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關(guān)鍵詞：民族性 世界性 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：R339.14文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

藝術(shù)的民族性與世界性的問(wèn)題是藝術(shù)界經(jīng)常談?wù)摰囊粋€(gè)話題，因?yàn)樗鼘?duì)于我國(guó)發(fā)展本土具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚摼哂兄卮笠饬x，更加與設(shè)計(jì)界的發(fā)展有著密切關(guān)系。21世紀(jì)，我們已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用，藝術(shù)的民族性和世界性有了更大的研究?jī)r(jià)值，無(wú)論是民族性還是世界性都有著重要價(jià)值。在藝術(shù)發(fā)展的前期，藝術(shù)的民族性占據(jù)主導(dǎo)地位，隨著社會(huì)的進(jìn)步，世界性壓倒民族性占有重要地位。但是在當(dāng)今社會(huì)，到底如何將二者運(yùn)用好，如何能將其成功的運(yùn)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，成為每一個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。

首先，藝術(shù)的民族性和世界性到底是什么？藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活, 使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格?！彼囆g(shù)的民族性應(yīng)當(dāng)運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格。最終的藝術(shù)作品，應(yīng)當(dāng)立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識(shí)，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。所謂世界性就是不同的民族精神和審美情趣所交融的多元性的統(tǒng)一，其相互影響、相互促進(jìn)、相互吸收，隨著世界的發(fā)展而發(fā)展。藝術(shù)的世界性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級(jí)的勢(shì)擴(kuò)充。就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。黑格爾說(shuō)：“真正不朽的藝術(shù)作品當(dāng)然是一切時(shí)代和一切民族所共賞的?！?/p>

其次，藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系。民族性受自然條件和社會(huì)條件的制約，各自形成與其他民族不同的語(yǔ)言、習(xí)慣、道德、思維、價(jià)值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。在民族形成的過(guò)程中，不同的發(fā)展階段所表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代特征也有差異，視覺(jué)設(shè)計(jì)離不開(kāi)特定的社會(huì)文化背景，視覺(jué)設(shè)計(jì)伴隨著民族的發(fā)展而發(fā)展，是民族各個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)文化的聚合與承接，只要我們承認(rèn)世界性和民族性的存在，才能促進(jìn)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展，因此視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的民族性與世界性是相輔相成的。

在討論藝術(shù)的民族化和世界性問(wèn)題時(shí)，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)成了最好的藝術(shù)樣式，這是由視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的特性所決定的。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù)，藝術(shù)語(yǔ)言是最具有民族性與世界性。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展也蘊(yùn)含著各自的民族文化，直接或間接地表現(xiàn)在設(shè)計(jì)活動(dòng)和作品中。德國(guó)受其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思維方式的影響，其設(shè)計(jì)體現(xiàn)出科學(xué)性、邏輯性和富于理性的造型風(fēng)格；英國(guó)以自然、優(yōu)雅、含蓄、高貴為特點(diǎn)，其設(shè)計(jì)等同于古典風(fēng)格和高貴氣質(zhì)；法國(guó)是古典主義和新古典主義貫穿于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念融入時(shí)代新思潮，呈現(xiàn)一種融設(shè)計(jì)與藝術(shù)精神于一體的特色。任何一部藝術(shù)作品的創(chuàng)作者個(gè)體都離不開(kāi)身處的內(nèi)在的民族藝術(shù)特性的限制，掙脫不了個(gè)體話語(yǔ)表達(dá)所身處的民族語(yǔ)境，在作品中自覺(jué)或不自覺(jué)、或多或少地流露出本民族的某些特征。中國(guó)著名平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)可以說(shuō)是民族性的一個(gè)重要代表，靳埭強(qiáng)主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。靳強(qiáng)調(diào)這種相融并不是簡(jiǎn)單相加，而是在對(duì)中國(guó)文化深刻理解上的融合。正如中國(guó)銀行的標(biāo)志，采用了中國(guó)銅板的樣式，同時(shí)采用了中國(guó)文化中的書(shū)法語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行標(biāo)志字體的設(shè)計(jì)，是民族性的極大體現(xiàn)。

那么人類(lèi)社會(huì)又是在不斷地向前發(fā)展，置身于世界全球化中的個(gè)體，其藝術(shù)創(chuàng)作又不得不受到藝術(shù)世界化語(yǔ)境的影響。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)作為一門(mén)世界上最廣泛的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)，它具有最普遍的世界性的特點(diǎn)。一些標(biāo)志的設(shè)計(jì)，無(wú)論哪個(gè)民族，哪個(gè)國(guó)家，哪種語(yǔ)言，都能夠通過(guò)藝術(shù)形式的表現(xiàn)，理解其中的寓意，而不需要對(duì)該民族、該國(guó)家有詳盡的了解。日本的平面設(shè)計(jì)大師，福田繁雄是世界上最有影響力的設(shè)計(jì)師之一。他做的一些作品，我們不需要讀上面的文字，就可以清楚的理解整個(gè)作品的涵義。正如這幅反戰(zhàn)作，整幅畫(huà)面只有一個(gè)英文單詞victory，即使我們不懂這個(gè)英文單詞是什么意思，我們單從畫(huà)面中就可以看得出福田繁雄對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)和平的希望。他通過(guò)自己的作品，告訴世界上每一個(gè)角落的欣賞者，要愛(ài)護(hù)和平，為世界創(chuàng)造一個(gè)和諧安樂(lè)的環(huán)境，不再有一粒子彈出來(lái)，不再有一人傷亡。

凡是世界的就是民族的。離開(kāi)民族的，就沒(méi)有世界的。世界各國(guó)的藝術(shù)品都有本民族鮮明的民族特色。但是并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的，并不是任意一種藝術(shù)都是世界的，其條件表現(xiàn)為人類(lèi)的一般本性和人類(lèi)的共同美，并真實(shí)的反映社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和時(shí)代精神，只有這樣的民族藝術(shù)才可能成為世界各民族共賞的藝術(shù)。我們要?jiǎng)?chuàng)造藝術(shù)品，必須吸收其他民族的藝術(shù)遺產(chǎn)，吸收其思想內(nèi)容與藝術(shù)形式及創(chuàng)作方法和創(chuàng)作技巧，只有兼收并蓄，吸收其他民族的藝術(shù)成就，才能豐富和完善本民族的藝術(shù)，從而達(dá)到藝術(shù)繁榮的局面。單一化的藝術(shù)并不能促進(jìn)本民族藝術(shù)的發(fā)展以及與世界所共賞，只有民族藝術(shù)相交融吸收才能促進(jìn)民族藝術(shù)的發(fā)展。但是在吸取其他民族藝術(shù)文化的同時(shí)，要注意方式、方法以及內(nèi)容的精華性，只有吸取其他民族的精髓，才能有利于本民族藝術(shù)的發(fā)展，反之亦然。

整個(gè)社會(huì)在不斷的發(fā)展當(dāng)中，人們的觀念也在不斷的發(fā)展當(dāng)中。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的也是隨著人們的生活的變化而變化的。因此設(shè)計(jì)傳達(dá)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)把握整個(gè)國(guó)家的藝術(shù)的民族性，在了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。但是固步自封也是不行的，只要達(dá)到整個(gè)文化的承接與發(fā)展，讓藝術(shù)的民族性與世界性相融合才能做到與時(shí)俱進(jìn)。這種民族性與世界性的把握就需要設(shè)計(jì)師不斷的努力，各種文化修養(yǎng)不斷的提升，根據(jù)具體的問(wèn)題進(jìn)行靈活的設(shè)計(jì)，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的民族性和世界性兼容的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐濟(jì)川,《藝術(shù)學(xué)概論》,高等教育出版社,2008.

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關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)；信息圖標(biāo)設(shè)計(jì)；視覺(jué)信息圖表

在當(dāng)今信息化、大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，人們生活、生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的改變，信息技術(shù)的發(fā)展提升了信息資源的共享性。這在一定程度上對(duì)信息設(shè)計(jì)提出了更高的要求。而信息圖表設(shè)計(jì)作為視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中重要組成部分，實(shí)現(xiàn)了抽樣性數(shù)據(jù)與概念的形象化轉(zhuǎn)變，對(duì)強(qiáng)化信息理解與溝通具有重要現(xiàn)實(shí)意義。基于此，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)中信息圖表設(shè)計(jì)的解讀，有利于促進(jìn)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展，提升視覺(jué)傳達(dá)有效性。

一、信息圖表設(shè)計(jì)相關(guān)概述

從信息傳播角度出發(fā)，在進(jìn)行信息共享時(shí)，信息傳播者需利用一定的信息傳播介質(zhì)用以對(duì)所要傳播、共享的信息進(jìn)行編碼，并通過(guò)傳播介質(zhì)基本單位元素的組合與形態(tài)變化進(jìn)行自身意愿、情感的體現(xiàn)。通常情況下，傳播介質(zhì)符號(hào)與傳播介質(zhì)信息的不同，對(duì)受眾心理與行為所帶來(lái)的影響也不同。信息接受者只有正確理解設(shè)計(jì)者者的“編碼”才能真正意義上實(shí)現(xiàn)與設(shè)計(jì)者的溝通與對(duì)話，完成信息的傳遞。而信息圖表設(shè)計(jì)（Informationgraphicdesign）作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的組成部分，則是以可視化的形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)信息、知識(shí)以及數(shù)據(jù)的有效傳播。在此過(guò)程中，設(shè)計(jì)工作人員，借助多元化的媒介表現(xiàn)方法與可視化語(yǔ)言要素對(duì)復(fù)雜性的信息、數(shù)據(jù)與知識(shí)進(jìn)行深層次的剖析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其整體組織結(jié)構(gòu)及其相互之間的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行綜合分析，從而借助或形象、或直觀、或簡(jiǎn)明、或凝練的視覺(jué)語(yǔ)言，進(jìn)行符號(hào)、信息的重構(gòu)，用以強(qiáng)化與信息接收者之間的交互，是其能夠快速、明確的認(rèn)知信息內(nèi)容，并在一定程度上理解信息蘊(yùn)含情感或思維。在當(dāng)今信息化、大數(shù)據(jù)化時(shí)代背景下，視覺(jué)信息圖表設(shè)計(jì)的應(yīng)用有效滿足了人們的個(gè)性化信息需求，并在經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、信息傳播學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等眾多領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用。

二、視覺(jué)傳達(dá)中信息圖表設(shè)計(jì)的原則

要想保證視覺(jué)傳達(dá)中信息圖表設(shè)計(jì)有效性的提升，相關(guān)工作人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)需嚴(yán)格遵循以下幾項(xiàng)原則進(jìn)行實(shí)踐操作。1.準(zhǔn)確性原則視覺(jué)信息圖表設(shè)計(jì)的宗旨在于滿足人們快節(jié)奏的信息閱讀需求，是信息接受者能夠及時(shí)、準(zhǔn)確的認(rèn)知并理解信息內(nèi)容。隨著近年來(lái)信息的大規(guī)模、多元化發(fā)展，在信息傳播過(guò)程中人們對(duì)信息載體的需求提出了更高的要求。在此背景下，如何提升信息傳遞的及時(shí)性、快速性、準(zhǔn)確性已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師研究的重點(diǎn)問(wèn)題，也是在進(jìn)行信息圖表設(shè)計(jì)中所要考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。通常情況下，視覺(jué)信息圖表設(shè)計(jì)不僅在于圖表的科學(xué)設(shè)計(jì)，更側(cè)重于信息嚴(yán)謹(jǐn)與細(xì)致的梳理與整合。這就需要設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，在眾多信息中找到具有應(yīng)用價(jià)值的信息資源，并通過(guò)信息提煉將復(fù)雜、繁瑣、抽象的知識(shí)、文本與數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納與總結(jié)，從而做到條例清晰、信息應(yīng)用準(zhǔn)確、邏輯合理。例如，著名設(shè)計(jì)師杉蒲康平先生則善于通過(guò)對(duì)復(fù)雜性的數(shù)據(jù)與知識(shí)進(jìn)行科學(xué)整合，并在信息解析、梳理、整合中，借助具有趣味性的可視化語(yǔ)言進(jìn)行信息圖表構(gòu)建。2.便于理解性原則基于信息圖表設(shè)計(jì)宗旨以及人們?cè)谛畔@取與閱讀時(shí)的實(shí)踐需求，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)中的信息圖表設(shè)計(jì)師需為信息接受者提供便于認(rèn)知、理解、記憶的信息。這就需要設(shè)計(jì)師在信息梳理時(shí)，應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)理念，將復(fù)雜、抽象的信息進(jìn)行整合與概況，并借助視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行信息重組，用以實(shí)現(xiàn)信息傳遞的快速性、高效性以及便于理解與記憶性。例如，關(guān)于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中人體穴位圖的設(shè)計(jì)，是通過(guò)符號(hào)、圖形以及文字的科學(xué)組合進(jìn)行信息的有效傳達(dá)。而在此過(guò)程中，在保證信息準(zhǔn)確性（信息圖表中的穴位位置與人體對(duì)應(yīng)位置要一致）的同時(shí)，需保證信息傳遞的“易讀性”、“易理解性”。與此同時(shí)，在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，提升信息的趣味性、靈動(dòng)性已成為視覺(jué)信息圖表設(shè)計(jì)工作者關(guān)注的重要內(nèi)容，借助可視化語(yǔ)言，在轉(zhuǎn)換與重構(gòu)中提升信息趣味性、交互性，有利于加深信息接受者的理解與記憶。3.藝術(shù)性原則視覺(jué)信息圖表設(shè)計(jì)不僅在于信息資源的整合與傳遞，也富有設(shè)計(jì)者的情感與思維。著名設(shè)計(jì)師烏爾曼曾說(shuō)過(guò)：關(guān)于圖形的設(shè)計(jì)，不僅僅是單純的對(duì)信息資料進(jìn)行分析與整理，而是基于文化傳播下對(duì)信息、知識(shí)、數(shù)據(jù)等的理解，是通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)內(nèi)心情感與思維的一種傳達(dá)，需存在具有知性的藝術(shù)創(chuàng)作[4]。這就需要在視覺(jué)信息圖表設(shè)計(jì)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的滲透，使其有表面裝飾富有內(nèi)涵與意義。即在相互理解與溝通基礎(chǔ)上，借助視覺(jué)語(yǔ)言，如文字、色彩、空間、符號(hào)、圖形等，進(jìn)行理性與感性相結(jié)合的創(chuàng)作，給予設(shè)計(jì)者發(fā)展空間，給予信息接收者情感體驗(yàn)（圖1創(chuàng)意視覺(jué)信息圖表設(shè)計(jì)）。在關(guān)于信息圖形設(shè)計(jì)是否具有吸引性問(wèn)題的相關(guān)研究中發(fā)現(xiàn)，“特異”與“新穎”是引發(fā)人們視覺(jué)注意力，激發(fā)人們信息閱讀興趣的關(guān)鍵因素。就特異性而言，在規(guī)則的集群中，當(dāng)某一點(diǎn)發(fā)展改變時(shí)都會(huì)在一定程度上引發(fā)人們的關(guān)注；就新穎性而言，人強(qiáng)大的好奇心、求知欲決定了自身對(duì)新鮮、奇特、個(gè)性等事物的關(guān)注與探究。因此，在進(jìn)行視覺(jué)信息圖表設(shè)計(jì)時(shí)，需堅(jiān)持藝術(shù)性原則進(jìn)行實(shí)踐操作。

三、視覺(jué)傳達(dá)中信息圖表設(shè)計(jì)的有效性解讀

由上述分析可知，在信息圖表設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師需遵循準(zhǔn)確性、藝術(shù)性以及便于理解性的原則用以實(shí)現(xiàn)其信息傳遞的視覺(jué)化、信息化以及藝術(shù)化，增強(qiáng)設(shè)計(jì)有效性。對(duì)此，關(guān)于信息傳達(dá)中的信息圖表設(shè)計(jì)，其有效性的實(shí)現(xiàn)需做到以下幾點(diǎn)：第一，注重信息編碼的有效性。即，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行信息資料分析、梳理與整合的過(guò)程中，要做到信息源的準(zhǔn)確判定并采用科學(xué)、合理的方式與方法進(jìn)行準(zhǔn)確的信息編碼。第二，注重信息傳達(dá)的有效性。即，在信息圖表設(shè)計(jì)過(guò)程中，要保證各項(xiàng)信息編碼所用視覺(jué)（非視覺(jué)）語(yǔ)言元素的準(zhǔn)確性，提升信息吸引力。第三，注重信息解碼的有效性。即信息接受者在接受到設(shè)計(jì)者傳達(dá)的信息后，能夠?qū)⒆约旱囊庾R(shí)滲透到信息中，并感知信息設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的信息與意愿?？梢哉f(shuō)，信息解碼的有效性是評(píng)定受眾信息理解性的重要指標(biāo)。此外，關(guān)于詩(shī)句傳達(dá)中的信息圖表設(shè)計(jì)有效性，從信息傳播學(xué)層面出發(fā)需注重組織結(jié)構(gòu)與邏輯思維上信息的負(fù)載量。通常情況下，要想通過(guò)合理應(yīng)用視覺(jué)元素增強(qiáng)信息傳達(dá)效率與質(zhì)量，則需依據(jù)信息接受者心理與生理的審美特性與規(guī)律進(jìn)行視覺(jué)元素的準(zhǔn)確定位、規(guī)范化分布與系統(tǒng)化組合。因此，在進(jìn)行信息圖表設(shè)計(jì)過(guò)程中，需針對(duì)不同信息資源從不同層面進(jìn)行綜合分析，并以創(chuàng)新思維為指導(dǎo)跳出固定模式，在學(xué)科與文化的不斷跨越下進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思。在此過(guò)程中需保證信息的準(zhǔn)確性、便于理解性以及視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)性，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行信息價(jià)值的挖掘與提煉，剔除非本質(zhì)元素，并依據(jù)視覺(jué)語(yǔ)言應(yīng)用原理，采用可行性方法進(jìn)行視覺(jué)語(yǔ)言應(yīng)用價(jià)值與意義的延伸，營(yíng)造秩序性、系統(tǒng)性、規(guī)范性的審美效果，并提升圖表信息傳播的吸引力，使受眾能夠清晰、準(zhǔn)確、快速、及時(shí)的接收信息。總而言之，信息圖表設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域視覺(jué)形態(tài)設(shè)計(jì)得重要表現(xiàn)，以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)在各領(lǐng)域中得到廣泛的應(yīng)用，有效滿足的大數(shù)據(jù)、信息化時(shí)代背景下人們的視覺(jué)需求，成為視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中信息設(shè)計(jì)不可或缺的存在。因此，解讀信息圖表設(shè)計(jì)，加強(qiáng)對(duì)其的認(rèn)知與理解，對(duì)信息圖表設(shè)計(jì)潛力的發(fā)揮與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃雅堃.基于可視化設(shè)計(jì)的信息圖表在報(bào)刊編輯中的應(yīng)用[J].中國(guó)出版，2015，01:45-48.

[2]劉思.淺析圖表設(shè)計(jì)中信息可視化的分類(lèi)[J].藝術(shù)教育，2015，04:286.

篇3

圖形創(chuàng)意應(yīng)理解為將圖形進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，圖形的功能為傳達(dá)信息，創(chuàng)意后的圖形結(jié)果也同樣擔(dān)任著信息傳達(dá)的功能。這項(xiàng)功能我們可以從概念和圖形作為設(shè)計(jì)要素的歸屬兩方面得出。

1.概念方面

圖形從設(shè)計(jì)角度看，是指能夠用來(lái)產(chǎn)生視覺(jué)圖像并轉(zhuǎn)化為信息傳達(dá)的視覺(jué)符號(hào)，可以是繪、寫(xiě)、印和各種科技手段，以達(dá)到信息傳播的目的。圖形創(chuàng)意是指以多種圖形造型元素為基礎(chǔ)，運(yùn)用創(chuàng)意性思維、方法及圖形構(gòu)成的形式美法則，重新整合而成的能夠用來(lái)產(chǎn)生視覺(jué)圖像并轉(zhuǎn)化為信息傳達(dá)的視覺(jué)新符號(hào)圖形?？梢缘贸?，無(wú)論“圖形”還是“圖形創(chuàng)意”，概念表述的最終落腳點(diǎn)及目標(biāo)都是實(shí)現(xiàn)信息的傳播和傳達(dá)，這首先從概念上充分說(shuō)明其功能作用為信息傳達(dá)的無(wú)可厚非性。

2.設(shè)計(jì)要素歸屬方面

圖形作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)四要素之一，必然要服務(wù)于視覺(jué)傳達(dá)的功能、作用。而視覺(jué)傳達(dá)是一種視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)的形式，它的主要功能是傳播視覺(jué)信息，是為某項(xiàng)具體主題和目的而進(jìn)行的視覺(jué)化活動(dòng)。于是圖形作為構(gòu)成視覺(jué)傳達(dá)的要素需幫助其實(shí)現(xiàn)傳播信息的功能，間接地說(shuō)明了圖形具有傳達(dá)信息的主要功能。而經(jīng)過(guò)創(chuàng)意的圖形則是為了使所傳播信息的效果更明顯，是為視覺(jué)傳達(dá)的主要功能增加了新助力。因此，依據(jù)對(duì)圖形創(chuàng)意的理解，其在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)中也被列入圖形要素的部分，發(fā)揮著傳遞信息的功能。如今人們?cè)谶M(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)后，能更為形象、貼切地傳遞信息，表達(dá)心情，并在地域、民族間用圖形來(lái)交流、互動(dòng)以獲取信息。如QQ聊天中圖形表情的使用，既異常便捷，又勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)地表達(dá)了感受，為雙方的交流傳遞了情感信息。

二、圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果遵循的原則

功能的確定意味著設(shè)計(jì)結(jié)果圍繞主題所應(yīng)實(shí)現(xiàn)作用的明確化，這一明確化的作用就是使設(shè)計(jì)結(jié)果形象、生動(dòng)、貼切地表達(dá)主題信息，更為突出、具有生命力，讓觀者準(zhǔn)確接收所傳達(dá)信息的同時(shí)留下深刻印象，使傳達(dá)的內(nèi)容被受眾持久存儲(chǔ)和擴(kuò)散傳播，實(shí)現(xiàn)信息有效傳達(dá)這一目的。這就需要圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果遵循個(gè)性化、辯證性、視覺(jué)形式美感三個(gè)原則。

1.個(gè)性化原則

個(gè)性化原則是最基本的原則，是指為圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果在表達(dá)上具有個(gè)性化，它是通過(guò)視覺(jué)形態(tài)來(lái)表現(xiàn)生活中的物與形，使之成為一種新的視覺(jué)符號(hào)信息，它意味著圖形不是偶遇形，而是根據(jù)主題內(nèi)容分析、概括、整合后獲得的，是建立在對(duì)圖形特征了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思維創(chuàng)意和整合后圖形結(jié)果的具體表現(xiàn)。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果表達(dá)上的個(gè)性化可體現(xiàn)在兩個(gè)層面上。第一個(gè)層面是表達(dá)創(chuàng)意的獨(dú)特性，設(shè)計(jì)結(jié)果具有個(gè)性、獨(dú)特的創(chuàng)意特點(diǎn)，形成能令人深刻領(lǐng)悟到具體內(nèi)涵的圖形視覺(jué)信息；另一個(gè)層面是設(shè)計(jì)形式的獨(dú)特性，這是個(gè)性化原則最基本的任務(wù)和目標(biāo)。設(shè)計(jì)結(jié)果在形式上具有獨(dú)特性會(huì)給受眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，便于在豐富多樣的圖形視覺(jué)信息中吸引受眾鎖定目標(biāo)、引起關(guān)注，只有在完成此任務(wù)、目標(biāo)的基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步接收所傳達(dá)的信息，然而對(duì)信息接收的效果則取決于第一個(gè)層面信息表達(dá)創(chuàng)意的獨(dú)特性，具有獨(dú)特創(chuàng)意的表達(dá)將刺激受眾深刻存儲(chǔ)和傳播信息，但獨(dú)特創(chuàng)意應(yīng)避免偏離人們的識(shí)讀習(xí)慣和正確的主題內(nèi)涵才能為圖形注入生命力，實(shí)現(xiàn)圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果對(duì)信息的有效傳達(dá)。兩個(gè)層面相互結(jié)合、相輔相成，成為個(gè)性化原則實(shí)現(xiàn)的精髓。

2.辯證性原則

辯證性原則是三個(gè)原則中最為復(fù)雜的原則，包括創(chuàng)意辯證性、圖形與主題辯證性、文化內(nèi)涵與共識(shí)辯證性。

（1）創(chuàng)意辯證性

在個(gè)性化原則第一個(gè)層面中，提到了“設(shè)計(jì)結(jié)果應(yīng)具有個(gè)性、獨(dú)特的創(chuàng)意”。這個(gè)創(chuàng)意既要保證整體效果，又要朝著正確方向發(fā)展，它不是單純地求變，而是要在分析所進(jìn)行創(chuàng)意主題的實(shí)際情況，以及得出此種創(chuàng)意是否必要的前提下進(jìn)行，即創(chuàng)意結(jié)果既要有符合主題的實(shí)際性，又要有分析后的必要性。由此創(chuàng)意的辯證性就是實(shí)際性與必要性之間的辯證關(guān)系，處理得當(dāng)才能保證創(chuàng)意結(jié)果全面、有效地傳達(dá)信息。

（2）圖形與主題辯證性

創(chuàng)意的圖形結(jié)果與主題表現(xiàn)之間存在著辯證關(guān)系。對(duì)于圖形與主題關(guān)系的處理通常會(huì)出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤情況。一種情況是圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)結(jié)果單純從“圖形”入手，設(shè)計(jì)者用主觀想象結(jié)合創(chuàng)意思維來(lái)設(shè)計(jì)圖形形象，只是刻意追求奇、特、怪異和獨(dú)創(chuàng)的形，而忽略了圖形設(shè)計(jì)結(jié)果與主題表現(xiàn)之間應(yīng)有的溝通，雖然在形式上起到吸引受眾關(guān)注的作用，但在主題內(nèi)容表達(dá)上使受眾不知其所以然，達(dá)不到傳遞信息的目的。所以圖形語(yǔ)言設(shè)計(jì)應(yīng)易懂、簡(jiǎn)潔明快，具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力，這樣才便于受眾對(duì)主題內(nèi)容的認(rèn)識(shí)、理解與存儲(chǔ)。另一種情況是設(shè)計(jì)結(jié)果單純從“主題”入手，一味考慮主題內(nèi)容的表現(xiàn)，不敢放開(kāi)思維、縮手縮腳，導(dǎo)致圖形創(chuàng)造受到限制，未能構(gòu)思獨(dú)特、耐人尋味。盡管設(shè)計(jì)結(jié)果符合對(duì)主題的表述，但在設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容表達(dá)上未能起到吸引受眾關(guān)注以及對(duì)信息內(nèi)容深刻理解和長(zhǎng)期存儲(chǔ)的作用。因此，好的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果應(yīng)避免這兩種錯(cuò)誤，要做到對(duì)圖形和主題兩者結(jié)合，用創(chuàng)意的圖形充當(dāng)主題被關(guān)注的媒介，主題被圖形創(chuàng)意結(jié)果充分傳達(dá)，使設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容表達(dá)高度統(tǒng)一，又符合邏輯。如以包子為主題的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果。通常我們對(duì)包子好吃傳達(dá)信息的角度是香、大、軟，而設(shè)計(jì)者卻換了一個(gè)角度，以被咬了一口的大包子，飽滿的餡從中流出讓人垂涎不已，餡形設(shè)計(jì)成一只可愛(ài)溫順的小豬，傳達(dá)了大包子是豬肉餡的，而且皮薄、餡多、香軟可口的信息。這在設(shè)計(jì)形式上包含視覺(jué)和味覺(jué)兩個(gè)角度，在內(nèi)容表達(dá)上增加了動(dòng)物形象的創(chuàng)意，獨(dú)特、個(gè)性的圖形結(jié)果在吸引食客注意時(shí)，又在感受到小豬形象詼諧、幽默的瞬間，更加深了對(duì)傳達(dá)信息的記憶，實(shí)現(xiàn)信息傳儲(chǔ)。做到圖形與主題結(jié)合的一致性、符合邏輯性，也很好地實(shí)現(xiàn)了圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果對(duì)信息的傳達(dá)。

（3）文化內(nèi)涵與共識(shí)辯證性

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果若要有效地、快速地進(jìn)行信息傳達(dá)，只考慮創(chuàng)意、圖形與主題這兩個(gè)辯證關(guān)系是不夠的，還要考慮文化內(nèi)涵與共識(shí)的辯證關(guān)系。因設(shè)計(jì)結(jié)果在信息傳達(dá)時(shí)不只是要做到信息的準(zhǔn)確性，還應(yīng)關(guān)注受眾對(duì)信息的理解，理解程度對(duì)信息的存儲(chǔ)和傳播也是具有一定影響的。一些設(shè)計(jì)者為了使設(shè)計(jì)結(jié)果在形式和內(nèi)容表達(dá)上更具有獨(dú)特創(chuàng)意、思想穿透力，而為其注入藝術(shù)意蘊(yùn)，賦予其文化內(nèi)涵的生命力。這導(dǎo)致設(shè)計(jì)者深挖圖形元素背后的文化內(nèi)涵，將具有某種象征和隱喻的傳統(tǒng)圖形，或是具有價(jià)值和意義的現(xiàn)代圖形運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，以求設(shè)計(jì)結(jié)果更具有文化深意，引導(dǎo)受眾深層思考來(lái)加深記憶。但由于人們生活環(huán)境、民族文化背景不同，所具備的思想意識(shí)、生活習(xí)俗、文化藝術(shù)不同，對(duì)圖形設(shè)計(jì)結(jié)果識(shí)讀后產(chǎn)生的理解自然也就存在差異，這種差異致使部分受眾不能與圖形設(shè)計(jì)結(jié)果所具備的文化內(nèi)涵達(dá)成共識(shí)，對(duì)信息的有效快速傳達(dá)形成了阻礙。例如，國(guó)際知名品牌范思哲的圖形標(biāo)志是蛇發(fā)女妖的頭像，蛇發(fā)女妖在希臘神話中是一個(gè)滿頭長(zhǎng)有毒蛇，眼睛能讓看見(jiàn)它的人瞬間石化，血液中的劇毒能殺死怪物的妖女，是嫉妒、惡毒的化身，但其所具備的邪惡能力讓敵人不可戰(zhàn)勝。智慧女神雅典娜在蛇發(fā)女妖被殺死后，將其頭顱鑲在自己的盾牌上，成為一種武器，于是它便成為貴族的圖騰圖案，用在品牌標(biāo)志中是暗喻品牌風(fēng)格具有高貴、怪誕、經(jīng)典的時(shí)尚之意。這對(duì)于了解希臘神話的北歐受眾是很容易在第一時(shí)間與圖形設(shè)計(jì)結(jié)果達(dá)成共識(shí)，進(jìn)而存儲(chǔ)和傳播的，而對(duì)于不了解此文化藝術(shù)的其他地區(qū)受眾則很難理解深刻含義，反而會(huì)因?qū)ζ湫蜗蟾械絽拹憾芙^存儲(chǔ)。所以，當(dāng)具有豐富文化內(nèi)涵和意義的圖形元素用于圖形設(shè)計(jì)結(jié)果時(shí)，其背后的隱喻是否能在受眾中達(dá)成共識(shí)是非常重要的，直接影響到信息傳達(dá)的效果。

3.視覺(jué)形式美感原則

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果在遵循個(gè)性化、辯證性的前提下，具有鮮明的形式美感也有利于信息的有效傳達(dá)。具有形式美感的設(shè)計(jì)結(jié)果會(huì)給受眾視覺(jué)上的享受，滿足審美的需求，吸引受眾觀賞、解讀、愉悅和放松心情，從而快速地接收所傳達(dá)的信息。不具備形式美感的獨(dú)特、怪誕設(shè)計(jì)結(jié)果雖然也能吸引受眾視覺(jué)上關(guān)注，但在識(shí)讀后通過(guò)視覺(jué)傳遞至心里的感受是不符合審美需求的，會(huì)被部分受眾從心理上排斥，進(jìn)而不利于對(duì)所傳達(dá)信息的接收和存儲(chǔ)。因此，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果在追求個(gè)性化、辯證性時(shí)，也應(yīng)注重圖形結(jié)果在視覺(jué)上的形式美感。如對(duì)以吸煙有害為主題圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，在設(shè)計(jì)結(jié)果中三個(gè)原則都有體現(xiàn)。首先，設(shè)計(jì)者沒(méi)有從危害壽命、破壞人體器官、二手毒煙這些普遍角度表達(dá)主題，而是把香煙燃燒后的煙灰設(shè)計(jì)成慢慢凋零化為烏有的城市建筑，用城市生命力的凋零暗示人們生存的危機(jī)，來(lái)傳達(dá)吸煙有害的主題信息，這在設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容表達(dá)上符合個(gè)性化，設(shè)計(jì)結(jié)果也實(shí)現(xiàn)了辯證性。其次，城市建筑以香煙一條直線的原型為基礎(chǔ)，形成高低有節(jié)奏的排列，在視覺(jué)上也產(chǎn)生了節(jié)奏、韻律的形式美感。這樣，三個(gè)原則在同一設(shè)計(jì)結(jié)果中相互融合。綜上所述我們可以得出，有利于信息有效傳達(dá)的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果，應(yīng)遵循個(gè)性化、辯證性、視覺(jué)形式美感這三個(gè)原則，這樣圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品才更具有生命力和傳遞信息的活力。

三、結(jié)語(yǔ)

篇4

在信息技術(shù)的日益普及和新課程改革的推動(dòng)下，各科教師開(kāi)始將多媒體教學(xué)手段融入到了日常課程教學(xué)中，并取得了良好的效果。據(jù)調(diào)查表明，學(xué)生在這一教學(xué)手段的運(yùn)用下，所接受的有效信息中，視覺(jué)信息占據(jù)了顯著的地位，約占總信息量的80％。因此，還需要教師在實(shí)際教學(xué)中，進(jìn)一步發(fā)揮多媒體教學(xué)中視覺(jué)傳達(dá)作用，以便獲取更好的教學(xué)效果。本文就多媒體教學(xué)中視覺(jué)傳達(dá)對(duì)提高課程教學(xué)效果的有效性進(jìn)行了研究分析。

關(guān)鍵詞：

多媒體教學(xué)；視覺(jué)傳達(dá)；課程教學(xué)效果；有效性

在多媒體教學(xué)中，學(xué)生獲取到的主要信息便是視覺(jué)信息，且無(wú)論是視覺(jué)信息的大量獲取還是對(duì)視覺(jué)信息的深入理解，都對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升有顯著作用。因此，教師應(yīng)根據(jù)多媒體教學(xué)這一特點(diǎn)，采取相應(yīng)對(duì)策，增強(qiáng)其視覺(jué)傳達(dá)有效性，從而提高課程教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)效果的進(jìn)一步提升。

一、多媒體教學(xué)中的視覺(jué)傳達(dá)概述

視覺(jué)傳達(dá)是指運(yùn)用相關(guān)載體，使視覺(jué)元素在信息主體及客體之間傳播的過(guò)程［1］。在多媒體教學(xué)的視覺(jué)傳達(dá)中，學(xué)生作為信息的主要接受者，教師通過(guò)對(duì)視覺(jué)媒介的合理選擇和對(duì)視覺(jué)因素的科學(xué)整理，將視覺(jué)信息傳達(dá)給學(xué)生。這一方式使教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)力得到了顯著增強(qiáng)，具有較強(qiáng)的交互性，能夠充分滿足學(xué)生各方面學(xué)習(xí)需求，便于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的有效理解，十分有利于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升。

二、多媒體教學(xué)視覺(jué)傳達(dá)提高課程教學(xué)效果的有效策略

（一）遵循“以生為本”設(shè)計(jì)原則

新課標(biāo)要求教師注重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，遵循“以生為本”的教學(xué)理念，多媒體教學(xué)中也應(yīng)如此。教師在開(kāi)展多媒體教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分結(jié)合學(xué)生喜好、學(xué)習(xí)水平、接受能力、學(xué)習(xí)需求等選擇、編排視覺(jué)傳達(dá)信息，保證視覺(jué)傳達(dá)的舒適感，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。首先，教師在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮到學(xué)生的年齡段特點(diǎn)、基礎(chǔ)知識(shí)水平、信息理解能力等，提前對(duì)學(xué)生認(rèn)知心理進(jìn)行分析，選擇學(xué)生喜愛(ài)的視覺(jué)信息內(nèi)容，引導(dǎo)其前往正確的學(xué)習(xí)路徑。例如學(xué)生對(duì)當(dāng)前流行的事物十分關(guān)注，教師可以在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，將學(xué)生感興趣的電影、動(dòng)畫(huà)等融入其中，從而提升學(xué)生興趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。其次，在多媒體教學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，教師需要選擇具有可視性的視覺(jué)信息，保證學(xué)生所接收的信息清晰明了、準(zhǔn)確無(wú)誤［2］。學(xué)生在剛接觸動(dòng)畫(huà)、色彩等視覺(jué)元素時(shí)，會(huì)被立即吸引，但若是信息過(guò)于模糊，便會(huì)影響學(xué)生的信息接收效果，錯(cuò)誤信息的重新糾正，也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生疲勞感，阻斷視覺(jué)思維的正常運(yùn)行，并對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生排斥感。因而，無(wú)論是視覺(jué)信息的編排，還是色彩的選擇，教師都需要保證視覺(jué)傳達(dá)的美感，加強(qiáng)構(gòu)圖、色彩等方面知識(shí)的補(bǔ)充，為學(xué)生營(yíng)造舒適的視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程。

（二）與教學(xué)實(shí)際相結(jié)合

當(dāng)前一些教師為了滿足新課標(biāo)要求，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)效果，過(guò)于依賴多媒體教學(xué)，將過(guò)多的內(nèi)容融入到視覺(jué)傳導(dǎo)設(shè)計(jì)中，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，難以良好接受龐大的信息量，學(xué)習(xí)效果的提升受到限制。這便要求教師能夠?qū)⒍嗝襟w教學(xué)視覺(jué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，避免對(duì)其的過(guò)分依賴，實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的有效結(jié)合。首先，視覺(jué)傳導(dǎo)設(shè)計(jì)應(yīng)始終圍繞教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)［3］。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，其中包含了學(xué)生需要了解的重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)，只有明確教學(xué)目標(biāo)、融入教材內(nèi)容，學(xué)生才能確定自身的學(xué)習(xí)方向，從而實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的有效性。其次，教師在視覺(jué)傳導(dǎo)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)融入自身學(xué)科的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)學(xué)生視覺(jué)上的刺激，提升學(xué)生對(duì)本學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。例如在英語(yǔ)學(xué)科中，可以添加英語(yǔ)原聲電影、動(dòng)畫(huà)，在語(yǔ)文學(xué)科中，可以添加與課文相符的圖片，或是課文所改編的電影等。最后，教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體教學(xué)視覺(jué)傳達(dá)與傳統(tǒng)教學(xué)各自的優(yōu)勢(shì)。例如在課堂教學(xué)中，教師可以一邊為學(xué)生播放影片，一邊結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生進(jìn)行講解?；蚴菫閷W(xué)生設(shè)置問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)PPT展示內(nèi)容回答問(wèn)題，在利用視覺(jué)傳達(dá)刺激學(xué)生視覺(jué)思維時(shí)，運(yùn)用問(wèn)題靈活學(xué)生邏輯思維，以增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)有效性。再或者，教師也可以為學(xué)生布置制作、講解PPT的任務(wù)，學(xué)生通過(guò)自己動(dòng)手實(shí)踐，在PPT中融入自己喜愛(ài)的視覺(jué)元素，能夠使視覺(jué)傳達(dá)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更大的吸引力，進(jìn)一步提升課堂教學(xué)效果。

（三）運(yùn)用多樣化視覺(jué)元素

單一的視覺(jué)元素會(huì)使學(xué)生感到視覺(jué)疲勞，難以實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)的長(zhǎng)效性。因而，為增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)有效性，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，教師在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，應(yīng)運(yùn)用多樣化的視覺(jué)元素。第一，鮮艷的色彩和圖形能夠吸引人的眼球，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生視覺(jué)偏好，對(duì)色彩進(jìn)行合理搭配，選擇學(xué)生感興趣的圖形、圖片，使學(xué)生注意力集中在教師展示的教學(xué)內(nèi)容上。第二，文字是視覺(jué)設(shè)計(jì)中必備的元素，教師應(yīng)根據(jù)整個(gè)版面結(jié)構(gòu)，對(duì)文字的風(fēng)格、文本格式、文字顏色等進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，避免單一的形式使學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生枯燥乏味的感覺(jué)。第三，動(dòng)畫(huà)和視頻在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中具有十分重要的作用，無(wú)論是哪個(gè)年齡段的學(xué)生，對(duì)動(dòng)畫(huà)和視頻都十分感興趣。因而，在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)適當(dāng)添加與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的動(dòng)畫(huà)和視頻，以提升教學(xué)效果。但是教師也應(yīng)避免動(dòng)畫(huà)與視頻數(shù)量過(guò)多或是時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，以免占用過(guò)多的課堂教學(xué)時(shí)間，分散學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)，只需要保證學(xué)生能夠從中獲取足夠的知識(shí)內(nèi)容即可，若是發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這一視頻十分感興趣，教師可以請(qǐng)學(xué)生在課余時(shí)間再完整觀看。結(jié)語(yǔ)多媒體教學(xué)是當(dāng)前學(xué)生十分喜愛(ài)的一種教學(xué)手段，在各科教學(xué)中得到了廣泛運(yùn)用。多媒體教學(xué)視覺(jué)傳達(dá)是否有效，對(duì)課堂教學(xué)效果有著直接影響，教師在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，確保其科學(xué)合理，符合教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生學(xué)習(xí)要求，從而增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳其貴，肖鴻雁．多媒體課堂教學(xué)有效性系統(tǒng)評(píng)估的研究［J］．西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，04．

［2］陳喆，雷冊(cè)淵．高校視覺(jué)教學(xué)法實(shí)踐之實(shí)證研究［J］．貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，03．

篇5

高職院校的視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)是提升高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)質(zhì)量的重要專業(yè)，本文深入的分析了當(dāng)下高職院校的視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的現(xiàn)狀，并對(duì)視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的具體發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了深入的分析。

關(guān)鍵詞:

高職院校;視覺(jué)傳達(dá);發(fā)展趨勢(shì)

高職院校在培養(yǎng)視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的過(guò)程中，不僅需要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)綜合素質(zhì)，也更需要使視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)學(xué)生如何能有效的進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，因此，對(duì)職業(yè)高校視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)進(jìn)行發(fā)展趨勢(shì)的分析，能夠很大程度提升高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)質(zhì)量。

一、高職院校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)很多高職院校將視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)納入了教學(xué)活動(dòng)的范疇，但是，一些高職院校在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)教育的過(guò)程中，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的重視程度較低，使得很多高職院校的視覺(jué)傳達(dá)教育不能在實(shí)踐的過(guò)程中獲得事半功倍的教學(xué)效果［1］。一些高職院校在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)教學(xué)的過(guò)程中，將理論教學(xué)作為主要的教學(xué)形式，使得很多學(xué)生雖然掌握了大量的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)理論知識(shí)，卻不能通過(guò)更多的實(shí)踐活動(dòng)獲得高水平的應(yīng)用能力，也無(wú)法理解視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理論知識(shí)中的深層次內(nèi)涵。還有些高職院校的教學(xué)授課的過(guò)程中，依然使用傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)課程的設(shè)計(jì)，并沒(méi)有將實(shí)踐課程作為高職院校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的主體，使學(xué)生缺乏動(dòng)手能力，與機(jī)器設(shè)備的使用能力，得課程的進(jìn)行的過(guò)程中缺乏實(shí)踐性因素的支持。另外，很多教師在進(jìn)行課程方案商合計(jì)的過(guò)程中，依然根據(jù)傳統(tǒng)理論性課程的考核依據(jù)進(jìn)行學(xué)生考核機(jī)制的構(gòu)建，使得學(xué)生依然沿用專業(yè)課程的學(xué)習(xí)思維進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)課程的學(xué)習(xí)，造成視覺(jué)傳達(dá)課程的理論知識(shí)雖然能夠充分的掌握，但是概念知識(shí)陳舊，無(wú)法將視覺(jué)傳達(dá)工作更好的作為提升基本素質(zhì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

二、高職院校視覺(jué)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的發(fā)展趨勢(shì)

(一)國(guó)內(nèi)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展過(guò)程中的弊端當(dāng)前，我國(guó)很多高職院校在制定視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)方案的過(guò)程中，雖然將提升學(xué)生綜合素質(zhì)的理念納入的教學(xué)工作當(dāng)中，但在具體的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)效果考核方面，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的重視程度較低，使得一些高職院校的視覺(jué)傳達(dá)教學(xué)課程不能在科學(xué)的指導(dǎo)思想指引下實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的提高［2］。一些高職院校由于在課程設(shè)計(jì)方面缺乏足夠的自，只能根據(jù)上級(jí)主管部門(mén)的要去對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程實(shí)施了設(shè)計(jì)，造成了課程的實(shí)際實(shí)施效果不能得到準(zhǔn)確科學(xué)的判斷，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)工作的改良機(jī)制也很難在后續(xù)的教育實(shí)踐中得到必要的提高。一些教師在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)的過(guò)程中，存在較大的隨意性特點(diǎn)，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)相比于傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)科，在高職院校的所有學(xué)科當(dāng)中并沒(méi)有占據(jù)特別重要的地位，相關(guān)教學(xué)體制也正處于發(fā)展完善的階段，使得一些教師在設(shè)計(jì)課程細(xì)節(jié)的過(guò)程中感到無(wú)所適從。

(二)國(guó)內(nèi)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)與國(guó)外之間的對(duì)比當(dāng)前，我國(guó)高職院校的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)模式和教學(xué)理念方面還處于不斷摸索階段，使得一些視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的理念不能得到較大程度的貫徹。而同時(shí)期的外國(guó)高職院校，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教育體系方面已經(jīng)相對(duì)完善，很多外國(guó)的高職院校根據(jù)視覺(jué)傳達(dá)課程的特點(diǎn)，對(duì)教師的教學(xué)考核工作進(jìn)行了全面的完善，使得一些教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，可以按照完善的教學(xué)模式推行視覺(jué)傳達(dá)課程的教學(xué)任務(wù)，并在此基礎(chǔ)上不斷更新。這樣，使學(xué)生不僅能夠通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)課程的學(xué)習(xí)獲得綜合素質(zhì)的提高，另外，也能組織學(xué)生進(jìn)行豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中獲得對(duì)理論知識(shí)更加深入的理解，并提升對(duì)視覺(jué)傳達(dá)課程的喜愛(ài)程度。

(三)本國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的國(guó)情與特色我國(guó)高職院校的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展同我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展存在較大的關(guān)聯(lián)，目前，我國(guó)很多高職院校的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在實(shí)施課程設(shè)計(jì)的過(guò)程中，都參考了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)際特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的主體進(jìn)行了科學(xué)的設(shè)計(jì)。很多知名設(shè)計(jì)專業(yè)院校在設(shè)計(jì)課程的過(guò)程中，完全按照社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求進(jìn)行教學(xué)方案的設(shè)置，使得一些學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程對(duì)日后工作的重要意義，并加強(qiáng)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的認(rèn)同感和后續(xù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)性［3］。還有些高職院校組織學(xué)生同一些當(dāng)?shù)厣鐣?huì)用人單位進(jìn)行溝通，使學(xué)生真正的了解到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要社會(huì)意義，并在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使之下加強(qiáng)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)。另外，一些高職院校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教師開(kāi)始開(kāi)設(shè)專業(yè)實(shí)訓(xùn)工作室，使一些學(xué)生能夠加強(qiáng)與老師在設(shè)計(jì)上的溝通，老師與學(xué)生都能夠及時(shí)了解市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己設(shè)計(jì)中的優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)更加重視，使老師也不僅僅“紙上談兵”，老師和學(xué)生共同提升，并獲得了較為理想的成果。此外，我國(guó)有著豐富的歷史文化資源與傳統(tǒng)工藝，有些高職院校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)抓住這一點(diǎn)，將其融入到設(shè)計(jì)中去，使院校專業(yè)建設(shè)更具有特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，并取得一些可喜的成績(jī)。

三、結(jié)論

在深入分析我國(guó)高職院校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，高職院校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)的同時(shí)，對(duì)在當(dāng)下如何建設(shè)與發(fā)展高職院校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)，給予我們更加深刻的思考，對(duì)于如何提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)也具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn):

［1］石麗敏．國(guó)外校企合作辦學(xué)模式的分析與研究［M］．高等農(nóng)業(yè)教育出版社，2006．

［2］劉毅偉．學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)及其調(diào)整策略研究［J］．教育探索，2014(11)．

［3］楊超．高級(jí)技校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)項(xiàng)目教學(xué)探討［D］．湖南師范大學(xué)，2009．

［4］孫燕俠．新時(shí)期視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)初探［J］．美術(shù)教育研究，2015(24)．

篇6

傳統(tǒng)圖案具有深刻的文化內(nèi)涵，豐富多彩的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法，在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中有著廣泛地運(yùn)用，其中也體現(xiàn)了與時(shí)代取向的關(guān)系問(wèn)題。文章闡述了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵及發(fā)展歷程，分析了傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特征,并從提供創(chuàng)作素材、傳達(dá)吉祥寓意、傳承傳統(tǒng)文化、賦予傳統(tǒng)圖案生命力四個(gè)角度，闡述了傳統(tǒng)圖案在視覺(jué)傳達(dá)規(guī)律下的時(shí)代取向。

【關(guān)鍵詞】

傳統(tǒng)圖案；視覺(jué)傳達(dá)；時(shí)代取向

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)通過(guò)圖案、文字和色彩的設(shè)計(jì)與組合，實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的目的。傳統(tǒng)圖案是中華民族傳統(tǒng)文化和古代人民智慧的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含了深刻的內(nèi)涵與寓意，是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)重要的創(chuàng)意來(lái)源。在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)圖案融入設(shè)計(jì)中，可以為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供素材，既賦予視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以深刻的內(nèi)涵，同時(shí)也促進(jìn)了傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展。

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是指利用視覺(jué)符號(hào)傳遞信息的設(shè)計(jì)，如圖案、文字和色彩等，通過(guò)組合與設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出一定的形式，實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的目的。視覺(jué)傳達(dá)是通過(guò)人與人之間的“看”進(jìn)行交流，即通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)信息傳播的目的。設(shè)計(jì)師作為信息的發(fā)送者，通常會(huì)利用一定的素材，采用一定的表現(xiàn)手法，將想要表達(dá)的信息賦予在設(shè)計(jì)當(dāng)中。當(dāng)觀者看到設(shè)計(jì)時(shí)，就能夠理解設(shè)計(jì)師的意圖與情感表達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠突破地域、膚色、年齡、性別的限制，跨越語(yǔ)言不同的障礙，消除文字不同的阻礙，借助圖進(jìn)行互動(dòng)，傳達(dá)信息，溝通情感，交流文化。

二、傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵及發(fā)展歷程

傳統(tǒng)圖案是古代人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)生產(chǎn)與生活的希冀和美好祝愿而發(fā)明的裝飾紋樣，在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，形成了以比喻、諧音等表現(xiàn)手法。傳統(tǒng)圖案是人們對(duì)生產(chǎn)生活的主觀認(rèn)知與理解，借助圖案表達(dá)精神和思想，將虛擬無(wú)形的事物形象化和具體化?，F(xiàn)代人通過(guò)傳統(tǒng)圖案加深對(duì)傳統(tǒng)文化理解，并為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供素材與靈感。由于傳統(tǒng)圖案具有深刻的內(nèi)涵和美好的寓意，表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的憧憬與向往，被廣泛用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，并且在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也體現(xiàn)出時(shí)代取向。中國(guó)傳統(tǒng)圖案是是中華民族燦爛輝煌歷史的集中體現(xiàn)，是巨大的精神和文化財(cái)富。隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷，經(jīng)歷了上千年的演變，形成了大量反映時(shí)代特征、風(fēng)格多變、形式多樣、民族風(fēng)情濃郁的傳統(tǒng)圖案。原始社會(huì)，人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了在彩陶上繪制圓形、三角形、水波紋、斜草紋；商周時(shí)期，青銅器的出現(xiàn)促進(jìn)了云紋、龍紋、鳥(niǎo)獸紋的誕生；春秋時(shí)期，圖案變得多樣，樣式更加精致，人物、花卉等紋飾運(yùn)用于服飾當(dāng)中；漢代時(shí)期，云雷紋、動(dòng)物紋、花卉紋、人物紋、幾何紋相繼出現(xiàn)，達(dá)到一定的技藝水平，被廣泛用于服飾中；唐代時(shí)期，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，奢靡風(fēng)氣盛行，端莊典雅的圖案受到人們的喜愛(ài)，尤其是繁復(fù)的花卉圖案主導(dǎo)了后世很長(zhǎng)一段時(shí)間的風(fēng)格；宋代時(shí)期，內(nèi)憂外患，國(guó)力大不如前，此時(shí)紋飾淡雅清麗，推崇清雅的文人風(fēng)格；明代以后，圖案則變得造型簡(jiǎn)單、色彩濃艷、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、疏密有度。從傳統(tǒng)圖案的發(fā)展歷程不難看出，雖然傳統(tǒng)圖案在每個(gè)時(shí)代都有所不同，但是傳統(tǒng)圖案以自己的方式反映了各個(gè)時(shí)代特征，具有一定的時(shí)代價(jià)值。

三、傳統(tǒng)圖案的特征

傳統(tǒng)圖案隨著時(shí)代的變遷，表現(xiàn)出多種多樣的形式與內(nèi)容，但是仍然具有一定的特征。

（一）體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳統(tǒng)圖案是古代人民對(duì)美好生活的向往和追求，以多種形式反映了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。古代社會(huì)的生產(chǎn)力水平低下，人們需要借助事物以表達(dá)對(duì)身體健康、生活富足、家庭和滿等愿望，這是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)。古代人民以紋飾的形式，將美好的愿望賦予圖案中，廣泛用于服飾、房屋裝飾、節(jié)慶、祭祀中，表達(dá)對(duì)美好生活的追求，進(jìn)而形成了吉祥圖案，豐富了傳統(tǒng)圖案的形式。

（二）形式多樣傳統(tǒng)圖案擁有廣泛的題材、多樣的造型和夸張的手法，通常以現(xiàn)實(shí)中常見(jiàn)的事物為原型，經(jīng)過(guò)重排、組合、抽象等手法，賦予圖案一定的內(nèi)涵，增強(qiáng)視覺(jué)表現(xiàn)力。傳統(tǒng)圖案經(jīng)常采用對(duì)稱構(gòu)圖法和均衡構(gòu)圖法，講究紋飾在數(shù)量、顏色等方面的中心對(duì)稱或左右對(duì)稱；擅長(zhǎng)組合，組合搭配各種元素，創(chuàng)作出更多的變化。傳統(tǒng)圖案講究主次關(guān)系、韻律節(jié)奏、虛實(shí)呼應(yīng)，以增強(qiáng)畫(huà)面的層次感和變化感，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（三）表現(xiàn)手法多樣傳統(tǒng)圖案具有多樣的表現(xiàn)手法，以表現(xiàn)深刻的內(nèi)涵和寓意，通常有象征、寓意、比擬、諧音以及直接表達(dá)等表現(xiàn)手法。象征，賦予某些事物以特定的意思，如果石榴象征多子多孫，出淤泥而不染的蓮花象征高潔的人格，端莊典雅的牡丹象征富貴；寓意，根據(jù)民間故事、傳說(shuō)或典故賦予特定的含義，如桃子象征長(zhǎng)壽；比擬，事物人格化，如將蘭花比作君子；諧音，如“魚(yú)”通“余”，“蝠”通“福”；直接表達(dá)，直接采用漢字圖案。

四、傳統(tǒng)圖案在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的時(shí)代性

傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)了古代人民智慧的結(jié)晶，反映了傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，不僅在當(dāng)時(shí)人們的生活中具有重要地位，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也有著重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不僅提供了大量的創(chuàng)作素材與創(chuàng)作靈感，而且賦予了傳統(tǒng)圖案以時(shí)代性特性。

（一）提供創(chuàng)作素材、傳達(dá)吉祥寓意傳統(tǒng)圖案題材廣、造型多，表現(xiàn)手法多樣，表現(xiàn)力深刻，通常是將現(xiàn)實(shí)中的物體進(jìn)行抽象、提煉、加工與創(chuàng)作，并賦予特定的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出獨(dú)特的外形，增強(qiáng)圖案的視覺(jué)表現(xiàn)力。傳統(tǒng)圖案通常采用對(duì)稱和均衡的構(gòu)圖方法以及組合的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出類(lèi)型眾多的圖飾紋樣。而且傳統(tǒng)圖案中的韻律和節(jié)奏增添了其藝術(shù)性，并使傳統(tǒng)圖案具有層次感。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，結(jié)合創(chuàng)作意圖，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖案的分解與再創(chuàng)作，形成新的圖形，加入到創(chuàng)作中，賦予了傳統(tǒng)圖案時(shí)代性。傳統(tǒng)圖案以其豐富多變的特性，在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，這也是其現(xiàn)代價(jià)值的體現(xiàn)。傳統(tǒng)圖案作為藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，具有深刻的內(nèi)涵和寓意。傳統(tǒng)圖案表達(dá)了古代人民對(duì)于自然的敬畏與熱愛(ài)，反映了人們對(duì)美好生活的憧憬與向往。中國(guó)人內(nèi)斂含蓄，常借助象征、比擬、諧音等形式，賦予傳統(tǒng)圖案以特殊的思想。中華民族是一個(gè)向往與追求美好生活的民族，因此含有吉祥寓意的傳統(tǒng)圖案被廣泛用于人們的生活中，這在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也有大量的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化隨著一代又一代的人流傳至今，傳統(tǒng)圖案也傳承隨之傳承，使得了具有豐富吉祥寓意的傳統(tǒng)圖案展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命。由此不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)圖案的美好寓意將隨著社會(huì)的發(fā)展一代又一代地傳承下去，即使傳統(tǒng)圖案的形式與內(nèi)容發(fā)生了變化，但是其蘊(yùn)含的吉祥寓意也會(huì)傳承下去。

（二）傳承傳統(tǒng)文化、賦新的生命力隨著社會(huì)的進(jìn)步及時(shí)代的發(fā)展，各種各樣新穎潮流的科技產(chǎn)品相繼面世，吸引了現(xiàn)代人的目光。隨著全球化進(jìn)程的加深，各國(guó)之間的文化交流變得日漸頻繁，也吸引了人們的關(guān)注。中華民族傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了民族精神和思想，具有鮮明的民族特色，但是受到科技和外來(lái)文化的影響，不得不考慮其在新時(shí)代的傳承問(wèn)題。傳統(tǒng)圖案作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，是傳統(tǒng)文化傳播和弘揚(yáng)的重要方式之一。面對(duì)新環(huán)境、新趨勢(shì)、新審美，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)深入挖掘傳統(tǒng)圖案的本質(zhì)和內(nèi)涵，使用新材料和新技術(shù)，加入時(shí)代元素，創(chuàng)新表現(xiàn)手法，使傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。對(duì)傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是使中華傳統(tǒng)文化保持旺盛生命力的重要推動(dòng)力。將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，并不是隨意地復(fù)制，而是經(jīng)過(guò)提煉與創(chuàng)新，融傳統(tǒng)圖案的精髓與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)于一體，在豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的同時(shí)，賦予傳統(tǒng)圖案以新的生命力。傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)了古代人民的智慧，在新時(shí)代更需要?jiǎng)?chuàng)新，增強(qiáng)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的生命力。這種生命力體現(xiàn)在與現(xiàn)代審美相結(jié)合，傳其神、延其意，使傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中得以延續(xù)與發(fā)展。傳統(tǒng)圖案作為傳統(tǒng)文化，有著巨大的包容力與生命力，需要緊跟時(shí)代的潮流，變化創(chuàng)新，以保持傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)圖案被賦予了傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和古代勞動(dòng)人民的智慧，是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要素材和靈感來(lái)源。研究視覺(jué)傳達(dá)規(guī)律下傳統(tǒng)圖案的時(shí)代取向，能夠加深對(duì)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中時(shí)代特點(diǎn)的理解，豐富現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的素材，傳達(dá)吉祥寓意，傳承傳統(tǒng)文化，賦予傳統(tǒng)圖案新生命力，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)具有重要意義。

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篇7

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)方法論；創(chuàng)造性思維；信息傳達(dá)

中圖分類(lèi)號(hào)：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）17-0061-01

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)與方法

藝術(shù)設(shè)計(jì)與方法，是設(shè)計(jì)過(guò)程中所采用的方法，設(shè)計(jì)方法論是設(shè)計(jì)方法的深層次的研究。從某種意義上講，設(shè)計(jì)方法是單獨(dú)的、經(jīng)驗(yàn)的、初級(jí)的方法。而設(shè)計(jì)方法論是群體的、理論的、高級(jí)的方法，是在方法基礎(chǔ)上的提升。

手工業(yè)時(shí)代，以師傅帶徒弟的經(jīng)驗(yàn)傳授，沿襲著言傳身教的古老方法，使設(shè)計(jì)方法的形成具有強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)主義色彩和偶發(fā)性實(shí)驗(yàn)的特征，對(duì)于設(shè)計(jì)方法的研究往往由于傳承的突發(fā)性中斷和行業(yè)、門(mén)類(lèi)的認(rèn)為阻隔而顯得支離破碎且封閉局限。

進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計(jì)方法的形成提供了新的契機(jī)和手段，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的研究和推廣奠定了深厚的基礎(chǔ)。

對(duì)于設(shè)計(jì)方法，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)原則：科學(xué)的設(shè)計(jì)方法與創(chuàng)造性思維是辯證統(tǒng)一，相輔相成的。創(chuàng)造性思維方式，是創(chuàng)造思維最主要、基本和典型的方式。各種各樣的創(chuàng)造思維方法是建設(shè)性思維規(guī)律在創(chuàng)造思維形成過(guò)程中的不同條件下的具體表現(xiàn)。每個(gè)創(chuàng)造性思維都是自成體系的，但他們的本質(zhì)屬性是一致的，其區(qū)別主要是不同創(chuàng)造思維方法各自的可行性不同。實(shí)踐創(chuàng)造思維方法的應(yīng)用，實(shí)際上是加強(qiáng)創(chuàng)造思維結(jié)果的可行性。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)包括“符號(hào)”與“傳達(dá)”兩個(gè)基礎(chǔ)概念。就“符號(hào)”而言，他是實(shí)現(xiàn)信息保存和紀(jì)錄的工具，同是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段。今天的傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅注重視覺(jué)方面，還加入了聲音、感覺(jué)等要素，但總的來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師就是信息的發(fā)送者，而傳達(dá)對(duì)象則是信息的接受者。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要目的是信息傳送，有別于直接使用功能為主的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)。它是依靠視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行傳達(dá)，不同于憑借語(yǔ)言進(jìn)行的抽象概念的傳達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程，是設(shè)計(jì)者將觀念和思維轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X(jué)符號(hào)的進(jìn)程，而對(duì)接收者來(lái)說(shuō)，則是一個(gè)反向的過(guò)程。隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也正在發(fā)生著翻天覆地的變化，“例如傳達(dá)媒體有印刷、影視向多媒體領(lǐng)域發(fā)展；視覺(jué)符號(hào)形式由平面為主擴(kuò)大到三維和四維形式；傳達(dá)方式從單向信息傳達(dá)向交互式信息傳達(dá)發(fā)展”。在未來(lái)的高級(jí)的信息社會(huì)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)將有巨大的進(jìn)步，發(fā)揮無(wú)限的作用。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是用形態(tài)和色彩將具有某種意義的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)的造型活動(dòng)，它要依靠圖形、文字、符號(hào)等媒介來(lái)表現(xiàn)。由上可知，視覺(jué)傳達(dá)這種憑借視覺(jué)性符號(hào)進(jìn)行的傳達(dá)，是相對(duì)靠語(yǔ)言進(jìn)行抽象概念傳達(dá)而言的，其本質(zhì)是感性的形象表達(dá)。無(wú)論科技如何進(jìn)步，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師的首要任務(wù)仍將是創(chuàng)造嶄新的“視覺(jué)形象”，這種突破平庸的與眾不同的“新形象”可以是內(nèi)容上的，也可以是形式上的。創(chuàng)造一切沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性和新意的設(shè)計(jì)作品是很難引人注目的，而設(shè)計(jì)作品如果沒(méi)有人關(guān)注，則很難在紛繁復(fù)雜的視覺(jué)信息沖擊中被突顯出來(lái)，達(dá)到傳達(dá)的目標(biāo)。所以設(shè)計(jì)只要沒(méi)有遠(yuǎn)離對(duì)信息的訴求，創(chuàng)新性會(huì)極具價(jià)值。

設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源于我們對(duì)于事物的全新發(fā)現(xiàn)，只有找到了全新的角度，對(duì)事物有了新穎的理解，發(fā)現(xiàn)人們習(xí)慣的事物的真正意義，我們才會(huì)有全新的切入角度，才能創(chuàng)造獨(dú)有的表現(xiàn)形式。全新的角度、全新的判斷和理解才會(huì)引發(fā)與眾不同、突破常規(guī)的形式，才使我們擁有化腐朽為神奇的創(chuàng)造力。但是，要有所發(fā)現(xiàn)，首先需要我們把思維從“點(diǎn)”引向“面”，不斷的發(fā)散，展開(kāi)思想的之視角，對(duì)事物由點(diǎn)及面、由表及里、由此及彼的進(jìn)行審視。要想有所創(chuàng)新，我們必須在不同的視角中，發(fā)現(xiàn)嶄新的視點(diǎn)，在多向思路中獨(dú)辟蹊徑；在由表及里的審視和解析過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)事物的嶄新含義并賦之嶄新的表現(xiàn)方式，在對(duì)比中，發(fā)現(xiàn)事物之間難以發(fā)現(xiàn)的聯(lián)系，對(duì)他們進(jìn)行重新的組合。這就需要以想象為先導(dǎo)打開(kāi)思路，再通過(guò)解析，選擇最具新意的表現(xiàn)角度、方式。

篇8

【關(guān)鍵詞】色彩 視覺(jué)傳達(dá) 廣告設(shè)計(jì)

【Abstract】Describes the relationship between color and visual communication，the color of the visual communication design concept is presented based on，discusses the color visual communication in advertisement design function value， through the analysis of examples，the specific application of technique and advertising in visual communication design to explore the color.

【Key words】color visual communication advertisement design

在廣告設(shè)計(jì)中，色彩發(fā)揮著重要的作用。色彩讓我們身邊的世界變得繽紛多彩。色彩本身是一種沒(méi)有靈魂的客觀存在，人們往往通過(guò)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與外界色彩刺激發(fā)生既定的響應(yīng)，這種色彩的視覺(jué)傳達(dá)作用，在廣告設(shè)計(jì)的文字、圖形、立體構(gòu)成諸要素中，最能引起人們的注意，最能傳達(dá)信息，具有先聲奪人的效果。

1 基于視覺(jué)傳達(dá)的廣告設(shè)計(jì)

基于視覺(jué)傳達(dá)的廣告設(shè)計(jì)在我國(guó)廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展較為滯后，但近幾年，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，廣闊的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)給廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇。視覺(jué)傳達(dá)廣告設(shè)計(jì)主要是通過(guò)人的視覺(jué)神經(jīng)傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)方法，是一種既表現(xiàn)了廣告設(shè)計(jì)的內(nèi)涵又蘊(yùn)含著其設(shè)計(jì)趨向現(xiàn)代廣告的設(shè)計(jì)方法。

基于視覺(jué)傳達(dá)的廣告設(shè)計(jì)多是以印刷產(chǎn)品為表現(xiàn)形式，歸根結(jié)底是一種現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)，通過(guò)視覺(jué)形象傳達(dá)給消費(fèi)者，它起著溝通企業(yè)、商品和消費(fèi)者橋梁的作用。它主要以文字、圖形、色彩為基本要素，在藝術(shù)文化領(lǐng)域以及人的精神世界發(fā)揮著獨(dú)特的功能和價(jià)值。

2 色彩的視覺(jué)傳達(dá)在廣告設(shè)計(jì)中的功能價(jià)值

2.1 色彩的視覺(jué)傳達(dá)是廣告設(shè)計(jì)產(chǎn)生視覺(jué)沖擊的前提

從廣告設(shè)計(jì)逐漸國(guó)際化的趨勢(shì)來(lái)看，最新色彩發(fā)展的模式，將最終進(jìn)入和影響到人們的生活。色彩的視覺(jué)傳達(dá)在廣告中的功能價(jià)值體現(xiàn)在其傳達(dá)的效果，即廣告作品中的獨(dú)特性、認(rèn)知性、情感性、真實(shí)性和審美性。具有鮮明獨(dú)特特點(diǎn)的色彩能夠賦予廣告吸引力價(jià)值，人的視覺(jué)對(duì)色彩的傳達(dá)比對(duì)形狀、文字等其它要素的傳達(dá)都要快速、直接和敏感，色彩刺激的神經(jīng)傳達(dá)會(huì)在人的記憶中留下直接深入的印記。廣告作品中的色彩給人以各種感覺(jué)，色彩在廣告設(shè)計(jì)中通過(guò)視覺(jué)傳遞是把握色彩運(yùn)用效果的最為關(guān)鍵之處，也是一幅廣告表現(xiàn)形式的重點(diǎn)所在。

2.2 色彩的視覺(jué)傳達(dá)是廣告設(shè)計(jì)考慮的一個(gè)重要因素

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)一般是由文字、圖案和色彩等要素構(gòu)成的。三者是相互依存的，圖案和文字都要靠色彩來(lái)表現(xiàn)，色彩傳達(dá)從某種程度上可以認(rèn)為是最重要的。色彩通過(guò)視覺(jué)神經(jīng)傳達(dá)影響人的心理和感情。因此，無(wú)論是采用何種設(shè)計(jì)方法的廣告作品都應(yīng)重視色彩的應(yīng)用，因?yàn)樯适且环N最好渲染方式，最能引起消費(fèi)者的注意力。

色彩傳達(dá)的既是一種直觀的、可進(jìn)行心靈觸碰的知覺(jué)形式，還是一種理念和意識(shí)的解讀和象征。比如，不同種類(lèi)色彩的組合可以產(chǎn)生不同視覺(jué)傳達(dá)的效果，這種視覺(jué)上的色彩本身是次要的，更為重要的是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)所理解的內(nèi)容，以及人們對(duì)色彩反應(yīng)的理解。

3 色彩的視覺(jué)傳達(dá)在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)例

通過(guò)一些實(shí)際案例的分析，來(lái)探討色彩的視覺(jué)傳達(dá)在廣告設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。

色彩表現(xiàn)的不僅僅是顏色本身，色彩通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)的特殊效果，可以是形的延續(xù)和補(bǔ)充，構(gòu)成作品和用戶交流的語(yǔ)言。相對(duì)形而言，通過(guò)視覺(jué)效果傳達(dá)顏色的對(duì)比和調(diào)和得到的帶有顏色信息的造型比無(wú)色造型帶來(lái)的情感體驗(yàn)更加強(qiáng)烈，記憶更加深刻。

廣告設(shè)計(jì)中的色彩不同于藝術(shù)繪畫(huà)中的色彩，它更具有實(shí)用性，因此，色彩的視覺(jué)效果更加能夠顯示出產(chǎn)品的獨(dú)特魅力?？紤]視覺(jué)傳達(dá)效果的影響，在搭配產(chǎn)品色彩的過(guò)程中應(yīng)首先考慮產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)以及相關(guān)組件的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)產(chǎn)品本身的研究，充分分析其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，選擇恰當(dāng)?shù)纳蚀钆浞桨?，例如在體現(xiàn)材質(zhì)美的時(shí)鐘、座椅等產(chǎn)品中，根據(jù)綠色設(shè)計(jì)理念，注意產(chǎn)品自身的材質(zhì)美和肌理效果的表現(xiàn)，適當(dāng)?shù)乇Ａ舨牧媳旧淼念伾唾|(zhì)感，這樣不僅可以達(dá)到特殊的視覺(jué)傳達(dá)效果，而且充分結(jié)合了產(chǎn)品自身的特點(diǎn)。

色彩在廣告中的作用促使設(shè)計(jì)師日益重視廣告色彩的設(shè)計(jì)。但不可色彩過(guò)多過(guò)濫，只強(qiáng)調(diào)夸大色彩而忽視了廣告所宣傳的內(nèi)容，關(guān)鍵是恰如其分。

色彩對(duì)人們的生理和心理影響很大，由于人們對(duì)事物的感受會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，由此引感。廣告色彩對(duì)人們的生理感覺(jué)也產(chǎn)生很大影響，如冷暖、脹縮、進(jìn)退、軟硬輕重、興奮沉靜感等，這會(huì)影響人們對(duì)廣告的第一印象。

廣告色彩對(duì)人們心理感受的影響，生活經(jīng)歷、性格、年齡、性別、職業(yè)、愛(ài)好、風(fēng)俗習(xí)慣、、社會(huì)意識(shí)等都不盡相同而形成的。不同的心理感覺(jué)也就引發(fā)了不同的聯(lián)想情感。如在革命家眼里，紅色象征革命、流血犧牲；在現(xiàn)代人眼里則代表節(jié)日、喜慶。

常用的色彩產(chǎn)生的聯(lián)想：紅色是最鮮明、最生動(dòng)、最熱烈的顏色。驅(qū)災(zāi)避邪，大喜大慶的象征。黃色是明度最高的色彩。象征權(quán)力，具有輕快、輝煌、透明、活潑、光明、希望、功名、健康等特征。還具有神秘的宗教色彩。橙色是最耀眼的色彩。給人以溫暖、華美等感覺(jué)。帶有快樂(lè)、健康、勇敢、渴望等象征。藍(lán)色，會(huì)使我們想到無(wú)限的宇宙，是永恒的象征。藍(lán)色的天空，藍(lán)色的大海，高遠(yuǎn)、博大、深邃，壯闊、浩渺。綠色是人類(lèi)永恒的主宰，是大自然顏色，生命之色，希望之色，綠色在世界范圍內(nèi)象征和平、安全。紫色在自然中是最不常見(jiàn)的色彩，物以稀為貴，紫色是高貴、奢華、神圣、浪漫的象征。

在廣告宣傳中都有其主題內(nèi)容，通過(guò)文字、圖片、色彩等在廣告中表達(dá)其特定的主題來(lái)表現(xiàn)。對(duì)于色彩而言，要恰如其分的起到烘托主題和表現(xiàn)主題，發(fā)揮其情感的聯(lián)想和象征作用，符合廣告主題的中心思想。商業(yè)廣告以盈利為目的，對(duì)企業(yè)商品進(jìn)行宣傳。商業(yè)廣告中出現(xiàn)的主題內(nèi)容很多，有企業(yè)形象宣傳，商品形象宣傳。大部分都是商品的形象來(lái)烘托廣告中的主題。如家電類(lèi)廣告產(chǎn)品多講求功能性、實(shí)用和效益。在色彩上多采用沉靜、穩(wěn)重、樸實(shí)耐用的色調(diào)，如紫色和一些高級(jí)灰調(diào)；再加入一些充滿活力的純色，如采用紅、藍(lán)、黃、橙等，給人以堅(jiān)實(shí)耐用和現(xiàn)代的感覺(jué)。

結(jié)語(yǔ)

廣告作品中的色彩通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)不同色彩的語(yǔ)言和情感，色彩的視覺(jué)傳達(dá)在廣告作品中起著傳感器的作用，色彩的視覺(jué)效果在廣告設(shè)計(jì)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，如何運(yùn)用色彩使人們與廣告作品進(jìn)行良好的視覺(jué)溝通已是設(shè)計(jì)人員重點(diǎn)關(guān)注的方面。

參考文獻(xiàn)

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篇9

文字設(shè)計(jì)的本質(zhì)是字體語(yǔ)言化、字體圖形化的過(guò)程，是按照視覺(jué)設(shè)計(jì)規(guī)律，對(duì)文字進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)安排，將文字與語(yǔ)言、圖像相結(jié)合，為信息溝通提供新的平臺(tái)，為人類(lèi)構(gòu)建新的文化思想提供載體，從而提高文字的視覺(jué)傳達(dá)功能。隨著視覺(jué)藝術(shù)的不斷發(fā)展，在視覺(jué)藝術(shù)作品中，文字設(shè)計(jì)的地位日益加重。為了在二維空間中尋找與創(chuàng)造更為豐富多彩的視覺(jué)語(yǔ)言形式，更多的人開(kāi)始利用文字的視覺(jué)傳達(dá)功能，文字設(shè)計(jì)進(jìn)入了新的視覺(jué)空間中。本文主要分析了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)的創(chuàng)新解構(gòu)與重構(gòu)。

關(guān)鍵詞：

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；文字設(shè)計(jì)；創(chuàng)新解構(gòu)；重構(gòu)

文字是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要元素之一，對(duì)其進(jìn)行加工和編排，使得文字容易被受眾識(shí)別、理解。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文字設(shè)計(jì)認(rèn)為文字設(shè)計(jì)的根本目的在于更好地傳遞信息，其重視文字的基本功能，在遵循設(shè)計(jì)形式美法則及傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上傳遞信息，從而滿足人們審美的需求。為了給人的視覺(jué)印象更加清晰明確，其力求文字效果具有整體統(tǒng)一的視覺(jué)表現(xiàn)，講求的是文字的可識(shí)別性和易讀性，從而被大眾普遍接受。不會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)過(guò)度，而導(dǎo)致其可讀性不強(qiáng)，這也是文字設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。但是這種理念容易使讀者產(chǎn)生審美疲勞，容易使畫(huà)面表現(xiàn)形式單一，往往限制了創(chuàng)作者的思維和表現(xiàn)方式。因此，我們要進(jìn)行改革創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文字設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，賦予文字設(shè)計(jì)新的生命力。

1視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的解構(gòu)與重構(gòu)

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中解構(gòu)與重構(gòu)設(shè)計(jì)離不開(kāi)“圖”這一原形?！敖鈽?gòu)”的形式表達(dá)打破了傳統(tǒng)意義上的圖形定義，體現(xiàn)了文字圖形含義的“多重性”特征，使其在二維平面內(nèi)擴(kuò)展到多維認(rèn)知空間，豐富了文字圖形表現(xiàn)語(yǔ)匯，延伸了“形式”的表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，解構(gòu)與重構(gòu)的設(shè)計(jì)手法具有多樣化形式感的作用，能夠?qū)ξ淖謭D形起到豐富視覺(jué)語(yǔ)言的作用。解構(gòu)是圖形的重新分解組合的觀念與手法，重構(gòu)是視覺(jué)造型語(yǔ)言基本元素的重構(gòu)。解構(gòu)為圖形新形式的創(chuàng)造提供了新思路，在解構(gòu)的前提下，重構(gòu)能夠把解構(gòu)的全部或者若干單元還原成全新的圖形。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不管是圖片還是文字，通過(guò)解構(gòu)，都能賦予圖示化結(jié)果以全新的內(nèi)涵。因此，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，文字、圖形、色彩等的運(yùn)用，要結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本身的性格和文化，增加對(duì)圖文的解構(gòu)與重構(gòu)等手法的運(yùn)用，才能傳達(dá)出更深廣的內(nèi)涵和蘊(yùn)意，促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，得到更多觀眾的理解和認(rèn)可。

2視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)創(chuàng)新——解構(gòu)與重構(gòu)方法

2.1解構(gòu)方法

解構(gòu)是解構(gòu)主義者德里達(dá)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，是后解構(gòu)主義提出的一種批評(píng)方法，即“結(jié)構(gòu)分解”。在海德格爾的《存在與時(shí)間》中，他補(bǔ)充了消除、問(wèn)題化等意識(shí)，而其原意為分解、消解等意思。解構(gòu)文字是把文字本身，運(yùn)用解構(gòu)主義的方法，進(jìn)行分解、消解，或者為了達(dá)到特殊的視覺(jué)效果，使其與諸如圖形、圖像等視覺(jué)元素進(jìn)行有意識(shí)的重組和拼貼?！敖鈽?gòu)主義”提倡高度模糊和凌亂化，反對(duì)現(xiàn)代主義的矯飾，反對(duì)二元對(duì)抗，因此解構(gòu)文字的核心是破壞、分解。首先，需要用肆意妄為的精神。拋開(kāi)傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)律所要求的完整和統(tǒng)一，打破完整，破壞約定俗稱的規(guī)律，形成破碎的空間。打破整體的、完整的形象與意義，為重新構(gòu)造新的視覺(jué)形象提供基礎(chǔ)和條件。在文字設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者關(guān)注的重點(diǎn)是畫(huà)面各部分之間的充分表達(dá)，不再是作品的完整統(tǒng)一。一方面，文字及內(nèi)容的合理性被忽視。人們對(duì)于畫(huà)面的關(guān)注點(diǎn)從文字內(nèi)容本身轉(zhuǎn)移到文字圖形化的表現(xiàn)上，注意力集中在畫(huà)面打散的趣味性和對(duì)文字非常規(guī)的處理上。另一方面，畫(huà)面呈現(xiàn)出多中心、多視點(diǎn)的格局，文字突破了有限空間的限制。文字解構(gòu)是在看似凌亂和不規(guī)整的表象下，為了達(dá)到形散而意不散的視覺(jué)效果，字與形、形與形之間都需要存在高度的協(xié)調(diào)性，并不是文字各個(gè)解構(gòu)和圖像之間毫無(wú)章法的堆砌。因此，文字解構(gòu)是設(shè)計(jì)者對(duì)于這個(gè)“度”的把握，并不是沒(méi)有章法和沒(méi)有度的。

2.2重構(gòu)方法

由于“重構(gòu)”是在“解構(gòu)主義”的破碎中建立起來(lái)的另一種模式，因此，“重構(gòu)”是“解構(gòu)主義”的進(jìn)一步延伸與發(fā)展，是在“解構(gòu)主義”思潮影響下一體化的聯(lián)盟。這種表現(xiàn)手法為文字設(shè)計(jì)的生存與發(fā)展提供了宏大的舞臺(tái)。

（1）筆畫(huà)重構(gòu)。

為了準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，在文字不失識(shí)別性的基礎(chǔ)上，根據(jù)視覺(jué)設(shè)計(jì)規(guī)律及形式美的法則，按照文字本身的特點(diǎn)，將文字的筆畫(huà)打散后，進(jìn)行筆畫(huà)之間的重構(gòu)，能夠呈現(xiàn)出全新的視覺(jué)效果。首先，筆畫(huà)共用。為了增加文字的設(shè)計(jì)感和追求文字造型的生動(dòng)性，將文字筆畫(huà)打散重構(gòu)的同時(shí)，把某些具有相似結(jié)構(gòu)的文字共用其中的一個(gè)筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)，從而使文字之間呈現(xiàn)出特殊的視覺(jué)效果，產(chǎn)生相關(guān)性和互動(dòng)性。其次，筆畫(huà)圖形化。為了使文字設(shè)計(jì)具有點(diǎn)睛之筆的效果，把文字中某些筆畫(huà)進(jìn)行圖形化處理，在將文字筆畫(huà)打散重構(gòu)的同時(shí)，又活躍了畫(huà)面。另外，筆畫(huà)缺失。在將文字筆畫(huà)打散重構(gòu)的同時(shí)，為了呈現(xiàn)出生動(dòng)和特殊的視覺(jué)效果酒甌，把文字中某些不影響文字識(shí)別度的筆畫(huà)或結(jié)構(gòu)去掉。

（2）添加和取舍。

通常，添加是指在漢字結(jié)構(gòu)之上，不改變文體大結(jié)構(gòu)的情況下，進(jìn)行裝飾性的添加。取舍是指把無(wú)關(guān)緊要的、在設(shè)計(jì)中不能體現(xiàn)實(shí)際意義的結(jié)構(gòu)去掉，選取文字中必要的、值得保留的結(jié)構(gòu)。添加和取舍是文字重構(gòu)中比較常用的方法之一。如：漢字的字形中體現(xiàn)著無(wú)限的意境。在缺失掉一些筆畫(huà)之后，根據(jù)人的視覺(jué)慣性，很多漢字并沒(méi)有丟失其能揭示內(nèi)涵意境的主要結(jié)構(gòu)，依然能夠給人感受到文字本身的形體與內(nèi)涵。甚至有時(shí)候在進(jìn)行取舍重構(gòu)之后，一些漢字能更加充實(shí)地傳達(dá)出意境，使其形象更加飽滿。如：重慶圖書(shū)館的館徽?！爸亍弊峙c“圖”字各取半邊并行的取舍并結(jié)合，體現(xiàn)出了圖書(shū)館的特性，充分地表現(xiàn)出了重慶的地域特性。成功地利用解構(gòu)取舍的方法，形象生動(dòng)地表達(dá)了標(biāo)志想傳達(dá)的含義，把“重慶”和“圖書(shū)館”兩關(guān)鍵詞巧妙地融合在一個(gè)標(biāo)志中。

（3）圖文重構(gòu)。

為了形成一種新的視覺(jué)效果，圖文重構(gòu)是將文字或圖像運(yùn)用某種設(shè)計(jì)理念、視覺(jué)規(guī)律進(jìn)行分解后再結(jié)合在一起。圖文重構(gòu)的過(guò)程中，為了加強(qiáng)畫(huà)面表現(xiàn)力，以圖文重構(gòu)的方式，表現(xiàn)出文字和圖像等要素局部之間的關(guān)系。如：重構(gòu)過(guò)程中，為了加強(qiáng)視覺(jué)強(qiáng)度，可以運(yùn)用重構(gòu)畫(huà)面的疏密聚散；為了加強(qiáng)畫(huà)面的視覺(jué)表現(xiàn)力，可以運(yùn)用重構(gòu)元素的色彩、肌理等視覺(jué)效果；為了加強(qiáng)畫(huà)面的空間關(guān)系，可以運(yùn)用重構(gòu)畫(huà)面的結(jié)構(gòu)、韻律等。在重構(gòu)的過(guò)程中，為了使畫(huà)面的表現(xiàn)形式存在不確定性和偶然性，設(shè)計(jì)者往往從感性出發(fā)，打破空間的前后順序、理性的因果關(guān)系，重感性表現(xiàn)而輕邏輯關(guān)系，從而讓受眾獲得一種感觀的覺(jué)醒。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

招貼設(shè)計(jì)是以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式存在的，同時(shí)也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)形式中的一種形式，它主要的作用就是通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)影響觀眾，從而使觀眾感到愉悅的一種形式，旨在使群眾可以理解招貼廣告設(shè)計(jì)的意義之所在。在對(duì)招貼廣告進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，視覺(jué)效果發(fā)揮著決定性的作用，一個(gè)招貼廣告設(shè)計(jì)的質(zhì)量之所在，體現(xiàn)在人們對(duì)于其所反映出來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)的效果。本文主要闡述在招貼廣告設(shè)計(jì)中如何提升視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)效果，進(jìn)而說(shuō)明視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)在招貼廣告設(shè)計(jì)等方面的重要意義。

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì) 視覺(jué)效果 視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)

在21世紀(jì)的中國(guó)，隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的變化和發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)、媒體技術(shù)的突飛猛進(jìn)和普及，正在給人們帶來(lái)一種革命性的視覺(jué)體驗(yàn)。在信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，傳媒技術(shù)等科技的影響也越來(lái)越大，給人們創(chuàng)造一種記憶深刻的影響是招貼廣告的目標(biāo)所在，是在科技不斷發(fā)展的今天得以生存的重要的原因。視覺(jué)傳達(dá)是一個(gè)新興的名詞，通過(guò)平面設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)等等多種形式所表現(xiàn)出來(lái)的我們所直觀看到的東西。視覺(jué)傳達(dá)是一種交流，是人與人之間通過(guò)“看”而進(jìn)行的互動(dòng)形式。無(wú)論是哪一個(gè)國(guó)度、地區(qū)，不同年齡階段的人群，不同性別和語(yǔ)種的人，都可以通過(guò)視覺(jué)以及媒介所傳達(dá)的信息進(jìn)行交流，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言的交流可以逾越不同形式的交流障礙，只借助一些圖形、圖案或者說(shuō)圖像就可以相互溝通和理解。招貼是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中的一種，它具有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的基本的要素，招貼又名海報(bào)或者說(shuō)宣傳畫(huà)，屬于一種戶外廣告類(lèi)型，在我們的生活中隨處可見(jiàn)，比如說(shuō)街道、機(jī)場(chǎng)、碼頭以及一些人的商業(yè)區(qū)等等?？傊匈N廣告設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要門(mén)類(lèi)，在了解招貼廣告設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)形式之前，必須先了解與招貼廣告設(shè)計(jì)有關(guān)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的方面的知識(shí)。招貼廣告設(shè)計(jì)體現(xiàn)一種實(shí)用的效果，它依賴于使用價(jià)值，但是招貼廣告設(shè)計(jì)不是商品，因?yàn)檎匈N廣告更加側(cè)重的是觀念價(jià)值，更加注重于精神方面的表現(xiàn)。招貼廣告靠這種精神視覺(jué)去瞬時(shí)間反映它所要要表達(dá)的內(nèi)容，所以招貼廣告的視覺(jué)表達(dá)藝術(shù)就顯得尤為重要。在下面的文章中筆者將會(huì)談到招貼廣告設(shè)計(jì)中視覺(jué)傳達(dá)所具有的藝術(shù)形式。

一招貼設(shè)計(jì)中的視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

招貼設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是能夠用最直接、直觀的方式來(lái)完成設(shè)計(jì)，從而傳達(dá)設(shè)計(jì)者的信息。以海報(bào)的形式來(lái)完成人們?cè)谌粘Ｉ钪兴枰男畔⒔涣鳎\(yùn)用多種視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行信息的有效傳播達(dá)到招貼廣告設(shè)計(jì)的目的。我們需要知道的是在招貼設(shè)計(jì)的過(guò)程中，最基本的元素有色彩、圖像或圖形的設(shè)招貼設(shè)計(jì)中的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)鄭冠宇周瀟計(jì)，語(yǔ)言和文字的編排。

1視覺(jué)傳達(dá)的文字藝術(shù)

對(duì)招貼廣告中的文字進(jìn)行編排和處理，是廣告設(shè)計(jì)中最基本的要素之一，其中我們需要注意的有幾個(gè)方面，比如說(shuō)文體的選擇，文字的字體和結(jié)構(gòu)，以及文字的設(shè)計(jì)樣式等等。總體來(lái)講就是，文字的字體，字號(hào)，造型，甚至是色彩都要根據(jù)不同的主題做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。文字是海報(bào)或者說(shuō)廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中傳遞信息必不可少的一個(gè)部分，在視覺(jué)傳達(dá)的過(guò)程中發(fā)揮著極其重要的作用，通過(guò)文字的敘述，可以將一份沒(méi)有任何意義的宣傳畫(huà)人性的表現(xiàn)出來(lái)，讓宣傳畫(huà)能夠?qū)⒁磉_(dá)的內(nèi)容傳遞給受眾，如果沒(méi)有文字來(lái)發(fā)揮作用，那么這份海報(bào)就是不成功的。作為一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的平面設(shè)計(jì)師來(lái)講，應(yīng)該在招貼設(shè)計(jì)中充分的利用文字藝術(shù)，無(wú)論在什么樣的情況下，設(shè)計(jì)什么類(lèi)型的海報(bào)，都要精心的設(shè)計(jì)和編排，是招貼的內(nèi)容可以完整、簡(jiǎn)潔、有規(guī)劃性的展現(xiàn)，同時(shí)在這一過(guò)程中使受眾體會(huì)到更高層次的視覺(jué)傳達(dá)效果。比如有的招貼海報(bào)，不需要絢麗的色彩就可以使人們印象深刻，這就需要設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中突出文字的藝術(shù)作用，選擇體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)的文字，還是緊跟時(shí)代潮流的英語(yǔ)都是需要考慮的內(nèi)容。

2視覺(jué)傳達(dá)的色彩藝術(shù)

色彩的搭配和構(gòu)成也是招貼設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要的因素，色彩的搭配可以決定海報(bào)設(shè)計(jì)的主題，比如說(shuō)歡快的信息還是沉悶的信息，悲傷的還是高興的信息，都可以用色彩開(kāi)決定，奠定整張海報(bào)的基調(diào)。比如說(shuō)下面這幅海報(bào)：在這一張圖案中，沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，卻引起了人們的注意和共鳴。在這張宣傳畫(huà)的設(shè)計(jì)中主要采用黑色和淺黃色來(lái)搭配，黑色體現(xiàn)出的是悲傷，是人們對(duì)于巴黎事件深深的哀痛，是巴黎受難民眾不幸的展現(xiàn)，而黃色是溫暖的色彩，很容易引起人們的共鳴，是人們對(duì)于受難著的愛(ài)與祝福。所以色彩藝術(shù)在視覺(jué)藝術(shù)傳達(dá)中占有非常重要的位置，對(duì)于人而言，往往會(huì)先注意到某一個(gè)事物的顏色，然后在觀察它的形狀特征，所以設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中不能忽視色彩藝術(shù)的表達(dá)。在平面設(shè)計(jì)中我們可以看到，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中往往會(huì)將純色，淺色，比較簡(jiǎn)潔的一些色彩和顏色深的相互比較，從而形成強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。從一定意義來(lái)講，色彩的選擇決定了海報(bào)設(shè)計(jì)的成功與否。所以設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)海報(bào)的過(guò)程中，要根據(jù)不同的海報(bào)選擇適合的色彩搭配。

3視覺(jué)傳達(dá)的圖形設(shè)計(jì)

在招貼廣告設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)一個(gè)重要的方面是圖形的設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)師一直以來(lái)就十分注重對(duì)圖形的設(shè)計(jì)，，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們觀念的改變，人們對(duì)于海報(bào)設(shè)計(jì)的追求也越來(lái)越高，圖形的設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容也在不斷的變化。在招貼設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要多種手法來(lái)表現(xiàn)海報(bào)所傳播的效果，在現(xiàn)實(shí)中的海報(bào)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，平面設(shè)計(jì)師所選擇的圖形的形狀，內(nèi)容和色彩都是要和海報(bào)的整體相適應(yīng)。圖形的設(shè)計(jì)是海報(bào)理念選擇的一種重要的方式，通過(guò)圖形開(kāi)展現(xiàn)海報(bào)的理念。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)海報(bào)的時(shí)候可以突出海報(bào)中的圖案，少一些色彩的搭配，或者選用一些比較簡(jiǎn)單的色彩，我們可以選用簡(jiǎn)單的白色，在色彩的選擇上面更加簡(jiǎn)明，而突出圖像所要表達(dá)的意思。比如在一張白色的紙上用黑色線筆涂畫(huà)一頭駱駝，再附一些沙粒，就可以很清楚的告訴人們，由于人類(lèi)無(wú)節(jié)制的使用和破壞自然資源，以及有越來(lái)越多的地方出現(xiàn)沙漠化，從而引導(dǎo)人們自覺(jué)約束自己的行為。所以一個(gè)成功的招貼，不是說(shuō)色彩有多么絢麗，而是文字，色彩和圖案三者可以調(diào)和，可以根據(jù)實(shí)際的需要和設(shè)計(jì)的主題，去選擇突出某一方面的特色而增強(qiáng)設(shè)計(jì)的效果。在招貼設(shè)計(jì)的過(guò)程中，視覺(jué)藝術(shù)起著越來(lái)越重要的作用，一份完整而成功的海報(bào)設(shè)計(jì)，離不開(kāi)對(duì)文字的編排，離不開(kāi)圖像或圖形的設(shè)計(jì)，也不可以缺少對(duì)色彩搭配的思考。沒(méi)有文字的說(shuō)明，海報(bào)設(shè)計(jì)就無(wú)法傳遞出正確的信息，沒(méi)有合理的色彩搭配，海報(bào)也無(wú)法吸引受眾的興趣，三者缺一不可相輔相成，共同完成一幅優(yōu)秀的海報(bào)設(shè)計(jì)。除了上面提到的視覺(jué)傳達(dá)的集中藝術(shù)形式外，在不斷發(fā)展的社會(huì)中，設(shè)計(jì)者要不斷提升視覺(jué)傳達(dá)影響力的有效性。招貼廣告設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一種平面藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要的目的是要將廣告中的信息和所蘊(yùn)含的內(nèi)容完整的傳播給受眾，所以在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者需要借助一定的視覺(jué)符號(hào)，通過(guò)一定的視覺(jué)藝術(shù)形式來(lái)傳播、表達(dá)自己的思想，讓人們可以通過(guò)一些文字、或者圖像圖形了解設(shè)計(jì)師的目的和意圖，是設(shè)計(jì)師通過(guò)視覺(jué)的盛宴來(lái)將視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)提升到一個(gè)更高法人境界和層次。招貼廣告設(shè)計(jì)的表達(dá)手法有很多種，比如說(shuō)直接表現(xiàn)手法，這是一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，是直接真實(shí)的把商品展示于消費(fèi)者的面前，從而給予消費(fèi)者深刻的印象，通過(guò)這種方法來(lái)體現(xiàn)商品的外貌和特點(diǎn)，做到形象逼。還有一種是比喻象征手法，就是我們語(yǔ)文上學(xué)到的“打比方”，用一種具體的、為人們所熟知的事物，去說(shuō)明深?yuàn)W的含義和自己深層次的意圖。從而可以增強(qiáng)表達(dá)的形象，讓人印象更加深刻。此外還有對(duì)比、夸張、聯(lián)系、明星效應(yīng)手法、象征表現(xiàn)手法、運(yùn)用問(wèn)答表現(xiàn)手法、情感表現(xiàn)手法等等多種表現(xiàn)的形式。在招貼廣告中可以靈活的運(yùn)用各種形式和方法，從而達(dá)到預(yù)期的目的，實(shí)現(xiàn)要表達(dá)的內(nèi)容。同時(shí)，在運(yùn)用多種表現(xiàn)方法的時(shí)候也就決定了我們?cè)谡匈N設(shè)計(jì)中將會(huì)采用多種視覺(jué)的藝術(shù)效果來(lái)完成設(shè)計(jì)，更好的向人們傳達(dá)信息。所以我們上面所提到的多種視覺(jué)藝術(shù)形式應(yīng)用而生，同時(shí)也要求我們?cè)趯?shí)際的設(shè)計(jì)中不斷提升視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)效果。

二招貼設(shè)計(jì)中提升視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)效果的措施

1根據(jù)不同類(lèi)型的海報(bào)，選擇不同的傳達(dá)方式

在我們的生活中大致存在著三種類(lèi)型的海報(bào)，公益海報(bào)，商業(yè)海報(bào)，以及文化宣傳海報(bào)，在海報(bào)的設(shè)計(jì)中，要根據(jù)不同類(lèi)型的海報(bào)，選擇不同的設(shè)計(jì)方法。每一種招貼的設(shè)計(jì)都有不同的使用類(lèi)型，都會(huì)表達(dá)不同的理念和意義。所以設(shè)計(jì)者要考慮海報(bào)的類(lèi)型，比如說(shuō)在商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要包含最新的商業(yè)信息，所要表達(dá)的商業(yè)理念。比如在公益海報(bào)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要突出對(duì)人的教育意義，可以采用簡(jiǎn)單溫和的色彩來(lái)表現(xiàn)教化大眾的目的。

2設(shè)計(jì)從大眾的角度出發(fā)

招貼海報(bào)設(shè)計(jì)的主要目的是為了傳遞信息給受眾，通過(guò)視覺(jué)的方法來(lái)來(lái)進(jìn)行信息的交流，簡(jiǎn)單來(lái)講就是招貼設(shè)計(jì)所面向的群體是大眾，所以海報(bào)的設(shè)計(jì)也要考慮大眾的因素，從大眾的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)容易理解的海報(bào)。比如文字的設(shè)計(jì)方面要通俗易懂，如果海報(bào)的設(shè)計(jì)是為了面向大眾，像他們傳授信息，像上面提到的公益海報(bào)設(shè)計(jì)中就要用最簡(jiǎn)單的需要來(lái)傳遞信息，這樣才能為大眾所接受，才能引起共鳴。

3勇于創(chuàng)新，推陳出新

創(chuàng)新是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是發(fā)展的需要，無(wú)論在那一行業(yè)，哪一個(gè)方面，都離不開(kāi)創(chuàng)新，在招貼設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也需要不斷的創(chuàng)新。首先要理念創(chuàng)新，設(shè)計(jì)者要傳遞的信息和理念，要緊跟時(shí)代的步伐和人們生活的實(shí)際需要，從現(xiàn)實(shí)生活中出發(fā)，去更新自己設(shè)計(jì)的思想。其次在設(shè)計(jì)的過(guò)程中要注重方法的創(chuàng)新，不能一味地沿襲傳統(tǒng)的方式方法，不能照抄別人的設(shè)計(jì)方案，更不能強(qiáng)用不適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)方案，要根據(jù)自己設(shè)計(jì)的思維，吸收成功設(shè)計(jì)案例中的有益因素，從而形成自己的設(shè)計(jì)形式。只有這樣，才能給受眾新鮮的感覺(jué)，才能引起他們的興趣，留下深刻的印象，達(dá)到預(yù)期的效果。

三小結(jié)