導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會建設(shè)的核心原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：社會主義核心價(jià)值觀；社會主義核心價(jià)值體系；三貼近原則；對策

一、社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

黨的十報(bào)告首次以12個(gè)詞高度概括出社會主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀。”[1]

富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國家層面提出的價(jià)值目標(biāo)和要求；自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會層面提出價(jià)值目標(biāo)和要求；愛國、敬業(yè)、誠信、友善體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的價(jià)值目標(biāo)和要求。這三個(gè)層次的價(jià)值理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了國家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的融匯統(tǒng)一，兼顧了國家、社會、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和價(jià)值追求。

二、社會主義核心價(jià)值觀與社會主義核心價(jià)值體系的關(guān)系

社會主義核心價(jià)值觀的提出并非一日之功，而是對黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價(jià)值體系的高度概括。在其本質(zhì)上，兩者是密不可分、有機(jī)統(tǒng)一的整體。一方面，社會主義核心價(jià)值體系是社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)與前提，是社會主義核心價(jià)值觀形成發(fā)展的原則與依據(jù)；另一方面，社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核與精髓。它是在社會主義價(jià)值體系中居主導(dǎo)地位、起支配作用的價(jià)值理念，決定社會主義核心價(jià)值體系的基本特征和發(fā)展方向， 引領(lǐng)社會主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)，充分體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的要求，即指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。

二、社會主義核心價(jià)值觀提出的必然性

在當(dāng)前背景下，提出社會主義核心價(jià)值觀，有著極其深刻的必然性。

第一，社會主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的重要內(nèi)容和重要保證。社會主義既包含不斷建設(shè)和完善經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明及其制度，也包含在精神和價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定性。既需要人們?yōu)榻ㄔO(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義而奮斗，也需要為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)指出精神價(jià)值歸宿。既包含制度設(shè)計(jì)、決策部署、法規(guī)制定，也需要各個(gè)單位部門、個(gè)人自覺踐行自由、平等、公正、法制等理念。既包含社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等方面的建設(shè)，也需要我們每個(gè)公民自覺地把愛國、敬業(yè)、誠信、友善貫穿于工作、生活等各個(gè)方面。

第二，社會主義核心價(jià)值觀是整合多樣化社會思潮，凝聚社會共識，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的根本途徑和緊迫需要。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，人們在思想認(rèn)識上的獨(dú)立性、選擇性、多樣形、差異性日益增強(qiáng)，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，把不同階層、不同認(rèn)識水平的人凝聚起來，團(tuán)結(jié)起來，不僅十分必要，而且非常緊迫。

第三，社會主義核心價(jià)值觀是應(yīng)對西方文化價(jià)值觀念的沖擊和挑戰(zhàn)，提升國家文化軟實(shí)力的迫切要求。在當(dāng)前國際形勢下，各種思想文化交流、交鋒、交融日益頻繁，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀是抵制西方敵對勢力的意識形態(tài)的滲透，抵御西方資產(chǎn)階級的腐朽文化的侵蝕，切實(shí)維護(hù)我國文化安全樹立國家良好形象的迫切要求。

三、推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)的對策

正是基于對社會主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向功能的深刻認(rèn)識，黨的十再次強(qiáng)調(diào)：“社會主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共

識。”[2]因此，要開展社會主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人民群眾的認(rèn)同就成為重中之重。

社會主義核心價(jià)值觀是一種觀念體系，要把一種體系深入到人們頭腦，滲透到人們心里，真正成為人們自覺遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這是一項(xiàng)長期的、潛移默化的系統(tǒng)工程，離不開教育主體、教育對象、教育客體的協(xié)同作用。

第一，貼近群眾，正確處理好教育者與受教育者的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)以人為本。價(jià)值觀教育的過程不僅是一個(gè)掌握正確思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德知識的過程，更是一個(gè)完整的人的成長過程，是受教育者個(gè)體生命潛能多方位得以彰顯、升發(fā)和豐富的過程。教育者與受教育者之間不只是“授—受”的關(guān)系，更是思想和心智平等對話、思想的互動碰撞的關(guān)系。在一定程度上，教育者與受教育者是變化不居、相互轉(zhuǎn)化的。因此，只有正確處理兩者的關(guān)系，才能相得益彰。此外，社會主義核心價(jià)值體系宣傳教育過程中要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來。以人為本，尊重差異，包容多樣，采取層次遞進(jìn)方法，對不同層次的教育對象提出不同的要求。對要教育黨員干部堅(jiān)持用改造主觀世界， 做理論學(xué)習(xí)的表率，在實(shí)際行動上，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，以自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。青少年是祖國的未來、民族的希望， 是中國特色社會主義事業(yè)的未來建設(shè)者和接班人，對其應(yīng)將社會主義核心價(jià)值體系融入到國民教育的全過程，發(fā)揮青少年自我教育的積極性，增強(qiáng)對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。對知識分子應(yīng)擔(dān)當(dāng)起社會責(zé)任，與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值價(jià)值觀的影響力和滲透力。只有針對不同教育對象的不同特點(diǎn)，有所區(qū)別對待，才能激起受眾的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生良好的效果。

第二，貼近生活，加強(qiáng)對內(nèi)容的深度挖掘，回歸生活，提高有效性。經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，價(jià)值觀教育不能僅僅停留于“文本”的知識交流，而要關(guān)注和進(jìn)入“現(xiàn)實(shí)生活世界”。而這里的走向“現(xiàn)實(shí)生活世界”是指要與人民群眾的實(shí)際利益相結(jié)合，盡可能避免抽象僵化的意識形態(tài)宣傳。因此，當(dāng)前我國社會利益和社會思潮都呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的態(tài)勢下，推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)就必須著眼于人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，把信仰建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民生和權(quán)益保障緊密結(jié)合在一起，最大限度地滿足不同階層、不同群體的利益訴求，使人民分享到改革發(fā)展的成果，他們才會從內(nèi)心深處真正擁護(hù)、支持黨的領(lǐng)導(dǎo)，真正認(rèn)同社會主義制度，真正信仰。反之，任何脫離人的發(fā)展需要與接受能力、帶有濃厚形式主義和教條主義色彩的宣傳教育，都會因忽視和遠(yuǎn)離人們的現(xiàn)實(shí)存而難以被接受。

第三，貼近實(shí)際，充分發(fā)揮現(xiàn)代大眾傳媒的作用，增強(qiáng)有效性。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)以其覆蓋面廣、實(shí)效性強(qiáng)、速度快、增值力強(qiáng)的特點(diǎn)，已成為思想政治教育的重要載體。黨和國家高度重視網(wǎng)絡(luò)在社會文化建設(shè)中的作用， 同志強(qiáng)調(diào)指出：“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理， 充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在我國社會主義文化建設(shè)中的重要作用，有利于提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)， 有利于擴(kuò)大宣傳思想工作的陣地， 有利于擴(kuò)大社會主義精神文明的輻射力和感染力， 有利于增強(qiáng)我國的軟實(shí)力”[3]。為此，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)管理，因勢利導(dǎo)，趨利避害，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在推動社會主義核心價(jià)值體系大眾化中的重要作用。

首先，要不斷提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力。信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為傳播社會主義先進(jìn)文化提供了重要工具和平臺。我們要努力提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；I(yè)化水平， 把博大精深的中華文化作為網(wǎng)絡(luò)文化的重要源泉， 推動我國優(yōu)秀文化產(chǎn)品的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，加強(qiáng)高品位文化信息的傳播，努力形成一批具有中國氣派、體現(xiàn)時(shí)代精神、品位高雅的網(wǎng)絡(luò)文化品牌， 使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進(jìn)文化的新陣地、公共文化服務(wù)的新平臺、社會主義核心價(jià)值體系傳播的新途徑。

其次， 要積極加強(qiáng)網(wǎng)上思想輿論陣地建設(shè)。隨著信息網(wǎng)絡(luò)的迅速普及， 網(wǎng)絡(luò)輿論的作用日益凸現(xiàn)。同志指出：“互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，我們要充分認(rèn)識以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體的社會影響力，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)、運(yùn)用、管理”[4]。這就要求我們要不斷加強(qiáng)網(wǎng)上思想輿論陣地建設(shè)，大力支持主流網(wǎng)絡(luò)媒體陣地建設(shè)，擴(kuò)大其覆蓋面和影響面，加大正面宣傳力度，用社會主義核心價(jià)值體系占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，引領(lǐng)社會思潮，形成積極向上的正面輿論強(qiáng)勢，牢牢把握住網(wǎng)上輿論的主導(dǎo)權(quán)。

最后， 要努力營造健康和諧的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。把握信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展規(guī)律， 采用有效措施加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，建立規(guī)范有序的網(wǎng)絡(luò)信息傳播秩序，營造健康和諧的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，對于增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系的輻射力和感染力，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定，具有十分重要的意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1]，堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗，十報(bào)告讀本[M]，人民出版社，2012，32.

[2]，堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗，十報(bào)告讀本[M]，人民出版社，2012，31-32.

[3]，以創(chuàng)新的精神加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，滿足人民群眾日益增長的精神文化需要[N]，人民日報(bào)，2007-01-25.

篇2

建設(shè)大學(xué)生志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地是促進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育與踐行的需要、保障志愿服務(wù)社會實(shí)踐常態(tài)化和專業(yè)化的需要和加強(qiáng)志愿服務(wù)社會實(shí)踐規(guī)范化管理的需要。志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地主要類型有科技服務(wù)類、文藝服務(wù)類、“三農(nóng)”服務(wù)類、民生服務(wù)類、環(huán)保服務(wù)類和黨建服務(wù)類等，且需要遵循因地制宜、調(diào)研遴選、分批建設(shè)、校社共建以及雙向受益原則加以建設(shè)。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)生；志愿服務(wù)；社會實(shí)踐；基地建設(shè)；實(shí)踐育人

基金項(xiàng)目：

本文系重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2015年人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“重慶市大學(xué)生社會實(shí)踐基地建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號：RW201514）的研究成果之一。

志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地是大學(xué)生開展志愿服務(wù)、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的“根據(jù)地”，高?？梢詫⒈拘Ｖ驹刚呖梢蕴峁┑纳鐣?wù)項(xiàng)目與城鄉(xiāng)社區(qū)的社會服務(wù)需求有效對接，遵循因地制宜、調(diào)研遴選、分批建設(shè)、校社共建以及雙向受益原則，建設(shè)功能定位準(zhǔn)確、服務(wù)條件完善、服務(wù)效果優(yōu)良、群眾滿意度高的大學(xué)生志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地，以助力大學(xué)生成長成才，為培養(yǎng)“德才兼?zhèn)?rdquo;的中國特色社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人貢獻(xiàn)力量。

一、建設(shè)志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地的必要性

1.促進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育與踐行的需要。新時(shí)期，高校德育集中體現(xiàn)在大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的培育之中。“社會主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上是一種實(shí)踐性價(jià)值觀”[1]，因此大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的培育必須依靠社會實(shí)踐方能內(nèi)化于心、外化于行。志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地是大學(xué)生開展志愿服務(wù)的依托平臺，可以成為承載社會主義核心價(jià)值觀培育工作。建設(shè)具備不同服務(wù)功能的志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地，給大學(xué)生志愿者創(chuàng)設(shè)“為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事”[2]的志愿服務(wù)平臺，營造思想政治教育與品德修養(yǎng)環(huán)境，有助于他們在志愿服務(wù)社會實(shí)踐中受到教育、增長才干、增強(qiáng)責(zé)任和奉獻(xiàn)社會，有助于他們在彰顯“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神中培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。

2.保障志愿服務(wù)社會實(shí)踐常態(tài)化和專業(yè)化的需要。志愿服務(wù)社會實(shí)踐的常態(tài)化，既表現(xiàn)為大學(xué)生開展志愿服務(wù)社會實(shí)踐的經(jīng)常性，又表現(xiàn)為高校組織大學(xué)生開展志愿服務(wù)社會實(shí)踐的長期性。只有通過經(jīng)常性志愿服務(wù)，才能將志愿服務(wù)的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為個(gè)人的價(jià)值追求，才能在潛移默化中深化對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與認(rèn)同；只有長期組織大學(xué)生開展志愿服務(wù)社會實(shí)踐，高校才能形成自身的實(shí)踐育人特色和積淀實(shí)踐育人文化。志愿服務(wù)社會實(shí)踐的專業(yè)化表現(xiàn)為大學(xué)生開展專業(yè)性志愿服務(wù)。它有兩種形式：一是志愿者發(fā)揮專業(yè)特長開展志愿服務(wù)；二是志愿者接受與群眾需求相匹配的專業(yè)知識與技能培訓(xùn)并獲取服務(wù)資格后開展志愿服務(wù)。專業(yè)化是志愿服務(wù)社會實(shí)踐的必然方向，因?yàn)樗瓤商岣咧驹刚叩姆?wù)質(zhì)量和群眾的滿意度，又可增強(qiáng)志愿者的成就感、自豪感，促進(jìn)志愿者的價(jià)值觀升華。常態(tài)化和專業(yè)化的志愿服務(wù)社會實(shí)踐是增強(qiáng)志愿服務(wù)效果和實(shí)踐育人效果的必然選擇。對此，高校需要建立一定數(shù)量的志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地，支撐常態(tài)化和專業(yè)化的志愿服務(wù)社會實(shí)踐，讓它在高校的實(shí)踐育人中發(fā)揮積極作用。

3.加強(qiáng)志愿服務(wù)社會實(shí)踐規(guī)范化管理的需要。志愿服務(wù)社會實(shí)踐是高校有組織開展的實(shí)踐育人活動，加強(qiáng)志愿服務(wù)社會實(shí)踐的規(guī)范化管理是保障實(shí)踐育人活動長期、有序和有效開展的必由之路。規(guī)范化管理涉及服務(wù)場所管理、服務(wù)項(xiàng)目管理、服務(wù)形式管理、服務(wù)過程管理、服務(wù)質(zhì)量管理和服務(wù)安全管理等，如果沒有相對穩(wěn)定的基地，就不能建立志愿服務(wù)社會實(shí)踐的長效機(jī)制，志愿服務(wù)就顯得雜亂無章，規(guī)范化管理只能是空中樓閣，各項(xiàng)管理措施便難于落實(shí)到位。因此，高校需要建設(shè)志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地，以保障志愿服務(wù)社會實(shí)踐的管理有條不紊、規(guī)范有序，提高志愿服務(wù)質(zhì)量和社會效應(yīng)。當(dāng)然，有了基地體系和管理體系的保障，高校便有條件促進(jìn)志愿服務(wù)項(xiàng)目的有序開發(fā)、合理實(shí)施與持續(xù)改進(jìn)，以加強(qiáng)志愿服務(wù)精品項(xiàng)目建設(shè)和示范基地建設(shè)。

二、志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地建設(shè)的基本原則

1.因地制宜原則。因地制宜原則是大學(xué)生志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地建設(shè)的基礎(chǔ)性原則，它要求高校必須結(jié)合本校的學(xué)科專業(yè)現(xiàn)狀，以服務(wù)當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)社區(qū)群眾為宗旨建設(shè)基地。志愿服務(wù)是志愿者利用業(yè)余時(shí)間、節(jié)假日開展的社會服務(wù)，如果高校建設(shè)的基地遠(yuǎn)離高校所在地理區(qū)域，勢必給志愿者開展服務(wù)造成時(shí)間障礙和距離障礙，不利于志愿服務(wù)活動的安排與管理。如果高校建設(shè)的基地類型與大學(xué)生具備的專業(yè)能力和社會能力不相匹配，那么志愿者開展服務(wù)就會顯得力不從心，甚至?xí)绊憣W(xué)校形象與聲譽(yù)。因此，高校必須遵循因地制宜原則，合理策劃和建設(shè)具備不同服務(wù)功能的志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地，為本校大學(xué)生開展志愿服務(wù)社會實(shí)踐搭建適宜平臺。當(dāng)然在條件許可的前提下，高校在同一社區(qū)建設(shè)具備多種服務(wù)功能的志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地也是可行的。

2.調(diào)研遴選原則。調(diào)研遴選原則是指高校在建設(shè)志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地之前，需要廣泛開展城鄉(xiāng)社區(qū)的社會服務(wù)需求調(diào)研，并謹(jǐn)慎遴選基地的建設(shè)位置。由于基地建設(shè)并非能夠得到所有城鄉(xiāng)社區(qū)的響應(yīng)、支持與配合，因此，為了建設(shè)具備相應(yīng)服務(wù)功能和具備基本服務(wù)條件的志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地，高校需要主動深入城鄉(xiāng)社區(qū)調(diào)研摸底，了解他們對基地建設(shè)的意愿，并獲取他們所需社會服務(wù)的項(xiàng)目、時(shí)間、內(nèi)容、人員以及可以提供的基本物質(zhì)條件等信息，為基地的遴選奠定基礎(chǔ)。在遴選基地時(shí)，首先考慮對基地建設(shè)有強(qiáng)烈意愿的城鄉(xiāng)社區(qū)，然后結(jié)合本校志愿者可以提供的社會服務(wù)項(xiàng)目及內(nèi)容與相關(guān)社區(qū)的社會服務(wù)需求及其基礎(chǔ)條件之間的匹配度加以綜合遴選，讓擬建的志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地既名副其實(shí)，又能發(fā)揮有效功用。

3.分批建設(shè)原則。分批建設(shè)原則是指高校在擬訂志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地的建設(shè)規(guī)劃時(shí)應(yīng)結(jié)合實(shí)際分批建設(shè)和逐步完善。由于不同類型志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地的功能定位不同，且功能定位又決定了對志愿者的服務(wù)能力要求，因此高校結(jié)合本校志愿者的服務(wù)能力（包括非專業(yè)能力和專業(yè)能力）構(gòu)成情況和有關(guān)社區(qū)的社會服務(wù)需求，按照“能力對接”要求分批規(guī)劃和建設(shè)基地才是最佳選項(xiàng)。對于只需志愿者的非專業(yè)能力即可提供服務(wù)的基地可納入一個(gè)批次予以規(guī)劃建設(shè)，對于需要志愿者的專業(yè)能力方可提供服務(wù)的基地則應(yīng)以院（系）或?qū)I(yè)類別進(jìn)行建設(shè)批次規(guī)劃，從而建設(shè)符合本校實(shí)際的志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地體系。當(dāng)然，如何科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地需要高校結(jié)合自身實(shí)際和城鄉(xiāng)社區(qū)的服務(wù)需求實(shí)際加以綜合論證和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

4.校社共建原則。校社共建原則是指志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地需要由高校與社區(qū)聯(lián)合共建。盡管基地建設(shè)非城鄉(xiāng)社區(qū)之職能，但調(diào)查表明多數(shù)城鄉(xiāng)社區(qū)都有多為群眾辦實(shí)事、辦好事和提升群眾對社區(qū)工作滿意度的意愿，他們樂意為基地建設(shè)提供支持，這對基地建設(shè)是有利的。高校堅(jiān)持校社共建原則，一方面應(yīng)將志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地建設(shè)融入高校人才培養(yǎng)實(shí)踐基地建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃之中，并給予基地建設(shè)以人財(cái)物支持；另一方面高校應(yīng)主動聯(lián)合相關(guān)社區(qū)合作共建穩(wěn)定性較強(qiáng)的志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地，共同定位基地服務(wù)功能、共同商定服務(wù)項(xiàng)目、共同研究基地建設(shè)方案、共同提供服務(wù)條件、共同指導(dǎo)服務(wù)過程和共同完成志愿服務(wù)考評等，以建設(shè)功能定位準(zhǔn)確、服務(wù)條件完善、服務(wù)效果優(yōu)良、群眾滿意度高的志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地。

5.雙向受益原則。雙向受益原則是指志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地的建設(shè)應(yīng)符合高校與社區(qū)共同受益要求。對高校而言，志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地能夠?yàn)楦咝Ｌ峁?shí)踐育人“沃土”，能夠讓大學(xué)生在社會實(shí)踐中“受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，有利于將他們培養(yǎng)成為中國特色社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。對城鄉(xiāng)社區(qū)而言，志愿服務(wù)社會實(shí)踐基地能夠?yàn)樯鐓^(qū)群眾提供多種類型的實(shí)實(shí)在在的需求服務(wù)，能夠讓群眾感受到基層社區(qū)的關(guān)懷與溫暖，能夠增強(qiáng)基層社區(qū)對群眾的號召力和凝聚力，能夠提升基層社區(qū)在群眾心目中的地位和形象，同時(shí)也能增強(qiáng)群眾對黨和政府的信任感。堅(jiān)持雙向受益原則，就是要堅(jiān)持高校、學(xué)生和社區(qū)、群眾共同受益，因此，高校必須將志愿者的社會服務(wù)提供與社區(qū)群眾的社會服務(wù)需求進(jìn)行有效對接，建立符合社區(qū)群眾服務(wù)需求的社會服務(wù)項(xiàng)目體系與服務(wù)質(zhì)量保證體系，實(shí)現(xiàn)互惠共贏目標(biāo)。

作者：胡昌榮 單位：重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：社會主義核心價(jià)值體系；引領(lǐng)；網(wǎng)絡(luò)文化；社會思潮

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0118（2012）-03-00-01

一、社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的原則與方法

（一）社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的原則

社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化，就是要用指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，給多樣混雜的網(wǎng)絡(luò)思潮以正確價(jià)值指引，營造積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化思潮與精神家園，為網(wǎng)絡(luò)化生存方式與發(fā)展方式中全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步提供精神動力與精神支撐。

（二）社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的方法論探索

1、對話方式。一是“理論自覺體系”建構(gòu)中的對話。馬克思指出：“理論的方案需要通過實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的大量積累才臻于完善。”社會主義核心價(jià)值“理論自覺體系”建構(gòu)中要通過不斷的溝通、交流和互動的方式，實(shí)現(xiàn)反省和超越自身的“理論自覺”，使社會主義核心價(jià)值體系日臻科學(xué)與完善。“理論自覺體系”建構(gòu)中的對話包括：與經(jīng)典對話；與中國特色社會主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對話；與國外理論及其新發(fā)展對話；與民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對話；與西方國家建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和人類共同文明成果對話等。通過不斷地溝通、對話，社會主義核心價(jià)值體系才能發(fā)揮整合其他文化價(jià)值的強(qiáng)大力量；二是“信念教育體系”建構(gòu)中的對話。社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)受眾信念體系的過程，必然“主體”間的對話過程。包括多樣價(jià)值環(huán)境中對人世的探求、對人世活動的理想與價(jià)值追求的對話；對道德信念、道德人格追尋中的對話；對自由、平等、正義等重大公共性價(jià)值渴望和呼喚中的對話；對人的尊嚴(yán)和主體性高揚(yáng)中的對話；對生死、信仰、幸福、生存意義等人的終極關(guān)懷問題進(jìn)行反思中的對話。通過對話的方式建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文化中為網(wǎng)絡(luò)受眾所廣泛接納的科學(xué)信念體系。

2、陣地文化建構(gòu)方式。陣地文化建構(gòu)的第一步是陣地資料管理，它是指網(wǎng)上意識形態(tài)數(shù)據(jù)庫的管理模式，就是充分利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)具有強(qiáng)大的存儲、檢索和互動功能的信息與傳播平臺，把社會主義核心價(jià)值觀的相關(guān)理論體系通過專業(yè)網(wǎng)站、網(wǎng)頁、欄目或消息報(bào)道等形式鏈接到網(wǎng)絡(luò)上，展開社會主義核心價(jià)值體系陣地資料的建設(shè)與管理。陣地資料管理目的在于形成強(qiáng)大社會主義核心價(jià)值的“陣地文化”，并以之為出發(fā)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)對其他文化價(jià)值形態(tài)的整合與引領(lǐng)。

3、“網(wǎng)語體系”運(yùn)用方式。馬克思說：人們“通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言。”網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)與興起，給意識形態(tài)建設(shè)帶來巨大沖擊與挑戰(zhàn)。社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)必須直面“話語權(quán)”挑戰(zhàn)，一方面要把握網(wǎng)絡(luò)語言的規(guī)律與趨勢，對個(gè)性張揚(yáng)的網(wǎng)絡(luò)語言以科學(xué)有效的引領(lǐng)與規(guī)范；另一方面又要汲取與借鑒網(wǎng)絡(luò)語言的積極因素，形成社會主義核心價(jià)值自己的“網(wǎng)語體系”，使其有效融入網(wǎng)絡(luò)受眾尤其是青年群體之中。

二、社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的支撐體系與保障機(jī)制

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐。馬克思說過：“在不同的占有形式上，在社會生存條件上，聳立著由各種不同的、表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑?！痹谏鐣髁x初級階段，經(jīng)濟(jì)成分的多樣性和人們利益關(guān)系的復(fù)雜性，必然造成思想和意識形態(tài)的多樣性。社會主義核心價(jià)值體系要在復(fù)雜利益關(guān)系、多樣思想文化中占居主導(dǎo)地位、發(fā)揮引領(lǐng)作用，歸根結(jié)底要通過它所代表和反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來支撐。

（二）價(jià)值事實(shí)支撐。社會主義核心價(jià)值體系作為一種主觀的觀念形態(tài)，是建立在與之相對應(yīng)的客觀的價(jià)值事實(shí)基礎(chǔ)上的。在多樣價(jià)值并存的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要讓廣大網(wǎng)絡(luò)受眾選擇并認(rèn)同社會主義核心價(jià)值，就必須在客觀層面上創(chuàng)造社會主義核心價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件，讓廣大網(wǎng)絡(luò)受眾享受到社會主義制度的價(jià)值事實(shí)。為此，必須通過社會主義和諧社會建設(shè)，著力解決廣大群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，從根本上擴(kuò)大人民群眾對社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同基礎(chǔ)，進(jìn)而擴(kuò)大社會主義核心價(jià)值體系在網(wǎng)絡(luò)多樣文化中的整合力與引領(lǐng)作用。

（三）理論共識支撐。1、從社會主義意識形態(tài)的理論內(nèi)核看，社會主義核心價(jià)值理論體系自身具有高度同一性，展現(xiàn)其在網(wǎng)絡(luò)文化多樣價(jià)值中的嚴(yán)密性、科學(xué)性與先進(jìn)性，發(fā)揮出整合其他價(jià)值的強(qiáng)大邏輯力量；2、從社會主義意識形態(tài)整體結(jié)構(gòu)看，社會生活不同領(lǐng)域意識形態(tài)具有共識性。即在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、科技、教育等領(lǐng)域保持意識形態(tài)的共識性；在政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等人文社會科學(xué)學(xué)科中保持意識形態(tài)的同一性。這是支撐和保障網(wǎng)絡(luò)文化多樣價(jià)值下社會主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)地位與引領(lǐng)作用的多樣力量。

（四）政策機(jī)制支撐。社會主義核心價(jià)值體系有效引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化，還離不開現(xiàn)實(shí)社會生活中的精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、思想道德建設(shè)的進(jìn)步以及文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。這些都是社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化不可或缺的外在情境。此外，還必須健全和完善網(wǎng)絡(luò)信息傳播與管理機(jī)制，一方面，完善主流意識形態(tài)的導(dǎo)向和控制機(jī)制，綜合運(yùn)用法律、行政、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、教育、行業(yè)自律等手段，加強(qiáng)形成依法監(jiān)管、行業(yè)自律、社會監(jiān)督、規(guī)范有序的網(wǎng)絡(luò)傳播秩序；另一方面，通過有效的政策扶持，支持黨和國家宣傳輿論部門加強(qiáng)網(wǎng)上思想輿論陣地建設(shè)和社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，積極開發(fā)、利用網(wǎng)絡(luò)宣傳的優(yōu)勢，掌握網(wǎng)上輿論主導(dǎo)權(quán)，傳播先進(jìn)文化、倡導(dǎo)科學(xué)精神、塑造美好家園、弘揚(yáng)社會正氣。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：高職院校；專業(yè)群；旅游管理；產(chǎn)業(yè)鏈；邏輯關(guān)系；

作者簡介：丁宗勝(1968-)，男，安徽桐城人，無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游管理學(xué)院副教授，副院長。

構(gòu)建專業(yè)群的思想源于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)集群的理論。相關(guān)產(chǎn)業(yè)在一定地域集聚，形成產(chǎn)業(yè)集群，由此產(chǎn)生的發(fā)展優(yōu)勢表現(xiàn)在：相關(guān)產(chǎn)業(yè)共享基礎(chǔ)設(shè)施，提高規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益；提高分工的專業(yè)化程度和交易的便利性；形成區(qū)域產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢；促進(jìn)新企業(yè)的衍生和成長；促進(jìn)知識和信息積累，加速創(chuàng)新等[1]。高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向、以服務(wù)為宗旨的辦學(xué)方針決定了其專業(yè)設(shè)置與調(diào)整必須契合地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略、對接產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)集群。隨著我國高職院校發(fā)展模式由“外延式”走向“內(nèi)涵式”，科學(xué)定位、特色發(fā)展成為高職院校新一輪發(fā)展的目標(biāo)，“群”的構(gòu)建成為高職院校內(nèi)涵建設(shè)和特色發(fā)展的主要抓手。本文以旅游管理專業(yè)群構(gòu)建為例，對此進(jìn)行探討。

一、專業(yè)群構(gòu)建的一般方法比較及構(gòu)建原則

對專業(yè)群概念的不同理解，決定了專業(yè)群構(gòu)建的依據(jù)和方法的差異。目前的理論研究對專業(yè)群概念的界定主要有兩種觀點(diǎn)：一是由一個(gè)或多個(gè)辦學(xué)實(shí)力強(qiáng)、就業(yè)率高的重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)作為核心專業(yè)，若干個(gè)工程對象相同、技術(shù)領(lǐng)域相近或?qū)I(yè)學(xué)科基礎(chǔ)相近的相關(guān)專業(yè)組成的一個(gè)集合[2]。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)專業(yè)群內(nèi)各專業(yè)的行業(yè)基礎(chǔ)和學(xué)科基礎(chǔ)的相近性，在實(shí)際操作中表現(xiàn)為圍繞產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建專業(yè)群或圍繞學(xué)科基礎(chǔ)構(gòu)建專業(yè)群，著眼于學(xué)校教學(xué)資源的整合利用，著眼于學(xué)生知識能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)性、延展性。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為專業(yè)群是選擇各院校的重點(diǎn)專業(yè)或優(yōu)勢專業(yè)作為核心或龍頭專業(yè)，由兩個(gè)或兩個(gè)以上跨二級類的專業(yè)，通過核心專業(yè)的帶動和專業(yè)之間的依賴、促進(jìn)，形成合力，以提高整個(gè)專業(yè)群的教學(xué)水平、提高學(xué)生的職業(yè)能力和提高高等職業(yè)院校服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會的能力為目的而組成的專業(yè)集合[3]。后一種觀點(diǎn)認(rèn)為，群內(nèi)專業(yè)可以跨二級類，是否相關(guān)并不重要，主要取決于服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會的需要。在實(shí)際操作中表現(xiàn)為圍繞某個(gè)行業(yè)一組相關(guān)職業(yè)崗位構(gòu)建專業(yè)群，為企業(yè)提供打包式的人才服務(wù)，降低企業(yè)的人才招聘成本。如有高職院校設(shè)置“制造業(yè)服務(wù)專業(yè)群”，為制造業(yè)培養(yǎng)營銷、物流、管理、電子商務(wù)、會計(jì)等崗位人才，由市場營銷、物流管理、工商企業(yè)管理、電子商務(wù)、會計(jì)等專業(yè)組成，各專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容既有普適性，又具有行業(yè)傾向性，突出整個(gè)學(xué)校的辦學(xué)定位和特色。

上述兩種對專業(yè)群內(nèi)涵的不同理解和對群內(nèi)專業(yè)選擇的不同做法，體現(xiàn)了不同的專業(yè)群建設(shè)理念和途徑。筆者以為，科學(xué)合理地構(gòu)建專業(yè)群，首先必須基于專業(yè)群建設(shè)的根本目的，即通過“群”的建設(shè)，使高等學(xué)校主動適應(yīng)國家戰(zhàn)略和地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求，逐步形成服務(wù)方向明確、社會效益明顯、具有自身特色和優(yōu)勢的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對多樣化、多類型和緊缺型人才的需求，形成學(xué)校的特色優(yōu)勢，提高學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量和綜合競爭實(shí)力[4]。其次，牢記“群”的建設(shè)是學(xué)校專業(yè)建設(shè)機(jī)制和管理模式的創(chuàng)新，是優(yōu)化專業(yè)布局體系和資源配置的手段，必須避免形式主義和盲目性。“群”的構(gòu)建要以形成專業(yè)群橫向有廣度、縱向有深度、優(yōu)勢突出、結(jié)構(gòu)合理、特色鮮明、資源效益最大化、具備核心競爭力的發(fā)展格局為目標(biāo)。

綜上所述，構(gòu)建專業(yè)群應(yīng)遵循以下基本原則：一是突出學(xué)校辦學(xué)定位和特色原則。尤其是學(xué)校的核心專業(yè)群、重點(diǎn)專業(yè)群。無論是群的名稱，還是群屬專業(yè)、課程體系，都要體現(xiàn)鮮明的辦學(xué)特色。二是相近性原則。要本著行業(yè)基礎(chǔ)相近、學(xué)科基礎(chǔ)相近、崗位群相近的原則構(gòu)建專業(yè)群。這樣有利于資源的整合，要避免跨專業(yè)大類構(gòu)建專業(yè)群。三是符合邏輯關(guān)系原則?！叭骸眱?nèi)專業(yè)主輔關(guān)系要以產(chǎn)業(yè)鏈邏輯關(guān)系、學(xué)科知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系為依據(jù)。核心專業(yè)的遴選不應(yīng)僅僅著眼于以往該專業(yè)建設(shè)取得的成績，而應(yīng)從產(chǎn)業(yè)鏈的邏輯關(guān)系或?qū)W科知識體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系出發(fā)，確立專業(yè)間的主輔關(guān)系。四是適度規(guī)模原則。合理控制專業(yè)群規(guī)模，以3~5個(gè)專業(yè)構(gòu)建專業(yè)群為宜[5]。

二、高職旅游管理專業(yè)群構(gòu)建存在的問題

鑒于旅游產(chǎn)業(yè)良好的發(fā)展前景和巨大的人才需求，在優(yōu)化專業(yè)布局體系的過程中，很多高職院校都組建了旅游管理專業(yè)群。但由于客觀因素的限制和主觀認(rèn)知的不足，旅游管理專業(yè)群在構(gòu)建過程中存在一些突出的問題。

首先，旅游類專業(yè)設(shè)置與旅游產(chǎn)業(yè)要素構(gòu)成不匹配，導(dǎo)致旅游管理專業(yè)群專業(yè)層次和結(jié)構(gòu)不合理。從產(chǎn)業(yè)構(gòu)成上看，旅游產(chǎn)業(yè)通常包括旅行社、酒店、交通、景區(qū)(點(diǎn))、旅游商品、旅游娛樂等六大要素部門。教育部《高職高專(?？?專業(yè)目錄(2012版)》所列旅游大類專業(yè)包括旅游管理類、餐飲管理與服務(wù)類兩個(gè)二級類專業(yè)，主要針對旅行社、酒店(餐飲)、景區(qū)(點(diǎn))等有限部門培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才，具體見表1。專業(yè)目錄未完全覆蓋產(chǎn)業(yè)要素部門，使旅游管理專業(yè)群的構(gòu)建在廣度和深度上存在先天不足。

其次，旅游管理專業(yè)群內(nèi)專業(yè)跨度大，專業(yè)間的行業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)科基礎(chǔ)差異大，導(dǎo)致專業(yè)群資源的整合難度大。以江蘇省高職院?！笆濉甭糜晤愔攸c(diǎn)建設(shè)專業(yè)群為例，獲得立項(xiàng)建設(shè)的5個(gè)旅游類重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)群中，跨兩個(gè)及以上大類構(gòu)建專業(yè)群的有3個(gè)，跨兩個(gè)二級類構(gòu)建專業(yè)群的有2個(gè)，見表2?？绱箢悩?gòu)建專業(yè)群先天存在學(xué)科基礎(chǔ)、師資、課程體系、實(shí)訓(xùn)資源等的巨大差異，會限制專業(yè)群資源整合的效率，影響其運(yùn)行管理。

表1旅游類專業(yè)目錄下載原表

表1旅游類專業(yè)目錄

表2江蘇省高職院?！笆濉甭糜晤愔攸c(diǎn)建設(shè)專業(yè)群[4]下載原表

表2江蘇省高職院?！笆濉甭糜晤愔攸c(diǎn)建設(shè)專業(yè)群[4]

最后，核心專業(yè)的帶動輻射作用不強(qiáng)。很多高職旅游管理專業(yè)群的核心專業(yè)是“旅游管理專業(yè)”，該專業(yè)本身的培養(yǎng)規(guī)格不明確，類似全能的綜合性專業(yè)。以其為核心構(gòu)建專業(yè)群，會產(chǎn)生核心專業(yè)與相關(guān)專業(yè)之間的邏輯關(guān)系不明確，群內(nèi)專業(yè)課程體系邊界規(guī)劃不清等問題，難以發(fā)揮核心專業(yè)優(yōu)勢和輻射帶動作用。

三、旅游管理專業(yè)群構(gòu)建的邏輯探索

基于專業(yè)群構(gòu)建的目標(biāo)、原則、效益，旅游管理專業(yè)群的構(gòu)建應(yīng)以旅游產(chǎn)業(yè)要素邏輯關(guān)系為依據(jù)。所謂按產(chǎn)業(yè)要素邏輯關(guān)系構(gòu)建專業(yè)群，即以旅游各產(chǎn)業(yè)要素部門在產(chǎn)業(yè)鏈條上的地位和功能為依據(jù)，以關(guān)鍵部門對應(yīng)的專業(yè)來整合其他部門對應(yīng)的專業(yè)形成專業(yè)群。由此構(gòu)建的專業(yè)群在行業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)科基礎(chǔ)方面具有很高的相近性，有利于教學(xué)資源的整合和知識的集成創(chuàng)新，有利于開拓新專業(yè)。

在旅游消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)鏈條上，景區(qū)(點(diǎn))、酒店、交通、購物、娛樂等旅游要素部門提供的單項(xiàng)產(chǎn)品由旅行社加工總成為線路產(chǎn)品提供給旅游消費(fèi)者。在這個(gè)路徑中，旅行社處在產(chǎn)業(yè)鏈的下游，如圖1所示。從產(chǎn)業(yè)鏈上看，旅行社的地位比較特殊，它是旅游供給和旅游消費(fèi)的聯(lián)結(jié)者，是旅游產(chǎn)品的總裝和集成者，被稱為整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)的龍頭行業(yè)。盡管信息技術(shù)提供了網(wǎng)絡(luò)平臺，可以實(shí)現(xiàn)旅游單項(xiàng)產(chǎn)品與消費(fèi)者的直接溝通，但新出臺的《旅游法》第四十八條規(guī)定：“通過網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營旅行社業(yè)務(wù)的，應(yīng)當(dāng)依法取得旅行社業(yè)務(wù)經(jīng)營許可，并在其網(wǎng)站主頁的顯著位置標(biāo)明其業(yè)務(wù)經(jīng)營許可證信息。旅游經(jīng)營信息的網(wǎng)站，應(yīng)當(dāng)保證其信息真實(shí)、準(zhǔn)確?！蔽慈〉寐眯猩缳Y質(zhì)的企業(yè)不得銷售旅游打包產(chǎn)品，旅行社行業(yè)在整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)中的地位得以大大加強(qiáng)。

根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的邏輯關(guān)系，以旅游管理專業(yè)或旅行社經(jīng)營管理專業(yè)為核心專業(yè)，來整合旅游類的其他相關(guān)專業(yè)，構(gòu)建旅游管理專業(yè)群，至少具有兩方面的優(yōu)勢：

一是核心專業(yè)契合產(chǎn)業(yè)鏈的龍頭行業(yè)，有利于培養(yǎng)適應(yīng)市場需求的旅游人才。旅行社的龍頭地位決定了其經(jīng)營模式和商業(yè)業(yè)態(tài)的變化能反映旅游市場變化的發(fā)展趨勢，其崗位人才素能結(jié)構(gòu)變化必然引導(dǎo)旅游類專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格的變化，從而體現(xiàn)核心專業(yè)的帶動引領(lǐng)作用。

二是以旅行社經(jīng)營管理專業(yè)為核心構(gòu)建旅游管理專業(yè)群，有利于專業(yè)群課程體系的構(gòu)建和實(shí)施。由于旅行社處于產(chǎn)業(yè)鏈的下游，其崗位群的基本知識、基本能力結(jié)構(gòu)比較寬泛，涵蓋酒店、景區(qū)等其他旅游要素部門。與之對應(yīng)，旅行社經(jīng)營管理專業(yè)基礎(chǔ)素能課程可以拓展為專業(yè)群的平臺課程，其核心課程如《旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)》《旅游市場營銷》《旅游策劃》《旅游電子商務(wù)》等可以整合為專業(yè)群的核心課程，最大限度地實(shí)現(xiàn)課程資源共享。

四、推進(jìn)旅游管理專業(yè)群建設(shè)的建議

科學(xué)合理地構(gòu)建旅游管理專業(yè)群，只是學(xué)校專業(yè)布局優(yōu)化調(diào)整的第一步，重點(diǎn)是如何通過旅游管理專業(yè)群的建設(shè)，發(fā)揮旅游管理專業(yè)群的效益。為此，提出以下建議：

一是調(diào)整院系組織結(jié)構(gòu)，從體制機(jī)制上保證旅游管理專業(yè)群建設(shè)的順利推進(jìn)。學(xué)校層面上做好頂層設(shè)計(jì)，圍繞專業(yè)群調(diào)整組織結(jié)構(gòu)，明確專業(yè)群建設(shè)考核的指標(biāo)體系，做好規(guī)劃引導(dǎo)；二級院系建立校企合作平臺和專業(yè)群建設(shè)的日常運(yùn)行管理機(jī)構(gòu)，完善制定各項(xiàng)建設(shè)制度。

篇5

一、專業(yè)群構(gòu)建的一般方法比較及構(gòu)建原則

對專業(yè)群概念的不同理解,決定了專業(yè)群構(gòu)建的依據(jù)和方法的差異。目前的理論研究對專業(yè)群概念的界定主要有兩種觀點(diǎn):一是由一個(gè)或多個(gè)辦學(xué)實(shí)力強(qiáng)、就業(yè)率高的重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)作為核心專業(yè),若干個(gè)工程對象相同、技術(shù)領(lǐng)域相近或?qū)I(yè)學(xué)科基礎(chǔ)相近的相關(guān)專業(yè)組成的一個(gè)集合。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)專業(yè)群內(nèi)各專業(yè)的行業(yè)基礎(chǔ)和學(xué)科基礎(chǔ)的相近性,在實(shí)際操作中表現(xiàn)為圍繞產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建專業(yè)群或圍繞學(xué)科基礎(chǔ)構(gòu)建專業(yè)群,著眼于學(xué)校教學(xué)資源的整合利用，著眼于學(xué)生知識能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)性、延展性。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為專業(yè)群是選擇各院校的重點(diǎn)專業(yè)或優(yōu)勢專業(yè)作為核心或龍頭專業(yè)，由兩個(gè)或兩個(gè)以上跨二級類的專業(yè),通過核心專業(yè)的帶動和專業(yè)之間的依賴、促進(jìn)，形成合力，以提高整個(gè)專業(yè)群的教學(xué)水平、提高學(xué)生的職業(yè)能力和提高高等職業(yè)院校服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會的能力為目的而組成的專業(yè)集合。后一種觀點(diǎn)認(rèn)為，群內(nèi)專業(yè)可以跨二級類，是否相關(guān)并不重要,主要取決于服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會的需要。在實(shí)際操作中表現(xiàn)為圍繞某個(gè)行業(yè)一組相關(guān)職業(yè)崗位構(gòu)建專業(yè)群,為企業(yè)提供打包式的人才服務(wù),降低企業(yè)的人才招聘成本。如有高職院校設(shè)置"制造業(yè)服務(wù)專業(yè)群”為制造業(yè)培養(yǎng)營銷、物流、管理、電子商務(wù)、會計(jì)等崗位人才，由市場營銷、物流管理、工商企業(yè)管理、電子商務(wù)、會計(jì)等專業(yè)組成,各專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容既有普適性,又具有行業(yè)傾向性,突出整個(gè)學(xué)校的辦學(xué)定位和特色。

上述兩種對專業(yè)群內(nèi)涵的不同理解和對群內(nèi)專業(yè)選擇的不同做法,體現(xiàn)了不同的專業(yè)群建設(shè)理念和途徑。筆者以為，科學(xué)合理地構(gòu)建專業(yè)群,首先必須基于專業(yè)群建設(shè)的根本目的，即通過"群"的建設(shè),使高等學(xué)校主動適應(yīng)國家戰(zhàn)略和地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求,逐步形成服務(wù)方向明確、社會效益明顯、具有自身特色和優(yōu)勢的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對多樣化、多類型和緊缺型人才的需求，形成學(xué)校的特色優(yōu)勢,提高學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量和綜合競爭實(shí)力[4]。其次,牢記"群"的建設(shè)是學(xué)校專業(yè)建設(shè)機(jī)制和管理模式的創(chuàng)新,是優(yōu)化專業(yè)布局體系和資源配置的手段,必須避免形式主義和盲目性。"群"的構(gòu)建要以形成專業(yè)群橫向有廣度、縱向有深度、優(yōu)勢突出、結(jié)構(gòu)合理、特色鮮明、資源效益最大化、具備核心競爭力的發(fā)展格局為目標(biāo)。

綜上所述,構(gòu)建專業(yè)群應(yīng)遵循以下基本原則：一是突出學(xué)校辦學(xué)定位和特色原則。尤其是學(xué)校的核心專業(yè)群、重點(diǎn)專業(yè)群。無論是群的名稱，還是群屬專業(yè)、課程體系,都要體現(xiàn)鮮明的辦學(xué)特色。二是相近性原則。要本著行業(yè)基礎(chǔ)相近、學(xué)科基礎(chǔ)相近、崗位群相近的原則構(gòu)建專業(yè)群。這樣有利于資源的整合,要避免跨專業(yè)大類構(gòu)建專業(yè)群。三是符合邏輯關(guān)系原則。"群"內(nèi)專業(yè)主輔關(guān)系要以產(chǎn)業(yè)鏈邏輯關(guān)系、學(xué)科知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系為依據(jù)。核心專業(yè)的遴選不應(yīng)僅僅著眼于以往該專業(yè)建設(shè)取得的成績,而應(yīng)從產(chǎn)業(yè)鏈的邏輯關(guān)系或?qū)W科知識體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系出發(fā)，確立專業(yè)間的主輔關(guān)系。四是適度規(guī)模原則。合理控制專業(yè)群規(guī)模，以3~5個(gè)專業(yè)構(gòu)建專業(yè)群為宜。

二、高職旅游管理專業(yè)群構(gòu)建存在的問題

鑒于旅游產(chǎn)業(yè)良好的發(fā)展前景和巨大的人才需求,在優(yōu)化專業(yè)布局體系的過程中,很多高職院校都組建了旅游管理專業(yè)群。但由于客觀因素的限制和主觀認(rèn)知的不足，旅游管理專業(yè)群在構(gòu)建過程中存在一些突出的問題。

首先,旅游類專業(yè)設(shè)置與旅游產(chǎn)業(yè)要素構(gòu)成不匹配,導(dǎo)致旅游管理專業(yè)群專業(yè)層次和結(jié)構(gòu)不合理。從產(chǎn)業(yè)構(gòu)成上看，旅游產(chǎn)業(yè)通常包括旅行社、酒店、交通、景區(qū)(點(diǎn)、旅游商品、旅游娛樂等六大要素部門。教育部《高職高專（?？?專業(yè)目錄(2012版)》所列旅游大類專業(yè)包括旅游管理類、餐飲管理與服務(wù)類兩個(gè)二級類專業(yè),主要針對旅行社、酒店（餐飲）、景區(qū)(點(diǎn)等有限部門培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才，具體見表1。專業(yè)目錄未完全覆蓋產(chǎn)業(yè)要素部門,使旅游管理專業(yè)群的構(gòu)建在廣度和深度上存在先天不足。

其次,旅游管理專業(yè)群內(nèi)專業(yè)跨度大，專業(yè)間的行業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)科基礎(chǔ)差異大,導(dǎo)致專業(yè)群資源的整合難度大。以江蘇省高職院校"十二五"旅游類重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)群為例，獲得立項(xiàng)建設(shè)的5個(gè)旅游類重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)群中，跨兩個(gè)及以上大類構(gòu)建專業(yè)群的有3個(gè),跨兩個(gè)二級類構(gòu)建專業(yè)群的有2個(gè)，見表2?？绱箢悩?gòu)建專業(yè)群先天存在學(xué)科基礎(chǔ)、師資、課程體系、實(shí)訓(xùn)資源等的巨大差異,會限制專業(yè)群資源整合的效率,影響其運(yùn)行管理。

最后,核心專業(yè)的帶動輻射作用不強(qiáng)。很多高職旅游管理專業(yè)群的核心專業(yè)是"旅游管理專業(yè)”，該專業(yè)本身的培養(yǎng)規(guī)格不明確,類似全能的綜合性專業(yè)。以其為核心構(gòu)建專業(yè)群,會產(chǎn)生核心專業(yè)與相關(guān)專業(yè)之間的邏輯關(guān)系不明確，群內(nèi)專業(yè)課程體系邊界規(guī)劃不清等問題，難以發(fā)揮核心專業(yè)優(yōu)勢和輻射帶動作用。

三、旅游管理專業(yè)群構(gòu)建的邏輯探索

基于專業(yè)群構(gòu)建的目標(biāo)、原則、效益，旅游管理專業(yè)群的構(gòu)建應(yīng)以旅游產(chǎn)業(yè)要素邏輯關(guān)系為依據(jù)。所謂按產(chǎn)業(yè)要素邏輯關(guān)系構(gòu)建專業(yè)群,即以旅游各產(chǎn)業(yè)要素部門在產(chǎn)業(yè)鏈條上的地位和功能為依據(jù)，以關(guān)鍵部門對應(yīng)的專業(yè)來整

合其他部門對應(yīng)的專業(yè)形成專業(yè)群。由此構(gòu)建的專業(yè)群在行業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)科基礎(chǔ)方面具有很高的相近性,有利于教學(xué)資源的整合和知識的集成創(chuàng)新,有利于開拓新專業(yè)。

在旅游消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)鏈條上，景區(qū)（點(diǎn)、酒店、交通、購物、娛樂等旅游要素部門提供的單項(xiàng)產(chǎn)品由旅行社加工總成為線路產(chǎn)品提供給旅游消費(fèi)者。在這個(gè)路徑中，旅行社處在產(chǎn)業(yè)鏈的下游，如圖1所示。從產(chǎn)業(yè)鏈上看,旅行社的地位比較特殊,它是旅游供給和旅游消費(fèi)的聯(lián)結(jié)者,是旅游產(chǎn)品的總裝和集成者,被稱為整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)的龍頭行業(yè)。盡管信息技術(shù)提供了網(wǎng)絡(luò)平臺，可以實(shí)現(xiàn)旅游單項(xiàng)產(chǎn)品與消費(fèi)者的直接溝通，但新出臺的《旅游法》第四十八條規(guī)定。通過網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營旅行社業(yè)務(wù)的,應(yīng)當(dāng)依法取得旅行社業(yè)務(wù)經(jīng)營許可，并在其網(wǎng)站主頁的顯著位置標(biāo)明其業(yè)務(wù)經(jīng)營許可證信息。旅游經(jīng)營信息的網(wǎng)站，應(yīng)當(dāng)保證其信息真實(shí)、準(zhǔn)確。"未取得旅行社資質(zhì)的企業(yè)不得銷售旅游打包產(chǎn)品，旅行社行業(yè)在整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)中的地位得以大大加強(qiáng)。

根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的邏輯關(guān)系以旅游管理專業(yè)或旅行社經(jīng)營管理專業(yè)為核心專業(yè),來整合旅游類的其他相關(guān)專業(yè),構(gòu)建旅游管理專業(yè)群,至少具有兩方面的優(yōu)勢：

一是核心專業(yè)契合產(chǎn)業(yè)鏈的龍頭行業(yè),有利于培養(yǎng)適應(yīng)市場需求的旅游人才。旅行社的龍頭地位決定了其經(jīng)營模式和商業(yè)業(yè)態(tài)的變化能反映旅游市場變化的發(fā)展趨勢,其崗位人才素能結(jié)構(gòu)變化必然引導(dǎo)旅游類專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格的變化,從而體現(xiàn)核心專業(yè)的帶動引領(lǐng)作用。

二是以旅行社經(jīng)營管理專業(yè)為核心構(gòu)建旅游管理專業(yè)群,有利于專業(yè)群課程體系的構(gòu)建和實(shí)施。由于旅行社處于產(chǎn)業(yè)鏈的下游，其崗位群的基本知識、基本能力結(jié)構(gòu)比較寬泛，涵蓋酒店、景區(qū)等其他旅游要素部門。與之對應(yīng)，旅行社經(jīng)營管理專業(yè)基礎(chǔ)素能課程可以拓展為專業(yè)群的平臺課程,其核心課程如《旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)》《旅游市場營銷》《旅游策劃》《旅游電子商務(wù)》等可以整合為專業(yè)群的核心課程，最大限度地實(shí)現(xiàn)課程資源共享。

四、推進(jìn)旅游管理專業(yè)群建設(shè)的建議

科學(xué)合理地構(gòu)建旅游管理專業(yè)群,只是學(xué)校專業(yè)布局優(yōu)化調(diào)整的第一步,重點(diǎn)是如何通過旅游管理專業(yè)群的建設(shè),發(fā)揮旅游管理專業(yè)群的效益。為此，提出以下建議：

一是調(diào)整院系組織結(jié)構(gòu),從體制機(jī)制上保證旅游管理專業(yè)群建設(shè)的順利推進(jìn)。學(xué)校層面上做好頂層設(shè)計(jì)，圍繞專業(yè)群調(diào)整組織結(jié)構(gòu)，明確專業(yè)群建設(shè)考核的指標(biāo)體系，做好規(guī)劃引導(dǎo)；二級院系建立校企合作平臺和專業(yè)群建設(shè)的曰常運(yùn)行管理機(jī)構(gòu)，完善制定各項(xiàng)建設(shè)制度。

篇6

一、以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀教育是文明創(chuàng)建的關(guān)鍵和精髓

以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，全面涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想，反映了社會主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是新時(shí)期中國最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的高度概括，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和可操作性?！昂冀疳槭俏壹?，榮辱靠大家”，充分反映了社會主義榮辱觀在指導(dǎo)建設(shè)杭金衢品牌中的重要作用。當(dāng)前我國正處在改革轉(zhuǎn)型期，大量外來思想的涌入和社會環(huán)境的變化對我們的思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了深刻的影響，許多主流的價(jià)值觀遭到?jīng)_擊，甚至出現(xiàn)了連基本的善惡、美丑都分辨不清的情況，社會的基本道德和榮辱觀遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。正是在這樣的大背景下，以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀適時(shí)解決了普遍存在的價(jià)值觀困擾，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?？v觀我們公司幾年來的發(fā)展，兩個(gè)文明建設(shè)成果喜人，員工的整體素質(zhì)不斷提高。但是，我們也應(yīng)該看到，集體主義和社會主義價(jià)值觀在相當(dāng)一部分員工中淡漠了，出現(xiàn)了一些個(gè)人主義、享樂主義等的不良傾向，甚至個(gè)別還發(fā)生了瀆職和職務(wù)犯罪的現(xiàn)象。這些都嚴(yán)重影響和阻礙了公司的健康發(fā)展。胡總書記提出的以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀正好切合了企業(yè)文明創(chuàng)建思路，我們要把它作為公司建設(shè)“杭金衢品牌”的靈魂和精髓，揚(yáng)榮止辱，貫徹落實(shí)。

二、以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀教育是樹立“杭金衢品牌”的內(nèi)在要求

同志提出的“八榮八恥”，不僅為全國人民指明了道德取向，也為新時(shí)期企業(yè)的發(fā)展和隊(duì)伍建設(shè)提出了新的要求。杭金衢品牌的樹立，要求廣大員工必須樹立社會主義榮辱觀，充分認(rèn)識樹立社會主義榮辱觀的重要意義和深刻內(nèi)涵。首先要分清什么是榮、什么是恥，讓大家明白應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對什么；倡導(dǎo)什么、抵制什么；該做什么、不該做什么，努力把自己的三觀建立在社會主義榮辱觀之上，適時(shí)引導(dǎo)廣大員工從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，把“杭金衢是我家，榮辱靠大家”轉(zhuǎn)化為自覺的行動，而不僅僅停留在口頭上?？梢赃@么講，社會主義榮辱觀是“杭金衢品牌”題中的應(yīng)有之義，也是其內(nèi)在要求，兩者在根本上是辯證統(tǒng)一的。以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀是建設(shè)“杭金衢品牌”的指導(dǎo)思想；而建設(shè)“杭金衢”品牌，又是貫徹落實(shí)“八榮八恥”社會主義榮辱觀的具體方式。

三、以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀教育是樹立“杭金衢品牌”重要的指導(dǎo)原則

篇7

關(guān)鍵詞：組成要素 設(shè)計(jì)原則 問題對策

人類在幾千年的演變過程中，城市是賴以生存的環(huán)境，創(chuàng)造著高度的物質(zhì)文明的集中地，是一個(gè)以人為中心的城市生命有機(jī)體與自然環(huán)境和社會環(huán)境之間的相互作用、制約和依賴構(gòu)成的統(tǒng)一體，是一個(gè)龐大復(fù)雜的社會經(jīng)濟(jì)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)城市則是一個(gè)新興的詞匯和規(guī)劃理念。生態(tài)城市建設(shè)不僅要高水平、高質(zhì)量地做好生態(tài)城市規(guī)劃，而且要精心做好生態(tài)城市設(shè)計(jì)。在規(guī)劃、設(shè)計(jì)和實(shí)施建設(shè)中要充分利用自然生態(tài)系統(tǒng)，同時(shí)也要保證城市建筑在整體規(guī)劃設(shè)計(jì)中的協(xié)調(diào)及統(tǒng)一。

1.城市生態(tài)系統(tǒng)的組成要素

關(guān)于城市生態(tài)系統(tǒng)的組成要素有很多種不同的觀點(diǎn)，不過有一點(diǎn)是一致的：城市生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)以人為中心的復(fù)合型的人工生態(tài)系統(tǒng)，它具有很強(qiáng)的人工性。除了人這一主體之外，還包括自然系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與社會系統(tǒng)。這種劃分是一種廣義生態(tài)系統(tǒng)觀，是把整個(gè)城市當(dāng)作一個(gè)巨大的生態(tài)系統(tǒng)，按照這種組成方式可以從整體上研究城市的生態(tài)機(jī)理，進(jìn)行城市生態(tài)建設(shè)。

在社會學(xué)中，將城市生態(tài)系統(tǒng)分為城市社會和城市空間兩部分。城市社會包括了城市居民和城市組織，城市空間則是人工環(huán)境和自然環(huán)境的集合。將城市生態(tài)系統(tǒng)的組成要素重新分析，可分為兩部分：一是生命系統(tǒng)，指城市人群和自然生物（包括野生動植物和人工栽培或飼養(yǎng)的動植物）。二是環(huán)境系統(tǒng)，包括次生自然環(huán)境、人工環(huán)境和廣域環(huán)境。次生自然環(huán)境就是一些自然要素和自然資源；人工環(huán)境又分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，廣域環(huán)境是在更大的范圍上來說的環(huán)境，包括城市周邊的郊區(qū)環(huán)境以及整個(gè)區(qū)域環(huán)境。 這種組成形式嚴(yán)格遵循了生態(tài)系統(tǒng)的要素構(gòu)成，人與環(huán)境之間的關(guān)系是城市生態(tài)系統(tǒng)中的主導(dǎo)關(guān)系。

2.城市生態(tài)規(guī)劃需遵循的設(shè)計(jì)原則

2.1 社會生態(tài)原則。這一原則要求生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)要重視社會發(fā)展的整體利益，體現(xiàn)尊重、包容和公正，生態(tài)規(guī)劃要著眼于社會發(fā)展規(guī)劃，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會生活的各個(gè)方面。公平是這一原則的核心價(jià)值。

2.2 經(jīng)濟(jì)生態(tài)原則。經(jīng)濟(jì)活動是城市最主要、最基本的活動之一，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著城市的發(fā)展，生態(tài)規(guī)劃在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，還要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和持續(xù)性。這一原則要求規(guī)劃設(shè)計(jì)要貫徹節(jié)能減排、提高資源利用效率以及優(yōu)化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生態(tài)型經(jīng)濟(jì)的形成。效率是這一原則的核心價(jià)值。

2.3 自然生態(tài)原則。城市是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這一原則要求生態(tài)規(guī)劃必須遵循自然演進(jìn)的基本規(guī)律，維護(hù)自然環(huán)境基本再生能力、自凈能力和穩(wěn)定性、持續(xù)性，人類活動保持在自然環(huán)境所允許的承載能力之內(nèi)。規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合自然，適應(yīng)與改造并重，減少對自然環(huán)境的消極影響。平衡是這一原則的核心價(jià)值。

2.4 復(fù)合生態(tài)原則。城市的社會、經(jīng)濟(jì)、自然系統(tǒng)是相互關(guān)聯(lián)、相互依存、不可分割的有機(jī)整體。規(guī)劃設(shè)計(jì)必須將三者有機(jī)結(jié)合起來，三者兼顧，綜合考慮，使整體效益最高。規(guī)劃設(shè)計(jì)要利用這三方面的互補(bǔ)性，協(xié)調(diào)相互之間的沖突和矛盾，努力在三者之間尋求平衡。協(xié)調(diào)是這一原則的核心價(jià)值。

以上這些原則都是普遍性的，但城市是地區(qū)性的，地區(qū)的特殊性又受自然地理和社會文化兩方面的影響。因此，這些原則的具體應(yīng)用需要與空間、時(shí)間和人（社會）的結(jié)合，在特定的空間中有不同的應(yīng)用。

3.科學(xué)編制生態(tài)城市規(guī)劃

如何科學(xué)編制生態(tài)城市規(guī)劃是當(dāng)前人們十分關(guān)心的問題，生態(tài)城市的建設(shè)不僅要有一個(gè)科學(xué)的、高水平、高質(zhì)量的生態(tài)城市規(guī)劃，而且要做好生態(tài)城市設(shè)計(jì)，同時(shí)在規(guī)劃和設(shè)計(jì)實(shí)施中要充分利用自然生態(tài)基礎(chǔ)。編制生態(tài)城市規(guī)劃，就是要建立由經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境三方面要素構(gòu)成的生態(tài)城市規(guī)劃指標(biāo)體系。城市規(guī)劃要做好以下幾點(diǎn)：

3.1 用科技創(chuàng)新改善涉及人居環(huán)境的有關(guān)領(lǐng)域

城鎮(zhèn)是人口和經(jīng)濟(jì)活動的集聚地，也是各類污染集中的地區(qū)。建設(shè)規(guī)劃工作必須圍繞人居環(huán)境質(zhì)量的改善，研究氣象環(huán)境與規(guī)劃布局、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與生態(tài)環(huán)境之間的相互影響和相互關(guān)系，努力控制城鄉(xiāng)建設(shè)活動可能造成的污染。在污水資源化、建筑節(jié)能、化學(xué)建材、建筑用鋼、智能交通、住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化等影響和制約人居環(huán)境質(zhì)量進(jìn)一步改善的幾個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域，加強(qiáng)科研攻關(guān)，加強(qiáng)技術(shù)集成，加大技術(shù)推廣應(yīng)用力度。

3.2 城市建設(shè)規(guī)劃要具有特色性

中國城市建設(shè)文化走向。風(fēng)情各異、不同特色的城市景象已不復(fù)存在，代之以“千人一面”的再造城市。高大的玻璃幕墻建筑、點(diǎn)綴著假山、假石、噴泉、羅馬柱的大廣場，有著各式各樣路燈，加上中間綠化隔離帶的大馬路、穿行在城市中的高架橋等，幾乎成了城市現(xiàn)代化的標(biāo)志。在趨同化的大潮中，曾經(jīng)熟悉的城市面孔，城市記憶已經(jīng)被淹沒。城市建設(shè)并不等于城市表面形象的建設(shè)，高樓 大廈并不等于現(xiàn)代化。照搬照抄、拿來主義，人有我也要有的城市建設(shè)思維只會導(dǎo)致城市傳統(tǒng)文化、城市特色的喪失失去了傳統(tǒng)文化的城市就缺少了靈魂和活力，沒有特色的城市就沒有了發(fā)展的競爭力。每一個(gè)城市，都有自己獨(dú)特的地理環(huán)境，山水特征、地質(zhì)資源、物產(chǎn)資源、氣候特征等等都是豐富多彩的，這些就是獨(dú)特的地理文化；每一個(gè)地方的風(fēng)俗、習(xí)慣、生活方式、審美情趣、價(jià)值追求等人文精神內(nèi)容也不盡相同，這無不與當(dāng)?shù)氐某鞘形幕?、傳統(tǒng)個(gè)性都有著必然的密切的聯(lián)系，這些人文內(nèi)容也就形成了當(dāng)?shù)氐莫?dú)特的社會文化。

3.3 用綠化建設(shè)大力改善城市人居環(huán)境

篇8

【關(guān)鍵詞】中國夢；道德，基礎(chǔ)

一、中國夢的豐富內(nèi)涵和道德基礎(chǔ)

中國夢的主旨就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國夢的基礎(chǔ)和前提則是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、道德等諸多方面的現(xiàn)代化。道德構(gòu)成一個(gè)國家和民族的靈魂，是國家長遠(yuǎn)發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)，社會精神文明的進(jìn)步是一個(gè)國家的綜合素質(zhì)的必要組成部分。

社會成員擁有良好的道德，是一個(gè)社會文明程度的重要標(biāo)志；同樣，一個(gè)社會的整體道德認(rèn)知水平影響甚至決定一個(gè)社會的現(xiàn)狀及將來的發(fā)展?fàn)顟B(tài)?！皩?shí)現(xiàn)中國夢是為了人民群眾，中國夢的依靠力量也是人民群眾，人民群眾是中國夢實(shí)現(xiàn)的價(jià)值主體，也是目標(biāo)主體。因此，培養(yǎng)具有愛國敬業(yè)誠信友善的現(xiàn)代道德意識的公民，既是中國夢實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)；同樣，在這一過程中也為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供必要的道德情操”。社會物質(zhì)財(cái)富的極大發(fā)展，必要要求人們在道德領(lǐng)域也應(yīng)該有相應(yīng)的體現(xiàn)，在道德層面的提升，必然會促進(jìn)相應(yīng)經(jīng)濟(jì)方面的增長。因此，培養(yǎng)具有現(xiàn)代社會道德意識和要求，傳承優(yōu)秀民族文化和時(shí)代特征的現(xiàn)代化的人對于中國夢的實(shí)現(xiàn)具有積極的意義。

二、中國夢的社會道德建構(gòu)基礎(chǔ)必然性分析

馬克思認(rèn)為道德是一定社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的產(chǎn)物，是對一定社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的反應(yīng)?！叭藗冏杂X或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中――從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。面對世情和國情的不斷變化，原有的精神文明體系在應(yīng)對新時(shí)期的要求和挑戰(zhàn)就面臨著困境。這種困境的制約首先表現(xiàn)在新舊道德價(jià)值觀的沖突。原有的道德價(jià)值觀隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)浪潮的興起不斷面臨著新的挑戰(zhàn)，而新的價(jià)值觀又沒有完全建立。在這一真空地段和時(shí)期，社會利益格局調(diào)整和多元價(jià)值觀給人們的道德行為帶來一定的混亂，價(jià)值觀的模糊狀態(tài)導(dǎo)致見利忘義、功利主義、個(gè)人主義等盛行，與社會主義集體主義價(jià)值美德相違背。道德困境其次表現(xiàn)在道德調(diào)節(jié)的范圍呈不斷地?cái)U(kuò)大的趨勢。道德作為調(diào)節(jié)人們社會關(guān)系的一種倫理手段，承擔(dān)調(diào)節(jié)社會和諧相處的使命。生產(chǎn)方式的變化擴(kuò)大了人們的社會交往和社會生活領(lǐng)域，同時(shí)也擴(kuò)大了道德的調(diào)節(jié)范圍和領(lǐng)域。道德作為一種社會意識反映著社會存在，并且隨著社會存在不斷發(fā)展變化，從而適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，運(yùn)用原有的道德體系和觀念則很難適應(yīng)。因此，根據(jù)社會生活現(xiàn)實(shí)和道德的發(fā)展規(guī)律，完善道德體系就成為當(dāng)務(wù)之急。

三、中國夢的道德構(gòu)建基礎(chǔ)及路徑選擇

（一）堅(jiān)持核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和整合作用

價(jià)值觀是文化和道德建設(shè)的核心內(nèi)涵，核心價(jià)值體系在價(jià)值觀中位于原則性的地位，是最根本、最核心的部分，是所有社會主義成員必須要接受的價(jià)值原則。在社會生活和實(shí)踐中具有基礎(chǔ)性和引導(dǎo)性的地位，在文化生活領(lǐng)域和社會生活道德領(lǐng)域具有基礎(chǔ)性的原則。十八賦予核心價(jià)值體系新的時(shí)代內(nèi)涵，簡單地講就是以愛國主義為核心的民族精神和時(shí)代創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。從中國夢的實(shí)現(xiàn)途徑來看，要實(shí)現(xiàn)中國夢，必須走中國特色社會主義道路。而社會主義核心價(jià)值體系和作為其精髓的社會主義核心價(jià)值觀是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。因此，在推進(jìn)文化強(qiáng)國和公民道德素質(zhì)建設(shè)實(shí)施的工程中，要堅(jiān)持用核心價(jià)值體系對道德建設(shè)指引作用，堅(jiān)持中國特色社會主義的意識形態(tài)和價(jià)值觀。在改革開放的轉(zhuǎn)型期，由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)的變化引起社會利益的調(diào)整和變化，形成了不同的利益群體，不同的群體具有不同的利益訴求和價(jià)值觀念，引起了人們的社會心理和價(jià)值觀念的變化，法制觀念淡泊，對少數(shù)人的思想道德觀念形成一定的沖擊，出現(xiàn)一定的道德滑坡現(xiàn)象，沖擊社會道德底線；另一方面，原有的價(jià)值體系對社會成員之間的價(jià)值觀念不能起到很好的指引和引導(dǎo)。因此，從中國夢的內(nèi)在環(huán)境建設(shè)基礎(chǔ)來看，急需社會主義核心價(jià)值體系為人們的思想和行為提供一套行之有效的價(jià)值觀念，從而能夠提高人們?nèi)罕姷牡赖挛拿魉刭|(zhì)，對社會不同的利益群體多元的價(jià)值觀念進(jìn)行整合和引導(dǎo)，從而使社會成員形成共同的價(jià)值觀念。

（三）構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代道德體系

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對原有的公民道德體系提出一定的挑戰(zhàn)，構(gòu)建適合與時(shí)代的現(xiàn)代社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德體系成為必要。公民道德體系除了核心價(jià)值體系必要地引導(dǎo)和整合外，還需要從道德體系自身發(fā)展運(yùn)動規(guī)律本身努力。

道德屬于價(jià)值觀的一部分，同時(shí)又受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會生活的影響與制約，“道德觀念如同政治法律思想、宗教、哲學(xué)等社會意識形態(tài)一樣都屬于社會的上層建筑，都有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的?？疾斓赖卢F(xiàn)象決不能脫離特定的社會經(jīng)濟(jì)條件以及一定的時(shí)代狀況?！币虼耍瑢Φ赖碌姆治鰬?yīng)該到道德產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)環(huán)境探尋形成原因，社會道德失衡現(xiàn)狀應(yīng)與當(dāng)代中國的物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境有關(guān)，并受其影響，相互作用。馬克思認(rèn)為道德是社會生活的反應(yīng)，與社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展具有不同步性，同時(shí)又受到上層建筑政治的影響和制約?！霸诂F(xiàn)在社會主義的生活條件下，現(xiàn)代公民道德體系的重建并不是道德自身的事情，我們考慮到道德直接受到政治生活和法制觀念的影響和制約。只有更加完善民主和法治建設(shè)，才能更好的消除社會生活的，貪污腐化和踐踏法律等等不道德現(xiàn)象”。法律是道德的底線，完善法治，讓法律化為人們心中內(nèi)在的道德。建立法治社會，一方面要求國家更好的進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)的制度建設(shè)，完善法律體系建設(shè)，讓法律成為道德建設(shè)的制度保障。另一方面，在運(yùn)用法律手段調(diào)節(jié)社會生活的時(shí)候，增強(qiáng)法律的實(shí)效性和維護(hù)法律的尊嚴(yán)，讓公民人人學(xué)法，懂法，運(yùn)用法律。讓公民知榮辱、明事非，為現(xiàn)代公民道德體系建設(shè)營造良好的氛圍。

參考文獻(xiàn)

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(一)基礎(chǔ)理論研究不足

中國博物館學(xué)界一直比較注重借鑒吸收國際上的新思想、新理念，但“長期執(zhí)著于方法論的探索，卻忽視了本體論的思考”，特別是對學(xué)術(shù)規(guī)范、行業(yè)規(guī)范等職業(yè)道德建設(shè)基礎(chǔ)理論研究的重視程度不夠，對博物館職業(yè)道德的內(nèi)涵、構(gòu)成要素、特性特征等沒有明確界定，至今缺乏系統(tǒng)完備的博物館職業(yè)道德規(guī)范。國家文物局制定的《中國文物、博物館工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》，規(guī)定了從業(yè)人員應(yīng)該具備的基本職業(yè)道德素養(yǎng)，內(nèi)容雖簡潔易記，但過于籠統(tǒng)，沒有涉及博物館營運(yùn)中的道德問題，沒有對博物館管理機(jī)構(gòu)和博物館工作中各個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)遵循的道德規(guī)范做出明確規(guī)定，操作性、約束性都還不夠強(qiáng)。

(二)核心價(jià)值觀出現(xiàn)偏差

主要表現(xiàn)在兩個(gè)極端思想:一是固守傳統(tǒng)觀念，忽視博物館的公益服務(wù)價(jià)值。簡單地把博物館具體業(yè)務(wù)工作當(dāng)作博物館機(jī)構(gòu)的價(jià)值，認(rèn)為博物館就是展示的場館，就是收藏、保護(hù)文物的機(jī)構(gòu)。二是追求功利價(jià)值，忽視博物館的立身之本。受新博物館學(xué)的沖擊，過分注重為社會和社會發(fā)展服務(wù)的目的性，忽視與“物”(藏品)相關(guān)的基礎(chǔ)性工作，導(dǎo)致功利主義傾向。工作中偏愛即時(shí)可用、立竿見影，過于遷就觀眾娛樂消費(fèi)的偏好，盲目崇拜展示技術(shù)，甚至走庸俗化道路，追求現(xiàn)實(shí)利益。有些博物館為吸引觀眾，不惜使用贗品，或過多使用為特定展覽而制作的非實(shí)物展品，甚至出現(xiàn)了用贗品文物打造出來的“雷人”博物館，在面對社會質(zhì)疑時(shí)還做出“就算藏品是贗品，觀眾也不可能知道真假”的回應(yīng)，這是對博物館職業(yè)道德的嚴(yán)重踐踏。

(三)從業(yè)人員職業(yè)道德素養(yǎng)不高

當(dāng)前，博物館從業(yè)人員大都沒有接受專門的職業(yè)道德培訓(xùn)，對職業(yè)道德建設(shè)認(rèn)識不清、重視不夠，滋生了很多問題。

1．職業(yè)意識淡薄許多博物館從業(yè)人員對博物館工作的意義認(rèn)識不足，沒有建立正確的職業(yè)信念和遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，沒有職業(yè)榮譽(yù)感，很多人甚至沒有把自己定位于博物館工作者，而是具有事業(yè)單位工作人員的“優(yōu)越感”，沾染了許多不良習(xí)氣。

2．缺乏職業(yè)操守有些博物館工作者對應(yīng)盡的職責(zé)敷衍推諉，對服務(wù)對象冷漠生硬，對學(xué)術(shù)研究投機(jī)取巧，對文物保護(hù)漠然視之，出現(xiàn)了諸如學(xué)術(shù)抄襲，文物損毀、失竊甚至監(jiān)守自盜，違法違規(guī)征集、轉(zhuǎn)借文物等違背職業(yè)道德的現(xiàn)象。

二、當(dāng)代中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

(一)有助于博物館事業(yè)的健康發(fā)展

職業(yè)道德是與職業(yè)活動緊密相連的，是職業(yè)活動中應(yīng)該遵守的基本規(guī)范，包括職業(yè)信念、職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)操守、職業(yè)責(zé)任等。博物館職業(yè)活動豐富而具體，文物的征集、保護(hù)、研究、傳播和社會宣教活動等各個(gè)環(huán)節(jié)都涉及職業(yè)道德問題。但就目前來看，中國博物館界卻存在著很多不正之風(fēng)和道德問題。“道德衰之，誠亡國滅種之根基”，這些問題如果不能有效地加以解決，將直接影響到博物館未來的生存和發(fā)展?？梢哉f，職業(yè)道德建設(shè)對博物館的高效運(yùn)營和科學(xué)發(fā)展起著重要的引領(lǐng)和支撐作用。

(二)有助于提高從業(yè)人員隊(duì)伍的整體素質(zhì)

由于歷史和體制的原因，當(dāng)前博物館從業(yè)人員隊(duì)伍的整體素質(zhì)參差不齊，德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才嚴(yán)重缺乏，這與博物館事業(yè)的發(fā)展極不適應(yīng)。職業(yè)道德是職業(yè)素質(zhì)的核心，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)可有效激發(fā)博物館從業(yè)人員的職業(yè)榮譽(yù)感和事業(yè)心、責(zé)任心，進(jìn)而增強(qiáng)提升職業(yè)技能、服務(wù)社會和社會發(fā)展的主動性與積極性，職業(yè)道德的提升也會帶動從業(yè)人員的社會公德、家庭美德、個(gè)人品德的提升，最終達(dá)到個(gè)人的全面發(fā)展和博物館從業(yè)隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。

(三)有助于提升博物館界的整體形象

職業(yè)道德是建立公眾信任的基礎(chǔ)。我國博物館是社會主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分，是宣傳社會主義先進(jìn)文化的機(jī)構(gòu)，是社會主義精神文明建設(shè)的一扇窗口，其職業(yè)道德建設(shè)受到社會廣泛關(guān)注。加強(qiáng)博物館職業(yè)道德建設(shè)，有助于維護(hù)和提高博物館的信用和聲譽(yù)，提升博物館在社會公眾心目中的地位，進(jìn)而贏得社會公眾的信任。同時(shí)，博物館工作人員的良好職業(yè)道德也可在社會上起到正面的輿論導(dǎo)向作用，促進(jìn)整個(gè)社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展，進(jìn)一步提升博物館界的整體形象。

三、加強(qiáng)中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的幾點(diǎn)思考

中國博物館職業(yè)道德不但具有社會主義職業(yè)道德的特點(diǎn)，還具有自己獨(dú)特的職業(yè)特性，它“既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對社會所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)”。因此，中國博物館職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持以下三個(gè)原則:一是堅(jiān)持社會主義職業(yè)道德建設(shè)的基本原則和要求。即堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，堅(jiān)持“忠誠、審慎、勤勉”的職業(yè)活動的內(nèi)在道德準(zhǔn)則，堅(jiān)持社會主義職業(yè)道德建設(shè)的“五個(gè)要求”———愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。二是堅(jiān)持體現(xiàn)博物館職業(yè)特性的原則。結(jié)合博物館的工作實(shí)際和發(fā)展要求，體現(xiàn)出中國博物館作為文物和標(biāo)本的收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)、科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的重要特征。三是堅(jiān)持培訓(xùn)教育與機(jī)制約束相結(jié)合的原則。把日常的職業(yè)道德培訓(xùn)教育和建立健全職業(yè)道德約束機(jī)制當(dāng)作兩個(gè)重要抓手，兩手抓、兩不誤。

(一)強(qiáng)化博物館職業(yè)道德理論研究

理論研究是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的基礎(chǔ)性工作，成熟的科學(xué)理論對博物館職業(yè)道德建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。中國博物館界應(yīng)繼續(xù)把博物館職業(yè)道德建設(shè)作為一項(xiàng)重大課題進(jìn)行專題研究，組織博物館業(yè)界和職業(yè)道德建設(shè)方面的專家學(xué)者，結(jié)合中國博物館的職業(yè)特點(diǎn)和發(fā)展要求，深入研討中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)涵、外延、基本內(nèi)容和要求等，并達(dá)成一致共識，進(jìn)而確立具有中國特色的博物館職業(yè)道德基礎(chǔ)理論框架，為當(dāng)前和今后中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的實(shí)踐提供理論依據(jù)和指導(dǎo)。

(二)構(gòu)建中國博物館核心價(jià)值體系

博物館核心價(jià)值是“博物館本身和內(nèi)部成員堅(jiān)守的基本原則和信念”，是博物館職業(yè)道德的靈魂。只有確立了核心價(jià)值，博物館界才有了共同的價(jià)值取向和思想基礎(chǔ)。當(dāng)前，國內(nèi)對博物館核心價(jià)值的理解存在一定的分歧，有的認(rèn)為是藏品，有的認(rèn)為是以人為本、公益性，還有的認(rèn)為是展示，大都是一元化的結(jié)論。陳波在《闡釋與對話:博物館核心價(jià)值研究》一文中做了多元化的闡述，主張博物館核心價(jià)值包括藏品、服務(wù)、研究三個(gè)因素。筆者基本贊同其觀點(diǎn)。博物館的核心價(jià)值應(yīng)該是一個(gè)多元因素構(gòu)成的價(jià)值體系，但我們認(rèn)為還應(yīng)把“人才”納入其中，可以概括為“藏品立館、服務(wù)興館、科研優(yōu)館、人才強(qiáng)館”的四位一體理念。藏品是博物館的根本所在，離開了藏品，博物館就如無根之木，也就不能稱為博物館。服務(wù)是博物館的最高功能價(jià)值的體現(xiàn)，博物館藏品的收集、研究、展示最終都要面向社會，向社會公眾傳播歷史和科學(xué)文化知識，提高全民的科學(xué)文化水平，從而服務(wù)于社會發(fā)展。如果博物館關(guān)起門來搞收藏、搞研究，其價(jià)值充其量不過是一個(gè)“藏寶庫”?？蒲惺遣┪镳^的關(guān)鍵因素，是“實(shí)現(xiàn)‘物到人’的根本方法”，沒有深入的研究，藏品再多、再好，也無法實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，只能淪為擱置的擺設(shè)。人才是博物館的支撐，沒有高素質(zhì)的人才隊(duì)伍做保障，又何談科學(xué)研究和優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

(三)健全博物館職業(yè)道德約束機(jī)制

約束機(jī)制是職業(yè)道德建設(shè)落到實(shí)處的重要保障，沒有強(qiáng)有力的約束，職業(yè)道德建設(shè)就是空談。首先，應(yīng)健全中國博物館職業(yè)道德規(guī)范。參照《國際博物館協(xié)會博物館道德準(zhǔn)則》，結(jié)合中國博物館實(shí)際，從針對性、實(shí)用性出發(fā)，健全博物館主管部門、博物館自身及從業(yè)人員、博物館各工作環(huán)節(jié)應(yīng)該遵循的基本道德準(zhǔn)則，真正實(shí)現(xiàn)有章可循、有規(guī)可依。其次，應(yīng)完善中國博物館內(nèi)部管理。各博物館應(yīng)共同擔(dān)負(fù)起中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的重任，根據(jù)博物館職業(yè)道德準(zhǔn)則，完善博物館內(nèi)部工作條例、工作制度，明確博物館各工作崗位的責(zé)任和義務(wù)，并強(qiáng)化執(zhí)行管理，落實(shí)針對失職、失德行為的懲戒，努力維護(hù)道德準(zhǔn)則、內(nèi)部規(guī)章制度的權(quán)威性，提高其約束力，不斷增強(qiáng)職工遵守職業(yè)道德的自覺性。

(四)加強(qiáng)博物館工作者職業(yè)道德教育

篇10

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生思想政治教育 社會主義核心價(jià)值觀 國防教育

黨的十報(bào)告在科學(xué)把握社會主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的基礎(chǔ)上凝練和概括了社會主義核心價(jià)值觀，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這是我黨第一次用通俗、精辟的語言從國家、社會和個(gè)人三個(gè)層面闡述社會主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵，提出要積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的歷史任務(wù)。大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育主要是指培養(yǎng)大學(xué)生以實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的中國夢為目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀的理想信念、價(jià)值追求以及道德風(fēng)尚，最終把大學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。國防教育是指學(xué)校為增強(qiáng)大學(xué)生的國防觀念和國家安全意識，在全體大學(xué)生中進(jìn)行的以愛國主義為核心的與國防和軍隊(duì)有關(guān)的思想、知識、技能的普及性教育。分析高校國防教育與大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育的關(guān)聯(lián)，積極探尋國防教育促進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育的路徑，對國防教育、大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育和人才培養(yǎng)質(zhì)量都有非常重要的意義。

一、大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育與國防教育的相關(guān)性

大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育的內(nèi)容要與中國特色社會主義發(fā)展的要求相契合，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相連接。國防教育不僅能讓大學(xué)生了解到當(dāng)前國際與國內(nèi)的形勢，更能培養(yǎng)他們頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔、互相幫助的中國傳統(tǒng)精神。大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育與國防教育在目標(biāo)、要求、原則、主客體、內(nèi)容等方面具有強(qiáng)烈的相關(guān)性。

1.目標(biāo)一致性。

高校人才培養(yǎng)不僅要加強(qiáng)專業(yè)知識教育，還要加強(qiáng)對學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的教育。加強(qiáng)學(xué)生是非辨別能力和自我約束能力的訓(xùn)練，加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)精神和職業(yè)道德的培養(yǎng)。只有適應(yīng)社會義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，才能培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。國防教育最直接的目的是提高大學(xué)生的國防觀念和憂患意識，但從根本上說是國家人才戰(zhàn)略的培養(yǎng)，培養(yǎng)中國人民預(yù)備役軍官和后備兵員，就是要培養(yǎng)保衛(wèi)祖國和建設(shè)社會主義的“四有”新人，其教育效益高于國防觀念本身。同時(shí)，國防意識是一種精神力量，激發(fā)人們在學(xué)習(xí)和生活中自覺為實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義戰(zhàn)略目標(biāo)、為中華民族的崛起而奮發(fā)努力。通過親身體驗(yàn)國防教育的軍事訓(xùn)練實(shí)踐，才能學(xué)習(xí)部隊(duì)官兵堅(jiān)定的政治立場、頑強(qiáng)的精神品格、正確的“三觀”，學(xué)習(xí)崇高的愛國情懷和道德情操，以及明辨是非的能力等。因此，大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的培育和國防教育才能在為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才上走到一起。

2.要求相近性。

當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著全面建成小康社會、建設(shè)中國特色社會主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣職責(zé)和歷史使命。因此，引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀就顯得特別重要。社會主x核心價(jià)值觀對大學(xué)生提出了德才兼?zhèn)涞囊?，而且第一位的永遠(yuǎn)是“德”。因此，大學(xué)生不僅要堅(jiān)持全面發(fā)展，而且要堅(jiān)持“以德為先”，更要首先學(xué)會做人，做有思想有道德有文化有紀(jì)律的人，自覺地、嚴(yán)格地踐行社會主義核心價(jià)值觀。國防教育是培養(yǎng)國防意識的一種獨(dú)特的教育形式，當(dāng)代大學(xué)生必須勇于承擔(dān)這一神圣的職責(zé)，讓軍訓(xùn)不孤立，讓國防教育落到實(shí)處。以加強(qiáng)和培養(yǎng)大學(xué)生的國防意識、觀念，培育大學(xué)生的歷史使命感和社會責(zé)任感，注重激發(fā)愛國情感，通過國防素質(zhì)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。國防教育和社會主義核心價(jià)值觀教育都要求對大學(xué)生在道德和精神層面加強(qiáng)教育引導(dǎo)，通過精神的提升促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

3.原則相似性。

培育大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀要堅(jiān)持以下原則：（1）堅(jiān)持以人為本，大學(xué)生是高校的主體，他們有利益訴求和價(jià)值愿望，因此，學(xué)校要從學(xué)生實(shí)際需求出發(fā)，全方面呵護(hù)學(xué)生的成長，才能促進(jìn)他們的全面發(fā)展;（2）堅(jiān)持正確的理論導(dǎo)向，以理想信念為核心，以世界觀、人生觀、價(jià)值觀為總抓手，牢固樹立中國特色社會主義共同理想，著力鑄牢大學(xué)生的精神支柱;（3）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，不斷改進(jìn)創(chuàng)新，善于運(yùn)用時(shí)下喜聞樂見的方式，搭建便于學(xué)生參與的平臺及樂于參與的渠道，穩(wěn)步推進(jìn)理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和工作創(chuàng)新，從而增強(qiáng)工作的吸引力和感染力。國防教育是高校向大學(xué)生傳授國防知識、國防觀念、國防思想、國防技能的教育活動，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。根據(jù)《國防教育法》，國防教育應(yīng)堅(jiān)持“經(jīng)常教育與集中教育相結(jié)合、普及教育與重點(diǎn)教育相結(jié)合、理論教育與行為教育相結(jié)合”的原則。這既是開展國防教育的準(zhǔn)則，又蘊(yùn)涵國防教育的基本方法。所以，以人為本，理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)新手段等是做好大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育和國防教育共同的原則。

4.主客體同一性。

大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育工作隊(duì)伍主體是學(xué)校思想政治理論課和哲學(xué)社會科學(xué)課教師、黨政干部和共青團(tuán)干部、輔導(dǎo)員和班主任。根據(jù)我國《國防法》等法規(guī)和當(dāng)前高校國防教育開展現(xiàn)狀，國防教育工作的主體隊(duì)伍均為思想政治教育工作者，思想政治教育貫穿國防教育的始終。二者的教育對象均是在校大學(xué)生，他們須接受思想政治教育和國防教育，被培養(yǎng)成全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。因此，大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育和國防教育的主客體具有同一性。