導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇博物館觀后感，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

首都博物館觀后感

今天我和爸爸媽媽一起參觀了國(guó)家博物館。國(guó)家博物館位于天安門廣場(chǎng)東側(cè)，是我國(guó)最大的綜合性博物館。這次我們參觀的展覽是“古代中國(guó)”。

我從小就喜歡歷史，這次參觀是我期待已久的。在參觀前我從網(wǎng)上查了很多資料，“古代中國(guó)”這個(gè)展覽是以王朝為線索的，從遠(yuǎn)古時(shí)代到近代文明，完整記錄了中華文明上下五千年的歷史和文化。

博物館里參觀的人很多，“古代中國(guó)”這個(gè)展覽整整分為八個(gè)部分，我看到了石器時(shí)代的北京人頭骨化石和古樸的圖騰，商周時(shí)期精美的青銅器和玉器陶器，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子百家和戰(zhàn)國(guó)七雄，秦漢時(shí)期的強(qiáng)盛和文明，經(jīng)歷了三國(guó)兩晉南北朝的動(dòng)亂后，中華文明迎來(lái)了隋唐的鼎盛繁華，無(wú)不讓我作為中國(guó)人感到驕傲。其后的宋元明清，中國(guó)在世界民族之林慢慢落伍了，這個(gè)展覽好像是一幅歷史長(zhǎng)卷，記載著華夏文明從誕生發(fā)展到繁榮衰落，對(duì)比博物館樓上的“復(fù)興之路”的展覽，正體現(xiàn)著中華兒女自強(qiáng)不息，百折不撓的精神。

我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了世界上最偉大的文化和科技，到我們這一代人，正承擔(dān)著民族復(fù)興的偉大責(zé)任。我希望經(jīng)過(guò)我們的努力奮斗，中華民族會(huì)重新崛起于世界的東方。

篇2

   參觀博物館的學(xué)生觀后感

   一大早就聽(tīng)到教室里傳來(lái)陣陣的談笑聲，我們要去校外教學(xué)了。

   上車后，領(lǐng)隊(duì)“小鬼”哥哥帶著我們嘰哩呱啦做游戲，逗得我們哈哈大笑，一下子就抵達(dá)科博館了！ 我們首先參觀“人類文化廳”，接受古文明的洗禮，驚嘆古人所擁有的生活智慧；緊接著來(lái)到“生命科學(xué)廳”，里面介紹大自然的奧妙，以及野獸間弱肉強(qiáng)食的關(guān)系。在參觀的過(guò)程中，大家屏氣凝神聽(tīng)著解說(shuō)員的介紹，從大家的眼神中，我體會(huì)到“求知若渴”原來(lái)是什么樣子。

   接著參觀立體劇場(chǎng)“冰原歷險(xiǎn)記”。當(dāng)我們戴上酷炫立體眼鏡，在座位坐穩(wěn)之后，就進(jìn)入了一趟奇幻之旅。整個(gè)觀賞的過(guò)程中，尖叫聲、驚呼聲連連；逐漸迫近眼前 的巨大蟒蛇，宛如就要撞上來(lái)；在冰原上像坐在飛速前進(jìn)的車輛中，我感受到胃因路面的顛簸而翻滾，心臟急速跳動(dòng)，在冰原危機(jī)四伏，實(shí)在是太刺激了！最后，老 師帶我們?nèi)ス鋿|北熱帶雨林、美國(guó)索諾蘭沙漠、東非稀樹(shù)草原……感覺(jué)像環(huán)繞了地球一周，雖然逛得腳好疼，心里卻感到很滿足。

   旅程接近尾聲，隔著汽車透明的玻璃窗，美麗的水鐘似乎依依不舍向我們道別。

   我們揮別了科博館，結(jié)束了這趟難忘的校外教學(xué)活動(dòng)。

   參觀博物館的學(xué)生觀后感

   參觀湖南省博物館是暑假活動(dòng)計(jì)劃好的。所以，那天一早我和媽媽還有外婆便迫不及待地前往。

   原以為博物館不會(huì)有太多的人，可從容參觀。誰(shuí)曾想，參觀者絡(luò)繹不絕，長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍排出去好遠(yuǎn)，來(lái)觀看博物館《鳳舞九天》的楚文化展的人可真多啊！

   首先我們直接來(lái)到了三樓，看到楚文化的展品可多了，那里有稱為天下第一劍的“越王勾踐自作用劍”，刻制優(yōu)美的“彩繪鳳鳥紋木雕漆座屏”，以及“曾侯乙銅冰鑒”，還有貴重的雙耳金杯，可愛(ài)的彩繪豬形漆盒······。

   給我印象最深的是稱為天下第一劍的“越王勾踐自作用劍”，它雖然經(jīng)過(guò)了千年，但還是沒(méi)生一點(diǎn)銹，看上去還非常鋒利，講解員阿姨告訴我們這把劍是由青銅制成的，并且劍上還鑲了寶石呢。

   還有一件讓我覺(jué)得挺有意思的文物是“曾侯乙銅冰鑒”，它的用處可大了，它夏天放冰塊作冰箱用，冬天是放木炭作烤箱用的，真是神奇，我覺(jué)得古人真了不起。。

   通過(guò)這次參觀，讓我覺(jué)得我們?nèi)祟愂欠浅Ｂ斆鞯?，你看我們現(xiàn)在的科技這么發(fā)達(dá)了，不都是我們自己人類創(chuàng)造出來(lái)的嗎？在這么好的環(huán)境下我們就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，把我們的將來(lái)創(chuàng)造得更加美好。

   參觀博物館的學(xué)生觀后感

   終于考完試了，媽媽帶我去博物館參觀。

   一進(jìn)門，就可以看到兩個(gè)特大號(hào)的壇子，媽媽告訴我那個(gè)叫“鼎”。左邊的是“鐵人魂”，右邊的是“大慶賦”。

   每個(gè)鼎能有一層樓高，它們代表著大慶精神。鼎真高呀，看來(lái)大慶精神真的很偉大！

   樓上，是大慶地貌，有濕地、草原和森林。第一個(gè)地方是草原，他的代表動(dòng)物是狼。第二個(gè)地方是森林，它的代表動(dòng)物是東北虎。最后我們來(lái)到了濕地。大慶不僅有中國(guó)最有名最大的濕地，大慶的'龍鳳濕地還是世界最有名最大的，它的代表動(dòng)物是丹頂鶴。我還和丹頂鶴合影了呢。

   來(lái)到恐龍區(qū)，我害怕極了，但看看恐龍前面有意思的蝴蝶，我勉強(qiáng)往前走，一進(jìn)來(lái)才發(fā)現(xiàn)沒(méi)有想象的可怕。終于過(guò)去了“大塊頭區(qū)”，來(lái)到蝴蝶區(qū)。這里的蝴蝶標(biāo)本太多了，我都看不過(guò)來(lái)，更好玩的是激光仿真蝴蝶：在一個(gè)玻璃罩里，居然有兩三只蝴蝶在里面翩翩起舞，還不會(huì)逃跑，好奇得我把臉貼在玻璃上看。我發(fā)現(xiàn)下面有兩個(gè)電視一樣的東西，里面有幾只蝴蝶和上面的一模一樣，太高科技了，太神奇了！我猜里面的蝴蝶是激光做的，就叫它們激光仿真蝴蝶。

篇3

中國(guó)煙草博物館位于上海卷煙廠南面的長(zhǎng)陽(yáng)路728號(hào)建筑，(其實(shí)我知道煙草博物館在什么地方的。)建筑面積9600余平方米，兩三層樓，也不是很大。

上海煙草博物館館內(nèi)共設(shè)7個(gè)固定展館核煙草歷程館，反映了中國(guó)煙草自明朝萬(wàn)歷年間栽種至今數(shù)百年的發(fā)展歷史。

其中的煙草農(nóng)業(yè)館展示了中國(guó)煙草農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀。煙草工業(yè)館反映了字卷煙進(jìn)入中國(guó)后的煙草工業(yè)發(fā)展過(guò)程。煙草經(jīng)貿(mào)館反映了中國(guó)煙草銷售、貿(mào)易核國(guó)際合作的歷史及現(xiàn)狀。煙草管理館展示了中國(guó)煙草管理體制和煙草稅制的演變及現(xiàn)行煙草專賣管理。

吸煙控?zé)燄^以吸煙與控?zé)煹陌l(fā)展歷史為主線，展示中國(guó)控?zé)煹姆?、法?guī)核中國(guó)煙草行業(yè)的降焦減害工作。

煙草文化館展示了偉人、名人與煙草，古今煙俗，卷煙煙標(biāo)，卷煙廣告畫，卷煙畫片，煙具（含火具、火花），國(guó)外煙標(biāo)及煙草文化出版物等。

篇4

懷著沉重的心情參觀完地震遺址，親眼目睹了災(zāi)后重建的美麗映秀，我想大地震不僅給人類帶來(lái)災(zāi)難，同時(shí)也在警示人類應(yīng)該以自己的實(shí)際行動(dòng)愛(ài)護(hù)環(huán)境珍惜生命，認(rèn)認(rèn)真真過(guò)好每一天。

汶川地震遺址觀后感（二）

羅玉嬌

一開(kāi)始說(shuō)去汶川，我是拒絕的。舟車勞頓對(duì)于我這樣暈車的人來(lái)說(shuō)是一件非?？植赖氖虑?。但在大伙的鼓動(dòng)下，我還是來(lái)到了5.12地震震中——汶川縣映秀鎮(zhèn)。

那場(chǎng)地震的場(chǎng)景及那些抗震救災(zāi)故事，雖說(shuō)當(dāng)年通過(guò)電視有所了解。但當(dāng)走進(jìn)汶川震中紀(jì)念館時(shí)，還是被身旁的文字、圖片、模型及震后遺留的物品深深的震撼了。那些書包、那些玩具都安靜的躺在展館里，每一件物品的背后都有一個(gè)主人、一個(gè)故事，這一點(diǎn)一滴都在沖擊著我們的淚腺。

但在悲傷過(guò)后，那種在大災(zāi)大難面前人們團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的抗震救災(zāi)精神更是另我感動(dòng)，印象最深刻的還是館中陳列在墻上的"雞毛信"了。雞毛信似乎離我們很遠(yuǎn)，但在那交通、通訊、電力全部中斷、有著成千上萬(wàn)等待救援的人們的危機(jī)時(shí)刻，由官兵從震區(qū)徒步傳遞災(zāi)情的方式仍然是能夠發(fā)揮作用的。那幾十封"雞毛信"沒(méi)有任何的繁文縟節(jié)，都是用最簡(jiǎn)單明了的文字反應(yīng)傷亡人數(shù)、災(zāi)情及所需物品等。字跡潦草，說(shuō)明時(shí)間緊急倉(cāng)促；紙張褶皺，說(shuō)明路程遙遠(yuǎn)。這一封封雞毛信背后，關(guān)系著的無(wú)數(shù)的災(zāi)后人民及關(guān)心他們的人。在時(shí)期發(fā)揮了巨大功用的雞毛信，在70余年后的今天仍然能夠發(fā)揮作用。這種物理傳遞信息的方式在任何時(shí)候看來(lái)都能發(fā)揮作用。

這一趟旅途給了我深刻的心靈洗禮，讓我更懂珍惜、更懂感恩。

汶川地震遺址觀后感（三）

到達(dá)汶川地震博物館的時(shí)候，才9點(diǎn)多，我們經(jīng)過(guò)映秀新縣城，看著當(dāng)?shù)厝四樕隙佳笠缰嫘牡奈⑿?。房子修得都很漂亮，環(huán)境優(yōu)美，游客也很多。到處都洋溢著幸福和快樂(lè)的氣息。當(dāng)時(shí)只覺(jué)得心里一松，汶川的人們已經(jīng)從那些傷痛中走出來(lái)了，真好！

博物館里那么多的場(chǎng)景都讓人望之動(dòng)容，有志愿者、軍人、醫(yī)生……拋下的滿腔熱血和愛(ài)。每一件當(dāng)時(shí)的留下的物件都讓我心酸又心疼。在博物館里還放著當(dāng)時(shí)的新聞，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)，以及作家詩(shī)人寫的詩(shī)歌，每一句都是那么讓人心酸，卻又那么感動(dòng)。這就是愛(ài)的力量吧！

博物館展覽的都是汶川如何在大家眾志成城下，重建家園。今天的汶川那么漂亮是離不開(kāi)黨和國(guó)家，以及世界上愛(ài)心人士的幫助，所以你可以在汶川的任何角落看到感恩的標(biāo)語(yǔ)。這是汶川人民最樸質(zhì)的一種感謝吧！走出博物館，恍惚穿越了一次時(shí)空回到了08年，再看看外面的藍(lán)天覺(jué)得格外美好。

到了汶川映秀就必須去看看地震遺址，就如同到了北京要去長(zhǎng)城一般不容置疑。也許是我之前在博物館時(shí)情緒已經(jīng)崩潰過(guò)，在到了步行十幾分鐘遠(yuǎn)的地震遺址-----汶川漩口中學(xué)地震遺址。時(shí)空已經(jīng)在這里凝結(jié)，永遠(yuǎn)呈現(xiàn)那地震時(shí)發(fā)生的景象，讓人們緬懷，祭奠逝去的生命。有如廢墟旁那黃色的小，年復(fù)一年，默默地表示著哀思。

篇5

   最新《圓明園》觀后感范文

  今天我看了《圓明園》這部電影，看完后我感到無(wú)比的惋惜和憤怒。

  圓明園是舉世聞名的皇家園林，它在眾多園林中鶴立雞群，匯集了天下的風(fēng)景名勝，將中西建筑風(fēng)格融為一體，還集中了華夏民族五千年來(lái)最珍貴的歷史文物，所以它又是當(dāng)時(shí)世界上最大的博物館、藝術(shù)館，它的存在簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡。

  可是，這樣一座有著一百五十多年歷史的皇家園林，卻在英法聯(lián)軍的一把火被燒成一片廢墟。當(dāng)我看到“那些侵略者見(jiàn)到園中的'奇珍異寶都驚呆了，瘋狂地將貴重物品據(jù)為己有”的片段時(shí)，我的肺都快氣炸了，我們這個(gè)擁有黃河、長(zhǎng)江和萬(wàn)里長(zhǎng)城的民族，這個(gè)擁有億萬(wàn)錚錚鐵骨兒女的民族，卻只能眼睜睜地看著這座“萬(wàn)園之園”化為灰燼……

  看完影片，我的心久久不能平靜，小小心靈受到無(wú)比的震撼，為了中國(guó)的繁榮富強(qiáng)，我一定要好好學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)，努力為我們偉大的祖國(guó)貢獻(xiàn)一份力量！

  最新《圓明園》觀后感范文

  前幾天，我們看了《圓明園》這部電影。我深深地被這悲慘的歷史而震撼。當(dāng)我讀到英法聯(lián)軍在這一園林藝術(shù)的瑰寶，建筑藝術(shù)的精華中，任意破壞、銷毀時(shí)，我心中萬(wàn)分憎恨；當(dāng)在課外書上讀到時(shí)，我又為身為中國(guó)人的萬(wàn)般懦弱而悲憤：當(dāng)英法聯(lián)軍侵入時(shí)，士兵們竟各個(gè)跪在城門前，打開(kāi)大門讓他們進(jìn)去，龔自珍的兒子龔橙還給英法聯(lián)軍帶路而感到無(wú)比的羞恥?？吹竭@里，我又是憎恨，又是憤怒，但我卻無(wú)能為力，只能是萬(wàn)分惋惜。

  時(shí)光的列車穿梭在1860年前，那時(shí)的圓明園是一顆耀眼的珍珠，鑲嵌在古老的神州大地上。漫步圓明園內(nèi)：這里有金碧輝煌的宮殿，紅墻黃瓦又莊嚴(yán)又美麗。這里有各類歷史文物，如：十二生肖銅像，青銅禮器，名人書畫……這里還有仿照各地名勝的景觀，如：海寧的安萊園，蘇州的獅子林等。流連其間，仿佛讓人置身在童話般的幻想境界中。

  可這美好的一切以不復(fù)存在。如果時(shí)間可以倒流，我愿走進(jìn)那個(gè)時(shí)代，當(dāng)一名將軍，領(lǐng)兵打仗，在戰(zhàn)場(chǎng)上我決不臨陣脫逃，我要和英法聯(lián)軍誓死拼搏。是可憎的英法聯(lián)軍，毀掉了圓明園輝煌的歷史。為了圓明園的存在，我決不懦弱，一定和敵人決一死戰(zhàn)。在生命的最后一刻，我也要與他們同歸于盡。

  但是，歷史終歸是歷史，時(shí)間也不會(huì)倒流。我希望人人為祖國(guó)盡一份力，讓圓明園的毀滅歷史成為我們這代人的警鐘，“只有民強(qiáng)，才有國(guó)富?！?/p>

  “落后才會(huì)挨打”的歷史，時(shí)刻提醒我們應(yīng)該用自己的行動(dòng)來(lái)?yè)Q取祖國(guó)的錦繡的未來(lái)，我們現(xiàn)在能做的就是好好學(xué)習(xí)，如果人人獻(xiàn)出一份力，祖國(guó)的未來(lái)將一片光明。

  最新《圓明園》觀后感范文

  暑假期間，我看了記錄歷史的影片―《》讓我深有感觸。

  在影片中，我知道圓明園是一個(gè)山青水秀的地方，有數(shù)不盡的金珠玉器，名貴的古玩書畫，優(yōu)美的建筑，這一切的一切都沒(méi)了，取而代之的則是一片廢墟，零零星星的殘磚斷瓦，這都源于1860年6月……

  公元1860年6月，英法聯(lián)軍闖入圓明園，如同餓狼一般瘋狂的撲向金銀財(cái)寶。此時(shí)的他們?cè)趧e人的領(lǐng)土上燒殺搶掠，無(wú)所不能，卻又顯得那么肆無(wú)忌憚?？诖锶佳b滿了，還要用窗簾包裹著瓷器，玉器。實(shí)在不行就用棍子棒子砸了，或者一把火燒了，一連幾天，圓明園到處濃煙滾滾，遮天蔽日，從此世界上最華麗最壯美的圓明園消失了。

  為什么？為什么？是清政府的腐敗無(wú)能，是清朝人民的軟弱？這一切的起因都是封閉祖國(guó)的大門。

篇6

關(guān)鍵詞： 包頭博物館新館； 陳列內(nèi)容； 陳列形式

中圖分類號(hào)： G268 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1009-8631（2010）06-0171-01

一、新館陳列內(nèi)容選擇

選擇什么樣的陳列內(nèi)容，是博物館重建的重要環(huán)節(jié)，它關(guān)系到博物館今后陳列內(nèi)容的發(fā)展方向和運(yùn)作模式。筆者認(rèn)為，根據(jù)包頭博物館的實(shí)際情況，在新館的陳列內(nèi)容選擇上，應(yīng)遵循三條原則，即可行性、可觀性和獨(dú)特性。可行性是指可操作性，即選擇陳列內(nèi)容根據(jù)包頭的實(shí)際情況而定，新館所展示的內(nèi)容必須以本館的藏品為基礎(chǔ)，或是立足于本地區(qū)的文物資源，并依靠政府政策的支持，采取征集或有償調(diào)撥等手段能夠使文物到位的；可觀性是指陳列內(nèi)容應(yīng)具有觀賞價(jià)值，能夠滿足廣大觀眾學(xué)習(xí)、研究和欣賞的需求，讓觀眾在觀賞中受到潛移默化的教育，并在參觀后感到“物有所值”；獨(dú)特性是指陳列內(nèi)容必須有自己的個(gè)性化風(fēng)格，博物館只有創(chuàng)立自己的陳列品牌，觀眾才會(huì)感到有新意，才會(huì)喜歡，這更符合現(xiàn)代博物館的發(fā)展趨勢(shì)。

根據(jù)上述三原則，新館在陳列內(nèi)容上應(yīng)繼續(xù)貫徹“突出特色、突出精品”的指導(dǎo)思想，努力實(shí)現(xiàn)思想性與藝術(shù)性、科學(xué)性與觀賞性、教育性與趣味性的完美結(jié)合。具體建議如下：

1. 新館對(duì)原有的特色陳列應(yīng)繼續(xù)保留，并不斷充實(shí)、豐富更多的內(nèi)容。如《石破天驚――內(nèi)蒙古古代巖畫陳列》、《藏傳佛教唐卡藝術(shù)陳列》等，只是對(duì)部分畫面不清的或內(nèi)容重復(fù)的作品進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)而突出精品，突顯整體陳列的觀賞性。

2. 對(duì)《包頭歷史文物陳列》內(nèi)容作重大補(bǔ)充，增加包頭歷史文物近現(xiàn)代部分（或另設(shè)展廳展示）。近代文物陳列是一項(xiàng)不容忽視的內(nèi)容，包頭的歷史不僅要反映古代的文明史，而且也應(yīng)該向人們展示包頭的近現(xiàn)展史，特別是突出包頭是怎樣由一個(gè)水陸碼頭性的皮毛集散地發(fā)展成為現(xiàn)代化的工業(yè)城市這一主題。展品涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民俗等多方面與包頭的發(fā)展息息相關(guān)的內(nèi)容。是包頭城市由小到大的真實(shí)寫照。這類內(nèi)容別說(shuō)外地人不了解，就是眾多的本地人也知之甚少。廣大觀眾特別希望能夠通過(guò)展覽，了解包頭的過(guò)去和現(xiàn)在，并通過(guò)展覽展望未來(lái)。因此，該項(xiàng)展覽必能與觀眾產(chǎn)生共鳴，成為陳列中的一大亮點(diǎn)。讓觀眾在過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)比中了解和贊賞包頭的發(fā)展成就，從而達(dá)到“知我包頭、愛(ài)我包頭、建我包頭”之目的。

3. 增設(shè)“蒙古民族文物陳列”。該陳列極富民族特色。據(jù)了解，截止目前，全國(guó)還沒(méi)有一家博物館全面系統(tǒng)地開(kāi)展該項(xiàng)專題陳列。該陳列的展品涉及到蒙古民族的生產(chǎn)工具、生活有具、服飾、文化藝術(shù)品、民俗文物、宗教用具等內(nèi)容。通過(guò)參觀，人們可以系統(tǒng)地了解蒙古民族的源遠(yuǎn)歷史和多姿多彩的生活，具有相當(dāng)高的觀賞和研究?jī)r(jià)值。

4. 增加《內(nèi)蒙古中西部漢代藝術(shù)陳列》，理由有三：其一，包頭及周邊地區(qū)出土的漢代文物非常多，藏品非常豐富，并有一定數(shù)量的藝術(shù)精品，為該陳列奠定了展品基礎(chǔ)。其二，該陳列容易爭(zhēng)取到上級(jí)部門及周邊地區(qū)的政策支持，必要時(shí)可采取與周邊博物館進(jìn)行文物交換、有償調(diào)撥或借調(diào)等方式籌措文物，以滿足陳列需要。其三，該陳列有一定的地域特色和觀賞價(jià)值。從文物角度講，漢代文物體現(xiàn)了民族融合之特征，具有典型的地方特色，其文物價(jià)值和觀賞價(jià)值都相當(dāng)高。因此，該陳列定能受到觀眾的歡迎。

二、新館陳列形式的改進(jìn)

博物館要想吸引觀眾，并得到觀眾的認(rèn)同，不僅要靠豐富而精致的陳列內(nèi)容，而更應(yīng)該有與之相協(xié)調(diào)的完善的陳列形式，同時(shí)還應(yīng)兼顧觀眾的參觀效果，讓觀眾能在有效的參觀時(shí)間內(nèi)看懂展覽內(nèi)容。以往的經(jīng)驗(yàn)很值得我們思考，有許多我們認(rèn)為是很好的陳列卻引不起觀眾的參觀興趣。這其中除了我們對(duì)外宣傳不夠外，還有一個(gè)重要原因，那就是我們的陳列形式簡(jiǎn)單陳舊，陳列中只強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)性和專業(yè)性，而忽略了觀賞性和趣味性，陳列缺少活力與感染力。很多觀眾參觀后不明白展品的真正內(nèi)涵，甚至讀不懂說(shuō)明牌上生僻的文字。因此，上述不足需要我們?cè)陉惲性O(shè)計(jì)及布展中加以改進(jìn)，并盡可能地運(yùn)用多種陳列手段幫助觀眾理解展品內(nèi)涵，以適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的欣賞習(xí)慣和快節(jié)奏要求。具體措施包括：

1. 改進(jìn)展品說(shuō)明詞，增大說(shuō)明詞的容量。在說(shuō)明詞的編寫上盡量避免簡(jiǎn)單籠統(tǒng)，應(yīng)根據(jù)展品特征，從不同角度詮釋展品的文化內(nèi)涵和文物價(jià)值。多用生動(dòng)形象的故事性語(yǔ)言，少用深?yuàn)W難懂的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，以舉一反三和深入淺出的形式，幫助觀眾理解展品內(nèi)容，從而提高觀眾的參觀興趣。

2. 在陳列展示中注重運(yùn)用“造景”手段，適當(dāng)制作生動(dòng)形象的圖解、圖標(biāo)或歷史場(chǎng)景復(fù)原，增加陳列的生動(dòng)性和可觀性。如上海博物館在近代史陳列中就復(fù)原了一大批上海灘的原貌舊觀，包括上海老市區(qū)狹窄的街道，毗連的店鋪、工商局、洋行、戲院、診所等舊時(shí)建筑，這些都成為21世紀(jì)的現(xiàn)代人透視老上海的最好場(chǎng)景。包頭博物館新館在陳列中也應(yīng)借鑒“上?！蹦Ｊ剑m當(dāng)復(fù)原部分場(chǎng)景，如《包頭歷史文物陳列》制作大青山南麓新石器時(shí)期遺址景觀模型。漢代麻池古城局部歷史場(chǎng)景復(fù)原，古代巖畫生成環(huán)境再現(xiàn)等。讓觀眾更加形象直觀的了解古人的生存環(huán)境和生活場(chǎng)景。

3. 在陳列中注重運(yùn)用聲、光、電等現(xiàn)代科技手段，開(kāi)闊觀眾的眼界，啟迪觀眾的想象。把諸多抽象、深?yuàn)W和枯燥的理論轉(zhuǎn)化成生動(dòng)形象的描繪，使生冷靜態(tài)的展品變成有聲有色的“活物”。如陜西秦兵馬俑博物館制作了一部有關(guān)兵馬俑的電影，片中講述了秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，大興土木為自己建造陵墓，其中重點(diǎn)介紹了兵馬俑的制作、發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘過(guò)程。經(jīng)過(guò)影片繪聲繪色的描述，讓觀眾立刻明白了制作兵馬俑的真正內(nèi)涵，如果看完電影再去參觀展覽，讓人頓感興致勃勃，收到了“寓教于樂(lè)”的效果。

三、新館的對(duì)外服務(wù)意識(shí)

博物館是傳播歷史和科學(xué)文化知識(shí)、弘揚(yáng)民族精神，對(duì)人民大眾進(jìn)行思想道德教育和愛(ài)國(guó)主義教育的文化場(chǎng)所。具有收藏、研究和展示三大功能。其中，讓觀眾在參觀中受到潛移默化的教育，是博物館展示功能的具體體現(xiàn)。評(píng)價(jià)現(xiàn)代博物館的標(biāo)準(zhǔn)，不僅要看它的陳列水平和研究水平，而且還應(yīng)該重視它的對(duì)外服務(wù)水平和觀眾效應(yīng)，就這一問(wèn)題筆者談兩點(diǎn)看法：

1. 牢固樹(shù)立“以人為本、觀眾至上”的服務(wù)理念。博物館屬于社會(huì)公益性事業(yè)單位，應(yīng)以全力滿足廣大觀眾求知、觀賞、休閑、娛樂(lè)為最終目標(biāo)。在對(duì)外服務(wù)方面，應(yīng)該主動(dòng)熱情，全心全意的為觀眾著想，改變過(guò)去的服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)、服務(wù)模式單一、以及“酒香不怕巷子深”的傳統(tǒng)思路，變被動(dòng)的“等”觀眾參觀為主動(dòng)的“請(qǐng)”觀眾參觀。不斷派人深入機(jī)關(guān)、院校、部隊(duì)、社區(qū)和企事業(yè)單位進(jìn)行講座，宣傳博物館知識(shí)、介紹展覽內(nèi)容，以提高人們參觀博物館的興趣，為博物館培養(yǎng)潛在的觀眾，扎扎實(shí)實(shí)的做好服務(wù)觀眾的基礎(chǔ)工作。

篇7

美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的工作人員來(lái)到北京，最讓他們感觸的事情有兩件：

除了意料之中的看到了中國(guó)國(guó)家博物館之大，另一件就是學(xué)會(huì)了像中國(guó)人那樣加班——

他們“不得不”跟中國(guó)團(tuán)隊(duì)一起，用將近兩周的時(shí)間完成這個(gè)大展的布展。這個(gè)國(guó)家的速度讓他們驚嘆。

在國(guó)博的二樓，從一座仿造大都會(huì)博物館新古典主義的大門模型進(jìn)入到展場(chǎng)內(nèi)，便可以看到這些來(lái)自該博物館的100多件珍貴的藏品，它們集結(jié)在“自然”這個(gè)大主題下，讓我們?cè)谶@個(gè)春日遲遲的春天和污染嚴(yán)重的城市，更加加深了對(duì)綠色的渴望。

對(duì)“自然”的命名

“中國(guó)以前從來(lái)沒(méi)有舉辦過(guò)這種規(guī)模、這種主題的展覽，展品完全來(lái)自大都會(huì)博物館?！?大都會(huì)藝術(shù)博物館館長(zhǎng)康柏堂顯得非常自信。展覽的策劃人和組織人彼得·巴尼特先生也是大都會(huì)博物館的中世紀(jì)藝術(shù)策展人，起初也考慮過(guò)其他的展覽主題，但縱觀千年的藝術(shù)發(fā)展史，最終他覺(jué)得“自然”是一個(gè)非常普遍的主題，雖很寬泛，也正因此，可以讓他在所有的藏品中挑選，“把這些作品放在一起，能讓那些即使去紐約參觀大都會(huì)博物館的觀眾都無(wú)法看到的東西。”于是在他們精心挑選下，不論是古巴比倫文明，還是美國(guó)現(xiàn)代文化，包括雕塑、油畫、掛毯、漆器、絲綢、青銅器等各種形態(tài)，在展覽中都有所涉及。

對(duì)于中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，這是一次近距離接觸諸多名家原作的絕好機(jī)會(huì)，最受人矚目的無(wú)疑是名家的作品。

如倫勃朗1654年的代表作《芙羅拉》，他以其深愛(ài)的逝去的妻子撒絲基亞為原型，描繪了主管春天、花卉和愛(ài)情的女神形象。高更的作品《沐浴中的塔希提婦女》和雷諾阿的油畫《海灘上的人》創(chuàng)作于同一年，卻反映了不同的地域與社會(huì)背景下女性迥異的生活狀態(tài)。最令人矚目的也許要數(shù)凡·高1889年畫的《柏樹(shù)》，這幅作品描繪了普羅旺斯的一棵柏樹(shù)，畫面色彩濃烈，充斥著驛動(dòng)不安的激情，在凡·高看來(lái)，這種樹(shù)“線條和比例與埃及的方尖碑一樣優(yōu)美動(dòng)人……它就像明媚風(fēng)景中的一個(gè)黑點(diǎn)，但又是最有趣味的黑色符號(hào)，同時(shí)也最難精確描繪?！?/p>

大都會(huì)博物館館長(zhǎng)康柏堂本人最喜歡的展品是一個(gè)獅形頭盔，它是現(xiàn)存最早的幾件文藝復(fù)興時(shí)期意大利制造的仿古頭盔。頭盔的外層是精美的銅鑄外殼，外殼表面巧妙地雕刻出獅頭，然后火法鍍金為其鍍上一層金色，外形流暢。頭盔的原型為古希臘神話中的尼米亞猛獅的獅頭。

展覽中的許多展品都是價(jià)值連城，對(duì)于普通觀眾最關(guān)心的借展、運(yùn)輸、保險(xiǎn)等等每一個(gè)都需要巨大資金支持的環(huán)節(jié)，對(duì)于中國(guó)國(guó)家博物館而言，顯然政府的支持和強(qiáng)大的國(guó)家背景使得這些都不怎么成為問(wèn)題。

有意思的是，這個(gè)展覽是在日本結(jié)束之后移師至北京，到了本地，名字也由直白的“大地·天空·海洋”變成了“道法自然”。國(guó)博的工作團(tuán)隊(duì)更希望到了中國(guó)之后，展覽能夠體現(xiàn)出“中國(guó)味道”。

“‘道法自然’語(yǔ)出老子的《道德經(jīng)》，地法天、天法道、道法自然，這里面反映的是一種東方傳統(tǒng)的自然觀。在東西方文化傳統(tǒng)中，人們都從自然中汲取力量，完善自我，而在現(xiàn)代文明的發(fā)展中，人們?cè)絹?lái)越注重與自然的和諧。從本質(zhì)上來(lái)講，兩者具有相通的內(nèi)涵?！眹?guó)家博物館陳履生副館長(zhǎng)這樣解釋。而經(jīng)過(guò)紐約大都會(huì)博物館專門研究漢學(xué)的專家的解釋，對(duì)方也理解并喜歡上了這簡(jiǎn)單的四個(gè)字背后深層的涵義。

“老”展館，年輕活力

這個(gè)盛大的展覽是國(guó)博舉辦的一系列國(guó)際展覽中最新的一個(gè)。事實(shí)上，兩年前，在國(guó)家博物館新館改建完成之初，這個(gè)展覽就在籌備當(dāng)中了。當(dāng)年紐約大都會(huì)博物館來(lái)到“新國(guó)博”考察場(chǎng)地和環(huán)境，雙方簽訂了一系列的合作協(xié)議。用國(guó)博陳履生副館長(zhǎng)的話說(shuō)，“這是一個(gè)國(guó)家博物館在新形勢(shì)下的積極姿態(tài)?！?/p>

國(guó)博的前身是歷史博物館和革命博物館，新館改建之后，從硬件的建筑面積19萬(wàn)平方米來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是世界是第一大館了。“但是衡量一個(gè)博物館的水平，除了硬件，還要看它的軟件，展覽水平、藏品管理水平，和學(xué)術(shù)研究的深度等很多方面，因此國(guó)博在新的形勢(shì)下，積極地和世界著名博物館、美術(shù)館展開(kāi)合作和交流?！眹?guó)博展覽策劃與管理中心的田達(dá)治先生說(shuō)，也正因?yàn)榇?，在該館整修開(kāi)放之后不到兩年的時(shí)間里，已經(jīng)和幾個(gè)著名博物館合作舉辦了幾場(chǎng)展覽，包括烏菲茲美術(shù)館、大英博物館和維多利亞和阿爾伯特博物館。比如“佛羅倫薩與文藝復(fù)興：名家名作”展，就匯集了達(dá)·芬奇、拉斐爾、波提切利、保羅·烏切洛等人的精作，不僅規(guī)格很高，還讓中國(guó)觀眾感受到了來(lái)自經(jīng)典的力量。從某種意義上來(lái)說(shuō)，潛移默化地，國(guó)博已經(jīng)漸漸擺脫了像“鳥巢”、“鳥蛋”這樣的旅游式地標(biāo)的處境。

“和國(guó)家博物館一樣，這里的工作人員很年輕，”國(guó)博副館長(zhǎng)陳履生說(shuō)，“所以我們很開(kāi)放，很樂(lè)意學(xué)習(xí)知名博物館的各種經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

紐約大都會(huì)博物館建于18世紀(jì)70年代，這個(gè)時(shí)期正好是美國(guó)博物館蓬勃發(fā)展的時(shí)代，大都會(huì)博物館最初是由幾個(gè)商人、醫(yī)生、律師把自己的藏品捐出來(lái)，完全是一個(gè)私人性質(zhì)的博物館，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)榛饡?huì)運(yùn)作模式，變成世界上收藏最豐富的博物館?！八年P(guān)注層面之多，不僅關(guān)注歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)，還有亞洲藝術(shù)，這讓我們看到了一個(gè)博物館，‘博’字在前頭，首先要有包容的心。”陳履生副館長(zhǎng)說(shuō)。“國(guó)博的新定位是‘歷史與藝術(shù)并重’，但其實(shí)大都會(huì)博物館很早就是這樣做的了，它注重一件文物、一件藝術(shù)品在歷史中的跨度定位，同時(shí)注重它在同類中的藝術(shù)性，這樣它所選擇的藏品是非常精當(dāng)?shù)模覀兛梢粤私獾揭粋€(gè)時(shí)代，了解到一種價(jià)值觀，或者生活方式。”

在近十年里，中國(guó)的博物館如雨后春筍般爆發(fā)，但是與紐約大都會(huì)博物館在19世紀(jì)時(shí)的快速發(fā)展不同，中國(guó)博物館顯然沒(méi)有像當(dāng)時(shí)那么多的機(jī)會(huì)再征集到世界聞名的藏品了。在大都會(huì)博物館館長(zhǎng)康柏堂看來(lái)，在當(dāng)下的時(shí)代背景下，要想成為一流的博物館，有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是非常核心的：一是建筑，二是藏品，三是觀眾，四是策展人和學(xué)術(shù)研究人員?！耙邆湟慌@樣的專業(yè)人員、專業(yè)的策展人才能建立和策劃非常有學(xué)術(shù)意義，并且高度被大眾接受的精彩展覽，這樣才能真正提升一個(gè)博物館的世界地位?！?/p>

承擔(dān)著國(guó)博策展和規(guī)劃方面工作的田先生，就在兩館的合作中切身感受到了一流博物館的管理經(jīng)驗(yàn)。

“大都會(huì)博物館在藏品管理方面有一個(gè)非常完美的技術(shù)和編碼系統(tǒng)，藏品的關(guān)鍵字索引系統(tǒng)、藏品的數(shù)據(jù)化、信息技術(shù)，我對(duì)這一套系統(tǒng)特別感興趣。我們國(guó)博現(xiàn)在藏品有130萬(wàn)件，當(dāng)數(shù)量到了一個(gè)量級(jí)的時(shí)候，就必須借助先進(jìn)的輔助手段來(lái)管理，也只有這樣才能夠很好地了解自己的藏品，做出有亮點(diǎn)、有創(chuàng)意的精彩展覽?！?/p>

新媒介，新手段

“我就這么一掃二維碼，每件作品的背景介紹就都出來(lái)了，文字寫得很詳細(xì)很優(yōu)美，不用等講解員來(lái)，自己慢慢地用手機(jī)看介紹就好了……”經(jīng)常來(lái)國(guó)家博物館看展覽的中央美術(shù)學(xué)院一位學(xué)生覺(jué)得這樣看展的新方式很值得推廣，這為她節(jié)省了很多時(shí)間，不用在看完展覽之后再回到網(wǎng)上搜索關(guān)于藝術(shù)家、作品的背景資料了。當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)在國(guó)博里使用了很當(dāng)下的新手段，她也略感意外。

此次“道法自然”的展覽，國(guó)博方面的策展團(tuán)隊(duì)為每一件展品都定制了獨(dú)一無(wú)二的“二維碼”導(dǎo)覽。觀眾只需使用智能手機(jī)的掃描軟件，或者按照現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)明免費(fèi)下載安裝二維碼識(shí)別軟件，在觀看展覽時(shí)用手機(jī)掃描標(biāo)注在展簽上的二維碼圖標(biāo)，就可以在現(xiàn)場(chǎng)接到收所有作品的清晰圖片和作品、作者以及創(chuàng)作背景等詳細(xì)信息。

這些信息都是由大都會(huì)博物館的資深策展人所撰寫，通過(guò)這些信息，觀眾可以獲得這件展品在藝術(shù)史中的地位和背景，同時(shí)，掃描之后獲取的作品清晰小圖及相關(guān)信息，也能方便地整理和收藏，還可以在微博、微信上把作品和觀感一鍵分享給自己的好友，這些新技術(shù)的應(yīng)用帶給觀眾們貼心的體驗(yàn)。在豆瓣社區(qū)，就有熱心的網(wǎng)友看展歸來(lái)后，耐心地將手機(jī)掃出的二維碼資料詳盡地整理成圖文并茂的資料，分享給尚未來(lái)得及去看展的藝術(shù)愛(ài)好者們。

與傳統(tǒng)的參觀體驗(yàn)相比較，二維碼技術(shù)的引入正成為吸引年輕人的“殺手锏”。他們使用智能手機(jī)，用二維碼技術(shù)分享展品信息，大大提升了參觀者的參與度。根據(jù)國(guó)博二維碼技術(shù)供應(yīng)商的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截止到3月中旬，這個(gè)展覽平均每件展品的掃描次數(shù)就超過(guò)了1萬(wàn)多次。這些數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)也能夠幫助國(guó)博更好地了解參觀者的喜好，例如，從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出最受參觀者關(guān)注的作品是凡·高的 《柏樹(shù)》，掃描次數(shù)為7000人次，其次是凡·高的《人生第一步》和倫勃朗的《芙羅拉》。這些詳細(xì)的數(shù)據(jù)，為今后國(guó)博的策展工作起到了積極的作用。

國(guó)博的技術(shù)部門目前還在加緊制作“道法自然”這個(gè)展覽的三維展示系統(tǒng)，到5月展覽結(jié)束之后，人們還可以在國(guó)博的官方網(wǎng)站上看到如同身臨其境的立體視頻。作為毋庸質(zhì)疑的國(guó)內(nèi)博物館界最好的平臺(tái)，已經(jīng)有很多優(yōu)秀的技術(shù)方愿意跟國(guó)博合作?！耙环矫孀稣褂[的人要理解技術(shù)，一方面做技術(shù)的人也要理解內(nèi)容的運(yùn)用，這是個(gè)雙向的理解過(guò)程。”國(guó)博技術(shù)部門的負(fù)責(zé)人對(duì)記者說(shuō)。展場(chǎng)的空間總是有限的，但是通過(guò)多媒介的技術(shù)手段，未來(lái)有很多方式可以讓展覽的外沿?cái)U(kuò)大。

看經(jīng)典作品

學(xué)會(huì)做個(gè)內(nèi)行人

勤跑腿

如果在看展覽時(shí)你想從中有所收獲，那么對(duì)每一個(gè)作品欣賞個(gè)一兩遍是很難得出什么深入的感悟的，所以如果有機(jī)會(huì)一定要多去逛逛，多看幾遍，在不同的時(shí)間、心情下看同一個(gè)作品會(huì)得出不同的看法。

提前做功課

但大多數(shù)情況下看展覽的時(shí)間是很緊的，沒(méi)有太多的時(shí)間允許你多遍欣賞，所以有很多信息在去看展覽前就要做好處理。比如說(shuō)，了解這次展覽展出了哪些作品，這些作品創(chuàng)作的年代，這個(gè)年代中發(fā)生了什么，出現(xiàn)了什么流派，對(duì)作品產(chǎn)生了什么影響，藝術(shù)家本身有什么樣的經(jīng)歷，在這個(gè)作品中想表現(xiàn)什么樣的情感，或者是進(jìn)行了什么樣的嘗試，到目前為止評(píng)論家對(duì)這個(gè)作品有什么考究，得出了什么結(jié)論等等。

寫提要

寫一份欣賞時(shí)要注意的提要，在欣賞某一作品時(shí)應(yīng)該多加關(guān)注的點(diǎn)在什么地方。仔細(xì)推敲是不是真的如之前評(píng)論家考證的那樣。

整理觀后感

篇8

林雅杰：由于2004年“廣東歷代書法展覽”的成功舉辦，2007年廣東“兩會(huì)”期間，文化界委員集體聯(lián)名提議，由省政協(xié)牽頭舉辦“廣東歷代繪畫展覽”，與之前舉辦的“廣東歷代書法展覽”一起成為廣東文化建設(shè)工程的“雙璧”。廣東省政協(xié)常委會(huì)因此決定將展覽納入工作計(jì)劃，并于當(dāng)年7月成立組委會(huì)開(kāi)展籌備工作。這次的展覽，我們的理念和出發(fā)點(diǎn)與書法展一樣，動(dòng)因都是一個(gè)――弘揚(yáng)嶺南文化。廣東歷來(lái)給人印象是“文化沙漠”，“歷代書法展”的舉辦，恰恰做了一次極好的正名。

這次的展覽與“書法展”一樣，我們先組織一批年輕的專家學(xué)者，做好學(xué)術(shù)上的準(zhǔn)備，了解各地博物館的館藏狀況，再到各地選擇博物館，通過(guò)館藏的目錄挑選作品，由我們的專家來(lái)鑒定篩選。我們想通過(guò)這樣的展覽來(lái)弘揚(yáng)嶺南文化，宣傳嶺南文化，通過(guò)歷代書畫的藝術(shù)創(chuàng)作，令大家進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和感悟廣東的文化精神，這種精神，在“繪畫展”中體現(xiàn)得尤為透徹，因?yàn)檎钩龅牟粌H有中國(guó)畫，還有油畫、版畫和漫畫等――它體現(xiàn)了廣東人兼容并蓄，開(kāi)放進(jìn)取的精神。這種精神，其實(shí)與在改革開(kāi)放中發(fā)揮重要作用的廣東人的精神，可謂一脈相承。

我們希望通過(guò)繪畫藝術(shù)讓大家來(lái)感悟廣東的文化精神，這是我們最主要的出發(fā)點(diǎn)。

《收藏?拍賣》：我們注意到1911到1949這近40年構(gòu)成此次展覽的“下編　變革與多元”部分，幾乎占了此次展覽五分之二強(qiáng)的分量，內(nèi)容涵蓋各個(gè)畫種和各種藝術(shù)流派，這似乎比較令人意外?

林雅杰以前，我們一說(shuō)到廣東的繪畫藝術(shù)，言必稱“嶺南畫派”，而其他許多不同風(fēng)格、不同畫派的畫家，則因?yàn)檫@樣那樣的原因，被美術(shù)史研究和大眾傳播所忽略。我們希望通過(guò)這個(gè)展覽，把被歷史湮沒(méi)或者遺忘的藝術(shù)家重新置于他應(yīng)有的位置。當(dāng)今的時(shí)代開(kāi)放多元，現(xiàn)代廣東更是在全國(guó)率先敞開(kāi)大門，在對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化的交往中扮演了引人注目的角色，嶺南文化特有的開(kāi)放姿態(tài)提醒我們，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)歷史的本來(lái)面目，我們順應(yīng)了這趨勢(shì)。在中華民族全面復(fù)興的今天，隨著國(guó)家的崛起，要求我們用更為客觀平和的心態(tài)來(lái)審視和重構(gòu)繪畫史，使歷史上除了革命的美術(shù)以外，其他有成就但因種種原因而沉潛，如傳統(tǒng)的、前衛(wèi)的美術(shù)也能浮出水面。廣東歷代繪畫展覽，力圖適應(yīng)時(shí)代的要求，打開(kāi)視野，以扎實(shí)的研究和全面的展示，廓清歷史面貌，為促進(jìn)廣東繪畫研究搭建平臺(tái)。為推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮，為推進(jìn)廣東建設(shè)文化強(qiáng)省作出努力。

《收藏?拍賣》：入選藏品的選取標(biāo)準(zhǔn)是怎樣?

林雅杰：人選的藏品，不以畫家的地位、流派或團(tuán)體作衡量標(biāo)準(zhǔn)，而是以其藝術(shù)造詣作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。明徐渭有詩(shī)云：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)；筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中?！泵髦楸贿z置，是大遺憾。那么，我們除了關(guān)注繪畫史上已經(jīng)功成名就的經(jīng)典藝術(shù)家及其作品，更應(yīng)注重發(fā)掘繪畫史上的“遺珠”，這一努力也是對(duì)中國(guó)美術(shù)史以及廣東歷史和文化重新解讀的過(guò)程。

《收藏?拍賣》-在廣東的繪畫史上，出現(xiàn)了自創(chuàng)一格檀畫蘭竹，卻僅在地方志中留下簡(jiǎn)略記述的彭睿罐。被喻為晚清廣東最杰出畫家的“二蘇”蘇六朋和蘇仁山，被稱為中國(guó)油畫第一人的李鐵夫，以及被國(guó)外藝術(shù)家稱為“東方畢加索”的趙獸……這些人，單獨(dú)來(lái)看，在藝術(shù)史上都是一流的大家但是，他們的存在并沒(méi)有使廣東(特別是與北京和上海相比)在中國(guó)的歷史上成為一流的藝術(shù)大省――盡管它成就了一些藝術(shù)家，但是否也在某種程度上屏蔽了藝術(shù)家們的聲望?

林雅杰：所以這就要研究廣東獨(dú)特的社會(huì)文化環(huán)境。你不覺(jué)得這也跟廣東人的個(gè)性有關(guān)嗎々它其實(shí)也是廣東文化精神、廣東人精神的一種體現(xiàn)――務(wù)實(shí)，不愛(ài)宣揚(yáng)，不事張揚(yáng)。廣東人往往被評(píng)價(jià)為“只會(huì)生孩子，不會(huì)取名字”，東西好，但不懂包裝和宣傳，以至于給人“文化沙漠”的錯(cuò)覺(jué)。正因如此，我們更要通過(guò)這樣的展覽來(lái)正本清源，為廣東文化正名!

篇9

新課標(biāo)指出語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)不僅擔(dān)負(fù)著傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的任務(wù)，還要注重學(xué)生思想品德的提升。在思想品德里，愛(ài)國(guó)主義是核心，語(yǔ)文教學(xué)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。如何把提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義意識(shí)藝術(shù)而自然地銜接起來(lái)，需要教師在課堂內(nèi)外積極引導(dǎo)，重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成，培養(yǎng)品德高尚、具有愛(ài)國(guó)主義思想的人才。

一、 充分挖掘教材，陶冶學(xué)生愛(ài)國(guó)主義意識(shí)

中學(xué)語(yǔ)文課中的愛(ài)國(guó)情感教育不同于政治課的愛(ài)國(guó)主義教育，它要寓愛(ài)國(guó)情感教育于語(yǔ)文課之中，它要求教師帶著感情上課，對(duì)學(xué)生要“激發(fā)感情抓住心”，對(duì)課文的學(xué)習(xí)要“披文以入情”。語(yǔ)文教材有很多題材是表現(xiàn)海峽兩岸游子思念故鄉(xiāng)的情感，如席慕容、余光中鄉(xiāng)愁系列的詩(shī)歌。還有的是反映海外作家思念祖國(guó)的感情的，如作家蕭乾的《棗核》等。尤其是古詩(shī)文中有許多堪稱愛(ài)國(guó)主義教育的典范文章，如屈原的《離騷》、文天祥的《過(guò)零丁洋》、岳飛的《滿江紅》。這些都需要教師在備課環(huán)節(jié)中歸入情感態(tài)度價(jià)值觀的維度中去，使學(xué)生在語(yǔ)文課中接受愛(ài)國(guó)主義的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，把學(xué)生的品德養(yǎng)成教育和知識(shí)能力教育相結(jié)合、相滲透，培養(yǎng)學(xué)生高尚、健全的人格，最終才算是真正提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)教材的同時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生誦讀愛(ài)國(guó)主義經(jīng)典詩(shī)歌、散文，以愛(ài)國(guó)主義作品鼓舞、激勵(lì)學(xué)生。要求學(xué)生在課堂小組討論中，就自己的學(xué)習(xí)心得與體會(huì)，積極發(fā)言，將此納入口語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)。還要讓學(xué)生寫讀后感，進(jìn)一步強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育。

二、 依據(jù)課外閱讀，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義意識(shí)

課外閱讀是課內(nèi)閱讀的延伸和補(bǔ)充，必須講求實(shí)效性和目的性。教師在指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀時(shí)可以加入愛(ài)國(guó)主義教育的篇目，并列入必讀書目。為了便于評(píng)價(jià)課外閱讀的實(shí)效，學(xué)生要做課外閱讀筆記，要有閱讀摘抄，閱讀記錄等文字性的外化物。學(xué)?？蓪W(xué)生課外閱讀此類書籍的情況歸入語(yǔ)文學(xué)習(xí)綜合性評(píng)價(jià)的范疇，并作為學(xué)生評(píng)優(yōu)的依據(jù)之一，有效地促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)閱讀愛(ài)國(guó)主義優(yōu)秀作品。學(xué)生課外閱讀這些作品可以采取小組合作與個(gè)人閱讀相結(jié)合的方式，以提高興趣為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生自覺(jué)完成愛(ài)國(guó)主義文學(xué)作品的文本閱讀。當(dāng)然也可以采用電子書閱讀的方式，借助媒體、網(wǎng)絡(luò)等先進(jìn)的傳媒，只要達(dá)到閱讀目標(biāo)即可。

另外，教師可鼓勵(lì)學(xué)生借閱、購(gòu)買、互換愛(ài)國(guó)主義思想的書籍以及文學(xué)作品，使學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)讀書的習(xí)慣。

三、 舉辦多樣的愛(ài)國(guó)主義語(yǔ)文主題活動(dòng)

語(yǔ)文素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力，這些能力包括了口語(yǔ)交際等內(nèi)容。其中演講能力、朗誦能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。語(yǔ)文教研活動(dòng)要以愛(ài)國(guó)主義教育為前提，以愛(ài)國(guó)主義教育為核心內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想為主，舉辦愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌朗誦會(huì)、祖國(guó)在我心中演講比賽，結(jié)合主題教育月、主題教育年等契機(jī)，充分挖掘語(yǔ)文和愛(ài)國(guó)主義的聯(lián)系，強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華民族。同時(shí)學(xué)校要開(kāi)展多種形式的愛(ài)國(guó)主義讀書教育活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生閱讀愛(ài)國(guó)主義作品。學(xué)校圖書館、閱覽室等要多增加一些愛(ài)國(guó)主義的書籍，便于學(xué)生閱讀。例如《青春之歌》《紅巖》《在烈火中永生》等等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育，還能幫助學(xué)生了解歷史、展望未來(lái)。

此外，學(xué)校還應(yīng)該舉辦愛(ài)國(guó)主義征文比賽，最大限度地發(fā)掘?qū)W生寫作潛能。也可進(jìn)行手抄報(bào)比賽、愛(ài)國(guó)主義讀書競(jìng)賽等。在校園內(nèi)營(yíng)造愛(ài)國(guó)氛圍，提升校園形象。

四、 寫作訓(xùn)練中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

語(yǔ)文新課標(biāo)要求學(xué)生學(xué)會(huì)觀察周圍的事物，能自由、隨意地表達(dá)感情，抒發(fā)個(gè)人感受，養(yǎng)成自覺(jué)寫作的良好習(xí)慣。在語(yǔ)文寫作訓(xùn)練中，可以加入愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容。從文章的立意上來(lái)要求，要求學(xué)生寫日記，留心身邊的大小事，愛(ài)國(guó)愛(ài)家；寫時(shí)事短評(píng)，在訓(xùn)練思維的同時(shí)，滲入愛(ài)國(guó)主義情感，提高判斷能力；寫游記，歌頌祖國(guó)大好河山，記錄旅途所見(jiàn)所聞；學(xué)寫詩(shī)歌，提煉語(yǔ)言，融入愛(ài)國(guó)主義的思想；寫讀后感、影片觀后感、札記、隨筆、論說(shuō)文等。在各項(xiàng)寫作訓(xùn)練中，教師要把提高作文的立意和愛(ài)國(guó)主義思想情感掛鉤，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，并要求學(xué)生在個(gè)人作文中表現(xiàn)出來(lái)。如此作文的立意一定會(huì)達(dá)到新的高度。

五、 課外實(shí)踐中鞏固愛(ài)國(guó)主義教育

學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)能補(bǔ)充書本知識(shí)的不足，有利于學(xué)生了解社會(huì)，了解實(shí)踐。在假期的課外實(shí)踐活動(dòng)中，除了要學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐鍛煉以外，教師要把愛(ài)國(guó)主義教育和提高語(yǔ)文素養(yǎng)與課外實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。具體辦法有：鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，撰寫社會(huì)調(diào)查報(bào)告；參觀歷史博物館，感受古代文明的輝煌；參觀軍事博物館，了解革命歷史，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操；關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，留意社會(huì)變遷。并把這些用文字表達(dá)出來(lái)，有了真情實(shí)感，作文就會(huì)有話可說(shuō)，學(xué)生的視野也能開(kāi)闊。

語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生的思想實(shí)際并注重層次性和針對(duì)性。課外實(shí)踐活動(dòng)必須堅(jiān)持選擇正面的先進(jìn)典型，以培養(yǎng)良好的品質(zhì)和進(jìn)取精神，使社會(huì)主義道德情操和愛(ài)國(guó)主義情感植根于學(xué)生腦海深處。例如，開(kāi)展詩(shī)歌朗誦會(huì)、英雄人物故事會(huì)等活動(dòng)。這些活動(dòng)形式生動(dòng)活潑，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值。

篇10

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）08B-0091-01

初中思想品德教學(xué)與生活有著緊密的聯(lián)系，只有讓初中思想品德教學(xué)走進(jìn)生活，讓生活融入思想品德課堂，才能使初中思想品德課堂充滿生機(jī)與活力。在此，筆者就新時(shí)期初中思想品德課堂生活化教學(xué)策略進(jìn)行探討。

一、進(jìn)行生活化的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)

生活是初中學(xué)生實(shí)現(xiàn)品德修養(yǎng)和自身發(fā)展的重要平臺(tái)，也是其獲得力量的重要源泉。在課堂上，教師可以通過(guò)全真化地模擬生活場(chǎng)景的手段，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，使抽象的理論知識(shí)變得直觀、形象、可感，降低學(xué)習(xí)難度，以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，可以進(jìn)一步地激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)與體驗(yàn)意識(shí)，將學(xué)生內(nèi)在的情感積淀激發(fā)出來(lái)，有助于學(xué)生深入地理解和消化所學(xué)知識(shí)，達(dá)到“明理、啟思、慎行、悟德”的初中思想品德課程教學(xué)目標(biāo)。

例如，教學(xué)人教版教材七年級(jí)上冊(cè)的《世界因生命而精彩》時(shí)，為了突出“尊重生命”的教學(xué)主題，筆者組織學(xué)生進(jìn)行了富有生活氣息的課本劇創(chuàng)作：小明一家到野外郊游。在郊游過(guò)程中，小明發(fā)現(xiàn)有很多的游客隨意采摘、折損路邊的植物。中午，小明一家到餐廳用餐，發(fā)現(xiàn)很多野生動(dòng)物成了餐廳的“招牌菜”，游客們津津有味地品嘗著用野生動(dòng)物做成的菜肴……在此基礎(chǔ)上，筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考與討論，進(jìn)一步深化教學(xué)主題。通過(guò)這種生活化場(chǎng)景的設(shè)置與再現(xiàn)，學(xué)生猶如走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境之中，學(xué)生可以在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)、探索和感知，實(shí)現(xiàn)了自我教育的內(nèi)化發(fā)展。

二、開(kāi)展生活化的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

古人云：教學(xué)相長(zhǎng)，知行合一。教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是使初中思想品德知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的重要途徑，也是書本與生活銜接的重要平臺(tái)。近年來(lái)，隨著新課程改革的不斷深入發(fā)展，實(shí)踐教學(xué)也成為新課標(biāo)的重要內(nèi)容。在教學(xué)中，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地設(shè)置主題探究活動(dòng)，組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐探索，引導(dǎo)學(xué)生積極地參與生活化的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們多看、多想、多做，從而真正地提升學(xué)生的思想道德水平。教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的形式是豐富多彩的，如學(xué)習(xí)競(jìng)賽、主題班會(huì)、集體課外活動(dòng)以及小組合作等。學(xué)生是實(shí)踐活動(dòng)的主體，通過(guò)參與活動(dòng)，學(xué)生能夠加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解。

例如，教學(xué)人教版教材九年級(jí)的《計(jì)劃生育和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策》中的“保護(hù)環(huán)境”主題，教師可以將更多具有實(shí)踐意義和能力提升作用的生活化教學(xué)實(shí)踐融入課程教學(xué)中，以課外活動(dòng)為平臺(tái)和載體，以課堂教學(xué)為引導(dǎo)和主線，進(jìn)行活動(dòng)的綜合設(shè)置。筆者是這樣做的：一方面，組織學(xué)生深入現(xiàn)有生活環(huán)境之中，調(diào)查和觀察目前的環(huán)境保護(hù)現(xiàn)狀。要求學(xué)生在身邊尋找環(huán)境問(wèn)題，分析存在問(wèn)題的原因，并在此基礎(chǔ)上提出解決方案。之后，筆者將調(diào)查的內(nèi)容作為重要教學(xué)內(nèi)容，在課堂上引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生思考。另一方面，促使學(xué)生將討論和探究的內(nèi)容落實(shí)到實(shí)踐中，組織學(xué)生深入社區(qū)或者村莊開(kāi)展以環(huán)境保護(hù)為主題的課外活動(dòng)。要求學(xué)生充分利用各種媒介向人們進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的倡議與宣傳。通過(guò)參與生活化的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)得到深化，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力也有所提升。

三、利用鄉(xiāng)土化的教學(xué)資源

在將生活引入初中思想品德課堂的過(guò)程中，鄉(xiāng)土化的教學(xué)資源扮演著重要的角色。教師發(fā)掘與利用鄉(xiāng)土教學(xué)資源，不僅是對(duì)教學(xué)的一種延伸與發(fā)展，同時(shí)還有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活的思想感情，進(jìn)一步培養(yǎng)其道德情操，能夠提高學(xué)生的實(shí)踐能力，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

例如，教學(xué)人教版教材九年級(jí)的《燦爛的中華文化》，其中有很多內(nèi)容涉及文化，教師可以結(jié)合本土教學(xué)資源開(kāi)展教學(xué)。筆者在完成中華文化的教學(xué)內(nèi)容之后，設(shè)置了“玉林鄉(xiāng)土文化版塊”的教學(xué)任務(wù)，設(shè)計(jì)了“文化人文”“地理風(fēng)貌”“社會(huì)經(jīng)濟(jì)”等教學(xué)模塊，使學(xué)生深入了解“千年古州”和“嶺南都會(huì)”的精神面貌。同時(shí)，筆者有計(jì)劃地組織學(xué)生參觀玉林博物館、文化展覽館及其他重要?dú)v史文化古跡。在調(diào)查和參觀的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)寫觀后感、調(diào)查筆記的形式記錄自身的所感、所思、所悟。最后，筆者還組織了“我美麗的家鄉(xiāng)――廣西玉林”征文活動(dòng)。這樣教學(xué)，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的親近感和歸屬感，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)鄉(xiāng)之情。