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篇1

隨著社會的快速發(fā)展和教育改革的不斷推進(jìn)，對高校思想道德教育有了更高的要求，當(dāng)下社會對人才的思想道德水平的要求也越來越高。高校的思想道德教育工作是高校教育工作的重點內(nèi)容，如何提高高校的思想道德教育水平，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，是當(dāng)前高校需要重點解決的問題。就當(dāng)前的高校思想政治教育的有機(jī)構(gòu)成來看，社會、學(xué)校以及學(xué)生自我教育是思想道德教育的立體模型，在對學(xué)生思想道德教育工作中發(fā)揮著重要作用。

【關(guān)鍵詞】

高校;思想道德教育;意義;立體模式

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，要求高校實施思想道德教育改革，適應(yīng)當(dāng)下社會的發(fā)展，找出適合當(dāng)下大學(xué)生思想道德教育的具體方法。高校的思想道德教育水平的高低，對大學(xué)生思想道德水平的高低有直接的影響。因此，高校必須對大學(xué)生的思想道德教育引起重視，在新的歷史時期，找到提高思想道德教育水平的措施，構(gòu)建起思想道德教育的立體模式。本文就大學(xué)生思想道德教育的意義和問題進(jìn)行分析，提出了高校構(gòu)建思想道德教育立體模型的辦法。

大學(xué)生的思想道德教育就是利用傳統(tǒng)的文化、社會主義的核心價值觀對學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，讓學(xué)生明白社會的道德標(biāo)準(zhǔn)和社會法律法規(guī)的道德標(biāo)準(zhǔn)，樹立起正確的人生觀、價值觀以及世界觀，提高大學(xué)生的思想道德水平。因此，高校加強(qiáng)對大學(xué)生思想道德教育具有重要的意義。

首先，是社會培養(yǎng)人才的需要。大學(xué)生處于思想道德素質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)生在這一時期形成的思想會直接影響到學(xué)生在以后工作中的行為和表現(xiàn)，決定了大學(xué)生在步入職業(yè)生涯以后的工作的態(tài)度、人際交往態(tài)度以及社會價值觀念等。高校是大學(xué)生的重要生活場所和學(xué)習(xí)場所，也是大學(xué)生進(jìn)行道德學(xué)習(xí)和建設(shè)的重要場所。如果在這一時期中，大學(xué)生沒有形成良好的思想道德水平，高校沒有對學(xué)生的思想道德進(jìn)行有效的引導(dǎo)，不但不能達(dá)成預(yù)期的目標(biāo)，可能還會導(dǎo)致大學(xué)生脫離正常的軌道，倒行逆施。因此，高校必須加強(qiáng)對大學(xué)生思想道德教育，積極引導(dǎo)學(xué)生的思想道德，做好大學(xué)生思想道德教育工作，讓大學(xué)生樹立起正確的人生價值觀和良好的思想道德素質(zhì)，成為社會主義的接班人。將思想道德教育的傳統(tǒng)性和時代性結(jié)合，實現(xiàn)動態(tài)教學(xué)，對于促進(jìn)社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步具有重要意義，也是時代培養(yǎng)人才的需求。

其次，在新的歷史形態(tài)下，高校必須加強(qiáng)高校思想道德教育?，F(xiàn)代的大學(xué)生大多都是90后，他們生活在新的歷史時期，改革開放以后，解放了人們的思想。90后這一代生活在大好的時期，泡在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。這一代人的特點是接受新鮮事務(wù)的能力和理解能力較強(qiáng)，但是缺乏辨別是非的能力。這就要求高校加強(qiáng)對大學(xué)生的思想道德教育，幫助學(xué)生辨別是非，提高大學(xué)生辨別是非的能力，抵制錯誤的思想，理解黨的方針和路線，樹立整體意識。

從以上的分析中可以看出，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育是社會對人才的需求，也是新的歷史時期高校面臨的重要工作。但是就目前高校對大學(xué)生的思想道德教育來說，還存在諸多的問題，主要表現(xiàn)在以下幾點：

第一，高校德育教育方法落后。受到傳統(tǒng)教育方法的影響，高校教師在對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育培訓(xùn)大多數(shù)都是采用的說服教育，將知識生硬的灌輸給學(xué)生?，F(xiàn)今高校的大學(xué)生基本上都是90后的學(xué)生，他們對這種教學(xué)模式存在較大的抵觸心理。新課改要求在教學(xué)的過程中，要尊重學(xué)生在課堂教學(xué)中的主置。但是這種死板的教學(xué)方式忽略了學(xué)生的主置，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于被動的地位，對思想道德教育課程提不起興趣，沒有充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

第二、高校忽略了學(xué)生的社會實踐教育。長期以來，高校對大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育都是理論上的教育，忽略了對學(xué)生進(jìn)行思想道德的社會教育。如今的大學(xué)生，他們大多數(shù)都是獨生子女，在思想上比較的活躍，他們對于這種傳統(tǒng)的理論教育并不感興趣。隨著社會的不斷發(fā)展，我們的生活空間也在不斷的發(fā)生著變化，人和社會之間的關(guān)系也變得越來越密切。在現(xiàn)代的社會環(huán)境下，大學(xué)生的思想也會隨之受到影響，加強(qiáng)對學(xué)生的社會實踐教育顯得尤為重要。

第三，高校德育教育的教學(xué)目標(biāo)不明確。高校德育教育的目標(biāo)不明確，重要表現(xiàn)在，在教育的過程中，重視物質(zhì)利益的教育，淡化了對學(xué)生思想道德觀念的教育。例如當(dāng)前的大學(xué)生在選擇專業(yè)的時候，最先考慮的都是熱門的專業(yè)，沒有從國家需要的角度出發(fā)。另一方面，高校對大學(xué)生的思想道德教育只重視生活理想，忽視了對學(xué)生的道德理想教育，不利于學(xué)生正確價值觀的形成。除此以外，高校對大學(xué)生的思想道德教育還存在重視個人理想教育，忽略了對學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。這使得大學(xué)生養(yǎng)成了以自我為中心的道德觀念，在做事中首先考慮的就是個人利益，不利于大學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成。

第四，高校思想道德評價體制不健全。當(dāng)前高校對大學(xué)生的評價，主要是注重對學(xué)生智力和成績的評價，沒當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)完一門課程之后，都會擁有一張相應(yīng)的成績單。并沒有對學(xué)生日常行為表現(xiàn)，思想道德素質(zhì)進(jìn)行評價，是一種不健全的評價機(jī)制。

以上所闡述的問題，是當(dāng)前大多數(shù)高校在思想道德教育方面存在的主要問題。其根本的原因在于高校沒有建立起思想道德教育的立體模式，不能對學(xué)生進(jìn)行全面的思想道德教育培訓(xùn)。本文重在構(gòu)建出一種高校思想道德教育的立體模式，從社會影響教育、學(xué)校引導(dǎo)教育以及學(xué)生自我教育角度出發(fā)，用一種立體的眼光和發(fā)展的眼光來看待當(dāng)前思想道德教育的問題，讓三者在內(nèi)容和形式上更具科學(xué)性。

首先，高校要以社會環(huán)境為主旋律，對學(xué)生實施思想道德素質(zhì)教育。社會環(huán)境就是對學(xué)生思想道德素質(zhì)形成的影響因素。對學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成有激勵、規(guī)范以及引導(dǎo)的作用，社會環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的前提。社會教育主要可以從以下幾個方面來培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。第一，加強(qiáng)媒體對大學(xué)生的正面引導(dǎo)教育。第二、擴(kuò)大社會資源參與學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的力量。第三、強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)生思想道德素質(zhì)積極教育的作用。

其次，高校要從正面引導(dǎo)教育。高校是實施大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的核心，高校就要加強(qiáng)對學(xué)生的正面引導(dǎo)，堅持思想道德素質(zhì)教育的層次性，從學(xué)生的實際角度出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行層次教學(xué)。教師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)，認(rèn)識到思想道德教育的重要性，加強(qiáng)對學(xué)生的引導(dǎo)，同時，高校還要建立全面的評價機(jī)制，除了要重視學(xué)生智力和成績的評價，還要重視對學(xué)生思想道德素質(zhì)的評價。

最后，學(xué)生要加強(qiáng)自身教育。大學(xué)生要加強(qiáng)自身素質(zhì)教育，就要認(rèn)識到良好思想道德素質(zhì)對自身的重要性，培養(yǎng)和提高自我教育的意識，加強(qiáng)和學(xué)生之間的相互教育，搭建起現(xiàn)實空間和虛擬空間的橋梁。

總而言之，高校思想道德素質(zhì)教育是高校教育的重要部分，目前高校思想教育工作還存在諸多的問題，這就要求高校要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高對思想道德教育工作的認(rèn)識，從社會角度、高校角度以及學(xué)生自我角度建立起思想道德教育的立體模型，提高高校思想道德素質(zhì)教育水平。

【參考文獻(xiàn)】

[1]高敏真.提高職業(yè)院校班主任德育工作實效性的強(qiáng)化策略探討[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2014，10：232-233.

[2]徐秀玲.淺析提高中職班主任德育工作實效性的有效途徑[J].考試周刊，2014，21：184.

篇2

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德素質(zhì)；校園文化

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-949X(2009)-04-0122-01

大學(xué)校園文化作為社會文化系統(tǒng)中的重要組成部分，不僅是新形勢下高校德育工作的重要渠道，也是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育不可缺少的重要條件。在新形勢下，如何進(jìn)一步加強(qiáng)市場經(jīng)濟(jì)條件下的高校校園文化建設(shè)，是擺在高校面前的重要課題。

一、新形勢下建設(shè)大學(xué)校園文化的重要性

高校的校園文化建設(shè)不能回避學(xué)生的迫切需求，必須要科學(xué)的審視新形勢，以與時俱進(jìn)的精神，重新認(rèn)識加強(qiáng)校園文化建設(shè)的重要性，改進(jìn)思想政治教育的方法。

首先，生活在校園中的大學(xué)生，無時無刻不感受校園文化帶來的沖擊。從清晨到入睡，周圍人的一聲一動都會對大學(xué)生自己產(chǎn)生潛在的道德影響；大學(xué)生自己的行為也不斷受到校園環(huán)境的贊同、默許、鄙見或譴責(zé)，不斷地從他人的評價中調(diào)整規(guī)范自己的言行。

其次，生活在校園中的大學(xué)生，不斷從豐富而健康的校園文化中汲取營養(yǎng)，充實自己，提高自己的社會實踐能力，積累各種經(jīng)驗，以彌補(bǔ)課堂教學(xué)所未能輻射的領(lǐng)域。；

再者，大學(xué)校園文化是大學(xué)生與其他人共同創(chuàng)造的，大學(xué)生對它的認(rèn)同感較高；校園文化的興起豐富了教育的方法，將思想性、藝術(shù)性、科學(xué)性、實踐性、主動性、指導(dǎo)性、趣味性、創(chuàng)造性融為一體，使思想政治教育更具說服力、滲透力、感召力、凝聚力、約束力，從而為思想政治教育注入了生機(jī)活力。

二、建設(shè)大學(xué)校園文化的方法

依據(jù)變化了的形勢和不斷發(fā)展的大學(xué)生思想，大學(xué)校園文化建設(shè)必須以好的方法獲取實效。

1.把握好當(dāng)代大學(xué)生的心理特征與需求，是開展大學(xué)校園文化建設(shè)的起點。

大學(xué)校園文化建設(shè)的立足點是培養(yǎng)有較高思想道德素質(zhì)、政治素質(zhì)與完善人格的大學(xué)生。而我國大學(xué)生思想道德素質(zhì)、政治素質(zhì)的形成過程，是在現(xiàn)階段社會物質(zhì)生活條件和思想道德教育工作的影響下，在其自身知、情、意、信、行諸因素辯證作用下，由“不平衡――平衡――不平衡”這樣一個循環(huán)往復(fù)的矛盾運動來體現(xiàn)的心理過程，這構(gòu)成大學(xué)生校園文化建設(shè)的心理特點。當(dāng)代大學(xué)生的心理需求是復(fù)雜多樣的，其心理特征是動態(tài)多變的，很容易受一些社會偏激文化因素的影響。青年學(xué)生興趣廣泛、思維活躍、渴求知識而又缺乏對自身、歷史以及社會的辨證認(rèn)識，對中西文化的交流、沖突和碰撞非常敏感，從而引起心理上的苦悶和困惑。因此，大學(xué)校園文化建設(shè)，要從當(dāng)代大學(xué)生的心理特征與需求出發(fā)。

篇3

隨著改革開放的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，群眾文化活動日趨活躍，內(nèi)容更加豐富多彩，呈現(xiàn)出一片繁榮的局面。同時，群眾文化對于國家發(fā)展進(jìn)步以及國民素質(zhì)的提高起著越來越大的作用并賦予新的更重要的意義，筆者就此談幾點淺見。

一、促進(jìn)科學(xué)文化素質(zhì)的提高

群眾文化是一種反映文化的活動形態(tài)，人們通過這種文化活動形式，使參與者在傳播文化的同時，又感受了文化的影響。例如：在群眾書法藝術(shù)展覽中，參與者不但展示自己的文化藝術(shù)成果，同時也在學(xué)習(xí)和感受其他參與者的文化藝術(shù)作品，從而達(dá)到相互交流與提高的目的。舉一反三，其他門類與內(nèi)容的群眾文化活動也具有同樣的作用。眾所周知，科學(xué)是社會文化的產(chǎn)物，人們是通過文化知識來認(rèn)識科學(xué)的，也就是說只有文化知識的不斷提高，才能帶來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。那么，群眾文化既然作為一種文化形式，它的繁榮與發(fā)展必然會帶動科學(xué)水平的提高。例如：某地農(nóng)民欲發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，由于文化水平較低，無法學(xué)習(xí)和掌握科技養(yǎng)殖書籍介紹的科技知識，而通過當(dāng)?shù)匚幕九e辦的文化實習(xí)班的培訓(xùn)，文化水平有所提高，進(jìn)而能夠讀懂弄通科技書中的養(yǎng)殖知識，應(yīng)用到實踐當(dāng)中，結(jié)果取得了事業(yè)的發(fā)展。這樣的事例可謂舉不勝舉。所以，群眾文化活動的確促進(jìn)了人們科學(xué)文化知識的提高。

二、促進(jìn)思想道德素質(zhì)的提高

思想道德素質(zhì)是國民素質(zhì)的重要內(nèi)容之一，而群眾文化對于人們思想道德素質(zhì)的提高有著獨特的不可替代的功能作用。人類的思想形態(tài)是世界觀的體現(xiàn)，而我們的社會主義國情要求國民應(yīng)具有適應(yīng)于社會主義社會發(fā)展的思想道德水準(zhǔn)，我們的群眾文化也正是在這個前提下開展活動的。用積極健康的群眾文化去引導(dǎo)人們的思想道德觀點向正確方向發(fā)展，是群眾文化的重要任務(wù)之一，如果我們不是用積極正確的觀念去教育人民，用健康向上的文化活動去引導(dǎo)人們的思想道德行為，那么一些有損社會進(jìn)步的不良思想道德行為就會泛濫。應(yīng)該說，思想文化領(lǐng)域是影響人們思想道德觀念最為突出的領(lǐng)域，群眾文化則是這個領(lǐng)域的重要組成部分，也是群眾最容易接受的活動方式。因此，群眾文化對于促進(jìn)人民群眾的思想道德素質(zhì)的提高具有十分重要的作用。

三、激發(fā)愛國主義熱情增強(qiáng)民族凝聚力

愛國主義是體現(xiàn)一個民族綜合素質(zhì)的根本內(nèi)容之一，也是一個國家的立國之本，對于中國這樣一個具有五千年歷史的文明古國更具重要性。而群眾文化又是以群眾樂于參與的文化活動而潛移默化地進(jìn)行愛國主義教育的最為方便有效的手段。文化活動能夠影響人的思想與行為已是不爭的事實，一首《國際歌》能夠喚發(fā)起世界上無產(chǎn)階級的奮斗精神，一曲《義勇軍進(jìn)行曲》能夠激勵起中國人民保衛(wèi)祖國、浴血奮斗的愛國熱情，都有力地證明文化活動對于一個國家、一個民族，及至整個世界發(fā)展與進(jìn)步具有多么重要的作用。群眾文化是參與對象最廣泛，影響力最大的文化活動方式。因此健康、向上的群眾文化對于激發(fā)人民的愛國主義熱情、增強(qiáng)中華民族的凝聚力是非常重要的。特別是，當(dāng)前對于穩(wěn)定政治、穩(wěn)定社會、保持安定團(tuán)結(jié)的大好局面也是有著現(xiàn)實作用的。

四、有益身心健康增強(qiáng)人民體質(zhì)

篇4

關(guān)鍵詞： 感恩教育 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法 考核評價

一般認(rèn)為，“感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育，對于提高他們的道德修養(yǎng)、促進(jìn)個體的自身發(fā)展，增強(qiáng)社會的信譽(yù)等具有重要意義”[1]。

高校應(yīng)當(dāng)如何有效地對當(dāng)代大學(xué)生實施感恩教育呢？在沒有設(shè)置專門的感恩教育課程的情況下，高校思想政治理論課可以成為實施感恩教育的重要載體?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課是大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后的第一門思想政治理論課，是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性為一體的課程，將感恩教育滲透在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中，可以達(dá)到相輔相成、一舉兩得的教育效果，對于大一新生來說，也是恰逢其時，對于他們順利、愉快地度過大學(xué)四年將有很大幫助。

一、在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中滲透感恩教育

“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容涵蓋了世界觀、人生觀、價值觀、道德觀及法律觀教育等很多方面?？梢哉f，引導(dǎo)大學(xué)生樹德和做人，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，是“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的重要目的和意義所在，而這一點也正是感恩教育所追求的。

在現(xiàn)代社會，感恩被賦予了新的內(nèi)涵：對黨和國家的熱愛與忠誠，對社會和人民的包容與奉獻(xiàn);對組織的信任和感激，對工作的勤奮和盡責(zé);對他人的友善和尊重，對家人的理解和眷念;對生命的敬仰和珍惜，對自然的親近和呵護(hù)[2]。可以說，感恩是一個人應(yīng)有的基本道德素質(zhì)，是一個人必須具備的道德觀和責(zé)任觀，是做人最基本的修養(yǎng)。將感恩教育滲透到“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中，是完全可以而且十分合適的。

在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中，有許多內(nèi)容和感恩有直接聯(lián)系。比如在關(guān)于人生觀的教學(xué)內(nèi)容中，如果單純從個人的角度談人生觀和人生價值的實現(xiàn)，眼界是比較狹隘的，而且不容易引起學(xué)生的情感共鳴。如果換一個角度，從人的社會性的角度來談人生觀的問題，則會有更寬的眼界，而且可以很自然地聯(lián)系到感恩問題，也就將感恩教育與教材內(nèi)容融合到了一起，使學(xué)生更容易對人生觀有較深刻的理解和領(lǐng)悟。

從談個人的人生觀，聯(lián)系到個人與他人的關(guān)系，尤其是與父母的關(guān)系、與朋友的關(guān)系等，讓學(xué)生體會到每個人都不是孤立存在的，都與周圍的人和事存在著客觀的聯(lián)系，所以，要感恩與自身生命相聯(lián)系的每一個對象。從談人生價值的實現(xiàn)，聯(lián)系到祖國和人民與自身的關(guān)系，讓學(xué)生體會到祖國和人民所提供給自己的一切，感恩自身從社會所得到的恩情，明確只有感恩社會才能最大限度地實現(xiàn)自身的人生價值。這樣，通過恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，潛移默化地將感恩教育滲透到“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中，既豐富了教學(xué)內(nèi)容本身，又將感恩教育落到了實處，并且二者相輔相成，達(dá)到兩全其美的效果。

二、在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)方法上滲透感恩教育

除了在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中滲透感恩教育外，在教學(xué)方法上也需要滲透感恩教育?！耙驗榈赖卢F(xiàn)象與人的需要、情感緊密相連，真正的道德規(guī)范應(yīng)是道德主體對之有強(qiáng)烈的情感體驗。如果僅僅以道德規(guī)范、原則的傳授，以認(rèn)知能力的培養(yǎng)為目的，而沒有學(xué)生相應(yīng)的道德情感參與其中的話，則此種道德教育注定是要失敗的”[3]。所以，在教學(xué)的過程中，如何將教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生，讓這種傳遞達(dá)到應(yīng)有的教育效果，就需要運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，讓學(xué)生獲得相應(yīng)的情感體驗。

比如在學(xué)習(xí)遵守道德規(guī)范的內(nèi)容時，可以圍繞社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德等方面，讓學(xué)生談?wù)勛约河H身經(jīng)歷過的事情或者周圍發(fā)生的事情。從這些事情中啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟到，人與人之間的和諧相處需要每個人不斷加強(qiáng)個人的道德修養(yǎng)，而個人道德修養(yǎng)的加強(qiáng)，實際上恰恰是個人感恩于社會、感恩于他人的自然結(jié)果，從而使學(xué)生自然而然地認(rèn)識到感恩意識的必要性和感恩品質(zhì)的重要性，認(rèn)識到懂得感恩是一個社會人的基本素質(zhì)。

如果在討論過程中學(xué)生有不同的觀點，則正好是開展辯論的好機(jī)會。真理不辯不明，開展辯論是非常有效的教學(xué)方法，它不僅可以促進(jìn)學(xué)生深入思考，而且可以給學(xué)生留下深刻印象。比如關(guān)于老人跌倒該不該扶之類的問題，可以讓學(xué)生們各抒己見，充分辯論。通過辯論，大家往往更容易形成較為一致的意見和看法。通過辯論諸如此類的道德問題，學(xué)生也可以領(lǐng)悟到感恩不僅是要感激幫助過我們的人，更重要的是要將這種感激之情轉(zhuǎn)化為一種樂于助人的品質(zhì)，這種品質(zhì)不僅是個體所必需的，而且是社會所必須的，作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有這種社會責(zé)任感，引領(lǐng)良好的社會風(fēng)氣。

此外，在教學(xué)中還可以采用學(xué)生寫信、演講、歌舞、小品、繪畫、觀看影片等多種多樣的教學(xué)方法，突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限，引導(dǎo)大學(xué)生課堂聯(lián)系生活、理論聯(lián)系實際。通過采用豐富多樣的教學(xué)方法，原本抽象的理論化的教學(xué)內(nèi)容就可以搖身一變，成為感性的生動活潑的課堂實踐，這樣不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且強(qiáng)化了學(xué)生的情感體驗，可以達(dá)到更好的教學(xué)效果，并且做到潛移默化、潤物無聲。

三、在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的考核評價體系中滲透感恩教育

堅持教育培養(yǎng)與考核評價的相輔相成，才能促進(jìn)大學(xué)生將自律與他律有機(jī)地結(jié)合起來。目前，“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的考核評價體系還是以書面考試為主，以學(xué)生掌握理論知識的程度為考核重點。這種考核評價體系，雖然對學(xué)生掌握知識性的內(nèi)容很有幫助，但對學(xué)生能力的提高作用不大。因此，在考核評價體系中，除了考查理論知識的掌握情況以外，還要考查學(xué)生理論與實踐相結(jié)合的實際情況?？茖W(xué)有效的考核評價體系，能夠促進(jìn)大學(xué)生真正提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，同時必然有助于大學(xué)生感恩品質(zhì)的形成和感恩習(xí)慣的養(yǎng)成。

首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)密切與大學(xué)生家庭的聯(lián)系，暢通家庭與學(xué)校之間的溝通渠道，在家庭中建立教育監(jiān)督反饋機(jī)制，并且將大學(xué)生在家里的表現(xiàn)納入考核評價體系。因為大學(xué)生的身份不僅僅是學(xué)生，更是一名家庭成員，在家庭里的表現(xiàn)優(yōu)秀，才真正稱得上是名優(yōu)秀的大學(xué)生。而且，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，往往在家庭生活中才能真實地反映出來。通過考察大學(xué)生在家庭里的表現(xiàn)，實際上也給了大學(xué)生一個機(jī)會，可以使他們更清晰地意識到自己與家庭的密切聯(lián)系和自己對家庭的責(zé)任，促進(jìn)大學(xué)生將感恩情感轉(zhuǎn)化為感恩行動。

其次，學(xué)校要組織相關(guān)活動，比如組織大學(xué)生在校內(nèi)義務(wù)勞動、深入社區(qū)扶貧助困、到敬老院搞志愿活動等，將大學(xué)生參加這類活動的情況納入考核評價體系。大學(xué)生活應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，學(xué)校和各學(xué)院會經(jīng)常組織一些有意義的活動，這些活動正是大學(xué)生理論聯(lián)系實際的好機(jī)會。“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課本身就是很強(qiáng)調(diào)實踐性的課程，讓大學(xué)生廣泛參加此類活動，有利于大學(xué)生在實踐中真正提高思想道德素質(zhì)和感恩品質(zhì)。而且，這些活動被納入考核評價體系，更能增強(qiáng)學(xué)生參與活動的廣泛性和積極性，久而久之，必然可以實現(xiàn)感恩教育的內(nèi)化與外化。

此外，還可以鼓勵學(xué)生自己主動深入社會實踐，比如參加義務(wù)獻(xiàn)血、擔(dān)當(dāng)義務(wù)交通協(xié)管員、義務(wù)幫助中小學(xué)生輔導(dǎo)作業(yè)等，將參加這些義務(wù)活動的情況納入考核評價體系。其實，生活就是個大課堂，它會教給我們每個人各種各樣的知識，同時我們在書本上學(xué)到的各種各樣的知識，也都要回歸到生活大課堂去檢驗和應(yīng)用。年輕有為的大學(xué)生們對生活充滿了熱情，他們隨時隨地都在實踐著在書本上學(xué)到的各種知識和道理，其中許多優(yōu)秀的大學(xué)生已經(jīng)做得非常出色，應(yīng)當(dāng)及時給予他們肯定和表揚。

在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的考核評價體系中滲透感恩教育，可以促進(jìn)大學(xué)生將感恩意識、感恩情感轉(zhuǎn)化為感恩行動、感恩品質(zhì)。相信在這些各種各樣的活動中，大學(xué)生們可以親身感受到自己對家庭、對集體、對社會的關(guān)愛所帶來的愉悅感和成就感，這些生動愉快的體驗，會悄悄地沉淀在他們的內(nèi)心深處，形成穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)和感恩品質(zhì)。

懂得感恩是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)，將感恩教育滲透到“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課中，是實施感恩教育的有效途徑和方法，二者的有機(jī)結(jié)合可以達(dá)到一加一大于二的效果。在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課教學(xué)過程中，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核評價體系等幾個方面滲透感恩教育，可以使感恩教育和課程教學(xué)相互融合、相輔相成，達(dá)到事半功倍、一舉兩得的效果。

感恩教育的重要性不言而喻，但近年來一系列暴露感恩意識缺乏事件的發(fā)生，冷酷地說明感恩教育的缺失依然如舊。我們不能只有在某些事件發(fā)生時，才想起感恩教育的重要性，才想到要加強(qiáng)感恩教育，事情過去了，又什么都不做了。亡羊補(bǔ)牢，為時未晚。現(xiàn)在我們需要立刻行動起來，讓感恩代替冷漠，讓善良代替邪念，讓人與人的關(guān)系更加和諧，讓社會充滿關(guān)愛和溫暖。

參考文獻(xiàn)：

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[2]肖池平，萬晴.構(gòu)建和諧社會需要倡導(dǎo)感恩文化[N].中國民族報，2007-09-28.

篇5

關(guān)鍵詞：高職；道德行為；規(guī)范

高職院校是我國培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重要場合，現(xiàn)階段隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，企業(yè)對人才的需求不斷提高，不僅要求應(yīng)聘者具有較高的專業(yè)素養(yǎng)，可以熟練地進(jìn)行各項職業(yè)活動，而且還要求其必須具有良好的道德行為規(guī)范，具有較高的綜合素質(zhì)。為此，高職院校在學(xué)生教學(xué)過程中，應(yīng)該更加重視學(xué)生道德行為規(guī)范的培養(yǎng)，不斷提高學(xué)生的職業(yè)道德和社會公德，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、高職學(xué)生道德行為的現(xiàn)狀分析

現(xiàn)階段，高職學(xué)校在如何培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為方面還存在諸多問題，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

首先，大多數(shù)高職院校在日常的教學(xué)工作中對學(xué)生思想道德課程教學(xué)的設(shè)置欠缺，導(dǎo)致很多高職學(xué)生的思想道德行為不規(guī)范，甚至出現(xiàn)很多價值取向上的錯誤，責(zé)任意識、敬業(yè)意識、集體意識不強(qiáng)?，F(xiàn)階段，大多數(shù)高職院校的教學(xué)重點在于提高學(xué)生的專業(yè)技能，為社會各界輸送高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，但是在課程設(shè)置的過程中，思想道德課程所占的比例少之又少，甚至只是一種形式。比如：很多高職學(xué)生在校期間對職業(yè)價值取向存在實用化和功利性的傾向，在從事某項工作時，缺乏愛崗敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神，工作上一旦遇到困難，便要申請辭職，這種現(xiàn)象嚴(yán)重影響了學(xué)生的未來發(fā)展。

其次，在高職院校中教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，對學(xué)生的影響是潛移默化的，但是高職教師隊伍中道德行為狀況依然存在不足之處。很多教師在日常的教學(xué)活動中工作積極性不高，責(zé)任心不強(qiáng)，對于學(xué)生遇到的問題也不及時解決。諸如此類的行為會對高職學(xué)生產(chǎn)生很大的負(fù)面影響，學(xué)校的職業(yè)道德規(guī)范教學(xué)質(zhì)量也會下降。

再次，高職院校學(xué)生在學(xué)校中所表現(xiàn)出的思想道德素質(zhì)不高，具體體現(xiàn)在兩方面：其一，很多高職院校學(xué)生的公德意識較差，在教室、圖書館、宿舍內(nèi)大聲喧嘩，在墻壁上亂寫亂畫，破壞學(xué)校的公有財產(chǎn)；其二，很多學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中，自由散漫，集體意識缺失，上課遲到、早退現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至有學(xué)生在課堂上玩手機(jī)、聊天、睡覺，自我約束意識淡薄。所有這些行為不僅不利于學(xué)生形成健康的人格，而且不利于學(xué)生的未來成長。

現(xiàn)階段高職院校學(xué)生道德行為素質(zhì)不高的原因是多方面的，但是學(xué)校作為培養(yǎng)學(xué)生的主要陣地，必須從教學(xué)上完善學(xué)校的思想道德教學(xué)體系，更新教學(xué)理念，將培養(yǎng)高職學(xué)生的道德行為規(guī)范作為高職教學(xué)的重點，不斷提高高職院校學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

二、增強(qiáng)高職學(xué)校學(xué)生道德行為規(guī)范的對策

針對現(xiàn)階段高職學(xué)校學(xué)生的道德行為存在的不規(guī)范問題，學(xué)校應(yīng)該從以下幾方面著手，不斷提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范。

首先，高職學(xué)校應(yīng)該在學(xué)校內(nèi)制訂嚴(yán)格的管理規(guī)章制度，把學(xué)生的日常行為規(guī)范作為學(xué)生的行為準(zhǔn)則加以要求，并納入學(xué)校的日常行為規(guī)范管理中，這樣就可以將學(xué)生的日常行為與學(xué)校的規(guī)章制度相聯(lián)系。在學(xué)校的管理中，通過強(qiáng)化監(jiān)督、檢查執(zhí)行等方式，對違反行為規(guī)范的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的處罰和教育。此外，學(xué)校還可以邀請優(yōu)秀畢業(yè)生到學(xué)校針對道德行為規(guī)范問題談體會，讓他們用自己的親身體會去感化在校生，讓每個學(xué)生都理解道德行為規(guī)范對自己未來發(fā)展的重要性。

其次，不斷提高高職院校教師隊伍的道德素質(zhì)，為學(xué)生營造良好的道德行為規(guī)范氛圍。教師在教學(xué)中應(yīng)該做到嚴(yán)格自律，不斷提高自己的師德，愛崗敬業(yè)，為人師表，不斷提高自己的道德情操，為學(xué)生樹立道德行為典范。教師在思想道德課程的教學(xué)中，要尤其注重對學(xué)生職業(yè)道德、社會公德以及家庭美德的要求。比如：教師可以結(jié)合生活實際，讓學(xué)生理解在以后的職業(yè)從業(yè)中，一定要腳踏實地，吃苦耐勞，而不是好高騖遠(yuǎn)，投機(jī)取巧，在日常的學(xué)習(xí)中逐漸培養(yǎng)自己良好的專業(yè)技能，并不斷提高綜合素質(zhì)。

再次，為了不斷提高高職學(xué)生的道德行為素養(yǎng)，學(xué)校還應(yīng)該針對學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的困惑和心理障礙進(jìn)行積極的疏導(dǎo)。目前大多數(shù)高職學(xué)生都是獨生子女，擁有較好的物質(zhì)生活條件，自立能力不強(qiáng)，受家庭、學(xué)校以及社會等因素的影響，很容易出現(xiàn)價值觀取向不正確的問題。為此，學(xué)校應(yīng)該定期在學(xué)校宣傳和普及心理健康知識教育，幫助學(xué)生了解自己，挖掘?qū)W生潛能，進(jìn)而不斷提高學(xué)生的受挫能力和社會適應(yīng)能力，將學(xué)生培養(yǎng)成具有專業(yè)技能和良好道德素質(zhì)的綜合性人才。

總之，高職院校在教導(dǎo)學(xué)生不斷提高自己專業(yè)技能的同時，還應(yīng)該注意讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范，讓高職學(xué)生在校期間就學(xué)會自我管理、自我調(diào)節(jié)，學(xué)會與人合作，增強(qiáng)學(xué)生的集體意識，培養(yǎng)敬業(yè)精神，使他們誠實守信，奉獻(xiàn)社會，使高職院校的畢業(yè)生成為受社會各界歡迎的高素質(zhì)專業(yè)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯德華.我國高校學(xué)生思想道德素質(zhì)評價體系存在問題及分析[J].才智，2011，（26）.

篇6

[關(guān)鍵詞]人格本位 大學(xué)生 思想道德教育

[作者簡介]常佩艷（1972- ），女，陜西米脂人，延安大學(xué)能源與環(huán)境工程學(xué)院，講師，碩士，研究方向為思想政治教育、人學(xué)與現(xiàn)代化。（陜西 延安 716000）梁芷銘（1981- ），男，廣西玉林人，欽州學(xué)院商學(xué)院，講師、高級職業(yè)指導(dǎo)師，碩士，研究方向為政府行為與公共政策分析、區(qū)域發(fā)展與行政法治、職業(yè)生涯規(guī)劃。（廣西 欽州 535000）

[課題項目]本文系廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度委托重點課題“廣西沿海地區(qū)高校特色實踐教學(xué)體系構(gòu)建研究與實踐”（項目編號：2011AA040）、欽州學(xué)院黨建和思想政治工作理論研究課題“建設(shè)健康向上的高校網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的路徑和方法研究”（項目編號：2011DJSZ12）和欽州學(xué)院黨建和思想政治工作理論研究課題“基于美學(xué)視角的提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的方法研究”（項目編號：2011DJSZ05）的階段性研究成果之一。

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）21-0057-02

一、基于人格本位的大學(xué)生思想道德教育的理論依據(jù)

中國傳統(tǒng)理想人格是儒道佛理想人格的融合，是一個進(jìn)則儒、退則道、隱則佛的完整人格體系，既承認(rèn)自身實現(xiàn)理想人格的可能性，又認(rèn)可人性之善。西方近代人格理論強(qiáng)調(diào)人的動機(jī)、欲望、心理、潛能和需要等主觀因素，重視環(huán)境對人格的影響，把人格當(dāng)成一個可以逐步完善的整體。的人格理論以人的自由而全面發(fā)展為最高追求，把人置于自然環(huán)境和社會環(huán)境之中，重點從人的社會屬性考察人格的形成，認(rèn)為人格是全面發(fā)展和自由發(fā)展的。而人格的養(yǎng)成，既受環(huán)境的制約，又強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性。這些人格理論既承認(rèn)實現(xiàn)理想人格可能性，又彰顯個人提高思想道德品質(zhì)的追求，既重視環(huán)境的作用，又重視人的主觀能動性的發(fā)揮，使得其成為建基于人格本位論的大學(xué)生思想道德教育的重要理論依據(jù)。

二、基于人格本位的大學(xué)生思想道德教育的重要性

（一）有利于增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的實效性

在很長一段時間里，大學(xué)生的思想道德教育政治灌輸色彩濃厚，內(nèi)容不能與時俱進(jìn)，教育方法和策略單一老套，受到大學(xué)生的心理抵制，加上部分大學(xué)生自我教育和學(xué)習(xí)意識欠缺，大學(xué)生思想道德教育的實效性受到明顯影響。事實上，大學(xué)生“一方面在一元價值觀下深受應(yīng)試教育的束縛，另一方面又在社會中不斷接受多元價值觀念的沖擊，這兩方面的反差使得他們產(chǎn)生了價值觀念模糊、行為方式模糊、理想信念失落等問題。高校思想政治教育的傳統(tǒng)教學(xué)方式無視學(xué)生的主體性，在解決這些實際問題時顯得十分乏力”①。這就使得提高大學(xué)生思想道德教育的實效性有了更加重大的意義。建基于人格本位論的大學(xué)生思想道德教育，立足于人格的形成規(guī)律，努力塑造健全的人格，豐富思想道德教育的內(nèi)容、形式、方法和策略，使得相關(guān)教師能逐漸擺脫功利傾向而從廣闊的視野中考量思想道德教育，主動淡化了政治色彩和單純的道德教化色彩，因此，建基于人格本位的思想道德教育更易為大學(xué)生所接受和認(rèn)同，也更易取得實效。

（二）有利于拓寬大學(xué)生思想道德教育論域

現(xiàn)代社會是一種“抽象社會”，社會已被工具理性、技術(shù)理性和商業(yè)邏輯貫穿其中，人們難以像在傳統(tǒng)社會中那樣保持自然而完整的自我，有著明顯的“歸屬感的淡化”“生活意義的空洞化”②。這種社會境況中，大學(xué)生人格深受沖擊，亟須塑造大學(xué)生的人格體系。在現(xiàn)有高校課程教育體系中，思想道德教育最具有這方面的功能。而傳統(tǒng)的思想道德教育堅持的是“知識本位”和“能力本位”，最終服務(wù)于學(xué)生知識的增長和能力的提高，而不太注重學(xué)生健全人格的形成。建基于人格本位論的大學(xué)生思想道德教育，把人格教育納入思想道德教育體系中，通過突出思想道德教育，影響著人的道德的認(rèn)知、意識和選擇，建構(gòu)大學(xué)生新的思想道德世界和健全的人格，擴(kuò)大了思想道德教育的論域。

（三）有利于促進(jìn)大學(xué)生實現(xiàn)自身價值

大學(xué)生在校的一切學(xué)習(xí)行為最終要落實到自身價值實現(xiàn)上，而實現(xiàn)自身價值，要以職業(yè)生涯規(guī)劃作為起點?！奥殬I(yè)生涯規(guī)劃包括自我定位、目標(biāo)設(shè)定、目標(biāo)實現(xiàn)、反饋與修正四個方面。大學(xué)生通過確定預(yù)期目標(biāo)，使自己明確職業(yè)目標(biāo)定位，在大學(xué)期間，努力學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求，為今后步入社會就業(yè)做準(zhǔn)備，最大限度地實現(xiàn)自我價值”③。但是大學(xué)生的“自我定位、目標(biāo)設(shè)定、目標(biāo)實現(xiàn)、反饋與修正”應(yīng)該在正確的思想道德觀念指導(dǎo)下，才能真正實現(xiàn)。而這個過程正是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，形成健全人格的過程。只有具備良好的思想道德素養(yǎng)、高尚的道德情操和健全的人格，才能得到社會主流價值的認(rèn)同，融入社會，真正實現(xiàn)自我。因此，建基于人格本位的大學(xué)生思想道德教育有利于大學(xué)生自身價值的實現(xiàn)。

三、基于人格本位的大學(xué)生思想道德教育實現(xiàn)路徑

（一）以人格為本位加快轉(zhuǎn)變大學(xué)生思想道德教育觀念

首先，高校管理者要加快轉(zhuǎn)變觀念，把人格教育納入大學(xué)生思想道德教育各項工作中?！八枷胗^念的創(chuàng)新是高校思想政治教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是德育領(lǐng)域的思想解放，具有重要的牽引力量?！雹茉诖髮W(xué)生思想道德教育工作中，高校管理者制訂相關(guān)計劃、目標(biāo)和戰(zhàn)略，直接影響著大學(xué)生思想道德教育的具體實施。因此，在新形勢下，高校管理者要從思想上認(rèn)識到人格教育與思想道德教育的關(guān)系，高度重視學(xué)生的人格教育；要從課程安排上，通過學(xué)校日常教務(wù)工作，把學(xué)生人格教育貫穿在思想道德教育課程中；要把相關(guān)人格教育理論與方法貫穿于相關(guān)教師的培訓(xùn)中。只有高校管理者主動地把人格教育納入大學(xué)生思想道德教育各項工作，才能保障建基于人格本位論的思想道德教育得到順利開展。

其次，教師要加快轉(zhuǎn)變觀念，注重從健全學(xué)生人格方面開展思想道德教育工作。“教師主導(dǎo)整個實踐過程，包括選擇教學(xué)內(nèi)容和確定教學(xué)方式。教授內(nèi)容的選擇、教授方法的選取盡管會受到學(xué)生方面的影響，但最終還是由教師來決定的。因此，‘教什么’以及‘怎么教’是教授實踐永恒的主題?！雹萁處煈?yīng)樹立以人為本的教育理念，深刻把握人格教育對培養(yǎng)良好思想道德素質(zhì)的作用，逐漸淡化思想道德教育的功利化和政治化色彩；教師應(yīng)主動轉(zhuǎn)變思想道德課堂教學(xué)觀念，營造平等、和諧、民主的課堂氛圍，尊重學(xué)生的獨立性和自主性，淡化甚至消除自身的思想道德權(quán)威地位；教師應(yīng)主動創(chuàng)造思想道德教育的課外實踐活動，讓學(xué)生在廣闊的社會環(huán)境中，增長思想道德體驗和人格體驗，進(jìn)而實現(xiàn)思想道德的超越。同時，“除了根據(jù)教材內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育外，教師還要以身作則，像孔子那樣用自己的人格力量感化學(xué)生。”⑥

最后，大學(xué)生要自覺轉(zhuǎn)變觀念，主動完善自己的人格，為自身思想道德境界的提高創(chuàng)造主觀條件。大學(xué)生要主動克服“以主客二元分立的知性邏輯去把握人和社會的關(guān)系，不能將社會與個人對立起來”。⑦大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識人格養(yǎng)成的重要性；發(fā)揮自己在思想道德教育中的自主精神和創(chuàng)造力，主動參與關(guān)于基于人格本位的思想道德教育案例的討論和思考；應(yīng)加強(qiáng)自我約束和自我調(diào)控，重新認(rèn)識自我，創(chuàng)造雙方的良互關(guān)系；應(yīng)在平等和諧的關(guān)系中，擴(kuò)大心靈和精神的對話，進(jìn)而實現(xiàn)人格的提升，為自己養(yǎng)成良好的思想道德建立人格基礎(chǔ)；應(yīng)主動走出校園，走向社會生活，增加自己的人格體驗和思想道德體驗，為自身思想道德境界的提高建立現(xiàn)實基礎(chǔ)。

（二）以人格為本位加快完善大學(xué)生思想道德教育課程

首先，結(jié)合人格理論傳統(tǒng)和實踐編寫大學(xué)生思想道德教育教材?！霸谌蚧汲钡挠縿酉拢鞣降淖杂苫汲?、價值觀和生活方式，在不斷地對大學(xué)生發(fā)生影響。它改變著大學(xué)生的基本政治觀念，甚至是大學(xué)生對我國基本政治制度及政治領(lǐng)導(dǎo)的評價標(biāo)準(zhǔn)?！雹嘁虼耍鲃娱_發(fā)把人格教育與思想道德教育有機(jī)結(jié)合起來的課程資源，為編寫科學(xué)的教材建立理論基礎(chǔ)；應(yīng)深入學(xué)生校園生活實際，了解學(xué)生的思想道德動態(tài)，為編寫科學(xué)的教材提供現(xiàn)實依據(jù)。通過編寫科學(xué)的教材，促進(jìn)大學(xué)生正確政治觀的形成，進(jìn)而形成良好的思想道德素養(yǎng)。

其次，結(jié)合人格養(yǎng)成規(guī)律，設(shè)置合理的思想道德課程內(nèi)容和課時安排。在內(nèi)容設(shè)置方面，區(qū)分不同成長階段的人格狀態(tài)而設(shè)置不同的思想道德教育內(nèi)容，比如在低年級學(xué)生中可以人格教育與思想道德教育并舉，在高年級學(xué)生中則可以適當(dāng)增加人格教育內(nèi)容；應(yīng)根據(jù)重大時事新聞、地方新聞事件和校園事件，適當(dāng)安排包含人格成長在內(nèi)的思想道德教育課程；應(yīng)開設(shè)相關(guān)課外實踐課程，推動養(yǎng)成良好的思想道德。同時，在實際操作中要對高低年級的學(xué)生，做出合理的課時安排，但不能違背大學(xué)生人格養(yǎng)成的基本規(guī)律。

（三）以人格為本位建立大學(xué)生思想道德素質(zhì)科學(xué)評價機(jī)制

一般而言，科學(xué)的評價機(jī)制，能客觀評價思想道德教育工作，激勵大學(xué)生不斷提高思想道德修養(yǎng)。

首先，明確評價主體，實現(xiàn)評價主體多元化?；谌烁癖疚徽摰拇髮W(xué)生思想道德教育，與該課程教師、其他任課教師、學(xué)校行政管理部門、后勤部門、同班同學(xué)，甚至家庭成員和社會公眾有著密切的聯(lián)系，因此，應(yīng)實現(xiàn)評價主體多元化，以便從多個角度觀察和發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的人格與思想道德水平，進(jìn)而客觀衡量大學(xué)生思想道德教育成效。

其次，明確評價客體，進(jìn)行多方面評價?；谌烁癖疚徽摰拇髮W(xué)生思想道德教育，既關(guān)注學(xué)生的人格養(yǎng)成，又關(guān)注學(xué)生的思想道德世界。因此，既要對學(xué)生的人格養(yǎng)成過程做出評價，又要對學(xué)生的思想道德狀況做出評價。同時，要從學(xué)生的人格養(yǎng)成方面，對相關(guān)教材、課程設(shè)置和課時安排做出評價。

最后，明確多元的評價方法，激勵學(xué)生不斷提高思想道德素質(zhì)。應(yīng)設(shè)定一個建基于人格指標(biāo)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，把學(xué)生日常行為和思想觀念與這一客觀標(biāo)準(zhǔn)做出比較，以考量學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況。應(yīng)以年級或者班級為單位，樹立人格養(yǎng)成典型和思想道德典型，讓學(xué)生在大環(huán)境中準(zhǔn)確判斷自己的位置，激發(fā)他們不斷健全人格，提高思想道德修養(yǎng)。應(yīng)鼓勵學(xué)生及時反省自己，為不斷健全自己的人格和提高思想道德修養(yǎng)提供良好的內(nèi)動力。

[注釋]

①李偉.人文關(guān)懷視域下的高校思想政治教育探析[J].教育與職業(yè)，2012（6）：56.

②黃劍.抽象社會中的現(xiàn)代性體驗困境及其出路[J].吉首大學(xué)學(xué)報，2010（4）：29.

③鐘謨智.大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃探析[J].教育與職業(yè)，2007（35）：47.

④石宏偉，陳萍.新時期高校思想政治教育創(chuàng)新研究[J].吉首大學(xué)學(xué)報，2010（1）：159.

⑤韓培花，朱國新，謝佳偉.大學(xué)課堂教學(xué)活動中的雙重實踐及其互動[J].吉首大學(xué)學(xué)報，2011（2）：163.

⑥藍(lán)利萍.論孔子的教學(xué)思想對當(dāng)代素質(zhì)教育的啟發(fā)[J].教育與職業(yè)，2006（14）：134.

篇7

【關(guān)鍵詞】 中職衛(wèi)校 護(hù)士專業(yè) 道德教育 改革

【中圖分類號】 G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)06(b)-0028-02

“關(guān)懷、照顧”是現(xiàn)在護(hù)理思想的核心內(nèi)容之一,在護(hù)理的過程中要體現(xiàn)出人文關(guān)懷,要尊重護(hù)患者的生命以及各項權(quán)力,認(rèn)同人的獨特價值,寬容的去對待患者。對護(hù)理專業(yè)學(xué)生加強(qiáng)思想道德教育是提高護(hù)士畢業(yè)生綜合素質(zhì)的有效途徑。只有把思想道德教育始終貫穿于護(hù)士專業(yè)教學(xué)中,才能在護(hù)士專業(yè)學(xué)生頭腦中形思想精神。下面根據(jù)筆者的工作經(jīng)驗,就護(hù)士專業(yè)思想道德教育問題,進(jìn)行詳細(xì)的論述,從而為衛(wèi)校護(hù)士專業(yè)思想道德課程改革提供借鑒。

1 衛(wèi)校護(hù)士專業(yè)思想道德教育的重要性

護(hù)士專業(yè)所屬的護(hù)理學(xué)是一門交叉學(xué)科,涉及到了自然科學(xué)與人文學(xué)科。護(hù)士專業(yè)學(xué)生未來服務(wù)的對象是有感情、有思想和有生命的患者,護(hù)理活動要體現(xiàn)出對患者的關(guān)懷和愛護(hù)。著名專家孫紅曾說過:一個好的護(hù)士首先要能理解他人,成為病人的代言人,并且敢于承擔(dān)風(fēng)險和指導(dǎo)其他專業(yè)人員。所以,衛(wèi)校護(hù)理專業(yè)必須要對學(xué)生加強(qiáng)思想道德教育,提高學(xué)生的思想道德水平。

護(hù)士專業(yè)學(xué)生的思想道德素質(zhì)應(yīng)該體現(xiàn)在對護(hù)理專業(yè)的熱愛以及對生命的尊重和理解,具有高度的社會責(zé)任感。具備良好的道德水平是護(hù)士職業(yè)生涯能夠健康發(fā)展的基礎(chǔ),也是不斷進(jìn)行的動力。隨著我國社會的發(fā)展,中專衛(wèi)校護(hù)士專業(yè)招生規(guī)模不斷擴(kuò)大,入學(xué)人數(shù)較多。而衛(wèi)校學(xué)生年齡大多在14-16歲,剛剛初中畢業(yè),思想還很不成熟。正處于人生觀、世界觀 和價值觀的形成時期,具有很大的可塑性。而且現(xiàn)在的學(xué)生大部分為獨生子女,具有很強(qiáng)的自我意識,對他人的感受比較忽視。同時,思維十分活躍,容易接受新鮮事物,怕吃苦,愛玩,自我控制力差。這一階段正是學(xué)生形成健全人格的重要階段,對學(xué)生未來參加工作有著巨大影響。近些年來,我國各種醫(yī)療糾紛增加,醫(yī)患關(guān)系緊張,經(jīng)常發(fā)生各種醫(yī)患沖突。因此,重視護(hù)士思想道德的培養(yǎng)就尤為重要,在衛(wèi)校采取課程的思想道德教學(xué),可以幫助年輕的護(hù)士專業(yè)學(xué)生懂得要做一個好護(hù)士,先學(xué)會做一個好人,這對減少醫(yī)患沖突也有積極作用。

2 衛(wèi)校德育課程教學(xué)面臨的問題

目前各地的中職衛(wèi)校雖然都開設(shè)了思想道德課程,教學(xué)課程包括了《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會》、《哲學(xué)與人生》和《心理健康教育》等,但思想道德課程教學(xué)仍存在一些問題,根據(jù)本校教學(xué)的實際情況,總結(jié)出下面幾點:

2.1 政治理論學(xué)習(xí)淡漠, 缺乏時代氣息

根據(jù)對本校學(xué)生的調(diào)查,學(xué)生們反映學(xué)校開始的思想道德課程內(nèi)容都十分陳舊,缺乏時代氣息,學(xué)習(xí)時很難提起興趣。同時,學(xué)生們由于年齡較小,很多情況下都是以自我為中心,學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的功利性,一門心思放在了護(hù)理專業(yè)知識的學(xué)習(xí)上,不愿意把精力放到思想道德課上。

2.2 在校護(hù)生整體素質(zhì)下降,知識面狹窄

由于中職學(xué)生大部分是學(xué)習(xí)成績較差,無法考上高中才選擇中職的。所以護(hù)士專業(yè)學(xué)生的 文、史、哲基礎(chǔ)較差,很多學(xué)生的對這些方面的知識面很狹窄。而學(xué)校開設(shè)的思想道德課程教材比較苦澀難懂,學(xué)生學(xué)習(xí)起來較為困難,同時也影響了教學(xué)的實際效果。

2.3 教學(xué)手段單一,缺乏效果

長期以來,中職衛(wèi)校的思想道德教學(xué)都是沿用傳統(tǒng)的教育思想看,教師在前面講,學(xué)生在下面聽,教學(xué)手段十分單一。這樣的教學(xué),最后學(xué)生只能是記住了一些理論知識來應(yīng)付學(xué)校的考試,自己的思想道德水平很難有實質(zhì)的提高。

3 加強(qiáng)思想道德教育的有效措施

筆者根據(jù)本校的教學(xué)實踐,總結(jié)思想道德教學(xué)經(jīng)驗認(rèn)為:護(hù)士專業(yè)學(xué)生思想道德教育的教學(xué)不僅要有目標(biāo),更應(yīng)該有可操作的教學(xué)措施,思想道德教學(xué)要從大處著眼,小處著手,落實好教學(xué)目標(biāo)。只有堅持德育教學(xué)為了教育好學(xué)生如何做人,在工作中堅持護(hù)士工作的基本道德準(zhǔn)則,才能真正的把思想道德教學(xué)落到實處,取得效果。

(1)發(fā)揚傳統(tǒng)美德,培育優(yōu)良作風(fēng)

道德行為的養(yǎng)成,良好思想道德的培養(yǎng),起始于知,落實于行,貴在持之以恒。在思想道德教育中,教師一方面要重視課堂的知識教育,提高學(xué)生的思想道德認(rèn)知水平,讓學(xué)生能夠明辨是非,另一方面,教師還應(yīng)該對學(xué)生的行為進(jìn)行督促,讓學(xué)生真正的把學(xué)到的理論知識落實。如在學(xué)習(xí)《職業(yè)道德與法律》時,教師可以從學(xué)生的穿戴得體和坐、立、行的姿勢等小事做起,要求學(xué)生“行有規(guī),言有范,穿有樣,坐有相”,通過糾正和訓(xùn)練學(xué)生的日常行為,來培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德,讓學(xué)生懂得在日常工作中必須嚴(yán)格要求自己,自律自強(qiáng)。同時教師還應(yīng)該要求學(xué)生對他人講禮儀,樂于助人。從肯幫助困難同學(xué)和尊重他人做起。教師可以在課堂教學(xué)中,進(jìn)行反復(fù)的示范和訓(xùn)練,首先讓學(xué)生在行動上做到見到師長主動問好,見到同學(xué)微笑致意。這樣才能幫助學(xué)生真正的在頭腦中形成尊重他人,講究禮貌,舉止文明的思想道德觀念。

同時,教師還應(yīng)該要求學(xué)生嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項紀(jì)律,落實“三不”要求,即不隨地吐痰,不亂涂亂畫、亂扔紙屑雜物,培養(yǎng)學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣。教師只有在課堂上對學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練,對學(xué)生日常行為嚴(yán)格要求,不斷督促,才能使學(xué)生主動的遵守各項道德規(guī)范,養(yǎng)成良好的思想道德。

篇8

高校大學(xué)生 道德教育 現(xiàn)狀大學(xué)生作為當(dāng)代青年中知識層次較高的一個群體，肩負(fù)著建設(shè)祖國、建設(shè)社會主義的歷史重任，其道德素質(zhì)如何，不僅對社會上同齡人以及青少年的道德教育有著很大的影響，而且在很大程度上直接決定著社會公民道德素質(zhì)的高低。因此，大學(xué)生的道德素質(zhì)如何，關(guān)系到國家和社會的長治久安。而高校作為“系統(tǒng)道德教育的重要陣地”，“學(xué)校教育的靈魂”，擔(dān)負(fù)著責(zé)無旁貸的責(zé)任。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀1、功利思想明顯，價值取向扭曲。一些大學(xué)生敬業(yè)意識薄弱，理想追求淡化；過分關(guān)注自我價值，把實現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活視為人生追求的核心，從而造成價值取向扭曲，甚至形成極端的自私人格。在索取與奉獻(xiàn)關(guān)系上，則一味地強(qiáng)調(diào)索取，造成個人貢獻(xiàn)與社會索取失去平衡。2、缺少社會公德意識，生活行為失范。在維護(hù)社會公共利益方面，不少學(xué)生對這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范。個人情感問題一直困擾著不少大學(xué)生，處理不好戀愛與學(xué)業(yè)、愛情與性等諸多問題，導(dǎo)致抑郁、敵意等心理癥狀，造成未婚同居、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問題。3、拜金思潮泛濫，貪圖安逸享樂。大學(xué)生高消費既增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，滋長了校園的奢侈風(fēng)，又使得拜金思潮泛濫，對當(dāng)今大學(xué)生良好思想品德的形成以及身心健康都極為不利。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的原因1、家長過分溺愛。許多父母忽視了孩子的全面發(fā)展，尤其忽視了孩子心理健康和思想道德的發(fā)展。2、社會上誠信缺失的不良環(huán)境影響。由于市場經(jīng)濟(jì)體制的固有缺陷，加之我國市場經(jīng)濟(jì)體制尚不完善，特別是還未建立起健全的適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的道德體系，致使在社會生活的各個領(lǐng)域中都出現(xiàn)了為追逐利益而拋棄誠信的現(xiàn)象，并形成了誠信缺失的不良環(huán)境。3、學(xué)校德育教育的缺陷。目前各類學(xué)校正在推行素質(zhì)教育，而且取得了很大的成效。但我們也發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”、“唯分論”的思想，在學(xué)校教育中仍然根深蒂固，重智育而輕德育、片面追求成績的現(xiàn)象依然明顯存在。

三、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的對策研究1、加強(qiáng)傳統(tǒng)教育。在傳統(tǒng)教育方面主要從以下兩個方面進(jìn)行引導(dǎo)：（1）堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育。中國傳統(tǒng)文化是包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技為主要內(nèi)容的中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。（2）加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。首先高校要以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點，在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上加大投入，并堅持不懈地抓下去。其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要的是對大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。2、提升科學(xué)文化素質(zhì)。在科學(xué)文化素質(zhì)方面主要從以下兩個方面進(jìn)行引導(dǎo)：（1）營造濃厚的校園文化氛圍是加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。一要積極舉辦有利于提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的系列講座；二要大力開展社團(tuán)活動、科技節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)等校園文化活動；三要加大經(jīng)費投入，盡量改善教學(xué)、實驗設(shè)備和更新補(bǔ)充圖書資料，大力加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀設(shè)施建設(shè)。（2）開展各種形式的社會實踐活動。要有計劃地組織學(xué)生參觀校內(nèi)外的人文景點、歷史博物館、自然科學(xué)博物館，參加社會調(diào)查、訪談等活動，參與社會服務(wù)工作，使學(xué)生在實踐中提高自身的行為修養(yǎng)。3、強(qiáng)化心理素養(yǎng)。心理素養(yǎng)方面主要從以下幾個方面進(jìn)行正確引導(dǎo)：（1）著重加強(qiáng)對學(xué)生的自主性、自律性和心理適應(yīng)能力等方面的教育和指導(dǎo)。多途徑地指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會獨立探索、規(guī)劃自己的學(xué)業(yè)和生活，制定適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理安排課余時間和課余生活；學(xué)會自我管理，自我約束，自覺抵制生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)面誘惑、消極影響，做自我的主人，指導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)、生活的各個層面，有意識地磨練自己的心理承受能力，刻意培養(yǎng)個人的心理適應(yīng)能力，努力提高自己的心理調(diào)適能力。（2）加大宣傳力度，使更多的學(xué)生了解心理咨詢和心理健康的重要性。一方面可以使學(xué)生了解一些基本的心理健康常識，尤其是自我調(diào)適方面的小常識，必要時進(jìn)行自我調(diào)節(jié)；另一方面使他們懂得健康的重要性，自覺地維護(hù)心理健康。在需要的時候，能夠想起心理咨詢，想起尋求幫助。（3）開展大一新生心理健康調(diào)查，做到心理問題早期發(fā)現(xiàn)與預(yù)防。開展心理素質(zhì)教育的前提是了解掌握學(xué)生心理素質(zhì)的狀態(tài)，從而有針對性地提出教育措施與方案。（4）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為大學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好的心理社會環(huán)境。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風(fēng)會潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)。豐富多彩的校園文化活動有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度和健康愉悅的情緒特征。健康的心理是一個人全面發(fā)展必須具備的條件和基礎(chǔ)。加強(qiáng)對大學(xué)生心理素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，全面提高跨世紀(jì)人才質(zhì)量已成為高等學(xué)校所面臨的迫切任務(wù)。遵循“道德以德育為首，德育以教育為先，教育以文化為本”的原則，積極拓展道德教育路徑，樹立與公民教育相適應(yīng)的教育理念，使大學(xué)生提前進(jìn)入公民角色，讓公民意識的重要性在大學(xué)生身上得以內(nèi)化，實現(xiàn)公民身份真實化，運用多種教育方法，構(gòu)建合理的評價體系，保證大學(xué)生道德教育的有效性就顯得十分必要。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞:學(xué)生;思想道德 ;修養(yǎng)

中圖分類號:G620文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)08-0049-01

在學(xué)校對學(xué)生實施思想道德修養(yǎng)是教育大綱之要求,也是對學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀等各方面的準(zhǔn)確定位。《綱要》指出:“提高公民道德素質(zhì),教育是基礎(chǔ)?！笨梢?加強(qiáng)對公民思想道德教育的重要性。在教育的過程中,我們應(yīng)將教育青年與廣大人民群眾的幸福和整個中華民族的利益作為個人的價值追求,對一直極端個人主義、鞏固血緣親情和家庭倫理、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、遏制物欲膨脹、形成有利于經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的良好道德氛圍具有重要的作用。而作為老師就應(yīng)該注重以上所提到的道德的作用,對學(xué)生實施道德教育是非常有必要的,也是勢在必行的。加強(qiáng)學(xué)生思想道德修養(yǎng),不僅關(guān)乎其對未來的理性認(rèn)識,也關(guān)乎學(xué)生自身的發(fā)展,更為重要的是,提高學(xué)生的道德修養(yǎng)可以使他們對祖國的未來進(jìn)行反哺報答,提升學(xué)生的民族感情。因此,在學(xué)校,道德教育是一切教育的根本。那么,學(xué)校應(yīng)如何加強(qiáng)和提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)呢?以下就對此問題提出幾點拙見。

一、 對學(xué)生進(jìn)行思想理論教育是提高道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)

我國傳統(tǒng)的教育理論認(rèn)為,“為學(xué)”的目的是首先要學(xué)會如何做人。而這種做人就是指對自身人品、素質(zhì)等方面的要求?？鬃釉?“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?！边@句話就是告誡人們首先要學(xué)會做人,做一個品行符合道德標(biāo)準(zhǔn)的社會成員?？梢?古人對道德的認(rèn)識已非常深刻了。因此,在當(dāng)今這樣一個物欲橫流的浮華社會氛圍中,對學(xué)生進(jìn)行道德教育是極其重要的,清凈自身,貢獻(xiàn)社會,知恩圖報,是對現(xiàn)代青少年學(xué)生的基本要求。無數(shù)事實證明,德育確實在教育中發(fā)揮著重要的作用。德育負(fù)擔(dān)著提高學(xué)生學(xué)生思想、政治、道德、審美、心理、交往、活動,生活以及個性發(fā)展等多種基本素質(zhì)的培養(yǎng)任務(wù)。因此,加強(qiáng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)是教育的根本。

對于學(xué)校而言,對學(xué)生進(jìn)行思想理論課的教育和學(xué)習(xí)是提高學(xué)生道德修養(yǎng)的基本。學(xué)校應(yīng)針對學(xué)生的年齡以及所處的環(huán)境對其設(shè)置不同的教育意境,對學(xué)生實施說服教育,講述一些有關(guān)道德的實事加強(qiáng)學(xué)生對道德的認(rèn)識,講述道德事跡的有利性,形成學(xué)生對道德追求的渴望,進(jìn)而產(chǎn)生對道德實踐的欲望。這種思想政治理論的學(xué)習(xí)可以促進(jìn)學(xué)生對道德的理性認(rèn)識,加強(qiáng)學(xué)生的積極向上的樂觀人生態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)實生活和祖國未來的情感欲。思想理論知識的教育和學(xué)習(xí)是對學(xué)生進(jìn)行道德教育的基礎(chǔ),每個學(xué)校都應(yīng)開設(shè)相關(guān)的思想理論課程,在提高教師的道德修養(yǎng)的同時,可以加強(qiáng)對學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。

二、 模擬示范可以加強(qiáng)學(xué)生道德實踐的積極性

德育是教育的基礎(chǔ),有了德育作為基礎(chǔ),學(xué)生的智育、體育、美育乃至團(tuán)結(jié)協(xié)作才有存在的價值和根基。因此,我們的教育必須毫不動搖地貫徹和實施德育教育綱要,堅持把傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育有機(jī)地結(jié)合起來。教育學(xué)生把內(nèi)在的德性、外在的倫理、現(xiàn)實的政治貫穿為一體,全方位地塑造學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會要求的品德。因此,對于初級教育階段的青少年來說對其實施道德示范演示是較好的德育教育的最佳方式之一。

如在課堂教學(xué)中,應(yīng)以多媒體的方式放映一些有關(guān)道德的事跡,在視覺的接收下,提高學(xué)生對道德的認(rèn)知能力,體驗道德的偉大魅力。還有如在校園里,有人隨地扔了垃圾,老師就應(yīng)告訴他隨地仍可垃圾是不合環(huán)保理念的行為,講述環(huán)保的重要性以及這種小事也是對學(xué)生道德觀的考驗,這樣學(xué)生就會感到自慚,因而在以后的日常行為中會隨時注意到自己不當(dāng)?shù)男袨?進(jìn)而進(jìn)行自我改正和自我行為的調(diào)整。老師還應(yīng)在講述其他學(xué)科的過程中注重對道德情感的滲透,提高學(xué)生對道德的認(rèn)識以及注重自我道德修養(yǎng)的提升。還有在學(xué)校,教師還應(yīng)注重展覽參觀對學(xué)生道德的感染性。如對有關(guān)道德圖片的展示,可以加強(qiáng)學(xué)生心理道德感的升華,同時,學(xué)生可以從中借鑒一些與自己生活學(xué)習(xí)相關(guān)的情節(jié)注重自我道德行為的調(diào)節(jié),進(jìn)而加強(qiáng)對自身道德修養(yǎng)的提高。因此,模擬示范在道德教育的實施中發(fā)揮著不可替代的作用,學(xué)校應(yīng)注重此種演示對學(xué)生道德的培養(yǎng),加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)是對其全面素質(zhì)的一種考驗,也是自我修養(yǎng)全面提高的標(biāo)志之一。

三、 創(chuàng)設(shè)良好的道德環(huán)境是提高學(xué)生道德修養(yǎng)的有效途徑

環(huán)境對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活等都有極其重要的影響作用,在我們的日常生活中,環(huán)境是對自我適應(yīng)性的考驗。良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境對學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)具有積極的作用。因此,學(xué)校應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境,這也是提高道德修養(yǎng)的有效途徑。

良好德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)不僅要與學(xué)生自身的生活密切聯(lián)系,還要與學(xué)生的社會生活環(huán)境相聯(lián)系。通過好的德育環(huán)境,可以使道德植根于現(xiàn)實生活的社會實踐活動中,也可以促發(fā)學(xué)生對生活的有效體驗。教師對學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教學(xué)課的同時,不容忽視地要講求對環(huán)境的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時,也要不斷想象這種理論所聯(lián)系的實際是什么。這樣就做到了理論與實踐的有效結(jié)合,環(huán)境的意境自然而然也就貫融于其中了,環(huán)境的溶劑作用學(xué)生的德育培養(yǎng)的有效途徑。教師的積極引導(dǎo)可以引發(fā)學(xué)生對道德感的認(rèn)知,促進(jìn)學(xué)生對道德的實踐性。

總之,在學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行道德教育不僅是現(xiàn)代教育的基礎(chǔ),也是對學(xué)生自身素質(zhì)全面提高的一種奠基。德育在現(xiàn)代教育中的積極作用不容忽視,學(xué)校應(yīng)努力嘗試以各種方式加強(qiáng)和提高學(xué)生的道德修養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的道德感,提升學(xué)生對自我價值的正確認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)

篇10

關(guān)鍵詞：高校教育 師德建設(shè)

高校教育中師德建設(shè)的好壞不僅關(guān)系到高校的辦學(xué)質(zhì)量和高校的發(fā)展前景，更關(guān)系到人才的教育和培養(yǎng)工作，對社會具有重要的意義。本文將從新時期加強(qiáng)高校教育中的師德建設(shè)的重要性、存在的問題和出現(xiàn)問題的原因以及應(yīng)該采取的有效措施三個方面進(jìn)行論述，希望能給讀者以借鑒，啟發(fā)讀者對于師德建設(shè)工作的思考。

一、高校教育中師德建設(shè)的重要性

（一）全體公民道德建設(shè)的必要內(nèi)容

新時期的師德建設(shè)工作，是在貫徹落實“以德治國”的方針政策下的必行之舉，也是我國精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。在廣大教師隊伍中開展師德建設(shè)，能夠激勵教師更好地履行教書育人的神圣職責(zé)，更好地?fù)?dān)負(fù)起培養(yǎng)祖國事業(yè)接班人的神圣使命，并能更好地推動全體公民道德建設(shè)的工作順利開展。

（二）提高教師隊伍素質(zhì)的核心內(nèi)容

教師這個職業(yè)的特殊性決定著教師代表的不僅僅是自己，更是一個社會和國家未來的希望，因此，必須要大力提高整個教師隊伍的道德和素質(zhì)水平。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，為人師表，在現(xiàn)在這個價值觀極易受到影響的歷史時期，教師的道德素質(zhì)在一定程度上要比文化素質(zhì)更為重要，因為教師的道德素質(zhì)可以折射出整個社會的道德水平。因此，在社會主義建設(shè)的新時期，加強(qiáng)師德建設(shè)，提升整個教師隊伍的道德素質(zhì)，對我國教育事業(yè)的發(fā)展具有很重要的意義。

（三）提升學(xué)生道德素質(zhì)的必然要求

高校是培養(yǎng)各行各業(yè)人才的沃土，教師是培育人才的引路人和導(dǎo)航師，教師的師德建設(shè)將直接關(guān)系到學(xué)生的思想道德水平，從而影響到社會主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)。因此，加強(qiáng)高校教育中師德的建設(shè)工作，已經(jīng)是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

二、高校教育中師德建設(shè)存在的問題及原因

（一）高校教育中師德建設(shè)存在的問題

目前，高校教育中師德建設(shè)主要存在以下問題：有的教師只注重傳授知識，完成教學(xué)任務(wù)，而對學(xué)生的思想道德教育不夠，只顧教書，而未育人；部分教師的價值觀念發(fā)生改變，過多地看重經(jīng)濟(jì)利益，甚至把教學(xué)當(dāng)成一種商業(yè)手段，而只投入較少一部分精力在真正的教學(xué)工作中，從而使教學(xué)質(zhì)量下降；受社會的浮躁風(fēng)氣影響，很多教師并沒有進(jìn)行學(xué)術(shù)鉆研和繼續(xù)學(xué)習(xí)，甚至出現(xiàn)學(xué)術(shù)造假的現(xiàn)象；有的教師自身素質(zhì)不高，言談舉止難以起到為人師表的帶頭作用，以上這些存在于師德建設(shè)中的問題，都會給學(xué)生的成長帶來不利影響。

（二）高校教育中師德建設(shè)存在問題的原因

首先，社會經(jīng)濟(jì)體制的改變，造成了大多數(shù)教師價值觀念的改變，這在很大程度上就影響了教師的道德建設(shè)工作。大多數(shù)教師為了片面追求經(jīng)濟(jì)利益，只顧提高自己的經(jīng)濟(jì)收入，忽視了如何做好教學(xué)工作，這必然會對其教學(xué)工作產(chǎn)生不利影響。

其次，特殊的高校環(huán)境也為師德建設(shè)埋下了問題的種子。高校教育不再是義務(wù)教育，不再是承載著社會和家長過多關(guān)注的高中教育，它不再站在風(fēng)口浪尖，接受著社會和群眾的監(jiān)督，因此教師對于自身的要求也開始松懈；另一方面，學(xué)生被豐富多彩的校園活動所吸引，積極投入在展示自己各方面的才華與能力，而往往缺少學(xué)習(xí)的動力與熱情，這也就讓教師與學(xué)生之間的關(guān)系開始疏遠(yuǎn)，從而淡化了教師教書育人的教育信念，降低了教師的育人積極性。

最后，高校對于教師師德建設(shè)工作的不夠重視是致使師德缺失的直接因素。不少高校往往只注重教師的職稱和工作經(jīng)驗，卻往往忽視在教師的考評中添加關(guān)于師德方面的標(biāo)準(zhǔn)，這就會直接導(dǎo)致教師過于重視科研和學(xué)術(shù)成果，而忽略了自身思想道德素質(zhì)的提高，更加看重經(jīng)濟(jì)利益，而忽視了自己工作的社會影響力。

三、加強(qiáng)高校教育中師德建設(shè)的有效途徑

（一）做好教師的聘請與管理工作

加強(qiáng)師德建設(shè)，首先應(yīng)該先從源頭抓起，重視教師的招聘工作，不能再僅僅把教師的學(xué)歷和學(xué)位等作為錄用的標(biāo)準(zhǔn)，更應(yīng)該注重考察教師的道德水平。同時，應(yīng)該開展各種師德教育工作，建立完善的師德考核規(guī)章制度，逐漸改善教師隊伍的整體素質(zhì)，建立一支具有良好業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想政治素質(zhì)的教師隊伍。

（二）做好教師的師德培訓(xùn)工作

師德建設(shè)是一個長期的工作，各大高校應(yīng)該建立一個完善的師德培訓(xùn)機(jī)制，把師德建設(shè)工作納入到日常的教育工作當(dāng)中，比如說對班級輔導(dǎo)員進(jìn)行師德培訓(xùn)，提高師德建設(shè)的針對性和規(guī)范性，堅持崗前培訓(xùn)和崗位培訓(xùn)相統(tǒng)一，積極弘揚優(yōu)良的師德師風(fēng)，形成重師德、講師德的良好校園風(fēng)氣，唱響“以德育人”的時代主旋律。

（三）做好教師的人文關(guān)懷工作

政府相關(guān)部門和高校應(yīng)該妥善處理與教師利益息息相關(guān)的問題，把解決教師的思想道德問題與解決生活實際問題聯(lián)系起來，體察教師的工作和生活狀況，改善教師的工資和福利待遇，努力營造尊重人才、尊重教師的人文環(huán)境，讓教師能夠全身心地投入到教學(xué)工作之中，從而提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。

結(jié) 語：

綜上所述，高校是人才培養(yǎng)的主要基地，高校的教育質(zhì)量直接關(guān)系到人才的質(zhì)量，而高校的師德建設(shè)是影響高校教育質(zhì)量的重要因素。針對師德建設(shè)中存在的種種問題，各級領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門應(yīng)該給予足夠的重視，積極采取有效辦法，不斷提高高校教師的師德水平和整體的教師隊伍的素質(zhì)水平，為高校建設(shè)提供師資保障，為祖國的明天鑄就英才。

參考文獻(xiàn)：

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