導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大眾媒體的發(fā)展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞 CUBA 大眾轉(zhuǎn)播 大眾媒體

中圖分類號：G841 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1傳播學(xué)中關(guān)于大眾媒體的研究

傳播是人類社會(huì)性的表現(xiàn)，傳播的產(chǎn)生與人類社會(huì)活動(dòng)有著極為密切的關(guān)系，承載著文化與文明。還作為人類文明和文化傳播的載體，傳播媒體的方式和內(nèi)容隨著社會(huì)的發(fā)展也發(fā)生了根本性的變化。從人類的交流、語言、文字、活體印刷術(shù)的發(fā)明到電報(bào)、電信、電話以及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息科技的泛使用，一共發(fā)生了五次信息傳播的革命，一般認(rèn)為大眾傳播媒體可以分兩大體系，印刷媒體（包括報(bào)紙、雜志、書籍等）和電子媒體（如廣播、電視、電影和互聯(lián)網(wǎng)等）。

2 CUBA與大眾媒體

目前我國大學(xué)生籃球賽事主要有CUBA和中國大學(xué)生男子籃球超級聯(lián)賽。此中CUBA大學(xué)生籃球聯(lián)賽是中國體育史上第一個(gè)面向中國絕大部分高校、面向全社會(huì)，以培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平籃球人才為目標(biāo)，采取半商業(yè)化、半社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作形式的大學(xué)生籃球?qū)ｍ?xiàng)運(yùn)動(dòng)聯(lián)賽。而大眾傳播媒體利用自身在信息傳遞上的優(yōu)勢對CUBA聯(lián)賽的大力宣傳無疑會(huì)使人們對CUBA球關(guān)注程度的相對集中，無形中使得CUBA聯(lián)賽的影響力滲透到大學(xué)生社會(huì)生活的各個(gè)方面，有利于豐富大學(xué)生活，及更好地培養(yǎng)我國籃球后備人才。

2.1 電視媒體對CUBA發(fā)展的影響

在現(xiàn)在這個(gè)信息社會(huì)，電視作為大眾媒體的一種，已經(jīng)成為社會(huì)生活的必需品和必要品。而通過電視媒體去收看體育賽事的直播、轉(zhuǎn)播和錄播以及一些體育專題節(jié)目已經(jīng)成為了觀眾的首先。電視媒體具有使用方便、快捷以及觀眾的參與感強(qiáng)的特點(diǎn)，使得觀眾具有一種身臨其境的感覺。而且通常在收看體育賽事的同時(shí)，電視媒體都有相應(yīng)對該體育項(xiàng)目非常了解評論員和解說嘉賓，更是大大地增加了觀眾的參與感以及現(xiàn)場存在感。美國職業(yè)籃球聯(lián)賽、世界杯、奧運(yùn)會(huì)也主要通過電視媒體將精彩的內(nèi)容呈現(xiàn)給觀眾。同樣是籃球賽事的CUBA的傳播也以電視媒體為載體將經(jīng)常的內(nèi)容及時(shí)、準(zhǔn)確和方便的傳達(dá)給觀眾朋友。在第十四屆CUBA的比賽中，全國共計(jì)12家電視臺對CUBA比賽進(jìn)行了轉(zhuǎn)播。

作為全國最大，綜合性最強(qiáng)，轉(zhuǎn)播覆蓋面最廣泛的CCTV5這種國際化專業(yè)體育頻道也僅僅參加9場轉(zhuǎn)播，并且所有的電視臺在轉(zhuǎn)播比賽的過程中都是具有選擇性的。同時(shí)， 還能夠發(fā)現(xiàn)在轉(zhuǎn)播場次的男女分配上也是不均的，這種選擇性轉(zhuǎn)播對于體育競爭實(shí)力弱勢的隊(duì)伍發(fā)展是極其不利的。這是典型的“馬太效應(yīng)，對CUBA整個(gè)聯(lián)賽的發(fā)展也是不利。在調(diào)查訪問中得知，所有的電視轉(zhuǎn)播都是要付費(fèi)的，這與NCAA相比是大相徑庭。

2.2網(wǎng)絡(luò)媒體對CUBA發(fā)展的影響

最近幾年來，我國網(wǎng)絡(luò)傳媒的體育報(bào)道呈現(xiàn)出日新月異的發(fā)展，幾乎所有的新聞綜合網(wǎng)站以及大型門戶網(wǎng)站都開辟了體育頻道，尤其是新浪、搜狐、網(wǎng)易、騰訊這四大門戶網(wǎng)站所開辟的體育頻道更是吸引了數(shù)以萬計(jì)受眾的目光，成為受眾上網(wǎng)獲取喜愛體育信息的首選網(wǎng)站，CUBA球聯(lián)賽也因其相對較高的社會(huì)影響力成為網(wǎng)站體育頻道不可或缺的重要傳播素材之一。網(wǎng)絡(luò)媒體操作更加簡單，網(wǎng)上發(fā)送相關(guān)信息周期更快，內(nèi)容更佳豐富而且都是以數(shù)字化的方式儲(chǔ)存起來方便檢索。

微博作為信息時(shí)代的產(chǎn)物，已經(jīng)多次改變傳統(tǒng)的傳播方式，是一個(gè)基于用戶之間相互關(guān)系的信息的分享與傳播。2013年10月CUBA新浪官方微博正式上線，采用了更為快速和有效更新內(nèi)容，并且可以及時(shí)回答相應(yīng)用戶關(guān)系所關(guān)心的內(nèi)容。

2.3印刷媒體對CUBA發(fā)展的影響

CUBA的大眾媒體傳播中，印刷媒體一直發(fā)揮重要的作用，在聯(lián)賽發(fā)展的初期，印刷媒體是最主要的大眾傳播媒體，它包括報(bào)紙和雜志。CUBA每一場比賽都會(huì)有相應(yīng)報(bào)紙對其進(jìn)行報(bào)道，不管是專業(yè)的體育報(bào)紙，像《體壇周報(bào)》《籃球先鋒報(bào)》《籃球報(bào)》和《中國體育報(bào)》這些全國型還是《羊城晚報(bào)》這些地方性但是出色的綜合報(bào)紙都及時(shí)準(zhǔn)確地把比賽的成績、比賽中的精彩內(nèi)容、以文字和圖片生動(dòng)的傳達(dá)給觀眾。這些報(bào)社分布于全國各地，但是都能夠?qū)UBA的比賽及相關(guān)情況傳播給全國各個(gè)地方的大學(xué)生和其他受眾。當(dāng)然在時(shí)展今天，印刷媒體也出現(xiàn)了自己弊端。但是一些關(guān)于CUBA深度性，專題類的報(bào)道內(nèi)容還是源于印刷媒體，由于紙質(zhì)的載體局限性反而時(shí)代相對較少的空間內(nèi)關(guān)于聯(lián)賽的報(bào)道內(nèi)容更加完善和有深度。

3結(jié)論與建議

大眾媒體對CUBA的發(fā)展起著極大的推動(dòng)力量是毋庸置疑的，現(xiàn)代社會(huì)的大眾媒體是極其發(fā)達(dá)的，對CUBA的相關(guān)比賽內(nèi)容傳播和報(bào)道可以使得更多人喜愛和熱愛CUBA，成為CUBA的球迷。在眾多的傳播方式中，由于受眾的年齡結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，微博和網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)漸漸地取代了印刷媒體成為傳播的一大支柱。而另一大支柱，電視媒體仍是主力君，但是信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)電視與傳統(tǒng)電視中網(wǎng)絡(luò)電視在傳播CUBA時(shí)的貢獻(xiàn)要大于傳統(tǒng)電視。對于目前處于發(fā)展階段的CUBA，應(yīng)該以傳統(tǒng)電視和網(wǎng)絡(luò)電視為根本，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)媒體的網(wǎng)狀傳播效應(yīng)。以微博、微信、微電影為著手點(diǎn)，擴(kuò)大CUBA球星的明星效應(yīng)。新媒體時(shí)代的到來，CUBA作為一個(gè)年輕和有活力、有朝氣的組織，應(yīng)該抓住這次機(jī)遇。

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關(guān)鍵詞：大眾健美操 身體素質(zhì) 相互關(guān)系

一、前言

隨著我國生活水平的不斷提高，越來越多的人把身體健康作為了一項(xiàng)單獨(dú)生活投資。許多的人為了自己的身體，選擇了各種不同的體育鍛煉方式，其中就有很多的人選擇了健美操運(yùn)動(dòng)來鍛煉身體。但在廣泛的健美操鍛煉中，都是以教練根據(jù)選著的音樂編排一套健美操動(dòng)作，而這套動(dòng)作時(shí)教練根據(jù)自己的特點(diǎn)，會(huì)員鍛煉需要來編排的。由于同一套動(dòng)作，有的會(huì)員達(dá)到了鍛煉身體的目的；有的會(huì)員已經(jīng)運(yùn)動(dòng)過量；有的又還沒有達(dá)到訓(xùn)練效果。因此，健美操工作者就應(yīng)當(dāng)根據(jù)會(huì)員的身體素質(zhì)的不同來制定相應(yīng)的訓(xùn)練內(nèi)容和訓(xùn)練計(jì)劃。有的會(huì)員會(huì)因?yàn)樽约耗硞€(gè)方面的素質(zhì)不足，需要通過鍛煉來提高，這樣也可以根據(jù)會(huì)員的需要來制定相應(yīng)的訓(xùn)練內(nèi)容。

通過研究，就可以根據(jù)會(huì)員的身體素質(zhì)特征、會(huì)員的特別需要來制定相應(yīng)的訓(xùn)練計(jì)劃和訓(xùn)練內(nèi)容。在制定訓(xùn)練計(jì)劃和訓(xùn)練內(nèi)容的時(shí)候，還要結(jié)合不同健美操動(dòng)作對身體素質(zhì)的不同影響（不同的健美操動(dòng)作能夠鍛煉身體不同類型的身體素質(zhì)）。這樣才能充分、合理的制定訓(xùn)練計(jì)劃和訓(xùn)練內(nèi)容。以達(dá)到最佳的鍛煉效果。

二、大眾健美操編排對身體素質(zhì)的影響

2.2.1大眾健美操編排的內(nèi)容對身體素質(zhì)的影響

在大眾健美操的編排的內(nèi)容由三類動(dòng)作交叉構(gòu)成，即無沖擊動(dòng)作、低沖擊動(dòng)作和高沖擊動(dòng)作。無沖擊動(dòng)作指雙腳始終不離地面，重心在兩腿之間的動(dòng)作。例如：雙腿半蹲，弓步等。無沖擊動(dòng)有助于提高力量、平衡素質(zhì)。低沖擊動(dòng)作，是指在健美操運(yùn)動(dòng)過程中，運(yùn)動(dòng)者的重心在一個(gè)平面上沒有很大的起伏，這樣的健美操動(dòng)作就叫做地沖擊動(dòng)作。例如v字步、交叉步。低沖擊動(dòng)作能夠提高耐力素質(zhì)。高沖擊動(dòng)作，主要是指參加健美操運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)者，在運(yùn)動(dòng)過程中，身體重心有上下起伏變化的動(dòng)作，例如吸腿跳、開合跳。高沖擊動(dòng)作能夠增強(qiáng)人體的力量、耐力和平衡素質(zhì)。

2.2.2大眾健美操編排的方式對身體素質(zhì)的影響

成套的大眾健美操一般有三種編排方式，即三段式、四段式、五段式。三段式，是指在一整套的健美操鍛煉過程中會(huì)出現(xiàn)三次鍛煉者的最高心率，所以說四段式是出現(xiàn)四次最高心率，五段式是出現(xiàn)五次最高心率。在實(shí)際的大眾健美操中都是采用四段式編排為主。

在時(shí)間分配上，一般都是準(zhǔn)備部分占10分鐘，基本部分占40分鐘，放松部分占10分鐘。 心率變化出現(xiàn)在基本部分，即最高心率出現(xiàn)在基本部分。出現(xiàn)的時(shí)間是分配是根據(jù)次數(shù)在基本部分平均分配的。在三段式的編排中，最高心率第一次出現(xiàn)是在基本部分開始后的13分鐘左右，鍛煉的總時(shí)間的23分鐘左右，以后每隔13分鐘出現(xiàn)一次，即在總時(shí)間的36分鐘和49分鐘會(huì)出現(xiàn)最高心率。同樣的編排，在四段式當(dāng)中，最高心率出現(xiàn)的時(shí)間在總時(shí)間的20分鐘、30分鐘、40分鐘和50分鐘。五段式最高心率出現(xiàn)時(shí)間為18分鐘、26分鐘、34分鐘、42分鐘和50分鐘。最高心率的出現(xiàn)時(shí)在一系列的高沖擊動(dòng)作下出現(xiàn)的。

下面把出現(xiàn)最高心率的時(shí)間和編排方式用圖表的形式將其表現(xiàn)出來：

表1 大眾健美操不同編排方式最高心率時(shí)間分布圖

最高心率的計(jì)算方式：最高心率=210-年齡。下面以四段式為例來列表做出曲線圖來分析在整個(gè)鍛煉過程中的心率變化，根據(jù)心率變化分析對人體身體素質(zhì)的影響。

在實(shí)際的鍛煉當(dāng)中，人體的心率是不能達(dá)到最高心率的，那樣是很危險(xiǎn)的。一般情況下鍛煉時(shí)的最高心率控制在最高心率的75%—85%之間，這個(gè)范圍是比較安全的。

四段式鍛煉方式的心率變化與時(shí)間關(guān)系表（以20歲為例）：

表2 大眾健美操四段式編排心率變化與時(shí)間關(guān)系表

根據(jù)上表數(shù)據(jù)做出曲線圖（圖1）：

大眾健美操四段式編排心率變化曲線圖

從心率曲線圖（圖1）可以看出，鍛煉著的心率隨著時(shí)間的變化發(fā)生著相應(yīng)的變化。是一個(gè)起伏變化，也就是說鍛煉者的心率是一個(gè)快慢交替的進(jìn)行的。這樣就能很好地鍛煉運(yùn)動(dòng)者的心肺功能，提高體能。而且從心率可以看出，大眾健美操是以有氧運(yùn)動(dòng)為主，不但能提高心肺功能，還能減少身體脂肪，改變身體分。

大眾健美操運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作都是以關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)為主，在一整套的大眾健美操動(dòng)作中，人體所有的大關(guān)節(jié)及其相關(guān)的肌肉群都得到鍛煉。各種跑跳、踢腿、局部練習(xí)及伸拉動(dòng)作等， 可使肌肉和力量得到增強(qiáng)， 肌腱、韌帶、肌肉的彈性得以提高， 從而增強(qiáng)了人體的體力和柔韌素質(zhì)。與此同時(shí)， 健美操是由類型、方向、路線、幅度、力度、速度不同的多種動(dòng)作組成，可提高人的動(dòng)作記憶和再現(xiàn)能力， 提高神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性和均衡性， 從而提高了人的靈敏素質(zhì)。另一方面在歡快的音樂下練習(xí)往往令人心情舒暢， 精神煥發(fā)， 有利于緩解緊張和疲勞，提高耐力素質(zhì)。

三、身體素質(zhì)在大眾健美操當(dāng)中的作用

通過對身體素質(zhì)的內(nèi)容和大眾健美操動(dòng)的分類研究以及宓鐘琪（宓鐘琪廣西師范大學(xué)體育學(xué)院 ）等對敖金平（中國健美操國家隊(duì)隊(duì)員、國際級健將、世界冠軍）的訪談。再結(jié)合大眾健美操運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，就是在不同類型健美操動(dòng)作當(dāng)中，都有哪些主要身體素質(zhì)參與完成這類動(dòng)作。統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表3：

表3 大眾健美操主要?jiǎng)幼黝愋团c主要參與身體素質(zhì)對照表

根據(jù)在上表中每個(gè)身體素質(zhì)出現(xiàn)的次數(shù)來進(jìn)行統(tǒng)計(jì)可以得出表2：

圖2 身體素質(zhì)在大眾健美中重要性比例分部圖

從圖2可以清楚的看出，在健美操運(yùn)動(dòng)中，力量素質(zhì)是最重要的，其余的素質(zhì)在大眾健美操中的重要性依次為平衡素質(zhì)、耐力素質(zhì)、柔韌素質(zhì)和速度素質(zhì)。速度素質(zhì)在健美操運(yùn)動(dòng)中的作用不是那么的重要，就是說速度素質(zhì)的好壞對大部分的健美操動(dòng)作質(zhì)量影響不是很大。但是也不能說他不重要。其實(shí)任何一項(xiàng)身體素質(zhì)都是很重要的，一個(gè)健美操動(dòng)作有是由其中的幾個(gè)素質(zhì)共同作用才能完成的。

大眾健美操是一種有氧代謝運(yùn)動(dòng)，通過較大密度和強(qiáng)度的身體練習(xí)，對身體各關(guān)節(jié)、韌帶、各主要肌群和內(nèi)臟器官施加合理的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，從而有效地改變體重、體脂等身體成份，提高心血管、呼吸系統(tǒng)等內(nèi)臟器官的機(jī)能，發(fā)展力量、耐力、速度、靈敏、柔韌等運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，增強(qiáng)體質(zhì)。

四、結(jié)論

大眾健美操與身體素質(zhì)間是一個(gè)相輔相成的關(guān)系。大眾健美操的練習(xí)可以改變?nèi)说纳眢w素質(zhì)，身體素質(zhì)的水平也決定健美操動(dòng)作的質(zhì)量水平。在健美操運(yùn)動(dòng)當(dāng)中力量素質(zhì)是健美操運(yùn)動(dòng)動(dòng)作質(zhì)量的主導(dǎo)身因素，最為重要其余的素質(zhì)在大眾健美操中的重要性依次為平衡素質(zhì)、耐力素質(zhì)、柔韌素質(zhì)和速度素質(zhì)。通過練眾健美操，能夠增強(qiáng)人的免疫能力、心血管功能。還能改變?nèi)说臍赓|(zhì)、身體姿態(tài)、行為舉止，使這些方面都能得到較大的提升。通過身體素質(zhì)的鍛煉，能夠使鍛煉者的大眾健美操水平得到提升，也使的練習(xí)者的信心、體魄、姿態(tài)都有所提高，氣質(zhì)也有很大改變和提升。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王洪. 健美操教程[M]. 北京：人民教育出版社， 2009

[3]宓鐘琪. 李要南. 刁在箴. 試探競技健美操訓(xùn)練內(nèi)容體系[J]體育科學(xué)文獻(xiàn)通報(bào)， 2006， （14）

篇3

關(guān)鍵詞 大眾化；手機(jī)媒體；傳播策略

中圖分類號G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A 文章編號 1674-6708（2013）84-0013-02

進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，“新媒體”概念逐漸映入人們的眼簾。所謂“新媒體”是指在數(shù)字技術(shù)的支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如移動(dòng)電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、觸摸媒體等。發(fā)端于四大傳統(tǒng)媒體之后，新媒體被列為當(dāng)今世界的“第五媒體”。

1 手機(jī)媒體特征簡析

在眾多的新媒體中，計(jì)算機(jī)和手機(jī)占有最為顯著的地位。相比于計(jì)算機(jī)，手機(jī)媒體的發(fā)展更為迅速。據(jù)調(diào)研機(jī)構(gòu)iSuppli預(yù)計(jì)，2010年全球手機(jī)用戶已經(jīng)突破40億人次，中國的手機(jī)用于在2009年年末已經(jīng)達(dá)到了7億，普及率達(dá)到每百人52.5部[1]。中國社科院的2010年版《新媒體藍(lán)皮書：中國新媒體發(fā)展報(bào)告》中指出：“手機(jī)媒體正形成越來越大的影響力，手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視、3G應(yīng)用已成掌上熱點(diǎn)。這預(yù)示著手機(jī)已從最初的語音通訊工具向綜合型媒體發(fā)展。”

總的來說，手機(jī)媒體具有以下幾大特點(diǎn)：

1）自媒體化。美國學(xué)者謝因波曼與克里斯威理斯提出了自媒體的準(zhǔn)確定義：“We Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑。”在數(shù)字時(shí)代的人們由于脫離了專業(yè)技術(shù)的束縛，可以在事件發(fā)生的第一現(xiàn)場通過拍照和編輯文字在微博等平臺上即時(shí)消息，關(guān)注其微博的“粉絲”不管置身何地，都能夠猶如親臨現(xiàn)場一般的了解事情的最新動(dòng)態(tài)，做到“隨時(shí)的在場”；

2）個(gè)性化。智能手機(jī)具有獨(dú)立的操作系統(tǒng)，可以由用戶自行安裝軟件、游戲等第三方服務(wù)商提供的程序，通過此類程序來不斷對手機(jī)的功能進(jìn)行擴(kuò)充。這種從外觀到軟件選擇的自主化使手機(jī)被打上了使用者獨(dú)特的個(gè)人“烙印”，手機(jī)的顏色如何、怎樣裝飾、加裝什么硬件、安裝什么應(yīng)用程序等，都能由手機(jī)使用者自行決定與更改，做到了“我的手機(jī)我做主”；

3）廣泛性與交互性。最早的人際傳播是“點(diǎn)對點(diǎn)”式的雙向傳播，主要通過對話實(shí)現(xiàn)；由傳統(tǒng)傳播媒介承載的大眾傳播是“點(diǎn)對面”式的傳播，也稱“獨(dú)白式”單向傳播。新媒體時(shí)代人的“自媒體化”使“裂變式傳播”成為信息傳播的主要模式。美國《連線》雜志將新媒體定義為“所有人對所有人的傳播”；

4）移動(dòng)性。媒體傳播的移動(dòng)性是指從任何地點(diǎn)用戶都能進(jìn)入一個(gè)或多個(gè)通信網(wǎng)進(jìn)行通信的特性。媒介的進(jìn)化是人的選擇的結(jié)果，更好地滿足人的需要的媒介被保留了下來。美國著名傳播學(xué)者施拉姆提出了測算媒體“被選擇率”的公式[2]：即“ 受眾或然選擇率=報(bào)償?shù)谋ＷC/費(fèi)力的程度”。手機(jī)媒體既能提高互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)環(huán)境下信息傳播的效率，同時(shí)能有效降低這一過程的費(fèi)力程度，具有無限的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2 手機(jī)媒體環(huán)境下的大眾化傳播策略

傳統(tǒng)媒介環(huán)境下，傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道三者都是相對固定的。而手機(jī)媒體環(huán)境下的大眾化傳播，傳播者、受眾、傳播效果都具有了不確定性，如何有效利用手機(jī)媒體渠道同時(shí)又能保證大眾化傳播效果，是我們值得思考和探究的問題。

2.1 實(shí)現(xiàn)傳播的親民化，爭取“所有人對所有人的傳播”

手機(jī)媒體的廣泛使用讓傳播者與受眾都趨向于“自媒體化”，而這種傳播角色的轉(zhuǎn)變也進(jìn)一步加大了大眾化的難度。要實(shí)現(xiàn)新媒體環(huán)境下的大眾化傳播，第一步就是研究怎樣爭取更多的受眾，讓更廣泛的受眾接觸到的相關(guān)知識。在這個(gè)意義上，是否能夠真正“說進(jìn)百姓心坎兒里”、是否能始終伴隨著大眾的日常生活進(jìn)行有效傳播，是決定新媒體環(huán)境下大眾化傳播成敗的關(guān)鍵。

智能手機(jī)的發(fā)展幾乎同步于我國的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，在手機(jī)具有無線上網(wǎng)功能之后，真正實(shí)現(xiàn)了手機(jī)與計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)資源共享，使其在我國的受眾范圍不斷擴(kuò)大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止于2011年12月，我國互聯(lián)網(wǎng)用戶總計(jì)5.13億人，穩(wěn)居全球第一；手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.56億人次。與此形成鮮明對比的是，我國當(dāng)下的理論傳播在很大程度上仍舊依賴傳統(tǒng)渠道。相比于報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體，新媒體受眾對個(gè)性化與平民化的要求更為突出，怎樣既迎合受眾的個(gè)體品味又能有效地傳播理論，是傳播者首先面對的問題

周小華指出：“中國化的每一次理論飛躍，實(shí)際上就是在傳播過程中針對中國實(shí)際環(huán)境的每一次主動(dòng)適應(yīng)?！盵3] 大眾化傳播應(yīng)從大眾最關(guān)心的話題中找到“立足點(diǎn)”，將理論滲入日常新聞事件及后續(xù)報(bào)道中，讓大眾既看到黨和政府的工作成果，又肯定了理論的正確性，自覺產(chǎn)生與的“共鳴”。由此，大眾化傳播的受眾范圍就不再局限于精英層面和政府層面，而是重新界定為一般民眾，使大眾化傳播空間得到了極大擴(kuò)展，最大限度的爭取實(shí)現(xiàn)“所有人對所有人的傳播”。

2.2 創(chuàng)新傳播形式，實(shí)現(xiàn)“靶向傳播”

當(dāng)今的大眾化傳播，不但要面對日新月異、不斷創(chuàng)新、凸顯人際交互功能的新媒體，而且要面對具有認(rèn)知判斷獨(dú)立性、情感需求差異性等一系列新特征的廣大受眾；不但要迎合大眾多變性的信息接收走向；更要符合整個(gè)中國社會(huì)從注重理想向強(qiáng)調(diào)實(shí)際、從注重聽取向強(qiáng)調(diào)參與的心理趨勢改變。手機(jī)媒體的個(gè)性化特征使手機(jī)成為“帶體溫的媒體”，隨著大眾自我意識的逐漸增長，傳統(tǒng)說教式、“一刀切”的理論傳播形式已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)下大眾對個(gè)性化的強(qiáng)烈需求，因而要實(shí)現(xiàn)手機(jī)媒體領(lǐng)域的大眾化傳播，就應(yīng)著力創(chuàng)新傳播形式，突破“一對多”的傳播模式，依照受眾個(gè)體需要和實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)“靶向傳播”。

值得注意的是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國內(nèi)部各階層的分化也日益鮮明，這不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)水平上，還體現(xiàn)在受教育水平上。美國傳播學(xué)者多諾休在1970年發(fā)表的《大眾傳播流動(dòng)和知識差別的增長》一文中就曾提出不同社會(huì)階層之間信息接收的“知識溝假說”，即不同經(jīng)濟(jì)地位和教育背景的人雖然被置于同樣的媒介環(huán)境下，但他們對于媒介信息的知曉程度是有差別的，而且媒介越發(fā)達(dá)，這種差距越大，從而影響社會(huì)底層民眾的文化發(fā)展。當(dāng)下的大眾化傳播，也應(yīng)該在充分了解和分析受眾的基礎(chǔ)上進(jìn)行，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的“靶向傳播”使傳播達(dá)到事半功倍的效果。

在“靶向傳播”的問題上，應(yīng)著重注意兩點(diǎn)：首先，應(yīng)著力改善大眾化的傳播形式，充分利用手機(jī)媒體的“個(gè)性化”特征，變顯性傳播為隱形傳播。其次，應(yīng)充分利用手機(jī)交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，激發(fā)大眾對政府工作的興趣，提高大眾在政府工作中的參與度。例如，浙江龍游縣紀(jì)委開通了“廉接紀(jì)委”手機(jī)短信舉報(bào)平臺，拓寬了群眾的監(jiān)督渠道，變“紀(jì)委一家管廉政”為“社會(huì)各界人人參與廉政建設(shè)”，大大提升了政府的信息傳播效率，使群眾深刻體會(huì)到黨為踐行“全心全意為人民服務(wù)”宗旨所做的努力。

2.3 激發(fā)民眾自身能動(dòng)性，培養(yǎng)大眾的“文化免疫力”

唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因才是事物自身運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的源動(dòng)力，外因要通過內(nèi)因才能起作用。外部媒體環(huán)境的營造只是對大眾化傳播的準(zhǔn)備，而要使理論真正成為人民群眾認(rèn)識世界和改造世界思想武器，還應(yīng)從大眾本身的思想認(rèn)識上入手，即培養(yǎng)大眾的“文化免疫力”。在醫(yī)學(xué)上，免疫力有兩種作用：自動(dòng)防御外來異物、主動(dòng)處理自身病變細(xì)胞。與此相類，大眾的“文化免疫力”，即大眾主動(dòng)抵御外來惡意顛覆思維、主動(dòng)反省自身錯(cuò)誤認(rèn)識的能力。

《中國新媒體發(fā)展報(bào)告（2011）》藍(lán)皮書指出：近年來西方媒體全方位發(fā)展對華的網(wǎng)絡(luò)傳播，互聯(lián)網(wǎng)已成“西方價(jià)值觀出口到全世界的終端工具”，而新媒體也開啟了新的政治時(shí)代，擴(kuò)展了個(gè)人參議政事的渠道，也成了各種利益集團(tuán)影響政治的工具。發(fā)達(dá)國家通過“大片、薯片、芯片”等文化與技術(shù)上的干預(yù)消解著發(fā)展中國家的本土文化，并且強(qiáng)制植入了西方國家極端個(gè)人主義、英雄主義、自由主義等文化觀念，如果不及時(shí)把握新媒體渠道，社會(huì)主義國家的文化觀念很可能在新媒體領(lǐng)域喪失還手之力。在傳播學(xué)上，媒體的說服效果分為三個(gè)層次：態(tài)度、行動(dòng)與持久行為。傳統(tǒng)媒體只是改變了人們對于某種觀念的態(tài)度，而新媒體的交互性能夠讓人們主動(dòng)選擇傳播信息的種類與內(nèi)容，有利于保證傳播的持久性。大眾化傳播如果能夠抓住手機(jī)等新媒體所提供的機(jī)遇，就有能力對西方的文化滲透做出及時(shí)反應(yīng)，抵制西方的文化霸權(quán)，使大眾自身具有對不良信息的辨別力。

3 結(jié)論

綜上所述，傳播者應(yīng)充分利用手機(jī)媒體個(gè)性化、親民化、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，改善大眾化在手機(jī)媒體環(huán)境下的傳播用語，豐富大眾化傳播形式，培養(yǎng)適合傳播的新媒體“擬態(tài)環(huán)境”，在大眾中進(jìn)一步提高理論的影響力，在不斷更新的文化潮流中鞏固的指導(dǎo)性地位。只有抓住新媒體時(shí)代提供的“黃金機(jī)遇”，才能更好地的提升大眾化傳播效率，擴(kuò)展大眾化傳播受眾；才能更有效地將理論內(nèi)化為大眾日常生活實(shí)踐的指導(dǎo)思想，使公民養(yǎng)成以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)的“文化免疫力”，實(shí)現(xiàn)大眾化的最終目的。

參考文獻(xiàn)

[1]工業(yè)與信息化部官方網(wǎng)站http：//.

篇4

關(guān)鍵詞：自媒體；媒介接近權(quán)；影響

中圖分類號：G206.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2016）06-2-0017-03

一、自媒體的釋義

2002年，美國硅谷IT專欄作家吉爾莫正式提出了“We Media”概念；隨后在2003年1月出版的《哥倫比亞新聞評論》上，發(fā)表了題為《下一時(shí)代的新聞：自媒體來臨》的文章，指出由于網(wǎng)絡(luò)討論區(qū)、博客等互聯(lián)網(wǎng)新生事物風(fēng)起云涌，一些對科技較為了解的受眾，已經(jīng)迫不及待卻又自然而然地參與了新聞對話，“We Media”將是未來的主流媒體。[1]

2003年7月，美國新聞學(xué)會(huì)下屬的媒體中心出版了由謝因? 波曼與克里斯?威理斯聯(lián)合撰寫的“We Media”研究報(bào)告并給其下了定義――“We Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑。”[2]

謝因?波曼與克里斯?威理斯在定義中強(qiáng)調(diào)了自媒體的傳播主體是“普通大眾”，傳播內(nèi)容是“普通大眾本身的事實(shí)和新聞”，從傳播者到傳播內(nèi)容，自媒體都體現(xiàn)出平民化色彩。這也正符合當(dāng)下的媒介現(xiàn)實(shí)――“普通大眾”在傳媒技術(shù)的協(xié)助下迅速成為自媒體的主角，使得自媒體呈現(xiàn)出“井噴”的狀態(tài)。正如吉爾莫的判斷，越來越多的受眾通過形態(tài)各異的自媒體開始自發(fā)地參與“新聞對話”，推動(dòng)著自媒體在媒介傳播生態(tài)格局中由配角走向主角、從邊緣進(jìn)入中心。正是如此，有學(xué)者認(rèn)為，隨著現(xiàn)代社會(huì)傳播途徑的增加，以往傳統(tǒng)媒體占主導(dǎo)地位的大眾傳播時(shí)代正在向自媒體時(shí)代過渡。[3]而這背后，彰顯的是自媒體強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢，其以實(shí)時(shí)性、互動(dòng)性、平民化和去中心化等為特征，以參與門檻低，傳播渠道獲取易和使用方法簡單為特點(diǎn)，聚集了大量的受眾，深刻地影響著傳播理論及實(shí)踐的變化和發(fā)展。

二、媒介接近權(quán)的提出

媒介接近權(quán)概念最早由美國學(xué)者J?A?巴隆提出，他于1967年在《哈佛大學(xué)法學(xué)評論》上發(fā)表了《Access to the Press：A New First Amendment Right》一文，且首次提出了“媒介接近權(quán)”的概念。隨后在1973年，他又出版了《Freedom of the press for whom？the right of access to mass media》一書，對這個(gè)概念進(jìn)行了系統(tǒng)論述。雖然國內(nèi)對“媒介接近權(quán)”研究較多，但對其表述卻未統(tǒng)一，有著多種的稱謂，比如“媒介接近權(quán)”“媒介近用權(quán)”“受眾接近權(quán)”“近用媒體權(quán)”等等。

很自然，學(xué)者對其概念的含義也有不同的表述和論斷。其中，郭慶光對此概念的含義解析影響較為廣泛，他認(rèn)為媒介接近權(quán)即一般社會(huì)成員利用傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論以及開展各種社會(huì)活動(dòng)和文化活動(dòng)的權(quán)利；同時(shí)，這項(xiàng)權(quán)利也賦予傳媒應(yīng)該向受眾開放的義務(wù)和責(zé)任。[4]林子儀認(rèn)為，媒介近用權(quán)是一種法律上可強(qiáng)制執(zhí)行的權(quán)利，一般私人可根據(jù)該權(quán)利，無條件地或在一定的條件下，要求媒體提供版面或時(shí)間允許私人免費(fèi)或付費(fèi)使用，以表達(dá)其個(gè)人意見。[5]除此之外，還有較多的學(xué)者也對此概念的含義進(jìn)行了略有不同的表述和解讀。但是，通過對這些相關(guān)學(xué)者研究的“媒介接近權(quán)”含義進(jìn)行梳理和分析發(fā)現(xiàn)，雖然其含義闡述略有不同，但是其核心要點(diǎn)卻基本相同，即社會(huì)中的成員有權(quán)通過大眾傳媒獲得觀點(diǎn)的自由表達(dá)。

三、自媒體時(shí)代的“媒介接近權(quán)”探討

美國學(xué)者巴隆在上個(gè)世紀(jì)60年代提出媒介接近權(quán)最為重要的背景之一就是大眾傳媒的集中或高度壟斷。在早期，由于大眾傳媒的大量存在，受眾的媒介接近權(quán)或許可以得到一定程度的保障；但隨著競爭的加劇，大眾傳媒為了生存，收購及兼并時(shí)有發(fā)生，其數(shù)量越來越少，受眾獲得媒介接近權(quán)越來越困難。同時(shí)，巴隆在論述“媒介接近權(quán)”時(shí)對“媒體”的描述為“mass media”，很自然，就當(dāng)時(shí)的媒介生態(tài)環(huán)境看，這主要是針對以“報(bào)紙、廣播和電視”為代表的大眾傳媒的論述。

然而，媒介接近權(quán)的概念是半個(gè)世紀(jì)前在大眾傳媒背景下提出的。隨著技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，自媒體時(shí)代已經(jīng)到來。學(xué)者匡文波通過實(shí)證調(diào)查后認(rèn)為，以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)媒體為代表的新媒體已成為主流媒體。[6]現(xiàn)實(shí)也是如此，以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)為代表的新媒體應(yīng)用衍生出的自媒體，已掌控了受眾信息的入口。當(dāng)前，隨著各類自媒體平臺的出現(xiàn)，媒介資源已十分豐富，媒介渠道大大拓展，改變了大眾傳媒時(shí)代相對稀少的媒介傳播平臺和渠道，“人人都是傳播者”已經(jīng)成為自媒體時(shí)代的典型特征。所以，大眾媒體時(shí)代提出的“媒介接近權(quán)”已經(jīng)喪失了其存在的“條件”和“土壤”，并正在逐漸消失。

對于“媒介接近權(quán)”，根據(jù)學(xué)者趙文丹和王心武的觀點(diǎn)，學(xué)者們普遍認(rèn)為近用媒體權(quán)包括了“接近權(quán)”和“使用權(quán)”兩項(xiàng)內(nèi)容。[7]而這兩項(xiàng)內(nèi)容主要是針對大眾傳媒的“接近”和“使用”。按照媒介接近權(quán)概念的核心訴求，人們使用大眾傳媒的目的是表達(dá)自己的“意見”或“觀點(diǎn)”等。而在媒介格局已經(jīng)發(fā)生深刻變化的今天，極其豐富的自媒體資源讓受眾接近和使用媒介已經(jīng)不再是問題，社會(huì)成員可以很方便地在任何一個(gè)自媒體平臺進(jìn)行申請和使用，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。因此，在自媒體盛行的當(dāng)下，探討“媒介接近權(quán)”已經(jīng)失去了原本的意義。

而另一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和受眾媒介素養(yǎng)的提高，受眾在接近和使用自媒體方面已經(jīng)越來越嫻熟。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心于2016年1月的《第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2015年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億；手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.2億。此外，各大自媒體平臺用戶數(shù)量也還在持續(xù)增長。同時(shí)，越來越多的實(shí)踐表明，受眾更傾向用自媒體表達(dá)自己的觀點(diǎn)，維護(hù)自己權(quán)益。

自媒體的盛行，使媒介生態(tài)格局發(fā)生變化，打破了以大眾傳媒為主流的信息傳播體系，顛覆了以傳者為中心的傳播模式，促使信息傳播模式朝著網(wǎng)格化的方向發(fā)展，媒介接近權(quán)已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。

四、自媒體時(shí)代下媒介接近權(quán)的變化

學(xué)者郭慶光認(rèn)為媒介接近權(quán)的核心內(nèi)容是要求傳媒必須向受眾開放。這一理念的要求是，處于社會(huì)中的每一個(gè)公民皆應(yīng)有接近、利用媒介發(fā)表意見的自由。而自媒體與生俱來的開放性特點(diǎn)，使稍有媒介素養(yǎng)的人都可以接近和利用自媒體自由地發(fā)表意見。此外，由于受制于各種因素，在大眾傳媒“接近權(quán)”和“使用權(quán)”陷入停滯的時(shí)候，不少大眾傳媒還利用自媒體來彌補(bǔ)此缺陷。

各類快速發(fā)展的自媒體使受眾接受多樣化的信息已不是問題；同時(shí)，“傻瓜式”操作的應(yīng)用軟件井噴，也使受眾參與信息制作的門檻降低，并可在自媒體平臺上自由傳播信息。因此，目前受眾對于媒介的接近權(quán)已經(jīng)和巴隆所處的時(shí)生了根本性變化：

第一，媒介生態(tài)巨變。在自媒體出現(xiàn)以前，社會(huì)信息運(yùn)轉(zhuǎn)主要依賴報(bào)刊、廣播和電視等大眾傳媒。但隨著社會(huì)發(fā)展，大眾傳媒越來越高度集中，信息反饋單一和回應(yīng)的缺失，使得整個(gè)媒介生態(tài)單調(diào)并缺乏活力。而自媒體的出現(xiàn)，打破了大眾傳媒對信息傳播的壟斷，釋放了媒介生產(chǎn)力，使整個(gè)媒介生態(tài)發(fā)生了巨大的變化――傳播主體的大眾化、傳受者的合一化、媒介形式的多種化、媒介數(shù)量的豐富化、媒介渠道的多樣性、媒介反饋的雙向?qū)崟r(shí)化等等，使自媒體出現(xiàn)以前的情況，均不能與現(xiàn)今同日而語。

第二，傳播范式轉(zhuǎn)變。大眾傳播是精英傳播，本質(zhì)上是代表國家和相關(guān)組織、相關(guān)群體的單線條鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)傳播。在整個(gè)信息傳播結(jié)構(gòu)中，傳播者處于金字塔的頂端，是以傳者為中心點(diǎn)的單向輻射傳播，傳者是信息的壟斷者；很自然，受眾的媒介接近權(quán)得不到保障；而在自媒體時(shí)代，以傳者為中心的范式轉(zhuǎn)變?yōu)閭魇芟嗷ソY(jié)合的范式，更加突出和強(qiáng)調(diào)受者，媒介傳播范式已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。

第三，媒介接觸的質(zhì)變。目前，在傳媒技術(shù)的幫助下，整個(gè)傳媒市場中媒體的數(shù)量變多，已經(jīng)不再局限于大眾傳播媒介，各種類型的自媒體平臺“井噴”，媒介渠道日益多元化，受眾幾乎沒有任何限制就可以獲取到自媒體。同時(shí)，在日趨激烈的市場競爭下，大眾傳媒本身都需要“媒介接近權(quán)”，即在更多的自媒體平臺上耕耘，拓展更多的媒介渠道，提高自身的傳播力和影響力，以便在市場競爭中立足。大眾傳媒作為傳統(tǒng)的傳播者和新時(shí)期的受眾，與普通的社會(huì)成員一起，都作為自媒體平臺的受者和傳者。因此，媒介接觸已變得異常容易。

第四，反饋渠道的變化。眾所周知，在之前對大眾傳媒的反饋信息十分艱難，受眾對大眾傳媒的影響僅僅局限于熱線等，然而這樣的反饋渠道難以讓受眾滿意。而在自媒體上，受眾可以通過多種渠道直接和傳者進(jìn)行溝通，實(shí)時(shí)反饋相關(guān)信息。在媒介競爭的壓力下，為了獲取和保持受眾，傳者必須實(shí)時(shí)對反饋的問題進(jìn)行處理。由此，受眾的反饋渠道已發(fā)生顯著變化。

第五，傳播障礙的消失。傳播障礙指受眾對媒介使用的難易程度。大眾傳媒由于其復(fù)雜性和專業(yè)性，即使呈現(xiàn)在受眾面前，在沒有專業(yè)人員的指導(dǎo)下，受眾對此也無可奈何，不能傳遞出自己的聲音。而自媒體則是低門檻的媒介，簡單易懂，稍有媒介素養(yǎng)的受眾皆可以使用。各類應(yīng)用軟件為受眾參與信息制作提供了更加“傻瓜化”的操作，受眾對信息產(chǎn)品制作的熱情也越來越高，甚至現(xiàn)實(shí)中大眾傳媒的產(chǎn)品中也嵌入了越來越多的受眾產(chǎn)品，無論是文字還是視頻。傳播障礙已不復(fù)存在，傳播變得更加容易實(shí)現(xiàn)。

五、結(jié)論

在媒介生態(tài)格局由大眾傳播向自媒體轉(zhuǎn)變的過程中，媒介接近權(quán)發(fā)生了根本變化，受眾媒介接近權(quán)實(shí)現(xiàn)已不是一個(gè)問題。況且，媒介接近權(quán)本身就是在以傳者為中心的范式下出現(xiàn)的一種理論，在媒介生態(tài)環(huán)境已發(fā)生深刻變化的今天，在受眾已成為社會(huì)信息傳播的新生主力軍情況下，探討“媒介接近權(quán)”已經(jīng)失去了原本的訴求意義。但必須指出的是，自媒體雖能夠滿足受眾的媒介接近權(quán)和使用權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的傳播權(quán)，但由于媒介素養(yǎng)等不同，對自媒體的運(yùn)用存在著千差萬別的情況，大部分受眾的自媒體傳播力微弱，不能與擁有較強(qiáng)傳播力的大眾傳媒相比，并會(huì)由此帶來新的傳播問題。很顯然，這才是在自媒體盛行下應(yīng)該進(jìn)一步關(guān)注的重點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 鄧新民.自媒體：新媒體發(fā)展的最新階段及其特點(diǎn)[J].探索，2006（2）.

[3] 李夏至，郭鎮(zhèn)之.自媒體時(shí)代，主流媒體該如何發(fā)力[J].新聞戰(zhàn)線，2012（6）.

[4] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

[5]林子儀.言論自由與新聞自由[M].臺北：元照出版社，1999.

[6] 匡文波.新媒體是主流媒體嗎？――基于手機(jī)媒體的定量研究[J].國際新聞界，2011（6）.

篇5

1、大眾文化的概念

2、.....................................

二、媒體批評的歷史及現(xiàn)狀

1、媒體批評的歷史

2、.............................

三、媒體批評的定位

四、大眾文化時(shí)代媒體批評的發(fā)展

1、.............................................

2、媒體批評的擴(kuò)張

3、媒體批評的發(fā)展

結(jié)論

參考文獻(xiàn)

論文題目：

要求：

1．新聞傳播類電視編導(dǎo)專業(yè)，側(cè)重人文點(diǎn)會(huì)更好，但不是特別陳舊的那些內(nèi)容

2．如果可以用一些圖表就用，沒有的話也可以

3．按照畢業(yè)論文的指定格式，完成時(shí)就是直接可以上交的文稿類型。

4．7000字左右

5．一定要在五一前完成，一面影響答辯

6．之前我個(gè)人想寫的是紀(jì)錄片追求的社會(huì)價(jià)值方向，因?yàn)槲覀€(gè)人不是很側(cè)重設(shè)備的，所以盡可能不要設(shè)計(jì)一些關(guān)于設(shè)備、器械的題目，例如非線性編輯、斯坦尼康攝影之類的等等。

7．觀點(diǎn)新，可以和文學(xué)相結(jié)合

8．嚴(yán)格按照論文格式來寫，包括英文摘要，大綱等等，成文即可直接提交模式，保質(zhì)保量

所屬專業(yè)：新聞學(xué)電視編導(dǎo)專業(yè)

要求字?jǐn)?shù)：7000左右

論文級別：本科畢業(yè)論文

摘要

篇6

一、大眾傳媒在構(gòu)建和諧社會(huì)中的定位

大眾傳媒的發(fā)展走的是群眾路線，它最重要的一個(gè)作用就是關(guān)注民生，關(guān)注弱勢群體，進(jìn)行信息傳遞，反映民情民意，符合我們黨發(fā)展的要求。隨著我國媒體產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和大眾化，受政府干預(yù)的影響，大眾媒體在角色定位上出現(xiàn)了諸多矛盾，導(dǎo)致媒體面臨的角色定位比較尷尬。例如，公眾代表與市場主體的角色沖突，政府喉舌角色與公眾代表角色之間的沖突等，都不利于大眾媒體在構(gòu)建和諧社會(huì)中的角色定位，也不利于大眾媒體發(fā)揮積極作用。尤其是隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)逐漸介入媒體發(fā)展，使得大眾媒體在某種程度上變得商業(yè)化，部分媒體為了追求經(jīng)濟(jì)利益，一味地迎合受眾，導(dǎo)致媒體對本身的功能定位不準(zhǔn)確、不明確，忽略了為普通民眾尤其是弱勢群體服務(wù)職能以及他們的信息需求，造成“傳媒歧視”的現(xiàn)象出現(xiàn)。這些都極不利于我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此，我們應(yīng)明確大眾傳媒在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的喉舌角色與引導(dǎo)角色的定位，強(qiáng)化媒體自律，建立和諧媒體，切實(shí)幫助普通民眾解決遇到的實(shí)際問題和困難，為我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮最大的效用。

二、影響和諧社會(huì)構(gòu)建的不利因素分析

構(gòu)建和諧社會(huì)，需要有經(jīng)濟(jì)發(fā)展做基礎(chǔ)。但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展很難按照人們所期望的那樣發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，在構(gòu)建社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，人們越來越注重經(jīng)濟(jì)利益和自身利益，往往忘記自身所處的社會(huì)環(huán)境對自身的要求，于是導(dǎo)致一些違背構(gòu)建和諧社會(huì)要求的現(xiàn)象出現(xiàn)。例如，有些單位為了快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，過分開采資源，在造成了資源浪費(fèi)之后還不沒有認(rèn)識到事情的嚴(yán)重性，對造成的環(huán)境污染置若罔聞；在經(jīng)濟(jì)交往過程中誠信缺失現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重，導(dǎo)致人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系不和諧，不利于我國和諧社會(huì)的構(gòu)建。此外，在政治生活方面也存在與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)相違背的現(xiàn)象。例如，在某些領(lǐng)域，法律制度還不健全或者不完善，就容易出現(xiàn)法律監(jiān)管漏洞，給很多不法分子以可乘之機(jī)，導(dǎo)致腐敗貪污，監(jiān)管部門與企業(yè)實(shí)體之間的、謀取私利等現(xiàn)象出現(xiàn)，給我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來很大的障礙，人與人之間的信任度逐漸降低，讓人們看不到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的希望。

三、大眾傳媒對和諧社會(huì)的構(gòu)建作用

（1）正確的輿論導(dǎo)向。和諧社會(huì)的構(gòu)建必須要以強(qiáng)大的向心力和凝聚力作為基礎(chǔ)，這就需要人民群眾具有正確的價(jià)值觀來引導(dǎo)自身的行為。因此，大眾傳媒在這一過程中的輿論導(dǎo)向作用得以發(fā)揮。大眾傳媒依據(jù)自身的優(yōu)勢，向公眾傳播和宣傳一系列的社會(huì)規(guī)范，從而規(guī)范人們的思維和行為，使得社會(huì)秩序得到很好的維護(hù)。大眾傳媒在新的社會(huì)時(shí)期，擔(dān)任著國家發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)的喉舌作用，進(jìn)行公共信息傳播。一方面，國家的法律、政策、路線方針等都可以通過大眾傳媒告知公眾，并通過宣傳正確的價(jià)值觀念引導(dǎo)大眾形成符合社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的人生信念，引導(dǎo)人們形成正確的行為方式；另一方面，通過大眾傳媒關(guān)注普通民眾特別是弱勢群體面臨的困難和熱點(diǎn)問題，并進(jìn)行廣泛關(guān)注和重點(diǎn)報(bào)道，切實(shí)幫助民眾反映問題、解決問題，從而形成良好的社會(huì)輿論氛圍，促進(jìn)我國和諧社會(huì)的構(gòu)建。

（2）監(jiān)測社會(huì)環(huán)境。在和諧社會(huì)的建設(shè)中，大眾傳媒以其自身獨(dú)特的方式在政府和公眾信息交流時(shí)進(jìn)行社會(huì)輿論的監(jiān)測。大眾傳媒具有公共性，輿論監(jiān)督則是大眾傳媒反映輿情和引導(dǎo)輿論的重要職能之一。隨著社會(huì)開放性的特征日益明顯，公共權(quán)力主體的言論及行為的透明度不斷提高，人們越來越關(guān)注大眾傳媒在引導(dǎo)社會(huì)輿論中的作用。大眾傳媒通過對社會(huì)環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測，向社會(huì)公眾提供他們關(guān)注的熱點(diǎn)問題的信息，以及社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)態(tài)，同時(shí)以正確的方式引導(dǎo)公眾形成正確的價(jià)值觀和行為方式，減少社會(huì)矛盾。通過大眾傳媒的有效監(jiān)測，有助于形成和諧的社會(huì)輿論氛圍，改善輿論監(jiān)督環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)和諧健康發(fā)展。

（3）有助于傳播傳統(tǒng)文化。構(gòu)建和諧社會(huì)離不開傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，和諧文化作為其中的重要組成部分，給我們的思想政治宣傳工作提出了新的要求。大眾傳媒作為溝通政府和民眾的信息渠道，必須積極發(fā)揮引導(dǎo)作用，加大力度宣揚(yáng)社會(huì)主義和諧文化，弘揚(yáng)民族精神，引導(dǎo)形成積極向上輿論氛圍，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)營造和諧的輿論環(huán)境。大眾傳媒通過宣揚(yáng)和諧文化，有助于激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造力，提高公民思想道德素質(zhì)，提高文化的服務(wù)質(zhì)量，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的動(dòng)力。

（4）有助于協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系。和諧的社會(huì)關(guān)系是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。目前，在和諧社會(huì)的構(gòu)建過程中還存在諸多矛盾，而且隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日益凸顯。此時(shí)，大眾傳媒的協(xié)調(diào)功能就得以發(fā)揮，大眾傳媒通過不斷對信息進(jìn)行，使得各階層、各社會(huì)群體之間加強(qiáng)溝通，從而構(gòu)建和諧的社會(huì)氛圍。

四、小結(jié)

篇7

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)媒體底層大眾信息反饋渠道

由于受傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元制社會(huì)結(jié)構(gòu)制約,農(nóng)民工在城市中處于經(jīng)濟(jì)吸納、社會(huì)邊緣的窘境。作為我國農(nóng)民中最具社會(huì)活力的一部分,成為鄉(xiāng)土社會(huì)話語矛盾最突出的主體。在農(nóng)民工走入城市并與城市發(fā)生互動(dòng)時(shí),媒體、社會(huì)學(xué)者也開始關(guān)注這一群體的生存狀況和利益表達(dá)。

一、傳統(tǒng)媒體與底層大眾形象塑造

傳統(tǒng)媒體作為農(nóng)民利益表達(dá)的代言人主要有電視、報(bào)紙和廣播等形式。隨著社會(huì)的發(fā)展,農(nóng)民在使用廣播電視媒介和接觸廣播電視紙媒媒介的態(tài)度上有了較大的轉(zhuǎn)變。但是農(nóng)民工等底層大眾仍是傳播領(lǐng)域中的弱勢群體,在媒介資源的享受和利用、信息接收工具的擁有量、享受媒介消費(fèi)的時(shí)間、接受信息和自我表達(dá)聲音的能力等方面,均不如城市受眾。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、公平,媒體要積極擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任做他們的代言人。了解農(nóng)民生活的現(xiàn)狀,給他們以切實(shí)的幫助,成為他們的信息反饋渠道。

二、傳統(tǒng)媒體――底層大眾的信息反饋渠道

反饋是控制論中的重要概念,指控制系統(tǒng)把信息輸出后,信息作用的結(jié)果又將返回控制系統(tǒng),并對控制系統(tǒng)的再輸出發(fā)生影響,而信息在這種循環(huán)往返的過程中,不斷改變內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)控制。信息反饋渠道的建立有助于社會(huì)信息溝通、政府政策傳達(dá)。媒體在社會(huì)生活中扮演重要的信息反饋渠道角色。

受韋斯利―麥克萊恩的傳播模式①的啟發(fā),我們認(rèn)為底層大眾的信息反饋或是沿著公眾到政府的線路,或是從公眾到媒介的線路發(fā)生,還能夠沿著從媒介到政府的線路發(fā)生。媒介處于政府、社會(huì)精英和公眾之間,起著信息傳達(dá)和信息反饋的終結(jié)作用。大眾傳媒應(yīng)以不偏頗的客觀立場來從事傳播活動(dòng),否則就會(huì)造成這一傳播模式的失衡。

三、媒體在扮演信息反饋渠道時(shí)得到失職

在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活環(huán)境中,傳統(tǒng)媒體作為底層大眾的代言人由于受各方面因素的影響并沒有積極行使作為信息反饋渠道應(yīng)起的作用。

(一)對農(nóng)民工的刻板印象和妖魔化報(bào)道

“妖魔化”英文為Demonize,本意為“使變成或似乎變成妖魔”,引申義為“將某物描述為邪惡的或魔鬼似的”②?！把Щ本褪遣灰朗聦?shí)地給其貼上負(fù)面的、丑惡的標(biāo)簽。

媒體在相關(guān)報(bào)道中,存在“妖魔化”農(nóng)民工的刻板印象使其形象集中于受害者和負(fù)面行為者兩者。在媒體報(bào)道過程中受害者形象經(jīng)常與負(fù)面行為者的形象聯(lián)系在一起,受害的原因總是指向或歸結(jié)為農(nóng)民工自己文化水平低和素質(zhì)低。

例如在三鹿事件中,在最初的新聞報(bào)道中,奶農(nóng)成為眾矢之的,媒體認(rèn)為是他們?yōu)榱俗畲笙薅鹊馁嵢±婢筒活櫯Ｄ藤|(zhì)量在牛奶里添加了三氯氫氨。而文化水平低的奶農(nóng)還不知道三聚氰胺為何物時(shí)就被媒體扣上罪名。媒體的大肆報(bào)道使奶農(nóng)的形象大打折扣。最后的調(diào)查結(jié)果顯示:奶農(nóng)是清白的,添加劑是奶站的人員放入的。然而這時(shí)的媒體卻失去了報(bào)道的熱情,只是草草的收尾。并沒有報(bào)道挽回奶農(nóng)的社會(huì)形象,甚至都沒有給奶農(nóng)一個(gè)挽回形象的表達(dá)機(jī)會(huì)。長此以往,奶農(nóng)對媒體作為底層大眾的信息反饋渠道逐漸會(huì)失去信任并產(chǎn)生抵觸心理。

(二)著眼于吸引眼球,不注重大眾底層利益的表達(dá)

近幾年,我國傳媒關(guān)于農(nóng)民工報(bào)道在數(shù)量上持續(xù)增加,報(bào)道中卻存在著偏見、歧視等現(xiàn)象。轉(zhuǎn)型期社會(huì)分層的影響、傳媒單純追求經(jīng)濟(jì)效益,以及從業(yè)者缺乏職業(yè)道德等因素更加劇了造成了這類傳播現(xiàn)象。

大量農(nóng)民工報(bào)道多是集中在討薪、維權(quán)、行為失范、被救助等狀況下,或者事態(tài)發(fā)展到相當(dāng)嚴(yán)重時(shí)才被媒體報(bào)道的,因?yàn)榇藭r(shí)的新聞內(nèi)容更具人情味、新奇性,新聞工作者對農(nóng)民工的偏見、歧視和冷漠等媒體失范行為也在此時(shí)出現(xiàn)。

(三)忽視底層大眾逐漸增強(qiáng)的自我表達(dá)意識

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,農(nóng)民工接觸媒體的時(shí)間逐漸增多。農(nóng)民工利用媒體解決自身問題的意識逐漸覺醒,他們認(rèn)為經(jīng)過媒體的曝光,自己的權(quán)利會(huì)得到保障。同時(shí)作為弱勢群體的農(nóng)民工成為媒體關(guān)注的一個(gè)角度。但這種關(guān)注有季節(jié)性、臨時(shí)性、突發(fā)性,報(bào)道方式存在類型化的取向。隨著涉農(nóng)報(bào)道的時(shí)間越來越多,大眾已有一種“農(nóng)民工事件疲勞”,媒體的報(bào)道已不能喚起大眾的眼球,所以就拒絕報(bào)道沒有典型性的涉農(nóng)新聞。這樣農(nóng)民工個(gè)人的悲哀被社會(huì)挑剔的注意力淹沒。農(nóng)民工的話語權(quán)逐漸被剝奪。

篇8

論文關(guān)鍵詞：dv  新媒體　大眾信息傳播　社會(huì)價(jià)值觀

電視傳播學(xué)從上世紀(jì)中葉到上世紀(jì)末相繼走過了“魔彈論”、“有限效果論”和“受眾上帝論”。本世紀(jì)初，以諸多新媒體與大眾結(jié)緣為標(biāo)志，傳統(tǒng)集約型媒體將終端用戶作為傳播概念上的“受眾”時(shí)代已告結(jié)束。伴隨而來的是，越來越多的“受眾”在占有一定新媒體資源后，儼然也可以成為信息傳播的“信源”。這種大眾信息傳播從新的角度看，更富廣域性、交互性、綜合性和社會(huì)價(jià)值性。因此，我們將它看作媒體傳播的信源論時(shí)代。

dv是網(wǎng)絡(luò)、多媒體、手機(jī)、移動(dòng)電視等一系列新媒體家族中的一員。從功能特性上說，dv與諸多新媒體一樣，明顯地具有個(gè)體性、廣泛性和交互性，因而，它也就擁有了信息傳播的信源性。

一、dv的社會(huì)化普及

dv原本只是數(shù)碼視頻攝像機(jī)(digitalvideo)的英文縮寫，是數(shù)字新技術(shù)的代名詞。在它與大眾媒體融合的過程中，因機(jī)身輕巧、操作簡潔、攜帶方便、性價(jià)優(yōu)廉而倍受人們的青睞，逐漸由專業(yè)設(shè)備變?yōu)榧矣卯a(chǎn)品，進(jìn)而在社會(huì)發(fā)展中形成一種特殊的潮流需求。

dv的普及與dv作品的問世，始于上世紀(jì)八十年代后期。起初，dv作者只是把“活動(dòng)影像”用于家庭生活或小眾傳播，出現(xiàn)了信源廣大、信道狹窄和信宿缺失的現(xiàn)象。此外，其絕大多數(shù)作品是對生活原態(tài)接近真實(shí)的記錄，所以，dv從被引進(jìn)到使用都與大眾生活的土壤密不可分。隨著dv普及率的提高，部分dv作者基于對文化的訴求、新聞的熱愛以及藝術(shù)的興趣，試探性地將創(chuàng)作視角延伸至一些社會(huì)問題中，以拓展dv的傳播范圍和發(fā)展走向。

dv的盛行與作品的草根性，使它的源發(fā)根基從一開始就未建立在某種理論或某種概念之上，導(dǎo)致dv的發(fā)展基本上是漫流的，取向目標(biāo)是多元化的。

上世紀(jì)九十年代后期，主流媒體的介入使dv的社會(huì)化普及受到了廣泛關(guān)注。電視媒體開始大膽試播dv作品、增設(shè)dv專欄、引入競賽機(jī)制，為dv的傳播開辟了一個(gè)主流傳播渠道。誠然，電視媒體的這種做法并非全部認(rèn)可dv的低質(zhì)量信號和低制作水平，其最大的契機(jī)莫過于人們對社會(huì)生活的貼近以及dv持有人總體信源的廣度。

二、dv及其作品的特性

上文中提到dv創(chuàng)作沒有理論和形式規(guī)則在先，但任何一種傳播媒體都有其自身的規(guī)律與特點(diǎn)，dv也不例外。

(一)數(shù)字性

dv最為大眾認(rèn)可的是它所記錄的數(shù)字特性。dv的數(shù)字化，徹底消除了原作與復(fù)制品的界限，方便了dv文本的修改與補(bǔ)充。dv與寬帶網(wǎng)的數(shù)字結(jié)合，使它可以擺脫傳統(tǒng)媒體的推廣渠道，另辟蹊徑以構(gòu)筑自我話語壁壘。

(二)大眾性

作為一種新興的數(shù)字影像形式，dv沒有媒體單位的歸屬，其輕便靈活的性能使之可以進(jìn)入專業(yè)媒體所無法顧及的角落，極具親和力地深入百姓生活當(dāng)中，多角度地捕捉最真實(shí)的畫面。

(三)社會(huì)性

dv愛好者來自社會(huì)各個(gè)階層，分屬于各個(gè)行業(yè)。他們用dv記錄著周遭的環(huán)境和事態(tài)，用畫面語言傳達(dá)著所視所悟，又因社會(huì)身份的不同，在dv創(chuàng)作中或多或少地體現(xiàn)出職業(yè)特征。

(四)個(gè)體性

dv設(shè)備私人化的特點(diǎn)，決定了dv創(chuàng)作可以不拘一格、以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)變，這一點(diǎn)完全有別于電視媒體從業(yè)者的集體創(chuàng)作。

(五)隨意性

多數(shù)dv作品事先都沒有創(chuàng)作任務(wù)和程序規(guī)劃，一切內(nèi)容皆是隨機(jī)的或僅憑興致獲得的，這使dv作者成了攝制者與導(dǎo)演者的綜合體。

(六)無文化界域性

dv活動(dòng)對dv人不做任何條件的限制，但凡有創(chuàng)作欲望的群眾都可以手持dv進(jìn)行創(chuàng)作。

(七)無傳播取向性

dv作品在整個(gè)創(chuàng)作流程中并沒有專門設(shè)定傳播范圍和目的，許多影像絕對為個(gè)人所有，表現(xiàn)的也僅僅是某一時(shí)間某人的心路歷程。

(八)模糊的功利性

dv使用者以普通民眾居多，他們從事dv創(chuàng)作的活動(dòng)既無社會(huì)價(jià)值訴求，也不含質(zhì)效觀念。

三、dv的大眾傳播理念

dv傳播大致可劃分為兩條較清晰的脈絡(luò)：在專業(yè)與非專業(yè)界線繼續(xù)模糊的條件下，dv傳播可以是個(gè)人化的人際傳播，它更傾向于個(gè)人表現(xiàn)，更強(qiáng)調(diào)自我體驗(yàn)，更關(guān)注個(gè)人視覺中的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)；在得到主流媒體肯定的條件下，dv傳播可以是社會(huì)化的大眾傳播，它不拘泥于形式，重在紀(jì)實(shí)以表現(xiàn)出對身邊熟悉題材的普遍關(guān)注，形成節(jié)目并借助于媒體平臺進(jìn)行大眾傳播以尋求廣泛的社會(huì)認(rèn)同。

依傳播學(xué)的邏輯來說，dv不是目標(biāo)，個(gè)性化的dv作品才是真正目標(biāo)。個(gè)性化讓dv變得成熟，個(gè)性化dv作品的傳播能夠贏得大眾的廣泛關(guān)注，甚至產(chǎn)生一定程度的傳播意義，在傳播過程中造就巨大的社會(huì)價(jià)值。

另外，得到主流媒體肯定的dv想獲得發(fā)展，就必須遵循進(jìn)人主流媒體傳播的若干規(guī)則。

(一)選題的價(jià)值判斷

選題是一部作品的立命之本，它關(guān)系到形式、內(nèi)容、材料、方法的綜合運(yùn)用。dv作品要在多大范圍傳播，取決于選題服務(wù)大眾、取悅大眾之能力所及。其次，依托主流媒體進(jìn)行傳播，dv作品中所要表現(xiàn)的“平民視點(diǎn)”應(yīng)盡量做到“不另類”、“不邊緣”，最大程度地接近社會(huì)主流生活，最大維度地呈現(xiàn)時(shí)展進(jìn)程，最大范圍地反映廣大群體的精神面貌。只有這樣，才能保證dv傳播的取向是社會(huì)大眾，才能凸顯媒體傳播的宣教功能。

(二)主題與內(nèi)容的把握

主題的鮮明性和內(nèi)容的向心力是一部作品的支撐，主題統(tǒng)帥著內(nèi)容，內(nèi)容服務(wù)于主題。同時(shí)，二者需要借讀電視理論，擔(dān)負(fù)受眾的責(zé)任，這也是形成社會(huì)傳播鏈條的一個(gè)不可缺失的環(huán)節(jié)。因此，dv作品的創(chuàng)作要盡量符合大眾視覺的審美要求，具備較高的敘事語言能力，熟知大眾傳播的普遍規(guī)律，把握好作品創(chuàng)作的節(jié)奏與風(fēng)格。

(三)攝制技術(shù)的跟進(jìn)

虛焦、晃動(dòng)、偏色等一系列因拍攝技術(shù)所引起的視覺不適，以及因丟幀、跳軸、畫面截取不當(dāng)所造成的視聽障礙，在給自己觀看的dv作品中也許可以原諒，但將個(gè)人作品放置在主流媒體傳播的范疇里，諸多的技術(shù)失誤和拙劣的制作手法就不為大眾媒體所取，更無法吸引廣大受眾進(jìn)行欣賞。毋庸置疑，技術(shù)是一部作品成敗的保障，技術(shù)含量的高低決定著作品的社會(huì)傳播質(zhì)效。dv作品早期根植于民間，其社會(huì)傳播較少受制于專業(yè)媒體的要求，當(dāng)它被定位在專業(yè)級別時(shí)，就必須主動(dòng)契合主流媒體的制播特性，對原有技術(shù)指標(biāo)進(jìn)行革新與提高。

以上三點(diǎn)都與電視要求相聯(lián)系，從某種意義上說，dv發(fā)展的先鋒面即電視。因?yàn)?，電視可以為dv傳播提供最權(quán)威的渠道，為dv傳播制定最有效的方案，為dv傳播吸引最廣大的受眾；而且，電視能夠承擔(dān)重任，為dv作品確立文化品味，為dv作品培養(yǎng)思辨能力，為dv作品構(gòu)建審美意識。除此之外，在大眾傳播理念的支持下，電視可以和dv形成一種穩(wěn)定的數(shù)字支源關(guān)系，將dv傳播從單一的人際傳播推向廣域的大眾傳播。

相對于傳統(tǒng)媒體，新媒體的強(qiáng)勢出擊則為dv傳播注人了新的力量。網(wǎng)絡(luò)是面向大眾的開放式信息平臺，它對信息的海量需求使其包容一切信息資源，dv作品當(dāng)然也是它涉獵的對象，甚至有人在網(wǎng)絡(luò)上自建站點(diǎn)，打造個(gè)人的“影像家園”。這種被稱為“沒有執(zhí)照的電視臺”為dv愛好者和他們的作品提供了自由表達(dá)與交流的空間。手機(jī)作為通訊工具，也是以新媒體的身份參與大眾傳播的。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，不論是手機(jī)生產(chǎn)量、還是手機(jī)用戶擁有量都呈井噴式增長，必然帶動(dòng)了社會(huì)信息的交互發(fā)展，產(chǎn)生了與之對應(yīng)的信息傳遞量，從而為dv大眾傳播贏得了無限廣闊的交流空間。

但是，隨著dv傳播渠道的增多，一些良莠不齊的影像信息也伺機(jī)闖人大眾視線。如果不加重視，任由負(fù)面信息在大眾傳播中滋生，那后果是不堪設(shè)象的。社會(huì)需要文明的信息，大眾需要健康的信息，這表明，dv作者必須要有高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感，dv的獨(dú)立自由絕不能以破壞社會(huì)大環(huán)境為前提。

四、關(guān)于dv發(fā)展的謬論

dv社會(huì)化傳播所帶來的dv話語，權(quán)必然地使它成為一種媒體，而這種強(qiáng)力表達(dá)的存在直接作用于社會(huì)，左右著dv愛好者的認(rèn)知，如不立即加以糾正，必然會(huì)影響dv的社會(huì)化發(fā)展。

(一)民間不等同于非專業(yè)

有輿論認(rèn)為“dv是一種民間影像，dv是一種非專業(yè)的影像制作群”，這僅僅看到了dv的廣度，卻沒有看到它的深度。的確，dv作者中包含了大量業(yè)余和非專業(yè)人士，但不能認(rèn)為民間就是不專業(yè)。事實(shí)上，多數(shù)已知的優(yōu)秀民間作品背后都有著專業(yè)人士的參與和支持，民間本身就囊括了大量的專業(yè)人士，他們無可爭議地成為dv制作的中堅(jiān)力量。承認(rèn)民間擁有大量的dv愛好者和參與者，這是一種正確的態(tài)度，但決不能說民間沒有實(shí)力。

(二)dv不能被吹噓成時(shí)尚

dv不是作秀的工具，也不是某些別有用意、沽名釣譽(yù)的人手中的時(shí)尚標(biāo)志。dv作為一種新生事物，我們需要承認(rèn)它是一種工具、是一種手段，是dv愛好者手中有力的武器，是向大眾展示個(gè)人藝術(shù)追求的窗口。

(三)dv不是“潘多拉魔盒”

dv的確在某種意義上為懷有電影夢的人們帶來了福音，他們中的一部分人也的確是用dv這塊敲門磚打開了通向影像藝術(shù)的大門，但并不代表擁有了dv就擁有了一切dv創(chuàng)作的特質(zhì)，就可以制作出具有水準(zhǔn)的影像作品。所有熱衷dv創(chuàng)作的人都必須經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，才能掌握這種畫面語言的語法規(guī)則，并將其貫穿到dv創(chuàng)作中。更重要的是，dv創(chuàng)作必須向高雅藝術(shù)靠攏，提倡精神文明建設(shè)，為dv發(fā)展?fàn)I造良性的社會(huì)環(huán)境。

篇9

關(guān)鍵詞：大眾傳媒；青少年價(jià)值觀；關(guān)系研究

由于大眾傳播技術(shù)的巨大的作用，許多研究人員對它進(jìn)行了探索和總結(jié)，持續(xù)推斷和證明了大眾傳播技術(shù)對人類和社會(huì)可能產(chǎn)生一定的影響。大眾傳播媒介由最初被稱為“皮下注射論”以及“魔彈論”，逐漸成為有限效果論和宏觀效果論，還包括一些理論如使用與滿足理論等，這些都是人類在認(rèn)識到它的重大影響力下所做出的各種效果分析總結(jié)。然而，不管是大眾傳媒對人類有絕對影響力，還是有限效果論和宏觀效果論，大眾傳播媒介的影響力始終與各種傳播媒介共存，讓人類無法忽視它的存在，在現(xiàn)今媒介技術(shù)迅速發(fā)展的背景下，大眾傳媒技術(shù)將會(huì)越來越多地影響著整個(gè)人類和社會(huì)。

一、大眾傳媒的含義

媒介一詞也就是現(xiàn)在用的是media這個(gè)英文單詞的復(fù)數(shù)形式，單數(shù)形式是medium。大眾傳播媒介簡單地說就是傳媒，它是職業(yè)化的信息傳播機(jī)構(gòu)，是在1920年前后出現(xiàn)了廣播電臺后才產(chǎn)生的名詞，指在傳播途徑上用于復(fù)制和傳播信息和符號的機(jī)械與傳播組織之間的傳播渠道，這些傳播組織包括編輯人員的報(bào)刊、電臺等等，詳細(xì)的可以劃分為印刷媒介和電子媒介，其中印刷類媒介包括報(bào)紙、雜志、書本等，電子類媒介包括電影、廣播媒體和電視媒體。

二、青少年群體受大眾傳媒影響狀況

根據(jù)青少年時(shí)期所接觸到的媒介形式，可以將我國的大眾傳播媒介受眾分成三個(gè)群體，即報(bào)紙廣播媒體受眾、電視媒體受眾、網(wǎng)絡(luò)媒體受眾。而在大眾傳播媒介發(fā)展的過程中，青少年通常是最大的接觸群體，因此青少年所受到的影響也是最大最深遠(yuǎn)的。青少年受到的影響有方方面面，婚姻觀念是其中一個(gè)方面。大眾傳媒所倡導(dǎo)和報(bào)道的時(shí)尚婚戀觀和時(shí)尚婚戀行為，很容易被青少年模仿并運(yùn)用于實(shí)踐中去。若在劃分中，再細(xì)化到年齡中的話，50年代到70年代往往是報(bào)紙媒體受眾，而80年代到90年代通常是電視媒體受眾，90年代之后一般都是網(wǎng)絡(luò)媒體受眾。90年代之后，網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展和傳播使處于這個(gè)時(shí)期的青少年成了接觸網(wǎng)絡(luò)媒體最多的群體。

三、實(shí)驗(yàn)證明媒介內(nèi)容對青少年有深遠(yuǎn)的影響

媒介內(nèi)容對青少年來說，影響非常深。有關(guān)實(shí)驗(yàn)表明，西方國家的心理學(xué)家曾經(jīng)針對媒介中帶有暴力特點(diǎn)的節(jié)目對兒童產(chǎn)生攻擊性行為是否有影響這一課題開展了接近十年的調(diào)查研究，800多名接受試驗(yàn)者都是年齡位于8、9歲的兒童。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，愛看暴力節(jié)目的男孩群體跟那些不愛看暴力節(jié)目的男孩群體比較而言，在人際關(guān)系交往方面的攻擊性更強(qiáng)。此調(diào)查還顯示，9歲男孩喜愛暴力電視節(jié)目的程度跟他19歲年齡時(shí)候的攻擊行為息息相關(guān)，且是正相關(guān)的關(guān)系。隨著各種高科技傳媒產(chǎn)品的出現(xiàn)，大眾傳媒的影響愈來愈強(qiáng)，不管其形式怎樣變化，擴(kuò)大規(guī)模還是內(nèi)容更時(shí)髦，無一例外都表現(xiàn)出了對青少年日常生活的強(qiáng)大滲透能力，青少年的生活方式受到重大而深遠(yuǎn)的影響作用。

四、大眾傳媒影響下的青少年價(jià)值觀教育對策建議

大眾傳媒給青少年價(jià)值觀帶來的負(fù)面影響已經(jīng)逐漸得到大家的關(guān)注。怎樣合理避免大眾傳媒對青少年群體的負(fù)面影響，是一個(gè)較為復(fù)雜的問題。

（1）政府應(yīng)加強(qiáng)誘導(dǎo)和管理監(jiān)督，促進(jìn)價(jià)值觀的教育。政府應(yīng)該在整個(gè)社會(huì)群體達(dá)成廣泛的認(rèn)識，除了學(xué)校教育方面之外，家庭教育、傳媒教育、有關(guān)政府公共部門也是社會(huì)教育，既有責(zé)任也應(yīng)該有義務(wù)針對青少年的價(jià)值觀進(jìn)行正面引導(dǎo)。價(jià)值觀教育不能作為一個(gè)孤立存在的系統(tǒng)，沒有任何單一機(jī)構(gòu)可以獨(dú)立擔(dān)負(fù)價(jià)值觀教育的重任。所以，務(wù)必綜合考慮到各個(gè)方面的作用，使他們相互協(xié)同，克服彼此之間的沖突，避免因?yàn)楦鞣N因素之間的矛盾和沖突而降低學(xué)校價(jià)值觀教育正常功能的發(fā)揮，進(jìn)而導(dǎo)致價(jià)值觀教育的低效用狀態(tài)。

（2）大眾傳媒需要得到完善，對青少年進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo)。社會(huì)給予大眾傳媒的職責(zé)是協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的平衡發(fā)展，促進(jìn)人的全方位發(fā)展，大眾傳媒在青少年積極向上的價(jià)值觀方面有功不可沒的影響。所以，大眾傳媒的消極信息內(nèi)容的控制，很大程度上是由媒體的態(tài)度和努力決定的。大眾傳媒不但要在樂趣中教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)得開心，教師教得也開心，而且不能丟掉它所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。大眾傳媒應(yīng)加強(qiáng)提倡行業(yè)自我約束，提升文化品位，展現(xiàn)出人文關(guān)懷。

（3）家庭價(jià)值觀教育方法策略。家庭在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位比較特別，至今還沒發(fā)現(xiàn)其他事物可以完全替代家庭對孩子的社會(huì)化功能，父母采用各種方式方法對青少年價(jià)值觀的培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用。具體的策略如下：在家庭中打造良好積極的媒體環(huán)境，對青少年要加強(qiáng)關(guān)心和培養(yǎng)，通過正確的方式進(jìn)行家庭的建設(shè)，父母自己也要持續(xù)充電，加強(qiáng)媒體知識的學(xué)習(xí)。

（4）加強(qiáng)對青少年的傳媒素養(yǎng)教育。傳媒的素養(yǎng)教育或者媒介教育，就是指對受眾群體傳授有關(guān)廣播、電視、電影或者是報(bào)刊、國際互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的特性、制作技術(shù)及其產(chǎn)品的美學(xué)欣賞和社會(huì)學(xué)評析等方面的知識，它的目的是加強(qiáng)大家對大眾傳媒信息的分辨過濾能力、承受和抗干擾能力，學(xué)會(huì)合情合理地使用大眾傳媒。只有這樣，才能使青少年們在學(xué)習(xí)和生活之中通過大眾傳媒獲得很多積極的幫助，才能培養(yǎng)每個(gè)人的判斷能力，以及根據(jù)情況采取行動(dòng)的能力。

篇10

傳播學(xué)的研究對象在歷史上發(fā)生了兩次轉(zhuǎn)向。第一次轉(zhuǎn)向是從媒介向媒體轉(zhuǎn)化。隨著工業(yè)革命的完成及發(fā)展，傳播學(xué)也被納入整體的現(xiàn)代化體系之中，書籍、雜志以及以電子技術(shù)為支撐的廣播、電視都進(jìn)入了大眾化時(shí)代。傳統(tǒng)媒介的傳播被大眾傳播集團(tuán)的話語整合，媒介被媒體所替代，大眾傳播媒體在自身所建構(gòu)的話語體系中取得話語權(quán)的優(yōu)勢地位，同時(shí)也生產(chǎn)了大眾媒體環(huán)境下的文化。

大眾媒體背后的利益集團(tuán)將政治意識逐漸滲入其中，以信息生產(chǎn)代替了知識的生產(chǎn)。在這樣的背景中，書籍和雜志并沒有消失，原因在于他們在大眾傳播時(shí)代將自己的媒介屬性嵌入大眾媒體之中，倚重自身的媒介特點(diǎn)，放大自我氣質(zhì)的優(yōu)勢。傳統(tǒng)大眾媒體在時(shí)間、空間、主體、內(nèi)容等方面對書籍、雜志等媒介的話語進(jìn)行了沖擊，但是當(dāng)文字媒介的媒介屬性不能被完全替代時(shí)，它們就可以在媒介偏向的領(lǐng)域維系自身的影響力，并通過與大眾媒體以擁有的共同媒介氣質(zhì)為依托進(jìn)行融合，進(jìn)而擴(kuò)大影響力。如今，傳播學(xué)的研究對象面臨第二次轉(zhuǎn)向，這次轉(zhuǎn)向的發(fā)生是新媒體的出現(xiàn)所倒逼而生的。新媒體在時(shí)間、空間、主體、內(nèi)容、生產(chǎn)方式、傳播方式上都已經(jīng)突破傳統(tǒng)媒體建構(gòu)的神話。

傳播主體已經(jīng)由傳播集團(tuán)擴(kuò)展到了每一個(gè)個(gè)體，話語權(quán)的集中程度已經(jīng)瓦解，傳受方式不再是一方占據(jù)強(qiáng)勢地位，互動(dòng)性和主動(dòng)性都在技術(shù)的支撐下空前增強(qiáng)，受眾的注意力得到重新分配，傳統(tǒng)媒體所建構(gòu)的傳播秩序也已經(jīng)發(fā)生動(dòng)搖。此時(shí)，被傳統(tǒng)媒體話語整合下的媒介屬性再次浮現(xiàn)出來，凡是能夠傳遞信息、承載文化的媒介都成為新的傳播體系中的重要組成部分。這就要求傳播學(xué)需要將視野放到更大的范圍中去，把關(guān)注的對象由媒體再次轉(zhuǎn)向媒介。這也是新傳播環(huán)境中提高媒體傳播影響力的必經(jīng)之路。

二、打破局限

傳統(tǒng)媒體探究提高傳播影響力應(yīng)突破被局限的視野，從恢復(fù)傳統(tǒng)媒體的話語體系和傳播秩序的探索中解放出來，進(jìn)入更加廣闊的視野。新媒體一方面部分延伸了傳統(tǒng)媒體的傳播功能；另一方面又與傳統(tǒng)媒體相結(jié)合，傳統(tǒng)媒體與新媒體在傳媒組織結(jié)構(gòu)上的界限已經(jīng)漸漸模糊，往往出現(xiàn)相互交融的情況。將研究對象聚焦在媒介上可以回歸到傳播學(xué)媒介研究的本質(zhì)上，提高傳播力的途徑也會(huì)更加多樣。因此，回歸媒介成為傳播研究對象是提高傳播力的最有力途徑。所謂新媒體是一個(gè)不斷變化的概念，電子技術(shù)支撐下誕生的廣播電視對于報(bào)紙雜志來說是新媒體，如今的以數(shù)字技術(shù)為支撐的互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)對于廣播電視來說是新媒體，總體而言，就是由于信息傳播的技術(shù)支撐發(fā)生變化導(dǎo)致的媒介性質(zhì)在時(shí)間、空間、傳播方式、傳播內(nèi)容上發(fā)生改變。對此，提高傳播影響力應(yīng)該走在媒介技術(shù)發(fā)展方向的前端，運(yùn)用新媒體亦即新媒介的優(yōu)勢思維來充分發(fā)揮自我氣質(zhì)。