導(dǎo)語：如何才能寫好一篇網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的形態(tài)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起與蓬勃發(fā)展，人類正邁入一個(gè)新的時(shí)代———“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，作為對時(shí)代的回應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育受到學(xué)界的普遍關(guān)注。相比傳統(tǒng)思想政治教育，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育產(chǎn)生了諸多變化。但變化的核心是網(wǎng)絡(luò)帶給思想政治教育的主體更強(qiáng)的主觀能動性，自我教育成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主要形式。

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育的內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的自我教育是指個(gè)體作為教育主體，在自我意識支配下，把自我作為教育對象，以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)為中介，發(fā)揮主體的能動性，主動學(xué)習(xí)社會要求、自我需要的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的教育活動。任何事物總是歷史的具體的，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的自我教育不同于傳統(tǒng)思想政治教育中的自我教育的直接特性在于，它是以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)為中介進(jìn)行社會實(shí)踐活動，表現(xiàn)為虛擬與現(xiàn)實(shí)相融合的形態(tài)。討論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的自我教育的特點(diǎn)，就要從自我教育、思想政治教育和互聯(lián)網(wǎng)三個(gè)維度出發(fā)，才能把握住網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育的關(guān)鍵特點(diǎn)。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育的特點(diǎn)

（一）自我教育者的自主性空前增強(qiáng)任何自我教育都是一種主客體合一、張揚(yáng)自主性的教育，但是由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、共享性、交互性、豐富性等特性使自我教育者的自主性在現(xiàn)實(shí)中得到空前增強(qiáng)。“網(wǎng)絡(luò)存在方式對人的主體性的擴(kuò)展，賦予了受教育者在教育活動中自與主導(dǎo)權(quán)，表現(xiàn)為教育參與者的自由權(quán)、信息選擇的自覺權(quán)、價(jià)值認(rèn)同的自、信息反饋的主動權(quán)等”[1]。傳統(tǒng)的自我教育者，也能自主地選擇教育信息，但是自我教育者選擇的內(nèi)容和條件要受到主客觀條件極大的制約，而網(wǎng)絡(luò)上的自我教育者在網(wǎng)絡(luò)中主動地尋找信息、選擇信息、接受信息，大大減少了受到的限制。自我教育者的自主性空前增強(qiáng)主要表現(xiàn)在:其一，自我教育者選擇信息的自得到了很大的提高。在開放的網(wǎng)絡(luò)世界，選擇什么網(wǎng)站、點(diǎn)擊瀏覽什么信息、關(guān)注什么信息、發(fā)表與不發(fā)表言論等等的權(quán)利掌握在個(gè)體的手中。其二，自我教育者能掌握極大的信息資源。網(wǎng)絡(luò)提供了豐富而便捷的信息資源，傳統(tǒng)思想政治教育過程中教育者的信息權(quán)威地位不復(fù)存在，自我教育者可以通過網(wǎng)絡(luò)掌握更多的國內(nèi)國際信息，獲得了更大的話語權(quán)。其三，自我教育者的個(gè)性得到了更大的張揚(yáng)。在現(xiàn)實(shí)的社會存在著形形的利益需求和各種不同的生活方式、生活目標(biāo)，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間為滿足不同的個(gè)人發(fā)展需求提供了多樣化的信息交流平臺。博客、微博等等個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)載體可以讓個(gè)人盡情展示自己的個(gè)性和才能。追求個(gè)性成了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的潮流。

（二）意識形態(tài)的主導(dǎo)性與自我教育的自主性之間的矛盾深化發(fā)展思想政治教育的本質(zhì)特點(diǎn)決定思想政治教育具有鮮明的意識形態(tài)性。我國思想政治教育的意識形態(tài)性決定必須要堅(jiān)持中國特色社會主義理論為一元指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)正確的思想理論導(dǎo)向、理想信念導(dǎo)向、行為方式導(dǎo)向、制度政策導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向等導(dǎo)向功能，提高人們的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。因此傳統(tǒng)的思想政治教育很注重進(jìn)行灌輸教育，以確保的主導(dǎo)地位。思想政治教育過程中的受教育者并非是完全被動的接受者，也具有自主性，能夠根據(jù)自身需求、自身的認(rèn)知水平等各種因素選擇自己認(rèn)同的道德觀念、政治觀點(diǎn)。所以就產(chǎn)生了思想政治教育過程中的主導(dǎo)性與自主性的矛盾。在傳統(tǒng)的思想政治教育中他我教育的主導(dǎo)性與自主性的矛盾體現(xiàn)為教育者的主導(dǎo)性和受教育者的自主性之間的矛盾，在自我教育中則是意識形態(tài)的主導(dǎo)性與自我教育的自主性之間的矛盾。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育的主導(dǎo)性與自主性的矛盾得到深入發(fā)展，表現(xiàn)在：第一，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，意識形態(tài)的主導(dǎo)性不是靠強(qiáng)制的灌輸教育和灌輸教育中教育者的強(qiáng)勢地位來保證，而是主要靠意識形態(tài)內(nèi)容的合理性和形式的趣味性讓自我教育者心悅誠服，當(dāng)然對違反法律的網(wǎng)絡(luò)信息可以對違法的網(wǎng)絡(luò)信息及其責(zé)任人依法治理；第二，意識形態(tài)的主導(dǎo)性與自我教育的自主性之間的對立在網(wǎng)絡(luò)上可能會表現(xiàn)得更明顯。我國思想政治教育的目標(biāo)之一是要堅(jiān)持以尤其是中國特色社會主義理論為一元指導(dǎo)思想，提高人們的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。但是在網(wǎng)絡(luò)虛擬場域中，則存在多元化、多層次的思想文化。再加上網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，自我教育的自主性大大增強(qiáng)，改變了受教育者的地位，自我教育者能獲得更豐富的信息資源，能夠更自由地選擇教育的目的、內(nèi)容和方式，社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)性勢必會因此受到多元化文化的干擾。

（三）自我教育條件的自由與自我教育者自律的張力愈加緊張如果說從社會和個(gè)人的關(guān)系角度分析，意識形態(tài)的主導(dǎo)性與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育的自主性之間的矛盾深化發(fā)展，那么從自我關(guān)系的角度看，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育條件的自由與教育者自律的張力又愈加緊張。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)沒有中心、超越傳統(tǒng)民族國家地域限制的虛擬世界，它的開放性、便捷性、虛擬性和匿名性使人們的網(wǎng)絡(luò)行為具有空前的自由度。從人的思想行為形成變化的維度來看，一方面，網(wǎng)絡(luò)的開放性、自由性，極大地弱化了外在的道德行為規(guī)范的約束作用，提高了受教育者進(jìn)行道德自律的必要性。另一方面，網(wǎng)絡(luò)匿名的交往形式又具有“去社會角色化”的作用，網(wǎng)民的道德責(zé)任感弱化了。從教育的角度看，自我教育自主性空前增強(qiáng)，主體獲得了極大自由，學(xué)不學(xué)，學(xué)什么，怎么學(xué)，幾乎完全由自己決定。思想政治教育說到底是要做人的轉(zhuǎn)化工作，實(shí)現(xiàn)人的思想品德轉(zhuǎn)化和提升的社會功能。人的轉(zhuǎn)化包括了認(rèn)知的轉(zhuǎn)化、態(tài)度的轉(zhuǎn)化和行為的轉(zhuǎn)化三個(gè)層次。其中，態(tài)度的轉(zhuǎn)化有一個(gè)由服從到認(rèn)同、再到內(nèi)化三個(gè)密切聯(lián)系的階段[2]。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的自我教育就是要實(shí)現(xiàn)主體的思想品德轉(zhuǎn)化和提升，將一定社會要求的思想觀念、道德規(guī)范、政治觀點(diǎn)內(nèi)化為個(gè)體的自我意識，然后再外化為個(gè)體的實(shí)踐行為。這內(nèi)化、外化的整個(gè)過程，依靠外在的他律，很難達(dá)到理想的效果，必須依賴主體的自律才能順利完成。網(wǎng)絡(luò)給了自我教育者更多的實(shí)現(xiàn)自由的條件，但是如果不加強(qiáng)自律，網(wǎng)絡(luò)也會成為自由的墳?zāi)?，各種網(wǎng)絡(luò)犯罪和網(wǎng)絡(luò)沉迷的現(xiàn)象已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)社會的沉疴。

三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育特點(diǎn)的啟示

（一）樹立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育以自我教育為核心的新理念網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育的自主性空前增強(qiáng)，改變了傳統(tǒng)思想政治教育的主體和客體的關(guān)系。傳統(tǒng)思想政治教育中教育者的主體地位在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中發(fā)生了很大變化。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，從事思想政治教育工作的教育者，可以利用網(wǎng)絡(luò)工具為思想政治教育提供豐富的內(nèi)容和多種多樣的教育平臺。如果仍然在課堂等相對封閉的空間，教育者的主體性確實(shí)是更強(qiáng)了，但是一旦離開這種教育者和被教育者的直接對話模式，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，在新的人機(jī)對話模式中，教育者和被教育者的主客體關(guān)系就發(fā)生了根本的變化：傳統(tǒng)意義上的教育者幾乎隱匿了，完全不能掌控思想政治教育的過程，淪為思想政治教育內(nèi)容和教育平臺的提供者；而受教育者和教育者高度合一，完全主導(dǎo)整個(gè)教育過程，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育就是自我教育。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育可以分為虛擬空間的思想政治教育和現(xiàn)實(shí)空間的思想政治教育兩大類。很明顯，現(xiàn)實(shí)空間的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和傳統(tǒng)思想政治教育區(qū)別不大，網(wǎng)絡(luò)更多的是一種教學(xué)工具而已。虛擬空間的思想政治教育是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的自我教育其實(shí)就是虛擬空間的思想政治教育。因此，應(yīng)該樹立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育以自我教育為核心的新理念。樹立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育以自我教育為核心的新理念還有重大的意義。首先，自我教育是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要目標(biāo)。古今中外許多學(xué)者都認(rèn)識到了自我教育的重要性，對自我教育的意義有許多研究和論述。蘇霍姆林斯基十分重視自我教育，他指出：“只有促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。”[3]我國著名教育家葉圣陶也指出“：教育的目的是不教育！”[4]。在建設(shè)社會主義和諧社會和實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的新形勢下，總理在中南大學(xué)視察時(shí)，對全國教育系統(tǒng)也明確要求要堅(jiān)持啟發(fā)性教育，達(dá)到“教是為了不教”的目的。第二，自我教育是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的最有效方法。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法是指在開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動中，為實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的根本目的所采取的手段和方式。它是影響網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能否取得成功的重要因素，直接影響網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有效性、針對性的發(fā)揮，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中占有重要地位。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的特殊性在于它具有“主體性”，是一個(gè)自覺的存在，具有選擇的自主性。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育只有通過啟發(fā)、引導(dǎo)人們內(nèi)心潛在的自我教育的積極性、自覺性、主動性和創(chuàng)造性，把教育客體看做是具有主體意識的獨(dú)立個(gè)體，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育才能取得理想的效果。從這個(gè)意義上講，沒有自我教育就沒有真正意義上的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。自我教育是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的最有效的方法。#p#分頁標(biāo)題#e#

（二）優(yōu)化教育的內(nèi)容和形式，保證社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育者自主性空前增強(qiáng)，決定了捍衛(wèi)社會主義意識形態(tài)一元主導(dǎo)地位的難度加大了。因此必須優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容和方法，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育對自我教育者的吸引力和感染力。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為各種不同的個(gè)人發(fā)展需求提供了自由的信息交流空間。在網(wǎng)絡(luò)上，什么樣的信息能吸引網(wǎng)民的注意，要取決于這些信息是否能滿足人們發(fā)展的社會需要;要捍衛(wèi)社會主義意識形態(tài)一元主導(dǎo)地位，關(guān)鍵是調(diào)動網(wǎng)民的主動性和參與性。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會的興起是人類生存方式的重大變革，為人類的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。但是，網(wǎng)絡(luò)也為各種非甚至反意識形態(tài)的傳播和滲透開啟了方便的大門，嚴(yán)峻地挑戰(zhàn)了社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。因此，在大力宣傳理論的最新成果，培育中國特色社會主義共同理想和民族精神的過程中一定要注意結(jié)合個(gè)體發(fā)展的實(shí)際情況，有針對性地調(diào)整網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容，使意識形態(tài)在人們思想觀念中扎根，從而增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的影響力，鞏固社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。網(wǎng)絡(luò)的非中心性、個(gè)性化、匿名性等特征，使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不可能對網(wǎng)民進(jìn)行傳統(tǒng)的單向強(qiáng)制的信息“灌輸”，只能通過網(wǎng)民的自我教育來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然自我教育的完成離不開媒體和思想政治教育工作者的參與。由于網(wǎng)絡(luò)賦予網(wǎng)民的平等地位，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的自我教育既是個(gè)體的自我教育也是群體的自我教育，是一種真正的平等交互式的教育。思想政治教育工作者主要的教育方法應(yīng)當(dāng)重在引導(dǎo)和潛移默化的滲透。主要方面應(yīng)該包括：抽象理論灌輸教育轉(zhuǎn)換為大眾化、生活化的引導(dǎo)滲透教育;從權(quán)威式的單向傳授式的教育轉(zhuǎn)變?yōu)槠降然邮降慕逃?。網(wǎng)民在這種自我教育中如果能得到樂趣和真理，才會加強(qiáng)對自己的思想政治教育，才能堅(jiān)持思想政治教育的主導(dǎo)性，保證社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。

篇2

一、高校思想政治教育的文化功能

高校思想政治教育作為一項(xiàng)教育實(shí)踐活動，其核心是培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，通過在意識形態(tài)領(lǐng)域把科學(xué)理論和崇高品德灌輸給廣大學(xué)生，促其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是一種國家統(tǒng)治力量在大學(xué)生精神領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)，具有鮮明的積極性和政治方向性。同時(shí)，高校思想政治教育作為一種教育形式，以“育人”為根本目的，通過“以文化人”，不斷促使大學(xué)生向“文化人”轉(zhuǎn)變。

（一）高校思想政治教育具有文化選擇功能

教育作為一種特定的文化，它必須對社會現(xiàn)實(shí)的文化狀況進(jìn)行分析和評價(jià)，去偽存真，向?qū)W生提供科學(xué)的、有價(jià)值的文化，這既能引導(dǎo)社會文化向健康方面發(fā)展，更能培養(yǎng)和提高受教育者的文化選擇和批判能力，最終促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。高校思想政治教育作為一種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動，它對各種文化影響進(jìn)行選擇、調(diào)節(jié)、分析和評價(jià)，充分傳承優(yōu)質(zhì)文化，有意識地抵制不良文化中的消極影響，甚至轉(zhuǎn)移不良文化的某些因素，將其納入高校思想政治教育的正常軌道，從而創(chuàng)設(shè)一種良好的教育條件和情境。

（二）高校思想政治教育具有文化傳承功能

傳承文化是高等教育的一個(gè)重要功能，高校思想政治教育同樣具有文化傳承的創(chuàng)新功能。文化是人類在活動中創(chuàng)造的，對個(gè)體來說是后天習(xí)得的，它不可能通過遺傳的方式延續(xù)，而只能通過傳遞的方式發(fā)展下去，而教育是傳遞和保存社會文化的重要手段。高校思想政治教育的過程，同時(shí)也是優(yōu)秀文化、主流文化得以傳承的過程。高校思想政治教育對優(yōu)秀文化的傳承，是高校思想政治教育使優(yōu)秀文化與人的觀念、智慧、意志、情感建立起內(nèi)在聯(lián)系，使社會規(guī)范成為人們維持良好生活秩序的準(zhǔn)則，使健康的審美情感成為豐富人們生活的內(nèi)容和方式，使創(chuàng)造和學(xué)習(xí)文化成為人們的生存方式，使文化激發(fā)出參與社會生產(chǎn)和社會生活的極大力量的過程。

（三）高校思想政治教育具有文化整合功能

高校思想政治教育的文化整合功能，具體是指高校思想政治教育通過各種不同的方式和手段將不同的文化要素、思想，按照社會和統(tǒng)治階級的需要，整合成與社會主義核心價(jià)值體系一致的文化整體，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會主流意識形態(tài)對各種文化思想的引領(lǐng)價(jià)值。高校思想政治教育通過篩選吸收，將各種文化形態(tài)中的先進(jìn)文化吸收到主流文化中來傳播發(fā)展，使其與主流文化一起，促進(jìn)社會文化的發(fā)展。在文化多元化的背景下，高校思想政治教育要建設(shè)和維護(hù)國家意識形態(tài)安全，通過文化整合使各種文化相互滲透，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，和諧共存，積極提升國家文化的凝聚力，形成社會主流意識形態(tài)，并將社會主流意識形態(tài)觀念有效地傳送給受教育者，內(nèi)化為大學(xué)生的政治認(rèn)同與自覺追求。

二、多元文化視野下高校思想政治教育的路徑探析

為了更好地提升高校思想政治教育的實(shí)效性，我們需要正確認(rèn)識文化的思想政治教育功用，努力提升高校思想政治教育的文化品位，把高校思想政治教育內(nèi)容寓于校園文化中，這樣高校思想政治教育才能更好地發(fā)揮潛移默化、潤物細(xì)無聲的作用，讓學(xué)生無時(shí)無刻都受到教育內(nèi)容的熏染。

（一）創(chuàng)新思想政治教育理念，注重塑造文化自覺

文化自覺，是對文化地位作用的深刻認(rèn)識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。多元文化生態(tài)下大學(xué)生自覺的主體意識及理性精神、批判精神、創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，大學(xué)生主體性道德人格的培育，都離不開高校思想政治教育。高校思想政治教育必須承擔(dān)起這一時(shí)代責(zé)任，注重塑造文化自覺。首先，提升高校思想政治教育主渠道的文化品性。高校思想政治教育理論課并不僅僅是理論教學(xué)，更應(yīng)充分挖掘其文化內(nèi)容，使思想政治教育理論課的教學(xué)內(nèi)容更加豐富和立體。優(yōu)化主渠道的文化環(huán)境，使思想政治教育理論課的課堂教學(xué)環(huán)境體現(xiàn)人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)與自我教育。其次，營造良好的校園文化氛圍。校園文化活動要突出思想性、學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性。突出校園文化的思想性，就是要充分利用黨課、團(tuán)課以及“兩課”陣地，抓好學(xué)生的思想教育，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，提升大學(xué)生對主流文化的認(rèn)同。

（二）改進(jìn)思想政治教育方法，加強(qiáng)實(shí)施文化德育

高校學(xué)生思想政治工作能否取得實(shí)效，方法很關(guān)鍵。高校學(xué)生思想政治工作是育人的工作，在多種文化的交織和碰撞中，大學(xué)生呈現(xiàn)了思想價(jià)值判斷復(fù)雜性和多變性的特點(diǎn)，以往思想政治教育所采取的灌輸式、單向傳授的教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)多元文化時(shí)展的要求。所以，我們應(yīng)改進(jìn)思想政治教育方法，真正做到以人為本，體現(xiàn)情感關(guān)懷。立于多元文化的背景下，我們應(yīng)把高校思想政治教育放到文化視野中加以思考，以文化為載體和途徑，才能實(shí)現(xiàn)文化的先進(jìn)性和思想政治教育實(shí)效性的雙重建構(gòu)。

篇3

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；傳統(tǒng)思想政治教育；相關(guān)；差異

我們都知道，世界上任何事物都沒有完全相同的。也就是說，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育也存在著差異，但是二者在目的、內(nèi)容等方面又有一定的共性。

一、相關(guān)性

作為思想政治教育的不同形式，應(yīng)該說，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育沒有本質(zhì)的差別，它們的目標(biāo)是一致的，內(nèi)容是相輔相成的。因此，二者存在的千絲萬縷的聯(lián)系，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是傳統(tǒng)思想政治教育在新時(shí)期新的發(fā)展形式，是方法的延伸，其本質(zhì)都是教育主體用一定的思想觀念和道德規(guī)范，對教育對象開展的一系列意識形態(tài)的影響，使教育對象形成符合統(tǒng)治階級利益要求的思想品德的社會實(shí)踐，是有目的、有計(jì)劃、有組織一系列活動的總和，前者使后者的教育廣度和深度都有很大提升。第二，二者相互配合，互相促進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)日益對人民群眾的政治素質(zhì)和世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展發(fā)揮著越來越重要的作用，但現(xiàn)實(shí)社會仍在很大程度上對他們的價(jià)值觀念起著決定作用，他們在網(wǎng)上選擇和獲取信息也是以現(xiàn)實(shí)生活認(rèn)知為基礎(chǔ)的，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和傳統(tǒng)思想政治教育是相互配合，互相促進(jìn)有機(jī)統(tǒng)一體。首先，傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)化。將傳統(tǒng)思想政治教育的主要工作按板塊和欄目在網(wǎng)上開辟相應(yīng)的空間，如開設(shè)國情教育板塊、心理健康教育板塊、黨的基本知識和理論和互動交流信箱等，將虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境實(shí)體化，讓受教育者在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)理論，增長才干，提升思想，凈化心靈。其次，將網(wǎng)絡(luò)教育作為日常思想政治教育的重要內(nèi)容。由網(wǎng)絡(luò)的開放性和無國界性，其信息良莠不齊，魚龍混雜，如不加以引導(dǎo)和管理，將對人民群眾的思想產(chǎn)生重大影響，引起他們思想混亂，影響其健康成長。因此，網(wǎng)絡(luò)思想道德教育應(yīng)作為日常思想政治教育的重要內(nèi)容，引導(dǎo)受教育者健康上網(wǎng)，文明上網(wǎng)，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德習(xí)慣。

二、差異性

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，思想政治教育在內(nèi)容、形式、載體、方法和手段等方面都發(fā)生了重大的改變，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)以其獨(dú)特和不可比擬的優(yōu)勢正改變著人們的學(xué)習(xí)和工作方式。信息時(shí)代的思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育工作在手段、方式、效果和教育主客體等各方面有了根本的差異。

第一，思想政治教育信息獲取渠道不同。傳統(tǒng)思想政治教育信息主要來源于書籍、報(bào)紙、電視、經(jīng)典論著、電臺等媒體，信息容量小不僅小，而且還具有滯后性。網(wǎng)絡(luò)渠道則不同，信息豐富、新穎、快捷。網(wǎng)絡(luò)世界中超大的信息容量，使思想政治教育內(nèi)容更加豐富，并且可選性比較大。首先，教育主體可以在網(wǎng)絡(luò)上搜索相關(guān)的主題信息，通過多媒體技術(shù)制作成課件，直觀且新穎。教育主體還可以利用網(wǎng)絡(luò)巨大的信息資源，了解政治、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史、軍事等各領(lǐng)域知識，提升自身素質(zhì)，為教書育人打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。教育對象也可以及時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)與教育者進(jìn)行互動，及時(shí)把自己的想法和要求傳遞給教育主體，讓他們及時(shí)掌握第一手信息，以便有針對性地開展下一步工作，通過這樣的良性循環(huán)，在雙方之間便形成了銜接順暢的教育機(jī)制。

第二，教育主體和教育對象的溝通交流方式不同。傳統(tǒng)教育形式主要采取單向的面對面灌輸模式，教育主體在教育過程中享有絕對的主體地位。而在網(wǎng)絡(luò)世界中，這種境況得到完全的改變，每個(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò)世界里自主地獲取自己需要的任何知識，打破了現(xiàn)實(shí)世界中存在的心理限制和空間限制。一方面，促使教育主體改變傳統(tǒng)的教育觀念，創(chuàng)新教育手段和方法，拋棄枯燥說教，以人為本，具體情況具體分析，會主動采取平等交流的形式與教育對象進(jìn)行溝通，比如在論壇內(nèi)主動回答教育對象提出的問題，或者與教育對象共同討論熱點(diǎn)問題等，這些都會挖掘教育對象的潛能和個(gè)性品質(zhì)，提高思想政治教育的時(shí)效性。另一方面，教育客體也可以成為教育信息的傳播者、評論者和反饋者。通過近年來網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)踐來看，通過網(wǎng)絡(luò)平臺開展教育工作，總會很容易激發(fā)教育對象的積極性和自主性，他們往往會主動參與到活動的各個(gè)階段，甚至有時(shí)充當(dāng)教育主體，對其他教育對象進(jìn)行言傳身教，在這個(gè)過程中，教育對象就完成了自我教育的工作，無形中大大提升了教育效果。

第三，教育手段和效率的不同。傳統(tǒng)的思想政治教育主要采取講課、講座或談話的方式，思想政治教育者在開展工作之前，要投入很大精力進(jìn)行資料和信息準(zhǔn)備，但是這個(gè)過程往往沒有受教育者的參與，他們的主體性和自身優(yōu)勢得不到發(fā)揮。另外，傳統(tǒng)思想政治教育往往是“一對一”或“一對多”的課堂講課形式，受教育面非常有限。而網(wǎng)絡(luò)的使用大大提高了思想政治教育的工作效率，相比于傳統(tǒng)思想政治教育具有很強(qiáng)的優(yōu)越性。網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢首先表現(xiàn)為：首先，網(wǎng)絡(luò)上信息量巨大，可以搜索到你需要的眾多的相關(guān)知識，信息齊全，觀點(diǎn)新穎，可以較容易的把握思想政治教育的理論發(fā)展前沿，了解學(xué)科的相關(guān)動態(tài)，學(xué)習(xí)和借鑒國內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，用較少的時(shí)間獲得最大量的信息，大大節(jié)約了備課的時(shí)間；其次，思想政治教育內(nèi)容的形態(tài)從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，使思想政治教育生硬的理論知識內(nèi)容成為吸引人、教育人、娛樂人的信息，文字、圖片和視頻的綜合運(yùn)用，大大提高學(xué)生的接受效果，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性；再次，通過網(wǎng)絡(luò)多種多樣的傳播和交流方式，我們可以在第一時(shí)間把黨政方針和道德教育內(nèi)容傳播給廣大人民群眾，提高思想政治教育的工作效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]張?jiān)倥d. 《網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究》，北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009.

篇4

現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，且受到了大學(xué)生的高度關(guān)注與重視，并將之發(fā)展成思想政治教育的新載體。網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生思想政治教育的新載體，既促進(jìn)了思想政治教育知識的傳遞以及思想政治教育的有效開展，又在一定程度上滿足了教育者與被教育者之間的互動需求。網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)潛移默化地影響著學(xué)生思想狀況，且是學(xué)生思想狀況的直接反映，因此，正確認(rèn)識大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語及構(gòu)建合理有效的網(wǎng)絡(luò)話語體系是首要任務(wù)，積極做好思想引導(dǎo)工作與主動掌握輿論導(dǎo)向權(quán)對大學(xué)生思想政治教育工作的開展而言至關(guān)重要。

一、思想政治教育網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的解讀

法國哲學(xué)家米歇爾??？掠?0世紀(jì)60年代將“話語”這一語言學(xué)術(shù)語歸納于文化研究領(lǐng)域，并定義為：有關(guān)某一特定主題以及其涉及的相關(guān)知識在某一特定歷史時(shí)刻的一連串說法。從認(rèn)識時(shí)期角度而言，西方葛蘭西對話語權(quán)的認(rèn)識早于米歇爾?福柯，他從意識形態(tài)角度對話語權(quán)進(jìn)行了了解，并理解為：統(tǒng)治的形式與“精神和道德領(lǐng)導(dǎo)”的形式是社會集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)作用的兩種表現(xiàn)形式。即使理解的定義不同，但無論是米歇爾??？碌摹皺?quán)利話語”還是葛蘭西的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”都為現(xiàn)今話語權(quán)概念的理解提供了幫助與參考。從新聞傳播學(xué)角度而言，網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的定義為：在網(wǎng)絡(luò)媒體基礎(chǔ)上公民對國家、社會事務(wù)與社會現(xiàn)象的各種理解與想法，其內(nèi)容一般由“獲取什么樣的效果”“說什么”“怎么說”等組成，且話語權(quán)利與話語權(quán)力是網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)兩個(gè)層面的定義。其中話語權(quán)利指的是群體或者個(gè)人的一種自由表述權(quán)利；話語權(quán)力指的是話語主體的心理狀態(tài)，話語主體利用網(wǎng)絡(luò)媒體產(chǎn)生較大的影響力進(jìn)而約束社會行為主體，使網(wǎng)絡(luò)輿論跟隨其意愿發(fā)展。因此，網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)潛移默化地影響著社會主義民主政治，一定程度上說，社會主義民主政治與網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)是相互促進(jìn)的關(guān)系，它既賦予了民眾權(quán)利也提出了相應(yīng)的義務(wù)，即民眾可以在網(wǎng)絡(luò)民主的基礎(chǔ)上自由的將自己所理解的權(quán)利進(jìn)行表述，但是民眾需要對自己表述的內(nèi)容負(fù)責(zé)，也就是說為了社會融洽與平等正義，民眾必須嚴(yán)格服從政策與法律的相關(guān)制度。此外，網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的影響力還積極促進(jìn)著其他方面的發(fā)展，主要包括網(wǎng)絡(luò)輿論的有效疏導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的干凈有序以及社會的穩(wěn)定發(fā)展。

綜上所述，大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)也包括兩方面的含義，即一方面是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上將自己對國家、社會、學(xué)校事務(wù)及現(xiàn)象、自身的生活、學(xué)習(xí)現(xiàn)象的理解與想法進(jìn)行自由表述；另一方面是價(jià)值觀念深受思想政治教育的影響，思想政治教育受到大學(xué)生以及網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者的迫切需求，價(jià)值觀念隨之傳遞，進(jìn)而強(qiáng)化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)語言、行為以及校園輿論。

二、關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語的分析

（一）網(wǎng)絡(luò)話語的類型

理解話語與話語權(quán)的概念、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語的特征、類型、思想政治教育的作用等是大學(xué)生思想政治教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)有效構(gòu)建的首要任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)話語涉及范圍較廣泛，主要包括語言文字、動畫、圖片等內(nèi)容。清華大學(xué)學(xué)院張?jiān)倥d教授則認(rèn)為權(quán)力型話語、解構(gòu)型話語、功能型話語與交互型話語是網(wǎng)絡(luò)話語的四個(gè)組成類型。具體來說，權(quán)力型話語包括“樓主”“版主”“大蝦”“灌水”“大刀”，其中“樓主”“版主”“大蝦”指的是經(jīng)驗(yàn)較為豐富的群體，“灌水”指的是沒有意義的言論，“大刀”指的是大批節(jié)減；解構(gòu)型話語指的是摒棄傳統(tǒng)社會文化與政治文化的定義，并賦予了新的定義；功能型話語則是由文本、帖子等組成；交互型話語指的是網(wǎng)絡(luò)中部分語言的定義不僅是字面上意思，如“稀飯”，這個(gè)詞在網(wǎng)絡(luò)中可以理解為喜歡的意思。

（二）網(wǎng)絡(luò)話語的特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)話語與大學(xué)生傳統(tǒng)話語之間的特點(diǎn)有著較大的差異性。網(wǎng)絡(luò)話語的特點(diǎn)主要有：

首先，網(wǎng)絡(luò)話語更新速度較快。網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展促進(jìn)了新詞匯的發(fā)展，且新詞匯的發(fā)展呈直線上升的趨勢，新詞匯潛移默化地影響著網(wǎng)絡(luò)話語的發(fā)展，一定程度上說，新詞匯的快速發(fā)展促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)話語的發(fā)展。為了與網(wǎng)絡(luò)背景下大學(xué)生思想政治教育思想溝通與發(fā)展相適應(yīng)，我們不僅需要創(chuàng)建靈活多樣的話語模式，而且需要積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)話語。

其次，網(wǎng)絡(luò)話語與流行文化息息相關(guān)。大學(xué)生既是社會重點(diǎn)培養(yǎng)的人才又是網(wǎng)絡(luò)成員的重要組成部分，他們以其好奇心強(qiáng)、接受能力強(qiáng)、傳遞流行文化速度快的優(yōu)勢進(jìn)一步促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)話語與流行文化之間的聯(lián)系。

再次，網(wǎng)絡(luò)話語的形式較為豐富、有趣。網(wǎng)絡(luò)話語為我們平時(shí)所接觸的字詞賦予了新的定義，且其定義十分有趣，如“暈”，這個(gè)詞在網(wǎng)絡(luò)中可以理解為看不懂的意思。

最后，網(wǎng)絡(luò)主流話語的創(chuàng)建較為困難。網(wǎng)絡(luò)話語沒有過高的限制，在網(wǎng)絡(luò)空間里，網(wǎng)絡(luò)話語傳播的主體可以是任何一個(gè)人，也就是說，只要你傳播的網(wǎng)絡(luò)話語受到廣泛關(guān)注，你便可以成為網(wǎng)絡(luò)中的紅人。但是網(wǎng)絡(luò)主流話語對語言運(yùn)用沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)話語存在零散、紛亂的特點(diǎn)，即信息的傳播缺乏完整性與秩序性，因此網(wǎng)絡(luò)主流話語的創(chuàng)建較為困難。

（三）網(wǎng)絡(luò)話語對大學(xué)生思想政治教育的影響

首先，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語的特征既是思想政治教育工作者與大學(xué)生之間溝通符號變化的主要體現(xiàn)，又沖擊了思想政治傳統(tǒng)話語的穩(wěn)定性與規(guī)范性。互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，并受到人們的高度重視，尤其是大學(xué)生群體。網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響較大，既改善了他們的生活方式與學(xué)習(xí)方式，又熏陶著他們的思想?，F(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)話語體系與傳統(tǒng)思想政治教育話語體系存在差異，主要原因在于大學(xué)生缺乏了解傳統(tǒng)思想政治教育話語體系的興趣以及思想政治教育工作者缺乏對大學(xué)生思想文化現(xiàn)象的了解與掌握，這在一定程度上阻礙了教育者與被教育者之間的良好溝通。

其次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語的特征潛移默化地影響著思想政治教育環(huán)境的構(gòu)建，這就對我們有了更高的要求，即要有對大學(xué)生思想政治教育發(fā)展新形式的充分把握、思想觀念的充分掌握，以及生活狀況的充分了解，為新的思想政治教育環(huán)境奠定良好的基礎(chǔ)。

最后，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語的特征促進(jìn)了思想政治教育方式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)思想政治教育話語體系中過分重視教育者的身份，教育者往往以高高在上的身份灌輸知識，且在教育內(nèi)容、教育模式以及教育測試方面教育者的權(quán)利過高，即他們不會將受教育者的實(shí)際情況與想法作為考慮因素，完全取決于自己的意愿。這種狀況下，受教育者既不能發(fā)揮主導(dǎo)作用又喪失學(xué)習(xí)興趣，但是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)在一定程度生提升了受教育者的地位，他們開始擁有了發(fā)言權(quán)、選擇權(quán)等，即平等型教育模式逐漸出現(xiàn)。

三、大學(xué)生思想政治教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的建構(gòu)策略

（一）積極建立訓(xùn)練有素的思想政治教育隊(duì)伍

現(xiàn)階段，思想政治教育工作者進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)思想政治教育領(lǐng)域規(guī)律性的缺乏是導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)降低的主要原因之一。相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，人人網(wǎng)、新浪微博等是大學(xué)生最常使用的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，這些網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的話語權(quán)較為自由，每個(gè)人都可以針對同一話題各抒己見，這就容易出現(xiàn)教育主題缺位的現(xiàn)象。因此，積極建立訓(xùn)練有素的思想政治教育隊(duì)伍是構(gòu)建大學(xué)生思想政治教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的首要任務(wù)。

（二）設(shè)計(jì)大量隱含主導(dǎo)意識形態(tài)的多樣化網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品

目前高校創(chuàng)建的大量紅色網(wǎng)站沒有受到學(xué)生的關(guān)注與歡迎，只有極少數(shù)的學(xué)生去主動訪問，這在一定程度上導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)思想政治教學(xué)逐漸形式化。紅色網(wǎng)站的主要內(nèi)容是傳播思想政治教育功能的網(wǎng)絡(luò)文化，但是就訪問量而言，這些網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代大學(xué)生教育的需求?，F(xiàn)代大學(xué)生都是較年輕的人群，他們所接觸到的文化較為豐富，所以大學(xué)生思想政治教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的構(gòu)建需要了解大學(xué)生的生活狀況、興趣愛好等，進(jìn)而設(shè)計(jì)出大量隱含主導(dǎo)意識形態(tài)的多樣化網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，為大學(xué)生傳播積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化。

（三）積極開展與大學(xué)生群體的話題互動與引導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)產(chǎn)生于熱門事件引發(fā)的話題互動中，但是話語權(quán)的構(gòu)建具備主動性的特征，這就要求我們：在充分了解大學(xué)生關(guān)注的熱門事件基礎(chǔ)上制定與之相符合的話題，并積極開展與大學(xué)生群體的話語互動與引導(dǎo)；遇到反對意識形態(tài)的言論觀念，應(yīng)積極主動地表述出自己觀念，并與之較量，在較量過程中要充分體現(xiàn)中國特色社會主義的重要性，從而使大學(xué)生自覺產(chǎn)生思想共識。

（四）以大學(xué)生群體為對象建構(gòu)具有歸屬感的共同信念

使大學(xué)生將思想政治教育內(nèi)容有效吸收于其意識結(jié)構(gòu)中，是大學(xué)生思想政治教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)構(gòu)建的關(guān)鍵，即內(nèi)在精神的重要性。隱含主導(dǎo)意識形態(tài)的多樣化網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品具備的功能主要包括吸引大學(xué)生的注意力、幫助大學(xué)生形成統(tǒng)一意識等，當(dāng)然，這類統(tǒng)一意識形成的主要依據(jù)是大學(xué)生的消費(fèi)偏好。但是大學(xué)生精神層面的結(jié)交完全取決于具備歸屬感的共同信念，這種共同信念具備的時(shí)間更長久，也是大學(xué)生思想政治教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)構(gòu)建的重要目標(biāo)。

（五）依法管理網(wǎng)絡(luò)空間，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

新媒體背景下，話語傳播與互動平臺逐漸多樣化，究其緣由，西方敵對勢力在互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上以多樣化方式呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，這直接影響著我國網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對大學(xué)生思想政治教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的構(gòu)建有著不良影響。因此，我們需要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，從而保障話語權(quán)平臺構(gòu)建的主權(quán)；依法管理網(wǎng)絡(luò)空間，避免不良網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生。

篇5

（一）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對高校思想政治教育影響的相關(guān)研究

相比于思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的研究，國內(nèi)外學(xué)者探討更多的是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對思想政治教育的影響。國外學(xué)者們一直比較看重網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所能發(fā)揮的作用，首先，曼紐爾?卡斯特（美）在信息三部曲之一的《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》中就強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對政治宣傳的重要性；其次，哈斯?卡姆，E?斯科恩菲爾德斯的《數(shù)學(xué)式環(huán)境下解決問題的模式》認(rèn)為：“校園網(wǎng)絡(luò)在對思想政治教育的知識文化素養(yǎng)和科學(xué)技術(shù)含量的提高上發(fā)揮了重要的作用，同時(shí)，思想政治教育的本質(zhì)也涵蓋在知識文化與科學(xué)技術(shù)信息當(dāng)中，學(xué)生在這種潛移默化的過程中容易受到熏陶。”強(qiáng)調(diào)校園網(wǎng)絡(luò)在對人們進(jìn)行思想政治教育時(shí)的作用以及校園網(wǎng)絡(luò)的隱性教育作用。

國內(nèi)對于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對思想政治教育影響的相關(guān)研究非常豐富，有從網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境、微博微信網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)載體環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境等角度研究對高校思想政治教育的影響；也有從網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的角度出發(fā)，研究對高校思想政治教育的有效性、制度性、模式轉(zhuǎn)變、管理、機(jī)遇挑戰(zhàn)等方面的影響；也有對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治教育所面臨的困境進(jìn)行研究并探討高校思想政治教育該如何應(yīng)對困難、進(jìn)行改革創(chuàng)新、化解挑戰(zhàn)等，各方面的學(xué)術(shù)論文都十分充實(shí)。同時(shí)，關(guān)于這一課題的相關(guān)專著的傳閱速度也比較快，比較有影響力的有謝海光主編的《互聯(lián)網(wǎng)與思想政治工作概論》《互聯(lián)網(wǎng)與思想政治工作案例》等，“前者對互聯(lián)網(wǎng)給思想政治工作帶來的挑戰(zhàn)、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的思想政治工作原則、內(nèi)容、方法、途徑、環(huán)境等進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，后者是對全國七十多所高校和三十多家單位網(wǎng)絡(luò)思想政治工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”，給我們的研究提供了豐富的資料。

學(xué)者們關(guān)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對高校思想政治教育影響的相關(guān)研究已經(jīng)相對全面，這也為思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)與研究提供了條件，可以說關(guān)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對高校思想政治教育影響的研究是思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)研究得以開展的基礎(chǔ)，其相關(guān)研究成果與結(jié)論恰好說明了思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的必要性。

（二）關(guān)于高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的相關(guān)研究

1.關(guān)于高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的分類研究。國外學(xué)者對這方面的研究傾向于從宏觀與微觀的角度來進(jìn)行分類研究，尤其偏重于宏觀角度，他們的研究更關(guān)注整個(gè)社會上的意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)教育。另一部分與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有關(guān)的則是以格爾頓?格萊姆為代表的學(xué)者研究網(wǎng)絡(luò)文化，“著重從文化哲學(xué)角度進(jìn)行理論探討，批判性較強(qiáng)”。國內(nèi)的學(xué)者則對思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境從不同的維度進(jìn)行了較詳細(xì)的分類，大致可以從縱向與橫向兩個(gè)維度進(jìn)行概括。從縱向的角度來劃分，高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可分為高校思想政治教育的內(nèi)部微觀環(huán)境與外部宏觀網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、高校思想政治教育物質(zhì)與精神的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、高校思想政治教育積極與消極網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等；從?M向思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境來進(jìn)行分類，又可分為高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、輿論環(huán)境等。在近幾年的研究中，思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的研究則以網(wǎng)絡(luò)輿論研究和網(wǎng)絡(luò)文化研究比較集中。如李百玲學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)言語進(jìn)行了較全面的研究，并對網(wǎng)絡(luò)言語失范的具體表現(xiàn)、原因及措施等做了論述?？傮w而言，現(xiàn)階段關(guān)于思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的分類研究已經(jīng)比較全面與詳細(xì)了。

2.高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)措施的相關(guān)研究。國外學(xué)者對于思想政治教育的研究較少，對于思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的研究數(shù)量更是不多。但我們可以通過目前一些國內(nèi)學(xué)者對國外學(xué)校的考察及研究，來粗略窺視國外在高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)上的相關(guān)措施。萬先英學(xué)者在其研究中指出“國外高校非常重視學(xué)校德育環(huán)境的營造并已形成了明確的認(rèn)識，將自己國家的政治觀、價(jià)值觀及思想政治教育滲透于校內(nèi)各項(xiàng)活動中的觀念已經(jīng)確立”，另外也有一些學(xué)者對國外的思想政治教育及思想政治教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)進(jìn)行了研究，在這里不一一列舉了，這些學(xué)者為我們打開了窺視西方思想政治教育網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的窗戶。

近幾年來，國內(nèi)對于思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)措施也有一些研究。羅成富學(xué)者指出，“政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，為高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)營造一個(gè)良好的客觀環(huán)境”，指出政府在高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)中的主導(dǎo)作用；部分學(xué)者提出要“構(gòu)建良性運(yùn)作的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境機(jī)制”，“建設(shè)高校思想政治教育門戶網(wǎng)站”等。其中影響力較大的應(yīng)屬陳萬柏主張的“努力建立思想政治教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)化的思想政治教育”?？傮w而言，在關(guān)于如何加強(qiáng)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)方面，不同的學(xué)者都給出了自己的研究結(jié)果，概括起來主要可以分為以下幾個(gè)方面：一是發(fā)揮政府主導(dǎo)性；二是思想政治教育網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，主要包括社會主義核心價(jià)值觀等；三是建立完善的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)及機(jī)制；四是充分調(diào)動高校主體性，同時(shí)發(fā)揮多方面的力量；五是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)研究。

3.關(guān)于高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)的相關(guān)研究。高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)所面臨的機(jī)遇是很多學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)問題，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：即網(wǎng)絡(luò)和思想政治教育的結(jié)合給思想政治教育帶來了難得的機(jī)遇，增強(qiáng)了環(huán)境對大學(xué)生思想政治教育的滲透性；“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使思想政治理論課教學(xué)模式和教學(xué)重點(diǎn)向課外延伸和轉(zhuǎn)移，教育內(nèi)容呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)?！笔沟铆h(huán)境育人的功能得以強(qiáng)化。

對高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)中的挑戰(zhàn)的相關(guān)研究，很多學(xué)者也都有所涉及，總的來說，主要包括以下幾種因素：一是西方文化的沖擊對大學(xué)生意識形態(tài)的影響和滲透加劇；二是高校校園網(wǎng)絡(luò)管理方面的困境，技術(shù)和資源層面的匱乏，“傳播層面的監(jiān)管困境”，網(wǎng)絡(luò)空間把關(guān)人缺位；三是高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的行政監(jiān)管體制尚待完善；四是缺乏相關(guān)法律法規(guī)的保障。

篇6

關(guān)鍵詞：思想教育；網(wǎng)絡(luò)化；機(jī)遇

信息技術(shù)應(yīng)用于教育領(lǐng)域，可不斷促進(jìn)高校教育實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步、長足發(fā)展。特別是在思想政治教育中，如果適當(dāng)應(yīng)用信息技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)手段，將會在很大程度上改進(jìn)教育方式、改善教育條件、提高教學(xué)效果。可以說，網(wǎng)絡(luò)信息化為高校思想政治教育提供了一個(gè)良好的機(jī)遇。當(dāng)然，也面臨著挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)信息化為思想政治教育提供了機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（1）網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育提供了有效的工作平臺。傳統(tǒng)的思想政治教育，其教學(xué)方式常用的就是以演說、講授、傳遞課堂知識為主，往往出現(xiàn)“滿堂灌輸”理論知識的現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新性。而學(xué)生則死記硬背這些理論知識，缺少實(shí)踐與體驗(yàn)，因而教學(xué)效果往往不太好，學(xué)生對這樣的課堂也缺乏興趣。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的蒞臨，以其形象性、生動性、特殊性提高了知識的傳播效率，更利于被教導(dǎo)者在自主性、創(chuàng)新性、拓展性的自我學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識自己，完善自己，提高自己。這對高校思想政治工作而言，是一個(gè)難得的發(fā)展機(jī)遇。多媒體及網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)等的運(yùn)用，改變了課堂形態(tài)，學(xué)生在這樣的環(huán)境中非?；钴S，個(gè)性得以發(fā)展，其教學(xué)效果也優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)方式。通過網(wǎng)絡(luò)虛擬背景、圖片、聲音等的表現(xiàn)，被教育者領(lǐng)略到思想教育的真諦與重要性，因而教育效果較好。但不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)背景下，人與人的交往、學(xué)習(xí)等過程也存在著一定的隱蔽性，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下接受而來的信息也可能是一些負(fù)面信息，如暴力信息。為此，就需要思想政治教育工作者能夠改變以往傳統(tǒng)課堂上的單一灌輸形式，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)改進(jìn)教學(xué)方式，為被教育者提供一個(gè)健康、綠色的教學(xué)環(huán)境。

（2）網(wǎng)絡(luò)能夠?yàn)樗枷虢逃峁└鼮閺V闊的應(yīng)用空間。在網(wǎng)絡(luò)上開展互聯(lián)網(wǎng)交互式教學(xué)，不用考慮到時(shí)間、地域上的限制，可隨時(shí)隨地通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系、安排授課時(shí)間等，這為思想政治教育教學(xué)提供了更為有利的教學(xué)條件。此外，借助網(wǎng)絡(luò)，被教育者不僅能夠共享網(wǎng)絡(luò)資源，同時(shí)在教學(xué)內(nèi)容、教育形式上可以更為大膽地表明自身觀點(diǎn)、談?wù)搶χR的領(lǐng)悟與感受，而不用顧忌課堂上的教學(xué)節(jié)奏，那種“有話不敢言”的尷尬場面在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代一去不復(fù)返了。這樣，不僅利于思想政治教育工作者改進(jìn)以往傳統(tǒng)意義下的枯燥教學(xué)方式，同時(shí)能夠通過被教育者們的積極交流、溝通，展現(xiàn)出不同的學(xué)習(xí)情趣。也就是說，網(wǎng)絡(luò)化思想政治教學(xué)，為學(xué)生或者被教育者的學(xué)習(xí)提供了更為放松、更為寬松、更富有情趣的教學(xué)環(huán)境，但同樣需要教師、教務(wù)人員控制好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)節(jié)奏。在傳遞知識的同時(shí)，要抓住契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生能夠真正自主思想、自主分析問題、自主解決問題，并引導(dǎo)其樹立正確的政治觀念。因此，網(wǎng)絡(luò)化思想政治教學(xué)氣氛更為寬松、親切，學(xué)習(xí)效果非常顯著，傳播知識的效果也很明顯，同時(shí)能夠利于學(xué)生更為大膽地提出問題。但反觀可知，這也對網(wǎng)絡(luò)化思想政治教育工作的開展提出了挑戰(zhàn)，需要思想政治教育工作者能夠時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，通過教學(xué)方式、教學(xué)節(jié)奏的把握，逐步引導(dǎo)學(xué)生走向積極、正確的網(wǎng)絡(luò)化思想教育之路。

二、思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化需要注意的問題

（1）結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)方式，逐步探索網(wǎng)絡(luò)化思想政治教育的教學(xué)方式。思想政治教育需要帶有激情，要有豐富的情感，情感對教學(xué)效果有著顯著的表現(xiàn)。而以往思想政治教育的傳統(tǒng)教學(xué)方式，有時(shí)是滿堂灌、填鴨式，往往會讓被教育者感到枯燥、乏味，久而久之喪失學(xué)習(xí)動力與樂趣。因此，在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，作為一名負(fù)責(zé)任的教師，要積極利用網(wǎng)絡(luò)傳播速度快、涉獵范圍廣、題材資源多等優(yōu)點(diǎn)，平時(shí)多搜集與課堂教學(xué)有關(guān)的豐富資源，為被教育者提供一個(gè)豐富的知識平臺。要針對以往傳統(tǒng)教學(xué)方式的弊端進(jìn)行改進(jìn)，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生積極交流。這樣，不論是純粹的網(wǎng)絡(luò)化授課，還是利用多媒體在課堂上教學(xué)，相信都會收到事半功倍的良好效果。

（2）引導(dǎo)學(xué)生完成網(wǎng)絡(luò)化形態(tài)下的自覺學(xué)習(xí)過程。網(wǎng)絡(luò)化背景下，每個(gè)學(xué)生的思想、個(gè)性、自覺性都有了顯著變化，他們對新知、新興事物有著探索與充分了解的心理。我們對被教育者的心理變化，也應(yīng)當(dāng)表示充分理解。但不可否認(rèn)，每個(gè)人的個(gè)性、自主性增強(qiáng)，也對思想教育提出了更為艱巨的挑戰(zhàn)。這需要我們廣大思想教育工作者能夠利用信息化資源，逐漸改進(jìn)自身不足，能夠科學(xué)地運(yùn)用先進(jìn)的思想、觀點(diǎn)、方法，能夠以一種更為通俗、寓教于樂的教學(xué)手法去傳遞知識，以此實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化思想教育的教學(xué)目的。

（3）加強(qiáng)開發(fā)與鉆研。傳統(tǒng)的思想政治教育工作，主要靠思想政治教育工作者個(gè)人通過剪報(bào)、摘錄等方式收集信息。這不僅耗時(shí)費(fèi)力，而且往往容易造成信息不靈、信息欠缺、信息滯后等情況。所以，現(xiàn)在要充分利用信息網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)的交互性開展網(wǎng)上思想政治教育工作交流。要針對實(shí)際工作中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，集中各方力量進(jìn)行研究解決。比如，開發(fā)基于網(wǎng)絡(luò)的思想政治教育工作專家軟件、開展網(wǎng)上思想政治教育工作培訓(xùn)，以提高思想政治教育工作者的自身素質(zhì)和工作能力。

結(jié)語：思想政治教育對引導(dǎo)高校學(xué)生樹立健康、積極的思想意識與心理，有著重要的導(dǎo)向作用和重要價(jià)值。思想政治教育需要立足信息技術(shù)，逐步改進(jìn)、完善自身教育方式，以此適應(yīng)新時(shí)期高校思想教育工作長足發(fā)展的需求，逐步拓展思想教育工作的優(yōu)勢，更好地改進(jìn)以往傳統(tǒng)思想教育的不足。因此，在網(wǎng)絡(luò)化思想政治教育背景下，高校教育人員除了要不斷內(nèi)外兼修地掌握好基本教學(xué)理論專業(yè)知識外，還要提高網(wǎng)絡(luò)化信息技術(shù)應(yīng)用水平。這樣，才能達(dá)到網(wǎng)絡(luò)化思想政治教學(xué)的目的，真正實(shí)現(xiàn)寓教于樂。

參考文獻(xiàn)：

[1]文豐安.新時(shí)期高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化探究[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2011(1).

篇7

關(guān)鍵詞：社交網(wǎng)絡(luò) 高校 思想政治教育模式 創(chuàng)新

課 題：北京信息科技大學(xué)學(xué)生處思政課題，項(xiàng)目號：1135071。

社交網(wǎng)絡(luò)具有網(wǎng)絡(luò)性和社會性相結(jié)合的特點(diǎn)，是形成輿論的重要場地。社交網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生思想政治教育帶來機(jī)遇的同時(shí)，也使教育工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何在社交網(wǎng)絡(luò)平臺上開展思想政治教育工作，是新時(shí)期思想政治教育必須探索解決的重大課題。探究基于社交網(wǎng)絡(luò)平臺的思想政治教育模式的創(chuàng)新，有利于主流聲音的傳播，有利于弘揚(yáng)社會價(jià)值觀和時(shí)代精神。

一、社交網(wǎng)絡(luò)平臺對大學(xué)生的影響

社交網(wǎng)站提供的日志、狀態(tài)、相冊、新鮮事、游戲、分享等功能滿足了大學(xué)生對社交、資訊、娛樂和學(xué)習(xí)的諸多需求，因其開放性、交互性、真實(shí)性在大學(xué)生中的影響日益廣泛和深遠(yuǎn)，成為大學(xué)生人際交流、獲取知識和各種信息的重要平臺。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（CNNIC），截止到2011年底，中國社交網(wǎng)站的用戶數(shù)量為2.44億，其中學(xué)生是社交網(wǎng)站的最大用戶群體，比例達(dá)到50.3%。

二、社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給高校思想政治教育帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

大學(xué)生思想政治教育模式是指教育者在大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐過程中，形成的一整套固定程式和規(guī)范性做法。一定的社會環(huán)境決定著教育模式的具體形態(tài)，社交網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生中的普及，迫切要求思想政治教育模式進(jìn)行創(chuàng)新。

1.社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給高校思想政治教育帶來的機(jī)遇

（1）豐富了高校思想政治的教育資源。與傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)相比，社交網(wǎng)絡(luò)可實(shí)現(xiàn)知識和信息即時(shí)、立體、多維的傳播。社交網(wǎng)絡(luò)的核心價(jià)值之一是通過挖掘每個(gè)人的創(chuàng)造內(nèi)容和社會網(wǎng)絡(luò)的能量來凝聚廣泛的社會資源，因此，社交網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了對知識和信息的橫向廣度拓展。同時(shí)，作為一種深度社會性的網(wǎng)絡(luò)類型，社交網(wǎng)絡(luò)以個(gè)人為網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，與其他社會聯(lián)系人形成網(wǎng)狀連接，實(shí)現(xiàn)了對知識和信息的縱向深度挖掘。因此，社交網(wǎng)絡(luò)不但聚集了數(shù)字化的思想政治教育教學(xué)資源，而且可實(shí)現(xiàn)思想政治教育教學(xué)資訊資源共享。

（2）拓寬了渠道，促進(jìn)教育力量的整合。思想政治教育的成效取決于多種因素，需要學(xué)校、社會和家庭的共同努力。社交網(wǎng)絡(luò)為教師、社會和家長提供了共同關(guān)注學(xué)生成長、交流的平臺，將學(xué)生、家庭和社會對學(xué)生的思想政治教育連為一體。通過社交網(wǎng)絡(luò)，黨和國家的聲音、社會對大學(xué)生的要求、家長的希望可以共同作用于學(xué)生，形成思想政治教育的合力。運(yùn)用社交網(wǎng)絡(luò)拓展思想政治教育的時(shí)空界限，構(gòu)建學(xué)習(xí)交流平臺，可改變以往強(qiáng)制灌輸?shù)乃枷胝谓逃Ｊ?，形成共同參與、主動獲取的新模式。

（3）增強(qiáng)思想政治理論的傳播效果。社交網(wǎng)絡(luò)在傳播信息方面具有及時(shí)、大量、交互等優(yōu)勢，在時(shí)效性、連續(xù)流動性、集納性、信息形態(tài)多樣性上優(yōu)勢明顯。充分利用社交網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育，不但可使高校的思想政治教育工作更具有及時(shí)性和廣泛性，而且由于社交網(wǎng)絡(luò)滿足了大學(xué)生群體的交往需求，其交流內(nèi)容更深入，效率更高，方式更活潑。因此，通過社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治理論教育，也會增加高校學(xué)生思想政治教育的生動活潑性，更容易為時(shí)下高校大學(xué)生所接受。

（4）提升思想政治理論課的針對性。社交網(wǎng)絡(luò)互動的便捷性和隨時(shí)記錄性可以讓學(xué)生充分表達(dá)自己真實(shí)的想法，為快捷、準(zhǔn)確地了解學(xué)生提供了便利，教師可以有的放矢地進(jìn)行引導(dǎo)，從而增強(qiáng)思想政治教育理論課的針對性。

2.社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對高校思想政治教育的挑戰(zhàn)

（1）傳統(tǒng)思想政治理論教育的主導(dǎo)地位受到?jīng)_擊，思想政治教育效果被弱化。高校傳統(tǒng)的思想政治教育主要是通過課堂等主渠道，以及報(bào)紙、廣播、電視等大眾媒體來進(jìn)行的。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息和知識的一種重要方式?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)巨大的、開放的信息傳遞系統(tǒng)，不同的意識形態(tài)、價(jià)值觀念都能在這里碰撞和交融。而在傳統(tǒng)的高校思想政治教育方式中，教育者忽視了互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)生思想、心理的影響和作用。這一方面使高校思想政治教育工作的實(shí)效性受到?jīng)_擊；另一方面，傳統(tǒng)的思想政治理論教育的地位也受到?jīng)_擊。

（2）對高校教師提出了新要求。在社交網(wǎng)絡(luò)被越來越多的學(xué)生作為獲取信息和各種知識的重要渠道，并對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、思想觀念產(chǎn)生廣泛而深刻影響的環(huán)境下，高校思想政治理論課教師隊(duì)伍中有相當(dāng)數(shù)量的教師不具備開放的知識結(jié)構(gòu)，不具有科學(xué)的現(xiàn)代教育理念，沒有重視社交網(wǎng)絡(luò)作為一種共享信息、想法和經(jīng)驗(yàn)教育工具的作用，還不適應(yīng)社交網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)工作，缺乏思想政治教育的創(chuàng)造性、分享性，沒有跟上時(shí)展的需要，從而使教學(xué)效果大打折扣。思想政治理論課教師應(yīng)該認(rèn)識到在教育、教學(xué)領(lǐng)域利用社交網(wǎng)絡(luò)的重要性，將社交網(wǎng)絡(luò)視為一種分享信息和資源的途徑，開展學(xué)校和家長、學(xué)生以及同行之間的更廣泛的交流。創(chuàng)新教學(xué)方式，利用社交網(wǎng)絡(luò)搭建學(xué)習(xí)社區(qū)，提升思想政治理論教育的先進(jìn)性。

三、以社交網(wǎng)絡(luò)為平臺的高校思想政治教育模式創(chuàng)新路徑

社交網(wǎng)絡(luò)由于其即時(shí)性、互動性的特點(diǎn)，為思想政治教育的多樣化、現(xiàn)代化提供了客觀條件。同時(shí)，社交網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生中的迅速發(fā)展、普及，為思想政治教育拓展了新的空間和渠道。因此，應(yīng)根據(jù)社交網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，推進(jìn)高校思想政治教育在方法、手段等方面的改革與創(chuàng)新。

1.提升思想政治理論課的線上影響力

社交網(wǎng)絡(luò)在發(fā)展大學(xué)生興趣愛好、滿足大學(xué)生交往需要方面，發(fā)揮著越來越重要的作用。高校思想政治理論課教師要主動加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)輿情的掌控，以大學(xué)生樂于接受的方式開展教學(xué)。利用社交網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，如信息選擇的主體性、信息交流的互動性、討論的民主性、網(wǎng)友的情感性等，將傳統(tǒng)的思想理論教育的教育教學(xué)載體向網(wǎng)絡(luò)媒體轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)“兩課”的吸引力、感染力，提高教學(xué)效率。

2.開展基于社交網(wǎng)絡(luò)平臺的思想政治“擴(kuò)展式”教育

思想政治理論課的難點(diǎn)之一是思想政治理論課的課堂教學(xué)學(xué)生不入腦、不入心。思想政治理論課要善于通過社交網(wǎng)站中獲取第一手資料，分析判斷學(xué)生的思想動態(tài)，準(zhǔn)確地了解學(xué)生的心理，開展“擴(kuò)展式”教育，提升思想政治理論課的教學(xué)針對性和教學(xué)效果。

首先，建立班級公共主頁或聊天群、社區(qū)等。教師要學(xué)會利用社交網(wǎng)站及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問題。通過社交網(wǎng)建立群體，增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感、歸屬感，達(dá)到加強(qiáng)班級、課堂互動的效果。

其次，開展主題活動。本著創(chuàng)新、互動、有趣的原則，把思想政治教育嫁接到社交網(wǎng)站上，利用社交網(wǎng)站的趣味性、互動性和服務(wù)性等功能開展大學(xué)生樂于接受的主題活動，鼓勵和調(diào)動學(xué)生到社交網(wǎng)站參與互動，做好課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教育的銜接，使思想政治教育工作更富實(shí)效。例如，可以結(jié)合社會熱點(diǎn)問題開展網(wǎng)絡(luò)調(diào)查或熱點(diǎn)問題討論，這樣使學(xué)生得到展現(xiàn)個(gè)性的舞臺，獲得在現(xiàn)實(shí)課堂上難以獲得的期待和滿足。

篇8

關(guān)鍵詞：交往變遷；思想政治教育；人的全面發(fā)展；范式發(fā)展

當(dāng)代人的存在方式的虛擬延伸、價(jià)值觀念的多元主義，以及人類物質(zhì)生活方式的同質(zhì)化使得人的價(jià)值觀念重構(gòu)問題日益成為了當(dāng)今社會的一個(gè)普遍性、社會性話題。思想政治教育作為價(jià)值觀念重構(gòu)的一種方式需要通過實(shí)踐的不斷反思與改良來適應(yīng)乃至超越這一現(xiàn)實(shí)境遇。在此進(jìn)程中，思想政治教育實(shí)踐與研究必須擴(kuò)寬視野緊跟時(shí)代步伐，從哲學(xué)高度提升思想政治教育實(shí)踐探究的思維層次。引入交往概念，以交往為視角探討思想政治教育的現(xiàn)展，能使思想政治教育這一實(shí)踐更深植于現(xiàn)實(shí)的人的生活世界，形成富有現(xiàn)實(shí)性與針對性的理論，最終促進(jìn)思想政治教育的科學(xué)發(fā)展。

一、交往與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一性：思想政治教育實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)

交往是指在特定的歷史條件下人與人以及由人所構(gòu)成的社會共同體之間借助一定的手段，互為主客體之間物質(zhì)的和精神的交互過程，亦即人們之間物質(zhì)、能量和信息的交換過程。在馬克思看來，交往是人類實(shí)踐的重要組成部分，人們?nèi)绾谓煌鶝Q定人的發(fā)展?！皞€(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣，因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——即和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致?！盵1]同時(shí)，馬克思還深刻地指出：“人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”。[2]的交往觀實(shí)現(xiàn)了邏輯與歷史和科學(xué)統(tǒng)一，深刻地闡明了交往與人的發(fā)展是一個(gè)相互作用的動態(tài)的、同一的歷史發(fā)展過程。

首先，交往是人的自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)。人的實(shí)踐活動離不開交往，交往本身作為人的自由全面發(fā)展的重要根基和條件，不僅是人類生產(chǎn)得以進(jìn)行的前提，而且也是造就人之所以成其為人的社會性品質(zhì)的根本所在。隨著交往范圍的全球化、交往主體的多元化、交往內(nèi)容的全面化和交往方式的現(xiàn)代化，都將不同程度地影響人的全面發(fā)展，使人的發(fā)展由不自由走向自由，由片面走向全面。其次，人的自由全面發(fā)展是交往的前提。任何一種社會形態(tài)下所形成的交往都緊緊依賴于一定的人的整體狀況和水平，人所掌握的能力素質(zhì)和技術(shù)水平都直接影響著人類交往的水平和程度。為此，原始社會和奴隸社會不可能形成全球性的社會交往。沒有人的發(fā)展就談不上交往，交往主體不同，交往活動的表現(xiàn)形式也相差各異。

社會交往觀認(rèn)為交往不僅是人們相互作用的手段，而且是人們普遍的存在方式和發(fā)展方式，人的本質(zhì)的社會性既根源于交往而又在交往中得以展現(xiàn)確認(rèn)。因此，交往是人的自由全面發(fā)展是高度一致的。這一點(diǎn)，結(jié)合涉及人的價(jià)值觀念信仰問題的思想政治教育實(shí)踐，無疑其本身也是以人的社會交往為存在之基和源起發(fā)端的。換言之，立足與人們的普遍的、日常的、時(shí)刻發(fā)生的交往活動來認(rèn)識思想政治教育。

其一，我們可以充分地把交往視為思想政治教育客觀實(shí)在的發(fā)生基礎(chǔ)，即現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從交往為視閾，“既往的思想政治教育本體論把思想政治教育僅僅認(rèn)定為是一種社會實(shí)踐活動，而并沒有將人對客體物的對象性實(shí)踐活動和人與人之間的交往實(shí)踐活動作明確的區(qū)分?！盵3]思想政治教育作為主要發(fā)生在主體與主體之間的交往實(shí)踐活動就并不僅只是實(shí)現(xiàn)或達(dá)成教育目的的一種手段，交往本身對于思想政治教育而言，就具有本體論意義。因而，以交往方式的變遷為研究出發(fā)點(diǎn)探討思想政治教育，就始終凸顯了“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”和肯定的人之為人的第一性。

其二，我們可以充分地把交往作為思想政治教育研究范式的邏輯起點(diǎn)，即思維方式。思想政治教育其實(shí)也就是一種特定的交往方式，或者說是一種具有指向性的交往方式。從交往屬性來看，思想政治教育是教育性和引導(dǎo)性的交往；從交往類型來看，思想政治教育是精神交往；從交往過程來看，思想政治教育是一種反思性與生成性相統(tǒng)一的交往。把思想政治教育實(shí)踐行為視為教育者與受教育者之間的交往行為，就可以通過反思現(xiàn)當(dāng)代人們交往的顯著變遷而思考當(dāng)代思想政治教育所迫切面臨的一系列問題。這就將思想政治教育研究的思維范式進(jìn)行了擴(kuò)展，而不是總拘泥于純粹的思想政治教育自身本體構(gòu)建一種試圖更為精致且科學(xué)的學(xué)科理論以便指導(dǎo)具體實(shí)踐。其深刻之處在于：當(dāng)人們對思想政治教育之合理性、合法性與實(shí)效性眾口質(zhì)疑之時(shí)，是不是亦應(yīng)當(dāng)反思，難道“錯(cuò)”就真的是因?yàn)樗枷胝谓逃龁?？能否把所有思想道德價(jià)值觀滑坡的“罪名”都附加到思想政治教育不力的名下？

其三，我們可以充分地把交往作為思想政治教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的解析范式，即新型方法。思想政治教育定位是“國家（主體）（中介）受教育者（客體）”的過程，而不是狹義的“教育者（主體）受教育者（客體）”的過程。因而系統(tǒng)化認(rèn)識思想政治教育對于切實(shí)提高思想政治教育實(shí)效非常重要。按照交往目的的層次遞進(jìn)，可以直接將思想政治教育系統(tǒng)分為思想政治教育交往、思想政治教育指向交往、思想政治教育內(nèi)容交往。這就有利于促進(jìn)實(shí)踐的科學(xué)分工和有機(jī)通力合作，達(dá)成學(xué)科化的話語，確實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的規(guī)范性和科學(xué)性。在實(shí)際運(yùn)作當(dāng)中，也有利于區(qū)分思想政治教育組織管理與思想政治教育具體過程，真正使其成為一門科學(xué)。

思想政治教育與人的交往方式是密切聯(lián)系在一起的，甚至任何教育行為本身都是一種師生間交往行為。這一點(diǎn)，不僅的基本觀點(diǎn)認(rèn)同，西方學(xué)者也一致認(rèn)同，例如杜威認(rèn)為：“社會生活不僅和交往完全相同，而且一切交往（因而也就是一切真正的社會生活）都具有教育性”。[4]雅斯貝爾斯也認(rèn)為：“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動。而人與人的交往是雙方的對話和敞亮……所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動”。[5]思想政治教育無論是作為培養(yǎng)人的實(shí)踐活動，還是人之自我建構(gòu)的實(shí)踐活動，其最終目的都是指向個(gè)體人的完善和整體社會化?？傊?，以交往方式與人的全面發(fā)展的相互關(guān)系為基點(diǎn)，是思想政治教育現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向的重要認(rèn)識論基礎(chǔ)，同時(shí)對指導(dǎo)具體實(shí)踐也具有方法論意義。

二、當(dāng)代社會交往方式的變遷：思想政治教育發(fā)生的現(xiàn)實(shí)生態(tài)

交往理論認(rèn)為交往作為推動社會發(fā)展的重要動力，它與生產(chǎn)力一起推動社會發(fā)展，根源于社會物質(zhì)基礎(chǔ)的社會交往方式也是個(gè)變遷發(fā)展的過程。這就給我們提供了認(rèn)識和分析當(dāng)代人們交往問題的方法論和認(rèn)識論啟示。一方面，考察我國社會交往方式的變遷要從現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系中去尋找；另方面，也要從一定時(shí)代社會交往的變遷中查找具有某一個(gè)時(shí)代的新特征和新變化，從而研究相應(yīng)的問題、提出相應(yīng)的對策。這里，通過分析我國現(xiàn)階段社會變化，宏觀上當(dāng)前我國最深刻的交往變遷就是交往方式的跨地域化、交往主體的獨(dú)立化、交往方式的虛擬化這三大特點(diǎn)，而這三個(gè)特點(diǎn)亦構(gòu)成了當(dāng)代思想政治教育存在、發(fā)生與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景，并對其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：

一是世界性普遍交往的進(jìn)一步擴(kuò)大對一定民族性、地域性和文化性限度內(nèi)的交往方式構(gòu)成“同質(zhì)化”的影響。馬克思用“世界歷史”的觀點(diǎn)來考察人的發(fā)展問題，指出世界歷史是通過人的勞動而誕生的過程，伴隨著世界歷史的發(fā)展，人也必然得到相應(yīng)的發(fā)展。隨著民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，人的交往也越來越不局限在一定的民族國家內(nèi)部，而是轉(zhuǎn)變成為世界性的交往，即“普遍交往”。馬克思曾對由于資本主義的發(fā)展而導(dǎo)致的世界交往的廣泛形成深刻地描述并指出：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地，它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”[6]今天，我們看到的事實(shí)是，交往的全球化已經(jīng)非常突出了，交往全球化為人類生存和發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)條件和技術(shù)手段，消除了不同勞動部門之間的專業(yè)性的固定，擺脫了文化的局限，建立起與各民族文化的普遍聯(lián)系，促進(jìn)了具有多樣性的文化特征的人的形成。也正是因?yàn)檫@樣，全球化交往時(shí)代造就了人的自由個(gè)性和社會關(guān)系的豐富性。

在這種變遷里，當(dāng)承認(rèn)全球化交往實(shí)質(zhì)上是一個(gè)充滿復(fù)雜的辨證復(fù)雜的發(fā)展過程。全球化的加劇在改善人際交往條件的同時(shí)，也帶來了人的社會性關(guān)系的物化，使人的活動的異己性、不確定性加劇。同時(shí)，全球化交往也使得以國家為出發(fā)點(diǎn)的邏輯原則受到?jīng)_擊，西方文化產(chǎn)品和價(jià)值觀念，其中大多包括具有對抗性的政治意識形態(tài)也在整個(gè)全球化的交往當(dāng)中得以傳播，并潛移默化地動搖人們既有的生活方式和行為準(zhǔn)則。而且，值得注意的是，整個(gè)交往的過程中，社會主義國家總體上處于弱勢。資本主義在交往上始終以一幅“指導(dǎo)員”的派頭希望全世界所有國家都向之“看齊”。這種深層次上“不對稱交往”中我們面臨不少挑戰(zhàn)。例如，一些資本主義國家少數(shù)政客向來以所謂“主流文明”自居，所有不同于己的政治體制都是“非民主”、“非人道”的“非主流政權(quán)”，并炮制“人權(quán)”問題，以人權(quán)的優(yōu)先性反對國家的優(yōu)先性，同時(shí)，還反復(fù)宣揚(yáng)一種所謂“普世價(jià)值”，用抽象的概念掩飾具體的形式和內(nèi)容，極力夸大某些問題的普遍性，忽視作為一定民族、地域、文化的國家所天然的獨(dú)特性。連自然界生物存在都有多樣性，為何人類社會形態(tài)就不應(yīng)該有（且不說‘有沒有’）多樣性？本質(zhì)上，思想政治教育面臨的困境是部分人日益在私人領(lǐng)域里聲張和呼喊尊重個(gè)體的差異性和多樣性，卻在國家與國家之間否定這種差異性和多樣性。

二是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變而引起的人們?nèi)粘＝煌绞降膫€(gè)性化、獨(dú)立化、自我化的變遷。主要體現(xiàn)在：從以人的依賴為特征的共同體交往到以物的依賴為基礎(chǔ)的交往；從以身份為基礎(chǔ)的交往到以契約為基礎(chǔ)的交往；從重人情關(guān)系的封閉式交往到重利益關(guān)系的開放式交往。為此，人們的思想行為也表現(xiàn)出新的特點(diǎn)：人的獨(dú)立性增強(qiáng)，人的主體地位得以確立；人的自由、平等意識日益增強(qiáng)；人與人之間的社會關(guān)系日趨豐富；人的需要的日益豐富及生產(chǎn)能力的提高。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國家對經(jīng)濟(jì)以及各種社會資源實(shí)現(xiàn)全面的控制，政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)三者高度疊加，國家政權(quán)對社會實(shí)行全面控制，因此社會生活也表現(xiàn)為趨一元化和重行政化。人們之間的交往也帶有單位人、組織人的色彩。有學(xué)者認(rèn)為我們1949年以后建立的是一個(gè)總體性社會，即一種結(jié)構(gòu)分化程度很低的社會，這一總體性社會的形成是通過單位制這個(gè)組織中介實(shí)現(xiàn)的。[7]而在隨著改革開放政策和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立，“市場經(jīng)濟(jì)的建立打破了沖突政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域之間的‘領(lǐng)域合一’狀態(tài)，出現(xiàn)諸領(lǐng)域的分離”。[8]按照基本原理，我們可以分析得出，市場經(jīng)濟(jì)條件下基于分工的市場交換所造成的人們之間以物為中介的依賴關(guān)系的普遍化，構(gòu)成了一種新的社會執(zhí)行的生產(chǎn)方式，改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下以組織和單位為依賴的交往關(guān)系。人際交往關(guān)系也成為了建立在不同分工和交換基礎(chǔ)上的普遍的聯(lián)系。這種關(guān)系，馬克思曾指出“是與外表上獨(dú)立的個(gè)人相對立的獨(dú)立的社會關(guān)系，也就是與這些個(gè)人本身相對立而獨(dú)立化的、他們互相間的生產(chǎn)關(guān)系”。[9]

在這種變遷里，表面看，公平自由競爭的市場原則似乎對于任何領(lǐng)域都不無促力，但公平競爭背后的原動力乃是理性的功利主義原則。我們在肯定市場的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到推動市場發(fā)展的功利原則對人們社會生活領(lǐng)域的影響。其一，由于財(cái)富趨同到貧富懸殊的變化使思想政治教育發(fā)生的物質(zhì)交往基礎(chǔ)大為不同。物質(zhì)利益是人類生存和發(fā)展的基本條件，任何一種交往方式當(dāng)中，物質(zhì)交往首先是第一位的。隨著市場經(jīng)濟(jì)的確立，當(dāng)代思想政治教育發(fā)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)都發(fā)生了很大變化。加之轉(zhuǎn)型期間國家的政策調(diào)控不當(dāng)所引起的各種“非常態(tài)致富”，在導(dǎo)致物質(zhì)基礎(chǔ)的極大差異同時(shí)，所激發(fā)的多元意識也消解了作為價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)的公共性。在這種情況下，解決實(shí)際問題與提高思想覺悟相比更具有實(shí)踐上的優(yōu)先性。人們看不到提高覺悟的重要性，提高覺悟并不能給自身帶來絕對的收益，因此有人稱“通過政策調(diào)整來平衡利益是最好的思想政治教育”，思想政治教育也被看作“多余無用”。其二，多元語境下形成了對思想政治教育合目的性拷問。從計(jì)劃向市場的轉(zhuǎn)變確認(rèn)了多樣性價(jià)值主體的客觀存在，喚醒和強(qiáng)化了不同人們的主體意識。人們從過去單一的崇高的政治化價(jià)值取向朝多維化、立體化的務(wù)實(shí)的價(jià)值取向轉(zhuǎn)化。人們對自身素質(zhì)和覺悟的關(guān)注遠(yuǎn)不及對自身財(cái)富地位程度的關(guān)注，“成功”成為這一時(shí)代交往中別俱“至上性”的話語主題。一些人認(rèn)為以黨和國家的意志來促使單個(gè)現(xiàn)實(shí)個(gè)人的思想政治覺悟的提高是“荒唐可笑”的，甚至偷換了信仰自由的概念，以思想政治教育是對思想信仰自由的干預(yù)為由扣問其合法性。其三，市場功利原則滲透到教育領(lǐng)域引發(fā)的一系列變化是學(xué)校思想政治教育再弱化的現(xiàn)實(shí)背景。市場導(dǎo)向和功利主義思維滲透到高等教育領(lǐng)域所打破了大學(xué)校園的“象牙塔”地位。市場原則不僅被運(yùn)用到校際、校內(nèi)之間的科研、經(jīng)費(fèi)、人才、師資、資源等的競爭上，而且被廣泛當(dāng)作價(jià)值原則貫穿到了學(xué)科設(shè)置、專業(yè)方向和人才培養(yǎng)上。形式主義和浮躁之風(fēng)盛行、師生關(guān)系出現(xiàn)異化、精神激勵日益失效，物質(zhì)激勵覺到理所當(dāng)然。一定程度上，教育顯得很“沉不住氣”，越來越追求“短平快”的效益模式。同時(shí)，功利原則使得高校內(nèi)的科學(xué)與人文之間的沖突甚為顯現(xiàn)，科學(xué)主義得以高揚(yáng)而人文主義慘遭低視，形成了有的人可能有知識、有技術(shù)，但未必有文化、有涵養(yǎng)。知識和文化是兩個(gè)不同層次的，知識與修養(yǎng)同樣也是兩個(gè)不同層次的。育人為本、德育為先，育人表面上很重視，實(shí)際上卻往往淪為例行公事。教育價(jià)值目標(biāo)取向的過分垂青市場認(rèn)同導(dǎo)致對人的政治道德素質(zhì)的忽視，使得思想政治教育淪為高等學(xué)校的“可形式化”的環(huán)節(jié)。學(xué)校育人的技能性與職業(yè)性傾向顯然會使得一些內(nèi)涵式的教育落到整個(gè)高等教育最不受關(guān)注和最易遭忽視的境地。同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)條件下社會分工的層級化使得具備教育功能的組織只剩下學(xué)校了。學(xué)校成了“單槍匹馬”、“孤立無援”的只身力量。加之家庭作為思想政治教育的傳承正在市場化的生存危機(jī)下被無形削解和逐漸弱化，家長們往往陷于“面包”問題而非過多關(guān)注子女的“德性”問題。育人職能機(jī)構(gòu)的單一化與育人組織的非合力化，是當(dāng)代人際交往變遷對思想政治教育形成的最為關(guān)鍵的影響所在。

三是由于互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和日益對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的過度依賴而引起的人們?nèi)粘Ｉ畹默F(xiàn)實(shí)交往向網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬交往的變遷。主要體現(xiàn)在：從“人——人”的直面交往到“人——機(jī)——人”間接性或中介往；從人與人真實(shí)、坦誠的表達(dá)溝通交往方式向一切都可以掩飾、虛偽的表達(dá)溝通方式的轉(zhuǎn)變，并最終是符號交往代替了人的交往。這種交往方式也具有一些前所為有的特征：交往范圍的全球性和超時(shí)空地域性；交往主體的多元化與交往自由度的加大；交往信息的中介化、交往手段的數(shù)字化和交往方式的交互性；交往速度的快捷性和交往后果的可沉迷性等等。不同時(shí)代的媒介帶來不同時(shí)代的交往方式，“不同的媒介賦予了不同的時(shí)間和空間，不同的輪子決定了人所能擁有的不同的時(shí)間和空間，決定著人與人交往的方式”。[10]

在這種變遷里，網(wǎng)絡(luò)以其高科技優(yōu)勢俘獲并控制了人類的生存方式，傳統(tǒng)以血緣、地緣和業(yè)緣為軸心的社會交往變?yōu)榱藷o限制、跨時(shí)空、跨人際的新型交往方式，人類交往突破了時(shí)空隔制，大大降低了不同國家、民族和信仰的人們進(jìn)行交流的限制，包括成本。在這種隱性人際交往模式下，人越來越難以把握，“網(wǎng)絡(luò)背后沒人知道你是一條狗”成了虛擬交往時(shí)代的鮮明寫照?？梢圆槐卦诤趿異u、道德、情感、地位和身份等，無須“自知之明”，既可“亂言”亦可“”，總之可直奔任何“主題”、直逼任何“目的”。在充分體驗(yàn)互聯(lián)網(wǎng)方便快捷的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)帶來的價(jià)值沖突、責(zé)任感弱化以及網(wǎng)絡(luò)犯罪等等問題，也從另一個(gè)側(cè)面折射出當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)交往之令人堪憂的窘迫現(xiàn)狀。在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，作為以規(guī)約人、教育人為本旨的思想政治教育也就越來越難以取得實(shí)際效果，這都亟待我們加速現(xiàn)有實(shí)踐范式的變革，即思想政治教育的現(xiàn)代性問題。

三、立往——分析當(dāng)代思想政治教育范式發(fā)展的視角和基點(diǎn)

把思想政治教育放到社會交往的視野當(dāng)中去考察，經(jīng)由交往的新視域?qū)λ枷胝谓逃M(jìn)行的全新闡釋，我們獲得了以下有益啟示：

一要從跨時(shí)空文化交往活動中認(rèn)識和把握思想政治教育的存在基礎(chǔ)與價(jià)值所在。承認(rèn)全球化、參與全球化是當(dāng)代我國思想政治教育變革的重大特色，這一方面要求我們要從全球化交往的層面把握和定位思想政治教育，使之增強(qiáng)時(shí)代感、提升價(jià)值性、富于創(chuàng)造性；又要“南北合作”的背景下反思和批判任何“借口全球化之名”和“借利全球化之勢”粉飾下的霸權(quán)主義思維。在全球化交往時(shí)代的思想政治教育的存在基礎(chǔ)，在于國家之于國家間的多樣性和差異性，更在于存在于國家之下的國民個(gè)體的多樣性和差異性；其價(jià)值所在于思想政治教育能夠關(guān)心人、體貼人和塑造人，更能夠充分高揚(yáng)“主人翁”的姿態(tài)，增進(jìn)群體幸福感和凝聚力。反對那種借口“普世的價(jià)值”、“全人類利益”來打壓和否定民族性和地域性文化觀念、政治理念的企圖，倡導(dǎo)國際關(guān)系的民主化，正是為個(gè)人之多樣性發(fā)展?fàn)広A難能可貴的“空間”和“土壤”。國家政治形態(tài)的發(fā)展有如生命個(gè)體的發(fā)展一樣應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的。全球化時(shí)代每個(gè)人的多樣性和差異性都應(yīng)該以“人權(quán)”的名義得到尊重，同樣，每一個(gè)國家的多樣性和差異性也應(yīng)該以“”的名義得到尊重。這個(gè)世界不存在“同樣相同的兩片樹葉”，一個(gè)世界好比一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，每一個(gè)構(gòu)成系統(tǒng)的個(gè)體都是多元的，國家形態(tài)的存在與發(fā)展當(dāng)充分考慮其具體性和特殊性?！皼]有多元主義就不可能有和平，在社會中就像在生態(tài)系統(tǒng)之中一樣，多樣性是穩(wěn)定性的基礎(chǔ)”。[11]拋棄國家具體性空談大談什么“普世”的民主自由實(shí)質(zhì)都是反民主和反自由。

二要從人際互動的主體間性層面生成對新時(shí)期思想政治教育主客關(guān)系的新認(rèn)識。從交往視角來看，思想政治教育活動是教育者與教育對象之間的一種交往活動，兩者在活動過程中以共同的活動客體為連接紐帶，結(jié)成了“主體——客體——主體”的主體際關(guān)系。交往活動是思想政治教育過程主體際關(guān)系生成的內(nèi)在根源。過去，單子式的主體性思想政治教育常常視教育者為唯一的主體，視受教育者為客體，是一種不平等的思想政治教育。而主體間性思想政治教育則把受教育者看成是與教育者一樣平等的主體，是主體——主體的關(guān)系。[12]這思想政治教育主體間性的轉(zhuǎn)向的前提是依據(jù)于世界交往的形成和經(jīng)濟(jì)全球化、生活空間虛擬化等現(xiàn)實(shí)人類生活的新變革的。主體間性是在人與人的交往中得以體現(xiàn)的，因此理解主體間性必然要和交往聯(lián)系起來。于是，交往式思想政治教育正是主體間性轉(zhuǎn)向的理想模式，主體間性思想政治教育正是當(dāng)代人類社會生活交往空間日益增大的必然結(jié)果。其基本內(nèi)涵包括：樹立主體間性的思想政治教育觀念，尊重受教育者應(yīng)有的話語權(quán)，保障其在思想政治教育交往中的主體實(shí)現(xiàn)；充實(shí)思想政治教育話語體系，涵蓋人的現(xiàn)實(shí)生活的全部；重視交往這個(gè)架設(shè)在思想政治教育與生活世界之間的橋梁，實(shí)現(xiàn)受教育者對生活世界的主體參與式回歸。正如有學(xué)者指出的：“當(dāng)前思想政治教育理論中教育者與受教育者的主客范式以及后現(xiàn)代主體間范式存在種種缺陷，導(dǎo)致思想政治教育的錯(cuò)位和主體性的喪失。要變革當(dāng)前思想政治教育中人性的失落，應(yīng)著眼于從理論根基上去尋找突破，即從哲學(xué)視域探討交往實(shí)踐的重大轉(zhuǎn)向。交往實(shí)踐觀走進(jìn)思想政治教育視域，將成為現(xiàn)代思想政治教育改革的新趨勢”。[13]

三要從社會交往的關(guān)系對育人的潛在影響出發(fā)來注重思想政治教育的合力建構(gòu)。開放環(huán)境下任何一種行為都難做到單方面顯效，育人活動更是如此。為此促成具有“全員、全過程、全方位”育人的同向合力對于增強(qiáng)教育效果具有十分重要的意義。要建構(gòu)并形成這種育人合力就必須將思想政治教育當(dāng)作一個(gè)完整的系統(tǒng)進(jìn)行整體性培育，例如有學(xué)者借用生態(tài)學(xué)研究生命主體與其所在環(huán)境之間相互作用及關(guān)系的理論與方法來研究思想政治教育。值得說明的是，這里所說的生態(tài)環(huán)境，不是指自然環(huán)境方面的生態(tài)關(guān)系，而是指社會活動方面的大生態(tài)環(huán)境，這種環(huán)境中包括著如經(jīng)濟(jì)生態(tài)、政治生態(tài)、社會心理生態(tài)、社會意識形態(tài)生態(tài)等環(huán)境。生態(tài)學(xué)方法十分注重研究一定環(huán)境中各動態(tài)有機(jī)體之間的功能關(guān)系和它們對整個(gè)生存發(fā)展（即生態(tài)）系統(tǒng)的調(diào)節(jié)整合機(jī)制。[14]思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)是一切對思想政治教育的開展及其效果產(chǎn)生影響的內(nèi)外部因素之間的關(guān)系及結(jié)構(gòu)的總和。思想政治教育理論能夠且需要奠基于交往活動，就在于人的交往所牽涉的社會復(fù)雜生態(tài)關(guān)系能夠直接或間接影響思想政治教育的效果，因而任何職業(yè)化的思想政治教育都不得不考慮整合這些生態(tài)關(guān)系以最大程度地優(yōu)化教育的“系列組合”，建構(gòu)起育人的同向合力。

四要從契合現(xiàn)代人的交往變化來推進(jìn)思想政治教育實(shí)踐形態(tài)的生活化與網(wǎng)絡(luò)化。思想政治教育生活化，簡言之就是倡導(dǎo)回歸生活世界本質(zhì)的思想政治教育理念，是指在研究教育對象生活的基礎(chǔ)上，將思想政治教育融入教育對象的各種生活環(huán)節(jié)，用科學(xué)的理論指導(dǎo)和規(guī)范教育對象的生活，使思想政治教育與生活有機(jī)融為一體的思想政治教育。生活化思想政治教育強(qiáng)調(diào)思想政治教育應(yīng)在現(xiàn)實(shí)的人際交往等社會生活方式當(dāng)中發(fā)展建構(gòu)。從根本上，其現(xiàn)實(shí)背景在于現(xiàn)代教育已經(jīng)使人高度社會化，人已經(jīng)深深融入各種社會關(guān)系之中，人的社會性本質(zhì)得到了充分的體現(xiàn)。這樣思想政治教育就必須以人的各種社會關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，改變過去脫離了學(xué)生生活多樣化的道德實(shí)踐環(huán)節(jié)，避免思想政治教育脫離生活世界而造成對學(xué)生個(gè)人日常生活世界的冷漠，克服思想政治教育“兩張皮”現(xiàn)象，最好也最有效的滲透面就是生活。與人的交往變化相契合的另一方面就是網(wǎng)絡(luò)化教實(shí)踐形態(tài)的構(gòu)建。由于網(wǎng)絡(luò)正日益占據(jù)人們?nèi)粘Ｉ畹囊欢ㄎ恢?，人們不僅生活在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，而且也生活在網(wǎng)絡(luò)的虛擬關(guān)系中，積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展也成為了現(xiàn)時(shí)代的必然。就此論點(diǎn)而言，傳統(tǒng)觀點(diǎn)僅僅視網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育的一種現(xiàn)代載體，而非一種環(huán)境。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)不僅只是一種載體，還是一種環(huán)境，更是作為現(xiàn)實(shí)之延伸的一種人的存在方式和生活方式。因而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)當(dāng)?shù)旎谶@種特殊且新興的存在方式，在虛擬生活中準(zhǔn)入一種哲學(xué)思維，即虛擬哲學(xué)思維，并借以推動思想政治教育實(shí)踐形態(tài)的發(fā)展。應(yīng)當(dāng)明確，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與日?！皫熒瑘觥钡慕逃Ｊ讲煌?，就在于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育更多是一種基于教育對象自身的自我教育，并使之最大化地減少虛擬狀態(tài)對現(xiàn)實(shí)思想政治教育已有“成效局面”的消解。教育學(xué)中稱為“E－learning”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自行建構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育同一般網(wǎng)絡(luò)科學(xué)知識文化教育所不同的，就在于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育一方面把網(wǎng)絡(luò)視為環(huán)境（潛在的影響），另一方面也視為載體（直接的作用），且網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主導(dǎo)者更多具有一定立場、觀點(diǎn)的導(dǎo)向性，這與一般利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化知識建構(gòu)有差異。

總之，交往理論對于我們認(rèn)識和深化今天思想政治教育實(shí)踐，提高思想政治教育實(shí)效性，并分析本學(xué)科研究范式發(fā)展均有著積極的啟示意義。立往變遷來尋思思想政治教育實(shí)踐范式，既拒絕那種把思想政治教育目標(biāo)理想化、夸大思想政治教育功能的教育實(shí)踐模式，也要反對那種自我中心主義、拒斥教育的虛無主義和思想政治教育無能、無用的主觀臆斷。與此同時(shí)，多元價(jià)值主體的存在定然要求思想政治教育應(yīng)當(dāng)在國家、社會的常態(tài)化可持續(xù)發(fā)展中尋找與充分滿足個(gè)體化的全面自由發(fā)展需要之間的恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)，在處理多種價(jià)值取向的取舍、平衡、協(xié)調(diào)與整合中發(fā)現(xiàn)。思想政治教育應(yīng)當(dāng)著眼于處理好多樣性與主導(dǎo)性，充分引導(dǎo)整個(gè)社會在多樣基礎(chǔ)上形成新的核心價(jià)值實(shí)體。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995年版，第67-68頁

[2]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960年版，第515頁

[3]閆艷.交往：思想政治教育的存在之基[J].理論與改革，2007（5）：144-146

[4][美]杜威.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，1990年，第6頁

[5][德]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].上海：上海三聯(lián)書店，1991年，第2-3頁

[6]馬克思恩格斯選集（第1卷）北京：人民出版社，1995年版，第276頁

[7]孫立平.中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的中近期趨勢與隱患[J].戰(zhàn)略與管理，1998（5）：1-17

[8]劉明合.我國現(xiàn)階段交往方式的變遷與人的發(fā)展[J].思想理論教育，2007（6）：50-56

[9]馬克思恩格斯全集（第46卷上）[M].北京：人民出版社，1979年版，第111頁

[10]衣俊卿.現(xiàn)代化與日常生活批判[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，1994年，第132頁

[11][英]約翰·湯姆林森.全球化與文化[M].譯者：郭英.南京：南京大學(xué)出版社，2002年，第115頁

[12]張耀燦.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京：人民出版社，2006年，第374頁

篇9

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；職工思想政治；教育特點(diǎn)

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8500（2013）06-0039-01

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)具有開放性，使其成了最暢通、最具吸引力的高科技傳媒渠道。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用也給職工的思想政治教育工作帶來了極大的挑戰(zhàn)和沖擊。面對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新領(lǐng)域，我們應(yīng)該更新觀念，積極適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代環(huán)境，進(jìn)一步提升網(wǎng)絡(luò)時(shí)代在深化思想政治工作的時(shí)代感和有效性。本文從網(wǎng)絡(luò)的角度探究目前職工思想政治教育工作存在的問題及思考。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的職工思想政治教育特點(diǎn)信息網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用，直接推動了思想政治工作形態(tài)和傳播方式的進(jìn)步，豐富了企業(yè)和部門思想政治工作的研究領(lǐng)域。但是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下企業(yè)和部門思想政治教育的形式具有新穎性與虛實(shí)性，在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，職工思想政治教育具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下職工思想政治教育運(yùn)用特點(diǎn)

1.容易接受新思想

由于掌握了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，職工們接受信息的速度和數(shù)量都比較普及， 所以傳統(tǒng)的思想政治教育理念和方式已經(jīng)不能滿足他們獲取知識的要求。在他們的價(jià)值觀、世界觀、人生觀還尚未形成系統(tǒng)的體系時(shí)，他們時(shí)刻被各種信息包圍， 所以更能接受新思想、新事物。

2.網(wǎng)絡(luò)的交互性，普及性

利用網(wǎng)絡(luò)的交互性， 普及性開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作交流，使思想政治教育有“時(shí)代感”、“創(chuàng)新性”和“適應(yīng)性”。針對職工渴望思想交流的特點(diǎn)，或者普遍關(guān)注的難點(diǎn)熱點(diǎn)問題，開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作交流，就職工感興趣的問題展開自由討論。引導(dǎo)職工明辨是非，堅(jiān)定正確的立場、責(zé)任感、危機(jī)意識強(qiáng)。

3.個(gè)性突出、敢于創(chuàng)新

不少職工追求個(gè)性獨(dú)立、性格好張揚(yáng)， 對于自己的能力、未來的人生充滿自信和希望， 決不放過任何一個(gè)展示自己才華的機(jī)會。 對于一切活動， 他們都會積極參與， 并且敢于提出自己的想法， 發(fā)表評論。各大網(wǎng)絡(luò)論壇是他們經(jīng)常去的地方。他們似乎有用不完的想法，敢于創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代是思想政治教育發(fā)展的機(jī)遇網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用，對傳統(tǒng)思想政治工作帶來挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我們應(yīng)當(dāng)更新觀念，積極適應(yīng)環(huán)境，用發(fā)展的眼光看待網(wǎng)絡(luò)帶來的深刻變革，提升網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治工作的時(shí)代感和有效性。

（1）有利于職工思想政治教育的時(shí)效性和成效性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的日趨普及，職工主動在網(wǎng)上接受教育，而互聯(lián)網(wǎng)上接受教育能產(chǎn)生互動效應(yīng)。傳統(tǒng)的思想政治教育活動往往產(chǎn)生“劇場效應(yīng)”，在場受感染，離場即忘卻。而在網(wǎng)絡(luò)上思想教育上是“信息對流”的過程，對話交流活動體現(xiàn)了一種民主平等的精神，創(chuàng)造了一種和睦友好的氣氛。通過互相溝通、相互理解，使雙方心理距離縮短和貼近，達(dá)到雙方融洽感情，統(tǒng)一認(rèn)識，互受啟發(fā)，各得其益的教育效果。

（2）有利于職工思想政治教育有的放矢。網(wǎng)絡(luò)的開放性和透明性，能使我們了解到更為真實(shí)的職工思想動態(tài)和精神需求。職工在網(wǎng)絡(luò)中往往能夠率真的發(fā)表自己的觀點(diǎn)、意見，并進(jìn)行交流、討論，傾訴自己真實(shí)的思想和情感，從而提高了思想政治教育工作的針對性。

（3）有利于思想政治教育工作的及時(shí)性。網(wǎng)絡(luò)的開放性使其成了最暢通、最具吸引力的思想政治教育極其重要的新領(lǐng)域。這就形成了思想政治工作及時(shí)性的特有優(yōu)勢。新形勢下干部職工不斷變化著的思想狀況，具有開放性和多元化等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為企業(yè)和部門提供了思想政治教育實(shí)現(xiàn)“及時(shí)性”，思想政治工作跟得快。及時(shí)掌握所屬職工的思想新動向、新苗頭，把握住干部職工的傾向性問題和重點(diǎn)人員的思想活動規(guī)律，把工作做到前頭，有效地解決他們的現(xiàn)實(shí)思想問題。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代職工思想政治教育的思考

網(wǎng)絡(luò)的開放性使其成了最暢通、最具吸引力的思想政治教育極其重要的新領(lǐng)域。圍繞信息網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新的生長點(diǎn)，思想政治教育工作者必須牢牢占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地。更好地為加強(qiáng)職工思想政治教育服務(wù)，促使職工形成符合時(shí)展所需要的思想政治品德。

1.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地思想政治教育的制高點(diǎn)

互聯(lián)網(wǎng)是企業(yè)和部門加強(qiáng)職工思想政治教育的有效載體。因此，企業(yè)和部門要充分利用互聯(lián)網(wǎng)，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)平臺傳播法律知識，弘揚(yáng)社會正能量。確?；ヂ?lián)網(wǎng)媒體成為職工獲得法律知識，提高思想政治素質(zhì)的重要渠道。還要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的服務(wù)功能，將職工工作信息、職工生活信息、科技文化活動等及時(shí)上網(wǎng)，吸引職工經(jīng)常登陸思想政治教育網(wǎng)站，確?；ヂ?lián)網(wǎng)宣傳教育工作健康、有序、蓬勃開展。

2.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育和良好的網(wǎng)上行為方式

良好的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)會感染和影響著職工。我們要積極引導(dǎo)職工樹立正確的網(wǎng)絡(luò)交往道德觀，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)不良行為。讓職工形成對網(wǎng)絡(luò)道德的正確認(rèn)知，把網(wǎng)絡(luò)變作相互交流、相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的途徑。組織職工學(xué)習(xí)有關(guān)安全上網(wǎng)、文明上網(wǎng)的法律法規(guī)，讓職工了解一些基本的法律法規(guī)，從而使職工具有一定自我防范、自我保護(hù)能力。同時(shí)，要教育職工潔身自律，自覺抵制有害信息的侵蝕，樹立網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識和道德意識，自覺形成文明上網(wǎng)的良好習(xí)慣。

3.積極開展文化活動，提高職工網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)

將網(wǎng)絡(luò)文化與企業(yè)文化緊密結(jié)合，讓先進(jìn)文化“進(jìn)頭腦、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”，使之成為職工思想文化教育的重要渠道。積極引導(dǎo)職工開展健康有益的網(wǎng)絡(luò)活動，激發(fā)職工們的上進(jìn)心、創(chuàng)造性，走積極健康的網(wǎng)絡(luò)之路。利用網(wǎng)絡(luò)教室建設(shè)電子閱覽室，開展融思想性、知識性、趣味性于一體的網(wǎng)絡(luò)文化活動，比如，“網(wǎng)絡(luò)競賽”、“網(wǎng)絡(luò)書法藝術(shù)欣賞”和網(wǎng)上攝影評、視評、書評等活動，實(shí)現(xiàn)寓教于樂。

篇10

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生獲取知識和各種信息的重要渠道，也深刻影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活乃至他們的思想觀念。本文試圖通過分析網(wǎng)絡(luò)文化語境帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，尋求面對網(wǎng)絡(luò)文化語境下的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的對策，從而更好地加強(qiáng)和改進(jìn)針對大學(xué)生的思想政治教育工作。

［關(guān)鍵詞］

網(wǎng)絡(luò)文化語境;大學(xué)生;思想政治教育;挑戰(zhàn)與對策

隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不斷深化，網(wǎng)絡(luò)信息逐漸滲透到人們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這同時(shí)影響到高校內(nèi)思想政治教育工作的開展。在網(wǎng)絡(luò)文化語境下，高校不僅需要充分結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文化展開思想政治教育工作，而且如何開展思想政治教育工作是高校面臨的一次挑戰(zhàn)。高等院校的思想政治教育工作應(yīng)該充分考慮當(dāng)前社會的發(fā)展動態(tài)，緊跟時(shí)代的步伐，把新鮮元素注入進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作中，進(jìn)而更有深度的制定教學(xué)計(jì)劃、設(shè)置教學(xué)課程、革新教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)高校教育事業(yè)的長足發(fā)展。

一、大學(xué)生思想政治教育工作在網(wǎng)絡(luò)文化語境下的現(xiàn)狀

(一)不良網(wǎng)絡(luò)信息使思想政治教育工作者地位受到威脅高校內(nèi)的教育形式多半是教師為主體，教師在課堂起到主導(dǎo)作用對大學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，這種教學(xué)模式幾乎就是“填鴨式”教學(xué)。而現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化傳播速度飛快，學(xué)生接收網(wǎng)絡(luò)信息的渠道越來越多，接收信息速度也越來越快，這改變了大學(xué)思想政治教育課堂傳統(tǒng)的師生關(guān)系模式，網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生變?yōu)檎n堂上的主體，使學(xué)生在思想政治教育課堂上主動性增強(qiáng)。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息量日益增多，大學(xué)生知曉了解的信息內(nèi)容隨之增加，只是網(wǎng)絡(luò)文化信息中傳播的不僅有實(shí)時(shí)新聞的報(bào)道，而且還有許多不利于大學(xué)生思想政治健康的內(nèi)容。大學(xué)生接收這些不良網(wǎng)絡(luò)信息，會對其產(chǎn)生消極影響，這些不良信息與高校內(nèi)的思想政治教育內(nèi)容存在極大差異，甚至是完全相反的。如此，大學(xué)生的思想政治觀念會有所動搖，導(dǎo)致高校的思想政治教育課程內(nèi)容權(quán)威性減弱。這樣的情況對高校思想政治教育工作者是一種挑戰(zhàn)，其在課堂上的主導(dǎo)地位受到威脅，同時(shí)其所教授的思想政治理念和內(nèi)容效果大大減弱。

(二)大學(xué)生社會主義價(jià)值觀受到網(wǎng)絡(luò)文化影響大學(xué)生作為我國社會主義未來發(fā)展的建設(shè)者和接班人，其政治思想的培養(yǎng)和傳輸是十分重要的，高校內(nèi)良好的思想政治教育可以促使學(xué)生形成成熟的思想價(jià)值理念，因此，我國高等院校應(yīng)對大學(xué)生的思想政治教育引起足夠的重視，使其形成社會主義價(jià)值觀念，認(rèn)同我國的意識形態(tài)發(fā)展。由于高校大學(xué)生對社會乃至國際的發(fā)展動態(tài)極為關(guān)注、而且其對新鮮事物的接受能力非常迅速，導(dǎo)致一些外國資本主義國家運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化的傳播侵蝕我國大學(xué)生的政治思想形態(tài)，借此妄圖撼動我國大學(xué)生的政治思想觀念。資本主義國家借助網(wǎng)絡(luò)信息傳播不利于我國大學(xué)生政治思想形成的內(nèi)容，這種手段已經(jīng)使部分大學(xué)生的主流意識形態(tài)發(fā)生改變。網(wǎng)絡(luò)文化下信息的傳播影響著大學(xué)生政治思想意識的形成，而不良的網(wǎng)絡(luò)信息傳播會使大學(xué)生的政治甄別能力減弱、政治敏感度下降。

(三)大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生依賴、網(wǎng)絡(luò)制約大學(xué)生的思想行為高校是培養(yǎng)大學(xué)生全面發(fā)展的基地，在此時(shí)期，大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀還未趨于成熟，缺乏自控能力和自我調(diào)節(jié)意識，因此，需要高校以及教師對大學(xué)生進(jìn)行良好的思想政治教育，完善其政治思想理念，規(guī)范其行為，進(jìn)而使其成為真正的未來社會主義建設(shè)者。網(wǎng)絡(luò)文化的普及對大學(xué)生的生活有巨大影響，大學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活都離不開網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)知曉千里以外的信息資源，同時(shí)其遇到難題和不解時(shí)通常會借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄不良情緒，網(wǎng)絡(luò)成為了大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的一部分。大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)操作吃穿住行的每個(gè)部分，進(jìn)而對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生依賴感，并且隨著其使用網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間增加，其對網(wǎng)絡(luò)的依賴越來越嚴(yán)重，導(dǎo)致學(xué)生被網(wǎng)絡(luò)文化所影響，網(wǎng)絡(luò)文化占據(jù)了主體地位，制約學(xué)生的思想和行為。

二、大學(xué)生思想政治教育針對網(wǎng)絡(luò)文化影響應(yīng)采取的對策

(一)改善思想政治教育在高校內(nèi)的傳播渠道1．將思想政治教育歸納入校園文化建設(shè)中思想政治教育作為高校內(nèi)樹立大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的重要文化教育課程，應(yīng)該被高校歸納到本校的文化建設(shè)中。高校內(nèi)校園文化建設(shè)工作被大學(xué)生高度關(guān)注，大學(xué)生可以通過關(guān)注學(xué)校的文化建設(shè)進(jìn)程對其中的內(nèi)容進(jìn)行探討，如果將思想政治教育的文化傳播蘊(yùn)含在校園文化建設(shè)中，就可以使大學(xué)生充分關(guān)注思想政治，進(jìn)而對思想政治的內(nèi)在形式以及內(nèi)容進(jìn)行深入的研究，使高校內(nèi)思想政治教育工作起到引導(dǎo)和教育作用。2．利用心理輔導(dǎo)對大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來，互聯(lián)網(wǎng)滲透進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，然而互聯(lián)網(wǎng)是把雙刃劍，大學(xué)生如果可以正確看待和利用互聯(lián)網(wǎng)，即可充分利用其優(yōu)點(diǎn)，獲取更多社會的有效資源，如果大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生過多依賴，就會使大學(xué)生越陷越深，網(wǎng)絡(luò)文化的變革將會牽引大學(xué)生的思想和行為。當(dāng)前大學(xué)生普遍利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行溝通交流、娛樂購物等活動，其中利用網(wǎng)絡(luò)與他人進(jìn)行溝通交流已成為大學(xué)生日常交際的一部分。過多的依賴網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息傳遞會導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)世界中人與人的溝通交流減少、人與人間缺乏交流而關(guān)系淡漠。例如，社會針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)聊天進(jìn)行調(diào)查研究，80%以上的大學(xué)生會在與親人、朋友聚會時(shí)觀看手機(jī)，在聚會期間人與人的言談甚少，使聚會的意義變得可有可無。這樣的現(xiàn)象會使大學(xué)生對虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界過分依賴，缺少人與人之間最基本的溝通交流，從而降低人與人的信任和關(guān)注。此時(shí)，高校內(nèi)的心理輔導(dǎo)工作室應(yīng)該起到其應(yīng)有的作用。心理輔導(dǎo)教師可以定期開展大學(xué)生心理疏導(dǎo)專題講座，通過與學(xué)生的互動了解學(xué)生的內(nèi)心想法，針對其心理情況進(jìn)行疏導(dǎo)。在溝通過程中，教師應(yīng)該注意溝通技巧使學(xué)生容易接受，幫助學(xué)生擺正心理位置，同時(shí)可以對學(xué)生進(jìn)行正確的思想政治教育。3．健全完善學(xué)校內(nèi)校園網(wǎng)站建設(shè)利用大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注，高?？梢酝ㄟ^改善校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)來增加學(xué)生對校園網(wǎng)的關(guān)注，進(jìn)而使學(xué)生充分關(guān)注思想政治教育，拓寬其了解思想政治教育的渠道，進(jìn)而接受正確的思想政治教育。高校應(yīng)該對建設(shè)綜合性高、具有教育意義的校園網(wǎng)站引起高度重視，要不斷完善校園網(wǎng)站和網(wǎng)頁的建設(shè)，使其具有帶動性。高校可以在校園網(wǎng)站上開展有關(guān)思想政治教育的活動，借此充分了解學(xué)生的思想動態(tài)，并針對其不健康的政治思想進(jìn)行深刻教育，同時(shí)豐富和充實(shí)學(xué)生的思想政治理念。高校應(yīng)專設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)中思想政治教育活動的管理人員，在網(wǎng)絡(luò)上與學(xué)生及時(shí)互動，替學(xué)生解決疑難問題，為其提供及時(shí)、有教育意義、有趣味的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。與此同時(shí)，校園網(wǎng)站作為傳播積極能量的源頭，高校應(yīng)該對其管理嚴(yán)格化、規(guī)范化，防止不良信息在校園網(wǎng)站傳播，保證思想政治教育通過網(wǎng)絡(luò)有效傳播。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的判斷能力，加強(qiáng)學(xué)校的管理制度網(wǎng)絡(luò)的雙面性在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)得尤為明顯，如何“取其精華去其糟粕”成為高等院校需要研究和探討的重要課題。高校一方面需要不斷加強(qiáng)學(xué)生自身對網(wǎng)絡(luò)信息的篩選和鑒別能力，使其具有足夠的判斷能力甄別有內(nèi)涵有意義的網(wǎng)絡(luò)信息，同時(shí)使其清晰意識到網(wǎng)絡(luò)在其學(xué)習(xí)生活中所占比重，網(wǎng)絡(luò)的不良信息會帶給其怎樣的危害，教會學(xué)生利用有助于其學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)信息資源。另一方面，學(xué)校要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的傳播，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的管理工作，篩選和排除不良信息，預(yù)防其進(jìn)入高校的網(wǎng)絡(luò)傳播途徑，不斷改善和加強(qiáng)校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)管理制度，從根本上預(yù)防大學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)不良信息。

三、將我國和我黨的政治思想方針、核心理念注入進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化教育中

我國各高校應(yīng)該結(jié)合我黨和國家的社會主義發(fā)展體系，引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治觀念。

(一)網(wǎng)絡(luò)文化下將“中國夢”注入思想政治教育工作中主席提出的“中國夢”是當(dāng)前社會主義發(fā)展的理想目標(biāo)，是我國最新的政治思想基礎(chǔ)。我國高校應(yīng)該將社會主義共同理想通過網(wǎng)絡(luò)文化傳播深入到大學(xué)生的思想中。作為中華民族未來的接班人，大學(xué)生應(yīng)該根據(jù)我國未來發(fā)展的目標(biāo)制定出屬于個(gè)人的“中國夢”，使其更加認(rèn)同我黨和國家的社會主義事業(yè)，幫助其擁有正確的思想政治目標(biāo)和理念，進(jìn)而為建設(shè)社會主義奉獻(xiàn)出更多的力量。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化下將“馬克思列寧主義”注入思想政治教育工作中高校內(nèi)影響大學(xué)生最為廣泛的網(wǎng)站即為校園網(wǎng)站，校園網(wǎng)站信息可以對大學(xué)生的思想方向起導(dǎo)向作用，因此，高校應(yīng)該不斷加強(qiáng)校園網(wǎng)站的建設(shè)，使校園網(wǎng)絡(luò)文化與馬克思列寧主義充分結(jié)合，將最適合我國國情的社會主義思想引進(jìn)校園網(wǎng)站，以此提高大學(xué)生對馬克思列寧主義的認(rèn)識，進(jìn)而使其形成對社會主義思想的共同信仰，對不良的社會思潮具有一定的判斷能力和抵制能力。

(三)網(wǎng)絡(luò)文化下將“社會主義核心價(jià)值觀”注入思想政治教育工作中社會主義核心價(jià)值觀為我國和人們制定了辨別是非的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，可以對學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化中的思想和行為進(jìn)行規(guī)范。高校在網(wǎng)絡(luò)文化下對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，應(yīng)該注意將社會主義榮辱觀引進(jìn)，以此來培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治品德素養(yǎng)和道德自律，幫助大學(xué)生樹立正確的思想政治觀念，同時(shí)高校應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)督管理，使大學(xué)生在和諧、積極的校園網(wǎng)絡(luò)語境中吸取思想政治知識，進(jìn)而形成良好的價(jià)值觀念。

(四)網(wǎng)絡(luò)文化下將“民族精神”注入思想政治教育工作中中華民族的精神是中華兒女的動力源頭，也是中華民族歷久彌新的助力所在。高校的校園網(wǎng)絡(luò)文化傳播需要建立在民族精神的基礎(chǔ)上影響大學(xué)生的思想和行為。大學(xué)生只有具有建設(shè)我國未來的責(zé)任感，認(rèn)同我黨和我國的發(fā)展方針和理念才能正確看待網(wǎng)絡(luò)信息資源，進(jìn)而判斷網(wǎng)絡(luò)文化傳播信息的好壞，吸取對其有利的信息資源。高校在完善校園網(wǎng)站建設(shè)的過程中，應(yīng)該將思想政治教育的傳播充分引入網(wǎng)站中并大力宣傳“紅色教育”，從根本上培養(yǎng)大學(xué)生的精神文化教育，使大學(xué)生對我國的建設(shè)發(fā)展有使命感和責(zé)任感。

網(wǎng)絡(luò)文化深入大學(xué)生的生活，其對大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的影響有利有弊，高校如何利用網(wǎng)絡(luò)文化興利除弊成為一個(gè)重要的課題，需要我國教育部門、高等院校以及教師的共同研究和努力。要想充分利用網(wǎng)絡(luò)文化促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，就需要高校管理者和教師不斷創(chuàng)新改革，深入探究大學(xué)生思想政治教育工作的開展，通過不斷革新課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)理念改革思想政治教育課程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化充分結(jié)合的共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

［1］李名川，譚英雄．網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想政治教育的影響及對策［J］．教育與職業(yè)，2014(27):70－71．

［2］吳立全，于興業(yè)．網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新芻議［J］．繼續(xù)教育研究，2014(7):90－91．

［3］黃愛國．新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的新途徑研究［J］．西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2013(2):169－174．

［4］于泊，于婧，張麗芬等．論網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新［J］．青春歲月，2014(16):292．