導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇小學(xué)生的人文素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、培養(yǎng)品讀素養(yǎng)：注重整體感悟，體驗(yàn)文本豐富的人文性

1.教師樹(shù)立良好榜樣

小學(xué)生正處于高度的模仿期，對(duì)身邊感興趣、常接觸的行為、人進(jìn)行模仿。教師是小學(xué)時(shí)期學(xué)生模仿最多的人物之一，所以如何體現(xiàn)出教師自身的文化素養(yǎng)，使學(xué)生崇拜并且從中受到感悟，就是考驗(yàn)教師自身素養(yǎng)的關(guān)鍵。所以在日常教學(xué)工作中教師首先應(yīng)該做到自省、自律，在學(xué)生面前做正確的事，表里如一，為人正直，使學(xué)生在模仿教師行為的同時(shí)改變自己。如在《海倫?凱勒》一文的教案設(shè)計(jì)中，我們?cè)谡n文閱讀中增加感官體驗(yàn)，配合舒揚(yáng)的音樂(lè)，有感情朗讀，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到主人公如何將一個(gè)黑暗的世界涂抹上五彩顏色。課后教師應(yīng)該以主人公為榜樣，身體力行，以自身的實(shí)際行動(dòng)證明海倫?凱勒對(duì)自己的啟發(fā)，并以此激勵(lì)學(xué)生，給學(xué)生做榜樣。

2.學(xué)生進(jìn)行多元體驗(yàn)

利用教材中動(dòng)人篇目同樣可以使學(xué)生感悟到人文素養(yǎng)的力量。小學(xué)語(yǔ)文范文中，《月光啟蒙》令人印象深刻，作者農(nóng)民出身，卻在母親潛移默化地影響下熱愛(ài)生活、熱愛(ài)藝術(shù)，并且對(duì)此孜孜不倦地追求，最終使它們?nèi)谌朐?shī)里，成為一抹化不開(kāi)的情感。從作者的字里行間不難看出他對(duì)母親難言的愛(ài)，他以為當(dāng)他成為詩(shī)人，就能用世界上最簡(jiǎn)短、最美麗、最動(dòng)聽(tīng)、最無(wú)聲的形式傾盡對(duì)母親的愛(ài)，可當(dāng)他看見(jiàn)母親已經(jīng)患有老年癡呆，坐在椅子上數(shù)著從前的日子的時(shí)候，他知道除了繼續(xù)自私無(wú)償?shù)爻惺苣赣H給予的愛(ài)之外，其余的都不過(guò)如新綠下的露水，如此蒼白。課后學(xué)生會(huì)由此聯(lián)想到自己母親、父親，他們辛勞度日，為自己傾盡所能，有感而發(fā)，內(nèi)心開(kāi)始感受到父母無(wú)聲的愛(ài)和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。良好的情感基礎(chǔ)是人文素養(yǎng)的起源。之后教師乘勝追擊，布置如《媽媽?zhuān)?qǐng)讓我愛(ài)你一次》《發(fā)現(xiàn)生活中遺忘的愛(ài)》等題材的作文，結(jié)合學(xué)生真情實(shí)感和生活點(diǎn)滴，使文字表達(dá)情感，從而完成一次人文素養(yǎng)的認(rèn)知和積累。

二、培養(yǎng)自省素養(yǎng)：強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑與創(chuàng)新

1.培養(yǎng)學(xué)生疑問(wèn)意識(shí)

具有獨(dú)立自主的行為意識(shí)也是人文素養(yǎng)的本質(zhì)之一。如在班內(nèi)設(shè)計(jì)“老師，我想對(duì)你說(shuō)”信箱，鼓勵(lì)學(xué)生使用信箱與教師交流，在課堂教師應(yīng)該以鼓勵(lì)式教育為主，活躍課堂氣氛，拉近師生關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中不僅使學(xué)生的自主交流能力得到提升，而且培養(yǎng)了學(xué)生敢想、感問(wèn)的性格。逐漸地形成自主獨(dú)立性格的基礎(chǔ)。自主獨(dú)立的性格是人文素養(yǎng)中寶貴的內(nèi)容，它使得日后學(xué)生能夠確立并且堅(jiān)守自身原則，樹(shù)立并且積極實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和目標(biāo)，是一種難能可貴的原動(dòng)力。

2.樹(shù)立學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)，這句古訓(xùn)告誡我們擁有獨(dú)立意識(shí)和自主創(chuàng)新精神的重要性。就如對(duì)《普羅米修斯盜火》一文的教學(xué)，合理借用主人公普羅米修斯的行為去鼓勵(lì)學(xué)生為自己覺(jué)得正確的事情去堅(jiān)持，培養(yǎng)自己堅(jiān)忍不拔的意志，為理想、為公證、為真理去奮斗。教學(xué)過(guò)程中要注重創(chuàng)新、解放天性，而非過(guò)度關(guān)注成績(jī)本身出現(xiàn)的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生成績(jī)起伏透視出學(xué)生心理變化。教育的根本在于為學(xué)生的天性發(fā)展指明正確的方向，引導(dǎo)其向著正確、積極、健康的方向發(fā)展。

三、培養(yǎng)積極素養(yǎng)：發(fā)現(xiàn)人文之美，以樂(lè)觀的態(tài)度擁抱生活

1.保持樂(lè)觀以及希望

樂(lè)觀是希望的原動(dòng)力，所以在小學(xué)階段教師應(yīng)該以鼓勵(lì)式教育為主，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤。蘇教版語(yǔ)文教材中所選課文均是以樂(lè)觀與希望而確立選題的，如《給家鄉(xiāng)孩子的信》《爺爺?shù)奶J笛》等范文都充斥著濃濃的希望和樂(lè)觀態(tài)度。教師應(yīng)該充分利用文章內(nèi)容，提高學(xué)生的自主性，使他們自行深挖文中樂(lè)觀情緒和積極態(tài)度，讓學(xué)生去觸摸正面情緒，感受人文素養(yǎng)帶來(lái)的正能量，從而對(duì)美好、希望、樂(lè)觀充滿向往。

2.發(fā)現(xiàn)身邊的人文美

善于發(fā)現(xiàn)身邊的人文美同樣是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)的途徑。人文素養(yǎng)源自人性的善良，媽媽為“我”準(zhǔn)備一頓早餐，這是母愛(ài)之美。父親為乘客安全上緊最后一根螺絲釘，這是認(rèn)真之美。鄰居送來(lái)新做的美食，這是鄰里之美。同學(xué)幫助老奶奶過(guò)馬路，這是敬愛(ài)之美。教師為學(xué)生修改試卷到深夜，這是園丁之美?！拔摇敝鲃?dòng)為朋友補(bǔ)習(xí)功課，這是友誼之美，等等。帶領(lǐng)學(xué)生感悟生活細(xì)節(jié)處的情感有助于提升他們對(duì)人文素養(yǎng)的感悟和追求。

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；學(xué)生人文素；措施分析

小學(xué)生在一定程度上學(xué)習(xí)美術(shù)可以更好的了解人文知識(shí)，并且感受人文情感，提高他們的對(duì)人文素養(yǎng)。但目前很多地方小學(xué)在美術(shù)教學(xué)中忽視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，將美術(shù)教學(xué)單純的變?yōu)椤敖虒W(xué)課”進(jìn)行，在課堂上依然根據(jù)美術(shù)知識(shí)作為其主要教學(xué)內(nèi)容，忽視美術(shù)課所具有的開(kāi)放性。本文探究小學(xué)美術(shù)在實(shí)際教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)提出以下措施。

一、積極引導(dǎo)學(xué)生感受生活中的人文氣息

1.通過(guò)繪畫(huà)寫(xiě)生不斷的認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)生活

美術(shù)在一定程度上屬于對(duì)人生活情感給于抒發(fā)的一種體驗(yàn)。小學(xué)生對(duì)生活具有比較高的熱愛(ài)程度，情感主要來(lái)自生活，所以作為一名小學(xué)美術(shù)教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中不能只局限在室內(nèi)教學(xué)，應(yīng)該嘗試帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，學(xué)會(huì)觀察生活體驗(yàn)當(dāng)下生活。只有這樣才能加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)自然的熱愛(ài)。所以美術(shù)教學(xué)過(guò)程中要正確指引小學(xué)生合理的觀察生活、發(fā)生在自己身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，然后在色彩方式下表達(dá)自身對(duì)生活的體驗(yàn)，加強(qiáng)他們的人文情懷。

2.通過(guò)作品欣賞有效的感悟與品味生活

對(duì)于美術(shù)作品的欣賞來(lái)說(shuō)，能給人們帶來(lái)一種視覺(jué)上的享受。在美術(shù)作品中，不僅能感悟到人生，同時(shí)還能表達(dá)自己想要表_的情感。對(duì)小學(xué)生實(shí)施美術(shù)教育，能正確引導(dǎo)他們對(duì)美術(shù)作品有效的欣賞，只有這樣才能不斷激發(fā)小學(xué)生的人文情感，潛移默化的教學(xué)模式能加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，提高欣賞能力。

3.通過(guò)工藝制作積極的體驗(yàn)與創(chuàng)造生活

不管哪一項(xiàng)工藝作品都需要作者將自身對(duì)生活的的情感以及體驗(yàn)融入到其中，這樣做的目的能保證情感和觀念的交匯。小學(xué)美術(shù)的工藝制作要引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)不同作品的內(nèi)涵都有一定的了解，從而在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶。

二、引導(dǎo)學(xué)生感受文化中的人文情懷措施

1.善于使用其他相關(guān)的文化學(xué)科知識(shí)

經(jīng)過(guò)實(shí)踐后可以得出，通過(guò)將小學(xué)美術(shù)以及語(yǔ)文和自然等其他學(xué)科進(jìn)行有效的結(jié)合到一起，能在一定程度上加強(qiáng)小學(xué)生人文素養(yǎng)。與此同時(shí)結(jié)合我國(guó)目前的山水畫(huà)，可以積極的引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)其進(jìn)行詩(shī)詞表達(dá)，充分的把美術(shù)和語(yǔ)文這兩個(gè)學(xué)科有效融合，保證對(duì)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)完成的過(guò)程中還能培養(yǎng)小學(xué)生的人文情懷。

2.美術(shù)教學(xué)應(yīng)該和校園文化建設(shè)進(jìn)行結(jié)合

所謂的校園文化而言，主要指的是對(duì)小學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)的氛圍。結(jié)合校園中的相關(guān)生態(tài)體驗(yàn)，結(jié)合校風(fēng)校帽，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的無(wú)形影響，都能對(duì)小學(xué)生的心靈給予啟迪，幫助他們樹(shù)立良好的人格和品格。美術(shù)和校園自身文化這兩者之間的結(jié)合在一定程度上是無(wú)處不在的。比如：無(wú)論是校園結(jié)構(gòu)建設(shè)活動(dòng)還是文化建設(shè)，它們都蘊(yùn)藏著人文底蘊(yùn)，積極引導(dǎo)小學(xué)生不斷參加校園文化，結(jié)合書(shū)法以及工藝作品等相關(guān)形式宣傳，推動(dòng)校園文化建設(shè)，不斷培養(yǎng)小學(xué)生的集體感。

3.利用民間文化設(shè)計(jì)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)

在新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出要對(duì)當(dāng)?shù)氐囊恍┟褡搴兔耖g藝術(shù)等資源要合理運(yùn)用，只有這樣才能保證美術(shù)教育活動(dòng)的有效開(kāi)展。由于小學(xué)生比較熟悉當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)，在實(shí)際生活中接觸的也比較多，對(duì)于小學(xué)美術(shù)教育而言，一定要對(duì)當(dāng)?shù)卮嬖诘膬?yōu)勢(shì)以及特色等實(shí)施有效的發(fā)揮，對(duì)地方人力資源不僅要開(kāi)發(fā)好，同時(shí)還要對(duì)其利用好，設(shè)計(jì)出利于學(xué)生學(xué)習(xí)、提高學(xué)生積極性的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，保證學(xué)生在模擬的情景中更好的體驗(yàn)美術(shù)，充分感受現(xiàn)階段民間文化中具有的人文情懷。

三、通過(guò)審美情趣的培養(yǎng)不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

1.積極培養(yǎng)學(xué)生的審美之心

育人過(guò)程中的主要本質(zhì)就是追求真善美。對(duì)小學(xué)生審美之心要積極培養(yǎng)，這是現(xiàn)階段培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主要基礎(chǔ)條件。作為美術(shù)教師要正確的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“美”的表現(xiàn)產(chǎn)生一種知覺(jué)，把美術(shù)課堂上相對(duì)來(lái)說(shuō)比較抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)變成小學(xué)生容易感知的事物。比如：不同人會(huì)對(duì)“色彩的美”感知力存在比價(jià)大的差別，畫(huà)家?guī)缀醵际峭ㄟ^(guò)相關(guān)培訓(xùn)后才能對(duì)色彩產(chǎn)生一種比較豐富的變化形式上的感知。所以在美術(shù)實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，要讓小學(xué)生明白并掌握色彩之間相互融合的道理，通過(guò)對(duì)顏料的使用保證學(xué)生能親自體驗(yàn)色彩的變化形式，如同我們所穿的服裝一樣，不同色彩搭配會(huì)出現(xiàn)不同的美感，使其全面激發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)感知色彩的形式。

2.對(duì)學(xué)生的審美情感不斷激發(fā)

培養(yǎng)小學(xué)生的審美情感能對(duì)小學(xué)生內(nèi)心的情感進(jìn)行喚起，在美的不斷熏陶以及感染下，會(huì)提高人文素養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)對(duì)小學(xué)生形體以及線條等一些感性的認(rèn)知啟發(fā)內(nèi)心情感，也會(huì)提高對(duì)美好事物的熱愛(ài)。

3.對(duì)學(xué)生的審美健康要保證

對(duì)于小學(xué)生而言，其身心發(fā)展不完善，辨別是非能力存在不足，所以教師應(yīng)該嚴(yán)格將美術(shù)教學(xué)中一些比較健康的東西向?qū)W生展示，在生活中被一些較為美好的事物積極熏陶，促進(jìn)小學(xué)生心情愉悅，培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)。

4.鍛煉學(xué)生的審美創(chuàng)造

作為小學(xué)美術(shù)教師要積極鼓勵(lì)小學(xué)生利用自身所學(xué)到的相關(guān)美術(shù)知識(shí)，結(jié)合對(duì)生活的不斷觀察以及體驗(yàn)，把一些相對(duì)來(lái)說(shuō)比較無(wú)形的感知或則情感等變成有形事物，在一定程度上創(chuàng)造出具備審美價(jià)值的美術(shù)作品，提高小學(xué)生創(chuàng)造力。通過(guò)對(duì)學(xué)生審美想象力進(jìn)行鍛煉，能夠間接的培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述分析可知，美術(shù)在教學(xué)中不可忽視的重要內(nèi)容就是培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)的不斷培養(yǎng)能保證小學(xué)美術(shù)在教學(xué)中具有生命力，豐富教學(xué)內(nèi)容同時(shí)還能實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉迎久. 美術(shù)教學(xué)中利用鄉(xiāng)土教材提高學(xué)生的人文素養(yǎng)[J]. 鎮(zhèn)江高專(zhuān)學(xué)報(bào)，2017，（01）：122-125.

[2]龔婷婷. 小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力分析[J]. 美術(shù)教育研究，2016，（20）：147.

[3]花麗君. 淺論小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維[J]. 學(xué)周刊，2015，（26）：237.

篇3

[關(guān)鍵詞]孝文化 孝的層次 人文素質(zhì)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）24-0126-02

一、孝文化的內(nèi)涵

所謂孝文化，就是關(guān)于敬愛(ài)父母長(zhǎng)輩、尊老敬賢、感恩奉獻(xiàn)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。孝道是中國(guó)社會(huì)的基本道德規(guī)范。中華民族有著光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)最早的文字甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”，這就是說(shuō)在公元前11世紀(jì)以前，我們的華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中則有“哀哀父母，生我劬（勞累之意）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關(guān)于敬老、養(yǎng)老的專(zhuān)門(mén)史料記載則可以追溯到三千多年前。我們從“孝”的造字結(jié)構(gòu)，就可以理解到孝的文化內(nèi)涵?！靶ⅰ弊质怯伞袄稀弊质∪ビ蚁陆堑男误w，和“子”字組合而成的一個(gè)會(huì)意字，體現(xiàn)了父子之間的慈愛(ài)和孝敬關(guān)系，上面“老”字把下面的孩子庇護(hù)在身下，為孩子遮風(fēng)擋雨，撐起一片藍(lán)天。等到孩子大了，孩子就成了老人的全部支撐，也就是說(shuō)子女要把照顧老人、安頓老人的責(zé)任承擔(dān)起來(lái)，和老人相依為命，讓他們安享晚年?！靶ⅰ弊值臉?gòu)成，體現(xiàn)著父慈子孝的溫馨親情。

人人都是父母所生，父母對(duì)兒女的慈愛(ài)，出于本能，是人性光輝的自然流露。兒女對(duì)于父母的孝敬天經(jīng)地義，是親情的回報(bào)，是人倫關(guān)系的傳承。因此，中國(guó)最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》給“孝”下的定義是：“善事父母為孝”。也就是說(shuō)，用真摯的愛(ài)，用自己的實(shí)際行動(dòng)，把父母侍奉好了，讓老人愉悅、高興、沒(méi)有精神負(fù)擔(dān)，才能稱(chēng)為真正的“孝”。

二、孝道的內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析，主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。

（一）敬親

中國(guó)傳統(tǒng)孝道的精髓在于對(duì)父母的“敬”和“愛(ài)”上，沒(méi)有敬和愛(ài)，就談不上孝?？鬃诱f(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”這就是說(shuō)，對(duì)待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對(duì)父母的愛(ài)，而且這種愛(ài)是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛(ài)，是親情的自然流露。沒(méi)有這種真摯的愛(ài)，不僅談不上對(duì)父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒(méi)有什么兩樣。同時(shí)，孔子認(rèn)為，子女履行孝道最核心的就是時(shí)刻保持這種“愛(ài)”，即心情愉悅地對(duì)待父母。

（二）奉養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)孝道的基本要求是“生則養(yǎng)”，即贍養(yǎng)父母，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。也就是說(shuō)，首先要在物質(zhì)生活上保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。

（三）侍疾

老年人年老體弱，容易得病，因此，中國(guó)傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為孝道的重要內(nèi)容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時(shí)診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關(guān)愛(ài)。

（四）立身

《孝經(jīng)》上說(shuō)：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。這就是說(shuō)，做子女的要“品正而身立”。兒女為人正直善良，與人群和諧相處，事業(yè)上有了成就，父母就會(huì)感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，品行不端、不走正道，懶惰、浮漂，不學(xué)無(wú)術(shù)、無(wú)所事事，這都是對(duì)父母的不孝。

（五）諫諍

“諍”音“正”，直言勸誡的意思?！缎⒔?jīng).諫諍章》指出：“父有諍子，則身不陷于不義。諍，故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父。”也就是說(shuō)，在父母有不義言行的時(shí)候，要委婉提示，使父母改正，這樣可以防止父母陷於不義。但不是當(dāng)面反駁和指責(zé)。

（六）善終

《孝經(jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親”。就是說(shuō)對(duì)待父母要始終如一，給父母送葬時(shí)更要莊重、虔敬，嚴(yán)格遵守各種禮儀。

三、孝道的拓展——孝的層次性

如果說(shuō)，“小孝”源于對(duì)父母、兄弟姐妹仁愛(ài)的自然回報(bào)，那么，“中孝”則是孝道和仁愛(ài)思想在社會(huì)一定范圍內(nèi)的弘揚(yáng)和推恩及人的延伸，只有對(duì)家人有愛(ài)的人，才可能在更大范圍，更廣闊的空間立足發(fā)展。而大孝則是升華到了對(duì)國(guó)家和人民的愛(ài)，并以這種仁愛(ài)情懷為目標(biāo)加倍努力。這就是孝道的三個(gè)層次即“小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)”。

《禮記·大學(xué)》中說(shuō)：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。”這個(gè)“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想人格，我們一般簡(jiǎn)化為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。這在我們中國(guó)，歷來(lái)被作為仁人志士追求的最高人生境界，是完美的人格體現(xiàn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)以自我完善為基礎(chǔ)，通過(guò)治理家庭，直到治理天下的最高理想。我們知道，最高理想都是建立在最起碼的道德規(guī)范基礎(chǔ)之上的，也就是說(shuō)，要成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)更高理想，就必須起步于家庭這個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，“一屋不掃，何以掃天下”？而實(shí)行孝道，可以長(zhǎng)幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦，齊心協(xié)力。要治理好家族，一定要先從自己做起，用愛(ài)心和喜悅心改善自己的態(tài)度和習(xí)慣，使自己與人為善，明禮誠(chéng)信，成為一個(gè)具有良好德行的人。要修好自己的品德，一定要先從正心做起，使自己心無(wú)旁騖，心思端正，意念真誠(chéng)。我們可以想見(jiàn)，一個(gè)品德惡劣，不忠不孝，不仁不義的不孝子，他怎么可能治理好家庭呢？一個(gè)治理不好家庭的人，人們?cè)趺磿?huì)對(duì)他寄予尊重師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同志、敬業(yè)奉獻(xiàn)的希望呢？這就是我們常說(shuō)的“小孝治家”的含義。

我們把孝道精神從家庭擴(kuò)展到社會(huì)、到單位、到企業(yè)，就可以看到，一個(gè)在家孝敬父母，友愛(ài)兄弟姐妹的人，在社會(huì)上，在企業(yè)里，也一定是個(gè)敬業(yè)愛(ài)崗、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｏ喾?，一個(gè)沒(méi)有孝心，不懂得回報(bào)的人，在企業(yè)里，也一定不會(huì)是個(gè)合格的員工。所以說(shuō)“中孝治企”。在社會(huì)上，孝道無(wú)論是對(duì)家人，對(duì)國(guó)家，還是對(duì)自己都有很重要的意義，它是自我修煉的基礎(chǔ)，是“立身處事”的前提。

在企業(yè)也一樣，如果他勤奮敬業(yè)、尊師重道、敬業(yè)有成的名聲被公司的大多數(shù)人認(rèn)可，那他的上司也將因此顯得榮耀，這是下屬應(yīng)該做到的，也是企業(yè)中最好的“孝道”。

“小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)”的具有內(nèi)在聯(lián)系和孝道層次。我們知道，孝道，一開(kāi)始是起源于侍奉雙親的，這是孝道的初始階段，我們稱(chēng)之為“小道治家”，這也是我們所說(shuō)的孝道的第一個(gè)層次。到了單位，有了自己的崗位，角色發(fā)生了變化，便要發(fā)揚(yáng)愛(ài)的精神，以民胞物與的情懷，為集體、為大眾、為領(lǐng)導(dǎo)著想，心里有個(gè)大局觀念，想問(wèn)題、干事情都要從全局出發(fā)，我們稱(chēng)之為“中孝治企”，這也是我們所說(shuō)的孝道的第二個(gè)層次。隨著閱歷的增加、胸懷的開(kāi)闊和人生境界的提升，心里裝的事情多了，也就是說(shuō)，當(dāng)“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”時(shí)候，他的人生境界就非一般人所能及的了，他會(huì)不斷地反省和檢點(diǎn)自己的言行和道德缺陷，有了為民族盡心、為國(guó)家盡忠的心理渴望，我們稱(chēng)之為“大孝治國(guó)”，也是孔子說(shuō)的“孝之終也”，這才是孝道的最高境界。

四、弘揚(yáng)孝文化對(duì)大學(xué)生的意義

弘揚(yáng)孝文化對(duì)大學(xué)生的成人成才，對(duì)于大學(xué)生的人格完善、精神境界的提升和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都具有重要意義。

有利于提高大學(xué)生辨別真善美丑的能力。通過(guò)學(xué)習(xí)孝文化來(lái)弘揚(yáng)孝文化，把孝作為一種衡量真善美丑的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于一個(gè)講孝道的人，社會(huì)輿論就會(huì)對(duì)他產(chǎn)生積極的評(píng)價(jià)，他的心靈和行為就是美的、善的，否則，他的心靈和行為就是丑的，就是被人們所唾棄的，就是阻礙歷史發(fā)展的，將會(huì)被社會(huì)所拋棄。

有利于提高大學(xué)生的責(zé)任感。責(zé)任感是一種道德情感，是我們?cè)谏詈凸ぷ髦袑?duì)我們責(zé)任和義務(wù)的感知。表現(xiàn)為盡了自己的責(zé)任和義務(wù)時(shí)心情愉悅而產(chǎn)生積極的情感；沒(méi)有盡到自己責(zé)任和義務(wù)時(shí)心情懊喪而產(chǎn)生消極的情感。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)孝文化，明確了自己對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)單位的責(zé)任和對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家對(duì)民族的責(zé)任。責(zé)任就是使命，責(zé)任重于泰山，責(zé)任迫使大學(xué)生百倍努力，去完成自己的歷史使命。

有利于提升大學(xué)生的精神境界。一個(gè)講孝道的人，在得到社會(huì)肯定的評(píng)價(jià)的同時(shí)，他從內(nèi)心也感覺(jué)到自己高尚，他會(huì)產(chǎn)生積極的情緒情感，從而感受到心里愉悅，完善了人格，提升了精神境界。

有利于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人生價(jià)值是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。一個(gè)身體力行來(lái)弘揚(yáng)孝文化的人，必然具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，他會(huì)通過(guò)百倍的努力來(lái)回報(bào)親人、回報(bào)社會(huì)、回報(bào)祖國(guó)和人民，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，升華自己的人生。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 肖波 著.中國(guó)孝文化概論[M].北京：人民出版社，2012.

篇4

關(guān)鍵詞:高師院校;人文素養(yǎng);培養(yǎng)策略

中圖分類(lèi)號(hào):G655 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-0845(2012)10-0077-02

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)也被稱(chēng)作人文素質(zhì),是公民在參與社會(huì)生活過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的有形與無(wú)形的修為與品質(zhì),“具體體現(xiàn)為一個(gè)人的思想品位、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往以及情感、人生觀、價(jià)值觀等個(gè)性品格”[1]。其核心內(nèi)涵是人文知識(shí)、人文精神和人際交往能力。人文知識(shí)是指人類(lèi)歷史發(fā)展中積淀和傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化成果,包括語(yǔ)言、歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等學(xué)科的知識(shí);人文精神是指以人為本,重視人的價(jià)值、尊重人的尊嚴(yán)與權(quán)力、關(guān)懷人的生活、追求人的全面發(fā)展與自我完善的思想和行為,包括價(jià)值取向、情感態(tài)度、道德水準(zhǔn)、行為規(guī)范等思想品位和人格修養(yǎng);人際交往能力是指?jìng)€(gè)體在與他人交往和處理與他人關(guān)系過(guò)程中所形成的理解表達(dá)能力、解決問(wèn)題能力以及人際融合能力等。三者中,人文知識(shí)是人文素養(yǎng)形成的基礎(chǔ),人文素養(yǎng)的提升離不開(kāi)人文知識(shí)的積累,但人文知識(shí)又不完全等同于人文素養(yǎng),必須經(jīng)過(guò)有效的人文素質(zhì)教育才能將人文知識(shí)內(nèi)化為個(gè)體自身的品質(zhì)和智慧,否則就會(huì)出現(xiàn)“有知識(shí)沒(méi)文化、有學(xué)歷沒(méi)教養(yǎng)”的錯(cuò)位情況。而人文精神是人文素養(yǎng)的核心,人文精神的提升有賴于人文知識(shí)的內(nèi)化和整合。以上兩個(gè)方面屬于人的心理狀態(tài),它只有通過(guò)個(gè)體的人際交往才能發(fā)揮作用并表現(xiàn)出來(lái)。所以,人際交往能力是人文素養(yǎng)的最終表現(xiàn)形態(tài)。

二、高師院校培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

人文素養(yǎng)的高低是一個(gè)國(guó)家、民族文明程度高低的重要標(biāo)志。高師院校學(xué)生是未來(lái)的人類(lèi)靈魂的工程師,更應(yīng)具有深厚的人文素養(yǎng),這對(duì)其從事教師職業(yè)、服務(wù)社會(huì)和提高個(gè)人生活品質(zhì)是十分重要的。美國(guó)康奈爾大學(xué)校長(zhǎng)弗蘭克?H?T?羅德斯指出,家長(zhǎng)和社會(huì)要求應(yīng)屆生在“某一特定領(lǐng)域具有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和熱情”;“做一個(gè)有責(zé)任感的公民,包括對(duì)他人的尊重和與其他人友好相處的能力;具有自我約束、個(gè)人價(jià)值觀和道德信仰的方向感”等7種品質(zhì)[2]。但長(zhǎng)期以來(lái),受拜金主義思潮和“應(yīng)試教育”的影響,再加上學(xué)生主體的變化、大眾教育的推動(dòng),致使一些本該由學(xué)生自我習(xí)得的能力如人際交往、社交禮儀、口頭表達(dá)、思維判斷等,需要被作為專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)來(lái)傳授?！按髮W(xué)開(kāi)始逐漸變?yōu)樘峁┚蜆I(yè)幫助的訓(xùn)練營(yíng)[3]”。如今,大學(xué)生人文素養(yǎng)滑坡的現(xiàn)狀令人十分擔(dān)憂。許多大學(xué)生人文精神、人文情懷缺失,追求物欲,拒絕進(jìn)步,躲避崇高,缺乏責(zé)任意識(shí)、正義感和道德感,不重視個(gè)人修養(yǎng)與品德的提升,缺乏愛(ài)心和公德心。某高校曾組織一次師范大學(xué)學(xué)生的人文素質(zhì)調(diào)查。當(dāng)問(wèn)及“您對(duì)社會(huì)上丑惡行徑所采取的態(tài)度”時(shí),選擇“痛恨之而無(wú)力制止”的占74.2%,選擇“不想制止”的占21.7%,而選擇“試圖制止”的還不足5%[4]。以如此的人文修養(yǎng)和人文追求,將來(lái)要去從事基礎(chǔ)教育教學(xué)工作,不能不引起我們的擔(dān)憂。因此,我們?cè)诓幌Ｍ袑W(xué)變成中考、高考訓(xùn)練營(yíng)的同時(shí),也絕不允許培養(yǎng)教師的搖籃——高等師范院?！蔀榕可a(chǎn)教師的流水線。

“現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事就是對(duì)學(xué)生的人文教育,這是具有戰(zhàn)略眼光的教育思想與辦學(xué)方向[5]”。高等師范院校必須明確辦學(xué)目標(biāo),要力爭(zhēng)培養(yǎng)審美品位高、人格魅力大、文化底蘊(yùn)深、人文情懷廣的基礎(chǔ)教育師資,使他們能夠承擔(dān)起情感教育、審美教育、心理健康輔導(dǎo)、知識(shí)教育、能力培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生道德感、公德心等方面的責(zé)任。“國(guó)培計(jì)劃”、“碩師計(jì)劃”是一種應(yīng)急的補(bǔ)救措施,并不能從根本上扭轉(zhuǎn)我國(guó)中小學(xué)教師人文素養(yǎng)相對(duì)較低的現(xiàn)狀,關(guān)鍵問(wèn)題還是要在本科教育階段加以解決。要加強(qiáng)師范生人文素養(yǎng)的培植,使學(xué)生將來(lái)成為高素質(zhì)的人文教育工作者,即人文知識(shí)的傳承者、人文精神的傳播者和人文情懷的傳遞者。

三、高師院校培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的策略

篇5

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；學(xué)生；人文素養(yǎng)

小學(xué)階段是學(xué)生成長(zhǎng)的重要階段，關(guān)系到學(xué)生日后的發(fā)展，在這個(gè)階段，教師除了教學(xué)之外，還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到中華文化的博大精深，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升他們的審美情趣。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀

當(dāng)前學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果并不理想，這是因?yàn)榻虒W(xué)方法及理念存在問(wèn)題。我國(guó)教育受應(yīng)試教育影響過(guò)深，有的語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的目的缺乏正確、全面的認(rèn)識(shí)，再加上不科學(xué)的教學(xué)方法，使得教學(xué)只注重知識(shí)傳授，而忽視了素質(zhì)培養(yǎng)。另外，教師在教材的使用上，僅停留在單一的訓(xùn)練上，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教材中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，在教學(xué)中自然也就無(wú)法體現(xiàn)，使得課堂教學(xué)單調(diào)乏味，學(xué)生也缺乏學(xué)習(xí)的興趣，限制了學(xué)生的發(fā)展，影響了教學(xué)效果，更不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

（一）挖掘教材中的人文素材，寓教于情

教材是教學(xué)的重要內(nèi)容，教師需要充分利用教材，挖掘教材中人文素養(yǎng)，深層次分析、研究其中的人文特性，進(jìn)而有效地對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)[1]。例如，在學(xué)習(xí)《黃果樹(shù)瀑布》時(shí)，教師就可以挖掘其中的人文素養(yǎng)，找出體現(xiàn)人和自然和諧相處的理念，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章中蘊(yùn)藏的人文美，讓學(xué)生了解自然、熱愛(ài)自然。此外，在挖掘人文內(nèi)容時(shí)還要做到寓教于情，以此來(lái)提高教學(xué)成果。首先，要以情激情，這種方法適合情文并茂的課文內(nèi)容。例如，《秋天的懷念》這篇課文就是情文并茂的選文，是贊美母愛(ài)內(nèi)容的，在教學(xué)中，教師就可以用以情激情的方法，聲情并茂地講解課文，讓學(xué)生可以感受到母愛(ài)的偉大及無(wú)私，同時(shí)課文中還有部分內(nèi)容講述了友情，對(duì)于這一內(nèi)容的分析可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到友誼的可貴，進(jìn)而讓學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜這兩種可貴的感情，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的滲透。其次，可以采取以景觸情的方法，在教學(xué)中結(jié)合課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生投入其中，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，這也是一種有效培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑。例如，在《雷鋒叔叔和我們?cè)谝黄稹返慕虒W(xué)中，教師就可以根據(jù)課文為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生模擬幫人過(guò)馬路的情境，讓學(xué)生分別扮演盲人和雷鋒，通過(guò)表演，可以讓學(xué)生自己感受到盲人的艱辛，感受到助人為樂(lè)的快樂(lè)，有了這樣的認(rèn)識(shí)以后，學(xué)生在生活中也養(yǎng)成良好的助人為樂(lè)的品質(zhì)。最后，采用由情悟理的策略，顧名思義就是結(jié)合課文中鮮活的實(shí)例，讓學(xué)生將文中的情感和自己的實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系，從中感悟出一定的道理。例如，教材中有很多感人的故事都是關(guān)于人和自然、人和動(dòng)物的，教師應(yīng)通過(guò)這些真實(shí)的感人故事，激發(fā)學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生思考自己遇到的感人的故事，讓學(xué)生講講自己知道的事例。在這個(gè)過(guò)程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)親近自然、愛(ài)護(hù)動(dòng)物，讓學(xué)生樹(shù)立正確的自然觀，學(xué)會(huì)善待自然，與自然和平相處。

（二）強(qiáng)化學(xué)生的自我提升意識(shí)，加強(qiáng)人文指導(dǎo)

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，這也是新課標(biāo)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出的新要求。在將人文素養(yǎng)滲透到教學(xué)的過(guò)程中也需要做到這一點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生自我提升的意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)他們的人文指導(dǎo)[2]。在教學(xué)中，教師可通過(guò)設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)問(wèn)題的方式，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀，找出文章中蘊(yùn)含的人文內(nèi)容，并結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)提問(wèn)，讓學(xué)生參與到課文內(nèi)容的討論和思考中，讓學(xué)生能夠自主地探索其中的人文內(nèi)涵。例如，在教學(xué)《我應(yīng)該感到自豪才對(duì)》時(shí)，教師就可以采取這樣的方式，讓學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)讓駱駝感到自豪的內(nèi)容，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，如“你在生活中有沒(méi)有遇到過(guò)類(lèi)似的讓自己委屈的事情?”等，之后教師要為學(xué)生講解沙漠的真實(shí)情況，讓學(xué)生了解到環(huán)境的惡劣，讓他們知道駱駝的眼毛、腳掌及駝峰等每個(gè)身體部位的作用，認(rèn)識(shí)到駱駝的獨(dú)特，這樣可以讓學(xué)生知道別人眼中的自己并不是全面的，讓學(xué)生學(xué)會(huì)多角度看問(wèn)題，不能因?yàn)閯e人片面的看法而讓意志消沉，而要正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，針對(duì)自身的不足進(jìn)行有針對(duì)性的改善和提升，提高自己的自信心，實(shí)現(xiàn)有效的人文素養(yǎng)教育。

三、結(jié)語(yǔ)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代及社會(huì)的發(fā)展需求，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該采用重視教材中人文素養(yǎng)的挖掘，寓教于情；強(qiáng)化學(xué)生的自我提升意識(shí)，加強(qiáng)人文指導(dǎo)等有效策略，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)，并在此過(guò)程中不斷提高教育的有效性，進(jìn)而有效促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的穩(wěn)步提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]忻娟.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高[J].中國(guó)校外教育(基教版),2011(6):60.

篇6

一、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容

1、聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)生活的樂(lè)趣

生活是藝術(shù)的源泉，學(xué)生可通過(guò)觀察生活、感受生活，體驗(yàn)來(lái)自生活的情感和樂(lè)趣，表達(dá)自己的想法和感受。音樂(lè)新課程正是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為線索來(lái)組織學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的。音樂(lè)教學(xué)則是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的音樂(lè)，把自己的生活體驗(yàn)感受和音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，嘗試用自己喜歡的音樂(lè)方式表達(dá)自己的體驗(yàn)和感受，將自己對(duì)生活和音樂(lè)的理解融于一體。

2、注重情感體驗(yàn)，提高審美情趣

音樂(lè)是人類(lèi)情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)，任何音樂(lè)表現(xiàn)形式都包含著特定的情感和思想，學(xué)生可通過(guò)音樂(lè)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用音樂(lè)的方式表達(dá)和交流，從而獲得創(chuàng)造表現(xiàn)和交流能力，達(dá)到健全人格、陶冶情操的目的。

3、通過(guò)多學(xué)科的整合，促進(jìn)智能的發(fā)展

音樂(lè)的學(xué)習(xí)，除了音樂(lè)課之外，更應(yīng)當(dāng)滲透到其他學(xué)科之中進(jìn)行。一方面，音樂(lè)活動(dòng)本身離不開(kāi)其他智能的支撐。例如，聆聽(tīng)音樂(lè)需要自我身心智能，作曲需要邏輯智能及空間智能，指揮和演奏音樂(lè)離不開(kāi)身體智能和人際智能等。另一方面，融入在其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的音樂(lè)活動(dòng)，具有鮮明的形式和豐富的內(nèi)容，使學(xué)生有了更多的接觸和深入理解音樂(lè)的機(jī)會(huì)，尤其可以使能力特長(zhǎng)不同的學(xué)生都有可能在自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域內(nèi)增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的興趣，促進(jìn)自身各方面智能的發(fā)展。

4、加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)

藝術(shù)修養(yǎng)是一個(gè)人審美素質(zhì)的主體部分，是衡量一個(gè)人審美素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。

藝術(shù)修養(yǎng)的高低將直接影響個(gè)人人格素質(zhì)與生活質(zhì)量的高低。作為審美教育的音樂(lè)教育，其目的就是讓人們享受審美體驗(yàn)所獲得的那份情感，這種也就是人們?cè)诟浞值乩斫馊祟?lèi)的本質(zhì)后所得到的。

二、小學(xué)音樂(lè)教育中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方法

1、以審美為核心，創(chuàng)設(shè)“美”的情境

以音樂(lè)審美為核心是在教學(xué)活動(dòng)中潛移默化地培育學(xué)生美好的情操和健全的人格。因此，教師在創(chuàng)設(shè)“美”的情境時(shí)，要注意教學(xué)內(nèi)容與相關(guān)的人文內(nèi)涵、相關(guān)文化、生活體驗(yàn)相聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)有關(guān)“美”的畫(huà)面（課件）、“美”的聲音（音樂(lè)）、“美”的故事、“美”的語(yǔ)言。

2、以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以興趣愛(ài)好為動(dòng)力

在教學(xué)過(guò)程中，教師要注重學(xué)生的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)形式和情感內(nèi)涵的整體把握，努力揭示音樂(lè)要素在生活中的作用。教師在設(shè)問(wèn)和啟發(fā)學(xué)生時(shí)，要善于利用學(xué)生的生活體驗(yàn)和觀察能力、想象能力、表現(xiàn)能力，使學(xué)生在豐富相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，提高語(yǔ)言表達(dá)、形象思維和邏輯思維的能力。在教學(xué)中要注意運(yùn)用集體討論、集體評(píng)價(jià)的教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言、積極參與、主動(dòng)提問(wèn)、相互解答。

3、面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“義務(wù)教育階段音樂(lè)課的任務(wù)，不是為了培養(yǎng)音樂(lè)的專(zhuān)門(mén)人才，而是應(yīng)該面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生的音樂(lè)潛能得到開(kāi)發(fā)并使他們從中收益。音樂(lè)課的全部教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為主體，師生互動(dòng)，將學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受和音樂(lè)活動(dòng)的參與放在重要的位置?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，教師在教學(xué)中應(yīng)圍繞教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生積極參與、積極思考，努力創(chuàng)設(shè)民主、平等、寬松的教學(xué)氛圍，改變過(guò)去我說(shuō)你聽(tīng)、我問(wèn)你答、我教你唱等呆板的教學(xué)模式，把更多的空間留給學(xué)生主動(dòng)思考和討論，努力創(chuàng)設(shè)“師生互動(dòng)、生生互動(dòng)” 的教學(xué)氛圍。

4、以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

篇7

關(guān)鍵詞：師范院校；人文素養(yǎng)；教學(xué)策略

當(dāng)下，師范院校學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失已是不爭(zhēng)的事實(shí)，因其不僅關(guān)系到大學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提高，更直接關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)。作為師范院校的學(xué)生，他們將成為未來(lái)的人民教師，教師自身人文素養(yǎng)的高低，對(duì)學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成起著關(guān)鍵性的作用，將決定教師職業(yè)的意義和價(jià)值。從20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)際教育改革的發(fā)展趨勢(shì)就倡導(dǎo)科學(xué)教育和人文教育相融合。我國(guó)2008年頒布的《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專(zhuān)教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》中也明確提出：“要將素質(zhì)教育貫穿于高職高專(zhuān)教育人才培養(yǎng)工作的始終。學(xué)校在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，要以素質(zhì)教育的思想和觀念為指導(dǎo)，推動(dòng)人才培養(yǎng)模式的改革，使學(xué)生既具有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)工作能力，又具有愛(ài)崗敬業(yè)、踏實(shí)肯干、謙虛好學(xué)和與人合作的精神”?？梢?jiàn)，提高師范院校學(xué)生的人文素養(yǎng)刻不容緩。教學(xué)策略是實(shí)施教學(xué)過(guò)程的教學(xué)思想、方法模式、技術(shù)手段這三方面動(dòng)因的簡(jiǎn)單集成，是為實(shí)現(xiàn)某一教學(xué)目標(biāo)而制定的、付諸于教學(xué)過(guò)程實(shí)施的整體方案，它包括合理組織教學(xué)過(guò)程，選擇具體的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，制定教師與學(xué)生共同遵守的科學(xué)規(guī)范的教學(xué)程序。提高師范院校學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)策略具體有以下幾個(gè)方面：

一、優(yōu)化課程設(shè)置、提高人文課程比重

優(yōu)化課程設(shè)置，適當(dāng)提高人文課程在教學(xué)計(jì)劃中的比重。教學(xué)計(jì)劃的制定應(yīng)以選修課和活動(dòng)課為平臺(tái)，如開(kāi)設(shè)《影視名作賞析》、《中外戲劇欣賞》、《中國(guó)小說(shuō)欣賞》、《中外傳記欣賞》、《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》、《中華名人故事解讀》、《中國(guó)文化概說(shuō)》等選修課，不斷提升學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)，教育引導(dǎo)學(xué)生正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它對(duì)人的思維方式、思想觀念以及行為模式等都有深層次的影響。教師通過(guò)創(chuàng)建濃郁的大學(xué)校園文化氛圍，使學(xué)生感受、理解、熱愛(ài)和繼承我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，讓文化的精華在他們身上發(fā)揚(yáng)光大、代代相傳。教學(xué)中努力張揚(yáng)人文精神，引導(dǎo)學(xué)生廣泛地接觸社會(huì)，接觸自然，開(kāi)闊眼界，陶冶情操，以獲取學(xué)校、課堂中難以接受到的思想鍛造和知識(shí)營(yíng)養(yǎng)。這樣可以在教學(xué)活動(dòng)中，一方面堅(jiān)持以學(xué)生為主體，使他們自始至終充當(dāng)著主人的角色，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)求知、積極探索等主體性人格素質(zhì)。另一方面，我們既注意了學(xué)生智能的開(kāi)發(fā)，又對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、性格愛(ài)好、自信心和意志品質(zhì)等方面進(jìn)行了培養(yǎng)，把思想品德、科學(xué)文化、素質(zhì)教育等方面的內(nèi)容貫穿于教學(xué)始終，注意學(xué)生非智力因素的開(kāi)發(fā)。

二、多元化的教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)

教育是以學(xué)生為對(duì)象的一種心智活動(dòng)，學(xué)生是教育教學(xué)的主體。所以提升人文素養(yǎng)的教育要以學(xué)生為根本點(diǎn)與原發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)人、塑造人為教育目的，擴(kuò)展學(xué)習(xí)的領(lǐng)域與功能，提高學(xué)生的文化追求和審美能力。除了在教學(xué)中讓學(xué)生主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)的全過(guò)程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，形成良好的合作意識(shí)及人文素養(yǎng)之外，還應(yīng)當(dāng)廣泛地開(kāi)展以學(xué)生為中心，以文化、文學(xué)等為內(nèi)容的各類(lèi)活動(dòng)，豐富學(xué)生的課外活動(dòng)，將人文素養(yǎng)的提升教育延伸至學(xué)生生活學(xué)習(xí)的每一角落。例如，開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)和系列講座，當(dāng)代的師范院校大學(xué)生，由于其閱讀面比較窄，所以學(xué)生掌握的知識(shí)自然也就比較匱乏。絕大多數(shù)學(xué)生很少利用課余的時(shí)間閱讀文學(xué)作品，即使讀書(shū)，也是純?yōu)橄?，這對(duì)他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的提高毫無(wú)益處。因此，高校教師就有必要有選擇地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系列讀書(shū)活動(dòng)，推薦學(xué)生閱讀優(yōu)秀的作品，拓展閱讀，能迅速而有效地?cái)U(kuò)大閱讀視野，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的博大精深，不斷吸收中華民族的文化智慧，加深文學(xué)底蘊(yùn)。閱讀體裁要多樣化，適當(dāng)涉獵詩(shī)歌、散文、戲劇、長(zhǎng)篇小說(shuō)等。文學(xué)源于情感，而情又恰恰是最能打動(dòng)吸引學(xué)生的。只要內(nèi)容健康有益，無(wú)論文學(xué)作品、科學(xué)技術(shù)，還是歷史哲學(xué)方面的書(shū)都可以推薦學(xué)生閱讀，同時(shí)，廣請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者開(kāi)展各種類(lèi)別的講座，以豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活。這樣，課堂教學(xué)過(guò)程中通過(guò)教材的講授、教師的引導(dǎo)，樹(shù)立學(xué)習(xí)和生活中的榜樣，幫助學(xué)生樹(shù)立良好的道德觀和價(jià)值觀，提升學(xué)生的審美情趣，從而達(dá)到提高人文素養(yǎng)的目標(biāo)；課外活動(dòng)通過(guò)經(jīng)典作品的啟發(fā)心智、教化思想、激勵(lì)情感的作用，使學(xué)生在文學(xué)名家的引領(lǐng)下，在讀書(shū)心得的交流中，感受真、善、美，體悟真、善、美，從而在潛移默化中，得到心靈的陶冶。

三、加強(qiáng)課程資源之間的整合

課程資源呈現(xiàn)多元的形態(tài)，對(duì)不同形態(tài)的課程資源的作用和價(jià)值教育教學(xué)工作者都應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。提升師范院校學(xué)生的人文素養(yǎng)，應(yīng)該加強(qiáng)語(yǔ)文與藝術(shù)、科學(xué)、人文等門(mén)類(lèi)之間的整合，可以打開(kāi)學(xué)科間的壁壘，使其融會(huì)貫通，以彌補(bǔ)分科教學(xué)所帶來(lái)的缺憾，讓學(xué)生的感官都能在飛揚(yáng)的神思中捕捉到靈感，開(kāi)設(shè)出真正具有個(gè)性色彩和人文色彩的課程。整個(gè)文學(xué)學(xué)科的教學(xué)，除了學(xué)習(xí)關(guān)于文學(xué)的各種知識(shí)和鍛煉分析能力外，很重要的一個(gè)方面就是要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。只要我們能夠準(zhǔn)確、適時(shí)、敏銳地抓住每一個(gè)環(huán)節(jié)，人文精神的內(nèi)涵就會(huì)如“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”一樣潛入學(xué)生的心里。傳統(tǒng)教學(xué)中的以本為本，唯書(shū)是教，那么薄薄的教科書(shū)定然會(huì)湮沒(méi)于浩如煙海的教學(xué)內(nèi)容之中，這就需要高校的教師跳出書(shū)本的樊籬，將教學(xué)內(nèi)容拓展、延伸，使其變得豐厚?？梢越M織學(xué)生排演課本劇，給經(jīng)典影視劇配音，或者進(jìn)行詩(shī)歌朗誦會(huì)等。在學(xué)科內(nèi)部，也存在系統(tǒng)的知識(shí)體系?？此乒铝⒌慕虒W(xué)內(nèi)容，其觸角往往會(huì)伸及學(xué)過(guò)的或?qū)?lái)要學(xué)的知識(shí)，或在內(nèi)容方面，或在方法領(lǐng)域。教學(xué)中將封閉的線段向前后作射線，一線串珠，使知識(shí)更為系統(tǒng)化，以教材研究為切入口，以課堂教學(xué)為重心，拓展德育陣營(yíng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的基礎(chǔ)上得到人文素養(yǎng)的提升。從而達(dá)到學(xué)生樂(lè)于接受，樂(lè)于參與，樂(lè)于提升人文素養(yǎng)的最終目的。

四、改進(jìn)教學(xué)方法和考評(píng)辦法

教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)建良好的自主學(xué)習(xí)情景，力求在最基本、最普遍的意義上來(lái)探討加厚加寬學(xué)生人文底蘊(yùn)，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在這種氛圍中幫助學(xué)生發(fā)揮主體意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在鉆研的基礎(chǔ)上積極參與討論，學(xué)會(huì)寬容與溝通，在智慧的相互激勵(lì)中，使學(xué)生的智力、能力得到全面發(fā)展。讓學(xué)生走向校園文化活動(dòng)，走向社會(huì)調(diào)查，走向校內(nèi)外的實(shí)踐生活。這就要求教師實(shí)行多樣化的考評(píng)辦法，那種試卷式的考試，將學(xué)生的學(xué)習(xí)方法更多地局限在死記硬背的框架內(nèi)，不利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)?？荚嚪绞降淖兏锟梢栽诒Ａ魝鹘y(tǒng)書(shū)面考試形式的同時(shí)，適當(dāng)加入實(shí)踐活動(dòng)的考核分?jǐn)?shù)，激勵(lì)學(xué)生積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中獲得人文素養(yǎng)的提升。同時(shí)，努力提高高校教師的人文素養(yǎng)，也是塑造師范院?！皟纱鷰煴怼钡闹匾緩剑處煹娜宋乃仞B(yǎng)包括其學(xué)識(shí)水平和人格魅力，教師的學(xué)識(shí)水平不僅包括他在本專(zhuān)業(yè)研究中的深度，還包括教師對(duì)本民族人文精神的深刻理解以及在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中對(duì)其游刃有余的應(yīng)用。教師的人格魅力可以直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無(wú)言的持久的影響。教師人格魅力所折射出的社會(huì)文化的價(jià)值觀、審美情感等，是學(xué)生人文素養(yǎng)建構(gòu)的重要參照。建立一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，是引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)和正確吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，自覺(jué)鑒別和抵御各種腐朽落后的思想文化的關(guān)鍵。

總之，人文素養(yǎng)的提升是一個(gè)持久而又艱巨的過(guò)程，筆者的研究也僅僅是限于對(duì)提高師范院校學(xué)生人文素養(yǎng)有效教學(xué)策略方面做出的一點(diǎn)思考，故在今后的教育教學(xué)改革實(shí)踐中還應(yīng)進(jìn)一步實(shí)施廣泛而深入的研究，尤其是在起點(diǎn)較低的學(xué)生層次中如何開(kāi)展人文素養(yǎng)的教育，如何保證人文素養(yǎng)教育的長(zhǎng)效性和持久性等方面，還有待進(jìn)一步探索。

參考文獻(xiàn)：

篇8

一、大眾媒介對(duì)職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)形成產(chǎn)生巨大影響的原因

首先，是職業(yè)教育和職業(yè)院校學(xué)生本身的原因。從職業(yè)教育本身來(lái)看?；仡櫸覈?guó)新時(shí)期20多年的職教發(fā)展，不難看出在職教課程結(jié)構(gòu)和運(yùn)行體系中，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)成為一個(gè)明顯的盲區(qū)。雖然職教課程也形成了比較完備的“文化課”體系，但是在課程的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中，卻有意無(wú)意地放棄了它們的育人功能，降低了它們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上的資源價(jià)值。許多人把職教的文化課當(dāng)作“副課”，他們看重的是那些專(zhuān)業(yè)技術(shù)方面的所謂“主課”。在這種思想指導(dǎo)下，一些職業(yè)學(xué)校對(duì)文化課資源或進(jìn)行無(wú)情地砍削（比如語(yǔ)文課、哲學(xué)課、音樂(lè)課、美術(shù)課等），或任意降低教學(xué)要求，只要專(zhuān)業(yè)課、技能課過(guò)關(guān)就一律放行。這種人文教育的缺失造成了學(xué)生思想價(jià)值體系的無(wú)引領(lǐng)狀態(tài)，導(dǎo)致大眾媒介成了影響其人文素養(yǎng)形成的主要因素。

從學(xué)生本身來(lái)看。由于社會(huì)庸俗的教育價(jià)值觀念的影響，職校始終難以找到優(yōu)質(zhì)生源，職校生大多不僅文化基礎(chǔ)差，而且思想品德、學(xué)習(xí)心理等都存在嚴(yán)重問(wèn)題，課余時(shí)間學(xué)生極少學(xué)習(xí)，大部分時(shí)間用于上網(wǎng)、看電視或其他娛樂(lè)活動(dòng)。另外，由于這些學(xué)生文化基礎(chǔ)差，判斷是非的能力差，又極具模仿力，傳媒中的各類(lèi)社會(huì)信息對(duì)他們的道德發(fā)展、知識(shí)獲得、行為方式產(chǎn)生了直接影響。

其次，大眾媒介的特點(diǎn)，也是對(duì)職校生人文素養(yǎng)的形成產(chǎn)生巨大影響的原因。開(kāi)放與無(wú)強(qiáng)制性：大眾媒介是公眾性和開(kāi)放性的傳播，是公開(kāi)的、發(fā)散式的宣傳。職校生可以自由的選擇不同傳遞渠道的不同信息，自由的提取和消化信息內(nèi)容，這里沒(méi)有老師的束縛、家長(zhǎng)的強(qiáng)制、同學(xué)的鄙視，在這里他們是皇帝，愿看什么看什么。正因如此，他們都喜歡大眾傳媒，而客觀上，社會(huì)上各種人生觀、價(jià)值觀、審美觀等也通過(guò)媒介日復(fù)一日、年復(fù)一年地進(jìn)入到他們的頭腦。

時(shí)效性與形象性：大眾媒介永遠(yuǎn)是信息的先導(dǎo)，其新鮮的內(nèi)容、新穎的形式，再加上具體可感的形象性，比之教師家長(zhǎng)枯燥的說(shuō)教更具影響性。

廣泛性與易參與性：網(wǎng)絡(luò)為人們提供了一個(gè)廣闊的、自由的空間，職校生在此可以自由地選擇，可以自由的參與（如網(wǎng)絡(luò)游戲等），在這里他們不會(huì)自卑，他們可以完成客觀現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的愿望，他們樂(lè)此不疲、流連忘返。

二、大眾媒介對(duì)職校生人文素養(yǎng)形成的影響

（一）、大眾媒介對(duì)職校生人文素養(yǎng)形成的積極影響

大眾媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，使人文素養(yǎng)教育在形式、方法和手段等方面都得到了創(chuàng)新，為職業(yè)院校學(xué)生的人文素養(yǎng)養(yǎng)成產(chǎn)生了積極的作用。大眾媒介的廣泛傳播，填補(bǔ)了職業(yè)院校人文素養(yǎng)教育的缺失。近年來(lái)，我國(guó)職業(yè)教育受傳統(tǒng)思維走勢(shì)的影響，在職業(yè)院校中不同程度存在著重專(zhuān)業(yè)、輕基礎(chǔ)，重技能、輕人文的現(xiàn)象，為迎合市場(chǎng)需求，急功近利，過(guò)分重視專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，在職教課程的運(yùn)作中忽視、輕視了人文內(nèi)涵的培養(yǎng)。而大眾媒介的廣泛傳播，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式特點(diǎn)，強(qiáng)力吸引著廣大的職校生，填補(bǔ)了職業(yè)院校人文課程設(shè)置不足造成的空白。

2、大眾媒介改善了人文素養(yǎng)教育的物質(zhì)條件，促進(jìn)了人文素養(yǎng)教育方式方法的轉(zhuǎn)變

由于大眾傳媒受傳播快、覆蓋面廣，而且自然、親切、輕松，加之手段多樣，因而在職校學(xué)生中的感召力、影響力、滲透力十分強(qiáng)大，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,從更深、更廣的層次影響了大學(xué)生的精神世界，使教育者與被教育者具有了平等的參與權(quán)，人們可以在統(tǒng)一平面上自由交流，沒(méi)有時(shí)空的限制，沒(méi)有道德的約束，秀才不出門(mén)便知天下事。這種迅速、及時(shí)、準(zhǔn)確的傳播方式，極大地改善了人文素養(yǎng)教育的物質(zhì)條件，達(dá)到了省時(shí)、省力、低投入高產(chǎn)出的效果。

3、大眾媒介開(kāi)辟了人文素養(yǎng)教育的新途徑,豐富了人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容。大眾媒介傳播了大量鮮活生動(dòng)的信息,這必將深刻地影響人思想的變化。尤其是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)具有傳播的雙向性、實(shí)時(shí)性、開(kāi)放性與超地域性,信息傳播的快捷性與交互性,信息內(nèi)容的廣泛性與多元性,都給職校生人文素養(yǎng)教育提供了許多新的途徑。首先,大眾媒介負(fù)載的大量生動(dòng)豐富、新鮮及時(shí)的教育信息可以成為人文素養(yǎng)教育的活教材，它克服了傳統(tǒng)人文素養(yǎng)教育形式單一、方式枯燥等缺陷,開(kāi)辟了多種多樣的新形式，現(xiàn)代傳媒的交互性和創(chuàng)新性為學(xué)生提供了與世界同步發(fā)展和充分展示個(gè)人才能的空間,為他們成才開(kāi)辟了一條全新的道路。其次,大眾媒介對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行廣泛宣傳、深入討論,這是把學(xué)生人文素養(yǎng)教育引向深入的奠基石，通過(guò)大眾傳媒的報(bào)道和評(píng)論,能夠達(dá)到傳統(tǒng)人文素養(yǎng)教育難以達(dá)到的效果。再次,大眾媒介創(chuàng)造了知識(shí)民主時(shí)代,豐富了人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容。大眾媒介作為知識(shí)儲(chǔ)存器隨時(shí)都在向?qū)W生告知著什么,使學(xué)生們不斷地通過(guò)它來(lái)獲得關(guān)于自然、社會(huì)和人的知識(shí)。各種傳媒的不斷普及,自然會(huì)使學(xué)生獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)越來(lái)越多,從而使職校學(xué)生人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容更加豐富。

（二）大眾媒介對(duì)職校生人文素養(yǎng)形成的消極影響

如同一把“雙刃劍”,大眾媒介給職校學(xué)生帶來(lái)了一種全新的社會(huì)生活、學(xué)習(xí)模式和價(jià)值觀念,同時(shí)又給學(xué)生的道德觀念和身心健康帶來(lái)了負(fù)面影響,進(jìn)而給高校人文素養(yǎng)教育帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和巨大影響。

1、信息超量與信息污染給職校學(xué)生人文素養(yǎng)教育帶來(lái)了極大干擾

“信息超量”是指信息流量超過(guò)了受眾的需要和接受能力或者社會(huì)需求,“信息污染”是指大量不健康的信息或垃圾信息對(duì)社會(huì)造成不良影響,二者都會(huì)對(duì)職校學(xué)生人文素養(yǎng)教育造成嚴(yán)重后果，對(duì)于世界觀、人生觀和價(jià)值觀正在形成之中的青年學(xué)生來(lái)說(shuō),多元的大眾媒介形態(tài),超時(shí)空、數(shù)字化的虛擬世界,光怪陸離、魚(yú)龍混雜的傳媒信息,不可避免地帶來(lái)諸多的負(fù)面影響。還有不少職校學(xué)生由于長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界,導(dǎo)致交往能力下降,甚至形成封閉心理,影響了身心健康。近些年來(lái),"追星熱"的形成,同一些傳媒爭(zhēng)相炒作娛樂(lè)新聞造成的信息超量和信息污染是不無(wú)關(guān)系的。

2.多元信息對(duì)職校生人文素養(yǎng)的形成產(chǎn)生了巨大沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)上不同國(guó)籍、不同地域、不同意識(shí)形態(tài)、不同年齡、不同經(jīng)歷的人在網(wǎng)上交流信息的情況相當(dāng)復(fù)雜,,不可抗拒地影響學(xué)生的價(jià)值判斷和行為方式,這就給輿論導(dǎo)向的調(diào)控帶來(lái)了很大困難。再加上不同信息的相互碰撞，造成他們無(wú)所適從或者盲目效仿，對(duì)職校生人文素養(yǎng)的形成產(chǎn)生了巨大沖擊。

面對(duì)大眾媒介對(duì)職校學(xué)生人文素養(yǎng)形成產(chǎn)生的巨大影響，職業(yè)院校要利用各種方法途徑，充分發(fā)揮大眾媒介的優(yōu)勢(shì)，消除其消極影響，努力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)合格的高技能人才。

首先,要激發(fā)學(xué)生全面發(fā)展的意識(shí)和要求,改變把學(xué)習(xí)時(shí)期當(dāng)作單純的知識(shí)累積階段的片面認(rèn)識(shí),使他們認(rèn)識(shí)到,求學(xué)與做人是密切相關(guān)的,怎樣做人甚至比知識(shí)的多少更能影響他們的人生道路和未來(lái)的發(fā)展。要使他們把對(duì)人生意義和價(jià)值的思考變?yōu)橐环N內(nèi)在的精神需求,從而把提高自身人文素養(yǎng)由自在的狀態(tài)變?yōu)樽杂X(jué)的狀態(tài)。

其次, 改善校園環(huán)境,形成良好的校園文化氛圍,為學(xué)生人文素養(yǎng)的形成確立一個(gè)真實(shí)的參照和導(dǎo)向系統(tǒng)。環(huán)境對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)形成極為重要，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境中所體驗(yàn)到的真實(shí)的社會(huì)取向,成為他們?nèi)松^、價(jià)值觀變化、發(fā)展的方向標(biāo)，由于他們不夠成熟、定型,容易為外界影響,外部環(huán)境好壞對(duì)他們就更為重要。為此,職業(yè)院校的教師和工作人員都應(yīng)該在自己的工作中體現(xiàn)出良好的風(fēng)尚,為學(xué)生確立一個(gè)積極的參照對(duì)象和良好的周邊環(huán)境。創(chuàng)設(shè)良好的校園文化氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神滲透。

篇9

一、大學(xué)語(yǔ)文對(duì)提高理工科學(xué)生的人文素質(zhì)有十分重要的作用

1.改善理工科學(xué)生的思維方式。

思維方式對(duì)一個(gè)人很重要，它是一個(gè)人的極為重要的素質(zhì)。孔子就非常重視思維方式，有一次他跟子貢講：“你以為我是學(xué)得很多才懂得這樣多的嗎？”子貢說(shuō)：“對(duì)，我是這樣認(rèn)為的。”孔子說(shuō)：“不對(duì)，我是‘一以貫之’，抓住了問(wèn)題的核心?！笨梢?jiàn)，思維方式十分重要。理工科教學(xué)往往偏重于原理的學(xué)習(xí)、演繹的訓(xùn)練，常常進(jìn)行數(shù)字的運(yùn)算。因此，思維方式表現(xiàn)為縝密，邏輯性強(qiáng)，而人文科學(xué)更多地運(yùn)用歸納的方法，在思維特征上表現(xiàn)為形象性、具有跳躍性，特別是人文科學(xué)更需要想象與直覺(jué)。例如小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等藝術(shù)形式都是用形象表現(xiàn)思想的，很少?gòu)脑沓霭l(fā)，很少用演繹的方法。因此，從思維結(jié)構(gòu)上講，人文學(xué)科的訓(xùn)練，極有利于理工科學(xué)生發(fā)展在學(xué)習(xí)過(guò)程中所缺乏的直覺(jué)思維。直覺(jué)、想象、歸納、類(lèi)比這類(lèi)思維方式是呈發(fā)散狀態(tài)的。心理學(xué)研究表明：發(fā)散性思維對(duì)于人的創(chuàng)造力具有開(kāi)拓意義，創(chuàng)造力與發(fā)散性思維是成正比的。大學(xué)語(yǔ)文課的內(nèi)容都是形象性極強(qiáng)的，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維極有好處，因此，理工科院校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文，在完善學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)方面有很重要的作用，而這一點(diǎn)又是極為重要的。

2.培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操和塑造崇高的民族精神。

任何一個(gè)偉人，都同他的國(guó)家、民族息息相關(guān)、同呼吸共命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的人文精神。沒(méi)有愛(ài)國(guó)情操，再聰明的人，專(zhuān)業(yè)再好的人也不會(huì)給他的國(guó)家、民族貢獻(xiàn)什么。所以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操是十分重要的且具有決定性意義的。大學(xué)語(yǔ)文課本中向我們展示了中國(guó)歷史上眾多的愛(ài)國(guó)形象?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“富貴不能，貧賤不能移。威武不能屈”，這些是怎樣的愛(ài)國(guó)情操和民族氣節(jié)。每當(dāng)讀到這些篇章的時(shí)候，有誰(shuí)能夠不為他們的愛(ài)國(guó)精神、民族氣節(jié)感動(dòng)嗎？所以，大學(xué)語(yǔ)文以其獨(dú)有的特點(diǎn)，在陶冶學(xué)生的高尚情操、錘煉學(xué)生崇高人格、提升精神境界、塑造民族精神等方面有重要的作用。

3.培養(yǎng)非智力因素。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，已經(jīng)引起了很多人的重視。1995年，美國(guó)出版了一本《情感智商》，作者戈?duì)柭诖罅孔C據(jù)的基礎(chǔ)上指出：情商對(duì)一個(gè)人事業(yè)成功、生活幸福所起的作用遠(yuǎn)比智商要大。其實(shí)，情商講的就是非智力因素，就是一個(gè)人如何正確地認(rèn)識(shí)自己，有效地控制自己，正確地認(rèn)識(shí)別人，正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人、集體，增強(qiáng)自己適應(yīng)社會(huì)的各種能力等。我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，不僅要教給他們一些具體的知識(shí)，同時(shí)還要提高他們適應(yīng)社會(huì)的能力，挖掘?qū)W生的非智力因素。中國(guó)人是最重視與人相處的，所以在這些作品里，這方面的觀點(diǎn)、見(jiàn)解很多，如孔子的“己所不欲，勿施于人”、“己欲達(dá)而達(dá)人”。所以，大學(xué)語(yǔ)文在增強(qiáng)學(xué)生的非智力因素方面也有一定的作用。

二、如何發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文在理工科院校人文素質(zhì)教育中的作用

大學(xué)語(yǔ)文在提高理工科學(xué)生人文素質(zhì)方面的作用是不可小覷的。那么，如何更好地發(fā)揮這種作用呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出以下幾點(diǎn)。

1.教學(xué)內(nèi)容方面。

（1）選擇思想性強(qiáng)并且學(xué)生感興趣的作品來(lái)講。

大學(xué)語(yǔ)文所包含的內(nèi)容是非常廣泛的，但很多學(xué)校都把它作為選修課，而且課時(shí)極其有限。在這種情況下，教師必須對(duì)教材上的內(nèi)容進(jìn)行取舍、精選。選取那些思想性強(qiáng)的歷代優(yōu)秀作品來(lái)講，不僅可以提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，而且可以陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生受到教育。這些作品飽含作者熱愛(ài)祖國(guó)、同情廣大受苦人們的思想感情，從中可以體會(huì)到作者高尚的思想境界，從而使學(xué)生受到深刻的教育。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，我們可以把作品和作者的生平、當(dāng)時(shí)的歷史背景結(jié)合起來(lái)講。教學(xué)實(shí)踐證明，文史結(jié)合的教學(xué)方式是學(xué)生比較喜歡的。

（2）選擇貼近現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。

譬如很多學(xué)生，特別是理工科的學(xué)生常常有讀錯(cuò)、寫(xiě)錯(cuò)、用錯(cuò)字的現(xiàn)象，這對(duì)將來(lái)的發(fā)展是非常不利的。在大學(xué)語(yǔ)文課上，結(jié)合學(xué)生，講一些字的特點(diǎn)、構(gòu)造理論等內(nèi)容，不僅有利于他們改正常寫(xiě)錯(cuò)字的不良習(xí)慣，更使他們對(duì)中國(guó)漢字有個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)漢文化也有所了解。如果用學(xué)生感興趣的方法，如作業(yè)等，讓他們自己學(xué)習(xí)字詞，并養(yǎng)成習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生將來(lái)的發(fā)展是大有裨益的。

2.教學(xué)方法方面。

（1）注重教學(xué)方法的科學(xué)性。

以往的大學(xué)語(yǔ)文往往采用以講授為主，甚至單一講授的教學(xué)方法，實(shí)踐證明，這種教學(xué)方法置學(xué)生于被動(dòng)，往往束縛學(xué)生的思維，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，久而久之，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，而且不利于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)。科學(xué)的教學(xué)方法就是指在達(dá)到教學(xué)目的的前提下，因教學(xué)內(nèi)容不同而采取不同的教學(xué)方法。目的是讓學(xué)生有更廣泛的參與空間，更好地發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，從而更有效地實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文改善理工科學(xué)生科學(xué)思維方式的目標(biāo)。

①?gòu)V泛地采用啟發(fā)式教學(xué)。教師不再把所有的問(wèn)題都告訴學(xué)生，而是啟發(fā)和引導(dǎo)他們自己去思考，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。啟發(fā)式教學(xué)的方法很多，例如設(shè)計(jì)問(wèn)題。問(wèn)題是思維的動(dòng)力，可以使學(xué)生積極主動(dòng)地定向思維。設(shè)計(jì)一些具有探討價(jià)值和意義的問(wèn)題讓學(xué)生思考，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。討論的方法也是充分可行的。

②運(yùn)用多媒體教學(xué)。理工科院校的學(xué)生往往功課很忙，讓他們拿出大量的時(shí)間閱讀眾多的優(yōu)秀作品，有時(shí)不太現(xiàn)實(shí)。因此，教師可以給學(xué)生看一些優(yōu)秀作品的錄像。教師可以把大量的影音資料放在大學(xué)城空間里，學(xué)生可以很方便地播放觀看?？从跋駮r(shí)，教師可以設(shè)計(jì)一兩個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題看?？催^(guò)之后，教師再結(jié)合片子講講作品的時(shí)代背景、思想內(nèi)容等，加深學(xué)生對(duì)作品的理解。當(dāng)然，以觀看錄像的方式欣賞作品，對(duì)作品的理解肯定是不夠的，但在不可能閱讀作品的情況下，也不失為一種方法。

③讀書(shū)匯報(bào)方式的運(yùn)用。讀書(shū)匯報(bào)從某種角度上說(shuō)，應(yīng)該屬于討論的一種。大學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，加之世界觀的成熟，對(duì)很多問(wèn)題都有自己的看法。就大家普遍讀過(guò)的某篇作品、某部書(shū)，請(qǐng)有代表性的學(xué)生把自己的見(jiàn)解陳述給大家，互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，也是一種很好的方法。同時(shí)，在眾人面前組織語(yǔ)言、陳述見(jiàn)解，這本身就是對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)、口語(yǔ)表達(dá)能力的訓(xùn)練，而這些素質(zhì)是適應(yīng)社會(huì)所必需的重要素質(zhì)。

（2）注重授課藝術(shù)，增強(qiáng)課堂感染力。

篇10

論文摘要：本文以杭州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，進(jìn)行了高職院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的探討。筆者通過(guò)問(wèn)卷、訪談、觀察等調(diào)查方法，獲得相關(guān)材料，對(duì)材料所得結(jié)果進(jìn)行了科學(xué)的評(píng)價(jià)和分析，人文學(xué)科的教師們一直以來(lái)針對(duì)學(xué)校的具體人文狀況，采取了系列可行的方法，當(dāng)然也取得了一些成效，但是仍然還有大量的研究工作要去做，方法要去探索。

論文關(guān)鍵詞：調(diào)查；人文素質(zhì)；方法；探索

隨著我國(guó)高職教育的迅速發(fā)展，高職院校的數(shù)量在不斷增加，各類(lèi)院校的規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，我國(guó)整個(gè)高職教育的形勢(shì)呈迅速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

總體看來(lái)，學(xué)校在培養(yǎng)高職學(xué)生的具體過(guò)程中能夠結(jié)合實(shí)際，注重學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)能過(guò)程實(shí)用性的學(xué)習(xí)，注重專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，教育培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程使學(xué)生能夠掌握扎實(shí)的技能并且注重實(shí)踐環(huán)節(jié)，在如此培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)下，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生實(shí)用好用上手快。

但是在強(qiáng)調(diào)技能的同時(shí)，決不能忽視對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的教育，我們?cè)趯?shí)施職業(yè)技能教育的同時(shí)一定要齊頭并進(jìn)，使用好這個(gè)雙刃劍。

人文素質(zhì)是人諸多素質(zhì)中的一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，是指以人文精神為內(nèi)核，由人文認(rèn)知、人文情感、人文意志、人文行為等要素構(gòu)成的主體品質(zhì)。具體體現(xiàn)為一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)和法紀(jì)觀念，文史哲等人文學(xué)科知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，以及做人、處事的態(tài)度方法等。人文素質(zhì)是大學(xué)生諸種素質(zhì)的基礎(chǔ)，其并非天生的，而是人文知識(shí)內(nèi)化的結(jié)果，是實(shí)施人文教育的結(jié)果。這里的人文教育主要指文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等基礎(chǔ)學(xué)科的教育，其中包括課程教育、校園與社會(huì)的實(shí)踐性人文教育活動(dòng)，以及中國(guó)歷史上優(yōu)秀人文精神的教育。筆者在標(biāo)題及文中所提到的素質(zhì)就是人文素質(zhì)。

一、加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的意義

在高職院校開(kāi)展人文素質(zhì)教育，是人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的必要前提，也是學(xué)校培養(yǎng)合格人才的必要條件，更是促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。黨的十六大報(bào)告中明確指出：全面實(shí)施教育就是要“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育創(chuàng)新，深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才?！泵鞔_了在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者方面要推進(jìn)素質(zhì)教育，把素質(zhì)教育提高到了國(guó)家教育培養(yǎng)人才的總目標(biāo)中，可見(jiàn)推進(jìn)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要，是促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要手段。

實(shí)施人文素質(zhì)教育也是完善高職院校自身建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。高職院校的目的在于培養(yǎng)高等專(zhuān)科層次的專(zhuān)門(mén)人才，這個(gè)人才就應(yīng)該是德智體美勞全面發(fā)展，這是學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)技能，對(duì)人文素質(zhì)有所忽視，從長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，這種片面的培養(yǎng)模式不利于一個(gè)高職院校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，評(píng)判一個(gè)學(xué)校是否完善，重要的不是硬件設(shè)施的好壞，而是培養(yǎng)模式是否健全，因此開(kāi)展人文素質(zhì)教育是完善高職院校自身建設(shè)的必要部分。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是人類(lèi)能夠健康有序發(fā)展完善進(jìn)步的需要。1988年，世界諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴诎屠杓瘯?huì)，聯(lián)名寫(xiě)信給聯(lián)合國(guó)教科文組織，信中深刻指出：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧”。確實(shí)，這些有識(shí)之士們都感受到了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的魅力所在，當(dāng)然最主要的是在一系列困惑疑慮中，他們明確了一點(diǎn)就是進(jìn)行教育就必須傳承人類(lèi)文明教育，必須進(jìn)行人文素質(zhì)教育。當(dāng)然，中國(guó)道德文化，尤其是它的道德規(guī)范，是值得繼承和發(fā)揚(yáng)光大的民族精神，是今天我們用來(lái)進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要教育資源，可見(jiàn)，用它來(lái)教育、熏陶青年一代，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。

二、杭州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文素質(zhì)調(diào)查的現(xiàn)狀問(wèn)題及不足

筆者曾在自己所任教的學(xué)校做過(guò)此方面的調(diào)查，對(duì)所調(diào)查的資料進(jìn)行了分析，以期能夠找到一些適合的方式方法，加強(qiáng)高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)。

在學(xué)期即將結(jié)束時(shí)在學(xué)校做了一次關(guān)于高職院校學(xué)生素質(zhì)方面情況以及如何才能提高素質(zhì)的問(wèn)卷調(diào)查，選取了本校高職生200名，下發(fā)問(wèn)卷200份，有效問(wèn)卷197份，選取樣本文科理科比例適當(dāng)，男生與女生之比為123：74，通過(guò)本次調(diào)查結(jié)果即學(xué)校的人文素質(zhì)總體情況調(diào)查的現(xiàn)狀如下：

（一）我校學(xué)生人文素質(zhì)總體情況還是不錯(cuò)的。問(wèn)卷顯示，約有147人次表示對(duì)人文素質(zhì)概念還是有所了解，人文素質(zhì)方面相關(guān)知識(shí)掌握程度也較好；在關(guān)于人文素質(zhì)重要性方面，認(rèn)為人文素質(zhì)在高職院校中十分重要的占了109人，可以看出學(xué)生們基本還是認(rèn)同人文素質(zhì)作用不可忽視；大多數(shù)同學(xué)對(duì)不文明的素質(zhì)低下的行為也明確表示鄙視和反對(duì)。

具體的調(diào)查顯示：大學(xué)生在人文素質(zhì)方面具體化的優(yōu)勢(shì)是：不打架，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，注重個(gè)人衛(wèi)生，其中小部分人對(duì)人文素質(zhì)關(guān)注度較高，非常有素質(zhì)。

（二）學(xué)生們大多數(shù)都想采用適當(dāng)方式方法提高自己的素質(zhì)，尤其愿意通過(guò)開(kāi)展各種活動(dòng)和開(kāi)設(shè)各種人文文化的課程提高自己的素質(zhì)，比如有51名同學(xué)認(rèn)為可以通過(guò)課堂開(kāi)設(shè)文學(xué)等人文素質(zhì)課程來(lái)加強(qiáng)人文素質(zhì)的提高；75名同學(xué)認(rèn)為可以參加學(xué)校的如演講、書(shū)畫(huà)等豐富多彩的社團(tuán)組織活動(dòng)。

相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為：學(xué)校團(tuán)委能夠組織大量提升學(xué)生素質(zhì)的文娛活動(dòng)及其各種講座；各個(gè)系部也能結(jié)合自己系部的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)，如11年全年，各個(gè)院系結(jié)合自己的院系特點(diǎn)開(kāi)展了各種系統(tǒng)的技能大賽，如文秘辦公自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)的文字輸入大賽，旅游專(zhuān)業(yè)進(jìn)行導(dǎo)游大賽、以會(huì)展?fàn)款^的陶研館解說(shuō)大賽，此外還開(kāi)設(shè)了文化講座、各種知識(shí)競(jìng)賽、知識(shí)講座等活動(dòng)。

（三）硬件設(shè)施方面：學(xué)生對(duì)學(xué)校的利于人文素質(zhì)提高的各種大多硬件條件滿意度尚可，如57名學(xué)生認(rèn)為學(xué)校圖書(shū)館基本能滿足學(xué)生對(duì)人文資料書(shū)籍和資料的需要。學(xué)?？傮w環(huán)境幽雅、安靜適合學(xué)生精心讀書(shū)。

（四）大多同學(xué)認(rèn)為學(xué)校還是比較重視人文素質(zhì)教育素質(zhì)的普及提高。學(xué)校素質(zhì)基本培養(yǎng)目標(biāo)明確，能夠經(jīng)常關(guān)注學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，經(jīng)常舉辦各種有利于提高素質(zhì)的各項(xiàng)工作和活動(dòng)，注重從師德方面、人格魅力方面來(lái)影響學(xué)生。

三、高職院校學(xué)生在人文素質(zhì)方面存在的問(wèn)題和不足

雖然學(xué)校人文素質(zhì)總體情況尚可，但在問(wèn)卷中也反映出了如今高職院校學(xué)生在人文素質(zhì)方面普遍存在的問(wèn)題和不足：

（一）首先最突出的一點(diǎn)就是這些在校的高職學(xué)生大多對(duì)人文素質(zhì)概念模糊，甚至有些人根本就不知道什么是人文素質(zhì)，它的含義是什么。這種現(xiàn)象比較讓人擔(dān)憂。

（二）目前在校高職生人文素質(zhì)情況不容樂(lè)觀，根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查可知：自認(rèn)素質(zhì)一般的高達(dá)98人，經(jīng)過(guò)訪談和觀察可以知道，具體的表現(xiàn)是：隨處吸煙、吐痰現(xiàn)象比較普遍，講粗話、罵人較多，言行舉止有時(shí)不太文明；不注重公共衛(wèi)生的維護(hù)和保持，亂扔垃圾現(xiàn)象隨處可見(jiàn)；對(duì)人文關(guān)注較少，知識(shí)面窄，缺乏自主能力，社會(huì)實(shí)踐參與少；人與人之間關(guān)系冷漠，不懂得互相關(guān)心關(guān)愛(ài)。 　（三）在具體的教學(xué)活動(dòng)中，在普及職業(yè)教育的同時(shí)，對(duì)專(zhuān)業(yè)技能的關(guān)注過(guò)多，而對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等提高學(xué)生人文素質(zhì)的課程及相關(guān)方式方法關(guān)注度不夠、強(qiáng)調(diào)不夠，教學(xué)計(jì)劃安排中強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)過(guò)多，人文類(lèi)課程主要是通過(guò)公選課來(lái)實(shí)現(xiàn)，在其他選修、必修課程設(shè)置中少得可憐。

（四）在具體的各種提高人文素質(zhì)的活動(dòng)中，開(kāi)展的速度還是緩慢不夠，缺乏一個(gè)綜合性的總體計(jì)劃和具體的目標(biāo)。即興的多，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的不夠；還有具體實(shí)施中細(xì)節(jié)關(guān)注不夠，有事疲于應(yīng)付。

四、對(duì)于人文素質(zhì)教育相關(guān)問(wèn)題的分析探討

2010年12月份浙江省教育廳專(zhuān)業(yè)評(píng)估專(zhuān)家團(tuán)曾來(lái)我?？疾?，對(duì)我校教學(xué)等各方面的滿意度比較高，尤其是對(duì)老師的教學(xué)能力給予了很高評(píng)價(jià)。此期間在開(kāi)教師座談會(huì)時(shí)，專(zhuān)家提到了一個(gè)十分發(fā)人深省的問(wèn)題，那就是：我們高職類(lèi)學(xué)生就業(yè)情況較好，學(xué)生由于在校期間注重了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，所以學(xué)生上手較快，即畢業(yè)了后馬上就能從事到具體的實(shí)踐工作中來(lái)，但是幾年過(guò)去，當(dāng)初實(shí)踐能力薄弱上手慢的普通高校的學(xué)生卻充滿了潛力，各方面表現(xiàn)后者居上，往往展示了更大的上升空間。

這是一個(gè)比較耐人思考的問(wèn)題。這里就深藏著一個(gè)值得思考的問(wèn)題，為什么會(huì)這樣？原因到底是什么？筆者認(rèn)為原因應(yīng)該比較很明顯，這就落在了綜合素質(zhì)上，具體就是體現(xiàn)在了人文素質(zhì)上，人文素質(zhì)較高的學(xué)生往往意味著有更大的潛力和更大的發(fā)展前景。

我們的學(xué)生在錄取中屬于第五批次，有些甚至是單考單招進(jìn)來(lái)的，學(xué)業(yè)排名極為考后，是不用質(zhì)疑的，人文素質(zhì)相應(yīng)地也非常不容樂(lè)觀，與其他前批次的學(xué)校無(wú)法相比較，所以在高職院校更應(yīng)該關(guān)注人文素質(zhì)教育，素質(zhì)提高了，那么技能的提高就是事半功倍了。

我們結(jié)合專(zhuān)業(yè)建設(shè)對(duì)各大企業(yè)進(jìn)行調(diào)研時(shí)，被調(diào)查者也都提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：技能好學(xué)，素質(zhì)難提。在普遍對(duì)學(xué)生招聘時(shí)，同等情況下，往往選擇的就是各方面素質(zhì)較高的，這個(gè)素質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)就是言談舉止等這些小小的細(xì)節(jié)及文化知識(shí)面等具體的素養(yǎng)的積累。

五、如何解決學(xué)生人文素質(zhì)不足的方法的提出

鑒于此種局面，我們從事文科教育的全體教師深深感受到了這份責(zé)任，我們認(rèn)為黨務(wù)之急就是應(yīng)該充分利用我們文科這樣一個(gè)教學(xué)大平臺(tái)，進(jìn)行本校學(xué)生的人文素質(zhì)的提高，我們主要從以下幾方面做了實(shí)踐踐行工作：

（一）我們利用教學(xué)計(jì)劃中所開(kāi)設(shè)的各專(zhuān)業(yè)選修課的教學(xué)授課在課堂上積極灌輸人文理念，如從開(kāi)設(shè)公選課至今，我們學(xué)院已經(jīng)開(kāi)設(shè)了近20門(mén)公選課，僅我們本課題組的老師開(kāi)設(shè)的就有《中國(guó)文學(xué)名作欣賞》《書(shū)法技藝》《影視鑒賞》《跟我學(xué)——游在浙江》《社交禮儀》等5門(mén)課程，這些課程在課程章節(jié)文章選編上力求從意識(shí)形態(tài)上影響塑造學(xué)生具體落實(shí)到每一堂課的講述，每次每門(mén)課，老師們都做了精心的課程設(shè)計(jì)，使學(xué)生首先通過(guò)文科課堂來(lái)培養(yǎng)人文素質(zhì)理念。學(xué)校也十分重視這一部分的教育，在全校范圍內(nèi)動(dòng)員教師們多開(kāi)設(shè)此類(lèi)文學(xué)藝術(shù)課程，并且規(guī)定學(xué)生在校期間必須選修部分此類(lèi)課程，方準(zhǔn)畢業(yè)。

（二）課程設(shè)置的方式力求打破傳統(tǒng)面向成人、滿堂灌的行為方式，力求新穎、有創(chuàng)意。《中國(guó)文學(xué)名作欣賞》采用專(zhuān)題講座的形式，向?qū)W生們傳播中國(guó)文學(xué)知識(shí)，還采用小組討論及請(qǐng)學(xué)生上講臺(tái)的方式，讓同學(xué)們真正地來(lái)關(guān)注和學(xué)習(xí)。《影視鑒賞》利用一些網(wǎng)絡(luò)傳播手段，讓同學(xué)們自己來(lái)制作，自己當(dāng)導(dǎo)演，真實(shí)體會(huì)，然后讓大家在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行探索交流。

《跟我學(xué)——游在浙江》力圖把課堂搬到社會(huì)大環(huán)境中去領(lǐng)悟?qū)W習(xí)，如結(jié)合課程內(nèi)容在學(xué)習(xí)把郁達(dá)夫的文章時(shí)，直接帶領(lǐng)同學(xué)們?nèi)ビ舸蠓蚬示訉W(xué)習(xí)參觀。

（三）文科教師歷來(lái)重視以身作則，教書(shū)育人，注重利用課堂進(jìn)行素質(zhì)教育，如：《社交禮儀》《與你說(shuō)法》等課程力求在課堂上直接進(jìn)行人文素質(zhì)的探討學(xué)習(xí)；《書(shū)法技藝》類(lèi)課程重在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化中的書(shū)法繪畫(huà)等精髓感染學(xué)生，提高學(xué)生的素質(zhì)；其他文學(xué)類(lèi)的課程力求用經(jīng)典的內(nèi)容熏陶學(xué)生，如《中國(guó)文學(xué)名作欣賞》選擇了大量能反應(yīng)我國(guó)博大精深傳統(tǒng)文化古代文學(xué)的內(nèi)容。

（四）全體老師能利用文科平臺(tái)拓展開(kāi)展相關(guān)的人文素質(zhì)活動(dòng)，如為新生推薦100本文學(xué)類(lèi)必讀書(shū)目，大多是經(jīng)典名著，有助于素質(zhì)培養(yǎng)的書(shū)籍；參與組織各種演講比賽，關(guān)注學(xué)生各種社團(tuán)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行業(yè)余輔導(dǎo)。

（五）大型專(zhuān)題活動(dòng)的開(kāi)展。每學(xué)期，我們旅游學(xué)院承擔(dān)校人文素質(zhì)教育類(lèi)的人文課程和開(kāi)展了大量相應(yīng)的人文素質(zhì)活動(dòng)。本學(xué)期我們開(kāi)展了以提高學(xué)生人文素質(zhì)為中心的學(xué)生技能大賽等。大賽一共分為幾個(gè)階段。我們從事文科教學(xué)的老師都參與到了這項(xiàng)活動(dòng)中。其他學(xué)院暫不舉例，僅就我們一個(gè)學(xué)院的來(lái)展開(kāi)。