導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇入學(xué)教育新聞稿，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞： 職高語(yǔ)文教學(xué) 專業(yè)課程 以人為本 評(píng)價(jià)模式

曾幾何時(shí)，語(yǔ)文課程被單純地認(rèn)為是一門“工具課”，但隨著語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展，人們逐漸摒棄這種狹隘的“工具論”觀點(diǎn)。隨后，人們提出了“工具性與人文性相統(tǒng)一”的觀點(diǎn)，逐漸認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)文學(xué)科的“人文性”的主導(dǎo)地位。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！庇绕鋵?duì)于職高語(yǔ)文而言，語(yǔ)文教育不能只注重工具性的傳輸，更要著眼于對(duì)學(xué)生人文精神的熏陶，培養(yǎng)創(chuàng)新型的優(yōu)秀人才。

一、當(dāng)前職高語(yǔ)文教學(xué)情勢(shì)

目前職高語(yǔ)文教育情況不容樂(lè)觀，語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題存在于諸多方面。多年來(lái)，職高語(yǔ)文教學(xué)幾乎照搬普高教學(xué)模式，然而由于學(xué)生質(zhì)量的不同及教學(xué)目標(biāo)的差異性，這種照搬模式最終收效甚微。職高語(yǔ)文教學(xué)相比普高語(yǔ)文，要降低人文性比重，否則會(huì)導(dǎo)致職高學(xué)生在文化課和專業(yè)課之間產(chǎn)生鴻溝。這種模式是與我們最初在職高教育中引入語(yǔ)文學(xué)科的目的背道而馳的。

職高語(yǔ)文教育需要有全局觀。語(yǔ)文是最基礎(chǔ)的認(rèn)知工具，掌握好語(yǔ)文對(duì)于其他學(xué)科的理解具有重要作用?；貧w人文性和實(shí)用性是職高語(yǔ)文今后的自我救贖之路，目前國(guó)內(nèi)大部分職高語(yǔ)文教育都無(wú)法跳出“純語(yǔ)文”的框架，沿襲過(guò)去走下來(lái)的老路。然而，隨著素質(zhì)教育的發(fā)展及我國(guó)職業(yè)教育的縱向深入，職高語(yǔ)文的學(xué)科面臨諸如課時(shí)減少的尷尬問(wèn)題，因此創(chuàng)新求變必然是職高語(yǔ)文教學(xué)的唯一出路。

職高語(yǔ)文教育的另一大困境是職高學(xué)生綜合素質(zhì)普遍較低，也是我們不能套用普高語(yǔ)文教學(xué)模式的原因。職高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)低于同年級(jí)的普高學(xué)生，不太樂(lè)觀的是職高語(yǔ)文教材并沒(méi)有過(guò)多針對(duì)職高學(xué)生的特點(diǎn)編寫相應(yīng)的教材。學(xué)生的心態(tài)有待調(diào)整，如果對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的認(rèn)識(shí)不到位，將會(huì)形成厭學(xué)、怕學(xué)的心理。

二、如何創(chuàng)新有效語(yǔ)文教學(xué)

1.提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)和專業(yè)課程的關(guān)聯(lián)度。

職高學(xué)生文化課成績(jī)普遍較低，普遍存在輕視文化課的心態(tài)，然而文化課成績(jī)將會(huì)在一定程度上關(guān)系到學(xué)生專業(yè)課的學(xué)習(xí)；專業(yè)課的學(xué)習(xí)又將影響學(xué)生今后的就業(yè)。如此環(huán)環(huán)相扣，學(xué)生未必會(huì)認(rèn)識(shí)到其中的關(guān)聯(lián)性。因此要保證學(xué)生對(duì)文化課充滿熱情，就必須在文化課教學(xué)中帶入專業(yè)的色彩，使文化課的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)有所裨益，有所啟發(fā)。職高語(yǔ)文的教材考慮語(yǔ)文與專業(yè)結(jié)合較少，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)列舉與專業(yè)相關(guān)的例子，努力創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，提高學(xué)生的興趣。

2.傾聽(tīng)學(xué)生，以人為本。

孔子說(shuō)過(guò)：三人行必有吾師。老師如果能從學(xué)生的角度理解問(wèn)題，從而思考如何解決問(wèn)題，就必然會(huì)總結(jié)出教育學(xué)生的新方法。另外，教師在傾聽(tīng)學(xué)生的同時(shí)會(huì)無(wú)形中拉近師生距離，使得學(xué)生暢所欲言，課堂氣氛活躍。所謂，知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。學(xué)生興趣提升了，便會(huì)提高課堂參與度，也就提高課堂教學(xué)效率。

3.新建評(píng)價(jià)模式。

語(yǔ)文考試分為主觀題和客觀題兩部分，非對(duì)即錯(cuò)的簡(jiǎn)單化評(píng)價(jià)方式其實(shí)并不能適應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)的需要，也不符合語(yǔ)文學(xué)科本身的特點(diǎn)。特別是主觀題中，每個(gè)問(wèn)題從不同的角度考慮都會(huì)有相應(yīng)的解答。所以在語(yǔ)文課堂上，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”是最好的場(chǎng)面。只要言之有理，各種觀點(diǎn)就可以并存，甚至相矛盾的兩個(gè)觀點(diǎn)。老師不要急于判斷，而應(yīng)當(dāng)羅列出討論結(jié)果，由學(xué)生先做獨(dú)立思考，給學(xué)生留下創(chuàng)造的空間，否則就會(huì)限制學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

4.利用先進(jìn)的教學(xué)手段。

先進(jìn)的教育思想要求語(yǔ)文教師與時(shí)俱進(jìn)，利用與之相適應(yīng)的教育手段，達(dá)到素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的目的。以多媒體為代表的硬件教育體系已經(jīng)逐漸被諸多教育機(jī)構(gòu)使用，其對(duì)學(xué)生獨(dú)特的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)沖擊很大程度地提高了課堂教學(xué)效率。值得注意的是，仍有許多教師反饋多媒體教學(xué)過(guò)程中花費(fèi)過(guò)多時(shí)間。這就要求教師對(duì)多媒體硬件的使用相當(dāng)熟練，避免多媒體調(diào)試占用課堂的寶貴時(shí)間。教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中要盡可能多地運(yùn)用電腦、音像、視聽(tīng)等媒體輔助教學(xué)，使課堂真正成為師生情感交流、互動(dòng)的舞臺(tái)。

5.弘揚(yáng)個(gè)性，不拘一格。

一個(gè)人所具有的比較穩(wěn)定且有一定傾向性的心理特征的總和稱為個(gè)性。個(gè)性心理過(guò)程影響人的外顯行為和內(nèi)隱活動(dòng)，所以人類心理行為的動(dòng)力均來(lái)自于人的個(gè)性。曾說(shuō)：“知教育者，與其尚成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性?！笔嬲箓€(gè)性、凈化心靈對(duì)于教育是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，這樣教育出來(lái)的學(xué)生才能具有無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)新能源。創(chuàng)新精神在學(xué)習(xí)的具體體現(xiàn)就是：促使學(xué)生朝著一定的目標(biāo)積極進(jìn)取，使學(xué)生不僅具有創(chuàng)新意識(shí)，還將其盡快轉(zhuǎn)化為實(shí)際創(chuàng)新能力。不唯上、不唯書(shū)，敢于否定、大膽懷疑批判是創(chuàng)新精神的明顯表現(xiàn)，這能培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀人格。教師在授課當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注意尊重學(xué)生的意見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的人格。

6.發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)特色。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)有其獨(dú)特的特點(diǎn)，語(yǔ)文教師在追尋先進(jìn)有效的語(yǔ)文教學(xué)途徑時(shí)，不應(yīng)當(dāng)無(wú)視傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)勢(shì)?；赝詠?lái)的國(guó)學(xué)大師們，他們?nèi)〉萌绱斯?jī)無(wú)一不是依靠后天的卓越勤奮而來(lái)的。對(duì)于語(yǔ)文當(dāng)中的古文板塊、字詞板塊等非主觀類題型，教師要嚴(yán)格按照教學(xué)目標(biāo)執(zhí)行，讓學(xué)生體會(huì)到朗讀背誦的樂(lè)趣，這其實(shí)是教師努力追求的目標(biāo)?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”?？梢?jiàn)經(jīng)常讀誦，不僅可以深化學(xué)生對(duì)課文字詞的記憶，還可以使學(xué)生逐漸領(lǐng)會(huì)古文中的韻律美，讓學(xué)生不自覺(jué)地愛(ài)上語(yǔ)文。學(xué)生經(jīng)常誦讀優(yōu)秀文章，自然能避免“書(shū)到用時(shí)方很少”的尷尬，甚至達(dá)到“出口成章”的地步。

為了配合我國(guó)經(jīng)濟(jì)的加速轉(zhuǎn)型，職高教育面臨嚴(yán)峻的革新挑戰(zhàn)。語(yǔ)文教育要真正做到“以人為本”，在保留傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)教學(xué)方式，同時(shí)保持與專業(yè)課程的關(guān)聯(lián)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁春娥.淺談職高語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新思路.今日科苑.2008，8.

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全面發(fā)展新時(shí)期的素質(zhì)教育和小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的教與學(xué)的合作方式，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。但由于傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，課堂教學(xué)重知識(shí)傳授，忽視培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)的形成；忽視給學(xué)生思維空間的開(kāi)放時(shí)機(jī)，不能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，最終忽視對(duì)學(xué)生綜合能力、綜合素質(zhì)的正確評(píng)估。

1.營(yíng)造寬松、民主的課堂氛圍

成功的教學(xué)依賴于一種和諧民生的氣氛，同時(shí)，最寬松的時(shí)候是創(chuàng)造性思維最活躍、創(chuàng)造力最豐富的時(shí)候。在小學(xué)語(yǔ)文課堂上，教師要把微笑帶入課堂，富有情感地教學(xué)，語(yǔ)言親切自然，趣味盎然地啟發(fā)、感染學(xué)生，積極捕捉每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，課堂重鼓勵(lì)多表?yè)P(yáng)，放下傳統(tǒng)教育觀念中教師的高架子，勇于蹲下身來(lái)和學(xué)生平等交流，真誠(chéng)喜歡每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生付出真摯的愛(ài)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活上真正意義的良師益友，時(shí)刻營(yíng)造寬松、民主的學(xué)習(xí)氛圍。

在日常的課堂教學(xué)中我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，具有創(chuàng)造潛能的學(xué)生一般表現(xiàn)為淘氣、頑皮和不受約束，所作所為不符合常規(guī)，常表現(xiàn)出玩世不恭的態(tài)度。教師就要善于正確引導(dǎo)，不要?jiǎng)虞m指責(zé)，要充分肯定學(xué)生的積極表現(xiàn)，尊重學(xué)生的獨(dú)特的學(xué)習(xí)感受，使學(xué)生不會(huì)因錯(cuò)誤而尷尬，讓語(yǔ)文課堂真正做到師生平等、生生平等。在寬松、民主的課堂氛圍中，樹(shù)立學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。在語(yǔ)文課堂上，教師要允許學(xué)生發(fā)表自己與眾不同的觀點(diǎn)，允許學(xué)生對(duì)教師、課本質(zhì)疑，也允許學(xué)生說(shuō)出錯(cuò)誤的答案。在這樣的課堂上，學(xué)生有完全的心理安全和心理自由。

2.尊重學(xué)生個(gè)性差異

要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，追求學(xué)生發(fā)展的個(gè)性化，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。教學(xué)中要尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性和具體的生活，為每一個(gè)學(xué)生富有個(gè)性的發(fā)展創(chuàng)造空間。教學(xué)中可以讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、自主確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、自主選擇學(xué)習(xí)方法，去發(fā)現(xiàn)、嘗試、探究、創(chuàng)新?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。""學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。"這些命題，較之我們以往常說(shuō)的"教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體"，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元化的世界，平衡而單一的局面被打破，不確定性正在增加。葉瀾認(rèn)為："當(dāng)成功與失敗并存、機(jī)遇與陷阱同在時(shí)，正確的選擇就成為走向成功、抓住機(jī)遇的十分重要的第一步。""注重選擇"已經(jīng)成為一種時(shí)代精神。為學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)、生活、工作做準(zhǔn)備的教育，必須適應(yīng)時(shí)代的變化。我們可以讓學(xué)生在一定程度上自主地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式。比如，在學(xué)習(xí)生字時(shí)，圍繞學(xué)生提出自己想學(xué)的，或者自己學(xué)不了的，需要老師和同學(xué)一起解決的生字進(jìn)行教學(xué)，教師再適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)節(jié)，那樣學(xué)生會(huì)掌握得更牢。對(duì)于那些有一定學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，一節(jié)課教完了，所學(xué)的生字要不要抄、抄幾遍，也可由他們自己決定，只要能把這些字記住就行。

3.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓課堂充滿活力

一個(gè)充滿活力的課堂可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。只有當(dāng)學(xué)生對(duì)這門課程有了興趣才會(huì)全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去。教師在課前應(yīng)該認(rèn)真?zhèn)湔n，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)計(jì)劃，在課堂上給學(xué)生創(chuàng)設(shè)好的教學(xué)情境。如在教學(xué)《采蓮》一文時(shí)，在課前我偷偷地把教室做了簡(jiǎn)單的布置：在黑板和教室墻四周掛上了荷花和荷葉，給學(xué)生一種身臨其境的感覺(jué)。課一開(kāi)始，我播放了江南名曲《采蓮》，并投影了課文的插圖。視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的刺激讓學(xué)生一下子就興奮了起來(lái)，都在認(rèn)真地看著圖片，聽(tīng)著音樂(lè)。在此基礎(chǔ)上，我說(shuō)："同學(xué)們，你們看見(jiàn)過(guò)美麗的荷花開(kāi)滿池塘?xí)r的情景嗎？你有過(guò)乘著小船穿梭于荷花中的想法嗎？那感覺(jué)一定特別美。讓我們一起好好地讀一讀《采蓮》這篇詩(shī)歌吧。希望同學(xué)們通過(guò)圖畫(huà)和音樂(lè)的輔助可以在課文中找出這樣的感覺(jué)。"為讓學(xué)生品味詩(shī)歌的意境，讀出詩(shī)歌的韻味，我借助多媒體演示"微風(fēng)吹來(lái)，荷花、蓮子充盈搖擺的情景"，給學(xué)生一種身臨其境的感覺(jué)，好像聞到了荷花的香氣，觸摸到了荷葉和小船。在教學(xué)的時(shí)候創(chuàng)設(shè)這樣的教學(xué)情境可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)整個(gè)班級(jí)的學(xué)習(xí)氣氛，從而提高課堂教學(xué)效果。

4.激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制

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關(guān)鍵詞 大學(xué)語(yǔ)文 高職學(xué)生 誠(chéng)信教育

Integrity Honesty Education into Chinese Teaching of Higher Vocational College

Abstract Honesty education on children's life is an ethical investment， but also a social intangible assets.In view of the current higher vocational students some good faith question， from the angle of Chinese course， raised in the classroom teaching， language activities， reforming evaluation mode and the establishment of the rewards and punishments and other aspects of the integration of higher vocational college students' education of honesty， integrity and quality.

Key words college Chinese； Vocational college studnets； honesty education

青年，是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。大學(xué)生群體作為當(dāng)代重要的知識(shí)分子群體，其誠(chéng)信意識(shí)的強(qiáng)弱關(guān)系到民族光榮傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)的狀況。

1 加強(qiáng)高職學(xué)生誠(chéng)信教育的重要意義

在黨的十七大報(bào)告中指出：“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)”。由此可見(jiàn)，黨和國(guó)家都認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)誠(chéng)信教育、在全社會(huì)倡導(dǎo)講誠(chéng)信的緊迫性和重要性。加強(qiáng)高職學(xué)生誠(chéng)信教育是積極適應(yīng)就業(yè)市場(chǎng)的需要。有研究者也指出：在如今就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)下，越來(lái)越多的用人單位不僅注重人才的知識(shí)、能力如何，也更加重視人才的綜合素質(zhì)，將誠(chéng)信放在最重要的位置。

2 高職學(xué)生誠(chéng)信道德內(nèi)涵、誠(chéng)信問(wèn)題現(xiàn)狀及原因

誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信。一是從行為主體的角度講，要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，信守諾言；二是從行為接受者的角度講，要相信他人，對(duì)人信任，兩者相輔相成。目前高職學(xué)生誠(chéng)信道德?tīng)顩r不容樂(lè)觀。

（1）學(xué)習(xí)作弊現(xiàn)象多。一是學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，出現(xiàn)厭學(xué)的現(xiàn)象，上課經(jīng)常遲到、早退乃至礦課。但是又想在綜合考試?yán)锬軌蛲ㄟ^(guò)，他們想盡辦法去醫(yī)院等地方開(kāi)虛假的證明，證明自己有很重要的事情或者生病不能繼續(xù)上課，以此蒙混過(guò)關(guān)的現(xiàn)象；二是考試中的作弊現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，在高校里每年考試中憑借自己的實(shí)力獲取考試成績(jī)的學(xué)生人數(shù)占70%，其中曾經(jīng)作弊或者企圖作弊的學(xué)生人數(shù)約占25%，從來(lái)都不看書(shū)和學(xué)習(xí)，每次都憑借抄襲和偷窺來(lái)獲取答案的學(xué)生約占5%。

（2）人際交往中缺乏誠(chéng)信。面對(duì)社會(huì)信息化、思想文化多元化的影響下，大學(xué)生的誠(chéng)信觀念面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。例如，古裝電視劇《宮》、《步步驚心》、《甄嬛傳》受到大學(xué)生的熱捧，其間無(wú)不表明他們對(duì)人與人之間勾心斗角、玩弄心計(jì)、爾虞我詐的處理方式認(rèn)同。

（3）向家庭索取生活費(fèi)過(guò)高。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)中各種誘惑增加，主要自身意志力薄弱，缺乏有效的自控能力。加之，想在同學(xué)面前擺闊氣裝大方，對(duì)奢侈消費(fèi)人群羨慕，通常采用謊話欺騙父母要錢，以滿足過(guò)度消費(fèi)和過(guò)高的虛榮心。

3 將誠(chéng)信教育融入大學(xué)語(yǔ)文課程的途徑與對(duì)策

（1）以課堂教學(xué)為重點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生誠(chéng)信道德意識(shí)。個(gè)人品德由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為等因素所構(gòu)成。道德認(rèn)識(shí)是社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在品德的首要環(huán)節(jié)，是品德形成的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是一種職業(yè)道德，加強(qiáng)高職學(xué)生誠(chéng)信教育，應(yīng)該充分挖掘中國(guó)古代文學(xué)中有關(guān)誠(chéng)信的正反面素材，從培養(yǎng)誠(chéng)信道德意識(shí)做起。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子張問(wèn)行。子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？’”孔子在這里將“信”說(shuō)成是為人處世的必要條件：有信行于蠻貊，無(wú)信州里難行。教師在授課時(shí)不妨做一個(gè)“走進(jìn)《論語(yǔ)》——誠(chéng)信篇”的專題教學(xué)設(shè)計(jì)，通過(guò)學(xué)習(xí)孔子關(guān)于“誠(chéng)信”的言論，認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是立世為人的道德品格，誠(chéng)信也是人際交往的道德標(biāo)準(zhǔn)，誠(chéng)信更是執(zhí)政為民的基本法則。感受誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)信誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，是立身、立業(yè)之道。關(guān)于誠(chéng)信的故事還有：“周幽王烽火戲諸侯，失信滅身”“商鞅南門立木，取信于民” 。一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲；一個(gè)“立木取信”，一諾千金。結(jié)果前者自取其辱，身死國(guó)亡；后者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯?？梢?jiàn)，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“要讓每一面墻壁說(shuō)話。校園文化是校園歷史的一種精神產(chǎn)品，是一種隱形的，又十分富有吸引力的亞文化系統(tǒng)?！痹诮淌?、走廊的墻壁上，可以精心擺設(shè)誠(chéng)信主題的標(biāo)語(yǔ)，比如“人無(wú)信不立”“君子一言，駟馬難追”等等。

（2）以語(yǔ)文活動(dòng)為載體，努力營(yíng)造班級(jí)、校園誠(chéng)信氛圍。大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)充分利用第二課堂，積極開(kāi)展關(guān)于“誠(chéng)信”主題的語(yǔ)文活動(dòng)。辯論是廣受學(xué)生歡迎的活動(dòng)形式，圍繞“誠(chéng)信”這個(gè)主題，教師可以組織以下辯題的辯論賽：誠(chéng)信行為主要靠自律還是他律；誠(chéng)信是社會(huì)公德問(wèn)題還是個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題；善意的謊言是否違背誠(chéng)信；效益優(yōu)先還是誠(chéng)信優(yōu)先；解決誠(chéng)信問(wèn)題的根本手段是道德手段還是法律手段等等。通過(guò)辯論，無(wú)論是參賽者還是觀賽者都會(huì)對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題有更深刻的認(rèn)識(shí)。開(kāi)展以“誠(chéng)信”為主題的演講比賽，同學(xué)們通過(guò)查找誠(chéng)信的正反面材料，撰寫關(guān)于誠(chéng)信的演講稿，最后通過(guò)演講的方式展現(xiàn)自己對(duì)誠(chéng)信的理解，從而在整個(gè)班級(jí)、整個(gè)校園營(yíng)造“人人知誠(chéng)信、人人講誠(chéng)信”的氛圍。征文比賽、話劇表演賽等都是很好的宣傳誠(chéng)信的活動(dòng)方式，雖然活動(dòng)方式不同，但都是通過(guò)以活動(dòng)為載體，引導(dǎo)學(xué)生思考誠(chéng)信問(wèn)題，加深對(duì)誠(chéng)信的理解與認(rèn)可，為培養(yǎng)誠(chéng)信行為打下基礎(chǔ)。

（3）以改革大學(xué)語(yǔ)文考評(píng)方式為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信行為習(xí)慣。改革大學(xué)語(yǔ)文課程的單一考評(píng)方式，要將誠(chéng)信教育融入教學(xué)的全過(guò)程，構(gòu)建反映人才培養(yǎng)質(zhì)量和素質(zhì)的“學(xué)習(xí)態(tài)度+學(xué)習(xí)過(guò)程+學(xué)習(xí)結(jié)果”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)導(dǎo)向作用。學(xué)期初可在教師的組織下，由全班同學(xué)共同商議制訂“誠(chéng)信學(xué)習(xí)承諾書(shū)”，承諾書(shū)上可就學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)紀(jì)律（如上課不遲到早退、不做與課堂學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事、作業(yè)不抄襲做假、考試不舞弊）、學(xué)習(xí)過(guò)程（課前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備、上課聽(tīng)講發(fā)言做筆記、課后完成作業(yè)、學(xué)期末考試）等方面做明確具體詳盡的要求，每位同學(xué)簽名。由班干部協(xié)助教師共同對(duì)上述項(xiàng)目的執(zhí)行情況做好記錄，對(duì)違反的同學(xué)的平時(shí)成績(jī)酌情扣分，并在班級(jí)公示，學(xué)生最后的學(xué)科總成績(jī)應(yīng)由平時(shí)成績(jī)與期末考試成績(jī)按一定比例相加而成，督促學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷養(yǎng)成“言必信，行必果”的行為習(xí)慣。

（4）以建立獎(jiǎng)勵(lì)懲罰措施為抓手，鼓勵(lì)誠(chéng)實(shí)守信，增加失信成本。提高高職學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)，僅靠教育感化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須輔之以相關(guān)的制度。需要在加強(qiáng)教育、引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)省自律的同時(shí)，建立健全必要的約束機(jī)制。對(duì)長(zhǎng)期講誠(chéng)信的學(xué)生可給予精神上的、物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，全班、全?？赏七x出“誠(chéng)信標(biāo)兵”作為模范供大家學(xué)習(xí)。更要制定相應(yīng)的懲罰措施，對(duì)于有經(jīng)常抄襲論文、借錢不還、惡意欠繳學(xué)費(fèi)、信用卡惡意透支、考試舞弊等不誠(chéng)信行為習(xí)慣的同學(xué)給予嚴(yán)厲處罰，情節(jié)特別嚴(yán)重、認(rèn)錯(cuò)態(tài)度不端正、屢教不改的可上報(bào)學(xué)校，給予警告、記過(guò)等紀(jì)律處分，記入個(gè)人檔案，增加不講誠(chéng)信的成本。通過(guò)對(duì)講誠(chéng)信的獎(jiǎng)勵(lì)和對(duì)失信者的懲罰，形成“講誠(chéng)信者得益，失信者有損”的局面。

參考文獻(xiàn)

[1] 向?qū)W華.淺談大學(xué)語(yǔ)文中的誠(chéng)信教育.大學(xué)教育，2012（2）.

篇4

一、轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)定位

傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師是語(yǔ)文課堂教學(xué)的主角，新課程期待著老師們重新審視對(duì)教師角色的定位，把自己從“神壇”中請(qǐng)下來(lái)，能與生為善；把自己從“經(jīng)驗(yàn)”中請(qǐng)出來(lái)，敢自以為非。期待著老師們正確地發(fā)掘其內(nèi)涵，變通地實(shí)踐其要求，給學(xué)生烹調(diào)出豐盛的營(yíng)養(yǎng)套餐。期待著老師們來(lái)關(guān)注孩子們的學(xué)習(xí)方式，在教法上少一些墨守成規(guī)，多一些不拘一格；在課堂上少一些“話語(yǔ)霸權(quán)”，多一些“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象。除了上述以外，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師還要發(fā)揚(yáng)民主，建立和諧融洽的師生關(guān)系，把情感交流當(dāng)做課堂教學(xué)和諧統(tǒng)一的溶劑，要打破教師和教材的框框，師生之間積極地開(kāi)展雙邊活動(dòng)，構(gòu)建和諧民主的教學(xué)氛圍，教師要教給學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想、推理和發(fā)現(xiàn)，還要善于用眼神、微笑等身體語(yǔ)言傳達(dá)對(duì)學(xué)生的愛(ài)，激發(fā)他們的熱情和求知的欲望。也要運(yùn)用肯定語(yǔ)言，肯定學(xué)生的成績(jī)和所做的努力，引導(dǎo)學(xué)生積極向上。

二、語(yǔ)文課堂要收放有度

誰(shuí)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的主體，這是新課程教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的區(qū)別？新課標(biāo)倡導(dǎo)“自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)落實(shí)學(xué)生的主體地位，這一提法適應(yīng)了時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展，符合教育規(guī)律，同時(shí)也是有識(shí)之士對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)做了深刻反思之后的正確選擇。但在教學(xué)過(guò)程中有可能出現(xiàn)一些偏激的做法，走向另一個(gè)極端。認(rèn)為教師限制得越少越好，放得越多越好，課課大討論，堂堂大表演，課堂成了“演堂”，成了“牧場(chǎng)”。場(chǎng)面上煞是好看，學(xué)生的收獲卻甚是可憐。這樣，教師的作用何在？這種師生關(guān)系是新課標(biāo)所倡導(dǎo)的嗎？其實(shí)，教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮與新課標(biāo)的理念并非水火不相容，“主體”并不排斥“主導(dǎo)”，“主體”的作用是在“主導(dǎo)”的作用下凸顯，二者應(yīng)該兼顧，只不過(guò)新課標(biāo)對(duì)教師的主導(dǎo)性提出了更高、更精、更細(xì)的要求。新課標(biāo)理念下的課堂教學(xué)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的服務(wù)者。教師要為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)情境，提供有針對(duì)性的、有效的學(xué)習(xí)方法供學(xué)生選擇借鑒。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。教師要有超強(qiáng)的駕馭課堂的能力，依據(jù)教材載體設(shè)計(jì)出適合學(xué)生的層次感強(qiáng)的話題供學(xué)生探究、實(shí)踐，充分估計(jì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程可能出現(xiàn)的情況并加以引導(dǎo)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者。課堂教學(xué)不再是“一言堂”，不再是“滿堂灌”，教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)是在師生共同探究、平等對(duì)話中完成，師生是互動(dòng)的，共同發(fā)展的。

三、拓寬語(yǔ)文教師的知識(shí)廣度

語(yǔ)文是一門綜合能力廣泛的學(xué)科，作為語(yǔ)文教師要有知識(shí)的廣度，做一名全面型的語(yǔ)文教師?！皩W(xué)者型”教師必須是“通約”型的。因?yàn)槿魏我环N民族文化的各構(gòu)成要素之間都有相通之處，這即是平常所謂的“通約”。以教材所選的古典詩(shī)文為例，就與中國(guó)古代的其他藝術(shù)有相通之處，如虛實(shí)、寫意、意境營(yíng)造、浪漫精神等，可以說(shuō)古典詩(shī)文與古典的琴、棋、書(shū)、畫(huà)有著很強(qiáng)的通約性特征。教師在教學(xué)過(guò)程中，就應(yīng)該從相關(guān)的藝術(shù)門類的分析中去幫助學(xué)生理解古典詩(shī)文；反過(guò)來(lái)，通過(guò)古詩(shī)文的講解也可引導(dǎo)學(xué)生去了解書(shū)法、國(guó)畫(huà)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈等藝術(shù)特征。“學(xué)者型”的素質(zhì)還體現(xiàn)在現(xiàn)代語(yǔ)文教師必須有一定的哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)理論的修養(yǎng)。具體而言應(yīng)該掌握馬列文論、中國(guó)古典的詩(shī)話、文論、西方古典文論、西方現(xiàn)代文論等等，將豐富的理論修養(yǎng)與具體的文學(xué)批評(píng)、詩(shī)歌鑒賞結(jié)合起來(lái)，才能將作品挖透，將“泉水”引出，以滋潤(rùn)學(xué)生的心田。

四、加強(qiáng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)

閱讀能力是學(xué)生的重要技能之一，由此要求教師激發(fā)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，閱讀的內(nèi)容可根據(jù)自己的口味進(jìn)行選擇，教師可引導(dǎo)學(xué)生自由選擇閱讀重點(diǎn)，培養(yǎng)閱讀興趣，讀多了自然臉上有書(shū)氣、眼里有靈氣、言語(yǔ)中有才氣，舉手投足之間有煙云之氣。老師可以在最后陳述自己對(duì)文章的觀點(diǎn)，給學(xué)生一個(gè)榜樣，一個(gè)參考，引導(dǎo)他們樹(shù)立健康正確的價(jià)值觀。這是一種反向的師生互動(dòng)模式，以學(xué)生發(fā)揮自己的能力，主動(dòng)探索為主，以老師的旁敲側(cè)擊、協(xié)助引導(dǎo)為輔。不能使學(xué)生過(guò)分地依賴?yán)蠋?，在課堂中對(duì)討論環(huán)節(jié)進(jìn)行加強(qiáng)，可以有效地對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、發(fā)散思維能力、探究能力進(jìn)行培養(yǎng)，從一定程度上減輕了學(xué)生不適應(yīng)現(xiàn)象的產(chǎn)生，讓學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后可以更好、更快地融入其中，得到進(jìn)一步的提高。另外，在集體討論中，除了應(yīng)用這種師生間互相探討和反饋的方式，還可以適時(shí)加入學(xué)生之間的辯論式討論。這十分適用于一些立場(chǎng)相對(duì)具有對(duì)立爭(zhēng)議的課文，有利于學(xué)生培養(yǎng)辯證的世界觀。

篇5

一、全面分析和理解新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高中語(yǔ)文課堂的要求

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)方式。這也是教育改革之后最基本的教學(xué)理念之一。這種自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和發(fā)展中發(fā)揮自己的主動(dòng)權(quán)利，能夠讓學(xué)生做自己學(xué)習(xí)的主人。為此，新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求，教師必須要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的要求以及語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)本身的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)和實(shí)施一系列的教學(xué)活動(dòng)，并在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中關(guān)注學(xué)生之間存在的差異性，能夠結(jié)合每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)創(chuàng)新出最佳教學(xué)方式。即利用有效的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生能夠自主的參與到知識(shí)探索的環(huán)節(jié)中，通過(guò)同學(xué)之間或是師生之間的合作、交流和討論等方式獲取知識(shí)。

作為出色的高中教師，我們課下一定要認(rèn)真仔細(xì)鉆研教材，確定好自己的教學(xué)內(nèi)容，并且選擇最適宜、最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，做好充分的教學(xué)準(zhǔn)備，正確、靈活地處理課堂中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，確保課堂教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。這樣就能真正將探究式學(xué)習(xí)方式引入自己的課堂教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生積極探索和創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的見(jiàn)解，真正形成自己個(gè)性化的語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、將新課改理念運(yùn)用于具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)快樂(lè)學(xué)習(xí)。興趣是最好的老師，是強(qiáng)大學(xué)習(xí)動(dòng)力的源泉。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科感興趣，我們才能順利地開(kāi)展一系列的教學(xué)活動(dòng)，才能使學(xué)生主動(dòng)而積極地參與進(jìn)來(lái)。因此，在教學(xué)中我們要著重為學(xué)生打造一個(gè)充滿活力與魅力的語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生處于輕松活躍的教學(xué)氛圍之中。這樣才能使學(xué)生處于身心放松、思維活躍狀態(tài)，才能讓學(xué)生愿意參與，主動(dòng)接受，樂(lè)學(xué)，愿學(xué)，才能使教學(xué)取得成功。這需要教師在兩方面下工夫：一是樹(shù)個(gè)人教學(xué)特色，吸引學(xué)生。俗話說(shuō)：“親其師，信其道?！睂W(xué)生如果不喜歡教師，那么就很難喜歡教師所任教的學(xué)科。因此，在教學(xué)中，我們要不斷提高自身的文化修養(yǎng)與外在形象，對(duì)教學(xué)充滿激情，對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心，以激情與愛(ài)心來(lái)樹(shù)立教師在學(xué)生心中的崇高地位，并在教學(xué)中融入自己的個(gè)性，使得教學(xué)更具特色化。這樣更能拉近師生之間的距離，樹(shù)立教師的高大形象，贏得學(xué)生的喜愛(ài)，促進(jìn)學(xué)生情感的遷移，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣。二是突出語(yǔ)文教學(xué)特色，帶動(dòng)學(xué)生。語(yǔ)文具有工具性與人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。只重工具性無(wú)疑會(huì)讓教學(xué)陷入機(jī)械的知識(shí)灌輸。在教學(xué)中，我們要將工具性與人文性統(tǒng)一起來(lái)，深入挖掘語(yǔ)文的內(nèi)涵與本質(zhì)，傾心為學(xué)生打造一個(gè)魅力四射的語(yǔ)文教學(xué)，以語(yǔ)文本身的魅力來(lái)吸引學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生。這樣更能夠讓學(xué)生從內(nèi)心對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生認(rèn)可，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣與強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情。

2.樹(shù)立學(xué)生主體地位，實(shí)現(xiàn)主體參與。新課改更加關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，明確提出了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。在教學(xué)中，我們要由以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心，要尊重學(xué)生的主體地位，充分放手，給學(xué)生更多自主選擇的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人、課堂的主體。在教學(xué)中，我們不能只是就課文進(jìn)行機(jī)械的條理分析，而是要將課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生有更多的時(shí)間與機(jī)會(huì)來(lái)閱讀文本，展開(kāi)獨(dú)立思考與積極思維。這樣，學(xué)生才能真正地走進(jìn)文本，與作者產(chǎn)生情感共鳴，也才能真正成為學(xué)習(xí)的主人。具體來(lái)說(shuō)，教師要做到以下幾點(diǎn)：一是要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，平等地對(duì)待學(xué)生。教師要將學(xué)生視為與自己平等的學(xué)習(xí)體，尊重學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性與主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生以主人翁身份參與到教學(xué)中來(lái)。二是引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)獨(dú)立思考。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，并不能只是在時(shí)間上讓學(xué)生參與教學(xué)，更為重要的是要引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)獨(dú)立思考。這樣才能達(dá)到學(xué)生對(duì)知識(shí)的真正理解與掌握，才能讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

篇6

教育學(xué)家魏書(shū)生說(shuō)過(guò)：“一堂課老師的講授時(shí)間千萬(wàn)不要超過(guò)20分鐘，應(yīng)給學(xué)生較多的時(shí)間，還給學(xué)生自己思考的空間。”杜郎口中學(xué)也總結(jié)出了一種成功的教學(xué)模式“10+30”，即教師的講授不超過(guò)10分鐘，學(xué)生自我展示應(yīng)保證30分鐘以上。在這種模式下，杜郎口中學(xué)中考成績(jī)年年居全縣第一。事實(shí)勝于雄辯，把課堂還給學(xué)生這一新理念值得深思和推廣。由此筆者由衷呼吁，語(yǔ)文課堂應(yīng)給學(xué)生足夠的時(shí)間。 

一、導(dǎo)入時(shí)留足思考時(shí)間 

眾所周知，良好的開(kāi)端是成功的一半。教學(xué)也不例外，導(dǎo)入新課至關(guān)重要。新課導(dǎo)入得好，就能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，成為一堂精彩的課，因此導(dǎo)入是重要的一環(huán)。不少教師在導(dǎo)入新課時(shí)常常采用陳舊的提問(wèn)方式，也有部分教師害怕課堂時(shí)間短完不成教學(xué)任務(wù)干脆不導(dǎo)入，貌似珍惜時(shí)間用一句提問(wèn)的話草草導(dǎo)入，然后學(xué)生一回答就直接進(jìn)入到新課的學(xué)習(xí)中去。長(zhǎng)此以往，能摸住規(guī)律的聰明頂尖學(xué)生的確能在有限的時(shí)間內(nèi)迅速作出回答，但是多數(shù)學(xué)生會(huì)被忽視，因?yàn)樗麄兞Σ荒芗埃?tīng)到問(wèn)題后不能立即回答，需要一定的思考時(shí)間，而且，語(yǔ)言的組織和知識(shí)的醞釀也需要相當(dāng)?shù)倪^(guò)程。因此，在備課時(shí)，教師要做到未雨綢繆，多想問(wèn)題，想好問(wèn)題，優(yōu)選恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題來(lái)導(dǎo)入新課。在具體操作時(shí)，力戒閃電式提問(wèn)和敷衍式回答，尤其是那些具有一定難度的問(wèn)題要留足時(shí)間，因人而異，明察秋毫。此外，教師還要善于捕捉學(xué)生的反應(yīng)，做到對(duì)癥下藥，并及時(shí)作出合理的調(diào)整。若學(xué)生反應(yīng)快，不妨做深層的挖掘和橫向的延伸，對(duì)能力有限的學(xué)生也要因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙點(diǎn)撥，力爭(zhēng)在不浪費(fèi)時(shí)間的前提下給足時(shí)間，從而換取更完整、更滿意的答案。 

二、閱讀時(shí)留足體驗(yàn)時(shí)間 

不難理解，閱讀教學(xué)就是要求學(xué)生讀，通過(guò)不同的方式讀。常言道：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”由此可知，學(xué)生要想向更深層次邁進(jìn)，更加深刻地理解課文內(nèi)容，是離不開(kāi)閱讀的。在閱讀的過(guò)程中，教師要留給學(xué)生足夠的時(shí)間，再加上精心指導(dǎo)和點(diǎn)撥，讓學(xué)生在閱讀中思考，在思考中閱讀，以此就能加深對(duì)課文主旨的理解。在學(xué)生歷經(jīng)深入思考和激烈的思維撞擊以后仍然不能豁然開(kāi)朗的，教師應(yīng)把握好這個(gè)絕好時(shí)機(jī)，迅速給學(xué)生一針清醒劑，將原有的知識(shí)和嶄新的問(wèn)題以及其他雜亂無(wú)章的東西用恰當(dāng)?shù)莫┚€索整理成清晰的脈絡(luò)，這樣可以讓學(xué)生柳暗花明，在頓悟的前提下收獲成就感。這樣學(xué)生就不會(huì)再因陌生的知識(shí)而沉默，不再畏懼乏味的閱讀。雖然是靜靜的思索，只要留足時(shí)間就能夠加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟程度。 

三、探究時(shí)要有充足的互動(dòng)時(shí)間 

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課堂?！泵糠暧龅诫y點(diǎn)，教師千萬(wàn)不要跳過(guò)，置之不理，而要給出充足時(shí)間讓學(xué)生合作、交流、探討，最終攻克難點(diǎn)。需要說(shuō)明的是：同桌討論、分組探討和自由結(jié)組等等，這幾種方式雖然能讓語(yǔ)文課堂生機(jī)勃勃，但是千萬(wàn)不要流于形式，那樣只能自欺欺人，不能取得好的效果。此外，還要注意的是，教師要合理安排合作時(shí)間。由于學(xué)生之間存在差異，各個(gè)小組也參差不齊，使得小組合作學(xué)習(xí)完成任務(wù)的時(shí)間也不一樣。針對(duì)這種情況，教師不能脫離實(shí)際，而應(yīng)深入學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，走到學(xué)生中間，了解情況，捕捉信息，即便不能照顧全部學(xué)生，但至少應(yīng)該以大部分學(xué)生的時(shí)間為參照。試想如果不能讓大部分學(xué)生達(dá)到預(yù)期目的，只令極少部分學(xué)生受益，這就是低效課堂，勢(shì)必不能取得好的教學(xué)效果。因此，要想提高合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性，根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的情況留足時(shí)間應(yīng)是教師重點(diǎn)考慮的方面。 

四、反饋時(shí)留足才華展示時(shí)間 

各科學(xué)習(xí)都離不開(kāi)檢查、反饋、糾正這些環(huán)節(jié)，這其實(shí)就是學(xué)生展示才華的過(guò)程。初中生有強(qiáng)烈的展示欲望，而現(xiàn)在不少教師駕馭課堂能力不強(qiáng)，生怕因處理棘手問(wèn)題而延時(shí)，為達(dá)到自己的教學(xué)目標(biāo)，只重視自己的教學(xué)而忽略了學(xué)生的才華展示。長(zhǎng)此以往，大多數(shù)學(xué)生就會(huì)形成惰性，不再思考，也懶于發(fā)言，不愿展示自己才華，從而制約了學(xué)生的發(fā)展。由此看來(lái)，教師一定要給足學(xué)生才華展示時(shí)間。展示才華的過(guò)程是學(xué)生成果再現(xiàn)的過(guò)程，也是得到老師和同學(xué)肯定的過(guò)程，遇到錯(cuò)誤能及時(shí)糾正，能很好地激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生的自尊心也受到鼓舞，既能拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，又能讓學(xué)生相互借鑒，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。 

篇7

關(guān)鍵詞：新課改；語(yǔ)文教育；教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)體系是以教師為主導(dǎo)來(lái)構(gòu)建的，教師作為傳道解惑的主體，有著絕對(duì)的權(quán)威性，學(xué)生所要做的就是接受教師的安排，完成教師布置的任務(wù)，主動(dòng)性完全被教師的教學(xué)所掩蓋。在新課改下的語(yǔ)文教學(xué)更加注重學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，對(duì)教師和學(xué)生都做出了新要求和新期望。語(yǔ)文作為一門語(yǔ)言性很強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，特別重視學(xué)生思維培養(yǎng)和主動(dòng)性的培養(yǎng)，做好新課改下的語(yǔ)文教學(xué)工作，更需要調(diào)整好教師、學(xué)生的地位。

一、語(yǔ)文教師角色的重新定位

在教學(xué)體系中，教師所處的角色，直接決定了教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度和教育手段的選擇。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師將自己定位成一個(gè)教導(dǎo)者，所以對(duì)待學(xué)生主要以嚴(yán)厲為主，注重自己權(quán)威性的培養(yǎng)，教學(xué)手段也多是以知識(shí)輸出為主，接受學(xué)生質(zhì)疑的較少。但是語(yǔ)文教學(xué)，不僅僅是傳輸知識(shí)就夠了，更需要啟迪學(xué)生的思想。新課改下，語(yǔ)文教師要重新定位自己的角色，不能只是嚴(yán)厲的教導(dǎo)者，更應(yīng)該是學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，要做學(xué)生的朋友和幫手，共同促進(jìn)學(xué)生思維的開(kāi)發(fā)。

（一）從嚴(yán)厲的教導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。生長(zhǎng)在現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生，個(gè)性色彩十分突出，叛逆性也很強(qiáng)，傳統(tǒng)的教師權(quán)威性減弱，學(xué)生需要的不僅僅是一位傳授知識(shí)的權(quán)威者，還需要一位思想的開(kāi)發(fā)者和引導(dǎo)者。如果教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中依然只是嚴(yán)厲的教導(dǎo)者，只負(fù)責(zé)知識(shí)的輸出，那么必然會(huì)引起學(xué)生的反感，最后只會(huì)適得其反，甚至連基本的知識(shí)輸出都做不到。所以，新課改下，教師必須要轉(zhuǎn)變自己的地位，做好學(xué)生的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。在語(yǔ)文課堂中，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)，把更多的主動(dòng)權(quán)下放到學(xué)生的手中，改傳統(tǒng)的知識(shí)輸出為輸出與引導(dǎo)相結(jié)合。調(diào)節(jié)課堂氛圍，培養(yǎng)出一個(gè)寬容的、友善的課堂氣氛，以便教師和學(xué)生平等對(duì)話；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，使課堂成為學(xué)生之間相互交流、良性競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（二）從講臺(tái)上的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)橹v臺(tái)下的朋友。教師的權(quán)威，不應(yīng)該由職業(yè)和年齡來(lái)樹(shù)立，這樣學(xué)生不是因?yàn)檎J(rèn)可你，所以接受你的知識(shí)，而是因?yàn)槲窇帜?，才不得已接受你的教?dǎo)，這樣的教師是走不進(jìn)學(xué)生心里的。新課改下的語(yǔ)文教師，要做學(xué)生的朋友，和學(xué)生相互尊重、相互肯定。學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中，接受了來(lái)自外部的諸多壓力，需要一個(gè)可以信任和傾訴的對(duì)象，教師作為長(zhǎng)者，理應(yīng)承擔(dān)起這一角色。在傾聽(tīng)學(xué)生心聲的過(guò)程中，可以實(shí)現(xiàn)和學(xué)生的交流，這樣才會(huì)慢慢地走進(jìn)學(xué)生的心理，學(xué)生才會(huì)逐漸認(rèn)可你。

二、突出學(xué)生的主動(dòng)性

語(yǔ)文課目的最終效果要回歸學(xué)生本身，取得了何種程度的效果，都需要在學(xué)生身上去檢驗(yàn)，但這種效果不可能立即強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)，而是一種潛移默化的影響。學(xué)生想要獲取更高效率的學(xué)習(xí)效果，就需要改被動(dòng)的接受知識(shí)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)獲取知識(shí)。

（一）突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。語(yǔ)文教育的本質(zhì)在于開(kāi)發(fā)智慧，培養(yǎng)思維能力，學(xué)生需要在學(xué)習(xí)過(guò)程中找到適合自己的學(xué)習(xí)方式。這種方式單純地依靠教師教學(xué)是很難實(shí)現(xiàn)的，需要學(xué)生去主動(dòng)地探索，因而要突出學(xué)生的主動(dòng)性。只有學(xué)生主動(dòng)地學(xué)，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題，做好妥善解決。在突出學(xué)生主動(dòng)性的同時(shí)，也要注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。新課改下的語(yǔ)文教學(xué)，不僅僅要求學(xué)生能記住基礎(chǔ)的知識(shí)，還需要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)是在新課改的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的整體感覺(jué)，需要學(xué)生在長(zhǎng)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中養(yǎng)成一種語(yǔ)文意識(shí)，是新課改下的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的新要求。

（二）優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，嘗試教學(xué)新方法。老舊的教學(xué)模式，是教與學(xué)的單向的模式，新課改的教學(xué)模式應(yīng)該是融預(yù)、教、學(xué)、問(wèn)于一體的雙向的教學(xué)。學(xué)生在正式上課之前對(duì)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容加以預(yù)習(xí)，然后在教的環(huán)節(jié)中既可以是教師來(lái)教，也可以是學(xué)生自己嘗試去做分享式教學(xué)。學(xué)的過(guò)程是豐富多樣的，它可以融進(jìn)問(wèn)的內(nèi)涵，既可以是單人發(fā)問(wèn)，也可以是小組討論。

三、處理好教師和學(xué)生的關(guān)系

傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種不平等的關(guān)系，他是以教師為中心，教師在教學(xué)過(guò)程中占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)，學(xué)生只是處于一種從屬的被動(dòng)地位，教師和學(xué)生的交流主要是通過(guò)教與學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教師教授知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，“教”可以說(shuō)是溝通兩者交流煩人少數(shù)手段之一。但是，不同的時(shí)代對(duì)師生關(guān)系的要求也不同，老一套的師生關(guān)系明顯不符合當(dāng)下的課堂需求，現(xiàn)在的時(shí)代是一個(gè)追求個(gè)性、彰顯平等的時(shí)代。在新課改的推行之下，教學(xué)環(huán)節(jié)里的教師與學(xué)生的地位發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的主動(dòng)性得到了前所未有的加強(qiáng)，他們也開(kāi)始了尋求與教師平等對(duì)話的機(jī)會(huì)。

新課改之下的語(yǔ)文教學(xué)中的師生關(guān)系應(yīng)按是一種平等友愛(ài)、和諧共進(jìn)的朋友關(guān)系。這種平等的教與學(xué)的關(guān)系，并不需要學(xué)生擁有和教師一樣豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生能夠站在和老師對(duì)等的地位上共同探討問(wèn)題，對(duì)老師教學(xué)過(guò)程中存在質(zhì)疑的地方也可以大膽的提出來(lái)，在共同討論的基礎(chǔ)上一起進(jìn)步。教師也不再需要通過(guò)地位和年齡來(lái)樹(shù)立自己的威望，而是可以通過(guò)在與學(xué)生的交流過(guò)程中，憑借業(yè)務(wù)能力和人格魅力來(lái)使學(xué)生折服。這正是新課改所強(qiáng)調(diào)的，也是保證語(yǔ)文教學(xué)新課改能夠長(zhǎng)久推動(dòng)下去的基礎(chǔ)。

新課改下的語(yǔ)文教學(xué)是為了使學(xué)生能夠得到更好的的發(fā)展，在語(yǔ)言上、思維上能得到長(zhǎng)足的進(jìn)步。積極處理好教師、學(xué)生等語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，才能做好新課標(biāo)改革下的語(yǔ)文教學(xué)工作，提高語(yǔ)文的教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張麗仙.簡(jiǎn)析新課改下語(yǔ)文教學(xué)如何提高有效性[J].閱讀與鑒賞（教研版），2010.

[3] 翟利芹.談新課程改革背景下的語(yǔ)文教學(xué)[J].現(xiàn)代閱讀（教育版），2013.

篇8

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂 創(chuàng)新

一、讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭，語(yǔ)文素養(yǎng)又在豐富的生活中得以進(jìn)化發(fā)展成熟。新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，為“語(yǔ)文走向生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文”的教學(xué)理念提供了理論保證。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基特別注重學(xué)生的生活體驗(yàn)和感悟，他經(jīng)常帶著學(xué)生進(jìn)入大自然，并親切地稱之為“藍(lán)天下的學(xué)?！?、“快樂(lè)的學(xué)校”。他寫道：“寧?kù)o的夏天拂曉，我跟孩子們來(lái)到池塘邊，印入我們眼簾的是那朝霞般令人驚嘆的美。于是，孩子們感覺(jué)到和體味到‘朝霞’、‘拂曉’、‘閃爍’、‘天涯’這些詞在感彩上的細(xì)微差別?！碧K霍姆林斯基的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)走向大自然，走向生活，體驗(yàn)生活，是進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最佳途徑之一。

二、追求教學(xué)個(gè)性化

1、個(gè)性化教學(xué)思路，就是思路新穎，不同凡響，別出心裁，不拘一格。

①、不拘泥于教參，不受名人名言的束縛，用自己的個(gè)性去演繹作品的個(gè)性。例如，在《從百草園到三味書(shū)屋》教學(xué)中對(duì)課文第二段的處理，我充分考慮到學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和接受能力，抓住了“不必說(shuō)……也不必說(shuō)……單是……”這個(gè)句式，詳盡地講解寫景文字的寫作方法，諸如寫了哪些景、抓住什么特征寫、按什么順序、用什么方法寫等等，旨在使學(xué)生從課文的具體語(yǔ)言表達(dá)中體會(huì)寫景的方法，進(jìn)而達(dá)到初步掌握寫景文字的寫作方法的目的。這樣使初一的同學(xué)比較直觀地熟悉課文，并理解課文所包含的語(yǔ)文知識(shí)。

②、找準(zhǔn)教學(xué)“突破口”。如教《人民英雄永垂不朽》時(shí)以肅穆崇敬為“突破口”，教《天凈沙?秋思》時(shí)以清靜悲涼為“突破口”、教學(xué)《長(zhǎng)江三峽》時(shí)以豪邁奔放為“突破口”等，讓學(xué)生說(shuō)個(gè)性的話，說(shuō)自由的話，講真實(shí)的事，讓課堂充滿學(xué)生的個(gè)性活力。

個(gè)性化教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。如《荔枝蜜》教學(xué)的導(dǎo)入，可采用音像資料導(dǎo)入的方法，運(yùn)用媒體播放有關(guān)蜜蜂、蜂蜜的圖片，同時(shí)插播旁白進(jìn)行解說(shuō)，然后談感性認(rèn)識(shí)——提問(wèn)：同學(xué)們都接觸過(guò)蜜蜂，蜜蜂給你留下的印象是怎樣的？學(xué)生暢所欲言，談自己對(duì)蜜蜂的印象。同學(xué)發(fā)言后，教師導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)——“剛才同學(xué)們暢談了自己對(duì)蜜蜂的印象，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)楊朔的散文《荔枝蜜》，看看作者對(duì)蜜蜂的感受是怎樣的”。將學(xué)生引入教材的美的境界之中，引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗(yàn)之中融入學(xué)生個(gè)性的理解，將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推向。

三、創(chuàng)設(shè)模式，提高效果

探究并構(gòu)建具有個(gè)性化的課堂教學(xué)模式。針對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想狀況，語(yǔ)文課究竟應(yīng)該怎樣上，這是語(yǔ)文教師最感困惑的一個(gè)問(wèn)題。農(nóng)村中學(xué)和城鎮(zhèn)中學(xué)的情況不同，課堂教學(xué)模式就應(yīng)有別。當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力，并通過(guò)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行品德教育，審美教育以及思維訓(xùn)練，但有沒(méi)有一種既不同于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，又有別于當(dāng)今部分教師采用的所謂的討論式教學(xué)模式，筆者認(rèn)為，教學(xué)模式是在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中形成的，受到教學(xué)觀念、教學(xué)條件等制約，要靠語(yǔ)文教師自己去摸索、探究，積累吸收經(jīng)驗(yàn)，最終達(dá)成。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該善于捕捉課堂中的有利于教學(xué)的信息，調(diào)適學(xué)生的心理狀態(tài)，因地制宜，因人施教，才能煥發(fā)語(yǔ)文課堂教學(xué)的勃勃生機(jī)和師生的生命活力。

首先，創(chuàng)設(shè)并保持和諧積極的課堂心理氣氛。《課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。課堂心理氣氛是在課堂教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程中，由教師的教風(fēng)、學(xué)生的學(xué)風(fēng)以及教室中的環(huán)境作用所形成的一種心理狀態(tài)。教師自覺(jué)學(xué)習(xí)教學(xué)心理學(xué)的理論，并自覺(jué)地把這一理論運(yùn)用到中小學(xué)學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐中，在學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中形成培養(yǎng)健康人格的自覺(jué)意識(shí)。經(jīng)過(guò)師生共同努力創(chuàng)設(shè)和營(yíng)造，部分班級(jí)已經(jīng)形成了和諧積極的課堂心理氣氛。在此基礎(chǔ)上，保持并發(fā)展和諧積極的語(yǔ)文課堂心理氣氛，進(jìn)一步組織好語(yǔ)文課堂教學(xué)。

其次，分層激勵(lì)，提高課堂教學(xué)效益。根據(jù)優(yōu)生和學(xué)困生的學(xué)習(xí)能力及成績(jī)，將學(xué)生分為多個(gè)層次，不斷調(diào)整對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，對(duì)進(jìn)步快的學(xué)生予以公開(kāi)鼓勵(lì)，從而形成你追我趕的學(xué)習(xí)氛圍，形成良好的、一以貫之的育人環(huán)境。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師首先要給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的形象，使之成為學(xué)生用以仿效和認(rèn)識(shí)的榜樣；其次，教會(huì)學(xué)生了解自己、學(xué)會(huì)分析自己的方法，如采勸照鏡子的方法，對(duì)照自己與課文中、與教師講解中真善美標(biāo)準(zhǔn)的差距，進(jìn)行自我剖析和總結(jié)。

再次，幫助學(xué)生選擇認(rèn)同對(duì)象。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，課文中品德高尚，人格健康，功績(jī)卓著的科學(xué)家、革命家、藝術(shù)家應(yīng)該是他們的認(rèn)同對(duì)象。這種認(rèn)同對(duì)象會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生巨大的激勵(lì)作用，幫助他們克服成長(zhǎng)道路上的困難，培養(yǎng)正確的自我態(tài)度和自我激勵(lì)能力，發(fā)展自我控制機(jī)制和自我調(diào)節(jié)能力。

篇9

一、現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材可供利用的教育因素

1.勤奮向上的教育

青少年學(xué)生，求知欲強(qiáng)，渴望探索外部世界，渴望了解未知的東西。在對(duì)新知識(shí)的追求過(guò)程中，勤奮是必不可少的。且不說(shuō)所有的名人大家都是經(jīng)過(guò)不懈的勤奮努力才取得成功的，就讓我們看一看那些直接勸人努力學(xué)習(xí)，用勤奮用汗水求得進(jìn)步的文章吧！《墨池記》中王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，而后世之人莫能及也”；《送東陽(yáng)馬生序》中“我”“執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)，行深山巨谷中，不嗜衣飾豪華”終有所為；荀子的《勸學(xué)》一文就是勸勉大家要勤奮學(xué)習(xí)，鍥而不舍，以量變求質(zhì)變的。

2.謙虛謹(jǐn)慎的教育

謙虛使人進(jìn)步，只有時(shí)刻保持謙虛的胸懷，才會(huì)更容易的發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而取得進(jìn)步?！读婀賯鳌分兄赋觥皾M招損，謙受益”，提倡謙虛的精神?！妒娚接洝分凶髡呖疾炝耸娚缴矫挠蓙?lái)，這種謹(jǐn)慎的態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)的。

3.勇于接受新事物的教育

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)日新月異的時(shí)代，新事物層出不窮，那么如何面對(duì)新事物呢？是象《斷魂搶》中的沙子龍不肯傳藝，只在回憶中生活呢？還是象《裝在套子里的人》中的別里科夫那樣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，怕出亂子，頑固地維護(hù)舊事物呢？還是象《寬容序言》中所說(shuō)的那樣對(duì)新事物多一些寬容，少一些責(zé)備呢？

4.增強(qiáng)意志力的教育

只有決心而沒(méi)有毅力，做什么都不會(huì)成功。勤奮＋決心＋意志力=成功。古人登山“入之愈深，見(jiàn)之愈奇”，他們乘風(fēng)雪，登滑石，攀高峰，終于領(lǐng)略雪中泰山之趣味。這些都啟示我們：擁有非凡的意志力，堅(jiān)定的信心，就有可能收獲到更多更好的麥穗。

5.心理承受力的教育

要教育青年學(xué)生正確面對(duì)挫折，正視失敗。在困難面前，不能喪失信心，而應(yīng)該勇敢地在失敗中崛起。這時(shí)，一顆能夠承受挫折，堅(jiān)強(qiáng)的心靈就極為重要了。歷史上，偉大詩(shī)人屈原數(shù)次被陷害，罷官，放逐，但他仍舊不改初衷，提倡“美政”；被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》就是司馬遷在受腐刑之后完成的；《指南錄后序》中文天祥十八次面臨危險(xiǎn)境遇，仍矢志不移：這些都是直面慘淡人生的范例。

6.正確人生觀的教育

高中學(xué)生已經(jīng)在思考人生目的，幫助他們形成正確的人生觀、世界觀對(duì)他們今后走入社會(huì)大有裨益。

二、選用適當(dāng)方法、實(shí)施心理教育

1.背景分析法

了解背景材料可以幫助學(xué)生了解作者的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作中的艱辛，從而加深對(duì)文章內(nèi)容、思想的理解。許多名篇巨著往往是“不平則鳴”“憂憤”的產(chǎn)物。教師可用飽含感情的語(yǔ)調(diào)介紹他的由來(lái)：當(dāng)年，司馬遷接受父親遺愿，經(jīng)過(guò)幾十年精心準(zhǔn)備，專注于創(chuàng)作之時(shí)，因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，受腐刑，打入大獄。面對(duì)如此奇恥大辱，司馬遷忍受著身體的折磨，心靈的考驗(yàn)，堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)，完成了《史記》。一部《史記》既是司馬遷心血的結(jié)晶，也是一部面對(duì)挫折的抗?fàn)幨返囊?jiàn)證。很多學(xué)生聽(tīng)了這些之后，對(duì)司馬遷肅然起敬，他們的心靈又一次得到了升華。

2.文意拓展法

主要是講清文意，以此為中心，進(jìn)行拓展。這主要是針對(duì)文言文而言。只有學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，才有可能以此為輻射點(diǎn)，進(jìn)行聯(lián)想。

3.比較法

將兩種不同的事物或同一事物的不同側(cè)面進(jìn)行比較，從比較中得出正確的結(jié)論。既可以同類課文中比較，也可在不同課文中比較。既可以比較相同處，也可以比較不同處。

4.辯證分析法

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關(guān)鍵詞：新課程理念 提高 小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)質(zhì)量

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8882（2014）02-015-02

前言

我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該順應(yīng)時(shí)展，充分認(rèn)識(shí)到在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性至關(guān)重要，并且成為了我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教師必須要充分考慮和優(yōu)先考慮最為基本的問(wèn)題之一，興趣是一個(gè)人學(xué)習(xí)過(guò)程中最好的教師，因此，快樂(lè)教學(xué)和愉悅教學(xué)是教師們一直在不斷深入探討以及研究的話題。如果小學(xué)語(yǔ)文教師能夠在課堂中傳授一些學(xué)生感興趣的知識(shí)，那么，小學(xué)生一定會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)好語(yǔ)文知識(shí)，并且在情不自禁中取得好成績(jī)，優(yōu)化導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)、實(shí)施情景教學(xué)以及實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)生活化等等措施都能夠從本質(zhì)上提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)趣味性。

一、傳統(tǒng)教育理念與教學(xué)模式

傳統(tǒng)教育屬于應(yīng)試教育?！皯?yīng)試教育”把“考試”作為選拔和鑒別人才的唯一方式。它以升學(xué)考試為目的，圍繞應(yīng)考開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，是一種片面的淘汰式的教育。它的教材偏難，教育的對(duì)象主要面向極少數(shù)“英才”學(xué)生，是教師選擇適合教育的學(xué)生，而不是選擇適合學(xué)生的教育。教師用一種模式教學(xué)，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有學(xué)生，結(jié)果是阻礙甚至扼殺了部分青少年的成長(zhǎng)。巴西教育學(xué)家弗萊雷把舊式教育統(tǒng)稱為“銀行儲(chǔ)蓄式教育”， 在這種教育中，知識(shí)被認(rèn)為是那些視自己為有見(jiàn)識(shí)的人賜予一無(wú)所知的人的禮物。師生關(guān)系的基本特征是：教師輸出，學(xué)生接受；教師一切皆知，學(xué)生一無(wú)所知；教師施以訓(xùn)導(dǎo)，學(xué)生服從訓(xùn)導(dǎo)；教師作出行動(dòng)，學(xué)生幻想行動(dòng)?！般y行儲(chǔ)蓄式教育”阻礙了學(xué)生的批判意識(shí)和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。它否定了教育和知識(shí)的獲得是一個(gè)不斷探索和批判的過(guò)程。

二、新課程理念與倡導(dǎo)的教學(xué)模式

關(guān)注人的發(fā)展是新課程的核心理念。新課程教學(xué)的目的是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，這也是新教材的深刻內(nèi)涵。從教學(xué)理念看，新課程倡導(dǎo)這樣的學(xué)生觀：

1.學(xué)生是發(fā)展的人，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人。

2.學(xué)生是有獨(dú)特個(gè)性的人，是完整的人，每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特性，學(xué)生之間存在著巨大的差異。因此教師的一切教育教學(xué)活動(dòng)都必須貫徹“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的核心理念。從新教材內(nèi)容來(lái)看，它改變了以往內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。在教學(xué)模式上，新課程要求改變以往過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀況，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由接受性學(xué)習(xí)到體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。

三、新課程背景下課堂教學(xué)

1、樹(shù)立讓每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展，充分發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展的目標(biāo)觀新課程語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)在于幫助學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，使每一個(gè)學(xué)生都得到自由的發(fā)展。

（1）科學(xué)建構(gòu)，讓每一位學(xué)生全面發(fā)展。根據(jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和心靈發(fā)展規(guī)律，正確處理語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和學(xué)生實(shí)際之間的關(guān)系，對(duì)教學(xué)目標(biāo)科學(xué)定位和設(shè)計(jì)，讓學(xué)生參與語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)。

（2）讓每一位學(xué)生充分發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的差異，設(shè)計(jì)多種層次的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，從閱讀、理解問(wèn)答、練習(xí)、合作、評(píng)價(jià)等方面確定不同類型學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，以便因材施教，讓每個(gè)學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展。

（3）讓每一位學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。設(shè)計(jì)具有彈性的教學(xué)目標(biāo)，留給學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的時(shí)間和空間，讓學(xué)生在教師的啟發(fā)、引導(dǎo)、鼓勵(lì)下發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究事物，參與活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生主動(dòng)去理解課文，活化自己的生命體驗(yàn)。

2、情感陶冶，精神拓展的內(nèi)容觀

情感是學(xué)習(xí)活動(dòng)的“催化劑”。課堂教學(xué)中應(yīng)盡可能發(fā)掘教材中的情感因素，使教學(xué)中有機(jī)滲透思想教育的內(nèi)容。指導(dǎo)學(xué)生朗讀、復(fù)述或排演課本劇，有助于深入理解文學(xué)作品中的角色，在體驗(yàn)作品蘊(yùn)含的情景中感悟人生。

3、靈活多樣，即興創(chuàng)造，回歸生活的過(guò)程觀我們強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的動(dòng)態(tài)性和生成性，使教學(xué)的全過(guò)程充滿人文關(guān)懷和生命情趣。

（1）靈活多樣，使教學(xué)開(kāi)端多彩多姿。教學(xué)導(dǎo)入可以從故事、詩(shī)詞、猜謎、活動(dòng)情境導(dǎo)入，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神形成和創(chuàng)造力發(fā)展。

（2）即興創(chuàng)造，使教學(xué)活動(dòng)異彩紛呈。教師實(shí)施預(yù)設(shè)的教案時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生即興創(chuàng)造，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)放性地吸納知識(shí)，完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不斷充實(shí)自己，完善自己，超越自己。

（3）回歸生活，使教學(xué)空間超越課堂。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)，如作文競(jìng)賽、書(shū)法比賽、辯論賽等語(yǔ)文主題活動(dòng)，還有說(shuō)相聲、演小品、演課本劇等語(yǔ)文說(shuō)唱表演活動(dòng)，再有優(yōu)秀習(xí)作、手抄報(bào)、簡(jiǎn)報(bào)等語(yǔ)文作品展評(píng)活動(dòng)。

4、適度表?yè)P(yáng)，充分肯定，科學(xué)評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)觀

（1）適度表?yè)P(yáng)，讓每一個(gè)學(xué)生都認(rèn)為自己能行?？茖W(xué)、適度的表?yè)P(yáng)學(xué)生的非智力因素，喚醒他們對(duì)成功的本能追求，讓每一個(gè)學(xué)生都認(rèn)為自己能行，在追求成功、超越自我中發(fā)現(xiàn)人生的意義。

（2）科學(xué)激勵(lì)，讓每一個(gè)學(xué)生都嘗到成功的喜悅。為貫徹關(guān)注學(xué)生生命發(fā)展的語(yǔ)文課堂教學(xué)觀，落實(shí)教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》精神，結(jié)合本科教學(xué)實(shí)際，探索出了“自主、互動(dòng)”式課堂教學(xué)模式。激情導(dǎo)入、初讀感悟、研究探究、質(zhì)疑問(wèn)難、拓展遷移、反思總結(jié)。

第一步通過(guò)與當(dāng)堂教學(xué)相關(guān)內(nèi)容的連接，借助于學(xué)生已有知識(shí)儲(chǔ)備和前期閱讀經(jīng)驗(yàn)巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第二步，放手讓學(xué)生自主閱讀文章，解決字詞等基礎(chǔ)知識(shí)，并關(guān)注對(duì)文章的整體把握和感悟。讓學(xué)生簡(jiǎn)單闡述自己喜歡或不喜歡該文章的理由，然后將學(xué)生順勢(shì)引入探究的閱讀期待之中。第三步，通過(guò)學(xué)生自主研讀、合作交流的方式深入研討文章，在這一過(guò)程中獲得深入學(xué)習(xí)的體會(huì)并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。第四步，根據(jù)上一環(huán)節(jié)學(xué)生的收獲和發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，讓學(xué)生自主選擇探究點(diǎn)，結(jié)合文章具體內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難、品讀感悟。第五步，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比閱讀、相關(guān)知識(shí)連接等方式進(jìn)一步鞏固學(xué)習(xí)成果，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的遷移和深化，實(shí)現(xiàn)大語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的。第六步，學(xué)生對(duì)自己本節(jié)課的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行自主反思和評(píng)議，實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度和價(jià)值觀培養(yǎng)目標(biāo)的最終達(dá)成。上述幾個(gè)環(huán)節(jié)是緊密相連、環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)統(tǒng)一體，在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體活動(dòng)貫穿始終。

結(jié)束語(yǔ)

近些年來(lái)，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)一直都在面臨全新的基礎(chǔ)教育課程改革，為了追求更高層次和更高水平的小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)品質(zhì)，要求小學(xué)語(yǔ)文教師必須要解放自身思想，轉(zhuǎn)變自身的教育教學(xué)觀念。在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中，如果小學(xué)生能夠充分運(yùn)用自身所學(xué)習(xí)到的語(yǔ)文知識(shí)來(lái)解決自身學(xué)習(xí)過(guò)程中所遇到的各種問(wèn)題，小學(xué)生就會(huì)真切的感受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文所具有的樂(lè)趣，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)才能夠真正成為小學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中必不可少的重要組成部分，想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要求小學(xué)語(yǔ)文教師必須要順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的不斷發(fā)展，伴隨著當(dāng)今社會(huì)的不斷進(jìn)步和改革，來(lái)對(duì)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新。

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