導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇清明節(jié)的起源，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。清明節(jié)一般在公歷的四月五日，但其節(jié)期很長(zhǎng)，有十日前八日后和十日前十日后兩種說(shuō)法，這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。

清明節(jié)的風(fēng)俗，講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳……

這就是清明節(jié)的起源和習(xí)俗

五年級(jí):真誠(chéng)璃茉丶

篇2

陳德銘指出，中國(guó)有960萬(wàn)平方公里的陸地，還有300多萬(wàn)平方公里的海域，有非常豐富的可再生資源，能夠滿足開(kāi)發(fā)利用的需求。其中，資源潛力大、發(fā)展前景好的可再生能源包括水能、生物質(zhì)能、風(fēng)能和太陽(yáng)能。比如，中國(guó)水能資源大概有5.4億千瓦，陸地風(fēng)能有3億千瓦，海洋風(fēng)能大概有7億千瓦左右；大概有2/3的國(guó)土面積，每年的光照時(shí)間在2200小時(shí)以上，太陽(yáng)能資源非常好；每年農(nóng)林業(yè)加工后的剩余物大概可折合的能量是5億噸標(biāo)準(zhǔn)煤左右；另外，中國(guó)還有非常豐富的地?zé)崮芎秃Ｑ竽堋?/p>

在談到國(guó)家為什么要制定《可再生能源中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃》時(shí)，陳德銘指出，“十一五”能源發(fā)展規(guī)劃與《可再生能源中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃》的區(qū)別是：前者是五年時(shí)間的規(guī)劃，包括所有的不可再生能源和可再生能源；后者著重講可再生能源的利用問(wèn)題，并且是十五年左右的長(zhǎng)期規(guī)劃。目前，我國(guó)能源結(jié)構(gòu)以煤為主，資源、環(huán)境問(wèn)題突出，為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，專(zhuān)門(mén)制定一個(gè)中長(zhǎng)期可再生能源發(fā)展規(guī)劃，對(duì)我們國(guó)家的未來(lái)非常重要。

陳德銘說(shuō)，在過(guò)去的100多年，在西方工業(yè)化進(jìn)程中，已經(jīng)消耗的資源量占全球的60%左右。中國(guó)現(xiàn)在將近70%的能源消費(fèi)依靠煤，這樣的能源結(jié)構(gòu)給我國(guó)帶來(lái)很大壓力，包括減少溫室氣體排放的壓力。人類(lèi)面臨著可持續(xù)發(fā)展能源的挑戰(zhàn)，中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，必須充分利用可再生能源調(diào)整能源結(jié)構(gòu)?！犊稍偕茉粗虚L(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃》提出了從現(xiàn)在到2020年期間我國(guó)可再生能源發(fā)展的目標(biāo)，即力爭(zhēng)到2010年使可再生能源消費(fèi)量占到能源消費(fèi)總量的10％，2020年提高到15％。

陳德銘認(rèn)為，可再生能源對(duì)我國(guó)來(lái)講有一些特別的意義：第一，中國(guó)幅員遼闊，很多邊遠(yuǎn)地區(qū)和農(nóng)村還沒(méi)有納入電網(wǎng)的覆蓋中，所以可再生能源的使用可以帶動(dòng)這些農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展；第二，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要轉(zhuǎn)型，增長(zhǎng)方式要轉(zhuǎn)變，發(fā)展可再生能源是產(chǎn)業(yè)和技術(shù)發(fā)展的一個(gè)新的抓手和重點(diǎn)；第三，在可再生能源領(lǐng)域，世界面臨著很多共同的新技術(shù)創(chuàng)新問(wèn)題，中國(guó)在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的過(guò)程中，有條件抓住機(jī)遇，在可再生能源技術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)較快發(fā)展。

陳德銘指出，我國(guó)現(xiàn)在的可再生能源規(guī)模很小，只有約8％。發(fā)展中的困難也很大，中國(guó)政府將采取五項(xiàng)措施來(lái)應(yīng)對(duì)這些困難。這些困難概括起來(lái)有兩個(gè)，第一是資源分散，能量密度低，如秸稈生物質(zhì)原料分散在農(nóng)村的千家萬(wàn)戶。第二是技術(shù)不夠成熟，開(kāi)發(fā)利用成本高，所以比化石能源的價(jià)格要貴一點(diǎn)。

為了克服困難，我國(guó)政府主要采取五個(gè)方面的措施：

第一，政策上加以積極引導(dǎo)，這包括價(jià)格政策。政府鼓勵(lì)使用風(fēng)能和太陽(yáng)能，成本高出常規(guī)能源的部分在全國(guó)分?jǐn)?，這就是費(fèi)用分?jǐn)倷C(jī)制。

第二，采取財(cái)政和稅收的優(yōu)惠政策，包括建立專(zhuān)項(xiàng)基金給予補(bǔ)助，也包括減免稅收。

第三，培育市場(chǎng)。市場(chǎng)是十分關(guān)鍵的，市場(chǎng)的培育也包括對(duì)市場(chǎng)份額的強(qiáng)制和對(duì)市場(chǎng)環(huán)境的改善。比如，建筑商、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商要逐步在房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)中，安裝一些利用太陽(yáng)能的構(gòu)件等。

篇3

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清明節(jié)初中花邊黑板報(bào)內(nèi)容：清明節(jié)的起源源流

相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。

篇4

清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗一：掃墓祭祖

中國(guó)歷史上，寒食禁火，祭奠先人，清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的風(fēng)俗傳統(tǒng)。就是到了今天的社會(huì)，人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢(qián)金錠，或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對(duì)先人的懷念。

傳統(tǒng)習(xí)俗二：蕩秋千

這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。

傳統(tǒng)習(xí)俗三：蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。

傳統(tǒng)習(xí)俗四：射柳

射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。

傳統(tǒng)習(xí)俗五：斗雞

古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

傳統(tǒng)習(xí)俗六：蠶花會(huì)

“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。

傳統(tǒng)習(xí)俗七： 拔河

早期叫“牽鉤”“鉤強(qiáng)”，唐朝始叫“拔河”。它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明節(jié)舉行大規(guī)模的拔河比賽。從那時(shí)起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。

傳統(tǒng)習(xí)俗八：踏青

清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。

傳統(tǒng)習(xí)俗九： 放風(fēng)箏

清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。傳統(tǒng)習(xí)俗十：植樹(shù)

清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫做“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。

清明節(jié)習(xí)俗起源清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。

在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習(xí)俗在中國(guó)起源甚早。早在西周時(shí)對(duì)墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《孟子· 齊人篇》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國(guó)人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔罚梢?jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮” 之一，因此每逢清明節(jié)來(lái)到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”(柳宗元《與許京兆書(shū)》)掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗?！稘h書(shū).嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來(lái)看，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒(méi)有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的認(rèn)可，墓祭之風(fēng)必然大盛。

關(guān)于清明節(jié)的古詩(shī)清明

(唐)杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。

途中寒食

(唐)宋之問(wèn)

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見(jiàn)洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

寒食

(唐)韓翃

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

閭門(mén)即事

(唐)張繼

耕夫召募愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)項(xiàng)田;

試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙。

《阮郎歸》南國(guó)春半踏青時(shí)

(唐)歐陽(yáng)修

南國(guó)春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。

青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛。

花露重，草煙低，人家簾幕垂，

秋千慵困解羅衣，畫(huà)梁雙燕棲。

清明后登城眺望

(唐)劉長(zhǎng)卿

風(fēng)景清明后，云山睥睨前。

百花如舊日，萬(wàn)井出新煙。

草色無(wú)空地，江流合遠(yuǎn)天。

長(zhǎng)安在何處，遙指夕陽(yáng)邊。

清明日曲江懷友

(唐)羅隱

君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。

二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。

鷗鳥(niǎo)似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。

寡妻稚子應(yīng)寒食，遙望江陵一淚流。

清明即事

(唐)孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

車(chē)聲上路合，柳色東城翠。

花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

清明

(唐)孫昌胤

清明暮春里，悵望北山陲。

燧火開(kāi)新焰，桐花發(fā)故枝。

沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。

不及林間鳥(niǎo)，遷喬并羽儀。

清明日憶諸弟

(唐)韋應(yīng)物

冷食方多病，開(kāi)襟一忻然。

終令思故郡，煙火滿晴川。

杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。

唯恨乖親燕，坐度此芳年。

長(zhǎng)安清明

(唐)韋莊

蚤是傷雨天，可堪芳草更芊芊。

內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢(qián)。

紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫(huà)秋千。

游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。

清明日

(唐)溫庭筠

清娥畫(huà)扇中，春樹(shù)郁金紅。

出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。

馬驕偏避幰，雞駭乍開(kāi)籠。

柘彈何人發(fā)，黃鸝隔故宮。

同錦州胡郎中清明日對(duì)雨西亭宴

(唐)張籍

郡內(nèi)開(kāi)新火，高齋雨氣清。

惜花邀客賞，勸酒促歌聲。

共醉移芳席，留歡閉暮城。

政閑方宴語(yǔ)，琴筑任遙情。

清明日自西午橋至瓜巖村有懷

(唐)張繼

晚霽龍門(mén)雨，春生汝穴風(fēng)。

鳥(niǎo)啼官路靜，花發(fā)毀垣空。

鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。

舊游人不見(jiàn)，惆悵洛城東。

江南清明

(唐)鄭準(zhǔn)

吳山楚驛四年中，一見(jiàn)清明一改容。

篇5

各位老師、各位同學(xué)：

本周我們即將迎來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)，今年的清明節(jié)也是新假期制度實(shí)行后的第一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。

清明既是節(jié)日也是節(jié)氣之一，這是一個(gè)與二十四節(jié)氣重合的節(jié)日。每年4月5日前后，我國(guó)黃河中下游及其以南地區(qū)平均氣溫一般在10℃以上。這時(shí)我們大部分地區(qū)氣候溫暖、草木萌茂，改變冬季寒冷枯黃的景象。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺，可見(jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)有著密切的關(guān)系。

而清明節(jié)祭掃的起源，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的土葬，由于土葬后的水土流失，因此每年定在清明節(jié)時(shí)祭掃祖先的墓地。同時(shí)結(jié)合清明節(jié)時(shí)的氣候特點(diǎn)又可以進(jìn)行踏青活動(dòng)，放風(fēng)箏等等，可以說(shuō)是一個(gè)既肅穆又輕松的節(jié)日。

而隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，清明節(jié)這類(lèi)產(chǎn)生于農(nóng)耕文化下的傳統(tǒng)節(jié)日逐漸失去了產(chǎn)生時(shí)的文化背景，在現(xiàn)在的年輕人眼中可能只是一種形式而已。

其實(shí)，清明節(jié)在古時(shí)有眾多的傳說(shuō)和活動(dòng)。比如古時(shí)清明前一天為“寒食節(jié)”，相傳春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明節(jié)寒食節(jié)合而為一。唐代掃墓日期一般在寒食節(jié)，宋代后才移到清明。清明節(jié)時(shí)的活動(dòng)也有掃墓、踏青、蕩秋千、蹴鞠、植樹(shù)、放風(fēng)箏等。尤其是放風(fēng)箏，傳統(tǒng)清明節(jié)時(shí)期，人們不僅白天放，夜間也放。夜里的風(fēng)箏上掛上一串串彩色的小燈籠，被稱(chēng)為“神燈”。有些人還把風(fēng)箏放上天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角。

現(xiàn)代的清明節(jié)也頗有特色。在上海，每年3月份就開(kāi)始了大規(guī)模的掃墓踏青活動(dòng)并且將一直持續(xù)到4月份。上海清明節(jié)時(shí)有吃青團(tuán)的風(fēng)俗。蒸熟出籠的青團(tuán)色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明節(jié)最有特色的節(jié)令食品。

篇6

清明與農(nóng)時(shí)聯(lián)系緊密

清明節(jié)既是節(jié)日也是節(jié)氣之一。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家稱(chēng)，在《淮南子·天文訓(xùn)》上就有：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié),故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺，可見(jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)有著密切的關(guān)系。

專(zhuān)家告訴記者，清明作為傳統(tǒng)節(jié)日，包含著豐富的風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容。清明節(jié)是紀(jì)念祖先的節(jié)日，主要活動(dòng)儀式是祭祖、掃墓，這是人們慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)。秦漢時(shí)代，墓祭已成為人們重要的禮俗活動(dòng)之一。踏青節(jié)、掃墓節(jié)、聰明節(jié)都是清明節(jié)的別稱(chēng)。中華民族的祭祖活動(dòng)往往在郊外進(jìn)行，人們把掃墓和郊游結(jié)合起來(lái)。

據(jù)華東師范大學(xué)民俗學(xué)專(zhuān)家仲富蘭教授稱(chēng)，清明節(jié)不能僅僅理解成掃墓。因?yàn)檫@是唯一一個(gè)與二十四節(jié)氣重合的節(jié)日，說(shuō)明清明與農(nóng)時(shí)和大自然的聯(lián)系很緊密。他說(shuō)，清明節(jié)祭掃的起源，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的土葬，由于土葬后的水土流失，因此每年定在清明節(jié)時(shí)祭掃祖先的墓地。同時(shí)，結(jié)合清明節(jié)時(shí)的氣候特點(diǎn)又可以進(jìn)行踏青活動(dòng)，放風(fēng)箏等，可以說(shuō)是一個(gè)既肅穆又輕松的節(jié)日。

而民俗學(xué)專(zhuān)家陳勤建教授稱(chēng)，清明時(shí)節(jié)是宇宙、人和自然三者的生命交匯點(diǎn)。因?yàn)榍迕鬟@個(gè)節(jié)氣是播種的季節(jié)，因此既是大自然的節(jié)氣，又是孕育生命的起始，也是祭掃先祖的節(jié)日，在唐宋年代，清明就是一個(gè)重大的節(jié)日，每年都放長(zhǎng)假。而且早在先古時(shí)，清明就已作為一個(gè)家庭祭祀的重要日子。

傳承文化“從娃娃抓起”

但是專(zhuān)家也指出，清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都是農(nóng)耕文化下的節(jié)日，由于失去了產(chǎn)生時(shí)的文化背景，因此隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，清明節(jié)這類(lèi)傳統(tǒng)節(jié)日往往在現(xiàn)在的年輕人眼中只是一個(gè)形式，甚至有些年輕人連家族的來(lái)源都不甚了解。

據(jù)有關(guān)專(zhuān)家介紹，清明節(jié)其實(shí)在古時(shí)有眾多的傳說(shuō)和活動(dòng)。比如古時(shí)清明前一天為“寒食節(jié)”，就是相傳春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明節(jié)寒食節(jié)合而為一。唐代掃墓日期一般在寒食節(jié)，宋代后才移到清明。清明節(jié)時(shí)的活動(dòng)也有掃墓、踏青、蕩秋千、蹴鞠、植樹(shù)、放風(fēng)箏等豐富多樣。尤其是放風(fēng)箏,傳統(tǒng)清明節(jié)時(shí)期，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。有些人還把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。

篇7

你知道清明節(jié)的由來(lái)嗎?今天讓小編來(lái)告訴你把。

清明節(jié)

清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第104天。是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子 。中華民族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。

節(jié)日起源

介子推的傳說(shuō)

相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外。流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了.重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推從自己腿上割下的時(shí)候，感動(dòng)得流下了眼淚。十九年后，重耳做了國(guó)君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打點(diǎn)好行裝，同老母親悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一片衣襟，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”為了紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活，便賜老柳樹(shù)為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

節(jié)氣清明與清明節(jié)

清明節(jié)的名稱(chēng)與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō)：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”“清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。《歲時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí)，漢代已有了明確的記載。

二十四節(jié)氣是中國(guó)古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對(duì)人們依時(shí)安排農(nóng)耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導(dǎo)意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。所以清明對(duì)于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說(shuō) “清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”，正是說(shuō)的這個(gè)道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室······”說(shuō)的是這時(shí)開(kāi)始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶。其中的“清明節(jié)”還只是一個(gè)節(jié)氣，不是節(jié)日。

清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。

念先人切切，無(wú)根便無(wú)家，先人便是你我感恩之源，不忘卻前人，才能擁有我們眼前這般的生活。風(fēng)俗習(xí)慣，在清明節(jié)踏春掃墓之時(shí)，我們有哪些傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣呢？

關(guān)于清明的詩(shī)句之一

《清明夜》【唐】白居易

好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽(tīng)弦管暗看花。

《清明日送鄧芮二子還鄉(xiāng)》【唐】戴叔倫

鐘鼓喧離日，車(chē)徒促夜裝。

曉廚新變火，輕柳暗翻霜。

傳鏡看華發(fā)，持杯話故鄉(xiāng)。

每嫌兒女淚，今日自沾裳。

《清明后登城眺望》-【唐】劉長(zhǎng)卿

風(fēng)景清明后，云山睥睨前。

百花如舊日，萬(wàn)井出新煙。

草色無(wú)空地，江流合遠(yuǎn)天。

長(zhǎng)安在何處，遙指夕陽(yáng)邊。

《清明日曲江懷友》-【唐】羅隱

君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。

二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。

篇8

這首詩(shī)提到了我國(guó)一個(gè)很重要的傳統(tǒng)節(jié)日――清明節(jié)。

你們知道今年的清明節(jié)是幾月幾日嗎？（對(duì)，4月5日）清明，既是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一，又是我國(guó)最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。按照習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等到墓地，將食物供祭在先人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜。我們剛才背誦的《清明》說(shuō)得就是這些事。

每年的清明，人們都會(huì)從五湖四海紛紛趕到自己先人的陵墓前，獻(xiàn)上一束鮮花，灑下一壺?zé)峋?，表達(dá)對(duì)先人的感激之情。小朋友們，你們有沒(méi)有跟著爸爸媽媽去給祖先上墳啊。

今天在這莊嚴(yán)的升旗儀式上，我們凝視著鮮紅的國(guó)旗。你們知道嗎，今天這幸福的生活就是我們中國(guó)的無(wú)數(shù)英雄烈士用生命用鮮血所換來(lái)的。雖然烈士們已經(jīng)永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們，但是他們永遠(yuǎn)活在我們的心中。我們小朋友要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，在這個(gè)幸福的大家庭里快樂(lè)地游戲，認(rèn)真地學(xué)本領(lǐng)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，美好的未來(lái)要靠我們?nèi)?chuàng)造。

謝謝！

【二】幼兒園教師清明國(guó)旗講話稿范文小朋友，你們知道這星期的星期四是什么節(jié)嗎？有一首詩(shī)說(shuō)的就是這個(gè)節(jié)日，只要一念這首詩(shī)，我們中班和大班的小朋友就應(yīng)該馬上知道了。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”。對(duì)了，這星期的星期四就是清明節(jié)了，清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的八個(gè)節(jié)日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在公歷的四月五日，但其節(jié)期很長(zhǎng)，有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法，這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。 清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。 “清明節(jié)”的得名還源于我國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。用“清明”稱(chēng)這個(gè)時(shí)期，是再恰當(dāng)不過(guò)的一個(gè)詞。

篇9

湖南清明節(jié)習(xí)俗上海清明節(jié)的主要活動(dòng)是掃墓、踏青

三月三，古稱(chēng)上巳節(jié)。古代以三月上旬的巳日為“上巳”，亦稱(chēng)為“三巳”。三國(guó)魏以后，把節(jié)日固定在三月初三，一直沿襲至今。

長(zhǎng)沙府清明插柳，稱(chēng)為「記年華。永州府清明節(jié)凌晨汲水，經(jīng)數(shù)月味色不變，用以造酒尤佳。新田縣農(nóng)諺：「清明晴，萬(wàn)物成。

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

清明節(jié)傳說(shuō)關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒?，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。

此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

清明節(jié)介紹清明是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)?！痘茨献?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺?？梢?jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。

篇10

清明源流 三節(jié)合一

清明本為我國(guó)二十四節(jié)氣之一，在春分之后?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》記載：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，則清明風(fēng)至?！比纭稓q時(shí)百問(wèn)》所云：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！泵糠昵迕鲿r(shí)節(jié)，我國(guó)大部分地區(qū)草木萌茂，桃紅柳綠，天朗氣清，萬(wàn)物勃發(fā)。此時(shí)，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”，“清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延”等農(nóng)諺，足見(jiàn)清明節(jié)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的密切關(guān)系。這個(gè)標(biāo)志物候變化、敦促春耕的節(jié)氣，之所以會(huì)變成以祭奠祖先為中心的綜合性節(jié)日，首先要從古代非常有名的寒食節(jié)說(shuō)起。

寒食節(jié)

寒食節(jié)，又稱(chēng)禁煙節(jié)，節(jié)日時(shí)間不同的地區(qū)有不同的講究，一般是從清明的前一或兩天開(kāi)始，持續(xù)3天，期間禁火冷食，故而得名。

寒食節(jié)的起源眾說(shuō)紛紜，有一種說(shuō)法是它源于介子推的傳說(shuō)：在春秋時(shí)代，晉國(guó)公子重耳為了躲避禍害，只得流亡于國(guó)外。在流亡期間，重耳受盡了屈辱，只有幾個(gè)忠心耿耿的臣子，一直追隨著他。其中一人就是介子推。有一次，重耳餓暈了，介子推為了救重耳，從自己腿上割下一塊肉，用火烤熟了給重耳吃。

19年后，重耳回國(guó)做了君主，正是著名的春秋五霸之一晉文公。晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。經(jīng)人提醒之后晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。但當(dāng)時(shí)介子推因看不慣眾臣的爭(zhēng)功邀賞，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山隱居。晉文公多次派人上綿山搜索，都沒(méi)能找到。后來(lái)他聽(tīng)從他人計(jì)策放火燒山，只留下一條路，想讓介子推自己走出來(lái)。誰(shuí)料大火接連燒了三天三夜，仍沒(méi)見(jiàn)介子推出來(lái)。大火熄滅后，人們上山一看，才發(fā)現(xiàn)介子推背著老母親，抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)，已經(jīng)被燒死了。晉文公悲痛不已，在厚葬介子推之后，他下令把綿山改為“介山”，并把介子推蒙難的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)每年此日禁忌煙火，只吃寒食，以示紀(jì)念。

第二年，晉文公帶領(lǐng)群臣，素服徒步登山祭奠介子推。行至墳前，只見(jiàn)那棵介子推死前抱著的老柳樹(shù)竟然死而復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，仿佛看到了介子推。他敬重地走到跟前，掐枝條編圈戴在頭上并把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名“清明柳”。

寒食是民間禁火掃墓的日子，由于清明與寒食節(jié)日子接近，二者在歷史的發(fā)展過(guò)程中就逐漸合二為一了，寒食節(jié)變成了清明節(jié)的別稱(chēng)，禁火和掃墓的寒食節(jié)習(xí)俗，也被融合進(jìn)了清明節(jié)。

上巳節(jié)

清明節(jié)還融合了上巳節(jié)的一些習(xí)俗。上巳，系指農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日，因此上巳節(jié)俗稱(chēng)“三月三”。 上巳節(jié)在春秋時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始盛行，習(xí)俗活動(dòng)繁多，其中一種是“修褉”，即人們?yōu)榱巳サ舨幌椤⑵矶\幸福而到水邊沐浴、采蘭、踏青嬉游。

后世文人飲酒賦詩(shī)的集會(huì)，也稱(chēng)為修禊。書(shū)法家王羲之的“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》，就是記錄東晉永和九年上巳節(jié)時(shí)，文人墨客歡聚蘭亭，曲水流觴的情景。明代文徵明還以此為題材創(chuàng)作了著名的《蘭亭修褉圖》。由于時(shí)間上的相近，上巳節(jié)的踏青飲宴與清明掃墓后的春游娛樂(lè)逐漸合而為一。

掃墓祭祖 慎終追遠(yuǎn)

祭奠祖先、敬賢感恩是清明節(jié)的核心禮俗。祭祀掃墓的習(xí)俗起源很早，自秦漢相沿承襲，歷兩千年而不衰，成為清明節(jié)不可缺少的禮俗活動(dòng)。正如民謠所言：“三月清明雨紛紛，家家戶戶上祖墳?！?/p>

在唐代，為了使百官士庶都有充分時(shí)間致祭祖先墳?zāi)?，官員們?cè)诿磕昵迕髌陂g都會(huì)有四到七天的假期。因此，在唐后期，出仕外地的官員在清明期間返回家鄉(xiāng)拜掃親人墳?zāi)挂严嘌爻娠L(fēng)，清明掃墓這一習(xí)俗民間也得到了普及。

自古以來(lái)，清明祭祀掃墓往往傾家出動(dòng)，上至君王大臣，下至庶民百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂。時(shí)至今日，清明祭祖掃墓仍是全體華夏兒女一年中的重大事宜。每年清明時(shí)節(jié)，各家各戶都上墳祭掃。祭掃時(shí)要修理塋墓、鏟除雜草、培加新土、祭獻(xiàn)食物、焚燒紙錢(qián)。許多地方清明掃墓后除要插柳外，還要在墳旁栽松柏等常青樹(shù)，這是人們對(duì)生的渴望，既希望死者永生，又祈望生者長(zhǎng)壽。

《論語(yǔ)》中，曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！币馑际且髦氐貫樗勒咿k理喪事，虔誠(chéng)地追念先賢。如果每個(gè)人都這樣去做去思考，激勵(lì)自己效法先古圣賢，人民的道德就自然敦厚了。清明掃墓這一習(xí)俗的背后，其實(shí)正是承載著人們這種慎終追遠(yuǎn)、民德歸厚的道德情懷，更與祖先崇拜忠孝文化傳統(tǒng)之間有著深刻的聯(lián)系。在祭奠與追思中，滲透出中國(guó)人對(duì)生命的敬畏和尊重，更孕育著我們的感恩之心和責(zé)任意識(shí)，這正是清明節(jié)掃墓祭祖的文化精髓。

插柳戴柳 辟邪寄情

民間有俗語(yǔ)“清明不戴柳，紅顏?zhàn)凁┦住?，足?jiàn)柳樹(shù)與清明的不解之緣。關(guān)于清明插柳戴柳的功用，解釋則眾說(shuō)紛紜。其一是紀(jì)念介子推。傳說(shuō)中，介子推抱柳樹(shù)而死，第二年柳樹(shù)復(fù)活了，晉文公將柳樹(shù)看做了介子推的化身，他便賜柳樹(shù)為清明柳，要求晉國(guó)百姓家家門(mén)上掛柳枝，掃墓栽柳，表達(dá)對(duì)介子推的紀(jì)念。

其二是避疾疫。早在唐代，人們便認(rèn)為三月三在河邊祭祀時(shí)，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲(chóng)的傷害。宋元以后，清明節(jié)插柳的習(xí)俗非常盛行，人們踏青玩游回來(lái)，在家門(mén)口插柳以避免蟲(chóng)疫。古人的這個(gè)習(xí)俗其實(shí)不無(wú)道理。阿司匹林是我們熟悉的一種解熱鎮(zhèn)痛藥，它的發(fā)明正是源于柳樹(shù)。我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)還認(rèn)為，柳樹(shù)入藥，一身是寶：柳枝是接骨妙藥，柳根能祛風(fēng)利濕、消腫止痛，柳皮能除痰明目、清熱祛風(fēng)，柳葉有清熱解毒之功，柳絮做枕芯則能鎮(zhèn)靜安神。

其三是避鬼邪。我國(guó)以清明節(jié)、七月半和十月朔為冥三節(jié)，其間百鬼出沒(méi)，人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用，稱(chēng)之為“鬼怖木”。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明節(jié)是鬼節(jié)，又正值柳條發(fā)芽，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法，就是古人對(duì)柳樹(shù)強(qiáng)大生命力的崇拜。俗語(yǔ)道：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭?！绷鴺?shù)生命力強(qiáng)，成活率高，正可作為人類(lèi)生命的潛意識(shí)投射物。因此，人們?cè)谇迕鬟@個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇、草木萌動(dòng)的時(shí)節(jié)，選擇最富有生命力的柳枝，或插或戴，希望能感染其頑強(qiáng)的生命力。諸種說(shuō)法雖然不同，但可以看出，隨著歷史的演變，清明柳承載了越來(lái)越多的文化蘊(yùn)含，人們借柳表達(dá)自己豐富的情感。

踏青郊游 尋春健身

我國(guó)清明踏青的習(xí)俗可以追溯到魏晉時(shí)期。在當(dāng)時(shí)，每逢上巳節(jié)，人們便會(huì)相互結(jié)伴，帶著春食、春酒，到郊外的溪水之畔“曲水流觴”，嬉戲?yàn)闃?lè)。到了唐代，清明踏青的活動(dòng)更為盛行。由于古代禮教森嚴(yán)，婦女平日不能隨便出游，而只有在清明這個(gè)難得的時(shí)節(jié)，她們才能盛服結(jié)伴出游，盡情的嬉戲賞春，因此民間有句俗語(yǔ)“女人的清明男人的年?！?/p>

在宋代，清明踏青出游愈加盛行，達(dá)到了頂峰時(shí)期。孟元老的《東京夢(mèng)華錄》記載，清明時(shí)節(jié)東京（今河南開(kāi)封）人競(jìng)相出城，“四野如市，往往就芳樹(shù)之下，或園囿之間，羅列杯盤(pán)，互相勸酬。都城之歌兒，遍滿園亭，抵暮而歸?！?生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)人們踏青游玩的盛況。在著名的《清明上河圖》中，首段部分也展現(xiàn)出汴京郊野的春光里，人們掃墓踏青而歸的生動(dòng)畫(huà)面。

清明寒食 百草入饌

早在春秋時(shí)期，我國(guó)人民在寒食期間便不生火做飯，只吃事先準(zhǔn)備好的冷食，即寒食之具，也稱(chēng)“寒具”。寒具在歷代的叫法不盡相同，有“細(xì)環(huán)餅”、“捻頭”、“環(huán)餅”、“粔粧”等。在北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰的《齊民要術(shù)》中就記載了寒具的做法：“環(huán)餅一名寒具，以水搜，入牛羊脂和作之，入口即碎?！彼未趾椤渡郊忧骞芬灿校骸昂?，捻頭也。以糯粉和面，麻油煎成，以糖食之?？闪粼掠啵私麩熡??！睆奈墨I(xiàn)來(lái)看，這是一類(lèi)將面粉、糯米粉和油加以揉搓扭曲成環(huán)狀細(xì)條的油炸食品，類(lèi)似我們今天的馓子、油條、麻花這些食品的祖先。

為什么古人在清明禁火期間要吃寒具呢？在清明期間，古人不動(dòng)煙火，因此只能吃冷食冷飯，清明時(shí)節(jié)天氣尚存寒意，吃冷飯對(duì)腸胃實(shí)在是一種負(fù)擔(dān)，遠(yuǎn)不如耐儲(chǔ)存、高熱量的油炸食品對(duì)身體有好處。此外，寒具在中藥巨著《本草綱目》中也有一席之地，李時(shí)珍認(rèn)為它具有“利大小便，潤(rùn)腸，溫中益氣”的功效，因此，寒具在清明禁煙的時(shí)代深受廣大人民的歡迎。

在隋唐時(shí)期盛行全國(guó)的一個(gè)清明食俗就是吃畫(huà)卵。人們?cè)谇迕黝^一夜，把雞鴨卵煎熟，染成藍(lán)黃雜色，在卵殼上加以雕鏤成畫(huà)，作為冷食禮品相互贈(zèng)送。唐代的人們還會(huì)在寒食節(jié)前制作很多“甜餳”，類(lèi)似于今天的麥芽糖，來(lái)就著冷粥喝。李商隱的“粥香餳白杏花天”描寫(xiě)的就是當(dāng)時(shí)寒食的情景。

到了宋代，清明時(shí)節(jié)除了街市上所賣(mài)的稠餳、麥糕、乳酪等現(xiàn)成的食品之外，富人家還會(huì)在在清明節(jié)前用面粉和棗泥制成形似燕子的點(diǎn)心，稱(chēng)為“棗錮飛燕”，據(jù)說(shuō)是從前用來(lái)祭拜介子推的祭品，因此又叫“子推燕”。明朝人還會(huì)有意將一部分的棗錮飛燕留到立夏，用油煎給家中的孩童吃，據(jù)說(shuō)吃了以後，可以不蛀夏（蛀夏，即人到夏季，精神倦怠、胃納不佳）。

清代的清明食俗已不局限于寒食，熱食也開(kāi)始成為應(yīng)節(jié)食物，如清代趙筠《吳門(mén)竹枝詞》中描繪的：“相傳百五禁廚煙，紅藕青團(tuán)各祭先。熟食安能通氣臭，家家燒筍又烹鮮”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)熱食已經(jīng)出現(xiàn)在清明節(jié)的食俗中。

如今，清明節(jié)禁火寒食的風(fēng)俗已淡化，人們雖然仍喜歡吃清明餅之類(lèi)的食品，但更多的是熱食，且注重營(yíng)養(yǎng)。江南一帶有吃青團(tuán)子的風(fēng)俗，青團(tuán)子是在糯米粉中加入一種名叫“漿麥草”的野生植物制成的，油綠如玉，糯韌綿軟，清香撲鼻，甜而不膩。

浙江人清明節(jié)有吃艾餃的風(fēng)俗，認(rèn)為清明食艾餃能避邪驅(qū)毒。此餃采用鮮嫩艾葉和米粉和勻做皮，以白糖芝麻餡做餡，蒸制而成，其色澤翠綠，味道清香而略帶苦味，食之別有風(fēng)味。

寧波一帶的人清明節(jié)喜歡吃用面粉、馬頭蘭等野菜和青草制成的蒿餅，此餅翠綠清香，且富營(yíng)養(yǎng)。溫州愛(ài)吃的清明果，是采用田野的棉菜同糯米粉搗和，餡以鮮肉、冬筍制成。棉菜即鼠曲菜，又叫清明菜，味微甘而清香，全草入藥，有祛痰止咳之效。

此外，黃河、淮河流域清明節(jié)還沿襲著吃“子推燕”的習(xí)俗，并將其用柳條串起掛在門(mén)上。閩東地區(qū)無(wú)論城鄉(xiāng)，在清明節(jié)大多有吃芥菜的食俗，因在當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言中，“芥”與“轎”同音，寓意先人坐轎歸去，免受乍暖還寒之苦。而且在這段時(shí)間里，在當(dāng)?shù)剡€可以吃到一種富有閩東特色的食品，那就是將春菊和金櫻子花拌到磨好的米漿里，烙熟為時(shí)令小吃，頗具鄉(xiāng)野風(fēng)味。

潮汕一帶清明時(shí)節(jié)則喜食蒸樸籽粿，樸籽樹(shù)是當(dāng)?shù)靥赜械囊环N植物，清明時(shí)節(jié)，樸籽樹(shù)葉滿叢嫩綠。人們采此樹(shù)葉，和米舂搗成粉，陶模蒸制成樸籽粿。粿品呈淺綠色，味甚甘甜，據(jù)說(shuō)吃了還可解積熱，除疾病。此外，清明時(shí)節(jié)，蘇杭一帶還食紅藕，北方一些地方吃香椿拌面筋、嫩柳葉拌豆腐等食品。