市場經濟作為人的現(xiàn)時代、現(xiàn)生命的意義及價值，是一種可取而通達的路徑。首先，它是人類活動發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會經濟現(xiàn)象，是一個時展的烙印，是一個時代嶄新的面孔，隨同其被孕育出來的人類階段性文化是不可否認的。其次，它是人在活動形態(tài)中不斷作用于物而產生的，這就注定了人文氣息在市場經濟中不可缺失的形態(tài)。最后，從哲學的思維出發(fā)，把市場經濟理解為人類活動的過程即實踐的體現(xiàn)，把文化理解為理論形式的存在，兩者相輔相成，緊密融合在社會歷史的大潮流中。因此，市場經濟文化從產生到不斷發(fā)展的各個程度都是社會現(xiàn)象的直接指向。既然是一種文化，就定然具有導向性。

三、市場經濟文化對當代大學生主體人格的影響

市場經濟在把人類物質文明和精神文明推向更新、更高層次的同時，還攜帶了諸多負面因素，諸如趨利性、目的性、競爭性等。如果不對其發(fā)展進行有效合理的控制，那么會極大程度地造成社會思想價值觀念、政治素養(yǎng)理念、文化精神追求出現(xiàn)倒退抑或變質，從而滋生出個人主義、自由主義、自我主義。大學生作為即將跨入社會的群體，容易受到市場經濟負面效應的滲透和影響。

（1）關于競爭的扭曲化。競爭性作為市場經濟很重要的一大基本特征，是市場經濟文化的一個重要價值取向。在理論意義上和現(xiàn)實運用中，市場經濟的競爭性沒有絕對意義上的對錯，只是在認識的高度上應該重視其兩面性——在具有強大動力的同時，也具有不可低估的壓力。

作為動力，競爭能激發(fā)人們解放思想、奮發(fā)向上、開拓創(chuàng)新、不斷加強自我競爭實力。一部分大學生在競爭意識的催促下，抓緊時間早早開始自己的考研“馬拉松”之途，或積極參與校園內的各種活動，或投身到社會中從事兼職工作，或開始自己的創(chuàng)業(yè)之路……

作為壓力，市場經濟文化的消極影響在青年大學生身上日益凸顯，基于經濟主體利益的多元化和個人物質欲望的膨脹化，個人價值與社會價值在很大程度上出現(xiàn)分離甚至是背道而馳。核心價值觀念成為被淹沒的角色，物質的誘惑性架空了大學生本應有的主體人格。就國內的市場競爭機制而言，在不健全的條件下，還融入了大量的灰色成分。隨著市場經濟的迅速發(fā)展，在校大學生不僅感受到來自父母的壓力、學業(yè)的壓力，更大程度感受到來自社會的壓力。這就直接導致了大學生還未做好進入市場經濟的心理準備，就將自己的競爭價值觀扭曲。學業(yè)上的好成績，可以投機取巧而不是憑自己的真正實力；為了找到理想的工作，挖空心思找所謂的“后門”，而不考慮如何加強自己的就業(yè)能力。經濟理性訴求促成了大學生趨利性的心態(tài)，過程可以不斷地被簡化，定位只在于結果。如果在遭遇到打擊的情況下，內心的憂困意識蔓延成焦躁、自卑、無奈，最后演化成條件反射性的自我封閉，逃避現(xiàn)實，甚至導致逃學、離家出走、自殺行為。

（2）關于自主的偏激化。在市場經濟文化倡導的自由、平等、開放的經濟活動中，社會人作為理性人，思想觀念的開放、政治觀念的民主，使其形成個人的主體意識、責任意識，但一部分人追求無限自由、開放無度，從而導致自由主義、個人主義泛濫。對于大學生來說，在開放的環(huán)境增強自我意識是追求實效的必然趨勢。大學生處于思想的敏感地帶，思想更加開放，極容易受到各種思想的影響。一些學生熱衷于自我認知和自我實現(xiàn)，并把它同實現(xiàn)人生價值等同起來。這就導致了大學生自我意識不斷增強，求知求新欲望極強，但主體人格的確立尚未完成，個人價值觀念尚待確立。所以他們在把握自己、控制自己、重塑自己的時候，容易走進市場經濟文化的誤區(qū)。

四、市場經濟文化與思想政治教育的有效融合

作為教育工作者，如何對青年大學生所處環(huán)境加以改善，再加強其人文教育，從心理上灌輸主題價值觀，從而使青年大學生建立起自身的主體人格，最終實現(xiàn)青年大學生個人價值和社會價值現(xiàn)實意義上的統(tǒng)一，是我們需要及時思考的重要問題。

在市場經濟條件下，加強和改進青年大學生的思想政治教育，校園文化的育人功能是不可被忽視的。作為隱形渠道，陶冶式的教育具有潛移默化的作用，容易被接受和認同；作為背景文化，這是大學精神風貌的集中體現(xiàn)和全面反映；作為思想政治教育途徑，淡化了說教的痕跡，能收到事半功倍的育人效果。在學生會、團委及各種社團活動的組建中，大學生不僅充實了自己的課余生活，找到了學習之外的個人興趣，還開發(fā)了自己的潛能，鍛煉了自己的綜合素質。在參與校園活動的過程中，大學生可以將自己的理論知識、興趣愛好融入到現(xiàn)實活動中。在特定的校園規(guī)則和思想道德環(huán)境中，認識自我，在相對開放的環(huán)境中，培養(yǎng)起自我的平等意識、競爭意識、法制意識、道德意識。最終通過自己的努力再結合良好的校園文化環(huán)境，建立起自我的優(yōu)秀主體人格。

總之，在正確、深刻認識市場經濟的基礎上，建立起大學生的優(yōu)秀主體人格。以大學生為立足點，并優(yōu)化其所處的校園環(huán)境，真正發(fā)揮出思想政治教育的優(yōu)良功效，使大學生契合市場經濟文化的優(yōu)勢更好地成長、成才，最終完善校園文化，為和諧社會的全面發(fā)展做出貢獻。

參考文獻：

[1]程.論市場經濟作為文化倫理現(xiàn)象[J].中國社會科學，1995（5）.

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關鍵詞： 生肖地名 語言忌避 避兇求吉

一、引言

民俗是一種地方性的民間風俗習慣，形成推廣必須借助一定的語言形式，一個民族的風俗習慣也常常會在它的語言中有所反映。“許多民俗事象也直接反映在方言土語中，許多特殊的名詞指的就是某地的民俗事象?！保?］P55《禮記》：“入竟（境）而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”“諱”指語諱，即語言的禁忌避諱，這是我國自古便特有之風俗。語言禁忌最初產生于“塔布”，“塔布”一詞源于波利尼西亞的湯加王國，代表“神圣的”或“不可觸碰的”兩種不同方面的意義，由原指那里存在的一些禁忌現(xiàn)象發(fā)展為泛指一切禁忌?！八肌奔礉h語中的“禁忌”，二者是一對對應詞。弗洛伊德認為，觸犯禁忌會產生一種“實體化的恐懼”，“這種恐懼并不僅僅局限于物體的接觸，而是把‘與……接觸’這個詞語的意義伸展到隱喻的使用范圍里?！保?］P30“人們對超人的、圣潔的事物的崇拜和對不詳事物的恐懼，導致了語言禁忌的產生。對犯忌觸諱的事物或不便直說的事物，往往用其他語言表現(xiàn)方式來回避，恐懼和焦慮是回避的動機，其他語言表現(xiàn)方式是避諱的方法。”［3］P52

十二生肖地名專名是云貴高原所獨有的漢彝文化交融、商品經濟發(fā)展的產物。既是指稱集市日期及集市地點的名稱，又是反映明清以來某屬相日在某地趕街的鄉(xiāng)村民俗風習詞語。生肖地名雖然來源于古今中外皆有的十二生肖歷法，卻打破了歷法中各生肖動物依序排列、輪回應轉的均衡狀態(tài)，十二生肖地名中的語言禁忌避諱民俗是獨具特色的語言“風俗化石”，至今尚缺乏專門性研究。云南省珠江源頭地區(qū)與貴州相毗鄰，素有“滇黔鎖鑰”之稱，地理類型復雜，十二生肖地名中的語言忌避習俗具有一定的代表性。本文基于對珠江源頭十二生肖地名中的語言禁忌避諱民俗狀況的調查分析，揭示其所蘊含的避兇求吉語言的民俗文化特征。

二、珠江源頭十二生肖地名分布狀況

云南省珠江源頭是十二生肖地名的主要分布區(qū)域，地理上與貴州的興義、六盤水接壤，包括曲靖市政府所在地麒麟?yún)^(qū)及沾益、富源、陸良、羅平、師宗五縣。我以地名志為主要依托，整理調查出珠江源頭十二生肖地名中各生肖動物的運用情況。

圖一：珠江源頭十二生肖地名中的生肖動物分布狀況

注：小馬街：1.羅平阿崗；2.羅平魯布革。

表格資料顯示，珠江源頭十二生肖地名在各區(qū)縣均有分布，但分布狀況及各生肖動物的運用情況不盡相同。

1．生肖動物用于地名具有不均衡性。馬7條，雞、豬各6條，牛、羊各5條，龍、鼠（包括民族語地名）各4條，狗3條，兔、猴各1條，蛇3條，全用長、順、陳代替，虎未出現(xiàn)。

2.十二生肖地名的留存情況與自然地理條件的優(yōu)劣成反比。麒麟?yún)^(qū)、沾益、陸良三個區(qū)縣多為壩區(qū)，生肖地名少，羅平、富源、師宗三縣多為山區(qū)，生肖地名多，避兇求吉語言民俗主要發(fā)生在這個地區(qū)。

三、珠江源頭十二生肖地名中的避兇求吉語言民俗

“塔布則是人類還不理解或不能理解自然現(xiàn)象和自然力的本質而產生的?！保?］P342《荀子?正名》：“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜?！迸c索緒爾的符號任意性觀點有著異曲同工之妙。然而，當語言的能指與所指一經固化，便被人們視為神靈，常使人們忘記語言為人所造的事實。人們通常相信語言具有某種魔力，語言符號與其所代表的真實內容之間存在著某種同一的效應關系。靈物化了的語言，不再是交際工具和思想的直接現(xiàn)實，而變成了具有“主宰”性的思想本身。人們對不敢或不愿說出的具有不愉快聯(lián)想色彩的詞語，往往回避不說或以委婉的語詞替代，以避開可能由此招致的于己不利。

珠江源頭的高原山地農耕文化，使得動物與人的日常生活息息相關。人們對各生肖動物不同的情感態(tài)度直接導致了生肖動物用于地名的不均衡性。人們對雞、豬、牛、馬、羊等家畜有著親近、依賴感，用于地名多達5條以上。對狗、鼠厭惡鄙夷，用于地名就只有3、4條。對兔、猴雖不反感，但這兩種動物與人們的日常生活關聯(lián)性不大，故用于地名只有1條。虛擬的龍雖被視為祥瑞動物而倍加尊崇，但用于地名只有4條，反不如家畜多，價值取向上實用性占了上風。

珠江源頭古時山高林茂，常有虎蛇等兇獸出沒傷害人畜，人們由于恐懼害怕，把實體的虎蛇與語言靈物中的虎蛇畫上等號，于是在生肖地名中采用棄用虎生肖，全部以婉稱替代蛇生肖的語言規(guī)避方式來破解兇兆，體現(xiàn)出一種避兇求吉的民俗文化特點。

1.“虎”生肖地名的忌避

“避而遠之”和“敬而遠之”是人們對恐懼敬畏事物普遍采取的態(tài)度，在語言禁忌風習中表現(xiàn)為對令人敬畏和令人崇敬之詞的忌避?！吨芤?乾卦文》：“云從龍，風從虎?！闭f明歷史上龍虎的地位曾不相上下，二者相合成為雄偉強盛的象征，是人們崇拜并畏懼的對象。一方面，虎作為“獸中之王”，是威猛、正義、吉祥、辟邪的象征，從“虎虎生威”和“虎頭虎腦”等成語中即可看出人們尊崇虎之一斑。珠江源頭地區(qū)至今仍有讓嬰兒穿虎頭鞋、戴虎頭帽，祈望借助虎的威力保佑孩子健康的民俗。另一方面，虎又是禍害人類的兇獸，“狠如虎狼”、“虎視眈眈”等表現(xiàn)人們恐虎懼虎心理的成語不勝枚舉。

忌避虎諱之言語民俗在珠江源頭乃至全省全國范圍內均普遍而久遠，要么禁忌不提，要么以婉稱替代，如珠江源頭虎生肖地名的缺失，羅平縣民間稱“老廠”為“貓街”，《水滸傳》中的虎被稱為大蟲，此稱謂法最早見于東晉時期的志怪小說集《搜神記》。雖然也有直接以地支的“寅”代替天干的“虎”的諱稱方式，如云南彌渡縣的“寅銜”，但以“貓”諱“虎”最為普遍，云南的南澗縣和武定縣今天仍保留有“貓街”地名，“正月十五趕貓街”的彝族民歌也仍在楚雄州等地區(qū)流行。此外，姓虎也皆言姓貓，甚至長沙曾因“腐”、“虎”同音而改“腐乳”為“貓乳”，“府正街”也變成了“貓正街”。但“貓”并非避的全是“虎”，富源縣的“老貓山”，《富源縣地名志》稱其得名于當?shù)乇拥某鰶]。保留原字改變讀音原是中國民俗中最基本的避諱方式，但諧音字使人們不能與原本的兇語、不吉語相區(qū)分，于是便將二者一并禁忌了。

2.“蛇”生肖地名的忌避

語言靈物觀認為，語言具有“說兇即兇，說福即福”的魔力，語言能指符號與所指事物之間存在著某種靈性的感應，忌避兇詞或以吉詞替代，可以獲得一種化災為福的心理舒解。

珠江源頭3個蛇生肖地名均以婉稱避諱，源于人們對“蛇”毛骨悚然的恐懼與厭惡，沒了忌避“虎”生肖時那種愛恨交織的復雜心理。最基本的避諱方式是以突出形體特征的“長”來替代“蛇”，屬“蛇”即為“屬長”，“蛇”被稱為“長蟲”或“老長蟲”。羅平縣曾流傳“一根老長蟲，裹掉三條龍”類的諺語，意為屬蛇人娶了三個屬龍的妻子，妻子全都死去了，屬蛇被視為不吉利的征兆。珠江源頭的“蛇街”均被稱作“長街”，師宗縣彩云鄉(xiāng)至今還留存有“長街”生肖地名。此外，富源縣還稱“蛇”生肖地名為“陳街”和“順場”，前者可能因為漢語方言中“陳”、“長”讀音相近而諧音避諱，后者則應是受到毗鄰的貴州盤縣和興義市的民俗文化影響，通名“場”即為云南漢語方言向貴州漢語方言的借詞?！胺Q順場當然也是由于在屯堡方言中‘蛇’與‘折本’的‘折’是同音的（音［sei］），尤其是在做生意的屯堡人口中，都稱‘蛇’為‘順’或‘順條子’。”［4］這種以避諱方式求吉求順的民俗心理，在云南省景東縣的生肖地名“小龍街”（蛇街）中體現(xiàn)得更為明顯。以“龍”代“蛇”，不僅由于龍蛇二者形體相似，還能把對蛇的恐懼轉換為對龍吉祥喻義的向往，而且符合“成龍上天，成蛇鉆地”龍蛇對稱使用的語言民俗習慣。

云貴高原的人們在以生肖動物稱名集市地點之初，并不忌諱蛇虎在內的各種生肖動物，今天貴州威寧縣還留存有“蛇街”，廣西隆林縣還留存有“蛇場”，貴州興仁縣和云南宣威縣還留存有“虎場村”。隨著觀念意識的改變，人們不僅禁忌避諱虎蛇類兇獸而更改地名，對容易使人產生不愉快聯(lián)想的豬狗類生肖地名也刻意雅化，如麒麟?yún)^(qū)的“豬街”更名為“珠街”。這些更名方式可概括為，改變說法形成委婉詞，改變寫法形成委婉字，改變讀法形成委婉音。珠江源頭十二生肖地名由語言禁忌而產生的委婉詞，不僅豐富了方言詞匯，還使語言表達變得更加細膩傳情、曲折生動，符合人們語言交際中“美化”和“雅化”的心理需求。

隨著科學昌明及觀念意識、自然生態(tài)結構的改變，蛇虎等傳統(tǒng)意義上的惡獸會越來越少，人們在生肖地名中的禁忌避諱心理也會逐漸消失，相應地，人與動物的親近感也會逐漸減退。

四、結語

珠江源頭十二生肖地名是能反映語言忌避和鄉(xiāng)村集市貿易民俗的文化詞語，承載傳遞著深厚的歷史文化信息。雖然隨著科學的昌明和人類社會的進步，生肖地名中蘊含的民俗風習已遠離我們的生活，名實之間已不再相符，但其作為人類的共同遺產和民族遺傳基因符號的表示，需注意保護傳承，切忌在經濟利益驅動下盲目更名。

參考文獻：

［1］陳克.中國語言民俗學［M］.天津：天津人民出版社，1993.

［2］弗洛伊德.圖騰與禁忌［M］.北京：中央編譯出版社，2005.

篇10

關鍵詞：新課程；化學學習動機；成就動機；歸因

文章編號：1005－6629(2008)11－0024－04中圖分類號：G633.8文獻標識碼：B

1問題的提出

化學學習動機指所有對化學學習活動具有促動功能的心理傾向。它首先來自于學生學習化學的需要。當這種需要得不到滿足時，機體內部會產生一種內驅力，去促使學生進行化學學習的行動。在新頒布的初中版和高中版《化學課程標準》中均提出以提高學生的科學素質為化學課程的總目標，并在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度上設定了化學課程的具體目標。而現(xiàn)階段中學生學習化學的效果是否與《化學課程標準》中設定的化學學習目標相吻合? 中學生化學學習動機的現(xiàn)狀如何? 一些籠統(tǒng)的經驗描述性的研究難以闡明。本研究采用問卷調查的方式，定量地對現(xiàn)階段中學生的化學學習動機進行探討。

2研究方法

2.1 研究理論基礎

根據(jù)國內外的研究，學生課堂學習的主要動機集中反映在成就動機上。 成就動機是指個人力求成功地完成某種有價值的工作或活動的內部動力過程。在成就動機的理論研究方面，美國教育心理學家奧蘇貝爾的成就動機驅力構成論為我們提供了一個極好的理論范式。奧蘇貝爾認為學生的成就動機至少包括三個方面的內驅力，即認知內驅力，自我提高內驅力和附屬內驅力。結合化學學習動機，認知內驅力是一種渴望認知、理解和掌握化學知識，及其發(fā)現(xiàn)和解決化學問題的心理傾向，屬于內部學習動機。自我提高內驅力是一種把化學學業(yè)成就看作贏得相應地位的需要，它往往以自尊心、榮譽感、自信心、勝任感等心理因素表現(xiàn)出來。附屬內驅力是為了獲得父母、教師及同學的贊許或認可所表現(xiàn)出來的把化學學好的一種需要。后兩者均屬于外部學習動機。在教育教學情境中學生會經常對自己在成就任務上的成敗進行歸因，學生對自己成敗歸因的認識影響他們隨后的行為動機，從而又影響他們后續(xù)的學習活動和學業(yè)成績。因而成就歸因理論亦成為本研究的理論基礎。成就歸因理論是有關人們對自己或他人行為的過程所進行的因果解釋和推論的理論。美國心理學家維納認為個人對成敗的解釋有以下幾種因素：自身的能力、所付出的努力、任務的難度、運氣的好壞、身心狀況和其他。他又把眾多的原因按其特性分為三個維度： (1)原因源維度(內部-外部)；(2)穩(wěn)定性維度(穩(wěn)定-不穩(wěn)定)；(3)可控性維度(可控-不可控)。

2.2 研究對象

被試取自巢湖市一所重點中學，一所普通中學，從初三到高三總計四個年級的中學生，共獲被試408名。 施測后獲得有效問卷387份，其中男生195名，女生192名。

2.3 測量工具

本研究是在前述理論框架的基礎上，結合對中學師生的訪談調查，對已發(fā)表的相關文章中的調查問卷進行了修改，形成由三部分構成的“中學生化學學習動機調查問卷”。第一部分為了解調查對象的基本情況；第二部分以奧蘇貝爾的成就動機理論為依據(jù)，把中學生的化學學習動機分為認知內驅力、自我提高內驅力和附屬內驅力三個主項目。每個主項目有10個項目評價指標(其中認知內驅力的10個項目評價指標的設定結合了《化學課程標準》中的化學學習目標)，再加上一個表明無明確動機的項目評價指標，共31個問題。每個項目評價指標劃分為“符合”與“不符合”兩個指標水平。其中選“符合”記1 分，選“不符合”記0分；第三部分以維納的成就歸因理論為依據(jù)，包括個人能力、努力、任務難度、學習氣氛、學習方法、教師水平、運氣7個因素，以多選題的形式分析中學生在化學學習過程中成功和失敗時歸因的情況。

3 結果與分析

3.1中學生化學學習動機總體情況

從表1(表題中M 表示平均數(shù)，SD表示標準差，表1中Z表示標準分數(shù))可見，無論普通中學還是重點中學，化學學習動機中的認知內驅力均高于自我提高內驅力和附屬內驅力；且重點中學的認知內驅力顯著高于普通中學(P

調查說明現(xiàn)階段中學生學習化學的動力很大部分來自于對化學知識本身的追求以及對化學的好奇心與求知欲。表2給出了在三種內驅力問題中選“符合”人數(shù)居前三位的調查題。由表2可知，中學生已經意識到化學作為一門基礎自然科學，對科學素養(yǎng)的提升大有裨益，這與新課標中的化學課程理念是相切合的。由表2亦可見，在認知內驅力方面，中學生普遍認為課堂演示實驗和學生分組實驗能調動自己學習化學的積極性。因為化學是一門以實驗為基礎的學科，無論是以新奇多樣的演示實驗激發(fā)中學生學習化學的好奇心還是以學生自主實驗的形式，讓學生體驗科學探究的過程，都是化學教學中培養(yǎng)學生化學學習動機的有效方式。調查中還發(fā)現(xiàn)，中學生中喜歡重新體驗科學研究過程的占53.0%，認為化學中科學方法重要的占51.2%，崇敬科學家的科學態(tài)度和科學精神的占55.8%，均低于在認知內驅力方面的平均選擇率(65.9%)。說明在化學學習過程中應加強過程與方法、情感態(tài)度與價值觀方面的教育。對于重點中學的認知內驅力顯著高于普通中學的調查結果，很可能是由于重點中學相對于普通中學有著更濃厚的學習氣氛，學生的整體素質也較為突出的原因。

在強調認知內驅力作為一種內部學習動機重要性的同時，也應重視學生的外部學習動機。從表2可見，在自我提高內驅力方面，中考與高考的壓力依然是中學生努力學好化學的強勢動力。 因為很少人能始終把掌握較為抽象復雜的化學知識作為學

習的最終目標。在學業(yè)上的成敗關系到個人未來的發(fā)展?？上驳氖牵袑W生能意識到化學是一門能對社會發(fā)展與人類生活產生重大影響的學科。在化學教學和化學課程的設置中應體現(xiàn)化學自身與文化、經濟和社會互動發(fā)展的時代性要求，將科學服務于社會與人類的意識傳遞給學生。調查表明(見表2)，附屬內驅力也是一種不可忽視的動機因素。具有高度附屬感的學生，一旦得到長者或同齡人的肯定或是表揚，會進一步努力學習。值得說明的是，在無明確動機一題中選“符合”的學生占全體人數(shù)的45.5%，這說明一部分學生是在化學學習動機不明確的情況下進行學習的。學生在無學習需要的情況下，勢必達不到最佳的學習效果，因為其目標指向是模糊的，會影響其后續(xù)一系列的學習活動，所以在化學教學中如何使學生有明確的化學學習目標，應成為一個需要給與足夠重視的問題。

3.2中學生化學學習動機的年級差異

對表3數(shù)據(jù)進行單因素方差分析可知中學生化學學習動機在認知內驅力、自我提高內驅力、附屬內驅力和動機總分四方面年級差異均極為顯著(P

由表3 可見，初三年級三方面的內驅力得分和動機總分均居各年級最高。分析其原因，很可能是由于初三年級剛開始接觸化學學科，對于與自然現(xiàn)象和日常生活聯(lián)系較緊密的化學有很強的直接興趣。而且初三年級受其學習基礎的負面影響較小，在一門新知識的學習中學習阻力不大。由表3 還可見，高中階段各年級的各項化學學習動機得分與初中階段相比較，呈大幅度下降的情況。高二年級的各項化學學習動機得分均處于“波谷”的位置，高三年級與其相比較略有上升。我們認為出現(xiàn)上述調查結果，是由于到了高中階段，出現(xiàn)了由較低的學習階段向較高的學習階段的“躍遷”。在高中化學學習中，化學知識更為抽象，化學現(xiàn)象往往也比較復雜，而且與日常生活現(xiàn)象的聯(lián)系也不如初中緊密，無法激發(fā)學生深入學習的動機。 處于高三年級的中學生可能主要迫于高考的壓力，其動機水平略有上升。與高二年級相比，其在認知內驅力方面的差異不顯著(Z=0.825， P>0.05)。

3.3 中學生化學學習動機的性別差異

從表4可見，在認知內驅力和自我提高內驅力男女有極顯著的差異(P< 0.01)， 附屬內驅力男女差異不顯著(P>0.05)，動機總分男女也達顯著差異(P

對于女生在認知內驅力較男生低的調查結果，根據(jù)有關研究，我們認為可能有以下原因：第一、生理因素：男生的抽象思維能力、空間想像能力、實驗操作能力及思維的靈活性和理解性等方面均優(yōu)于女生。第二、興趣因素。女生對化學的學習興趣一般較男生低。有調查表明，男生對于化學、工程技術、數(shù)學等方面明顯比女生更感興趣，而女生則對藝術、文學、外語等方面感興趣。對于女生的自我提高內驅力較男生低的原因，注意到自我提高內驅力指向社會承認的成就與地位，所以我們認為其原因主要受社會環(huán)境因素的影響。社會對于男性在學業(yè)和未來成就事業(yè)的期望值上要高于女性。在教育領域，傳統(tǒng)看法認為，男生更容易在理科上取得學業(yè)成就，而女生更適合學文科，無形中對女生的化學學習動機產生消極影響。

3.4中學生在化學學業(yè)成敗歸因方面的情況

表5反映了中學生在化學學業(yè)成敗歸因的情況。對于化學學習成功歸因方面：在內部因素中，把成功歸于選項1“我在化學學習過程中認真努力”的人最多，選項5“我的化學學習的方法得當”次之(這兩項也是穩(wěn)定、可控的因素) ，選項3“我的化學學習能力強”最少，說明學生在化學學習過程中自信心有所欠缺。在外部因素中，把成功歸因于選項7“化學老師教學水平高”的人數(shù)最多，說明教師在化學學習中的主導地位不可忽視。選項2“化學容易學”的選擇人數(shù)最少，這說明很可能一部分中學化學知識的水平超過了學生的認知水平。

化學學習中失敗歸因方面，由表5可見學生更傾向歸因于內部因素：選項1“我在化學學習過程中努力不夠”、5“我的化學學習方法不得當”、3“我的化學學習能力不足”。 而在化學學習過程中產生一種彌散的無助或抑郁，即“習得性無助” 的原因中，選項2“化學難學”和3“我的化學能力不足”，位居前列。 這兩類因素又是穩(wěn)定而不可控的因素。當把失敗歸于穩(wěn)定的、內部的、不可控的原因時，一般會弱化進一步學習活動的動機，對學習活動產生不良的影響。

4結論與建議

本研究的主要結論是：

(1) 中學生的認知內驅力高于自我提高內驅力和附屬內驅力，重點中學的認知內驅力顯著高于普通中學。目前中學生的化學學習動機基本與新課標中提高學生科學素質的總目標相切合，但過程與方法、情感態(tài)度與價值觀方面的學習動機缺乏。

(2) 中學生的化學學習動機從初三至高三年級差異極為顯著。 從初三至高二年級化學學習動機呈下降趨勢，高三年級略有上升。

(3) 男生的認知內驅力、自我提高內驅力和動機總分明顯高于女生。

(4) 中學生在化學學習成功歸因方面做得較好，但在化學學習失敗歸因方面做得不佳，易產生不利于學習活動的情緒。

針對上述結論，在中學化學教學中首先要使學生明確學習化學的目的和意義，重視過程與方法、情感態(tài)度與價值觀方面的教育。其二，教師要認識到學生的化學學習動機逐漸下降的趨勢，注意學生的化學學習動機在激發(fā)基礎上的延續(xù)與保持。 其三，在化學學習過程中，教師要給予女生積極的關注，幫助女生提高自信心，加強思維和實驗訓練，激發(fā)女生學習化學的動機。最后，要指導學生對化學學習成敗進行正確的歸因。

參考文獻：

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