導(dǎo)語：如何才能寫好一篇雄厚的文化底蘊，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型；文化產(chǎn)業(yè)；文化資源；

[中圖分類號]C9　[文獻標(biāo)識碼]A　[文章編號]1672-2426(2009)12-0064-02

文化產(chǎn)業(yè)被喻為未來的“朝陽產(chǎn)業(yè)”和“黃金產(chǎn)業(yè)”。2008年，遼寧文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值71.34億元，比上年同期增長16％。遼寧文化產(chǎn)業(yè)以雄厚的文化底蘊為基礎(chǔ)，恰逢國際金融危機爆發(fā)之時與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的契機，必將成為遼寧未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主力軍和遼寧產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的突破口。

一、遼寧產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)調(diào)整的迫切性、必要性與時代的可能性

遼寧正處于工業(yè)化發(fā)展的中后期，經(jīng)濟增長主要靠外延擴張為主，依靠資本和資源投入拉動。遼寧又是以工業(yè)為主導(dǎo)的省份。原材料工業(yè)和裝備制造業(yè)比重較大，依據(jù)“微笑曲線”理論，制造業(yè)集中在附加值低的產(chǎn)業(yè)鏈中下游，勞動密集型產(chǎn)業(yè)偏多，產(chǎn)品科技含量不高；第三產(chǎn)業(yè)中傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)偏多、檔次偏低。

改變遼寧現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平成為遼寧發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，能否成功轉(zhuǎn)型和調(diào)整成為遼寧可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵點。針對遼寧現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，依托遼寧本土深厚的文化特色與底蘊，發(fā)展技術(shù)密集、產(chǎn)品附加值高、環(huán)境污染少、資源能源消耗低等內(nèi)涵型發(fā)展優(yōu)勢于一體的文化產(chǎn)業(yè)便成為最佳選擇。

文化產(chǎn)業(yè)一直都是老工業(yè)城市為克服落后制造業(yè)消耗大、污染大、附加值低的缺陷而提出的新興產(chǎn)業(yè)。由英國倫敦首先采用，后被眾多老工業(yè)城市效仿，至今成為最佳借鑒經(jīng)驗。老工業(yè)城市面臨的問題，制造業(yè)失去競爭力，高福利等問題決定不能繼續(xù)發(fā)展制造業(yè)，而轉(zhuǎn)而投向文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)制造業(yè)不同，對土地、資源沒有太多制約，能夠?qū)⒓夹g(shù)、商業(yè)、創(chuàng)造和文化融為一體，其高附加值還有利于推動遼寧裝備制造業(yè)和原材料工業(yè)向高增值產(chǎn)業(yè)升級，拓展遼寧“兩大基地”的發(fā)展空間。把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新的經(jīng)濟增長點，發(fā)揮在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的巨大催化作用，將促使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)迅速裂變出新興產(chǎn)業(yè)群，推動經(jīng)濟增長由投資拉動型向創(chuàng)新驅(qū)動型轉(zhuǎn)變，由粗放外延型向集約內(nèi)涵型轉(zhuǎn)變。

文化產(chǎn)業(yè)是逆經(jīng)濟危機周期運行的一抹亮點，能夠在經(jīng)濟危機中逆勢上揚，經(jīng)濟學(xué)把這種現(xiàn)象叫做“口紅效應(yīng)”。從1929、1997年等歷次金融危機的經(jīng)驗來看，金融危機對文化產(chǎn)業(yè)的影響都呈現(xiàn)出先抑后揚、先損后益的歷程。美國、日本和韓國都曾把“文化立國”作為治療經(jīng)濟危機的一劑良藥，而一躍發(fā)展成為文化產(chǎn)業(yè)大國?，F(xiàn)今美國的文化產(chǎn)業(yè)占GDP的20％以上，是美國的第二大產(chǎn)業(yè)。

二、遼寧文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源優(yōu)勢

擁有密集的城市群體。城市是承載文化的重要載體，城市密集度是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的先決條件。遼寧城市化水平高，城市人口占50％以上，在全國也比較罕見。沈陽、大連、鞍山等城市人均GDP已接近或達到4000美元。對于文化消費的需求日益增加，已經(jīng)具備了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好市場環(huán)境基礎(chǔ)。

擁有雄厚的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。遼寧是主要的工業(yè)和原材料基地。工業(yè)門類比較齊全，有雄厚的工業(yè)體系，石化、冶金、電子信息和機械工業(yè)產(chǎn)品方面在全國都有比較大的優(yōu)勢。近年來服務(wù)業(yè)發(fā)展非?？?。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開始成為新的經(jīng)濟增長點，文藝演出、藝術(shù)培訓(xùn)居全國之首，文化娛樂、信息音響、圖書出版、文博旅游居全國前列。

擁有完備的教育、科研、人才優(yōu)勢。遼寧高校與研究機構(gòu)比較集中，擁有東大、遼大、魯美等知名高校和中科院生態(tài)所、化物所、金屬所等眾多科研單位，擁有遼藝、遼歌、遼芭、沈陽雜技團等多個著名藝術(shù)團體，盧柯、趙本山等一批領(lǐng)軍人物。人口素質(zhì)不斷提高，為文化產(chǎn)業(yè)的人才儲備提供了資源保證，也為文化產(chǎn)業(yè)的市場擴容提供了條件和潛力。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)萌芽初現(xiàn)。軟件業(yè)已經(jīng)粗具規(guī)模，以沈陽、大連為重點的動漫產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)現(xiàn)已形成規(guī)模，在全國已具有一定影響。沈陽市渾南高新技術(shù)開發(fā)區(qū)利用政府制定的優(yōu)惠政策，與企業(yè)合作搭建公共服務(wù)平臺，吸引國內(nèi)企業(yè)入駐，目前人駐企業(yè)超過100余家，年產(chǎn)值超過15億元；大連國家動漫產(chǎn)業(yè)振興基地由開發(fā)區(qū)政府投資構(gòu)建了動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展公共平臺，并出臺優(yōu)惠政策吸引國際知名企業(yè)入駐。現(xiàn)入駐文化企業(yè)近110余家，年產(chǎn)值超過20億元；另外，阜新市為了培養(yǎng)動漫產(chǎn)業(yè)人才，建立了動漫產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)基地，目前已培養(yǎng)各類動漫產(chǎn)業(yè)初級人才500多人，充實到省內(nèi)外動漫企業(yè)。

擁有深厚的文化底蘊和特色資源。遼寧有著獨特的文化底蘊與地理環(huán)境，有著獨特的歷史變革與工業(yè)痕跡，有著獨特的關(guān)東情懷與黑土地的情意，厚重的文化功底為遼寧文化產(chǎn)業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。遼寧地域文化是一種多元構(gòu)成的亞文化形態(tài)。從歷史上看，它處在中原華夏文化圈的邊緣地帶，具有從文化核心區(qū)向邊緣區(qū)輻射的“過渡帶”的性質(zhì)。多民族包容聚居，尤其是滿族文化已經(jīng)成為遼寧文化特征的內(nèi)核之一。山東移民文化帶、冀熱文化輻射帶和松遼文化帶是遼寧三個特點鮮明的地域文化特色板塊。遼寧文化的構(gòu)成要素是比較復(fù)雜的。遼寧擁有比較悠久的歷史文化底蘊，是古人類的發(fā)源地之一，滿清歷史、反抗外來勢力侵略史以及近代工業(yè)化歷史的痕跡非常明顯，當(dāng)前的明星文化(眾多的歌星、笑星、體育明星)又構(gòu)成了遼寧文化的另一個亮點。

三、遼寧文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

2008年，遼寧文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值71.34億元，比上年同期增長16％。文化企(事)業(yè)單位3.38萬個，從業(yè)人員30：9萬人，占全社會從業(yè)人員比重的2.5％。上繳稅金8.9億元，比上年同期增長15.3％。其中：全省國有文化企(事)業(yè)單位0.21萬個，完成增加值13.21億元，比上年同期增長18.6％，上繳稅金1.35億元，比上年同期增長15.1％。民營文化企業(yè)實現(xiàn)增加值55.9億元，比上年同期增長15.8％，民營文化企業(yè)達3.17萬家，從業(yè)人員30.7萬人，上繳稅金7.55億元，比上年同期增長15.9％。廳直系統(tǒng)文化單位完成增加值2.23億元，比上年同期增長28.7％，上繳財政收入1010萬元，比上年同期增長17.9％。

遼寧文化產(chǎn)業(yè)以雄厚的文化底蘊為基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面都有一定的成績，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)包括文藝演出、大眾娛樂、文博旅游、藝術(shù)培訓(xùn)、古玩藝術(shù)品市場仍然保持穩(wěn)定增長，穩(wěn)中有升；新興文化產(chǎn)業(yè)包括動漫產(chǎn)業(yè)、文化會展、文化創(chuàng)意設(shè)計等產(chǎn)

業(yè)，經(jīng)濟附加值比較高，后勁很足，還有進一步做大做強的空間。

遼寧的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有精品、有亮點、有潛力、有平臺。遼寧演藝集團、遼寧芭蕾舞團和沈陽雜技團不時推出精品，走出國門，遼寧民間藝術(shù)團已成為全國的演出品牌；遼寧古玩藝術(shù)品和民間藝術(shù)品發(fā)展較快，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的文化企業(yè)和產(chǎn)品，沈陽魯園古玩商城和盛京古玩城、錦州遼西古玩商城、鞍山岫巖玉工藝品市場、阜新瑪瑙工藝品市場、大連大青集團等。全省已形成了以東北文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會為龍頭的系列展會活動，如：“中國沈陽民間文化藏品博覽會”、“大連服裝節(jié)”、“千山廟會”、“錦州古玩藝術(shù)節(jié)”、“阜新瑪瑙節(jié)”、“興城海會”，遼河文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)系列展會等。以沈陽、大連為重點的動漫產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)現(xiàn)已形成規(guī)模，在全國已具有一定影響。我省國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)、基地總數(shù)達到11個，列全國前三位，集群效應(yīng)已經(jīng)開始顯現(xiàn)。

近年來，遼寧涌現(xiàn)出了一批在行業(yè)里有影響力、在全國有知名度的文化企業(yè)集團。比如，遼寧出版集團，實施跨地區(qū)跨媒體經(jīng)營，建立物流配送中心，輻射到黑龍江、吉林、內(nèi)蒙古、山西等7個省區(qū)。2007年12月A股上市，被稱為實質(zhì)意義的“國內(nèi)出版第一股”。遼寧日報傳媒集團經(jīng)營部分改制為9個新的經(jīng)濟實體。經(jīng)營范圍覆蓋報刊、印刷、網(wǎng)絡(luò)、出版等領(lǐng)域，成為綜合性傳媒集團。大連市廣電系統(tǒng)成立了電視網(wǎng)絡(luò)、傳媒、信息技術(shù)三個“天字號”(天途、天歌、天健)公司，去年底營業(yè)收入達到8億多元。沈陽雜技演藝集團轉(zhuǎn)制為企業(yè)后，煥發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)造活力，先后推出三臺大型原創(chuàng)雜技節(jié)目，去年在國內(nèi)演出300余場，國外演出近700場。這在國內(nèi)雜技界也是屈指可數(shù)的，前一段和遼寧出版集團共同受到了中央的表彰。民營文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展步伐，現(xiàn)已達到3.15萬家，比改革前增加了1萬多家。也出現(xiàn)了一批龍頭企業(yè)，比如，趙本山創(chuàng)立的本山傳媒集團，由演出業(yè)向影視、演藝、藝術(shù)教育、旅游等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，去年總收入達到1.2億元。大連大青集團。專門做青銅雕塑、鑄造，現(xiàn)在年產(chǎn)值達到3億多元。

四、遼寧文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路

在新時期，遼寧文化產(chǎn)業(yè)可以依據(jù)四個維度發(fā)展。

以新內(nèi)容支撐：以內(nèi)容為王，憑內(nèi)容取勝，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基本方向。無論是搞演藝、出圖書、辦電視節(jié)目、抓創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，都要針對金融危機下的市場需求，推出核心產(chǎn)品，打造文化精品，克服“叫好不叫座”的老毛病。

以新技術(shù)嫁接：網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)注入了新的生機與活力。遼寧的廣播影視、卡通動漫、文化娛樂等產(chǎn)業(yè)，完全可以與高新技術(shù)嫁接，從內(nèi)容上、形態(tài)上、傳播途徑上、營銷方式上進行“”，形成倍增和裂變效應(yīng)。

以新形式增量擴容：就文化產(chǎn)業(yè)而言，發(fā)展到一定階段就要講究聚集效應(yīng)，往往是“一榮俱榮、一損俱損”。尤其在經(jīng)濟蕭條的時候，更要注意文化要素、文化資源的整合與聚合。遼寧文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)成效顯著。缺乏的是：打造成果展示平臺。在經(jīng)濟蕭條時，要想辦法把遼寧的文化產(chǎn)品推出去、品牌樹起來。通過構(gòu)筑相應(yīng)的信息平臺和交易平臺，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)。其中中國東北文化產(chǎn)業(yè)博覽會、大連服裝節(jié)等都是很好的平臺。東北文化產(chǎn)業(yè)博覽會與中國國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(深圳)、中原文化產(chǎn)業(yè)博覽會(武漢)、西部文化產(chǎn)業(yè)博覽會(西安)是中國四大區(qū)域性文化產(chǎn)業(yè)博覽會，為推動國內(nèi)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的文化交流展示和交易合作平臺。

篇2

一、高校旅游功能開發(fā)的意義

隨著社會的進步，經(jīng)濟的繁榮，高校旅游已經(jīng)成為大勢所趨。例如，國外知名大學(xué)牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)一直以來都是人們必去的高校旅游勝地，國內(nèi)的清華和北大也不例外，人們渴望感受高校旅游的魅力，接受文化的熏陶。

二、鞍山師范學(xué)院新校區(qū)概況

新建的鞍山師范學(xué)院項目位于遼寧省鞍山市湯崗子新城，湯崗子新城目前正在經(jīng)歷從“以采礦業(yè)、鐘化工業(yè)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主體的城郊型城區(qū)”向“現(xiàn)代服務(wù)業(yè)綜合配套改革試驗區(qū)”的歷史巨變中。而新建鞍山師范學(xué)院項目將會為新城帶來豐厚的文化底蘊和嶄新的文化活力。

三、鞍山師范學(xué)院新校區(qū)旅游資源類型梳理

（一）自然旅游資源

鞍山師范學(xué)院新校區(qū)位于鞍山市湯崗子新城，溫泉旅游資源豐富。湯崗子溫泉被譽為"亞洲著名溫泉"和“亞洲第一泥”。相傳，唐太宗李世民率兵東征，途徑此地，坐騎馬失前蹄，不想竟踏出一池清澈的泉水，沒想到神奇的泉水將疲勞一掃而光，結(jié)果，東征大勝。從那以后溫泉旅游也發(fā)展起來。而湯崗子溫泉擁有獨特的二大地?zé)豳Y源，是全國四大康復(fù)理療中心，鞍山五大旅游景區(qū)之一，在國內(nèi)外享有很高的聲譽。

（二）人文旅游資源

1、特色建筑

特色建筑帶有鮮明的特色，代表了鞍山的自然景觀與人文景觀的完美融合；鞍山師范學(xué)院新校區(qū)的用地北側(cè)為古城公園，環(huán)境宜人；校園園林化，校園采用了園林布局，中間設(shè)置綠化帶，同時優(yōu)美的水景設(shè)計也會吸引人們的眼球；作為標(biāo)志性建筑，既強調(diào)莊重典雅，又展現(xiàn)了現(xiàn)代建筑活潑的一面。所以，在整體布局的基礎(chǔ)之上，彰顯其特色，是鞍山師范學(xué)院新校區(qū)旅游的一大特點。

2、學(xué)術(shù)資源

鞍山師范學(xué)院新校區(qū)的科研力量雄厚，技術(shù)先進，擁有很多的知名學(xué)者、專家，學(xué)術(shù)氛圍非常濃厚，經(jīng)常舉辦各種學(xué)術(shù)報告、學(xué)術(shù)講座等活動。學(xué)生可以根據(jù)自身的需要參加感興趣的學(xué)術(shù)活動，既開闊了視野，又對于提高自身文化修養(yǎng)有很大的幫助。鞍山師范學(xué)院始終堅持以改革促發(fā)展，在黨建工作、人事制度、教學(xué)科研管理及后勤社會化等各個方面，全面深化改革，促進了學(xué)校事業(yè)的全面發(fā)展。

3、基礎(chǔ)設(shè)施

鞍山師范學(xué)院新校區(qū)交通布局合理，而且步行交通與景觀相結(jié)合，創(chuàng)造了更加優(yōu)美的校園環(huán)境；通過設(shè)置環(huán)路組織交通系統(tǒng)，打造環(huán)路兩側(cè)步移景異的空間景觀效果；在飲食方面，鞍山師范學(xué)院新校區(qū)食堂規(guī)劃合理，清潔衛(wèi)生，食物種類豐富，菜肴品種多樣，游客可以自由進行選擇；娛樂方面，舉行詩歌朗誦大賽、重要節(jié)日慶祝、辯論賽等多彩的校園文化展示。

四、鞍山師范學(xué)院新校區(qū)旅游功能開發(fā)對策

鞍山師范學(xué)院新校區(qū)旅游功能主要體現(xiàn)在休閑游憩、弘揚校園文化和招攬游客三個方面。鞍山師范學(xué)院新校區(qū)休閑與度假發(fā)展?jié)摿Υ?，由于旅游市場的發(fā)展已經(jīng)進入到全新的發(fā)展階段，單純的觀光旅游已經(jīng)不能滿足人們的需要，而休閑與度假旅游正吸引著越來越多的人，鞍山師范學(xué)院新校區(qū)是人們休閑度假、陶冶情操的好去處。

（一）保持本色，適度開發(fā)

鞍山師范學(xué)院新校區(qū)應(yīng)當(dāng)有自己所追求的，適度開發(fā)，保留高校原有的精神氛圍。幽雅的環(huán)境，濃郁的學(xué)術(shù)氛圍應(yīng)當(dāng)?shù)挠慰妥钕肟吹胶透惺艿降?。根?jù)對鞍山師范學(xué)院師生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人認為可以在不影響教學(xué)的前提下適當(dāng)發(fā)展高校旅游。適度開發(fā)旅游資源這樣既可以避免盲目之風(fēng)，同時也是對高校旅游資源的一種節(jié)約。所以適度的將自然與人文較好結(jié)合的特色資源無疑具有良好的旅游開發(fā)前景。

（二）增強旅游項目體驗性，開發(fā)特色旅游產(chǎn)品

開發(fā)特色旅游產(chǎn)品可以通過以下兩個途徑：途徑一，開發(fā)體驗式旅游項目。從旅游項目的內(nèi)容上講，應(yīng)該突出游客的參與性，讓游客能夠親自體驗到鞍山師范學(xué)院新校區(qū)旅游的魅力，從而提升游客體驗，增加游客的回頭率。途徑二，設(shè)計特色校園旅游紀(jì)念品。

（三）轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，深化旅游資源開發(fā)

篇3

(一)立足社會，勇于實踐

社會實踐是大學(xué)生在改革開放中走向社會的一個很重要的鍛煉環(huán)節(jié)， 也是教育與實踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)。當(dāng)今社會的競爭是人才素質(zhì)的競爭， 隨著人才被推向市場， 大學(xué)生的自我優(yōu)越感將逐漸消失， 發(fā)展方向更加撲朔迷離。 因此要適應(yīng)時代的要求，作為大學(xué)生，我們不能閉門讀書， 而要敞開大門， 走向社會。在實踐中學(xué)習(xí)，在實踐中提升，增強社會責(zé)任意識，提高綜合素質(zhì)。為提高競爭力，建設(shè)祖國不懈努力。

(二)施恩不記，受恩勿忘

離開高中母校已有一年半，雖然每個假期都有回母?？赐蠋煟嵌紡奈从薪M織有計劃地回訪母校。一日為師，終身為父。老師們曾經(jīng)用半生的知識澆灌我們，如今，我們已經(jīng)成長即將步入社會，最應(yīng)該感謝的是一直教導(dǎo)我們的老師。

現(xiàn)在我已經(jīng)是大學(xué)二年級的學(xué)生，在高考經(jīng)驗和大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷方面的總結(jié)已經(jīng)較為成熟，我認為，這個寒假正是我回訪母校的好時機。我不僅可以用我的高考經(jīng)驗，和從學(xué)弟學(xué)妹那收集的經(jīng)驗為今年的考生答疑解惑，我還可以用我在大學(xué)里豐富多彩的生活經(jīng)歷喚起沉浸在書海的高三學(xué)子對大學(xué)生活實踐的渴望。曾經(jīng)也有學(xué)長學(xué)姐這么熱心的幫助過我，我也要將這份幫助傳遞下去。

二、母校益陽市第一中學(xué)概況

歲月悠悠，百年滄桑;桃侖教澤，源遠流長

我的中學(xué)母校益陽市一中始建于1906年(光緒三十二年)，初名“信義中學(xué)堂”，迄今已有近百年歷史?，F(xiàn)為湖南省重點中學(xué)，省現(xiàn)代教育技術(shù)實驗學(xué)校，省體育傳統(tǒng)項目學(xué)校。母校益陽一中素以治校嚴(yán)謹，教學(xué)質(zhì)量高，“學(xué)紹湘賢”而蜚聲中外。百年歷史，鑄就了學(xué)?！扒谥?，求實，團結(jié)，進取”的優(yōu)良校風(fēng)和“嚴(yán)、精、活、實”的教學(xué)特色。學(xué)校北依資水，西傍會龍，校園古木參天，綠瓦紅墻，環(huán)境幽雅，書聲瑯瑯，是益陽市基礎(chǔ)教育的龍頭學(xué)校。

(一)文化底蘊厚重

益陽市一中1906年由挪威人創(chuàng)辦，是湘北地區(qū)最早的一所完全中學(xué)，百年辦學(xué)歷史，形成了自己獨特的辦學(xué)風(fēng)格和特色，積淀了深厚的文化底蘊，培育了萬千計的杰出人才。如原文化部副部長、著名的理論家、中國科學(xué)院院士，中國第一任教育部長何偉，“國際義人”--被稱為中國的辛德勒的何鳳山博士

(二)辦學(xué)條件優(yōu)越

目前，學(xué)校擁有現(xiàn)代化的科教實驗樓，多功能的圖書館，全省一流的體育館、田徑場、攀巖、文化廣場，高標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生公寓。學(xué)校擁有現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備和人性化的服務(wù)設(shè)施，教室都安裝了空調(diào)，配備了“三機一幕”和電視監(jiān)控系統(tǒng)、多媒體教學(xué)系統(tǒng)，校園建立了雙向閉路電視系統(tǒng)和千兆網(wǎng)，建立了電腦辦公、閱卷和管理網(wǎng)絡(luò)，多媒體電教室、電腦室、語音室、實驗室等設(shè)施齊全，在全省居先進行列。

篇4

（一）功能的實現(xiàn)需要一定條件

大多數(shù)策劃人只有在某種特定條件下，其功能與作用才能得以充分發(fā)揮。策劃人并不具備任何特異功能，他們的所做作為均來來源于自身專業(yè)技能與工作經(jīng)驗。所以，不要神化策劃人的工作水平，不要認為任何事物一經(jīng)策劃人經(jīng)手，便能在短期內(nèi)獲得理想效果。實際上，策劃人功能的實現(xiàn)是需要一定條件的。作為文化藝術(shù)活動的靈魂人物，只有充分滿足策劃人的必要條件，盡量避免受到外界因素的不良干擾，才能實現(xiàn)策劃人的功能與作用?；緱l件的缺乏，會導(dǎo)致策劃人無法在工作過程中，施展開拳腳，其功能與作用自然無法得以充分發(fā)揮。

（二）會受到文化體制的約束

事實上，策劃人的策劃工作，必須遵守文化體制的相關(guān)規(guī)定。這意味著，我國大多數(shù)文化藝術(shù)策劃人，在策劃文化藝術(shù)活動時，往往會因為文化遺址的約束，不得不做出一些妥協(xié)。策劃人的妥協(xié)行為，很大程度上會影響到文化藝術(shù)活動策略的靈活性，進而影響到文化活動的開展效果。有不少策劃人在工作期間，由于受到文化體制的打壓，許多創(chuàng)意無法得以實現(xiàn)，最終只能恪守陳規(guī)，繼續(xù)沿用傳統(tǒng)策劃方式。從這一層面看來，文化體制制約了策劃活動的順利開展，對策劃人創(chuàng)新精神的形成是十分不利的。

二、藝術(shù)文化策劃人應(yīng)具備的基本素質(zhì)

（一）具備一定文化底蘊

文化底蘊是一名合格藝術(shù)文化策劃人不可或缺的基本素質(zhì)，是文化藝術(shù)策劃工作得以順利開展的基本保障。從本意上來看，文化其實是一種概念，一種思想；底蘊則是一種內(nèi)涵，會對人類思想觀念的形成產(chǎn)生深遠影響。文化底蘊是策劃人在進行策劃活動中的指路明燈，是策劃人區(qū)別于普通人的根本依據(jù)。

（二）藝術(shù)審美水平高

審美其實是人類透過情感與想象，感知、審度世界的特殊方式。而文化藝術(shù)策劃人，則是憑借自身審美，制造活動，重現(xiàn)現(xiàn)實，表現(xiàn)情感，使受眾在參與過程中，通過想象與審美，達到客體的相互對象化。眾所周知，人類情感與想象力是藝術(shù)的主要來源。而策劃人若希望通過文化藝術(shù)活動，凝聚活動中心思想，實現(xiàn)社會意識的傳遞，首先要滿足受眾的審美需求。只有受眾對文化藝術(shù)的主體產(chǎn)生共鳴，才能使受眾思想在潛移默化中產(chǎn)生改變。

（三）具備較強的策劃能力

策劃是一種融合多種專業(yè)的行為，是策劃人所應(yīng)具備的基本專業(yè)技能。策劃能力的高低，主要取決于策劃人本身業(yè)務(wù)能力的掌握情況。創(chuàng)新思維與開拓精神，是策劃工作中不可或缺的重要元素。任何社會公益活動、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)活動，若想要獲得預(yù)期效果，充分發(fā)揮出策劃能力，做好前期策劃工作不可或缺。身為一名合格的文化藝術(shù)策劃人，不但要具備淵博的專業(yè)知識與豐富的實踐經(jīng)驗，還要具備極強的創(chuàng)意、創(chuàng)新、組織等綜合能力。

三、提高藝術(shù)文化策劃人綜合素質(zhì)的有效方法

（一）深刻地認識到創(chuàng)意的重要性

創(chuàng)意是否合理是決定策劃活動是否能夠贏得受眾青睞、達到預(yù)期效果的關(guān)鍵。作為各種創(chuàng)造性思維融合而成的最終產(chǎn)物，創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力是策劃人員的基本素質(zhì)，直接反映出了策劃人情商與智商。為進一步提高藝術(shù)文化策劃人的綜合素質(zhì)，有必要使策劃人深刻意識到創(chuàng)意的重要性。策劃人應(yīng)懂得如何利用抽象思維，靈活運用各類有限資源，模擬出策劃的基本框架，然后通過精煉的語言或其他方法，突出策劃的中心思想與實質(zhì)內(nèi)涵。一個具有創(chuàng)意的文化藝術(shù)活動策劃，是具有鮮明的特色與風(fēng)格的，明顯區(qū)別于他人。同時，心音、有效地提出解決方案的思維全過程，同時也彰顯出了策劃人的意境思維。其實，從過去的種種文化藝術(shù)活動來看，策劃是融合文化、藝術(shù)的主要手段。所以，身為文化藝術(shù)策劃人，務(wù)必要將創(chuàng)意放在策劃活動的首位。在開展現(xiàn)實工作時，勇于創(chuàng)新的，或從活動構(gòu)思，或從活動形式，或從活動內(nèi)容方面，充分融入創(chuàng)意理念，制造出充滿創(chuàng)意的文化藝術(shù)活動，以便更好地滿足受眾文化藝術(shù)審美需求，達到征服受眾的目的。

（二）不斷提升自身創(chuàng)新能力

新時期的文化藝術(shù)策劃務(wù)必要與時俱進，保守、落后的思維模式顯然無法滿足當(dāng)代受眾日益提升的審美需求。因此，只有不斷提升自身創(chuàng)新能力，才能避免失去消費者，成為市場發(fā)展的祭品。積極改變舊思想，勇于打破慣性思維，突破思維模式對職業(yè)素質(zhì)要求的約束，具體可從以下幾方面著手：1.樹立正確的創(chuàng)新觀念在策劃人進行創(chuàng)新的過程中，難免會遭遇到挫折與阻礙，大多數(shù)策劃人在創(chuàng)新過程中，常常會因創(chuàng)新理念不被認同而感到氣餒，長此以往，自信心嚴(yán)重受挫，甚至?xí)ψ陨砟芰Ξa(chǎn)生質(zhì)疑。其實，在工作過程中，心態(tài)決定了工作態(tài)度。策劃人應(yīng)樹立正確的創(chuàng)新觀念，始終相信自己，以尊重原則為創(chuàng)新的重要前提，敢于向權(quán)威與現(xiàn)實挑戰(zhàn)，突破思維定時，站在不同角度思考問題。策劃人只有通過實踐活動，清楚地意識到自身弱點，消除畏懼心理，才能充分發(fā)揮出創(chuàng)新精神，突破工作拼盡，開辟自己的事業(yè)道路。2.摒棄落后思想事實上，人類的創(chuàng)新活動其實是實現(xiàn)對原有事物上的再創(chuàng)造。雖然傳統(tǒng)的東西過于恪守陳規(guī)，策劃人受其影響，思維模式自然會受到一定限制。思維定勢的積極面在于保持思維活動的穩(wěn)定性和一致性，因此，文化藝術(shù)策劃人有必要適當(dāng)摒棄落后思想，懂得取其精華去其糟粕，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新，突破常規(guī)思維模式，能夠靈活運用掌握知識，凝聚藝術(shù)主流思想，實現(xiàn)對思維方向的引領(lǐng)，進一步優(yōu)化文化藝術(shù)活動的創(chuàng)意效果。3.促進自身綜合素質(zhì)的提升策劃人應(yīng)清楚地意識到，成功需要經(jīng)過不懈努力，一味貪圖享樂，不思進取，只會逐漸逐漸失去市場競爭力。生于憂患，死于安樂，策劃人應(yīng)明確自身職責(zé)，了解新時期的時代背景給這個行業(yè)帶來的嚴(yán)峻考驗，通過不斷提升綜合素質(zhì)，愿意付出，愿意投入，不怕吃苦，勇于進取，才能從激烈的市場競爭中脫穎而出，更好地為文化藝術(shù)事業(yè)做貢獻。

（三）不斷學(xué)習(xí)不斷進步

策劃人應(yīng)樹立正確的學(xué)習(xí)精神，通過不斷學(xué)習(xí)，充實自我。要將目光放得更長遠，懂得未雨綢繆，充分利用調(diào)研、實踐等活動，不選學(xué)習(xí)，不斷進步。眾所周知，策劃是一項匯聚智慧勞動、團隊精神為一體的活動，需要雄厚的知識素養(yǎng)作為有力支撐。所以，策劃人務(wù)必要在業(yè)余時間，多聽、多看、多積累，多想、多問、多分析，多走、多做、多行動，不斷增強自身的競爭力和創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，不斷提升自身專業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)，進一步促進綜合素質(zhì)的提升。

四、結(jié)語

篇5

哈爾濱作為中國冰雪雕塑藝術(shù)的代表，勇敢聰明的黑龍江人創(chuàng)造了這一獨具特色的冰雪藝術(shù)。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步，在有關(guān)部門的大力支持和倡導(dǎo)下，冰雪雕塑藝術(shù)的發(fā)展獲得了新的生機，冰雪文化建設(shè)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展使冰雪雕塑藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的地域性特色。但從近年來哈爾濱冰雪雕塑藝術(shù)發(fā)展的態(tài)勢來看有幾點值得我們注意：（一）由于相關(guān)部門的管理不善，使得一些雕塑公司及相關(guān)機構(gòu)一味地謀求經(jīng)濟利益，涉足冰雪雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作過程當(dāng)中，他們盲目的追求規(guī)模和數(shù)量，致使冰雪雕塑藝術(shù)品缺少創(chuàng)意和美感，以致浪費大量的物力和財力。（二）教育培訓(xùn)機構(gòu)不夠完善，缺乏高技術(shù)專業(yè)師資，后續(xù)人才培養(yǎng)缺失。由于哈爾濱冬天氣候寒冷，年輕的一代人缺乏吃苦耐勞的精神，對于高校冰雪專業(yè)的培養(yǎng)在哈爾濱還數(shù)空白。（三）缺少創(chuàng)新意識和對高科技手段的研發(fā)。從近幾年的冰雪雕塑藝術(shù)作品來看，其主題不夠新穎，對于傳統(tǒng)思想的束縛比較嚴(yán)重，對新事物新思想的開發(fā)有待提高，一定要走出傳統(tǒng)模式，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。像加拿大蒙特利爾市舉辦的冰雪藝術(shù)活動，每年都有新的主題，把現(xiàn)代科幻思想與高科技手段相結(jié)合創(chuàng)作出奇特造型與奇妙色彩的藝術(shù)品，很受大眾歡迎。（四）近年來以建筑形式出現(xiàn)的冰雪雕塑規(guī)模越來越多，以冰雪材質(zhì)在建筑領(lǐng)域的運用可謂是種創(chuàng)新，但無論是作品形式多么獨特，規(guī)模多么宏大，其本質(zhì)始終是對藝術(shù)語言的一種表現(xiàn)，我們不能一味的追求形式與規(guī)模而忽視藝術(shù)本身的價值——審美性與文化性。（五）相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展及文化底蘊的缺失。哈爾濱冰雪雕塑藝術(shù)的發(fā)展已成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，冰雪大世界及太陽島雪博會旅游的開發(fā)招攬了許多游客，但是有關(guān)部門及相關(guān)人士對冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展認識不夠，一味地發(fā)展冰雪旅游，沒有把其他產(chǎn)業(yè)帶動起來，比如體育項目、冬季體育工具及用品等。由于商業(yè)利益的追逐，冰雪藝術(shù)品的主題表現(xiàn)缺少一定的文化底蘊，對于表現(xiàn)藝術(shù)語言與主旨思想不夠明確，不能打動觀眾，沒能真正起到教育的作用，這與藝術(shù)提倡體現(xiàn)文化內(nèi)涵的思想相悖。

二、對哈爾濱發(fā)展冰雪雕塑藝術(shù)的建議

當(dāng)前，冰雪雕塑藝術(shù)的發(fā)展除我國外，像美國、日本、加拿大、法國、芬蘭、俄羅斯等也都有雄厚的實力，況且這些國家的創(chuàng)新思維及科技水平更略高一籌，哈爾濱冰雪藝術(shù)要保持領(lǐng)先水平就應(yīng)該不斷加強自身管理和對外交流，對此筆者提出以下建議：（一）加強政府管理職能，營造健康有序的冰雪藝術(shù)市場氛圍，強化對冰雪部門、雕塑公司及相應(yīng)商業(yè)機構(gòu)的監(jiān)管，杜絕牟取利益而導(dǎo)致冰雪資源的浪費和藝術(shù)品價值的低下。（二）鼓勵相關(guān)大中專院校注重對冰雪雕塑藝術(shù)的人才培養(yǎng)，提高人才的數(shù)量和質(zhì)量，讓年輕的一代熱愛冰雪藝術(shù)，提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，在繼承傳統(tǒng)冰雪雕塑藝術(shù)文化的同時，注重吸收先進的觀念和科技手段，加強對科研創(chuàng)新活動的開展，讓其獨特的形式和語言，通過藝術(shù)家們的創(chuàng)作提升其價值。（三）立足自身優(yōu)勢，提升冰雪藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的競爭力。哈爾濱是開展冰雪藝術(shù)活動較早的城市，我們要加大宣傳力度，提高人們的審美教育和認知水平，吸引大眾對冰雪藝術(shù)的了解和熱愛，努力使冰雪藝術(shù)這張名片扎根于每一個到過哈爾濱的人心中。（四）完善與冰雪雕塑發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在堅持做好冰雪雕塑作品的前提下，注重與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使旅游與餐飲、交通運輸和冰雪用品等協(xié)調(diào)發(fā)展，形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈。（五）注重對文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，通過對冰雪藝術(shù)的塑造來詮釋哈爾濱獨特的城市文化和地域風(fēng)情，把黑土文化、邊疆文化、民族文化等通過冰雪這一獨特的材質(zhì)來向世人展示哈爾濱的魅力。

三、結(jié)語

篇6

一、理論基礎(chǔ)與協(xié)同機理分析

( 一) 理論基礎(chǔ)

1． 生態(tài)經(jīng)濟是人類社會的可持續(xù)發(fā)展模式

生態(tài)經(jīng)濟是一門從經(jīng)濟學(xué)角度來研究由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)復(fù)合而成的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)運動規(guī)律的科學(xué)，其內(nèi)涵是社會再生產(chǎn)過程中生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)之間的物質(zhì)循環(huán)、能量轉(zhuǎn)化、信息交流和價值增值規(guī)律及其應(yīng)用［1］。而生態(tài)經(jīng)濟學(xué)作為一門新興學(xué)科產(chǎn)生于 20 世紀(jì) 70 年代。1966 年，美國經(jīng)濟學(xué)家肯尼斯•鮑爾丁( Kelineth Boulding) 首次提出了生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的概念［2］。1988 年，以國際生態(tài)學(xué)會( ISEE) 創(chuàng)立生態(tài)經(jīng)濟學(xué)為標(biāo)志，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)才真正作為研究生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)關(guān)系的一門學(xué)科走上國際舞臺［3］。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)在國內(nèi)的研究始于 20世紀(jì) 70 年代末，隨著我國改革開放和經(jīng)濟的快速發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的矛盾也日益凸顯，如何實現(xiàn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展引起了學(xué)術(shù)界的高度重視［4 －7］。

2． 文化產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟時代的新經(jīng)濟增長點

文化產(chǎn)業(yè)一詞最早可以追溯到 1947 年由霍克海默和阿多諾在其著作《啟蒙辯證法》中提到 Culture Industry，直譯為文化工業(yè)，即文化產(chǎn)業(yè)。作為介于文化與經(jīng)濟之間的特殊形態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)被不同的國家詮釋為不同的含義。聯(lián)合國教科文組織對文化產(chǎn)業(yè)的解釋為: 文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動［8］。我國對文化產(chǎn)業(yè)做出清晰的界定是在 2004 年，國家制定出臺了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》，其中明確指出文化產(chǎn)業(yè)就是指“為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動，以及與這些活動有關(guān)聯(lián)的活動的集合”。在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，文化產(chǎn)業(yè)更是成為經(jīng)濟騰飛不可或缺的部分。

3． 協(xié)同理論

協(xié)同理論( synergetics) 源于 1971 年，是由著名的物理學(xué)家哈肯( H． Haken) 提出的。哈肯認為，以開放系統(tǒng)為前提，大量不同的子系統(tǒng)間通過復(fù)雜的方式相互作用，形成新的復(fù)合系統(tǒng)的過程，在這個過程中各個系統(tǒng)間的非線性關(guān)系使得整個開放系統(tǒng)從無序演化為有序，同時產(chǎn)生了“1 +1 ＞2”的效應(yīng)，即所謂的協(xié)同效應(yīng)［9］。也正是基于這種非線性關(guān)系，兩個開放系統(tǒng)的協(xié)同作用產(chǎn)生的效應(yīng)要比這兩個系統(tǒng)間簡單相加產(chǎn)生的效應(yīng)大。一個生動的例子是“蜜蜂與花”的啟示。蜜蜂采蜜是為了滿足自身生存的手段，但是在蜜蜂采蜜的過程中，有意識或者無意識的幫助花傳粉授粉，由此花可以繼續(xù)繁衍。有了花的存在，蜜蜂的生存更是得到了保障。而從經(jīng)濟學(xué)的角度講，生態(tài)經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)如“花與蜜蜂”的行為正是兩個正外部性系統(tǒng)疊加帶來放大效應(yīng)的結(jié)果。

( 二) 生態(tài)經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相互作用的機理分析

1． 生態(tài)經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相互促進

( 1) 生態(tài)經(jīng)濟為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展是整個經(jīng)濟系統(tǒng)的變革，這個變革并不是一蹴而就，而是隨著人類認知而發(fā)展的一個漫長過程。從物質(zhì)基礎(chǔ)角度看，生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展為人類生存提供最基本的生命物質(zhì)保障，而這些保障從最根本上給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了溫床。我們不能簡單的認為文化產(chǎn)業(yè)是生態(tài)大環(huán)境孕育的，但是生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展從物質(zhì)保障方面為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了最堅實的基礎(chǔ)。如果從更深層考慮，生態(tài)經(jīng)濟是人與自然和諧相處的經(jīng)濟發(fā)展模式，這種經(jīng)濟發(fā)展模式的背后體現(xiàn)的是一種人類理念的轉(zhuǎn)變，即從“對自然的無度索取”到“與自然和諧相處”的轉(zhuǎn)變。文化產(chǎn)業(yè)是文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)化的表現(xiàn)形式，是文化事業(yè)大繁榮的結(jié)晶，是從對資源能源依賴的發(fā)展模式下脫穎而出的新的發(fā)展形式。而這種新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是需要以生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展理念為基礎(chǔ)的。

( 2) 文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為生態(tài)經(jīng)濟的更好發(fā)展提供動力。一方面，文化產(chǎn)業(yè)做為一種“綠色產(chǎn)業(yè)”具有能耗低、環(huán)保、產(chǎn)業(yè)附加值高等優(yōu)點，做為朝陽產(chǎn)業(yè)，表現(xiàn)出了巨大的發(fā)展?jié)摿?。文化產(chǎn)業(yè)自身具有的特點使得其產(chǎn)生很大的溢出效應(yīng)，能夠促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整，轉(zhuǎn)變舊的經(jīng)濟發(fā)展模式，促使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級蛻變。同時，文化產(chǎn)業(yè)直接和間接產(chǎn)生的就業(yè)崗位對社會問題都會帶來正的效應(yīng)，而這些都會為生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展提供強大的動力。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展提供源動力，為生態(tài)經(jīng)濟注入了新的活力和魅力; 而生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展又從各個方面為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來新的契機。這樣相互促進相互推動，形成了生態(tài)經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)的正相關(guān)連續(xù)上升螺旋。在這個螺旋式上升的過程中，文化產(chǎn)業(yè)的溢出效應(yīng)不斷在其上升“路徑”中對其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到催化作用。同時，在這個過程中，生態(tài)經(jīng)濟的外延性和各個產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)性為其整體發(fā)展指明方向。據(jù)此，文化產(chǎn)業(yè)和生態(tài)經(jīng)濟的協(xié)同發(fā)展機理開始凸顯。

2． 生態(tài)經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相互約束

( 1) 生態(tài)環(huán)境的惡化將抑制文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。歷史經(jīng)驗證明，一國或地區(qū)如果受到某種外界因素的刺激( 比如工業(yè)革命) ，從而大大提高了該地區(qū)的生產(chǎn)力水平，能夠支撐更多的人口生存發(fā)展，導(dǎo)致人口激增，進而需要獲得更多的生產(chǎn)資料，而當(dāng)?shù)卦械臉闼刈匀晃幕^念受到?jīng)_擊，“人定勝天”的意識逐漸泛濫。同時，為了發(fā)展經(jīng)濟，人們開始濫伐森林、掠奪資源、毀林開荒，從而破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，打破了原有的低水平均衡狀態(tài)，生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展更加惡化。由于當(dāng)?shù)氐耐顿Y環(huán)境惡化，文化根基也受到一定程度的動搖，傳統(tǒng)的文化事業(yè)不能得到弘揚，文化產(chǎn)業(yè)也難以發(fā)展，從而陷入“生態(tài)破壞投資環(huán)境惡化經(jīng)濟發(fā)展受阻文化產(chǎn)業(yè)滯后加劇對生態(tài)環(huán)境的掠奪和污染生態(tài)進一步惡化”的惡性循環(huán)怪圈中，使經(jīng)濟社會處于一種低水平陷阱而難以擺脫。

( 2) 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的滯后制約著生態(tài)環(huán)境的保護與改善。一個地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展受兩方面因素的影響: 一方面是有深厚的文化底蘊，如果沒有深厚的歷史文化沉淀和濃厚的人文氣息，就不可能有穩(wěn)固的文化根基和保護生態(tài)環(huán)境的意識; 另一方面是有良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)，如果經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，人們的消費水平不高，就不易于歷史文化資源的開發(fā)，因而難以實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，也就制約著生態(tài)環(huán)境的保護和改善。良好的人文環(huán)境才能培育出積極的環(huán)保意識，促使人們自覺保護和改善生態(tài)環(huán)境。文化產(chǎn)業(yè)具有高附加值的特性，其發(fā)展壯大有利于引導(dǎo)低附加值部門的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，加速經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整，降低高污染、高耗能、低效益部門的產(chǎn)出比重，增加環(huán)境友好型部門的產(chǎn)出比重，從而促進生態(tài)環(huán)境的持續(xù)改善。

3． 生態(tài)經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)———生態(tài)社會生態(tài)系統(tǒng)的形成經(jīng)歷了漫長的時期，人類就是在這個過程中被孕育出來的; 人類意識形態(tài)的出現(xiàn)慢慢形成了文化，而文化從某些層面上催生出了經(jīng)濟制度、經(jīng)濟體系，形成了現(xiàn)在的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)社會。經(jīng)濟的發(fā)展又主要依賴生態(tài)圈的各種資源，慢慢形成了最基本的三角塔形構(gòu)建，即最簡單的從生態(tài)到文化到經(jīng)濟再到生態(tài)的基礎(chǔ)循環(huán)［10］( 如圖 1 所示) 。經(jīng)濟系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的相互影響，打破了人類從生態(tài)系統(tǒng)中無度索取資源的過程，人們努力的尋求經(jīng)濟和生態(tài)之間的平衡點，生態(tài)經(jīng)濟就此應(yīng)運而生。文化經(jīng)濟的形成則是基于人類文化自身與經(jīng)濟系統(tǒng)結(jié)合的產(chǎn)物，在此我們把文化經(jīng)濟具象化為文化產(chǎn)業(yè)，就是人類文化產(chǎn)業(yè)化的一種經(jīng)濟形式，在人類文化與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)同發(fā)展過程中，也會衍生出一種人與自然和諧共處的文化形式，我們暫且把這種形式稱作生態(tài)文化。生態(tài)經(jīng)濟、文化產(chǎn)業(yè)、生態(tài)文化的協(xié)同發(fā)展必定能夠催生出一個更加美好和諧的社會形態(tài)，即生態(tài)社會。在最基本的三角塔形構(gòu)建中，人類一直延續(xù)著傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式，即從污染到治理到再污染再治理的惡性循環(huán)，人類社會文化就在出于惡性循環(huán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)上得到了畸形發(fā)展，生態(tài)系統(tǒng)作為最基礎(chǔ)的構(gòu)建為一切的發(fā)展提供最基本的支撐。而生命供養(yǎng)系統(tǒng)中的資源是有限的，這種惡性循環(huán)也終將走向枯萎。隨著認識能力的提升，人類意識到了從污染到治理的循環(huán)弊端，所以生態(tài)經(jīng)濟的出現(xiàn)替代了最初從污染到治理的發(fā)展模式。在人與自然和諧相處的經(jīng)濟發(fā)展模式基礎(chǔ)上，社會文化也得到了進一步演化，文化產(chǎn)業(yè)化的出現(xiàn)成為一個新的經(jīng)濟增長點。文化產(chǎn)業(yè)和生態(tài)經(jīng)濟是從兩個不同的層面對現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展發(fā)揮加速作用，這種高速的和諧的增長會把我們帶到一個新的社會形態(tài)———生態(tài)社會。而生態(tài)社會無論從人類的物質(zhì)生活水平上，生態(tài)利用與保護的均衡上，還是人類對精神世界的探索與解讀上，與現(xiàn)代的社會發(fā)展模式相比都將更加完美與和諧。

二、生態(tài)經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展是甘肅省實現(xiàn)跨越式發(fā)展的必然抉擇

生態(tài)經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)作為先進的經(jīng)濟發(fā)展模式，在現(xiàn)代經(jīng)濟社會中扮演著越來越重要的角色。二者的協(xié)調(diào)發(fā)展不僅對經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)會產(chǎn)生巨大的推動作用，也對欠發(fā)達地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟社會的跨越式發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。

( 一) 甘肅省生態(tài)經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互約束

1． 生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展相對滯后約束了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大

根據(jù)《2011年11月甘肅統(tǒng)計月報》的數(shù)據(jù)，甘肅省三次產(chǎn)業(yè)比重分別為15． 29∶ 55． 03∶ 29． 68，其中工業(yè)所占比重為44． 78%。石化、有色、電力、冶金、食品、裝備制造和煤炭作為甘肅省的支柱產(chǎn)業(yè)，其增加值總量占規(guī)模以上工業(yè)增加值的92． 13%，是甘肅省工業(yè)發(fā)展的中堅力量，目前甘肅省經(jīng)濟結(jié)構(gòu)仍然以重化工業(yè)為主。由表1可知，除了生態(tài)用水占用水總量的比重、R＆D 經(jīng)費支出占 GDP 的比率指標(biāo)略高于全國平均水平外，主要生態(tài)經(jīng)濟指標(biāo)［11］甘肅省均未達到全國平均水平，說明目前甘肅省經(jīng)濟結(jié)構(gòu)仍以高耗能、高排放、低產(chǎn)出的粗放型發(fā)展模式為主，生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展處于相對滯后的階段，其呈現(xiàn)出的一系列負外部性問題客觀上約束了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。甘肅省具有豐富多彩的歷史民族文化資源，但是由于地處偏遠，遠離全國經(jīng)濟文化中心，文化產(chǎn)業(yè)沒有得到充分發(fā)展。如表 2 所示，甘肅省文化產(chǎn)業(yè)指標(biāo)總體低于全國相應(yīng)指標(biāo)，除人均擁有雜志冊數(shù)和每萬人電視節(jié)目制作時間略高于全國平均水平外，其他指標(biāo)都與全國平均水平有明顯的差距，特別是在人均文化消費支出和文化傳播業(yè)整體水平方面差距較大。甘肅省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后的狀況說明其對當(dāng)?shù)匚幕Y源的開發(fā)不足。而對于甘肅省這樣的文化大省，文化資源沒能得到充分的開發(fā)，文化沒能產(chǎn)業(yè)化，從最根本上不利于甘肅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化轉(zhuǎn)型，從某種程度上制約了其經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟的落后又迫使人們走高污染、高耗能、低效益的經(jīng)濟發(fā)展道路，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，生態(tài)經(jīng)濟得不到發(fā)展。生態(tài)經(jīng)濟的落后又制約了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而使甘肅省被迫進入經(jīng)濟發(fā)展的惡性循環(huán)模式。

( 二) 甘肅省生態(tài)經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相互促進作用

1． 甘肅生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境

雖然，近年來甘肅省已經(jīng)在生態(tài)建設(shè)方面做出了巨大努力，但主要生態(tài)經(jīng)濟指標(biāo)仍與全國平均水平有一定差距。如果繼續(xù)實施降低單位能耗、提高資源利用效率和單位經(jīng)濟效益等一系列措施，提高生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展水平，則不僅可以節(jié)約資源、改善生態(tài)環(huán)境和生活環(huán)境，還可以提高經(jīng)濟效益和人民生活水平，增進全社會的福利水平。一方面，更多節(jié)約的經(jīng)濟資源可以用于支持其他行業(yè)如文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，投資環(huán)境的持續(xù)改善也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件，從而逐步孵化出本地文化品牌; 另一方面，人們生活水平的提高也會增加對文化產(chǎn)品的消費，帶動文化消費市場的擴張，從而帶動本地區(qū)文化資源的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，為實現(xiàn)甘肅省從文化資源大省向文化產(chǎn)業(yè)強省的轉(zhuǎn)變奠定堅實的基礎(chǔ)。

2． 甘肅省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對生態(tài)經(jīng)濟的促進作用

甘肅省擁有享譽全國的天水伏羲文化、敦煌莫高窟、嘉峪關(guān)長城等具代表性的文化旅游勝地，黃河文化遺址、古生物化石遺址、祁連山沿線河西走廊文化風(fēng)景線等獨特風(fēng)貌。甘肅省又是途經(jīng)的主要省份，革命文化底蘊厚重，同時，甘肅省也是多民族聚集地區(qū)，民族民間文化豐富多彩，絲綢之路橫穿甘肅全境，歷史民族文化源遠流長，孕育出了以《讀者》、《絲路花雨》等為代表的現(xiàn)代文化品牌，深受全國人民的喜愛?；趪掖罅Τ珜?dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策及甘肅濃厚的文化底蘊，甘肅省政府提倡大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提出加快蘭州創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園、臨夏民族文化產(chǎn)業(yè)園、慶陽民俗文化產(chǎn)業(yè)園和絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)，努力將甘肅打造成為省級、國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地。大力開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)勢必會為甘肅生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展帶來新的動力，為轉(zhuǎn)變舊的經(jīng)濟發(fā)展模式，促使甘肅傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級蛻變提供強有力的保障，從而促使甘肅經(jīng)濟進入生態(tài)經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)的正相關(guān)連續(xù)上升螺旋，使得其向更高的社會經(jīng)濟均衡點邁進。

( 三) 甘肅省生態(tài)經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的重大意義

面對既要保護生態(tài)環(huán)境又要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的艱巨任務(wù)，甘肅省極易陷入惡性循環(huán)的低水平陷阱。甘肅在發(fā)展過程中應(yīng)注重生態(tài)、文化、經(jīng)濟三者之間的基礎(chǔ)關(guān)系，利用生態(tài)經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)之間的協(xié)同機制，使二者在發(fā)展過程中互相協(xié)調(diào)、互相促進。而生態(tài)經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，則無疑具有正外部性相互疊加的放大效應(yīng)，一方面發(fā)展了以生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)和生態(tài)服務(wù)業(yè)為代表的生態(tài)經(jīng)濟，促進了經(jīng)濟效益的提高和投資環(huán)境的改善，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供良好的環(huán)境基礎(chǔ);另一方面，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大也將進一步引導(dǎo)其他低附加值產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，從而促進生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展，為生態(tài)環(huán)境的保護和改善提供雄厚的資金支持，逐步向生態(tài)經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)的高水平均衡過渡。而生態(tài)經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)作為生態(tài)社會最基礎(chǔ)的構(gòu)建，二者的高速發(fā)展勢必會推動甘肅省走進一種文化底蘊濃、科技含量高、經(jīng)濟效益好、生態(tài)環(huán)境優(yōu)、人與自然和諧共處的生態(tài)社會形態(tài)。

三、甘肅省生態(tài)經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的路徑探索

( 一) 積極運用生態(tài)補償政策，建設(shè)“綠色甘肅”

生態(tài)補償政策是生態(tài)經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)相互溝通的橋梁，可以通過生態(tài)補償機制減輕經(jīng)濟發(fā)展給生態(tài)環(huán)境帶來的負面影響，逐步改善生態(tài)環(huán)境，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件，而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大為生態(tài)補償?shù)拈L期實施提供強有力的資金支持，從而有利于生態(tài)經(jīng)濟的進一步發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的雙贏局面。由于生態(tài)補償所需初始資金投入較大，直接經(jīng)濟效益不明顯且見效緩慢，因此在實施生態(tài)補償項目過程中，政府應(yīng)充分發(fā)揮公共職能作用，以建設(shè)“綠色甘肅”為目標(biāo)，為生態(tài)補償項目提供足夠的資金保證，從而逐步把生態(tài)經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)帶入良性循環(huán)的發(fā)展軌道。

( 二) 因地制宜，分地區(qū)分等級有序發(fā)展

結(jié)合甘肅地處偏遠，經(jīng)濟發(fā)展相對落后的特點，在生態(tài)經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的進程中，應(yīng)該充分結(jié)合各地區(qū)特點，因地制宜、共同發(fā)展。依據(jù)甘肅各縣市不同的經(jīng)濟發(fā)展水平和歷史民族文化底蘊，結(jié)合國家大力支持西部開發(fā)的相關(guān)政策，將甘肅劃分為不同的發(fā)展級: I 級———文化底蘊豐富，經(jīng)濟基礎(chǔ)較好地區(qū); Ⅱ級———文化底蘊較豐富，經(jīng)濟基礎(chǔ)相對落后地區(qū);Ⅲ級———文化底蘊不足，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱地區(qū)。采取優(yōu)先發(fā)展 I級，輔助發(fā)展Ⅱ級，帶動發(fā)展Ⅲ級的方法。將有限的經(jīng)濟資源利用在 I 級地區(qū)，Ⅱ級地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，同時注意不要產(chǎn)生經(jīng)濟的兩極分化，所以特別強調(diào)對Ⅲ級地區(qū)的帶動作用。

( 三) “點—線—軸—網(wǎng)”逐漸過渡發(fā)展

甘肅位于內(nèi)蒙古高原、青藏高原、黃土高原三大高原交匯處，地貌復(fù)雜多樣，版圖呈西北向東南方向傾斜狀，地形狹長。由于受地貌地形的限制，經(jīng)濟發(fā)展很難形成具有規(guī)模的大都市商圈。結(jié)合甘肅的地形狀況，生態(tài)經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)走“點—線—軸—網(wǎng)”逐漸過渡的協(xié)同發(fā)展路徑( 如圖 2 所示) 。a 點—軸 b 點—線—軸 c 點—線—軸—網(wǎng)圖 2 甘肅省生態(tài)經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)“點—線—軸—網(wǎng)”協(xié)同發(fā)展路徑例如，適度選取生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展試點城市 A 和 B，大力開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮二者協(xié)同發(fā)展作用機理，打造生態(tài)試點城市增長極。利用鐵路、公路的紐帶作用，帶動 A，B 試點城市之間的地區(qū)發(fā)展。發(fā)揮增長極的輻射效應(yīng)，各自以 A，B 為中心向外擴散，帶動毗鄰的 C，D，E，F(xiàn) 城市發(fā)展，形成軸線帶的發(fā)展局面。最后，形成以交通為紐帶的多城市協(xié)同發(fā)展經(jīng)濟網(wǎng)，推動整個甘肅生態(tài)經(jīng)濟的騰飛。

( 四) 以循環(huán)經(jīng)濟項目建設(shè)為重點，生態(tài)經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)并駕齊驅(qū)

應(yīng)緊密依托《甘肅省循環(huán)經(jīng)濟總體規(guī)劃》，以循環(huán)經(jīng)濟項目及園區(qū)建設(shè)為重點，作為帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要途徑，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與循環(huán)經(jīng)濟的相互促進和發(fā)展。同時，應(yīng)以生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展為基礎(chǔ)，在循環(huán)經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)項目的遴選、設(shè)計、建設(shè)過程中，強調(diào)對生態(tài)環(huán)境的保護與改善，加大對生態(tài)工程的資金投入，使生態(tài)經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)并駕齊驅(qū)，從更高、更深層次上實現(xiàn)甘肅的跨越式發(fā)展。

篇7

關(guān)鍵詞：影視；動畫；精神文明；教育

中圖分類號：F235.91　文獻標(biāo)識碼：A　文章編號：1672-3198(2009)14-0108-02

1　動畫的發(fā)展

1.1　動面的文化因素

動畫的發(fā)展至多一百多年的歷史，他與每一歷史階段的文化底蘊系于一脈。很多動畫皆以教育為主，譬如中國張樂平先生的《三毛》，影視開發(fā)單位根據(jù)原創(chuàng)，制作了《三毛流浪記》的動畫產(chǎn)品，以孤兒的三毛的流浪生活作為主題，對兒童、青少年具有非凡的教育意義，也備受中老年的青睞。高度重視文化是動畫主要的內(nèi)容，充分發(fā)揮動畫作品的藝術(shù)魅力。

1.3　動畫產(chǎn)品的對象

目前雖然低齡化的作品在市場上的份額占據(jù)一大部分，即使在其他影視產(chǎn)品的市場。也有技壓群雄的魄力。筆者認為，因為動畫產(chǎn)品的對象青少年居多，這一年齡段的消費群體有較強的評價能力。所以動畫才出現(xiàn)蒸燕日上的良好現(xiàn)象。現(xiàn)代任何國家青少年發(fā)育階段的審美觀有著驚人的相似。日本動畫抓住國際青少年觀念的相似這一特點，向國際市場推廣。無論在中國，還是西方國家，本土的動畫都受到日本的重大影響。

1.3　動畫的衍生產(chǎn)業(yè)

以日本動畫為例子，其動畫產(chǎn)業(yè)模式的建立大概用了30年時間，到目前為止，他們已經(jīng)有60年以上的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)驗。其中“衍生產(chǎn)品”的載體，大多是玩具廠商或是其他制造商，相對來說是這幾個環(huán)節(jié)中最為成熟的，也是資金最為穩(wěn)定和雄厚的。日本對動畫的投資早已形成一條龍的程序，也很少中斷。通過“漫畫――動畫――衍生產(chǎn)品――消費者”來獲得最大利潤。事實上，無論是歐美，還是東方大國的中國，動畫的衍生產(chǎn)業(yè)都已經(jīng)有了今非昔比的進步，發(fā)展甚至還是空前的，空間依然是的巨大的。

2　發(fā)展的建議

影視動畫的發(fā)展無非決定于主體、主題和市場三方面。主體是否廣泛、主題是否先進決定著市場，包括國內(nèi)市場和國際市場；主體是以消遣為主，還是以教育為主決定著主體，從側(cè)面影響市場的份額。目前，動畫最大的難題也就是主體和主題了，筆者認為，以教育與市場兩方面作為切入點，教育與市場統(tǒng)籌兼顧，動畫發(fā)展才能予以完善。

2.1　正確對待動畫藝術(shù)

如果僅僅把動畫作為消遣物，那作為文化藝術(shù)之一的動畫就失去存在的意義。未來的動畫，除了保存趣味的特點，還有以獨特的教育意義。

第一，家長正確引導(dǎo)兒童選擇動畫作品。為了起到恰當(dāng)?shù)慕逃饬x，家長有必要秉著挑剔和苛刻的態(tài)度嚴(yán)格選擇適合兒童的作品。

第二，青少年正確對待動畫的教育意義。尚處發(fā)育的青少年，思想方式、行為方式、生活方式正在逐步成型，很容易受到外界的影響，日本對青少年的塑造特別重視，對處于叛逆時期青少年的民族思想要么強加，要么潛移默化的傳輸。

第三，中老年讀者端正態(tài)度，接受成為動畫藝術(shù)主體之一的事實。動畫不代表幼稚，也不單單等于消遣，中老年可以從中了解年輕一代的思想，了解文字、影視其他作品以外的教育領(lǐng)域。

2.2　文化的國際傳輸

影視動畫推出國門，勢必讓對方接受你的文化，然而文化差異卻一直是國家與國家矛盾的主要因素之一，因此要沖淡這種差異。就必須找到一個合適的切人口，絕不能夠?qū)⒆约旱奈幕瘡娂釉趧e人的地盤上，否則寸步難移，失敗也毋庸置疑。無論哪個國家的民族，從一種文化接受另種文化總要經(jīng)歷適應(yīng)到適合的過程。

中國的文化觀點確實很優(yōu)秀，但由于文化差異造成了文化交流的困難。如果將中國的文化和具有中國特色的思想融入動畫作品里面，當(dāng)把高質(zhì)量的動畫作為產(chǎn)品銷售于國際市場，其中的思想觀點被潛移默化的接受，就像當(dāng)初日本的《機器貓》、《櫻桃小丸子》、《灌籃高手》、《足球小將》打人中國市場之后，讓中國年輕的消費者了解到日本青少年的生活大概如此，日本青少年的生活甚至思考的方式逐漸同化了遠在中國本土的中國青年。

對于文化的國際交流，本文作者認為，外來的文化，凡是有益于自己國家建設(shè)的文化。我們照單全收；而代表自己國家觀點的特色文化，更須推出國門，讓世界了解自己國家是擁有特色文化的優(yōu)秀國家。動畫的對外開放就是重要的渠道之一。

2.3　市場教育化

影視動畫推廣市場，包括國內(nèi)市場和國際市場，不再是商業(yè)的性質(zhì)了，他變成一種教育的手段。國內(nèi)市場推廣，消費者能夠從中得到精神啟示，是國家精神文化建設(shè)的一部分；國際市場的推廣，既是文化的交流。也是文化的外交，對國家外交建設(shè)也是一種獨特的貢獻。

為完善影視動畫體系，我們必須加強動畫理論的研究和市場的考察，國家文化部在規(guī)劃新增的動畫產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)基地、項目建設(shè)、會展交易、市場監(jiān)管、指導(dǎo)行業(yè)協(xié)會等職責(zé)，必須為動畫市場教育化的道路提供強有力的技術(shù)和財政保障。

3　中國動畫的前景

中國社科院的文化藍皮書《2007年：中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》認為，近20年來，外國動畫作品改變了中國受眾的動畫需求傾向，當(dāng)外國動畫明星形象和劇情編排風(fēng)格深深地印刻在中國受眾的記憶中時，其文化審美觀也在不知不覺中悄然改變。最終成為他們觀賞動畫片的參照標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)又引領(lǐng)著他們對動畫的消費選擇。通過對孩子們審美觀的培養(yǎng)，提高他們的鑒別能力，要從動畫主題的教育角度思考，對于國家精神文明建設(shè)來說，正好提供了大量的高素質(zhì)后備力量。

發(fā)展具備自己國家特色的動畫作品，并且為其在國際市場爭得一席之地，只要在牽肘技術(shù)方面的進行突破。再結(jié)合文化手段，影視動畫何愁無路。日本早已注意到這一點了，2006年4月28日，日本外相麻生太郎在“文化外交的新構(gòu)想”演講中明確提出，日本應(yīng)大力開展“動漫外交”，即通過推廣日本的漫畫書和動畫片，來影響包括中國在內(nèi)的各國民眾。

影視動畫推廣市場，包括國內(nèi)市場和國際市場，不再是商業(yè)的性質(zhì)了，他變成一種教育的手段。國內(nèi)市場推廣，消費者能夠從中得到精神啟示，是國家精神文化建設(shè)的一部分；國際市場的推廣，既是文化的交流。也是文化的外交。對國家外交建設(shè)也是一種獨特的貢獻。

社會主義有特殊的魅力，魅力的散發(fā)。受益的不能僅限我們該制度國家國民本身，其他國家包括日本、美國等這些資本主義大國也有必要渲染，見識我們中國特色的影視動畫。比如中國，國家已經(jīng)逐步重視影視動畫的發(fā)展，技術(shù)上予以政策上與財政上的大力支持；其次中國有豐厚的文化底蘊作靠山；最后中國國體的優(yōu)秀。我國對內(nèi)容健康、藝術(shù)性強、創(chuàng)新度高、深受群眾喜愛的原創(chuàng)動畫產(chǎn)品予以大力的支持，市場教育化的路子將創(chuàng)造出中國風(fēng)格、國際影響的影視動畫。

中國文化部網(wǎng)站消息指出文化部出臺的關(guān)于扶持動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見表明近年來國產(chǎn)動畫產(chǎn)品的數(shù)量大幅增長，質(zhì)量有所提高，一些優(yōu)秀影視動畫企業(yè)有望走出中國市場，十年時間可能躋身影視動畫大國的行列。

篇8

關(guān)鍵詞：影視；動畫；精神文明；教育

一、動畫的發(fā)展

1.1動面的文化因素

動畫的發(fā)展至多一百多年的歷史，他與每一歷史階段的文化底蘊系于一脈。很多動畫皆以教育為主，譬如中國張樂平先生的《三毛》，影視開發(fā)單位根據(jù)原創(chuàng)，制作了《三毛流浪記》的動畫產(chǎn)品，以孤兒的三毛的流浪生活作為主題，對兒童、青少年具有非凡的教育意義，也備受中老年的青睞。高度重視文化是動畫主要的內(nèi)容，充分發(fā)揮動畫作品的藝術(shù)魅力。

1.3動畫產(chǎn)品的對象

目前雖然低齡化的作品在市場上的份額占據(jù)一大部分，即使在其他影視產(chǎn)品的市場。也有技壓群雄的魄力。筆者認為，因為動畫產(chǎn)品的對象青少年居多，這一年齡段的消費群體有較強的評價能力。所以動畫才出現(xiàn)蒸燕日上的良好現(xiàn)象。現(xiàn)代任何國家青少年發(fā)育階段的審美觀有著驚人的相似。日本動畫抓住國際青少年觀念的相似這一特點，向國際市場推廣。無論在中國，還是西方國家，本土的動畫都受到日本的重大影響。

1.3動畫的衍生產(chǎn)業(yè)

以日本動畫為例子，其動畫產(chǎn)業(yè)模式的建立大概用了30年時間，到目前為止，他們已經(jīng)有60年以上的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)驗。其中“衍生產(chǎn)品”的載體，大多是玩具廠商或是其他制造商，相對來說是這幾個環(huán)節(jié)中最為成熟的，也是資金最為穩(wěn)定和雄厚的。日本對動畫的投資早已形成一條龍的程序，也很少中斷。通過“漫畫——動畫——衍生產(chǎn)品——消費者”來獲得最大利潤。事實上，無論是歐美，還是東方大國的中國，動畫的衍生產(chǎn)業(yè)都已經(jīng)有了今非昔比的進步，發(fā)展甚至還是空前的，空間依然是的巨大的。

二、發(fā)展的建議

影視動畫的發(fā)展無非決定于主體、主題和市場三方面。主體是否廣泛、主題是否先進決定著市場，包括國內(nèi)市場和國際市場；主體是以消遣為主，還是以教育為主決定著主體，從側(cè)面影響市場的份額。目前，動畫最大的難題也就是主體和主題了，筆者認為，以教育與市場兩方面作為切入點，教育與市場統(tǒng)籌兼顧，動畫發(fā)展才能予以完善。

2.1正確對待動畫藝術(shù)

如果僅僅把動畫作為消遣物，那作為文化藝術(shù)之一的動畫就失去存在的意義。未來的動畫，除了保存趣味的特點，還有以獨特的教育意義。

第一，家長正確引導(dǎo)兒童選擇動畫作品。為了起到恰當(dāng)?shù)慕逃饬x，家長有必要秉著挑剔和苛刻的態(tài)度嚴(yán)格選擇適合兒童的作品。

第二，青少年正確對待動畫的教育意義。尚處發(fā)育的青少年，思想方式、行為方式、生活方式正在逐步成型，很容易受到外界的影響，日本對青少年的塑造特別重視，對處于叛逆時期青少年的民族思想要么強加，要么潛移默化的傳輸。

第三，中老年讀者端正態(tài)度，接受成為動畫藝術(shù)主體之一的事實。動畫不代表幼稚，也不單單等于消遣，中老年可以從中了解年輕一代的思想，了解文字、影視其他作品以外的教育領(lǐng)域。

2.2文化的國際傳輸

影視動畫推出國門，勢必讓對方接受你的文化，然而文化差異卻一直是國家與國家矛盾的主要因素之一，因此要沖淡這種差異。就必須找到一個合適的切人口，絕不能夠?qū)⒆约旱奈幕瘡娂釉趧e人的地盤上，否則寸步難移，失敗也毋庸置疑。無論哪個國家的民族，從一種文化接受另種文化總要經(jīng)歷適應(yīng)到適合的過程。

中國的文化觀點確實很優(yōu)秀，但由于文化差異造成了文化交流的困難。如果將中國的文化和具有中國特色的思想融入動畫作品里面，當(dāng)把高質(zhì)量的動畫作為產(chǎn)品銷售于國際市場，其中的思想觀點被潛移默化的接受，就像當(dāng)初日本的《機器貓》、《櫻桃小丸子》、《灌籃高手》、《足球小將》打人中國市場之后，讓中國年輕的消費者了解到日本青少年的生活大概如此，日本青少年的生活甚至思考的方式逐漸同化了遠在中國本土的中國青年。

對于文化的國際交流，本文作者認為，外來的文化，凡是有益于自己國家建設(shè)的文化。我們照單全收；而代表自己國家觀點的特色文化，更須推出國門，讓世界了解自己國家是擁有特色文化的優(yōu)秀國家。動畫的對外開放就是重要的渠道之一。

2.3市場教育化

影視動畫推廣市場，包括國內(nèi)市場和國際市場，不再是商業(yè)的性質(zhì)了，他變成一種教育的手段。國內(nèi)市場推廣，消費者能夠從中得到精神啟示，是國家精神文化建設(shè)的一部分；國際市場的推廣，既是文化的交流。也是文化的外交，對國家外交建設(shè)也是一種獨特的貢獻。

為完善影視動畫體系，我們必須加強動畫理論的研究和市場的考察，國家文化部在規(guī)劃新增的動畫產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)基地、項目建設(shè)、會展交易、市場監(jiān)管、指導(dǎo)行業(yè)協(xié)會等職責(zé)，必須為動畫市場教育化的道路提供強有力的技術(shù)和財政保障。

三、中國動畫的前景

中國社科院的文化藍皮書《2007年：中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》認為，近20年來，外國動畫作品改變了中國受眾的動畫需求傾向，當(dāng)外國動畫明星形象和劇情編排風(fēng)格深深地印刻在中國受眾的記憶中時，其文化審美觀也在不知不覺中悄然改變。最終成為他們觀賞動畫片的參照標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)又引領(lǐng)著他們對動畫的消費選擇。通過對孩子們審美觀的培養(yǎng)，提高他們的鑒別能力，要從動畫主題的教育角度思考，對于國家精神文明建設(shè)來說，正好提供了大量的高素質(zhì)后備力量。

發(fā)展具備自己國家特色的動畫作品，并且為其在國際市場爭得一席之地，只要在牽肘技術(shù)方面的進行突破。再結(jié)合文化手段，影視動畫何愁無路。日本早已注意到這一點了，2006年4月28日，日本外相麻生太郎在“文化外交的新構(gòu)想”演講中明確提出，日本應(yīng)大力開展“動漫外交”，即通過推廣日本的漫畫書和動畫片，來影響包括中國在內(nèi)的各國民眾。

影視動畫推廣市場，包括國內(nèi)市場和國際市場，不再是商業(yè)的性質(zhì)了，他變成一種教育的手段。國內(nèi)市場推廣，消費者能夠從中得到精神啟示，是國家精神文化建設(shè)的一部分；國際市場的推廣，既是文化的交流。也是文化的外交。對國家外交建設(shè)也是一種獨特的貢獻。

社會主義有特殊的魅力，魅力的散發(fā)。受益的不能僅限我們該制度國家國民本身，其他國家包括日本、美國等這些資本主義大國也有必要渲染，見識我們中國特色的影視動畫。比如中國，國家已經(jīng)逐步重視影視動畫的發(fā)展，技術(shù)上予以政策上與財政上的大力支持；其次中國有豐厚的文化底蘊作靠山；最后中國國體的優(yōu)秀。我國對內(nèi)容健康、藝術(shù)性強、創(chuàng)新度高、深受群眾喜愛的原創(chuàng)動畫產(chǎn)品予以大力的支持，市場教育化的路子將創(chuàng)造出中國風(fēng)格、國際影響的影視動畫。

中國文化部網(wǎng)站消息指出文化部出臺的關(guān)于扶持動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見表明近年來國產(chǎn)動畫產(chǎn)品的數(shù)量大幅增長，質(zhì)量有所提高，一些優(yōu)秀影視動畫企業(yè)有望走出中國市場，十年時間可能躋身影視動畫大國的行列。

篇9

《唐宋詞十七講》做這以人物年代先后為序挑選了唐宋不同時期具有代表詞性不同發(fā)展階段的詞人作品，向讀者深情解讀古色古香的典型詞作，帶領(lǐng)我們?nèi)バ蕾p體味當(dāng)時的文人情懷。在她的眼里詞時有鮮明的活力，詞的好壞生命力的長久在于其興動感發(fā)的力量。詞的年代已離我們久遠，也許那個凄風(fēng)苦雨中的孤單背影已漸漸的遠去，但它孤獨的靈魂卻在千百年流傳不息的詞篇中永生。

我們靜靜的合上書本閉上眼睛用心去體會《唐宋詞十七講》中葉嘉瑩言傳身教的個人魅力?？磿吹檬且粋€人的精神靈魂，學(xué)的而使其為人處世的心態(tài)，練就的是其寵辱不驚的情懷。從她的言談之中我們可以看出她樸實的為人，心細如發(fā)對每個詞人細微的差異進行精準(zhǔn)的評析。他高談闊論縱橫詞壇，有理有據(jù)引經(jīng)據(jù)典顯現(xiàn)她做學(xué)問的嚴(yán)謹追求，她滔滔不絕才如泉涌彰顯了她深厚文化底蘊。從所周知，后人對唐宋詞的解析層出不窮，韜光養(yǎng)晦讓人受益匪淺，沒為詞學(xué)大師站在自己的人生視角之上，伴隨著自己對人生的感悟講述自己的研究詞的體會和心得。

葉嘉瑩學(xué)通古今貫通東西，是難的學(xué)界泰斗。她以求是嚴(yán)謹治學(xué)，自救斟酌不打誑語，詞句的評析真知灼見鞭辟入里，拋開以前一些學(xué)者靠舞文弄墨繁縟庸俗的詞藻取寵的陋習(xí)，她有自己的一套思想體系，不阿諛奉承也不損人利己，以嚴(yán)謹?shù)淖藨B(tài)耕耘于學(xué)海，并在我們的學(xué)習(xí)中給了我們思考問題認識問題新的啟迪。對于東西文藝的差異她取長補短兼容并蓄，以積極的姿態(tài)面對東西方的分。

中國喜歡用坐著的人格來衡量作品的價值，西方文學(xué)作品衡量的重點放在了文學(xué)藝術(shù)的價值方面，他突破了文學(xué)傳統(tǒng)得道德觀念，對其兩者持并重的姿態(tài)。她認為中國的文藝?yán)碚撊狈σ环N成熟的理性的科學(xué)的系統(tǒng)的理論體系，對問題的探究的出了答案只可意會不可言傳，含蓄性很大、不確定性很大，試想沒有日積月累的沉淀是不會有此深刻的認識的。作者并不排斥西方文藝?yán)碚?，在詞的解讀之中時刻試著用西方的理論來解釋一些次的現(xiàn)象，給出一個總結(jié)歸納說明，同時她主張不要刻意的牽強附會將自己的意識強加給作者本身，每個都這都有自己的見解不能說這一定是作者的意思。你自己可以這樣的理解但要合理。

《唐宋詞十七講》作者以深厚的國學(xué)功底見證了中國歷史文化的博大精深，一系列的人物詞作為詞的興盛繁榮奠定了雄厚的基礎(chǔ)，對詞的解讀她深情睿智旁征博引融會貫通游刃有余，又是我為她的才情感動，不僅知其然還要知其所以然。一句詞可以出相關(guān)聯(lián)的幾首詞或詩，刨根究底的溯源人不聽信道聽途說，本著對學(xué)術(shù)負責(zé)的態(tài)度，深思熟慮之后才脫口而出，對我們平時一些含混模糊的東西給出了直接清晰透徹的解答，使我們有話可說有理可循。我們知道‘這’，‘這’太籠統(tǒng)，她讓我們知道這是什么的本質(zhì)。

篇10

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)老字號；SWOT分析；發(fā)展策略

1 傳統(tǒng)老字號的定義及其內(nèi)涵

老字號是一個約定俗成的概念，是中國商業(yè)特有的稱謂，通常是指有多年成功的經(jīng)營歷史，在當(dāng)?shù)啬酥寥珖兄己寐曌u的商號。我國的老字號起源于19世紀(jì)至20世紀(jì)初，平均有160多年的歷史，涉及手工業(yè)、飲食服務(wù)業(yè)、商業(yè)和中醫(yī)藥業(yè)等行業(yè)，它們經(jīng)歷了中國經(jīng)濟發(fā)展的歷程，是我們民族工商業(yè)的驕傲。

2006年4月商務(wù)部宣布實施“振興老字號工程”，在此次的《“中華老字號”認定規(guī)范》中，商務(wù)部的定義是：“中華老字號”是歷史悠久，擁有世代傳承的產(chǎn)品、技藝或服務(wù)，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊，取得社會廣泛認同，形成良好信譽的品牌[1]。

2 新市場形勢下傳統(tǒng)老字號的發(fā)展現(xiàn)狀及SWOT分析

由于環(huán)境的變遷以及自身經(jīng)營的原因，中華老字號品牌的衰退現(xiàn)象十分嚴(yán)重。根據(jù)中國品牌研究院的調(diào)查，建國初期全國中華老字號企業(yè)大約有16000家，到1993年，經(jīng)國家商業(yè)主管部門評定的中華老字號只有1600多家，僅相當(dāng)于建國初期老字號總數(shù)的10%。即使這1600多家中華老字號企業(yè)，70%的品牌經(jīng)營十分困難，20%勉強維持經(jīng)營，只有10%發(fā)展態(tài)勢良好[2]。

2.1 傳統(tǒng)老字號的優(yōu)勢分析

（1）鮮明的品牌價值

經(jīng)歷過漫長歲月考驗的傳統(tǒng)老字號最顯著的特色就是其悠久的歷史，而歷史的積淀則是構(gòu)成品牌價值的重要部分，是傳承品牌文化的根基。“童叟無欺”、“義利兼顧”、“以和為貴”的傳統(tǒng)經(jīng)營理念，不僅造就了傳統(tǒng)老字號企業(yè)名震四方的品牌，還擴大了其品牌中蘊藏的無形價值。

（2）堅守產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)原則

質(zhì)量卓越是老一輩人對老字號品牌的基本印象，眾多老字號企業(yè)在發(fā)展之初都是以家庭小作坊的形式存在著，他們嚴(yán)格信守著中華民族的傳統(tǒng)美德“誠信第一”。例如國藥老店同仁堂，在尊古炮制方面不惜工本，嚴(yán)格遵循“炮制雖繁必不敢省人工；品味雖貴必不敢減物力”的古訓(xùn)，在制藥工序上一絲不茍，在使用貴重藥材上寧缺勿濫。

（3）誠信和口碑

集誠信觀、義利觀、名譽觀等于一體的傳統(tǒng)老字號企業(yè)具備著時下商人所缺失的傳統(tǒng)商業(yè)文化和商業(yè)倫理，其良好的信譽和口碑鑄就了完善的信用體系，造就了忠誠的顧客群。以誠信取勝， 是市場競爭的不易之道，老字號企業(yè)奉之如瑰寶，視之如本命。

（4）獨特厚實的文化底蘊

傳統(tǒng)老字號見證的是城市的歷史，展現(xiàn)的是一個國家的文化。譬如“頭戴馬聚源，身披瑞蚨祥、腳踏內(nèi)聯(lián)升，腰纏四大恒”這樣的民間諺語，展現(xiàn)的是京城當(dāng)時的人文風(fēng)情和經(jīng)濟現(xiàn)狀。歷經(jīng)了悠長歲月的老字號融合了獨特深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊，是現(xiàn)代品牌無法擁有的。

2.2 傳統(tǒng)老字號的劣勢分析

（1）經(jīng)營理念老化，整體運營模式跟不上時展

我國眾多的老字號企業(yè)大多是在計劃經(jīng)濟時期或是更早之前成立的，其企業(yè)體制、經(jīng)營機制和管理模式都帶有著嚴(yán)重的計劃經(jīng)濟時代烙印。大多是以私營家庭小作坊的形式起家，多以師傅帶徒弟的模式來傳承技藝，以經(jīng)驗管理代替科學(xué)管理，老化的經(jīng)營理念和僵化的企業(yè)機制嚴(yán)重遏制了老字號企業(yè)活力的煥發(fā)。

（2）產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，科技含量低

老字號企業(yè)的長久興盛與人們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕瘋鹘y(tǒng)和習(xí)俗息息相關(guān)，為了體現(xiàn)自身產(chǎn)品的特色，往往忽視了對產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整，產(chǎn)品附加值和技術(shù)含量“雙低”的老字號根本無法適應(yīng)市場需求和消費者的變化。

（3）資金緊張，流動性不強

早期老字號經(jīng)營規(guī)模不大，資本積累是非常困難的，資金短缺狀況出現(xiàn)的十分頻繁，對企業(yè)經(jīng)營效益和利潤增長有一定的影響，資金的流動性差，在風(fēng)云莫測的市場經(jīng)濟中的抵抗性能就較為低下。

（4）自我維權(quán)意識薄弱，知識產(chǎn)權(quán)糾紛不斷

產(chǎn)權(quán)問題一直是老字號從古發(fā)展至今的一大問題。在傳統(tǒng)社會里，老字號的經(jīng)營者維權(quán)意識薄弱，往往是正宗老店變得默默無聞，而仿冒者卻漸成正宗，使得老字號的品牌美譽度下降，充斥市場的假冒偽劣產(chǎn)品沖擊著老字號的市場領(lǐng)域。

2.3 傳統(tǒng)老字號的環(huán)境機會分析

（1）現(xiàn)代商品質(zhì)量安全引發(fā)誠信危機，消費者爆發(fā)懷舊情結(jié)

商品的質(zhì)量安全事件層出不窮，現(xiàn)代商業(yè)的詬病導(dǎo)致了消費者對當(dāng)代商品質(zhì)量安全的不信任，人們開始懷念冠生園、五芳齋口感厚實的糕點，追憶美加凈、六神、雅霜的自然清香。如今，在市場和消費者都呼喚質(zhì)量和誠信的時候，老字號迎合了消費者的懷舊情結(jié)。

（2）為弘揚中華傳統(tǒng)文化，政府大力下發(fā)扶植政策

2006年4月26日，隨著《商務(wù)部關(guān)于實施“振興老字號工程”的通知》的印發(fā)，國家商務(wù)部關(guān)于振興老字號的工程已經(jīng)啟動，中華傳統(tǒng)老字號蘊含著深厚的中華傳統(tǒng)文化，它們的價值內(nèi)涵對于創(chuàng)造更多的社會、經(jīng)濟和文化價值有著重要的作用，幫扶老字號企業(yè)在重獲新生的道路上少走彎路是政府理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

（3）當(dāng)代旅游業(yè)發(fā)展成熟，為老字號提供了良好的營銷平臺

當(dāng)代旅游業(yè)發(fā)展成熟，隨著各個老字號企業(yè)的工業(yè)園、天然基地等等的開放，為游客更為切實的了解老字號的相關(guān)信息提供了有效途徑，形成了宣傳效應(yīng)，同時還宣揚了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化以及地方特色，也反向的促進了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

2.4 傳統(tǒng)老字號的環(huán)境威脅分析

2.4.1 國內(nèi)外同類企業(yè)的競爭激烈

改革開放后，國內(nèi)涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀的新企業(yè)，跨國品牌也陸續(xù)挺進我國市場，資金雄厚，品牌宣傳力度大，新的營銷理念和營銷方式不斷沖擊著老字號，核心競爭力的匱乏使得老字號企業(yè)越來越跟不上時展的腳步。

2.4.2 城市建設(shè)與改造的加快，迫使老字號地理位置變遷

隨著城市化進程的加速，在舊城改造過程中，許多老字號店鋪不得不搬離原來賴以經(jīng)營的黃金商道，被迫關(guān)、停、遷，讓位于城市規(guī)劃，遠離了其原有的商業(yè)圈和消費者的視線，喪失了其原有的地理優(yōu)勢，給老字號的生存和發(fā)展環(huán)境造成了巨大挑戰(zhàn)[3]。

3 新市場形勢下傳統(tǒng)老字號企業(yè)的發(fā)展策略

從當(dāng)前市場形勢來看，對于老字號企業(yè)的重振，要著手于其自身的傳統(tǒng)經(jīng)營理念，取其精華棄其糟粕，結(jié)合新時代的經(jīng)營理念，對企業(yè)制度和企業(yè)文化、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和品牌形象等進行傳承中的創(chuàng)新。

3.1 建立現(xiàn)代企業(yè)制度及管理模式

建立“產(chǎn)權(quán)清晰，權(quán)責(zé)明確，政企分開，管理科學(xué)”的市場經(jīng)濟條件下的現(xiàn)代企業(yè)制度，才能使企業(yè)的各種要素合理配置。老字號建立現(xiàn)代企業(yè)制度，主要通過股份制改造激發(fā)企業(yè)活力，大多數(shù)成功的老字號企業(yè)中，一般都推行了現(xiàn)代企業(yè)制度改革，按現(xiàn)代法人治理結(jié)構(gòu)來經(jīng)營管理，職權(quán)分明、資金凝聚、員工積極性強、企業(yè)經(jīng)營的好壞直接與員工的利益結(jié)合，企業(yè)發(fā)展的活力更強、動力更足、速度更快，因此建立現(xiàn)代企業(yè)制度是老字號企業(yè)在市場經(jīng)濟條件下更快更好發(fā)展的必由之路。

3.2 傳承商道和老字號文化

老字號的歷史感和傳奇性是普通企業(yè)無法替代的。老字號在發(fā)展壯大的過程中，通過祖訓(xùn)、家訓(xùn)、家規(guī)、家法、店規(guī)、店訓(xùn)等形式形成了一套比較完善的典章制度，對后代子孫具有很強的約束力，是一種精神信條，是傳統(tǒng)老字號得以延續(xù)發(fā)展的保證。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步、市場的變化，成功老字號企業(yè)堅持誠信經(jīng)營的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終堅持質(zhì)量第一，服務(wù)第一，信譽第一的誠信精神，這種傳統(tǒng)精神在市場經(jīng)濟條件下將發(fā)揮更大優(yōu)勢作用。

3.3 品質(zhì)的傳承與產(chǎn)品的創(chuàng)新

老字號在長期的經(jīng)營過程中，形成了自己的一整套完備的生產(chǎn)工藝流程。老字號品牌的持續(xù)發(fā)展需要有優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品質(zhì)量作為保障，但是必須對一些較原始的生產(chǎn)操作方法進行改進。同時，以市場需求為導(dǎo)向，對核心技術(shù)進行更新與改進，提高老字號品牌的競爭力。在與現(xiàn)代品牌尤其是跨國品牌的激烈競爭中謀求生存和發(fā)展，就必須改變產(chǎn)品長期不變的狀況。根據(jù)市場需求的變化，適時地調(diào)整產(chǎn)品策略，進行產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)新、產(chǎn)品品種創(chuàng)新、產(chǎn)品包裝創(chuàng)新及產(chǎn)品服務(wù)創(chuàng)新等[4]。

3.4 重塑品牌形象，提升品牌價值

品牌是一種識別標(biāo)志、一種精神象征、一種價值理念，是品質(zhì)優(yōu)異的核心體現(xiàn)。培育和創(chuàng)造品牌的過程也是不斷創(chuàng)新的過程，傳統(tǒng)老品牌已不能再滿足消費者的時代新需求，與消費者的關(guān)系逐漸疏離，這是品牌老化的征兆。

傳統(tǒng)老字號想要重振發(fā)展，就必須要不斷進行品牌活化，利用消費者對老品牌曾經(jīng)的輝煌經(jīng)歷的認同，通過“尋根”的方式重新捕捉失去的品牌資產(chǎn)。傳統(tǒng)老字號企業(yè)在創(chuàng)新的同時要充分挖掘自身傳統(tǒng)元素，改變消費者對自身企業(yè)的認知，讓消費者在懷舊情感中感受到品牌的新創(chuàng)意，從而改善消費者和品牌的關(guān)系，提升品牌價值，搶回市場。如挖掘內(nèi)在的品牌歷史和文化內(nèi)涵，利用現(xiàn)代傳播媒介和顧客溝通，更替品牌商標(biāo)、產(chǎn)品包裝、門店風(fēng)格等，緊貼市場脈搏實現(xiàn)品牌的更新活化，徹底改善老字號陳舊的品牌形象。

參考文獻：

[1]姜寧.河南老字號企業(yè)品牌管理研究[D].河南科技大學(xué)碩士學(xué)位論文.2008年.8-10.

[2]蔡祥軍，薛冰.老字號傳統(tǒng)經(jīng)營理念探析[J].齊魯學(xué)刊. 2009.2：105-108.