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篇1

關(guān)鍵詞： 新媒體 傳統(tǒng)媒體 美聲藝術(shù) 美聲發(fā)展

美聲藝術(shù)是一種唯美自然的藝術(shù)形式，從開始傳播中國到現(xiàn)在，只有短短幾十年，卻以一種特有的方式迅速成長為大家喜聞樂見的藝術(shù)。它的欣欣向榮毫無疑問是與新時代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展密不可分的。中國在經(jīng)歷改革開放后，社會發(fā)生巨變，各種外來的藝術(shù)形式、表演手法沖擊了中國人民的文化觀念，直接影響人們意識形態(tài)觀念的形成，人們的審美觀念在逐漸更新。

隨著現(xiàn)代化媒介的更新?lián)Q代，大背景下經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，人們生活水平在逐漸提高，大眾對信息多元化的分享趨勢日益明顯，新媒體的概念體系在不斷豐富和完善。以互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視、手機(jī)電視等為媒介的大眾傳媒以新的姿態(tài)滲透到人們的日常生活中，這給新媒體時代下的中國美聲藝術(shù)帶來更多的挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇。

一、中國美聲藝術(shù)發(fā)展概括

美聲在中國的發(fā)展不足百年，“”爆發(fā)后，美聲唱法隨著當(dāng)時先進(jìn)文化的傳播，一同來到中國，受到廣泛關(guān)注和喜愛。通過十多年的發(fā)展，到二十世紀(jì)三四十年代，漸漸被國人所接受，并在聲樂教育領(lǐng)域逐步奠定其主導(dǎo)地位。一九六六年“”的爆發(fā)，阻礙了我國音樂事業(yè)的發(fā)展。“美聲藝術(shù)”本身作為一種外來藝術(shù)形式，受到抨擊和批判，致使從事音樂教育者不得不放棄。

改革開放的號角吹響大地，中國美聲藝術(shù)進(jìn)入一個高速發(fā)展的黃金時期。我國作曲家懷著滿腔熱情創(chuàng)作了許多家喻戶曉的作品，如《那就是我》、《黨啊，親愛的媽媽》、《我愛你塞北的雪》、《滾滾長江東逝水》、《夕陽紅》等，這些優(yōu)秀作品不但提高了我國歌唱家的演唱技能，更提高了整個民族的欣賞水平。時至今日，由數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所構(gòu)建的新媒體手段對于傳統(tǒng)藝術(shù)傳播媒體造成巨大的沖擊，但以數(shù)字化互動性為其基本特征的新媒體相較以往的傳統(tǒng)媒體更具開放性與融合性。其所具有的優(yōu)勢和潛力必將會對國內(nèi)美聲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，傳播與交流起到積極的促進(jìn)作用。

（一）美聲藝術(shù)的概念及歷史淵源

“美聲唱法”是十六世紀(jì)末起源于歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地――意大利佛羅倫薩?！懊缆暢ā币韵冗M(jìn)的教學(xué)體系、完善的表演形式、科學(xué)的發(fā)聲方法、豐富的作品創(chuàng)作等，對世界聲樂藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，經(jīng)久不衰，它不僅是一種唱法的代表，更是一門獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。一代代藝術(shù)家，把“美聲藝術(shù)”傳播到世界各處，深受其他國家音樂愛好者的推崇和喜愛。

（二）美聲藝術(shù)的特點

《辭?！分袑γ缆暢ǖ亩x為：“十七、十八世紀(jì)形成于意大利的一種演唱風(fēng)格。其特點是：具有飽滿的氣息支持和靈活自如的呼吸控制能力，音色優(yōu)美、明亮、圓潤、豐滿，音與音的連接平滑勻凈，花腔裝飾樂句流麗靈活。”

（三）新媒體時代下中國美聲藝術(shù)發(fā)展環(huán)境的變化

由數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所構(gòu)建的新媒體手段對于傳統(tǒng)藝術(shù)傳播媒體，如音樂廳、廣播、電視等媒體造成巨大的沖擊，但以數(shù)字化互動性為基本特征的新媒體相較以往的傳統(tǒng)媒體更具開放性與融合性。其所具有的優(yōu)勢和潛力必將會對音樂文化的傳承與創(chuàng)新、傳播與交流起到積極的促進(jìn)作用，并對音樂創(chuàng)作、音樂欣賞、音樂教育乃至整個音樂文化思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。如何在新媒體時代下探尋我國美聲藝術(shù)的發(fā)展方向是值得我們關(guān)注的問題。美聲作為有史以來最具科學(xué)性的聲樂演唱方法，在世界音樂發(fā)展史上所占有的重要地位是無可爭議的。從17世紀(jì)初誕生至今其仍以歌劇、音樂會等形式活躍在世界音樂的舞臺。因其從至今在我國的發(fā)展歷史僅有百年左右，不可否認(rèn)美聲藝術(shù)在我國并不是當(dāng)下時代的主流，但因其作為經(jīng)典音樂的本質(zhì)特征和狹窄的受眾面使得國內(nèi)美聲藝術(shù)大眾化發(fā)展長期受到制約。

二、新媒體時代下中國美聲藝術(shù)的定位

（一）從美聲藝術(shù)的審美特征定位

審美是對事物或藝術(shù)之美的欣賞和領(lǐng)悟，但藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)時生很大變化，在一定范圍內(nèi)人們可以欣賞一切出新的事物，甚至超出傳統(tǒng)美感的范疇。國內(nèi)美聲藝術(shù)的發(fā)展從到改革開放至今經(jīng)歷從無到有和蓬勃發(fā)展的過程，在此期間許多才華橫溢的歌唱家，國內(nèi)外聲樂比賽的興起和美聲作品的創(chuàng)作都促進(jìn)美聲的發(fā)展和大眾化。但近年來充斥在各大電視和網(wǎng)絡(luò)媒體之中的歌唱類選秀節(jié)目和流行音樂類綜藝節(jié)目對時下絕大多數(shù)國民的音樂審美傾向產(chǎn)生直接的交互影響，美聲藝術(shù)這類經(jīng)典音樂的傳播空間一再壓縮，其在現(xiàn)代大眾生活的聽覺和視覺范圍內(nèi)已然只剩星星點點。

與流行音樂相比國內(nèi)美聲藝術(shù)的發(fā)展明顯滯后，日趨邊緣化。為迎合現(xiàn)代大眾的普遍審美傾向，歌唱類選秀節(jié)目和音樂類綜藝節(jié)目傳播的幾乎都是流行音樂，華麗的舞臺包裝，各式宣傳炒作，加之不乏好聲音的選手和明星，使大眾對流行音樂更加追捧。同時以網(wǎng)絡(luò)為交流平臺的方式使得觀眾充分參與到即時有效的互動中，當(dāng)然在此過程中也產(chǎn)生不少千奇百怪的審美變異，例如時下部分觀眾過于追求個性的嗓音而選擇忽略音質(zhì)的美感，或是歌者為給觀眾呈現(xiàn)更多聽覺刺激而過于追求“喊高音”的演唱方式。但總的來說，這一現(xiàn)象使本來的擁護(hù)者們更狂熱，也讓本不太熱衷于流行音樂的人不得不開始關(guān)注。正是流行音樂的大眾化和繁榮程度使得電視于網(wǎng)絡(luò)媒體對其宣傳的力度更大，范圍更廣。與此同時，新媒體時代下音樂多媒體的流行性與交互性的體現(xiàn)導(dǎo)致美聲藝術(shù)欣賞越來越小眾化。

這一現(xiàn)象一方面加劇了大眾對美聲藝術(shù)審美需求的斷層，即只有少數(shù)懂得欣賞經(jīng)典音樂的人對美聲藝術(shù)保有持久的熱情和關(guān)注度，另外為數(shù)不多的人則對美聲藝術(shù)稍有興趣小有關(guān)注，但對絕大部分國民來說，與美聲藝術(shù)的審美需求仍長期處于為“零”的狀態(tài)。另一方面，它同樣加劇了大眾對美聲藝術(shù)審美方式的差異，對于保守的聽眾來說，以傳統(tǒng)的方式欣賞美聲藝術(shù)是最佳的選擇，但對于部分“新聽眾”來說多元化的類綜合藝術(shù)欣賞方式或許更能激起對美聲藝術(shù)的興趣和喜愛，事實上受到場地、設(shè)備等因素的制約，要在實際演出過程中同時滿足以上兩種審美方式是有一定困難的。

（二）從中國美聲藝術(shù)的發(fā)展走向定位

新媒體手段下的數(shù)字化傳播推進(jìn)音樂藝術(shù)的商業(yè)化變革?；ヂ?lián)網(wǎng)高速傳播并可實時更新的傳播方式，是作為意識形態(tài)的音樂藝術(shù)不再受限于傳統(tǒng)物質(zhì)手段諸如磁帶、光盤等載體的傳播，并完全打破物理上的空間概念。在滿足必要設(shè)備的前提下，人們可以在世界任何地方實時的獲得美聲藝術(shù)的享受。

國內(nèi)大量的古典音樂網(wǎng)站為經(jīng)典音樂愛好者們提供欣賞美聲藝術(shù)與溝通愛樂心得的良好平臺，但對于其傳播與大眾化發(fā)展卻作用甚微。它的受眾面主要針對古典音樂專業(yè)人士和愛好者，對于普通大眾來說對這類網(wǎng)站的檢索和瀏覽仍存在較大程度的盲區(qū)。當(dāng)我們?nèi)栽谧聊ト绾问垢嗝癖娔芡ㄟ^這一方式了解和關(guān)注美聲藝術(shù)的同時，“云音樂”的新媒體商業(yè)模式又已孕育而生。提及在線音樂市場人們對于酷我音樂、QQ音樂、百度MP3搜索和新浪樂庫等音樂平臺都不陌生，這類軟件成為所有民眾電腦和智能手機(jī)上的必備。新媒體時代下人們對音樂的追求已然成為日常生活需求中相當(dāng)重要的一部分，我們行走的各處都有音樂的包圍，它可以隨時隨地想在人們耳邊。然而這類音樂軟件中可供搜索和下載的美聲藝術(shù)資源卻是極其有限的。

（三） 從中國美聲藝術(shù)“民族化”定位

音樂是一種沒有國界的語言，是飛躍民族障礙的橋梁。意大利美聲唱法作為一種科學(xué)的唱法，它表達(dá)不同民族風(fēng)格的聲樂藝術(shù)作品的可行性和二者結(jié)合的完美性，已被歐洲諸國如法、德等國的聲樂藝術(shù)家所證實。在當(dāng)今的世界，中國的民族聲樂藝術(shù)要走向世界和國際聲樂藝術(shù)接軌，掌握美聲唱法是一個必不可少的途徑。

文化的碰撞、交流、融合對人類的影響，開始超越軍事、政治經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)乃至民族與國家。一個人、一個民族、一個社會、一個國家乃至一個時代的文明程度和精神狀態(tài)都與文化息息相關(guān)，我們應(yīng)當(dāng)以全球化為背景和觀照，加強(qiáng)文化建設(shè)的自覺性與責(zé)任心，與不同文化和文明的交流對話中，建設(shè)中國特色社會主義文化。經(jīng)濟(jì)的全球化已是不爭的事實。聲樂文化作為人類文化的一個部分，面對21世紀(jì)，必須面臨全球化與多元化的沖擊，必然面臨如何處理本國聲樂藝術(shù)文化與他國聲樂藝術(shù)文化的關(guān)系問題。

三、新媒體時代下中國美聲藝術(shù)的特征

（一）中國美聲藝術(shù)的技術(shù)理論特征

新媒體時代下，快餐文化的沖擊， 也是美聲唱法難于順利發(fā)展的瓶頸所在。中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展而日漸加快。快節(jié)奏的生活狀態(tài)直接影響著現(xiàn)代中國人的生活方式和審美需求。大眾娛樂更傾向于簡單、快捷的消費(fèi)，優(yōu)雅、古典的聲樂藝術(shù)則少人問津。再者，隨著改革開放的浪潮，國外舶來的各種各樣的文藝娛樂形式及價值觀念，都對中國人的生活觀、價值觀、世界觀和思維習(xí)慣等方面產(chǎn)生巨大的沖擊和影響，人們的審美傾向于多元化、個性化。而傳統(tǒng)文藝形式中所蘊(yùn)涵的思維形式、審美形式、價值觀念等與現(xiàn)代文明環(huán)境中的藝術(shù)形式相沖突。傳統(tǒng)、經(jīng)典的高雅的藝術(shù)因其富麗、繁雜的篇章，所承載的思想感情，反映的時代背景和內(nèi)容，均和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活脫節(jié)，傳達(dá)感情的手段過于細(xì)膩，而為現(xiàn)代人所疏遠(yuǎn)。

像聲樂領(lǐng)域中的流行唱法， 由于其內(nèi)容貼近現(xiàn)實生活、難度適中、演唱風(fēng)格時尚前衛(wèi)， 因此容易被人接受和傳唱， 成為社會生活中必不可少的組成部分，傳播速度很快， 普及程度很高。反觀美聲唱法， 由于其作品難度普遍較高， 音域跨度大， 氣息寬廣且富于變化， 沒有經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的人是很難表達(dá)好一首作品的，很難被人傳唱; 加上美聲唱法的表現(xiàn)形式過于嚴(yán)肅、伴奏形式過于單一， 在生活節(jié)奏不斷加快、娛樂選擇多元發(fā)展的今天， 人們很難帶著觀摩、學(xué)習(xí)的心態(tài)欣賞， 因此更難得到普通百姓的認(rèn)同。

（二）科學(xué)的字韻“微調(diào)”是漢“字”與美“聲”結(jié)合的特定技術(shù)

所謂美民結(jié)合， 就是把美聲科學(xué)的發(fā)聲體系和中華民族的語言、生活和審美習(xí)慣有機(jī)地結(jié)合起來， 形成有中國特色的美聲學(xué)派。美民結(jié)合有兩個關(guān)鍵： 一是如何結(jié)合美聲的特點， 充分運(yùn)用民族唱法中的十三轍理論， 解決個別漢字打開困難的問題。如“言前轍”中的“關(guān)、年、線、天、全”等字，如果沒有正確的方法， 在歌唱中就是很難打開的， 咬字吐字也會很別扭。十三轍的理論科學(xué)地把“n”母音分為“弧焙汀n”，發(fā)聲時由“弧笨始，同時帶有鼻音的色彩，最后將舌前部與上腭自然接觸;歸鼻韻時，使氣流從鼻腔出去。這樣，咬字準(zhǔn)確了，發(fā)聲歌唱時可以像美聲唱法那樣充分打開，達(dá)到良好的聲音效果。美民結(jié)合的第二個關(guān)鍵是對高位置判斷的認(rèn)同。美聲唱法強(qiáng)調(diào)“貼著后咽壁吸著唱”，從氣柱的反射方向獲得高位置（先氣息而后位置）;民族唱法要求掛好面罩向下唱（先位置而后氣息）。兩者顯然各有特色，唯一的辦法是，只要有利于歌唱的發(fā)揮，采用哪種方法就行。由此可見，注重美民結(jié)合、加速美聲的中國化，是發(fā)展中國美聲的根本需要。

四、新媒體時代中國美聲藝術(shù)發(fā)展前景展望

（一）創(chuàng)作有中國特色的美聲作品并重視中國歌曲的演唱

美聲唱法的民族化是眾多聲樂教育家的夢想。發(fā)展中國的美聲，將母語和美聲唱法科學(xué)的發(fā)聲技巧融為一體，形成有自己風(fēng)格、自己特色的美聲流派，這不僅有利于美聲唱法在中國的普及和發(fā)展，更是中華民族對世界文化藝術(shù)的創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。

中國聲樂事業(yè)的先驅(qū)者在了解到美聲唱法后，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的民族唱法至今未形成一整套科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練體系和唱法規(guī)格，主要是以本聲為主，演唱形式缺乏個性，其聲音效果和規(guī)格也不盡如人意。究其原因，則是缺乏統(tǒng)一的、科學(xué)的歌唱方法，更多的是依賴各自的嗓音條件。美聲唱法的科學(xué)性和中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的結(jié)合，正是科學(xué)的唱法與民族風(fēng)格的結(jié)合，中國的聲樂人應(yīng)該沿著這樣一條道路不斷積極地探索與總結(jié)。將西方的合唱藝術(shù)與本民族的音樂風(fēng)格很好地結(jié)合起來，在藝術(shù)上提高一個新高度，形成獨(dú)特的風(fēng)格。

（二）強(qiáng)化市場意識并加大美聲藝術(shù)的推廣力度

改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)體制由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，在這個具有劃時代意義的轉(zhuǎn)型期，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑：政治體制、文化、文化體制、思維模式等都隨之發(fā)生翻天覆地的變化。作為文化形式之一的美聲藝術(shù)也是如此。這種轉(zhuǎn)型就是按照市場經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則，以市場為配制方式，把美聲藝術(shù)納入市場的調(diào)控，市場是以供求關(guān)系調(diào)配資源的分配。當(dāng)美聲藝術(shù)能夠滿足廣大人民的娛樂、審美要求時，它就會在市場占有一席之地，否則會有被市場無情淘汰的命運(yùn)。這就與美聲唱法能否滿足人們的審美和娛樂的要求相連，即美聲唱法的民族化，這是人們能否接受這種藝術(shù)形式的關(guān)鍵所在。

任何新事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，“美聲唱法民族化亦是如此”，但經(jīng)驗告訴我們，一種新事物只有在得到廣泛的支持時，才能有長足的發(fā)展。在中國市場經(jīng)濟(jì)在大環(huán)境中，只有強(qiáng)化市場意識，讓更多的人了解美，參與美聲。這樣，在全民的參與中，美聲唱法才能發(fā)展與繁榮。在科技迅猛發(fā)展的今天，電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒技術(shù)在人們的生活中影響越來越大。因此，加大美聲唱法的技術(shù)含量，用現(xiàn)代音樂制作手法打造美聲唱法的時代精神，才能更好地利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，開拓視聽市場，讓美聲唱法像民族和通俗唱法一樣，成為百姓生活的組成部分，美聲唱法在中國才會有更好的傳播和發(fā)展。隨著改革開放政策的實施，人們的物質(zhì)文化生活有較大的提高，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。海外家電涌入大陸，錄音機(jī)、音像制品開始大量進(jìn)入家庭和公眾娛樂場所。伴隨錄音機(jī)成為最時尚的家用電器，錄音盒帶開始迅速普及中國大陸。錄音機(jī)與盒帶的出現(xiàn)普及，為美聲藝術(shù)走向市場提供發(fā)展的契機(jī)，盒帶的流行是美聲藝術(shù)走向大眾化、商品化的第一步。因此，這類個體化、家庭化的欣賞方式，意味著在電視、電臺這類傳播之外，大眾的音樂接受一個完全自主的選擇。這不但意味著主流意識形態(tài)影響力的削弱，而且表明受眾與音像出版發(fā)行市場形成一個最大的供需。

中國作為有五千年文明歷史的泱泱大國，有著深厚的文化底蘊(yùn)，又正逢社會安定、政通人和的好年代。要發(fā)展美聲，抓住大好時機(jī)，努力開拓市場，在演出場所、音像出版、藝術(shù)培訓(xùn)等方面做些有益的工作，把美聲藝術(shù)推廣普通百姓中。像民族唱法、流行唱法一樣，成為百姓生活的組成部分。只有這樣，美聲唱法在中國才會得到更好的傳播和發(fā)展。

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篇2

關(guān)鍵詞：建筑表皮 建構(gòu) 信息媒體 氣候調(diào)解

中圖分類號： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

隨著信息時代的發(fā)展，商業(yè)文化價值觀變得無孔不入。消費(fèi)的特征使得建筑產(chǎn)生了圖像化的趨勢，人們體驗建筑的模式也隨之發(fā)生了變化——從感受三維的建筑空間轉(zhuǎn)變?yōu)獒槍ζ渫庠谛问降亩S欣賞。表皮的概念由來已久，但是表皮的內(nèi)容與形式真正豐富起來要?dú)w功與當(dāng)代建筑技術(shù)的飛躍和審美標(biāo)準(zhǔn)的多樣化發(fā)展。當(dāng)前建筑表皮的多樣化和復(fù)雜性反應(yīng)當(dāng)代社會的多元化和快速發(fā)展變化的信息時代特征。建筑表皮成為建筑師日益關(guān)注的焦點，并形成了各種建筑表皮的設(shè)計方法和潮流?？偟目梢詺w納為三個方面：建筑表皮的獨(dú)立，使得構(gòu)成表皮的物質(zhì)基礎(chǔ)——材料及其建構(gòu)豐富多彩；探索運(yùn)用媒體化的建筑表皮來反應(yīng)信息時代的特征；從生態(tài)角度探索建筑表皮的氣候調(diào)節(jié)性。

建筑表皮的獨(dú)立

隨著建造技術(shù)的發(fā)展，新材料和新的生產(chǎn)方式為建筑表皮提供了新的發(fā)展機(jī)會。建筑表皮擺脫了承重結(jié)構(gòu)功能的強(qiáng)制束縛，取得了革命性的進(jìn)展。但是，現(xiàn)代建筑設(shè)計理論更熱心于建筑體量和空間的表現(xiàn)，表皮只是作為他們的附屬品而存在。隨著時間的推移，現(xiàn)代建筑的一些法則收到質(zhì)疑：當(dāng)一個建筑的生命周期之中有幾次內(nèi)部功能上的改變時，我們還能在原有表皮上讀出改變后的內(nèi)部功能嗎？或者當(dāng)一個建筑由幾個功能不同的部分組成時，我們又如何讓建筑表皮去反映這些不同的功能呢？另一方面，表皮與支撐結(jié)構(gòu)的分離已使表皮成為一個真正的膜，并隨著人們對舒適度越來越高的要求和對生態(tài)環(huán)境的重視，使得附加在表皮上的技術(shù)也越來越多，規(guī)范要求也越來越嚴(yán)格。建筑表皮不再是簡單的內(nèi)部與外部的分隔，而是要實行一系列功能（通風(fēng)、采光、隔聲、隔熱、防火、安全、美學(xué)等）。多層的建筑表皮設(shè)計方法就成為探索的捷徑。將建筑表皮按照不同的功能等級分為不同的功能層，并依據(jù)建筑特定的功能要求，地域和環(huán)境特點等?？梢詮?qiáng)化或弱化某項功能層。于是建筑表皮不再附屬于體量，而是附加于體量，甚至可以游離于體量之外，取得了相對獨(dú)立的地位。

建筑表皮的媒體化

我們常說建筑是“石頭的史書”，意味著構(gòu)成的這組石頭凝聚了“歷史的信息”。如今，人們從沒有像現(xiàn)在這樣就能輕易地獲得大量的信息，信息的表達(dá)方式也從來沒有像現(xiàn)在這樣豐富多彩。作為這個時代的許多建筑師，正試圖通過建筑表皮來捕捉來自信息時代的精神，反應(yīng)信息時代的特征。

運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，最新的技術(shù)手段將各種信息符號置入建筑表皮，如運(yùn)用釉層、絲網(wǎng)印刷或在玻璃內(nèi)置入全息薄膜，使建筑表皮具有生動的圖像，疊印的文字或具有動感的信息。法國建筑師讓•努維爾是建筑表皮媒體化的極力倡導(dǎo)者。他積極探索運(yùn)用新的技術(shù)信息技術(shù)把建筑表皮轉(zhuǎn)化成信息的屏幕，一種“裝飾性的外表包裝”。以此來反應(yīng)我們的媒體時代特征。他相信“空間的品質(zhì)不再像以前那么重要，即使建筑的本質(zhì)是掌握空間。材料、質(zhì)感及表皮的含義已變得越來越重要，物體間的張力呈現(xiàn)在外表或界面上”。讓•努維爾設(shè)計的法國歐萊利爾（Euralille）商業(yè)中心，灰色的背景的建筑表皮上點綴具有跳動感的信息符號和印在玻璃幕墻上的圖案，增強(qiáng)了商業(yè)中心的特征，產(chǎn)生極強(qiáng)的視覺沖擊力（圖1）。

圖1，歐萊利爾商業(yè)中心

伊東豐雄在1986年設(shè)計的“風(fēng)中之塔”是將真實的外界環(huán)境，如風(fēng)、噪音和光的變化通過電子程序轉(zhuǎn)換為信息注入表皮上。燈光沿著圓柱體上下穿梭，并因風(fēng)速變化和周圍噪聲的大小而虛實交替，以不斷變換惡燈光奇景反應(yīng)東京城市的特性。隨著城市商業(yè)化和信息化的發(fā)展和深入，建筑表皮上的信息符號將成為城市景觀中一個不可忽視的因素。

信息符號被置入建筑表皮內(nèi)而不是以附加的方式黏貼在建筑表皮上。使得建筑表皮與信息符號成為一個整體。信息符號不再是建筑表皮上可有可無的純裝飾物，信息就是表皮，表皮就是信息，信息與建筑表皮一體化，建筑表皮媒體化了。一些立面的設(shè)計要素，比如比例、體量、分隔，需要重新定義，取而代之的是具有信息時代特征的媒體化表皮。這些表皮正改變著我們對建筑的視覺審美觀，我們現(xiàn)在不僅是被建筑表皮所包圍，今后有可能被充滿信息特征的建筑表皮所淹沒。

可調(diào)節(jié)的建筑表皮

傳統(tǒng)建筑的立面與屋面主要是被動的保護(hù)建筑室內(nèi)環(huán)境，防止雨水、風(fēng)冷與熱等不利自然因素的影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識的增強(qiáng)，建筑表皮不再是一個簡單的室內(nèi)外分隔，而是內(nèi)部與外部的過程器，具有可調(diào)節(jié)氣候的能力，即有能力通過改變其自身位置、形狀、密度、顏色來增強(qiáng)、衰減、拒絕或誘導(dǎo)通過建筑表皮的自然氣候資源。

性能不斷改進(jìn)的材料組合各種控制系統(tǒng)，使得活動遮陽的面積和位置，產(chǎn)生不斷變化的動態(tài)建筑表皮效果，反應(yīng)居者的生活節(jié)奏，位于奧地利因斯布魯克的Wohnen am Lohhach住宅被覆蓋一層由用銅皮包裹形成的可以折疊的遮陽板，住戶可按各自的需要開啟與關(guān)閉這層表皮。隨意變化的表皮使得簡單方形體量的建筑形體充滿了生機(jī)和活力?！半p層皮”幕墻是當(dāng)今生態(tài)建筑中普遍采用的一項有效節(jié)能技術(shù)，被譽(yù)為“可呼吸的表皮”，它主要針對以往玻璃幕墻耗能高，室內(nèi)空氣質(zhì)量差等問題。雙層玻璃內(nèi)的空氣在太陽能輻射作用下，通過合理設(shè)置進(jìn)出風(fēng)口，在夏季產(chǎn)生煙囪效應(yīng)，帶走室內(nèi)多余熱量，達(dá)到通風(fēng)降濕作用；在冬季產(chǎn)生溫室效應(yīng)，被加熱的空氣起到室內(nèi)外溫差的緩沖作用，并被輸送到室內(nèi)，起到防寒的作用。在雙層玻璃表皮內(nèi)增設(shè)可操作的遮陽或熱保護(hù)膜，就可以達(dá)到調(diào)節(jié)太陽光進(jìn)入室內(nèi)的強(qiáng)弱。由于該層免受風(fēng)雨侵蝕和陽光直射，其運(yùn)營、維護(hù)、更新更加方便。在實際運(yùn)用中，根據(jù)不同的地域氣候的條件，改變各層表皮的功能特性、表皮層的數(shù)量、重疊的方式、順序、或運(yùn)用新技術(shù)、新產(chǎn)品，我們可以得出不同形態(tài)和性能的建筑表皮系統(tǒng)。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，日新月異的新材料正不斷出現(xiàn)，許多感應(yīng)設(shè)備和新技術(shù)正侵入建筑表皮，使建筑表皮具有新的功能。如建筑整合太陽光伏電系統(tǒng)（Building-integrated Photovoltaic，簡稱BIPV），不僅具有發(fā)電與儲能的經(jīng)濟(jì)效益，還能替代既有建材，形成建筑的某一表皮層，成為主動發(fā)電的載體。由此可見，在不久的將來，那些現(xiàn)在昂貴的用于填充液晶顯示屏內(nèi)的液晶成本將不斷下降，以至于我們也能用于填充雙層玻璃內(nèi)，起到一種電控的遮陽或廣告屏幕的作用。建筑遮陽變得具有液態(tài)特征、隨著季節(jié)的變化改變其顏色、透明度等。

今天不再有占有主導(dǎo)地位的統(tǒng)一風(fēng)格，眾多潮流同時進(jìn)行。本文論述的建筑表皮設(shè)計趨勢顯然不能涵蓋所有的潮流。前面兩種趨勢更多地從形式上探討建筑表皮的表現(xiàn)，反應(yīng)多元化、信息化的時代特征，但要防止走入極端，將建筑表皮的設(shè)計演變成一種時髦的“包裝設(shè)計”。第三種趨勢似乎更符合當(dāng)前所提倡的可持續(xù)發(fā)展的建筑觀。但也要防止借著生態(tài)建筑的口號設(shè)計一些僅起裝飾作用的無效生態(tài)表皮。建筑表皮已經(jīng)成為當(dāng)今建筑界所關(guān)注的焦點，在不久的將來，多層、柔軟、動態(tài)、變色龍式的建筑表皮最終將與我們快速變化的時代相融洽，瓦解永恒不變的立面。

參考文獻(xiàn)：

[1] 支文軍、徐千里著，《體驗建筑——建筑批評與作品分析》，2003

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1.1信息化的時代本質(zhì)

目前，國際社會正在經(jīng)歷一場巨大的變革，為了實現(xiàn)變革的根本目標(biāo)，逐步實現(xiàn)全球信息化已經(jīng)成為了一條主要途徑。實現(xiàn)全球信息化主要體現(xiàn)為在企業(yè)的生產(chǎn)過程中，逐漸引入了先進(jìn)的設(shè)備來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的人工操作，從而使企業(yè)的發(fā)展逐步邁向自動化、智能化。其次，先進(jìn)的信息技術(shù)設(shè)備也不斷走進(jìn)了人們的日常生活中，使信息的傳播更加高速高效。最后，信息和信息及其成為了一切活動中必不可少的設(shè)備，甚至還參與了人們的知覺活動、概念活動以及原動性活動。由此可見，信息化在人們生活中的應(yīng)用，不僅能夠改變生產(chǎn)的過程，而且還能夠從本質(zhì)上改變社會相關(guān)信息的傳播結(jié)構(gòu)和方式。隨著信息化技術(shù)越來越好的進(jìn)行普及發(fā)展，信息技術(shù)的本質(zhì)特點也將會在實現(xiàn)全球信息化的過程中得到充分的展現(xiàn)。

1.2信息化的時代特征

社會信息化是社會發(fā)展到一定程度所呈現(xiàn)出的必然形勢，信息化的時代特征主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.2.1使人類以最便捷的方式傳遞一切文明成果

信息化的實現(xiàn)主要是建立在計算機(jī)技術(shù)以及生物工程技術(shù)等相關(guān)先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)上的。社會信息化在加快信息的傳播速度的同時，還加強(qiáng)了人與人之間的溝通，為人們的交往提供了良好的平臺，增進(jìn)了國際之間的交流和溝通，將國際社會變成了地球村，促進(jìn)了人類社會的共同繁榮。

1.2.2是人類社會從工業(yè)化發(fā)展到信息化的主要標(biāo)志

信息化設(shè)備在工業(yè)生產(chǎn)中逐漸代替手工操作，在很大程度上加快了工業(yè)生產(chǎn)的腳步，促進(jìn)企業(yè)得到更好的發(fā)展。隨著越來越多先進(jìn)設(shè)備在工業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用，已經(jīng)使人類社會整體向信息化的方向發(fā)展。除此之外，信息化的轉(zhuǎn)換主要是體現(xiàn)在時間和空間上的，在信息化這個新階段里，人類生存的一切領(lǐng)域，在政治、商業(yè)，甚至個人生活中，都是以信息的獲取、加工、傳遞和分配為基礎(chǔ)。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播對新聞采編的影響

網(wǎng)絡(luò)傳播作為一種新型的信息傳播方式，具有其特有的優(yōu)勢和條件，而作為傳統(tǒng)信息傳播途徑的新聞媒體行業(yè)來說，在網(wǎng)絡(luò)傳播快速發(fā)展的過程中，必然會受到一定程度的影響。網(wǎng)絡(luò)傳播對新聞采編的影響可以從正面影響和負(fù)面影響兩個方面來分析。

2.1網(wǎng)絡(luò)傳播對新聞采編的正面影響

如今，網(wǎng)絡(luò)作為第四媒體憑借著自身的諸多優(yōu)勢，在人們的生活和企業(yè)的生產(chǎn)中被廣泛地應(yīng)用，它的出現(xiàn)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)新聞傳播的一些不足之處，對目前新聞采編也產(chǎn)生了一些正面的影響，主要可以體現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1.1將新聞傳播變?yōu)槎嗝襟w化的傳播

傳統(tǒng)模式下，對信息的傳播的方式往往都比較單一，僅僅只是限于文字和聲音。然而，利用網(wǎng)絡(luò)來對信息進(jìn)行傳播，不僅可以將文字與聲音結(jié)合起來，而且還能夠?qū)鹘y(tǒng)模式下的多種傳播形式同時使用，比如說，使聲音、文字、圖像以及動畫出現(xiàn)在同一界面，使新聞的傳播呈現(xiàn)出立體化和多媒體化，使人們能夠更加充分地對所傳播的信息進(jìn)行全面掌握。

2.1.2將新聞傳播的時效性最大限度地發(fā)揮出來

對周圍所發(fā)生的具有新聞價值的事情進(jìn)行及時準(zhǔn)確的報道是新聞媒體的生命力，雖然傳統(tǒng)的新聞傳播對時效性的要求也非常高，但是由于一些不確定因素的影響，仍然會導(dǎo)致所發(fā)生的新聞不能第一時間進(jìn)行跟蹤報道。網(wǎng)絡(luò)傳播具有不受任何因素限制的特征，可以充分實現(xiàn)即時與遠(yuǎn)程傳播的統(tǒng)一，從而確保信息能夠及時準(zhǔn)確地，使新聞的時效性能夠最大程度地發(fā)揮出來。

2.1.3新聞傳播的信息容量得到了大幅度的提升

傳統(tǒng)的信息傳播載體都會受到容量的限制，比如說報紙、雜志等等，都會受到篇幅容量的制約，從而不能詳細(xì)地將新聞的全貌向人們傳遞。而網(wǎng)絡(luò)傳播則不會受到文章容量的限制，可以將新聞信息的容量進(jìn)行大幅度的提升，也可以實現(xiàn)無線連接，從而使新聞的報道更加全面。

2.2網(wǎng)絡(luò)傳播對新聞采編的負(fù)面影響

雖然，網(wǎng)絡(luò)傳播對新聞采編在諸多方面都產(chǎn)生了正面的影響，但是，由于網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性和隨意性等特點，也同樣會對新聞采編的一些方面產(chǎn)生負(fù)面影響。

2.2.1新聞的嚴(yán)謹(jǐn)性受到挑戰(zhàn)

新聞的嚴(yán)謹(jǐn)性與時效性一樣，同樣是新聞媒體的生命線，而如今，由于網(wǎng)絡(luò)信息傳播速度快，信息的容量比傳統(tǒng)的信息載體要大得多，這樣就會導(dǎo)致新聞的報道質(zhì)量得不到充分的保證，無論是文字措辭方面還是信息的準(zhǔn)確度方面都缺少相應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，加之有些網(wǎng)絡(luò)虛假信息與謠言到處可見，也給新聞傳播帶來不利影響。

2.2.2新聞評論缺乏深刻

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地方媒體對區(qū)域文化的傳承與建構(gòu)

區(qū)域文化是某一特定區(qū)域的人群在一定時期內(nèi)形成的民俗習(xí)慣以及這個特定區(qū)域人群意識所折射出來的一切活動，它具有明顯的地域特征，反映的是該區(qū)域的人類活動。作為人類活動的一部分，地方媒體在傳播中不可避免地要受到區(qū)域文化的影響。但這種影響并不是單向的自上而下的方式，而是一個雙向互動的過程。一方面，地方媒體無論從傳播內(nèi)容還是傳播形式上，都受到區(qū)域文化的影響，并承擔(dān)起區(qū)域文化傳承的重任；另一方面，地方媒體不斷地在解構(gòu)固有的區(qū)域文化，建構(gòu)符合時代特征的區(qū)域文化。

首先，從媒介的功能來看，地方媒體具有廣泛推行符合區(qū)域特征的社會價值規(guī)范與社會價值意識的社會功能。地方媒體以其符號傳播的方式確立和強(qiáng)化社會主流文化價值體系，這部分價值規(guī)范和價值意識事實上也就是區(qū)域文化中的一部分。不同區(qū)域的歷史、環(huán)境、制度各不相同，因此形成了豐富的區(qū)域文化。媒介時代之前的區(qū)域文化傳播主要是通過區(qū)域內(nèi)人們的約定俗成的行為方式和價值觀或者是書籍等方式傳播，在信息時代下，由于社會交往的擴(kuò)大和對于信息資源的需求，媒體成為區(qū)域文化傳播的最佳平臺。

其次，從媒介的傳播過程來看，地方媒體在信息傳播活動過程中，傳播者、傳播內(nèi)容、傳播方式、受眾無一不受區(qū)域文化的影響。傳統(tǒng)意義上的大眾傳播如今也走向了分眾化傳播，受眾面對浩如煙海的信息越來越無從選擇。此時，與受眾相關(guān)或者和受眾有共同心理體驗的區(qū)域信息將越來越受歡迎，而文化則是把受眾和媒體聯(lián)系在一起的紐帶，區(qū)域性的文化使得受眾和媒介之間的關(guān)系變得十分緊密。地方媒體在進(jìn)行信息傳播或者節(jié)目編排過程中，應(yīng)當(dāng)以“地域性、故事性、文化性”作為主旨，充分展示、挖掘區(qū)域歷史文化資源，揭示出區(qū)域文化對生活在其中的人的深層約定以及人對生存在其中的文化的積淀和傳承，彰顯地域文化特色、傳統(tǒng)觀念、生活方式、行為特點、歷史變遷、時代風(fēng)尚等。因此，展現(xiàn)和傳承區(qū)域文化成為地方媒介的生存與立足之本。

最后，從媒介傳播的效果來看，地方媒體對于區(qū)域文化不僅是一種傳承，同時也是一種建構(gòu)。區(qū)域文化是長期歷史積淀的結(jié)果，其中的絕大多數(shù)成份符合時代特征，具有合理性的一面，當(dāng)然，也存在一些不符合時代特征不合理性的另一面。因此，有必要對區(qū)域文化進(jìn)行一定的整合和揚(yáng)棄。文化從來都不是一個靜態(tài)的概念，而是在不斷前進(jìn)中認(rèn)識自我、完善自我、揚(yáng)棄自我的動態(tài)過程。著名傳播學(xué)者麥克盧漢說過：“媒介是人體的延伸?！彼由斓恼侨祟惖木裎幕?。信息時代中，這部分工作基本上是由地方媒介來完成的，這樣的一個過程就是一個建構(gòu)的過程。

地方媒體在區(qū)域文化建設(shè)中存在的問題

從現(xiàn)實情況來看，區(qū)域文化建設(shè)過程中地方媒體起到了十分積極的推動作用，全球化時代下，各國和地區(qū)越來越重視區(qū)域文化的保護(hù)和建設(shè)。然而這一過程中，地方媒體存在許多失誤與不足。

地方媒體的“自我中心”意識。地方媒體在區(qū)域文化建設(shè)中存在“自我中心”意識，從媒體自己的立場與觀點出發(fā)去認(rèn)識事物，而不能以客觀的、他人的立場與觀點去認(rèn)識事物，將自己的觀點強(qiáng)加于他人，造成忽視地域差異性的單向思維。這種“自我中心”意識往往是一種無意識的意識，很多情況下，媒體自身并不清楚內(nèi)容傳播過程中是否帶有“自我中心”意識。

地方媒體的“都市媒介文化霸權(quán)”現(xiàn)象，脫離群眾文化。區(qū)域文化大多是經(jīng)過千百年時間積淀的民間文化的升華，它們源于群眾且歸于群眾，許多能夠體現(xiàn)地方特色的文化現(xiàn)象都與群眾日常生活緊密相關(guān)。我國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口占據(jù)了全國總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)，孕育在廣大農(nóng)村地區(qū)及農(nóng)民群體之間，質(zhì)樸且源遠(yuǎn)流長的“農(nóng)文化”實際上已經(jīng)成為區(qū)域文化的代表。媒體的發(fā)展則是現(xiàn)代社會發(fā)展的結(jié)果，特別是在市場的作用下，媒介關(guān)注的往往是能夠給自身帶來經(jīng)濟(jì)效益的事物，“都市行為”因此成為媒介傳播的重點內(nèi)容，“廣告”成為媒介傳播的源動力。在都市媒介集群和話語霸權(quán)的操控下，最能代表區(qū)域文化的“農(nóng)文化”日益被媒介邊緣化，地方媒體的傳播內(nèi)容逐漸脫離群眾文化，造成區(qū)域文化傳播的弱化。

全球化語境下本土文化意識覺醒，但地方媒體缺乏區(qū)域文化守護(hù)意識和能力。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化而來的是文化的全球化，文化全球化將全球范圍內(nèi)文化的一元化、統(tǒng)一化，把本來異彩紛呈的不同文化標(biāo)準(zhǔn)化，這將給本應(yīng)當(dāng)多元化的世界和以地方文化為特色的區(qū)域文化造成巨大沖擊。在這樣的背景下，本土文化意識開始覺醒，從政府到民間，不同國家和地區(qū)開始注重地方文化的保護(hù)和建設(shè)。由于具有將區(qū)域文化擴(kuò)散為大眾文化的優(yōu)勢，地方媒體自然而然地承擔(dān)起區(qū)域文化傳承和傳播的責(zé)任。然而，很多的地方媒體依然缺乏這樣的一種意識，作為工業(yè)時代的產(chǎn)物，媒介仍舊把信息傳播作為西方國家創(chuàng)造的流水線工作中的一項，從操作模式、節(jié)目形式、節(jié)目內(nèi)容都采用同一模式，媒介傳播的同質(zhì)性越來越強(qiáng)，缺乏代表理性特征的個性。媒介變?yōu)楣I(yè)時代的一個符號，區(qū)域文化慢慢融入這樣的時代當(dāng)中，逐漸邊緣化并且消散。還有一些地方媒體可能已經(jīng)有這種區(qū)域文化守護(hù)意識，但是由于受到資金、政策、市場監(jiān)管等多方面的壓力，沒有采取相應(yīng)的措施，結(jié)果只能讓這種意識匯入市場的大潮當(dāng)中，無聲無息。

區(qū)域文化建設(shè)中地方媒體的功能彰顯

盡管地方媒介在區(qū)域文化建設(shè)過程中存在諸多不足，但就現(xiàn)實情況來看，地方媒體依然是最好的傳播與傳承平臺。如何最大限度地發(fā)揮地方媒體在區(qū)域文化建設(shè)中的作用成為一個重大問題。

地方媒體傳播內(nèi)容要堅持傳統(tǒng)價值理念。受市場、地方政府、受眾三方面限制，地方媒體必須兼顧經(jīng)濟(jì)效益與社會效益。現(xiàn)實中，很多地方媒體只考慮到經(jīng)濟(jì)效益，忽視了社會效益，造成節(jié)目同質(zhì)化、虛假廣告、新聞節(jié)目娛樂化等現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害了媒體的公信力，進(jìn)而弱化媒體功能。區(qū)域文化經(jīng)過千百年發(fā)展，反映的是區(qū)域內(nèi)人類生活和社會行為，其價值理念必然是普羅大眾信守的，也是衡量社會效益好壞與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，地方媒體在傳播內(nèi)容上必須堅持導(dǎo)向原則，堅持傳統(tǒng)價值理念，宣傳區(qū)域文化。另外，地方媒體傳播重點要關(guān)注本區(qū)域。區(qū)域化本質(zhì)上來說是一種受眾文化認(rèn)同，一種個性化，也是大多數(shù)地方媒體的核心競爭力。對于同質(zhì)化日趨嚴(yán)重的媒介生態(tài)現(xiàn)狀來說，區(qū)域化成為在分眾化市場中占據(jù)一席之地的最有力武器。在傳播過程中，地方媒體要加重區(qū)域信息內(nèi)容，比如電視臺可以多開辦一些關(guān)注民生的節(jié)目或開辦方言節(jié)目，民生節(jié)目可以加強(qiáng)媒體的親和力，方言節(jié)目可以加強(qiáng)觀眾的文化認(rèn)同。

地方媒體要堅持“地域性、故事性、文化性”原則，以區(qū)域化的內(nèi)容、新穎的形式、深厚的文化內(nèi)容來吸引受眾。將區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)觀念、生活方式、行為特點、歷史變遷等在事件、人物以及故事發(fā)生的情節(jié)中潛移默化地輸導(dǎo)給觀眾，使觀眾在關(guān)注身邊發(fā)生的故事的同時，改變自己的行為習(xí)慣和道德理念。通過地方媒體單純的文化傳播方式可能會比較單薄和枯燥，但通過情節(jié)展示或者故事的方式來傳播，就更容易被受眾接受。比如某地方電視臺向觀眾介紹該地一處歷史遺跡，如果僅是通過影像展示加畫外音解說的方式很顯然過于平淡，但電視臺以紀(jì)錄片的方式，通過人物、情節(jié)、歷史源流各方面用故事的形式來拍攝播出，其效果立馬可見，給觀眾留下深刻印象，同時讓觀眾學(xué)會歷史，了解知識。所以說文化是基礎(chǔ)，媒體是平臺，表現(xiàn)是關(guān)鍵。

加強(qiáng)與其他地方媒體或者是全國性媒體合作的同時，大力發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的融合。地方媒體固然對區(qū)域內(nèi)的觀眾有一定吸引力，但畢竟是地方性的媒體，傳播范圍、受眾、影響力都有一定的局限。但通過與其它地方的媒體的合作，必然能打破地方媒體相對封閉的狀態(tài)，擴(kuò)大地方媒體的影響力，進(jìn)而能夠在區(qū)域范圍以外的地方擴(kuò)大區(qū)域文化的影響力。地方媒體可以在區(qū)域文化發(fā)展與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中起到橋梁溝通作用，使得文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合一起。比如，通過讓地方媒體參與文化產(chǎn)業(yè)升級、區(qū)域文化建設(shè)等形式達(dá)到互贏局面。

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關(guān)鍵詞：市場營銷；現(xiàn)代化營銷；新媒體營銷

市場營銷在企業(yè)中的重要性隨著市場競爭的壓力逐漸增大而隨之凸顯，但是傳統(tǒng)營銷模式對我國企業(yè)影響較深，使得企業(yè)的營銷水平不高。比如傳統(tǒng)的廣告營銷、抽獎營銷等，這些模式已經(jīng)不再適用于當(dāng)前的時代背景。現(xiàn)代市場營銷指的是在現(xiàn)代市場環(huán)境中進(jìn)行的一種營銷模式，營銷理念是市場營銷的關(guān)鍵。在現(xiàn)代化背景下必須要加強(qiáng)對傳統(tǒng)的營銷理念的改變，結(jié)合時代的特征，借助一些新的技術(shù)和平臺進(jìn)行營銷，才能提高企業(yè)的營銷水平，使得企業(yè)在市場中的地位不斷提升。

一、現(xiàn)代市場營銷的本質(zhì)

現(xiàn)代化的營銷是一種與傳統(tǒng)營銷完全不同的營銷模式，與當(dāng)前的時代特征有很大的關(guān)系，現(xiàn)代社會是一個信息社會，各種媒介平臺是人們生活中必不可少的一個重要組成部分，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有賴于媒體的宣傳和推廣，在網(wǎng)絡(luò)還不夠發(fā)達(dá)的時候，傳統(tǒng)的市場營銷是通過電視、廣播、報刊雜志等進(jìn)行廣告宣傳來完成的，市場營銷的范圍比較狹窄。隨著信息時代的快速發(fā)展，我國的媒體也實現(xiàn)了從傳統(tǒng)媒體向新媒體轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了各種新媒體，比如我們生活中常見的微信和微博等，這些都是信息時代的產(chǎn)物。當(dāng)前，媒體的形式越來越多，新媒體自主性較強(qiáng)、交互性強(qiáng)，使得新媒體在很多行業(yè)中都有廣泛的應(yīng)用。在企業(yè)的市場營銷管理過程中，管理者也意識到各種新媒體發(fā)揮的重要作用，將各種新媒體當(dāng)做企業(yè)市場營銷管理的重要途徑，從這個角度來講，新媒體環(huán)境下的市場營銷其實是一個品牌形象推廣的過程，是讓消費(fèi)者對企業(yè)品牌產(chǎn)生深刻印象的過程，而這個過程中最重要的就是通過新媒體對企業(yè)的產(chǎn)品以及品牌進(jìn)行推廣。在這個過程中，新媒體可以不動聲色地進(jìn)行良好的宣傳，而且傳播范圍廣、傳播速度快，可以產(chǎn)生更加良好的宣傳效果，所以在現(xiàn)代化背景下，加強(qiáng)對新媒體的應(yīng)用，是現(xiàn)代化營銷的關(guān)鍵，也是實現(xiàn)成功的現(xiàn)代化營銷的重要途徑。另外，現(xiàn)代化營銷也是一種低碳營銷，當(dāng)前地球的環(huán)境越來越惡劣，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中倡導(dǎo)的是低碳經(jīng)濟(jì)，低碳經(jīng)濟(jì)模式更適應(yīng)于環(huán)境保護(hù)的要求?，F(xiàn)代化營銷過程中，一改往日的營銷方式，比如有的企業(yè)不再大范圍地進(jìn)行實體廣告宣傳，進(jìn)而將宣傳和推廣的陣地轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)上，一方面降低了營銷過程中的成本，另一方面對自然環(huán)境造成的破壞逐漸減少，浪費(fèi)現(xiàn)象也逐漸減少，因此符合低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，是一種低碳營銷模式。

二、現(xiàn)代化市場營銷的策略

（一）提高對企業(yè)現(xiàn)代化市場營銷的認(rèn)識

現(xiàn)代化市場營銷從狹義上來理解就是新媒體營銷，這是一種重要的營銷模式，也是企業(yè)企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。尤其是當(dāng)前企業(yè)行業(yè)的發(fā)展呈飽和狀態(tài)，一些想要做大的企業(yè)，就必須要建立獨(dú)特的品牌，實現(xiàn)與其他企業(yè)企業(yè)的區(qū)別，從而提高企業(yè)的辨識度。在營銷過程中，營銷人員的宣傳意識與營銷效果有十分緊密的聯(lián)系，在企業(yè)現(xiàn)代營銷過程中，應(yīng)該要加強(qiáng)對新媒體營銷的認(rèn)識，借助現(xiàn)代化媒體改變傳統(tǒng)的營銷模式，使得消費(fèi)者在接受各種信息的時候可以對企業(yè)有更加全面的了解，能夠?qū)ζ髽I(yè)的產(chǎn)品有更多的了解，從而提高企業(yè)的營銷水平。

（二）加強(qiáng)加強(qiáng)新媒體營銷的力度

在企業(yè)的發(fā)展過程中，如果沒有新媒體的營銷，則很難對企業(yè)進(jìn)行有效的推廣，在新時期，企業(yè)的營銷應(yīng)該要找準(zhǔn)方向，要對企業(yè)的品牌進(jìn)行樹立，并且要對品牌的價值進(jìn)行提升和推廣，使得企業(yè)的價值得到有效地展示。為了實現(xiàn)這一目的，首先市場營銷人員應(yīng)該要有敏感的現(xiàn)代市場營銷意識，比如可以結(jié)合當(dāng)前社會上發(fā)生的一些熱點事件，找到事件的突破點，從中挖掘出與企業(yè)有關(guān)的內(nèi)容，從而借助各種事件進(jìn)行營銷。這種市場營銷方式又叫做事件市場營銷，通過新媒體對各種事件的傳播和報道，從而實現(xiàn)有效地宣傳和推廣。在這個過程中，網(wǎng)絡(luò)媒體扮演了重要的作用，市場營銷的立足點首先應(yīng)該是公大眾的訴求，其次才是利益。在這個過程中，營銷人員要隨時對市場動態(tài)以及人們的需求進(jìn)行了解，從而才能找準(zhǔn)營銷的方向。可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行市場調(diào)研，在營銷的過程中倡導(dǎo)一種正能量，不要歪曲現(xiàn)實，也不要產(chǎn)生負(fù)面的輿論，使得群眾能夠加深對企業(yè)的印象，達(dá)到市場營銷的目的。另外，還可以借助各種貿(mào)易平臺對企業(yè)進(jìn)行推廣，比如當(dāng)前有些行業(yè)專門建立了行業(yè)貿(mào)易平臺，在行業(yè)平臺上進(jìn)行推廣，可以達(dá)到精準(zhǔn)營銷的目的。再比如當(dāng)前自媒體的風(fēng)靡，使得很多企業(yè)將營銷的目光投向了自媒體，一些關(guān)注者比較多的微信和微博賬號，成為企業(yè)市場營銷的熱門地。企業(yè)在借助自媒體進(jìn)行營銷的過程中，往往都會進(jìn)行文案策劃，使得文案中不僅有大眾比較感興趣的東西，同時也對企業(yè)的文化、產(chǎn)品、品牌理念等進(jìn)行介紹，潛移默化地進(jìn)行營銷。

三、結(jié)語

綜上所述，隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場營銷受到的重視程度越來越高，為了要不斷提高市場營銷的水平，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前的時代特征，對傳統(tǒng)的營銷理念進(jìn)行改進(jìn)，并且要積極加強(qiáng)對各種新媒體的應(yīng)用，借助網(wǎng)絡(luò)提高企業(yè)營銷水平，使得企業(yè)在營銷過程中能夠不斷降低成本，同時對企業(yè)的品牌和文化進(jìn)行宣傳。

作者:羅興飛 單位:云南農(nóng)業(yè)大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉罡.論現(xiàn)代市場營銷理念與本質(zhì)[J].商場現(xiàn)代化,2014(08).

篇6

關(guān)鍵詞：微博客；服裝評論；自媒體

中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）26-0287-01

自微博客正式引進(jìn)中國以來，其強(qiáng)大的生命力和迅速攀升的用戶數(shù)量引發(fā)了一場“微革命”。作為近幾年新興的一種網(wǎng)絡(luò)形式，微博客可以說是微博不“微”，力量巨大，隨之而來的“圍脖文化”也已經(jīng)成為人們茶余飯后討論最為熱門的話題。

微博客（MicroBlog），簡稱微博，是一種通過關(guān)注機(jī)制分享簡短實時信息的廣播式的社交網(wǎng)絡(luò)平臺，用戶可以通過WEB、WAP以及各種客戶端組建個人社區(qū)，并實現(xiàn)即時分享。微博是一個中國式的詞匯，但這種互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品原型是美國的Twitter，用戶在140字內(nèi)發(fā)表信息，而這正是一條手機(jī)短信的信息長度，它的一個基本理念就是形成一種最簡潔的互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)的交互，文字、圖片、視頻、鏈接都可以嵌入其中，是一個自由的開放平臺。所謂服裝評論，是指評論者借用大眾傳播工具或載體，針對服裝相關(guān)的各類現(xiàn)象、問題、事實直接表達(dá)自己意愿的一種介紹性、思辨性、描述性的論述形式。服裝評論一直以來都是以一種時尚的自由的應(yīng)用文體的姿態(tài)出現(xiàn)的，它的形式也是多元化的，不僅有紙質(zhì)媒介的傳統(tǒng)傳播方式，還有電視媒體，以及各種互聯(lián)網(wǎng)所具備的交互平臺。

在微博客風(fēng)生水起的今天，作為一種新型的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用形式，作為一種全新的網(wǎng)絡(luò)交互方式，作為一種新生的媒體力量，微博客正以其“微薄”之力改變著世界，改變著我們的生活，同時，它也為現(xiàn)代服裝評論賦予了許多新的時代特征。

一、即時的高效。網(wǎng)絡(luò)評論一直以來都具有其他傳統(tǒng)媒體傳播方式所無可比擬的優(yōu)越性，信息傳播快，時效性強(qiáng)是它的顯著特點之一。微博評論自然也繼承了網(wǎng)絡(luò)評論的這一特點，并且更上一層樓，因為微博客不僅可以從互聯(lián)網(wǎng)到互聯(lián)網(wǎng)，最重要的是它打通了從手機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)，也許你不會隨身帶著筆記本電腦出門，但是你一定會帶著手機(jī)，這一點變化是非常了不起的，這使得微博評論的時效性比起傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)評論又有了巨大的飛躍。現(xiàn)代服裝評論往往是與當(dāng)下的時尚風(fēng)潮和熱門的新聞話題是緊密相連的，所以它講求很高的時效性，利用微博客發(fā)表評論，操作簡便，省時省力，沒有了傳統(tǒng)媒體評論所需要的制作周期、截稿時間等條件的制約，正如新浪微博的宣傳口號那樣“隨時隨地分享新鮮事兒”， 例如有一場服裝秀，如果有微博客在場，利用手機(jī)在微博客上發(fā)表出來，其實時性甚至超過所有媒體，而你只要動下手指便可以觀看或者發(fā)出評論，這就是“微博速度”。

二、簡約化的傳播。微博短小精悍，以140字為限，適應(yīng)了現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活，也帶來了媒體內(nèi)容、傳播形式的深刻變革，繼而對傳統(tǒng)媒體造成現(xiàn)實的考驗。在動輒上百萬的微博粉絲面前，傳統(tǒng)媒體奮斗了幾十年的發(fā)行量、收視率明顯處于弱勢。面對微博的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)媒體積極融人其中，把微博作為輔助傳播渠道。不論是歷史悠久引領(lǐng)世界流行風(fēng)潮的《Vogue》，還是針對時尚年輕人活潑無厘頭的《昕薇》、《米娜》都在新浪網(wǎng)站開通了官方微博，都積極快速地融入了互動互融的新業(yè)態(tài)。微博的這一特征，也使服裝評論的寫作方式方法發(fā)生了改變，它促使專業(yè)服裝評論人員要寫好短評論，在快速即時的短新聞面前應(yīng)力求將評論寫得短些、再短些，不僅要短而且要契合實際要有風(fēng)范、有深度。

三、自媒體的開放。網(wǎng)絡(luò)評論與傳統(tǒng)評論最大的不同就在于它的開放性，與傳統(tǒng)評論相比，網(wǎng)絡(luò)評論往往更能跳出評論寫作的固定模式，個性化突出。微博客在形式上說是一種自媒體的媒介形式，這種形式為網(wǎng)絡(luò)評論的開放性又帶來一場變革。自媒體這一概念，最早出現(xiàn)在謝因?波曼（Shayne Bowman）和克里斯?威理斯（Chris Willis）聯(lián)合提出的一份報告中：“自媒體是一個普通市民經(jīng)過數(shù)字科技與全球知識體系相連，提供并分享他們真實看法、自身新聞的途徑?！弊悦襟w時代，受眾與媒體的界限已經(jīng)逐漸模糊，在微博中，所有的用戶扮演著媒體與信息受眾的角色，也就是“草根話語權(quán)”，也就是人人都可以是評論員。傳統(tǒng)媒體當(dāng)中的服裝評論者主要有專業(yè)的業(yè)內(nèi)人士和一些邊緣人士，現(xiàn)在人人都可以發(fā)出自己的聲音，表達(dá)以我，這使得各路評論鋪天蓋地海量化的襲來，一方面它拓展了我們的視野、開闊了我們的思路，但另一方面，很多普通大眾水準(zhǔn)不高，自身綜合素養(yǎng)和專業(yè)理論知識都沒有達(dá)到一定的水平，這樣往往使我們看到的是一堆沒有專業(yè)價值的評論甚至有的會混淆人們的視聽。

今天，微博客已經(jīng)影響了我們生活的方方面面，它帶給我們方便之余也帶給我們更多的思考。相信隨著技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，借助微博獨(dú)特的傳播機(jī)制下的現(xiàn)代服裝評論也將會成為意義深遠(yuǎn)的研究課題。

參考文獻(xiàn)：

篇7

術(shù)；學(xué)習(xí)興趣

【中圖分類號】 G710

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016）

04―0113―01

中職舞蹈課程教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生舞蹈表演的基本功，基本掌握舞蹈課程的基本知識、技能和技巧，具有一定的舞蹈創(chuàng)編能力，為學(xué)生將來的更高層次的專業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。作為一名中職舞蹈教師，應(yīng)積極探索，勇于實踐，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式和方法，給學(xué)生以專業(yè)的舞蹈課程學(xué)習(xí)指導(dǎo)，切實提高中職學(xué)生的舞蹈基本功和舞蹈藝術(shù)素養(yǎng)。

一、運(yùn)用信息技術(shù)，強(qiáng)化學(xué)生視聽感受

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，信息化舞蹈教學(xué)已經(jīng)深入到了中職舞蹈課程教學(xué)中，它為現(xiàn)代中職舞蹈教學(xué)提供了極大的便利，它使得中職教學(xué)環(huán)境更豐富、更立體，它使得師生間的交流溝通更順暢，更簡單直觀，大大改變了舞蹈學(xué)習(xí)的氛圍，對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高舞蹈教學(xué)成效有著顯著的促進(jìn)作用。掌握現(xiàn)代化教育技術(shù)已經(jīng)成為中職教師必備的基本技能。

多媒體技術(shù)具有強(qiáng)大的包容性，它不受時空的限制，極大地豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，方便了教學(xué)展示，有效刺激了學(xué)生多種感官，使學(xué)生能夠在有限的時間和空間里接收到最多的有用信息，提高舞蹈教學(xué)的可操作性。其中舞蹈課件教學(xué)由于其容量大，直觀性強(qiáng)、互動性強(qiáng)及網(wǎng)絡(luò)化的有效特征，成為了中職教師最常用的多媒體教學(xué)形式，實踐證明，這一教學(xué)形式對舞蹈專業(yè)課程教學(xué)起到了積極的促進(jìn)作用。如，制作《舞蹈的手型與手位》課件時，教師可借助于浩瀚的網(wǎng)絡(luò)，搜集、整理各種標(biāo)準(zhǔn)的舞蹈手型和手位圖片，然后再結(jié)合教師妙趣橫生的圖文解說，同時播放一段優(yōu)美的、經(jīng)典的組合練習(xí)舞蹈視頻，并把學(xué)習(xí)重點和難點標(biāo)注出來，重復(fù)多次教師講解、示范和學(xué)生觀摩，使學(xué)生在觀摩中學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確把握和掌握舞蹈手型和手位的要領(lǐng)，通過這種形象、直觀的觀摩教學(xué)，大大提高了課程教學(xué)效率，突破了舞蹈教學(xué)對教學(xué)設(shè)施的要求，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，真正實現(xiàn)學(xué)生樂學(xué)，教師樂教。

二、音樂助教，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

舞蹈是通過肢體語言來表達(dá)事物的一種方式，優(yōu)美的舞姿是最能打動人心的肢體形態(tài)。同時舞蹈的表現(xiàn)力也需要借助其他藝術(shù)元素的輔助，其中優(yōu)美的音樂更是舞蹈教學(xué)中不可或缺的一種輔助教學(xué)手段，音樂與舞蹈的完美結(jié)合更會使得舞蹈表現(xiàn)更豐富、更有內(nèi)涵、更美，使人能享受到藝術(shù)的美妙和震撼。所以，現(xiàn)代中職舞蹈課程教學(xué)應(yīng)借助音樂來展開。

首先，借助音樂“以情動情”，樂在其中。音樂藝術(shù)中的“情”主要是通過歌詞和音樂旋律來表現(xiàn)的。所以，在舞蹈教學(xué)時，首先應(yīng)根據(jù)舞蹈的表現(xiàn)主題，選擇恰當(dāng)?shù)囊魳繁尘?，教師?yīng)對音樂作品的創(chuàng)作背景、音樂表現(xiàn)的情感、曲風(fēng)、演奏樂器等進(jìn)行細(xì)致研究分析，還要注重樂曲的結(jié)構(gòu)分析，了解樂曲分幾段、幾句、幾節(jié)構(gòu)成，為舞蹈教學(xué)做足準(zhǔn)備工作。舞蹈作為一種肢體表現(xiàn)性的藝術(shù)形式，它與人的情感變化是緊密相連的。在生活中，當(dāng)人們開心時就會手舞足蹈；當(dāng)人在用心聆聽音樂時，自己的身體也會不由自主地隨著音樂翩翩起舞，融化在美妙的音樂世界中。所以，借助于音樂表現(xiàn)力，可以方便學(xué)生更加深刻體會舞蹈的表現(xiàn)力，理解舞蹈細(xì)節(jié)動作的處理藝術(shù)性，這種音樂與舞蹈的結(jié)合使得中職舞蹈教學(xué)更完美，切實提高了教學(xué)質(zhì)量。

其次，掌握音樂時尚脈搏，使舞蹈教學(xué)具有時代特征。舞蹈具有明顯的時代特征，所以音樂輔助教學(xué)時，教師也應(yīng)選取具有時代特點的、具有代表性的音樂作品，讓教學(xué)緊跟時代的步伐，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如，在中職現(xiàn)代舞教學(xué)時，可選用《最炫民族風(fēng)》；在中職舞蹈形體訓(xùn)練時，可選用神曲《忐忑》；在教集體舞時，可選用《小蘋果》等等，時刻讓學(xué)生感受到時代的特點，在輕松、快樂、時尚的藝術(shù)之路中不斷學(xué)習(xí)探索。這種借助于音樂效果輔助舞蹈教學(xué)的形式，可以極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生更加主動地、積極地、愉悅地參與到舞蹈課程學(xué)習(xí)中。

篇8

思想政治工作如何適應(yīng)形勢、創(chuàng)新工作方法做到與時俱進(jìn)？以下幾方面體會與大家共同探討：

1 思想政治工作者要不斷學(xué)習(xí)，補(bǔ)充綜合知識技能

思想政治工作要與時俱進(jìn)要求具有自主學(xué)習(xí)、自我提高能力的復(fù)合型的政工人才。社會的發(fā)展和變革使許多新情況新問題擺在思想政治工作者面前。在企業(yè)面臨改革的艱巨任務(wù)、各種矛盾層出不窮的情況下；在企業(yè)必須接受現(xiàn)實加強(qiáng)管理提高效益的情況下，思想政治工作者要及時補(bǔ)充知識與技能成為學(xué)習(xí)型、復(fù)合人才，建立一套與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的企業(yè)思想政治工作知識體系?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展已是不爭的事實，做好現(xiàn)代的思想政治工作，使它與時俱進(jìn)，對我們思想政治工作者自身的素質(zhì)提出了更高的要求。既懂管理，又要懂心理學(xué)，還要具備利用現(xiàn)代辦公設(shè)備和宣傳工具的能力是對當(dāng)今思想政治工作者的客觀要求。及時充電補(bǔ)充知識技能會使自身的思想政治工作如虎添翼。

2 思想政治工作與時俱進(jìn)要求我們適應(yīng)形勢，在傳統(tǒng)的工作方法上不斷創(chuàng)新

時代的發(fā)展和進(jìn)步不斷引起各種工作手段的發(fā)展與變化從而改變工作方式提高勞動生產(chǎn)率，職工的緊迫感、危機(jī)感的增強(qiáng)，時間、效率觀念的改變都成為思想政治工作的插入點，為思想政治工作的創(chuàng)新提供了條件，也要求思想政治工作具有時代特征。為此企業(yè)思想政治工作應(yīng)積極實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：①由原來的聲勢型向時效性轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的思想政治工作經(jīng)常是標(biāo)語、口號、傳單、鑼鼓喧天注重聲勢，現(xiàn)在的思想政治工作要轉(zhuǎn)移到工作效果上，通過經(jīng)常的工作效果調(diào)查調(diào)整工作方式方法。②由“指令型”向執(zhí)行型轉(zhuǎn)變；③由單向灌輸型向反饋交互型轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的思想政治工作方法往往存在單方面說教，和灌輸式的學(xué)習(xí)，隨著企業(yè)改革等各項工作的深入，事移時移，企業(yè)職工思想觀念也在隨之改變呈現(xiàn)出階段性、多樣性的特點思想政治工作也應(yīng)以變應(yīng)變，不斷創(chuàng)新。首先解決的是是企業(yè)職工思想觀念的轉(zhuǎn)變和統(tǒng)一，及時接受職工的意見或建議并反饋給職工，使工作向反饋交互式的宣傳教育轉(zhuǎn)變。實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變要求思想政治工作在解決實際問題和矛盾糾紛時具體要做到三個深入：一是深入生產(chǎn)經(jīng)營，讓思想政治工作進(jìn)車間、入班組、到一線，及時從現(xiàn)場獲取一手資料把握職工思想脈搏，針對性地開展工作，引導(dǎo)職工的思想狀態(tài)；二是深入職工。思想政治工作者要由高高在上的指令型轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型，主動走下去與職工融為一體，一方了解職工思想狀況，挖掘生產(chǎn)經(jīng)營中的先進(jìn)模范事跡和積極因素，另一方面要用現(xiàn)實示例教育職工，要深入開展專項主題活動和各種文化體育比賽陶冶職工情操，激發(fā)出職工良好的工作狀態(tài)。三是深入職工家庭把思想政治工作的觸角延伸到需要它的每一個角落，把政策宣傳到戶，讓黨的溫暖與關(guān)懷真正成為困難職工的“雪中之炭”。

3 思想政治工作要與時俱進(jìn)需要借助現(xiàn)代化多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)陣地，讓現(xiàn)代化多媒體技術(shù)成為思想政治工作的強(qiáng)有力的手段

配合多媒體電化教育這一新載體，用信息化、網(wǎng)絡(luò)化實現(xiàn)立體和縱深的全方位擴(kuò)展。當(dāng)今時代，思想政治工作的效果如何在很大程度上取決于采取的方法和活動的載體，先進(jìn)的宣傳技術(shù)手段的運(yùn)用往往會起到事半功倍的效果。

應(yīng)著力利用以下幾種工作方法提高工作實效：①傳統(tǒng)有線電視廣播。廣播網(wǎng)具有強(qiáng)制性；有線電視媒體具有形象性、直觀性和廣泛性，它可以幫助我們主體教育的宣教內(nèi)容送到每位職工的耳邊，展現(xiàn)在每位職工的眼前；可以把先進(jìn)模范的事跡通過專題采訪與報道推向屏幕使之成為人們眼中的名星，還可以正反兩方面對比來強(qiáng)化教育效果。俗話說“耳聽為虛，眼見為實”，宣傳工作中以多媒體視聽手段對宣傳對象多感官刺激會給被教育者留下深刻的印象。②利用計算機(jī)多媒體手段展示教育內(nèi)容。計算機(jī)多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，硬件有裝備了微機(jī)、投影機(jī)、vcd 、dvd、音響系統(tǒng)的電教室，多媒體軟件有Power point、Author ware、Flash以及音頻、視頻編緝軟件等，這些被廣泛使用的多媒體軟硬件系統(tǒng)，同樣可以成為思想政治工作的宣傳工具，合理使用它們開展各種宣傳教育活動――以聲音、圖像的強(qiáng)烈現(xiàn)場感染力和藝術(shù)效果來烘托主題，能寓教于樂，使職工在輕松的狀態(tài)下接受教育達(dá)到思想政治工作的目標(biāo)和要求。我們峰峰集團(tuán)公司總醫(yī)院在2003年抗擊非典時期用多媒體制作把院廣大醫(yī)務(wù)工作者面對非典毫無懼色、爭相請戰(zhàn)投入到抗擊非典戰(zhàn)斗的先進(jìn)事跡編輯制作成《永不放棄》MTV和《總院全力以赴抗擊非典》專題片，利用光盤播出進(jìn)行宣傳，以自己身邊醫(yī)護(hù)人員的感人事跡鼓舞了大家的士氣；在2010年三甲復(fù)審工作中又以專題片形式展現(xiàn)醫(yī)院軟硬件整體風(fēng)貌起到了良好的宣傳效果。③利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)對企業(yè)進(jìn)行全方位的包裝與宣傳，引領(lǐng)思想政治工作到更廣闊的天地。網(wǎng)絡(luò)可以使思想政治工作對現(xiàn)實情況反應(yīng)迅速、對反饋問題解決及時，讓宣傳工作無時不在，無處不有，讓黨的方針政策、企業(yè)的文化的宣傳和主題教育內(nèi)容及時展現(xiàn)、傳播，使職工隨時瀏覽并實時上傳自身意見和建議。先進(jìn)的載體的使用能使思想政治工作者與職工通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)“面對面”的交流，同時由于被教育者與教育者身處于不同的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，使思想交流更容易收集到傳統(tǒng)工作中難以得到的意見和建議。

篇9

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；視覺傳達(dá)設(shè)計；效果；影響

科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得許多高新技術(shù)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，在一定程度上模糊了消費(fèi)者對產(chǎn)品的了解與認(rèn)識，導(dǎo)致產(chǎn)品設(shè)計與功能的同質(zhì)化。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，其影響范圍和應(yīng)用領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，尤其是在視覺傳達(dá)設(shè)計方面的應(yīng)用，其能夠有效改變這一情況，提高信息傳播的快速性與準(zhǔn)確性，及時向消費(fèi)者傳達(dá)信息，吸引其關(guān)注產(chǎn)品。同時數(shù)字技術(shù)的有效應(yīng)用，影響了視覺傳達(dá)設(shè)計效果，使其不再是靜態(tài)化與平面化的視覺效果，改變了以往單一的傳播形式，為觀眾提供了更為刺激與新鮮的視覺體驗，增強(qiáng)了設(shè)計的欣賞性與直觀性。

一、數(shù)字技術(shù)發(fā)展下的視覺傳達(dá)設(shè)計

視覺傳達(dá)設(shè)計作為一門新興的學(xué)科，其是藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，標(biāo)志著人類進(jìn)入到現(xiàn)代化社會。對于視覺傳達(dá)設(shè)計而言，其主要興起于19世紀(jì)中葉，當(dāng)前在科技發(fā)展的背景下，以網(wǎng)絡(luò)和電波為媒介進(jìn)行信息傳播，具有豐富的內(nèi)涵和多樣化的時代特征，為人們帶來了豐富多彩的視覺享受和體驗。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，基于計算機(jī)的數(shù)字信息處理技術(shù)已經(jīng)成為數(shù)字媒體設(shè)計的重點與核心，需要以計算機(jī)為基礎(chǔ)來進(jìn)行多媒體設(shè)計，確保信息的交互性與邏輯性?？偠灾?，利用數(shù)字技術(shù)設(shè)計的作品多是以計算機(jī)軟硬件為依據(jù)，由用戶參與者與專業(yè)設(shè)計人員共同完成。視覺傳達(dá)設(shè)計同樣是以數(shù)字技術(shù)為傳播手段，充分表達(dá)信息，這使得視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)手法更為多樣，載體更加豐富與廣泛。

二、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對視覺傳達(dá)效果的影響分析

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對視覺傳達(dá)效果的影響主要表現(xiàn)在以下幾方面：一是虛擬化。數(shù)字技術(shù)的重要特征之一就是虛擬化，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展改變了信息的存儲及存在狀態(tài)，人們能夠利用數(shù)字技術(shù)形象化自己想象的事物，營造虛擬的環(huán)境來產(chǎn)生身臨其境之感，給人們帶來聽覺和視覺等的真實感受。虛擬化設(shè)計并不能與客觀事物的原物原形相等同，視覺傳達(dá)設(shè)計利用多樣化的虛擬手法與手段，以此實現(xiàn)事物本質(zhì)的真實性。例如2010年上海世博會開幕時，中國館通過動漫制作和電子影像等技術(shù)展示電子動態(tài)版的《清明上河圖》，對北宋汴梁的繁華市井進(jìn)行生動再現(xiàn)，使觀眾直觀感受與體驗北宋時期的習(xí)俗風(fēng)情和社會生活，增強(qiáng)了視覺豐富、形象和生動的沖擊力。

二是簡約化。簡約化是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要目標(biāo)和表現(xiàn)形式，其設(shè)計能夠使作品的特征與主題更為突出，刪減瑣碎情節(jié)與不必要內(nèi)容，將作品的意圖進(jìn)行有效傳達(dá)，保證設(shè)計的效果與目標(biāo)性。簡約化設(shè)計主要是通過簡約的特征強(qiáng)調(diào)與提煉各種信息內(nèi)容，實現(xiàn)信息的準(zhǔn)確與及時傳達(dá)。在視覺傳達(dá)設(shè)計中采用簡約化的方式時，由于表現(xiàn)形式趨于簡約化，重點強(qiáng)調(diào)主體，給人以足夠的想象空間，使人們能從細(xì)節(jié)部分感受作品的豐富韻味，確保設(shè)計效果符合大眾的審美需求。在數(shù)字技術(shù)發(fā)展的背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計的簡約化，表現(xiàn)手法更為輕松與自然，設(shè)計語言更加樸實，設(shè)計表達(dá)的外延與內(nèi)涵更為深刻，具有持久的生命力。

三是多維化。視覺傳達(dá)設(shè)計中的多維化主要指的是觀眾與設(shè)計者之間的交流與互動，能夠增強(qiáng)設(shè)計效果，確保設(shè)計表現(xiàn)形式的多樣化。在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，綜合運(yùn)用多媒體技術(shù)和數(shù)字技術(shù)，將相關(guān)設(shè)計領(lǐng)域與視覺傳達(dá)領(lǐng)域相結(jié)合，從而使傳統(tǒng)的平面圖形逐漸轉(zhuǎn)化為空間處理，也使單向的信息傳遞轉(zhuǎn)為雙向信息的交流互動，推動了視覺傳達(dá)的多維化發(fā)展?？傊跀?shù)字技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計具有了更加廣闊的平臺與空間進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，在表現(xiàn)形式疊加、文字設(shè)計、圖形重構(gòu)與解構(gòu)、圖形繪制等方面的視覺效果更為強(qiáng)烈，增強(qiáng)了平面圖形的立體感與空間感，也使得視覺傳達(dá)信息具有多維性特征。

四是異質(zhì)化。視覺傳達(dá)設(shè)計效果對異質(zhì)化的現(xiàn)象十分注重，而設(shè)計的異質(zhì)化就是指設(shè)計中位置、強(qiáng)弱、大小、色彩、音響、文字和畫面等的變化帶給人的不同感覺。當(dāng)前各種技術(shù)不斷更新與發(fā)展，要想提高視覺傳達(dá)的效率，需要保證傳達(dá)方式的準(zhǔn)確性，利用視覺異質(zhì)化的形式表現(xiàn)信息，這樣復(fù)雜抽象的信息會變得簡單直觀，加深人們對信息的理解與印象。設(shè)計人員在創(chuàng)造作品的過程中，有意進(jìn)行異質(zhì)化設(shè)計，采用具有沖突性質(zhì)的視覺符號，從而給人獨(dú)特的視覺感受。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和完善，設(shè)計人員能夠利用先進(jìn)的技術(shù)與設(shè)備對設(shè)計構(gòu)思進(jìn)行自如表達(dá)，保證視覺傳達(dá)的異質(zhì)性，引起受眾的注意，從而實現(xiàn)信息傳達(dá)的目的。一般而言，設(shè)計效果的異質(zhì)化需要以設(shè)計方法的創(chuàng)新為衡量依據(jù)加以實現(xiàn)，給人愉悅的感受，使人能準(zhǔn)確理解傳達(dá)的信息并產(chǎn)生聯(lián)想，避免視覺效果的雷同化與同質(zhì)化。

三、結(jié)束語

視覺傳達(dá)設(shè)計作為科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等多門學(xué)科相結(jié)合的綜合性學(xué)科，其視覺效果和表現(xiàn)形式在數(shù)字技術(shù)發(fā)展的背景下發(fā)生了深刻的變化，迎來了新的市場，形成了全新的視覺空間和思維空間，為人們帶來了豐富多樣的視聽體驗。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，在一定程度上重構(gòu)了人們的現(xiàn)實，決定與控制著文化、經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展方向。因此在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，需要合理運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，積極探索新的方法和手段，創(chuàng)造出具有獨(dú)特效果和時代特征的作品，推動視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域的深層次發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

學(xué)術(shù)文化的概念及學(xué)術(shù)文化和校園文化的關(guān)系

學(xué)術(shù)文化是一所大學(xué)在探求知識、追求真理、培養(yǎng)人才的過程中所形成的良好的有一定的特色和氛圍的一種文化氣質(zhì)。它是指，學(xué)術(shù)在學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展、探索的過程中形成的共同價值觀、精神、行為準(zhǔn)則及其在規(guī)章制度、行為方式和物質(zhì)設(shè)施中的外在表現(xiàn)。

一般的學(xué)術(shù)文化包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)以及區(qū)域居民的教育狀況和文化素養(yǎng)，各類文化人才和文化成果等，由于各地的自然及人文環(huán)境不同，學(xué)術(shù)文化總是呈現(xiàn)出鮮明的地域特征。大學(xué)學(xué)術(shù)文化是指專業(yè)和學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，是一種求真的文化，它在校園文化中的整體結(jié)構(gòu)中具有極其重要的核心地位。

學(xué)術(shù)文化是學(xué)校和諧校園文化建設(shè)的基本內(nèi)容，重要內(nèi)容，直接影響著學(xué)校的綜合實力和辦學(xué)水平，是學(xué)校生命力的所在，面對新形勢需要創(chuàng)新和充實。要進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)術(shù)道德建設(shè)，應(yīng)該崇尚創(chuàng)新、探求真知的學(xué)術(shù)環(huán)境和寬松和諧的學(xué)術(shù)研究氛圍，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，鼓勵學(xué)術(shù)自由、百家爭鳴，加強(qiáng)科技創(chuàng)新和團(tuán)隊合作，促進(jìn)學(xué)科交叉、相互滲透，促使大批高素質(zhì)優(yōu)秀拔尖創(chuàng)新人才脫穎而出。

學(xué)術(shù)文化建設(shè)的重要性

學(xué)術(shù)文化建設(shè)的成果集中體現(xiàn)在學(xué)風(fēng)，學(xué)風(fēng)是大學(xué)精神的集中體現(xiàn)。反對不良學(xué)風(fēng)，遏制學(xué)術(shù)不端行為，營造風(fēng)清氣正的育人環(huán)境和求真務(wù)實的學(xué)術(shù)氛圍，是高校校園文化建設(shè)的重要任務(wù)。近年來，學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)道德問題成為社會關(guān)注的焦點，高校中的學(xué)術(shù)不端行為時有發(fā)生，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)工作已是刻不容緩?！督逃筷P(guān)于切實加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)的實施意見》強(qiáng)調(diào)，“優(yōu)良學(xué)風(fēng)是提高教育教學(xué)質(zhì)量的根本保證。能否營造一個優(yōu)良的學(xué)風(fēng)環(huán)境，關(guān)系到高等教育的科學(xué)發(fā)展和教育事業(yè)的興衰成敗。

學(xué)術(shù)是一所高水平大學(xué)的支柱，文化是一所大學(xué)的精神財富，校園是校園人才成長的沃土。實踐證明，校園學(xué)術(shù)文化氛圍作為一種“軟性實力”，對于促進(jìn)校園人才成長具有不可小覷的作用。

由此可見，學(xué)術(shù)文化建設(shè)不單單對校園文化建設(shè)具有重要意義，對于整個學(xué)校的發(fā)展都具有決定性作用。

學(xué)術(shù)文化建設(shè)對于研究生培養(yǎng)的重要意義

研究生作為校園一群重要的群體，是學(xué)生群體中的精英和先進(jìn)分子，他們活躍于校園生活的方方面面，充滿了青年學(xué)生的朝氣與活力。在學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、科研和生活等方面發(fā)揮著先鋒模范作用。它們區(qū)別于大學(xué)生：大學(xué)生基本上是來接受學(xué)問、接受知識的，然而不管是對于碩士時期或是博士時期的研究生而言，都是準(zhǔn)備要開始為創(chuàng)新做準(zhǔn)備。由接受知識到“創(chuàng)造”，是身為一個研究生最大的特色。同時研究生擁有比大學(xué)生更加深入的專業(yè)知識，促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化交流，從而使校園文化氛圍更加濃烈，大大的促進(jìn)了校園的和諧發(fā)展。

研究生教育區(qū)別于本科教育和職業(yè)教育的重要之處在于它的培養(yǎng)目標(biāo)更高更遠(yuǎn)，擔(dān)負(fù)著為社會培養(yǎng)高層次專門人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化和促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的雙重任務(wù)，因而受到世界各國的重視。研究生的水準(zhǔn)，在一定程度上代表著一個學(xué)校的教育水準(zhǔn)，反映著一個國家智力資源的開發(fā)與儲備，標(biāo)志著一個國家科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)競爭的能力。

研究生學(xué)術(shù)文化活動以校園為依托，同時又要關(guān)注國內(nèi)外的最新學(xué)術(shù)動態(tài)，利用走出去、請進(jìn)來等各種形式，為研究生創(chuàng)造條件，加強(qiáng)與校內(nèi)外、國內(nèi)外的溝通交流，開闊學(xué)術(shù)視野，展現(xiàn)學(xué)術(shù)風(fēng)采，提高研究生的學(xué)術(shù)競爭力和創(chuàng)新水平。

以開放性、數(shù)字化、技術(shù)性、交互性、傳播迅速為特征的信息時代，新媒體在研究生中的影響力越來越大，給校園學(xué)術(shù)文化建設(shè)帶來深刻影響和新的挑戰(zhàn)。高校既應(yīng)發(fā)揮傳統(tǒng)的平面媒體在校園文化建設(shè)中的作用，又要積極打造適應(yīng)時代要求的校園媒體新平臺，充分發(fā)揮其積極的宣傳和導(dǎo)向作用，為創(chuàng)新人才健康成長營造良好的輿論和宣傳環(huán)境。要加強(qiáng)對研究生刊物和網(wǎng)站的建設(shè)與管理，通過研究生媒體這一平臺，反映研究生豐富多彩的學(xué)術(shù)文化生活。

創(chuàng)新人才培養(yǎng)是研究生教育的根本任務(wù)，創(chuàng)新人才的成長離不開校園學(xué)術(shù)文化氛圍的熏陶，加強(qiáng)校園學(xué)術(shù)文化建設(shè)是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一項重要內(nèi)容。因此，積極探索符合研究生特點的校園學(xué)術(shù)文化建設(shè)新途徑，搭建高水平學(xué)術(shù)文化交流平臺，打造體現(xiàn)研究生特點、時代特征和學(xué)校特色的研究生學(xué)術(shù)文化品牌，培育優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營造濃厚的校園學(xué)術(shù)文化氛圍，建設(shè)彰顯科學(xué)、人文和德行的校園文化環(huán)境，對于促進(jìn)創(chuàng)新人才健康成長有著至關(guān)重要的影響。

科技的進(jìn)步、社會的發(fā)展和文化的繁榮對創(chuàng)新人才有了更高的要求、創(chuàng)新人才不僅應(yīng)具有自覺的創(chuàng)新意識、強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神，而且還應(yīng)具有縝密的創(chuàng)新思維和強(qiáng)大的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新人才培養(yǎng)是研究生教育的根本任務(wù)，校園學(xué)術(shù)文化建設(shè)對于創(chuàng)新人才成長有著至關(guān)重要的影響。黨的十七屆六中全會從戰(zhàn)略上對文化發(fā)展進(jìn)行了部署，黨的十提出扎實推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。高校處于文化建設(shè)的前沿，如何充分利用豐厚的文化資源和人才優(yōu)勢，發(fā)揮文化育人和文化傳承創(chuàng)新功能，提高校園文化建設(shè)水平，凝練和培育大學(xué)精神，搭建高水平研究生學(xué)術(shù)文化交流平臺，建立一套有利于促進(jìn)研究生綜合素質(zhì)提高的校園文化教育管理體系，為創(chuàng)新人才的健康成長營造良好的學(xué)術(shù)文化氛圍。