導(dǎo)語：如何才能寫好一篇視覺傳達設(shè)計理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：民族性 世界性 視覺傳達設(shè)計

中圖分類號：R339.14文獻標識碼： A 文章編號：

藝術(shù)的民族性與世界性的問題是藝術(shù)界經(jīng)常談?wù)摰囊粋€話題，因為它對于我國發(fā)展本土具有中國特色的社會主義文藝理論具有重大意義，更加與設(shè)計界的發(fā)展有著密切關(guān)系。21世紀，我們已經(jīng)進入信息化時代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的運用，藝術(shù)的民族性和世界性有了更大的研究價值，無論是民族性還是世界性都有著重要價值。在藝術(shù)發(fā)展的前期，藝術(shù)的民族性占據(jù)主導(dǎo)地位，隨著社會的進步，世界性壓倒民族性占有重要地位。但是在當今社會，到底如何將二者運用好，如何能將其成功的運用到設(shè)計領(lǐng)域，成為每一個設(shè)計師應(yīng)當思考的問題。

首先，藝術(shù)的民族性和世界性到底是什么？藝術(shù)的民族性是指“運用本民族的獨特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實生活, 使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格?！彼囆g(shù)的民族性應(yīng)當運用本民族的獨特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格。最終的藝術(shù)作品，應(yīng)當立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。所謂世界性就是不同的民族精神和審美情趣所交融的多元性的統(tǒng)一，其相互影響、相互促進、相互吸收，隨著世界的發(fā)展而發(fā)展。藝術(shù)的世界性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級的勢擴充。就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。黑格爾說：“真正不朽的藝術(shù)作品當然是一切時代和一切民族所共賞的。”

其次，藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系。民族性受自然條件和社會條件的制約，各自形成與其他民族不同的語言、習(xí)慣、道德、思維、價值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。在民族形成的過程中，不同的發(fā)展階段所表現(xiàn)出來的時代特征也有差異，視覺設(shè)計離不開特定的社會文化背景，視覺設(shè)計伴隨著民族的發(fā)展而發(fā)展，是民族各個時代的設(shè)計文化的聚合與承接，只要我們承認世界性和民族性的存在，才能促進設(shè)計文化的發(fā)展，因此視覺傳達設(shè)計的民族性與世界性是相輔相成的。

在討論藝術(shù)的民族化和世界性問題時，視覺傳達藝術(shù)成了最好的藝術(shù)樣式，這是由視覺傳達設(shè)計的特性所決定的。視覺傳達藝術(shù)是一種視覺藝術(shù)，藝術(shù)語言是最具有民族性與世界性。視覺傳達設(shè)計的發(fā)展也蘊含著各自的民族文化，直接或間接地表現(xiàn)在設(shè)計活動和作品中。德國受其嚴謹?shù)恼軐W(xué)思維方式的影響，其設(shè)計體現(xiàn)出科學(xué)性、邏輯性和富于理性的造型風(fēng)格；英國以自然、優(yōu)雅、含蓄、高貴為特點，其設(shè)計等同于古典風(fēng)格和高貴氣質(zhì)；法國是古典主義和新古典主義貫穿于現(xiàn)代設(shè)計中，傳統(tǒng)設(shè)計觀念融入時代新思潮，呈現(xiàn)一種融設(shè)計與藝術(shù)精神于一體的特色。任何一部藝術(shù)作品的創(chuàng)作者個體都離不開身處的內(nèi)在的民族藝術(shù)特性的限制，掙脫不了個體話語表達所身處的民族語境，在作品中自覺或不自覺、或多或少地流露出本民族的某些特征。中國著名平面設(shè)計大師靳埭強可以說是民族性的一個重要代表，靳埭強主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去。靳強調(diào)這種相融并不是簡單相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合。正如中國銀行的標志，采用了中國銅板的樣式，同時采用了中國文化中的書法語言來進行標志字體的設(shè)計，是民族性的極大體現(xiàn)。

那么人類社會又是在不斷地向前發(fā)展，置身于世界全球化中的個體，其藝術(shù)創(chuàng)作又不得不受到藝術(shù)世界化語境的影響。視覺傳達藝術(shù)作為一門世界上最廣泛的設(shè)計門類，它具有最普遍的世界性的特點。一些標志的設(shè)計，無論哪個民族，哪個國家，哪種語言，都能夠通過藝術(shù)形式的表現(xiàn)，理解其中的寓意，而不需要對該民族、該國家有詳盡的了解。日本的平面設(shè)計大師，福田繁雄是世界上最有影響力的設(shè)計師之一。他做的一些作品，我們不需要讀上面的文字，就可以清楚的理解整個作品的涵義。正如這幅反戰(zhàn)作，整幅畫面只有一個英文單詞victory，即使我們不懂這個英文單詞是什么意思，我們單從畫面中就可以看得出福田繁雄對戰(zhàn)爭的厭惡，對和平的希望。他通過自己的作品，告訴世界上每一個角落的欣賞者，要愛護和平，為世界創(chuàng)造一個和諧安樂的環(huán)境，不再有一粒子彈出來，不再有一人傷亡。

凡是世界的就是民族的。離開民族的，就沒有世界的。世界各國的藝術(shù)品都有本民族鮮明的民族特色。但是并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的，并不是任意一種藝術(shù)都是世界的，其條件表現(xiàn)為人類的一般本性和人類的共同美，并真實的反映社會發(fā)展的趨勢和時代精神，只有這樣的民族藝術(shù)才可能成為世界各民族共賞的藝術(shù)。我們要創(chuàng)造藝術(shù)品，必須吸收其他民族的藝術(shù)遺產(chǎn)，吸收其思想內(nèi)容與藝術(shù)形式及創(chuàng)作方法和創(chuàng)作技巧，只有兼收并蓄，吸收其他民族的藝術(shù)成就，才能豐富和完善本民族的藝術(shù)，從而達到藝術(shù)繁榮的局面。單一化的藝術(shù)并不能促進本民族藝術(shù)的發(fā)展以及與世界所共賞，只有民族藝術(shù)相交融吸收才能促進民族藝術(shù)的發(fā)展。但是在吸取其他民族藝術(shù)文化的同時，要注意方式、方法以及內(nèi)容的精華性，只有吸取其他民族的精髓，才能有利于本民族藝術(shù)的發(fā)展，反之亦然。

整個社會在不斷的發(fā)展當中，人們的觀念也在不斷的發(fā)展當中。視覺傳達設(shè)計的也是隨著人們的生活的變化而變化的。因此設(shè)計傳達設(shè)計師應(yīng)當把握整個國家的藝術(shù)的民族性，在了解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進行藝術(shù)創(chuàng)作。但是固步自封也是不行的，只要達到整個文化的承接與發(fā)展，讓藝術(shù)的民族性與世界性相融合才能做到與時俱進。這種民族性與世界性的把握就需要設(shè)計師不斷的努力，各種文化修養(yǎng)不斷的提升，根據(jù)具體的問題進行靈活的設(shè)計，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的民族性和世界性兼容的作品。

參考文獻：

[1]唐濟川,《藝術(shù)學(xué)概論》,高等教育出版社,2008.

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關(guān)鍵詞：視覺傳達；信息圖標設(shè)計；視覺信息圖表

在當今信息化、大數(shù)據(jù)時代背景下，人們生活、生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的改變，信息技術(shù)的發(fā)展提升了信息資源的共享性。這在一定程度上對信息設(shè)計提出了更高的要求。而信息圖表設(shè)計作為視覺傳達領(lǐng)域中重要組成部分，實現(xiàn)了抽樣性數(shù)據(jù)與概念的形象化轉(zhuǎn)變，對強化信息理解與溝通具有重要現(xiàn)實意義。基于此，對視覺傳達中信息圖表設(shè)計的解讀，有利于促進設(shè)計文化的發(fā)展，提升視覺傳達有效性。

一、信息圖表設(shè)計相關(guān)概述

從信息傳播角度出發(fā)，在進行信息共享時，信息傳播者需利用一定的信息傳播介質(zhì)用以對所要傳播、共享的信息進行編碼，并通過傳播介質(zhì)基本單位元素的組合與形態(tài)變化進行自身意愿、情感的體現(xiàn)。通常情況下，傳播介質(zhì)符號與傳播介質(zhì)信息的不同，對受眾心理與行為所帶來的影響也不同。信息接受者只有正確理解設(shè)計者者的“編碼”才能真正意義上實現(xiàn)與設(shè)計者的溝通與對話，完成信息的傳遞。而信息圖表設(shè)計（Informationgraphicdesign）作為視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域中的組成部分，則是以可視化的形式，實現(xiàn)對信息、知識以及數(shù)據(jù)的有效傳播。在此過程中，設(shè)計工作人員，借助多元化的媒介表現(xiàn)方法與可視化語言要素對復(fù)雜性的信息、數(shù)據(jù)與知識進行深層次的剖析，并在此基礎(chǔ)上對其整體組織結(jié)構(gòu)及其相互之間的關(guān)聯(lián)性進行綜合分析，從而借助或形象、或直觀、或簡明、或凝練的視覺語言，進行符號、信息的重構(gòu)，用以強化與信息接收者之間的交互，是其能夠快速、明確的認知信息內(nèi)容，并在一定程度上理解信息蘊含情感或思維。在當今信息化、大數(shù)據(jù)化時代背景下，視覺信息圖表設(shè)計的應(yīng)用有效滿足了人們的個性化信息需求，并在經(jīng)濟學(xué)、數(shù)學(xué)、信息傳播學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等眾多領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用。

二、視覺傳達中信息圖表設(shè)計的原則

要想保證視覺傳達中信息圖表設(shè)計有效性的提升，相關(guān)工作人員在進行設(shè)計時需嚴格遵循以下幾項原則進行實踐操作。1.準確性原則視覺信息圖表設(shè)計的宗旨在于滿足人們快節(jié)奏的信息閱讀需求，是信息接受者能夠及時、準確的認知并理解信息內(nèi)容。隨著近年來信息的大規(guī)模、多元化發(fā)展，在信息傳播過程中人們對信息載體的需求提出了更高的要求。在此背景下，如何提升信息傳遞的及時性、快速性、準確性已經(jīng)成為設(shè)計師研究的重點問題，也是在進行信息圖表設(shè)計中所要考慮的重點問題。通常情況下，視覺信息圖表設(shè)計不僅在于圖表的科學(xué)設(shè)計，更側(cè)重于信息嚴謹與細致的梳理與整合。這就需要設(shè)計師在進行設(shè)計時，在眾多信息中找到具有應(yīng)用價值的信息資源，并通過信息提煉將復(fù)雜、繁瑣、抽象的知識、文本與數(shù)據(jù)進行歸納與總結(jié)，從而做到條例清晰、信息應(yīng)用準確、邏輯合理。例如，著名設(shè)計師杉蒲康平先生則善于通過對復(fù)雜性的數(shù)據(jù)與知識進行科學(xué)整合，并在信息解析、梳理、整合中，借助具有趣味性的可視化語言進行信息圖表構(gòu)建。2.便于理解性原則基于信息圖表設(shè)計宗旨以及人們在信息獲取與閱讀時的實踐需求，設(shè)計師在進行視覺傳達中的信息圖表設(shè)計師需為信息接受者提供便于認知、理解、記憶的信息。這就需要設(shè)計師在信息梳理時，應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)理念，將復(fù)雜、抽象的信息進行整合與概況，并借助視覺語言進行信息重組，用以實現(xiàn)信息傳遞的快速性、高效性以及便于理解與記憶性。例如，關(guān)于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中人體穴位圖的設(shè)計，是通過符號、圖形以及文字的科學(xué)組合進行信息的有效傳達。而在此過程中，在保證信息準確性（信息圖表中的穴位位置與人體對應(yīng)位置要一致）的同時，需保證信息傳遞的“易讀性”、“易理解性”。與此同時，在大數(shù)據(jù)時代背景下，提升信息的趣味性、靈動性已成為視覺信息圖表設(shè)計工作者關(guān)注的重要內(nèi)容，借助可視化語言，在轉(zhuǎn)換與重構(gòu)中提升信息趣味性、交互性，有利于加深信息接受者的理解與記憶。3.藝術(shù)性原則視覺信息圖表設(shè)計不僅在于信息資源的整合與傳遞，也富有設(shè)計者的情感與思維。著名設(shè)計師烏爾曼曾說過：關(guān)于圖形的設(shè)計，不僅僅是單純的對信息資料進行分析與整理，而是基于文化傳播下對信息、知識、數(shù)據(jù)等的理解，是通過設(shè)計實現(xiàn)內(nèi)心情感與思維的一種傳達，需存在具有知性的藝術(shù)創(chuàng)作[4]。這就需要在視覺信息圖表設(shè)計過程中，實現(xiàn)藝術(shù)的滲透，使其有表面裝飾富有內(nèi)涵與意義。即在相互理解與溝通基礎(chǔ)上，借助視覺語言，如文字、色彩、空間、符號、圖形等，進行理性與感性相結(jié)合的創(chuàng)作，給予設(shè)計者發(fā)展空間，給予信息接收者情感體驗（圖1創(chuàng)意視覺信息圖表設(shè)計）。在關(guān)于信息圖形設(shè)計是否具有吸引性問題的相關(guān)研究中發(fā)現(xiàn)，“特異”與“新穎”是引發(fā)人們視覺注意力，激發(fā)人們信息閱讀興趣的關(guān)鍵因素。就特異性而言，在規(guī)則的集群中，當某一點發(fā)展改變時都會在一定程度上引發(fā)人們的關(guān)注；就新穎性而言，人強大的好奇心、求知欲決定了自身對新鮮、奇特、個性等事物的關(guān)注與探究。因此，在進行視覺信息圖表設(shè)計時，需堅持藝術(shù)性原則進行實踐操作。

三、視覺傳達中信息圖表設(shè)計的有效性解讀

由上述分析可知，在信息圖表設(shè)計過程中，設(shè)計師需遵循準確性、藝術(shù)性以及便于理解性的原則用以實現(xiàn)其信息傳遞的視覺化、信息化以及藝術(shù)化，增強設(shè)計有效性。對此，關(guān)于信息傳達中的信息圖表設(shè)計，其有效性的實現(xiàn)需做到以下幾點：第一，注重信息編碼的有效性。即，設(shè)計師在進行信息資料分析、梳理與整合的過程中，要做到信息源的準確判定并采用科學(xué)、合理的方式與方法進行準確的信息編碼。第二，注重信息傳達的有效性。即，在信息圖表設(shè)計過程中，要保證各項信息編碼所用視覺（非視覺）語言元素的準確性，提升信息吸引力。第三，注重信息解碼的有效性。即信息接受者在接受到設(shè)計者傳達的信息后，能夠?qū)⒆约旱囊庾R滲透到信息中，并感知信息設(shè)計者所要傳達的信息與意愿?？梢哉f，信息解碼的有效性是評定受眾信息理解性的重要指標。此外，關(guān)于詩句傳達中的信息圖表設(shè)計有效性，從信息傳播學(xué)層面出發(fā)需注重組織結(jié)構(gòu)與邏輯思維上信息的負載量。通常情況下，要想通過合理應(yīng)用視覺元素增強信息傳達效率與質(zhì)量，則需依據(jù)信息接受者心理與生理的審美特性與規(guī)律進行視覺元素的準確定位、規(guī)范化分布與系統(tǒng)化組合。因此，在進行信息圖表設(shè)計過程中，需針對不同信息資源從不同層面進行綜合分析，并以創(chuàng)新思維為指導(dǎo)跳出固定模式，在學(xué)科與文化的不斷跨越下進行設(shè)計構(gòu)思。在此過程中需保證信息的準確性、便于理解性以及視覺傳達藝術(shù)性，并在此基礎(chǔ)上進行信息價值的挖掘與提煉，剔除非本質(zhì)元素，并依據(jù)視覺語言應(yīng)用原理，采用可行性方法進行視覺語言應(yīng)用價值與意義的延伸，營造秩序性、系統(tǒng)性、規(guī)范性的審美效果，并提升圖表信息傳播的吸引力，使受眾能夠清晰、準確、快速、及時的接收信息?？偠灾畔D表設(shè)計是視覺傳達領(lǐng)域視覺形態(tài)設(shè)計得重要表現(xiàn)，以其獨特的優(yōu)勢在各領(lǐng)域中得到廣泛的應(yīng)用，有效滿足的大數(shù)據(jù)、信息化時代背景下人們的視覺需求，成為視覺傳達領(lǐng)域中信息設(shè)計不可或缺的存在。因此，解讀信息圖表設(shè)計，加強對其的認知與理解，對信息圖表設(shè)計潛力的發(fā)揮與價值的實現(xiàn)具有重要意義。

參考文獻：

[1]黃雅堃.基于可視化設(shè)計的信息圖表在報刊編輯中的應(yīng)用[J].中國出版，2015，01:45-48.

[2]劉思.淺析圖表設(shè)計中信息可視化的分類[J].藝術(shù)教育，2015，04:286.

篇3

圖形創(chuàng)意應(yīng)理解為將圖形進行創(chuàng)意設(shè)計，圖形的功能為傳達信息，創(chuàng)意后的圖形結(jié)果也同樣擔(dān)任著信息傳達的功能。這項功能我們可以從概念和圖形作為設(shè)計要素的歸屬兩方面得出。

1.概念方面

圖形從設(shè)計角度看，是指能夠用來產(chǎn)生視覺圖像并轉(zhuǎn)化為信息傳達的視覺符號，可以是繪、寫、印和各種科技手段，以達到信息傳播的目的。圖形創(chuàng)意是指以多種圖形造型元素為基礎(chǔ)，運用創(chuàng)意性思維、方法及圖形構(gòu)成的形式美法則，重新整合而成的能夠用來產(chǎn)生視覺圖像并轉(zhuǎn)化為信息傳達的視覺新符號圖形?？梢缘贸觯瑹o論“圖形”還是“圖形創(chuàng)意”，概念表述的最終落腳點及目標都是實現(xiàn)信息的傳播和傳達，這首先從概念上充分說明其功能作用為信息傳達的無可厚非性。

2.設(shè)計要素歸屬方面

圖形作為視覺傳達設(shè)計四要素之一，必然要服務(wù)于視覺傳達的功能、作用。而視覺傳達是一種視覺語言表現(xiàn)的形式，它的主要功能是傳播視覺信息，是為某項具體主題和目的而進行的視覺化活動。于是圖形作為構(gòu)成視覺傳達的要素需幫助其實現(xiàn)傳播信息的功能，間接地說明了圖形具有傳達信息的主要功能。而經(jīng)過創(chuàng)意的圖形則是為了使所傳播信息的效果更明顯，是為視覺傳達的主要功能增加了新助力。因此，依據(jù)對圖形創(chuàng)意的理解，其在現(xiàn)代視覺傳達中也被列入圖形要素的部分，發(fā)揮著傳遞信息的功能。如今人們在進行圖形創(chuàng)意設(shè)計后，能更為形象、貼切地傳遞信息，表達心情，并在地域、民族間用圖形來交流、互動以獲取信息。如QQ聊天中圖形表情的使用，既異常便捷，又勝過千言萬語地表達了感受，為雙方的交流傳遞了情感信息。

二、圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果遵循的原則

功能的確定意味著設(shè)計結(jié)果圍繞主題所應(yīng)實現(xiàn)作用的明確化，這一明確化的作用就是使設(shè)計結(jié)果形象、生動、貼切地表達主題信息，更為突出、具有生命力，讓觀者準確接收所傳達信息的同時留下深刻印象，使傳達的內(nèi)容被受眾持久存儲和擴散傳播，實現(xiàn)信息有效傳達這一目的。這就需要圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果遵循個性化、辯證性、視覺形式美感三個原則。

1.個性化原則

個性化原則是最基本的原則，是指為圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果在表達上具有個性化，它是通過視覺形態(tài)來表現(xiàn)生活中的物與形，使之成為一種新的視覺符號信息，它意味著圖形不是偶遇形，而是根據(jù)主題內(nèi)容分析、概括、整合后獲得的，是建立在對圖形特征了解的基礎(chǔ)上，進行思維創(chuàng)意和整合后圖形結(jié)果的具體表現(xiàn)。圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果表達上的個性化可體現(xiàn)在兩個層面上。第一個層面是表達創(chuàng)意的獨特性，設(shè)計結(jié)果具有個性、獨特的創(chuàng)意特點，形成能令人深刻領(lǐng)悟到具體內(nèi)涵的圖形視覺信息；另一個層面是設(shè)計形式的獨特性，這是個性化原則最基本的任務(wù)和目標。設(shè)計結(jié)果在形式上具有獨特性會給受眾帶來強烈的視覺沖擊感，便于在豐富多樣的圖形視覺信息中吸引受眾鎖定目標、引起關(guān)注，只有在完成此任務(wù)、目標的基礎(chǔ)上才能進一步接收所傳達的信息，然而對信息接收的效果則取決于第一個層面信息表達創(chuàng)意的獨特性，具有獨特創(chuàng)意的表達將刺激受眾深刻存儲和傳播信息，但獨特創(chuàng)意應(yīng)避免偏離人們的識讀習(xí)慣和正確的主題內(nèi)涵才能為圖形注入生命力，實現(xiàn)圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果對信息的有效傳達。兩個層面相互結(jié)合、相輔相成，成為個性化原則實現(xiàn)的精髓。

2.辯證性原則

辯證性原則是三個原則中最為復(fù)雜的原則，包括創(chuàng)意辯證性、圖形與主題辯證性、文化內(nèi)涵與共識辯證性。

（1）創(chuàng)意辯證性

在個性化原則第一個層面中，提到了“設(shè)計結(jié)果應(yīng)具有個性、獨特的創(chuàng)意”。這個創(chuàng)意既要保證整體效果，又要朝著正確方向發(fā)展，它不是單純地求變，而是要在分析所進行創(chuàng)意主題的實際情況，以及得出此種創(chuàng)意是否必要的前提下進行，即創(chuàng)意結(jié)果既要有符合主題的實際性，又要有分析后的必要性。由此創(chuàng)意的辯證性就是實際性與必要性之間的辯證關(guān)系，處理得當才能保證創(chuàng)意結(jié)果全面、有效地傳達信息。

（2）圖形與主題辯證性

創(chuàng)意的圖形結(jié)果與主題表現(xiàn)之間存在著辯證關(guān)系。對于圖形與主題關(guān)系的處理通常會出現(xiàn)兩種錯誤情況。一種情況是圖形創(chuàng)意的設(shè)計結(jié)果單純從“圖形”入手，設(shè)計者用主觀想象結(jié)合創(chuàng)意思維來設(shè)計圖形形象，只是刻意追求奇、特、怪異和獨創(chuàng)的形，而忽略了圖形設(shè)計結(jié)果與主題表現(xiàn)之間應(yīng)有的溝通，雖然在形式上起到吸引受眾關(guān)注的作用，但在主題內(nèi)容表達上使受眾不知其所以然，達不到傳遞信息的目的。所以圖形語言設(shè)計應(yīng)易懂、簡潔明快，具有強烈視覺沖擊力，這樣才便于受眾對主題內(nèi)容的認識、理解與存儲。另一種情況是設(shè)計結(jié)果單純從“主題”入手，一味考慮主題內(nèi)容的表現(xiàn)，不敢放開思維、縮手縮腳，導(dǎo)致圖形創(chuàng)造受到限制，未能構(gòu)思獨特、耐人尋味。盡管設(shè)計結(jié)果符合對主題的表述，但在設(shè)計形式和內(nèi)容表達上未能起到吸引受眾關(guān)注以及對信息內(nèi)容深刻理解和長期存儲的作用。因此，好的圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果應(yīng)避免這兩種錯誤，要做到對圖形和主題兩者結(jié)合，用創(chuàng)意的圖形充當主題被關(guān)注的媒介，主題被圖形創(chuàng)意結(jié)果充分傳達，使設(shè)計形式與內(nèi)容表達高度統(tǒng)一，又符合邏輯。如以包子為主題的圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果。通常我們對包子好吃傳達信息的角度是香、大、軟，而設(shè)計者卻換了一個角度，以被咬了一口的大包子，飽滿的餡從中流出讓人垂涎不已，餡形設(shè)計成一只可愛溫順的小豬，傳達了大包子是豬肉餡的，而且皮薄、餡多、香軟可口的信息。這在設(shè)計形式上包含視覺和味覺兩個角度，在內(nèi)容表達上增加了動物形象的創(chuàng)意，獨特、個性的圖形結(jié)果在吸引食客注意時，又在感受到小豬形象詼諧、幽默的瞬間，更加深了對傳達信息的記憶，實現(xiàn)信息傳儲。做到圖形與主題結(jié)合的一致性、符合邏輯性，也很好地實現(xiàn)了圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果對信息的傳達。

（3）文化內(nèi)涵與共識辯證性

圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果若要有效地、快速地進行信息傳達，只考慮創(chuàng)意、圖形與主題這兩個辯證關(guān)系是不夠的，還要考慮文化內(nèi)涵與共識的辯證關(guān)系。因設(shè)計結(jié)果在信息傳達時不只是要做到信息的準確性，還應(yīng)關(guān)注受眾對信息的理解，理解程度對信息的存儲和傳播也是具有一定影響的。一些設(shè)計者為了使設(shè)計結(jié)果在形式和內(nèi)容表達上更具有獨特創(chuàng)意、思想穿透力，而為其注入藝術(shù)意蘊，賦予其文化內(nèi)涵的生命力。這導(dǎo)致設(shè)計者深挖圖形元素背后的文化內(nèi)涵，將具有某種象征和隱喻的傳統(tǒng)圖形，或是具有價值和意義的現(xiàn)代圖形運用到設(shè)計中，以求設(shè)計結(jié)果更具有文化深意，引導(dǎo)受眾深層思考來加深記憶。但由于人們生活環(huán)境、民族文化背景不同，所具備的思想意識、生活習(xí)俗、文化藝術(shù)不同，對圖形設(shè)計結(jié)果識讀后產(chǎn)生的理解自然也就存在差異，這種差異致使部分受眾不能與圖形設(shè)計結(jié)果所具備的文化內(nèi)涵達成共識，對信息的有效快速傳達形成了阻礙。例如，國際知名品牌范思哲的圖形標志是蛇發(fā)女妖的頭像，蛇發(fā)女妖在希臘神話中是一個滿頭長有毒蛇，眼睛能讓看見它的人瞬間石化，血液中的劇毒能殺死怪物的妖女，是嫉妒、惡毒的化身，但其所具備的邪惡能力讓敵人不可戰(zhàn)勝。智慧女神雅典娜在蛇發(fā)女妖被殺死后，將其頭顱鑲在自己的盾牌上，成為一種武器，于是它便成為貴族的圖騰圖案，用在品牌標志中是暗喻品牌風(fēng)格具有高貴、怪誕、經(jīng)典的時尚之意。這對于了解希臘神話的北歐受眾是很容易在第一時間與圖形設(shè)計結(jié)果達成共識，進而存儲和傳播的，而對于不了解此文化藝術(shù)的其他地區(qū)受眾則很難理解深刻含義，反而會因?qū)ζ湫蜗蟾械絽拹憾芙^存儲。所以，當具有豐富文化內(nèi)涵和意義的圖形元素用于圖形設(shè)計結(jié)果時，其背后的隱喻是否能在受眾中達成共識是非常重要的，直接影響到信息傳達的效果。

3.視覺形式美感原則

圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果在遵循個性化、辯證性的前提下，具有鮮明的形式美感也有利于信息的有效傳達。具有形式美感的設(shè)計結(jié)果會給受眾視覺上的享受，滿足審美的需求，吸引受眾觀賞、解讀、愉悅和放松心情，從而快速地接收所傳達的信息。不具備形式美感的獨特、怪誕設(shè)計結(jié)果雖然也能吸引受眾視覺上關(guān)注，但在識讀后通過視覺傳遞至心里的感受是不符合審美需求的，會被部分受眾從心理上排斥，進而不利于對所傳達信息的接收和存儲。因此，圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果在追求個性化、辯證性時，也應(yīng)注重圖形結(jié)果在視覺上的形式美感。如對以吸煙有害為主題圖形創(chuàng)意設(shè)計時，在設(shè)計結(jié)果中三個原則都有體現(xiàn)。首先，設(shè)計者沒有從危害壽命、破壞人體器官、二手毒煙這些普遍角度表達主題，而是把香煙燃燒后的煙灰設(shè)計成慢慢凋零化為烏有的城市建筑，用城市生命力的凋零暗示人們生存的危機，來傳達吸煙有害的主題信息，這在設(shè)計形式和內(nèi)容表達上符合個性化，設(shè)計結(jié)果也實現(xiàn)了辯證性。其次，城市建筑以香煙一條直線的原型為基礎(chǔ)，形成高低有節(jié)奏的排列，在視覺上也產(chǎn)生了節(jié)奏、韻律的形式美感。這樣，三個原則在同一設(shè)計結(jié)果中相互融合。綜上所述我們可以得出，有利于信息有效傳達的圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果，應(yīng)遵循個性化、辯證性、視覺形式美感這三個原則，這樣圖形創(chuàng)意設(shè)計作品才更具有生命力和傳遞信息的活力。

三、結(jié)語

篇4

在信息技術(shù)的日益普及和新課程改革的推動下，各科教師開始將多媒體教學(xué)手段融入到了日常課程教學(xué)中，并取得了良好的效果。據(jù)調(diào)查表明，學(xué)生在這一教學(xué)手段的運用下，所接受的有效信息中，視覺信息占據(jù)了顯著的地位，約占總信息量的80％。因此，還需要教師在實際教學(xué)中，進一步發(fā)揮多媒體教學(xué)中視覺傳達作用，以便獲取更好的教學(xué)效果。本文就多媒體教學(xué)中視覺傳達對提高課程教學(xué)效果的有效性進行了研究分析。

關(guān)鍵詞：

多媒體教學(xué)；視覺傳達；課程教學(xué)效果；有效性

在多媒體教學(xué)中，學(xué)生獲取到的主要信息便是視覺信息，且無論是視覺信息的大量獲取還是對視覺信息的深入理解，都對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升有顯著作用。因此，教師應(yīng)根據(jù)多媒體教學(xué)這一特點，采取相應(yīng)對策，增強其視覺傳達有效性，從而提高課程教學(xué)效果，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)效果的進一步提升。

一、多媒體教學(xué)中的視覺傳達概述

視覺傳達是指運用相關(guān)載體，使視覺元素在信息主體及客體之間傳播的過程［1］。在多媒體教學(xué)的視覺傳達中，學(xué)生作為信息的主要接受者，教師通過對視覺媒介的合理選擇和對視覺因素的科學(xué)整理，將視覺信息傳達給學(xué)生。這一方式使教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)力得到了顯著增強，具有較強的交互性，能夠充分滿足學(xué)生各方面學(xué)習(xí)需求，便于學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的有效理解，十分有利于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升。

二、多媒體教學(xué)視覺傳達提高課程教學(xué)效果的有效策略

（一）遵循“以生為本”設(shè)計原則

新課標要求教師注重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，遵循“以生為本”的教學(xué)理念，多媒體教學(xué)中也應(yīng)如此。教師在開展多媒體教學(xué)時，應(yīng)充分結(jié)合學(xué)生喜好、學(xué)習(xí)水平、接受能力、學(xué)習(xí)需求等選擇、編排視覺傳達信息，保證視覺傳達的舒適感，為學(xué)生營造一個輕松、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。首先，教師在視覺傳達設(shè)計時，應(yīng)考慮到學(xué)生的年齡段特點、基礎(chǔ)知識水平、信息理解能力等，提前對學(xué)生認知心理進行分析，選擇學(xué)生喜愛的視覺信息內(nèi)容，引導(dǎo)其前往正確的學(xué)習(xí)路徑。例如學(xué)生對當前流行的事物十分關(guān)注，教師可以在視覺傳達設(shè)計時，將學(xué)生感興趣的電影、動畫等融入其中，從而提升學(xué)生興趣，增強課堂教學(xué)效果。其次，在多媒體教學(xué)視覺傳達設(shè)計中，教師需要選擇具有可視性的視覺信息，保證學(xué)生所接收的信息清晰明了、準確無誤［2］。學(xué)生在剛接觸動畫、色彩等視覺元素時，會被立即吸引，但若是信息過于模糊，便會影響學(xué)生的信息接收效果，錯誤信息的重新糾正，也會使學(xué)生產(chǎn)生疲勞感，阻斷視覺思維的正常運行，并對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生排斥感。因而，無論是視覺信息的編排，還是色彩的選擇，教師都需要保證視覺傳達的美感，加強構(gòu)圖、色彩等方面知識的補充，為學(xué)生營造舒適的視覺傳達過程。

（二）與教學(xué)實際相結(jié)合

當前一些教師為了滿足新課標要求，增強學(xué)生學(xué)習(xí)效果，過于依賴多媒體教學(xué)，將過多的內(nèi)容融入到視覺傳導(dǎo)設(shè)計中，導(dǎo)致學(xué)生無法明確學(xué)習(xí)目標，難以良好接受龐大的信息量，學(xué)習(xí)效果的提升受到限制。這便要求教師能夠?qū)⒍嗝襟w教學(xué)視覺設(shè)計與教學(xué)實際相結(jié)合，避免對其的過分依賴，實現(xiàn)多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的有效結(jié)合。首先，視覺傳導(dǎo)設(shè)計應(yīng)始終圍繞教材內(nèi)容和教學(xué)目標［3］。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，其中包含了學(xué)生需要了解的重點、難點知識，只有明確教學(xué)目標、融入教材內(nèi)容，學(xué)生才能確定自身的學(xué)習(xí)方向，從而實現(xiàn)信息傳達的有效性。其次，教師在視覺傳導(dǎo)設(shè)計時，應(yīng)融入自身學(xué)科的特點，通過對學(xué)生視覺上的刺激，提升學(xué)生對本學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。例如在英語學(xué)科中，可以添加英語原聲電影、動畫，在語文學(xué)科中，可以添加與課文相符的圖片，或是課文所改編的電影等。最后，教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體教學(xué)視覺傳達與傳統(tǒng)教學(xué)各自的優(yōu)勢。例如在課堂教學(xué)中，教師可以一邊為學(xué)生播放影片，一邊結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生進行講解?；蚴菫閷W(xué)生設(shè)置問題，請學(xué)生根據(jù)PPT展示內(nèi)容回答問題，在利用視覺傳達刺激學(xué)生視覺思維時，運用問題靈活學(xué)生邏輯思維，以增強視覺傳達有效性。再或者，教師也可以為學(xué)生布置制作、講解PPT的任務(wù)，學(xué)生通過自己動手實踐，在PPT中融入自己喜愛的視覺元素，能夠使視覺傳達對學(xué)生產(chǎn)生更大的吸引力，進一步提升課堂教學(xué)效果。

（三）運用多樣化視覺元素

單一的視覺元素會使學(xué)生感到視覺疲勞，難以實現(xiàn)視覺傳達的長效性。因而，為增強視覺傳達有效性，增強課堂教學(xué)效果，教師在視覺傳達設(shè)計中，應(yīng)運用多樣化的視覺元素。第一，鮮艷的色彩和圖形能夠吸引人的眼球，在視覺傳達設(shè)計中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生視覺偏好，對色彩進行合理搭配，選擇學(xué)生感興趣的圖形、圖片，使學(xué)生注意力集中在教師展示的教學(xué)內(nèi)容上。第二，文字是視覺設(shè)計中必備的元素，教師應(yīng)根據(jù)整個版面結(jié)構(gòu)，對文字的風(fēng)格、文本格式、文字顏色等進行適當調(diào)整，避免單一的形式使學(xué)生對文本產(chǎn)生枯燥乏味的感覺。第三，動畫和視頻在視覺傳達設(shè)計中具有十分重要的作用，無論是哪個年齡段的學(xué)生，對動畫和視頻都十分感興趣。因而，在視覺設(shè)計中，教師應(yīng)適當添加與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的動畫和視頻，以提升教學(xué)效果。但是教師也應(yīng)避免動畫與視頻數(shù)量過多或是時間過長，以免占用過多的課堂教學(xué)時間，分散學(xué)生學(xué)習(xí)重點，只需要保證學(xué)生能夠從中獲取足夠的知識內(nèi)容即可，若是發(fā)現(xiàn)學(xué)生對這一視頻十分感興趣，教師可以請學(xué)生在課余時間再完整觀看。結(jié)語多媒體教學(xué)是當前學(xué)生十分喜愛的一種教學(xué)手段，在各科教學(xué)中得到了廣泛運用。多媒體教學(xué)視覺傳達是否有效，對課堂教學(xué)效果有著直接影響，教師在實際教學(xué)中，應(yīng)加強視覺傳達設(shè)計，確保其科學(xué)合理，符合教學(xué)目標和學(xué)生學(xué)習(xí)要求，從而增強課堂教學(xué)效果。

參考文獻：

［1］陳其貴，肖鴻雁．多媒體課堂教學(xué)有效性系統(tǒng)評估的研究［J］．西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，04．

［2］陳喆，雷冊淵．高校視覺教學(xué)法實踐之實證研究［J］．貴州師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，03．

篇5

高職院校的視覺傳達專業(yè)是提升高職院校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)質(zhì)量的重要專業(yè)，本文深入的分析了當下高職院校的視覺傳達專業(yè)的現(xiàn)狀，并對視覺傳達專業(yè)的具體發(fā)展趨勢進行了深入的分析。

關(guān)鍵詞:

高職院校;視覺傳達;發(fā)展趨勢

高職院校在培養(yǎng)視覺傳達專業(yè)學(xué)生的過程中，不僅需要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)綜合素質(zhì)，也更需要使視覺傳達專業(yè)學(xué)生如何能有效的進行社會實踐，因此，對職業(yè)高校視覺傳達專業(yè)進行發(fā)展趨勢的分析，能夠很大程度提升高職院校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)質(zhì)量。

一、高職院校視覺傳達設(shè)計專業(yè)的現(xiàn)狀

目前，我國很多高職院校將視覺傳達專業(yè)納入了教學(xué)活動的范疇，但是，一些高職院校在進行視覺傳達教育的過程中，對實踐活動的重視程度較低，使得很多高職院校的視覺傳達教育不能在實踐的過程中獲得事半功倍的教學(xué)效果［1］。一些高職院校在進行視覺傳達專業(yè)教學(xué)的過程中，將理論教學(xué)作為主要的教學(xué)形式，使得很多學(xué)生雖然掌握了大量的視覺傳達設(shè)計專業(yè)理論知識，卻不能通過更多的實踐活動獲得高水平的應(yīng)用能力，也無法理解視覺傳達設(shè)計理論知識中的深層次內(nèi)涵。還有些高職院校的教學(xué)授課的過程中，依然使用傳統(tǒng)的教學(xué)模式進行視覺傳達課程的設(shè)計，并沒有將實踐課程作為高職院校視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程的主體，使學(xué)生缺乏動手能力，與機器設(shè)備的使用能力，得課程的進行的過程中缺乏實踐性因素的支持。另外，很多教師在進行課程方案商合計的過程中，依然根據(jù)傳統(tǒng)理論性課程的考核依據(jù)進行學(xué)生考核機制的構(gòu)建，使得學(xué)生依然沿用專業(yè)課程的學(xué)習(xí)思維進行視覺傳達課程的學(xué)習(xí)，造成視覺傳達課程的理論知識雖然能夠充分的掌握，但是概念知識陳舊，無法將視覺傳達工作更好的作為提升基本素質(zhì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

二、高職院校視覺設(shè)計專業(yè)教育的發(fā)展趨勢

(一)國內(nèi)視覺傳達設(shè)計專業(yè)發(fā)展過程中的弊端當前，我國很多高職院校在制定視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)方案的過程中，雖然將提升學(xué)生綜合素質(zhì)的理念納入的教學(xué)工作當中，但在具體的視覺傳達設(shè)計專業(yè)教學(xué)效果考核方面，對實踐教學(xué)的重視程度較低，使得一些高職院校的視覺傳達教學(xué)課程不能在科學(xué)的指導(dǎo)思想指引下實現(xiàn)教學(xué)水平的提高［2］。一些高職院校由于在課程設(shè)計方面缺乏足夠的自，只能根據(jù)上級主管部門的要去對視覺傳達設(shè)計課程實施了設(shè)計，造成了課程的實際實施效果不能得到準確科學(xué)的判斷，而視覺傳達設(shè)計專業(yè)工作的改良機制也很難在后續(xù)的教育實踐中得到必要的提高。一些教師在進行視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)的過程中，存在較大的隨意性特點，而視覺傳達設(shè)計專業(yè)相比于傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)科，在高職院校的所有學(xué)科當中并沒有占據(jù)特別重要的地位，相關(guān)教學(xué)體制也正處于發(fā)展完善的階段，使得一些教師在設(shè)計課程細節(jié)的過程中感到無所適從。

(二)國內(nèi)視覺傳達設(shè)計專業(yè)與國外之間的對比當前，我國高職院校的視覺傳達設(shè)計專業(yè)在教學(xué)模式和教學(xué)理念方面還處于不斷摸索階段，使得一些視覺傳達設(shè)計專業(yè)的理念不能得到較大程度的貫徹。而同時期的外國高職院校，在視覺傳達設(shè)計專業(yè)教育體系方面已經(jīng)相對完善，很多外國的高職院校根據(jù)視覺傳達課程的特點，對教師的教學(xué)考核工作進行了全面的完善，使得一些教師在進行教學(xué)的過程中，可以按照完善的教學(xué)模式推行視覺傳達課程的教學(xué)任務(wù)，并在此基礎(chǔ)上不斷更新。這樣，使學(xué)生不僅能夠通過視覺傳達課程的學(xué)習(xí)獲得綜合素質(zhì)的提高，另外，也能組織學(xué)生進行豐富多樣的實踐活動，使學(xué)生在實踐活動中獲得對理論知識更加深入的理解，并提升對視覺傳達課程的喜愛程度。

(三)本國視覺傳達設(shè)計專業(yè)發(fā)展的國情與特色我國高職院校的視覺傳達設(shè)計專業(yè)的發(fā)展同我國社會經(jīng)濟的發(fā)展存在較大的關(guān)聯(lián)，目前，我國很多高職院校的視覺傳達設(shè)計專業(yè)在實施課程設(shè)計的過程中，都參考了市場經(jīng)濟社會的實際特點，對教學(xué)活動的主體進行了科學(xué)的設(shè)計。很多知名設(shè)計專業(yè)院校在設(shè)計課程的過程中，完全按照社會對高素質(zhì)人才的需求進行教學(xué)方案的設(shè)置，使得一些學(xué)生能夠認識到視覺傳達設(shè)計課程對日后工作的重要意義，并加強對視覺傳達設(shè)計專業(yè)的認同感和后續(xù)學(xué)習(xí)活動的主動性［3］。還有些高職院校組織學(xué)生同一些當?shù)厣鐣萌藛挝贿M行溝通，使學(xué)生真正的了解到視覺傳達設(shè)計專業(yè)的重要社會意義，并在經(jīng)濟利益的驅(qū)使之下加強對視覺傳達設(shè)計專業(yè)的學(xué)習(xí)。另外，一些高職院校視覺傳達設(shè)計專業(yè)教師開始開設(shè)專業(yè)實訓(xùn)工作室，使一些學(xué)生能夠加強與老師在設(shè)計上的溝通，老師與學(xué)生都能夠及時了解市場動態(tài)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己設(shè)計中的優(yōu)缺點，對實踐活動更加重視，使老師也不僅僅“紙上談兵”，老師和學(xué)生共同提升，并獲得了較為理想的成果。此外，我國有著豐富的歷史文化資源與傳統(tǒng)工藝，有些高職院校視覺傳達設(shè)計專業(yè)教學(xué)抓住這一點，將其融入到設(shè)計中去，使院校專業(yè)建設(shè)更具有特點與優(yōu)勢，并取得一些可喜的成績。

三、結(jié)論

在深入分析我國高職院校視覺傳達設(shè)計專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，高職院校視覺傳達設(shè)計專業(yè)的發(fā)展趨勢的同時，對在當下如何建設(shè)與發(fā)展高職院校視覺傳達設(shè)計專業(yè)，給予我們更加深刻的思考，對于如何提升視覺傳達設(shè)計專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)也具有十分重要的意義。

參考文獻:

［1］石麗敏．國外校企合作辦學(xué)模式的分析與研究［M］．高等農(nóng)業(yè)教育出版社，2006．

［2］劉毅偉．學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)及其調(diào)整策略研究［J］．教育探索，2014(11)．

［3］楊超．高級技校視覺傳達設(shè)計專業(yè)項目教學(xué)探討［D］．湖南師范大學(xué)，2009．

［4］孫燕俠．新時期視覺傳達設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)初探［J］．美術(shù)教育研究，2015(24)．

篇6

傳統(tǒng)圖案具有深刻的文化內(nèi)涵，豐富多彩的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法，在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中有著廣泛地運用，其中也體現(xiàn)了與時代取向的關(guān)系問題。文章闡述了視覺傳達設(shè)計的內(nèi)涵和傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵及發(fā)展歷程，分析了傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特征,并從提供創(chuàng)作素材、傳達吉祥寓意、傳承傳統(tǒng)文化、賦予傳統(tǒng)圖案生命力四個角度，闡述了傳統(tǒng)圖案在視覺傳達規(guī)律下的時代取向。

【關(guān)鍵詞】

傳統(tǒng)圖案；視覺傳達；時代取向

視覺傳達設(shè)計通過圖案、文字和色彩的設(shè)計與組合，實現(xiàn)信息傳達的目的。傳統(tǒng)圖案是中華民族傳統(tǒng)文化和古代人民智慧的集中體現(xiàn)，蘊含了深刻的內(nèi)涵與寓意，是現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計重要的創(chuàng)意來源。在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計師將傳統(tǒng)圖案融入設(shè)計中，可以為視覺傳達設(shè)計提供素材，既賦予視覺傳達設(shè)計以深刻的內(nèi)涵，同時也促進了傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的傳承與發(fā)展。

一、視覺傳達設(shè)計的內(nèi)涵

視覺傳達設(shè)計是指利用視覺符號傳遞信息的設(shè)計，如圖案、文字和色彩等，通過組合與設(shè)計，呈現(xiàn)出一定的形式，實現(xiàn)信息傳達的目的。視覺傳達是通過人與人之間的“看”進行交流，即通過視覺語言實現(xiàn)信息傳播的目的。設(shè)計師作為信息的發(fā)送者，通常會利用一定的素材，采用一定的表現(xiàn)手法，將想要表達的信息賦予在設(shè)計當中。當觀者看到設(shè)計時，就能夠理解設(shè)計師的意圖與情感表達。視覺傳達設(shè)計能夠突破地域、膚色、年齡、性別的限制，跨越語言不同的障礙，消除文字不同的阻礙，借助圖進行互動，傳達信息，溝通情感，交流文化。

二、傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵及發(fā)展歷程

傳統(tǒng)圖案是古代人們?yōu)榱吮磉_對生產(chǎn)與生活的希冀和美好祝愿而發(fā)明的裝飾紋樣，在漫長的發(fā)展中，形成了以比喻、諧音等表現(xiàn)手法。傳統(tǒng)圖案是人們對生產(chǎn)生活的主觀認知與理解，借助圖案表達精神和思想，將虛擬無形的事物形象化和具體化?，F(xiàn)代人通過傳統(tǒng)圖案加深對傳統(tǒng)文化理解，并為現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計提供素材與靈感。由于傳統(tǒng)圖案具有深刻的內(nèi)涵和美好的寓意，表現(xiàn)了人們對美好生活的憧憬與向往，被廣泛用于視覺傳達設(shè)計當中，并且在傳承傳統(tǒng)文化的同時，也體現(xiàn)出時代取向。中國傳統(tǒng)圖案是是中華民族燦爛輝煌歷史的集中體現(xiàn)，是巨大的精神和文化財富。隨著社會的發(fā)展與變遷，經(jīng)歷了上千年的演變，形成了大量反映時代特征、風(fēng)格多變、形式多樣、民族風(fēng)情濃郁的傳統(tǒng)圖案。原始社會，人們已經(jīng)學(xué)會了在彩陶上繪制圓形、三角形、水波紋、斜草紋；商周時期，青銅器的出現(xiàn)促進了云紋、龍紋、鳥獸紋的誕生；春秋時期，圖案變得多樣，樣式更加精致，人物、花卉等紋飾運用于服飾當中；漢代時期，云雷紋、動物紋、花卉紋、人物紋、幾何紋相繼出現(xiàn)，達到一定的技藝水平，被廣泛用于服飾中；唐代時期，經(jīng)濟強盛，奢靡風(fēng)氣盛行，端莊典雅的圖案受到人們的喜愛，尤其是繁復(fù)的花卉圖案主導(dǎo)了后世很長一段時間的風(fēng)格；宋代時期，內(nèi)憂外患，國力大不如前，此時紋飾淡雅清麗，推崇清雅的文人風(fēng)格；明代以后，圖案則變得造型簡單、色彩濃艷、結(jié)構(gòu)嚴謹、疏密有度。從傳統(tǒng)圖案的發(fā)展歷程不難看出，雖然傳統(tǒng)圖案在每個時代都有所不同，但是傳統(tǒng)圖案以自己的方式反映了各個時代特征，具有一定的時代價值。

三、傳統(tǒng)圖案的特征

傳統(tǒng)圖案隨著時代的變遷，表現(xiàn)出多種多樣的形式與內(nèi)容，但是仍然具有一定的特征。

（一）體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳統(tǒng)圖案是古代人民對美好生活的向往和追求，以多種形式反映了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。古代社會的生產(chǎn)力水平低下，人們需要借助事物以表達對身體健康、生活富足、家庭和滿等愿望，這是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)。古代人民以紋飾的形式，將美好的愿望賦予圖案中，廣泛用于服飾、房屋裝飾、節(jié)慶、祭祀中，表達對美好生活的追求，進而形成了吉祥圖案，豐富了傳統(tǒng)圖案的形式。

（二）形式多樣傳統(tǒng)圖案擁有廣泛的題材、多樣的造型和夸張的手法，通常以現(xiàn)實中常見的事物為原型，經(jīng)過重排、組合、抽象等手法，賦予圖案一定的內(nèi)涵，增強視覺表現(xiàn)力。傳統(tǒng)圖案經(jīng)常采用對稱構(gòu)圖法和均衡構(gòu)圖法，講究紋飾在數(shù)量、顏色等方面的中心對稱或左右對稱；擅長組合，組合搭配各種元素，創(chuàng)作出更多的變化。傳統(tǒng)圖案講究主次關(guān)系、韻律節(jié)奏、虛實呼應(yīng)，以增強畫面的層次感和變化感，實現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（三）表現(xiàn)手法多樣傳統(tǒng)圖案具有多樣的表現(xiàn)手法，以表現(xiàn)深刻的內(nèi)涵和寓意，通常有象征、寓意、比擬、諧音以及直接表達等表現(xiàn)手法。象征，賦予某些事物以特定的意思，如果石榴象征多子多孫，出淤泥而不染的蓮花象征高潔的人格，端莊典雅的牡丹象征富貴；寓意，根據(jù)民間故事、傳說或典故賦予特定的含義，如桃子象征長壽；比擬，事物人格化，如將蘭花比作君子；諧音，如“魚”通“余”，“蝠”通“?！?；直接表達，直接采用漢字圖案。

四、傳統(tǒng)圖案在視覺傳達設(shè)計中的時代性

傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)了古代人民智慧的結(jié)晶，反映了傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，不僅在當時人們的生活中具有重要地位，在現(xiàn)代設(shè)計中也有著重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，不僅提供了大量的創(chuàng)作素材與創(chuàng)作靈感，而且賦予了傳統(tǒng)圖案以時代性特性。

（一）提供創(chuàng)作素材、傳達吉祥寓意傳統(tǒng)圖案題材廣、造型多，表現(xiàn)手法多樣，表現(xiàn)力深刻，通常是將現(xiàn)實中的物體進行抽象、提煉、加工與創(chuàng)作，并賦予特定的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出獨特的外形，增強圖案的視覺表現(xiàn)力。傳統(tǒng)圖案通常采用對稱和均衡的構(gòu)圖方法以及組合的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出類型眾多的圖飾紋樣。而且傳統(tǒng)圖案中的韻律和節(jié)奏增添了其藝術(shù)性，并使傳統(tǒng)圖案具有層次感。設(shè)計師通過對傳統(tǒng)文化的理解，結(jié)合創(chuàng)作意圖，通過對傳統(tǒng)圖案的分解與再創(chuàng)作，形成新的圖形，加入到創(chuàng)作中，賦予了傳統(tǒng)圖案時代性。傳統(tǒng)圖案以其豐富多變的特性，在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中體現(xiàn)出強大的生命力，這也是其現(xiàn)代價值的體現(xiàn)。傳統(tǒng)圖案作為藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，具有深刻的內(nèi)涵和寓意。傳統(tǒng)圖案表達了古代人民對于自然的敬畏與熱愛，反映了人們對美好生活的憧憬與向往。中國人內(nèi)斂含蓄，常借助象征、比擬、諧音等形式，賦予傳統(tǒng)圖案以特殊的思想。中華民族是一個向往與追求美好生活的民族，因此含有吉祥寓意的傳統(tǒng)圖案被廣泛用于人們的生活中，這在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中也有大量的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化隨著一代又一代的人流傳至今，傳統(tǒng)圖案也傳承隨之傳承，使得了具有豐富吉祥寓意的傳統(tǒng)圖案展現(xiàn)出強大的生命。由此不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)圖案的美好寓意將隨著社會的發(fā)展一代又一代地傳承下去，即使傳統(tǒng)圖案的形式與內(nèi)容發(fā)生了變化，但是其蘊含的吉祥寓意也會傳承下去。

（二）傳承傳統(tǒng)文化、賦新的生命力隨著社會的進步及時代的發(fā)展，各種各樣新穎潮流的科技產(chǎn)品相繼面世，吸引了現(xiàn)代人的目光。隨著全球化進程的加深，各國之間的文化交流變得日漸頻繁，也吸引了人們的關(guān)注。中華民族傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了民族精神和思想，具有鮮明的民族特色，但是受到科技和外來文化的影響，不得不考慮其在新時代的傳承問題。傳統(tǒng)圖案作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，是傳統(tǒng)文化傳播和弘揚的重要方式之一。面對新環(huán)境、新趨勢、新審美，設(shè)計師應(yīng)當深入挖掘傳統(tǒng)圖案的本質(zhì)和內(nèi)涵，使用新材料和新技術(shù)，加入時代元素，創(chuàng)新表現(xiàn)手法，使傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中彰顯出獨特的藝術(shù)魅力。對傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新，既是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是使中華傳統(tǒng)文化保持旺盛生命力的重要推動力。將傳統(tǒng)圖案運用于現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，并不是隨意地復(fù)制，而是經(jīng)過提煉與創(chuàng)新，融傳統(tǒng)圖案的精髓與現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計于一體，在豐富視覺傳達設(shè)計的同時，賦予傳統(tǒng)圖案以新的生命力。傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)了古代人民的智慧，在新時代更需要創(chuàng)新，增強傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的生命力。這種生命力體現(xiàn)在與現(xiàn)代審美相結(jié)合，傳其神、延其意，使傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中得以延續(xù)與發(fā)展。傳統(tǒng)圖案作為傳統(tǒng)文化，有著巨大的包容力與生命力，需要緊跟時代的潮流，變化創(chuàng)新，以保持傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)圖案被賦予了傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和古代勞動人民的智慧，是現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的重要素材和靈感來源。研究視覺傳達規(guī)律下傳統(tǒng)圖案的時代取向，能夠加深對傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中時代特點的理解，豐富現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的素材，傳達吉祥寓意，傳承傳統(tǒng)文化，賦予傳統(tǒng)圖案新生命力，對傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚具有重要意義。

參考文獻

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篇7

關(guān)鍵詞：設(shè)計方法論；創(chuàng)造性思維；信息傳達

中圖分類號：TB47 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）17-0061-01

一、藝術(shù)設(shè)計與方法

藝術(shù)設(shè)計與方法，是設(shè)計過程中所采用的方法，設(shè)計方法論是設(shè)計方法的深層次的研究。從某種意義上講，設(shè)計方法是單獨的、經(jīng)驗的、初級的方法。而設(shè)計方法論是群體的、理論的、高級的方法，是在方法基礎(chǔ)上的提升。

手工業(yè)時代，以師傅帶徒弟的經(jīng)驗傳授，沿襲著言傳身教的古老方法，使設(shè)計方法的形成具有強烈的經(jīng)驗主義色彩和偶發(fā)性實驗的特征，對于設(shè)計方法的研究往往由于傳承的突發(fā)性中斷和行業(yè)、門類的認為阻隔而顯得支離破碎且封閉局限。

進入工業(yè)化時代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計方法的形成提供了新的契機和手段，為現(xiàn)代設(shè)計的研究和推廣奠定了深厚的基礎(chǔ)。

對于設(shè)計方法，我們應(yīng)該認識這樣一個原則：科學(xué)的設(shè)計方法與創(chuàng)造性思維是辯證統(tǒng)一，相輔相成的。創(chuàng)造性思維方式，是創(chuàng)造思維最主要、基本和典型的方式。各種各樣的創(chuàng)造思維方法是建設(shè)性思維規(guī)律在創(chuàng)造思維形成過程中的不同條件下的具體表現(xiàn)。每個創(chuàng)造性思維都是自成體系的，但他們的本質(zhì)屬性是一致的，其區(qū)別主要是不同創(chuàng)造思維方法各自的可行性不同。實踐創(chuàng)造思維方法的應(yīng)用，實際上是加強創(chuàng)造思維結(jié)果的可行性。

二、視覺傳達設(shè)計創(chuàng)新思維

視覺傳達設(shè)計包括“符號”與“傳達”兩個基礎(chǔ)概念。就“符號”而言，他是實現(xiàn)信息保存和紀錄的工具，同是表達思想情感的物質(zhì)手段。今天的傳達設(shè)計不僅注重視覺方面，還加入了聲音、感覺等要素，但總的來說，設(shè)計師就是信息的發(fā)送者，而傳達對象則是信息的接受者。

視覺傳達設(shè)計的主要目的是信息傳送，有別于直接使用功能為主的產(chǎn)品設(shè)計和環(huán)境設(shè)計。它是依靠視覺符號進行傳達，不同于憑借語言進行的抽象概念的傳達。視覺傳達設(shè)計的過程，是設(shè)計者將觀念和思維轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號的進程，而對接收者來說，則是一個反向的過程。隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展，視覺傳達設(shè)計也正在發(fā)生著翻天覆地的變化，“例如傳達媒體有印刷、影視向多媒體領(lǐng)域發(fā)展；視覺符號形式由平面為主擴大到三維和四維形式；傳達方式從單向信息傳達向交互式信息傳達發(fā)展”。在未來的高級的信息社會，視覺傳達設(shè)計將有巨大的進步，發(fā)揮無限的作用。

視覺傳達設(shè)計是用形態(tài)和色彩將具有某種意義的內(nèi)容表達出來的造型活動，它要依靠圖形、文字、符號等媒介來表現(xiàn)。由上可知，視覺傳達這種憑借視覺性符號進行的傳達，是相對靠語言進行抽象概念傳達而言的，其本質(zhì)是感性的形象表達。無論科技如何進步，視覺傳達設(shè)計師的首要任務(wù)仍將是創(chuàng)造嶄新的“視覺形象”，這種突破平庸的與眾不同的“新形象”可以是內(nèi)容上的，也可以是形式上的。創(chuàng)造一切沒有獨創(chuàng)性和新意的設(shè)計作品是很難引人注目的，而設(shè)計作品如果沒有人關(guān)注，則很難在紛繁復(fù)雜的視覺信息沖擊中被突顯出來，達到傳達的目標。所以設(shè)計只要沒有遠離對信息的訴求，創(chuàng)新性會極具價值。

設(shè)計的創(chuàng)意源于我們對于事物的全新發(fā)現(xiàn)，只有找到了全新的角度，對事物有了新穎的理解，發(fā)現(xiàn)人們習(xí)慣的事物的真正意義，我們才會有全新的切入角度，才能創(chuàng)造獨有的表現(xiàn)形式。全新的角度、全新的判斷和理解才會引發(fā)與眾不同、突破常規(guī)的形式，才使我們擁有化腐朽為神奇的創(chuàng)造力。但是，要有所發(fā)現(xiàn)，首先需要我們把思維從“點”引向“面”，不斷的發(fā)散，展開思想的之視角，對事物由點及面、由表及里、由此及彼的進行審視。要想有所創(chuàng)新，我們必須在不同的視角中，發(fā)現(xiàn)嶄新的視點，在多向思路中獨辟蹊徑；在由表及里的審視和解析過程中，發(fā)現(xiàn)事物的嶄新含義并賦之嶄新的表現(xiàn)方式，在對比中，發(fā)現(xiàn)事物之間難以發(fā)現(xiàn)的聯(lián)系，對他們進行重新的組合。這就需要以想象為先導(dǎo)打開思路，再通過解析，選擇最具新意的表現(xiàn)角度、方式。

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【關(guān)鍵詞】色彩 視覺傳達 廣告設(shè)計

【Abstract】Describes the relationship between color and visual communication，the color of the visual communication design concept is presented based on，discusses the color visual communication in advertisement design function value， through the analysis of examples，the specific application of technique and advertising in visual communication design to explore the color.

【Key words】color visual communication advertisement design

在廣告設(shè)計中，色彩發(fā)揮著重要的作用。色彩讓我們身邊的世界變得繽紛多彩。色彩本身是一種沒有靈魂的客觀存在，人們往往通過視覺經(jīng)驗與外界色彩刺激發(fā)生既定的響應(yīng)，這種色彩的視覺傳達作用，在廣告設(shè)計的文字、圖形、立體構(gòu)成諸要素中，最能引起人們的注意，最能傳達信息，具有先聲奪人的效果。

1 基于視覺傳達的廣告設(shè)計

基于視覺傳達的廣告設(shè)計在我國廣告設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展較為滯后，但近幾年，隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，廣闊的經(jīng)濟市場給廣告設(shè)計領(lǐng)域帶來了難得的發(fā)展機遇。視覺傳達廣告設(shè)計主要是通過人的視覺神經(jīng)傳達給觀眾的設(shè)計方法，是一種既表現(xiàn)了廣告設(shè)計的內(nèi)涵又蘊含著其設(shè)計趨向現(xiàn)代廣告的設(shè)計方法。

基于視覺傳達的廣告設(shè)計多是以印刷產(chǎn)品為表現(xiàn)形式，歸根結(jié)底是一種現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)，通過視覺形象傳達給消費者，它起著溝通企業(yè)、商品和消費者橋梁的作用。它主要以文字、圖形、色彩為基本要素，在藝術(shù)文化領(lǐng)域以及人的精神世界發(fā)揮著獨特的功能和價值。

2 色彩的視覺傳達在廣告設(shè)計中的功能價值

2.1 色彩的視覺傳達是廣告設(shè)計產(chǎn)生視覺沖擊的前提

從廣告設(shè)計逐漸國際化的趨勢來看，最新色彩發(fā)展的模式，將最終進入和影響到人們的生活。色彩的視覺傳達在廣告中的功能價值體現(xiàn)在其傳達的效果，即廣告作品中的獨特性、認知性、情感性、真實性和審美性。具有鮮明獨特特點的色彩能夠賦予廣告吸引力價值，人的視覺對色彩的傳達比對形狀、文字等其它要素的傳達都要快速、直接和敏感，色彩刺激的神經(jīng)傳達會在人的記憶中留下直接深入的印記。廣告作品中的色彩給人以各種感覺，色彩在廣告設(shè)計中通過視覺傳遞是把握色彩運用效果的最為關(guān)鍵之處，也是一幅廣告表現(xiàn)形式的重點所在。

2.2 色彩的視覺傳達是廣告設(shè)計考慮的一個重要因素

現(xiàn)代廣告設(shè)計一般是由文字、圖案和色彩等要素構(gòu)成的。三者是相互依存的，圖案和文字都要靠色彩來表現(xiàn)，色彩傳達從某種程度上可以認為是最重要的。色彩通過視覺神經(jīng)傳達影響人的心理和感情。因此，無論是采用何種設(shè)計方法的廣告作品都應(yīng)重視色彩的應(yīng)用，因為色彩是一種最好渲染方式，最能引起消費者的注意力。

色彩傳達的既是一種直觀的、可進行心靈觸碰的知覺形式，還是一種理念和意識的解讀和象征。比如，不同種類色彩的組合可以產(chǎn)生不同視覺傳達的效果，這種視覺上的色彩本身是次要的，更為重要的是通過視覺傳達所理解的內(nèi)容，以及人們對色彩反應(yīng)的理解。

3 色彩的視覺傳達在廣告設(shè)計中的運用實例

通過一些實際案例的分析，來探討色彩的視覺傳達在廣告設(shè)計中的具體應(yīng)用。

色彩表現(xiàn)的不僅僅是顏色本身，色彩通過視覺傳達的特殊效果，可以是形的延續(xù)和補充，構(gòu)成作品和用戶交流的語言。相對形而言，通過視覺效果傳達顏色的對比和調(diào)和得到的帶有顏色信息的造型比無色造型帶來的情感體驗更加強烈，記憶更加深刻。

廣告設(shè)計中的色彩不同于藝術(shù)繪畫中的色彩，它更具有實用性，因此，色彩的視覺效果更加能夠顯示出產(chǎn)品的獨特魅力。考慮視覺傳達效果的影響，在搭配產(chǎn)品色彩的過程中應(yīng)首先考慮產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)以及相關(guān)組件的特點，通過對產(chǎn)品本身的研究，充分分析其經(jīng)濟價值和社會價值，選擇恰當?shù)纳蚀钆浞桨?，例如在體現(xiàn)材質(zhì)美的時鐘、座椅等產(chǎn)品中，根據(jù)綠色設(shè)計理念，注意產(chǎn)品自身的材質(zhì)美和肌理效果的表現(xiàn)，適當?shù)乇Ａ舨牧媳旧淼念伾唾|(zhì)感，這樣不僅可以達到特殊的視覺傳達效果，而且充分結(jié)合了產(chǎn)品自身的特點。

色彩在廣告中的作用促使設(shè)計師日益重視廣告色彩的設(shè)計。但不可色彩過多過濫，只強調(diào)夸大色彩而忽視了廣告所宣傳的內(nèi)容，關(guān)鍵是恰如其分。

色彩對人們的生理和心理影響很大，由于人們對事物的感受會產(chǎn)生聯(lián)想，由此引感。廣告色彩對人們的生理感覺也產(chǎn)生很大影響，如冷暖、脹縮、進退、軟硬輕重、興奮沉靜感等，這會影響人們對廣告的第一印象。

廣告色彩對人們心理感受的影響，生活經(jīng)歷、性格、年齡、性別、職業(yè)、愛好、風(fēng)俗習(xí)慣、、社會意識等都不盡相同而形成的。不同的心理感覺也就引發(fā)了不同的聯(lián)想情感。如在革命家眼里，紅色象征革命、流血犧牲；在現(xiàn)代人眼里則代表節(jié)日、喜慶。

常用的色彩產(chǎn)生的聯(lián)想：紅色是最鮮明、最生動、最熱烈的顏色。驅(qū)災(zāi)避邪，大喜大慶的象征。黃色是明度最高的色彩。象征權(quán)力，具有輕快、輝煌、透明、活潑、光明、希望、功名、健康等特征。還具有神秘的宗教色彩。橙色是最耀眼的色彩。給人以溫暖、華美等感覺。帶有快樂、健康、勇敢、渴望等象征。藍色，會使我們想到無限的宇宙，是永恒的象征。藍色的天空，藍色的大海，高遠、博大、深邃，壯闊、浩渺。綠色是人類永恒的主宰，是大自然顏色，生命之色，希望之色，綠色在世界范圍內(nèi)象征和平、安全。紫色在自然中是最不常見的色彩，物以稀為貴，紫色是高貴、奢華、神圣、浪漫的象征。

在廣告宣傳中都有其主題內(nèi)容，通過文字、圖片、色彩等在廣告中表達其特定的主題來表現(xiàn)。對于色彩而言，要恰如其分的起到烘托主題和表現(xiàn)主題，發(fā)揮其情感的聯(lián)想和象征作用，符合廣告主題的中心思想。商業(yè)廣告以盈利為目的，對企業(yè)商品進行宣傳。商業(yè)廣告中出現(xiàn)的主題內(nèi)容很多，有企業(yè)形象宣傳，商品形象宣傳。大部分都是商品的形象來烘托廣告中的主題。如家電類廣告產(chǎn)品多講求功能性、實用和效益。在色彩上多采用沉靜、穩(wěn)重、樸實耐用的色調(diào)，如紫色和一些高級灰調(diào)；再加入一些充滿活力的純色，如采用紅、藍、黃、橙等，給人以堅實耐用和現(xiàn)代的感覺。

結(jié)語

廣告作品中的色彩通過視覺傳達不同色彩的語言和情感，色彩的視覺傳達在廣告作品中起著傳感器的作用，色彩的視覺效果在廣告設(shè)計中發(fā)揮著越來越重要的作用，如何運用色彩使人們與廣告作品進行良好的視覺溝通已是設(shè)計人員重點關(guān)注的方面。

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篇9

文字設(shè)計的本質(zhì)是字體語言化、字體圖形化的過程，是按照視覺設(shè)計規(guī)律，對文字進行整體的設(shè)計安排，將文字與語言、圖像相結(jié)合，為信息溝通提供新的平臺，為人類構(gòu)建新的文化思想提供載體，從而提高文字的視覺傳達功能。隨著視覺藝術(shù)的不斷發(fā)展，在視覺藝術(shù)作品中，文字設(shè)計的地位日益加重。為了在二維空間中尋找與創(chuàng)造更為豐富多彩的視覺語言形式，更多的人開始利用文字的視覺傳達功能，文字設(shè)計進入了新的視覺空間中。本文主要分析了視覺傳達設(shè)計中文字設(shè)計的創(chuàng)新解構(gòu)與重構(gòu)。

關(guān)鍵詞：

視覺傳達設(shè)計；文字設(shè)計；創(chuàng)新解構(gòu)；重構(gòu)

文字是視覺傳達設(shè)計的重要元素之一，對其進行加工和編排，使得文字容易被受眾識別、理解。在視覺傳達設(shè)計中，傳統(tǒng)文字設(shè)計認為文字設(shè)計的根本目的在于更好地傳遞信息，其重視文字的基本功能，在遵循設(shè)計形式美法則及傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上傳遞信息，從而滿足人們審美的需求。為了給人的視覺印象更加清晰明確，其力求文字效果具有整體統(tǒng)一的視覺表現(xiàn)，講求的是文字的可識別性和易讀性，從而被大眾普遍接受。不會因為設(shè)計過度，而導(dǎo)致其可讀性不強，這也是文字設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)。但是這種理念容易使讀者產(chǎn)生審美疲勞，容易使畫面表現(xiàn)形式單一，往往限制了創(chuàng)作者的思維和表現(xiàn)方式。因此，我們要進行改革創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文字設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，賦予文字設(shè)計新的生命力。

1視覺傳達設(shè)計中的解構(gòu)與重構(gòu)

在視覺傳達設(shè)計作品中解構(gòu)與重構(gòu)設(shè)計離不開“圖”這一原形?！敖鈽?gòu)”的形式表達打破了傳統(tǒng)意義上的圖形定義，體現(xiàn)了文字圖形含義的“多重性”特征，使其在二維平面內(nèi)擴展到多維認知空間，豐富了文字圖形表現(xiàn)語匯，延伸了“形式”的表現(xiàn)。由此可見，解構(gòu)與重構(gòu)的設(shè)計手法具有多樣化形式感的作用，能夠?qū)ξ淖謭D形起到豐富視覺語言的作用。解構(gòu)是圖形的重新分解組合的觀念與手法，重構(gòu)是視覺造型語言基本元素的重構(gòu)。解構(gòu)為圖形新形式的創(chuàng)造提供了新思路，在解構(gòu)的前提下，重構(gòu)能夠把解構(gòu)的全部或者若干單元還原成全新的圖形。在視覺傳達設(shè)計中，不管是圖片還是文字，通過解構(gòu)，都能賦予圖示化結(jié)果以全新的內(nèi)涵。因此，在視覺傳達設(shè)計中，文字、圖形、色彩等的運用，要結(jié)合視覺傳達設(shè)計本身的性格和文化，增加對圖文的解構(gòu)與重構(gòu)等手法的運用，才能傳達出更深廣的內(nèi)涵和蘊意，促進視覺傳達設(shè)計，得到更多觀眾的理解和認可。

2視覺傳達設(shè)計中文字設(shè)計創(chuàng)新——解構(gòu)與重構(gòu)方法

2.1解構(gòu)方法

解構(gòu)是解構(gòu)主義者德里達的一個術(shù)語，是后解構(gòu)主義提出的一種批評方法，即“結(jié)構(gòu)分解”。在海德格爾的《存在與時間》中，他補充了消除、問題化等意識，而其原意為分解、消解等意思。解構(gòu)文字是把文字本身，運用解構(gòu)主義的方法，進行分解、消解，或者為了達到特殊的視覺效果，使其與諸如圖形、圖像等視覺元素進行有意識的重組和拼貼。“解構(gòu)主義”提倡高度模糊和凌亂化，反對現(xiàn)代主義的矯飾，反對二元對抗，因此解構(gòu)文字的核心是破壞、分解。首先，需要用肆意妄為的精神。拋開傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)律所要求的完整和統(tǒng)一，打破完整，破壞約定俗稱的規(guī)律，形成破碎的空間。打破整體的、完整的形象與意義，為重新構(gòu)造新的視覺形象提供基礎(chǔ)和條件。在文字設(shè)計中，設(shè)計者關(guān)注的重點是畫面各部分之間的充分表達，不再是作品的完整統(tǒng)一。一方面，文字及內(nèi)容的合理性被忽視。人們對于畫面的關(guān)注點從文字內(nèi)容本身轉(zhuǎn)移到文字圖形化的表現(xiàn)上，注意力集中在畫面打散的趣味性和對文字非常規(guī)的處理上。另一方面，畫面呈現(xiàn)出多中心、多視點的格局，文字突破了有限空間的限制。文字解構(gòu)是在看似凌亂和不規(guī)整的表象下，為了達到形散而意不散的視覺效果，字與形、形與形之間都需要存在高度的協(xié)調(diào)性，并不是文字各個解構(gòu)和圖像之間毫無章法的堆砌。因此，文字解構(gòu)是設(shè)計者對于這個“度”的把握，并不是沒有章法和沒有度的。

2.2重構(gòu)方法

由于“重構(gòu)”是在“解構(gòu)主義”的破碎中建立起來的另一種模式，因此，“重構(gòu)”是“解構(gòu)主義”的進一步延伸與發(fā)展，是在“解構(gòu)主義”思潮影響下一體化的聯(lián)盟。這種表現(xiàn)手法為文字設(shè)計的生存與發(fā)展提供了宏大的舞臺。

（1）筆畫重構(gòu)。

為了準確的傳達信息，在文字不失識別性的基礎(chǔ)上，根據(jù)視覺設(shè)計規(guī)律及形式美的法則，按照文字本身的特點，將文字的筆畫打散后，進行筆畫之間的重構(gòu)，能夠呈現(xiàn)出全新的視覺效果。首先，筆畫共用。為了增加文字的設(shè)計感和追求文字造型的生動性，將文字筆畫打散重構(gòu)的同時，把某些具有相似結(jié)構(gòu)的文字共用其中的一個筆畫、結(jié)構(gòu)，從而使文字之間呈現(xiàn)出特殊的視覺效果，產(chǎn)生相關(guān)性和互動性。其次，筆畫圖形化。為了使文字設(shè)計具有點睛之筆的效果，把文字中某些筆畫進行圖形化處理，在將文字筆畫打散重構(gòu)的同時，又活躍了畫面。另外，筆畫缺失。在將文字筆畫打散重構(gòu)的同時，為了呈現(xiàn)出生動和特殊的視覺效果酒甌，把文字中某些不影響文字識別度的筆畫或結(jié)構(gòu)去掉。

（2）添加和取舍。

通常，添加是指在漢字結(jié)構(gòu)之上，不改變文體大結(jié)構(gòu)的情況下，進行裝飾性的添加。取舍是指把無關(guān)緊要的、在設(shè)計中不能體現(xiàn)實際意義的結(jié)構(gòu)去掉，選取文字中必要的、值得保留的結(jié)構(gòu)。添加和取舍是文字重構(gòu)中比較常用的方法之一。如：漢字的字形中體現(xiàn)著無限的意境。在缺失掉一些筆畫之后，根據(jù)人的視覺慣性，很多漢字并沒有丟失其能揭示內(nèi)涵意境的主要結(jié)構(gòu)，依然能夠給人感受到文字本身的形體與內(nèi)涵。甚至有時候在進行取舍重構(gòu)之后，一些漢字能更加充實地傳達出意境，使其形象更加飽滿。如：重慶圖書館的館徽。“重”字與“圖”字各取半邊并行的取舍并結(jié)合，體現(xiàn)出了圖書館的特性，充分地表現(xiàn)出了重慶的地域特性。成功地利用解構(gòu)取舍的方法，形象生動地表達了標志想傳達的含義，把“重慶”和“圖書館”兩關(guān)鍵詞巧妙地融合在一個標志中。

（3）圖文重構(gòu)。

為了形成一種新的視覺效果，圖文重構(gòu)是將文字或圖像運用某種設(shè)計理念、視覺規(guī)律進行分解后再結(jié)合在一起。圖文重構(gòu)的過程中，為了加強畫面表現(xiàn)力，以圖文重構(gòu)的方式，表現(xiàn)出文字和圖像等要素局部之間的關(guān)系。如：重構(gòu)過程中，為了加強視覺強度，可以運用重構(gòu)畫面的疏密聚散；為了加強畫面的視覺表現(xiàn)力，可以運用重構(gòu)元素的色彩、肌理等視覺效果；為了加強畫面的空間關(guān)系，可以運用重構(gòu)畫面的結(jié)構(gòu)、韻律等。在重構(gòu)的過程中，為了使畫面的表現(xiàn)形式存在不確定性和偶然性，設(shè)計者往往從感性出發(fā)，打破空間的前后順序、理性的因果關(guān)系，重感性表現(xiàn)而輕邏輯關(guān)系，從而讓受眾獲得一種感觀的覺醒。

參考文獻：

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篇10

招貼設(shè)計是以視覺傳達設(shè)計的形式存在的，同時也是視覺傳達設(shè)計形式中的一種形式，它主要的作用就是通過視覺語言來影響觀眾，從而使觀眾感到愉悅的一種形式，旨在使群眾可以理解招貼廣告設(shè)計的意義之所在。在對招貼廣告進行設(shè)計的過程中，視覺效果發(fā)揮著決定性的作用，一個招貼廣告設(shè)計的質(zhì)量之所在，體現(xiàn)在人們對于其所反映出來的視覺傳達的效果。本文主要闡述在招貼廣告設(shè)計中如何提升視覺傳達的藝術(shù)效果，進而說明視覺傳達藝術(shù)在招貼廣告設(shè)計等方面的重要意義。

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計 視覺效果 視覺傳達藝術(shù)

在21世紀的中國，隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的變化和發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)、媒體技術(shù)的突飛猛進和普及，正在給人們帶來一種革命性的視覺體驗。在信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，傳媒技術(shù)等科技的影響也越來越大，給人們創(chuàng)造一種記憶深刻的影響是招貼廣告的目標所在，是在科技不斷發(fā)展的今天得以生存的重要的原因。視覺傳達是一個新興的名詞，通過平面設(shè)計、多媒體設(shè)計、動畫設(shè)計等等多種形式所表現(xiàn)出來的我們所直觀看到的東西。視覺傳達是一種交流，是人與人之間通過“看”而進行的互動形式。無論是哪一個國度、地區(qū)，不同年齡階段的人群，不同性別和語種的人，都可以通過視覺以及媒介所傳達的信息進行交流，通過視覺語言的交流可以逾越不同形式的交流障礙，只借助一些圖形、圖案或者說圖像就可以相互溝通和理解。招貼是視覺傳達藝術(shù)中的一種，它具有視覺傳達設(shè)計中的基本的要素，招貼又名海報或者說宣傳畫，屬于一種戶外廣告類型，在我們的生活中隨處可見，比如說街道、機場、碼頭以及一些人的商業(yè)區(qū)等等?？傊匈N廣告設(shè)計是視覺傳達設(shè)計中的重要門類，在了解招貼廣告設(shè)計的視覺傳達形式之前，必須先了解與招貼廣告設(shè)計有關(guān)的視覺傳達設(shè)計的方面的知識。招貼廣告設(shè)計體現(xiàn)一種實用的效果，它依賴于使用價值，但是招貼廣告設(shè)計不是商品，因為招貼廣告更加側(cè)重的是觀念價值，更加注重于精神方面的表現(xiàn)。招貼廣告靠這種精神視覺去瞬時間反映它所要要表達的內(nèi)容，所以招貼廣告的視覺表達藝術(shù)就顯得尤為重要。在下面的文章中筆者將會談到招貼廣告設(shè)計中視覺傳達所具有的藝術(shù)形式。

一招貼設(shè)計中的視覺傳達的藝術(shù)表現(xiàn)形式

招貼設(shè)計的特點是能夠用最直接、直觀的方式來完成設(shè)計，從而傳達設(shè)計者的信息。以海報的形式來完成人們在日常生活中所需要的信息交流，運用多種視覺語言來進行信息的有效傳播達到招貼廣告設(shè)計的目的。我們需要知道的是在招貼設(shè)計的過程中，最基本的元素有色彩、圖像或圖形的設(shè)招貼設(shè)計中的視覺傳達藝術(shù)鄭冠宇周瀟計，語言和文字的編排。

1視覺傳達的文字藝術(shù)

對招貼廣告中的文字進行編排和處理，是廣告設(shè)計中最基本的要素之一，其中我們需要注意的有幾個方面，比如說文體的選擇，文字的字體和結(jié)構(gòu)，以及文字的設(shè)計樣式等等。總體來講就是，文字的字體，字號，造型，甚至是色彩都要根據(jù)不同的主題做適當?shù)恼{(diào)整。文字是海報或者說廣告設(shè)計過程中傳遞信息必不可少的一個部分，在視覺傳達的過程中發(fā)揮著極其重要的作用，通過文字的敘述，可以將一份沒有任何意義的宣傳畫人性的表現(xiàn)出來，讓宣傳畫能夠?qū)⒁磉_的內(nèi)容傳遞給受眾，如果沒有文字來發(fā)揮作用，那么這份海報就是不成功的。作為一個有經(jīng)驗的平面設(shè)計師來講，應(yīng)該在招貼設(shè)計中充分的利用文字藝術(shù)，無論在什么樣的情況下，設(shè)計什么類型的海報，都要精心的設(shè)計和編排，是招貼的內(nèi)容可以完整、簡潔、有規(guī)劃性的展現(xiàn)，同時在這一過程中使受眾體會到更高層次的視覺傳達效果。比如有的招貼海報，不需要絢麗的色彩就可以使人們印象深刻，這就需要設(shè)計者在設(shè)計的過程中突出文字的藝術(shù)作用，選擇體現(xiàn)中國風(fēng)的文字，還是緊跟時代潮流的英語都是需要考慮的內(nèi)容。

2視覺傳達的色彩藝術(shù)

色彩的搭配和構(gòu)成也是招貼設(shè)計中的一個重要的因素，色彩的搭配可以決定海報設(shè)計的主題，比如說歡快的信息還是沉悶的信息，悲傷的還是高興的信息，都可以用色彩開決定，奠定整張海報的基調(diào)。比如說下面這幅海報：在這一張圖案中，沒有華麗的語言，卻引起了人們的注意和共鳴。在這張宣傳畫的設(shè)計中主要采用黑色和淺黃色來搭配，黑色體現(xiàn)出的是悲傷，是人們對于巴黎事件深深的哀痛，是巴黎受難民眾不幸的展現(xiàn)，而黃色是溫暖的色彩，很容易引起人們的共鳴，是人們對于受難著的愛與祝福。所以色彩藝術(shù)在視覺藝術(shù)傳達中占有非常重要的位置，對于人而言，往往會先注意到某一個事物的顏色，然后在觀察它的形狀特征，所以設(shè)計者在設(shè)計的過程中不能忽視色彩藝術(shù)的表達。在平面設(shè)計中我們可以看到，設(shè)計師在設(shè)計的過程中往往會將純色，淺色，比較簡潔的一些色彩和顏色深的相互比較，從而形成強烈的視覺效果。從一定意義來講，色彩的選擇決定了海報設(shè)計的成功與否。所以設(shè)計者在設(shè)計海報的過程中，要根據(jù)不同的海報選擇適合的色彩搭配。

3視覺傳達的圖形設(shè)計

在招貼廣告設(shè)計的過程當中，視覺傳達藝術(shù)一個重要的方面是圖形的設(shè)計，平面設(shè)計師一直以來就十分注重對圖形的設(shè)計，，隨著社會的不斷發(fā)展，人們觀念的改變，人們對于海報設(shè)計的追求也越來越高，圖形的設(shè)計形式和內(nèi)容也在不斷的變化。在招貼設(shè)計的過程中需要多種手法來表現(xiàn)海報所傳播的效果，在現(xiàn)實中的海報設(shè)計的過程中，平面設(shè)計師所選擇的圖形的形狀，內(nèi)容和色彩都是要和海報的整體相適應(yīng)。圖形的設(shè)計是海報理念選擇的一種重要的方式，通過圖形開展現(xiàn)海報的理念。設(shè)計者在設(shè)計海報的時候可以突出海報中的圖案，少一些色彩的搭配，或者選用一些比較簡單的色彩，我們可以選用簡單的白色，在色彩的選擇上面更加簡明，而突出圖像所要表達的意思。比如在一張白色的紙上用黑色線筆涂畫一頭駱駝，再附一些沙粒，就可以很清楚的告訴人們，由于人類無節(jié)制的使用和破壞自然資源，以及有越來越多的地方出現(xiàn)沙漠化，從而引導(dǎo)人們自覺約束自己的行為。所以一個成功的招貼，不是說色彩有多么絢麗，而是文字，色彩和圖案三者可以調(diào)和，可以根據(jù)實際的需要和設(shè)計的主題，去選擇突出某一方面的特色而增強設(shè)計的效果。在招貼設(shè)計的過程中，視覺藝術(shù)起著越來越重要的作用，一份完整而成功的海報設(shè)計，離不開對文字的編排，離不開圖像或圖形的設(shè)計，也不可以缺少對色彩搭配的思考。沒有文字的說明，海報設(shè)計就無法傳遞出正確的信息，沒有合理的色彩搭配，海報也無法吸引受眾的興趣，三者缺一不可相輔相成，共同完成一幅優(yōu)秀的海報設(shè)計。除了上面提到的視覺傳達的集中藝術(shù)形式外，在不斷發(fā)展的社會中，設(shè)計者要不斷提升視覺傳達影響力的有效性。招貼廣告設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計中的一種平面藝術(shù)設(shè)計，主要的目的是要將廣告中的信息和所蘊含的內(nèi)容完整的傳播給受眾，所以在平面設(shè)計的過程中，設(shè)計者需要借助一定的視覺符號，通過一定的視覺藝術(shù)形式來傳播、表達自己的思想，讓人們可以通過一些文字、或者圖像圖形了解設(shè)計師的目的和意圖，是設(shè)計師通過視覺的盛宴來將視覺傳達藝術(shù)提升到一個更高法人境界和層次。招貼廣告設(shè)計的表達手法有很多種，比如說直接表現(xiàn)手法，這是一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，是直接真實的把商品展示于消費者的面前，從而給予消費者深刻的印象，通過這種方法來體現(xiàn)商品的外貌和特點，做到形象逼。還有一種是比喻象征手法，就是我們語文上學(xué)到的“打比方”，用一種具體的、為人們所熟知的事物，去說明深奧的含義和自己深層次的意圖。從而可以增強表達的形象，讓人印象更加深刻。此外還有對比、夸張、聯(lián)系、明星效應(yīng)手法、象征表現(xiàn)手法、運用問答表現(xiàn)手法、情感表現(xiàn)手法等等多種表現(xiàn)的形式。在招貼廣告中可以靈活的運用各種形式和方法，從而達到預(yù)期的目的，實現(xiàn)要表達的內(nèi)容。同時，在運用多種表現(xiàn)方法的時候也就決定了我們在招貼設(shè)計中將會采用多種視覺的藝術(shù)效果來完成設(shè)計，更好的向人們傳達信息。所以我們上面所提到的多種視覺藝術(shù)形式應(yīng)用而生，同時也要求我們在實際的設(shè)計中不斷提升視覺傳達的藝術(shù)效果。

二招貼設(shè)計中提升視覺傳達藝術(shù)效果的措施

1根據(jù)不同類型的海報，選擇不同的傳達方式

在我們的生活中大致存在著三種類型的海報，公益海報，商業(yè)海報，以及文化宣傳海報，在海報的設(shè)計中，要根據(jù)不同類型的海報，選擇不同的設(shè)計方法。每一種招貼的設(shè)計都有不同的使用類型，都會表達不同的理念和意義。所以設(shè)計者要考慮海報的類型，比如說在商業(yè)海報設(shè)計的過程中，要包含最新的商業(yè)信息，所要表達的商業(yè)理念。比如在公益海報設(shè)計的過程中，要突出對人的教育意義，可以采用簡單溫和的色彩來表現(xiàn)教化大眾的目的。

2設(shè)計從大眾的角度出發(fā)

招貼海報設(shè)計的主要目的是為了傳遞信息給受眾，通過視覺的方法來來進行信息的交流，簡單來講就是招貼設(shè)計所面向的群體是大眾，所以海報的設(shè)計也要考慮大眾的因素，從大眾的角度出發(fā)，設(shè)計容易理解的海報。比如文字的設(shè)計方面要通俗易懂，如果海報的設(shè)計是為了面向大眾，像他們傳授信息，像上面提到的公益海報設(shè)計中就要用最簡單的需要來傳遞信息，這樣才能為大眾所接受，才能引起共鳴。

3勇于創(chuàng)新，推陳出新

創(chuàng)新是人類進步的階梯，是發(fā)展的需要，無論在那一行業(yè)，哪一個方面，都離不開創(chuàng)新，在招貼設(shè)計的過程中，也需要不斷的創(chuàng)新。首先要理念創(chuàng)新，設(shè)計者要傳遞的信息和理念，要緊跟時代的步伐和人們生活的實際需要，從現(xiàn)實生活中出發(fā)，去更新自己設(shè)計的思想。其次在設(shè)計的過程中要注重方法的創(chuàng)新，不能一味地沿襲傳統(tǒng)的方式方法，不能照抄別人的設(shè)計方案，更不能強用不適當?shù)脑O(shè)計方案，要根據(jù)自己設(shè)計的思維，吸收成功設(shè)計案例中的有益因素，從而形成自己的設(shè)計形式。只有這樣，才能給受眾新鮮的感覺，才能引起他們的興趣，留下深刻的印象，達到預(yù)期的效果。

三小結(jié)