導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇自然環(huán)境概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》是歷史與社會(huì)學(xué)科組織教學(xué)活動(dòng)的最根本的依據(jù)。仔細(xì)查閱《歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多內(nèi)容都與自然環(huán)境有關(guān)，如：1－2－2 考察本地（縣、鄉(xiāng)、村或城市社區(qū)）的自然環(huán)境和社會(huì)生活的主要特點(diǎn)，探究?jī)烧咧g的關(guān)系以及本地在人地關(guān)系方面的主要問(wèn)題；1－2－9描述世界上一些地區(qū)和國(guó)家不同的自然條件，比較社會(huì)生活和風(fēng)土人情等方面的主要不同等。1992 年通過(guò)的《地理教育國(guó)際》中也指出學(xué)習(xí)地理主要有五個(gè)核心概念：位置和分布、地方、人與環(huán)境的關(guān)系、空間的相互作用、區(qū)域。并在地方這個(gè)核心概念中提出不同的地方有不同的自然和人文特征，認(rèn)識(shí)地方的自然特征和人對(duì)環(huán)境的態(tài)度是理解人和地方的相互關(guān)系的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)自然環(huán)境在地理學(xué)科中的重要性。地理知識(shí)主要集中在七年級(jí)的歷史與社會(huì)中，但是我們翻閱依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)而編寫(xiě)的人教版七年級(jí)《歷史與社會(huì)》上冊(cè)教材，發(fā)現(xiàn)是這樣編排的：第二單元的導(dǎo)言中提到自然環(huán)境是生活的基本條件，為人類(lèi)提供了各種生產(chǎn)和生活資料，對(duì)于自然環(huán)境這個(gè)概念也沒(méi)有作具體的解釋?zhuān)又榻B了地形、氣候、河湖這三個(gè)自然環(huán)境的基本要素，在第三單元就開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生得出“不同區(qū)域的人民都根據(jù)各自的自然條件，因地制宜地創(chuàng)造著獨(dú)具特色的區(qū)域生活。”這一基本觀點(diǎn)。在實(shí)際教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生其實(shí)并未真正理解自然環(huán)境的內(nèi)涵，也不知道自然環(huán)境的基本要素有哪些，因?yàn)槠吣昙?jí)學(xué)生剛剛跨入少年期，理性思維的發(fā)展還不成熟。而自然環(huán)境是地理學(xué)的一個(gè)基本概念，我們知道概念是進(jìn)行判斷、推理的依據(jù)，地理概念則是導(dǎo)出地理結(jié)論的邏輯基礎(chǔ)，是地理知識(shí)體系的邏輯起點(diǎn)。如果學(xué)生沒(méi)有全面而深刻地理解概念的本質(zhì)，就很難發(fā)現(xiàn)概念與概念之間的聯(lián)系和區(qū)別，判斷、推理也會(huì)失去依據(jù)，更別提地理學(xué)科基本觀念、學(xué)科思想方法和構(gòu)建完整的知識(shí)體系了。而學(xué)生在學(xué)習(xí)中只有抓住地理學(xué)科的基本觀念和學(xué)科思想方法這一主線(xiàn)，思考時(shí)才能更具有目的性、組織性和靈活性，才能提高解決地理問(wèn)題的能力和自主學(xué)習(xí)地理知識(shí)的能力，從而提高學(xué)習(xí)效率。由此可見(jiàn)，自然環(huán)境究竟是什么？其基本要素有哪些？這些問(wèn)題是我們教學(xué)的關(guān)鍵，是歷史與社會(huì)教師教學(xué)時(shí)一定要注意解決的問(wèn)題。

要理解自然環(huán)境及其基本要素有哪些，首先要了解什么是環(huán)境。環(huán)境是指圍繞著某一事物并對(duì)該事物會(huì)產(chǎn)生某些影響的所有外界事物。環(huán)境因中心事物的不同而不同，我們通常所說(shuō)的環(huán)境就是指人類(lèi)生活的環(huán)境。按照環(huán)境的屬性，可將環(huán)境分為自然環(huán)境和人文環(huán)境。中科院地理所集體編撰的《現(xiàn)代地理學(xué)詞典》對(duì)自然環(huán)境是這樣解釋的：“地球表層指與人類(lèi)直接有關(guān)的一部分地球環(huán)境，其范疇〔圍〕大致上始大氣對(duì)流層頂，下至巖石圈上部，包括大氣、水、巖石、生物在內(nèi)的特殊圈層?！边@個(gè)特殊的圈層即自然地理環(huán)境。通俗地講，就是指環(huán)繞在人們周?chē)母鞣N自然因素的總和。

自然環(huán)境的基本要素有哪些？不同教師對(duì)基本要素有哪些及如何命名上就存在分歧，甚至同一教師在前后授課過(guò)程中對(duì)自然環(huán)境基本要素的表述也是不統(tǒng)一的，這源于教師自身對(duì)自然環(huán)境基本要素理解的模糊。以《稻作文化的印記》一課為例，有的老師在分析湄南河平原水稻生產(chǎn)的條件時(shí)是這樣呈現(xiàn)的：“湄南河平原生產(chǎn)水稻的條件分析：平原—提供廣闊的肥沃的土地；河流—提供充足的水分；氣候—夏季風(fēng)帶來(lái)豐沛的降水；位置—低緯度有充足的光照和溫度?！蓖瑯邮恰兜咀魑幕挠∮洝愤@課，另外一位老師在分析湄南河平原水稻生產(chǎn)的條件又是這樣呈現(xiàn)的“：緯度帶———地處低緯，陽(yáng)光充足；氣候———熱帶季風(fēng)氣候、高溫多雨；地形———沖積平原、地勢(shì)低平；土壤———土壤肥沃；水文———水網(wǎng)密布、灌溉方便”。兩者相比較，不難發(fā)現(xiàn)老師在表述自然環(huán)境基本要素時(shí)，有時(shí)候是比較混亂甚至是錯(cuò)誤的，第一位老師在分析第一個(gè)條件時(shí)，用了“平原”這個(gè)詞，而平原只是五大地形之一而已，把它與氣候等同，顯然是不科學(xué)的。另外，在分析時(shí)，這位老師還提到位置—低緯度有充足的光照，其實(shí)，前面在講氣候這個(gè)因素時(shí)，已經(jīng)提到了高溫，在這里又出現(xiàn)，不僅浪費(fèi)課堂時(shí)間，還給學(xué)生造成了一定的困擾，加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。在表述上，不同老師之間也存在差異，第一位老師用了“河流”，第二位老師用了“水文”，還有老師用了“水”，在選擇自然地理要素的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)尊重長(zhǎng)期以來(lái)在地理學(xué)上形成的傳統(tǒng)，取“水文”更為恰當(dāng)。這是因?yàn)椋屑?xì)回味“水文”這個(gè)概念，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)概念不僅包括“水”“河流”等物質(zhì)性方面的含義，還能體現(xiàn)其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、功能等方面的含義。還有老師把湄南河平原的地理位置也歸納為自然環(huán)境的基本要素之一，但根據(jù)“劃分的各個(gè)子項(xiàng)應(yīng)當(dāng)互不相容”的邏輯規(guī)則，這種歸類(lèi)應(yīng)當(dāng)是錯(cuò)誤的，因?yàn)榈乩砦恢檬窃斐蓺夂虻纫蛩夭煌脑?，地理位置與氣候等因素之間存在因果關(guān)系而不是并列關(guān)系。在七年級(jí)《歷史與社會(huì)》教材上冊(cè)綜合探究三中還提到“區(qū)域的自然條件包括這一區(qū)域的地形、氣候、河流與自然資源等”?！掇o?！穼?duì)自然資源的定義為：天然存在的自然物（不包括人類(lèi)加工制造的原材料）并有利用價(jià)值的自然物，如土地、礦藏、水利、生物、氣候、海洋等資源，是生產(chǎn)的原料來(lái)源和布局場(chǎng)所。而教材中自然資源應(yīng)該指的是狹義上的自然資源，是指實(shí)物性資源，即那些天然物質(zhì)和自然能量的總和。綜上所述，在初中階段，學(xué)生只要能理解到自然環(huán)境的基本要素主要有氣候、地形、水文、土壤、自然資源等就可以了。

以《稻作文化的印記》為例，分析湄南河平原的自然環(huán)境時(shí)，結(jié)合教材的圖片和文字資料，我們就可以從氣候、地形、水文、土壤等基本要素進(jìn)行分析，接著探究稻作生產(chǎn)對(duì)人口分布、民居特色、飲食、精神生活等方面的影響，從而歸納出“自然條件對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)、生活有重要影響”這一概念。由此可見(jiàn)，自然環(huán)境在歷史與社會(huì)教學(xué)中確實(shí)有非常重要的作用，如何來(lái)講解呢？

心理上重視。教師要意識(shí)到自然環(huán)境在整個(gè)歷史與社會(huì)教學(xué)中的重要性，在教學(xué)中要不斷地向?qū)W生灌輸自然環(huán)境的重要性。

戰(zhàn)術(shù)上靈活。開(kāi)始時(shí)，應(yīng)著重分析自然環(huán)境，但分析時(shí)需要注意方法。首先應(yīng)對(duì)自然環(huán)境的概念進(jìn)行解釋?zhuān)梢赃\(yùn)用概念之間的比較法，通過(guò)對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上概念的比較而找出它們的異同點(diǎn)，從而深化學(xué)生對(duì)概念以及不同概念的區(qū)別的理解，在這里可以將自然環(huán)境與環(huán)境和人文環(huán)境加以比較分析。還必須引導(dǎo)學(xué)生利用他們手頭的資料，如各種地圖和文字等提取信息，要讓學(xué)生知道本課要了解湄南河平原的自然條件，可從氣候、地形、水文、土壤這幾個(gè)基本要素出發(fā)，另外，再及時(shí)補(bǔ)充自然環(huán)境的其他基本要素。接下來(lái)，在關(guān)于其他區(qū)域的學(xué)習(xí)時(shí)，都提醒學(xué)生要先分析自然環(huán)境的基本要素，通過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生就有能力分析區(qū)域中的自然環(huán)境及其對(duì)人們生產(chǎn)、生活的影響，并在此基礎(chǔ)上形成相應(yīng)的地理觀念和學(xué)科思想方法，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

篇2

關(guān)鍵詞： 生態(tài)奧運(yùn)；體育生態(tài)學(xué)；核心價(jià)值

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展與自然環(huán)境、科技、文化等其他社會(huì)因素都有著緊密的聯(lián)系，正是由于這些因素有力的支撐，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)才能逐步走向繁榮。但是，也正是由于自然環(huán)境的制約和其它社會(huì)因素的強(qiáng)力滲透，使得奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展舉步維艱，也是這些因素使奧運(yùn)會(huì)成為了人們反思和批判的對(duì)象。從總體上看，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的困境主要表現(xiàn)為自然環(huán)境的保護(hù)與奧運(yùn)會(huì)的可持續(xù)發(fā)展“兩難”、科技理性與人文精神的緊張、道德理想與功利追求的沖突、文化自主性與文化工具化的矛盾等[1]。

自20世紀(jì)90年代以后，環(huán)境問(wèn)題己經(jīng)成為引爆全球的重大問(wèn)題，人類(lèi)越來(lái)越意識(shí)到自己和自然環(huán)境之間存在著一榮俱榮、一損俱損的內(nèi)在聯(lián)系，由此引發(fā)了人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注與重視，從而思考和探索如何使體育與環(huán)境密切地協(xié)調(diào)起來(lái)，促進(jìn)現(xiàn)代體育的可持續(xù)發(fā)展，并推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展[2]。因此，國(guó)際奧委會(huì)開(kāi)始以積極的態(tài)度面對(duì)環(huán)境問(wèn)題，在環(huán)境問(wèn)題上的一直處于被動(dòng)態(tài)勢(shì)各奧運(yùn)會(huì)申辦國(guó)，也力求在環(huán)境問(wèn)題上做到更好，以求贏得各方面的支持。由此，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始踏入了“生態(tài)奧運(yùn)”的征程。在這一時(shí)期里，奧運(yùn)會(huì)的人文生態(tài)和環(huán)境生態(tài)同時(shí)受到了關(guān)注，開(kāi)始從整體上來(lái)思考奧運(yùn)會(huì)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，并且在處理奧運(yùn)會(huì)與環(huán)境（包括人文和自然環(huán)境）問(wèn)題上逐步制度化，初步形成了奧運(yùn)會(huì)的生態(tài)理念。同時(shí)，開(kāi)始注重奧運(yùn)會(huì)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)對(duì)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)的積極意義，注重奧運(yùn)會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題等。

北京奧運(yùn)會(huì)上提出了“人文奧運(yùn)”、“科技奧運(yùn)”、“綠色奧運(yùn)”三大理念，是對(duì)現(xiàn)代體育的內(nèi)涵作出了全新的解讀和意義前瞻，即體育應(yīng)當(dāng)在社會(huì)生活中發(fā)揮著更加廣泛的作用，它應(yīng)該起到促進(jìn)自然與人文的和解、調(diào)控科技與人文的張力、推動(dòng)自然與科技的協(xié)調(diào)，在此前提下傳播新的社會(huì)價(jià)值理念，發(fā)揮自身強(qiáng)大的教育、引導(dǎo)和示范功能[3]。它為生態(tài)奧運(yùn)的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

1.生態(tài)奧運(yùn)的理論基礎(chǔ)

體育生態(tài)學(xué)是生態(tài)奧運(yùn)的理論基礎(chǔ)。體育生態(tài)學(xué)是一門(mén)正在形成和發(fā)展的新興分支學(xué)科，它運(yùn)用生態(tài)學(xué)的基本原理和方法研究體育現(xiàn)象的科學(xué)，是一門(mén)實(shí)踐性和應(yīng)用性很強(qiáng)的邊緣學(xué)科，是體育科學(xué)與生態(tài)科學(xué)相互結(jié)合和滲透的結(jié)果。體育生態(tài)學(xué)研究體育生態(tài)系統(tǒng)與各種生態(tài)環(huán)境及其構(gòu)成因子之間的關(guān)系，考察各種體育生態(tài)環(huán)境及其構(gòu)成因子對(duì)體育生態(tài)系統(tǒng)和體育生態(tài)系統(tǒng)中人的身心發(fā)展的作用和影響，目的在于通過(guò)分析各種體育生態(tài)環(huán)境因子與體育事業(yè)發(fā)展之間復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的、有機(jī)的關(guān)系，揭示體育發(fā)展的規(guī)律和生態(tài)機(jī)制，探索優(yōu)化體育生態(tài)環(huán)境的途徑和方法[4]。因此，生態(tài)奧運(yùn)必須以體育生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)來(lái)處理奧運(yùn)會(huì)與自然生態(tài)、人文生態(tài)等之間的關(guān)系，運(yùn)用體育生態(tài)系統(tǒng)與各種生態(tài)環(huán)境之間的相互關(guān)系和影響，如體育生態(tài)系統(tǒng)自身聯(lián)系與平衡；體育生態(tài)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的相互作用、影響；體育生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)、自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系；體育社會(huì)環(huán)境與其他環(huán)境的關(guān)系；體育制度、法規(guī)與體育生態(tài)系統(tǒng)各因子的相互關(guān)系；體育項(xiàng)目及其設(shè)置在整個(gè)體育環(huán)境中的影響等等這些方面來(lái)全方位構(gòu)建生態(tài)奧運(yùn)。

2.生態(tài)奧運(yùn)的概念及內(nèi)涵

2.1生態(tài)奧運(yùn)的概念

關(guān)于生態(tài)奧運(yùn)的概念至今還并沒(méi)有十分完美的定義。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界在北京奧運(yùn)會(huì)前夕曾提出過(guò)，中國(guó)科學(xué)院生態(tài)環(huán)境研究中心教授王如松曾指出，“綠色奧運(yùn)十科技奧運(yùn)+人文奧運(yùn)=生態(tài)奧運(yùn)（自然生態(tài)+經(jīng)濟(jì)生態(tài)+人文生態(tài)）?！边@個(gè)闡述，揭示了北京奧運(yùn)會(huì)的三大理念之間的關(guān)系，并把它看成是一個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)，為我們研究生態(tài)奧運(yùn)問(wèn)題開(kāi)創(chuàng)了先河。但是，我們也可以看到，學(xué)界有關(guān)生態(tài)奧運(yùn)的觀點(diǎn)還存在著不足：只是簡(jiǎn)單的指出生態(tài)奧運(yùn)是綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)之和，并沒(méi)有給生態(tài)奧運(yùn)以明確的定義。也沒(méi)有對(duì)生態(tài)奧運(yùn)的內(nèi)涵做出進(jìn)一步更加詳盡的闡釋?zhuān)矝](méi)有揭示生態(tài)奧運(yùn)具有哪些基本特征，更沒(méi)有探討生態(tài)奧運(yùn)的核心價(jià)值。李宏斌博士在其《現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的倫理困境及其化解》中把生態(tài)奧運(yùn)界定為：所謂生態(tài)奧運(yùn)，就是指以生態(tài)的思維方式和生態(tài)的基本原理，把現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)看成是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，以“和諧”為核心價(jià)值理念，以?shī)W運(yùn)會(huì)的可持續(xù)發(fā)展為旨?xì)w而進(jìn)行的奧林匹克運(yùn)動(dòng)。

2.2生態(tài)奧運(yùn)的內(nèi)涵

根據(jù)體育生態(tài)學(xué)的內(nèi)容以及對(duì)生態(tài)奧運(yùn)基本概念的界定，我們可以看出生態(tài)奧運(yùn)的內(nèi)涵具有以下兩點(diǎn)：

一、自然生態(tài)。即奧運(yùn)會(huì)和自然之間的關(guān)系。我們談?wù)摰膴W運(yùn)會(huì)與自然環(huán)境問(wèn)題，不僅僅是在于奧運(yùn)會(huì)的舉辦不造成對(duì)自然環(huán)境的破壞，而著重于是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)加強(qiáng)對(duì)自然環(huán)境保護(hù)。自然環(huán)境為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展提供了直接或間接的資源，使開(kāi)展奧運(yùn)會(huì)成為了可能，因此，保護(hù)自然環(huán)境是保證奧林匹克運(yùn)動(dòng)順利開(kāi)展的前提條件。因此，奧運(yùn)會(huì)的舉辦應(yīng)該解決好同自然環(huán)境之間的關(guān)系，著重于奧運(yùn)會(huì)和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，使奧運(yùn)會(huì)走可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境資源的永續(xù)利用的道路。

二、社會(huì)生態(tài)。奧運(yùn)會(huì)的人文生態(tài)包含了兩個(gè)生態(tài)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。一個(gè)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)自身內(nèi)部的生態(tài)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，另一個(gè)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)生態(tài)系統(tǒng)與其它社會(huì)關(guān)系之間的生態(tài)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。奧運(yùn)會(huì)自身的生態(tài)系統(tǒng)包括了奧運(yùn)會(huì)的思想道德、文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，組織結(jié)構(gòu)、管理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，運(yùn)動(dòng)代表隊(duì)之間關(guān)系系統(tǒng)，運(yùn)動(dòng)員心身生態(tài)系統(tǒng)等等。奧運(yùn)會(huì)與其它社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)包括了奧運(yùn)會(huì)與政治之間的政治生態(tài)系統(tǒng)，奧運(yùn)會(huì)與經(jīng)濟(jì)之間的經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)，奧運(yùn)會(huì)與科技之間的科技生態(tài)系統(tǒng)，奧運(yùn)會(huì)與藝術(shù)之間的藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)，奧運(yùn)會(huì)與文化之間的文化生態(tài)系統(tǒng)等等。這些生態(tài)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)相互影響、相互制約，它們與自然生態(tài)系統(tǒng)共同構(gòu)成了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的生態(tài)系統(tǒng)，由此，生態(tài)奧運(yùn)才得以完整并成為可能。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)己經(jīng)不是一項(xiàng)獨(dú)立的、單純的體育活動(dòng)，它除了和其它體育組織有著緊密的聯(lián)系外，和人類(lèi)社會(huì)其它社會(huì)現(xiàn)象也有著非常密切的關(guān)系。生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展必然要求現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)走上生態(tài)文明的發(fā)展道路。

3.生態(tài)奧運(yùn)的核心價(jià)值理念

對(duì)生態(tài)奧運(yùn)的理論基礎(chǔ)以及內(nèi)涵的進(jìn)行分析，可以得出生態(tài)奧運(yùn)的核心價(jià)值理念就是“和諧”。對(duì)于生態(tài)奧運(yùn)中的“和諧”，我們應(yīng)該結(jié)合體育生態(tài)學(xué)來(lái)分為兩個(gè)層次去理解和分析。

3.1奧運(yùn)會(huì)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的和諧

大自然為體育的生存與發(fā)展提供適宜的自然空間和各種自然資源生物圈，很多體育項(xiàng)目就是依附自然環(huán)境開(kāi)展的。人與自然環(huán)境是一種動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)系。也就是說(shuō)，人類(lèi)在享受自然環(huán)境所給予的同時(shí)，又不斷地向自然環(huán)境排泄廢物，使原生態(tài)的自然環(huán)境發(fā)生改變和惡化，破壞了人與自然的和諧。往屆的奧運(yùn)會(huì)有許多為了舉辦奧運(yùn)會(huì)去破壞自然環(huán)境的反面教材，因此，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的生存和發(fā)展需要不能超出生態(tài)系統(tǒng)所能夠承受的閥限，要在尊重自然規(guī)律、不破壞自然生態(tài)系統(tǒng)的前提下來(lái)組織安排奧林匹克的各種活動(dòng)，要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則去開(kāi)展奧林匹克運(yùn)動(dòng)。這就要求，奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)展應(yīng)以對(duì)自然環(huán)境的最小破壞為目的，合理的進(jìn)行資源配置，最大限度地減少資源的消耗，對(duì)廢物要進(jìn)行循環(huán)利用和有效管理，保護(hù)人類(lèi)的居住環(huán)境和文化環(huán)境，從而使奧運(yùn)會(huì)舉辦的整個(gè)過(guò)程中，舉辦國(guó)的生態(tài)系統(tǒng)不會(huì)因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)的舉辦而被破壞，并且要努力通過(guò)奧林匹克的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)修復(fù)破損的自然環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好和運(yùn)動(dòng)良好共同發(fā)展的局面。

3.2奧運(yùn)會(huì)與社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的和諧

社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中的因子很多，如政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、人口、教育、文化、藝術(shù)、宗教、社會(huì)思潮等等。它比自然生態(tài)系統(tǒng)先進(jìn)得多、高級(jí)得多，具有高度的組織性、層次性和復(fù)雜性。隨著人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的不斷發(fā)展和深入，人類(lèi)一方面在創(chuàng)造和推動(dòng)其自身活動(dòng)的社會(huì)領(lǐng)域向更加美好、健康、和平與進(jìn)步的方向發(fā)展，另一方面又有意或無(wú)意地吞噬著其自身的文明成果，在社會(huì)不斷工業(yè)化、機(jī)器化背景下，現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)環(huán)境的也遭到破壞。出現(xiàn)了人口膨脹、能源危機(jī)以及“文明病”的蔓延等等。這些社會(huì)問(wèn)題同樣波及到了奧運(yùn)會(huì)。興奮劑、黑哨、體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館場(chǎng)地的建設(shè)與布局、運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)平衡、體育人口的流失以及體育職業(yè)化、商業(yè)化的快速發(fā)展造成體育社會(huì)環(huán)境的危機(jī)和惡化等等。這些問(wèn)題使得奧運(yùn)會(huì)不得不努力促進(jìn)與社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)因子的和諧。以社會(huì)關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，奧運(yùn)會(huì)的社會(huì)生態(tài)問(wèn)題，其根本就是利益問(wèn)題。利益問(wèn)題是牽動(dòng)奧運(yùn)會(huì)中出現(xiàn)的任何問(wèn)題的根本所在，所以要從根本出發(fā)協(xié)調(diào)和理順奧運(yùn)會(huì)與各種社會(huì)利益關(guān)系，從而構(gòu)建真正的生態(tài)奧運(yùn)。

[參考文獻(xiàn)]

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篇3

關(guān)鍵詞：濕地公園；濕地文化；生態(tài)旅游；長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；可持續(xù)發(fā)展

abstract: ecotourism is significant for wetland park. the paper discusses the concepts of wetland park and ecotourism, and expatiates on the sustainable development of ecotourism in wetland park and summarizes five features of ecotourism in wetland park, which are protection, participation, profession, education and responsibility. besides, the paper puts forward seven general principles of ecotourism development in wetland park.

key words:wetland park; wetland culture; ecotourism; longterm benefit; sustainable development 

生態(tài)旅游是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)的非傳統(tǒng)旅游模式，生態(tài)旅游把生態(tài)保護(hù)置于旅游開(kāi)發(fā)的首要位置，強(qiáng)調(diào)旅游資源的永續(xù)利用，因此，在濕地公園中開(kāi)展生態(tài)旅游是濕地保護(hù)和利用實(shí)現(xiàn)雙贏的最佳途徑之一。

一、濕地公園與生態(tài)旅游的概念界定

（一）濕地與濕地公園

“濕地系指不論其為天然或人工、長(zhǎng)久或暫時(shí)之沼澤地、泥炭地或水域地帶，帶有或靜止或流動(dòng)、或?yàn)榈胂趟蛳趟w者,包括低潮時(shí)水深不超過(guò)6 m的水域。”[1]這是一個(gè)已被國(guó)內(nèi)外學(xué)者廣泛接收的濕地定義。目前對(duì)于濕地公園的定義還沒(méi)有定論。在我國(guó)，有眾多學(xué)者及相關(guān)行業(yè)部門(mén)對(duì)濕地公園的概念加以了界定。筆者綜觀各類(lèi)濕地公園定義，認(rèn)為濕地公園概念的界定應(yīng)滿(mǎn)足如下三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

（1）濕地景觀在公園中發(fā)揮主體性生態(tài)作用。濕地公園最根本的屬性在于它的濕地特征，不論這種濕地是天然形成或是人工形成的。濕地公園首先是自然的公園，其中的濕地應(yīng)具有一定規(guī)模和范圍，其濕地特征典型、自然風(fēng)景優(yōu)美、美學(xué)價(jià)值較高、生物多樣性豐富、生態(tài)系統(tǒng)功能和生態(tài)效益良好。

（2）以濕地保護(hù)為前提。濕地資源的保存與保護(hù)是濕地公園設(shè)立的首要宗旨，其內(nèi)容主要為通過(guò)物種及其棲息地保護(hù)以達(dá)到維護(hù)生態(tài)平衡、生態(tài)系統(tǒng)功能完整的目的。

（3）具有觀賞游憩、科普教育、科學(xué)研究等功能。旅游觀光是濕地公園作為公園所具有的最基本的功能，濕地公園的旅游更強(qiáng)調(diào)其生態(tài)旅游的特色。濕地公園也是作為以環(huán)境保護(hù)為主要科普教育內(nèi)容的重要基地，游人通過(guò)對(duì)濕地的了解，加深了保護(hù)自然的意識(shí)。另外，濕地公園也是科研人員研究濕地自然過(guò)程、探索濕地奧秘的重要場(chǎng)所。

（二） 生態(tài)旅游

生態(tài)旅游的定義提出至今已有二十余年，但其內(nèi)涵界定依然模糊，眾說(shuō)紛紜。有的學(xué)者統(tǒng)計(jì)，國(guó)際上與生態(tài)旅游相關(guān)的概念有140多種，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出的概念也有近100種，但至今還沒(méi)有令大多數(shù)人信服的統(tǒng)一的定義。[2]盧小麗通過(guò)對(duì)中外當(dāng)代近10～15年內(nèi)40個(gè)有影響力的生態(tài)旅游概念的分析，提煉出生態(tài)旅游概念架構(gòu)所遵循的8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則。筆者認(rèn)為這8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則對(duì)生態(tài)旅游概念的描述較為全面，它們是：以自然為基礎(chǔ)、對(duì)保護(hù)的貢獻(xiàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責(zé)任、可持續(xù)性、旅游享受體驗(yàn)和文化。[3]二、濕地公園生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵濕地公園的生態(tài)旅游是以濕地為資源基礎(chǔ)，對(duì)濕地自然景觀和歷史文化等進(jìn)行了解、觀察、欣賞和學(xué)習(xí)的旅游活動(dòng)，是具有強(qiáng)烈濕地生態(tài)保護(hù)意識(shí)的一種旅游類(lèi)型，這種旅游活動(dòng)不改變?cè)械臐竦厣鷳B(tài)系統(tǒng)，而且還可以促進(jìn)濕地公園當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾受益。濕地公園生態(tài)旅游的宗旨是：在保護(hù)濕地的自然、文化資源的前提下，提供給生態(tài)旅游者高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷，并帶動(dòng)濕地公園所在社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

濕地公園生態(tài)旅游體現(xiàn)的是人類(lèi)與濕地自然環(huán)境的伙伴關(guān)系，兩者應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展。濕地公園生態(tài)旅游既要尋求適宜的經(jīng)濟(jì)效益，更要在保護(hù)濕地資源環(huán)境的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其生態(tài)、社會(huì)和美學(xué)價(jià)值。濕地公園生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展是建立在生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益基礎(chǔ)上的，其目標(biāo)是既要使當(dāng)代生態(tài)旅游者的旅游需求得到滿(mǎn)足，又要對(duì)濕地資源環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，使后代游客享有同等的旅游機(jī)會(huì)和權(quán)利。濕地公園生態(tài)旅游特別關(guān)注的是旅游活動(dòng)的生態(tài)合理性。旅游經(jīng)濟(jì)收入并不是衡量其發(fā)展的唯一指標(biāo)，而是從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等多項(xiàng)指標(biāo)綜合評(píng)價(jià)，從而能夠較好地把生態(tài)旅游業(yè)的當(dāng)前效益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與全局利益有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使?jié)竦毓珗@生態(tài)旅游沿著可持續(xù)性的軌道上發(fā)展。

三、濕地公園生態(tài)旅游的特點(diǎn)

（1）保護(hù)性。以保護(hù)為前提是濕地公園建立的基本標(biāo)準(zhǔn)之一，濕地公園生態(tài)旅游的保護(hù)性包括自然與文化兩個(gè)方面。濕地公園生態(tài)旅游的對(duì)象是以濕地為主體的自然環(huán)境，這里指的自然環(huán)境有時(shí)并非一定指純自然環(huán)境。實(shí)際上，完全未被侵?jǐn)_的濕地純自然環(huán)境可能很少存在，多數(shù)的濕地自然環(huán)境多多少少總會(huì)留有人工的痕跡，從而形成獨(dú)特的濕地文化。生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)對(duì)濕地自然和人文資源的保護(hù)，要求生態(tài)旅游者在旅游過(guò)程中應(yīng)保護(hù)自然、保護(hù)資源、保護(hù)文化。

（2）參與性。參與性可以表現(xiàn)兩個(gè)方面：一方面濕地公園生態(tài)旅游可以讓旅游者從工業(yè)化的城市環(huán)境中解脫出來(lái)，親自參與到濕地自然與文化生態(tài)系統(tǒng)中，在實(shí)際中享受和體驗(yàn)濕地自然美與文化美；另一方面，濕地公園生態(tài)旅游也是一種旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營(yíng)者和政府、社團(tuán)組織及研究人員廣泛參與的旅游活動(dòng)。[4]

（3）專(zhuān)業(yè)性。和一般旅游相比濕地公園生態(tài)旅游，具有較高的專(zhuān)業(yè)性。這種專(zhuān)業(yè)性首先表現(xiàn)在技術(shù)層面上，比如要求濕地公園旅游設(shè)施、旅游項(xiàng)目、旅游路線(xiàn)、旅游服務(wù)的設(shè)計(jì)和管理均要體現(xiàn)出生態(tài)保護(hù)技術(shù)策略，以保護(hù)濕地旅游資源和環(huán)境；同時(shí)，專(zhuān)業(yè)性還體現(xiàn)在游客的旅游心理上，濕地公園生態(tài)旅游者是具有欣賞、探索和認(rèn)識(shí)大自然和當(dāng)?shù)匚幕拿鞔_要求的較高層次的游客，具有比較高的科學(xué)文化素養(yǎng)。

（4）教育性。環(huán)境教育既是濕地公園的重要功能，又是生態(tài)旅游概念的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則之一。生態(tài)旅游者通過(guò)對(duì)大自然的了解，能獲得對(duì)自然界生態(tài)和諧、萬(wàn)物相依相生的深刻體驗(yàn)，并進(jìn)而培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)和行為習(xí)慣。濕地公園生態(tài)旅游讓人們?cè)诼糜位顒?dòng)中接受環(huán)境教育，提高濕地環(huán)境保護(hù)意識(shí)，將豐富的濕地自然科學(xué)知識(shí)、環(huán)境保護(hù)知識(shí)與生動(dòng)的觀賞娛樂(lè)活動(dòng)相結(jié)合，增強(qiáng)旅游者的環(huán)保道德責(zé)任感。

（5）負(fù)責(zé)任性。生態(tài)旅游是一種負(fù)責(zé)任的旅游，旅游者認(rèn)識(shí)并考慮自身行為對(duì)當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境的影響。如國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)會(huì)在對(duì)生態(tài)旅游定義時(shí)強(qiáng)調(diào)：生態(tài)旅游是一種對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的旅游和觀光行為。國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為：生態(tài)旅游是在自然環(huán)境中，對(duì)生態(tài)和文化有著特別的感受并負(fù)有責(zé)任感的一種旅游活動(dòng)。濕地公園生態(tài)旅游是一種對(duì)濕地自然環(huán)境負(fù)責(zé)的旅游形式，它有助于旅游區(qū)域濕地資源的保護(hù)。[5]

四、開(kāi)展?jié)竦毓珗@生態(tài)旅游的一般性原則

（1）規(guī)模控制。濕地公園的游客數(shù)量不宜太大，旅行團(tuán)隊(duì)也應(yīng)是小規(guī)模、較分散的。當(dāng)游客數(shù)量過(guò)大而超過(guò)公園生態(tài)系統(tǒng)的忍耐程度，其所帶來(lái)的對(duì)環(huán)境的破壞和污染靠自然力本身不能恢復(fù)時(shí)，就會(huì)造成環(huán)境質(zhì)量下降，生態(tài)平衡失調(diào)。因此，要解決生態(tài)旅游與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，必須正確評(píng)估濕地公園的環(huán)境容量，并以此來(lái)嚴(yán)格控制游客數(shù)量。確定旅游容量是闡述旅游者數(shù)量與環(huán)境之間適度的量的關(guān)系，控制旅游容量是確保濕地公園的資源和環(huán)境不受破壞或降低破壞程度的重要措施之一。

（2）限制性開(kāi)放。濕地公園應(yīng)做到局部開(kāi)放與管制。根據(jù)濕地公園不同地段生態(tài)保護(hù)狀況的要求，結(jié)合人為活動(dòng)的需求一般可分為核心區(qū)、緩沖區(qū)、外圍地帶三個(gè)區(qū)，主要的布局模式以同心圓形態(tài)居多。人類(lèi)的活動(dòng)強(qiáng)度和頻率依外圍地帶、緩沖區(qū)、核心區(qū)而遞減。大部分的旅游及其他開(kāi)發(fā)活動(dòng)都在生態(tài)較不敏感的外圍地帶開(kāi)展；緩沖區(qū)作為外圍地帶和核心區(qū)的過(guò)渡，其人為活動(dòng)受到很大程度的限制；核心區(qū)一般處于絕對(duì)保護(hù)狀態(tài)，禁止游人進(jìn)入。

（3）注重濕地生態(tài)環(huán)境的科學(xué)監(jiān)測(cè)。濕地公園生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)工作相當(dāng)重要，應(yīng)在濕地公園各個(gè)水域結(jié)點(diǎn)處建立水質(zhì)監(jiān)測(cè)點(diǎn)并派專(zhuān)業(yè)人員定時(shí)監(jiān)測(cè)公園水文生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化，定期報(bào)告水質(zhì)情況，以隨時(shí)根據(jù)新發(fā)生的情況調(diào)整濕地的保護(hù)措施，達(dá)到生態(tài)保護(hù)的目的。

（4）保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕c環(huán)境。早期的定義將生態(tài)旅游的對(duì)象界定為相對(duì)未被侵?jǐn)_的自然區(qū)域，隨著在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的深入，生態(tài)旅游的定義當(dāng)中也包含了文化的因素。濕地公園一般蘊(yùn)涵了較高的文化和自然資源，濕地公園生態(tài)旅游活動(dòng)既是一種濕地自然旅游，同時(shí)又是一種濕地文化旅游。當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情及文化對(duì)旅游者有著相當(dāng)大的吸引力，濕地公園生態(tài)旅游要注重對(duì)這些人文資源進(jìn)行維護(hù)，并在其基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出相應(yīng)的文化活動(dòng)。

（5）旅游行為及管理準(zhǔn)則的制定。要特別加強(qiáng)對(duì)濕地生態(tài)環(huán)境的保護(hù)管理，并應(yīng)制定相應(yīng)的旅游管理規(guī)則，明確對(duì)游客的活動(dòng)行為進(jìn)行規(guī)范，明白告知哪些活動(dòng)是禁止的，哪些活動(dòng)是準(zhǔn)許的，讓公園中的每一個(gè)人，包括游客、旅游從業(yè)人員都能了解公園生態(tài)環(huán)境所能接受的程度。

（6）“雙贏”策略。濕地公園生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)同當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持與社區(qū)共建（管）的原則。如果得不到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的參與和支持并脫離當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的發(fā)展而孤立地發(fā)展生態(tài)旅游，其持續(xù)發(fā)展的前景就十分有限。因此，生態(tài)旅游的發(fā)展，必須同社區(qū)利益需求聯(lián)系起來(lái)，其旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目必須和社區(qū)居民的根本需求相一致。要吸引社區(qū)群眾參與濕地公園規(guī)劃、建設(shè)和管理、旅游活動(dòng)的組織、旅游服務(wù)等方面等一系列的生態(tài)旅游活動(dòng)事務(wù)。生態(tài)旅游要顧及社區(qū)居民的利益，使其真正從旅游中受益。通過(guò)生態(tài)旅游來(lái)增加社區(qū)就業(yè)機(jī)會(huì)，改善社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，提高社區(qū)居民生活質(zhì)量，從而使其成為開(kāi)展生態(tài)旅游最有力的支持者，以最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游與社區(qū)發(fā)展的雙贏。[6]

（7）利益的長(zhǎng)期性。濕地公園的生態(tài)旅游應(yīng)為旅游資源、公園所在社區(qū)提供長(zhǎng)期利益，短視且只追求眼前利益的做法是不可取的，過(guò)于強(qiáng)調(diào)商業(yè)性，其結(jié)果也和傳統(tǒng)旅游沒(méi)有什么兩樣了。[7]生態(tài)旅游是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的一種方式、手段，生態(tài)旅游不僅僅局限于對(duì)自然資源的保護(hù)，還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展。將自然旅游導(dǎo)向可持續(xù)發(fā)展，這是生態(tài)旅游發(fā)展的基本理念。

五、結(jié)語(yǔ)

相對(duì)于傳統(tǒng)旅游，生態(tài)旅游的產(chǎn)生是巨大的進(jìn)步，是當(dāng)前人類(lèi)重視環(huán)境、保護(hù)自然的觀念在旅游行業(yè)上的反映。生態(tài)旅游的對(duì)象是以自然為基礎(chǔ)的，濕地公園作為自然的濕地景觀，符合生態(tài)旅游“以自然為基礎(chǔ)”的對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)。濕地生態(tài)保護(hù)是濕地公園的建設(shè)和管理首要目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)與生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)“對(duì)保護(hù)的貢獻(xiàn)”這一標(biāo)準(zhǔn)是一致的。濕地公園的生態(tài)旅游符合和“科學(xué)合理地利用濕地資源，充分發(fā)揮濕地的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，為人們提供游憩的場(chǎng)所，享受優(yōu)美的自然景觀”的濕地公園建設(shè)宗旨。[7]因此，開(kāi)展生態(tài)旅游是濕地公園必然的、也是唯一正確的旅游開(kāi)發(fā)方式。在濕地公園中，生態(tài)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)既相互矛盾又相互依存，缺一不可。只有從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和可持續(xù)發(fā)展的角度，把握兩者的平衡的關(guān)系，才能真正建設(shè)好濕地公園，營(yíng)造出人與自然和諧發(fā)展的社區(qū)與旅游環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

論文摘要：隨著建筑業(yè)的發(fā)展，綠色建筑是一種嶄新的設(shè)計(jì)思維和模式，它提供給使用者有益健康的建筑環(huán)境，并最大限度地保護(hù)環(huán)境，減少能耗。本文對(duì)綠色建筑的概念、意義與價(jià)值觀進(jìn)行了闡述，對(duì)建筑設(shè)計(jì)中如何增加自然采光系數(shù)，建立建筑物內(nèi)外的自然采光系統(tǒng)、創(chuàng)造良好的通風(fēng)對(duì)流環(huán)境，建立自然空氣循環(huán)系統(tǒng)、加強(qiáng)圍護(hù)結(jié)構(gòu)的保溫隔熱能力，從供暖、供冷的熱源、輸送渠道及實(shí)現(xiàn)方式來(lái)節(jié)約能源，建立水循環(huán)系統(tǒng)等環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討。

論文關(guān)鍵詞：綠色建筑；節(jié)能設(shè)計(jì)；環(huán)境保護(hù)；自然環(huán)境

近年來(lái)，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建造綠色家園”的呼聲日益高漲，對(duì)“綠色建筑”可持續(xù)發(fā)展的研究在全球范圍內(nèi)逐漸展開(kāi)?！熬G色建筑”、“生態(tài)建筑”、“可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)”等概念在建筑行業(yè)成為了一種時(shí)尚，同時(shí)也實(shí)實(shí)在在地成為建筑學(xué)科發(fā)展的前沿。

一、綠色建筑的概念

綠色建筑的基本概念主要有兩點(diǎn)：①提供給使用者有益健康的建筑環(huán)境，并提供高質(zhì)量的生存活動(dòng)空間；②盡最大限度回歸自然，保護(hù)環(huán)境減少能耗。在人類(lèi)建造過(guò)程中，這兩者是相互矛盾的。人類(lèi)為了達(dá)到舒適的生活及工作環(huán)境．就要通過(guò)各種手段向大自然索取和消耗自然資源。然而，光有索取而沒(méi)有回報(bào)必然對(duì)自然環(huán)境造成無(wú)法挽回的損失．為此，人類(lèi)索取與回報(bào)之間的矛盾．已成為綠色建筑的核心問(wèn)題。

二、綠色建筑的意義

“綠色建筑”這一概念是在全球范圍內(nèi)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的高度重視以及對(duì)于生活與消費(fèi)方式的深刻反思的背景下應(yīng)運(yùn)而生的。在現(xiàn)實(shí)生活中，一望無(wú)際的森林被蠶食和毀滅．沙漠化風(fēng)暴席卷了廣闊的綠野，生物物種的生命力在人類(lèi)前進(jìn)的步伐面前顯得如此脆弱。城市中的人們很難見(jiàn)到湛藍(lán)的天空與明媚的陽(yáng)光。

建筑師們跳出曾經(jīng)習(xí)慣了的思維模式，開(kāi)始從另一個(gè)角度重新審視建筑的真意所在，思考建筑所應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。雖然到目前為止，并沒(méi)有足夠理想的技術(shù)與材料支持“綠色建筑”的設(shè)計(jì)實(shí)踐。雖然這一理論在大多數(shù)情況下還只限于紙上談兵，但它的提出至少為未來(lái)建筑的發(fā)展指出了一種美好的方向。人們開(kāi)始提出這樣的問(wèn)題：建筑師的社會(huì)責(zé)任以及建筑在保護(hù)和改善環(huán)境中所起到的作用是什么?綠色建筑的提出正是基于這樣一種背景，試圖對(duì)于這些問(wèn)題給予回答。這也正是“綠色建筑”這一概念提出的最大意義所在。

三、綠色建筑在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

綠色建筑的理解與衡量標(biāo)準(zhǔn)將隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展，但其基本原則不會(huì)改變。主要體現(xiàn)在4個(gè)方面：

(1)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，節(jié)省能源、盡量減少對(duì)生物圈的破壞。

(2)對(duì)使用者生活工作環(huán)境給予更多的考慮。

(3)對(duì)于溝通人類(lèi)與自然環(huán)境創(chuàng)造條件。

(4)面向未來(lái)發(fā)展要有足夠的發(fā)展彈性空間。

（一）關(guān)注與尊重自然環(huán)境

對(duì)自然環(huán)境的關(guān)注是綠色建筑存在的根本是一種環(huán)境共生意識(shí)的體現(xiàn)，要求建筑師調(diào)整自己的心態(tài)．不但要有滿(mǎn)腔創(chuàng)作激情，而且要有一顆平常的心，正確地認(rèn)識(shí)到建筑作品僅僅是環(huán)境中的一份子，以一種謙遜的姿態(tài)去處理與環(huán)境的關(guān)系．給予自然環(huán)境以更多的關(guān)注．這種關(guān)注主要體現(xiàn)在：

(1)對(duì)建筑場(chǎng)地的充分考慮，其內(nèi)容有：建筑物的朝向、方位、布局、對(duì)地形地勢(shì)的利用、場(chǎng)地氣候條件的影響以及植被的關(guān)注。

(2)對(duì)節(jié)省能源的考慮：建筑能耗是建筑物對(duì)自然界造成的主要間接危害之一。如何盡可能多地降低能耗提高效率成為綠色建筑的一個(gè)重要課題。

(3)對(duì)可再生能源的利用：在設(shè)計(jì)中應(yīng)盡量考慮利用可再生的能源，如太陽(yáng)能利用、天然冷源(地源熱泵)的利用、自然的采光、通風(fēng)、溫濕度的控制等。

(4)盡可能利用當(dāng)?shù)丶夹g(shù)、材料以降低建造成本。

(5)盡可能使用無(wú)污染、可再生的環(huán)保材料。

（二）對(duì)使用者給予更多的關(guān)照

作為人類(lèi)每曰起居、生活、辦公的微觀環(huán)境日復(fù)一日．年復(fù)一年，建筑環(huán)境的品質(zhì)直接關(guān)系到人們的生活與工作的質(zhì)量。綠色建筑在注重環(huán)保的同時(shí)還應(yīng)給使用者以足夠的關(guān)注，具體來(lái)講體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)盡可能利用自然的方法創(chuàng)造宜人的溫度濕度環(huán)境．在盡量減少能耗的同時(shí)保證甚至提高其舒適性。

(2)創(chuàng)造良好的聲環(huán)境氛圍。給使用者提供一個(gè)安靜、和諧、宜人的居住工作環(huán)境。

(3)良好的照明系統(tǒng)、合理的房間進(jìn)深、宜人的光環(huán)境。

(4)合理的空間布局、宜人的空間環(huán)境。

(5)對(duì)不同使用者的全方位考慮。包括對(duì)殘疾人、老年人的關(guān)心。

(6)提高安全性，增強(qiáng)防災(zāi)能力。

(7)完善的通訊系統(tǒng)。讓使用者可以方便快捷地與外界溝通。

（三）增強(qiáng)使用者與自然環(huán)境的溝通

建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁應(yīng)該盡可能多地將自然的元素引入使用者身邊，這也是綠色原則的一個(gè)重要體現(xiàn)。在這里建筑提供給人們的是一種嶄新的生活，空氣來(lái)自樹(shù)林與花園而非風(fēng)扇與風(fēng)機(jī)盤(pán)管：光線(xiàn)來(lái)自天空的太陽(yáng)而非從各種發(fā)光頂棚與熒光燈管中灑落；人們耳邊縈繞不絕的是鳥(niǎo)兒的啼鳴與泉水的流淌．而不是鎮(zhèn)流器與各種馬達(dá)的轟鳴。人們應(yīng)該在這樣的建筑中生活與工作，更加舒適，更加健康．更加充滿(mǎn)活力，對(duì)于自然元素的引入增強(qiáng)使用者與自然環(huán)境的溝通是綠色建筑追求的另一個(gè)主要目標(biāo)。它的原則主要應(yīng)該體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

(1)盡可能增加自然采光系數(shù)，建立建筑物內(nèi)外高品質(zhì)的自然采光系統(tǒng)。

(2)創(chuàng)造良好的通風(fēng)對(duì)流環(huán)境’建立自然空氣循環(huán)系統(tǒng)。

(3)建立水循環(huán)系統(tǒng)，盡可能將水引入～些容易讓人疲勞的環(huán)境中。

(4)建立立體的多層次綠化系統(tǒng)’凈化小環(huán)境，改善小氣候。

(5)創(chuàng)造開(kāi)敞的空間環(huán)境。使用者能更加方便地接近自然環(huán)境。

（四）具有足夠的彈性空間來(lái)滿(mǎn)足未來(lái)科技的應(yīng)用與發(fā)展

可持續(xù)的概念是一種動(dòng)態(tài)的思想．體現(xiàn)在綠色建筑中就是建筑應(yīng)具有足夠的彈性，以適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展。這就體現(xiàn)在對(duì)建筑的結(jié)構(gòu)、設(shè)備等靈活性的要求上。

(1)樓體的可生長(zhǎng)性。包括基礎(chǔ)的預(yù)留量，樓地板對(duì)承重的預(yù)考慮以及周邊環(huán)境的生長(zhǎng)預(yù)留地等。

(2)預(yù)留的管道空間．包括給水、排水、強(qiáng)電、弱電、采暖、通風(fēng)的發(fā)展空間。

(3)依據(jù)上述綠色建筑在設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的四條基本原則，同時(shí)考慮建筑科學(xué)技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，綠色建筑的切入點(diǎn)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行方案設(shè)計(jì)的構(gòu)思：

一是處理好建筑與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)，充分考慮建筑的朝向以及地形地貌的特點(diǎn)．給自然環(huán)境予。二是為建筑內(nèi)工作的人員提供健康、舒適的工作環(huán)境，在建筑項(xiàng)層設(shè)計(jì)屋頂花園。其他工作層的共享空間集中設(shè)置陽(yáng)光室并引入植被．建立高品質(zhì)的綠色工作環(huán)境以及立體多層次的綠化系統(tǒng)。三是為了減少對(duì)能源的浪費(fèi)與消耗，而利用一些可再生能源，在建筑頂層設(shè)置太陽(yáng)能吸收板。實(shí)現(xiàn)太陽(yáng)能庭院燈及太陽(yáng)能路燈照明系統(tǒng)墻面在符合規(guī)范及使用要求的前提下盡量擴(kuò)大窗面積，建立良好的建筑內(nèi)外采光系統(tǒng)。四是最大限度控制水資源的消耗，在建筑內(nèi)部設(shè)置中水設(shè)施，對(duì)各類(lèi)廢水進(jìn)行處理，處理之后的中水用于沖廁和綠化灌溉；在建筑外部鋪設(shè)透水性強(qiáng)的廣場(chǎng)磚。同時(shí)對(duì)雨水進(jìn)行有組織收集。五是利用自然冷源(地球)設(shè)置地源熱泵，在大片的綠地中打百米管井．建立冷源場(chǎng)地．為建筑夏季提供冷源。六是建筑內(nèi)部設(shè)置冰蓄冷系統(tǒng)，用電削峰填谷減少電網(wǎng)負(fù)荷和裝機(jī)容量。七是采用高性能的保溫材料，以及低輻射的玻璃進(jìn)行外墻維護(hù)。

篇5

【關(guān)鍵詞】大自然；活動(dòng)；親近

如果有人問(wèn)，還記得你的幼兒園生活嗎？答案肯定五花八門(mén)，然而我相信，這答案肯定和我們的大自然相關(guān)。在幼兒園的大樹(shù)下捉迷藏，趴在泥地上拍洋畫(huà)、在草地里翻滾、捉蝴蝶。我們的幼兒園生活是在大自然的懷抱里展開(kāi)的。然而，現(xiàn)在的孩子呢？

一、幼兒園生活需要親近自然

福祿貝爾將自己開(kāi)辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)命名為“兒童的花園”，他使園內(nèi)的孩子盡情與大自然的接觸：孩子們可以在花園里種花植草、觀察昆蟲(chóng)和小鳥(niǎo)，還可以在戶(hù)外盡情奔跑和玩各種游戲。

但是，現(xiàn)在幼兒園兒童活動(dòng)大多在室內(nèi)進(jìn)行。即使兒童在戶(hù)外游戲，其游戲場(chǎng)地也是人工設(shè)計(jì)的、并充斥著人工制造的游戲器械?，F(xiàn)在的很多幼兒不喜歡樹(shù)，害怕蟲(chóng)，不喜歡下雨，不喜歡曬太陽(yáng)，玩過(guò)家家都是現(xiàn)成的塑料玩具，他們不敢挖泥土，不敢在地上打滾，害怕弄臟自己的新衣服。這樣的孩子讓我們吃驚，我不禁要問(wèn)：是什么改變了現(xiàn)在的孩子，是什么隔斷了孩子與大自然的親密？

現(xiàn)在的幼兒園追求現(xiàn)代化，在建設(shè)或修整兒童游戲場(chǎng)地時(shí)，都要花費(fèi)大量的資金來(lái)購(gòu)買(mǎi)成套的現(xiàn)代化游戲設(shè)施。實(shí)際上，這樣花費(fèi)龐大卻并不能給幼兒游戲帶來(lái)真正的好處。人工草坪或塑膠場(chǎng)地，單調(diào)和淺薄，遠(yuǎn)不如那野草鋪就出的生機(jī)和厚實(shí)；那些人工的成套游戲設(shè)施，大多由鋼鐵和塑料制成，僵直而固定在游戲場(chǎng)地上，更無(wú)從產(chǎn)生天然物體的雄渾與靈動(dòng)。也許你會(huì)反駁說(shuō)，我發(fā)現(xiàn)孩子們很喜歡玩大型玩具??？是的，相對(duì)于教師組織的教學(xué)活動(dòng)，大型玩具是最佳的選擇。然而，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要時(shí)間一長(zhǎng)，孩子們便對(duì)滑梯失去了興趣，而躲在某些小角落獨(dú)自玩耍，或挖著沙子、或擺弄著樹(shù)葉。孩子和大自然之間的聯(lián)系是無(wú)法被阻隔的。

二、親近自然有利于孩子健康成長(zhǎng)

很多老師不是不讓幼兒接觸大自然，只是怕孩子們?cè)谝巴饪闹鲋?，這對(duì)家長(zhǎng)不好交代。其實(shí)，親近大自然不僅不會(huì)傷害到兒童，反而會(huì)保護(hù)兒童身心安全并促成其健康成長(zhǎng)。人類(lèi)的進(jìn)化是在適應(yīng)大自然的變化中得以實(shí)現(xiàn)的。大自然給我們提供了陽(yáng)光、空氣、食物、遮蔽物等等，這些在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中就讓我們熟悉和喜愛(ài)了。當(dāng)然，自然界也充滿(mǎn)了危險(xiǎn)，我們就是在和大自然的交往中，學(xué)會(huì)如何避開(kāi)危險(xiǎn)。真實(shí)的例子也告訴我們，如果孩子受到昆蟲(chóng)的驚嚇，他們會(huì)愕然片刻，然后就是驚奇和恐怖過(guò)后的興奮。如果孩子在攀爬樹(shù)木的過(guò)程中掉了下來(lái)，除非是受到成人的禁止，他們會(huì)在以后嘗試著再去攀爬。正如孩子們蹣跚學(xué)步時(shí)摔倒在地一樣，沒(méi)有哪個(gè)孩子會(huì)因此拒絕繼續(xù)學(xué)走路。

大自然是很仁慈的，她就像一位偉大的母親，保護(hù)著我們的孩子。舉個(gè)例子，孩子對(duì)自然的認(rèn)知能力是很強(qiáng)的。比如石頭或樹(shù)木，并非是兒童游戲的不安全因素，孩子們?cè)谂逝肋^(guò)程中，因?yàn)檫@些東西是不規(guī)則的或凹凸不平的，他們反而會(huì)集中注意力、小心從事，不易出現(xiàn)危險(xiǎn)，即使真發(fā)生了意外，松軟的泥土、厚實(shí)的草地也會(huì)保護(hù)他們。

在國(guó)外的幼兒園，到大自然中開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)變得很流行，兒童在戶(hù)外或郊外的自然環(huán)境中度過(guò)整天或一天的大部分時(shí)光。這是因?yàn)楦鞣N研究證明了自然環(huán)境下的游戲?qū)和l(fā)展有更好的促進(jìn)作用。幼兒對(duì)粗糙不平、變化多端的地形適應(yīng)很快，他們善于利用場(chǎng)地上的斜坡、石頭、樹(shù)木和灌木叢，開(kāi)展自發(fā)的各種游戲。一般情況下，那些在自然環(huán)境下活動(dòng)的兒童，其體能和運(yùn)動(dòng)技巧的發(fā)展明顯優(yōu)于在傳統(tǒng)的戶(hù)外游戲場(chǎng)地游戲的兒童。崎嶇不平的地形使兒童的體能得到鍛煉；枝椏叢生的樹(shù)木給孩子提供了攀爬機(jī)會(huì)，改善著他們的運(yùn)動(dòng)技巧；灌木叢給孩子提供了隱蔽的個(gè)人空間，刺激著孩子的想像力。他們?cè)谟螒蛑凶兊酶袆?chuàng)造性，游戲活動(dòng)次數(shù)和形式都有明顯增加。

三、教師應(yīng)充分利用自然環(huán)境開(kāi)展活動(dòng)

兒童的天性是好奇的，喜歡想像的，喜歡變化的。幼兒園的一些自然環(huán)境如泥土地面、石頭、水洼、野花野草、灌木叢會(huì)讓他們興奮不已。毫無(wú)疑問(wèn)，這些自然環(huán)境，有生命及其生活過(guò)程的奧秘和新奇，有天然的刺激和變化，兒童能在這樣的環(huán)境中感知春夏秋冬，它吻合兒童的天性，從而更加吸引兒童的注意力和刺激兒童想像力，給兒童的游戲留下充分的想像性和真實(shí)性的空間，使孩子的游戲更加豐富化。

現(xiàn)在，《新綱要》指出要保持幼兒至少2個(gè)小時(shí)的戶(hù)外運(yùn)動(dòng)時(shí)間。然而這2個(gè)小時(shí)是打引號(hào)的，就算在戶(hù)外，孩子們也被安排著這樣或者那樣的活動(dòng)，自由活動(dòng)的時(shí)間微乎其微。其實(shí)，兒童活動(dòng)包括的內(nèi)容極為廣泛。比如說(shuō)是教師組織活動(dòng)，為什么不可以在大自然中講故事呢？讓孩子坐在草坪上、花壇邊、池塘旁聽(tīng)老師講故事，實(shí)在是可能而可行的。再比如，為什么不能在大自然中開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)呢？?jī)和枰喾矫娴厥褂煤湾憻捵约旱母鞣N感官。在大自然中，不只是如同房間里只聽(tīng)到教師和小朋友的講話(huà)聲或鋼琴聲，還可以聽(tīng)到其他各種聲音如小鳥(niǎo)的歌唱、昆蟲(chóng)的鳴叫、微風(fēng)吹拂著樹(shù)葉的颯颯聲。在廣闊的自然環(huán)境下，兒童能看著、觸摸著、聞著各種花木蟲(chóng)草，幼小的心靈會(huì)萌發(fā)感受自然美和生態(tài)美的嫩芽，培養(yǎng)出對(duì)生命和自然的熱愛(ài)與敬畏。

大自然是最好的戶(hù)外活動(dòng)場(chǎng)所，是一本最生動(dòng)的教科書(shū)。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是美妙絕倫的，”在這個(gè)物質(zhì)富足的年代，希望我們能讓我們的孩子精神也富足。

淺議中學(xué)生物概念教學(xué)

董桂春

陜西省漢中市西鄉(xiāng)縣第五中學(xué)（723500）

概念是人們對(duì)事物本質(zhì)屬性的概括和總結(jié)。生物學(xué)概念是人們對(duì)生物及其生理現(xiàn)象本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，是生物知識(shí)體系的基礎(chǔ)，是理解基本理論，掌握基本技能的基石，成功的概念教學(xué)，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)生物知識(shí)的積極性和學(xué)習(xí)生物的興趣。在生命科學(xué)中的許多規(guī)律、原理和方法都得借助于有關(guān)生物學(xué)概念，才能得以正確表述。事實(shí)上，生物學(xué)概念教學(xué)貫穿于整個(gè)生物學(xué)教學(xué)的始終，講授新課、復(fù)習(xí)舊課、實(shí)驗(yàn)操作和做練習(xí)，都離不開(kāi)生物學(xué)概念。所以，搞好生物學(xué)概念教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量的根本。在生物學(xué)教學(xué)中，如何使學(xué)生準(zhǔn)確、深刻地理解概念，掌握概念，不僅是學(xué)好生物學(xué)的前提，也是發(fā)展學(xué)生智力的必要條件，更為學(xué)生獲得更系統(tǒng)的生物學(xué)知識(shí)奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，就概念教學(xué)談幾點(diǎn)做法：

一、應(yīng)用科學(xué)史進(jìn)行概念教學(xué)

事物是發(fā)展的，反映生命活動(dòng)規(guī)律的本質(zhì)屬性的生物概念也是發(fā)展的。在生物學(xué)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)充分講清概念是如何提出來(lái)的，與它們相聯(lián)系的重要實(shí)驗(yàn)是哪些，這實(shí)際就是了解生物學(xué)概念的形成、發(fā)展過(guò)程。

如基因概念的形成、發(fā)展和完善經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間：①1865年遺傳學(xué)的奠基人孟德?tīng)栐谄浒l(fā)表的論文《植物雜交實(shí)驗(yàn)》中首次提出基因的雛形概念―“遺傳因子”，指出生物的每一個(gè)性狀都是通過(guò)“遺傳因子”來(lái)傳遞的；②1909年丹麥遺傳學(xué)家約翰遜在其《精密遺傳學(xué)原理》一書(shū)中提出“基因”概念，以此來(lái)代替孟德?tīng)柕摹斑z傳因子”；③1926年摩爾根在他的巨著《基因論》中建立了著名的基因?qū)W說(shuō)；④1944年艾弗明用實(shí)驗(yàn)證實(shí)DNA（基因）是遺傳信息的載體；⑤1953年沃森和克里克提出了著名的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型，證明基因成分就是DNA，它控制蛋白質(zhì)的合成；⑥20世紀(jì)60―70年代，科學(xué)家揭示了基因?qū)π誀畹目刂谱饔?，遺傳信息的傳遞過(guò)程――中心法則等。這方面還有酶、光合作用、DNA、遺傳規(guī)律等，都是經(jīng)典的范例，從這些實(shí)例中讓學(xué)生明了概念的形成、發(fā)展過(guò)程，同時(shí)受到科學(xué)思維和科學(xué)方法的啟迪。

二、通過(guò)探究實(shí)驗(yàn)進(jìn)行概念教學(xué)

教師引導(dǎo)學(xué)生以課本概念為實(shí)驗(yàn)原理，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，然后通過(guò)觀察和分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，加深對(duì)概念本質(zhì)的理解。這是學(xué)生理解生命本質(zhì)的一個(gè)很好的途徑，同時(shí)也提高了學(xué)生實(shí)驗(yàn)探究的能力和理解分析問(wèn)題的能力。

課本中的“滲透模擬裝置”、“質(zhì)壁分離和復(fù)原的實(shí)驗(yàn)”和“紅細(xì)胞吸水和失水的實(shí)驗(yàn)”都可以很好地幫助學(xué)生理解滲透作用這個(gè)概念，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生利用簡(jiǎn)單的材料完成相關(guān)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。

學(xué)生可以利用鮮嫩的馬鈴薯塊莖做下面2個(gè)小實(shí)驗(yàn)，理解滲透作用的內(nèi)涵和外延：① 將鮮嫩的馬鈴薯塊莖分別放在濃鹽水、清水中，一段時(shí)間之后測(cè)量長(zhǎng)度，理解滲透作用的內(nèi)涵；② 將鮮嫩的馬鈴薯塊莖分別放在一系列濃度梯度的鹽溶液中，一段時(shí)間之后測(cè)量長(zhǎng)度，通過(guò)與實(shí)驗(yàn)前比較，找到馬鈴薯細(xì)胞液濃度的范同，從而理解滲透作用的外延。

三、通過(guò)模型、課件等輔助教具進(jìn)行概念教學(xué)

豐富的、典型的、準(zhǔn)確的感性材料是學(xué)生正確理解和掌握概念的支柱。在教學(xué)中，可以根據(jù)教學(xué)需要設(shè)計(jì)提供一定的輔助教具，如模型、標(biāo)本、圖像等，能直觀形象地把生物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能顯示出來(lái)；也可以通過(guò)演示、實(shí)驗(yàn)、多媒體等手段，加強(qiáng)直觀教學(xué)，加深對(duì)概念的理解。如在講授質(zhì)壁分離和復(fù)原、礦質(zhì)元素離子的交換吸附、有絲分裂和減數(shù)分裂等概念時(shí)，可以通過(guò)制作多媒體課件，演示其變化過(guò)程，這樣可以使一些抽象、難以理解的概念具體化、形象化，豐富了學(xué)生的感知，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、突破了學(xué)習(xí)難點(diǎn)，有利于學(xué)生對(duì)概念的理解和構(gòu)建。

四、使用概念圖進(jìn)行教學(xué)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，只要記住所學(xué)的知識(shí)，并理解其意義，將新知識(shí)與原有的知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行整合和內(nèi)化，就能改善學(xué)習(xí)質(zhì)量，使知識(shí)系統(tǒng)不斷生長(zhǎng)。在生物學(xué)概念學(xué)習(xí)中，這種“整合和內(nèi)化”可以通過(guò)繪制概念圖來(lái)實(shí)現(xiàn)。概念制圖是一種將概念的各種本質(zhì)屬性按照它們之間的內(nèi)在聯(lián)系組織在一起形成的圖示或流程，也可以是將一個(gè)概念和與其相互關(guān)聯(lián)的其它概念按照概念之間的并列，包容或其它內(nèi)在的邏輯關(guān)系組織在一起形成概念網(wǎng)絡(luò)。其目的是使粗象概念直觀化、形象化，使相關(guān)概念之間的關(guān)系可視化，幫助學(xué)生梳理所學(xué)過(guò)的概念，建立良好的概念體系和知識(shí)結(jié)構(gòu)。

五、使用比較、圖解、表格等方法進(jìn)行教學(xué)

生物學(xué)中有許多字面相近、含義相似或?qū)傩韵嚓P(guān)的概念，由于它們之間互相對(duì)比度小，往往會(huì)相互干擾，容易出現(xiàn)概念間本質(zhì)屬性的混淆。比較的目的是掌握同類(lèi)概念的共同屬性和相關(guān)概念間的聯(lián)系和區(qū)別的重要手段。

如生長(zhǎng)素和生長(zhǎng)激素雖只有一字之差，都有促進(jìn)生物的生長(zhǎng)作用。但生長(zhǎng)素（IAA）是由植物的分生組織產(chǎn)生的植物激素，化學(xué)成分為β―吲哚乙酸；生長(zhǎng)激素（GH）是由動(dòng)物腦垂體分泌的動(dòng)物激素，化學(xué)成分是蛋白質(zhì)，它們有本質(zhì)的區(qū)別。

篇6

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；城市森林；關(guān)系；

0.引言

園林建筑在現(xiàn)代園林中具有重要的地位，本文從現(xiàn)代園林中園林建筑在現(xiàn)代園林中的作用入手，論述了園林建筑塑造現(xiàn)代園林主景，觀景、組織游覽路線(xiàn)、構(gòu)造空間、導(dǎo)向等功能作用，同時(shí)隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，生態(tài)環(huán)境日益惡化，人們渴望保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境、親近和回歸自然的愿望也日益強(qiáng)烈，建議應(yīng)把握?qǐng)@林的內(nèi)在規(guī)律，把環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、游憩、娛樂(lè)等綜合功能相結(jié)合，更好發(fā)揮和運(yùn)用園林建筑的作用，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代園林與園林建筑的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行深入剖析。本文介紹了園林和城市森林的概念、發(fā)展及意義，現(xiàn)代園林和城市森林的關(guān)系，并以常德市為例進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，為建設(shè)現(xiàn)代園林和城市森林作參考，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

1.現(xiàn)代園林和城市森林簡(jiǎn)介

1.1園林的定義

對(duì)于“園林”的定義，學(xué)術(shù)界一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)是：在一定的地域，運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植樹(shù)木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，稱(chēng)為園林。簡(jiǎn)而言之，園林就是一個(gè)人工制造出來(lái)的、模擬自然環(huán)境的休息游玩的地方。

1.2中國(guó)園林的發(fā)展

中國(guó)園林的建成和發(fā)展距今約有2000多年的發(fā)展歷史。聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第21次全體會(huì)議曾經(jīng)對(duì)中國(guó)古典園林作出評(píng)價(jià)：“中國(guó)園林是世界造園之母”。中華民族上下五千多年的文明史中，園林發(fā)展在不同的歷史背景之下被賦予的意義是不一樣的，服務(wù)的對(duì)象也是有很大的差別的。封建社會(huì)，園林只是對(duì)一些達(dá)官顯貴和文人騷客開(kāi)放的，并作為他們的一個(gè)平時(shí)游憩的場(chǎng)所。官僚人士當(dāng)園林是身份的代表，當(dāng)作居住的別苑，文人在園林當(dāng)中盡情地舞文弄墨，紓解才情。

園林建筑也是有極大的地域文化差異的。比如，北方的園林多是黃紅色彩，既顯示尊貴，也是和北方的自然環(huán)境色調(diào)相一致；而在南方，園林多是一些青磚綠瓦的小橋流水建筑，透露出的是一種清新雅致的風(fēng)韻。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)化和城市化不斷地吞噬著自然和生態(tài)環(huán)境，以及人口數(shù)量的不斷增加，城市的壓力越來(lái)越大，城市的環(huán)境也愈發(fā)地惡劣起來(lái)。漸漸地，園林成為了城市居民尋找自然的唯一去處。人們覺(jué)得園林就是城市的生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中的唯一一個(gè)有生命力的生態(tài)系統(tǒng)。園林就不再只是供人游玩的場(chǎng)所，也不再是有錢(qián)人的專(zhuān)屬場(chǎng)地，而是擔(dān)負(fù)起了一個(gè)改善人們生活環(huán)境的重任。人們也逐漸了解到，城市的生態(tài)不能光靠綠化草地這樣一些小的范圍，還需要擴(kuò)大綠化的面積，將自然森林搬進(jìn)城市環(huán)境當(dāng)中。所以，園林的具體職能是隨著社會(huì)的發(fā)展和人們的需求不斷地變化著。

1.3城市森林概述

1962年，美國(guó)政府提出了“城市森林”這樣一個(gè)概念，后來(lái)城市森林的概念迅速擴(kuò)散到全世界。人們對(duì)城市森林的研究從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，但是對(duì)于城市森林還沒(méi)有一個(gè)明確權(quán)威的定義。人們對(duì)于城市森林的概念還存在著矛盾，未達(dá)成一致的想法。不過(guò)有一個(gè)一般性的說(shuō)法是：城市森林是坐落在城市當(dāng)中的特殊森林，其功能是給生活在城市中的市民提供生態(tài)服務(wù)，比如吸收二氧化碳，釋放氧氣，比如涵養(yǎng)水源，保持水土，比如改善局部的氣候條件等。城市森林這一概念的出現(xiàn)表明人們對(duì)于城市環(huán)境的改善有著迫切的愿望，同時(shí)也表明了城市環(huán)境的改善已經(jīng)迫在眉睫。而植物在改善環(huán)境方面的功能是被廣大學(xué)者和民眾所普遍認(rèn)可和推崇的。

2.現(xiàn)代園林和城市森林間的關(guān)系

相較與古典園林，現(xiàn)代園林不僅是滿(mǎn)足現(xiàn)代人的需求，還兼具有大眾性、開(kāi)放性、生態(tài)型以及節(jié)約性的特點(diǎn)。關(guān)于現(xiàn)代園林和城市森林之間的關(guān)系，說(shuō)法不一，沒(méi)有一個(gè)固定的表述方法。有的說(shuō)城市森林是園林的一個(gè)擴(kuò)展和延伸，是將園林從城市搬進(jìn)了郊區(qū)；還有些人認(rèn)為園林是包含在森林的概念里的，是將大自然的環(huán)境呈一定的比例縮小后的狀態(tài)；還有的人雖然對(duì)二者之間的關(guān)系進(jìn)行了一個(gè)明確的闡述，但是認(rèn)為城市森林和現(xiàn)代園林的本質(zhì)是相同的，是不同形態(tài)的同一種東西。在這里，關(guān)于二者之間的關(guān)系我們不去界定和區(qū)分，重要的是將這二者的作用發(fā)揮到極致，為人們生活環(huán)境的改善提供最大的裨益。

現(xiàn)代園林和城市森林之間既有相同的概念，也有不同的表現(xiàn)形態(tài)。第一，二者開(kāi)始的方式不一樣。園林是在古代社會(huì)中產(chǎn)生和發(fā)展的，包含著悠久的歷史和文化。而城市森林則是在不斷發(fā)展著的工業(yè)化和城市化的大背景之下才提出的，是包含在森林的概念當(dāng)中的；其次，二者的大小和組成的部件不一樣?，F(xiàn)代園林在大小上沒(méi)有嚴(yán)格的限制，不管是街邊一隅還是建筑物的邊角，或是天臺(tái)屋頂，墻面的垂直綠化，都可以劃分在園林的概念當(dāng)中。組成園林的除了有喬木、灌木、花草等自然植被，還有人工建造的小橋流水，假山怪石。而城市森林作為是一種特殊的森林，要符合森林的基本定義，要有一定的面積，并且當(dāng)中的組成要素必須是以喬木為主的綠地；再次，二者發(fā)揮的主要功能的順序是不一樣的，園林的主要作用是觀賞和休憩，然后才是生態(tài)理念的要求，但是城市森林和園林則恰恰相反，城市森林的主要功能是改善生態(tài)環(huán)境，然后才是用于景觀需要；最后，管理的方式不一樣，園林的管理需要專(zhuān)人進(jìn)行精心的照料，但是城市森林基本上不需要照料，而是以一個(gè)自然的狀態(tài)生長(zhǎng)和存在。

3.園林和城市森林建設(shè)案例分析

以常德市為例，常德市具有良好的自然環(huán)境條件，在園林建設(shè)和城市森林的建設(shè)工作上先占據(jù)的一步地利的優(yōu)勢(shì)。常德市創(chuàng)建城市園林的基本路線(xiàn)是：用自身良好的自然環(huán)境作為基礎(chǔ)，用悠久的歷史文化內(nèi)涵作為主題，用洞庭水鄉(xiāng)作為特色，滿(mǎn)足人們對(duì)于自然環(huán)境的呼求，再結(jié)合國(guó)際相關(guān)的要求，從高端出發(fā)，建造出一個(gè)高水平的城市園林綠地的規(guī)劃。常德市的園林按照著一個(gè)“三山環(huán)抱”和“兩線(xiàn)一湖”的總體建設(shè)框架，從市中心向城郊的方向延伸，形成一個(gè)多合一的城市園林，使得整個(gè)城市都是園林，園林和城市融為一體。城市森林的概念也和現(xiàn)代園林進(jìn)行了一個(gè)較好的結(jié)合，不僅城市的環(huán)境有了較大改善，生態(tài)環(huán)境也朝著一個(gè)良好的方向發(fā)展。

4.結(jié)束語(yǔ)

城市園林和城市森林起著一個(gè)共同承擔(dān)著改善城市的人居環(huán)境、維護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)平衡的作用，目標(biāo)是和自然和諧相處，達(dá)到一個(gè)人與自然的協(xié)調(diào)均衡的關(guān)系，人工建造模擬自然環(huán)境，用最少的投入達(dá)到一個(gè)利益最優(yōu)化的效果。在工業(yè)化的腳步不斷加快的時(shí)候，城市漸漸將森林綠色給取代了，人們物質(zhì)生活得到滿(mǎn)足之后，開(kāi)始尋求與自然的親近，呼喚綠色，呼喚自然。人和自然本就是和諧相處的，人類(lèi)的發(fā)展和活動(dòng)只要符合自然的規(guī)律，可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是指日可待的。

參考文獻(xiàn)

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篇7

鄭廷斌：事實(shí)上現(xiàn)在環(huán)保的觀念在臺(tái)灣一般民眾已經(jīng)較普及了，例如垃圾帶下山與垃圾分類(lèi)，尊重野生物及尊重他人等，民眾可能不一定知道這就是LNT，但是整體狀況還算不錯(cuò)。一些臺(tái)灣山友即使對(duì)LNT的部分內(nèi)容有疑慮，但是也認(rèn)同某些部分，或許可說(shuō)生態(tài)環(huán)保等概念已經(jīng)逐漸內(nèi)化到愈來(lái)愈多山友的行為當(dāng)中，較大的問(wèn)題反而是以營(yíng)利為目的的商業(yè)性登山，這部分造成環(huán)境污染與破壞的問(wèn)題較大。

：在大陸，近幾年愛(ài)好戶(hù)外遠(yuǎn)足的人群數(shù)量迅速發(fā)展，但有許多愛(ài)好者的環(huán)保意識(shí)卻沒(méi)有跟上。很明顯，這兩年北京周邊登山徑和露營(yíng)地中遺落的垃圾量劇增，給自然環(huán)境帶來(lái)了沖擊。請(qǐng)問(wèn)在臺(tái)灣或美國(guó)有這個(gè)階段嗎，他們是如何改進(jìn)的？

鄭廷斌：是的，臺(tái)灣及美國(guó)也是經(jīng)過(guò)此階段，戶(hù)外人口大量的增加造成嚴(yán)重的土壤流失，湖泊水域受到污染，遺留下來(lái)大量的垃圾與糞便。管理者面臨兩難的局面：既要滿(mǎn)足游客的需求，又要設(shè)法保護(hù)自然環(huán)境，除了關(guān)閉過(guò)度使用的區(qū)域與進(jìn)行承載量的管制之外，發(fā)現(xiàn)教育才是最好的方式，觀念來(lái)影響，因此積極推廣LNT無(wú)痕山林的環(huán)境倫理。

：您在臺(tái)灣長(zhǎng)年研究高山原住民，能和我們分享一下他們與自然和諧相處的方式嗎？

鄭廷斌：原住民長(zhǎng)久生存于一地，為了能夠可持續(xù)地使用一地的資源，因此代代相傳以神話(huà)、傳說(shuō)與種種的禁忌規(guī)范來(lái)約束著部落人士。神圣空間的概念如圣山、禁忌之地，是被認(rèn)為超然于俗世生活以外的土地，造訪圣地會(huì)帶來(lái)贊嘆、敬仰與畏懼。這些神圣空間就變成類(lèi)似現(xiàn)代的生態(tài)保護(hù)區(qū)。祖靈與泛靈的概念，讓部落子民知道一言一行都有靈在監(jiān)視著。

原住民更視土地為生養(yǎng)萬(wàn)物的母親，山、河皆有神，萬(wàn)物是我們共同的兄弟姊妹，獲取任何的獵物與采集都要存著感恩的心，同時(shí)要謙卑地回饋?zhàn)骒`與大地。夠用就好、分享的概念、獵區(qū)的概念、不能浪費(fèi)生命，隨時(shí)進(jìn)行儀式與重大日子的祭典，以及各種的占卜，一切都是在提醒與規(guī)范人與土地及自然萬(wàn)物的關(guān)系。

：這給您帶來(lái)了什么啟迪？

鄭廷斌：我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)原住民的文化與規(guī)范就是現(xiàn)代所謂的生態(tài)保育，他們的規(guī)范與禁忌甚至比現(xiàn)代社會(huì)還要嚴(yán)厲，而背后土地倫理與環(huán)境倫理的概念都是一樣的。感恩、敬畏與謙卑，那是面對(duì)自然萬(wàn)物所必須抱持的精神與態(tài)度。西方白人與東方漢人經(jīng)歷過(guò)環(huán)境破壞的惡果，反思之后才發(fā)展生態(tài)保育，世界各地的原住民卻是千百年來(lái)一直在做。

：各國(guó)的自然環(huán)境有很大不同，我們?cè)谶\(yùn)用LNT原則時(shí)，怎樣才能做到放之四海皆準(zhǔn)？

鄭廷斌： LNT的基本精神就是環(huán)境倫理，概念則為尊重與最低沖擊原則，事實(shí)上這些精神與概念跟世界各地傳統(tǒng)可持續(xù)的文化與生活方式都是相通的，只要抓住這些概念，并能夠因地制宜與在地化，是可放諸四海皆準(zhǔn)的。

：很多人對(duì)LNT理念中細(xì)致入微的環(huán)保要求有些不解，比如露營(yíng)之后的恢復(fù)植被。您能為我們解釋一下這些規(guī)定的必要性嗎？

鄭廷斌：LNT的七項(xiàng)原則與許多做法只是建議，并沒(méi)有強(qiáng)制性的規(guī)定或要求，在尊重野地的生命及避免沖擊自然的前提之下來(lái)思考，LNT并沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)或好與壞，只要多思考一下、多做一點(diǎn)就已經(jīng)符合它的精神了。露營(yíng)之后的恢復(fù)植被，重點(diǎn)就是恢復(fù)露營(yíng)地的原狀，除了感恩與尊重土地與植被提供給我們露營(yíng)外，也是盡量讓露營(yíng)地可持續(xù)使用，讓其它生命也能夠和我們共存。

：其實(shí)，LNT的概念不止于戶(hù)外和山野，在日常生活中，斌哥對(duì)我們讀者的低碳環(huán)保生活有什么建議嗎？

鄭廷斌：LNT的原則是事前充分的計(jì)劃與準(zhǔn)備，在食衣住行各層面，進(jìn)行之前先想一下如何做較能低碳環(huán)保，此外盡量過(guò)簡(jiǎn)樸生活，在地消費(fèi)等，更重要的是心靈環(huán)保，對(duì)自然萬(wàn)物行善與愛(ài)，LNT與環(huán)保、保育的極致也就是如此。

篇8

關(guān)鍵字：建筑設(shè)計(jì)；生態(tài)建筑；理念應(yīng)用；分析探討；作用探討

中圖分類(lèi)號(hào):X22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào):A文章編號(hào):2306-1499(2014)07-0178-01

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)巨大財(cái)富的同時(shí)，也引發(fā)了一系列的能源和環(huán)境方面的問(wèn)題，這對(duì)于人類(lèi)的健康和可持續(xù)發(fā)展造成了比較大的影響，如果不進(jìn)行能源消耗的控制，將會(huì)給未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成比較大的影響。隨著可持續(xù)發(fā)展理念的不斷深入，建筑領(lǐng)域中也在開(kāi)展生態(tài)建筑的探討。本文主要結(jié)合實(shí)踐，就生態(tài)建筑的概念和特征進(jìn)行了分析，并有針對(duì)性的分析了建筑設(shè)計(jì)中生態(tài)建筑理論的應(yīng)用措施，以期能夠更好的促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)水平的有效提升。

1. 生態(tài)建筑的概念探討

生態(tài)建筑是一個(gè)十分廣泛的建筑學(xué)的概念，從狹義的角度來(lái)分析，生態(tài)建筑主要指的是在建筑設(shè)計(jì)和應(yīng)用的過(guò)程中，將生態(tài)的理念融入其中，從而建立起人類(lèi)和自然環(huán)境以及建筑之間和諧相處的關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康和可持續(xù)發(fā)展。從廣義的角度來(lái)分析，生態(tài)建筑的理論是比較抽象的，它主要是從建筑學(xué)的理論和生態(tài)學(xué)的理論相互結(jié)合產(chǎn)生的建筑的實(shí)物層面，進(jìn)而上升到可持續(xù)發(fā)展的領(lǐng)域。在實(shí)踐過(guò)程中，構(gòu)建更加適合人類(lèi)居住的生存環(huán)境，和周?chē)沫h(huán)境建立起和諧統(tǒng)一的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)人和建筑之間的和諧，從而更好的降低對(duì)于資源的消耗，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康和可持續(xù)發(fā)展。

2. 生態(tài)建筑的主要特點(diǎn)研究

生態(tài)建筑是在重新的對(duì)人和自然之間的關(guān)系進(jìn)行審視的基礎(chǔ)之上而提出來(lái)的，生態(tài)建筑在建設(shè)和設(shè)計(jì)的使用過(guò)程中充分的考慮了自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，以可持續(xù)發(fā)展作為理論指導(dǎo)，綜合的應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的建筑學(xué)的理論，實(shí)現(xiàn)建筑環(huán)境之間的平衡，以實(shí)現(xiàn)建筑的高效使用。生態(tài)建筑是以自然為基礎(chǔ)，另外要科學(xué)合理的人工創(chuàng)造，創(chuàng)建統(tǒng)一的和諧環(huán)境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人和自然的生態(tài)平衡，促進(jìn)社會(huì)的健康和可持續(xù)發(fā)展。

3. 建筑設(shè)計(jì)中生態(tài)建筑理論的主要應(yīng)用思路分析

3.1在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中融入生態(tài)建筑理論需要考慮的主要因素分析

在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中首先要考慮自然環(huán)境的因素。就生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)理念來(lái)講，無(wú)廢棄物和無(wú)污染是最終要回歸自然的核心內(nèi)涵，也是生態(tài)建筑發(fā)展過(guò)程中所追求的重要目標(biāo)。生態(tài)建筑是一個(gè)具有可持續(xù)發(fā)展特性的有機(jī)體，這要求建筑和自然環(huán)境之間要建立起一個(gè)良性循環(huán)的機(jī)制，自然環(huán)境中的各種因素也會(huì)在很大程度上制約到生態(tài)建筑的有效實(shí)現(xiàn)，所以在生態(tài)建筑發(fā)展的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)人、建筑和自然之間的可持續(xù)發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

其次在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中要考慮到經(jīng)濟(jì)因素。在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，生態(tài)建筑的理論在具體的應(yīng)用過(guò)程中多多少少會(huì)受到經(jīng)濟(jì)環(huán)境水平的影響。在經(jīng)濟(jì)水平發(fā)達(dá)程度比較低，且相對(duì)發(fā)展比較滯后的地區(qū)，就算是生態(tài)建筑的理論被引入，有了比較好的建筑生態(tài)化的設(shè)計(jì)，但也會(huì)因?yàn)槿鄙傧鄳?yīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，造成建筑的生態(tài)化很難得到有效的實(shí)現(xiàn)。

再次在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中也要考慮到社會(huì)環(huán)境。眾所周知，高污染和高能耗是生態(tài)建筑的一大特點(diǎn)。這使得人們對(duì)于建筑科學(xué)合理的設(shè)計(jì)更加的重視，建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中生態(tài)理論的應(yīng)用已經(jīng)成為了目前社會(huì)發(fā)展下的一種必然趨勢(shì)。生態(tài)建筑理論在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使得建筑成為了涉及建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程。只有在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將生態(tài)學(xué)的各種理論貫徹到建筑設(shè)計(jì)的每一個(gè)領(lǐng)域之中，生態(tài)建筑的作用才可以得到真正的實(shí)現(xiàn)。

3.2生態(tài)建筑理論在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用的策略分析

3.2.1建筑材料應(yīng)當(dāng)就地取材，因地制宜的做好各項(xiàng)工作

在生態(tài)建筑的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中可以選擇生態(tài)建材，選擇建筑材料改善群體節(jié)能節(jié)約的過(guò)程中，同時(shí)還在一定程度上減少了對(duì)于環(huán)境的污染。因地制宜的開(kāi)展就地取材，可以廣泛的使用本地的一些建筑材料，有效的實(shí)現(xiàn)建筑的地域化和生態(tài)化建設(shè)。目前我國(guó)很多地區(qū)的傳統(tǒng)建筑都堅(jiān)持了就地取材的基本觀點(diǎn)，通過(guò)使用當(dāng)?shù)氐囊恍┺r(nóng)作物廢棄物來(lái)建設(shè)房屋，以達(dá)到廢物利用和冬暖夏涼的目的，這是建筑生態(tài)化開(kāi)展地域性設(shè)計(jì)最為重要的典范之一。

3.2.2實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)能源在建筑中的高效利用

作為一個(gè)生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)師，在強(qiáng)調(diào)建筑使用過(guò)程中環(huán)保節(jié)能的過(guò)程中，還應(yīng)該在設(shè)計(jì)中將不同地域的各種優(yōu)勢(shì)能源充分的整合起來(lái)，。比如臨海的一些建筑群，就可以充分的利用風(fēng)能的優(yōu)勢(shì)開(kāi)展設(shè)計(jì)，同時(shí)也可以通過(guò)在屋頂設(shè)置多晶硅面板來(lái)吸收利用太陽(yáng)能發(fā)電，另外也可以配備智能電網(wǎng)，使得電能能夠被很好的利用起來(lái)，最終使得能源能夠被高效的利用起來(lái)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康和可持續(xù)發(fā)展。

4．小結(jié)

和西方發(fā)達(dá)國(guó)家比較起來(lái)，我國(guó)的建筑生態(tài)理論和發(fā)展和研究都比較晚，在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)用生態(tài)理論目前還處在初級(jí)階段，因此，建筑設(shè)計(jì)師在工作的過(guò)程中要生態(tài)建筑理論開(kāi)展深入的研究，并結(jié)合各地的氣候和資源方面所存在的差異，實(shí)現(xiàn)生態(tài)建筑材料能夠就地取材利用，在建筑合計(jì)過(guò)程中能夠有效的融入生態(tài)化的建筑設(shè)計(jì)技術(shù)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)中生態(tài)建筑的理論能夠被更為廣泛的應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)

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篇9

關(guān)鍵詞：生態(tài)城市規(guī)劃原則生態(tài)文明

中圖分類(lèi)號(hào)： G322 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

生態(tài)城市指的是生態(tài)而健康的城市，總的來(lái)說(shuō)是指展示生態(tài)文明的價(jià)值、觀念和理想的空間。城市現(xiàn)代化建設(shè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)，只有生態(tài)化城市的發(fā)展才能營(yíng)造良好的城市人文環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。然而目前我國(guó)城市面臨所環(huán)境問(wèn)題比較嚴(yán)重，給市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了一定的阻礙。為緩解日趨惡化的環(huán)境問(wèn)題，綠色發(fā)展的理念被引用出來(lái)，并成為城市建設(shè)的主流思想。

一、生態(tài)城市的概念概述

1. 生態(tài)城市的概念

簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，生態(tài)城市是按照生態(tài)學(xué)的原理對(duì)城市進(jìn)行設(shè)計(jì)，建立高效、和諧而健康和持續(xù)發(fā)展的聚居環(huán)境。從廣義上講，生態(tài)城市是建立在人類(lèi)對(duì)人與自然之間的關(guān)系更深刻的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上一種文化觀，是按照生態(tài)學(xué)的原則建立起來(lái)的協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與自然之間的社會(huì)關(guān)系，有效的利用環(huán)境資源可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)和生活方式。

2. 生態(tài)城市理念的內(nèi)涵

前蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家O.Yanitsy在1984年提出生態(tài)城市概念，他認(rèn)為生態(tài)城市屬于一種理想的城市模式，通過(guò)技術(shù)與自然的融合，使人類(lèi)的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮，從而保持人民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到最大限度的保護(hù)，生態(tài)良性循環(huán)。“生態(tài)城市”與普通意義上的城市相比，有著本質(zhì)的差別。其中“生態(tài)”的含義已不再是單純的生物學(xué)的含義，而是一個(gè)綜合和整體的概念，蘊(yùn)涵著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及自然的復(fù)合內(nèi)容，成為經(jīng)濟(jì)、文化、政治與自然的載體。

3. 生態(tài)城市的標(biāo)準(zhǔn)

生態(tài)城市的創(chuàng)建的標(biāo)準(zhǔn)要從幾個(gè)方面來(lái)看。首先是社會(huì)生態(tài)方面，要在以人為本同時(shí)滿(mǎn)足人類(lèi)的各種物質(zhì)和精神方面的需求，以創(chuàng)造自由、平等和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。其次是經(jīng)濟(jì)生態(tài)原則，要保護(hù)和合理利用自然資源和能源等，實(shí)現(xiàn)資源的高效利用，提高能源的再生和利用。最后要注意自然生態(tài)的原則，給自然生態(tài)以?xún)?yōu)先考慮的最大限度的保護(hù)措施，使一切開(kāi)發(fā)和建設(shè)活動(dòng)保持在自然環(huán)境所允許的承載能力之內(nèi)，同時(shí)減少對(duì)自然環(huán)境的消極影響。

4. 生態(tài)性城市規(guī)劃的總原則

生態(tài)城市的概念是聯(lián)合國(guó)在“人與生物圈”計(jì)劃中所提出的重要想法，旨在城市建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。聯(lián)合國(guó)在該計(jì)劃中提出了生態(tài)城市建設(shè)和規(guī)劃中的五項(xiàng)總體原則，分別為生態(tài)保護(hù)戰(zhàn)略：即加強(qiáng)自然保護(hù)措施、動(dòng)植物及資源保護(hù)和污染防治的戰(zhàn)略；生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施：即自然景觀以及腹地對(duì)城市持久的支持能力；此外還包括居民的生活標(biāo)準(zhǔn)、文化歷史的保護(hù)和將自然融入城市的原則。

二、生態(tài)城市的規(guī)劃原則

1. 生態(tài)城市規(guī)劃中的協(xié)同性原則

生態(tài)城市是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，如果將協(xié)同的理論引入到生態(tài)城市的建設(shè)系統(tǒng)中來(lái)，對(duì)現(xiàn)有的城市整體發(fā)展以及演化的規(guī)律做出系統(tǒng)的評(píng)價(jià)和綜合研究，就能科學(xué)而快捷地解決城市建設(shè)協(xié)同性的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。對(duì)于城市的發(fā)展和建設(shè)，要在動(dòng)態(tài)中尋找平衡點(diǎn)，同時(shí)在協(xié)同中得到進(jìn)一步的發(fā)展。生態(tài)城市建設(shè)的協(xié)同性原則要求社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、以及環(huán)境的保護(hù)三者之間的協(xié)同，即人類(lèi)社會(huì)與自然環(huán)境的協(xié)同發(fā)展。

2. 生態(tài)城市規(guī)劃中的平衡性原則

生態(tài)城市作為城鄉(xiāng)的統(tǒng)一體，要建立在區(qū)域的平衡基礎(chǔ)之上，而且城市與城市之間是相互聯(lián)系又相互制約的關(guān)系，只有平衡協(xié)調(diào)的區(qū)域規(guī)劃才有平衡的生態(tài)城市的規(guī)劃。區(qū)域建設(shè)與規(guī)劃是城市生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行的基礎(chǔ)，如兩者相互背離，則城市與外界的物質(zhì)、能量、人口、信息以及文化等方面的交流就沒(méi)有了暢通的渠道，城市的生態(tài)系統(tǒng)也難以進(jìn)行，這樣的城市是無(wú)法實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的。

3. 生態(tài)城市規(guī)劃中的開(kāi)放性原則

系統(tǒng)的開(kāi)放性是指系統(tǒng)在接納周?chē)h(huán)境的時(shí)候也不停的與周?chē)h(huán)境進(jìn)行相互作用和相互的影響，它既受到外部環(huán)境的影響，同時(shí)又影響著外部環(huán)境，兩者之間不斷交換著能量、物質(zhì)和信息。城市屬于地球環(huán)境中的開(kāi)放系統(tǒng)，要不斷與外界交換物質(zhì)、能量和信息中取得可持續(xù)的發(fā)展。人與自然之間相互依存、相互制約，人無(wú)法離開(kāi)自然界而獨(dú)立存在；而自然界的演變也受到人類(lèi)活動(dòng)的影響。

三、生態(tài)城市的設(shè)計(jì)要求

1. 城市空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

城市空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)要結(jié)合自然資源的特點(diǎn)，建構(gòu)出現(xiàn)代化的山水城市空間的基本構(gòu)架，充分利用城市的自然環(huán)境與遠(yuǎn)郊的山、水、林的綠化結(jié)合成為一個(gè)整體，同時(shí)完善城市的綠地系統(tǒng)。此外要充分利用水系的自然格局，營(yíng)造一定的水景，形成水景與山景相映的城市景觀格局，并有效營(yíng)造城市的人文意境。

2. 城市交通設(shè)計(jì)

在生態(tài)城市建設(shè)中，必須要把交通網(wǎng)絡(luò)、交通工具與交通環(huán)境組成一個(gè)生態(tài)型的復(fù)合交通系統(tǒng)。它們是城市生態(tài)環(huán)境中的要素，在發(fā)揮作用的同時(shí)，也要考慮到交通設(shè)置對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。整體的設(shè)計(jì)要求是資源高效、能源清潔，同時(shí)保持秩序良好，行為文明和景觀的美化。城市道路的設(shè)計(jì)要避免穿越生態(tài)脆弱區(qū)域，道路要采用生態(tài)化的“綠色道路”，同時(shí)大力采用公共交通，推廣地下軌道交通，同時(shí)限制私人汽車(chē)在中心地帶的使用，注意交通車(chē)輛要采用環(huán)保車(chē)。

3. 城市生態(tài)建筑設(shè)計(jì)

建筑是城市中最基本的元素。在設(shè)計(jì)成熟的建筑時(shí)，要注意推廣各種先進(jìn)的建筑技術(shù)，其中包括節(jié)水、節(jié)能的建筑技術(shù)，例如采用自然通風(fēng)、自然采光和充分利用可再生能源方法等，同時(shí)注意使用無(wú)污染的建筑材料，選用密封性能較好的建筑材料，也要使用節(jié)能型的電器，廣泛設(shè)置屋頂、墻面等立體植被。

總之，低碳而生態(tài)型的城市規(guī)劃對(duì)實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展尤為重要，雖然現(xiàn)階段，我國(guó)生態(tài)城市的建設(shè)在局部地區(qū)得到了一定改善，但是仍然無(wú)法改變生態(tài)破壞的現(xiàn)狀。要遵循生態(tài)城市規(guī)劃的原則，使城市建設(shè)得到持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

地理原理主要指“為什么”的知識(shí)。地理原理能夠幫助我們更廣泛、深刻地認(rèn)識(shí)地理事物，解釋地理現(xiàn)象，幫助我們認(rèn)識(shí)自己的生存環(huán)境，指導(dǎo)我們適應(yīng)、合理利用、改造自然環(huán)境，解決實(shí)際問(wèn)題。學(xué)習(xí)地理原理有助于我們運(yùn)用普遍存在聯(lián)系的觀點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)和環(huán)境觀、資源觀、人口觀等認(rèn)識(shí)世界。

地理規(guī)律主要指地理分布規(guī)律。它是反映地理事物與空間位置之間必然聯(lián)系的地理知識(shí)。根據(jù)空間范圍及方向可以將地理分布規(guī)律分為三類(lèi)：一類(lèi)是地理事物的水平分布規(guī)律；一類(lèi)是地理事物在垂直方向上的分布規(guī)律，如氣溫的垂直分布規(guī)律、海水溫度隨深度的變化規(guī)律等；一類(lèi)是地理事物在宇宙空間中的分布規(guī)律。學(xué)習(xí)地理分布規(guī)律有助于我們掌握地理事物的空間分布，并可以利用該規(guī)律分析一些地理現(xiàn)象。

一般來(lái)說(shuō)，地理概念如同金字塔的基石，沒(méi)有明確的地理概念，就不可能很好地掌握地理原理和地理規(guī)律。高中地理綜合性強(qiáng)、涉及面大，課本中出現(xiàn)的概念多，特別是地理術(shù)語(yǔ)和地理名詞多，學(xué)生學(xué)習(xí)難度大。筆者認(rèn)為，對(duì)地理概念要重在理解，理解它的內(nèi)涵和外延，不應(yīng)死記硬背。本人通過(guò)實(shí)踐得出了一些比較實(shí)用的方法，提出來(lái)與大家共同研究和探討。

1.實(shí)地觀察

一些概念照本宣科很抽象，可帶領(lǐng)學(xué)生到室外實(shí)地考察，先觀察地理事物的外部特征，再綜合、分析，抓住事物的本質(zhì)特征，形成概念的內(nèi)涵。如學(xué)習(xí)亞熱帶常綠闊葉林這一概念時(shí)，帶學(xué)生觀察校園里的樟樹(shù)、山茶樹(shù)、廣玉蘭樹(shù)等，并與梧桐樹(shù)、柳樹(shù)、水杉樹(shù)比較，了解到前面三種樹(shù)木的葉子屬革質(zhì)、有光澤、呈橢圓形，并且終年常綠?！俺＞G闊葉”為它們共同特有屬性，它們都是典型的亞熱帶常綠闊葉樹(shù)，由這些樹(shù)木構(gòu)成的森林，即是亞熱帶常綠闊葉林。再讓學(xué)生自己分析梧桐樹(shù)、楓樹(shù)、馬尾松是不是常綠闊葉樹(shù)。學(xué)生馬上會(huì)回答：梧桐樹(shù)、楓樹(shù)是落葉闊葉樹(shù)；馬尾松常綠而不是闊葉。這樣，學(xué)生對(duì)常綠闊葉林這一概念的內(nèi)涵和外延就有了比較全面的認(rèn)識(shí)。

2.抓關(guān)鍵詞

表達(dá)概念內(nèi)涵即地理事物本質(zhì)特征的往往只有幾個(gè)詞語(yǔ)。我們教師要幫助學(xué)生抓住關(guān)鍵詞，分析疑難點(diǎn)。如天體“宇宙間物質(zhì)的存在形式”這一概念，學(xué)生對(duì)“物質(zhì)”并不難理解，“宇宙間”卻難以確定。我指出，地球也存在于宇宙空間，是天體。但是，在地球大氣圈以?xún)?nèi)的物質(zhì)只能說(shuō)是地球上的物質(zhì)，不能說(shuō)是天體。地球大氣頂部是宇宙空間與地球的界線(xiàn)。教師只要講清這一界線(xiàn)，學(xué)生就容易明白恒星、星云、行星、衛(wèi)星、彗星、星際物質(zhì)、運(yùn)行中的人造衛(wèi)星和宇宙飛船等都是天體。而停在發(fā)射架上的人造衛(wèi)星，或是降落到地面的流星體殘骸即隕星就不是天體。

3.歸納法

對(duì)內(nèi)容較多、表述較長(zhǎng)的地理概念進(jìn)行歸納和提煉，分層次、多角度去理解。如自然資源的概念，完整的表達(dá)是“人類(lèi)直接從自然界獲得并用于生產(chǎn)和生活的物質(zhì)與能量”。如果對(duì)這一句話(huà)進(jìn)行歸納、轉(zhuǎn)換，就是下列的兩個(gè)屬性。

自然屬性：客觀性，天然存在，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人類(lèi)加工。

經(jīng)濟(jì)屬性：有用性，在當(dāng)今技術(shù)條件下能用于生產(chǎn)和生活。

兩個(gè)屬性缺一不可。這樣一轉(zhuǎn)換，自然資源的內(nèi)涵就一目了然了。

4.類(lèi)比法

明確了單個(gè)概念的內(nèi)涵和外延后，為了能達(dá)到準(zhǔn)確運(yùn)用的目的，還必須搞清概念間的幾種關(guān)系。

（1）近似概念。如天氣和氣候，國(guó)土和國(guó)土資源，熱帶雨林和熱帶季雨林，水資源、水力資源和水利資源等都屬近似概念，很易混淆。只有從本質(zhì)特征即內(nèi)涵上區(qū)分，找出相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，才能確定適用范圍。例如降水和降雨，都表示大氣中水汽凝結(jié)降落到地面這一現(xiàn)象。不同點(diǎn)是降水指從云霧中降落到地面的液態(tài)和固態(tài)水，而降雨即從云中降落到地面的滴狀液態(tài)水?？梢?jiàn)，降雨只是降水的一部分，僅指液態(tài)水即雨水。所以，在描述氣候特征時(shí)，如亞熱帶季風(fēng)氣候年降水量1000mm左右，用的是“降水量”；河流的五種補(bǔ)給形式之一是“雨水”即降雨，兩者不可調(diào)換。

（2）矛盾概念。外延相反的概念叫矛盾概念。如內(nèi)力作用與外力作用，寒流與暖流，重工業(yè)與輕工業(yè)等。分析這類(lèi)概念也必須從內(nèi)涵入手找出差異，再分析外延上的相反性，確定“矛盾”所在，才能正確區(qū)分。

（3）包含關(guān)系的概念。地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、城市環(huán)境三個(gè)概念，都表示人類(lèi)生存的環(huán)境。但地理環(huán)境是以人類(lèi)為中心的環(huán)境；社會(huì)環(huán)境是人類(lèi)在自然環(huán)境基礎(chǔ)上通過(guò)長(zhǎng)期有意識(shí)的社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造的人工環(huán)境；城市環(huán)境是人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境干預(yù)最強(qiáng)烈的地區(qū)，人口多、房屋密集、交通擁擠是其最大的特點(diǎn)?？梢?jiàn)以上三個(gè)概念中，內(nèi)涵最豐富的是城市環(huán)境，外延最大的是地理環(huán)境。

（4）概念的廣義和狹義。有些概念，由于時(shí)間、空間范圍不同，又有廣義和狹義之分。教學(xué)時(shí)，應(yīng)抓住概念的時(shí)間、空間差異找出“廣”和“狹”的原因，確定適用范圍。如水資源，廣義水資源是指水圈內(nèi)水量的總體；狹義水資源僅指陸地上的淡水資源，不包括海洋水、大氣水。這樣，從空間范圍看，“廣”和“狹”非常明顯。利用同樣道理可區(qū)分廣義農(nóng)業(yè)和狹義農(nóng)業(yè)，廣義沿海和狹義沿海。