導語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)經(jīng)濟觀念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、經(jīng)濟發(fā)展的實質(zhì)是一個在企業(yè)家的主導下不斷創(chuàng)新的過程。

影響經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展的因素是什么？ 傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學主要強調(diào)的是各種外在生產(chǎn)要素的投入： 一是資本積累； 二是自然資源的稟賦； 三是技術(shù)進步水平； 四是勞動力的投入。因此， 西方經(jīng)濟學典型的經(jīng)濟增長模型表達式為：g = af （ k , l , r）式中： g 表示經(jīng)濟增長率， a 表示經(jīng)濟中的技術(shù)進步水平， k 代表資本對經(jīng)濟的貢獻， l 代表勞動力的投入量， r 代表投入的自然資源， f 表示函數(shù)關(guān)系。

由此可見， 傳統(tǒng)經(jīng)濟學家主要是通過各種物質(zhì)生產(chǎn)要素和技術(shù)的變化去說明經(jīng)濟增長問題的。自從亞當·斯密以來，幾乎所有的經(jīng)濟學家都是沿著這條路徑研究經(jīng)濟問題的， 正如保羅·薩謬爾森所總結(jié)的：“經(jīng)濟增長的發(fā)動機必定安裝在四個相同的輪子上，無論窮國還是富國?！?/p>

新古典經(jīng)濟學家在建立以上經(jīng)濟模型時， 一般把確定的制度、完全且對稱的信息和零交易費用作為暗含的假設(shè)條件， 而將人的價值觀念、倫理道德、信仰感情全部抽象掉。即使在最先進的經(jīng)濟中， 這種過于苛刻的假設(shè)條件也是難以成立的， 由此導致了新古典經(jīng)濟學在解釋經(jīng)濟發(fā)展時， 特別是解釋發(fā)展中國家經(jīng)濟起飛或停滯的原因時就顯得力不從心。美國經(jīng)濟學家諾斯對此評價道： “新古典經(jīng)濟學在分析經(jīng)濟發(fā)展或經(jīng)濟史時， 只有當它針對某一個時期或運用比較統(tǒng)計學， 才能很好地說明某種經(jīng)濟的實績， 一旦用來說明某種經(jīng)濟在整個時期的實績時， 它就不大濟事了”。因此， 當社會發(fā)展需要經(jīng)濟學做出更為深入的解釋時， 將原來抽象掉的假設(shè)條件還原回去， 不僅會增加經(jīng)濟學的解釋力， 而且也是經(jīng)濟研究向“現(xiàn)實世界”的回歸。

正是在對傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學反思的基礎(chǔ)上， 20 世紀初期， 約瑟夫·熊彼特提出了以“創(chuàng)新”為核心內(nèi)容的經(jīng)濟發(fā)展理論。他認為： 經(jīng)濟發(fā)展的根本現(xiàn)象是“創(chuàng)新”， 而“創(chuàng)新”就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。從源頭上看， “創(chuàng)新”是一個“內(nèi)在的因素”， 經(jīng)濟發(fā)展就是“來自內(nèi)部自身創(chuàng)造性的關(guān)于經(jīng)濟生活的一種變動”。針對傳統(tǒng)經(jīng)濟學“生產(chǎn)要素決定經(jīng)濟發(fā)展”理論， 熊彼特特別反駁說：“發(fā)展主要在于用不同的方式去使用現(xiàn)有的資源， 利用這些資源去做新的事情， 而不問這些資源的增加與否”?！安煌氖褂梅椒?， 而不是儲蓄和可用勞動數(shù)量的增加？？改變了經(jīng)濟世界的面貌”。熊彼特的“創(chuàng)新理論”是把歷史的發(fā)展和理論的分析結(jié)合起來， 揭示了經(jīng)濟發(fā)展的真諦是資源使用方式的進步———創(chuàng)新。那么， 創(chuàng)新的主體是什么？ 對此， 熊彼特亦給出了明確的答案： 創(chuàng)新的主體是企業(yè)家。什么是企業(yè)家？ 其在經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用是什么？ 按照熊彼特的觀點， 企業(yè)家是推動經(jīng)濟增長的“靈魂”， 是“創(chuàng)新”和“經(jīng)濟發(fā)展”的主要組織者和推動者， 企業(yè)家是把實現(xiàn)新的生產(chǎn)方法組合作為自己職能的人。

企業(yè)家之所以能推動經(jīng)濟的發(fā)展， 關(guān)鍵在于企業(yè)家具備一種不同于常人的品質(zhì)， 即“創(chuàng)新精神”， 亦叫做“企業(yè)家精神”。所謂企業(yè)家精神， 主要包括： （1） 企業(yè)家的“首創(chuàng)精神”和甘冒風險的大無畏精神； （2）企業(yè)家的“成功欲”； （3） 企業(yè)家甘冒風險， 以苦為樂的精神； （4） 企業(yè)家的精明理智和敏捷； （5） 企業(yè)家的事業(yè)心。由此可見， 企業(yè)家本身的素質(zhì)決定了他自始至終是實施創(chuàng)新的人， 他們所具有的創(chuàng)新精神、冒險精神恰好符合現(xiàn)代市場經(jīng)濟的競爭需要。正是在他們的支配作用下， 不僅有創(chuàng)新能力的企業(yè)能夠發(fā)展壯大， 而且通過其影響產(chǎn)生了一批追隨者和模仿者，從而帶動區(qū)域經(jīng)濟從低水平的均衡陷阱中擺脫出來，從傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟走向現(xiàn)代的工業(yè)經(jīng)濟。

由此可見， 企業(yè)家精神是經(jīng)濟發(fā)展最主要的動力， 是創(chuàng)新的精髓， 具有創(chuàng)新意識的企業(yè)家是一個地區(qū)經(jīng)濟能否起飛的關(guān)鍵。但是， 企業(yè)家的分布是不均衡的， 如發(fā)達國家的企業(yè)家人數(shù)多于發(fā)展

二、傳統(tǒng)文化影響現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的路徑：“觀念人力資本”的塑成。

現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會相比較， 兩者對勞動力素質(zhì)的要求具有本質(zhì)上的差別： 傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟要求的是那種“日出而作， 日落而息”的農(nóng)民， 生產(chǎn)主體只要作到循規(guī)蹈矩， 模仿前人就行， 從而形成的是保守、不思進取的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明。而現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會是一個優(yōu)勝劣汰的競爭社會， 要求勞動者尤其是管理者必須是具有創(chuàng)新意識的現(xiàn)代人， 因為一個沒有創(chuàng)新意識的人， 要想在市場競爭的社會立足簡直是不可能的。一個適應市場經(jīng)濟的現(xiàn)代人， 應該滿足以下一些特征： 具有主體意識； 思維活躍， 具有創(chuàng)新精神； 不因循守舊， 不滿足現(xiàn)狀； 具有進取精神和糾正意識； 眼界開闊， 樂于接受新事物， 不斷補充新知識； 崇尚科學， 實事求是， 不迷信書本， 不懾服權(quán)威； 講求效率， 重視技能， 具有敬業(yè)精神。由此可見， 現(xiàn)代工業(yè)社會需要的是具有創(chuàng)新意識和冒險精神的勞動者和管理者。

為了滿足現(xiàn)代工業(yè)社會對高素質(zhì)勞動者的需要，著名經(jīng)濟學家舒爾茨創(chuàng)造性地提出了“人力資本”的概念。他主張通過大力發(fā)展教育事業(yè)， 提高勞動者的知識與技術(shù)水平， 以滿足現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的需要。但是， 現(xiàn)實情況是， 很多國家通過發(fā)展教育事業(yè)， 培養(yǎng)了大量的大學生， 甚至出現(xiàn)了“知識失業(yè)”和“教育深化”的現(xiàn)象， 但其工業(yè)化仍然沒有實現(xiàn)。典型的例子如印度和孟加拉國， 其大學生在畢業(yè)后的一年內(nèi)，有一半處于失業(yè)狀態(tài)； 我國落后的中西部地區(qū)目前也出現(xiàn)了大學生“就業(yè)難”的問題。反觀我國東南部沿海一帶， 人力資本的數(shù)量并不占據(jù)優(yōu)勢， 其經(jīng)濟卻高速發(fā)展。如浙江， 2001 年每十萬人擁有大專以上學歷的人數(shù)在國內(nèi)排序第17 位， 但其人均gdp 僅次于北京和上海， 位居各省之首。這說明， 人力資本不僅僅是個數(shù)量的問題， 而且還有個質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的問題。

根據(jù)人力資本的形成途徑和功能不同， 筆者擬把人力資本區(qū)分為“知識人力資本”和“觀念人力資本”兩種形式。知識人力資本是指通過教育培訓而形成的具有某種專業(yè)知識的人力資本。發(fā)展教育事業(yè)是培養(yǎng)“知識人力資本”的主要手段， 一個國家的各級教育對培養(yǎng)勞動者的技能， 提高勞動生產(chǎn)率是有重要意義的?！坝^念人力資本”是指由傳統(tǒng)文化熏陶和潛移默化而形成的價值觀念方面的人力資本， 它是通過地域傳統(tǒng)文化的長期濡染熏陶自然而然形成的。“觀念人力資本”主要由一個人的觀念、信仰、習慣和思維方式等多種要素所構(gòu)成?！爸R人力資本”和“觀念人力資本”在經(jīng)濟發(fā)展中都起著重要的作用， 但二者的作用途徑是不一樣的。如果說， “知識人力資本”

主要是為經(jīng)濟增長提供正確的手段、方法和途徑， 從生產(chǎn)力上解決“怎么做”的問題， 那么， “觀念人力資本”則主要是從思想和行為上選擇“做什么”、以及從經(jīng)濟組織上解決“如何做”的問題。從二者在人力資本體系中所處的地位看， “觀念人力資本”甚至超越“知識人力資本”而居于基礎(chǔ)性地位， 因為只有先解決“做什么”的問題， 然后才談得上解決“怎么做”的問題。很顯然， 本文的企業(yè)家是屬于“觀念人力資本”范疇的。“觀念人力資本”源自于傳統(tǒng)文化的熏陶。那么，什么是文化？ 哈耶克認為， 文化乃是一種由習得的行為規(guī)則構(gòu)成的傳統(tǒng)， 這種規(guī)則可能起始于人類所擁有的不同的環(huán)境情勢下知道做什么或不做什么的能力]

文化的經(jīng)濟學界定是： 文化是指人們所習得的與遵從的特定價值觀體系， 它構(gòu)成了人們的主觀模型， 人們無論是進行生產(chǎn)、交換、還是分配、消費活動， 總是需要一個特定的價值觀體系來幫助判斷決策。文化的內(nèi)容包括最基本的價值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、宗教、思維方式、人際交往方式、風俗習慣等。傳統(tǒng)文化是通過對人們一生都會產(chǎn)生影響的文化觀念和習俗， 來稟賦不同區(qū)域人群以不同特性， 進而通過這些經(jīng)濟主體的不同行為來影響一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展的。

傳統(tǒng)文化精神對經(jīng)濟發(fā)展的影響， 是通過對經(jīng)濟主體行為的導向、規(guī)約、激勵來發(fā)揮作用的。文化精神的導向作用表現(xiàn)在： 文化精神為經(jīng)濟行為主體提供明確的價值參照系， 告訴人們應該做什么， 把人們導向有價值的經(jīng)濟和社會活動， 因此， 不同傳統(tǒng)文化背景下的人群會出現(xiàn)不同的社會經(jīng)濟活動取向； 文化的規(guī)約作用表現(xiàn)在： 特定的文化精神構(gòu)成經(jīng)濟行為主體的潛在的行為規(guī)范， 告訴人們不應該做什么， 使不同文化精神背景下的人群的經(jīng)濟社會活動維持不同的秩序風格； 文化精神的激勵作用表現(xiàn)在： 文化精神往往構(gòu)成社會行為主體從事經(jīng)濟社會活動的內(nèi)在動力， 為他們提供克服困難、解決疑難、忍受勞苦的心理暗示與信念支撐。因此， 傳統(tǒng)文化對人的經(jīng)濟行為的影響， 是通過經(jīng)濟主體內(nèi)在的價值理性認同過程和外在行為習慣重復過程實現(xiàn)的， 是自覺自愿的無形的過程。

一般來說， 先進的、適應現(xiàn)代社會的文化能推動經(jīng)濟的發(fā)展； 而落后的、與時代經(jīng)濟不相符的文化則會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。在今天， 一種文化是否適應工業(yè)化社會， 關(guān)鍵是看其是否具備創(chuàng)新意識和冒險精神，因為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的創(chuàng)新精神和觀念對現(xiàn)代經(jīng)濟的主體即企業(yè)家的形成具有長久的基礎(chǔ)性的影響。經(jīng)濟學家劉易斯在分析經(jīng)濟增長的因素時清楚地意識到： “經(jīng)濟增長依賴于人們對工作、財富、節(jié)儉、生育子女、創(chuàng)造性、陌生人和冒險等等的態(tài)度， 所有這些態(tài)度都是從人的頭腦深處產(chǎn)生的”。他將影響經(jīng)濟增長的態(tài)度分為兩類： 一是人們對財富的態(tài)度， 他認為人們對財富的意愿是大不相同的， 這取決于積累的物質(zhì)資本和文化資本習慣和禁忌； 二是人們對取得財富所需作出的努力的態(tài)度， 即工作態(tài)度， 他認為人們的不同態(tài)度往往與宗教信仰的不同有關(guān)。在這里，人們對財富的不同態(tài)度是受不同的傳統(tǒng)文化影響的。

典型的如猶太教對財富的渴望和追求簡直到了人生唯一目標的地步， 因此猶太人自古以來就善于經(jīng)商， 猶太富商遍布世界各地； 而反觀伊斯蘭教， 其教義則認為賺人家錢是可恥的， 甚至到了今天， 大多數(shù)巴基斯坦人還認為到銀行存錢收取利息都是不對的。我國的溫州人深受浙東“功利主義”文化的影響而樂于經(jīng)商， 有“東方猶太人”之稱， 而西藏人賺了錢卻樂于佛事活動， 很難有資本積累。一個人從一出生就受到傳統(tǒng)文化的潛移默化， 因此， 出身在一個什么樣的文化區(qū)域， 對其一生價值觀念的形成都將產(chǎn)生深遠的影響。

世界各國的現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗表明， 技術(shù)進步、經(jīng)濟發(fā)展或工業(yè)化， 都離不開人的思想觀念的更新或人的現(xiàn)代化。從經(jīng)濟發(fā)展的歷史來看， 無論是西方還是東方的工業(yè)化道路， 都充分證明了文化的革命以及觀念的現(xiàn)代化是技術(shù)進步、經(jīng)濟發(fā)展的前提條件。英格爾曾經(jīng)尖銳地指出： “當今任何一個國家， 如果它的國民不經(jīng)歷這樣一個心理上和人格上向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變， 僅僅依賴外國的援助、先進技術(shù)和民主制度的引進， 都不能成功地使其從一個落后國家跨入自身擁有持續(xù)發(fā)展能力的現(xiàn)代化國家的行列”。從歷史上看，西方世界正是通過“文藝復興”運動， 大大地解放了人民的思想， 才有了封建制度向資本主義制度的緩慢變遷， 才有了“產(chǎn)業(yè)革命”所帶來的經(jīng)濟的突破性大發(fā)展。

由此可見， 在現(xiàn)代社會， 傳統(tǒng)文化影響經(jīng)濟發(fā)展的路徑是： 傳統(tǒng)文化通過其長期積習而成的觀念， 對生活在本區(qū)域內(nèi)的人們產(chǎn)生潛移默化的影響， 從而塑造出具有不同文化稟賦的人群。而這些具有不同文化稟賦的人群， 其生成“觀念人力資本”即企業(yè)家的概率是大不相同的， 這也就決定了各經(jīng)濟區(qū)域制度創(chuàng)新的能力是不一樣的， 進而最終決定了地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不同特點和水平。

三、建立在傳統(tǒng)文化變遷基礎(chǔ)上的經(jīng)濟發(fā)展的模型構(gòu)思。

本經(jīng)濟模型以熊彼特的“創(chuàng)新”理論作為立論的基礎(chǔ)， 認為現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的實質(zhì)就是一個不斷創(chuàng)新的過程， 沒有創(chuàng)新就根本談不上發(fā)展。如果一個經(jīng)濟體能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟資源有效的新組合， 能夠建立起新的生產(chǎn)函數(shù)， 那么， 它就會實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和工業(yè)化。

建立在傳統(tǒng)文化和“創(chuàng)新”基礎(chǔ)上的經(jīng)濟發(fā)展模型公式可以表述如下：公式： g = c（i） f（t ,i）其中： g = 經(jīng)濟發(fā)展水平， c = 文化類型， i = 創(chuàng)新精神（系數(shù)） , t = 技術(shù)創(chuàng)新， i = 制度創(chuàng)新這種建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的經(jīng)濟發(fā)展模式如果用一句話來概括就是： 經(jīng)濟發(fā)展是一個在傳統(tǒng)文化熏陶而形成的企業(yè)家階層的主導下， 通過技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新途徑而實現(xiàn)的基要生產(chǎn)函數(shù)的上升性變革過程。這里包含著層層推進的幾層意思。

首先， 現(xiàn)代經(jīng)濟增長的動力應該到經(jīng)濟體內(nèi)部去尋找， 而在其中起決定作用的是傳統(tǒng)文化及其所包含的創(chuàng)新精神。

傳統(tǒng)文化的塑造定形往往是由多種因素決定的，其中主要包括一個國家或地區(qū)的歷史因素、自然條件、地理環(huán)境和政治因素等。例如， 一個靠近海洋的地區(qū)， 人們由于經(jīng)常下海， 要和海浪、臺風做生死搏斗， 因而往往容易形成冒險精神和開放意識。而深居內(nèi)陸山區(qū)的人們， 對外交往困難， 再加上小農(nóng)經(jīng)濟自給自足， 不需要走出家鄉(xiāng)， 因而缺乏對外交流， 長此以往， 必將形成保守觀念和封閉性格。這些因素的共同作用， 導致區(qū)域傳統(tǒng)文化形成不同的類型， 有的是具有豐富的創(chuàng)新意識的， 有的是比較保守的， 缺乏創(chuàng)新精神的。由此可見， 創(chuàng)新精神的形成在很大程度上是由一個地區(qū)千百年來沉淀下來的傳統(tǒng)文化因素決定的。

傳統(tǒng)文化所凝集的內(nèi)在精神對一個人的價值觀念的形成起著潛移默化的作用， 一個人的創(chuàng)新精神的形成主要是由其從小生活于其中的文化環(huán)境決定的。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在淵源關(guān)系表現(xiàn)在： 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是通過企業(yè)家這個創(chuàng)新主體來影響現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的。其演進路徑是， 區(qū)域傳統(tǒng)文化所包含的創(chuàng)新意識及其價值觀念在合適的條件下， 將轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代工業(yè)社會所需要的創(chuàng)新精神， 從而在本文化區(qū)域自發(fā)地形成大批具有現(xiàn)代意識的企業(yè)家群體： 由于具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家是地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的主體， 這也就決定了企業(yè)家數(shù)量多的地區(qū)經(jīng)濟將發(fā)展的更快， 而數(shù)量少的地區(qū)經(jīng)濟將發(fā)展的更慢， 從而產(chǎn)生區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展上的“馬太效應”。在這個經(jīng)濟發(fā)展模型中， 一個地區(qū)傳統(tǒng)文化中所包含的創(chuàng)新精神的大小是可用系數(shù)量化的，具體來說， 公式里“i”的數(shù)據(jù)， 可以通過一個經(jīng)濟區(qū)域所擁有的企業(yè)家在總?cè)丝谥械谋壤捌鋭?chuàng)新頻率計算出來。

其次， 企業(yè)家是通過制度創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的雙重途徑來推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的。

創(chuàng)新表現(xiàn)為人們在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑全部領(lǐng)域中進行的創(chuàng)造性活動。從內(nèi)容上看， 企業(yè)家的創(chuàng)新活動既包括微觀層面的技術(shù)創(chuàng)新， 也包括宏觀層面的制度創(chuàng)新和組織創(chuàng)新。其中， 技術(shù)創(chuàng)新是生產(chǎn)力的重要變革， 其作用在于開發(fā)利用新的資源、市場， 提高原有的經(jīng)濟組合的效益， 甚至可以帶來新的經(jīng)濟組合； 制度創(chuàng)新是生產(chǎn)關(guān)系的重要變革， 它既可能把閑置的經(jīng)濟資源組合起來， 也可以從根本制度上實現(xiàn)資源配置方式的變革。從歷史上看， 經(jīng)濟發(fā)展迅速的時代也就是創(chuàng)新活動密集的時代， 如英國的產(chǎn)業(yè)革命時期就是一個新制度和新技術(shù)層出不窮的時代；改革開放以來， 我國經(jīng)濟發(fā)展得比較好的浙江省也是一個制度創(chuàng)新的多發(fā)區(qū)， 正是通過專業(yè)市場、民營經(jīng)濟、股份合作制以及民間金融等多種形式的生產(chǎn)組織和制度創(chuàng)新， 浙江的經(jīng)濟實現(xiàn)了高速發(fā)展。由此可見， 人類的經(jīng)濟發(fā)展史就是技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新相互交織、相互制約、相互促進的歷史。

那么， 制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的源泉是什么？ 亦是植根于傳統(tǒng)社會基礎(chǔ)上的文化精神。按照新制度經(jīng)濟學的觀點， 價值信念、倫理道德習慣以及意識形態(tài)等統(tǒng)稱為文化的東西， 往往是影響經(jīng)濟體制變遷和制度創(chuàng)新路徑的重要因素， 制度的文化蘊含規(guī)定著制度變遷的方向。諾思在北京大學演講時曾說， 我們的社會演化到今天， 我們的文化傳統(tǒng)， 我們的信仰體系， 這一切都是根本性的制約因素。傳統(tǒng)文化從風俗習慣到觀念系統(tǒng)， 從心理到意識， 形成了對人際關(guān)系、價值取向、生活方式等的獨特看法： 傳統(tǒng)文化所確認的行為規(guī)則、社會關(guān)系、思想觀念在人們心里深深扎下了根， 已成為他們習以為常的東西， 成為他們的生活方式。作為傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的習俗和慣例， 在制度創(chuàng)新中有兩種可能的作用方向， 一是成為制度創(chuàng)新借用的資源， 即將民間運行的習俗慣例升華為普遍有效的制度； 二是成為制度創(chuàng)新的障礙， 即它們屬于惟有改變方能建立新制度的那種類型。由此可見， 制度無非是文化進化的結(jié)果， 是各個小群體、個人的規(guī)則被更多的人接受而上升為社會規(guī)則。

傳統(tǒng)文化對技術(shù)創(chuàng)新的影響也表現(xiàn)在兩個方面，即落后的文化觀念會阻礙技術(shù)創(chuàng)新與進步， 這可以從中國的四大發(fā)明為什么沒有形成科技革命浪潮的教訓中得到答案： 而先進的、符合時代潮流的文化則能推動技術(shù)創(chuàng)新與進步， 這也可從歐洲的文藝復興運動所造成的思想大解放對第一次科技革命的推動作用得到充分地體現(xiàn)。

再次， 經(jīng)濟發(fā)展表現(xiàn)為一系列生產(chǎn)要素組合方式的上升性變革過程。

站在落后的“農(nóng)業(yè)國”即發(fā)展中國家的角度， 經(jīng)濟發(fā)展的過程就是實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的過程， 在這里， 經(jīng)濟發(fā)展和工業(yè)化是可以劃等號的。什么是工業(yè)化？ 按照發(fā)展經(jīng)濟學大師張培剛的定義， 工業(yè)化就是“國民經(jīng)濟中一系列基要的生產(chǎn)函數(shù)（或生產(chǎn)要素組合方式） 連續(xù)發(fā)生由低級到高級的突破性變化（或變革） 的過程”。這里所說的“基要生產(chǎn)函數(shù)的變化”

就是熊彼德所說的“創(chuàng)新”。由此可見， 張培剛把工業(yè)化定義為“基要的生產(chǎn)函數(shù)的變化”， 實際上是承襲了其老師熊彼特創(chuàng)新理論的精神實質(zhì)， 認為工業(yè)化就是生產(chǎn)要素的新組合， 而把工業(yè)化定義為由低級到高級不斷創(chuàng)新變化的過程。

將工業(yè)化理解為一系列基要生產(chǎn)函數(shù)的上升性變革過程， 實際上意味著經(jīng)濟發(fā)展是在技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上， 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)組織和經(jīng)濟制度不斷變革的過程。由于技術(shù)進步或技術(shù)創(chuàng)新， 生產(chǎn)要素的組合方式隨之發(fā)生根本性的變革， 即在企業(yè)內(nèi)部由手工勞動轉(zhuǎn)變?yōu)闄C械化和自動化生產(chǎn)， 從而導致了微觀層次上的生產(chǎn)組織的變革； 隨著新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)， 原來的主導產(chǎn)業(yè)逐漸退出， 變成夕陽產(chǎn)業(yè)， 由新興產(chǎn)業(yè)取而代之， 這就從中觀層次上形成了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級換代；最后， 伴隨著生產(chǎn)組織和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革而來的， 是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和變動， 我們可以稱之為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)創(chuàng)新或制度創(chuàng)新。從總體上看， 基要生產(chǎn)函數(shù)或生產(chǎn)要素組合方式的變化是由技術(shù)創(chuàng)新引起的。因此， 從一個比較長的時期看， 工業(yè)化就是一系列生產(chǎn)要素組合方式由低級到高級的連續(xù)變化過程。一方面這種變化過程是由低級到高級的， 是不斷前進的， 是動態(tài)的， 它既不是往返循環(huán)的， 更不是倒退的， 而是上升性的變化過程； 另一方面， 這種變化是生產(chǎn)技術(shù)和制度方面的突破性變革， 并不斷由低層次向高層次轉(zhuǎn)化。這種經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果是將一個落后的以手工勞動為主的農(nóng)業(yè)國， 轉(zhuǎn)變?yōu)橐詸C器生產(chǎn)為主的社會化大生產(chǎn)的工業(yè)國。

     綜上所述， 建立在區(qū)域文化基礎(chǔ)上的經(jīng)濟發(fā)展模型公式所得出的最終結(jié)論是： 經(jīng)濟發(fā)展或工業(yè)化是一個不斷創(chuàng)新的過程， 創(chuàng)新的主體是企業(yè)家， 企業(yè)家是通過制度創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的途徑來推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的， 經(jīng)濟發(fā)展最終表現(xiàn)為一系列生產(chǎn)要素組合方式的上升性變革過程。在這個模型中， 表面上看， 是企業(yè)家的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活動對經(jīng)濟發(fā)展起了決定性的作用， 但我們絕對不能忽視的前提條件是： 企業(yè)家的創(chuàng)新精神的生成是植根于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的。傳統(tǒng)文化雖然不能直接推動現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展， 但它卻通過對企業(yè)家階層形成的影響間接地推動了工業(yè)化的進程。

從本質(zhì)上說， 傳統(tǒng)文化所凝集的創(chuàng)新精神和開放觀念是企業(yè)家精神形成的源泉， 雖然企業(yè)家階層的形成還受其他因素如國家政策及其經(jīng)濟環(huán)境的影響， 但其作用均不能和傳統(tǒng)文化的作用相提并論。改革開放后我國東南沿海一帶迅速生成了成千上萬的企業(yè)家， 而西部企業(yè)家卻非常稀缺已經(jīng)很好地說明了這個問題。因此， 以傳統(tǒng)文化為源泉的技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新是一個國家或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力， 而資本、勞動力、自然資源和技術(shù)等傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)要素， 都不過是經(jīng)濟發(fā)展過程中的外在因素或不可或缺的手段， 它們只能在完善的經(jīng)濟制度中才能發(fā)揮出促進經(jīng)濟增長的作用。這就是筆者對傳統(tǒng)經(jīng)濟學的“悖論”， 亦或是對經(jīng)濟發(fā)展理論的創(chuàng)新所在。

參考文獻：

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[3 ]馬克斯·韋伯 新教倫理與資本主義精神[m]西安：陜西師范大學出版社，2002。

[4 ]馬宏偉 經(jīng)濟發(fā)展與制度創(chuàng)新[j] 經(jīng)濟評論，2003 , （1） 。

篇2

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)濟管理；現(xiàn)代經(jīng)濟管理；啟示

當下，隨著我國經(jīng)濟實力不斷加強，國內(nèi)不同行業(yè)、領(lǐng)域都處于改革與創(chuàng)新中，而經(jīng)濟管理便是其中一項不可忽視的核心內(nèi)容。就我國經(jīng)濟管理實踐而言，我國經(jīng)濟管理工作者逐漸將現(xiàn)代西方的主流經(jīng)濟學理論、管理學理論巧妙地融入其中，優(yōu)化了現(xiàn)代經(jīng)濟管理，使其更好地發(fā)揮自身的作用。但并不意味著要拋棄傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想，它仍然具有某種參考價值，也是現(xiàn)代經(jīng)濟管理理念無法比擬的，必須正確認識二者，總結(jié)、歸納傳統(tǒng)經(jīng)濟管理，更好地利用傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想具有的價值，促使當代管理質(zhì)量不斷提升。

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想概述

就傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想來說，是中華民族幾千年歷史沉淀下來的寶貴財富，受到多種因素的共同影響，比如，傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，逐漸形成一種獨具特色的管理思想風格，特別重視對政治的影響，體現(xiàn)在不同方面，比如，家國同構(gòu)觀念、教化理念。首先，教化理念。自古以來，教化都是儒家思想強調(diào)的重點，三從四德等理論教條對當時社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了嚴重的影響，而在先秦時期，我國古代社會的貧富差距進一步拉大，為了改變當時的社會現(xiàn)狀，思想家們紛紛做出了很多努力，但并沒有縮短該經(jīng)濟和現(xiàn)實之間的距離。其次，家國同構(gòu)觀念。在封建社會中，農(nóng)業(yè)是整個國家得以生存發(fā)展的首要前提，而自給自足又是其顯著特征。由于受到封建等級制度的影響，貴族在血緣關(guān)系影響下，逐漸形成家國同構(gòu)理念。進而，構(gòu)建了政治管理體系，中央集權(quán)政治意識成為強調(diào)的重點。最后，重農(nóng)抑商觀念。它最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，是古代經(jīng)濟政策的關(guān)鍵性組成要素，得到儒、法兩家的認可，而在一定程度上，儒家具有的權(quán)威性進一步加快了古代經(jīng)濟發(fā)展的速度。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟管理對當代經(jīng)濟管理的啟示

（一）傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對當下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的啟示

就我國而言，屬于農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始終是我國國民經(jīng)濟持續(xù)增長的關(guān)鍵所在。自改革開放以來，我國社會經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了質(zhì)的變化，但農(nóng)業(yè)的核心地位并沒有受到任何不利的影響。自古以來，以農(nóng)業(yè)為根本的思想都是我國經(jīng)濟管理不可或缺的組成要素，在社會發(fā)展形勢作用下，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)中庸思想，但中庸思想太過于保守，必須進行合理化的調(diào)整、創(chuàng)新，要能和我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展相協(xié)調(diào)，才能進一步鞏固我國農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位，促進其持續(xù)發(fā)展。此外，就傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想而言，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐是其強調(diào)的重點，而管理理論、管理理念才是現(xiàn)代經(jīng)濟管理理念強調(diào)之處，忽視了實踐管理的重要性，并不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的長遠發(fā)展。因而，必須把傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想、現(xiàn)代經(jīng)濟管理理念相融合，使其更好地發(fā)揮作用，進一步提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理效率、質(zhì)量。

（二）傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對金融管理的啟示

自古以來，貨幣、金融這兩大元素緊密相連，貨幣是在社會市場中的供求關(guān)系理論中應運而生的。在傳統(tǒng)貨幣管理過程中，金融活動的價格指標才是人們關(guān)注的焦點。在傳統(tǒng)一系列金融活動中，大都要以糧食為衡量標準，制定出具體化的價格，而這也是金融活動逐漸向農(nóng)業(yè)傾斜的重要原因。而在傳統(tǒng)化的經(jīng)濟管理思想中，研究的重點內(nèi)容始終是貨幣的管理，比如，在春秋時期，母子相對論廣為流傳，要求由國家來決定流通于社會市場中的貨幣是貶值還是升值，實際上這種做法違背了社會市場運行規(guī)律，又比如，在秦始皇統(tǒng)一貨幣之后，主張不能流通私錢，這些對當下經(jīng)濟管理都具有一定的啟示作用。當下，借貸、收取信息是金融活動的一項重要內(nèi)容，而高利貸是自古以來就存在的金融形式之一。在古代，高利貸是政府有效調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟的重要手段之一，但政府官員經(jīng)常借此來謀取私利，剝削百姓，嚴重制約了經(jīng)濟的發(fā)展。而就現(xiàn)代金融管理來說，必須全方位分析各種影響因素，制定可行的法律、法規(guī)，避免同樣的問題再次出現(xiàn)。

（三）傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對當代企業(yè)經(jīng)濟管理的啟示

在新時代下，傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想正處于持續(xù)發(fā)展中，不同行業(yè)、領(lǐng)域企業(yè)在經(jīng)濟管理方面大都有了合理化的經(jīng)濟管理參考依據(jù)。隨著自身不斷發(fā)展，企業(yè)進一步創(chuàng)新、融合了傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想，使其能夠更好地滿足新時期企業(yè)管理客觀要求。從某種角度來說，我國現(xiàn)代經(jīng)濟管理理念是建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟管理理念基礎(chǔ)上的，在為現(xiàn)代經(jīng)濟管理理念提供便捷條件的同時，也提出了全新的要求。在金融貨幣經(jīng)濟管理方面，價格已成為考慮的首要元素，但在金融貨幣經(jīng)濟管理日益變化、發(fā)展中，其內(nèi)涵日漸豐富，影響著我國經(jīng)濟活動借貸形式等。為此，我國相關(guān)部門必須制定統(tǒng)一化的流通價格、流通方式，靈活運用傳統(tǒng)經(jīng)濟管理理念，約束傳統(tǒng)經(jīng)濟管理理念，確保金融活動經(jīng)濟市場的穩(wěn)定、健康運行。

三、結(jié)語

總而言之，就傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想而言，需要堅持“一分為二”看問題的原則，要站在客觀的角度去認識它。在當代一系列經(jīng)濟活動中，傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想存在各種問題，但在歷史長河中，它對經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展所做出的貢獻是無法磨滅的。換句話說，傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想的科學性、適用性特點對當代經(jīng)濟管理工作也是能起到一定啟示作用的，在我國很多行業(yè)、領(lǐng)域中都發(fā)揮著舉足輕重的作用，比如，金融管理、企業(yè)管理。為此，在未來發(fā)展道路上，需要優(yōu)化利用傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想的精華，巧妙地融合到現(xiàn)代經(jīng)濟管理中，確?，F(xiàn)代經(jīng)濟活動順利進行，不斷促進我國不同行業(yè)、領(lǐng)域的持續(xù)發(fā)展，促進我國社會經(jīng)濟不斷發(fā)展。

作者:倪雨辰 范均 單位:南昌理工學院財經(jīng)學院

參考文獻：

[1]張威.傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對當代經(jīng)濟管理實踐的啟示[J].現(xiàn)代營銷(下旬刊),2014,09:2.

[2]李皆染.傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對當代經(jīng)濟管理實踐的啟示[J].財經(jīng)界(學術(shù)版),2011,07:49+51.

篇3

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟 傳統(tǒng)經(jīng)濟 特點 優(yōu)勢

隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國的廣泛應用，不管是企業(yè)還是個人，都在不同程度上受到了互聯(lián)網(wǎng)所帶來的影響，也從中滋生了許多新的行業(yè)，如電信運營行業(yè)，isp、icp服務(wù)等。而以往為大家所熟悉的一些行為則被更加便捷的網(wǎng)絡(luò)方式代替，比如說電子郵件替代了傳統(tǒng)的書信形式、電子書籍改變了傳統(tǒng)的閱讀方式。

網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)其實就是一種信息傳遞和交流的工具，由此衍生出的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)成為現(xiàn)階段最具有活力和競爭力的行業(yè)，而由此產(chǎn)生了各種網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)平臺等，并且?guī)砹诉@些網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)特有的盈利模式。而傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)生產(chǎn)、服務(wù)等為基本內(nèi)容的行業(yè)中注重實物，都是客觀存在的物質(zhì)資源的生產(chǎn)和銷售，產(chǎn)生的盈利模式也是有區(qū)別的，通常將前者稱為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟，后者相應地稱為傳統(tǒng)經(jīng)濟。

一般認為，傳統(tǒng)經(jīng)濟是指在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前就已存在的經(jīng)濟形態(tài)，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會，主要是依據(jù)社會風俗和慣例以解決生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、生產(chǎn)給誰三個基本經(jīng)濟問題，它包括農(nóng)林畜牧業(yè)、采礦業(yè)、冶金業(yè)、機械制造業(yè)、食品加工業(yè)、紡織服裝業(yè)、建筑建材業(yè)等傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟形態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是衍生于傳統(tǒng)經(jīng)濟的一種新的經(jīng)濟形態(tài)，它以知識為核心，是指以網(wǎng)絡(luò)尤其是互聯(lián)網(wǎng)為平臺產(chǎn)生的經(jīng)濟活動的總和，它是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展到一定階段時產(chǎn)生的一種新經(jīng)濟現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代，作為經(jīng)濟主體的人和各種金融機構(gòu)以及政府部門在經(jīng)濟活動中更加依賴網(wǎng)絡(luò)，他們不但要從網(wǎng)絡(luò)中獲取大量的信息來對今后的經(jīng)濟形勢或決策提供依據(jù)，而且在網(wǎng)絡(luò)平臺上直接進行交易。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的聯(lián)系與區(qū)別

(一)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的聯(lián)系

傳統(tǒng)經(jīng)濟是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展離不開傳統(tǒng)經(jīng)濟的扶持。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中，價值規(guī)律仍然起作用，傳統(tǒng)經(jīng)濟中的等價交換、利潤最大化等法則仍適用于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展實際上是傳統(tǒng)經(jīng)濟在知識經(jīng)濟時代煥發(fā)出的新的生命力?；ヂ?lián)網(wǎng)使得各種有效信息得以快速傳播和獲取，降低了傳統(tǒng)經(jīng)濟形態(tài)中的交易成本，這就使得過去因經(jīng)營成本過高或達不到規(guī)模效益的企業(yè)開始盈利，而由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應用也會延長部分產(chǎn)業(yè)的成長周期。

在傳統(tǒng)經(jīng)濟中，如果供給與需求脫節(jié)則會造成通貨緊縮或通貨膨脹，而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟也會出現(xiàn)這種問題。其原因就在于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的虛擬性特質(zhì)。過度投資會引起經(jīng)濟過熱、物價上漲和通貨膨脹;雖然在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中，過度投資不會像在傳統(tǒng)經(jīng)濟中一樣造成引發(fā)經(jīng)濟過熱、物價上漲甚至通貨膨脹的危機，但是因為存在資本的作用，也會引起產(chǎn)生泡沫，造成不良的經(jīng)濟后果。從某種意義上說，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟其實是傳統(tǒng)經(jīng)濟的一種衍生形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟不能脫離傳統(tǒng)經(jīng)濟而獨立發(fā)展。

(二)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的區(qū)別

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的最大區(qū)別就是:傳統(tǒng)經(jīng)濟的價值體現(xiàn)在于資源的稀缺，“物以稀為貴”是最好的總結(jié)和描述，換句話說就是市場上的某類商品生產(chǎn)量太多時價格就會下跌而影響銷售。而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟確實與此相反，在網(wǎng)絡(luò)中，參與的人數(shù)越多，那么體現(xiàn)出來的網(wǎng)絡(luò)價值也就越高，某個網(wǎng)站的點擊率越高那么所帶來的其他效應就越強大。兩者的區(qū)別具體見表1所示。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟發(fā)展對傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的挑戰(zhàn)

盡管網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的關(guān)系十分密切，但是在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟發(fā)展的過程中，勢必會對傳統(tǒng)經(jīng)濟理論產(chǎn)生影響，這種影響從一定程度上可以理解為是對傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的挑戰(zhàn)，因為理論總是會在不斷變化的經(jīng)濟現(xiàn)象中得以發(fā)展。

(一)對工業(yè)社會生產(chǎn)價值觀的挑戰(zhàn)

前文已經(jīng)提到，傳統(tǒng)經(jīng)濟是建立在實物基礎(chǔ)上的、以物質(zhì)資源消耗為主的經(jīng)濟形態(tài)，這種經(jīng)濟主導下產(chǎn)生的后果就是資源耗盡、自然環(huán)境和人文環(huán)境雙雙惡化。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的虛擬性使其注重高科技、高教育、高生活、高國民保障和低交易成本，因此，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟無論是從成本構(gòu)成還是從價值實現(xiàn)形式，都對傳統(tǒng)經(jīng)濟的資源稀缺現(xiàn)狀帶來挑戰(zhàn)。

工業(yè)社會使人們形成了大量消耗物質(zhì)資源為代價獲取更多物質(zhì)財富的價值觀，然而這種循環(huán)導致的結(jié)果是什么呢?那就是日益嚴重的環(huán)境問題、資源稀缺問題等等一系列難題。為了讓人類的后代能夠繼續(xù)在這片曾經(jīng)肥沃的土地上生生不息，那么就必須盡快的改變向自然強取豪奪的做法，采用更加科學、更加具有可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟形態(tài)來實現(xiàn)生存的原始目的。

(二)對邊際效益收益遞減理論的挑戰(zhàn)

通過分析網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的區(qū)別，可以發(fā)現(xiàn)，兩者最大的區(qū)別在于傳統(tǒng)經(jīng)濟由于受資源和交易成本的制約，單位生產(chǎn)成本的上升是以產(chǎn)量的增加來實現(xiàn)的，并且單個消費者占有的實物財富越多，那么增加單位財富對其使用價值則會下降，這就是收益遞減效應。

而網(wǎng)絡(luò)企業(yè)較少受資源和交易成本的制約，占有更多的信息是其獲得更多收益的途徑，因此，它的單位服務(wù)成本因服務(wù)量的增加而下降，這也就形成了收益遞增效應。工業(yè)社會里，收益遞增效應會使得一些小企業(yè)迅速并且無所限制的擴張，形成壟斷。而在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中，大型分布、具有專業(yè)化優(yōu)勢的企業(yè)集團才能獲得成功。

(三)對經(jīng)濟個人主義的挑戰(zhàn)

西方經(jīng)濟學中的帕累托最優(yōu)狀態(tài)是指，在承認人性自私的前提下，依靠市場規(guī)律的平衡性，使具有利己主義的經(jīng)營者和消費者在不損害他人利益的前提下，實現(xiàn)社會利益最大化。然而這種狀態(tài)在現(xiàn)實生活中是不存在的，只能是一種理想狀態(tài)。其中一個重要原因在于信息的不對稱，與經(jīng)營者相比，消費者對商品的信息是不了解的，這種信息不對稱的狀態(tài)勢必存在欺詐行為。美國著名經(jīng)濟學家薩繆爾森指出，完全依靠市場實現(xiàn)資源最優(yōu)配置的情形具有“幾乎可以說是奇跡般的偶然性”。假如僅僅依靠市場這只“看不見的手”發(fā)揮作用的話，那么自由競爭結(jié)果何其低效。前美國總統(tǒng)顧問斯蒂格利茲最近指出:“市場原教旨主義認為，市場本身會帶來有效而公平的結(jié)果，華盛頓將這些觀點奉為神明。其實，亞當斯密那只看不見的手之所以看不見，原因是它根本就不存在……市場的確有非常強大的力量，但是取消一切管制，市場同樣無法運行”。

在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟環(huán)境下，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日漸發(fā)達以及獲取信息的渠道便捷，這也就使得傳統(tǒng)經(jīng)濟下的信息不對稱問題得以解決，信息透明化程度的提高，使得誠信交易成為可能，這也就從根本上杜絕了經(jīng)濟個人主義帶來的不良后果，營造了一個充滿平等、協(xié)作的剛性氣氛。

(四)對經(jīng)濟博弈論的挑戰(zhàn)

在傳統(tǒng)經(jīng)濟博弈論看來，經(jīng)濟世界是一個大的博弈場，不存在對錯之分，博弈的雙方包括個人，組織，也包括政府，這樣就使得社會缺乏一種約束機制，法律約束只能用來解決典型的矛盾和糾紛，道德約束成為眾望所歸。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟就是在創(chuàng)造一個新平臺，這個平臺不是以法律的剛性狀態(tài)出現(xiàn)，而是用公布于網(wǎng)上的形式。無論是遵紀守法，誠實守信，還是損公肥私，缺斤少兩，網(wǎng)絡(luò)都會使其無所遁形。網(wǎng)絡(luò)使得地球成為一個大家庭，人與人之間的虛擬距離越來越近，這就形成了一種非法律手段的約束機制。

(五)對生產(chǎn)力要素理論的挑戰(zhàn)

生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力究竟是由哪些要素組成的，歷來有不同的觀點。其中有“兩要素說”和“三要素說”，而“多要素說”成為現(xiàn)今理論界備受關(guān)注的觀點，該觀點認為生產(chǎn)力要素還取決于科學的發(fā)展水平和它在工藝上的應用程度等等。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中，生產(chǎn)力中的活躍因素——勞動工具已經(jīng)網(wǎng)絡(luò)化、智能化，并且信息網(wǎng)絡(luò)本身也成為重要的勞動工具。科學技術(shù)的日新月異，使得生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生革命性變化，信息科技成為高科技的主要代表，它對社會和經(jīng)濟產(chǎn)生了重要的滲透作用和帶動作用。同時，教育也發(fā)生了根本性變革，遠程教育、終身教育發(fā)展日趨完善。這些都是對生產(chǎn)力要素理論的挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的融合發(fā)展

新事物的產(chǎn)生和發(fā)展都有一個被接受和被認可的過程，新技術(shù)也不例外，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟盡管是傳統(tǒng)經(jīng)濟的衍生品，但是仍然是作為一種新鮮事物出現(xiàn)的，因此，它也需要一個被接受和廣泛使用的過程，兩者的結(jié)合正是實現(xiàn)這一過程的必要階段。但是雙方融合成為一體經(jīng)濟還需要較長時間，期間涉及到以下幾個問題。

加快網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推廣。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一門新技術(shù)，需要人們對其進行了解和學習，這就要求相關(guān)部門加強宣傳，創(chuàng)造條件讓那些從事傳統(tǒng)行業(yè)的人們及時掌握先進技術(shù)，然后，根據(jù)本行業(yè)的要求，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實現(xiàn)創(chuàng)新融合。換個方面來說，對于從事網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研發(fā)的人們來說，也應該了解傳統(tǒng)行業(yè)的特點，根據(jù)這些特點研發(fā)出更具有實操性的網(wǎng)絡(luò)軟件，加快技術(shù)的融合。

加快觀念的更新。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不同于傳統(tǒng)技術(shù)，生產(chǎn)方式上也是要有大的變化，這就出現(xiàn)了一個問題，就是一旦人們接受了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，那么勢必要改變原有的生產(chǎn)、生活方式，這就需要加快觀念的更新，從觀念上改變原有的一種生產(chǎn)生活態(tài)度，逐漸接受新的技術(shù)理念。

融合的主要模式。具體而言，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟融合的主要形式有兩種，一是購并方式，即網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟并購傳統(tǒng)經(jīng)濟，披上傳統(tǒng)經(jīng)濟的外衣，這種方式運用起來較難;二是傳統(tǒng)經(jīng)濟逐漸向網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，主要是IT類傳統(tǒng)經(jīng)濟、制造類傳統(tǒng)經(jīng)濟、服務(wù)類傳統(tǒng)經(jīng)濟向網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。事實上，傳統(tǒng)經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟并不是對立關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟能夠合理調(diào)整傳統(tǒng)經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，與此同時，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)也不可能完全擺脫傳統(tǒng)企業(yè)的固有模式。

綜上， 21世紀被稱為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代，作為知識經(jīng)濟時代的重要組成部分，其網(wǎng)絡(luò)空間很可能成為重要的戰(zhàn)略資源。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟對傳統(tǒng)經(jīng)濟提出了挑戰(zhàn)，無論是從理論層面還是實踐層面，這種挑戰(zhàn)都是存在的。然而，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟發(fā)展又離不開傳統(tǒng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)作用，兩者并不是對立的關(guān)系，應該相互促進，加強融合，達到一種互利的結(jié)果。同時，從我國的實際來看，加速發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟應該成為我國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的重點，這對于我國經(jīng)濟的持續(xù)、快速、健康增長將是極為有利的。

參考文獻

篇4

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、非摩擦經(jīng)濟、經(jīng)濟學理論、企業(yè)競爭策略

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟經(jīng)歷了一段時間的熱潮后似乎歸于平靜，然而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟卻現(xiàn)實地發(fā)展著，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的爭論也一直沒有停止。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟有什么不同？網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的運行規(guī)律如何？網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟下企業(yè)的競爭策略是什么等問題值得人們深入思考。我認為，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟的一種低成本、無摩擦、高效率的全新的經(jīng)濟型態(tài)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟不僅對傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理論提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，而且對社會制度、法律、政府和人們的觀念形成巨大的沖擊，尤其是對企業(yè)的運作機制和競爭策略提出了迫切的更新要求。

一、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟對傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論的挑戰(zhàn)

西方交易費用理論認為，任何交易都是有成本的，是要花費費用的，經(jīng)濟運行是有摩擦、有阻力的，也就是說經(jīng)濟活動是一種摩擦經(jīng)濟。只有通過合理的產(chǎn)權(quán)界定和有效的制度安排，才能降低交易費用，減少摩擦，提高經(jīng)濟效率。由此，如果說傳統(tǒng)經(jīng)濟是一種摩擦經(jīng)濟的話，那么網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟就是一種非摩擦經(jīng)濟。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟在大部分情況下就是沒有摩擦的經(jīng)濟，也就是說，生產(chǎn)、銷售和售后服務(wù)等費用要比在傳統(tǒng)經(jīng)濟模式下低得多，幾乎以接近于零的成本獲得無限資源，無限地提品、服務(wù)及創(chuàng)意，從而使經(jīng)濟狀況大為改觀。在某種意義上，這種新型的經(jīng)濟模式就如同一個虛擬的世界，只要產(chǎn)品低成本制造、廉價銷售，就會贏得用戶?？梢姡W(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是不同于以往經(jīng)濟模式的一種低成本、無摩擦、高效率的全新的經(jīng)濟型態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟向傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，具體來說，主要表現(xiàn)在以下幾點：

（一）網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟了傳統(tǒng)的供需平衡機制

在傳統(tǒng)經(jīng)濟學中，生產(chǎn)隨需求而變化，企業(yè)根據(jù)需求的升降來調(diào)整生產(chǎn)。也就是說，傳統(tǒng)經(jīng)濟是一種“供給支持需求”型經(jīng)濟，即“看不見的手”努力平衡供給和需求。它的傳導機制是：需求——價格——供給。具體來說，需求下降，引起價格降低，再引起供給減少；需求上升，引起價格升高，再引起供給擴大。而在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中，由于沒有什么摩擦，沒有相互抵觸的因素，因而需求毫不費力地隨生產(chǎn)的變化而變化。也就是說，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是一種“供給主導需求”型經(jīng)濟，即“看不見的手”努力“主流化”。它的傳導機制是：供給——價格——需求。具體來說，供給增長，引起價格降低，刺激需求增長；供給增長，又引起價格降低，再刺激需求增長，如此循環(huán)往復。可見，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中供需平衡的規(guī)律顛倒了。

（二）網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟中的“收益遞減規(guī)律”

收益遞減規(guī)律打個比方說就是，消費者吃得越飽，饑餓感就越小，對食物的需求就越少，因此食品商的收益也就越小。而在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中，消費者吃得越多，就越感到饑餓。例如，微軟公司的用戶需要越來越多的該公司生產(chǎn)的產(chǎn)品，因為軟件用戶已被鎖定在某一個文字處理系統(tǒng)或排版系統(tǒng)上，他們不愿學習使用新的系統(tǒng)，于是不斷購買原系統(tǒng)的新版本。不久，一種產(chǎn)品、一項服務(wù)或一個創(chuàng)意就取得了偶像地位，隨之在消費者眼中變成了一種時尚，從而取得了主流地位。主流化了的產(chǎn)品、服務(wù)或創(chuàng)意能自身獲得動力，從而使收益遞增，而不是遞減。

（三）網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟具有不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟的“反饋機制”

這里首先要明確負反饋和正反饋的概念。所謂負反饋就象是汽車行駛太快時的突然剎車，是阻力、摩擦力。在傳統(tǒng)經(jīng)濟學中，負反饋既是阻力，表現(xiàn)為需求阻礙供給；又是摩擦力，表現(xiàn)為制造、分配和銷售的正常開支，表現(xiàn)為收益遞減。正反饋則截然相反，它是在加速而不是阻礙市場份額的變化。降低價格，鎖定特定的用戶群，發(fā)展長遠客戶，所有這一切都刺激了需求的增長。這種正反饋機制促使需求不斷增長，迫使產(chǎn)量持續(xù)增長，直到市場飽和。因此，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟自身具有正反饋機制，這種正反饋機制與傳統(tǒng)經(jīng)濟學中的負反饋機制或收益遞減規(guī)律的運作方式正好截然相反。

但是，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟雖然不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟，但它仍要受市場力量的支配。正如詹姆士·阿利指出的，“遞增利潤的存在并不意味著遞減利潤就不存在了，這兩種現(xiàn)象將永遠共存，并且起著互補作用?！睂嶋H上，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟僅僅是延遲了遞減利潤開始產(chǎn)生影響的時間。

（四）網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟具有非線性的“混沌”特征

某些具有內(nèi)在不穩(wěn)定的系統(tǒng)時而會出現(xiàn)紊亂的態(tài)勢，數(shù)學上稱之為“混沌”。而非線性則是指人們難以預料的因果關(guān)系。例如股票市場價格的波動就是一種混沌狀態(tài)，買賣、搶奪市場份額向來就是按非線性系統(tǒng)規(guī)律進行的。一個混沌系統(tǒng)就是一個非線性系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟就是這樣一個非線性的系統(tǒng)，它一旦有變化，就不是從一個值均勻地變化到另一個值，而是跳躍式地變化。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟內(nèi)在的非線性特征正是傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論無法解釋的主要原因所在。

這種現(xiàn)象只能用“混沌理論”來解釋。一個非線性系統(tǒng)即使呈不穩(wěn)定的混沌態(tài)勢，它仍會趨于某個均衡點，系統(tǒng)圍繞該點上下波動，達到該點時，便處于穩(wěn)定狀態(tài)。這個點就是混沌系統(tǒng)的均衡點。運用到股市上，它就成了某種股票價格的均衡點；運用到網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中就是各公司的市場占有率。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟體系的本質(zhì)不同就在于它內(nèi)在的數(shù)學原理是用數(shù)理混沌理論描述的。傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論只揭示了有形物品、貨物的供需以及市場總是從一種狀態(tài)線性地過渡到另一種狀態(tài)的規(guī)律，它無法解釋當代網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟所具有的非線性混沌特征。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟有著明顯的不同，傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理論不再完全適用于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟。二、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的特殊定律

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的定律不同，它有自身的一些特殊定律。

（一）莫爾定律（Moore’Law）

莫爾定律認為，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟的變化速度（rateofchange），網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是按照“因特網(wǎng)時”（internettime）的速度運轉(zhuǎn)的，計算機處理能力每18個月就翻一番。由于這個定律首先是由美國因特爾公司的戈登·莫爾提出并應用的，因此被稱為“莫爾定律”。

“因特網(wǎng)時”是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的變化速度，它是以小時為計量單位的，這已接近人類能夠吸收信息并做出決策的能力的極限。通常7年相當于因特網(wǎng)時中的1年。在因特網(wǎng)時，每3~5年就是一個網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時段。一種產(chǎn)品在3~5年里就會達到主流飽和狀態(tài)。為了更鮮明地理解因特網(wǎng)時，可以將網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與農(nóng)業(yè)、工業(yè)、后工業(yè)等經(jīng)濟時代列表對比如下：

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟時代的對比

時代延續(xù)時間（年）交互速度（英里/小時）環(huán)球所需時間

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟3~50003~5（人力）3~5（年）

工業(yè)經(jīng)濟3~5003~50（馬車~汽車）0.3~0.5（月）

后工業(yè)經(jīng)濟3~503~500（飛機）0.03~0.05（天）

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟3~53~5000（網(wǎng)絡(luò)）0.003~0.005（小時）

顯然，每個時代的長短取決于交通和通訊的速度，也就是那個時代的技術(shù)速度。根據(jù)上表，工業(yè)時代比農(nóng)業(yè)時代要短10倍，后工業(yè)時代要比工業(yè)時代短10倍，而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中每個時代則只有3~5年，極其短暫。

極端的“因特網(wǎng)時”給網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的運行強加了一個非常重要的力量，那就是學習。莫爾定律是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中企業(yè)和它的競爭對手必須遵循的一種業(yè)績學習曲線（performance-learningcurve）。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是給信息增殖的一種經(jīng)濟模式，增殖能產(chǎn)生更多的信息，而更多的信息又能進一步增殖，這種不斷循環(huán)著的特殊的信息收集過程，被稱為學習。學習是運行在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中的正反饋機制的核心部分，因為它以技術(shù)優(yōu)勢代替了物質(zhì)優(yōu)勢。一般來說，一項新發(fā)明、新的電腦程序或新方法問世后，必然會有人對其做出改進，在原來的基礎(chǔ)上巧妙地修改、提高或運用，從而掌握了增殖的奧秘。這促進了更多的革新和改進，于是就有了更多的學習，導致了后代產(chǎn)品的進一步增殖。這個發(fā)明、學習和增殖的循環(huán)會一直持續(xù)到技術(shù)枯竭或該技術(shù)被其他技術(shù)所取代。學習導致了全社會都在追求速度，學習過程和與之相適應的正反饋機制是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的推動力，因此，控制學習變化速度是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的一個關(guān)鍵因素。

（二）達維多定律（Davidow’Law）

達維多定律認為，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中，進入市場的第一代產(chǎn)品能夠自動獲得50%的市場份額，因此，一家企業(yè)如果要在市場上占據(jù)主導地位，就必須第一個開發(fā)出新一代產(chǎn)品。與其作為第二或第三家將新產(chǎn)品打入市場，絕對不如第一家，盡管你的產(chǎn)品那時還并不完美。該定律還認為，任何企業(yè)在本產(chǎn)業(yè)中必須第一個淘汰自己的產(chǎn)品，即要自己盡快使產(chǎn)品更新?lián)Q代，而不要讓激烈的競爭把你的產(chǎn)品淘汰掉。這實際上是在“因特網(wǎng)時”中生活的一個必然結(jié)果。威廉·達維多在因特爾公司任副總裁時，就注意到了提高產(chǎn)品更新速度的重要性，并提出了這一定律。

（三）新蘭切斯特策略（NewLanchester’Strategy）

對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的形成產(chǎn)生重大影響的第三個人是英國的F.M.蘭切斯特（1868~1946），他設(shè)計了英國的第一輛汽車，寫了《戰(zhàn)時飛機：第四代武器的開端》一書，并于1916年創(chuàng)立了“數(shù)學理論策略”。他的思想影響了運籌學的創(chuàng)始人伯拉德·庫柏曼。W.E.德明在60年代把上述兩人的思想介紹到日本，日本科學院院士申夫田岡博士總結(jié)了該理論中的精華部分，并以此為基礎(chǔ)針對日本人的消費狀況制定了一種新的營銷策略，被稱之為“新蘭切斯特策略”。該策略描述的是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的競爭規(guī)則。新蘭切斯特策略被用于商業(yè)時，就成為一整套的指導原則，指點市場部門如何在競爭中取勝。

具體來說，新蘭切斯特策略的運用可以使產(chǎn)品、服務(wù)或標準主流化。某個產(chǎn)品一旦主流化，它的地位就不大可能被動搖，鎖定了一大批固定用戶，并給生產(chǎn)該產(chǎn)品的公司帶來巨額利潤。因此，蘭切斯特被許多人視為運籌學之父，在網(wǎng)絡(luò)世界里，可以稱為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的建筑師，至少也可稱為市場交易策略的設(shè)計大師。

三、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中的生存原則和競爭策略

商場就是戰(zhàn)場。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中的市場營銷就象打仗一樣。根據(jù)以上網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的特征以及運行規(guī)律，企業(yè)必須采取不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟的生存原則和相應的競爭策略。

（一）產(chǎn)品主流化（mainstreaming）：搶奪市場份額

主流化是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟生存競爭的首要原則。為了贏得最大市場份額而贈送第一代產(chǎn)品的做法就是主流化。主流化所追求的目標就是“鎖定”（lock-in），即通過吸引客戶從而占領(lǐng)主要市場份額的過程。一旦數(shù)以百萬計的用戶對該產(chǎn)品有了依賴感，考慮到培訓費用和其他轉(zhuǎn)換成本，他們就再也逃脫不了；一旦某個產(chǎn)品取得了主流地位，這個地位就不大可能被動搖。顯然，主流化有兩方面的意義：它不僅鎖定了用戶，同時還消除了競爭。

免費贈送是實現(xiàn)主流化的具體方式，它通過把自己產(chǎn)品的價格降到冰點，而使其普及程度一夜之間升到沸點，從而一躍成為市場霸主。許多網(wǎng)絡(luò)公司都是這么做的。這也就是著名的“剃須刀和刀片”原理，贈送剃須刀就是為了長期推銷刀片。

主流化的直接目標就是追求市場份額的最大化，而市場份額的多少與企業(yè)在競爭中的地位有直接的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，一個企業(yè)要想在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中白手起家，必須先擁有26.1%的份額，再贏得41.7%的份額，最后達到73.9%的份額。這一過程包括以下幾個階段：（1）當一個企業(yè)使用高明的計謀達到26.1%的市場份額這一最低目標時，才能成為“競爭者”，即才可被看作是一個可參與競爭的企業(yè)。若低于26.1%，則它的生存能力就很弱，只能算是“不穩(wěn)定的競爭者”，它的地位可能隨時會被競爭者取代。一旦擁有26.1%以上的份額，就開始與其他公司相脫離，處于領(lǐng)導市場產(chǎn)品的地位。獲利能力一改變，市場份額也隨之改變。（2）彌補缺口來進一步贏得41.7%以上的市場份額，這樣就會成為市場“領(lǐng)導者”。所以市場霸主的目標是獵取超出41.7%的份額，這時，該公司與它的競爭對手之間贏利能力的差距才能擴大。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中取得這一關(guān)鍵地位的捷徑常常是兼并和收購（M&A）。（3）通過主流化以賺取73.9%的份額，從而成為“壟斷者”。當然，壟斷是每個雄心勃勃的公司的最終目標。但是，但再往上超過73.9%時就會停滯不前，因為其一，很難刺激出更多的商品需求量；其二，會引來與其他產(chǎn)業(yè)集團或?qū)I(yè)化產(chǎn)品公司的競爭；其三，市場份額與贏利能力兩者之間就會錯位。因此，雖然擁有90%、95%或100%的市場份額，似乎是最理想的目標，但在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中不應該是一個聰明企業(yè)的目標。

（二）鑄造價值鏈：“黃金定律”

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中，許多高科技產(chǎn)業(yè)已構(gòu)成價值鏈上的分支。價值鏈是由基礎(chǔ)科技公司、中等增殖公司及最終用戶共同聯(lián)結(jié)成的價值增殖鏈條。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟通過價值鏈實現(xiàn)價值增殖，企業(yè)從價值鏈的一個或多個分支中抽取資金，賺得利潤。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟決定了任何公司若只是贏利，而不實現(xiàn)價值鏈增殖，將難以幸存。

價值鏈中包含有“黃金”，企業(yè)擁有或控制的價值鏈上的分支越多，它所獲取的“黃金”也越多，這就是“黃金定律”。任何企業(yè)意欲挖掘網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的潛力，就必須充分利用由一個甚至多個市場空間構(gòu)成的價值鏈。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟下，價值鏈比各組成部分的總和價值要大。單槍匹馬地干無濟于事，所以各企業(yè)要聯(lián)合起來，形成“價值鏈群”才能幸存。隨著產(chǎn)品的分解，價值鏈不斷整合。各企業(yè)應建立合作關(guān)系，發(fā)揮聯(lián)合的作用，竭力從整個價值鏈上獲取利潤。

（三）PICN原則：產(chǎn)品個性化

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中產(chǎn)品和服務(wù)必須要有個性，即質(zhì)量和外觀以及感覺要對人性因素具有吸引力。個性也許很難定義，但是有個性的產(chǎn)品就有市場。一個企業(yè)要在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟競爭中獲勝，必須瞄準個體市場，實現(xiàn)產(chǎn)品、服務(wù)和創(chuàng)意的個性化，即遵循PICN原則。

PICN是一個縮略詞，由個人化（personalization）、個體化（individualization）、客戶化（customization）和特定化（narrowcasting）四個詞的英文首字母大寫組成。這里，個人化是指產(chǎn)品恰恰正好符合個人的需要；客戶化是指客戶能根據(jù)自己的需要去剪裁某項產(chǎn)品；個體化是指某項產(chǎn)品是專門為某個特定的人的生活方式而設(shè)計的；特定化即指客戶是通過單人市場發(fā)掘出來的。所有這些，都組成了PICN因素。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中，個人化代替了效率，個體化代替了大規(guī)模生產(chǎn)，客戶化代替了客戶支持，特定化代替了大規(guī)模銷售。

顯然，PICN原則迫使生產(chǎn)超越了銷售的束縛。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中的生產(chǎn)不再是整體地、大批量地生產(chǎn)出普通呆板的產(chǎn)品，或提供僵硬、沒有特色的服務(wù)，取而代之的是，它生產(chǎn)的產(chǎn)品或提供的服務(wù)事后能夠改進。個人化和個體化使價值乘數(shù)達到了最大化?？傊诰W(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中，個人化、個體化和個人市場這些新觀念正在深入人心，而提高效率、降低成本和節(jié)約資金這些傳統(tǒng)觀念正在悄然逝去。由于產(chǎn)品和服務(wù)越來越個性化了，所以心理學、社會學和人類學在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中變得越來越重要。

（四）虛擬社區(qū)和部落意識

虛擬社區(qū)是由有著相同需要的人組成的群體，隨著科技的發(fā)展越來越把世界各地的人們與世界各地的產(chǎn)品和服務(wù)聯(lián)結(jié)起來，虛擬社區(qū)這個概念將發(fā)揮更大的作用。

在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中，企業(yè)首先得找出富有代表性的個人習慣、個人喜好和個人品味，并據(jù)此生產(chǎn)出符合個人需要的產(chǎn)品。然后企業(yè)必須找出大量的這種類型的潛在客戶，把他們當成一個獨特的群體，向他們出售產(chǎn)品。但是要想吸引住這個群體，就得迎合他們共同的人生經(jīng)歷、價值觀念和興趣愛好，也就是說，要創(chuàng)造出一種社區(qū)意識。一個成功的營銷策略必須迎合他們心靈深處的那種農(nóng)業(yè)時代的部落意識。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中的產(chǎn)品和服務(wù)不僅要適合一個單個的人，同時要能引起整個部落的興趣。事實上，虛擬社區(qū)已超越了社團的范疇，隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟趨于成熟，每個人都將成為某個虛擬社區(qū)的一員。這一觀念實現(xiàn)主流化以后，很多后工業(yè)時代的做法將被過去的農(nóng)業(yè)時代的傳統(tǒng)所代替，人們的觀念必須領(lǐng)先一步得到更新。

（五）企業(yè)產(chǎn)業(yè)化

在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中，當市場份額增加到最大值時，該產(chǎn)品就成了市場的主導產(chǎn)品，制造該產(chǎn)品的企業(yè)就能創(chuàng)立完整的產(chǎn)業(yè)。企業(yè)就要最大限度地把自己的產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)的標準，否則該企業(yè)就會失去壟斷市場的機會。發(fā)展一個產(chǎn)業(yè)與壯大一個公司有天壤之別，區(qū)別在于發(fā)展一個產(chǎn)業(yè)得到的回報比發(fā)展一件產(chǎn)品的回報更為豐厚；換言之，一家公司若是轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€產(chǎn)業(yè)，其價值就轉(zhuǎn)化為一個“金礦”。例如，微軟公司已發(fā)展成為一個產(chǎn)業(yè)，而蘋果公司只停留在一家公司。微軟公司的產(chǎn)業(yè)包括了本公司，外加成千上萬個第三方開發(fā)商、合作伙伴及追隨者，是最成功的例子。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟運行和企業(yè)內(nèi)外環(huán)境均發(fā)生了奇異的變化。企業(yè)只有密切注視并適應這種變化，采取不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟的競爭策略，才能在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中生存和發(fā)展壯大。[參考文獻]

1、T.G.勒維斯[美]，《非摩擦經(jīng)濟——網(wǎng)絡(luò)時代的經(jīng)濟模式》，卞正東、王宇等譯，南京，江蘇人民出版社，1999.3；

篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)濟思想；當代經(jīng)濟管理；實踐應用

中圖分類號：F20 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2014）05-00-01

經(jīng)濟管理是綜合性的應用管理學科，綜合了社會科學以及自然科學的重要管理模式，實踐經(jīng)驗的總結(jié)則是整個管理活動的主要內(nèi)容。傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想對于當代的經(jīng)濟管理具有一定的指導作用，且對于當代經(jīng)濟管理產(chǎn)生了深遠的影響，無論是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)還是現(xiàn)代企業(yè)，都受到了傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想的指導。因此分析與研究傳統(tǒng)經(jīng)濟管理的思想具有非常重要的意義，同時也是當代經(jīng)濟社會發(fā)展必須重視的內(nèi)容。

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想的應用

企業(yè)管理學起源與20世紀初，經(jīng)過不斷的研究與創(chuàng)新，逐漸形成了管理思想，為人們進行企業(yè)的管理提供了一定的參考。在之后的工業(yè)管理中，經(jīng)濟管理才逐漸形成了系統(tǒng)化的理論，由此，傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想基本形成，經(jīng)過后人的不斷研究與實踐，一些思想應運而生[1]。因此，企業(yè)經(jīng)濟管理的基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)經(jīng)濟管理學，隨著時代的發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)代管理。經(jīng)濟管理學具有較強的學科特性，因此需要采用科學的方式進行輔助管理，保證管理實踐的有效性。依靠傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想生成的管理方式與傳統(tǒng)管理的方式相同。因此在實施經(jīng)濟管理的過程中，要充分的運用傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想，實現(xiàn)企業(yè)全面發(fā)展。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對當代經(jīng)濟管理的影響

1.傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對于農(nóng)業(yè)活動的影響

農(nóng)業(yè)是國民生存的基礎(chǔ)，我國人口眾多，因此就需要將農(nóng)業(yè)的發(fā)展作最基本的政策。在我國，小型的村莊城鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)社會的關(guān)鍵組成部分，在長期穩(wěn)定的發(fā)展中，就需要將經(jīng)濟管理作為指導思想，保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。在實踐過程中，使用經(jīng)濟管理方法非常重要，在生產(chǎn)中獲得的經(jīng)驗與理論性的認識要能夠充分的發(fā)揮作用。通過一系列的應用于實踐，逐漸尋找出適合農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理活動的新思想以及新形勢，從而有效的推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展[2]。農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)活動具有循環(huán)性，采用自給自足的方式來促進經(jīng)濟管理的穩(wěn)定發(fā)展，減少因為生產(chǎn)對管理活動造成的影響，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的平衡發(fā)展。

2.傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對于政治經(jīng)濟管理產(chǎn)生的影響

對于政府機關(guān)來說，在治理國家的過程中需要借助人民的力量，例如財力資源、軍力資源以及人口資源等，而國家政治經(jīng)濟管理就是從對國家進行有效治理的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。西周時期，“量入為出”的概念對于國家財政方面產(chǎn)生了巨大的影響，“量入為出”強調(diào)稅收的征集是國家獲取財政收入的關(guān)鍵渠道，也是對人民收入進行再次分配的主要形式。在傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想下，財政收入方面應當開源，在財政支出方面應當節(jié)流，有效的增加財政收入的來源，對財政支出進行控制，如此才能夠保證國家擁有重組的資金進行生產(chǎn)與發(fā)展。

3.傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對于貨幣金融管理產(chǎn)生的影響

金融與貨幣的結(jié)合，通常是基于需求以及供給等方面綜合考慮的一種行為活動。在貨幣金融管理中，對于供求關(guān)系以及管理活動的研究已經(jīng)逐漸深入。在傳統(tǒng)的貨幣金融管理中，人們關(guān)注的熱點是價格，對于國民來說，官方價格中的傳統(tǒng)觀念是以“谷米為基礎(chǔ)”的形式進行最終定價的[3]。在以往的定價歷史中，農(nóng)業(yè)與商業(yè)的重要性就是按照糧食的價格來進行判定的，在古代經(jīng)濟管理思想中，對于貨幣的管理是一項非常豐富的概念。而在當今社會中，借貸與利息是經(jīng)濟活動的兩個重要組成部分，貨幣的存在也對借貸產(chǎn)生了一定的影響，在此期間，高利貸的出現(xiàn)也制約了經(jīng)濟的發(fā)展，因此國家應當借助法律法規(guī)政策的影響來處理這些問題，保證國民經(jīng)濟能夠穩(wěn)定發(fā)展。

4.傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對于供求活動產(chǎn)生的影響

在經(jīng)濟活動中，最為典型的就是供求活動。對供求活動進行管理需要對物品分配進行管理、對生產(chǎn)活動進行管理以及對消費活動進行管理。不同的社會分工對于社會經(jīng)濟的發(fā)展來說非常重要，在以往的經(jīng)濟政策中，在對物品流通進行管理時應當保證供求平衡，如此才能夠保證國民的生活質(zhì)量。但在對生產(chǎn)活動與物品流通進行管理時，不能單純的依靠模式化管理的形式對經(jīng)濟活動進行干涉，應當按照實際情況作出正確的決定。一般情況下，放任經(jīng)濟活動通常是為了提高國民的生活質(zhì)量，而對經(jīng)濟活動進行干涉通常是為了保證國家的收入，只有按照實際情況交替使用兩種經(jīng)濟管理形式，才能夠保證我國物品的生產(chǎn)與流通處于平衡狀態(tài)。

5.傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對于當代企業(yè)經(jīng)濟管理產(chǎn)生的影響

隨著企業(yè)管理學的出現(xiàn)，人們實施的經(jīng)濟管理活動便逐漸有了科學的參考依據(jù)，開始按照科學的管理形式對企業(yè)進行管理。在此階段內(nèi)，各種管理理論均得到了創(chuàng)新與發(fā)展。企業(yè)的管理理論也開始逐漸由原來的古典理論轉(zhuǎn)化為科學的理論，并形成了現(xiàn)代管理理論?，F(xiàn)代經(jīng)濟管理的科學性是經(jīng)過傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想的升華形成的，20世紀90年代，世界經(jīng)濟格局發(fā)生了巨大的變化，信息技術(shù)獲得了新的發(fā)展空間，這為經(jīng)濟管理創(chuàng)造了新的發(fā)展機遇，同時也提出了更高的要求，只有在傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，才能夠不斷的適應社會的需求。

三、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想既有優(yōu)點也有缺點，在當代經(jīng)濟環(huán)境下，應當對于傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想中的優(yōu)點進行整合，從中取得經(jīng)驗，對傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想進行傳承，有效的提升人民的生活水平。

參考文獻：

[1]《孫懷玉同志經(jīng)濟管理思想研究》課題組.經(jīng)濟管理理論的探索者――孫懷玉同志經(jīng)濟管理思想研究報告[J].河南機電高等?？茖W校學報，2009（04）.

篇6

 

對于明清時期封建傳統(tǒng)經(jīng)濟到資本主義近代經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的研究，一直沒有中斷過。學術(shù)界對于其經(jīng)濟自主轉(zhuǎn)型困難的原因探究，也是眾說紛紜。對于明清自主轉(zhuǎn)型困難的既有分析：

 

一、外部原因

 

外國資本主義的入侵，破壞了中國自給自足的自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)，破壞了城市的手工業(yè)和農(nóng)民的家庭手工業(yè);又一方面，則促進了中國城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟的發(fā)展。

 

隨著各種洋貨搶占中國市場，各手工業(yè)自作限制的藩籬一一崩潰，只有出口大宗的絲、茶尚能維持一段時期的興盛。因而資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)在絲、茶業(yè)中還可找到萌芽的信息。

 

二、主要原因

 

此處談及的主要原因，指的是封建主義的沉重阻力，主要包括以下五個方面，涵蓋頗廣：

 

1、強有力的地主經(jīng)濟的阻礙

 

資本主義生產(chǎn)的前提是商品生產(chǎn)的普遍化。但由中國的歷史可知，中國的商品生產(chǎn)的發(fā)展是極其艱難的。不言而喻，資本主義生產(chǎn)的萌芽更是異常之艱難。

 

歷史上一切形式的地主經(jīng)濟，共同的基本特征是農(nóng)民或農(nóng)奴對于地主階級的人身依附關(guān)系。從經(jīng)濟上講，地主經(jīng)濟的根本特征，是佃農(nóng)、農(nóng)奴的剩余勞動全部為地主階級所占取。從根本上被限制在生產(chǎn)者(農(nóng)民家庭)、地主家庭、皇朝統(tǒng)治者及其附庸參與的不同品種商品的交換。

 

2、封建政權(quán)對工商業(yè)的專制掠奪

 

封建政權(quán)嚴重干預和限制手工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通。官營式商業(yè)或官府對商業(yè)活動的控制或重大限制，地主階級對官營商業(yè)收益進行殘酷的掠取。在封建制度下，山林川澤之利盡歸國家所有，鑄山煮海的鹽鐵收益一向由國家采取專賣手段歸人國庫。對民間指定礦山開采的產(chǎn)品實行“召買”，實際是低值的勒索。封建政權(quán)在運銷方面采取種種限制，以致工商業(yè)裹足不前以致最終衰敗。

 

3、封建政權(quán)對商業(yè)實行重稅政策

 

明清政府對商業(yè)課征各種商稅，有的課于商店(如鋪捐)，有的課于商品(如酒稅)，各地稅目不同，征課的方法也是五花八門，使營業(yè)者深感重負。例如，商品流通稅以苛擾勒索加害于商民。在這樣的苛稅下，“商賈望見關(guān)津，如赴湯蹈火之苦”!既然商人如此厄運，資本主義萌芽發(fā)展自然也到了摧殘。

 

4、封建土地剝削制度的嚴重阻礙

 

封建主義的牢固根基在于地租剝削制度。富商大賈一面投資于商業(yè)經(jīng)營以獲取商業(yè)利潤：同時又通過放高利貸以取得暴利，通過購買土地以收取地租。三者可分可合，而土地購買則是三者的軸心。明清時期，土地買賣更自由，且廣泛而頻繁，出現(xiàn)了爭購土地的熱潮。但商人購買土地后，并不是成為“資本主義農(nóng)場主”，而是成為商人、地主、高利貸者的“三位一體”。按照經(jīng)濟學經(jīng)典理論，商業(yè)資本本來是可以削弱封建經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的武器，在這里反而成為加強封建地主經(jīng)濟的武器。

 

5、意識形態(tài)的負作用

 

歷史的陰影尚未從明清商人的心理完全退去，舊的觀念尚在左右他們的行為。他們經(jīng)營商業(yè)積累起來的資金，很少投資手工業(yè)，除了少部分用于商業(yè)再擴大外，大部分為傳統(tǒng)體制所吸收。投資土地，以末致富，以本守之，是大多數(shù)商人資本的歸宿。農(nóng)本商末的觀念，在他們的頭腦中頑固存在。

 

三、對于“明清時期經(jīng)濟自主轉(zhuǎn)型困難”這一問題的原因探究

 

1、傳統(tǒng)經(jīng)濟的復合包容特征

 

傳統(tǒng)經(jīng)濟的復合包容，即指的是傳統(tǒng)經(jīng)濟的吸納性。作為資本主義、近代經(jīng)濟的萌芽，本該是沖破傳統(tǒng)經(jīng)濟的壓制，卻因為封建經(jīng)濟內(nèi)生的吸納性，“被較好的包裹在舊經(jīng)濟的軀體內(nèi)”。由于傳統(tǒng)封建經(jīng)濟自身體系完整，所以任何新生或外生的沖擊都可以被削弱甚至同化。

 

傳統(tǒng)文化缺乏形式邏輯，漸趨保守封閉。經(jīng)驗主義在明清達到鼎盛，成為了“科學”的代名詞，形式邏輯極其匱乏，從而排擠了本就弱小的實驗主義;文化上的“政治高壓”也使得自古以來就有的開放局面漸成封閉，保守氣息極其濃重，極大阻礙了資本主義萌芽的傳播和發(fā)展。

 

2、傳統(tǒng)制度管束性

 

每一種制度都有著管束性，即約束作用。我們在這里討論的，其實是封建傳統(tǒng)制度里面過于強大的約束，集中表現(xiàn)為大政府化、泛政策化、嚴監(jiān)管化。為鞏固皇權(quán)專制所采取的大政府化，對待所有事物一以貫之毫不區(qū)分的泛政策化、監(jiān)管經(jīng)濟嚴酷不留余地的嚴監(jiān)管化，說到底是專制對于經(jīng)濟的“不放心”，害怕過度膨脹的經(jīng)濟勢力最終成長為威脅統(tǒng)治的政治勢力，所以全方面監(jiān)督，其具體表現(xiàn)在前面都已經(jīng)羅列，在此就不再贅述。

 

3、一以貫之的封閉環(huán)境

 

資本主義的發(fā)展，市場是個必不可少的因素，在明清封建經(jīng)濟的桎梏之下，資本主義賴以生存的市場顯得尤其狹小。主要體現(xiàn)在國際市場、區(qū)域市場、行業(yè)市場的封閉上，由于明清實行海禁和閉關(guān)鎖國的政策，限制了中國海外市場的開拓，國際市場狹小，并失去了向國外先進經(jīng)濟學習的機會;交通的落后，限制了地區(qū)之間相互學習，相互貿(mào)易的可能，使得區(qū)際之間的市場被阻斷，國內(nèi)區(qū)域市場狹小;另一方面，自然經(jīng)濟占著絕對的主導地位，資本主義萌芽只是在少數(shù)的幾個行業(yè)進行，且行業(yè)之間相互獨立，沒有形成產(chǎn)業(yè)化，使得資本主義的規(guī)模一直很小，無法形成能與傳統(tǒng)經(jīng)濟相競爭的優(yōu)勢地位。由此可見，各種的封閉因素在制約資本主義萌芽進一步發(fā)展中起著不可忽視的作用。

 

總而言之，資本主義經(jīng)濟在傳統(tǒng)經(jīng)濟的土壤中生長出來，但終究沒能于其中發(fā)展起來，最終歸于寂滅。

 

作者簡介：

篇7

林業(yè)企業(yè)管理過程中存在的問題

改革將林業(yè)企業(yè)從計劃經(jīng)濟下政府的懷抱中解脫出來，進入了市場經(jīng)濟的海洋，林業(yè)企業(yè)不適應市場經(jīng)濟發(fā)展的要求日益顯現(xiàn)。盡管企業(yè)管理曾經(jīng)在一定程度上借鑒國外管理模式，進行了有益的探索，但是，在“向市場經(jīng)濟過度”的進程中，林業(yè)企業(yè)管理不可避免地帶有過度期色彩，計劃經(jīng)濟時代的管理模式烙印依然清晰，其弊端逐步暴露出來，主要存在以下幾個突出問題。

1.林業(yè)企業(yè)管理體制問題

大部分國有林業(yè)企業(yè)的管理體制改革只在表面層次上做文章，沒有深入下去，殘留著太多傳統(tǒng)經(jīng)濟下的管理體制，已無法適當經(jīng)濟社會對企業(yè)發(fā)展的需求，人力資源的結(jié)構(gòu)性矛盾日益沖突，嚴重阻礙了林業(yè)企業(yè)的生存和發(fā)展。

2.林業(yè)企業(yè)管理機制問題

國有林業(yè)企業(yè)受傳統(tǒng)經(jīng)濟思想影響較大，企業(yè)在機制的改革上還不完善，缺乏必要的激勵措施，多數(shù)管理機制還只是形式主義，只是走過場講空話而已，在管理機制上缺乏靈活性，企業(yè)之間及內(nèi)部各相關(guān)部門之間也缺乏有效的溝通聯(lián)系，嚴重制約了林業(yè)企業(yè)的經(jīng)營管理。

3.林業(yè)企業(yè)管理觀念問題

在目前林業(yè)企業(yè)中，特別是大型的國有林業(yè)企業(yè)中，部門員工受傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的影響，還存著“等、靠、要”的思想，還在以為是吃“大鍋飯”的時代，在觀念上對現(xiàn)在企業(yè)的改革和發(fā)展缺乏必要的認識，企業(yè)改革的步伐有一點風吹草動就無法承受，安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新意識，所以要加強對員工觀念的引導，使員工對企業(yè)的發(fā)展有憂患意識，把自己真正當成企業(yè)的一員。

管理創(chuàng)新在林業(yè)企業(yè)的作用

1.管理創(chuàng)新可以提高企業(yè)的經(jīng)濟效益，促進企業(yè)的快速發(fā)展

可以說，管理創(chuàng)新最直接的目的就是企業(yè)發(fā)展，提高企業(yè)的資源配置。管理創(chuàng)新一方面可以在一定程度上降低生產(chǎn)的成本提高生產(chǎn)的效率;另一方面可以通過優(yōu)化企業(yè)內(nèi)部的環(huán)境從而促進企業(yè)穩(wěn)定快速的發(fā)展。

2.管理的創(chuàng)新的發(fā)展會在最大程度之上帶動新技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新

技術(shù)創(chuàng)新才是企業(yè)的成長與發(fā)展的力量之源。技術(shù)創(chuàng)新往往會收到企業(yè)內(nèi)部環(huán)境的影響，而管理的創(chuàng)新恰恰在這一方面為技術(shù)的創(chuàng)新提供了所需的土壤。企業(yè)可以在內(nèi)部設(shè)立專門的機構(gòu)進行技術(shù)創(chuàng)新以實現(xiàn)對企業(yè)技術(shù)的突破。

林業(yè)企業(yè)創(chuàng)新管理的途徑

創(chuàng)新經(jīng)濟管理是林區(qū)經(jīng)濟的主體管理創(chuàng)新的現(xiàn)實表現(xiàn)形式有多種，但是，對林業(yè)企業(yè)創(chuàng)新來講，最重要的有三種形式：

1.林業(yè)企業(yè)內(nèi)部管理模式的創(chuàng)新

林業(yè)企業(yè)管理創(chuàng)新的過程，是改進管理方法的過程，是提高生產(chǎn)率的過程，因為管理創(chuàng)新的目的是為了達到產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、新經(jīng)濟領(lǐng)域創(chuàng)新的目的，是為了提高管理的效率。管理創(chuàng)新的方法其實蘊涵管理過程中，其實就是一個PDCA循環(huán)過程，不斷地提高生產(chǎn)率，不斷地改進，就達到了創(chuàng)新的目的。林業(yè)企業(yè)管理創(chuàng)新必須要嚴謹細致，企業(yè)發(fā)展是需要每一個環(huán)節(jié)的完美配合，企業(yè)要創(chuàng)新，就必須抓好企業(yè)經(jīng)營活動的每一個細節(jié)。特別是在新技術(shù)、新產(chǎn)品等環(huán)節(jié)更要做大力度的改進。這也是使管理向合理、科學化發(fā)展的要求。

2.管理理念的創(chuàng)新

根據(jù)目前的一項調(diào)查顯示，目前我國的部分企業(yè)因受傳統(tǒng)經(jīng)濟思想影響較深，在企業(yè)管理中還秉承著一貫的作風，在制度、營銷方法。經(jīng)營管理上都缺乏創(chuàng)新意識，不關(guān)心有關(guān)企業(yè)經(jīng)營的法律法規(guī)。所有這些都嚴重影響了企業(yè)經(jīng)濟體制改革的深入進行。未來的企業(yè)，管理的好壞與企業(yè)的命運息息相關(guān)，所以在林業(yè)企業(yè)中，要求企業(yè)的管理者及時轉(zhuǎn)變管理觀念，加大教育力度，開闊自己的視野，引起優(yōu)秀的管理人才，使管理創(chuàng)新上有一個良好的基礎(chǔ)。

3.企業(yè)營銷模式的網(wǎng)絡(luò)化創(chuàng)新思想

營銷在一個林業(yè)企業(yè)運營過程中起著至關(guān)重要的作用，企業(yè)營銷是企業(yè)生存和發(fā)展的保障，所以任何一個企業(yè)想持續(xù)性的發(fā)展下去就需有一套先進的營銷模式。傳統(tǒng)的營銷模式已不適應當今信息代市場的需求，在信息化廣泛普通的今天，企業(yè)的營銷模式也應建立起網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)絡(luò)化的營銷模式打破了傳統(tǒng)營銷模式信息傳遞慢，反饋不及時的缺點，不僅能使企業(yè)的信息及時傳遞出去，還在無形中減少了企業(yè)運營的成本，網(wǎng)絡(luò)營銷模式的發(fā)展，有利于林業(yè)企業(yè)木材及其它產(chǎn)品的快速銷售，能近距離的和顧客溝通，提供適合消費者特點的個性化商品，為林業(yè)企業(yè)增加了經(jīng)濟效益，所以林業(yè)企業(yè)應充分利用網(wǎng)絡(luò)的平臺，做好林業(yè)企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營銷，加快林業(yè)企業(yè)的管理創(chuàng)新。

4.制度創(chuàng)新是管理創(chuàng)新的宏觀基礎(chǔ)，管理創(chuàng)新是制度創(chuàng)新的微觀運行

林業(yè)企業(yè)進行制度創(chuàng)新首先要完善產(chǎn)權(quán)制度，進行產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新。林業(yè)企業(yè)肩負營林、提供林產(chǎn)品、實現(xiàn)生態(tài)效益和經(jīng)濟效益的雙重任務(wù)，根據(jù)具體任務(wù)，運用現(xiàn)代化企業(yè)制度，對企業(yè)實行產(chǎn)權(quán)多元化改組，經(jīng)濟成份上由單一公有制向多種所有制關(guān)系并存轉(zhuǎn)化。這完全是和人才的引進、新產(chǎn)品、新技術(shù)、新功能創(chuàng)造思維的引進是同步進行和同步實施的。

5.文化創(chuàng)新是管理創(chuàng)新的內(nèi)在源泉，管理創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的外在表現(xiàn)

企業(yè)文化的建立不僅要能體現(xiàn)企業(yè)獨特的個性，還要符合時代的發(fā)展與要求，企業(yè)文化也要不斷創(chuàng)新，與時俱進，體現(xiàn)企業(yè)文化的先進性。我們林業(yè)企業(yè)的文化，就是要在企業(yè)做大、做強、吸引人才、留住人才、發(fā)揮人才的優(yōu)勢，使企業(yè)不斷發(fā)展的企業(yè)文化也在不斷發(fā)展的歷程。林業(yè)企業(yè)要實現(xiàn)長足發(fā)展，必須制定可行的企業(yè)長期發(fā)展戰(zhàn)略，實行流程管理，理順內(nèi)部管理程序，以薪酬管理實現(xiàn)有效激勵，以制度實現(xiàn)有效制約，重視企業(yè)文化建設(shè)，提高企業(yè)的凝聚力。

 

林業(yè)企業(yè)管理過程中存在的問題及創(chuàng)新途徑相關(guān)文章：

1.企業(yè)管理工作匯報材料

篇8

關(guān)鍵詞:循環(huán)經(jīng)濟 綠色GDP 發(fā)展模式

目前，我國在追求GDP增長過程中，仍然沿襲了傳統(tǒng)的核算方法，即計算出的GDP包括個人消費支出、個人總投資、政府支出和凈出口等，并未考慮環(huán)境因素。治理環(huán)境所發(fā)生的費用只作為國民生產(chǎn)總值的扣除項，而環(huán)境污染造成的損壞損失及環(huán)境收益則未能得到充分反映。

這種核算方法客觀上鼓勵政府部門和企業(yè)及個人追求經(jīng)濟利益的最大化，而忽視了相應的社會效益和環(huán)境效益，甚至忽略了以犧牲環(huán)境質(zhì)量為代價的負面影響。這種核算方法與全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進社會經(jīng)濟又好又快的發(fā)展要求不符。因此，通過引導構(gòu)建綠色GDP的核算體系，對于促進我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

綠色GDP的內(nèi)涵

綠色GDP是指在通常的GDP指標中，扣除自然資產(chǎn)損失，即扣除生態(tài)成本之后形成的真實的國民財富。這個指標實質(zhì)上代表了國民經(jīng)濟增長的凈正效應。20世紀中葉，隨著環(huán)境保護運動的發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展理念的興起，一些經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家嘗試將環(huán)境要素納入國民經(jīng)濟核算體系，以發(fā)展新的國民經(jīng)濟核算體系，這便是綠色GDP。

國內(nèi)外專家多年來致力于此項研究，雖取得了重大進展，卻也存在不少爭論。目前，有些國家已開始試行綠色GDP，但迄今為止，世界上還沒有一套公認的綠色GDP核算模式，也沒有一個國家以政府的名義綠色GDP結(jié)果。

綠色GDP核算體系的實施障礙

實施綠色GDP核算體系，面臨著技術(shù)和觀念上的兩大難點。

首先是技術(shù)難點。GDP通常以市場交易為前提，產(chǎn)品和勞務(wù)一進入市場，其價值就由市場供求關(guān)系來決定，它傳達出來的是以貨幣為手段的市場價格信號。市場供求規(guī)律所決定的自由市場價格，是GDP權(quán)威性的惟一來源。但環(huán)境要素并沒有進入市場買賣，如何衡量其價值?例如砍伐一片森林，賣掉原木，原木的銷售價可表現(xiàn)出價格，即可以納入GDP統(tǒng)計。但因為森林砍伐而導致依賴森林生存的許多哺乳動物、鳥類或微生物滅絕，同時造成大面積水土流失，而這些野生的鳥類、哺乳動物、微生物與流失的水土并沒有市場價格，也沒有貨幣符號，難以確定它們的價值。雖然人們提出過許多辦法，如按市場成本來估算的倒算法，還有將具體項目的環(huán)境成本按市場價格進行推算的方法等，但從目前研究出的測算模型與方法來看，各有優(yōu)點，各有側(cè)重，也各有缺陷，這只能在今后的實踐中逐步補充完善。

其次是觀念的難點。綠色GDP意味著觀念的深刻轉(zhuǎn)變，意味著全新的發(fā)展觀與政績觀。GDP是單純的經(jīng)濟增長觀念，它只反映出國民經(jīng)濟收入總量，不統(tǒng)計環(huán)境污染，不統(tǒng)計生態(tài)破壞，不反映經(jīng)濟增長的可持續(xù)性。綠色GDP則力求將經(jīng)濟增長與環(huán)境保護統(tǒng)一起來，綜合性地反映國民經(jīng)濟活動的成果與代價，包括生活環(huán)境的變化。綠色GDP建立在以人為本、協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、可持續(xù)發(fā)展的觀念之上。一旦實施綠色GDP，發(fā)展內(nèi)涵與衡量標準發(fā)生改變，扣除了環(huán)境損失成本，會使一些地區(qū)的經(jīng)濟增長數(shù)據(jù)大大下降。較之過去各地區(qū)以單純的GDP增長為經(jīng)濟發(fā)展和業(yè)績考核的衡量標準，現(xiàn)在要將經(jīng)濟增長與社會發(fā)展、環(huán)境保護放在一起綜合考評會面對諸多阻力。

綠色GDP的啟動實施，雖面臨著許多技術(shù)、觀念和制度方面的障礙，但能以科學的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)來支撐可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略決策，實現(xiàn)對整個社會的綜合統(tǒng)籌與平衡發(fā)展。那么，應如何科學合理的解決在綠色GDP核算體系構(gòu)建過程中出現(xiàn)的障礙，從而在不斷探索和試驗的基礎(chǔ)上，逐步建立起符合中國國情的綠色GDP核算體系?循環(huán)經(jīng)濟理論的創(chuàng)立、發(fā)展及其實踐，為綠色GDP核算體系的構(gòu)建和實施提供了強有力的支撐。

循環(huán)經(jīng)濟理論概述

循環(huán)經(jīng)濟是對物質(zhì)閉環(huán)流動型經(jīng)濟的簡稱，以物質(zhì)、能量梯次和閉路循環(huán)使用為特征，在環(huán)境方面表現(xiàn)為污染低排放，甚至污染零排放。循環(huán)經(jīng)濟把清潔生產(chǎn)、資源綜合利益、生態(tài)設(shè)計和可持續(xù)消費等融為一體，運用生態(tài)學規(guī)律指導人類社會的經(jīng)濟活動。在現(xiàn)實操作中，循環(huán)經(jīng)濟需遵循3R原則，即減量化(Reduce)、再利用(Reuse)、再循環(huán)(Recycle)原則。因此，循環(huán)經(jīng)濟本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟，是相對于傳統(tǒng)的線性經(jīng)濟而言的，旨在建立一種以物質(zhì)循環(huán)流動為特征的經(jīng)濟，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所要求的環(huán)境與經(jīng)濟雙贏。

與傳統(tǒng)經(jīng)濟相比，循環(huán)經(jīng)濟的不同之處在于:循環(huán)經(jīng)濟倡導的是一種建立在物質(zhì)不斷循環(huán)利用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟活動按照自然生態(tài)系統(tǒng)的模式，組織成一個“資源——產(chǎn)品——再生資源”的物質(zhì)反復循環(huán)流動的過程，其特征是自然資源的低投入、高利用和廢棄物的低排放，使得整個經(jīng)濟系統(tǒng)以及生產(chǎn)和消費過程基本上不產(chǎn)生或者只產(chǎn)生很少的廢棄物。循環(huán)經(jīng)濟倡導的是一種與資源環(huán)境和諧共生的經(jīng)濟發(fā)展模式，是一個“資源—產(chǎn)品—再生資源”的閉環(huán)反饋式循環(huán)過程，資源在循環(huán)經(jīng)濟中得到持久的利用，從而把經(jīng)濟活動對環(huán)境的影響降低到盡可能小的程度，從根本上解決環(huán)境與發(fā)展之間的矛盾。

因此，在技術(shù)層次上，循環(huán)經(jīng)濟是與傳統(tǒng)經(jīng)濟活動的“資源消費產(chǎn)品廢物排放”單程型物質(zhì)流動模式相對應的“資源消費產(chǎn)品再生資源”閉環(huán)型物質(zhì)流動模式，其核心是提高生態(tài)環(huán)境的利用效率。從科學范式的角度看，循環(huán)經(jīng)濟實質(zhì)上是基于技術(shù)范式革命基礎(chǔ)上的一種新的經(jīng)濟發(fā)展模式。

由上可知，與傳統(tǒng)經(jīng)濟模式相比，循環(huán)經(jīng)濟要求按照生態(tài)規(guī)律組織整個生產(chǎn)、消費和廢物處理過程，其本質(zhì)是一種生態(tài)經(jīng)濟，其減量化的原則要求減少進入生產(chǎn)和消費過程的物質(zhì)量，從源頭節(jié)約資源使用;再循環(huán)的原則要求廢品的回收利用和廢物的綜合利用，從而減少自然資源的輸入量;再利用是延長產(chǎn)品和服務(wù)的時間強度，避免物品過早失去利用價值。循環(huán)經(jīng)濟能保持資源的可持續(xù)利用和保護環(huán)境，是解決我國經(jīng)濟高速增長與生態(tài)環(huán)境日益惡化矛盾的根本出路。因此，只有大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，并以此促進衡量社會經(jīng)濟發(fā)展的指標體系——綠色GDP核算體系的建立，才能保證經(jīng)濟、環(huán)境、發(fā)展的三贏。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟對構(gòu)建綠色GDP核算體系的意義

(一)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟為構(gòu)建綠色GDP核算體系奠定法律基礎(chǔ)

在循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展過程中，勢必要涉及到國家法律對循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)范和引領(lǐng)，通過實施《國家循環(huán)經(jīng)濟法》和相應的《國家綠色消費法》、《資源循環(huán)再生利用法》等法律，并輔以鼓勵和支持循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟政策、稅收政策，使法律法規(guī)真正起到預防污染和綠色導向作用。這些法律法規(guī)和政策明確了消費者、企業(yè)、各級政府在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟方面的責任和義務(wù)，并把生態(tài)環(huán)境作為資源納入政府的公共管理范疇之內(nèi)。同時，通過制定綠色消費、資源循環(huán)再生利用，以及家用電器、建筑材料、包裝物品等行業(yè)在資源回收利用方面的法律法規(guī)，建立健全各類廢物回收制度，制定充分利用廢物資源的經(jīng)濟政策，在稅收和投資等環(huán)節(jié)對廢物回收采取經(jīng)濟鼓勵措施等。

這一系列政策、法律法規(guī)和措施的制定和實施，將為綠色GDP核算體系的建立奠定良好的法律基礎(chǔ)，也可為今后綠色GDP核算體系的法律制度創(chuàng)建提供參考依據(jù)。

(二)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟破解構(gòu)建綠色GDP核算體系的技術(shù)難題

在國民經(jīng)濟核算體系中，要改變過去只重經(jīng)濟指標，忽視環(huán)境效益評價的做法。在GDP核算中考慮資源環(huán)境因素，最終反映經(jīng)濟的凈增長。這種核算方式是改變高消耗、高污染、低效益的傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式，走新型工業(yè)化道路，解決復合型環(huán)境污染問題的新模式。但目前直接運用綠色GDP核算方式尚有一些技術(shù)和社會層面的問題沒有得到解決，因此，可以通過從小循環(huán)到中循環(huán)，最終到大循環(huán)這樣一個循序漸進的過程，逐步嘗試綠色GDP的核算方式。

小循環(huán)—企業(yè)層面:根據(jù)生態(tài)效率理念，在企業(yè)大力推行產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計、清潔生產(chǎn)等措施，并在企業(yè)會計核算中根據(jù)相關(guān)制度設(shè)計充分考慮其資源成本和環(huán)境成本，從生產(chǎn)的源頭和全過程充分利用資源，使每個生產(chǎn)企業(yè)都成為生態(tài)單位，在生產(chǎn)過程中減少產(chǎn)品和服務(wù)中物料和能源的使用量，達到廢物最小化、資源化和無害化，實現(xiàn)污染物排放的最小化，進而實現(xiàn)其經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏。

中循環(huán)—生態(tài)工業(yè)園區(qū)域?qū)用?按照工業(yè)生態(tài)學原理，通過企業(yè)間的物質(zhì)集成、能量集成和信息集成，在企業(yè)間形成共生關(guān)系，建立工業(yè)生態(tài)園區(qū)， 積極發(fā)展生態(tài)工業(yè)，在企業(yè)清潔生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，使上游企業(yè)的廢物成為下游企業(yè)的原料，不斷延長生產(chǎn)鏈條，實現(xiàn)區(qū)域或企業(yè)群的最有效利用，從而達到廢物產(chǎn)生量最小，甚至零排放。

大循環(huán)—循環(huán)型社會層面:在一定區(qū)域內(nèi)， 用生態(tài)鏈條把工業(yè)與農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)與消費、城區(qū)與郊區(qū)、行業(yè)與行業(yè)有機結(jié)合起來，大力發(fā)展資源循環(huán)利用產(chǎn)業(yè)，實行可持續(xù)生產(chǎn)和消費，全面提高資源利用率，逐步建成循環(huán)型社會。

綜上，通過各循環(huán)過程的有效實施，使企業(yè)、地方或部門乃至全社會對資源、環(huán)境、生態(tài)有全新的認識，并在生產(chǎn)經(jīng)營或決策過程中高度重視且著力謀劃，綠色GDP核算體系構(gòu)建的技術(shù)難題會逐步得以解決，最終促進科學合理的綠色GDP核算體系的完善。

(三)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟為綠色GDP核算體系的建立提供思想保證

篇9

眾所周知，中美之間存在著巨大的數(shù)字鴻溝。 美國《僑報》發(fā)表文章，對“世界上最大的發(fā)展中國家”中國和“當今惟一超級大國”美國的“數(shù)字化”程度作了對比。文章說，截至2000年年中，中國的電腦擁有量為1590萬臺，平均每萬人88臺。美國的電腦擁有量為1．6億臺，平均每萬人擁有近5000臺，是中國每萬人擁有量的57倍。1995年底，美國網(wǎng)民數(shù)量為600多萬人。2000年7月，美國上網(wǎng)人數(shù)已經(jīng)達到1．37億人，占全美總?cè)丝诘囊话搿?1995年底中國網(wǎng)民數(shù)量為8萬人，2000年7月中國CNNIC的數(shù)據(jù)稱中國網(wǎng)民數(shù)量為1690萬，略高于全國人口的八十分之一。 從1965年開始，一些學者嘗試建立信息化指數(shù)模型來對信息化進行社會測度。據(jù)相關(guān)計算，1985年中國的信息化指數(shù)為37．88，預計2000年達到145．3，而美國1977年的指數(shù)已經(jīng)是1006．9。①

數(shù)字鴻溝帶來的危害是顯而易見的。著名IT評論家胡泳認為，數(shù)字化經(jīng)濟本身造成一些輸家也造就一些贏家，這種輸贏的差距表現(xiàn)在一個國家之外，就是國與國之間的技術(shù)進步與發(fā)展方面的鴻溝。如果新技術(shù)造就贏家和輸家，發(fā)展中國家可能會在新的秩序中輸?shù)羲械臇|西。著名IT評論家姜奇平認為，數(shù)字化生存我們已到被淘汰邊緣。數(shù)字鴻溝的問題非常嚴重，嚴重到百分之九十多比一點多的差距，甚至可以說存在一個“溝籍”的問題，不是球籍，是溝籍。②事實表明，中美之間由于對信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應用程度的不同以及創(chuàng)新能力的差別造成的“信息落差”、“知識分隔”和“貧富分化”現(xiàn)象日趨嚴重。如果我們對此重視不夠，將會使中美之間已經(jīng)存在的科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)之間的差距進一步擴大，中國在21世紀中葉成為中等發(fā)達國家的宏偉戰(zhàn)略目標有可能成為水中之月、鏡中之花。

二、中美數(shù)字鴻溝探源

在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中，中國的起步并不算晚。早在7年前，當美國政 府大力倡導“信息高速公路”計劃的時候，我們就已迅速地跟進。那么，在不到10年的時期內(nèi)，中美之間為何會產(chǎn)生如此驚人的數(shù)字鴻溝？對此，學術(shù)界和IT業(yè)界眾說紛紜。概括起來，主要有以下幾種觀點：

第一、由國家、社會之間整體實力的差距所形成。

天極網(wǎng)總裁李志高認為，數(shù)字鴻溝和數(shù)字方面的差距，不僅僅是一個技術(shù)問題，或者是信息技術(shù)的問題，也是一個社會問題。它牽扯到很多問題，包括整個社會的貧富差距，信息資源不足，和資金、文化，還有就業(yè)生活質(zhì)量等整體社會水平相關(guān)的問題。

第二、企業(yè)層次的信息化水平太低。

方正公司副總經(jīng)理宋建東認為，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不是取決于企業(yè)的意愿，而是取決于企業(yè)的內(nèi)功，尤其是企業(yè)的組織架構(gòu)、崗位分析和業(yè)務(wù)流程。在這些問題沒有解決的情況下，不太可能跨越數(shù)字鴻溝。

第三、資本市場對于消除或者擴張鴻溝起著重要作用。

方興東認為，目前中國的資本市場對中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的支持還遠遠不夠。 互聯(lián)網(wǎng)最需要的是風險投資的支持。美國風險資金投入互聯(lián)網(wǎng)的有400多億美元，中國投入互聯(lián)網(wǎng)的所有資本加起來估計還不到40億人民幣。中國目前沒有真正的風險投資公司。美國1999年互聯(lián)網(wǎng)上市公司的價值是1.3萬億美元。加上風險投資的400億美元，這就是美國推動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的根本。中國如果沒有這兩塊投入的話，根本就沒法進行。③

第四、缺少從事電子商務(wù)的基本條件。

樊綱認為，在發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟上，我們面臨比發(fā)達國家更多的制約，從"軟件"上看，我們的信用卡體系還不發(fā)達，持卡人還很少，相關(guān)的金融服務(wù)保障和法律保障還非常欠缺；從" 硬件"上看，我們的批發(fā)、零售業(yè)本身的現(xiàn)代化程度還不高，郵購、"目錄購物"還非常不發(fā)達，因此能在網(wǎng)上交易的種類、規(guī)模就會非常有限，如何保證送貨就更是問題。④

第五、制度上的障礙。

周其仁認為，目前我國關(guān)于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟缺乏清楚、明確和簡明的規(guī)制框架，這是發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的主要障礙。一些行政部門在沒有法律根據(jù)的情況下，任意擴大規(guī)制權(quán)限，導致混亂、多部門無明確規(guī)則的管制，這將使中國失去發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟最可貴的時機，在亞洲和全球競爭中落伍。⑤

上述觀點各自從不同角度和不同層面對中美數(shù)字鴻溝的產(chǎn)生根源進行了剖析，充分揭示了中美數(shù)字鴻溝形勢的嚴峻性。但是，它們沒有解決這樣一個問題：哪一種因素具有統(tǒng)率全局的作用，哪一種因素是消除中美數(shù)字鴻溝的最佳突破口？

根據(jù)第一種觀點，數(shù)字鴻溝的產(chǎn)生，是由于中美兩國在國家之間和社會之間的整體實力存在著巨大差距，而整體實力之間的差距是難以在較短時間內(nèi)得以縮短的。這是否意味著，中美數(shù)字鴻溝將會經(jīng)歷很長時間才能消除？果真如此的話，現(xiàn)有的數(shù)字鴻溝將會進一步擴大兩國的整體差距，形成一種惡性循環(huán)。其余幾種觀點，無論是企業(yè)的信息化問題、資本市場問題、電子商務(wù)的基本條件問題，還是制度性障礙問題，最終都要歸結(jié)到這樣一個問題：怎樣才能在最短時間內(nèi)解決這些問題？是等待呢，還是積極行動起來？是等待條件成熟呢，還是積極創(chuàng)造條件？這些，都與人們的思想觀念有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是一種革命，是一種新的生產(chǎn)方式。任何一場革命的起點，都是新的思想觀念對傳統(tǒng)思想觀念的沖擊。沒有牛頓的科學思想的流行，就不會有產(chǎn)業(yè)革命；沒有“實踐是檢驗真理的標準”的大討論，就不會有改革開放。當新的思想觀念逐步取得領(lǐng)導地位時，人民群眾中蘊含著的巨大潛力就會爆發(fā)出來，一切障礙和限制就會在人們的積極努力下迅速地被沖跨。

我認為，美國在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟上的國際領(lǐng)先地位，首先來自觀念上的領(lǐng)先。政府、國會和美國民眾，都對新經(jīng)濟持歡迎態(tài)度，都對其革命性意義予以充分肯定。中國與美國目前的最大差距，其實還是觀念上的差距。如果中國從政府到民眾都對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟在觀念上有了革命性的突破，由政府牽頭，從制度創(chuàng)新開始，對發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的各種限制條件予以堅決、徹底的消除，中國的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟就能更快、更健康地發(fā)展，中國成為世界強國的目標就能在更短時間內(nèi)實現(xiàn)。

三、觀念革命

持有什么樣的思想觀念，才能與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的革命性要求相適應？中美兩國在思想觀念上主要存在哪些差異？這些，就是我們需要進行深入探討的問題。我認為，數(shù)字觀念、時間觀念、創(chuàng)新觀念、風險觀念、動態(tài)觀念、人才觀念等六個方面的觀念革命，應是消除中美數(shù)字鴻溝的邏輯起點。

1、數(shù)字觀念：我們應該充分認識到網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的革命性意義。對于未來任何一個傳統(tǒng)領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)都將成為核心競爭力的核心要素。如果我們在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟上仍然處于被動地位，我們失去的將不僅僅是一個產(chǎn)業(yè)，而且是中國未來的命運。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的根本特征是互聯(lián)性?；ヂ?lián)性大大提高了市場的交易效率，使社會分工水平產(chǎn)生了飛躍，給市場和經(jīng)濟活動帶來革命性的變化，我們可將之稱作網(wǎng)絡(luò)效應。網(wǎng)絡(luò)效應將隨著網(wǎng)絡(luò)的擴張而日益顯示出更大的威力。互聯(lián)性和網(wǎng)絡(luò)效應對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的運行產(chǎn)生了深遠影響,使之形成了有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟的一系列基本特征，它們包括快捷性、全球性、對稱性、虛擬性、模糊性、知識性、復雜性、壟斷性和公平性等。我們必須迅速改變自己的思想觀念與思維方式，以適應網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展需要。

2、時間觀念：由于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的快捷性特征，使得時間具有特別重要的意義。產(chǎn)品生命周期迅速縮短，一種產(chǎn)品可以在幾個月甚至幾天內(nèi)變成主流化的產(chǎn)品，又可能在幾個月內(nèi)消失得無影無蹤。因此，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中強調(diào)要快速反應、搶占先機。從企業(yè)角度來說，不是大企業(yè)吃掉小企業(yè)，而是反應敏捷的企業(yè)吃掉反應遲鈍的企業(yè)。從國家角度來說，不是大國吃掉小國、強國吃掉弱國，而是反應敏捷的國家吃掉反應遲鈍的國家。例如，美國政府率先建設(shè)“信息高速公路”，使80年代處于競爭劣勢的美國，在90年代一躍成為世界經(jīng)濟增長的明星。北歐和日本在移動通信上先于美國一步，在未來的移動商務(wù)經(jīng)濟中將占據(jù)領(lǐng)導地位。又如，從經(jīng)濟、社會等各方面的實力上說，印度均不如中國。但由于印度政府搶先一步對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟采取積極扶持政策，使得印度無論在高速計算機和軟件開發(fā)等關(guān)鍵領(lǐng)域上都領(lǐng)先于中國。印度已成為僅次于美國的世界第二軟件大國，國內(nèi)軟件業(yè)以每年50%的速度增長。印度IT出口已占全國出口總額的35%，占國內(nèi)生產(chǎn)總值的7。5%?！哆h東經(jīng)濟評論》甚至暗示，如果中印之間在IT產(chǎn)業(yè)上的差距繼續(xù)擴大下去，未來亞太地區(qū)將不是以中國為中心，而是以印度為中心。⑥

3、創(chuàng)新觀念：在市場變化迅速的情況下，企業(yè)要不斷創(chuàng)新、不斷推出新產(chǎn)品，并不斷主動淘汰自己的產(chǎn)品。創(chuàng)新與靈活性成為企業(yè)的生命線。有了創(chuàng)新和靈活性，一個小企業(yè)可以迅速成長為大企業(yè)。失去了創(chuàng)新和靈活性，一個大企業(yè)可能會迅速走向衰敗。

在美國，創(chuàng)新觀念早已深入人心。人人以能夠獨樹一幟、充分表現(xiàn)自己而自豪，新思想、新理論、新技術(shù)層出不窮。美國在知識產(chǎn)權(quán)法規(guī)的制訂方面和執(zhí)行方面的嚴格程度是有目共睹的。政府、企業(yè)和大學也積極為激發(fā)人們的創(chuàng)新能力營造一個良好的環(huán)境。歷屆政府都在科研開發(fā)方面給予企業(yè)和技術(shù)研究部門較多的資助，在制訂經(jīng)濟政策方面也更多地向那些教育部門和科研機構(gòu)傾斜。美國巴爾蒂莫大學經(jīng)濟學家Zoltan Acs一針見血地指出：“什么是我們的比較優(yōu)勢？是我們的創(chuàng)新能力”。

中國與美國形成鮮明對照?？鬃幼苑Q“述而不作”，表明他重視的是模仿而不是創(chuàng)新。中國在創(chuàng)新方面的阻力較大，特別是長期施行的計劃經(jīng)濟體制，帶來了穩(wěn)定的收入、較大的安全感和僵化的管理方式。在這種環(huán)境下，人們的創(chuàng)新觀念大為削弱，人們的創(chuàng)新能力不可能被充分激發(fā)出來。至今為止，中國的經(jīng)濟成就主要來自對國外先進技術(shù)的引進與模仿，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展也不例外。有人將中國的互聯(lián)網(wǎng)稱作“互抄網(wǎng)”，成千上萬個網(wǎng)站提供的內(nèi)容大同小異。中國電腦市場國有品牌的占有率在提高，但技術(shù)含量并未提高，大多數(shù)電腦公司從事的是散件裝配。如果長此下去，中國的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟如何能繁榮？

4、風險觀念：在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中，正反饋起著重要作用。由于互聯(lián)性、由于信息傳遞的快捷性，人們之間產(chǎn)生了頻繁、迅速、劇烈的交互作用，從而形成不斷強化的正反饋機制。最初發(fā)生的一件偶然事件，會由于正反饋作用而不斷擴大其影響，使細微的差別最終演變成巨大的鴻溝，甚至會導致系統(tǒng)的崩潰。這就是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟大起大落的主要根源之一，這就使網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟既存在巨大的收益，又存在巨大的風險。

中國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟興盛時，熱浪鋪天蓋地；網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟低落時，處處寒氣逼人。人們剛剛為巨大的收益而陶醉，隨即就被巨大的風險所擊倒。美國的情況卻完全不同，無論網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是冷是熱，美國投資者的反應都比較冷靜，沒有出現(xiàn)極度狂熱或極度恐懼的狀態(tài)。正是中國在風險觀念上的巨大落差，導致資本市場對互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的支持程度遠遠落后于美國。

5、人才觀念：如果說以蒸汽機為代表的產(chǎn)業(yè)革命，使資本第一次成為生產(chǎn)中的關(guān)鍵性要素的話，計算機和互聯(lián)網(wǎng)則第一次使信息和知識成為生產(chǎn)中的關(guān)鍵性要素。這一點，不僅反映在產(chǎn)品的價值構(gòu)成上，也反映在企業(yè)的資產(chǎn)結(jié)構(gòu)上——無形資產(chǎn)價值的重要性與日俱增。從某種意義上說，無形資產(chǎn)甚至比有形資產(chǎn)更重要。由快捷性帶來的產(chǎn)品生命周期的縮短，使得有形資產(chǎn)迅速貶值，甚至會變得毫無用處。相反，無形資產(chǎn)在越來越多的商務(wù)中成為主體，它由品牌、良好的客戶關(guān)系、雇員的才能、業(yè)務(wù)流程與系統(tǒng)的內(nèi)在經(jīng)驗等組成，對企業(yè)附加價值的生產(chǎn)起著舉足輕重的作用。

因此，無論是對企業(yè)還是對國家來說，人才和教育都具有極其重要的意義。要使網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟更好、更快地發(fā)展，我們必須全力以赴，為人力資本創(chuàng)造性的發(fā)揮建立起必要的組織制度和其他社會文化條件。

6、動態(tài)觀念：在美國，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟已經(jīng)成為推動經(jīng)濟增長、改造傳統(tǒng)經(jīng)濟、提高勞動生產(chǎn)率的重要力量。在中國，很多人以靜止的觀念來看待網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟。他們只看到網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟在發(fā)展初期受到的挫折和問題，沒有看到網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟蘊含的巨大潛力和革命性的力量。例如，有人認為，中國的比較優(yōu)勢是勞動密集型產(chǎn)業(yè)，應重點發(fā)展勞動密集型等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，待新經(jīng)濟發(fā)展成熟了再去引進，以減少網(wǎng)絡(luò)泡沫帶來的損失。他們沒有想到，發(fā)達國家正在加緊用新經(jīng)濟改造傳統(tǒng)經(jīng)濟，中國在勞動密集型產(chǎn)業(yè)上的比較優(yōu)勢不可能長久保持下去。更何況長期固守技術(shù)含量較低的勞動密集型產(chǎn)業(yè)，而放慢了新經(jīng)濟的發(fā)展步伐，將會使中國永遠處于國際分工的較低層次，與發(fā)達國家的差距將會進一步拉大。反之，如果我們持有動態(tài)觀念，重視動態(tài)比較優(yōu)勢，運用計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在全球范圍內(nèi)有效配置資源、徹底改造傳統(tǒng)經(jīng)濟，就能大大降低信息成本和生產(chǎn)經(jīng)營成本，從根本上改變中國的經(jīng)濟增長方式、迅速提高中國的國際競爭力。

主要參考資料

① 《青年參考》 2000年11月3日

②《北京青年周刊》 2000年11月9日

③《科學時報》 2000年5月13日

④《福州日報》 2000年6月19日

篇10

（江蘇星月星建筑安裝工程有限公司，江蘇 泰興 225400）

摘 要：本文立足于新經(jīng)濟環(huán)境，從新經(jīng)濟環(huán)境視角出發(fā)，分析了現(xiàn)階段建筑企業(yè)財務(wù)管理在新經(jīng)濟環(huán)境下出現(xiàn)的問題，針對這些問題，提出了關(guān)于加強建筑企業(yè)財務(wù)管理的建議。

關(guān)鍵詞 ：新經(jīng)濟；建筑企業(yè)；財務(wù)管理

中圖分類號：F275 文獻標志碼：A 文章編號：1000-8772-（2015）02-0074-01

一、新經(jīng)濟的相關(guān)概念及其主要特征

新經(jīng)濟即為知識經(jīng)濟，是以知識為基礎(chǔ)的新型經(jīng)濟，相較以傳統(tǒng)工業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)，以自然資源為依托的傳統(tǒng)經(jīng)濟，有著較大的不同。新經(jīng)濟以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱，以知識為依托，以高度的全球化和高度的信息化為基本特征，是一種創(chuàng)新型、科技型經(jīng)濟。

新經(jīng)濟的主要特征主要有以下幾點。首先，新經(jīng)濟是高科技經(jīng)濟和知識經(jīng)濟，在這個特征中，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟和信息經(jīng)濟成為新經(jīng)濟的主要組成部分，資本對于經(jīng)濟發(fā)展的重要性逐漸降低，經(jīng)濟增長主要依賴于知識的生產(chǎn)及應用，產(chǎn)品以及服務(wù)的知識內(nèi)涵顯著增長。其次，新經(jīng)濟是以人為本的經(jīng)濟，隨著社會的進步，如今的經(jīng)濟已經(jīng)不再是單純依靠掌握金錢的資本家造就的，而是掌握著知識生產(chǎn)以及技術(shù)的“知本家”，在這個特征中，傳統(tǒng)經(jīng)濟的工資已經(jīng)不能將知本家的報酬涵蓋，分配體系存在著一些差異，因此，分配體制的改變成為了新經(jīng)濟最為重要的推力。第三，知識經(jīng)濟是創(chuàng)新型經(jīng)濟，在這個特征中，新經(jīng)濟的重要特點就是創(chuàng)新，從觀念到經(jīng)濟的組織運營模式，新經(jīng)濟都與傳統(tǒng)經(jīng)濟存在較大的差別。第四，知識經(jīng)濟是一種風險經(jīng)濟，在新經(jīng)濟環(huán)境之下，高風險與高利潤是并存的，是一種充滿機遇以及挑戰(zhàn)的經(jīng)濟，在這個含義中，新經(jīng)濟的生產(chǎn)有著更強的技術(shù)風險，更短的產(chǎn)品周期以及更激烈的人才競爭，知本家成為新經(jīng)濟環(huán)境中企業(yè)發(fā)展的核心支柱。

二、新經(jīng)濟環(huán)境對建筑企業(yè)財務(wù)管理的變化

1.財務(wù)管理目標的變化

新經(jīng)濟環(huán)境之中，知識資本的地位在提高，物質(zhì)資本的地位在降低，這就使得知識資本在建筑企業(yè)的資本結(jié)構(gòu)中的比例上升，使得企業(yè)的利益主體朝著多元化的方向發(fā)展，這兩方面的變化需要建筑企業(yè)對財務(wù)管理目標作出一些調(diào)整，要求建筑企業(yè)財務(wù)管理目標由以往的財富最大化向企業(yè)價值最大化過渡，從而適應新經(jīng)濟環(huán)境。

2.財務(wù)管理理念的變化

首先，建筑企業(yè)要樹立以財務(wù)管理為核心的理念。新經(jīng)濟環(huán)境之下，建筑企業(yè)面對的挑戰(zhàn)以及風險越來越大，為了經(jīng)營管理目標的實現(xiàn)，必須樹立財務(wù)管理為中心的理念。其次，是風險理念，新經(jīng)濟的重要特征就是高風險與高回報并存，市場無時不刻處于變化之中，這就要求企業(yè)在財務(wù)管理的過程中更新風險意識，提高抗風險能力，建立風險補償機制應對風險。再次，企業(yè)的財務(wù)管理要樹立貨幣時間價值觀念，充分考慮未來新形勢的發(fā)展，為未來企業(yè)的收益成本評估提供基礎(chǔ)。

3.財務(wù)管理模式的影響

傳統(tǒng)的財務(wù)管理模式不適應新經(jīng)濟環(huán)境中復雜的市場變化，集權(quán)化管理的效率正在降低，民主化、人性化管理的必要性越來越強，這就要求建筑企業(yè)的財務(wù)管理從資金流為中心向以信息、知識為中心過渡，提高知識信息在財務(wù)管理中的地位，向網(wǎng)絡(luò)化的財務(wù)管理模式轉(zhuǎn)變。

4.對財務(wù)管理隊伍的要求

新經(jīng)濟環(huán)境要求建筑企業(yè)提高對知識信息以及人才的重視程度，財務(wù)管理也要順應這樣的趨勢發(fā)展，建筑企業(yè)只有不斷加強對財務(wù)管理隊伍的培訓，提高財務(wù)管理隊伍的專業(yè)技能，更新財務(wù)隊伍的財務(wù)管理觀念。

三、新經(jīng)濟環(huán)境視角下建筑企業(yè)財務(wù)管理的建議

1.建立柔性財務(wù)管理模式

柔性管理模式是一種扁平化的財務(wù)管理模式，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)，以財務(wù)信息資源優(yōu)化為特征的財務(wù)管理策略。建筑企業(yè)要建立預測、計劃、執(zhí)行、反饋、分析、再提升的財務(wù)管理基本架構(gòu)，在提高財務(wù)基礎(chǔ)工作水平的基礎(chǔ)上對信息資源進行優(yōu)化，將信息的利用效率提高，從而促使建筑企業(yè)的全面發(fā)展。

2.全面預算管理

全面、全額、全員是全面預算管理的重要特征，這樣的特征正好適應新經(jīng)濟環(huán)境的需要。建筑企業(yè)的集團成員以及分公司要建立科學的預算控制組織體系，實現(xiàn)分級預算管理，對各單位的財務(wù)及非財務(wù)資源進行優(yōu)化配置。

3.重視風險管理

高風險高回報是知識經(jīng)濟的主要特征，風險管理可以從以下幾個方面進行。首先，企業(yè)可以加大對風險管理人才的培養(yǎng)力度，提高財務(wù)工作者對風險的敏感度，提升財務(wù)隊伍的抗風險；其次，要加強風險管理機制的建設(shè)，積極應用現(xiàn)代財務(wù)風險計量工具，提高風險識別的效率，建立科學的風險管理系統(tǒng)。

4.重視知識資本管理

知識資本管理是財務(wù)管理的全新領(lǐng)域，這需要整個社會范圍的共同努力，建筑企業(yè)要不斷深化對知識資本的理論研究，深入了解知識資本的構(gòu)成要素以及市場化形式，尋求知識資本運作的方法，要不斷探索知識資本的計量方法，合理評估資本價值。

參考文獻：