導語：如何才能寫好一篇小學詩歌教學的基本方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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一 小學第三學段詩歌的內(nèi)容和特點

按照新課程標準關于“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”的要求，從這些詩歌的選取來看，與第一、第二學段相比，第三學段內(nèi)容更加豐富，更注重落實階段性目標，不僅保留了優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩歌等篇目，還增加了《楊氏之子》、《學奕》、《兩小兒辯日》、《白牙絕弦》、《晏子使楚》、《響遏行云》等有關傳統(tǒng)文化的學習內(nèi)容。

這一學段的詩歌選取表現(xiàn)出如下幾個方面的特點：一是關注學生的未來的發(fā)展，對提高學生的思考能力、學習能力都有很強的實效性，能有效地指導學生獨立閱讀、理解詩歌，并對學習內(nèi)容進行獨立的整合，為終身的學習奠定基礎；二是更注重對相同主題的內(nèi)容進行整合歸納；三是小學語文高段詩歌的教學既繼承小學階段的教學重點，又有所發(fā)展變化，以期向初中教材平穩(wěn)過渡。

二 小學第三學段詩歌教學存在的問題

1.一些教師在詩歌方面的素養(yǎng)存在問題

筆者在多年的教學實踐中感覺到，少數(shù)語文教師在詩歌方面的基本功較差，尤其是對古典詩詞所蘊涵的人文內(nèi)涵缺乏較深的理解。再加上受應試教育的影響，一些小學語文教師多局限于依據(jù)教學大綱進行簡單的詞句解釋教學，以學生會背誦、默寫、逐詞解釋詩句為教學目標。

2.一些教師詩歌教學觀念落后，教學方法也存在問題

首先，教學僅局限于應試教育，缺乏服務于學生的全面發(fā)展的理念。筆者在教學實踐中，發(fā)現(xiàn)小學尤其是農(nóng)村小學，有不少語文教師由于自身的素質或受大眾教學習慣的影響，他們認為，小學生由于缺乏抽象認知能力，如果過于挖掘和引申詩歌中的深層次涵義，對于他們是一個負擔，而且也無益于考試成績的提高。所以，他們將小學語文詩歌教學僅僅理解成將詩歌中的字、詞、句及平仄對仗教授給學生，然后再讓學生學會將精練的詩歌翻譯成通俗的語言。這種將詩歌教學目標僅定位為識記的教育觀念對于詩歌教學整體效應的發(fā)揮，距離激發(fā)學生的人文精神的目標必然是相差很遠，還影響實際的教學效果。

其次，教學觀念的落后直接體現(xiàn)在平時的詩歌教學實踐中?；趯πW詩歌教學理念的片面理解，一些語文教師在具體的教學過程中，基本沒有脫離教材和教師參考書，不敢在詩歌解釋和理解方面作個人發(fā)揮，也沒有將類似的內(nèi)容引導學生加以歸納、對比和升華。尤其是一些老師在教學時，將一首完整的詩歌人為地分割成一些零散的詞句教學，無視詩歌寫景狀物、抒情明理時一以貫之、統(tǒng)領全文的意境。在具體教學時，教學手段非常單一，基本是局限于一張嘴、一支筆，很少使用基本的多媒體手段。這種機械的程序與單調的形式必然會打擊學生學習的主動性和創(chuàng)造性，最終將影響學生的詩歌學習能力。

三 改進小學第三學段詩歌教學的策略

1.多誦讀詩歌，引導學生領會詩歌語言之美

第三學段的小學生其實已具備了一些抽象的思維能力。誦讀歷來是詩歌教學的基本方法之一，通過對詩歌的有感情、流利的誦讀，可以讓他們有一種身臨其境的感覺。這種身臨其境的感覺非常有利于學生理解詩歌的意境，而不是簡單地識記詞句。因此，老師在教學時，最好要先讓他們多誦讀詩歌。在學生誦讀時，可輔之以必要的多媒體配樂以渲染氣氛，讓學生讀懂詩歌；在布置詩歌誦讀時，對不同的詩歌，提出不同的要求。如對于寫景的詩歌，要引導學生不僅僅能讀出景物的美好，更要體味詩歌中的情景美；對于敘事的詩歌，要讓學生通過誦讀，體會詩人記人記事的技巧；對于寫人的詩歌，要讓學生通過誦讀，將自己與詩歌中所寫人物合而為一，體會其情感。

當然，在讓學生身臨其境地理解意境時，還要讓學生通過誦讀學習詩歌的語言技巧；可讓學生多誦讀詩歌中的關鍵詞語，以便理解全文。如“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”就生動地刻畫了小兒的天真可愛、無憂無慮、活潑調皮的形象；又如“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，則讓人看到春天的新綠，及由此引發(fā)的鄉(xiāng)愁。類似于這樣的語句就要多組織學生誦讀。

2.要注重培養(yǎng)學生的動手能力，讀寫結合

針對小學第三學段的特點，詩歌教學除了背誦理解外，還應讓學生掌握詩歌的一些基本表現(xiàn)形式和方法，尤其是對于一些非常典型的語句，可讓學生練習模仿。老師要多設想一些與詩歌中相似的情境，激發(fā)學生的興趣。如在教授《牧童》一詩時，可以利用學生已有的生活經(jīng)驗和感受，對自己眼中一些熟悉的人的神態(tài)和表情進行寫話訓練。另外，還要讓學生對詩歌中通過誦讀和背誦，精心品味其中的重點詞句，領會意圖，進而學會運用。如，在教授《匆匆》這首散文詩時，可讓學生充分體味作者對時光不倒流的感慨，培養(yǎng)學生珍惜時光的習慣，并引導學生自己寫出對時間的感受。

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這樣的結構模式的提出有兩個理論依據(jù)：一、它符合人們認識事物的一般規(guī)律。認識的規(guī)律認為，我們認識事物一般總是由淺入深、由表及里、由此及彼的這樣一個不斷深化的過程。從初步感知詩歌大意，到深入理解詩句，再到體味詩歌的藝術境界，符合人們的認識過程。二、它符合語文閱讀教學一般過程，即“從初讀課文整體感知到局部講讀加深理解，最后到總結課文整體研讀”。因而這種教學結構更符合語文閱讀教學的規(guī)律，更具有科學性，在教學過程中更能收到好的效果。

一、知詩意。這是古詩教學的第一步，教師著眼全詩，引導學生通過多種方式獲取全詩有關的概略性信息，初步地感知詩意。

1.從插圖入手感知詩意?，F(xiàn)行小語教材中，幾乎每首古詩都配有插圖，這些圖往往從某些角度揭示了詩意，教師必須充分地利用“圖資源”。教學時，可先指導學生觀察圖畫，在觀圖中讓學生了解詩歌大意。如《游園不值》的插圖是詩人在春日去訪友沒碰上，卻見友人院內(nèi)已是春色滿園，一枝紅杏探出院墻。教師可以引導學生觀察圖畫，明確：圖中畫的是誰？什么季節(jié)？他在干什么？看到了什么？這些問題有機地聯(lián)系起來，就是這首詩要表現(xiàn)的基本內(nèi)容。

2.從詩題入手感知詩意。有的詩題就揭示了詩的基本內(nèi)容，學生只要懂得了詩題的意思，就能初步感知全詩內(nèi)容。如《九月九日憶山東兄弟》一詩，可引導學生先弄清“九月九日”、“山東”、“憶”等詞語所指的意思，這首詩的內(nèi)容大體上就了解了。

3.從舊知入手感知詩意。學生學習過一段時間古詩后，就會逐步儲備積累一些古詩的知識，這時教師就可以調動學生已有的舊知，促進對新授詩的感知。教師要善于尋找到恰當?shù)摹爸R?？奎c”，如教學《泊船瓜洲》時，讓學生在初讀的基礎上，引導他們回憶以往學過的古詩，哪些詩的詩題與此詩相似，如《宿建德江》，這樣的詩一般是寫什么的？猜想一下，要學的這首詩可能是寫什么的？

對于小學生來說，初步感知詩意是學習一首古詩的起始，因而，其認識是粗淺的、表層的、概略的。這時教師應該允許“不求甚解”，不必提過高的要求，甚至對某些認識上的偏差，教師也可以暫時放一放，而在以下幾個環(huán)節(jié)的學習中再來解決。

二、解詩句。學生對全詩大意有了整體上的感知后，接下來可以指導學生學習詩歌的詞語和句子，通過對詩歌詞、句的進一步理解，深化對全詩的理解，糾正初步感知時可能出現(xiàn)的偏差，為體味詩情、進入詩歌意境做好準備。

解釋詩句要圍繞閱讀目標進行，因而首先必須明確閱讀目標。抓住詩歌大意，教師指導學生思維發(fā)散，引導學生提出疑問，最后師生共同確立閱讀目標。如《泊船瓜洲》的詩歌大意是詩人瓜洲夜泊時的所見所思，那么當時詩人看見的是什么呢？想到的又是什么呢？這樣一疑一思，詩歌的基本閱讀目標就明確了。

接著，教師就應該啟發(fā)學生在字里行間尋找答案。具體可以通過以下一些操作來完成：

1.再現(xiàn)形象。詩歌其實是以形象來說話的，讀詩也就是要把握住詩人創(chuàng)造的形象，再現(xiàn)于自己的頭腦之中。基本方法就是教師指導學生抓住關鍵詞句，通過想象實現(xiàn)語言符號到腦屏形象的轉化，如“一枝紅杏出墻來”、“草色遙看近卻無”等，可以要求學生用自己的語言描繪詩句表現(xiàn)的形象。

2.填補豐富。詩歌語言是凝煉的、含蓄的、富有跳躍性的，詩人也往往只擷取生活中美麗的“碎片”加工成詩，因而要再現(xiàn)詩歌形象，就要求讀者作必要的補充豐富。教師要指導學生調動自己的生活知識，把一些隱含在字里行間的內(nèi)容挖掘出來，把“碎片”還原成完整的形象。如“松下問童子”，問的是什么？再如“獨釣寒江雪”，應是老翁獨自一人，在滿天雪中，在凄寒的江上垂釣，理解時需要作調整和補充。

3.聯(lián)想深化。聯(lián)想是由表及里、由此及彼地進行理解的一種很好的方法。詩歌中的弦外之音、象外之旨就可以通過聯(lián)想讀到。如學生想象“四海無閑田”的景象后，接著引導他們聯(lián)想，按詩歌所描寫的，農(nóng)夫們照理應該怎樣？按常理，農(nóng)夫應豐衣足食，但詩歌最后卻寫“農(nóng)夫猶餓死”，啟發(fā)學生通過對比，思考深化。

三、悟詩情。在逐一理解詩句的基礎上，學生的認識又較初步感知階段深化了。這時，教師應該及時地把學生帶回到全詩的把握上來，著重體會詩人所表現(xiàn)的思想感情或明確詩歌所表明的道理。例如，為什么詩人在泊船瓜洲時會在內(nèi)心問自己：“明月何時照我還？”這是怎樣的一種感情？為什么看到廬山千變?nèi)f幻的峰巒，詩人就會說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”？他講了一個什么樣的道理？通過對這些問題的進一步探究，引導學生悟情明理，把古詩讀懂讀好讀活。具體可采用以下方法：

1.依“象”悟情。即引導學生以第二環(huán)節(jié)通過詩句的想象形象為基礎，進一步體驗象中之意、象中之情。學了“一枝紅杏出墻來”，教師可以讓學生體會，詩人為什么要特別描寫一枝紅杏？詩人看到這一枝出墻來的紅杏，是怎樣的心情？

2.讀誦深化。學生有了情感體驗后，立即趁熱打鐵，有感情地朗讀、甚至背誦詩歌，加深對詩人情感的體味。

四、入詩境。讀詩的最高境界是進入詩歌意境。這對于小學中高年級的學生是可以做到的，但教學中往往難以達到，這就直接影響了古詩教學的效果。進入意境就是引導學生真切地體驗詩人所創(chuàng)造的那個景象和情感水融的藝術境界，為之動情。如詩人為什么看到“春風又綠江南岸”，就會產(chǎn)生“明月何時照我還”的動情發(fā)問呢？進一步探究詩人眼前所見之景，和由此而產(chǎn)生的情是怎樣自然而有機地結合在一起的，讓學生體驗，這是怎樣的一個天地啊。在入詩境中我們可以借助以下一些方法：

1.朗讀入境。即借助朗讀想象悟情入境。

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在小學語文的教學中，經(jīng)典詩歌是教學中一個重要的組成部分。小學語文教材每一冊都會安排少數(shù)量的古詩，這些詩歌既是我國古代詩人詩作的名篇，又是眾多詩篇中朗朗上口的佳作。小學階段讓學生初步學習、吟誦這些優(yōu)秀詩詞，不僅能讓學生繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，了解到我國古代文學的基本常識和歷史，而且也豐富了學生語言知識的積累，提高了學生的文學藝術素養(yǎng)，更重要的是能讓學生受到美學的熏陶和感染，進而提高其審美塑美能力，不斷塑造其人格魅力。

小學教材里一共有五十首左右的詩歌。這些詩歌幾乎都是唐宋著名詩人的名篇名作，而且相對來說，比較簡單。例如，我們耳熟能詳?shù)睦畎椎摹鹅o夜思》、孟浩然的《春曉》、杜甫的《絕句》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、賀知章的《詠柳》、朱熹的《春日》、蘇軾的《題西林壁》、王安石的《泊船瓜洲》、龔自珍的《己亥雜詩》等詩歌。那么，在小學階段，小學生在學習詩歌上，基本的要求就是能背誦能默寫，簡單地理解詩歌的意思。而在學詩歌過程中，我們經(jīng)常要提及到的是詩歌的意境美，那么，小學生該如何欣賞詩歌的意境美呢？

詩歌的意境，也就是我們通常所說的詩境。詩境界美，就是說詩的意境很美，也有可能要表達的意思是在說一首詩的意境美在哪里的意思。詩境的第一層境界是“景物的想象空間”。更進一層，可以想象的空間包括：時光、禪意、哲理、人性、運動、變化等等。這是“詩境”。

小學生處于年齡小、認知淺、想法純的特點，他們對表面上的東西交易掌握，而對于深一層的東西則難于理解。針對這些情況，我覺得小學生欣賞詩歌的意境，應從以下五方面入手，慢慢地掌握欣賞意境的方法。

一、初讀詩歌，淺知意境美

我們拿到一首詩歌，首先就是要解決讀的問題，把生字詞解決，再順利地朗讀詩歌，使其朗朗上口。古典詩歌，以其形式上的創(chuàng)作不一，內(nèi)容上的豐富多彩，成為我國古代文學藝苑中的一株奇葩。修訂后的語文課程標準指出，語文學科要注重培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，感受詩歌語言的優(yōu)美。中學階段選用的古詩都朗朗上口，很適合學生朗讀。古人云：“書讀百遍，其意自見?！逼涞览砭褪沁@樣。

1、學生自讀。在詩歌教學之前，充分讓學生自讀，是詩歌教學的第一步，也是后來“詩情畫意，情景交融”的前提。詩歌教學的初始，就是讓學生能自己利用解決生字詞的前提下，自己能夠把詩歌朗讀通順、流利，這為下面詩歌的教學奠定了良好的基礎。如在進行杜甫的《絕句》教學中，學生對“黃鸝”的“鸝”字不是那么的熟悉，需要學生自己去解決生字或者由教師指導學生去解決。在自讀的過程中，學生對詩歌有了一定的了解，就能朦朦朧朧地意識到詩歌的意境。

2、結合圖讀。學生初讀詩詞后，引導他們看插圖，學生就能初步感受詩歌中的感情。小學語文課本中，很多的課文都配有插圖，這對于引導學生的思維想象能有發(fā)揮著重要作用。小學生不同于初中、高中的學生，沒有他們那么豐富的想象能力，不太能根據(jù)意思就能構想圖畫；因此，針對這種情況，課文配有插圖顯得如此重要。除此之外，教師還可以運用多媒體課件的制作，插入與詩歌相關的插圖，沖擊學生的視覺，提高學生的朗讀興趣。在這基礎上，讓學生結合課文的圖畫或者課件的圖畫，再一次讓學生邊想象邊讀，就進一步提高了學生對整首詩歌的理解，進一步知道詩歌所要傳達的意境。

3、生生互讀。在流利地朗讀基礎上，再把自己對詩歌的感受，從自己的聲音中表現(xiàn)出來，融入自己的感情，然后再讀給其他的同學聽。小學生很樂意把自己的感受告訴其他人，好動性很強，根據(jù)這一特點，我們就要設計這個環(huán)節(jié)，讓學生不但要自己讀，還要把自己對詩歌的讀法讀給自己的同學聽。這樣，學生就會更加關注詩歌的朗讀，會進一步加深對詩歌的意境欣賞了。如學生朗讀駱賓王的《詠鵝》一詩時，就可以利用這個方式，讓學生對著自己的同學，把自己對鵝這種家禽的認知融進到朗讀中，讓聽的對方都能知道鵝這種動物。

4、聽錄音讀。幾乎每一首古詩，都有富于感情的朗讀范例。學生在進行了自讀等的基礎上，再進一步聽名家的朗讀，聽名家是如何停頓、如何有感情地朗讀、如何在朗讀中進入到意境的欣賞過程中。這朗讀為學生淺知意境，是非常重要的。如在小學二年級的教學中，學生如何欣賞李白的《贈汪倫》這首詩歌的意境呢？學生就得聽讀錄音，在錄音的朗讀中，了解到作者對汪倫的深深感情，對于離別的的惋惜之情，那種“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的感悟就進一步加深了。

讀詩，是學生掌握詩歌的第一步，也是非常重要的一步，這位后來的詩歌鑒賞打下良好的基礎。有了這個基礎，學生才能往下一步來走進詩歌的意境美。

二、了解背景，走進意境美

詩歌的背景是欣賞意境美的一個關鍵因素。詩歌的背景包括作者的背景、寫作的背景、體裁的背景等方面。相關方面的了解，對于欣賞詩歌的意境，具有獨到之處。

1、作者背景。作者介紹是欣賞詩歌的重要因素，眾多詩歌，學生可以從了解作者的背景知道詩歌的意境。例如，相當明顯的一個例子，就是杜甫的人生經(jīng)歷。他，一生當中經(jīng)歷了盛唐的繁華昌盛，也經(jīng)歷了晚唐的屈辱衰敗；仕途也經(jīng)歷了相對安定的日子，也飽嘗了漂流多病的殘年，渴望出仕、建功立業(yè)的愿望得不到實現(xiàn)的打擊；理想與現(xiàn)實的矛盾，跟他苦苦相依。所以，杜甫的詩歌里面，學生會經(jīng)?？吹揭粋€凄慘的影子，表達的感情也較哀傷，意境也較凄美婉轉。

2、寫作背景。我國的詩詞淵源流長，根深葉茂，這與我國悠久的歷史文化是分不開的。空前繁榮的唐王朝在思想文化方面采取了比較自由的政策，作家的思想獲得了解放，又因我國有著優(yōu)秀的詩歌傳統(tǒng)和創(chuàng)作經(jīng)驗，為唐代詩人提供了豐富的借鑒，終于使唐代詩歌呈現(xiàn)出百媚千嬌的勃勃生機。因此，唐代詩人的寫作背景就要結合唐代來說。前唐的“初唐四杰”的詩歌、盛唐的李白的詩歌、晚唐杜甫的詩歌等，這些寫作的背景都是不一樣的，要具體問題具體分析。

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關鍵詞：小學美術；詩畫合一；教學探討

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）05-052-01

小學美術是學生美術素養(yǎng)的啟蒙課程，在教學開展過程中，應用“詩畫合一”的教學理念，能夠讓學生更加深刻的理解詩詞作品所表達的意境，同時在理解詩詞內(nèi)涵的情況下，對繪畫作品色調、筆觸、構圖也能有更加深刻的感知?！霸姰嫼弦弧笔敲佬g教學行之有效的教學手段，認真實施好“詩畫合一”教學內(nèi)容，對于語文教學也大有裨益，同時有利于陶冶小學生的審美情操。

一、營造“詩畫合一”的教學氣氛

“詩畫合一”教學課堂是否能夠順利開展，在很大程度上取決于教學氛圍。小學美術開展詩畫學習感知，需要教師放下嚴厲刻板的教學姿態(tài)，營造一個輕松、舒適、愉悅的學習課堂，只有在一個完全開放的課堂上，教師與學生之間才能夠進行平等的溝通，真正進行藝術上的交流傳遞。為了營造輕松和諧的美術課堂氛圍，教師可以嘗試開放性的課堂，讓學生自由結成小組，也可以嘗試開展一些詩畫比賽，提高學生參與的熱情。在這樣的教學環(huán)境下，教師才能夠引導學生深刻感知詩與畫間的緊密聯(lián)系，感受詩中有畫，畫中有詩的意境，徜徉在詩人抑郁不得志，又或者是濃濃的思鄉(xiāng)之情中，自由的想象畫里畫外是一副怎樣的場景，品味畫里的真情實感，感知藝術的魅力。

二、設計多樣化的“詩畫合一”課堂

美術課堂可以是多種多樣的，隨著教學的改革創(chuàng)新，小學美術也要跳出僵硬老化的局面，開拓多樣化的教學形式，讓學生在豐富多彩的教學中感受“詩畫合一”的魅力。隨著教學的研發(fā)，美術課堂延伸出了手工課、彩畫、國畫、剪紙課等不同的課程，這些各式各樣的課堂對于“詩畫合一”有著不同的意義。手工課主要訓練學生的動手操作能力，通過手工制作，激發(fā)學生的創(chuàng)新思維；彩畫是傳統(tǒng)的美術課堂，通過彩筆、水彩原料來練習詩畫繪作；國畫主要應用的是毛筆和宣紙；剪紙是中國傳統(tǒng)文化，剪刀、紙張的配合可以呈現(xiàn)出栩栩如生的花草樹木。隨著計算機的廣泛普及，電腦繪畫也成為了現(xiàn)代美術教學常用的手段之一，應用一些簡單的繪圖軟件來實現(xiàn)美術創(chuàng)作也成為了現(xiàn)代教育的學習課程之一。各式各樣的美術課堂開展能夠深化“詩畫合一”的教學開展，提高學生學習的興趣，讓學生通過不同的方式方法感知藝術的魅力。

手工課、彩畫、國畫、剪紙、電腦繪畫等各式各樣的美術課堂中，學生能夠掌握多種美術表達方式，透過不同的工具、材料感知“詩畫合一”的教學理念。除了多樣化的學習課堂，設計一些有意義的課堂文化活動也更加有利于小學美術“詩畫合一”教學。具體的文化活動項目多種多樣，在這里給出三種類型，一是開展美術賞析課，通過賞析各類詩畫作品，從視覺上感受詩畫一體，透過教師的分析更深一層的想象詩里的意境，體會繪畫里如詩般的感情；二是組織主題繪畫比賽，可以由教師和學生一起選擇一首比較有代表性的詩，動員全班同學積極參與，學生通過自己的作品表達出對于詩詞的理解，將詩里面描繪的場景透過繪畫的方式表達出來，當然詩詞的基本感情基調是既定的，但是每個學生都可以有自己的理解，畫出來的畫也將是風格迥異的；三是自由習作課，美術教學不能像傳統(tǒng)教學一樣固步自封，勇于推陳出新才是出路，在掌握基本的美術嘗試之后，可以讓學生發(fā)揮自己的想象，開闊自己的視野去尋找自己感興趣的詩詞歌賦，認真體會字里行間的詩情畫意，嘗試用自己的方式將腦海中的畫面表達出來。

三、構建行之有效的美術教學模式

1、引入詩歌

小學美術課堂“詩畫合一”教學開展伊始，需要教師向學生們引入詩歌，一般在這一環(huán)節(jié)需要挑選一些學生比較熟悉或者相對淺顯易懂的詩歌作品，通過引入詩歌激發(fā)學生的情趣，營造詩情畫意的美術氛圍，逐漸將學生的注意力引入到詩詞上來。

2、講解詩歌

在引入詩歌之后，教師需要對于詩歌與繪畫之間的聯(lián)系作出細致的講解。針對簡單的詩歌，學生在理解詩歌字面意思之后，教師需要對于詩歌進行分析，將詩與畫對照起來，向學生示范作畫的方法，指導學生嘗試詩畫合一的創(chuàng)作模式。講解詩歌是“詩畫合一”的重點內(nèi)容，只有真正理解了詩歌的內(nèi)涵，才能對詩歌的已經(jīng)感同身受，真情實感是將詩歌轉化為畫的基礎，因此，教師的講解一定要富有感染力，情感充沛，循序漸進。

3、展評詩畫

通過對學生的作品匯集起來，放在展示平臺上向大家展示，供各位同學進行賞析點評。在學生欣賞各幅作品的時候，教師可以提出一些改進意見，同時對于優(yōu)秀的作品給予獎勵，鼓勵學生美術創(chuàng)作。通過展示詩作可以不斷提高學生美術鑒賞的水平，相互取長補短，增加課堂的趣味性，活躍美術課堂氛圍。

4、詩畫拓展

小學生美術課堂上，為了培養(yǎng)學生“詩畫合一”的意識，教師應該適當?shù)耐貙拰W生的知識范圍，不僅僅局限于課本上簡單的幾首詩歌的理解。當然美術作為一門藝術，不能僅僅局限于課堂學習，為了能夠提高自身的美術修養(yǎng)，理解詩中有畫、畫中有詩的真正含義，適當?shù)恼n外拓展是必須的。教師應該鼓勵學生的課外學習，社會也應提供相應的教學資源，學生可以通過更多的課外拓展去感知藝術的魅力，培養(yǎng)美的生活體驗。

小學美術作為新課標改革的重點教學內(nèi)容，有關“詩畫合一”的教學需要教師與學生相互配合，積極參與。在具體的教學實踐中，“詩畫合一”教學不能一成不變，需要結合學生的實際情況設計開展多種多樣的教學課程，讓學生在美術課堂中品味詩歌，在賞析詩歌的同時感知詩歌的意境，真正達到“詩畫合一”的境界。

參考文獻：

[1] 李超香.小學美術“詩畫合一”教學研究[D].山東師范大學，2011.

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關鍵詞：新詩；課堂；協(xié)同

一、問題的提出

當今的語文教學，古典詩詞只讀不寫，現(xiàn)代新詩只析不練，進行作文指導普遍放棄新詩的寫作訓練，這樣的結果，一方面導致語文教學中的語言教學變得十分機械、抽象、片面，學生語言表達能力低下；另一方面造成廣大中小學生無法接受優(yōu)秀詩歌的熏陶，抑制了學生潛在的詩歌靈性，極大地削弱了學生健全的人文精神的養(yǎng)成和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。究其原因，一是陳舊的教育觀念作祟，認為少年兒童難以具備新詩的鑒賞能力和創(chuàng)造能力；二是受應試教育的影響，詩歌尤其是新詩不在考試范圍之內(nèi)；三是教育者自身不具備良好的詩歌鑒賞和創(chuàng)作能力。

為此，我們于2001年9月成立了“‘新詩進課堂’理論與實踐研究”課題組，創(chuàng)辦了培養(yǎng)中小學學生新詩創(chuàng)作能力的“四結合”新詩報刊、“中國新詩課堂”網(wǎng)站和培養(yǎng)廣大中小學語文教師指導中小學生新詩閱讀與創(chuàng)作的“三協(xié)同”新詩教育聯(lián)盟實驗?？?，把培養(yǎng)少年兒童的新詩學習和中小學語文教師新詩教學能力兩個方面進行有機整合，有目標、有組織、有計劃、有步驟地開展了語文教學改革活動。

二、實驗研究的主要內(nèi)容與基本方法

（一）培養(yǎng)中小學教師新詩教學能力的“三協(xié)同”

1.“師本”與“生本”的協(xié)同

關于師生的角色定位，一直存在“師本”與“生本”的爭論。我們主張“師生雙主體協(xié)同”的觀點。教師的主體性主要體現(xiàn)在將加工處理的新詩教學內(nèi)容和自身的情感、態(tài)度、價值觀、思維方式以客體形式展現(xiàn)出來的主導性和主動性等方面；學生的主體性主要體現(xiàn)在以主體身份對教師展現(xiàn)的信息進行選擇、判斷、接受和內(nèi)化的自主性、創(chuàng)造性、獨特性等方面。二者的協(xié)同關系其實就是“主體—客體—主體”互動的關系。

在新詩教學實踐過程中，我們發(fā)現(xiàn)剛接觸新詩的學生，需要借助具體的心智“原型”，選取適合自己語言情境的組塊，仿照熟悉的言語和思維材料，根據(jù)相似、相關等關系去對照、類推、重組，才能完成讀寫新詩的任務。針對這種情況，我們著力做好“師范”和“生范”工作。首先，教師“下水”與學生“同泳”，寫出讓學生觀摩的范詩，在觀察、構思、立意、語言等方面給學生啟迪、示范。然后，教師從學生習作中挑出富有啟發(fā)意義的詩作，供全體學生觀摩、研討。所選內(nèi)容不僅限于佳作，更注重選取那些反映師生在新詩學習過程中有獨到發(fā)現(xiàn)或存在問題與困惑的作品，通過個人質疑、小組討論、集體評議等多種形式確定新詩教學主題。在此基礎上，教師根據(jù)學生的需要，重新確定教學目標、規(guī)劃教學內(nèi)容、設計教學程序。整個過程師生均發(fā)揮了主體的作用。

2.教學內(nèi)容與教學形式的協(xié)同

第一，更新觀念，讓新詩帶動課堂。語文不是缺乏詩意，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛。少年兒童天生就是詩人，具有旺盛的想象力，具有誠摯的情感，富有獨立個性，對自然、對社會、對自我充滿幻想，充滿熱情，懷著藝術化的生活態(tài)度。以新詩作為引領語文教學的文本，就是要求教師有目的地為具有先天詩性的學生提供成長的廣闊天地，從新詩的角度對常規(guī)語文教學進行詩意的闡釋與建構。①遵循創(chuàng)新性原則，用詩的眼光重新審視語文教材，挖掘語文教材中的詩歌元素，變語文教材為“新詩進課堂”的學材；②遵循相融性原則，整合語文教育系統(tǒng)中多種因素、多個側面、多種矛盾對立的內(nèi)容，構建新詩知識能力、過程方法與情感態(tài)度三維統(tǒng)一的訓練目標；③遵循適度性原則，按照學生心理特征和實際知識、能力水平確定學習內(nèi)容，譬如，有的教師將小學二年級的訓練點整理為“以畫悟詩”“在想象的天空中自由飛翔”“我給小鳥唱首歌”等，就是根據(jù)小學二年級學生特點確定的；④遵循形象性原則，無論鑒賞還是創(chuàng)作，無論閱讀還是作文教學，堅持引導學生從對美的事物的形象直觀起步，進而領悟其內(nèi)在意蘊，盡可能不直接講授不易接受的術語名詞；⑤遵循愉悅性原則，以情感人，以情動人，最大限度地激發(fā)教和學的積極性，讓學生消除壓抑感，體會和諧感。

第二，編寫教材，讓新詩深入課堂。我們編寫了《童詩課堂》《新詩課堂》等新詩教學系列教材，內(nèi)容設計以教育部制定的《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》為指導，以貫通古今、融會中西、繼承借鑒、發(fā)展創(chuàng)新為基本原則，以新詩教學目標、內(nèi)容、途徑、方法、評價等要素為橫坐標，以小學、初中、高中等層次系統(tǒng)為縱坐標，以知識、能力、態(tài)度、情感等語文素養(yǎng)基本指標作為縱橫結合坐標，構建語文教學新體系。單元內(nèi)容設計，主要根據(jù)語文學習的內(nèi)容，有機地將教學內(nèi)容整合為“人與自然、人與社會、人與自我、人與文化”四個板塊，各板塊又由許多小板塊構成，比如在學習“人與自我”篇時，分別擬出了“親情、友情、愛國情”等小欄目。就每一單元的教學內(nèi)容設計而論，主要根據(jù)青少年言語發(fā)展的心理規(guī)律、語文教學規(guī)律，采取“近、小、實、親”的策略將生活寫真性地或功能性地引進新詩課堂。所謂“近”，就是選擇教學內(nèi)容“貼近生活，貼近學生，貼近實際”；“小”，就是“從小處著眼，從小事入手，從小詩做起”；“實”，就是“講述真實情形，抒發(fā)真情實感”；“親”，就是“親切融洽，可親可信，親身踐行”。

第三，改革教法，讓新詩升華課堂。我們將實驗重點放在“注重意會，講究神韻，側重感受和體驗”上。①構建了“營造氣氛、啟迪詩思—體驗過程、感受詩情—品味生活、賦予詩意—自主創(chuàng)作、形成詩語”的新詩教學模式；②創(chuàng)造性地把音樂、美術、戲劇、美育等內(nèi)容融入新詩教學，讓閃客動畫、CAI課件、閃客實驗電影等現(xiàn)代媒體與新詩教育協(xié)同起來；③教師用語散文化、詩歌化；④思維體操日?；?，遵循雙腦協(xié)同規(guī)律，經(jīng)常在課前、課中、課后，讓學生靜思默想，配合柔和的音樂，營造課堂濃厚的詩情氛圍，誘導、喚醒學生的想象，使學生處于一種放松狀態(tài)，心馳神往于詩歌所創(chuàng)造的意境；⑤在發(fā)揮學生自主品味語言、咀嚼意蘊、體認新詩內(nèi)在規(guī)則的基礎上，開展合作、探究式教學，訓練學生敏捷地把“意”和“境”溝通起來，把語言形象轉化為視覺或聽覺形象。

3.師范院校教師與中小學教師的協(xié)同

“新詩進課堂”實驗的前提是“不挑生源，不增課時”?！安惶羯础币馕吨總€學生都有一顆詩心，都有抒發(fā)真情的需要，詩教的責任是實行平等教育，喚醒每個學生潛在的詩歌靈性?！安辉稣n時”就決定了新詩教育是在全面實施素質教育的基礎上形成的，決定了新詩教學與常規(guī)語文教學的協(xié)同。這無疑是一個完全陌生的課題。我們讓師范院校的大學教師深入中小學課堂，和中小學教師協(xié)同起來，共同研究。雙方按照實驗方案商定同一實驗課題，各自備課，然后大學教師給中小學語文教師上模擬課，中小學教師給大學教師上實驗課，互相探討，比較研究，去蕪取精，作出概括，然后推廣實驗。這樣一來，誕生了諸如“隨機進入”“問題拋錨”“感悟想象”“自讀自悟”等形式多樣、富有個性的詩歌教學法以及“析詩、誦詩、評詩、賞詩、作詩、改詩”等課型。以下是《詩歌的杯子》這節(jié)詩歌課的實錄片段。

老師：這個杯子里裝著什么？（舉著一個普通的裝有水的杯子）

學生：一點兒水。

學生：還有空氣。

老師：還有嗎？

學生：沒有了！（接著沉默）

老師：（沒有說話，打開了日光燈，又關上了。播放音樂，又停止了。提醒學生注意前后的區(qū)別）這時，杯子里裝有什么？（接著，老師又用擬人手法，讓學生充分體驗前后的不同）

學生：一杯燈光！一杯音樂！一杯春風！一杯陽光……（課堂活躍起來，學生神采飛揚，妙語連珠……）

課堂上，學生由對“物質杯子”的認識上升到對“生活杯子”的感悟，再到“詩歌杯子”的表達，學生用自己的視角思考問題，品味人生，在這個過程中，自然地達成了新課標提倡的“知識能力、過程方法、情感態(tài)度價值觀”和諧發(fā)展的目標。師范院校教師和中小學一線語文教師協(xié)同起來，為理論和實踐緊密聯(lián)系架設了溝通的橋梁。

（二）培養(yǎng)中小學學生新詩學習能力的“四結合”

1.“聽說讀寫”相結合

①“讀”“寫”結合。我們每天選一首詩歌讓學生自由誦讀、集體誦讀，并讓學生自由選擇古今中外的三首詩歌進行背誦。為了配合誦讀工作，我們從名詩人、名作家和中小學生優(yōu)秀作品集里搜集了大量的材料，除了編輯出版《新詩課堂》《童詩課堂》教材外，還編輯了《古代詩文誦讀文選》供學生閱讀。

②“說”“寫”結合。每堂語文課前五分鐘，按學號順序訓練兩名學生，前一名兩分鐘演說，一分鐘自評，后一名一分鐘評論，教師用一分鐘評定記分。演說內(nèi)容就是學生自己的讀寫體會，尤其是與同學分享自己發(fā)現(xiàn)的生活中的詩意。訓練從易到難。在起始階段，實驗教師一般把中外富有哲理意蘊的詩句事先板書在黑板右上角，供學生個人揣摩，學生為了講好，大都和同學討論，并寫出講稿記熟，有的還和同學結對子練習，這在“說”之前實際上就訓練了“寫”。發(fā)展到后來，學生大都樂意將自己的“精彩詩句”以及閱讀寫作的經(jīng)驗體會和同學們分享?！罢f”與“寫”巧妙地融合起來。[1]

課堂上，教師致力于挖掘課文中的“詩意點”（其實就是用詩意的眼光審視傳統(tǒng)課堂所謂的“重點”“難點”），通過學生“自主學習”“探究學習”“合作學習”等活動，特別要求學生在一分鐘內(nèi)用富有詩歌韻律的語言快速“寫作”（說或寫）答案。因為師生運用詩意的眼光直接與文本進行對話，他們不經(jīng)意間脫口而出的妙語往往就是詩。比如，教師提出：“課文里，小燕子希望大江南北都綠遍，咱們的愿望是什么呢？”二年級的學生爭著說：“我愿在大地媽媽手里寫一個愛字，讓世界沒有分離，沒有戰(zhàn)爭。”“我愿意成為藍天，讓飛機從我的肚皮下劃過。”……

“讀、聽”是言語信息的輸入，“說、寫”是言語信息的輸出，在這個過程中，學生流淌的是發(fā)自內(nèi)心的聲音，體悟的是真切自然的情感，目光、表情、體姿，聽覺、視覺、動覺，他們?nèi)硇某磷碓谠娨馕幕癄I造的氛圍之中，運用語言符號進行詩意表達，體會到的不再是枯燥、晦澀，而是創(chuàng)造的歡樂和成功的快意。

2.“知”和“行”結合

“新詩進課堂”不只是教學語文的活動，更是一種塑造人的思想靈魂、道德品質的活動。學生的語文能力和思想品德素養(yǎng)不僅是教師在課堂上“教”出來的，也不僅是學生在課堂上“學”出來的，更重要的是學生在生活實踐中形成的?！爸薄靶小苯Y合的效果，在一定程度上取決于師生多元互動的程度和教師激勵評價的水平。

我們信奉“成功更是成功之母”的學習理念，盡可能地創(chuàng)造機會，讓學生“換位寫詩”“復調寫詩”“問題式寫詩”“現(xiàn)象題詩”和“即興寫詩”。通過讀詩、議詩、寫詩，達到詩化學生行為、提升德育境界的目的。比如，有的學生提出學?！皣澜?，違者罰款十元”等標牌既不文明，也不文雅。于是，實驗教師根據(jù)學生的需要構建了“世界，我給你命名”的詩歌活動課，學生紛紛提出了“花是一只不會飛的蝴蝶，請不要捉它”“小草青青，足下留情”等修改意見，教師鼓勵學生做成詩意標牌。推而廣之，學生課余用詩意的眼光給老師、同學、家人乃至社會各種現(xiàn)象重新命名，“古井是村民高尚品格的源泉，是哺育村民成長的共同母親”“學校是鮮花，花瓶就是我們自己”，諸如此類，帶動詩意文化的建設，學生浸潤其中，美麗的詩句又進一步促使了學生具體行為的完善。

3.“創(chuàng)作”和“發(fā)表”相結合

①創(chuàng)設發(fā)表園地。書面發(fā)表園地：著力構建多層面的文化舞臺──校報、文學社、廣播站以及相應的詩歌網(wǎng)站（新詩課堂網(wǎng)，網(wǎng)址xskt.com）；編輯班級周報《地平線新詩報》。先鼓勵學生在上述園地發(fā)表自己的詩作，然后每學期期末將自己的詩文整理成冊。我們每出版一期詩歌報刊，都積極向高等院校、兄弟院校、新聞出版部門推介學生作品，同時鼓勵學生投稿。口頭發(fā)表園地：定期組織學生優(yōu)秀詩歌朗誦會、詩歌評點會、文學沙龍、即席演講等活動。

②組織參賽活動。先是在班內(nèi)和校內(nèi)定期舉行一些專題征文競賽活動，然后引導學生參加省、市，乃至全國性的作文大賽。其目的不在于獲獎，而在于培養(yǎng)學生的參與意識和主體意識。

③發(fā)揮評價功能。主要以學生個體表現(xiàn)為參照，堅持采取表揚、激勵的策略，寬容地對待學生的缺點與不足，強調每個學生在自己原有基礎上的進步，在已獲得成功的基礎上爭取新的成功，讓每個學生享受成功的快樂。評價的方式有“自改自評”“同學互評”“小組評”“全班講評”；評價的途徑與手段有口頭面評、書面批改和網(wǎng)絡互評。

4.“課內(nèi)”和“課外”相結合

①引導學生勤于觀察，寫新詩日記，陶冶“詩情”。②利用課余時間邀請市內(nèi)外著名詩人及作家開設詩歌創(chuàng)作與欣賞專題講座，或者到戶外舉行采風活動，積淀“詩語”。③開辟詩墻，讓學生把自己的詩作貼上去，供集體評閱，形成“詩思”。④開展“新詩閱讀與創(chuàng)作擂臺賽”，按訓練主題選出“擂主”，讓全班同學挑戰(zhàn)，設立專門的詩歌節(jié)，使新詩教育教學綜合化、節(jié)日化，培養(yǎng)“詩能”。⑤構建“交互性、連續(xù)性和網(wǎng)絡性”的互動平臺。讓師生利用“新詩課堂網(wǎng)”“書香論壇”與社會知名詩人、詩歌愛好者進行網(wǎng)絡互動交流，挖掘“詩源”。

“課內(nèi)”與“課外”相結合，實現(xiàn)了課內(nèi)奠基、課外延伸、相互促進、相得益彰的目的。教師、學生得到了詩思的碰撞，情感的交流，新詩教學也就變成生—生、師—生多元互動的活動，這種交互作用和影響不是一次性的或間斷的，而是一個鏈狀、循環(huán)的過程。

三、該實驗研究的成果

三年的時間，實驗班中小學生新舊八股文（模式作文）現(xiàn)象得到較徹底的改觀。在不增加教學時間的條件下，學生讀寫量增加了3—6倍，漢語詞匯積累大大增加，讀寫能力普遍提高；學生養(yǎng)成了廣泛閱讀、及時捕捉信息、主動探究、獨立思考的學習習慣；新詩課堂成為了學習的樂園，學生把學新詩、寫新詩當做一件快樂事、幸福事；改變了廣大教師對新詩的認識與新詩教育觀念，認識到小學生完全可以寫出文質兼美的詩歌。從第一輪實驗的情況看，所有參與實驗的學校和班級在實驗期的三年中語文學科總成績、其他各學科成績和綜合評估均居年級首位，統(tǒng)考語文人均分明顯高于對比班10個百分點?；緦崿F(xiàn)實驗班“人人是小詩人”的目的，創(chuàng)造了罕見的“校園新詩現(xiàn)象”：一個只有40人的普通班級，在地市以上30余種期刊發(fā)表作品300多首；出版了五本新詩作品集──《最初的聲音》《唱起歌的漢語》《新詩班里的一只蘆笛》《夏日打開溫暖的窗戶》和《微雨的清晨》。同時，實驗教師的“詩意”明顯增強，語文教學能力也相應得到提高。

四、總結

（一）研究的意義

1.我們認為提高語文教學效率的根本在于師資，要教會學生，教師首先要學會創(chuàng)造，學會挖掘語文的、生活的詩意。本實驗以“協(xié)同”原理作指導思想，將教師主體與學生主體、教學內(nèi)容與形式、師范教師與中小學語文教師諸要素協(xié)同起來，使語文教學過程與教學環(huán)境始終處于一種協(xié)調、平衡的狀態(tài)，讓教師學會用詩意給閱讀以詩性奠基，給作文以詩意享受，給學生以詩意潤澤，挖掘并培養(yǎng)學生潛在的繆斯靈性，學生得到詩意文化熏陶茁壯成長的同時，教師也得到鍛煉和提高。

2.少年兒童天生就是詩人。在中小學開展“新詩進課堂”“四結合”活動，就是有目的地為具有先天詩性的學生提供成長的廣闊天地。它把學生從“繁”“難”“乏味”的語言學習中解放出來，從被動接受的學習狀態(tài)中解放出來，不僅是訓練駕馭語言文字表達的能力，更重要的是它注重激情、想象力的自由馳騁，注意飽含詩意生活的真切感悟，注意啟發(fā)、引導他們形成敏銳的詩思，使?jié)撛诘膭?chuàng)造才能得以激活、勃發(fā)、壯大，從而對現(xiàn)實永遠保持一種新鮮活潑的感情體驗，對未知世界的探索與對生命意義創(chuàng)造性的感悟，使學生學習的過程成為充滿探究、體驗、實踐、感悟的精神昂揚和升華的過程。

3.本實驗以系統(tǒng)科學方法論為理論依據(jù)，“四結合”的八個方面組成四對不同形式的結合，構成一個整體，形成一種合力，作用于培養(yǎng)中小學學生新詩學習能力的實驗活動；“三協(xié)同”中的師范教師、中小學語文教師、中小學生三個方面組成三個不同層次的“協(xié)同”，構成一個整體，形成一種合力。在實驗的全過程中，既注重夯實語文知識基礎，更注重詩意情感的熏陶和詩意價值觀的滲透；重明示性信息的傳授，更注重民族智慧、民族精神的體悟，將“語文小課堂”“學校中課堂”“社會大課堂”緊密地連成一體。發(fā)揮語文教學各要素的優(yōu)勢，又加強了各要素之間的聯(lián)系，使各要素之間互相補充，互相促進，獲得了明顯的整體效應，探索并形成了詩化閱讀教學模式、詩化作文教學模式等新課型。

（二）問題探討

1.“新詩進課堂”的目的不在于輔導學生寫幾首小詩，把學生培養(yǎng)成所謂的詩人，（當然不排除學生成為詩人的可能?。┒谟凇瓣P注心靈、弘揚詩韻、傳承文明、熱愛漢語”。這與語文課程標準提出的教學目的是一脈相承的。如果我們發(fā)揚中華民族的詩教傳統(tǒng)，利用新詩的人文性、現(xiàn)實性和創(chuàng)造性，著力發(fā)掘中華民族文化的深層意蘊和生命之根，讓學生從小接受詩意文化的熏陶，讓他們在讀詩、寫詩的過程中對現(xiàn)實永遠保持一種新鮮活潑的情感體驗，養(yǎng)成一種純正高雅的審美情趣、樂觀向上的人生態(tài)度，對漢語產(chǎn)生深深的迷戀之情，其語文自然也就具有了典范的、優(yōu)美的、充滿生命張力的特征。

2.語文教學中存在的一切問題，歸根結底是語文教師的專業(yè)水平問題?！靶略娺M課堂”，讓語文煥發(fā)詩意，關鍵在于教師。當然，語文教師會不會寫詩，這不是必要條件，更為重要的是他應具備開拓進取的精神，具有詩意的情懷和反思性智慧?，F(xiàn)在有許多語文教師拘泥于教學參考書、教學案例，不能根據(jù)學生的需要、教學的需要對教材創(chuàng)造性地處理，開展創(chuàng)造性的教學活動。高等院校在語文教師的培養(yǎng)方面，應加大課程改革的力度，尊重師范生的主體地位，變“結果驗證”學習為“過程體驗”學習，讓師范生的專業(yè)學習自始至終與中小學教學實踐連成一體；中小學繼續(xù)教育應在提高語文教師專業(yè)素養(yǎng)上做文章，培訓部門也應該深入課堂，和中小學教師緊密聯(lián)系，促進其專業(yè)化發(fā)展。

3.完整健全的現(xiàn)代教育，是人文精神與科學精神的有機整合體。“新詩教育”同樣如此，它有獨立的個性，需要區(qū)別對待；它也有融合的特點，應該全面地、深入地滲透到學校所有教育、教學活動中（包括學科課堂教學和課外教育活動）。學科之間的互相滲透和融合是現(xiàn)代課程改革的發(fā)展趨勢。怎樣讓詩意的種子在基礎教育生根開花、煥發(fā)生命的活力？應對的策略之一就是各級學校建立“領導負責，科室主持，教師落實，分工協(xié)作，全員參與”的立體型新詩教育研究網(wǎng)絡，把詩教工作列入重要議事日程，將德育詩化、智育詩化、體育詩化、美育詩化。

篇6

關鍵詞： 詩歌教學 盛唐氣象 宋詩理 教學策略

一、中小學教材中唐宋詩歌選編情況

中國古代文化源遠流長，中華民族更是詩的國度，《詩經(jīng)》開辟“詩言情，詩言志”詩歌精神，到孔子詩論中的“詩可以興，詩可以觀，詩可以群，詩可以怨”的文化精神，以及詩歌給我們呈現(xiàn)的畫面美、意境美、藝術美，詩歌從詩經(jīng)、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞、元曲構成了一個絢麗多彩的藝術世界。

唐詩是詩歌史上的巔峰時代，從漢魏詩歌風骨形成，齊梁聲律成熟和發(fā)展，以及唐代大一統(tǒng)鼎盛的時代風貌，造就了盛唐詩歌的獨特氣象，稱之為“盛唐氣象”。

宋學的發(fā)展、古文的復興，宋詞占領了士大夫的情感空間，宋代詩歌發(fā)展為以說理為主，呈現(xiàn)詩歌的理性時代。

中學語文教材所選的詩歌是中國古典詩歌中的經(jīng)典，集中體現(xiàn)了中國古典詩詞的文體特色，體現(xiàn)了古代優(yōu)秀詩人的寫作特色。這些經(jīng)典詩詞代表當時詩詞創(chuàng)作的最高成就，也代表了詩人創(chuàng)作的最高成就。小學階段課內(nèi)選編古典詩歌55首，初中階段課內(nèi)共30首，課外60首，共145首古典詩歌，唐代詩歌71首，宋代詩歌20首，其他詩歌54首，唐宋詩占據(jù)古典詩歌教學的最重要部分。中小學選編唐宋詩歌情況如下：

古典詩歌傳遞民族精神、古代文化和審美意境，是中小學生審美教育、文化教育和情感教育不可或缺的源泉。本文旨在研究唐宋詩歌的內(nèi)在特點和規(guī)律，基于人教版中小學教材選詩進行論述并運用到具體的教學中，把握重點，突破難點，使古典詩歌教學有章可循。

二、盛唐氣象詩歌的藝術特征

詩歌史上的“盛唐氣象”由南宋文學批評家嚴羽在《滄浪詩話》中提出，盛唐時代是一個繁盛的時代，朝氣蓬勃、旋律青春、思考深沉和精神積極的盛唐之音，“盛唐氣象”在唐代時代精神下的蓬勃氣象，盛唐詩歌體現(xiàn)出飽滿的感情、豐富的想象，渾厚的藝術形象。盛唐詩歌的藝術特征如下：

1.托喻寄興，唐詩承續(xù)《詩經(jīng)》“比興”的詩歌傳統(tǒng)，在詩歌中寄托某種精神品質或政治追求，追求理想的浪漫主義氣質。（1）通過歷史人物興寄，李白詩歌《行路難》“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”表達他希望實現(xiàn)自己的政治理想。孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

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欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

孟浩然通過寫洞庭湖壯闊的氣勢，詩人借垂釣者和船寄托舟楫濟時的愿望，委婉地表達了自己希望進取卻無人引薦的心情。（2）通過自然事物寄托。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》借冰心玉壺表明心志。白居易《草》“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！斌w現(xiàn)了不屈的精神和頑強的生命力。

2.意境的構建，盛唐詩歌善于通過意象構建一定的詩歌意境，由此表達某種情境，“意”是內(nèi)在抽象的心聲情感，“象”是外在具體的物象，意象中融入詩人的主觀情感，達到物我合一的境界，由此形成畫面，傳遞作者的情感。

李白詩歌中“月”的意象，“床前明月光，疑是地上霜。”“月下飛天鏡，云生結海樓。”“月亮”是思鄉(xiāng)之情的意象，“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西?！薄岸朊忌皆掳胼喦?，影入平羌江水流?！贝酥小霸隆北磉_的是思念的意象，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！薄芭e杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身?！北磉_的是理想的化身。詩人通過月亮的具體物象，表達自己的內(nèi)心深刻的情感，化無形為有形，把無可觸摸的感情轉化為可感可知的藝術形象。

3.盛唐詩歌追求“直尋”“妙悟”。正如《滄浪詩話》中所說：

“文章本天成，妙手偶得之”。

“盛唐諸公透徹之悟，羚羊掛角，無跡可尋，故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊?！?/p>

通過想象的思維方式，達到渾厚的境界，所以說：“唐人尚意興，而理在其中”。杜甫的《望岳》“會當凌絕頂，一覽眾山小?！泵枥L了泰山雄奇壯麗的景色，抒發(fā)了要勇攀高峰的雄心壯志，自然而然，無跡可求。杜甫詩歌《春夜喜雨》“隨風潛入夜，潤物細無聲。”隨時寫景句，卻蘊含了細膩的哲思。孟浩然的《春曉》“夜來風雨聲，花落知多少。”自然地流露出惆悵之情。

4.盛唐詩歌還講究字句的錘煉，字字鏗鏘有力，盡顯骨力和神韻。王灣《次北固山下》“潮平兩岸闊，風正一帆懸?！薄捌健薄伴煛薄罢薄皯摇弊肿钟辛︾H鏘，“平”“闊”寫出了春江水漲，水面開闊的壯闊景象，“正”“懸”寫出了風平浪靜，大江直流的壯觀氣勢?！昂Ｈ丈鷼堃梗喝肱f年。”“生”“入”賦予大自然景象人格化的情感，寫出了一輪紅日掙破黑暗冉冉升起的奇觀，江上的春意打破寒冬的生命力。這種積極樂觀的情感，進取的時代精神，在字句中盡顯神韻，充分體現(xiàn)詩人的情感，更代表積極的時代精神，這就是盛唐詩歌的力量和魅力。

三、宋詩的理性形成及其藝術特征

宋詩與盛極一時的唐詩相比藝術特征涇渭分明，決定宋詩迥異于唐詩的重要因素，便是理學時代賦予它的一種理性精神。

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1.宋詩的理性形成原因：（1）盛唐詩歌在“詩緣情”各體兼?zhèn)洳⑦_到極致，浪漫積極的精神完美地呈現(xiàn)在詩歌中，有認識歷史人生的懷古詠史詩，對離別達觀的贈別詩，有追求人生價值執(zhí)著的邊塞詩，對重視個體存在意義的詠物言志，甚至表達坎坷失意的詠懷詩，山水田園詩。在藝術表現(xiàn)方面也是大放異彩，從“寄興”手法到“意境”的構建，從“直尋”“妙悟”的創(chuàng)作方式到字句的神韻，和諧的音律使唐詩造詣達到不可逾越的高度，正如王國維在《人間詞話》中提到：“蓋文體通行已久，染指遂多，自成習套，雖豪杰之士，亦難于出新意，故循而作他體以自脫，一切問題所以始盛中衰者，皆由此也。”（2）唐詩之后，宋詞的涌現(xiàn)占據(jù)了文人最為內(nèi)心的情感世界，濃郁的愛情、真摯的友情、思鄉(xiāng)之情等各種情懷都淋漓盡致地體現(xiàn)在宋詞之中。宋代詩歌如何承續(xù)唐詩又能另辟蹊徑，探求新的題材并有所突破是擺在宋代詩人面前需要解決的問題。（3）由于宋代積貧積弱、內(nèi)憂外患，因此宋代文人都有一種“憂患興邦”的精神內(nèi)質，他們更加關注國家、社會的發(fā)展，在思想上追求儒學復興和理學構建，更加強調內(nèi)在的自律精神和崇高的思想內(nèi)質，這種“理學”精神直接影響到美學、文學的范疇。宋學家周敦頤還提到“文以載道”①的文藝理論，朱熹更是直接提出：“道者，文之根本；文者，道之枝葉?！雹诘奈膶W主張，“道”、“文”關系乃本末關系，所以宋代詩人傾向于把內(nèi)心世界，對事物的認識用直白說理的方式表達出來，這就是嚴羽在《滄浪詩話》中提到的宋人“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”。由上所述，宋代詩歌探尋了以說理為主的藝術形式。 10e4

2.宋代說理詩的藝術特征：（1）情、景、理融為一體?！霸娭械恼芾矶紒碜栽娙藢ι畹捏w驗，對社會的認識，對事物的觀察，甚至是血和淚的結晶，因而詩歌中的哲理不能是一本正經(jīng)的訓示，抽象空洞的說教，而是包含著激情，飛騰著想象，洋溢著趣味，活躍著鮮明具體的形象，具有很強的感染力和說服力”③，如蘇軾《贈劉景文》“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。”通過寫荷與菊的景物，說明孤高的精神品質。如《飲湖上初晴后雨》：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

把西湖明麗的景致和變幻的情韻，以及詩人強調的純凈、自然內(nèi)在美融為一體。如《題西林壁》：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

把廬山的側峰橫嶺、參差交錯、氣象萬千的景象景致與詩人寬闊的心胸，以及全面認識事物的領悟融為一體，達到情、景、理的完美融合。

（2）敘事說理，通過對某種事件的敘述，在這個事件中體現(xiàn)了一定的生活、社會的哲理。如楊萬里的《過松源晨炊漆公店》：

莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子里，一山放過一山攔。

行人下嶺這樣一件事情，把人生道理說得明白淺顯。如陸游的《冬夜讀書示子聿》：

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

通過古人做學問的事件，說明從書本上得到的知識永遠是膚淺的，要真正理解書中的道理必須親自實踐的深刻道理。

（3）借物說理，通過某些事物的特征，說明深刻的哲理。朱熹《觀書有感》：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！苯杌钏粩嗟貜脑搭^流來，說明讀書也要有源頭活水，這樣才能終有所獲。陸游《游山西村》中“山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！苯枭铰返那壅f明人生道路艱難曲折但總會有轉機的人生道理。

由此可知，詩歌發(fā)展到宋代，由于詩歌發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，以及宋代的時代精神和文人的理學精神，使宋代詩歌呈現(xiàn)以“說理”為主的時代特征?；谏鲜鲈?，宋代詩歌以理性的光輝呈現(xiàn)在世人面前，與“唐詩”一樣，成為詩歌史上的兩朵奇葩。

四、唐宋詩的教學策略

在語文教學中引導學生對古典詩詞作品進行鑒賞和評價，可以激發(fā)學生閱讀古典詩詞的興趣，培養(yǎng)學生鑒賞古典詩詞的基本能力。學生通過把握詩詞的藝術形式，從中體驗審美情感，進而啟迪人文智慧，完善思想道德。

唐宋詩歌占據(jù)中小學詩歌教學的最重要部分，其蘊含深刻、語言凝練，是語文教學中的難點。通過對唐宋詩歌形成及其藝術特征的分析，在教學過程中，要根據(jù)具體的詩歌作品類別和表現(xiàn)手法的不同而選用適當?shù)慕虒W方法。以下幾種方法可供參考：

1.規(guī)律探究法。唐宋詩歌在題材、創(chuàng)作方法、藝術表現(xiàn)手法等各方面都存在較大的差異，所以要根據(jù)各自不同的特點，選取不同的教學方式。唐代詩歌，講究情致意境，所以在具體教學中也要創(chuàng)設情境，引導學生知人論世，體會詩人的情感。宋代詩歌以說理為主，主要以把握其中的說理方式和哲學道理為要領。

2.比較分析法。可以通過對比閱讀的方式，讓學生自己領悟唐宋詩歌呈現(xiàn)的不同特征，比如，同是吟詠廬山，唐人李白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！彼未娙颂K軾《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！崩畎讓懗隽藦]山的神韻和氣勢，以及自己壯志湍飛的情懷，而蘇軾卻冷靜思考，從全面的角度觀察事物，才能把握事物的本質特點。

綜上所述，在中小學詩歌教學中，唐宋詩歌是古典詩歌教學的重點和難點，只有突破、把握唐代詩歌和宋代詩歌分別具有不同的詩歌風格和藝術特征，在具體的教學中運用唐宋詩的不同規(guī)律進行比較閱讀，才能更好地指導教學，把握詩歌的意蘊。

注釋：

①周敦頤.《通書》第二十八《文辭》[M]郭紹虞主編.中國歷代文論選：第2冊，上海古籍出版社，1979.

②黎靖德.朱子語類：卷一三九[M].北京：中華書局.

③楊守國.蘇軾詩歌的哲性智慧摭論[J]陜西教育學院學報，2009，25（2）：54.

參考文獻：

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[2]葛曉音.唐詩宋詞十五講[M].北京大學出版社，2010.

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[6]郭紹虞.滄浪詩話校箋[M].人民文學出版社，1961.

[7]王國維.人間詞話[M].中國人民大學出版社，2005.

[8]梁桂芳.杜甫與盛唐氣象[J].南京師大學報，2005（2）.

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關鍵詞 語文 古詩 教學

古詩詞在中國文化史上有著不可替代的地位，是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語言文字學習的豐富資源?？梢?，古詩教學在小學語文閱讀教學中占有很重要的地位。那么，如何進行小學語文的古詩教學呢？

一、小學古詩教學對教師的基本要求：

1、重視學生自學能力的培養(yǎng)。

《語文課程標準》在教學建議中指出：“語文教學應注重培養(yǎng)學生自主學習的意識和習慣，為學生創(chuàng)設良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。”古詩教學也不例外。教師在教學中要教給學生自學的方法，創(chuàng)造較多的機會讓學生獨立讀書、獨立思考、互相議論交流，在實踐中提高自學能力。

2、重視直觀教學。

古詩囿于時空距離大，語言又凝練含蓄，這些都給小學生讀懂詩文帶來很大的障礙。所以，古詩教學要求教師要十分重視創(chuàng)造直觀，可以利用形象的板書、教學語言以及投影、錄像、錄音、多媒體等現(xiàn)代化教學手段進行教學，增強學生的直觀感受，激發(fā)學生的學習興趣，開闊學生的視野。

3、重視朗讀吟誦的指導。

古人主張“熟讀成誦”是因為“讀的熟，則不待解說，自曉其義?！边@就要求老師根據(jù)閱讀的性質，確定讀的形式，如預習性的讀、思考性的讀、欣賞性的讀等，性質不同讀的形式及要求也應該不同，這些都需要老師的指導。

古詩的內(nèi)容豐富多彩，表達的形式多種多樣，一種模式、一種課堂結構是難以達到優(yōu)化課堂教學的目標的。所以，應按照古詩內(nèi)容的特點，來設計課堂結構和選擇教學方法、手段。

二、小學語文古詩教學的策略

1、看故事視覺感知

既然是看，就需要借助多媒體。多媒體集圖片，文字，聲音，動畫于一體，在渲染氣憤，創(chuàng)設環(huán)境，再現(xiàn)情景等方面具有傳統(tǒng)媒體不可替代的優(yōu)勢，它的內(nèi)容都源于學生們的親身經(jīng)歷和平時的耳聞目睹，或展現(xiàn)優(yōu)美的畫面，或展現(xiàn)感人的瞬間，或展現(xiàn)活動的過程，這樣極易喚醒學生的情感，打開記憶的閥門，產(chǎn)生不吐不快的表達需要。這樣不光領會了詩意，還鍛煉了他們的口語表達能力?？傊プ×撕⒆觽兊呐d趣，才能真正使古詩文教學走出傳統(tǒng)教學的困境，才能使學生由“要我學”轉變?yōu)椤拔乙獙W”，我們也才有機會創(chuàng)新教學的策略，進一步幫助學生學習古詩。

2、整體感知，把握大意

在語文教學的問題上，歷來都有精讀、細學、扎扎實實地學，字、詞、句、段、篇全不放過，全要深刻理解、細細琢磨的主張。這樣做，雖然從理論上來看，能夠練就學生扎實的基本功，但在實踐上又往往行不通。一個人的精力和注意力是有限的，你多顧了“此”，必然將會失去“彼”，如果全面開花，處處追求齊全與完美，其結果可能是什么都追求不到，或者是得了芝麻，丟了西瓜。小學語文教學中一個很大的弊端是過于追求內(nèi)容與形式的完整與完美，其結果卻是完而不美……語文教學要敢于殘缺、善于殘缺，唯其殘缺，才可能求得更大意義上的完整與完美。這句話體現(xiàn)了語文教學中的一個辯證法。

優(yōu)秀的古詩，與語文材中其它方面的內(nèi)容本來就有著很大的差異，古詩的精髓在于它的優(yōu)美的意境和優(yōu)美的語言。這恰恰又需要人們在誦讀之時去整體感知和把握大意，因此，整體感知和把握大意，是古詩教學應遵循的又一個重要原則。

所謂整體感知，就是要學生在誦讀過程中，從整體上感受語言的優(yōu)美、感悟詩歌的意境和作者的情感；所謂把握大意，就是讓學生大體上明白詩歌寫了什么內(nèi)容就行。作為詩，作為藝術，往往需要精細雕刻；作為教學，特別是詩歌教學，則不可以過于細密，倘若過于細密、過于完美，反而會影響詩歌教學的整體效果。

3、情感教育與情景感悟相結合

文道統(tǒng)一是語文教育歷來所堅持的一條原則。培養(yǎng)良好的品德，使學具有健康的情感，樹立正確的人生觀和價值觀是新課程標準所確定的語文教育的一項重要目標。

小學語文課程目標中表述：“在語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義感情，社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀?！薄澳艹醪嚼斫忤b賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。”“體會詩人的情感，受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想?！?/p>

情感教育與情景感悟相結合是指要學生在對古詩進行誦讀、體驗、感情、審美的過程中自然地受到教育，而不是教師牽強附會、直接生硬的說教。這就要求教師在古詩教學的過程中強化對古詩誦讀的引導，要善于同學生一首去感悟詩歌的意境，體驗詩人的情感，要善于通過體驗、感悟這種無聲、無形的工序來感染化育學生，逐漸使之形成積極的人生觀和正確的價值觀。

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關鍵詞：小學語文 古詩 教學

古詩詞是我國文學寶庫中的奇葩，它滋養(yǎng)著一代又一代的華夏兒女。誦古詩，學古詩，自古以來就是一件雅事，古詩文對兒童的熏陶，一直為老師們所重視。2001年新試行的《小學語文新課程標準》提出第一學段背誦優(yōu)秀詩文50篇(段)，第二學段為50篇(段)，第三學段為60篇(段)。而且在其附錄的“古詩詞背誦推薦篇目”就有70首。由此可見，新課程標準肯定和提高了小學古詩詞教學的地位。小學語文教材中的古詩婦孺皆知、膾炙人口，都是古詩中的精品。隨著古詩入選教材的增多，古詩教學的研究也越來越生機勃發(fā)，呈現(xiàn)出一派“萬紫千紅總是春”的新面貌。可見，古詩詞的學習是小學語文教學中不可忽視的一部分。讓學生學習古詩，既是傳承中華文化的需要，也是學生學習語言的需要，更是積累與感悟的需要。那么，在實際的教學過程中如何指導學生理解并誦讀這些古詩詞呢?

1、以閱讀、記誦為主的原則

語文課程標準在“古詩文閱讀的評價”一段明確指出：“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩的大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度?！边@就表明，小學語文古詩文教學要以閱讀和記誦為主，強調要有一個對古詩文閱讀記誦的“過程”。

強調以學生自主誦讀為主，淡化對詩歌的分析與講解。教師在課堂教學過程中就必須要改變以往那種以分析講解為主的教學行為，真正做到“把課堂還給學生”，把時間還給學生，讓學生自主誦讀，有時間誦讀。很長時間以來，老師上課就是要“講”，仿佛不“講”就不是上課。因此，一首只有四句的短詩，老師也要講一堂。雖然，老師“講”的過程中也有讀，也有背，甚至學生最后也都能夠會背，但這種讀、背，是在老師“講”的擠壓中完成的，學生根本沒有時間去從容地對古詩進行品味和感悟。有很多本該是學生在誦讀中品味感悟到的東西，老師全都“講”出來了，學生在上課時只有聽和記的份兒了。要完成新課程所制定的教學目標，教師就必須淡化課堂教學中的講解與分析，騰出時間，讓學生進行自主誦讀，在誦讀中品味詩歌的語言，在誦讀中感悟詩歌的意境和情感。要讓學生充分閱讀，熟讀成誦。

2、結合寫作背景，挖掘主旨

古詩詞，無論是語言的表述，還是所寫的內(nèi)容，都離我們的時代比較遙遠。而且，古詩詞寄予的是古人的思想與情感，與當今學生的生活經(jīng)驗有相當大的距離。白居易元和年間被貶為江州司馬，寫了千古絕唱《琵琶行》，抒發(fā)的是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨之情；而李白的作品《夢游天姥吟留別》則反映了詩人在長安受排擠被放逐后東游齊魯時追求自由的心情。這一類詩歌教學，需要比較詳細地介紹寫作背景，引導學生理解詩歌的內(nèi)容，把握詩人的感情脈絡。

抓住題目內(nèi)容。題目是文章的眼睛，透過題目，我們能夠捕捉到很多信息。古詩的題目較為凝練，必須花一番工夫才能真正理解。如《春日偶成》是詩人程顥春日郊游，即景生情，興之所至寫下來的。這樣教學，學生既培養(yǎng)了搜集信息的能力，又鍛煉了口頭表達能力和聽說能力，同時又加深了對詩歌意境的理解和對詩歌整體感情基調的把握。

了解作者生平。一要了解作者，即詩人。學生可通過各種渠道，如圖書館、網(wǎng)絡等，查找、探尋詩人的生平、經(jīng)歷、主要成就，以此來了解詩人。二要了解詩中的其他人物。如《別董大》這首詩中，“天下誰人不識君”，這里的君就是指董大。那么董大是誰呢？他和高適之間又有什么關系呢？這就需要學生“知人”。

詩必有感而發(fā)，優(yōu)秀的詩作都是詩人感情被現(xiàn)實生活激發(fā)點燃后抒寫的。由于作者所處的時代、社會生活及個人際遇、經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、個性氣質不同，詩中所表達的思想感情也不一樣。

3、引導學生發(fā)揮想像，體味詩的意境

古詩是用凝練的詞句創(chuàng)造意境、勾畫形象。在教學中，教師要引導學生循著詩所創(chuàng)造的意境及勾勒的形象去想象，這樣才能融入詩境，才能品悟詩情。古詩中的思想感情一般表現(xiàn)得比較含蓄。教學時，必須啟發(fā)學生逐句逐段地進入詩中所描寫的意象中去感受，去體味詩人的思想感情。比如在學習古詩《春日偶成》時，教師可以讓學生閉上眼睛，結合自己的生活經(jīng)驗描繪春游時看到的景象。然后讓學生讀詩，想象詩人所描繪的畫面：那是一個風和日麗的日子，詩人閑來無事，于中午前后出去春游。一路上，只見鮮花翠柳，河水長流，心曠神怡。這樣一來，學生仿佛身臨其境，自己也成了詩人，這時教師再不失時機地讓學生朗讀詩句，就更能感受詩人那種愉悅的心情。

古詩詞是中華民族文化寶庫中的瑰寶，源遠流長，內(nèi)涵豐富，充分體現(xiàn)了我們民族文化的精髓。但是，由于白話與文言的差異，小學生在學習古詩的時候會感覺內(nèi)容晦澀難懂，往往就會產(chǎn)生畏難情緒、失去學習的熱情，所以，在教學過程中，教師必須掌握一定的方法，激發(fā)學生的學習動力，讓學生更好地理解古詩，愛上古詩詞的學習，豐富他們的文化積累。

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[關鍵詞]小學語文 古詩教學 鑒賞審美

[中圖分類號]G427 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）07（a）-0251-01

古詩詞是中華文化的一部分，是學生近距離接觸、感受中華文化的一個窗口，也是激發(fā)學生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛的一個切入點。小學古詩的教學，對于小學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富學生的精神世界有著舉足輕重的意義?？鬃釉f過：“不說詩，何以言？”可見詩詞在中國從古至今都占有重要的地位。在古詩詞教學中多重視內(nèi)容與詩意相結合，那么，我們的古詩詞教學也可以變得活活潑潑、美侖美奐起來的。

1.幽默教學，激發(fā)興趣。體會音韻美

偉大的科學家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！庇哪羌ぐl(fā)學生興趣的鑰匙，一個人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實踐，并在求知、探索、實踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗，所以古今中外的教育家無不重視興趣在智力開發(fā)中的作用。我們都知道，在中國語文教學的傳統(tǒng)經(jīng)驗中，“讀”是第一大法，而小學古詩詞的教學更要注意激發(fā)學生誦讀的興趣，扎扎實實地引導學生誦讀。激發(fā)學生興趣的方法很多，例如表演讀，配樂讀，打著拍子讀，想象畫面讀等，可根據(jù)實際情況加以運用。例如，辛棄疾《破陣子》一詞，很雄壯，壯就壯在它形象地描繪了抗金部隊的壯盛軍容豪邁意氣，道出了英雄的一片壯心，表現(xiàn)了殺敵報國、恢復祖國山河、建立功名的壯懷。為了讓學生更好的體會出這首詞所表現(xiàn)出來“壯”，在朗讀的時候，播放一首悲壯的音樂，就會起到事半功倍的效果。有了音樂，學生對詞的理解就會更深入，更透徹，在音樂聲中讀出文中所表達的作者的感情。

2.以詩傳情，激發(fā)想像，體會意境美

我國古代有許多優(yōu)秀的詩歌都充滿了詩情畫意，它們就像一串燦爛的明珠，在世界藝術寶庫中放射著獨特的光輝。古詩的教學，一定要將學生領入詩的意境，體驗詩人的感情，詩情畫意地教古詩，教出古詩的詩情畫意。詩人往往依靠它蘊蓄豐富的內(nèi)容，寄托強烈的感情，以啟發(fā)讀者展開聯(lián)想，去領會言外之意，并從中受到感染與熏陶。在教學古詩時，我們要引導學生通過詩句去分析其中豐富的內(nèi)容，領會詩人強烈的感情，并從中發(fā)掘出詩中的深刻含義。要做到這一點，體會詩歌的意境美是個關鍵。怎樣體會詩歌的意境美呢？這應從分析景物入手，讓學生進入詩的意境。在頭腦中形成鮮明、完整的景象，再逐步引導學生去品味，感受意境中詩人所表達的感情。例如《早發(fā)白帝城》，全詩采用敘述和描寫相結合的手法，創(chuàng)造出一個富有神話色彩的藝術畫面：晨曦初露，彩霞滿天，從白帝城飛出一葉扁舟，沿著滾滾的長江水順流直下；兩岸猿聲，不絕于耳，層巒疊嶂，夾道迎接……好一幅長江三峽的行舟圖??！看來全是寫景，詩人是怎樣在寫景中抒發(fā)自己的感情呢？我們可以用抓關鍵詞句的方法來再現(xiàn)這個意境。詩一開頭，詩人用“辭”字，把告別白帝城時的氣氛寫得十分自然而親切，接著用“千里江陵一日還”相對照，表現(xiàn)了詩人輕松愉快之情。猿聲用“啼不住”修飾，足見詩人心情的喜悅。而以“輕”飾“舟”，足見詩人心情的輕松。通過這些關鍵詞、句的點染，使形象充滿了感情，意境也自然生輝，讀來流利酣暢、氣勢飛動、歡情滿紙。詩人披霞乘舟，順江東下的鮮明形象便歷歷在目，其歡快喜悅之情也溢于言表。描繪了詩歌的“境”，點出了詩人的“情”。學生的想象自然會進詩歌的意境，和詩人的感情產(chǎn)生共鳴。

3.提高言語修養(yǎng)，欣賞語言美

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【關鍵詞】小學詩歌教學 誦讀 小學生

誦讀是我國古代語文學習的優(yōu)良傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)語文教學的成功經(jīng)驗。在小學階段的語文教學中，語文教學工作者應充分重視這一方法的運用。

一、誦讀是對小學生詩歌啟蒙教育最基本，最常用，也是最有效的方式

最早的詩歌是人們口頭吟唱的，詩歌中的音樂因素和其他文學體裁相比，有著更為積極的意義。音樂性是古代詩歌的一個重要特征。音樂美又被稱為韻律美、聲韻美，表現(xiàn)為押韻、平仄、句數(shù)、字數(shù)、停頓節(jié)奏、雙聲、疊韻、疊字等語音特征的有規(guī)律的反復所形成的聽覺上的審美感受。

周振甫在《論誦讀》中總結了誦讀的種種好處，他說：“讀時分輕重緩急，恰好和文中情事的起伏相應，足以幫助對文章的了解，領會到作者寫作時的情緒；懂得音節(jié)和情緒的關系，到寫作時，自會采取適宜的音響節(jié)奏來表達胸中的情意?！鼻宕掏㈧裾J為：“古者之于詩，有誦有歌，誦可以盡人而學，歌不可以盡人而能也?！苯它S仲蘇認為：“誦就字義言，則為讀之而有音節(jié)者……”朱光潛說：“歌重音樂的節(jié)奏而誦重語言的節(jié)奏?！本C合各家的理解，我認為誦讀就是用抑揚頓挫的聲調有節(jié)奏地讀，反復地讀，熟練到脫口而出，自然成誦。方智范分析到：“誦讀是我國語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)中一種有益于積累、有效提高語文能力的好方法，應當適當提倡。誦讀是反復朗讀、自然成誦，尤其適用于優(yōu)秀詩文等聲情并茂的作品。誦讀比簡單的朗讀更有助于從作品的聲律氣韻入手，體會其豐富的內(nèi)涵和情感，又不象朗誦那樣具有表演性。這一方法有助于積累素材、培養(yǎng)語感、體驗品位、情感投入，達到語文熏陶感染、潛移默化的目的?！?/p>

二、誦讀的作用是在反復誦讀的過程中體會詩歌的語言和韻律美，并受到情感的熏陶

20世紀30年代初，夏丐尊等專家說：“讀，原是很重要的，從前的人讀書，大多不習文法，不重解釋，只知在讀上用死工夫。他們朝夕誦讀，讀到后來，文字也自然通順了，文義也自然了解了?！苯鼇韺W生們大家雖說在學校里“讀書”或“念書”，其實讀和念的時候很少，一般學生只做到“看”而已。我認為語言學科，不該只用眼和心，須于眼和心以外，加用口及耳才好。讀就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。

蕭滌非說：“律詩本是一種具有音樂性的詩體，詩人完成一首律詩，往往不是用筆寫出來的而是用口吟出來的。對于一首律詩特別是象《秋興八首》這樣的七律的鑒賞，更需要下一點吟詠的工夫。這倒不是單純?yōu)榱诵蕾p詩的音節(jié)的鏗鏘，而是為了通過抑揚亢墮的音節(jié)來更好地感受作者那種沉雄勃郁的心情。前人評《秋興八首》謂‘渾渾吟諷，佳趣當自得之’”這雖然是針對律詩的特點而言，其實何嘗不可以看作誦讀古代詩歌的共同特色。這種方法似笨拙，實巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風格、節(jié)奏等都銘刻到自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因而才可能對它們耳熟能詳，而理解得十分透徹。

三、展開誦讀應根據(jù)學生年齡特點和詩歌特點予以指導

首先，誦讀強調實踐性，注重讀的過程，遍數(shù)多是其基本要求。課程標準從“過程和方法”的維度出發(fā)，強調古代詩歌的啟蒙教育應突出實踐性，在反復的誦讀實踐中模仿、嘗試誦讀方法的不同變化，再積累誦讀的經(jīng)驗。這個過程不同于以會背為目標的檢測。南宋朱熹說：“讀之，須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘。古人云：‘讀書千遍，其義自見。’謂讀得熟，則不解說，自曉其義?！比~圣陶說：“吟誦的時候，對于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡”，所以他要求：“令學生吟誦，要使他們看作一種享受而不看作一種負擔，一遍一遍地讀來入調，一遍一遍體會親切，并不希望早一點能夠背誦，而自然達到純熟的境界?！?/p>

其次，誦讀還要強調誦讀的目的性。誦讀的基本表現(xiàn)形式是朗讀?！坝闷胀ㄔ捳_、流暢、有感情地朗讀課文”列在了每個學段閱讀目標的第一條。朗讀是指放聲讀。教師應根據(jù)學生年齡特點和詩歌特點予以指導，使學生明白讀的目的和要求，表達豐富復雜的思想感情和心理變化，注重對具體讀法的指導，注重停頓、輕重、緩急、抑揚頓挫的不同、思想感情和心理變化之間的微妙關系，即課程標準所說的“注意通過詩文的聲調、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！币恍＜覍Υ艘灿幸恍┚俚恼撌?。如朱自清認為，“熟讀的工夫是不可少的。吟誦與了解極有關系，是欣賞必經(jīng)的步驟，吟誦時對于寫在紙上死的語言可以從聲音里得其意味，變成活的語氣。”在朗讀時，“要能分辨語氣的輕重；使聲音有緩急，合于原文意思的發(fā)展?！边@些論述是有指導意義的。

再次，誦讀的訓練要注意層次性和多樣性。根據(jù)課程標準的要求，結合中小學生的年齡特點，隨著理解領悟能力的增強，學生的誦讀技巧會越來越高，老師必須根據(jù)這些特點確定不同學段的誦讀的不同要求和訓練方法；組織課堂的誦讀實踐要適應學生的趣味，采取多種訓練方法給學生示范和引導。

總之，誦讀是和情感體驗、語言積累緊密結合在一起的，指反復多遍，最終爛熟于心的讀。學生吟誦詩歌，抑揚頓挫，韻味無窮，有意識地在誦讀過程中體驗情感，領悟內(nèi)容，不僅可以感受到漢語言音律的美，詩歌意境的美，形象的美，還可以積累語言，受到熏陶和感染。與朗讀相比，誦讀更強調個人體驗，更強調內(nèi)化。誦讀是古代詩歌啟蒙教育的貫穿始終的方法。

參考文獻

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