導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇閱讀詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕。

傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦!亡，百姓苦!

大意：華山四周群山聚集，黃河之水波濤洶涌，潼關(guān)內(nèi)外地勢(shì)險(xiǎn)要，前有黃河，后有華山，可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)之地。遙望長(zhǎng)安，惆悵彷徨，在這樣有利之地建都立朝又有什么用呢? 傷心啊!秦代漢朝曾經(jīng)做過(guò)行宮的地方，如今萬(wàn)間宮殿都化作了塵與土。 朝廷興盛不息，百姓受苦。 朝廷衰亡破敗，百姓更受苦。

主旨：借懷古傷今，揭示了歷代封建王朝的衰亡給廣大百姓造成的極大痛苦

作者介紹：張養(yǎng)浩，元代散曲作家。

全文

此曲寫景對(duì)詠史有什么作用?

極寫潼關(guān)內(nèi)有華山、外有黃河的險(xiǎn)要地勢(shì)，正是為下文的望而意躊躇提供抒情的誘發(fā)點(diǎn)，使作者更好地抒發(fā)感情。

這首散曲抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?

抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)殘暴貪欲的痛恨和對(duì)勞動(dòng)大眾所受苦難的同情。

詩(shī)中揭示出歷史是不斷發(fā)展變化的，任何強(qiáng)大的統(tǒng)治者也避免不了最終的滅亡的詩(shī)句是：傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土;

說(shuō)明無(wú)論朝代的興或亡，最苦的都是老百姓的詩(shī)句是：興，百姓苦;亡，百姓苦!

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

你認(rèn)為文中哪些地方用字用得好?試說(shuō)明理由。

聚怒用得好。運(yùn)用化動(dòng)為靜的表現(xiàn)手法和擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地描寫了潼關(guān)的壯闊景象和險(xiǎn)要地勢(shì)。其中，聚使靜態(tài)物具有動(dòng)態(tài)美，使人仿佛看到群山競(jìng)向潼關(guān)奔來(lái)的情景。以聚形容潼關(guān)在重重山巒的包圍之中;以怒形容黃河的洶涌澎湃，怒字注入了詩(shī)人吊古傷今而產(chǎn)生的滿腔悲憤之情。

曲子開(kāi)頭描寫潼關(guān)的地勢(shì)，作用是什么?

在潼關(guān)路上望西都，自然引發(fā)歷史興亡的感慨;寫潼關(guān)之險(xiǎn)，意在說(shuō)明歷代王朝仍然難逃滅亡的命運(yùn)，突出了主題。

興，百姓苦!亡，百姓苦!

本文的主旨句是?此句妙在何處?

百姓苦!亡，百姓苦!

此句發(fā)出了沉痛的慨嘆，歷史上無(wú)論哪一個(gè)朝代，興盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。這個(gè)結(jié)尾開(kāi)拓和深化了曲子的思想主題，含意深邃豐富，較強(qiáng)感染力。

詩(shī)中興，百姓苦。亡，百姓苦。 亡，百姓苦好理解，為何興百姓也苦呢?

篇2

一、激發(fā)閱讀古詩(shī)詞興趣，增強(qiáng)課外閱讀的動(dòng)力

在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，興趣起著定向和動(dòng)力的雙重作用。從某種意義上說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生興趣，比學(xué)習(xí)本身更為重要。愛(ài)閱讀的人會(huì)覺(jué)得閱讀是一種享受。古今中外，有許多名人陶醉于閱讀而忘卻身邊的一切的故事表明，閱讀并不是一件苦事。鄭逸梅說(shuō)“讀書是件快樂(lè)的事”；柯靈說(shuō)“甘當(dāng)書癡”；賽福說(shuō)“讀書是一種樂(lè)趣”；格雷說(shuō)“書可產(chǎn)生心靈的歡悅”。只有培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞閱讀的濃厚興趣，學(xué)生才會(huì)以積極主動(dòng)的心態(tài)，投入到課外閱讀中去。

二、古詩(shī)詞閱讀的方法

（1）史海泛舟，以詩(shī)為帆。一般的文學(xué)史多“以史解詩(shī)”，談某詩(shī)的創(chuàng)作背景、詩(shī)人際遇等，然后因感而生詩(shī)意，這是不夠的。這是一種“棄詩(shī)而言他事”的解詩(shī)，把詩(shī)邊緣化了，這也就不是在解詩(shī)了。其實(shí)在聯(lián)意闡釋時(shí)，尤其是解“史詩(shī)”時(shí)，應(yīng)注意“史詩(shī)互動(dòng)”。如杜甫的《江南逢李龜年》，乍讀此詩(shī)，似無(wú)味無(wú)境界，甚至疑此詩(shī)是說(shuō)“友人相逢之意”，這都是不細(xì)讀詩(shī)而只憑感覺(jué)言詩(shī)的緣故。細(xì)讀此詩(shī)，當(dāng)知道岐王、崔九與李龜年是誰(shuí)，杜甫與李龜年相見(jiàn)時(shí)間，二人當(dāng)時(shí)的大約年紀(jì)也要知曉，詩(shī)中“尋?！薄皫锥取?，又說(shuō)明了什么現(xiàn)象。查閱資料就會(huì)不難知道，這四十多年的前半段是富足榮華的大唐，而后半段是山河破碎的大唐。這一切都被詩(shī)人省略了，是詩(shī)人不忍談，還是詩(shī)人談了我們未知？當(dāng)然是后者，細(xì)讀詩(shī)歌，就不難體會(huì)到詩(shī)人用“落花時(shí)節(jié)”把富足榮華的大唐和山河破碎的大唐都融納進(jìn)去了，因此，“落花時(shí)節(jié)”具有濃厚的象征的意味，并非僅指二人相逢的時(shí)間。而“正是江南好風(fēng)景”與在京都洛陽(yáng)“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞”相應(yīng)，同是好風(fēng)景，只是物是人非矣。這樣“由史入詩(shī)”才能真正懂得這首詩(shī)的“詩(shī)情”與“境界”?！霸?shī)史互動(dòng)”是賞詩(shī)的好方法。

篇3

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；審美性；情感教育

小學(xué)語(yǔ)文課文所選的都是文質(zhì)兼美的古詩(shī)詞，都飽含著作者無(wú)限的深情，積淀著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，凝聚著整個(gè)中華民族的美好情感，是我們進(jìn)行情感教育的絕好素材。因此，在閱讀教學(xué)中利用古詩(shī)詞進(jìn)行情感教育是小學(xué)語(yǔ)文教師的最佳選擇。那么，小學(xué)古詩(shī)文中究竟蘊(yùn)含了怎樣的情感教育素材？作為教師，又應(yīng)該如何有效地利用這些素材來(lái)實(shí)施情感教育呢？

一、小學(xué)古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感素材淺析

古詩(shī)詞是中國(guó)文學(xué)史上一顆燦爛的明珠，是古人抒感，表達(dá)理想的載體，也是傳統(tǒng)文化的精髓。《明詩(shī)》中有云：“詩(shī)者，持也，持人情性。”詩(shī)的產(chǎn)生，乃是出于七情自然表達(dá)之需要。凡是優(yōu)秀的詩(shī)篇，都是詩(shī)人用他們的真情實(shí)感，用他們的人生遭際，用他們的一腔熱血乃至生命寫成的。詩(shī)的生命，無(wú)不飽含著詩(shī)人的真情。

1.熱愛(ài)大自然，追求人性坦率豁達(dá)，自然純真

古代的智者、仁者從自然山水的形象中看到了和自己道德品質(zhì)相通的特點(diǎn)，通過(guò)歌詠?zhàn)匀痪拔飦?lái)體現(xiàn)自己人性的坦率豁達(dá)、自然純真。“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新”（《春日》），朱熹獨(dú)具慧眼地將自然景物當(dāng)作生命意象來(lái)觀賞，把柔和明麗的春光同灑脫的心情融為一體，既寫出了大自然的郁勃生機(jī)，又表達(dá)了作者追求平淡自然、悠閑自?shī)实男那?；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》），自然意象承載著的是陶淵明那顆剛正不阿、淡泊名利的心，而主宰著自然意象的無(wú)疑是詩(shī)人熠熠生輝的人格意境；“人閑桂花落，夜靜春山空”，此時(shí)，靜的不止是這夜色，這景物，更是詩(shī)人王維閑適恬靜的情致，陶然忘機(jī)的心境，擯棄世塵的隱愿。

2.愛(ài)國(guó)愛(ài)家，思親念友

我國(guó)古代的文人墨客多是具有濃厚的愛(ài)國(guó)愛(ài)家情懷的，他們?cè)谄渌幍臅r(shí)代，觸景生情，感時(shí)傷懷，寫出了很多飽含愛(ài)國(guó)愛(ài)家情懷，思念親人的優(yōu)秀作品。

“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”道出的是于謙為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是文天祥對(duì)山河破碎、國(guó)家將亡的現(xiàn)實(shí)的悲壯激昂；“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”是陸游對(duì)中原領(lǐng)土的念念不忘，對(duì)祖國(guó)重新統(tǒng)一的熱切盼望。同樣，對(duì)漂泊他鄉(xiāng)的親人的思念，對(duì)故土的眷戀也是詩(shī)人們吟詠不衰的主題：“慈母手中線，游子身上衣”表現(xiàn)了母親對(duì)孩子的無(wú)限慈愛(ài)；“ 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”真切地表達(dá)了詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，對(duì)兄弟、親人的深深思念。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中友情及交友之道歷來(lái)受重視，李白說(shuō)：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”王維飲酒一杯，戀戀不舍道：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@些優(yōu)美的詩(shī)句無(wú)不使學(xué)生感到友情的珍貴，體悟友誼的真諦。

3.積極向上的人生觀，豪邁開(kāi)闊的胸襟

無(wú)數(shù)的文人墨客在經(jīng)久不衰的歷史長(zhǎng)河中，用積極向上的人生觀，豪邁開(kāi)闊的胸襟，譜寫出一曲曲蕩氣回腸的動(dòng)人歌謠?！罢l(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！碧K軾在貶謫期間用樂(lè)觀豁達(dá)的精神狀態(tài)，唱出呼喚青春的人生之歌！李白是唐朝詩(shī)人中最富有想像力，不畏挫折的人格美的代表。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，將李白的樂(lè)觀、自信書寫得淋漓盡致！

這些寶貴的情感教育素材本身就無(wú)聲地在向?qū)W生進(jìn)行著情感教育，只要教師善加引導(dǎo)，就會(huì)發(fā)揮其陶冶學(xué)生高尚情操，升華其良好情感的作用，值得教師倍加珍惜、善加利用。

二、閱讀教學(xué)中利用古詩(shī)詞的情感教育策略

1.根據(jù)意境，情境表演，寓讀于演

例如，在學(xué)習(xí)納蘭性德《長(zhǎng)相思》這首詞時(shí)，原本我想借助多媒體手段出示文中插圖，并引導(dǎo)他們反復(fù)朗讀，在朗讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解納蘭性德“身在何方”“心又在何方”，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感受納蘭性德內(nèi)心深處對(duì)家鄉(xiāng)的摯愛(ài)與熾熱的愛(ài)國(guó)心。結(jié)果在朗讀并理解作者心境的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)班上一名男生有感而發(fā)，根據(jù)自己對(duì)文本的理解，在朗讀中加入動(dòng)作，做了很好的情景表演示范，我便及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，在本節(jié)課接近尾聲時(shí)，讓這名男生作為“小老師”，帶領(lǐng)全班同學(xué)進(jìn)行配樂(lè)朗讀情境表演，寓讀于演中，全班同學(xué)都熱情高漲，在最短的時(shí)間內(nèi)做到熟練地背誦本首詞。這樣的情景表演，我又嘗試了很多次，都取得了良好的效果，學(xué)生不僅掌握了知識(shí)，還愛(ài)上了這種寓讀于演的學(xué)習(xí)方式。

2.反復(fù)朗讀，讀出節(jié)奏，體會(huì)情感

詩(shī)詞是音樂(lè)文學(xué)，也就是古時(shí)的流行歌曲，可以反復(fù)的朗讀和歌唱，所以朗讀是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的一個(gè)古老而又行之有效的好方法。

在實(shí)際教學(xué)中，我們可以采取多種方式朗讀，可以由老師范讀，也可以播放課文錄音，或者學(xué)生自讀。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的指導(dǎo)，使他們掌握朗讀的技巧。懂得重音、停頓、速度、語(yǔ)調(diào)的要領(lǐng)；在反復(fù)朗讀中體會(huì)作者的情感，提高自己的朗讀水平。把教師指導(dǎo)和學(xué)生朗讀結(jié)合起來(lái)，可以讓學(xué)生更好的體會(huì)詩(shī)詞中的情感，形成自己獨(dú)到的體會(huì)。

例如，在對(duì)《泊船瓜洲》進(jìn)行朗讀指導(dǎo)時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中讀準(zhǔn)字音，讀通句子；其次，引導(dǎo)學(xué)生再次朗讀，在讀中抓準(zhǔn)韻腳，讀出節(jié)奏。《泊船瓜洲》一詩(shī)的韻腳有四個(gè)：“間、山、岸、還”，如果把這四個(gè)韻腳都重讀了的話，就會(huì)使人感到重復(fù)乏味。這時(shí)應(yīng)根據(jù)詩(shī)意的表現(xiàn)需要，對(duì)“間、岸”給予恰當(dāng)重讀，而“山、還”的朗讀力度應(yīng)稍弱一點(diǎn)兒。

最后，引導(dǎo)學(xué)生再次朗讀，在讀中感悟情懷。朗讀的最高境界是入情入境，古詩(shī)朗讀也不例外。如《泊船瓜洲》一詩(shī)在學(xué)生讀出詩(shī)韻、讀準(zhǔn)詩(shī)意的基礎(chǔ)上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌的情境，獲得自己的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生靜下心來(lái)，去除雜念，閉上眼睛，想象自己就是王安石，當(dāng)他站在船頭，回望自己的第二故鄉(xiāng)――鐘山，看到這漫山遍野的綠時(shí)，心情會(huì)如何，此時(shí)再讓學(xué)生入文朗讀，就能讀出春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇的喜悅之情，教師適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生讀出內(nèi)心的喜悅時(shí)音量應(yīng)逐次加大，力度漸次加強(qiáng)，語(yǔ)尾音節(jié)上揚(yáng)且拖長(zhǎng)。再讓學(xué)生回歸課文，看著這萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)盎然的景致，想著自己卻要離開(kāi)，而且不知何時(shí)是歸期，心情會(huì)如何？讓學(xué)生再次換位思考，感受作者內(nèi)心的思鄉(xiāng)之苦，并相機(jī)指導(dǎo)學(xué)生讀出內(nèi)心的憂傷時(shí)要注意語(yǔ)調(diào)和力度從強(qiáng)漸次減弱，語(yǔ)速平緩。這樣上句與下句語(yǔ)調(diào)配置交錯(cuò)對(duì)應(yīng)，便能取得起伏跌宕、相應(yīng)諧趣的效果。

篇4

我曾經(jīng)想，為什么孫悟空會(huì)被如來(lái)神掌壓在五指山下？后來(lái)我想通了，因?yàn)閷O悟空并沒(méi)有感悟到“五指山”的秘妙，只是像普通游客一般寫上“孫悟空到此一游”而已?！傲舸舜嬲铡笔降臏\嘗輒止是成不了“真神”的。如來(lái)有意讓他經(jīng)受一些磨難，真正悟出點(diǎn)道道。這自是笑談，但放之我們的語(yǔ)文教學(xué)課堂，倒是值得玩味兒的。

一、善于提煉，深度閱讀的需要

現(xiàn)在的賽課、研討課多，我也觀摩了不少的課堂教學(xué)，但總有似曾相識(shí)的感覺(jué)，甚至連遺憾亦然。電光聲像，活則活矣，但總是流于淺表，學(xué)生感悟不深，收獲寥寥。比如，教學(xué)《裝滿昆蟲的衣袋》，很多教師僅僅滿足于學(xué)生能夠把握課文通過(guò)哪幾個(gè)事例來(lái)表現(xiàn)法布爾酷愛(ài)昆蟲。前段時(shí)間到外地聽(tīng)課，剛巧聽(tīng)到一位教師教這一課。

師：法布爾研究昆蟲，說(shuō)到底就是一個(gè)“玩”字，他是怎么玩的呢？請(qǐng)同學(xué)們交流一下批注閱讀的成果。

生：我覺(jué)得法布爾非常專注。一個(gè)頂多三五歲的孩子竟然持續(xù)三天時(shí)間捉住了一只會(huì)唱歌的紡織娘。

師：頭炮中獎(jiǎng)。玩得夠?qū)Ｗⅲò鍟Ｕ?qǐng)同學(xué)讀一讀這個(gè)片斷，體會(huì)下法布爾的執(zhí)著。

生：法布爾玩得夠水平。

師：好，概括得好。請(qǐng)具體談一談。

……

師：熟能生巧嘛！

生：他玩得夠執(zhí)著。他因?yàn)樽胶紫x拾石子，受到父母的責(zé)罵，但事后，他仍然一如既往地玩他的寶貝昆蟲。一般的孩子可能被嚇回頭了。

師：（板書：玩得夠執(zhí)著）具體哪些詞語(yǔ)可以看出他的執(zhí)著？

……

這位教師的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施，緊緊扣住“玩”字，從文章表面慢慢掘進(jìn)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的概括與提煉，挖出文字背后的意義，最后學(xué)生順理成章地達(dá)成了學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、善于比較，創(chuàng)新閱讀的必需

惟教材是瞻的陋習(xí)長(zhǎng)期霸占著語(yǔ)文課堂。只要是鉛字，只要是編入課文的，都是不折不扣的名篇佳作。其實(shí)未必然。有時(shí)候，我們需要見(jiàn)機(jī)引領(lǐng)學(xué)生對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)馁|(zhì)疑。比如，改編自劉紹棠《師傅領(lǐng)進(jìn)門》的《師恩難忘》，與原文比對(duì)，我深為遺憾的是，課文改編時(shí)刪掉了這樣一句話：“老人搖搖頭說(shuō)：‘這不過(guò)是無(wú)心插柳柳成蔭?！币苍S編者以為，文章主旨是“師恩難忘”，重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)故事敘述者“難忘師恩”的表現(xiàn)。這句話有畫蛇添足之嫌。我認(rèn)為不然。劉紹棠的原文，讓我們感到一種淡泊與寧?kù)o，這主要是因?yàn)樘锢蠋煹木壒省Ｋ牡慌c謙遜，是一種深入骨髓的超然。做人如此，為師也是如此。一個(gè)不慕名利，不求聞達(dá)的教師才有可能堅(jiān)持三年，將上千個(gè)故事“有如春雨點(diǎn)點(diǎn)，滋潤(rùn)著我”，甚至堅(jiān)持四十年，將上千個(gè)故事“有如春雨點(diǎn)點(diǎn)，滋潤(rùn)著”所有的學(xué)生。這不是一個(gè)汲汲于功名之徒所能做到。放眼今天的教壇，這種感受更為強(qiáng)烈。

如此思考，促使我將劉紹棠的原文《師傅領(lǐng)進(jìn)門》引進(jìn)了課堂，讓學(xué)生對(duì)比閱讀，比較異同。學(xué)生找出了很多處，尤其是四千多個(gè)故事為“我”打開(kāi)了文學(xué)殿堂的大門，在老人口里，只是“無(wú)心插柳”。其實(shí)，他真的是無(wú)心插柳嗎？四年上千個(gè)故事，如此心血，田老師卻一個(gè)“無(wú)心插柳”一語(yǔ)帶過(guò)，可見(jiàn)田老師是怎樣的一個(gè)人。這樣的呈現(xiàn)與引領(lǐng)，可以啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地閱讀課文，真正學(xué)會(huì)鑒賞文字，認(rèn)識(shí)什么樣的文章才是好文章。這樣的閱讀才是富于創(chuàng)造性，才富有成效。

三、善于體驗(yàn)，積極閱讀的必需

有時(shí)候，孩子們也讀了不少的書，但寫起文章就是干癟不生動(dòng)。為什么 “投入”與“產(chǎn)出”不成比例呢？原因在于學(xué)生的閱讀不夠“積極”，消極的閱讀、消極的積累，必然帶來(lái)低效的表達(dá)。這跟我們平時(shí)的教學(xué)與學(xué)生思想、生活脫節(jié)是分不開(kāi)的。如何促進(jìn)學(xué)生的積極閱讀，切實(shí)提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)的效果呢？近年提倡的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是一劑良藥。閱讀教學(xué)中如何引領(lǐng)體驗(yàn)？請(qǐng)看《鄭成功》教學(xué)片斷。

師：請(qǐng)同學(xué)們將黑板上的詞語(yǔ)讀一遍。

生：強(qiáng)占、殘酷、奴役、強(qiáng)盜、侵占。

師：有沒(méi)有哪個(gè)詞語(yǔ)不懂？

生：奴役。

……

師：沒(méi)有不懂的了，那老師就檢查一個(gè)?！皻埧帷笔裁匆馑?？

生：殘忍。

師：能說(shuō)一說(shuō)，他們?cè)趺醋鼋小皻埧帷保?/p>

生：拿著鞭子趕他們干活，稍有動(dòng)作慢的，就用鞭子抽打。

師：夠殘酷的。

師：同學(xué)們能用黑板上的五個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)一段話嗎？

生：荷蘭侵略者如同強(qiáng)盜一般強(qiáng)占了我國(guó)的寶島臺(tái)灣。他們殘酷地奴役臺(tái)灣同胞。

師：原來(lái)不只荷蘭侵略者，還有海盜哇！

暑假里，同學(xué)們一定看過(guò)不少電影電視，能否結(jié)合某一部電影或電視的故事，用這五個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)一段話？

……

篇5

一、知人論世——知情

“知人論世”最早是孟子提出來(lái)的?！爸恕本褪且私庾髡咂淙艘约白髡吲c作品的關(guān)系。詩(shī)人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會(huì)在詩(shī)歌中有所體現(xiàn)，并形成詩(shī)人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性，決定著詩(shī)歌的特殊主題。如陶淵明的脫俗與田園情結(jié)，李白的大氣豪放，王維的生活情趣，陸游的愛(ài)國(guó)與憂民。“論世”就是要了解作者所處的時(shí)代環(huán)境。詩(shī)人自身的經(jīng)歷與境遇離不開(kāi)社會(huì)政治背景，了解他在什么情況下針對(duì)什么東西寫作，也就是把詩(shī)詞與時(shí)代背景聯(lián)系起來(lái)考查。比如，南北朝時(shí)代，北朝戰(zhàn)亂頻繁，加之北方少數(shù)民族性格粗獷剽悍，在詩(shī)詞中往往表現(xiàn)出尚武精神；南朝社會(huì)相對(duì)比較安定，故南朝詩(shī)詞多寫人們相思、愛(ài)戀。唐代社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，詩(shī)詞題材自然也就豐富多彩，有希望建立軍功的、反映邊塞生活的、描繪山水田園的等等，達(dá)到了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰。鑒賞古典詩(shī)詞，一般要聯(lián)系其寫作背景，才能從深層次準(zhǔn)確地理解，而不是牽強(qiáng)地把握主題。

二、反復(fù)誦讀——含情

誦讀古詩(shī)詞，對(duì)于深刻地理解作品，進(jìn)入詩(shī)情畫意的境界，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，都顯得至關(guān)重要。比如《望天門山》中感彩濃厚的自然景觀，滾滾長(zhǎng)江東逝水的雄偉氣勢(shì)，只有通過(guò)反復(fù)誦讀，才能感悟出詩(shī)人李白的大氣與豪放。《示兒》中愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游臨終前囑咐兒子“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，可以感悟到詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想感情，品讀咀嚼，掩卷深思，嘆惋無(wú)窮?！稐鳂蛞共础芬辉?shī)中的“愁”字可以切合文脈，能夠貫通全詩(shī)神韻和精髓的詩(shī)眼。指導(dǎo)學(xué)生讀通之后，教師可以讓學(xué)生談?wù)勛约鹤x完詩(shī)后的感受和情緒，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“愁”字在全詩(shī)中的統(tǒng)領(lǐng)作用，然后再返回詩(shī)中去尋覓“愁”，從而快速地進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心世界，感受詩(shī)句中散發(fā)出來(lái)的那綿延不絕、鋪天蓋地的愁思。

三、品評(píng)賞析——悟情

如王安石《泊船瓜洲》中的妙詞佳句“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，多次修改才定下來(lái)的。首先王安石寫出“春風(fēng)又到江南岸”，他覺(jué)得“到”字太死，看不出春風(fēng)一到江南是什么景象，缺乏詩(shī)意，想了一會(huì)，就提筆把“到”字圈去，改為“過(guò)”字。后來(lái)細(xì)想一下，又覺(jué)得“過(guò)”字不妥，雖比“到”字生動(dòng)一些，寫出了春風(fēng)的一掠而過(guò)的動(dòng)態(tài)，但要用來(lái)表達(dá)自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。于是又圈去“過(guò)”字，改為“入”、“滿”。這樣改了多次，最后才定為“綠”字。一個(gè)“綠”字把整個(gè)江南生機(jī)勃勃、春意盎然的動(dòng)人景象表達(dá)出來(lái)了，成了后人所說(shuō)的“詩(shī)眼”。因此，在古詩(shī)詞的閱讀教學(xué)中要抓住關(guān)鍵詞讓學(xué)生進(jìn)行品評(píng)賞析，這樣才能領(lǐng)悟詩(shī)中的意境，體會(huì)作者的思想感情。

四、探究體驗(yàn)——?jiǎng)忧?/p>

寫景抒情類。如白居易的《暮江吟》，描寫了江邊傍晚和夜晚的大自然美景，夕陽(yáng)、江水、露珠、彎月構(gòu)成了一幅美麗的畫卷，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)美麗河山的思想感情。

敘事抒情類。如李白的《贈(zèng)汪倫》，詩(shī)的前兩句是敘事，李白正要乘船離開(kāi)桃花潭，好友汪倫深情地唱著歌趕來(lái)送行，展示一幅依依惜別的感人畫面。詩(shī)的后兩句是抒情。詩(shī)人借用桃花潭水作比較，贊嘆朋友的深情厚誼，抒發(fā)了作者對(duì)好友汪倫的感激之情。

狀物、托物言志類。比如王安石的《梅花》，表面上詠物，實(shí)際上言志。王安石具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。宋神宗時(shí)，任為宰相，積極推行新法，但遭到以司馬光為首的守舊派的反對(duì)，使自己處于孤立無(wú)援的境地。后來(lái)，被迫離職回到江寧，但仍不屈服于腐朽的壓迫。這首詩(shī)是他借詠梅花來(lái)表達(dá)自己的思想和品格的。

篇6

中考對(duì)古詩(shī)詞閱讀的考在理解感悟，著重考查對(duì)古詩(shī)詞的理解、情感的把握等，試題材料既有課內(nèi)的，也有課外的，題型一般包括主觀問(wèn)答和客觀選擇兩種。解答這類試題可從以下幾方面入手：

1.把握詩(shī)意，現(xiàn)意境。

詩(shī)意理解，首先要正確理解詩(shī)詞中的詞句意思，這是欣賞詩(shī)歌的基礎(chǔ)。意境，是指詩(shī)人的主觀情感與客觀景物相融合而創(chuàng)造出的藝術(shù)境界，包括景（境）和情（意）兩個(gè)方面。體現(xiàn)意境，需要抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫面。

2.賞析語(yǔ)言，品煉字。

古詩(shī)詞語(yǔ)言含蓄，富于形象性和感染力。這種題型要求品析詩(shī)詞中煉字的妙處，答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，需結(jié)合全詩(shī)的意境、情感來(lái)分析。

3.品析寫法，辨技巧。

表達(dá)技巧既包括比喻、擬人、夸張、對(duì)偶等修辭手法，也包括渲染、襯托、用典、借景抒情、動(dòng)靜結(jié)合等各種表現(xiàn)技法。解答這類試題應(yīng)該先指明其寫作特點(diǎn)，再分析其表達(dá)效果。

4.探求主旨，品情感。

詩(shī)言志。讀一首詩(shī)，需把握詩(shī)歌的主旨思想。要在了解詩(shī)意、把握意境的基礎(chǔ)上聯(lián)系詩(shī)人的身世及寫作背景，來(lái)體會(huì)詩(shī)人的情感及表達(dá)的主旨。有些詩(shī)歌直抒胸臆，主旨鮮明；有些則是融情于景，含蓄流露，需要認(rèn)真體會(huì)。

題型掃描：

一、考查詩(shī)意和意境

例1.閱讀下面一首詩(shī)，按要求答題。

觀滄海

曹 操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

【問(wèn)題】

請(qǐng)你展開(kāi)合理的想象，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”所表現(xiàn)的畫面描述出來(lái)。

【解題指津】

首先要正確理解詩(shī)意，在此基礎(chǔ)上加入自己的想象，用自己的語(yǔ)言加以描繪。描述時(shí)應(yīng)抓住景物的特征，體會(huì)詩(shī)人滲透在景物中的情感。

【參考答案】

（樹(shù)木凋零）秋風(fēng)陣陣，呼呼作響，詩(shī)人面對(duì)波濤洶涌的大海，心潮涌動(dòng)，感慨萬(wàn)千。

二、考查語(yǔ)言和煉字

例2.閱讀下面一首詞，按要求答題。

春光好

歐陽(yáng)炯

天初暖，日初長(zhǎng)，好春光。萬(wàn)匯此時(shí)皆得意，競(jìng)芬芳。 筍迸苔錢嫩綠，花偎雪塢濃香。誰(shuí)把金絲裁剪卻，掛斜陽(yáng)？

【問(wèn)題】

“筍迸苔錢嫩綠，花偎雪塢濃香”中“迸”、“偎”兩字極妙，請(qǐng)任選其一簡(jiǎn)要分析。

【解題指津】

可以從詞的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、形象性等方面來(lái)品析這首詞用語(yǔ)的精妙。這首詞描寫的是春日萬(wàn)物生機(jī)勃勃的景象，結(jié)合語(yǔ)句體會(huì)“迸”字的表現(xiàn)力和“偎”字在修辭等方面的妙處即可。

【參考答案】

“迸”字突出了筍急于破土而出的沖勁和強(qiáng)勁的生命力。“偎”字運(yùn)用了擬人手法，寫出了花的嬌美。

三、考查寫法和技巧

例3.閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

過(guò)零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，

干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，

身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說(shuō)惶恐，

零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰(shuí)無(wú)死？

留取丹心照汗青。

【問(wèn)題】

詩(shī)中頷聯(lián)運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法，試具體分析。

【解題指津】

首先從修辭手法或表現(xiàn)技法等角度入手去辨析，然后結(jié)合整首詩(shī)的詩(shī)意具體分析其內(nèi)容及表達(dá)效果。

【參考答案】

運(yùn)用了對(duì)偶和比喻的修辭手法，以“風(fēng)飄絮”比喻國(guó)勢(shì)如同風(fēng)中柳絮一般十分危急，以“雨打萍”來(lái)自喻自己家破人亡的凄涼狀態(tài)，寫出了國(guó)破家亡的凄涼境遇。

四、考查主旨和情感

例4.閱讀下面的元曲，回答問(wèn)題。

天凈沙?秋思

馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹(shù)昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下，

斷腸人在天涯。

【問(wèn)題】

這首元曲表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

【解題指津】

解答這類試題首先要了解所寫內(nèi)容，透過(guò)意境體會(huì)作者創(chuàng)設(shè)的氛圍，同時(shí)找出直抒胸臆的句子感受作者的情懷。作者運(yùn)用傳統(tǒng)的寄情于物的寫法，將多種景物構(gòu)成了一片蕭颯悲涼的秋景，烘托出作者內(nèi)心的悲戚，而結(jié)尾處的直抒胸臆更是將游子的思鄉(xiāng)之情推向。

【參考答案】

表達(dá)了游子孤寂愁苦、思念家鄉(xiāng)的情感。

讀讀想想：

1.閱讀下面的古詩(shī)，回答問(wèn)題。

次北固山下

王 灣

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。

【問(wèn)題】

想象詩(shī)中畫橫線的句子所描寫的景象，并把這一畫面描述出來(lái)。

【解析】

考生如果不縱觀全詩(shī)，把這兩句游離于整首詩(shī)之外，僅逐字逐句翻譯一下，那么就有可能描述偏頗。比如有考生這樣回答：潮水平平，兩岸寬闊，風(fēng)順?lè)珣?。因?yàn)闆](méi)有對(duì)全詩(shī)意境的整體把握，所以沒(méi)有描畫出初春時(shí)節(jié)江水漲涌這一景物特征。

【參考答案】

潮水漫無(wú)邊際上漲，江面也變得寬闊了，風(fēng)勢(shì)正順，船帆高懸。

2.閱讀下面的詞，完成后面的問(wèn)題。

江城子?密州出獵

蘇 軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

【問(wèn)題】

下面對(duì)該詞的理解品味有誤的一項(xiàng)是（ ）。

A.這首詞是蘇軾的第一首最具豪放風(fēng)格的作品，其中表現(xiàn)了他決心抗擊遼、夏侵略的愛(ài)國(guó)壯志。自此，他樹(shù)起了“自是一家”的旗幟，提高了詞品，擴(kuò)大了詞的境界。

B.開(kāi)篇著一“聊”一“狂”兩字，更見(jiàn)作者的瀟灑豪放，也隱約透露出怨憤之情；再用一個(gè)“卷”字，寫出眾多人馬像疾風(fēng)一樣馳騁山岡的壯觀的出獵場(chǎng)面。

C.用典是古詩(shī)詞創(chuàng)作常用藝術(shù)手法之一，用典能含蓄委婉地表情達(dá)意。詞中下闋采用馮唐持節(jié)赦免魏尚的典故，表達(dá)了作者希望朝廷憫恤年老，免去罪名的愿望。

D.結(jié)尾三句卒章顯志，表明作者想要馳騁沙場(chǎng)、為國(guó)殺敵、一展宏圖的強(qiáng)烈愿望和遠(yuǎn)大的志向，其耿耿忠心溢于言表，凸顯了剛強(qiáng)威武的英雄氣概。

【解析及參考答案】

這是一道客觀選擇題，四個(gè)選項(xiàng)涉及詩(shī)歌的各個(gè)方面，考查內(nèi)容比較全面。我們采用篩選淘汰法，可以通過(guò)辨析、甄別，在四個(gè)選項(xiàng)中順利地選出錯(cuò)誤項(xiàng)。這道題的錯(cuò)點(diǎn)是C項(xiàng)，考查的是對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作手法的掌握，如果考生僅限于對(duì)手法的辨析，卻不了解手法的作用，就可能錯(cuò)過(guò)準(zhǔn)確選擇的機(jī)會(huì)。下闋采用馮唐持節(jié)赦免魏尚的典故，是為了表達(dá)自己渴望得到朝廷重用，渴望實(shí)現(xiàn)殺敵報(bào)國(guó)的愿望。

3.閱讀下面的兩首詞，完成后面的問(wèn)題。

如夢(mèng)令

李清照

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。

武陵春

李清照

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。 聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

【問(wèn)題】

這兩首詞分別是詞人南渡前后的作品，它們?cè)谇楦猩嫌泻尾煌?/p>

【解析】

這是一道比較閱讀題，需要聯(lián)系詞人的身世并借助于作者融情于景的描寫，進(jìn)而體會(huì)詞人的情感。前一首詞創(chuàng)作于南渡前，生活閑適安逸；而后一首詞創(chuàng)作于南渡后，后期作品多抒發(fā)身世之感，感情凄苦低沉。

篇7

一、感受韻律美、節(jié)奏美之讀

眾所周知，我國(guó)古代的詩(shī)歌最早是合樂(lè)吟唱的。所以，中國(guó)古典詩(shī)詞不僅講究韻律，還講究鮮明和瑯瑯上口的節(jié)奏等美學(xué)特質(zhì)。誦讀中國(guó)的古典詩(shī)詞，我們可以深刻體會(huì)到：古典詩(shī)詞的聲韻顯示語(yǔ)言的抑揚(yáng)，節(jié)奏顯示語(yǔ)言的頓挫，正如郭沫若所言：“節(jié)奏之于詩(shī)，是她的外形，也是她的生命?！彼?，在七年級(jí)上冊(cè)教學(xué)古典詩(shī)詞時(shí)，我就首先教給學(xué)生誦讀古典詩(shī)詞的基本方法，以此激發(fā)學(xué)生誦讀古典詩(shī)詞的強(qiáng)烈興趣。其法：五言古典詩(shī)詞通常只有3個(gè)節(jié)奏，比如唐代王灣的《次北固山下》：“客路/青山/外，行舟/綠水/前。潮平/兩岸/闊，風(fēng)正/一帆/懸。……”七言古典詩(shī)詞通常有四個(gè)節(jié)奏，比如唐代白居易的《錢塘湖春行》：“孤山/寺北/賈亭/西，水面/初平/云腳/低。幾處/早鶯/爭(zhēng)/暖樹(shù)，誰(shuí)家/春燕/啄/春泥?！倍难怨旁?shī)的節(jié)奏一般只有兩個(gè)，比如東漢末年政治家、軍事家、詩(shī)人曹操的《觀滄海》：“東臨/碣石，以觀/滄海。水何/澹澹，山島/竦峙?！痹诮虝?huì)學(xué)生把握誦讀古典詩(shī)詞節(jié)奏的基本方法后，再引導(dǎo)學(xué)生采用全班齊讀、小組讀、個(gè)別讀、高聲吟唱等方式感知古典詩(shī)詞的節(jié)奏美、韻律美、音樂(lè)美等，這樣學(xué)生就可以在輕松愉快的瑯瑯書聲中完成對(duì)古典詩(shī)詞上述諸美的體味、品鑒目標(biāo)了。

二、感知形象美、意蘊(yùn)美之讀

教學(xué)古典詩(shī)詞，我們不僅僅停留在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞文本音韻美、節(jié)奏美的感知與品味上，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀的方式走進(jìn)文本的深層意蘊(yùn)，在讀通、讀順、讀懂古典詩(shī)詞的過(guò)程中，收集和處理古典詩(shī)詞文本中透露出的信息：讀出古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含的深刻道理，感知古典詩(shī)詞中塑造的人物（事物）形象，感知作者在文本中運(yùn)用的敘事、抒情、議論、用典等寫作方式，體味文本中的主題思想和作者在文本中寄予的思想情感等。但是，教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生誦讀古典詩(shī)詞的指導(dǎo)，并非是句句領(lǐng)讀，而是指導(dǎo)學(xué)生抓住古典詩(shī)詞文本中的難點(diǎn)、重點(diǎn)和關(guān)鍵詞、句來(lái)讀，唯有如此，才會(huì)事半功倍。

比如，教學(xué)曹操的《觀滄?！?，我引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)歌中“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”這一體現(xiàn)曹操一統(tǒng)天下鴻鵠大志的既是描繪虛幻之美麗景色又是抒發(fā)個(gè)人遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)句反復(fù)品讀賞析。而后，我再對(duì)曹操寫作這首詩(shī)的背景及詩(shī)歌的主旨等加以適當(dāng)點(diǎn)撥：這首詩(shī)是曹操建安十三年（208）五月北征烏桓、消滅了袁紹殘留部隊(duì)勝利班師途中登臨碣石山時(shí)所作，在這首詩(shī)中，詩(shī)人將自己北征烏桓勝利的喜悅、闊大的胸襟、一統(tǒng)天下的宏偉抱負(fù)等融匯到詩(shī)歌里，借對(duì)大海雄偉壯麗景色的描繪，表現(xiàn)詩(shī)人胸懷天下的進(jìn)取精神。經(jīng)此點(diǎn)撥，學(xué)生很快就沉浸在了這首古典詩(shī)詞所營(yíng)造的雄渾美麗的意境之中，全身心地去體味、感知曹操勇武睿智、文韜武略之高大形象了。

三、展開(kāi)想象翅膀、創(chuàng)造新意境之讀

雪萊說(shuō)：“詩(shī)可以界說(shuō)為‘想象的表現(xiàn)’?！敝袊?guó)古典詩(shī)詞尤甚。因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)詞具有篇幅短小、語(yǔ)言凝煉、情感豐富、內(nèi)蘊(yùn)深遠(yuǎn)等美學(xué)特質(zhì)，所以，詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，作者唯有通過(guò)想象才能將復(fù)雜的社會(huì)生活、深沉而抽象的情思化為具體的藝術(shù)形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。而事實(shí)上，幾乎每一位遠(yuǎn)古的詩(shī)人都是通過(guò)豐富的想象和聯(lián)想將有形的客觀事物同自己豐富的主觀情境等有機(jī)聯(lián)系在一起，運(yùn)用文字的功力將之組成一幅幅優(yōu)美的、生動(dòng)的、幻化的圖景，從而使作者無(wú)限抽象的情思寄托在具體可感的意象之上，起到“借景抒情”、“托物言志”等藝術(shù)效果。

篇8

作者：連國(guó)芬

來(lái)源：《語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地) 》2009年第11期

一，現(xiàn)代詩(shī)歌中的“我”和“你”現(xiàn)象

“詩(shī)言志”，現(xiàn)代詩(shī)歌總是或借助形象含蓄地表達(dá)情意，或直抒胸臆?！拔摇?(抒情主人公) 和“你” (抒情對(duì)象) 是詩(shī)歌所創(chuàng)造的主要形象。選人高中語(yǔ)文教材的現(xiàn)代詩(shī)中，大都“我”“你”共存。蘇教版的《發(fā)現(xiàn)》《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲! 》《讓我們一起奔騰吧》《致西伯利亞的囚徒》，人教版的《致青年公民》，直接在詩(shī)面上呈現(xiàn)了“我”和“你”。蘇教版的《相信未來(lái)》《北方》《祖國(guó)土》，人教版的《六月，我們看海去》則間接地加以表現(xiàn)。這些顯性或隱性的“我”和“你”，其所代表的形象各有不同：

詩(shī)人通常借助不同的意象將“我”和“你”進(jìn)行鏈接，以表達(dá)自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特思考和探究成果，表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)。

舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，用“我是——”的句式將“老水車”“礦燈”“稻穗”等意象呈現(xiàn)。初看，我們便有些似懂非懂——“我”到底指什么? 原來(lái)，詩(shī)人先將“我”具象化為“老水車”“礦燈”“稻穗”“路基”“駁船”，用以表現(xiàn)祖國(guó)貧困悲哀的特點(diǎn)，接著又將“我”具象化為“花朵”表明祖國(guó)充滿希望，然后將“我”具象化為“胚芽”“笑渦…起跑線”表示祖國(guó)已經(jīng)走進(jìn)新時(shí)代，最后將“我”轉(zhuǎn)換為經(jīng)歷過(guò)“迷惘”、“深思”。現(xiàn)已“沸騰”的一代人，將“我”與“你”之間的血肉聯(lián)系予以明朗，將“我”對(duì)“你”深沉而復(fù)雜的愛(ài)細(xì)密吐露。這看似復(fù)雜的“我”，將祖國(guó)從悲哀到復(fù)蘇的過(guò)程，以及經(jīng)歷苦難的一代人的豐富情感盡情展示，詩(shī)的意蘊(yùn)由此而深廣。

普希金的《致西伯利亞的囚徒》，用“礦坑的深處”“陰暗的地底”“陰暗的牢門”“苦役的洞窟”“沉重的枷鎖”“黑暗的牢獄”等意象表現(xiàn)西伯利亞囚徒(“你”的復(fù)數(shù)) 所處的惡劣處境，反襯“你們”的高貴心境，傳遞“我”對(duì)“你們”的摯情；《六月，我們看海去》則以“駝鈴”“天空”“大海的喧響”“貝殼”等意象表現(xiàn)“我們”(“我”的擴(kuò)大) 的青春活力，表明“我們”的自信，用“看海去”展現(xiàn)“我們”對(duì)充滿希望的新時(shí)代(“你”)的向往。

現(xiàn)代詩(shī)歌中的“你”和“我”現(xiàn)象是普遍存在的。其中，“我”表達(dá)的不僅是自我，還有“我”對(duì)“你”的情感傾訴。每首詩(shī)的內(nèi)容和形式常常因情而異，抒寫的“我”“你”也各有側(cè)重。透過(guò)每一個(gè)凝練如珍珠的文字，撿拾起“我”和“你”，弄清“我”和“你”的關(guān)系，我們便可比較快地走進(jìn)文本，領(lǐng)略意境，體悟詩(shī)情。進(jìn)而與詩(shī)人共鳴。

二，抓住“我”和“你”實(shí)施教學(xué)的意義

有一位老師在教學(xué)《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)集中解決了這樣一組問(wèn)題：(1)這首詩(shī)，詩(shī)人抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)怎樣的感情? 是通過(guò)哪些事物來(lái)表現(xiàn)的?(逐節(jié)解讀) (2)每節(jié)詩(shī)末的“祖國(guó)啊”所抒發(fā)的感情是否一樣? 詩(shī)人的情感有何變化，為何有這樣的變化?f3) 這首詩(shī)是以第一人稱寫的，這樣寫對(duì)于情感的抒發(fā)有什么好處?

應(yīng)該說(shuō)，這位教師的教學(xué)體現(xiàn)了明確的詩(shī)歌教學(xué)目標(biāo)(把握意象及詩(shī)人創(chuàng)造的意境、理解詩(shī)情及其表達(dá)技巧是中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的兩個(gè)主要目標(biāo)) ，摒棄了詩(shī)歌教學(xué)常用的套路(介紹背景，誦讀詩(shī)歌，整體感知詩(shī)意，逐節(jié)解讀，理解意象，分析情感) ，思路清晰。但設(shè)計(jì)的問(wèn)題除了“感情”還是“感情”，在內(nèi)容上缺乏廣度和深度，形式上也比較試題化。課堂上，學(xué)生思緒平淡，答題應(yīng)付，詩(shī)歌的美妙無(wú)從體驗(yàn)。

如果我們以“我”和“你”為主題詞來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，也許能夠改變這種狀況： (1)詩(shī)中出現(xiàn)了哪兩個(gè)人稱代詞? 各代表什么? 具有怎樣的形象特點(diǎn)? (2)詩(shī)中的“我? 和j“你”有關(guān)系嗎? 作者是怎樣將它們聯(lián)系在一起的? 詩(shī)中的“你”全用“祖國(guó)”來(lái)替換好嗎? (3)每節(jié)詩(shī)末的“祖國(guó)啊”的讀法是不是一樣? 應(yīng)該怎么朗誦呢?

篇9

月光有一種神秘的引力。她能使海波咆哮，她能使悲緒生潮；月下的喟嘆可以結(jié)聚成山；月下的情淚可以培百畝的畹蘭。中秋賞月，是人生的一大美事。一年中，有十二次月圓，而唯獨(dú)有中秋節(jié)的月亮，牽動(dòng)著古往今來(lái)一代又一代人們的心。

時(shí)值中秋，天高云淡，金風(fēng)送爽，空氣變的透明起來(lái)，正是賞月的好時(shí)節(jié)。望著宛如銀盤的明月，它徐徐地穿過(guò)一縷縷輕煙似的云朵，向上、再向上著。它那圓圓的臉上掛著溫柔的笑容，靜靜地照亮了一幢幢高樓大廈，照亮了村頭挺拔的木棉花樹(shù)，也照亮了村間的大道和小路……幾朵銀灰色的薄薄的云朵縈繞在她的身旁，宛如仙女舞動(dòng)薄紗翩翩起舞，令人心曠神怡。

遙望明月共此時(shí)，歡度佳節(jié)同相知。農(nóng)歷八月十五日，是中國(guó)傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。而在文化融合的今天，世界上過(guò)中秋節(jié)的國(guó)家有很多，各國(guó)的叫法不同，慶祝的形式方法各異，呈現(xiàn)出不同的節(jié)日風(fēng)情。

朝鮮秋夕節(jié)：賞月吃月餅

朝鮮人稱中秋節(jié)為“秋夕節(jié)”。這一天，他們以松餅為節(jié)日食物，家家蒸食并互相饋送。松餅形如半月，用米粉制成，內(nèi)餡是豆沙、棗泥等，因蒸時(shí)墊有松毛而得名。

到了晚上，一邊賞月，一邊進(jìn)行拔河比賽、摔跤比賽，或者表演歌舞。年輕的姑娘們穿上色彩繽紛的節(jié)日盛裝，歡聚在大樹(shù)下做“布倫河”游戲(即蕩秋千)。朝鮮的中秋節(jié)也有賞月、吃月餅的習(xí)慣。吃的餅是用豆粉和糖做餡的蒸餅、煎餅，供品還有類似“八寶粥”的“藥粥”，用糯米、紅棗、栗子、糖熬成，香甜可口。

韓國(guó)秋夕節(jié)：感恩

秋夕節(jié)在韓國(guó)是僅次于春節(jié)的盛大節(jié)日，有兩天的法定假期，加上周末的時(shí)間，就成為含金量不低的“黃金周”了。人們也在假期表上把“秋夕”的英文寫成為“Thanksgiving Day”（感恩節(jié)），很多人都習(xí)慣互相饋贈(zèng)禮物。

過(guò)去交通未發(fā)達(dá)之時(shí)，民眾都會(huì)利用這段日子回鄉(xiāng)探親，如今，每逢秋夕節(jié)前一個(gè)月，韓國(guó)各大公司都會(huì)大減價(jià)，以吸引民眾購(gòu)物互相贈(zèng)送。據(jù)韓國(guó)媒體報(bào)道，去年韓國(guó)每個(gè)家庭平均用于中秋祭祀的消費(fèi)為13.7萬(wàn)韓元(1200韓元約合1美元)，全國(guó)的流動(dòng)人口將達(dá)到2000多萬(wàn)人，大家都忙于登門拜訪或者回家鄉(xiāng)祭祀。

在韓國(guó)，最受歡迎的節(jié)日禮物是親手制作的米糕，據(jù)說(shuō)米糕里還含有誠(chéng)心、愛(ài)心和孝心的含義，最能表達(dá)中秋一家團(tuán)圓的氣氛。一些在中國(guó)工作的韓國(guó)人表示，不能在中秋節(jié)跟家人團(tuán)圓很遺憾，但都會(huì)托朋友帶一些中國(guó)特產(chǎn)回國(guó)讓家人嘗鮮。

斯里蘭卡月圓節(jié)：拜月亮

中秋節(jié)，在亞洲大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)是“一年一度”。然而，斯里蘭卡的“月圓節(jié)”，是按“佛歷”習(xí)俗流傳的，每月當(dāng)月亮“團(tuán)圓”時(shí)，就要過(guò)一次佳節(jié)，當(dāng)然以“中秋”的“月圓節(jié)”最隆重?！霸聢A節(jié)”這天，斯里蘭卡全國(guó)放假。善男信女們?cè)缭绨才藕妹牢都央群?，都?zhēng)先恐后地到寺廟或神堂去聽(tīng)講經(jīng)，拜月亮。聽(tīng)拜之后，人們圍坐在場(chǎng)院里，就著美食，端坐賞月。直至明月西沉，才燃火掌燈，歌舞娛樂(lè)，盡興而散。

泰國(guó)祈月節(jié)：拜八仙

泰國(guó)人民把中秋節(jié)喚做“祈月節(jié)”。這很名副其實(shí)，且受中國(guó)民間文化影響很明顯。八月十五，節(jié)日之夜，各家各戶，男女老少都要參拜月亮。人們?cè)诖蠓阶狼岸俗矶\，互相祝福。大方桌上，供奉著南海觀世音菩薩，面目慈祥，在向祈禱者灑布“大慈大悲”；桌上還供奉著中國(guó)民間傳說(shuō)的“八洞神仙”，個(gè)個(gè)栩栩如生，在向祈禱者傳授“八仙過(guò)?！保黠@神通。桌上還擺滿了“壽桃”、“月餅”之類美食。據(jù)泰國(guó)傳說(shuō)，中秋祈月，八仙會(huì)帶著壽桃到月宮給觀音祝壽，菩薩神仙們就會(huì)“降福生靈”。

柬埔寨拜月節(jié)：拜月祈福

柬埔寨人，在佛歷十二月上弦十五日舉行傳統(tǒng)的“拜月節(jié)”。這天清晨，人們開(kāi)始準(zhǔn)備供月禮品，有的采鮮花，有的挖木薯熬湯，有的舂扁米，有的煮甘蔗水，一派歡樂(lè)繁忙。晚上，大家把供品放進(jìn)托盤，將托盤放在房前一張大席子上，靜待明月東升。當(dāng)月上樹(shù)梢頭，人們虔心拜月，祈乞賜福。拜畢，老人把扁米塞進(jìn)孩子嘴里，直到塞滿不能咀嚼時(shí)方止。這表示“圓圓滿滿”、“和和美美”。大家盡興品嘗美食而散。

在柬埔寨金邊市的華僑華人仍然保留著中國(guó)過(guò)中秋節(jié)的傳統(tǒng)，就是晚上一家人坐在一起吃團(tuán)圓飯，然后拜月亮、吃月餅。一位柬埔寨人說(shuō)：“月亮是我們的神，稱為‘月神’，因?yàn)樵铝劣兄崯o(wú)瑕的光芒，她會(huì)賜予誠(chéng)心祈禱的人愿望成真?！?/p>

越南中秋節(jié)：兒童唱主角

越南人農(nóng)歷八月十五也過(guò)中秋節(jié)，只是以孩子、鯉魚為貴，顯出自己特點(diǎn)。當(dāng)晚，孩子們聆聽(tīng)關(guān)于阿貴的傳說(shuō)。相傳阿貴得到仙樹(shù)后，未遵仙訓(xùn)，用污水澆樹(shù)，結(jié)果仙樹(shù)騰空飛上月宮，阿貴因手拉樹(shù)根，也被帶往受罰。另外，在越南八月十五晚上彩燈齊放，傳說(shuō)一條鯉魚成精后害人，包公為救民用紙?jiān)缩庺~燈以鎮(zhèn)之。于是，越南人，尤其孩子在中秋夜均要提鯉魚燈出游玩耍，預(yù)示長(zhǎng)大“跳龍門”之意。

隨著農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)的臨近，商家之間展開(kāi)的“月餅大戰(zhàn)”、“玩具大戰(zhàn)”使越南各地的節(jié)日氣氛尤顯濃厚。市場(chǎng)上口味各異的月餅、千姿百態(tài)的花燈、五顏六色的兒童玩具等節(jié)日食品、玩具應(yīng)有盡有，孩子們的臉上溢滿了對(duì)節(jié)日的渴望。中秋節(jié)，首都河內(nèi)的大小街道沿街?jǐn)[賣月餅的店鋪披紅掛綠，上書“月餅”字樣的大紅燈籠高懸在店前的醒目位置，各種品牌的月餅擺滿了貨架。

每年中秋節(jié)期間，越南各地都要舉行花燈節(jié)，并對(duì)花燈的設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)比，優(yōu)勝者將獲得獎(jiǎng)勵(lì)。另外，越南的一些地方還在節(jié)日期間組織舞獅，常在農(nóng)歷八月十四、十五兩晚進(jìn)行。當(dāng)?shù)厝诉^(guò)節(jié)時(shí)或全家圍坐陽(yáng)臺(tái)上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、水果及其他各式點(diǎn)心，邊賞月邊品嘗美味的月餅。孩子們則提著各種燈籠，盡情嘻鬧。

隨著近年來(lái)越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋習(xí)俗也悄然發(fā)生了變化。許多年輕人在節(jié)日里或在家聚會(huì)、唱歌跳舞，或結(jié)伴外出游玩賞月，增進(jìn)同伴之間的了解與情誼。因此，越南的中秋節(jié)除了傳統(tǒng)的合家團(tuán)圓之意外，正在增添新的內(nèi)涵，逐漸受到年輕人的青睞。

緬甸光明節(jié)：布施齋飯

緬甸人在八月的“月圓日”要大張燈火，以慶?！肮饷鞴?jié)”的來(lái)臨。節(jié)日之夜，萬(wàn)家燈火，亮若白晝，到處是“不夜城鄉(xiāng)”。天上皓月，地上明燈，照耀緬甸一片光明。緬王每年親自主持慶?；顒?dòng)。國(guó)王還要在衛(wèi)隊(duì)和文武百官的簇?fù)硐?，出宮觀燈并舉行盛大施舍。各地還要通宵達(dá)旦放電影、演話劇、木偶戲、跳舞唱歌，佛塔內(nèi)還有大規(guī)模的布施齋飯等活動(dòng)，好不熱鬧。

緬甸是宗教意識(shí)很濃的國(guó)家。在緬甸的街頭巷尾，隨時(shí)隨地都可以看到身披袈裟、手持黑傘的僧侶，和尚在緬甸普遍受人尊敬。光明節(jié)時(shí)，會(huì)有大規(guī)模的布施齋飯活動(dòng)，從這點(diǎn)可以看出僧侶在緬甸的地位。

坦桑尼亞月圓節(jié)：圍坐于皓月之下

在坦桑尼亞，每年公歷九月的月圓之夜是坦桑尼亞的“月圓節(jié)”，各家各戶的大門都輕輕地打開(kāi)，人們靜悄悄地走出家門，來(lái)到空曠處，圍成一個(gè)個(gè)圓圈，默默地坐下。直到皎潔的月亮高懸中天，人們才打破沉默，開(kāi)始熱烈地交談，并舉行各種各樣的慶?；顒?dòng)，歡度一年一度的節(jié)日。

在坦桑尼亞，關(guān)于“月圓節(jié)”的來(lái)歷還有一段古老的傳說(shuō)。相傳，很久很久以前，外敵曾入侵這塊富饒的土地，這天正值月圓時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)厝吮煌鈹匙窔?，被迫逃進(jìn)了一片森林藏身。敵人追趕到森林邊，卻不見(jiàn)一個(gè)人影，只見(jiàn)一片明月高照的森林，耳邊不時(shí)傳來(lái)一陣陣秋風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉的嘩嘩聲。此時(shí)，敵人誤認(rèn)為林中埋伏著大批軍隊(duì)，不敢貿(mào)然進(jìn)入密林之中，只好匆忙撤離。而善良的人們也終于免于一場(chǎng)災(zāi)難。為了紀(jì)念這個(gè)月圓之夜，后人便將每年公歷九月的這一天定為“月圓節(jié)”。時(shí)至今日，人們?nèi)匀灰勒展爬系牧?xí)慣，圍坐在皓月之下慶祝這一值得紀(jì)念的節(jié)日。

老撾月福節(jié)：賞月

老撾稱中秋節(jié)為“月福節(jié)”。每逢中秋節(jié)到來(lái)時(shí)，男女老少也有賞月的風(fēng)俗。夜晚，青年男女翩翩起舞，通宵達(dá)旦。

云南省普洱市江城縣曾在中秋節(jié)期間舉辦“中老越三國(guó)丟包狂歡節(jié)”，其中有“中國(guó)、老撾、越南三國(guó)風(fēng)味團(tuán)攏古宴”，使每一位中外游客品嘗到別具特色的團(tuán)圓飯，過(guò)一個(gè)難忘的團(tuán)圓節(jié)。

中秋之夜，三親六戚聚集在一起，在寨子里寬敞的地方用竹篾、筍葉編織成桌子和遮陽(yáng)的大傘擺成“長(zhǎng)龍”，這時(shí)，親朋好友就會(huì)相約聚集在一起，手牽手唱起笙歌，跳起“三跺腳”，相互祈福。

伊朗麥赫爾干節(jié)：品嘗果實(shí)

伊朗人的中秋節(jié)是伊朗太陽(yáng)歷的七月十六日，稱為“麥赫爾干節(jié)”。節(jié)日期間，人們都以品嘗各種豐收果實(shí)為樂(lè)，隆重的慶祝活動(dòng)持續(xù)六天才結(jié)束。

日本月圓節(jié)：進(jìn)香

日本人稱中秋節(jié)為“月圓節(jié)”，而且這樣的節(jié)日有兩個(gè)，除農(nóng)歷八月十五日外，九月十三日也是。節(jié)日這天，成千上萬(wàn)的居民都穿上富有民族特色的服裝，吟唱吆喝，扶老攜幼，抬著神龕到廟里去進(jìn)香。孩子們還到野外采集象征吉祥如意的野草裝飾家門，迎來(lái)幸福；晚上全家聚集在院子里，擺上瓜果、米團(tuán)子等供奉月神，然后分食、賞月，聆聽(tīng)老人講述關(guān)于月亮的神話。

日本的賞月習(xí)俗來(lái)源于中國(guó)，在日語(yǔ)里稱為“月見(jiàn)”。在1000多年前傳到日本后，當(dāng)?shù)亻_(kāi)始出現(xiàn)邊賞月邊舉行宴會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，被稱為“觀月宴”。與中國(guó)人在中秋節(jié)的時(shí)候吃月餅不同，日本人在賞月的時(shí)候吃江米團(tuán)子，稱為“月見(jiàn)團(tuán)子”。由于這個(gè)時(shí)期正值各種作物的收獲季節(jié)，為了對(duì)自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶?；顒?dòng)。雖然日本在明治維新后廢除了農(nóng)歷，改用陽(yáng)歷，但是現(xiàn)在日本各地仍保留著中秋賞月的習(xí)俗，一些寺院和神社在中秋節(jié)還要舉辦專門的賞月會(huì)。

新加坡中秋節(jié)：打“旅游牌”

篇10

Not many years ago, some farmers were worried because hawks were taking many of their chicken. The farmers didn’t know what to do. Finally they went to the country officials and asked for help.

“Kill the hawks,” the officials said, “We will even pay for them,” so the farmers began to think of ways to kill the hawks.

The farmers killed many hawks. They no longer had to worry about their chickens. But they now had a new worry. Field mice were eating up a lot of the farmers’ grain.

How did this happen?

Hawks eat not only chickens but also field mice. They eat more field mice than chickens. But the farmers didn’t know this. When they killed a lot of hawks, they changed the balance.

When people move into a new place, they often destroy many wild plants. Often these plants are food for the animals. If the animals can’t find enough plants to eat, they will starve or have to leave the place.

In one part of the USA, for example the deer there like to eat a certain kind of wild roses. The mountain lions there eat the deer. The number of deer, mountain lions and wild roses doesn’t change much if people leave things as they are.

But people killed many mountain lions in order to protect the deer. Soon there were so many deer that they ate up all the wild roses. Then the deer began to eat the green leaves of young trees. These trees were important to the farmers. So the farmers thought of ways to protect their trees. Now the deer had nothing to eat, and many of them died. This was another lesson from nature.

To keep the balance of nature is important for us to remember.

根據(jù)短文內(nèi)容判斷正誤,正確的用“T”,錯(cuò)誤的用“F”

1. Finally the officials told the farmers to kill the hawks.

2. Field mice eat not only chickens but also the farmers’ grain.

3. When the animals can’t find enough plants to eat in a place, they will

starve or have to leave.

4. The number of animals changes much if people leave things as they are.

5. It is important for us to keep the balance of nature.

【答案與解析】

1.T。根據(jù)句子 “Kill the hawks,” the officials said可知,此題與短文內(nèi)容相符合,所以可判斷本題正確。

2. F。本題句意為“田鼠不僅吃小雞還吃農(nóng)民的莊稼”,但由句子Field mice were eating up a lot of the farmers’ grain 可知,田鼠只吃莊稼。

3.T。由句子If the animals can’t find enough plants to eat, they will starve or have to leave the place 可知本題正確。