導(dǎo)語：如何才能寫好一篇紀(jì)律教育的目的，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、旅游地空間層次關(guān)鍵要素的認(rèn)識

（一）旅游地的含義：

通常，把一定地理空間的旅游資源同旅游專用設(shè)施、旅游基礎(chǔ)設(shè)施以及相關(guān)的其他條件有機結(jié)合起來，稱為旅游者停留和活動的目的地，即旅游地。因此，旅游地是具有以旅游業(yè)為主體的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，憑借旅游資源、旅游服務(wù)設(shè)施及相關(guān)條件，滿足旅游者需求的地域綜合體。

（二）空間層次：

1、從存在空間的概念上，舒爾茨提出了人對空間認(rèn)識的三個層次：

景觀空間層次――社會和自然空間互動的結(jié)果，形式關(guān)系不太清晰。

城市空間層次――人和人為環(huán)境互動的結(jié)果，其結(jié)構(gòu)作為整體是人們生活的場所。

建筑空間層次――體現(xiàn)了人的自身活動和空間的私密性，是人最親近的場所。這種空間往往指建筑的內(nèi)部空間。

2、旅游地空間層次：

筆者認(rèn)為旅游地空間層次是指在一定的地域空間范圍內(nèi)，依據(jù)旅游區(qū)域特征的大小而對旅游地所進行的空間劃分。本文的劃分以空間層次理論中的同心圓形式表現(xiàn)。（如圖所示）

即：感知區(qū)、過渡區(qū)、核心區(qū)

3、感知區(qū)、過渡區(qū)、核心區(qū)三區(qū)特征概述：

二、旅游地交通設(shè)計中存在的問題

（一）道路交通擁擠， 出行效率下降。盡管近年來全國在交通建設(shè)中投入了大量資金，旅游交通得到了快速的、全方位的發(fā)展，總體供給水平不斷提高，但旅游城市道路擁擠現(xiàn)象依然比較常見，特別是節(jié)假日期間， 車上人擠人、路上車擠車的現(xiàn)象屢見不鮮，導(dǎo)致游客出行效率下降。

（二）公共交通運力不濟。盡管很多旅游城市都設(shè)有專門的旅游觀光巴士， 但是部分這種旅游觀光大巴都不是真正的旅游專用車，沒有開通從景點到景點的固定線路，不能對游客提供個性化的服務(wù)。

（三）停車位設(shè)施匱乏。隨著人們生活水平的提高，私家車的擁有量開始逐年攀升，據(jù)保守估計，評價每10位市民便可擁有一輛私家車。當(dāng)節(jié)假日到來時，私家車在旅游旺季一起上路， 勢必造成公路的擁堵。即便到了景點也難以停車， 特別是在主要旅游景區(qū)、城市中心的旅游商業(yè)區(qū)，停車設(shè)施完全滯后于私家車的發(fā)展速度。

三、基于空間層次對旅游交通設(shè)計的發(fā)展對策

（一）科學(xué)規(guī)劃旅游目的地交通。正常、有序的旅游交通， 關(guān)系到整個旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。作為旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃的重要組成部分， 旅游交通為旅游者創(chuàng)造便于游覽、舒適、快捷、安全的旅游交通條件，滿足其需求，實現(xiàn)良好的社會效益。在感知區(qū)，由于其區(qū)位條件優(yōu)越，旅游資源的類型及數(shù)量都是極為豐富的，是旅游者第一影響的產(chǎn)生區(qū)域，故而在此建立暢通的交通環(huán)境，將過渡區(qū)與核心區(qū)有效地鏈接起來實現(xiàn)區(qū)域外部、內(nèi)部交通的有機結(jié)合，促使交通管理進一步科學(xué)化，充分發(fā)揮各種運輸方式的優(yōu)勢， 形成多功能、立體化的交通運輸體系。

（二）建立交通運行決策協(xié)調(diào)機制。交通運行決策協(xié)調(diào)機制是保證旅游發(fā)展的重要措施。在旅游地全區(qū)，建立完善的旅游交通運輸體系。同時成立一個全面負責(zé)城市交通系統(tǒng)的組織機構(gòu)， 參與到旅游目的地交通的規(guī)劃、建設(shè)、管理以及運營的各個方面， 有效提高運輸系統(tǒng)效率。

篇2

關(guān)鍵詞：多元價值取向；紀(jì)律教育；素質(zhì)教育

中圖分類號：G47 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）17-0318-02

在科技創(chuàng)新與技術(shù)知識迅速發(fā)展的21世紀(jì)，我們在享受經(jīng)濟發(fā)展帶給我們物質(zhì)滿足的同時，也思考著新的社會環(huán)境將給人們的價值觀帶來新的挑戰(zhàn)。隨著利益主體的多元化發(fā)展，豐富的社會生活加上西方各種思潮無所不在地沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，尤其是西方個人主義享樂主義帶來的價值觀扭曲往往造成大學(xué)生過分的追求自我個性。因此，加強大學(xué)生紀(jì)律教育是大學(xué)生德育教育的重要環(huán)節(jié)，同時也是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值觀的重要保障。

一、多元價值取向與紀(jì)律教育的含義及辯證關(guān)系

（一）含義厘定

1.價值取向

價值取向是德國心理學(xué)家繆勒和舒曼最早提出的“ValueOrientation”即價值定向，后又經(jīng)前蘇聯(lián)心理學(xué)家在其基礎(chǔ)上加以發(fā)展而來的。解釋為人們根據(jù)自己固有的價值觀基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的一種心理上和行為上的一種穩(wěn)定趨向，也就是人們在實際生活中追求價值的一個方向和目標(biāo)。價值取向?qū)θ说男袨榫哂袑?dǎo)向作用，具體體現(xiàn)在他一旦形成便指導(dǎo)著人的實踐活動，對人的實踐活動起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、規(guī)范的作用。

2.紀(jì)律教育

紀(jì)律教育的內(nèi)涵總體上包括三個層次，即認(rèn)識、態(tài)度、行為三方面的教育。認(rèn)識是通過對受教育者進行相關(guān)規(guī)范制度的教育，使受教育者對規(guī)范制度有一個良好的認(rèn)識；態(tài)度是通過對制度規(guī)范的教育使受教育者在思想上對紀(jì)律制度以及紀(jì)律精神達到認(rèn)同；行為的教育是指通過教育讓學(xué)生在實踐活動中能夠自覺規(guī)范自己的行為，形成良好的自我約束力，達到紀(jì)律教育的目的，把學(xué)生培養(yǎng)成為有責(zé)任心有素質(zhì)的人。

（二）多元價值取向和紀(jì)律教育的辯證關(guān)系

多元價值取向和紀(jì)律教育的辯證關(guān)系，究其實質(zhì)就是要搞清楚價值取向和紀(jì)律教育的辯證關(guān)系。如前文所述，價值取向是人們根據(jù)自己的價值觀而由此產(chǎn)生的一種心理和行為上的穩(wěn)定趨向。眾所周知，每個人由于其生長背景以及自身價值觀的不同，加上社會多元文化的影響，導(dǎo)致學(xué)生的價值取向呈現(xiàn)多元化趨勢。新時期價值取向的多元化必然帶給紀(jì)律教育工作一些新的問題新的挑戰(zhàn)，可見，多元價值取向和紀(jì)律教育是相互影響、相互制約的關(guān)系。一方面，多元價值取向是紀(jì)律教育效果的外在因素。首先，多元化的價值取向給新時期紀(jì)律教育提供了很多新的方法，新的思路。其次，多元化的價值取向不僅給中國帶來先進的管理思想，西方各種享樂主義的價值取向也極大地沖擊了學(xué)生價值觀的形成并在一些程度上造成了學(xué)生價值判斷的扭曲，給紀(jì)律教育帶來了諸多困擾。另一方面，加強紀(jì)律教育也是形成良好價值取向的內(nèi)在因素。加強大學(xué)生紀(jì)律教育不僅有利于提高高校的德育教育，同時，良好的紀(jì)律教育讓學(xué)生在維護學(xué)校秩序的過程中由他律向自律的發(fā)展，從而提高自身素質(zhì)。

二、多元價值取向?qū)o(jì)律教育的影響

當(dāng)前大學(xué)生在多元文化的影響下，他們的價值取向也呈現(xiàn)多元化并且是搖擺不定的。可以說，多元價值取向的存在對大學(xué)生來說是一把雙刃劍。在21世紀(jì)的今天，隨著東西方文化交流的加強，了解西方先進紀(jì)律教育思想和管理理念，不僅能讓我們在對比中可以找到中國高校目前管理上的問題和有待于提高的地方，重要的是給我們紀(jì)律教育提供新的理念方法，從而借鑒先進的理念來強化中國高校的紀(jì)律教育。然而，由于大學(xué)生的價值取向日趨多元化，加上自身對社會各種信息缺乏自身一定的辨別能力和準(zhǔn)確的認(rèn)識，尤其在功力以及享樂主義的誘導(dǎo)下，很容易形成損害他人、損害社會的價值取向，從而紀(jì)律教育帶來了很多困擾。

（一）學(xué)生經(jīng)驗自主建構(gòu)的缺失

為了適應(yīng)當(dāng)今多元價值取向的教育環(huán)境，新教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生自主建構(gòu)，其旨在培養(yǎng)學(xué)生充分主觀能動性。但是，現(xiàn)實中的紀(jì)律教育還是習(xí)慣于將紀(jì)律的要求拋給學(xué)生，而不是努力去尋找能激發(fā)學(xué)生的積極性的活動或方式去宣傳教育，這樣學(xué)生對于紀(jì)律教育一直處于被動接受的方式，而不是主動去思考紀(jì)律教育的真正內(nèi)涵和價值。這種形式主義的紀(jì)律觀，即忽視了學(xué)生自主能動性的發(fā)揮，也在一定程度上疏忽了學(xué)生在反思紀(jì)律基礎(chǔ)上的自主經(jīng)驗的建構(gòu)。這樣造成了紀(jì)律教育太過于形式化而沒有了針對性，并且也沒有具體化到學(xué)生的實際生活，使得學(xué)生無法將紀(jì)律教育與生活聯(lián)系起來，因而對紀(jì)律教育難以理解。

（二）學(xué)校教育管理略顯不足

在中國的教育中，應(yīng)試教育一直是教育的主要途徑。但是，應(yīng)試教育在起到規(guī)范教育的同時，其教育模式無形的也在壓抑著學(xué)生的個性，這樣不僅忽略了學(xué)生的優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成，同時也忽視了學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高，這樣長年累月應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生產(chǎn)生的負面情緒越來越大，很容易滋生出對考試的逆反心理，因此在壓力的驅(qū)使下，很多學(xué)生就會做出違紀(jì)行為。

（三）社會環(huán)境對學(xué)生價值觀的負面影響

1.社會壓力過大

大學(xué)對于學(xué)生來說是一個與社會接軌的重要場所，對于大學(xué)生來說同樣會面臨著各種各樣的壓力。比如，學(xué)習(xí)的壓力、就業(yè)的壓力、人際關(guān)系的壓力以及家庭經(jīng)濟的壓力。面對這些壓力學(xué)生如果不能以正確的心態(tài)面對或者壓力得不到緩解，很容易在壓力的驅(qū)使下產(chǎn)生對社會對生活負面的情緒。這些情緒反映在紀(jì)律的價值觀上就表現(xiàn)在憤世嫉俗、不滿社會、自暴自棄，甚至走向極端。

2.社會不良信息的困擾

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，信息傳播變得快速暢通。學(xué)生在學(xué)校關(guān)注著各種來自社會的元素，當(dāng)然，這些元素中不乏有很多容易扭曲大學(xué)生價值觀的負面困擾，由于大學(xué)生對很多信息缺乏衡量的價值尺度，因此一旦這些不良因素主導(dǎo)了學(xué)生的思想，必然會引導(dǎo)學(xué)生一些與學(xué)校規(guī)范相悖的行為。

（四）家庭教育的弊端

1.過度溺愛帶來的影響

當(dāng)今社會獨生子女越來越多，父母對孩子的期望也越來越高，也因此對孩子產(chǎn)生了過度的溺愛。在大多數(shù)父母的觀念里，只要孩子的學(xué)習(xí)成績好，其他的什么事情都不用管，造成了很多孩子除了學(xué)習(xí)什么都不會，過度的溺愛卻忽視了孩子的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，更重要的是疏忽了孩子的思想道德素質(zhì)和良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成。這樣的直接后果就是孩子形成了自我為中心、忽視學(xué)校紀(jì)律的不良習(xí)慣。

2.過度管理帶來的弊端

很多父母對子女由于寄予的希望過大，而對孩子的要求過于嚴(yán)格，這也管、那也管，而且必須什么都要做到最好。這樣的要求很容易造成孩子產(chǎn)生很嚴(yán)重的叛逆心理，尤其是孩子正處在青春的叛逆期。這樣的后果就是，孩子上了大學(xué)后，一旦掙脫了父母的“緊箍咒”，加上逆反心理作祟很容易出現(xiàn)紀(jì)律問題。

三、多元價值背景下優(yōu)化大學(xué)生紀(jì)律教育的路徑選擇

（一）堅持理論灌輸引導(dǎo)教育

在學(xué)生思想意識逐漸提高的過程中，一直以來都離不開理論灌輸教育，同時，理論灌輸教育也是大學(xué)生思想政治教育的重要方法。紀(jì)律教育作為一種外在的行為規(guī)范，其目的通過對學(xué)生的行為進行約束和規(guī)范，形成良好的社會秩序，最終目的是將規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生自身的優(yōu)良道德品質(zhì)，提高自身的素質(zhì)。因此，加強高校紀(jì)律教育，就必須進行必要的理論灌輸教育，正面引導(dǎo)學(xué)生，必須滿足學(xué)生心理需求，貼近學(xué)生生活，并且多層次的進行灌輸教育，堅持不懈，從而使學(xué)生在真正意義上理解紀(jì)律教育，并達到對紀(jì)律教育的認(rèn)同和掌握。

（二）加強法制紀(jì)律教育

作為新時期社會主義的接班人，大學(xué)生的價值觀、精神面貌、道德素質(zhì)直接關(guān)系到國家未來的前途和命運，因此備受社會的關(guān)注。但是，近年來大學(xué)生犯罪現(xiàn)象時刻沖擊著人們的眼球，成為人們飯后茶余的熱門話題。從云南大學(xué)馬加爵的殺人事件到清華大學(xué)劉海洋潑硫酸傷熊事件，從天津大學(xué)馬曉明殺親案到中國政法大學(xué)陳春明老師被學(xué)生殺害事件，加上前不久發(fā)生的復(fù)旦大學(xué)投毒事件等等。屢屢發(fā)生的犯罪事件告訴我們加強大學(xué)生法制紀(jì)律教育刻不容緩，我們應(yīng)該將法律教育內(nèi)容引入大學(xué)生課堂上來，使課堂生動活潑化，這樣不僅可以燃起學(xué)生的求知欲，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從根本上避免大學(xué)生違紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生。

（三）將紀(jì)律教育融入到各種活動中

多元化價值取向下的紀(jì)律教育不是簡單說教過程，真正意義上的是要學(xué)生將紀(jì)律教育內(nèi)化，是一個實踐的過程。學(xué)校應(yīng)當(dāng)將紀(jì)律教育寓于各種學(xué)生活動中來，開展各種紀(jì)律教育為相關(guān)主題的活動，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，從而對學(xué)生進行潛移默化的影響，以便達到紀(jì)律教育的真正目的。具體做法有。

1.請有關(guān)人士來做法制教育報告

學(xué)?？梢远ㄆ谡埾嚓P(guān)權(quán)威人士來校開展以“大學(xué)生法律知識教育”為主題的法律報告，召集學(xué)生積極參加。對學(xué)生進行多次的法律知識講解，可以以案例講解的形式，讓學(xué)生了解違法亂紀(jì)的危害，并且使學(xué)生在思想上對紀(jì)律法律產(chǎn)生興趣，達到內(nèi)心的認(rèn)同。通過這樣有針對性的法律知識教育，可以引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守社會行為規(guī)范和公共秩序，樹立正確的價值觀紀(jì)律觀，提高法律意識，增強大學(xué)生法律自覺性。

2.定期開展紀(jì)律主題活動

開展主題活動一直以來是高校教育的重要內(nèi)容。通過開展各種豐富的主題活動，來為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種積極緊張、愉快活潑、樂觀向上的良好教育氛圍，比如嚴(yán)格的軍訓(xùn)通過對學(xué)生進行軍事化訓(xùn)練，來讓學(xué)生感受軍人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钭黠L(fēng)，養(yǎng)成軍人克服困難并且堅韌不拔的毅力。同時開展主題活動有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義思想，以及個人服從集體的意識，在學(xué)生的自我體驗和自我提高的過程中培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律精神。

3.利用豐富的校園資源營造紀(jì)律氛圍

篇3

腦科學(xué)研究表明，生命頭幾年是兒童學(xué)習(xí)有復(fù)雜機能（如邏輯思維和情感調(diào)節(jié)）行為的關(guān)鍵期?！?〕人性論者與人類發(fā)展研究者都認(rèn)為，如果兒童沒有學(xué)會關(guān)心他人、做事有原則和責(zé)任心等，那么他們其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)再好，他們的生活也仍會布滿荊棘?？梢?，對幼兒進行規(guī)訓(xùn)是何等的重要。的確，教育者的職責(zé)就是規(guī)訓(xùn)兒童，將兒童培養(yǎng)成友善的、有責(zé)任心的和有積極價值觀的社會公民，但規(guī)訓(xùn)并不意味著要強迫兒童按照成人的意愿去做他們不喜歡的事情。作為規(guī)訓(xùn)的重要內(nèi)容，兒童的紀(jì)律教育旨在幫助兒童在日?；顒又兄鸩襟w驗、感受哪些做法是錯誤的，哪些做法是正確的，并能改正自己的錯誤做法，從而形成良好的行為習(xí)慣。

一、規(guī)訓(xùn)與建構(gòu)主義的規(guī)訓(xùn)觀

1.規(guī)訓(xùn)

“規(guī)訓(xùn)”的英文是“discipline”，源于“門徒”（disciple）一詞?！?〕福柯將規(guī)訓(xùn)視為一種規(guī)范、訓(xùn)練、監(jiān)視人的技術(shù)，在其著作《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中，他首次對規(guī)訓(xùn)作出了解釋。他認(rèn)為，規(guī)訓(xùn)的目的是通過規(guī)范化的訓(xùn)練造就“馴順的肉體”。〔3〕在研究了學(xué)校教育中的規(guī)訓(xùn)現(xiàn)象后，?？轮赋觯?guī)訓(xùn)實際上已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的一個顯著特征，滲透于教育的各個環(huán)節(jié)之中?？档略凇墩摻逃龑W(xué)》中也提出，規(guī)訓(xùn)就是對野性的單純抑制，是教育不可或缺的一個部分。〔4〕他指出，幼時被放任的孩子具有野性，應(yīng)該及早通過強制和懲罰等手段對孩子實施規(guī)訓(xùn)，將其置于人性的法則之下，使其在受教育的初始階段就能習(xí)得一種謙恭和被動的服從，從而能夠遵守規(guī)定，以免將來任性而為?？档路磳和姆湃尾还?，強調(diào)應(yīng)通過規(guī)訓(xùn)使兒童能夠更好地適應(yīng)社會。赫爾巴特則認(rèn)為，規(guī)訓(xùn)的目的是為了創(chuàng)造良好的教學(xué)秩序?！?〕因此，他提出的規(guī)訓(xùn)方法多為消極性的和有一定保守性的，但是對于規(guī)訓(xùn)的弊端，他有著清醒的認(rèn)識，因此，他又提出，教師要愛學(xué)生，要與孩子進行情感連接，建立良好的師生關(guān)系，以利于規(guī)訓(xùn)的進行。赫爾巴特的規(guī)訓(xùn)觀有一定進步意義。

上述規(guī)訓(xùn)觀更多的是消極意義上的規(guī)訓(xùn)觀。與之不同的是，美國教育家費爾茲在《兒童紀(jì)律教育――建構(gòu)性指導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)》一書中將“規(guī)訓(xùn)”定義為“幫助兒童學(xué)習(xí)對自己的行為負責(zé)，并能自己判斷正誤”?！?〕費爾茲強調(diào)的是，要幫助兒童學(xué)會承擔(dān)行為的責(zé)任，而不只是阻止兒童的破壞性行為；要幫助兒童理解為何某些行為比其他行為好；要幫助兒童即使成人不在場，也能自行選擇令人滿意的行為方式。本研究認(rèn)同費爾茲對規(guī)訓(xùn)的概念界定。

2.建構(gòu)主義的規(guī)訓(xùn)觀

建構(gòu)主義思潮對當(dāng)今教育理論與實踐產(chǎn)生了廣泛的影響。它是當(dāng)代心理學(xué)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進一步發(fā)展，即向與客觀主義更為對立的另一方向發(fā)展，被認(rèn)為是“當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命”?！?〕建構(gòu)主義重視人的主觀能動性，強調(diào)學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的意義。建構(gòu)主義者對規(guī)訓(xùn)有著與傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)觀不同的理解。

規(guī)訓(xùn)是建構(gòu)主義的核心概念之一。在建構(gòu)主義者看來，規(guī)訓(xùn)是規(guī)制和訓(xùn)誡的組合。規(guī)訓(xùn)既是一個展示規(guī)則要求的過程，也是一個形成規(guī)則秩序的過程。規(guī)訓(xùn)既是處理復(fù)雜社會關(guān)系和學(xué)校人際交往（包括師生交往）關(guān)系的常見手段，也是兒童學(xué)會自我約束和自然建構(gòu)規(guī)則的有效工具。教師不是“掌握知識和仲裁知識正確性的唯一權(quán)威”，〔8〕對于兒童規(guī)則的形成亦是如此。也即，教師的職責(zé)不是“給予”兒童規(guī)則，也不是強制訓(xùn)誡兒童形成某種行為規(guī)范，而是兒童對于規(guī)制和訓(xùn)誡意義進行自我建構(gòu)過程中的幫助者和促進者。換言之，教師是兒童理解和形成規(guī)則的輔導(dǎo)者。教師可以通過創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助兒童學(xué)習(xí)規(guī)則，進而影響兒童規(guī)則意識和行為的建構(gòu)進程。兒童是基于與教師和同伴的協(xié)作與會話而逐漸建構(gòu)自身的規(guī)則并形成良好的行為規(guī)范的。

總而言之，建構(gòu)主義的規(guī)訓(xùn)觀強調(diào)，成人與兒童的相互尊重是兒童道德自律發(fā)展的基礎(chǔ)，教師應(yīng)盡力幫助兒童理解為什么某種行為是可取的或不可取的，當(dāng)兒童發(fā)生不可取的行為時，規(guī)訓(xùn)必須盡量針對行為產(chǎn)生的具體原因，因為只有這樣的教導(dǎo)才是有效的。建構(gòu)主義的規(guī)訓(xùn)觀還強調(diào)，教師應(yīng)充分發(fā)揮兒童的自主性，從兒童發(fā)展的角度理解兒童的行為問題。

二、建構(gòu)主義規(guī)訓(xùn)觀下的紀(jì)律

1.規(guī)訓(xùn)與紀(jì)律

紀(jì)律是一種群體特征。馬卡連柯認(rèn)為，紀(jì)律是集體的外貌、集體的聲音、集體的靈魂和集體的信念?！?〕在我們看來，紀(jì)律是為維護集體利益并保證工作順利開展而要求全體成員必須遵守的規(guī)章，它對個體的活動有約束性、外在性和強制性。規(guī)訓(xùn)與紀(jì)律的英文都是“discipline”，都具有戒律和約束、懲戒之意，即要求全體成員遵守的規(guī)章制度或為了維護集體利益而對個體進行約束與懲戒。在實際使用中，兩者的含義逐漸在發(fā)生改變，紀(jì)律常被用作名詞，指那些用以約束個體違規(guī)行為的規(guī)則；而規(guī)訓(xùn)則常被用作動詞，意指對具有不良行為的個體進行懲戒。我們認(rèn)為，就兒童而言，紀(jì)律是兒童必須遵守的日常行為規(guī)范。規(guī)訓(xùn)則可以理解為對兒童進行紀(jì)律教育，意在幫助兒童學(xué)會對自己的行為負責(zé)，并能自己判斷正誤。對兒童進行的紀(jì)律教育是社會對兒童進行的有關(guān)社會規(guī)范的教育，是一種規(guī)訓(xùn)式教育，它要求引導(dǎo)兒童變被動為主動，即讓兒童主動意識到自己的錯誤行為并加以改正。

2.建構(gòu)主義規(guī)訓(xùn)觀下的紀(jì)律

建構(gòu)主義認(rèn)為教育既要接受兒童當(dāng)下不成熟的思維，也要引導(dǎo)兒童走向成熟，并為之搭建橋梁，從而幫助其向更高的發(fā)展水平發(fā)展。在集體生活中，兒童的各項活動都需要有一個有秩序的環(huán)境才能正常進行，因此離不開紀(jì)律的約束，從這點來看，紀(jì)律是教育的手段。兒童的社會性發(fā)展也要求兒童從小養(yǎng)成一定的紀(jì)律性，有一定的規(guī)則意識，從這點來看，紀(jì)律又是教育的目的。因此，建構(gòu)主義認(rèn)為，紀(jì)律既是教育的手段，又是教育的目的。然而，在教育實踐中，人們往往把紀(jì)律和規(guī)則當(dāng)成外部的規(guī)訓(xùn)手段，不僅忽視了兒童規(guī)則意識的養(yǎng)成，還對兒童造成了不良影響。如有些幼兒園教師常采用高控手段防范兒童犯錯誤，以求表面安靜的秩序。殊不知，這會嚴(yán)重妨礙兒童自主性和規(guī)則意識的形成，也會導(dǎo)致兒童喪失自我管理的意識和能力。〔10〕又如，有些幼兒園教師很少顧及兒童的生理與心理需要，發(fā)現(xiàn)兒童出現(xiàn)違紀(jì)行為，只一味制止而不分析原因，有時甚至?xí)和M行恐嚇、挖苦（劉玉紅、劉晶波，2011）。還有些幼兒園教師會把紀(jì)律教育搞成“聽話教育”，以成人為中心、以控制為中心、以管理為中心，強調(diào)說教和強化，其目的只是為了讓成人滿意?！?1〕凡此種種，嚴(yán)重限制了兒童自主性的發(fā)展。

紀(jì)律教育的目的是提高兒童的自我控制能力并促使其內(nèi)化一定的社會行為規(guī)范，而非兒童對成人社會的簡單服從。實踐中，人們大多將紀(jì)律教育看作是對兒童的規(guī)約與控制，因此，會自覺不自覺地通過壓制，束縛兒童的個性，泯滅兒童的好奇心。這樣的紀(jì)律教育強調(diào)的是成人的權(quán)威和兒童的被動服從，忽視兒童的需要和主體性。建構(gòu)主義規(guī)訓(xùn)觀下的兒童紀(jì)律教育強調(diào)，要以兒童為主體，在尊重兒童身心發(fā)展水平的基礎(chǔ)上理解兒童的行為，充分發(fā)揮兒童的自主性與主體性，給予兒童充足的時間讓其在不斷嘗試與實踐中了解自己的行為問題，并幫助兒童正確處理自身的行為問題。

三、建構(gòu)主義規(guī)訓(xùn)觀對兒童紀(jì)律教育的啟示

建構(gòu)主義規(guī)訓(xùn)觀認(rèn)為，教育是成人與兒童對世界的意義進行合作性建構(gòu)的過程，而不是“客觀知識”的傳遞過程?！?2〕因此建構(gòu)主義規(guī)訓(xùn)觀下的兒童紀(jì)律教育不同于傳統(tǒng)的紀(jì)律教育。建構(gòu)主義的規(guī)訓(xùn)觀啟示我們，對兒童的紀(jì)律教育應(yīng)遵循以下原則。

1.互相尊重

互相尊重是有效規(guī)訓(xùn)的前提。生活中，成人總是期望兒童聽話，但從不思考兒童當(dāng)時的心情、想法和狀態(tài)是否能聽得進成人說的話。除非兒童知道你關(guān)心他或者他希望與你保持緊密關(guān)系，否則兒童沒有任何理由去注意你問了什么。要想與兒童建立良好的關(guān)系，成人需要投入時間來了解作為獨立個體的兒童，并努力去理解他們，這樣才能在兒童行為發(fā)生問題時發(fā)揮作用。傾聽兒童，不僅能幫助成人了解兒童，還能讓兒童體味出成人對他們的尊重。尊重兒童及其觀點有助于兒童尊重成人以及成人的觀點。如果總伴以奚落，那么任何規(guī)訓(xùn)都可能變成懲罰，這本質(zhì)上也是不尊重兒童的表現(xiàn)。例如，看到兒童把東西弄灑了，就說他們“粗心、馬虎”；看到兒童將積木撞到了，就說他們是“故意的”，這些都有悖于紀(jì)律教育的價值追求。

在獲得成人尊重的基礎(chǔ)上，兒童才會懂得尊重成人并學(xué)會感恩。與兒童相處中，我們會發(fā)現(xiàn)兒童世界的純潔與友善。當(dāng)看到兒童把東西弄灑了，如果你能微笑著對他說：“沒關(guān)系，自己把它處理好，好嗎？”他們聽到后，就會認(rèn)真地去處理。當(dāng)看到兒童把積木撞到了，如果你能微笑著站在旁邊什么也不說，你將看到?和?會撿起灑落在地的積木，重新搭建起各種各樣的造型來。

2.發(fā)展自主性

皮亞杰認(rèn)為，道德自律是兒童從內(nèi)部建構(gòu)起來的。道德的他律性是以服從和遵守外界規(guī)則或他人的愿望為特征的，道德的自主性則是以主體自己構(gòu)建的價值和規(guī)則為特征的。在兒童早期，兒童是會一直保持他律性還是會逐漸增強自主性，取決于他與成人之間的關(guān)系以及成人影響他的方式。如果兒童的行為主要受外部調(diào)節(jié)和制約，他就沒有機會通過管理自己而建構(gòu)自己內(nèi)部的規(guī)則。強制、懲罰、行為修正都是阻礙兒童自主性發(fā)展的做法。只有給予兒童機會去探索規(guī)則，或者以自己的意愿去建構(gòu)規(guī)則，外部的規(guī)則才有可能成為兒童自己的規(guī)則。沒有自主性的兒童出于害怕教師的懲罰，會希望以某種方式受到獎勵而服從教師。有較強自主性的兒童則會服從他所認(rèn)為的合理要求，他們會堅持自己的理由，主動提出自己的要求，并詢問：“我為什么必須那么做？”

建構(gòu)主義者認(rèn)為，培養(yǎng)兒童的自主性是兒童紀(jì)律教育的重要目標(biāo)之一。皮亞杰指出，沒有智慧上的自主，也就沒有道德上的自主，更談不上紀(jì)律上的規(guī)范，反之亦然。因此，如果只是給予兒童一些事先準(zhǔn)備好的道德規(guī)則，不允許兒童向成人提出質(zhì)疑，那么兒童的經(jīng)驗就不足以提供給他充分的機會去發(fā)展一種批評性評價的態(tài)度。這樣，道德行為上的強制就會成為智慧發(fā)展上的障礙，壓迫式的紀(jì)律教育就會扼殺兒童的好奇心。同樣，如果兒童只是被給予正確答案，成為知識的容器，而不能質(zhì)疑，這樣也會束縛兒童智力的發(fā)展，兒童也不可能發(fā)展自主性。紀(jì)律教育如果阻礙了兒童形成去問一個“為什么”的思維，就不可能期待兒童在其他領(lǐng)域會去使用這種思維，這樣的紀(jì)律教育對兒童的天性只能是一種泯滅。因此，在紀(jì)律教育中要發(fā)展兒童的自主天性。

3.相互合作

對兒童的紀(jì)律教育更多的是對兒童之間矛盾的和解教育。同伴關(guān)系對兒童在紀(jì)律、道德和智慧領(lǐng)域的自我建構(gòu)具有至關(guān)重要的作用。例如，在與同伴爭奪玩具的過程中，兒童明白了妥協(xié)的好處，于是產(chǎn)生了與他人分享玩具的愿望。在小組游戲中，當(dāng)自己的愿望與他人的愿望發(fā)生沖突時，兒童學(xué)會了運用投票表決的方法，而不是去爭奪、吵鬧或者告狀。在破壞了諾言或者說了謊話而失去別人的信任時，兒童就可能建構(gòu)起以誠相待的規(guī)則意識?？傊瑑和窃诿艿漠a(chǎn)生與和解中發(fā)展著的，兒童之間從相互排斥、拒絕到相互幫助、關(guān)心，最終成為合作者和學(xué)習(xí)共同體。

建構(gòu)主義者將合作作為教育的目標(biāo)之一，強調(diào)要讓兒童在交互作用中協(xié)調(diào)不同的觀點。他人的反應(yīng)會促使兒童重新審視自己的觀點，并在必要時作出進一步解釋，或去設(shè)法說服他人。如當(dāng)一個兒童要求其他兒童按照他的規(guī)則去游戲時，他就必須考慮他人是否會接受自己的要求，如果他人不接受，兒童必須去協(xié)調(diào)他人與自己的想法。協(xié)調(diào)意味著通過考慮他人的立場，并聯(lián)系自己的立場開展合作。通過了解他人的觀點，兒童能克服自我中心的傾向，建構(gòu)起與他人分享、遵守諾言、不說謊話等道德行為和觀念。

篇4

關(guān)鍵詞 體育教學(xué) 意志 道德 紀(jì)律 審美

中圖分類號：G71 文獻標(biāo)識碼：A

體育是教育的組成部分，它是一個有目的，有組織的教育過程，它不僅影響著人的有機體，而且對他們有著多方面的教育作用。寓思想品德教育于身體活動之中，是它的顯著特點之一。它對學(xué)生進行思想品德教育的形式不同于一般的政治報告、個別談話等以語言的方式來進行教育，而它的教育方式是把身心活動、內(nèi)容與要求、意識與動作、理論與實踐自然、和諧統(tǒng)一起來，并要求學(xué)生在活動中立即付諸于實踐。因此，教師必須利用體育教學(xué)、訓(xùn)練、競賽的形式進行思想品德教育，并善于觀察分析這些情況，采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM行教育，與上課、訓(xùn)練、比賽有機結(jié)合起來，不失時機地對學(xué)生進行思想品德教育。

學(xué)校體育的根本任務(wù)是增強學(xué)生體質(zhì)。但它不僅是“育體”的一種手段，而且在“育德”，即對學(xué)生進行思想品德教育有著豐富的內(nèi)容和獨特的作用。具體說，主要有下面四種作用：

第一，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)。意志是人的內(nèi)在動力，體育運動從不會到會，從不熟練到熟練，從掌握一般技巧到超越一般水平，是意志鍛煉提高的過程。學(xué)生在練習(xí)中，技能的提高，都是為了實現(xiàn)預(yù)定的目的，這就要求人體不斷克服體力和精神上的障礙，以堅強不屈的意志和堅忍不拔的毅力加以克服，以達到自身與目標(biāo)的統(tǒng)一，從而培養(yǎng)學(xué)生的刻苦、頑強、勇敢、果斷、自信心、自制力和進取心等意志品質(zhì)。

第二，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。體育區(qū)別于其他學(xué)科的重要標(biāo)志之一，即它是一項具有嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性的集體活動，是項具有鮮明的集體感，榮譽感和競爭心的人體活動。每項體育運動都有它完整的規(guī)則，參加者必須嚴(yán)格地遵守這些規(guī)則，同時，學(xué)校的體育教學(xué)、運動訓(xùn)練、早操、課間操和運動競賽活動等，都是有組織、有領(lǐng)導(dǎo)地進行的，即使是鍛煉的過程，也是思想品德教育過程。通過這些活動，能培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性、協(xié)作精神和集體主義精神等到德品質(zhì)，比如，參加田徑運動會，為了集體榮譽，運動員奮力競爭，表現(xiàn)出強烈的集體榮譽感。比賽場外，同學(xué)之間互幫互學(xué)，交流經(jīng)驗，切磋技藝，充分表現(xiàn)了良好的體育風(fēng)尚。參加球類比賽，可以培養(yǎng)學(xué)生組織性、紀(jì)律性協(xié)作配合的集體主義精神。參加武術(shù)、體操等活動，則有利于培養(yǎng)學(xué)生機智靈敏、沉著和自控能力等品質(zhì)。參加廣播體操比賽、接力賽跑比賽等，都要遵守一定的規(guī)則和紀(jì)律才能順利地進行。所以，要求學(xué)生在整個比賽過程中，做到互相配合，步調(diào)一致，通過這些活動，能培養(yǎng)和增強學(xué)生要求上進和集體主義精神。

在體育教學(xué)和訓(xùn)練活動中，教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)重復(fù)良好行為的情趣，強化正確的道德認(rèn)識和情感，避免重復(fù)不良行為的機會。在練習(xí)中及時地糾正違反道德原則的行為，注意培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的體育道德作風(fēng)。如在比賽中，勝不驕、敗不餒、講文明、講禮貌、尊重裁判，尊重對方、與同伴協(xié)作等。教師還要根據(jù)不同的教學(xué)目的和練習(xí)階段的要求，使道德行為成為學(xué)生的經(jīng)常的、持續(xù)的事，成為一種牢固的品質(zhì)和習(xí)慣行為。

篇5

不久前嘉嘉參與電視臺的一個節(jié)目排練。在排練時，別的孩子都按照導(dǎo)演的要求重復(fù)練習(xí)枯燥而簡單的動作，而嘉嘉卻一直沉浸在自己的世界里，比如抓舞臺上的氣球，撿地上的彩紙，躺在地上休息……這種毫無紀(jì)律性的表現(xiàn)讓嘉嘉媽媽在那一刻非常生氣?！拔乙恢敝鲝埓笕撕秃⒆又g是自由、平等的關(guān)系，大人要保護孩子的興趣和創(chuàng)造性，在給嘉嘉選擇幼兒園時我就是依據(jù)這個原則。我始終認(rèn)為，好的教育方法能讓孩子愉快地學(xué)習(xí)，達到預(yù)期的效果。比如，嘉嘉在幼兒園里跳《天使》非常認(rèn)真，動作也到位，我想這和老師采取的教學(xué)方法非常有關(guān)系，它一定很適合孩子。但是嘉嘉在電視臺排練時的表現(xiàn)卻讓我對自己的教育方式產(chǎn)生了懷疑：一個習(xí)慣自由的孩子，能適應(yīng)以后的教育嗎？是不是該為了適應(yīng)傳統(tǒng)的教育，而限制孩子的許多自由？自由和紀(jì)律，我該怎么把握？”

“自由和紀(jì)律如何平衡”是一個常常困擾家長的問題。和嘉嘉媽媽一樣，很多家長也深有感觸。

讓孩子自由自在

主張自由的N個理由：

自由能給孩子更大的空間。

紀(jì)律的出發(fā)點不是兒童。

孩子在成長過程中會懂得遵守紀(jì)律的，不必強調(diào)。

……

謝歡媽媽：擁有自由的孩子，他自然會在需要的時候嚴(yán)格遵守紀(jì)律；太強調(diào)紀(jì)律的教育把孩子的活動天地縮小了，他自然而然地會想到為自己爭取足夠的自由。為什么我們老是羨慕國外的教育方式，很大因素在于老師懂得先給予自由再強調(diào)紀(jì)律！

安安媽媽：我認(rèn)為制定這些紀(jì)律的目的并非為了兒童的發(fā)展，而是為了方便教師的管理?！凹o(jì)律”的出發(fā)點是老師、是成年人，而不是兒童。

非非媽媽：極其、極其向往巴學(xué)園（日本柳徹黑子《窗邊的小豆豆》里描寫的一個給孩子很大自由度的小學(xué)）這樣的學(xué)校!

毛沈媽媽：在孩子年齡還小的時候，上課時不夠?qū)Ｗ?，我覺得倒是無所謂的，等他長大點，能理解老師在講些什么時，注意力自然會集中起來。不需要反復(fù)向孩子強調(diào)紀(jì)律問題。

鈉鈉媽媽：是否要強調(diào)紀(jì)律，因人而異。像我女兒本身比較遵守紀(jì)律，所以我希望她表現(xiàn)得更靈動些。每個孩子的個性不同，自由和紀(jì)律就像天平的兩端，最難掌握的是平衡，如何平衡，相信父母都會有自己的標(biāo)準(zhǔn)。

昂昂媽媽：只要不影響別人，我就給孩子自由；影響別人了，就抓一下紀(jì)律！如果孩子個個都循規(guī)蹈矩，按照大人心目中的規(guī)則來，那孩子的童真呢？他還會有創(chuàng)造力嗎？大人就一定是對的嗎？

萬萬媽媽：在不影響大局的情況下，我個人更喜歡自由散漫的孩子，這是孩子的天性，如果被扼殺了那太可憐了。

鄭茳萌媽媽：我會給孩子最大的自由空間，不會隨便給孩子做規(guī)矩。我相信言傳身教，相信在我們影響下的孩子不會做離譜的事情。

不守規(guī)矩哪能成方圓

強調(diào)紀(jì)律的N個理由：

我就是這么被教育長大的。

沒有規(guī)矩不成方圓。

否則會被認(rèn)為沒教養(yǎng)。

遵守紀(jì)律是尊重他人的一種表現(xiàn)。

……

成成媽媽：我從小被教育：先遵守紀(jì)律，然后可以有一點自由。

多多媽媽：雖然我在育兒方式上無限向往以自由為前提，但老媽一直提醒我：孩子不能太放任。雖然我覺得約束他有點殘忍，但沒辦法，我還是要約束孩子。以前多多上課一直是想上就上，想走就走，想玩就玩，現(xiàn)在他比較遵守課堂紀(jì)律。

傅媽媽：沒有規(guī)矩不成方圓。規(guī)矩和自由并不矛盾，每一個好奇地打量世界的孩子，都需要有人對他的行為予以肯定和否定，以便養(yǎng)成他良好的生活習(xí)慣和正確的是非觀念。

hawu媽媽：自由永遠是相對的，一個人享受自由不能影響別人。紀(jì)律是為了保證大部分人的合理自由。懂得守紀(jì)律的孩子才能夠在這個社會生存。一定要給孩子做做規(guī)矩，不然在很多場合孩子會被批評為沒教養(yǎng)。

省心媽媽：自由是相對的。我對孩子說，在外面不要大聲喧嘩，不要太放肆；在家里也要有一個好的習(xí)慣。先遵守社會規(guī)則,才能享受存在于規(guī)則中的自由。

籽昕媽媽：孩子需要張揚個性，這是絕對不會錯的，前提是要守紀(jì)律。遵守紀(jì)律至少是對他人的尊重吧，否則他人的自由何在？

自由教育的含義

洋羊媽媽：結(jié)合我的經(jīng)驗體會說一點吧。洋羊六個月大就開始去加拿大安省的早教中心。那里的老師沒有經(jīng)過蒙式培訓(xùn)，有些甚至就是從義工做起，但是他們都有一個共同點：愛孩子、了解孩子、理解孩子，我覺得這是一切教育的出發(fā)點。早教中心提供的是一個很大的空間，讓孩子可以根據(jù)自己的興趣、心情自由地玩耍，完全是一種自由自在的環(huán)境。但是，這不等于說沒有約束，沒有紀(jì)律。如果屋子里聲音太大，老師會唱“把手指放在嘴邊，噓……噓”；房間太亂了，老師會讓你“打掃干凈”；吃點心了，老師會叫你洗手；去健身房，老師會讓大家排隊；集體活動時間，老師會提前五分鐘開始唱歌，告訴大家再過一會就開始在一起玩游戲，于是家長幫助孩子一起收拾正在玩的東西，然后圍坐一起……老師用鼓勵而不是強迫的態(tài)度，讓學(xué)齡前的孩子在潛移默化中形成了良好的秩序感。

洋羊從小就去加拿大，所以已經(jīng)熟悉了那樣的流程，會很自然地感應(yīng)老師的召喚。當(dāng)然也有些剛從國內(nèi)來的孩子，由老人帶著，特別不聽老師的召喚，大家坐下來時他卻到處亂跑。有時老人忍不住要跟孩子急，弄得孩子哇哇亂哭。在這種情況下，要不要約束？要不要紀(jì)律？我認(rèn)為要的。但是這種紀(jì)律這種約束不是一天兩天就可以形成的，這不是孩子的錯。紀(jì)律就像是游戲規(guī)則，孩子還沒有適應(yīng)，還不懂，所以作為家長首先要理解孩子，不能強迫，然后是鼓勵和引導(dǎo)，今天能坐下兩分鐘，明天坐五分鐘，慢慢地他明白這是安安靜靜聽老師講故事的時間了，就習(xí)慣了。

我可能是因為小時候父母管教得太嚴(yán)了，比較中規(guī)中矩，所以特別希望能夠給洋羊一個自由成長的空間，更好地培養(yǎng)他的自主能力和自信心，讓他成為一個有自己想法的獨立的人。但是人是社會的人，他必須遵守一定的秩序，這個秩序的觀念要根據(jù)孩子的年齡和心理，慢慢地灌輸。

在加拿大，教育上的自由給你更多的能動性，比如孩子剛上學(xué)，就讓你自己選擇學(xué)習(xí)主題，你可以自己上網(wǎng)或去圖書館查資料，把你的特長發(fā)揮得淋漓盡致；老師允許你穿著方面隨便點，上課不那么拘謹(jǐn)，但絕不希望你是個不好好聽講的孩子，這也是對老師的應(yīng)有的尊重。

亮亮媽媽：自由是一種內(nèi)心的體驗。在這個意義上，一個國王或許沒有一個乞丐自由。教育界強調(diào)的自由教育，指注重孩子的個體心智、道德等方面的發(fā)展，因此自由教育排斥任何功利性的目的、知識本身教育的目的。嘉嘉喜歡跳舞，爸爸媽媽要給予充分鼓勵和支持，但一旦孩子跳舞是公開表演，這里面有一些功利性的目的參合其中，孩子內(nèi)心可能因此而不愿意，才會有以上的表現(xiàn)。家長以為這是孩子的問題，其實是家長沒有充分地尊重孩子。有些孩子有很強的表演欲望，他會愿意上臺表演；有些孩子卻不愿意，家長要了解和理解自己的孩子。

另一方面，嘉嘉媽媽的問題可能是把自由教育理解為一種對孩子不加任何管束的教育。這樣的理解是有偏差的，家長該管的還得管。舉個例子，在國外，孩子從小就被告知，在公共場合不要大聲喧嘩，要注意禮儀等。

所以我認(rèn)為，不是自由與紀(jì)律的矛盾，而是自由與權(quán)利的矛盾，即你交付出一些自由，同時你又得到一定的自由的權(quán)利。

閑情的意見

教育家蒙特梭利女士說過：“孩子們的自由，就其限度而言，應(yīng)在維護集體利益范圍之內(nèi)；就其行為方式而言，應(yīng)具有我們一般所認(rèn)為的良好教養(yǎng)?！彼?，絕對不受限制的自由是沒有的，也是有害的。

看了這么多媽媽的發(fā)言，我覺得“自由和紀(jì)律如何平衡”的關(guān)鍵在于處理好兩個問題：

1.紀(jì)律和規(guī)則的范圍有多廣？在我看來，不僅規(guī)則要簡單易懂可操作，范圍也不宜太廣，否則不但限制孩子的想象力和創(chuàng)造力，而且父母也容易形成“聽我的”的習(xí)慣，越來越忽略蹲下來聽聽孩子聲音的重要性，越來越不懂孩子的想法，越來越聽不到孩子的心聲，最后使得父母與孩子的距離越來越遠。

篇6

堅持以德育工作為首，把抓好學(xué)生的日常行為作為一項常抓工作，密切配合學(xué)校的教育指導(dǎo)，加強班務(wù)管理，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法，加強愛國主義教育，加強集體主義精神教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛學(xué)校，熱愛班集體的情操；增強泩的榮譽感和上進心，在本身努力向上的同時，班集體也不斷前進。

二、工作重點

樹立學(xué)生的學(xué)習(xí)理想，明確人生價值；明確學(xué)習(xí)目的，面向全體，偏愛差生，嚴(yán)抓紀(jì)律，搞好班風(fēng)，以班風(fēng)促進學(xué)風(fēng)；做好控流工作，培養(yǎng)負責(zé)，肯干的班干部和學(xué)科帶頭人。

三、教育目標(biāo)

堅持規(guī)范學(xué)生的日常行為，積極開展德育工作，有計劃有目的地結(jié)合學(xué)校的主題，開展有特色的班務(wù)管理，現(xiàn)制定教育目標(biāo)如下：

1、加強學(xué)生前途理想教育，樹立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2、認(rèn)清責(zé)任，鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)成績，確立個人學(xué)習(xí)目標(biāo)，以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣為基本要求。

3、加強師生溝通，了解學(xué)生思想動向及時排除并引導(dǎo)其向正確方向發(fā)展。

4、探討學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。

5、爭取獲得市，區(qū)級優(yōu)秀班集體。

四、基本情況

九（七）班共有學(xué)生74人，其中男生45人，女生29人，女生都比較聽話，學(xué)習(xí)認(rèn)真，紀(jì)律較好，但由于本班男生較多，且調(diào)皮生較多，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)和紀(jì)律都不夠自覺。一方面，班干部還不夠大膽，所以現(xiàn)階段抓好班級紀(jì)律，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣是最迫切的工作；另一方面，現(xiàn)在的學(xué)生很多都較懶散，且有偏科苗頭，這也是令人擔(dān)心的問題。

五、主要措施

1、抓好班級衛(wèi)生工作，防止亂丟亂扔的現(xiàn)象，堅持衛(wèi)生責(zé)任制度。

2、強化學(xué)生的日常行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

3、有目的，分專題地開好每周班會。

4、面向全體，偏向差生，做學(xué)生工作要耐心細致，對有進步的學(xué)生，特別是“雙差生”要及時進行表楊和鼓勵，使學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)興趣。

5、掌握留守學(xué)生思想動態(tài)，關(guān)愛留守學(xué)生。

6、進行班務(wù)常規(guī)檢查，定時召開班干部會議，商討班集體的情況。

7、堅決抓好集會紀(jì)律，促使學(xué)生在紀(jì)律、集會、學(xué)習(xí)等方面有良好性循環(huán)。

8、加強學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，管制學(xué)生亂抄作業(yè)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣。

9、加強住宿生管理。

10、差生工作要防范于未然，對學(xué)生的違紀(jì)行為進行耐心細致的教育，如有屢犯必須采取處罰。

11、下大力度抓好墻報出版和文明課間評比工作。

六、各階段重點工作

1、開學(xué)段：（9－10月）①行為習(xí)慣及學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成；②班干部隊伍建設(shè)；③做好控流工作；④制定學(xué)期目標(biāo)，加強日常行為的督促檢查；⑤總結(jié)開學(xué)兩周情況，抓好衛(wèi)生，集會紀(jì)律。

2、期中段：（11－12月）①科學(xué)利用時間；②做好中段檢測準(zhǔn)備；③開展心理教育；④自我分析，預(yù)防驕傲自滿情緒；⑤發(fā)揚刻苦鉆研精神；⑥學(xué)法指導(dǎo)；⑦學(xué)習(xí)心得交流。

篇7

目前，很多學(xué)校還沒有將人文教育作為一門單獨的學(xué)科納入到教學(xué)日程之中，所以學(xué)科教育成為了人文教育的主要陣地，課堂成為了人文教育的主要場所。學(xué)科教學(xué)本身擁有一套較為完善的教學(xué)、評價體系，所以擁有強大的人文教育潛力，以學(xué)科教育為載體對小學(xué)生進行滲透性人文教育，可以說是實現(xiàn)小學(xué)人文教育的有效途徑。在語文教學(xué)中擁有豐富的充滿活力、正能量的故事，其中的人物形象給我們留下了深刻的印象，教師可以在培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、欣賞能力的同時適當(dāng)?shù)貪B透品德、思想教育，使學(xué)生的情感再次得到升華，有利于提高小學(xué)生的人文素養(yǎng)。還可以通過政治、思想品德、歷史等學(xué)科進行滲透性人文教育，根據(jù)教材內(nèi)容中真實的生活案例來培養(yǎng)小學(xué)生的思想品德和辨別事非的能力，以達到陶冶情操、提高自身修養(yǎng)的目的。

二、通過綜合實踐活動滲透人文教育

綜合實踐活動包括研究性的學(xué)習(xí)活動、勞動實踐活動和服務(wù)性的社區(qū)活動，這些都與人文教育有著密切的關(guān)系。教師可以有意識地整合綜合實踐活動中的人文教育資源，從而更自然的在學(xué)生實踐活動中滲透人文教育，對于提高小學(xué)生的人文素養(yǎng)可以起到不可忽視的促進作用。實踐活動使學(xué)生走出課堂，深入生活中去體驗和調(diào)查，通過親身感受更理解接受人文教育的重要性，使學(xué)生能夠自覺地規(guī)范自己的言行，有昨于培養(yǎng)良好的社會責(zé)任感、安全意識、合作意識和團隊精神，在接受人文教育的同時還能夠培養(yǎng)小學(xué)生的愛國熱情，幫助其逐漸形成熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、服務(wù)祖國、服務(wù)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想。

三、通過日常行為教育滲透人文教育

人文教育可以直接影響小學(xué)生的日常行為、日常生活和日常習(xí)慣，也能夠反映出學(xué)生的人文素養(yǎng)。教師和家長要以身作則，通過日常行為來感染學(xué)生，并適時地滲透人文教育。教師可以針對某種行為組織學(xué)生對其進行討論，通過正確引導(dǎo)滲透倫理道德教育、關(guān)愛、見義勇為的教育，以培養(yǎng)學(xué)生的愛心和同情心，達到對小學(xué)生滲透人文教育的目的。

四、在常規(guī)紀(jì)律教育中滲透人文教育，幫助學(xué)生形成正確的人文習(xí)慣

常規(guī)紀(jì)律教育又包括生活規(guī)范教育、普法教育、禮儀教育、紀(jì)律教育等多方面內(nèi)容，它一直貫穿著學(xué)生生活的始終，而且是學(xué)生生活中的一項重要的教育內(nèi)容。它即能夠體現(xiàn)學(xué)生實際的人文素養(yǎng)水平，也突出了人文教育培養(yǎng)目標(biāo)。在常規(guī)紀(jì)律教育中滲透人文教育，可以體現(xiàn)出常規(guī)紀(jì)律教育的人文性特點，也能夠更科學(xué)、規(guī)范地實現(xiàn)人文教育的目標(biāo)。在學(xué)習(xí)學(xué)校規(guī)章、制度、紀(jì)律的同時，有針對性地滲透人文教育，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活規(guī)范，進而形成正確的人文習(xí)慣。讓學(xué)生在感受學(xué)校紀(jì)律性的同時也感受到學(xué)校的人文氣息。在普法教育中滲透公民道德教育，有利于提高學(xué)生的法制素養(yǎng)。通過有針對性滲透人文教育，最終達到提高學(xué)生文明禮儀水平的目的。

五、通過專題教育滲透人文教育

學(xué)校經(jīng)常會根據(jù)學(xué)生的實際情況結(jié)合學(xué)生的核心工作、政治經(jīng)濟發(fā)展形勢、教育需求開展一些專題性教育，如有關(guān)五四青年節(jié)、植樹節(jié)、國慶節(jié)、六一兒童節(jié)等專題教育。這些專題教育有較強的針對性和目標(biāo)性，所以通過專題教育滲透人文教育可以獲得更好的教育效果。在專題性教育中滲透人文教育內(nèi)容，同時還要在專題后的實際行動中有有意識地安排人文教育實踐內(nèi)容，以突出人文教育的竄性，以獲得階段性的突出效果。除此之外，還可以通過體育、游戲活動滲透人文教育，讓學(xué)生在輕松、愉悅的環(huán)境中去感受人文氣息，以達到更好的人文教育效果。通過家庭、學(xué)校、社會全方位地滲透人文教育，可以為學(xué)生構(gòu)建一個良好的人文教育氛圍。另外，還可以通過課外輔導(dǎo)、課外閱讀，讓學(xué)生自覺地接受人文教育，更能夠體現(xiàn)人文教育的個性化特色。

六、通過教學(xué)評價滲透人文教育

篇8

一、主要工作開展情況

1.建立約談機制，讓干部職工在紀(jì)律紅線之外止步。在每年的紀(jì)檢監(jiān)察工作計劃中，把紀(jì)檢約談機制作為紀(jì)檢的首要工作來安排抓好抓實，對發(fā)現(xiàn)有苗頭性傾向性問題，采取約談、誡勉談話等方式進行及早處理。進一步形成在局班子之間、黨員干部職工之間經(jīng)常開展批評與自我批評，達到咬耳扯袖、紅臉出汗的效果。

2.在糧食局的紀(jì)檢監(jiān)察工作上，始終把紀(jì)律和規(guī)矩放在前面、做到抓早抓小，防止小問題演變成大問題，較變?yōu)殄e誤。

3.在糧食紀(jì)檢監(jiān)察工作中加速轉(zhuǎn)變辦案思維舊態(tài)，從緊盯違法轉(zhuǎn)變側(cè)重違紀(jì)，對全縣糧食經(jīng)營的全流程進行監(jiān)督，全縣縣級儲糧全部實行網(wǎng)上競賣，項目工程按照工程招標(biāo)程序投標(biāo)競選施工單位。使糧食工作按照不違紀(jì)的流程走，達到“用紀(jì)律管住大多數(shù)”的目的，糧食局近年來沒有黨紀(jì)處分和組織處理的案例發(fā)生。

4.結(jié)合中央八項規(guī)定和反“”教育活動，開展抓好糧食局的紀(jì)檢監(jiān)察工作。結(jié)合中央八項規(guī)定精神，我們開展了本系統(tǒng)“三公”經(jīng)費的清理、多占住房的清理、超標(biāo)使用辦公用房的清理等一系列的工作。在這一系列的清理工作中，共清退5套違規(guī)多占住房，目前已完成清退工作的有3套，有2套正在辦理清退手續(xù)；從中央八項規(guī)定出臺以來，縣糧食局“三公”經(jīng)費逐年下降，清退2013年違規(guī)發(fā)放的中秋月餅費3200元。結(jié)合反“”的黨的群眾教育實踐活動，開展本系統(tǒng)內(nèi)的思想大交流、思想大討論，進行非常徹底的批評與自我批評，廣大黨員干部作出了深刻的思想剖析，真真正正做到紅紅臉、出出汗的目的，讓大多數(shù)黨員干部對紀(jì)律心存畏戒，逐步形成了作風(fēng)向好態(tài)勢轉(zhuǎn)變，執(zhí)行力得到很大提升。

5.做到常抓不懈，推進紀(jì)律教育常態(tài)化。一是結(jié)合糧食工作實際、“六五”普法、領(lǐng)導(dǎo)上常課、公務(wù)員學(xué)習(xí)等平臺，注重提升黨員干部的黨性意識和組織紀(jì)律意識，在全局上下營造出守紀(jì)律、講規(guī)矩的良好政治氛圍。二是突出重點。針對紀(jì)律教育重領(lǐng)導(dǎo)干部輕普通黨員的狀況，將教育重點放在局機關(guān)股室和二層機構(gòu)的重要崗位的工作人員上，使教育不落“死角”，不定期開展上黨課、開座談會，組織觀看廉政教育片等，拓展黨員干部接受紀(jì)律教育的渠道，實現(xiàn)紀(jì)律教育全覆蓋，達到讓紀(jì)律成為每名黨員干部心中“帶電的高壓線”。

二、存在的困難和問題

糧食流通工作的紀(jì)檢監(jiān)察，由于涉及糧食經(jīng)營各環(huán)節(jié)，在紀(jì)檢工作人員來說，就必須涉及到糧食工作方方面面，有財務(wù)、統(tǒng)計、保管、質(zhì)檢、糧食加工等領(lǐng)域，具有一定的專業(yè)性，監(jiān)督檢查工作對糧食監(jiān)管不能面面具到，在工作程序上這也是糧食紀(jì)檢監(jiān)察工作存在的困難和問題。

三、意見和建議

根據(jù)以上存在的困難和問題，提出如下意見和建議。

1.執(zhí)紀(jì)工作人員應(yīng)加強對糧食業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，拓寬知識面，提高紀(jì)檢工作中的執(zhí)紀(jì)能力。

篇9

關(guān)鍵詞：高中體育；教學(xué)方式；德育；學(xué)生主體中圖分類號：G633.96文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2013）01-0236-01

高速發(fā)展的社會給當(dāng)代的中學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)和身體素質(zhì)提出了更高的要求。在全面推進素質(zhì)教育的過程中，必須把德育放在首位，通過學(xué)科教學(xué)對學(xué)生進行思想道德教育是學(xué)校德育工作最經(jīng)常最基本的途徑，體育也不例外。體育作為學(xué)校素質(zhì)教育不可或缺的組成部分，擔(dān)負著提高少年身體素質(zhì)的主要任務(wù)，而思想品德教育也是體育的教育目標(biāo)之一。體育課是學(xué)生的必修課，在體育教學(xué)中滲透思想道德教育所收到的效果是其他學(xué)科無法比擬的。體育教學(xué)在對人的教育和培養(yǎng)過程中所具有的獨特的不可替代的重要作用，也使體育教學(xué)中的德育教育問題，成為廣大的體育工作者所關(guān)心的熱門話題。作為一名高中體育教育工作者，經(jīng)過多年的教學(xué)，對于體育教學(xué)中貫徹德育有著很深的理解，在此表述，供同仁參考指正。

1.體育教師在德育中作用

在體育教學(xué)中，教師要向?qū)W生進行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)舉止大方，談吐文明，教學(xué)中，講解清楚、示范規(guī)范、言行一致，給學(xué)生樹立一個良好的教師形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達到進行思想品德教育的目的?！坝H其師，信其道”。這句話同樣證明良好的德育形象在課堂教學(xué)中的深刻意義。做為一名體育教師既要有一般教師計策嚴(yán)肅的風(fēng)度，又要充分體現(xiàn)其職業(yè)的特點--健康而朝氣。通過教師的儀表來感染學(xué)生，并增強學(xué)生對儀表美及其重要作用的正確認(rèn)識。同時，教師用語要文明、簡練，應(yīng)是有較強的邏輯性，幽默是可取的，但切忌低級庸俗。教師通過自己的語言來影響和感染學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成文明用語的良好習(xí)慣。體育教師言于律己，率先示范，帶動著學(xué)生的自我教育和良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，這至關(guān)重要。教師之間的關(guān)系往往會使學(xué)生聯(lián)想到人與人之間的關(guān)系上來，所以教師之間必須互相尊重，密切配合，互相幫助，使學(xué)生從體育教師這個團結(jié)戰(zhàn)斗的集體中學(xué)到助人為樂、團結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)。教師尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生既是教師高尚品德的表現(xiàn)，又是一種教育手段，在塑造學(xué)生的靈魂中是一種巨大的力量。特別是對那些能力較差、組織紀(jì)律較差，以及不重視體育學(xué)科學(xué)習(xí)的學(xué)生要耐心幫助，決不能用諷刺的語言刺激他們，侮辱謾罵學(xué)生。在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造機會給技術(shù)水平較差的學(xué)生鍛煉的機會。

2.注重體育規(guī)范教育

體育規(guī)范教育是體育教學(xué)的要求，建立和貫徹體育課堂常規(guī)教育的過程也是向?qū)W生進行文明禮貌、組織紀(jì)律、思想作風(fēng)的教育過程。體育規(guī)范是體育活動特別是體育比賽的條件，因而，只要學(xué)生一旦參加到體育活動中去，他就不可避免地會受到規(guī)范的約束。在規(guī)則、裁判或輿論等作用下，學(xué)生的規(guī)范意識會逐漸增強，學(xué)生將逐漸學(xué)會在規(guī)范的約束中進行體育活動。我在教學(xué)中從隊列和休操隊形抓起，隊列和體操隊形不僅是對學(xué)生身體姿勢和空間知覺的基本訓(xùn)練，同時也是一項嚴(yán)格的集體活動。它要求學(xué)生在共同的口令下完成協(xié)調(diào)的動作，從而培養(yǎng)嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和朝氣蓬勃的集體主義精神，發(fā)展反應(yīng)迅速、動作準(zhǔn)確和協(xié)調(diào)一致的應(yīng)變能力。高中生比較叛逆，因此，他們往往會在體育課這種特定的環(huán)境中不自覺地將平時一些不良行為習(xí)慣充分表露出來。在隊列、隊形教學(xué)中，教師統(tǒng)一指揮，注意觀察每一位學(xué)生。對在隊列、隊形中表現(xiàn)不好的同學(xué)進行批評教育，指出他們的這種表現(xiàn)會造成整個隊形不整齊，而影響全局，教育他們在練習(xí)中刻苦認(rèn)真，遵守紀(jì)律，使他們養(yǎng)成動作迅速、準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)一致的作風(fēng)，培養(yǎng)嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和集體主義精神。在其它項目中也可以通過實例，讓他們意識到文明行為習(xí)慣的重要性。比如，體育課的著裝要整潔，不留長指甲，不隨地吐痰，保持場地、器材清潔衛(wèi)生等。提倡文明用語，助人為樂。

3.體育教學(xué)中德育滲透的認(rèn)識

篇10

關(guān)鍵詞：新課標(biāo);小學(xué)體育;游戲教學(xué)

游戲教學(xué)在小學(xué)體育教學(xué)中占有相當(dāng)?shù)谋戎?，原因是，游戲教學(xué)符合小學(xué)生年齡發(fā)展的特點，也最受小學(xué)生喜愛和最能夠被小學(xué)生接受，因此上也有人說，在小學(xué)體育教學(xué)中“得游戲者得天下”。那么，新課標(biāo)下，如何進行好小學(xué)體育游戲教學(xué)呢？本人作為一名小學(xué)體育教師，在本文當(dāng)中想談?wù)勛约阂恍┎怀墒斓恼J(rèn)識，不妥之處，請各位專家和同仁予以批評指正，本人不勝感激。

總體來看，目前部分小學(xué)的體育教學(xué)處于“邊緣”位置，甚至存在教學(xué)內(nèi)容缺乏、教學(xué)形式單一、課時安排較少并經(jīng)常被其他學(xué)科擠占等情況，導(dǎo)致小學(xué)體育教學(xué)質(zhì)量不高。隨著素質(zhì)教育的推行和體育新課程改革的推進，體育學(xué)科的教育教學(xué)絕對會越來越得到重視。當(dāng)今，我們要做的工作便是，認(rèn)清形勢，切實苦練內(nèi)功，力求教育教學(xué)體現(xiàn)新課標(biāo)精神，促進學(xué)生身心健康發(fā)展。

要得實施好小學(xué)體育教學(xué)的游戲教學(xué)，必須注意以下七個方面的注意事項：

一、根據(jù)教學(xué)實際情況，選擇體育游戲內(nèi)容

我們在體育教學(xué)中運用游戲教學(xué)的目的是為了有效地完成教學(xué)任務(wù)。因此在進行體育輔游戲教學(xué)時，必須與教材有緊密的聯(lián)系，把體育游戲與教材有機結(jié)合起來，從而使學(xué)生所掌握的知識技能得到鞏固和提高，教學(xué)效果也就更加顯著。在選擇游戲內(nèi)容時，教師要根據(jù)游戲的內(nèi)容，掌握游戲的特點及游戲的內(nèi)容，有針對性和可行性地對學(xué)生進行教學(xué)。在基本技術(shù)技能的教學(xué)過程中應(yīng)該盡量少用游戲的方式來代替技術(shù)技能的教學(xué)，必須在學(xué)生基本掌握技術(shù)動作之后再編一些游戲來作為鞏固技術(shù)動作的手段，這樣才能使教學(xué)質(zhì)量和效果有所提高。

二、體育游戲內(nèi)容的選擇及其組織應(yīng)具有科學(xué)性

游戲只是一種教學(xué)手段。在體育活動中的游戲，必須蘊含一定的教育價值，承載一定的教育功能。也就是教師在選擇游戲內(nèi)容時，要注意游戲的趣味性與其教育性相結(jié)合。在組織教學(xué)中運用體育游戲要求教師在注意活潑性的同時，必須注意組織管理的科學(xué)性，如場地布局、隊形分布的合理性，示范講解、手勢信號指揮的正確性。組織紀(jì)律，規(guī)則執(zhí)行的嚴(yán)肅性都必須規(guī)范化和制度化。

三、組織課堂教學(xué)必須嚴(yán)密

在游戲教學(xué)中，學(xué)生興趣濃厚，情緒高漲，因此，周密的組織工作就顯得十分重要。在教學(xué)中，要強調(diào)組織紀(jì)律性，運用游戲方法時，要強調(diào)執(zhí)行規(guī)則的自覺性。如：迅速將隊伍排列整齊，宣讀游戲的規(guī)則。對比賽性游戲，一般都要進行分組，而且落實好每組的組長進行協(xié)助管理，分組的方法可采用固定分組法或報數(shù)分組法，同時要注意各組的人數(shù)要相等，各組學(xué)生的體質(zhì)和技能要大致接近，男女生最好是分開練習(xí)，如不分開則應(yīng)搭配均勻。在跑動中進行的游戲和投擲項目，一定要按照規(guī)律。不按序次或不按規(guī)則進行，就很容易出現(xiàn)傷害事故或造成混亂局面。

四、注意游戲的安全性，以及學(xué)生的運動負荷

由于游戲教學(xué)的特點，學(xué)生在游戲時求勝心切，自我控制能力差，因而容易導(dǎo)致事故的發(fā)生。因此，教師在組織游戲活動前，一是要根據(jù)小學(xué)生的生理和心理特點。選擇安全系數(shù)大和運動量適中的游戲。二是要認(rèn)真細致檢查場地、器材和學(xué)生的服飾等，發(fā)現(xiàn)不安全因素要及時處理。三是加強安全教育，強調(diào)嚴(yán)格遵守游戲規(guī)則。對具有危險性的投擲游戲和對抗較強的游戲，更應(yīng)加強觀察器材使用情況，一旦發(fā)現(xiàn)器材有損壞或存在隱患，要立即更換或采用必要的措施。教師還要觀察學(xué)生的反應(yīng)，如學(xué)生出現(xiàn)臉色發(fā)白，注意力分散、興趣下降等現(xiàn)象時，教師要及時調(diào)整游戲的運動量或停止游戲。

五、趣味性與教育性相結(jié)合

趣味性是體育游戲的本質(zhì)特征之一，如果沒有趣味性，也就不能吸引學(xué)生。體育游戲的特殊功能就是要讓學(xué)生在快樂中身體得到鍛煉、情操得到陶冶、智力得到發(fā)展。因此，應(yīng)把興趣作為直接推動學(xué)生主動學(xué)習(xí)和鍛煉的內(nèi)在動力，據(jù)此來選擇游戲教材。但是不可一味追求趣味性，而拋棄游戲的思想性和教育功能，我們應(yīng)該始終堅持以教育目的任務(wù)為準(zhǔn)則，把游戲作為體育教學(xué)中的一種積極的育人手段，使學(xué)生在游戲活動中，既得到身體鍛煉，又得到良好的品質(zhì)教育。

六、要注意突出并加強體育游戲的紀(jì)律性

無規(guī)矩不成方圓。嚴(yán)格的紀(jì)律性是游戲順利進行的重要前提之一。如果缺乏紀(jì)律性，不按照規(guī)則做游戲，就會造成游戲混亂，甚至?xí)W(xué)生造成危害。所以，一定要嚴(yán)格按照游戲規(guī)則來進行游戲，不得逾矩和忽視游戲規(guī)則，一定要重視紀(jì)律性。當(dāng)體育游戲過程中如果遇到有不遵守紀(jì)律的情況時，哪怕只有一個學(xué)生違法紀(jì)律，也應(yīng)該及時停止游戲，對那位不守規(guī)矩的學(xué)生做出必要的批評和教育，保證下次不再發(fā)生這樣的事。

七、始終謹(jǐn)記把學(xué)生的安全放在第一位