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關(guān)鍵詞：吉林市 智慧社區(qū) 建設(shè)典型培樹 問題研究 探索

中圖分類號：D6693文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）11-0001-02

現(xiàn)階段，“智慧城市”的概念已經(jīng)在國內(nèi)逐步得到關(guān)注和重視，未來城市建設(shè)與智慧電子網(wǎng)絡(luò)等結(jié)合將更為突出，智慧城市建設(shè)將是重點體現(xiàn)。智慧社區(qū)建設(shè)是城市智慧化的重要環(huán)節(jié)，隨著新技術(shù)、新的管理方式以及先進經(jīng)驗的引進，其已經(jīng)成為社區(qū)發(fā)展的重要選擇?；诋斍凹质猩鐓^(qū)管理薄弱，社區(qū)服務(wù)不夠深入，社區(qū)參與意識不強等狀況，綜合國內(nèi)外智慧社區(qū)典型培樹經(jīng)驗的基礎(chǔ)，有的放矢地針對存在問題進行對策探索。在借鑒國內(nèi)外智慧社區(qū)典型經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進行典型培樹分析，建設(shè)有針對性的智慧服務(wù)平臺。提出植于政府宏觀調(diào)控下，構(gòu)建新型管理方式，發(fā)展智慧服務(wù)理念；同時結(jié)合社區(qū)社會層面，通過建設(shè)社區(qū)信息服務(wù)中心等多功能服務(wù)系統(tǒng)，整合社區(qū)資源，切實調(diào)動社區(qū)的積極性；從社區(qū)自身來說，社區(qū)內(nèi)智慧平臺建設(shè)應結(jié)合新一代信息技術(shù)，發(fā)展智慧服務(wù)體系，創(chuàng)建智能服務(wù)系統(tǒng)。

目前，我國智慧社區(qū)建設(shè)以及其治理模式還處于探索時期，成功運行的只在北京、上海、廣州等一線城市的部分社區(qū)，智慧社區(qū)建設(shè)促進了現(xiàn)代基層社會治理結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，也創(chuàng)新了社會治理觀念、手段乃至內(nèi)容，終將為提升社會公共服務(wù)能力提供契機。

一、智慧社區(qū)建設(shè)典型培樹研究現(xiàn)狀

（一）智慧社區(qū)信息化建設(shè)內(nèi)涵

智慧社區(qū)信息化建設(shè)，其定義是基于街道、鎮(zhèn)、村等地理區(qū)域范圍內(nèi)，利用信息技術(shù)整合社區(qū)資源，為社區(qū)居民提供高效、便捷和智慧的服務(wù)，提升社區(qū)居民對智慧城市的體驗度和感受度。因此，智慧社區(qū)建設(shè)首先要以社區(qū)居民的需求為導向，突出為民、便民、惠民的基本要求，通過智慧化的社區(qū)管理與服務(wù)，打造安全、便捷、宜居的社區(qū)；其次要統(tǒng)籌考慮、整體規(guī)劃、分步實施智慧社區(qū)的建設(shè)目標和建設(shè)內(nèi)容，因地制宜，扎實推進智慧社區(qū)建設(shè)工作，并做好與市級層面社會事業(yè)、公共服務(wù)項目的銜接工作，減少重復建設(shè)；最后探索智慧社區(qū)的建設(shè)模式和運維模式，充分發(fā)揮市場作用，積極利用社會各方資源，合力推進智慧社區(qū)建設(shè)，建立長效運行機制。

（二）智慧社區(qū)建設(shè)典型培樹基本概況

智慧城市綜合了資源多樣化、信息交互無障礙化以及信息程序的自動運行化等特點，以實現(xiàn)城市便捷、高效發(fā)展和運行為目標。我國從2012年12月開始國家層面的智慧城市工作，主要在北京、上海、廣州和深圳等一線城市，以及江蘇、浙江等經(jīng)濟發(fā)達省份進行試點開展。2014年12月底，在試點的基礎(chǔ)上，我國智慧城市建設(shè)已達90多個，涉及了全國大部分省份，同時越來越多的城市和地區(qū)加入到智慧城市建設(shè)中來。智慧社區(qū)是智慧城市的重要環(huán)節(jié)，起到承上啟下的作用，它密切聯(lián)系智慧建設(shè)的受眾――社區(qū)和社區(qū)居民。智慧社區(qū)建設(shè)，在我國尚處于初級階段，經(jīng)驗借鑒有限，有必要進行必要的探索與研究。

社區(qū)是城市組合的基本單元，也是社會的基本單位，更是黨和政府加強智慧城市建設(shè)注重的基礎(chǔ)。十八屆三中全會就已經(jīng)提出推進社會治理創(chuàng)新要率先從社區(qū)入手，基層社區(qū)的創(chuàng)新管理與建設(shè)事關(guān)我國發(fā)展的根本，隨著社區(qū)的拓展以及新要求的提出，社區(qū)管理模式改革迫在眉睫，結(jié)合新時代下新型信息技術(shù)以及電子商務(wù)技術(shù)的發(fā)展與融合，社區(qū)管理職能要不斷提高，管理模式要進行創(chuàng)新，服務(wù)平臺也應拓展和創(chuàng)新建設(shè)?；谶@樣的基礎(chǔ)下，將“智慧化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化”作為社區(qū)建設(shè)的發(fā)展目標，并在全市部分社區(qū)啟動了智慧社區(qū)建設(shè)，是吉林市進行智慧城市和智慧社區(qū)建設(shè)深入研究的根本所在，一方面可以為智慧社區(qū)建設(shè)提供參考和借鑒，另一方面對推動社區(qū)治理創(chuàng)新研究，具有必要性與重要性。

（三）智慧社區(qū)建設(shè)典型培樹研究的內(nèi)容

1.智慧社區(qū)的信息化建設(shè)

在基于物聯(lián)網(wǎng)、下一代互聯(lián)網(wǎng)、云計算等新一代信息技術(shù)基礎(chǔ)上進行應用、整合和再造，通過主動感知和網(wǎng)絡(luò)互連的方式，建立吉林市智慧社區(qū)生態(tài)化服務(wù)和運行平臺。

2.智慧社區(qū)的系統(tǒng)化建設(shè)

智慧社區(qū)強調(diào)信息的采集、互通、處理和應用的系統(tǒng)化，通過建立一套符合智慧社區(qū)要求的現(xiàn)代化、精細化和標準化的社區(qū)公共服務(wù)系統(tǒng)。

3.智慧社區(qū)的治理化建設(shè)

主要是把社區(qū)中各主體，即政府公共部門、社區(qū)機構(gòu)（企事業(yè)單位和社會組織）和社區(qū)居民圍繞社區(qū)公共事務(wù)充分協(xié)商的互動過程，綜合建構(gòu)智慧社區(qū)基層社會治理結(jié)構(gòu)和基層共同體的發(fā)展方向，轉(zhuǎn)變到以社會為中心的治理結(jié)構(gòu)，培育社區(qū)共同體，重構(gòu)社區(qū)共同體。

二、吉林市智慧社區(qū)建設(shè)典型培樹培養(yǎng)措施

根據(jù)發(fā)改委、工信部、民政部等部門《關(guān)于加快實施信息惠民工程有關(guān)工作的通知》《關(guān)于開展養(yǎng)老服務(wù)和社區(qū)服務(wù)信息惠民工程試點工作的通知》等文件要求，吉林市現(xiàn)階段要結(jié)合社區(qū)智慧型信息化建設(shè)的基本情況，開展智慧社區(qū)建設(shè)典型培樹網(wǎng)格化策略探索。

（一）信息基礎(chǔ)設(shè)施“樹”的網(wǎng)絡(luò)化

吉林市要基于規(guī)劃引導、集約建設(shè)、資源共享、規(guī)范管理、滿足需求的原則，依托通信運營商全面開展智慧社區(qū)的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增強信息網(wǎng)絡(luò)綜合承載能力和信息通信集聚輻射能力，提升信息基礎(chǔ)設(shè)施的服務(wù)水平和普遍服務(wù)能力，滿足居民對通信質(zhì)量和服務(wù)的要求。

當前，吉林市信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)主要從光纖寬帶網(wǎng)、無線局域網(wǎng)、第四代移動通信（4G）網(wǎng)絡(luò)、下一代廣播電視網(wǎng)（NGB）以及應用終端等五個方面著手開展，為社區(qū)居民提供高速、安全、優(yōu)質(zhì)的上網(wǎng)服務(wù)，保障通信質(zhì)量，為廣大社區(qū)提供高清電視、高速數(shù)據(jù)接入和語音等三網(wǎng)融合業(yè)務(wù)的能力，并借助電腦屏、手機屏、電視屏、社區(qū)屏等多種載體，面向不同群體和推送具有針對性的公共服務(wù)信息。

（二） 生活服務(wù)“樹”的便利化

吉林市要以社區(qū)居民生活服務(wù)需求為出發(fā)點，建立完善的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，推進社區(qū)生活服務(wù)建設(shè)。

吉林市的生活服務(wù)樹主要從生活信息、便捷服務(wù)開展，匯聚社區(qū)周邊生活信息，通過多種渠道，及時、準確地提供給社區(qū)居民，積極創(chuàng)新為居民服務(wù)的方式、方法，為居民提供方便快捷的服務(wù)。

（三） 社區(qū)管理與公共服務(wù)“樹”的信息化

吉林市要以居民需求為導向，完善社區(qū)管理與公共服務(wù)功能，推進廣覆蓋、易使用的社區(qū)管理與公共服務(wù)信息化應用，提高社區(qū)管理與公共服務(wù)水平。

社區(qū)管理與公共服務(wù)“樹”主要從社區(qū)管理、醫(yī)療衛(wèi)生、社區(qū)文化、關(guān)愛救助、教育體育以及交通出行六方面著手實施。結(jié)合家庭醫(yī)生制度，創(chuàng)新社區(qū)居民就醫(yī)模式，為家庭醫(yī)生提供隨訪、診療服務(wù)的信息化支撐，并建立完善的預約掛號服務(wù)流程，實現(xiàn)實時查看聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院掛號就診情況，同時為社區(qū)居民建立涵蓋個人基本信息和主要衛(wèi)生服務(wù)記錄的電子健康檔案，以及提供遠程醫(yī)療服務(wù)，實現(xiàn)遠程醫(yī)療會診、遠程健康監(jiān)護等，構(gòu)建社區(qū)遠程醫(yī)療服務(wù)模式。充分發(fā)揮社區(qū)文化中心的公益文化服務(wù)功能，豐富社區(qū)居民的文化生活。加強關(guān)愛救助信息管理，助力社區(qū)幫扶救助和養(yǎng)老助老工作的開展。關(guān)注社區(qū)學生教育和居民體質(zhì)，營造社區(qū)和諧教育、健康環(huán)境，同時為社區(qū)居民提供全方位、高品質(zhì)的公共交通出行服務(wù)，創(chuàng)建有序、便利的出行環(huán)境。

（四）小區(qū)管理智能“樹”的建設(shè)

吉林市可以因地制宜，根據(jù)實際情況通過運用多種技術(shù)手段，打造安全、舒適、高效的智能化小區(qū)，主要做好居住區(qū)周界、重點部位和住戶室內(nèi)的安全防范，提高居住區(qū)整體安全防范水平，可以通過訪客對講、周界防越報警、閉路電視監(jiān)控、電子巡更、管理與監(jiān)控（物業(yè)運營管理、公共設(shè)備監(jiān)控和小區(qū)門禁管理）、車輛出入與停車來進行管控。

（五）家居生活智能“樹”的建設(shè)

吉林市可以引用先進技術(shù)，實現(xiàn)家居生活設(shè)備設(shè)施和家庭生活環(huán)境的智能化管理和監(jiān)控，使居家生活更加舒適、安全、低碳，主要從家庭設(shè)備監(jiān)控、家庭安全防范入手，利用各種探測工具和手段，對居家環(huán)境進行監(jiān)控，保障人身和家庭財產(chǎn)安全，提升居家生活品質(zhì)和安全。

三、吉林市智慧社區(qū)建設(shè)典型培樹問題探索的意義

智慧社區(qū)是一種全新的社區(qū)生態(tài)模式，是智慧城市建設(shè)的重要內(nèi)容體現(xiàn)，它需要結(jié)合到社區(qū)民生服務(wù)、公共安全、社會保障和社區(qū)管理等一系列基層社會治理，進行創(chuàng)新建設(shè)。吉林市通過智慧社區(qū)的建設(shè)來重構(gòu)社區(qū)新型管理和發(fā)展建設(shè)，結(jié)合存在的背景和發(fā)展的時代性，吉林市智慧社區(qū)建設(shè)典型培樹問題研究具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

1.智慧社區(qū)建設(shè)研究的理論意義

智慧社區(qū)在吉林市來說是一個全新的概念和視角，縱然有理論研究和學術(shù)分析基礎(chǔ)，但

真正的因地制宜的研究依然處于初級摸索階段，原有的部分理論概念不能適應新型信息時代背景下社區(qū)管理。因此，吉林市智慧社區(qū)建設(shè)需要通過網(wǎng)絡(luò)背景下，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)管理理論，依靠多元治理理論進行合作和自我契合。通俗來說，就是結(jié)合時代和信息發(fā)展要求，進行新型治理拓展，以更便捷、高效服務(wù)和管理為目標。

2.現(xiàn)實意義

智慧社區(qū)是社區(qū)的高級階段，在信息化手段的基礎(chǔ)上，重構(gòu)“線下”現(xiàn)實社區(qū)和“線上”虛擬社區(qū)的結(jié)合體。把政府公共部門、私人部門、第三部門和個人等都囊括進智慧社區(qū)平臺上進行互動和協(xié)商，共同參與治理社區(qū)公共事務(wù)。

首先是，政府通過信息化平臺技術(shù)，建設(shè)一系列的智慧服務(wù)平臺，更加高效地提供了社區(qū)服務(wù)，可以更全面地把握整個社區(qū)的服務(wù)建設(shè)，及時提供社區(qū)的必要服務(wù)，通過技術(shù)化手段進行監(jiān)控和分析。

其次是，通過智慧社區(qū)建設(shè)，把社區(qū)資源全面整合，把社區(qū)的衛(wèi)生、人文、教育、信息化搜索以及電子商務(wù)都進行互聯(lián)共享，促進了社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)化和服務(wù)化。

最后是，通過智慧社區(qū)建設(shè)，激發(fā)了市場和社會活力，形成社區(qū)治理合力。通過打造現(xiàn)代化社區(qū)“智慧綜合體”，創(chuàng)造社區(qū)成員之間的溝通空間和平臺，從而為拉近社區(qū)成員之間的距離，提供了技術(shù)上的可行性。

通過此課題研究，分析吉林市智慧社區(qū)建設(shè)的典型培樹的優(yōu)勢和未來對基層社會治理的現(xiàn)實意義，最終目的是實現(xiàn)信息化時代基層社區(qū)的科學管理。

參考文獻：

[1]張永民. 智慧城市總體方案[J].中國信息， 2014，05：145-156.

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關(guān)鍵詞：智慧社區(qū) 誠信商圈 社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò) 大數(shù)據(jù)

中圖分類號：TP393 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）08（c）-0068-02

通過構(gòu)建智慧城市[1-2]實現(xiàn)我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是城市發(fā)展的新理念和新模式，也是信息時代的新型城市化發(fā)展模式。以云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新興信息技術(shù)[3-5]的創(chuàng)新應用，在規(guī)劃與經(jīng)濟發(fā)展深度融合的基礎(chǔ)上，帶動智慧城市建設(shè)不斷推進完善。智慧社區(qū)服務(wù)平臺是社區(qū)服務(wù)體系中的核心平臺，是政府行使社會管理職能和提供公共服務(wù)的基礎(chǔ)平臺。智慧社區(qū)[6]作為智慧城市的最基本組成單元，其建設(shè)優(yōu)劣極大地影響著智慧城市的發(fā)展。智慧社區(qū)服務(wù)平臺[7]的本質(zhì)，是面向政府基層政務(wù)管理者、社區(qū)居民和本地商家的政務(wù)及生活服務(wù)一站式O2O服務(wù)平臺，是電子商務(wù)向日常生活類本地化服務(wù)的延伸。智慧社區(qū)作為同時匯集政府基層管理者、社區(qū)居民和本地化商家的平臺，是本地化口碑式社交網(wǎng)絡(luò)的天然載體，即“誠信商圈”建設(shè)是智慧社區(qū)服務(wù)平臺建設(shè)的核心問題。

為實現(xiàn)基于本地社交網(wǎng)絡(luò)的O2O商圈誠信體系，在融合智慧社區(qū)服務(wù)的基礎(chǔ)上，針對智慧社區(qū)發(fā)展過程中與誠信商圈建設(shè)相關(guān)的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)[8-10]應用展開研究和技術(shù)攻關(guān)，利用智慧社區(qū)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建模、SNS應用、數(shù)據(jù)挖掘等核心技術(shù)，整合跨業(yè)務(wù)大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，構(gòu)建面向智慧社區(qū)誠信商圈平臺。

1 基于社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的商圈誠信體系建模

在面向智慧社區(qū)誠信商圈平臺中，主要包括：（1）本地商圈社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)模型；（2）社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與誠信商圈體系的關(guān)系模型；（3）誠信商圈體系的保障機制模型。

1.1 本地商圈社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)模型

在本地社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，以關(guān)系數(shù)據(jù)為對象，利用量化型數(shù)值來考察本地社交網(wǎng)絡(luò)的屬性和特征，對處于本地商圈中的個體屬性和特征進行分析建模。模型的主要屬性包括以下幾方面。

（1）網(wǎng)絡(luò)規(guī)模模型：本地商圈中行動/參與者（社區(qū)個體用戶、銷售者、供應商等）的總數(shù)，其表現(xiàn)在社交網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點數(shù)，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模越大，其網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的節(jié)點數(shù)也越多，結(jié)構(gòu)也越復雜。

（2）網(wǎng)絡(luò)密度模型：網(wǎng)絡(luò)密度反映了本地商圈中行動/參與者客觀實體之間關(guān)系的緊密度。通過帶權(quán)有向網(wǎng)絡(luò)中的弧及權(quán)值來描述，弧數(shù)越多，說明該節(jié)點關(guān)系越復雜、聯(lián)系度大；權(quán)值越大說明行動者之間的聯(lián)系越緊密。

（3）中心及小團體模型：在模型中，節(jié)點的中心性及小團體反映了行動者在本地商圈中位置的重要程度。通過核心小圈的弧度（有向圖中弧的數(shù)目）及權(quán)值、子群的數(shù)量、子群內(nèi)部以及子群之間的影響關(guān)系進行度量其重要性。

（4）核心-邊緣模型：根據(jù)本地商圈中行動/參與者之間聯(lián)系的緊密程度（以弧、權(quán)值、節(jié)點數(shù)、子群數(shù)等作為度量）將本地商圈社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點劃分為核心區(qū)域和邊緣區(qū)域。

1.2 社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與誠信商圈體系的關(guān)系模型

通過為商家提供一個合理的誠信評價體系，從而更好的服務(wù)于消費者，挖掘并激發(fā)消費者的購買意愿。消費者的購買意愿對其購買行為具有直接影響，而購買意愿又取決于消費者的信任態(tài)度?；谏鐣釉u價模型（評論、微博、說說、交互性留言等）、購買/管理行為模型（購買、銷售、庫存等）、技術(shù)接受模型、消費者行為模型、顧客價值評價模型等，建立社會關(guān)系、誠信體系、精準營銷等三者關(guān)系的模型。

1.3 誠信商圈體系的保障機制模型

信用機制是電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)信用經(jīng)濟的制度基石。傳統(tǒng)的信譽管理已難以適應電子商務(wù)市場的變化，將建模技術(shù)和分析方法應用到信用領(lǐng)域，形成開放式信用機制評價及保障模型。誠信商圈體系的保障機制模型的主要指標模型。

（1）委托及信息傳遞建模：委托者通過者依照其利益完成相關(guān)行為（調(diào)研、評價等），得到由者的行動以及其他外生隨機因素共同決定的衡量值。

（2）商務(wù)過程中重復博弈模型：重復的博弈過程中，博弈各方會考慮各自利益的均衡，選擇相關(guān)的策略以達到獲取利益的目的。重復博弈次數(shù)會影響博弈均衡的結(jié)果。重復博弈模型中必須考慮：博弈參與方、長遠利益、短期利益、利益權(quán)重、協(xié)商、決策等相關(guān)的技術(shù)指標。

（3）聲譽模型：通過對本地社會關(guān)系的信息及相關(guān)數(shù)據(jù)的挖掘，建立一個基于經(jīng)驗和概率統(tǒng)計（由大數(shù)據(jù)的挖掘來獲?。﹣矶攘啃湃侮P(guān)系的信任評估模型：基于本地社會關(guān)系的聲譽模型的信任機制模型（局部、朋友圈、小團體聲譽模型）；基于第三方認證機構(gòu)的信任機制模型（全局聲譽模型）；基于服務(wù)質(zhì)量的信任機制模型。

2 面向智慧社區(qū)誠信商圈平臺的實現(xiàn)

2.1 商圈誠信體系系統(tǒng)構(gòu)成

在智慧社區(qū)中應用社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以智慧社區(qū)誠信商圈為需求，建立多維的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)模型，設(shè)計并實現(xiàn)基于社會復雜網(wǎng)絡(luò)的信息系統(tǒng)。通過建立起一套采集本地用戶數(shù)據(jù)的系統(tǒng)，采用線上線下相結(jié)合的方式。線下指的是通過政府提供的用戶屬性數(shù)據(jù)為本地用戶建立個人誠信體系數(shù)據(jù)庫，線上指的是通過智慧社區(qū)APP以及其他的電子渠道獲得本地用戶的線上行為數(shù)據(jù)，將這兩部分數(shù)據(jù)作為“本地商圈社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)模型、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與誠信商圈體系的關(guān)系模型”、“誠信商圈體系的保障機制模型”的入口參數(shù)，構(gòu)建面向智慧社區(qū)誠信商圈平臺。

商圈誠信體系系統(tǒng)構(gòu)成如圖1所示。在數(shù)據(jù)采集中，主要的數(shù)據(jù)來源為：G端政府數(shù)據(jù)（基礎(chǔ)脫敏數(shù)據(jù)）、B端商圈數(shù)據(jù)（商品、商家、服務(wù)等數(shù)據(jù)）和C端線上數(shù)據(jù)（線上交易、線上服務(wù)、線上社交等數(shù)據(jù)）。依據(jù)本地化的社交網(wǎng)絡(luò)，對采集到的數(shù)據(jù)進行分析和過濾：以C端基礎(chǔ)屬性和社會關(guān)系影響力評估模型為基礎(chǔ)，完成本地社會關(guān)系量化計算。通過社會計算和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，構(gòu)建基于商圈誠信體系的三個核心模型的數(shù)據(jù)平臺。

2.2 智慧社區(qū)誠信商圈平臺系統(tǒng)實現(xiàn)

面向智慧社區(qū)誠信商圈平臺主要由數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)，數(shù)據(jù)分析引擎，引擎運行平臺三大部分構(gòu)成。數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)包括：智慧社區(qū)中面向本地用戶的各類線上的應用（如APP、PC網(wǎng)站等），用于對接政府數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)庫建設(shè)；數(shù)據(jù)分析引擎主要包括：本地用戶社會關(guān)系的分析引擎，商家誠信指標計算引擎，精準營銷效果評價引擎等；引擎運行平臺：需要開發(fā)一個基于多粒度應用資源分配系統(tǒng)，實現(xiàn)計算資源的高效利用。平臺系統(tǒng)結(jié)構(gòu)如圖2所示。

面向智慧社區(qū)誠信商圈平臺對外提供的服務(wù)是：社區(qū)政務(wù)管理和民生服務(wù)，主要服務(wù)對象包括政府基層管理者、社區(qū)居民和商家。平臺的用戶主要包括：城市基層政府組織、智慧城市投資運營商、智慧社區(qū)建設(shè)運營商、系統(tǒng)集成商等，服務(wù)于基層政府管理人員、社區(qū)民眾和商家。在數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)中，通過對物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)、云計算等先進技術(shù)在智慧社區(qū)中的應用，接入專業(yè)的服務(wù)商家，為社區(qū)居民提供一站式生活服務(wù)，并以各種物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備即時感知社區(qū)管理對象數(shù)據(jù)，做到社區(qū)范圍內(nèi)各類信息資源的互聯(lián)共享，結(jié)合政府各類相關(guān)業(yè)務(wù)信息系統(tǒng)，是實現(xiàn)直接面向社區(qū)居民、政府基層組織的可視化智慧社區(qū)服務(wù)平臺。數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)平臺主要包括：“1個綜合門戶、2大專業(yè)子平臺、8個應用支撐系統(tǒng)、1套業(yè)務(wù)協(xié)同體系、‘6+N’類服務(wù)渠道、1個社區(qū)綜合資源庫”，為數(shù)據(jù)分析引擎提供了大數(shù)據(jù)支撐服務(wù)。

引擎運行平臺是一個支持誠信商圈應用的多粒度并行計算的資源管理框架，利用應用虛擬化技術(shù)，在服務(wù)器中通過技術(shù)規(guī)范建立適合多粒度應用服務(wù)運行的軟件計算服務(wù)環(huán)境，為面向智慧社區(qū)誠信商圈平臺提供計算資源支撐服務(wù)。

3 結(jié)語

以目前正高速發(fā)展的智慧社區(qū)及O2O電子商務(wù)領(lǐng)域為背景，研究智慧社區(qū)平臺誠信商圈建設(shè)中的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建模、實現(xiàn)與驗證，構(gòu)建面向智慧社區(qū)誠信商圈平臺。該平臺結(jié)合了智慧社區(qū)平臺的本地化商圈特點，以“本地商圈社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)模型”、“社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與誠信商圈體系的關(guān)系模型”、“誠信商圈體系的保障機制模型”為核心計算模型，將分析過程與數(shù)據(jù)采集過程并行進行以降低系統(tǒng)復雜性，確保數(shù)據(jù)處理的高效與安全，為社區(qū)政務(wù)管理和民生提供服務(wù)。

參考文獻

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篇3

一、大數(shù)據(jù)簡述

大數(shù)據(jù)是指一種規(guī)模大到在獲取、存儲、管理、分析方面大大超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫軟件工具能力范圍的數(shù)據(jù)集合，大數(shù)據(jù)所包含的內(nèi)容，遠超采用軟件工具即可獲得的各種相關(guān)數(shù)據(jù)和應用范圍，可提供科學決策資源和準確的資訊信息。應用大數(shù)據(jù)技術(shù)可快速從繁雜的信息數(shù)據(jù)材料中及時、準確地提取出利用價值較高的有用信息，提升數(shù)據(jù)信息的處理能力。傳統(tǒng)信息處理技術(shù)無法高效處理分散的信息，大數(shù)據(jù)技術(shù)的應用則實現(xiàn)了數(shù)據(jù)存儲、數(shù)據(jù)處理、數(shù)據(jù)分析等多項技術(shù)的集合，通過云存儲方式和云計算，將不同類型的設(shè)備相聯(lián)合，實現(xiàn)協(xié)同工作；利用分布式架構(gòu)技術(shù)從存儲的數(shù)據(jù)庫中，挖掘、確定數(shù)據(jù)之間的聯(lián)系和遵循的規(guī)律，順利完成相關(guān)價值資料的提取、管理、處理，為城市管理人員提供便利服務(wù)。

二、智慧城市簡述

現(xiàn)代化條件下，政府部門的信息化水平不斷提高，大數(shù)據(jù)平臺建設(shè)當前已具備一定基礎(chǔ)。從智慧城市建設(shè)的角度而言，大數(shù)據(jù)技術(shù)的引用具備經(jīng)濟效益與社會效益，在開展城市規(guī)劃工作時應該提高對大數(shù)據(jù)價值的認識，并采用切之可行的措施，利用大數(shù)據(jù)推動城市規(guī)劃創(chuàng)新，為日后智慧城市的建設(shè)管理提供保障。當前階段，智慧城市缺少標準的定義，通常是指把新一代信息技術(shù)充分運用在城市中各行各業(yè)的城市信息化高級形態(tài)，實現(xiàn)信息化、工業(yè)化與城鎮(zhèn)化深度融合，有助于緩解“大城市病”，提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，實現(xiàn)城市的精細化和動態(tài)管理，并提升城市管理成效和改善市民生活質(zhì)量。例如：遍布在城市各處的傳感器與智能設(shè)備可對城市的運行過程進行測量、監(jiān)控、采集、分析，利用“物聯(lián)網(wǎng)”和互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)融合為城市的運行帶來智慧監(jiān)管，通過智慧基礎(chǔ)設(shè)施的利用推動城市實現(xiàn)最佳的運行狀態(tài)。

三、大數(shù)據(jù)與智慧城市在城市規(guī)劃中的重要性

利用信息技術(shù)以及通信技術(shù)，可以對城市實際運行情況進行監(jiān)督與管理，同時收集不同信息，進行整合與分析，提升城市管理質(zhì)量與管理效率。除此之外，通過大數(shù)據(jù)挖潛，可以更為客觀地掌握實際使用人的吃、住、行、玩等行為特征和規(guī)律；通過把握“用腳投票”的客觀情況，將為智慧城市規(guī)劃設(shè)計提供基礎(chǔ)信息層，更精準地識別城市問題癥結(jié)和人民的關(guān)切點，避免自上而下的主觀臆斷，從而真正地做到“人民城市為人民”，在此基礎(chǔ)上所制定的城市規(guī)劃和管理方案，符合人民的期盼，有助于提升城市管理質(zhì)量與管理效率。如，在智慧城市交通建設(shè)工作中，可以通過使用大數(shù)據(jù)技術(shù)，對人流信息以及車流信息進行收集，結(jié)合城市發(fā)展實際情況，計算區(qū)域交通的流量數(shù)據(jù)，形成該區(qū)域各信號燈的配時方案，實現(xiàn)該區(qū)域的交通流量最大化，提升通行效率。

四、智慧城市與大數(shù)據(jù)在城市規(guī)劃中的實際應用

1智慧城市與大數(shù)據(jù)在空間規(guī)劃平臺建設(shè)中的應用

2010年以后，智慧城市理念全面進入爆發(fā)階段。其在我國層面的表現(xiàn)為2013~2015年，各種政策的指導意見與試點進行密集的；在地方層面的表現(xiàn)一般為各地積極推動和智慧城市各種的頂層設(shè)計和規(guī)劃基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、增強公共服務(wù)等。根據(jù)不完全的統(tǒng)計，我國智慧城市的發(fā)展數(shù)量如今已達500以上，在全球穩(wěn)居首位。在進行智慧城市的規(guī)劃中，大數(shù)據(jù)可充分實現(xiàn)空間規(guī)劃平臺的建設(shè)，并進行深入的分析：有鑒于此，大數(shù)據(jù)的空間規(guī)劃憑條的創(chuàng)建，改善了傳統(tǒng)的平面式智慧城市規(guī)劃，確保規(guī)劃人員擁有了更為直觀的規(guī)劃觀念，創(chuàng)建了全局性的規(guī)劃性思維。與此同時，大數(shù)據(jù)技術(shù)的應用能夠更好的取得各種勘測數(shù)據(jù)信息與城市中的地表建筑、電力系統(tǒng)、暖通管道和各種基礎(chǔ)設(shè)施的信息，在空間規(guī)劃平臺方面體現(xiàn)出立體的建筑模型，相關(guān)工作人員應該從不同的角度、維度實現(xiàn)智慧城市規(guī)劃過程中各種規(guī)劃內(nèi)容的反復實驗，針對智慧城市規(guī)劃內(nèi)容應用效果進行詳細模擬，最大限度的防止智慧城市規(guī)劃方向缺少的精準性和合理性，充分保障智慧城市的創(chuàng)建為城市居民提供更好的生活質(zhì)量和生活體驗。

2智慧城市與大數(shù)據(jù)在海量數(shù)據(jù)信息處理中的應用

在城市規(guī)劃工作開展中，會產(chǎn)生海量數(shù)據(jù)信息，此類數(shù)據(jù)信息的處理，如果單純依靠人工方式，不僅會浪費更多時間與精力，數(shù)據(jù)分析與處理的準確性也無法保障。而運用大數(shù)據(jù)對城市規(guī)劃過程中所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)進行梳理，則可以通過圖、表等方式直觀呈現(xiàn)數(shù)據(jù)本身特征，不僅可以減少工作人員工作量，還可以確保數(shù)據(jù)信息處理的有效性與準確性。除圖表外，還可以通過建立分析模型，研究現(xiàn)象背后的成因、研究識別關(guān)鍵角色或特征、研究影響范圍或?qū)嵤┬Ч？傊ㄟ^大數(shù)據(jù)對海量數(shù)據(jù)信息進行分析，既直觀呈現(xiàn)了數(shù)據(jù)本身所包含的特點，又避免了因人工操作而有可能帶來的失誤，保障了智慧城市規(guī)劃建設(shè)的合理性。

3智慧城市與大數(shù)據(jù)在特色城市建設(shè)中的應用

大數(shù)據(jù)在不同的城市規(guī)劃過程中，需充分結(jié)合城市本身的特點，包括建筑、旅游等各方面的內(nèi)容，并科學規(guī)劃城市。大數(shù)據(jù)可有效采集城市發(fā)展的相關(guān)信息，且針對城市特色開展數(shù)據(jù)分析，讓智慧城市的建設(shè)具備特殊性，有效適應城市的發(fā)展規(guī)律。除此之外，還可幫助城市區(qū)域?qū)崿F(xiàn)合理規(guī)劃。在智慧城市特色的規(guī)劃中，利用對不同產(chǎn)業(yè)和社區(qū)的科學分析為城市的平穩(wěn)運行提供數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，通過區(qū)域內(nèi)各種內(nèi)容信息數(shù)據(jù)的采集，推動規(guī)劃價值的充分發(fā)揮，為城市區(qū)域的合理劃分提供切之可行的條件。在智慧城市的規(guī)劃過程中，利用大數(shù)據(jù)，不但可充分維系城市各區(qū)域本身的特點，而且為城市實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展保駕護航，在具體的運用過程中，針對城市各個方面的因素實施綜合分析，科學配置城市資源，保證智慧城市的特點充分呈現(xiàn)。

4智慧城市與大數(shù)據(jù)在各規(guī)劃環(huán)節(jié)管理中的應用

在城市規(guī)劃建設(shè)工作開展中，會涉及到許多不同職能部門，各職能部門對于智慧城市發(fā)展，要進行科學合理規(guī)劃。然而，從如今規(guī)劃工作的開展過程中可以發(fā)現(xiàn)，各個部門之間缺少高效的交流溝通，導致各種工作的開展不能實現(xiàn)高效銜接，影響工作開展效率。為了防止出現(xiàn)這種情況，就要讓大數(shù)據(jù)技術(shù)的優(yōu)勢充分發(fā)揮。使用大數(shù)據(jù)技術(shù)對規(guī)劃數(shù)據(jù)信息進行分析與研究，結(jié)合既定建設(shè)理念，對各環(huán)節(jié)規(guī)劃工作進行有效協(xié)調(diào)，在各環(huán)節(jié)工作開展中，要從城市整體發(fā)展角度展開，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)建規(guī)劃管理平臺，同時實現(xiàn)對規(guī)劃流程的整合與優(yōu)化。

五、智慧城市與大數(shù)據(jù)在城市規(guī)劃中的展望

隨著我國城市建設(shè)的日益深入，城市化建設(shè)已經(jīng)成為我國經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展中不容忽視的存在。伴隨城市化建設(shè)的不斷發(fā)展，需整合布局，嚴格遵循“以人為本”的發(fā)展觀念，夯實智慧城市未來發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，應推動城市從服務(wù)型社會轉(zhuǎn)向智慧型社會，進而確保整體過渡更為順利、流暢，加強城市規(guī)劃建設(shè)中智慧城市和大數(shù)據(jù)的應用，實現(xiàn)空間劃分管理與數(shù)據(jù)的綜合分析，推動城市管理進步。智慧城市與大數(shù)據(jù)在城市規(guī)劃中的應用，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等各種信息技術(shù)發(fā)展的必然趨勢。

六、結(jié)語

篇4

[關(guān)鍵詞]社區(qū)圖書館；全民閱讀；社區(qū)圖書館的建設(shè)與服務(wù)

[中圖分類號]G258.24 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2016）05 ― 0090 ― 02

全民閱讀已經(jīng)引起全社會的關(guān)注，“全民閱讀”在2016年再次寫進《政府工作報告》。中國新聞出版研究院院長魏玉山說：“全民閱讀在全面建成小康社會中有重要作用。閱讀是培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要途徑，是提高國家軟實力的重要手段，是激發(fā)萬眾創(chuàng)新的源泉，也是豐富人民群眾精神文化生活的重要方式?！弊鳛楣参幕匾M成部分的圖書館在我國的文化建設(shè)中承擔更重要的職責，理所當然在全民閱讀中發(fā)揮其重要的作用。社區(qū)圖書館是為一定地域內(nèi)的所有居民服務(wù)的，社區(qū)圖書館具有公益性、教育性、休閑性等特征。社區(qū)圖書館的服務(wù)具有針對性，它從社區(qū)居民的實際需求出發(fā)，開展多種多樣的社區(qū)文化活動，使圖書館更接近居民的生活，極大地增強了居民的圖書館意識，真正發(fā)揮了這所“沒有圍墻的大學”的作用，最大程度地發(fā)揮社區(qū)圖書館的職能，為社會主義的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。

一、社區(qū)圖書館建設(shè)的重要性

城市的基本機構(gòu)是各個社區(qū)組織，這種組織的產(chǎn)生是社會發(fā)展和進步的產(chǎn)物，在這個基本的共同體機構(gòu)中，包含了形形的各類群體：工薪族、全職主婦、在校就讀青少年、幼兒園中的學齡前兒童以及龐大的離退休人員。隨著我國人口結(jié)構(gòu)不斷的老齡化，在社區(qū)中生活的各類群體中，離退休的老年人的比重越來越大。這些老年人的文化程度、社會閱歷不同。筆者經(jīng)常見到這些老年人時而聚在某個社區(qū)的角落中打打撲克、曬曬太陽、侃侃人文趣事，要么溜溜馬路、闖闖紅燈，有時情緒不好還聚眾搞些不穩(wěn)定的事件?，F(xiàn)階段，我國的經(jīng)濟在快速的發(fā)展，廣大人民群眾的物質(zhì)生活越來越豐富，人們不再為“溫飽”而奔波?，F(xiàn)在，人們比較關(guān)心的是文化設(shè)施的建設(shè)和配套，更加注重自己文化生活質(zhì)量的提高。因此，社區(qū)圖書館在城市社區(qū)建設(shè)中已成為不可缺少的一部分。社區(qū)圖書館的建立，將逐步形成一個文化教育小中心，有著凝聚社區(qū)各類群體向心力，這里不但是文化的傳承地，更是社會主義精神文明和法律傳播的教育基地，對于國民素質(zhì)的提高有著不可估量的作用。

（一）社區(qū)圖書館建設(shè)的意義

筆者在美國生活了一年，深有感觸，幾乎在任何地方都可看到人們在閱讀，如在飛機上、輪船上、地鐵里、咖啡廳、草地上、海灘上，讀書已是他們生活的一部分。反觀我國，國民讀書的意愿不強烈，許多圖書館冷冷清清。近幾年國民的閱讀意識在逐漸上升，是可喜的事，我們應借著這閱讀的春風使國民讀書意識騰飛。我國是一個人口大國，國民的素質(zhì)平均水平較低。社區(qū)圖書館是社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，是老百姓身邊的圖書館。有了社區(qū)圖書館，在空閑時間人們可以來圖書館索取知識與信息以充實自己的精神世界。在充實社區(qū)居民的文化生活、推動社區(qū)安定團結(jié)、促進國家精神文明建設(shè)等方面社區(qū)圖書館具有重要的作用。

（二）社區(qū)圖書館是社區(qū)居民文化學習的場所

眾所周知，人類最偉大的思想、最偉大的智慧，都在那些最偉大的書籍之中。時代的進步，都是通過閱讀構(gòu)建起我們新的知識體系、智慧體系?！鞍l(fā)展中國家與發(fā)達國家的差距，從根本上說是知識的差距，人才和勞動者素質(zhì)的差距。”（聯(lián)合國教科文組織1995年發(fā)表的《世界科技報告》）?，F(xiàn)在我們已進入學習型社會，全民終身學習是學習型社會的一個重要特征。社區(qū)圖書館這所““沒有圍墻的大學”是學校教育的延伸，是全民接受終身教育的大課堂。社區(qū)圖書館可以彌補公立教育系統(tǒng)的不足，每一位讀者在這里都可以不受限制地獲取知識。我國現(xiàn)在還是一個發(fā)展中的國家，我們的當務(wù)之急是提高我國國民的素質(zhì)，盡快走在世界的前列。讓圖書館這座知識寶庫為廣大人民服務(wù)是我們的重要責任。現(xiàn)在事實是，科學知識、文化素質(zhì)偏低的人大有人在，一個好的功能齊全的學習場所對他們獲取科學知識、提升文化素質(zhì)是很有必要的。尤其對于老人、兒童、下崗人員、農(nóng)民工、以及殘疾人等弱勢群體，社區(qū)圖書館是不可替代的。程煥文先生說：“社區(qū)沒有圖書館的配套，是不完善的社區(qū)。在城市社區(qū)規(guī)劃中不硬性規(guī)定圖書館（室）的配套，是政策的一個盲點”。大量事實已證明，社區(qū)文化建設(shè)中建設(shè)一所社區(qū)圖書館的確是利國利民的大計。圖書館是社區(qū)文化生活的一個必不可少的元素，在人們?nèi)罕娋袷澜缂叭粘Ｉ町斨猩鐓^(qū)圖書館扮演著越來越重要的角色。

（三）社區(qū)圖書館能夠凈化人們的心靈、提升社區(qū)文化品位

社區(qū)圖書館象征和標志著現(xiàn)代社區(qū)的文明。社區(qū)圖書館服務(wù)使人們的精神需求得到了滿足，使人們的精神視野更加寬闊，使人們的心靈健康成長。社區(qū)圖書館處于居民區(qū)，更有利于居民的相互溝通交流，社區(qū)圖書館通過開展各種豐富多彩的活動，加強了人們之間的了解，使個體人更好地融入社會，使居民的娛樂得到需求的同時也可以提高居民的科學文化和思想道德水平，提升了全體居民的素質(zhì)。同時也提高居民的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量，更全面的滿足了居民的精神需求。社區(qū)圖書館更加有利于老人與青少年，社區(qū)圖書館給老人提供讀書和活動場所，滿足他們的精神需要，同時也使他們的子女們有更多的精力去工作。青少年在社區(qū)圖書館這個良好的學習環(huán)境中，培養(yǎng)他們的學習與讀書的習慣，提升他們的世界觀、人生觀，社區(qū)圖書館在青少年身心成長發(fā)育中起著無可替代的作用。在建立現(xiàn)代社區(qū)道德觀和價值觀、培育社區(qū)精神文明方面，社區(qū)圖書館發(fā)揮著重要的作用。

二、社區(qū)圖書館的建設(shè)與服務(wù)

篇5

〔關(guān)鍵詞〕SNS；知識管理；知識社區(qū)；信息傳播

〔中圖分類號〕G206 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1008－0821（2012）04－0080－04

1 SNS和知識社區(qū)

Web2.0技術(shù)在改變網(wǎng)絡(luò)世界的同時，也給知識信息服務(wù)行業(yè)的圖書館帶來了前所未有的沖擊和影響。SNS（Social Networking Services，即社會性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)）是人們根據(jù)六度分割理論［1］創(chuàng)立的面向社會性網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，作為Web2.0的延伸，拉開了互聯(lián)網(wǎng)由網(wǎng)絡(luò)虛擬關(guān)系向社會真實關(guān)系回歸的序幕，旨在幫助人們建立社會性網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)網(wǎng)應用服務(wù)。將SNS理念應用于圖書館知識社區(qū)建設(shè)將會使圖書館的信息服務(wù)突破傳統(tǒng)模式，給讀者帶來全新的體驗。

傳統(tǒng)的以超鏈接為基礎(chǔ)的互聯(lián)網(wǎng)世界中，人們通過門戶網(wǎng)站和搜索引擎等去獲取信息，了解新聞。而在SNS的互聯(lián)網(wǎng)世界，人們慢慢不再通過搜索去了解新聞，而是讓朋友告訴你最新的新聞消息，朋友們會跟你分享他們最新在讀什么書看什么電影以及感想。SNS網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)主要由以下4個方面組成：用戶、內(nèi)容、社會網(wǎng)絡(luò)和工具。這種結(jié)構(gòu)通過建立低門檻的參與方式，使用戶能夠簡單方便地貢獻內(nèi)容，又通過訂閱機制幫助個人運營社會網(wǎng)絡(luò)，建立“滾雪球”式的反饋模式，有效形成誘發(fā)網(wǎng)絡(luò)效應的機制。

“知識管理”一詞來自彼得?德魯克（Peter F.Drucker）1988年的一段話。他認為，“知識管理是一個過程，個人通過這一過程學習新知識和獲得新經(jīng)驗，并將這些新知識和新經(jīng)驗表達出來，進行共享，以用來促進、培養(yǎng)、增強個人的知識和機構(gòu)組織的價值”［2］。

知識社區(qū)是組織中具有相同的工作經(jīng)歷或共同興趣、目標的人所組成的一種非正式的群體，通過一定的基礎(chǔ)設(shè)施建立人性化、技術(shù)化的社區(qū)環(huán)境，使內(nèi)部以及內(nèi)部與外界同時達到信息互換、知識共享的目的。知識社區(qū)按功能可分為實踐型社區(qū)、項目型社區(qū)、興趣型社區(qū)和無確定形態(tài)的社區(qū)。通常認為，知識社區(qū)可以以實體和虛擬兩種形態(tài)存在。實體知識社區(qū)就是存在于現(xiàn)實生活的知識社區(qū)，虛擬知識社區(qū)就是存在于網(wǎng)絡(luò)的知識社區(qū)。知識社區(qū)的建立，無論是虛擬討論還是現(xiàn)實的培訓，最終都是隱性知識向顯性知識的轉(zhuǎn)化［3］。

從SNS和知識管理的定義與內(nèi)容中不難看出，SNS為知識管理的實施提供一個天然的信息技術(shù)環(huán)境支持。兩者共享一些共同的元素：社區(qū)／虛擬社區(qū)、協(xié)作／合作、信任和知識共享、共享理解。從知識管理的角度來看，社區(qū)是很重要的知識共享的場所，因為一個組織的知識往往是通過小規(guī)模的、非正式的、自組織的學習性網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)建的。社區(qū)也被認為是動態(tài)的、豐富的知識創(chuàng)造和共享的學習模型，社區(qū)里所有的學習都包括文化適應、知識共享、協(xié)作的過程。

對于SNS在圖書館中的應用，國內(nèi)已有的大多數(shù)研究都是將SNS作為一種工具［4］，很少對SNS中的信息或知識傳播特點進行深入探討并應用于圖書館的。本文則從SNS社區(qū)中信息傳播特點這個視角出發(fā)，就其傳播方式、傳播路徑、傳播行為和傳播特征進行了研究，并以此為基礎(chǔ)，深入分析了SNS在圖書館知識社區(qū)建設(shè)中的應用，提出為發(fā)展和完善圖書館知識社區(qū)，創(chuàng)建一個讓讀者樂于分享學習和經(jīng)驗的環(huán)境所需要的條件。

2 SNS社區(qū)信息傳播分析

和傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)比如BBS和BLOG比較，SNS改變了信息傳播模式，傳播效果不單由傳播過程的某一部分決定，而是由組成傳播過程的信源、信息、信道和接受者共同決定，信息傳播模式會隨SNS功能設(shè)置的增多和媒介渠道的復雜而從單向到雙向再到多向。以SNS媒介為載體的傳播是一種互動式傳播，是網(wǎng)絡(luò)人際傳播。它的傳播手段趨于多元化，可以使用文字、生活照、分享喜歡的東西、附加程序等。在SNS中，內(nèi)容的釋放和接受都首先經(jīng)過了關(guān)系的洗禮和篩選，這種過濾比RSS更具智慧、更加精確、更為人性［5］。

通常來說，SNS中信息傳播具有以下幾個方面特點［6］：

2.1 基于人際關(guān)系的傳播行為

SNS本身的信息組織和傳播方式都是通過個人為中心的人際關(guān)系圈來傳播的，內(nèi)容的組織也是以關(guān)系為組織的，“我”看到的信息都是我的朋友創(chuàng)建和分享的，用戶能夠控制自己好友或者關(guān)注對象對信息傳播進行調(diào)整。SNS這種關(guān)系模式，不管是對于熟人關(guān)系還是非熟人關(guān)系，在互相確定身份或者某方面的信賴關(guān)系個體之間，能夠最大程度保證交流的廣泛性和信息的有效性。

2.2 信息傳播方式多樣化

SNS網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，每個信息主體都是對等的，一個“點”可以和整個網(wǎng)絡(luò)空間中的其它任意個“點”形成交互關(guān)系，最終形成了多維度的，具有“一對一”、“一對多”、“多對多”和“多對一”這幾種組合的信息傳播方式。

2.3 信息傳播途徑的多元化

現(xiàn)代通信和多媒體技術(shù)的發(fā)展有效提升了信息傳播途徑，使得傳播媒介和方式變得前所未有的多樣化，這不但能促使用戶更加及時充分地參與到信息傳播中，同時推動了語言表達方式的多元化和文化觀念的多元化。

2.4 即時互動的交互傳播特征

移動互聯(lián)時代，人們可以隨時隨地的獲取和信息，而SNS網(wǎng)絡(luò)是一個融合了多種媒介的集大成平臺，為信息傳播提供了便捷而豐富的交流手段。其基于人際關(guān)系的特點也保證了傳播的及時互動能夠充分有效的進行，在互相確認身份或者一方面的信賴關(guān)系前提下，人們更加容易就共同關(guān)心的話題發(fā)表自己的看法，并且反應也會非常迅速。

2.5 弱關(guān)系結(jié)構(gòu)及“中心式”傳播路徑

圖1是一個典型的SNS信息傳播路徑圖，這條信息在SNS社區(qū)中被轉(zhuǎn)發(fā)了500多次，我們可以看到其清晰的傳播過程。首先，圍繞兩個中心點的傳播構(gòu)成了這個傳播鏈上最主要的內(nèi)容，所以其傳播非常依賴于信息源本身和某些關(guān)鍵點的影響力。其次，眾多節(jié)點的傳遞和發(fā)散不斷提升了信息傳播的廣度和深度，圖中最長的傳播子鏈由11個節(jié)點構(gòu)成，而一半以上傳播子鏈的節(jié)點都超過了5個。

在SNS社區(qū)中，眾多的信息渠道有效地降低了應用門檻，同時信息顯示的異步性使得用戶的重要性得到加強，信息的快速聚合以實現(xiàn)對信息傳播的即時需求，使用戶在熟悉和不熟悉的人際關(guān)系圈里和他人進行信息交互及溝通，充分滿足了人們在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對社交的需求。

3 SNS信息傳播特點對圖書館知識社區(qū)建設(shè)的啟示

關(guān)于SNS在圖書館中的應用及對圖書館知識社區(qū)建設(shè)的作用，國內(nèi)已經(jīng)有相當多的研究和實踐，也取得了一定的成果。但是當前大多數(shù)研究都將SNS視作一種工具，很少對SNS中的信息或知識傳播特點進行深入探討并應用于圖書館的。同時SNS在圖書館中的實際應用處于剛起步階段，大多數(shù)的圖書館僅限于利用SNS的某些應用提升現(xiàn)有的服務(wù)功能，和建立真正的以人際關(guān)系為核心的符合SNS理念的圖書館知識社區(qū)還有一定距離。

基于SNS的圖書館知識社區(qū)的建設(shè)不單是對圖書館軟件和硬件上的升級，更重要的是它提出并實現(xiàn)了一種全新的信息組織、信息服務(wù)和信息交流的理念。在以人際關(guān)系為中心的知識社區(qū)中，圖書館需要進行服務(wù)的升級和功能的轉(zhuǎn)變，致力為其中人們的關(guān)系網(wǎng)構(gòu)建提供技術(shù)和信息上的支持；圖書館員在信息的和傳播中，要進行積極的引導和推動作用，加強對信息的有效組織以便于其傳播；讀者也需要重新認識并適應一種新的角色，讀者不再僅僅是傳統(tǒng)的信息接受者，在SNS知識社區(qū)中，他既是信息的者，也是信息的篩選和傳播者。

基于對SNS中信息傳播的特點分析，為構(gòu)建和完善圖書館知識社區(qū)，本文從以下幾點進行分析：

（1）多維度的信息傳播方式和多元化的信息傳播途徑，要求圖書館知識社區(qū)和公共SNS社區(qū)進行資源共享和信息傳播對接，充分利用各種SNS中的信息傳播媒介，在提供服務(wù)的同時，也不斷擴展自身的影響力，并從公共SNS社區(qū)中收集整理各種最新的信息，滿足讀者的需求。

已經(jīng)有非常多的圖書館在SNS上建立站點。以MySpace為例，布魯克林大學圖書館、丹佛圖書館、美國圖書館等紛紛在MySpace中建立自己服務(wù)站點的基本架構(gòu)圖。在國內(nèi)，很多高校和公共圖書館都在新浪微博上建立了空間，包括杭州圖書館、新疆圖書館、廈大圖書館等。同時在SNS上也有很多圖書館群組，比如豆瓣網(wǎng)上的“我愛圖書館”、“上圖生活”、“首都圖書館”等。

而隨著SNS的普及和技術(shù)的發(fā)展，除少數(shù)幾個大型的綜合性SNS外，大多數(shù)的SNS將垂直化發(fā)展，各自提供專業(yè)的信息交流和社交服務(wù)，同時以統(tǒng)一的服務(wù)定義和數(shù)據(jù)接口和大型SNS進行對接。現(xiàn)在很多SNS社區(qū)，包括Facebook、人人網(wǎng)、開心網(wǎng)和新浪微博都提供各種對外的接口，包括應用軟件、插件或者微應用等。在Facebook上，已經(jīng)有圖書館和圖書情報機構(gòu)提供了各種應用，用戶安裝后，在賬戶頁面左邊會顯示到達此服務(wù)的鏈接，用戶可以根據(jù)需求直接點擊鏈接，就能獲得不同圖書館提供的個性化服務(wù)，比如查詢館藏、查詢數(shù)據(jù)庫、在線幫助和學科導航等。

再進一步的，在現(xiàn)有高校圖書館門戶網(wǎng)站和數(shù)字圖書館基礎(chǔ)上，導入SNS功能，構(gòu)建一個基于社區(qū)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的多維互動的信息服務(wù)平臺，這樣圖書館知識社區(qū)將擁有更好的人機交互體制，并能夠快速的通過“小眾移植”，逐步建立起穩(wěn)固、可信的人氣網(wǎng)絡(luò)。同時將這些圖書館知識社區(qū)和社會性SNS網(wǎng)絡(luò)進行有效的整合和對接，彼此共享某些資源和服務(wù)。圖書館知識社區(qū)作為擁有大量信息資源和高素質(zhì)知識人群的專業(yè)SNS社區(qū)，能提供非常專業(yè)的信息服務(wù)，成為整個社會信息鏈中重要的一環(huán)。

（2）基于人際關(guān)系的傳播行為和“中心式”的傳播路徑，要求最大程度的鼓勵和吸引讀者參與到知識社區(qū)的建設(shè)中來，并且組織和引導知名教師學者積極發(fā)揮關(guān)鍵點作用，推動信息的傳播廣度和深度。

傳統(tǒng)的圖書館，只有館員和讀者是信息傳送的兩端，且是單向的。而在基于SNS的圖書館知識社區(qū)中，每個人既是信息的接受者，也是信息的傳播者。無論是管理者還是普通的讀者，都是作為網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系中的一個節(jié)點而存在，共同服務(wù)于信息的組織和整理以及熱點的推動。信息的傳播，不再是單向的，其廣度和深度，是依賴于知識社區(qū)中各個點形成的合力。

從SNS信息傳播模型我們可以看出，活躍用戶特別是影響力大的用戶對于信息的傳播起著關(guān)鍵的作用。讓讀者參與到知識社區(qū)的建設(shè)中來，特別是要加強知名教師學者和活躍的學生，發(fā)揮其作為重要的傳播點的作用，活躍知識社區(qū)的溝通和討論氛圍。高質(zhì)量的評論和推薦，積極有意義的討論，以及由此而展開的多種形式的線上和線下的交流，都將有效推動整個校園和社會的文化發(fā)展。

知識社區(qū)平臺鼓勵用戶用最簡單的方法內(nèi)容，如鼓勵用戶撰寫書評、影評，上傳圖片、視頻、音樂等資源，通過用戶自我標簽或者系統(tǒng)標簽為內(nèi)容提供索引，將每一位用戶貢獻的內(nèi)容整合到數(shù)字圖書館資源服務(wù)中，提供給所有用戶分享。

知識社區(qū)平臺允許用戶對網(wǎng)站內(nèi)容、資源內(nèi)容甚至是館藏目錄增加標簽，并將添加了標簽的文章、視頻、音樂、圖片等的內(nèi)容文件關(guān)聯(lián)到網(wǎng)站相應標簽的內(nèi)容頁面中，方便用戶快速查找到使用了同樣標簽的文章和同樣標簽的作者，還可以此作為建立群組的依據(jù)，擴大社交范圍。

（3）即時互動的交互傳播特征和多元化的信息傳播途徑，要求圖書館知識社區(qū)能夠提供隨時都可以訪問的服務(wù)，包括移動訪問校園終端等。同時，各種個性化的服務(wù)是提升用戶活躍度和加強知識社區(qū)粘性的重要手段。圖書館知識社區(qū)將成為無處不在的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為讀者提供各種便捷而又周到的信息服務(wù)。

現(xiàn)代通信技術(shù)的快速發(fā)展為信息傳播提供了有利的條件，隨著3G應用的逐漸普及，利用手機、iPad等移動設(shè)備上網(wǎng)沖浪或閱讀電子書的人越來越多。主動在各熱門站點建立具備傳播、交流、行動能力的虛擬主體（形式可以是ID、賬號、檔案、頻道、頁面等），從而在信息傳播過程中占據(jù)主動權(quán)，對于在以關(guān)系為核心的網(wǎng)絡(luò)信息傳播，非常重要。圖書館也需要構(gòu)建無處不在的虛擬主題，使圖書館成為學校乃至地區(qū)的學術(shù)信息資源中心，其提供的信息服務(wù)能成為讀者獲取學術(shù)信息的首選。隨著讀者對圖書館信息服務(wù)依賴的增強，圖書館就能“粘”住讀者，從而實現(xiàn)“無處不在的圖書館”［7］。

個性化的信息服務(wù)是提升知識社區(qū)用戶活躍度和加強知識社區(qū)粘性的重要手段?！靶聲榻B”、“熱門閱讀排行榜”、“名師推薦書目”等是當前比較常見的推送內(nèi)容，而基于讀者個性化信息和日常行為的信息服務(wù)也有比較多的研究［8］，以高校圖書館為例，很多學校圖書館正在開展學科服務(wù)，基于課程安排并結(jié)合相關(guān)研究、討論，為師生提供歷史資料和最新情報信息，幫助跟蹤了解該學科的發(fā)展動態(tài)及一些前沿的知識，逐步做到有針對性地為教學和科研提供決策參考服務(wù)。個性化信息具有針對性，向讀者推送時，過濾了很多與之無關(guān)的信息，節(jié)約了讀者檢索和瀏覽的時間，方便讀者了解與自己相關(guān)的事情，使得圖書館的服務(wù)和讀者的需求變得更加和諧。

以上從SNS信息傳播的角度出發(fā)，提出了加強和改善圖書館知識社區(qū)建設(shè)的幾個重要內(nèi)容。概括來說，一個高效實用并且能在信息網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮重要影響作用的圖書館知識網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，要有利于實現(xiàn)信息的有效篩選和高效傳播，要能夠充分體現(xiàn)以人和人關(guān)系為基礎(chǔ)的信息組織和結(jié)構(gòu)，要能夠滿足在移動互聯(lián)時代讀者實時溝通和交互的需求。

4 結(jié)束語

從SNS信息傳播特點的角度出發(fā)，深入地研究如何加強SNS在圖書館中的應用，有利于我們了解和熟悉SNS的特性，準確把握技術(shù)的要點和實際的需求，不斷完善圖書館知識社區(qū)的建設(shè)。隨著SNS技術(shù)的快速發(fā)展和在圖書館中應用的日趨成熟，還需要從多個方面去研究圖書館知識社區(qū)的建設(shè)，包括傳統(tǒng)的編目和社會性tagging的關(guān)系［9］，對于用戶行為和活躍度的分析，如何改善和推出各種切合用戶需求的個性化服務(wù)等等。圖書館知識社區(qū)將成為公眾進行信息交流的重要平臺，成為社會信息服務(wù)和傳播的重要環(huán)節(jié)，成為文獻作者、出版商、信息供應商和讀者聯(lián)系的媒介。同時在圖書館開展SNS服務(wù)的整個過程中，隱私和版權(quán)保護將一直是不可忽視的重要部分，需要特別加以研究和關(guān)注。

參考文獻

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［4］宋蕊.SNS式數(shù)字參考咨詢服務(wù)探析［J］.圖書館論壇,2009，(10):83-86.

［5］詹恂,彭濤.SNS對人際傳播中行動過程的影響［J］.傳播學研究,2008，(6):36.

［6］郭海霞.新型社交網(wǎng)絡(luò)信息傳播特點和模型分析［J］.現(xiàn)代情報,2012，(1):56-59．

［7］寇小文，吳劍霞.基于SNS的大學圖書館信息服務(wù)模式研究［J］.高校圖書館工作,2010，(3):60-62.

篇6

［關(guān)鍵詞］蘭州市城關(guān)區(qū)；社區(qū)文化；文化現(xiàn)狀

［中圖分類號］G127 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）024-0063-03

一、問題的提出與研究方法

為了進一步貫徹落實蘭州市城關(guān)區(qū)第十次黨代會議精神，加強對區(qū)情的了解，區(qū)委黨校安排教師在城關(guān)區(qū)各部門、街道、社區(qū)開展調(diào)研活動。分別到皋蘭路街道耿家莊社區(qū)、榆中街社區(qū)，酒泉路街道暢家巷社區(qū)，五泉街道閔家橋社區(qū)、青白石社區(qū)及居委會就街道社區(qū)文化建設(shè)進行調(diào)研。

本次研究方法采取隨機抽樣的方法，選取了城關(guān)區(qū)7個社區(qū)發(fā)放調(diào)查表、問卷330份，回收有效問卷296份，占發(fā)放問卷總數(shù)的89.7%。

采取問卷調(diào)查法、訪談法、現(xiàn)場觀察法、文獻分析法，了解調(diào)查社區(qū)居民關(guān)于社區(qū)文化建設(shè)中的組織、設(shè)施、需求、內(nèi)容、質(zhì)量、態(tài)度、意見和建議。每到一處，仔細察看社區(qū)開展基層黨建、文化建設(shè)活動的有關(guān)資料、學習欄、宣傳欄，聽取開展活動的情況匯報，實地察看社區(qū)服務(wù)大廳、流動人口管理服務(wù)站、黨員活動室等。

二、 結(jié)果與分析

其一，城關(guān)區(qū)社區(qū)居民對社區(qū)文化建設(shè)工作有一個良好的認識和態(tài)度，對所在居住社區(qū)的文化基礎(chǔ)設(shè)施表示滿意，隨著調(diào)查對象年齡的增長對社區(qū)文化建設(shè)的參與熱情有增強的趨勢，他們也非常關(guān)心社區(qū)的發(fā)展，絕大多數(shù)居民愿意參加社區(qū)開展的文化娛樂活動，希望成為社區(qū)集體活動的一員，對集體有一種歸屬感。

在訪談中可以感覺到，由于受到社會大環(huán)境的影響，各街道社區(qū)的工作近幾年立足服務(wù)居民群眾，規(guī)范民生辦理程序，提高行政工作效能，密切結(jié)合自身實際，實施了“民情流水線”工程，創(chuàng)造性開展了“五園一灣黨建工程”，即：服務(wù)居民日常生活的“陽光家園”、服務(wù)社區(qū)弱勢群體的“愛心家園”、服務(wù)居民健康和文化生活的“康樂家園”、服務(wù)居民終身學習的“學習家園”、服務(wù)社區(qū)安定祥和的“和諧家園”、服務(wù)社區(qū)黨員的“紅色港灣”，使街道社區(qū)工作有載體、有抓手，受到了轄區(qū)群眾的好評。社區(qū)居民也從心里熱愛社區(qū)，在問卷調(diào)查中，大家都希望自己所在的社區(qū)能夠成為社會認可、有知名度和影響力的社區(qū)。

其二，社區(qū)文化特別是社區(qū)風氣建設(shè)受到社會環(huán)境的影響顯得尤為重要，在問到居民“你認為搞社區(qū)文化建設(shè)有沒有必要”時，有60.5%的居民認為有必要，92%的居民認為社區(qū)的團隊意識、集體觀念和集體榮譽感強烈對社區(qū)的服從意識、服務(wù)保障意識和大局意識體現(xiàn)明顯。

在回答“你認為社區(qū)應有怎樣的風氣”時，68%的居民都希望社區(qū)擁有一個“有凝聚力、有集體榮譽感、團結(jié)合作、求實創(chuàng)新、工作氣氛和諧”的社區(qū)風氣，其次是“積極進取、愛崗敬業(yè)、健康活潑”等社區(qū)風氣。由此可見，在社區(qū)風氣方面，一個團結(jié)互助、勤奮踏實、擁有創(chuàng)新精神的團隊工作作風是居民心中理想的社區(qū)風氣，使社區(qū)具有強大的凝聚力、創(chuàng)造力和競爭力。

其三，社區(qū)領(lǐng)導班子的能力與素質(zhì)影響著社區(qū)文化建設(shè)水平和發(fā)展方向。調(diào)查中，64.5%的居民希望社區(qū)領(lǐng)導干部能具有良好的思想品德與修養(yǎng)，具有統(tǒng)籌、組織、協(xié)調(diào)和對社區(qū)工作負責的指導能力；其次是能夠以身作則、以人為本，民主管理。66%的人希望領(lǐng)導班子團結(jié)同心，分工協(xié)作，互相尊重與溝通，以身作則，人性化管理。

在實地觀察中也可以看出，領(lǐng)導班子團結(jié)協(xié)作、積極進取、改革創(chuàng)新強、民主作風好的社區(qū)精神面貌好，從而能創(chuàng)造出具有本社區(qū)特色的精神財富及其物質(zhì)形態(tài)。

其四，特色社區(qū)得到社會和居民的認可和滿意，同時，社區(qū)的精神文化、辦社區(qū)的思想與方向在問卷調(diào)查中反映出來，居民愿意居住在環(huán)境設(shè)施好、安全祥和的社區(qū)。精神文化是社區(qū)文化的核心，是社區(qū)獨具特征的意識形態(tài)和文化觀念，包括社區(qū)精神、社區(qū)道德、價值觀念、社區(qū)理想、行為準則等。這是社區(qū)成員價值觀、道德觀生成的主要途徑。環(huán)境文化、行為文化、制度文化都屬于精神文化的外在體現(xiàn)。這里，特別將那些指向性強烈、精神性突出的活動等也算作精神文化建設(shè)的范疇，如社區(qū)創(chuàng)造性開展“紅歌會”、“社區(qū)文化節(jié)”、“鄰里節(jié)”、“少兒夏令營”等文體項目。國慶等節(jié)假日，社區(qū)組織的“社區(qū)鄰里親、中秋百家宴”，“歡度國慶、喜迎重陽暨情系百姓、關(guān)愛老人”慰問演出，老干部集體生日會等活動受到98.7%的居民的熱情參與和高度評價，激發(fā)了居民熱愛社區(qū)的情感，營造了溫馨和諧的街區(qū)氛圍。由于精神文化具有明顯的社區(qū)特點，所以往往要多年積累，逐步形成。

調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，由于開展社區(qū)工作的思想和觀念過于注重規(guī)范性、統(tǒng)一性，容易忽視靈活性、創(chuàng)造性；其次，來自工作任務(wù)、人際關(guān)系、社區(qū)競爭、領(lǐng)導評價等方面，管理中更加強調(diào)制度、任務(wù)的執(zhí)行和完成結(jié)果，而為社區(qū)工作人員創(chuàng)造良好的心理環(huán)境和工作氛圍體現(xiàn)不夠。社區(qū)建設(shè)注重看得見的硬件建設(shè)和見效快的方面，忽視對社區(qū)文化的傳承、長遠發(fā)展和科學發(fā)展意義上的建設(shè)等問題。

三、思考與建議

要使社區(qū)文化建設(shè)發(fā)揮積極的作用和價值，要對社區(qū)文化建設(shè)樹立發(fā)展性的管理觀念。

(一）轉(zhuǎn)變觀念，充分重視社區(qū)文化建設(shè)事業(yè)

大力推進社區(qū)文化建設(shè)，對于提高人民群眾的思想道德素質(zhì)、法制觀念和生活質(zhì)量，擴大社會主義文化影響，維護社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展，具有十分重要的意義。因此，我們必須切實轉(zhuǎn)變“先經(jīng)濟發(fā)展后文化建設(shè)、重經(jīng)濟輕文化”的錯誤觀念，提高對社區(qū)文化建設(shè)的重要性和緊迫性的認識，同心協(xié)力，在組織、政策、經(jīng)費、人員上采取有力措施，切實幫助解決社區(qū)文化建設(shè)中存在的困難和問題，全面推進社區(qū)文化建設(shè)事業(yè)。

（二）以人為本，切實抓好社區(qū)文化隊伍建設(shè)

首先，建立健全由相關(guān)職能部門參加的社區(qū)文化建設(shè)工作委員會，建章立制，明確職責，經(jīng)常性地開展工作，指導協(xié)調(diào)社區(qū)宣傳、教育、科普、體育、文化、娛樂等文化工作。

其次，鞏固、壯大現(xiàn)有社區(qū)文化活動團體，并在此基礎(chǔ)上，充分挖掘駐社區(qū)企業(yè)、單位、學校、部隊的文化潛力，成立青年、少年、企事業(yè)單位、部隊文體活動組織，構(gòu)筑老、中、青、少四梯次，居民文化、企業(yè)文化、校園文化、軍營文化相結(jié)合的全面發(fā)展的社區(qū)文化活動網(wǎng)絡(luò)。

再次，及時發(fā)現(xiàn)、培育熱心社區(qū)文化事業(yè)并有一技之長的文化骨干隊伍，在精神和物質(zhì)上予以鼓勵，充分調(diào)動文化骨干的積極性、主動性和創(chuàng)造性，通過文化骨干的“傳、幫、帶”作用，擴大社區(qū)文化的影響力，提高社區(qū)文化的品位和檔次。

（三）與時俱進，努力探索社區(qū)文化建設(shè)新路子

社區(qū)文化在文化內(nèi)容上力求豐富多彩。可以是居民文化、校園文化，也可以是企業(yè)文化、軍營文化；可以是文體活動，也可以是科普法制教育；可以是傳統(tǒng)的、民族的，也可以是現(xiàn)代的、國際的。在文化活動的形式上應不拘一格?？梢允切麄鞔啊鴪髾诘男麄?；可以是廣場演出、卡拉OK比賽；可以是有獎?wù)魑?、趣味體育競賽；也可以是模擬法庭辯論、專家授課等。一方面要堅持與時俱進，不斷創(chuàng)新，處理好一般與特色的關(guān)系，以一般為基礎(chǔ)，創(chuàng)特色文化；處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，充分挖掘傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢；另一方面要同時大膽吸收、借鑒國際國內(nèi)的優(yōu)秀文化成果，加強區(qū)與區(qū)、市與市社區(qū)之間的文化交流，不斷在內(nèi)容和形式上提升社區(qū)文化的內(nèi)涵和水準。

加強社區(qū)文化建設(shè)，要堅持以政府引導、市場化運作和社區(qū)資源整合三管齊下為抓手，不斷完善社區(qū)文化建設(shè)多元化融資體系，保障社區(qū)文化建設(shè)運作協(xié)調(diào)，不斷強化社區(qū)文化陣地建設(shè)。在保證財政預算對社區(qū)文化建設(shè)的投入且每年有所增加的基礎(chǔ)上，著重加大政策對社區(qū)文化建設(shè)的扶持力度，堅持誰投資誰受益。如社會投資文化項目的建設(shè)可按規(guī)定享受優(yōu)惠政策；對公益性文化設(shè)施建設(shè)和相關(guān)配套項目，實行行政劃撥，指標優(yōu)先安排；對投資公益性文化設(shè)施建設(shè)的企業(yè)和個人，在稅收上予以優(yōu)惠，在精神和物質(zhì)上予以獎勵等。通過政府引導、政策扶持、市場化運作，不斷吸引社會資本對社區(qū)文化建設(shè)的投資，完善社區(qū)文化建設(shè)多元化融資體系，確保社區(qū)文化建設(shè)有錢辦事。與此同時，充分調(diào)動、整合駐區(qū)單位已有的文化設(shè)施資源，形成以社區(qū)文化中心為基礎(chǔ)，駐區(qū)單位文化設(shè)施聯(lián)動的社區(qū)文化活動陣地，實現(xiàn)資源共享，文化共建，共同發(fā)展。

還要形成全社會重視和關(guān)心社區(qū)文化建設(shè)的觀念和良好氛圍，確保社區(qū)文化建設(shè)不斷爭優(yōu)創(chuàng)新，深化發(fā)展；引入督導檢查制，督促引導社區(qū)文化健康運作，積極向上；創(chuàng)建人才激勵制，鼓勵文化骨干努力多出精品，多出優(yōu)秀文化成果。

（四）社區(qū)文化建設(shè)注重發(fā)揮出對社區(qū)的引導功能、約束功能、凝聚功能、娛樂功能、激勵功能、改造功能

社區(qū)文化的引導功能既表現(xiàn)為對社區(qū)成員個體的思想行為的引導作用，同時也表現(xiàn)為對社區(qū)整體的價值取向和行為起導向作用。這種導向作用之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，是因為一個社區(qū)的社區(qū)文化一旦形成，它就會建立起自身系統(tǒng)的價值和規(guī)范標準。如果社區(qū)成員在價值取向和行為取向上與“標準”產(chǎn)生不符的情況，社區(qū)文化將發(fā)揮引導作用，使之與標準相符合。例如倡導的“家庭責任也是社會責任”、“尊老從自己的家庭開始”等，對社區(qū)成員的價值取向和行為取向起到了很大的引導作用。

約束功能是指社區(qū)文化對社區(qū)成員的思想、心理和行為具有約束和規(guī)范作用，主要表現(xiàn)在社區(qū)文化中的制度文化建設(shè)上。為了加強對社區(qū)文化工作的管理，必須建立和健全各項規(guī)章制度。通過營造社區(qū)特有的文化氛圍，制訂行為規(guī)范和行為準則來維持社區(qū)秩序，協(xié)調(diào)人與人之間的社會關(guān)系，使社區(qū)居民懂得哪些事該做、哪些事不該做，產(chǎn)生一種自我約束作用，從而保證社區(qū)文化健康、穩(wěn)定地發(fā)展。群體意識、社區(qū)輿論、共同的習俗和風尚等造成強大的使個體從眾化的群體壓力和動力，使社區(qū)成員產(chǎn)生心理共鳴，繼而產(chǎn)生行為的自我控制。

凝聚功能是指社區(qū)成員在共同目標、利益和信念的基礎(chǔ)上，通過共建機制，使社區(qū)各種力量相互作用、相互吸引，從而形成一種特有的集聚、凝結(jié)的社區(qū)合力和整體效應。社區(qū)文化猶如粘合劑，把社區(qū)內(nèi)的成員“粘合”在一起，社區(qū)通過多種文化活動吸引居民參與，使他們從生疏到認識，從認識到熟悉，增加認同感和歸屬感，從而產(chǎn)生一種凝聚力，形成共同的理想和希望。社區(qū)就像一個大家庭，每個居民都是家庭中的一員，社區(qū)文化將使他們產(chǎn)生主人翁的責任感，使他們樂于參與社區(qū)的事務(wù)，發(fā)揮自己的才能和智慧，為社區(qū)的繁榮做出貢獻。

娛樂功能是指社區(qū)文化能起到給人們的消遣提供一種輕松、舒適環(huán)境的作用。人們不僅有物質(zhì)方面的需求，更有精神方面的需要。隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，人們生活水平的提高，人們對精神生活有了更高的需求，而社區(qū)文化恰恰在很大程度上滿足了人們對精神生活的需求，社區(qū)為他們提供了場地。社區(qū)居民在緊張繁忙的工作中會感到精神倦怠，身體疲勞。社區(qū)文化活動將為他們提供一個輕松、愉快和舒適的環(huán)境，使他們從勞累和壓力中解脫出來，得到精神上的享受，并以飽滿的精神投入次日的工作。

篇7

上海石化關(guān)心下一代委員會成立于2001年，多年來按照中石化集團公司的有關(guān)精神和本企業(yè)青年職工的思想、工作情況，在公司黨委的領(lǐng)導下，緊緊圍繞集團公司黨組提出的“著力建設(shè)好經(jīng)營管理、專業(yè)技術(shù)和技能操作三支人才隊伍”的要求，將“五老”組織起來，積極探索工作方法，主要以“拾遺補缺”的方式，與企業(yè)團組織、青科聯(lián)、培訓中心、人力資源部、宣傳部、工會、財務(wù)部、綜合治理辦、新聞中心等有關(guān)部門相互配合，以“拾遺補缺”的方式，以座談、講課、外出參觀等活動為載體，著重在組織建設(shè)、創(chuàng)新主題活動，引導青年職工樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀等方面開展了一些工作，使青年職工的思想覺悟、技術(shù)水平不斷提高，增強了他們的使命感、責任感，進一步堅定了青年職工奉獻石化事業(yè)的信念。廣大老同志以實際行動積極參與社會主義核心價值觀的教育活動，為關(guān)心下一代，落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會和實現(xiàn)中國夢作出力所能及的新貢獻。

1 注重組織建設(shè) 增強工作活力

“五老”隊伍中的老干部是一個特殊的群體，是一支巨大的、不可忽視的人才資源。由于他們經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭的考驗，也經(jīng)歷了改革、開放、現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，他們有堅定的理想、信念和崇高的精神風貌，有豐富的經(jīng)驗和智慧，有強烈的政治責任感和歷史使命感，他們在企業(yè)青年干部和職工中必能起到傳承、引導、關(guān)愛和保護的作用。近年來，上海石化關(guān)工委在如何找準支點、因才適用，發(fā)揮好老干部作用等方面不斷進行思考、探索，加強了關(guān)工委組織建設(shè)工作。一是對關(guān)工委組成人員及時進行調(diào)整充實，依據(jù)余熱發(fā)揮好、身體狀況好等要求，把熱愛關(guān)工委工作的離退休老同志及時吸納到關(guān)工委班子中來，將一些身體健康狀況差的人員調(diào)整出來，避免了“只進不出”的現(xiàn)象。二是為加強對關(guān)工委工作的領(lǐng)導，成員由德高望重、有能力、有專長的老領(lǐng)導、有關(guān)部門負責同志和部分“五老”組成。合理的人員配備保證了工作力量，工作上形成強大的合力，關(guān)工委的組織力量得到了加強，使關(guān)工委工作有了堅強的組織保證體系。

2 注重傳統(tǒng)教育 傳承中華美德

老干部是一個特殊的群體，他們有政治、經(jīng)驗、威望、時空等獨特優(yōu)勢，在構(gòu)建社會主義和諧社會、傳承中華美德、實現(xiàn)中國夢中發(fā)揮著不可替代的重要作用。上海石化關(guān)工委充分發(fā)揮老同志的獨特優(yōu)勢，持之以恒地抓好理想信念主題教育活動，不斷創(chuàng)新活動方式，賦予活動新的內(nèi)容，在教育活動中讓老干部起到引航作用，青年職工起到傳播作用，營造關(guān)愛代代相傳的氛圍。一是以學雷鋒為活動抓手，開展具有時代氣息的活動。雷鋒精神的實質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)，為人民的事業(yè)無私奉獻。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的今天，不僅為學雷鋒賦予了許多新的內(nèi)容，而且為實踐和弘揚雷鋒精神提供了廣闊的舞臺。每年年初關(guān)工委老干部與團委共同構(gòu)思“學雷鋒”開展形式和內(nèi)容，近年來上海石化青年員工“學雷鋒”活動在青年志愿者堅持走上街頭為民服務(wù)的傳統(tǒng)方式上、增加了走進養(yǎng)老院為老人個；走進外來務(wù)工子弟學校結(jié)對共建等新形式，服務(wù)種類上也從原來的日常用品維修深化到宣傳環(huán)保生活、為老人表演節(jié)目、聊天；以校外輔導員的身份參加校外活動等。這些富有時代氣息的活動為學雷鋒活動賦予了新的意義，讓中華美德―尊老愛幼、關(guān)愛他人的傳統(tǒng)文化走近青少年，使社會主義核心價值教育更加具體化。二是以紀念日為契機，開展革命傳統(tǒng)和企業(yè)創(chuàng)業(yè)精神教育活動。隨著改革開放深化，社會經(jīng)濟體制的多元化，青年人的組織觀念有所淡化，為積極引導青年黨員堅定理想、信念，做新時代的先鋒者，關(guān)工委結(jié)合國家重要節(jié)慶和廠慶活動，組織老干部同青年干部和青年黨員共同回憶、共同追溯、共同勉勵、共暢喜悅之情。如：在上海石化建廠40周年時大力宣傳“金山精神”等，通過專題教育活動，激勵廣大青年員工牢記廠史，進一步增強青年員工對企業(yè)的認知度和向心力。

3 注重搭建平臺 充實工作內(nèi)容

企業(yè)“五老”有豐富的知識和實際工作經(jīng)驗，他們是國家和企業(yè)的寶貴財富。上海石化關(guān)工委充分發(fā)揮老專家的優(yōu)勢，積極組織老專家參與青年成才教育工作。關(guān)工委根據(jù)老同志的特點，與團委、科協(xié)、工會、培訓中心協(xié)作聯(lián)系，為“五老”搭建發(fā)揮作用的平臺，讓老同志因才適用地參與到各類“傳授”活動中，活動中老專家的知識閱歷經(jīng)驗得到充分的傳播發(fā)揮，青年職工在老同志的經(jīng)驗傳導中，較快成長。一是以企業(yè)青科聯(lián)組織為依托，根據(jù)企業(yè)的中心工作，以青年群體的普遍需求為出發(fā)點，以青年成長成才為主線，組織老專家為青年員工專題講授科技知識，向青年知識分子傳授了許多寶貴的經(jīng)驗，使青年知識分子明白了加強科學文化知識的繼續(xù)教育的意義，更深地領(lǐng)悟了在實踐中學習、在實踐中提高、到生產(chǎn)一線去錘煉的重要性。關(guān)工委還利用科協(xié)這個平臺，廣泛開展技術(shù)人員的培育工作。科協(xié)定期組織技經(jīng)委老專家參觀建設(shè)工程，召開新老科技人員“金點子”征詢會等，老專家以據(jù)自己的經(jīng)驗對企業(yè)技術(shù)進步和人才培養(yǎng)等方面提出意見和建議。二是充分發(fā)揮行業(yè)優(yōu)勢，開展科普教育活動。上海石化利用上海石油化工科技館這一教育平臺（座落在上海石化廠史觀），組織開展科普宣傳教育活動。作為上海市科普教育基地，上海石化積極配合上海市教委實施“二期課改”工作，上海石化廠史觀每年要接待參觀的教學師生近1000名，為社會的課普知識傳播起到了積極作用。三是堅持開展導師帶徒工作。在傳統(tǒng)的導師帶徒工作基礎(chǔ)上，積極探索新的工作方式，完善、規(guī)范工作制度，著重抓好重點裝置、主體工種的帶教工作，發(fā)揮行業(yè)專家、勞模在“導師帶徒”活動中的作用，積極營造學習氣氛，為廣大青年職工學習技能，崗位成才創(chuàng)造條件，增強了青年職工學習技術(shù)的積極性和主動性。四是抓好青年崗位能手等建功競賽。發(fā)揮老同志的優(yōu)勢，積極參與青年職工建功競賽活動的計劃和評比工作。崗位競賽活動旨在培養(yǎng)青年職工的爭先意識與創(chuàng)新精神，提高青年創(chuàng)新工作的水平和質(zhì)量。

4 注重工作創(chuàng)新 延伸工作范圍

篇8

關(guān)鍵詞：歧視、消極自由、社區(qū)，弱勢

在群體自由的實現(xiàn)和個體自由的實現(xiàn)之間，存在這樣一個問題。那就是在一個陌生群體中新出現(xiàn)的個體的自由應該如何被重視和保證。這個問題開始于密爾，他提出了保護優(yōu)秀個體的建議，接著以賽亞柏林作出了一部分探索，他就個體在何種范圍上獲得自由即消極自由作出了自己的解釋。然而，他們的探討在這種自由實現(xiàn)的現(xiàn)實途徑上卻沒有給我們以更多的答案。循著這條道路，我試圖尋找到新個體在陌生群體中獲得自由的充分條件。我認為一個真正的無歧視的群體的自由價值觀的形成是新個體在陌生群體中達到自由的必由之路。

在今天身份制度松弛的中國社會，流動人口越來越多，民工流轉(zhuǎn)問題，大學生工作戶籍遷移問題，以及社會各個階層的流動問題似乎已經(jīng)達到了空前的程度。但是，人口的流動的自由，并不代表著人們能夠在新的環(huán)境中獲得應有的尊重和享有在過去的群體中同樣的機會。隨著市場化的深入，這些新移民中的精英階層將會遇到越來越大的壓力和挑戰(zhàn)，在這些壓力和挑戰(zhàn)面前他們首先應該面對是如何消除歧視，獲得個體自由的發(fā)展的空間。盡管人力資源和經(jīng)濟資源的流動是市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，但是作為社會發(fā)展動力的重要組成部分的新移民中的精英階層也應該通過主動的努力贏得社會認可和尊重，獲得自身和整個階層發(fā)展的充分機會。

一、群體歧視新個體的弊端——密爾自由論中的個體自由

密爾在《論自由》中曾經(jīng)說：“在與整個人類相比之下，只有少數(shù)的人其生活試驗如經(jīng)他人采納，可能會在行之有素的做法上算是一點什么改進，但是這些少數(shù)人好比是地球上的鹽，沒有他們，人類生活就會變成一池死水。還不僅是靠他們來倡導前所未有的好事物，就是要保持已有事物中的生命，也要指靠他們。如果沒有新的事物要做，人類的智慧豈非就不必要了嗎？”[1]密爾強調(diào)天才和杰出人物為社會發(fā)展作出的貢獻。但是對于密爾天才的理解我們首先要做一個道德上的考察，如果一個杰出的個體擁有較高的智商那只是他為一定群體作出貢獻的必要條件，假設(shè)他不愿意把自己的才智貢獻給集體，那他的天才對于群體來說就是虛假的。為什么呢？因為道德上存在著一個黃金率就是己所不欲，勿施于人。天才的不作為將會導致一個這樣的局面，在同等條件下平凡人也不愿作為；而平凡人決定的恰恰是社會的物質(zhì)生活，缺乏基本物質(zhì)生產(chǎn)的社會將缺乏最基本發(fā)展條件。這個結(jié)果是可怕的。所以人們最滿意的是有社會責任感的天才，即使沒有這種天才，人們也不愿意看到連平凡人對社會也不負責任的局面，社會互相拆臺的局面。密爾強調(diào)天才的作用有他特定的歷史范圍，他是針對當時英國重多數(shù)而輕視個人的政治現(xiàn)實提出的，我們要做全面的理解。

“我這樣強調(diào)地堅持天才的重要性，堅持讓它在思想上和實踐上都得自由舒展的必要性，我深知在理論上沒有人會否認這個立場，但是我也深知在實際上卻是幾乎每個人都對它漠不關(guān)心的?！盵2]所以密爾重視的并不僅僅是天才本身，而是天才產(chǎn)生的條件，以及如何發(fā)揮天才的特長問題“有天才的人乃是而且大概永是很小的少數(shù)，但是為了要有他們，卻必須保持讓他們生長的土壤。天才只有能在自由的空氣里自由的呼吸。有天才的人，在字義的命定下就是比任何人有較多個性的，惟其如此，也就比任何他人都更不能適應社會為了省去其成員形成個人性格之麻煩而準備下的那些少數(shù)模子而不感到有傷害的壓束?！盵3]

同時密爾也對天才作出了限制“我絕非在鼓吹那種‘英雄崇拜’，獎勵有天才的強者以強力抓住世界的統(tǒng)治，使世界不顧自身而惟他之命是聽。他所能要求的一切知識指出道路的自由。至于強迫他人走上那條道路的權(quán)力，那不僅與一切他人的自由和發(fā)展相矛盾，而且對這個強者自己說來也足以使他腐化?？磥?，在僅僅是一般群眾的意見到處都成為或者正在成為支配勢力的今天，對于這種傾向的一個平衡力量和糾正辦法，正要那些在思想方面利于較高境地的人們越來越多的發(fā)揮其斷然地個性。在這種環(huán)境中，那突出的個人特別不應當受到嚇唬不去做，而應當受到鼓勵要去做出與群眾不同的行動?！盵4]

通過密爾的論證，我們可以看到，首先，他界定的天才是無群體限制，有著自然力量和智力的，這種天才我們可以理解為社會中的精英分子。但是密爾沒有說這樣的精英們能否結(jié)成一個精英集團，這樣的結(jié)合不但會對“草根”社會形成一種壓力，他們形成的精神空間和物質(zhì)空間是“草根”社會無法企求和見到的。這樣會加大兩者之間的誤解和猜忌。而且，精英分子集團內(nèi)部也越來越喪失自我更新的能力，因為草根中的“精英”無法打破這種障礙與優(yōu)秀的精英結(jié)合到一起。在這個意義上，我們在保護精英的同時也要尋找一條能夠保證草根通過自身努力實現(xiàn)其價值的路徑。我們都知道田忌賽馬的故事，只有強強聯(lián)合才能達到效果最優(yōu)。所以我們對精英這個概念應作內(nèi)涵上更寬泛的理解，即每個階層和界別都有精英，這樣的精英所出身和從事的職業(yè)保證了他們不會結(jié)成一個集團，因為他們所從事的行業(yè)，所身處的家庭，所就讀的大學已經(jīng)成為他們的一段經(jīng)歷，無法回避和否認了，他們這些經(jīng)歷是他們一生都不可以改變的。他們也不應回避這些身份的規(guī)定，

身份是我們識別一個人的基本依據(jù)，但是如果不問過程，而只就身份來對待個體，就會形成一種相對緊張的氛圍，使精英悠閑自得躺在成績上打盹，而使草根們的特長得不到最大的發(fā)揮，這樣的價值觀是兩個最不利的因素的結(jié)合，從而使社區(qū)的發(fā)展受到嚴重的挫折。甚至使社區(qū)面臨著崩潰的邊緣。所以，這樣的相對范圍內(nèi)的精英更符合精英概念的內(nèi)涵要求。這種精英的理念打破了精英集團的神話，最終確立的是一種社會各界層聯(lián)盟的的形式。這樣的理解也把精英的概念歷時化了，這就是人們處在了一個充分競爭的社會，我們需要不斷地在新的環(huán)境中求證自己的精英地位。當然，在這樣的過程中，每個人都面臨空前的壓力和競爭，不合格者就要被淘汰出局。

但是密爾的論證是有著重大的意義的，我們雖然從它那里找不到自由的現(xiàn)實結(jié)果，但他對個體自由的推崇也成為我們每個人追求的個人的尊嚴的精神動力。在這個意義上他擺脫了傳統(tǒng)的功利主義只重視結(jié)果和忽視過程的弊端。

二、社區(qū)文化的沖突與融合——伯林的消極自由

個體之所以能在市場經(jīng)濟中自由流動，他的生存問題即使是不夠好也擺在了無法融入陌生環(huán)境的困難之后。因為，生存是靠出賣勞動力能夠得到緩解的。而精神遭受到的歧視是無法用金錢來彌補的。這種個體在陌生人群面前遭到的境域嚴重的限制和削弱了個體的創(chuàng)造力的發(fā)揮和對未來社會的美好期待。在這個意義上，人們的自由權(quán)就被剝奪了，我們?nèi)绾蝸砝斫膺@樣一種境域呢？我們被剝奪的是一種什么樣的自由呢？我們?nèi)绾文苷一刈约旱淖杂赡?？我從以賽亞伯林身上找到了一些問題的出路，伯林提出了兩種自由的劃分，在他看來“消極自由是霍布斯式的免除限制的或阻礙的自由，就制度性和可行性方面而言，消極自由是法律和政治體制可以比較清晰實現(xiàn)，或者說，可以明確判斷出一種制度是否捍衛(wèi)了個人消極自由。伯林在《自由論》中說：“自由的平等性；，希望別人怎樣對待自己，就應該怎樣對待別人；最簡單與最普遍意義上的公正；這些東西是自由主義的道德基礎(chǔ)?！盵5]可以說公正是每個人追求自由所要達到的最基本目標，因為這是一切價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)，否則即使創(chuàng)造的價值也可能是奴隸被主人無償占有的價值。現(xiàn)代個體面臨的最大價值選擇悖論就是，寧可成為富有的奴隸，也不愿做貧窮的自由人。這樣的價值選擇使人們根本意識不到存在著歧視問題，人們只要能在一個好的環(huán)境中獲得生存空間，他們就會安于現(xiàn)狀；而意識不到人，無論在任何環(huán)境下，都有做為人的尊嚴不可侵犯。在滿足物質(zhì)享受的同時，他們應該同陌生群體中個體享有同樣被尊重，被信任和重大事件的知情權(quán)。

不可否認，在人口遷移的過程中，個體身上所攜帶的文化基因是最難改變的。人一生當中始終不能忘記幼年成長的文化氛圍，風俗習慣，，都存在著重大的差異。這種差異一方面帶來了豐富多彩的生活內(nèi)容，另一方面?zhèn)€體的不同個體的價值結(jié)構(gòu)，，生活習慣也產(chǎn)生著相互影響。伯林說：“多元主義以及它所蘊涵的‘消極的’自由標準在我看來，比那些在紀律嚴明的權(quán)威式結(jié)構(gòu)中尋求階級、人民或整個人類的‘積極的’自我控制的人所追求的目標，顯得更加真實也更人道，人類目標是多樣的它們并不都是可以公度的，而且他們相互之間往往處于永久的敵對狀態(tài)?！盵6]面對這樣一個事實，新移民不能自喜自己有了不經(jīng)努力就被尊重天然特權(quán)，同時，原著民也應該認真思考下怎樣以主動的姿態(tài)來面對這一新的價值緯度。

在新個體的涉身處境當中，最重要的問題是如何來消除彼此的陌生感，這種陌生感是一種文化上的陌生，消除陌生的過程是對新環(huán)境，新語境和新交往規(guī)則的熟悉和默認。這種陌生感產(chǎn)生的就是直觀上的不自由。在伯林的意義上就是和新的生存的自然環(huán)境，社會環(huán)境，政治環(huán)境的打交道的過程。其中主要的是和陌生人打交道，在這一過程中，因為兩方面所遵循的是不同的制度與習慣，這在很大程度上給交往帶來了很多障礙。如果在交往的過程中再造成誤解就會使問題變的很復雜，就會產(chǎn)生我們的所說的偏見，這樣的偏見不加解除所形成一種價值的觀念就會使交往中先進的強勢的一方對弱勢一方就產(chǎn)生一種歧視。在這種理解問題的方式下，交往的雙方都會覺得不舒服。這樣的不協(xié)調(diào)與其說是人與人之間的不協(xié)調(diào)，不如說是文化與文化的沖突，越具有文化氣息的個體這種沖突就表現(xiàn)的越明顯。面對這種沖突更應該反思的是作為原環(huán)境的精英力量，他們和新個體這種先進與落后的差異是否是由個體造成的。這種差異是否能夠持續(xù)下去。如果這樣的問題得不到正確的對待和處理。新的社區(qū)建設(shè)將是無法形成的，相反，這些草根階層的精英在原有社區(qū)的建設(shè)當中還會起到一定程度的破壞作用。雙方的自由都是無法實現(xiàn)的。

在解決問題的時候，首先要解決的是互相尊重的問題，歧視的結(jié)果只能是雙方遭受最大的損失。只有消除歧視才能使尊重成為可能，特別是新個體在新的環(huán)境中是弱勢的。這樣的現(xiàn)實就決定了新個體的壓力是空前的，他的心理壓力沒有釋放的場所。很容易產(chǎn)生過激的行為，如果這樣的行為影響到他人的權(quán)利，那么自由就無從談起。尤其，如果個體到達一個新的壓力比較大的社區(qū)，如農(nóng)民工進入大城市，新入學的碩士博士進入名牌高校。這種壓力是不言而喻的。長期的心理壓力不僅給弱勢個體的身心倍受煎熬，最終也會影響到真?zhèn)€社區(qū)的發(fā)展和穩(wěn)定。因次，想要在激烈競爭的氛圍中得到一種無害的結(jié)果，無歧視的社區(qū)首先要做到文化上的互相尊重，特別是不同的地域文化和民族文化、宗教文化和性別文化，大學文化的差異。其次，要努力形成新的共同的價值觀，這是一個社區(qū)穩(wěn)固的精神紐帶，這樣的紐帶甚至也會形成一種身份認同從而實現(xiàn)價值觀的轉(zhuǎn)化。第三，強勢群體，特別是強勢群體的精英階層要有遠見卓識。要盡最大的努力形成一種充分競爭的氛圍，給新成員提供充分的競爭機會。這樣，才能最終實現(xiàn)社區(qū)真正充分的優(yōu)勝劣汰。從而提高自身的競爭力。出臺保障全體成員的充分自由的制度，形成真正的競爭局面。第四，新個體也要勇于面對新的挑戰(zhàn)，盡快達到彼此認同。實現(xiàn)自己真正的價值。

三、充分的自由是否具有烏托邦色彩——文化多元主義的結(jié)論

上述觀點的一個重大理論困難就是這種無歧視的社區(qū)建設(shè)是否有現(xiàn)實基礎(chǔ)。這種推論是否導致一個烏托邦的社區(qū)。在作回應之前，應該先對弱勢群體進行一個區(qū)分，造成他們社會地位下和生活水平，文化水平不高盡管有他們自身的原因。但是往往在市場經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型時期是由于制度的改變而產(chǎn)生的“無知”弱勢，針對于這樣的群體，他們的身份處境是和他們的能力不想符合的。因為他們原由的技術(shù)和優(yōu)勢作了地區(qū)性和行業(yè)性的轉(zhuǎn)移，而他們還沒有適應這樣的變化。也就是說這種弱勢是暫時的，相對的。如果市場有需要他們以往的經(jīng)驗和能力就會發(fā)揮出來。同樣，這些情況最有可能出現(xiàn)在新個體的身上，他們客觀上遇到了新的挑戰(zhàn)，但是他們的能力，觀念和優(yōu)勢同樣也沒有發(fā)揮出來。新的社區(qū)如果能對這樣的群體作出適當?shù)膶捜荩鮿菀簿蜁D(zhuǎn)化為優(yōu)勢了。

在這一點上文化多元主義關(guān)于移民群體的論述給我們帶來了啟示?！耙泼裾谝笠粭l更具寬容性或更具“多元文化”的整合途徑，這種途徑會允許甚至會鼓勵移民保持自己種族遺產(chǎn)的若干方面——即使他們將整合進靠主流語言運轉(zhuǎn)的共同制度。”[7]這種途徑是并不是一種妥協(xié)的途徑“移民堅持，他們應該有自由去維系某些涉及食物、穿著、娛樂、宗教等方面的古老習俗，并且應該有聯(lián)合彼此以維系這些常規(guī)的自由。”[8]

作為優(yōu)勢群體應該對新個體采取一種寬容的態(tài)度，這樣才有利于新的制度的建立和新的共同未來愿景的形成。而不能采取一種強迫的態(tài)度或者采取置之不理的態(tài)度。

在這里威爾金里卡給我們了一個批判性的理解：“在我心目中，這種要求包含兩個基本要素。第一，我們需要認識到，整合不是一夜之間完成的，而是要持續(xù)幾代人的艱苦過程。這意味著，基于過渡的考慮，要能夠?qū)σ泼裼枰蕴厥獾陌?。第二，我們需要保證，那些共同制度——移民不得把自己整合進去——要能夠同等程度地尊重、承認和包容移民的身份和習俗，正如移民歷來對多數(shù)群體的身份和習俗予以尊重。這就要求對我們的社會制度予以系統(tǒng)地考查，去確定這些制度的規(guī)則和象征是否把移民置于不利地位?！盵9]

上述論證可能更多的是站在移民的立場上來探討問題。但是對于解決新個體在陌生人群中的自由的問題，確實在更大程度上取決于強勢陌生人群的態(tài)度，特別是的精英階層的態(tài)度。在一個群體當中想實現(xiàn)真正的個體自由，必須打破任何人的小交往圈，要努力培養(yǎng)具有獨立人格和有責任感的原住精英這樣才能是問題有解決的現(xiàn)實基礎(chǔ)。這個問題的出路同時也是陌生群體中其他個體自由的保障。

特別指出的在新個體充分自由的同時，要充分發(fā)揮整體的自由沒有整體的自由，個體自由也是無法保障，我們在人力資源的流動中要更多的注重優(yōu)勢互補，給整個社會帶來更多的機會。對于機會較少的社會，一個人獲得機會的多少直接接決定著他感受公平的程度?？赡苡捎跉v史和現(xiàn)實環(huán)境的局限性我們的社區(qū)可能不能提供給我們絕對多的機會，但是只要能夠提供給弱勢群體盡量充足的機會，特別是在提供機會的過程中要信息充分對稱。“一個人的消極自由的范圍，可以說是一個關(guān)于有什么門、有多少門向他敞開，它們敞開的前景是什么，它們開放程度如何等等的函數(shù)。這個公式不應被推得太遠，因為并不是所有門都是同等的重要性，因為它們所開放的途徑依它們提供的機會而定。因此，如何保證在特殊的環(huán)境下自由的全面增長，自由如何被分配，特別是在一扇門的打開幾乎不可避免地抬高一些阻礙而降低另一些阻礙的情況下；總之，如何在任何一個具體的情形中是機會最大化，這的確是個折磨人的問題，無法用任何一種固定的規(guī)則來解決”[10]

篇9

三八婦女節(jié)是一個具有歷史意義的節(jié)日，在婦女節(jié)這一天，各地都會舉辦婦女節(jié)的活動，那么你知道婦女節(jié)活動心得怎么寫嗎？下面就是小編整理的2021開展三八婦女節(jié)活動個人總結(jié)范文，但愿對你有借鑒作用。

社區(qū)婦女節(jié)心得體會范文1為了讓轄區(qū)的女性朋友們歡樂的度過屬于自己的節(jié)日，3月8日早上大橋社區(qū)組織轄區(qū)婦女開展了“慶祝國際三八婦女節(jié)——真我風采”的活動。

活動開始前，大橋社區(qū)邀請了?？滇t(yī)院的醫(yī)生來為女性居民們上了一堂健康知識講座。講座主要圍繞著女性的生殖健康展開，使育齡群眾對婦科疾病有了更多的了解和足夠的重視。志愿者龍醫(yī)生以生動的語言給大家詳細講授了婦科疾病的發(fā)生、發(fā)展過程及預防措施和檢查治療方法，育齡婦女聽了豁然開朗，對自己的身體有了進一步的了解。

接著社區(qū)為女性居民準備了兩項競技比賽，分別為甩大繩和踢毽子。把參賽的居民分為兩個組倆倆對決，分數(shù)高的組別爭得頭籌，場面熱鬧非凡，笑聲此起彼伏。通過兩項的比拼，不僅讓居民們活動筋骨，鍛煉身體，也讓居民在活動中增加友誼，收獲快樂。

最后大家紛紛表示，今后要以飽滿的熱情和旺盛的精力投入工作，充分發(fā)揮半邊天的作用，為社會發(fā)展做出更大的貢獻，活出美麗精彩的人生!

社區(qū)婦女節(jié)心得體會范文2今年是三八國際勞動婦女節(jié)x周年，也是深入貫徹落實中國婦女x大精神的開局之年，為紀念這一具有歷史意義的節(jié)日，全面貫徹黨的婦女政策，根據(jù)街道婦聯(lián)的工作部署，結(jié)合自身實際，我社區(qū)積極開展了紀念活動，現(xiàn)將活動情況總結(jié)如下：

一是充分利用社區(qū)宣傳欄，開展三八宣傳活動。

x詩歌《母親》，歌頌勤勞偉大的女性，為慶祝國際婦女節(jié)營造氣氛。宣傳《婦女權(quán)益保障法》和新《婚姻法》，使社區(qū)婦女充分了解新時期下自身的合法權(quán)益，增強法律意識，學會懂法、用法，依法維護自身的合法權(quán)益，維護女性應有的地位。

二是積極組織人員參加街道開展的慶“三八”“展巾幗風采”拔河比賽活動。

比賽中我社區(qū)婦女發(fā)揚了團結(jié)一致，奮勇拼搏的精神，在前幾輪比賽中我社區(qū)隊伍連連勝出，但在接下來的比賽中由于體力消耗我社區(qū)隊伍失利，最終不敵友隊，在小組賽中排名第三無緣絕賽。我社區(qū)的拉拉隊也使出渾身解數(shù)，為隊友們吶喊助威。雖然無緣決賽然而我社區(qū)的巾幗英雄們并沒有因此而消沉，她們各個精神抖擻，為決賽中的女同胞們充當拉拉隊，為她們吶喊，給她們鼓勁，各個臉上神采飛揚。真正發(fā)揚了友誼第一，比賽第二的精神。比賽的結(jié)果并不重要，大家在這場比賽中真正展現(xiàn)了巾幗風采，愉悅了身心，這才是最重要的。

三是開展三八茶話會活動。

我社區(qū)以國際三八婦女節(jié)為契機，在社區(qū)會議室開展三八茶話會活動，各組婦女代表、婦女組長等參加了會議。不同類型的先進婦女代表現(xiàn)身說法，分別從女性回歸家庭、隔代教育、父母對子女的言傳身教、正確處理婆媳關(guān)系等方面作了專門交流和討論。此次茶話會活動為社區(qū)婦女促進感情，交流經(jīng)驗提供了很好的機會。社區(qū)婦女紛紛表示希望以后社區(qū)能多提供些這樣的機會。為了維護女性應有的地位，我社區(qū)還開展了三八維權(quán)周活動，幫助部分有困難的婦女解決家庭矛盾等各類問題。

四是對榮獲區(qū)和諧家庭、街道女能手的婦女同志進行表彰。

我社區(qū)利用三八茶話會活動，對社區(qū)內(nèi)榮獲區(qū)“和諧家庭”稱號的x和榮獲街道”女能手“稱號的x給予了表彰，頒發(fā)了證書，并發(fā)放了獎品。號召社區(qū)女性像她們這樣的先進女性學習，不斷努力完善提升自己，構(gòu)建自家的和諧美好生活。也對這兩位先進女性表達了殷切的希望，希望她們能夠再接再厲，并在社區(qū)內(nèi)起到先鋒模范帶頭作用。此外社區(qū)還對參加街道慶“三八”“展巾幗風采”拔河比賽活動的人員，給予了表揚，比賽的結(jié)果不重要，我們在比賽中增強了凝聚力，也發(fā)揚了不服輸、不放棄的精神，得到了快樂這才是重要的。希望我社區(qū)的婦女能夠繼續(xù)保持這樣的品格，在以后的活動中能夠繼續(xù)發(fā)揚。并為參加拔河比賽的婦女發(fā)放了紀念品，表達社區(qū)婦代會的一點心意。

以上就是本年度我社區(qū)婦代會開展的三八活動，還存在些不足之處，今后我社區(qū)婦代會將從一下幾個方向繼續(xù)努力：

(一)繼續(xù)加大對婦女工作的宣傳力度，使婦女工作深入人心。

(二)充分發(fā)揮婦代會的教育、參與、代表、服務(wù)、聯(lián)誼維權(quán)等六大職能作用。

(三)爭取活動內(nèi)容要豐富多彩、形式靈活多樣。

(四)利用各種形式，加大對農(nóng)村婦女的培訓力度，特別是對農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的培訓。

(五)充分發(fā)揮典型婦女的模范帶頭作用。

社區(qū)婦女節(jié)心得體會范文3今年3月8日是"三八"國際勞動婦女節(jié)x周年紀念日，為豐富街道社區(qū)廣大婦女群眾的節(jié)日文化生活，廣泛宣傳婦女觀和男女平等基本國策，廣益街道婦聯(lián)積極組織開展系列慶祝活動，在轄區(qū)掀起共同關(guān)注女性發(fā)展、促進男女平等的風氣和熱潮?，F(xiàn)將活動開展情況總結(jié)如下：

一、領(lǐng)導重視、精心組織、周密安排

街道對組織"三八"節(jié)活動高度重視。在"三八"節(jié)前夕，為活躍婦女群眾文化生活，以慶祝"三八"節(jié)為契機，弘揚傳統(tǒng)美德，倡揚時代新風，制定了活動計劃。并在計劃、經(jīng)費、活動安排等方面，作了具體安排和部署，提高對婦女工作重要性的認識，營造了濃郁的節(jié)日氣氛。

二、形式多樣、活動豐富、富有實效

本著為廣大婦女群眾服務(wù)，送去社會關(guān)愛，提供生活便利，豐富業(yè)余文化生活的意愿，我街道及各社區(qū)婦聯(lián)精心組織了一系列豐富多彩的活動。近二十項大大小小的活動為百姓帶去了實惠，形成了良好的社會影響力。

(一)走訪慰問送溫暖

在"三八"婦女節(jié)即將到來之際，街道及社區(qū)婦聯(lián)帶著"娘家人"的親情與關(guān)愛，走訪慰問了特困婦女、單親貧困母親、流動婦女，給她們帶去婦聯(lián)、社區(qū)的溫暖，向她們表示節(jié)日的問候。

街道婦聯(lián)組織開展的"學習，讓女性更智慧--三八婦女節(jié)贈書活動"、"美麗下午茶，獨立新女性--三八婦女節(jié)聯(lián)誼會"等活動，針對廣益轄區(qū)內(nèi)新市民女性、創(chuàng)業(yè)女性眾多的情況，聯(lián)系實際，為她們送上精神大餐和聯(lián)誼交流機會，促進精神境界，提升互助共榮。

黃泥頭社區(qū)婦聯(lián)省級婦兒之家示范點繼續(xù)開展了"走進春天玫瑰有約"婦女約訪活動。此次約訪以社區(qū)內(nèi)失獨貧困母親戴銀華為對象，更好地密切聯(lián)系了基層婦女群眾，幫助她們解決生活難題，充分發(fā)揮社區(qū)基層婦聯(lián)聯(lián)系婦女的橋梁紐帶作用。廣豐社區(qū)則將溫暖送到了廣益敬老院的老人們心中。3月8日當天，社區(qū)婦聯(lián)組織巾幗志愿者走進敬老院，為老人免費理發(fā)、泡腳、剪指甲、量血壓、讀報并開展游戲。莫家莊社區(qū)婦聯(lián)開展"與春天同行--康乃馨暖心行動"。社區(qū)婦聯(lián)走訪慰問單親、失獨家庭婦女，送上康乃馨的祝福，希望她們都能積極樂觀，熱愛生活，永遠靚麗。

(二)法律宣講助維權(quán)

為營造保障婦女權(quán)益、促進和諧發(fā)展的社會氛圍，使處于弱勢的婦女能夠樹立信心和勇氣，學會利用法律武器維護自己的合法權(quán)益，上馬墩社區(qū)婦聯(lián)開展了法律知識宣傳服務(wù)活動，并在3月8日當天設(shè)點法律維權(quán)知識咨詢。婦女代表們用通俗易懂的語言為居民宣傳了《婚姻法》、《婦女權(quán)益保護法》等法律知識，讓廣大居民能對婦女維權(quán)法律意識有更深入的了解，并解答了婦女群眾在生活中遇到的法律問題。幫助廣大婦女學法、懂法、用法，熱情引導社區(qū)婦女用法律的武器來保護自己，提高她們的維權(quán)意識，維護自己的合法權(quán)益?；顒拥玫搅藡D女群眾的一致歡迎。

(三)服務(wù)生活惠百姓

此次"三八"國際勞動婦女節(jié)活動可謂多種多樣，涉及女性群眾生活的各方各面。如街道婦聯(lián)組織開展"走進春天，共繪藍圖--創(chuàng)業(yè)女性看廣益"活動，帶領(lǐng)市場女業(yè)主看看廣益新風貌。丁村社區(qū)婦聯(lián)邀請社區(qū)醫(yī)生為環(huán)衛(wèi)女工量血壓，組織流動婦女包餃子，還為失業(yè)婦女提供就業(yè)指導，為貧困"兩癌"婦女送去"愛心按摩"。上馬墩社區(qū)婦聯(lián)邀請江蘇銀行上馬墩分行的理財師為社區(qū)婦女開展家庭理財知識講座。銀仁社區(qū)婦聯(lián)為社區(qū)流動育齡婦女作婦科疾病預防及治療公益講座，關(guān)愛女性身心健康。尤渡社區(qū)婦聯(lián)在社區(qū)內(nèi)進行愛心義賣，492件愛心物資的義賣金全部捐獻給社區(qū)流動婦女。黃泥頭社區(qū)帶領(lǐng)"愛心媽媽"，將溫暖送到流動兒童中，還組織巾幗志愿者開展小區(qū)環(huán)保志愿服務(wù)。

三、積極配合、團隊協(xié)作、全面開花

作為婦女隊伍的一支生力軍，我街道及各社區(qū)婦聯(lián)還積極配合上級婦聯(lián)組織的各項活動。3月6日下午，由市級機關(guān)婦女工作委員會和崇安區(qū)婦女聯(lián)合會聯(lián)合舉辦的"玫瑰有約攜手有愛"聯(lián)誼活動在我街道舉行。街道婦聯(lián)積極配合活動組織策劃，邀請單親媽媽到場參加活動。在各主辦協(xié)辦單位的共同努力下，活動取得圓滿成功。

在無錫市"慶“三八”巾幗志愿百隊千人走社區(qū)"活動，我街道廣豐、黃泥頭、上馬墩、丁村社區(qū)的四支小分隊全力配合，提供了法律咨詢、就業(yè)指導等多個服務(wù)項目，將活動辦得有聲有色。

此次"三八"國際勞動婦女節(jié)系列活動形式豐富，內(nèi)容多樣，既有參觀聯(lián)誼，又有咨詢講座;覆蓋面廣而全，既針對流動婦女、新市民婦女，也涉及老年婦女、單親媽媽?？芍^全面開花，多點齊放，營造了濃厚的節(jié)日氣氛，弘揚了新女性獨立堅強的時代新風，給婦女群眾送去了實實在在的好處。

總之，今年的"三八"國際勞動婦女節(jié)活動凝聚人心，振奮精神，在我街道轄區(qū)內(nèi)形成了尊重和保障婦女權(quán)益的良好氛圍，為構(gòu)建和諧廣益、幸福廣益提供有力的保障，將真情送到了各個角落，將社區(qū)服務(wù)滲透到婦女群眾心中。今后，我街道婦聯(lián)將加大工作力度，創(chuàng)新工作方式，擴大對象覆蓋面，推動婦女工作更上一個臺階。

社區(qū)婦女節(jié)心得體會范文4今年是三八國際勞動婦女節(jié)x周年，也是深入貫徹落實中國婦女十大精神的開局之年，為紀念這一具有歷史意義的節(jié)日，全面貫徹黨的婦女政策，根據(jù)街道婦聯(lián)的工作部署，結(jié)合自身實際，我社區(qū)積極開展了紀念活動，現(xiàn)將活動情況總結(jié)如下：

一是充分利用社區(qū)宣傳欄，開展三八宣傳活動。張貼詩歌《母親》，歌頌勤勞偉大的女性，為慶祝國際婦女節(jié)營造氣氛。宣傳《婦女權(quán)益保障法》和新《婚姻法》，使社區(qū)婦女充分了解新時期下自身的合法權(quán)益，增強法律意識，學會懂法、用法，依法維護自身的合法權(quán)益，維護女性應有的地位。

二是積極組織人員參加街道開展的慶“三八”“展巾幗風采”拔河比賽活動。比賽中我社區(qū)婦女發(fā)揚了團結(jié)一致，奮勇拼搏的精神，在前幾輪比賽中我社區(qū)隊伍連連勝出，但在接下來的比賽中由于體力消耗我社區(qū)隊伍失利，最終不敵友隊，在小組賽中排名第三無緣絕賽。我社區(qū)的拉拉隊也使出渾身解數(shù)，為隊友們吶喊助威。雖然無緣決賽然而我社區(qū)的巾幗英雄們并沒有因此而消沉，她們各個精神抖擻，為決賽中的女同胞們充當拉拉隊，為她們吶喊，給她們鼓勁，各個臉上神采飛揚。真正發(fā)揚了友誼第一，比賽第二的精神。比賽的結(jié)果并不重要，大家在這場比賽中真正展現(xiàn)了巾幗風采，愉悅了身心，這才是最重要的。

三是開展三八茶話會活動。我社區(qū)以國際三八婦女節(jié)為契機，在社區(qū)會議室開展三八茶話會活動，各組婦女代表、婦女組長等參加了會議。不同類型的先進婦女代表現(xiàn)身說法，分別從女性回歸家庭、隔代教育、父母對子女的言傳身教、正確處理婆媳關(guān)系等方面作了專門交流和討論。此次茶話會活動為社區(qū)婦女促進感情，交流經(jīng)驗提供了很好的機會。社區(qū)婦女紛紛表示希望以后社區(qū)能多提供些這樣的機會。為了維護女性應有的地位，我社區(qū)還開展了三八維權(quán)周活動，幫助部分有困難的婦女解決家庭矛盾等各類問題。

四是對榮獲區(qū)和諧家庭、街道女能手的婦女同志進行表彰。我社區(qū)利用三八茶話會活動，對社區(qū)內(nèi)榮獲區(qū)“和諧家庭”稱號的x和榮獲街道”女能手“稱號的x給予了表彰，頒發(fā)了證書，并發(fā)放了獎品。號召社區(qū)女性像她們這樣的先進女性學習，不斷努力完善提升自己，構(gòu)建自家的和諧美好生活。也對這兩位先進女性表達了殷切的希望，希望她們能夠再接再厲，并在社區(qū)內(nèi)起到先鋒模范帶頭作用。此外社區(qū)還對參加街道慶“三八”“展巾幗風采”拔河比賽活動的人員，給予了表揚，比賽的結(jié)果不重要，我們在比賽中增強了凝聚力，也發(fā)揚了不服輸、不放棄的精神，得到了快樂這才是重要的。希望我社區(qū)的婦女能夠繼續(xù)保持這樣的品格，在以后的活動中能夠繼續(xù)發(fā)揚。并為參加拔河比賽的婦女發(fā)放了紀念品，表達社區(qū)婦代會的一點心意。

以上就是本年度我社區(qū)婦代會開展的三八活動，還存在些不足之處，今后我社區(qū)婦代會將從一下幾個方向繼續(xù)努力：

(一)繼續(xù)加大對婦女工作的宣傳力度，使婦女工作深入人心。

(二)充分發(fā)揮婦代會的教育、參與、代表、服務(wù)、聯(lián)誼維權(quán)等六大職能作用。

(三)爭取活動內(nèi)容要豐富多彩、形式靈活多樣。

(四)利用各種形式，加大對農(nóng)村婦女的培訓力度，特別是對農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的培訓。

(五)充分發(fā)揮典型婦女的模范帶頭作用。

社區(qū)婦女節(jié)心得體會范文5在“三八”國際勞動婦女節(jié)來臨之際，x社區(qū)婦聯(lián)結(jié)合實際，以“百年展芳華巾幗顯英姿”為主題，精心謀劃，周密部署，組織開展好“三八”婦女節(jié)活動，進一步激發(fā)廣大婦女投身創(chuàng)新蕪湖、和諧蕪湖建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性。現(xiàn)將我社區(qū)三八婦女節(jié)活動總結(jié)如下：

一、x社區(qū)舉辦“百年展芳華，巾幗顯英姿”慶三八文藝匯演

為慶?！叭恕眹H勞動婦女節(jié)的到來，3月6日下午，x社區(qū)婦聯(lián)在社區(qū)會議室舉辦了慶“三八”文藝匯演，來自社區(qū)的婦女代表歡聚一堂，演繹了一場和諧社會、和諧社區(qū)、和諧家庭的動人篇章。活動以“百年展芳華，巾幗顯英姿”為主題，展現(xiàn)社區(qū)婦女自信美，建設(shè)和諧社區(qū)的熱情，既豐富了婦女的精神生活，又拉近了社區(qū)黨員干部與群眾的距離。

下午2點半，演出在一陣歡樂的鑼鼓聲中拉開帷幕，x社區(qū)的婦女姐妹紛紛登臺獻藝，給社區(qū)群眾帶來精彩的表演，11個節(jié)目均由社區(qū)居民自編自演。當今全國上下掀起了一股廣場舞熱潮，所以廣場舞亦是本次活動的壓軸好戲，社區(qū)婦女姐妹們紛紛登臺跳起了熱情洋溢的廣場舞，同時也將演出推向了。整個活動節(jié)目內(nèi)容豐富多彩，既有歡快的舞蹈、歌曲，還有獨特的樂器演奏，展現(xiàn)了社區(qū)居民歡樂和諧的生活氛圍和社區(qū)婦女健康、積極向上的精神風貌。

此次“三八”文藝匯演的節(jié)目還有有黃梅戲、小合唱、快板等，充分展示了社區(qū)婦女無私奉獻、建功立業(yè)，為社會撐起半邊天的偉大精神。舞蹈《高原紅》將女性的剛?cè)嵯嚅g，表現(xiàn)的淋漓盡致;熱情奔放的快板《十二月花名歌》、優(yōu)美的健身舞，將演出一次次推向。

這次文藝演出，不僅豐富了社區(qū)婦女的精神文化生活，同時也增強了全社區(qū)婦女的凝聚力和向心力，讓廣大婦女同志深刻體會社區(qū)是我家，在這個大家庭里歡聚一堂，更加能感受到家的幸福和溫暖，為構(gòu)建和諧家庭、和諧社區(qū)做出積極的貢獻。

二、表彰優(yōu)秀巾幗志愿者，大力弘揚志愿服務(wù)精神

志愿者是群眾性精神文明建設(shè)的重要力量，也是聯(lián)合國倡導的服務(wù)世界需要人群的活動，得到了x社區(qū)廣大婦女的積極響應。她們活躍在社區(qū)的扶貧幫困、環(huán)保健康、助殘家教、關(guān)愛留守兒童，防止家庭暴力的各個領(lǐng)域，為社會弱勢群體送去了黨和政府的關(guān)懷，社會的溫暖和志愿者的愛心。

在_年的“三八”婦女節(jié)來臨之際，x社區(qū)舉辦了社區(qū)第x屆“優(yōu)秀巾幗志愿者”表彰大會。表彰會上，x社區(qū)主任宣讀了《關(guān)于表彰x社區(qū)優(yōu)秀巾幗志愿者的決定》。授予10名同志為x社區(qū)“優(yōu)秀巾幗志愿者”榮譽稱號。

她們有的是轄區(qū)內(nèi)的文藝骨干，積極發(fā)動居民踴躍參加社區(qū)發(fā)起的各項活動，增強居民團結(jié)友愛，互相合作的精神，強化居民參加文體活動的意識，有力地促進了各項工作的開展，為社區(qū)的文體發(fā)展作貢獻;她們有的是社區(qū)義務(wù)巡邏隊的隊員，退休后，她們投身于社區(qū)志愿者的行列，不管是疾風還是驟雨，都一如既往的在小區(qū)里巡邏，發(fā)揮余熱，為小區(qū)安全保駕護航;有的是社區(qū)工作者，在基層的崗位上工作了十幾年，多年來，她不辭勞苦，始終以一顆熱忱的心溫暖著社區(qū)百姓，甘于奉獻，用真誠的服務(wù)意識在平凡的崗位上譜寫了不平凡的動人事跡。

在豐富多彩的志愿服務(wù)活動中，巾幗志愿者們充分發(fā)揮和展示了各種服務(wù)技能和良好的精神風貌，為文明和諧社區(qū)建設(shè)作出了突出的奉獻。希望以典型帶群眾，以表彰促先進，大力營造志愿促和諧的濃厚氛圍。今后，她們會更加堅定志愿服務(wù)的步伐，積極參與到社區(qū)各種志愿服務(wù)中。

三、關(guān)愛女職工身心健康

3月4日上午，x社區(qū)以“三八”婦女節(jié)活動為契機在社區(qū)的小廣場上開展了一次“關(guān)愛女職工身心健康”的免費義診活動。

社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站的志愿者為老人測量血壓和身體健康檢查;社區(qū)計生副主任現(xiàn)場為居民解答單獨二孩的相關(guān)政策......

社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站的工作人員為前來女職工進行測量血壓，回答了他們所咨詢的問題，還針對沒人不停地情況講述了一些日常疾病防護知識等，并為困難女職工提供康復咨詢、康復指導及診療服務(wù)。同時，聽取他們的呼聲和意見，努力成為他們的知情人、救助人，為他們爭取各類優(yōu)惠補助，使他們在和諧的環(huán)境中平等參與社會生活，感受到社區(qū)大家庭的溫暖。

四、為單親困難女職工提供就業(yè)援助

為貫徹落實黨的十x大精神，x社區(qū)婦聯(lián)以雷鋒月活動和“三八”婦女節(jié)活動為契機，切實幫助各類就業(yè)困難人員和殘疾登記失業(yè)人員實現(xiàn)就業(yè)，進一步做好就業(yè)困難群體和殘疾登記失業(yè)人員就業(yè)援助工作。3月4日上午，x社區(qū)在社區(qū)小廣場舉行了“就業(yè)援助月活動”，設(shè)立了殘疾人招聘區(qū)，開展了就業(yè)政策咨詢、求職登記、創(chuàng)業(yè)培訓、小額擔保貸款等就業(yè)援助活動?；顒右詥斡H困難女職工和女性農(nóng)民工為重點對象，向轄區(qū)居民以及來往的群眾發(fā)放“就業(yè)失業(yè)登記相關(guān)知識宣傳提綱”、“就業(yè)援助月招聘信息“、“靈活就業(yè)人員社保補貼”等促進就業(yè)政策宣傳資料，使各項就業(yè)援助政策深入人心。

篇10

關(guān)鍵詞：思政教育；青年主體性；青年發(fā)展性；青年創(chuàng)造性

尊重青年主體性，圍繞自主目標，創(chuàng)新價值觀培育思路

所謂尊重青年主體性，是指重視并引導青年在自我教育中發(fā)揮積極作用，充分獲得實踐探索體驗，與此同時，最大程度化解傳統(tǒng)的限制青年主體性發(fā)展的不利因素，讓他們得到更多的自育激勵，真正做到“以學生為中心”。目前，在校生多為“90后”“95后”，他們強調(diào)自我認同、思想獨立，表現(xiàn)出反傳統(tǒng)、反權(quán)威的思想傾向，更加具備反叛精神。為此，北大主動將外部環(huán)境與青年群體這兩者變化的內(nèi)在要素進行統(tǒng)籌考慮，基于互聯(lián)網(wǎng)時代教育本質(zhì)逆轉(zhuǎn)、育人場域分化的現(xiàn)實條件，明確在尊重青年主體性的前提下，向線上線下的整合創(chuàng)新要價值觀培育的實際效果，倡導和培養(yǎng)青年的自主意識和自主能力。

1.適應師生間育人關(guān)系調(diào)整需要，借力品牌項目示范效應發(fā)揮輻射帶動作用。近年來，我們在實踐中發(fā)現(xiàn)，學生期待在課堂以外與教師有更多心靈互動，教師同樣期待在學業(yè)以外關(guān)心青年學生思想進步，這種心理與傳統(tǒng)文化所倡導的“教學相長”一脈相承，也為如何創(chuàng)新價值觀培育形式提供重要啟示，即思想政治教育的過程中更加強調(diào)師生平等觀念。由此，為了促進師生交流，更好發(fā)揮教師作為人生導師的作用，為名師大家在課堂以外向?qū)W生傳授人生經(jīng)驗、啟迪人生智慧創(chuàng)造機會，引導青年自我成長、自我教育，我們策劃推出了一系列活動項目。

例如：2014年3月起正式啟動的“教授茶座”，其定位于知名教授與青年學生分享成長經(jīng)歷、探討人生主題、共話科學精神和人文素養(yǎng)的校園文化品牌，經(jīng)精心打造，目前已經(jīng)成為校內(nèi)外廣泛關(guān)注、師生共同認可的價值觀培育新課堂，對幫助學生解決人生發(fā)展、專業(yè)選擇、人際關(guān)系等方面的思想困惑起到積極作用，很好發(fā)揮了思想引領(lǐng)和價值輻射、傳導的功能，2016年初獲第四屆首都大學生思想政治教育工作“實效獎”特等獎。

2.覆蓋價值觀培育原有盲區(qū)，發(fā)力網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，凸顯青年主體地位。21世紀以來，網(wǎng)絡(luò)逐步成為大學生活的重要組成部分，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，也是創(chuàng)新價值觀培育的應有之義，但受制于觀念認識、評價體系、資源配套等現(xiàn)實因素，對這一區(qū)域的有效覆蓋工作難度大、復雜程度高，其作為薄弱環(huán)節(jié)之一，是思想政治教育實現(xiàn)新發(fā)展必須解決的時代命題。在多年扎實探索的基礎(chǔ)上，北大深刻認識到唱響網(wǎng)上思想文化主旋律這一戰(zhàn)略部署的時代性與必要性，以及在學校教育尤其是思想政治教育領(lǐng)域進一步抓實抓好這一工作的重要性與緊迫性。

在《新青年》雜志創(chuàng)刊100周年的背景下，北大以“網(wǎng)絡(luò)新青年”為旗幟，堅持以激發(fā)青年自我教育潛能作為教育創(chuàng)新發(fā)展的原動力。在學校政策傾斜與資源扶持下，新青年網(wǎng)絡(luò)文化工作室、“e+網(wǎng)絡(luò)新青年發(fā)展聯(lián)盟”等學生自組織，通過創(chuàng)建能夠觸動學生進行思維、引起深層情感共鳴、具有廣泛認同基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)校園“大環(huán)境”，實現(xiàn)了全校青年學生的“總動員”。從全國范圍來看，這樣的實踐探索具有積極示范意義。

尊重青年發(fā)展性，圍繞自律目標，構(gòu)建學生成長生態(tài)系統(tǒng)

所謂尊重青年發(fā)展性，是指結(jié)合教育主體和教育環(huán)境變化特點，本著信任青年、尊重青年的原則，以“學生全面發(fā)展”為目標，分階段、分層次促進青年健康成長與自我教育，形成一個長期、動態(tài)的教育模式。

原北大校長蔣夢麟曾指出，“教育要定出產(chǎn)品的標準，這標準就是：活潑潑的，能改良社會的，能生產(chǎn)的個人”。目前，社會開放程度的不斷提高使得青年群體具有多樣化的個性和多元化的價值取向，與此同時，社會競爭壓力的不斷增強也使得大學生從對個人未來負責的角度更關(guān)注素質(zhì)發(fā)展和能力提升問題。作為教育者，對學生的關(guān)懷不僅需要量的積累，更要是質(zhì)的提升，是要“有溫度的”，能夠讓學生感受到被尊重、被理解和被支持，是“有生命力的”，符合學生自我發(fā)展的差異化需求，能夠轉(zhuǎn)化成為激發(fā)學生不斷自我提升的持續(xù)動力，倡導和培養(yǎng)青年的自律意識和自律能力。

1.適應學生發(fā)展階段性需求，提供跟蹤式輔導，落實全過程育人和全方位育人。新生入學階段，北大以入學教育為依托提供適應性發(fā)展輔導。在為期一年的新生入學教育中，通過團體工作坊、院系先修課程、本科生導師制等為抓手，幫助新生適應大學生活。在校學習階段，我們以學業(yè)促進計劃為紐帶完善系統(tǒng)育人制度。其中，公共課的學業(yè)輔導由學校統(tǒng)一組織實施，專業(yè)課的學業(yè)輔導由院系組織實施，并充分發(fā)揮導師制的作用，開設(shè)了各類指導課程。畢業(yè)求職階段，學校以畢業(yè)教育為契機，加強教育教學雙向良性互動。近年來，北大不斷加強畢業(yè)生就業(yè)對學校招生以及培養(yǎng)工作的反饋，促進學生學以致用、知行合一。

在這一過程中，一方面，學校堅持以心理健康教育為抓手，強化主動育人觀念，讓學生獲得情感慰藉和心靈關(guān)懷，學會心理放松與自我調(diào)節(jié)，不僅樹立自信、自尊、自強的心態(tài)，更培養(yǎng)吃苦耐勞、堅韌不拔與關(guān)愛心靈、珍視生命的品質(zhì)，能夠正確處理自我與他我的關(guān)系；另一方面，學校堅持以學生社區(qū)建設(shè)為平臺，開展住宿輔導項目，從學生生活社區(qū)入手，立足于把宿舍作為育人場所，以學生居住樓宇為模塊，增強學生參加團體活動的便捷性，增加同輩群體的交流互動，培養(yǎng)學生自我管理、自我服務(wù)的能力。

2.適應育人環(huán)境“互聯(lián)網(wǎng)+”變化，培育良好校園網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，組織實施全環(huán)境育人。北大充分認識到一個學校的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍是積極向善的還是消極暴戾的，不僅事關(guān)學校各項管理服務(wù)工作的好壞，更關(guān)系到學生意識形態(tài)教育和思想教育的成敗。2014年，北大青年研究中心率先提出思想政治教育工作領(lǐng)域“全環(huán)境育人”的創(chuàng)新理念[1]， 引導學生積極融入網(wǎng)絡(luò)社會，理性定位所處基本方位，在當好參與者的同時，向建設(shè)者的角色轉(zhuǎn)變，特別強調(diào)要注意把握限度，有節(jié)制地使用網(wǎng)絡(luò)，妥善協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實世界之間的關(guān)系。

培育正能量充沛的校園網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，要加強學校層面的引導。北大以陣地平臺建設(shè)為重點，推動了“未名BBS”的轉(zhuǎn)型跨越，使其不僅充當好思想動態(tài)“晴雨表”、問題隱患“預警器”和情緒疏導“減壓閥”的維穩(wěn)功能，更發(fā)揮著校內(nèi)信息平臺、師生文化社區(qū)和網(wǎng)上精神家園的教育作用。與此同時，針對當代青年自我意識強、反傳統(tǒng)、反權(quán)威、獨立性強、價值觀多元等群體特征，我們還組織大量校園活動，在意識層面給予其正確引導，鼓勵自省自育，培育其融入、適應乃至改變時代的能力。例如：“脫機自習”活動讓學生們放下手機，專注閱讀、學習，擺脫“手機依賴”這一全球范圍內(nèi)的當代“頑疾”，逐步建立適當時候?qū)κ謾C等電子設(shè)備“斷”“舍”“離”的意識，在院系及校際形成了較大規(guī)模的普及效應。

尊重青年創(chuàng)造性，圍繞自新目標，營造創(chuàng)新型校園文化環(huán)境氛圍

所謂尊重青年創(chuàng)造性，是指根據(jù)北大“兼容并包”精神傳統(tǒng)，以促進學生發(fā)展為一切工作落腳點，要讓學生保持好奇心和創(chuàng)新力，真正形成以青年作為教育創(chuàng)新發(fā)展原動力的大好局面，最終培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的新時期北大青年。

科學與民主，是北大這塊圣地不朽的靈魂，對真理和進步的追求，對多元與差異的包容，自然而然孕育出尊重個性、寬容失敗、允許試錯的寬松環(huán)境氛圍。對于如何看待學生個性，北大老校長有很好的總結(jié)，“這種個性表現(xiàn)的怪物，是社會進化的種子，因為人類若是一代一代的互相仿造，不有變更，那就沒有進化可言了”。新時期，我們將這種文化基因與創(chuàng)新性人才培養(yǎng)目標緊密結(jié)合，通過資源支持分類滿足不同需求，通過獎勵方式調(diào)整樹立明確導向，激勵學生增強創(chuàng)新素養(yǎng)、更好完善自我，倡導和培養(yǎng)青年的自新意識和自新能力，從而更好地主導自身未來發(fā)展。

1.發(fā)揮獎勵的育人導向功能，繁榮校園文化，鼓勵學生特長發(fā)展。目前，北大面向?qū)W生的獎勵項目總體分為兩類：一是鼓勵全面發(fā)展類別（三好學生等），二是鼓勵特長發(fā)展類別（各類單項獎），后者近年來成為拓展重點。2014年，我們啟動了“學生年度人物”評選，對年度內(nèi)在某一方面取得突出發(fā)展或突出業(yè)績、為學校贏得社會聲譽的學生進行表彰；在總結(jié)經(jīng)驗基礎(chǔ)上，2015年，我們大幅增加獎勵覆蓋面（獲獎學生人數(shù)增幅達89.8%，獲獎學生比例增加85.6%）的同時，新增加了單項獎的項目，包括“學習進步獎”“優(yōu)秀科研獎”“實踐公益獎”“優(yōu)秀品德獎”等，從學校層面，對學生年度內(nèi)某一方面的發(fā)展給予充分鼓勵。

這些獎勵項目均屬于榮譽性質(zhì)，不涉及經(jīng)濟支持。在評價方式上，我們不以學業(yè)成績?yōu)閱我辉u價標準，而是充分考慮學生個體的差異性和特殊性，真正從不同個體出發(fā)，對不同個性特征的學生進行不同引導，使不同層次、水平、志趣、愛好、性格特征的學生都能夠充分展現(xiàn)自己、發(fā)展自己并獲得認可。

2.鼓勵學生利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開展創(chuàng)新實踐，豐富校園文化的時代內(nèi)涵。一直以來北大都是文化創(chuàng)新、觀點交鋒、思想碰撞的前沿陣地。網(wǎng)絡(luò)信息時代的來臨，使北大的校園文化環(huán)境發(fā)生了深刻變化。2016年4月19日，主持召開了網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會，在講話中他強調(diào)指出，網(wǎng)信事業(yè)代表著新的生產(chǎn)力、新的發(fā)展方向?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”教育是國家“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃的重要一環(huán)。為此，我們不僅需要提升教育信息化水平，而且還需要鼓勵學生利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開展創(chuàng)新實踐。

學生施展網(wǎng)絡(luò)才能的領(lǐng)域，如自媒體運營、移動客戶端開發(fā)等，往往是我們傳統(tǒng)育人工作中較為滯后和薄弱的環(huán)節(jié)。為此，一是轉(zhuǎn)變認識觀念。面對技術(shù)是把“雙刃劍”的現(xiàn)實，鼓勵教育者既不能裹足不前，要有前沿意識和創(chuàng)新精神，要敢想敢試，同時也不能魯莽硬撞，要對安全隱患、突發(fā)事件有充分準備和預判，要堅守底線，同步實現(xiàn)安全和發(fā)展的目標。二是完善評價尺度。在2015年舉行的首屆“北大網(wǎng)絡(luò)新青年”評選中，校園網(wǎng)絡(luò)達人首次集體亮相，并展示了他們在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作、技術(shù)開發(fā)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等方面的才能，學生網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新成果首次計入到學校人才評價體系。三是提供有力支持。我們給予學生實實在在的政策、資源、技術(shù)支持，讓具備網(wǎng)絡(luò)才能的學生能夠參與到學校日常管理建設(shè)、改革發(fā)展中，實現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)文化師生共建的目標。

夯實根基，為工作發(fā)展提供強大支持保障

1.理順工作機制。近年來，北大以具體項目為抓手，積極推進協(xié)調(diào)協(xié)同機制的發(fā)展。2014年底，學校成立了由黨委書記、校長牽頭的“北京大學網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作領(lǐng)導小組”， 創(chuàng)新完成了網(wǎng)絡(luò)信息時代學生思想政治教育體制建設(shè)的“頂層設(shè)計”。2015年，我們利用新生入學教育、信息化建設(shè)、學校保障服務(wù)和安全穩(wěn)定的契機，建立了互通信息、橫向聯(lián)動的協(xié)調(diào)協(xié)同機制；通過學生管理服務(wù)信息平臺建設(shè)，初步實現(xiàn)相關(guān)部門間、部門和院系間的協(xié)同機制；此外，還基本形成了處理重點學生個案的集體研判和協(xié)同處理機制的常態(tài)化。

2.強化制度保障。新時期，學生思想政治教育與學生事務(wù)管理的工作內(nèi)容日益寬泛，學生工作與教學科研、行政管理、后勤服務(wù)的邊界也開始模糊，在此背景下，我們必須以有效的制度建設(shè)進行實踐成果固化。近年來，北大以《普通高等學校學生管理規(guī)定》出臺與施行為契機，研究制定了《北京大學學生行為規(guī)范》，修訂了《北京大學學生違紀處分條例》。在此過程中，我們賦予制度以文化內(nèi)涵，注重說明制度的設(shè)計初衷，推動在師生中形成共識，發(fā)揮了價值引領(lǐng)和行為引導的切實作用。

3.確保隊伍支撐。為適應新時期學生多樣化發(fā)展的現(xiàn)實要求，我們將為學生提供有效發(fā)展輔導作為目標，近年來持續(xù)不斷地加強輔導員隊伍建設(shè)。學校建立了一整套輔導員長線培養(yǎng)機制，一類對象是經(jīng)選拔擔任學生兼職輔導員的優(yōu)秀高年級本科生和研究生；另一類對象是在考核評價基礎(chǔ)上，選拔本科畢業(yè)后擔任專職輔導員的選留學生工作干部。為更加精細精致地做好學生成長輔導，學校還努力籌措資源吸納有生力量以擴充隊伍規(guī)模，其中通過提高班主任津貼等方式，鼓勵優(yōu)秀教師擔任班主任，“一班一班主任一輔導員”的人員架構(gòu)已基本實現(xiàn)。

4.加強交流合作。網(wǎng)絡(luò)具有開放、互聯(lián)的基本特征，給高校育人獲取資源支持提供了巨大空間，同時也為高校作為文化高地承擔社會責任提供了新的渠道。2016年以來，北大積極統(tǒng)籌協(xié)調(diào)校內(nèi)外資源，以期探索“學校―企業(yè)―學生”三位一體、互相促進的特色發(fā)展道路，在相關(guān)優(yōu)秀互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和教育企業(yè)的支持下，相繼啟動“網(wǎng)絡(luò)新青年校園視頻創(chuàng)作扶持計劃”與“新青年?享閱讀”經(jīng)典閱讀項目推廣行動，將發(fā)力建設(shè)北大學生優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)視頻作品的門戶專區(qū)，促進優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)教育資源的全社會開放共享，主動向社會輸出來自北大師生的“網(wǎng)絡(luò)正能量”。

參考文獻：