導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇生態(tài)文明案例教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、強(qiáng)化生態(tài)危機(jī)的生活感官

在生態(tài)學(xué)課程教學(xué)中，教師應(yīng)該更多地引進(jìn)學(xué)生身邊的案例，對(duì)案例逐一深度分析并予以情景再現(xiàn)，讓學(xué)生成為危機(jī)中的“主人公”，讓學(xué)生對(duì)生態(tài)危機(jī)有更深刻的體驗(yàn)與帶入感，對(duì)生態(tài)危機(jī)意識(shí)有更強(qiáng)的生活感官。讓學(xué)生通過(guò)生態(tài)學(xué)的課程學(xué)習(xí)，切實(shí)感受到生態(tài)學(xué)是與生活息息相關(guān)，實(shí)實(shí)在在的存在于生活的方方面面。生態(tài)學(xué)老師可以巧妙地設(shè)置課程內(nèi)容來(lái)強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)危機(jī)意識(shí)，并利用生活中的實(shí)際案例來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)。

二、分析生態(tài)危機(jī)的背后機(jī)理

在生態(tài)學(xué)課程教學(xué)中，在通過(guò)案例強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生態(tài)危機(jī)的生活感官后，教師要引導(dǎo)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從學(xué)科角度和理性思維去分析和掌握生態(tài)危機(jī)發(fā)生與防治的背后機(jī)理。學(xué)生只有對(duì)生態(tài)危機(jī)有了科學(xué)認(rèn)知，才能形成科學(xué)的生態(tài)意識(shí)，才能以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度去看待生態(tài)危機(jī)的發(fā)生，從科學(xué)的角度去構(gòu)建合理的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，從而思考生態(tài)危機(jī)防治的具體措施。生態(tài)學(xué)課程老師通過(guò)分析生態(tài)危機(jī)背后的機(jī)理，來(lái)讓學(xué)生從理性上對(duì)生態(tài)危機(jī)有深層次的認(rèn)知，進(jìn)而通過(guò)生態(tài)學(xué)課程的理論來(lái)幫助其形成生態(tài)意識(shí)。

三、注重生態(tài)行為的日常“落地”

在生態(tài)學(xué)課程教學(xué)中，生態(tài)學(xué)課程老師應(yīng)更加注重將學(xué)生所形成的生態(tài)學(xué)意識(shí)轉(zhuǎn)為日常行為。強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的最終目的是要讓大學(xué)生能夠做到知行合一，尤其是在生活中能夠?qū)⑸鷳B(tài)意識(shí)有效地轉(zhuǎn)化為自身的行為習(xí)慣，將其內(nèi)化為一種生態(tài)素質(zhì)。如不亂丟垃圾、不使用一次性筷子、注意節(jié)約用水、垃圾分類(lèi)等，都是生活中隨處可以踐行生態(tài)文明的載體與路徑，我們可以做的、可以結(jié)合的還有很多。在大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培育路徑中，要注重將所學(xué)知識(shí)予以“落地”，要更多地注重學(xué)生日常生活習(xí)慣的養(yǎng)成，進(jìn)一步提升生態(tài)理念，把生態(tài)意識(shí)運(yùn)用到生活、社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。

四、加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)的立體宣傳

生態(tài)危機(jī)已經(jīng)到了無(wú)法躲避的階段，但是學(xué)生對(duì)生態(tài)危機(jī)的理解普遍不深刻。學(xué)校在日常教學(xué)中要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的立體宣傳，將生態(tài)文明意識(shí)納入校園文化建設(shè)中，可以舉辦系列講座、知識(shí)競(jìng)答、辯論、社會(huì)實(shí)踐等主題活動(dòng)，作為課程教學(xué)之外的重要補(bǔ)充，使學(xué)生生態(tài)意識(shí)在潛移默化中產(chǎn)生疊加效應(yīng)，深化對(duì)生態(tài)意識(shí)的認(rèn)知與落實(shí)。

五、整合各方資源合力

生態(tài)文明建設(shè)不是一蹴而就的，它的過(guò)程復(fù)雜而曲折，涉及到不同的領(lǐng)域。大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)培育僅僅憑借某一方面的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這不僅僅是課堂、學(xué)校的事，還是整個(gè)社會(huì)的事，需要形成合力。一是課程教學(xué)要注重與社會(huì)資源之間的結(jié)合，要不斷拓展社會(huì)資源，開(kāi)辟更多的社會(huì)實(shí)踐基地，促進(jìn)理論與實(shí)際相融合，同時(shí)社會(huì)實(shí)踐基地等社會(huì)資源與平臺(tái)，要更多地利用教育載體承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，相互促進(jìn)。二是目前我國(guó)絕大多數(shù)學(xué)校在生態(tài)文明建設(shè)方面的規(guī)章制度及實(shí)施路徑尚未健全，高校應(yīng)加強(qiáng)制定與有效引導(dǎo)，給大學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)提供有力支持與引導(dǎo)。三是強(qiáng)化多媒體運(yùn)用于社會(huì)監(jiān)督，在日常教學(xué)中要充分利用多媒體的便捷優(yōu)勢(shì)與監(jiān)督作用。四是及時(shí)抓取和把握社會(huì)主流思想與生態(tài)意識(shí)之間的結(jié)合，如在慈善、植樹(shù)等活動(dòng)中開(kāi)創(chuàng)具有鮮明特征的生態(tài)主題活動(dòng)，協(xié)同發(fā)展形成強(qiáng)大合力，借此強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。

六、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中，生態(tài)意識(shí)的培育是必經(jīng)之路，大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)培育尤為關(guān)鍵。本文對(duì)生態(tài)學(xué)課程教學(xué)中大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培育路徑進(jìn)行思考和分析，對(duì)大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)成才與認(rèn)知升級(jí)、生態(tài)學(xué)課程的教學(xué)改革，以及我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有積極意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞:生態(tài)文明；素質(zhì)教育；家庭教育

十七大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明的論述，充分體現(xiàn)了當(dāng)前對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視，明確指出了生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，而生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)又是重中之重。要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，必須著眼于國(guó)家發(fā)展的未來(lái)，關(guān)注祖國(guó)的下一代，著力于小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成。

一、注重小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成

1.1生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立的必然要求

在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，是中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步、和諧推進(jìn)的堅(jiān)實(shí)保障。樹(shù)立生態(tài)文明觀，培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)，主要還是靠教育。生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就。而小學(xué)教育作為一個(gè)人接受整個(gè)學(xué)校教育的最初階段，是塑造人生觀和價(jià)值觀的重要起點(diǎn)。因而，在教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合小學(xué)生自身特點(diǎn)，營(yíng)造節(jié)約環(huán)保氛圍，培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)關(guān)乎千秋萬(wàn)代的偉大事業(yè)，而小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，要在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，并使之得以不斷地延續(xù)和傳承，就必需從娃娃抓起，著眼于發(fā)展的未來(lái)。培養(yǎng)熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的一代，培養(yǎng)具有生態(tài)文明意識(shí)的一代。

1.2不斷加強(qiáng)完善小學(xué)生素質(zhì)教育的豐富與拓展

小學(xué)生素質(zhì)教育過(guò)程中有兩個(gè)方面尤為重要，其一是啟發(fā)性教育，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維；其二是德育、體育教育，培養(yǎng)他們的健全人格和健康體魄。力求“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，既要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，又要有健康的體魄、高尚的道德、善良的心靈和優(yōu)雅的情操。

在啟發(fā)性教育之中，可以通過(guò)教師的言傳身教，傳遞“熱愛(ài)自然”、“保護(hù)自然”等一些樸素的生態(tài)文明理念，引導(dǎo)小學(xué)生關(guān)注自然、關(guān)注環(huán)境。使他們?cè)谌粘５纳钪心軓墓?jié)水、節(jié)電等一些細(xì)節(jié)做起，不斷增強(qiáng)自身的生態(tài)文明意識(shí)。素質(zhì)教育重在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和成長(zhǎng)成才，所以，在日常的教學(xué)實(shí)踐中，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展生態(tài)文明意識(shí)的養(yǎng)成教育，必將成為加強(qiáng)和完善小學(xué)生素質(zhì)教育的豐富與拓展。

二、在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)小學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)

2.1課堂教育——培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的主渠道

課堂是小學(xué)生獲取科學(xué)知識(shí)，提升文化素養(yǎng)的主要渠道之一。要在課堂教育中培養(yǎng)小學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，就要求在遵循教學(xué)大綱要求的基礎(chǔ)上，不斷豐富教材的內(nèi)涵和外延。同時(shí)，不斷豐富教學(xué)方法、完善教學(xué)手段、拓展教育途徑，靈活地運(yùn)用多種教學(xué)策略。

熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。結(jié)合小學(xué)生的特點(diǎn)，不要試圖引導(dǎo)他們理解很多大道理，記憶往往對(duì)他們幫助更大。例如在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)和教育，教師可以適時(shí)講述一些與課文相關(guān)，有趣味性、故事性的環(huán)保事件，讓他們記住這些有趣的故事，知道其中哪些做法是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的。在數(shù)學(xué)應(yīng)用題的案例編制過(guò)程中，也可以融入一些日常生活中節(jié)約、環(huán)保的要素，如對(duì)不節(jié)約的生活習(xí)慣造成水、電浪費(fèi)的量化等。

2.2課外活動(dòng)——培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的有效載體

葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“什么是教育?簡(jiǎn)單一句話(huà)，就是要養(yǎng)成習(xí)慣?！币獙⒄n外活動(dòng)作為培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的有效載體，通過(guò)課外活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充，對(duì)學(xué)生進(jìn)行興趣培養(yǎng)和品德教育。實(shí)踐已經(jīng)證明，正確組織和吸引學(xué)生參加課外活動(dòng)，可以擴(kuò)大他們的知識(shí)領(lǐng)域，豐富他們的精神生活，培養(yǎng)和發(fā)展他們的興趣、才能與特長(zhǎng)。

在課外活動(dòng)中滲透生態(tài)文明意識(shí)的教育和培養(yǎng)，其一要求活動(dòng)主題明確，其二要求活動(dòng)形式豐富新穎。例如，新華社曾有過(guò)這樣一則報(bào)道——“江蘇揚(yáng)州開(kāi)展‘生態(tài)文明你我同行’系列活動(dòng)，面向社會(huì)征集節(jié)能減排‘金點(diǎn)子’。揚(yáng)州市中、小學(xué)生廣泛參與，爭(zhēng)做珍惜資源、保護(hù)環(huán)境的小衛(wèi)士?！蓖ㄟ^(guò)類(lèi)似主題鮮明的課外活動(dòng)，使他們懂得生活中要環(huán)保、引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)如何去環(huán)保。

2.3家庭教育——培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的教學(xué)延伸

當(dāng)前，小學(xué)生教育過(guò)程中存在“5+2=0”現(xiàn)象，即學(xué)校教育與家庭教育嚴(yán)重脫節(jié)，在學(xué)校里對(duì)小學(xué)生進(jìn)行5天的系統(tǒng)教育，當(dāng)小學(xué)生回到家后由于教育的不連續(xù)或滯后，經(jīng)過(guò)周末兩天在一定程度上抵消了學(xué)校教育中產(chǎn)生的效果。所以，在小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成教育過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與家庭教育的密切配合與協(xié)調(diào)，是亟需解決的問(wèn)題。

例如，可以嘗試以“綠色家庭日”為主題，利用假期，組織學(xué)生以家庭為單位開(kāi)展綠色環(huán)?；顒?dòng)。通過(guò)這樣的平臺(tái)，在溫馨的家庭氛圍中潛移默化地影響孩子。

三、關(guān)于培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的思考

3.1小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)需要全社會(huì)的關(guān)注

“少若成天性，習(xí)慣成自然”。一個(gè)人在少年時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣，塑造的價(jià)值觀往往對(duì)其一生都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。所以，加強(qiáng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成對(duì)促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的和諧推進(jìn)有著非常重要的意義。但當(dāng)前，社會(huì)對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)并沒(méi)有給予應(yīng)有的重視，教育方法、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)校家庭聯(lián)動(dòng)等諸多方面，并未結(jié)合加強(qiáng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的養(yǎng)成這一主題，有針對(duì)性地改革和轉(zhuǎn)變。如何在全社會(huì)范圍內(nèi)重視和完善小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)，這是當(dāng)前亟需解決的一個(gè)問(wèn)題。

篇3

1．知識(shí)水平教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握清潔生產(chǎn)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基本知識(shí)和基本方法；了解清潔生產(chǎn)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的法律法規(guī)及其工作程序和國(guó)內(nèi)外的發(fā)展前沿。

2．能力培養(yǎng)目標(biāo)。通過(guò)該課程教學(xué)，學(xué)生應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱的要求，理解掌握清潔生產(chǎn)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基本理論、思想方法和相關(guān)的技術(shù)方法，逐步培養(yǎng)綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題的能力；使學(xué)生面對(duì)實(shí)際的問(wèn)題，初步具有分析、判斷和實(shí)際工作的能力；掌握清潔生產(chǎn)審核和循環(huán)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的基本技術(shù)方法，基本具備清潔生產(chǎn)審核師和循環(huán)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃師的基本技能。

3．素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)和科學(xué)發(fā)展意識(shí)，樹(shù)立可持續(xù)的發(fā)展觀、消費(fèi)觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)能用全局觀念和宏觀思考視野，正確看待人與自然、環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，具有求實(shí)精神和創(chuàng)新意識(shí)的合格人才。

（二）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

教材是教學(xué)內(nèi)容的基本載體。目前，關(guān)于“清潔生產(chǎn)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的書(shū)籍，主要分為兩大類(lèi)：絕大部分是分別以“清潔生產(chǎn)”和“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”為主題的，另一小部分則是綜合性的“清潔生產(chǎn)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的專(zhuān)著或教材。以“清潔生產(chǎn)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)”為名稱(chēng)的書(shū)籍主要有5部，其中奚旦立、金適、曲向榮、彭曉春和謝武明為作者的都可作為教材，而錢(qián)易主編是一套論文集，只能作為教學(xué)參考用書(shū)。目前，以“清潔生產(chǎn)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)”為主題的書(shū)籍，在內(nèi)容體系上也是各有側(cè)重、各分千秋，但都不能完全滿(mǎn)足培養(yǎng)“清潔生產(chǎn)審核師”和“循環(huán)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃師”的需要。因此，有必要對(duì)以教材為載體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。該課程教學(xué)內(nèi)容體系由六大知識(shí)領(lǐng)域和若干知識(shí)單元構(gòu)成，具體參見(jiàn)已出版的成果。生態(tài)文明（EcologicalCivilization）知識(shí)領(lǐng)域涵蓋的核心知識(shí)單元有：EC1（生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)），EC2（生態(tài)文明視閾下的清潔生產(chǎn)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)），EC3（生態(tài)文明是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的命題），EC4（生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)家意志與學(xué)術(shù)疆域）；清潔生產(chǎn)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)（CleanerProductionandCircularEcon－omy）的知識(shí)單元有：CP＆CE1（環(huán)境污染的壓力），CP＆CE2（資源匱乏的危局），CP＆CE3（能源危機(jī)的困境），CP＆CE4（節(jié)能減排的需要），CP＆CE5（政策法規(guī)的要求）；清潔生產(chǎn)（CleanerProduction）包括：CP1（清潔生產(chǎn)的概念和內(nèi)容），CP2（清潔生產(chǎn)的基本原理），CP3（典型產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的清潔生產(chǎn)）；循環(huán)經(jīng)濟(jì)（CircularEconomy）的知識(shí)單元有：CE1（循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵、特征和意義），CE2（循環(huán)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別），CE3（循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的公眾參與），CE4（國(guó)內(nèi)外發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐模式），CE5（中國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的路徑選擇），CE6（循環(huán)經(jīng)濟(jì)的指標(biāo)體系和評(píng)價(jià)）；清潔生產(chǎn)審核（CleanerProductionAudit）的知識(shí)單元有：CPA1（清潔生產(chǎn)審核的基本原理），CPA2（清潔生產(chǎn)審核的方法：以七個(gè)階段為核心），CPA3（典型行業(yè)的清潔生產(chǎn)審核案例）；循環(huán)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃（CircularEconomyPlanning）的知識(shí)單元有：CEP1（循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃編制規(guī)范），CEP2（典型區(qū)域、行業(yè)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃編制案例）。

（三）把握教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1．教學(xué)重點(diǎn)。首先，清潔生產(chǎn)審核的技術(shù)方法。主要是清潔生產(chǎn)審核的七個(gè)階段以及涉及的方法：（1）籌劃和組織、（2）預(yù)評(píng)估、（3）評(píng)估、（4）方案產(chǎn)生和篩選、（5）可行性分析、（6）方案實(shí)施、（7）持續(xù)清潔生產(chǎn)。其次，關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的技術(shù)方法。循環(huán)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，突出宏觀性、戰(zhàn)略性和全局性；循環(huán)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃編制要遵循法律要求，體現(xiàn)一致性；循環(huán)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃編制要結(jié)合本地優(yōu)勢(shì)特色，堅(jiān)持創(chuàng)新性；循環(huán)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃編制要深入調(diào)研，具有操作性；循環(huán)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃編制要與相關(guān)規(guī)劃緊密銜接，保持協(xié)調(diào)性。

2．教學(xué)難點(diǎn)。第一，清潔生產(chǎn)審核涉及行業(yè)的多樣性和復(fù)雜性。如當(dāng)前的重有色金屬礦采選業(yè)、重有色金屬冶煉業(yè)、含鉛蓄電池業(yè)、皮革及其制品業(yè)、化學(xué)原料及化學(xué)制品制造業(yè)五個(gè)重金屬污染防治重點(diǎn)防控行業(yè)，以及鋼鐵、水泥、平板玻璃、煤化工、多晶硅、電解鋁、造船七個(gè)產(chǎn)能過(guò)剩主要行業(yè)，是實(shí)施清潔生產(chǎn)審核的重點(diǎn)。但涉及的這些不同行業(yè)的主要污染源不一、污染物多種多樣，環(huán)境特點(diǎn)::基于行動(dòng)導(dǎo)向的“清潔生產(chǎn)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)”教學(xué)改革研究各異；各個(gè)行業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程所涉及的八個(gè)關(guān)鍵清潔生產(chǎn)的要素也各不相同：如原輔材料和能源、技術(shù)工藝、設(shè)備、過(guò)程控制、管理、員工素質(zhì)、產(chǎn)品、廢棄物等。這些都為實(shí)際教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施帶來(lái)了挑戰(zhàn)。第二，循環(huán)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃涉及學(xué)科的綜合性和能力要求的復(fù)合性以及課程本身的應(yīng)用性。從涉及學(xué)科上看，循環(huán)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃涉及自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)和環(huán)境學(xué)科；從要求的能力上講，需要經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境多要素的綜合規(guī)劃能力；熟練使用AutoCad、Photoshop、Sketchup等各類(lèi)繪圖設(shè)計(jì)軟件和辦公軟件的能力；法律和技術(shù)的綜合應(yīng)用以及結(jié)合能力；規(guī)劃的過(guò)程以及結(jié)果的圖像化呈現(xiàn)，需要形象和抽象思維能力的匯合等。

（四）應(yīng)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略

1．教學(xué)手段。主要采用多媒體的教學(xué)手段，輔以板書(shū)。在教學(xué)過(guò)程中使用PPT電子教案為主，課堂教學(xué)充分應(yīng)用CAI和多媒體技術(shù)，以及視頻等資料，以科學(xué)文獻(xiàn)介紹，介紹最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)；利用QQ、E－MAIL、微信和微博等新興媒介開(kāi)展信息交流和教學(xué)相長(zhǎng)的互動(dòng)。

篇4

隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，對(duì)生態(tài)問(wèn)題關(guān)心的程度也越來(lái)越大，生態(tài)文明教育已逐步成為全人類(lèi)共同關(guān)注的問(wèn)題。生態(tài)文明對(duì)于建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的小康社會(huì)具有重要的意義。中學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，也是未來(lái)環(huán)境的承受者，為了給子孫后代留下藍(lán)天碧水，作為一名中學(xué)教師，不僅要給他們傳授文化知識(shí)，更要加強(qiáng)中學(xué)生的生態(tài)文明教育。因此，在中學(xué)階段開(kāi)展生態(tài)文明教育，既是時(shí)代的要求，也是學(xué)生發(fā)展和學(xué)校德育的需要。學(xué)校應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明觀，大力加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)并教育學(xué)生以生態(tài)文明觀指導(dǎo)自己的思想和行為。

一、生態(tài)文明教育是學(xué)校德育的新內(nèi)涵

十報(bào)告提出生態(tài)文明的理念，批判反思了人與自然關(guān)系中環(huán)境污染的代價(jià)，強(qiáng)調(diào)要建立人與自然的和諧相處關(guān)系。生態(tài)文明認(rèn)為人是價(jià)值中心，但不是自然的主宰，人的全面發(fā)展必須促進(jìn)人與自然和諧。要擺脫生態(tài)環(huán)境危機(jī)，就必須超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展邏輯，擺脫先污染后治理的老路，走一條新型工業(yè)化發(fā)展道路。正如國(guó)家環(huán)保局副局長(zhǎng)潘岳所言：“西方失去了成為生態(tài)文明領(lǐng)頭羊的機(jī)會(huì)，而為中華民族的跨越式發(fā)展提供了契機(jī)”。我國(guó)在實(shí)現(xiàn)工業(yè)文明的過(guò)程中無(wú)緣享受發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)化過(guò)程中所擁有的廉價(jià)資源和環(huán)境容量，我國(guó)正以嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境供養(yǎng)著世界五分之一的人口向工業(yè)化邁進(jìn)。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以觸及生態(tài)環(huán)境底線(xiàn)為代價(jià)，必須堅(jiān)持人與自然和諧的原則，構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)生態(tài)文明。

加強(qiáng)生態(tài)文明教育是建設(shè)生態(tài)文明的重要任務(wù)，學(xué)校作為青少年健康成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，加強(qiáng)生態(tài)文明教育，培養(yǎng)具有良好生態(tài)文明觀的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，事關(guān)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。有調(diào)查表明：我國(guó)環(huán)保意識(shí)顯著增強(qiáng)，生態(tài)文明教育初見(jiàn)成效，尤其是青少年環(huán)境意識(shí)明顯高于成人，年齡增長(zhǎng)與環(huán)保知識(shí)總體成反比。青少年對(duì)環(huán)保的重視程度、自然觀、環(huán)保行為等各個(gè)方面均明顯高于成人，青少年70.3%的環(huán)保知識(shí)有來(lái)自于學(xué)校課堂。所有這些，充分表現(xiàn)學(xué)校在生態(tài)文明教育中的重要地位。學(xué)校加強(qiáng)文明生態(tài)教育的主要方面涉及：加強(qiáng)人與自然協(xié)調(diào)共生的世界觀教育、加強(qiáng)生態(tài)文明道德觀教育、加強(qiáng)環(huán)境教育、大力開(kāi)展生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)。

二、把生態(tài)文明教育融入到學(xué)校德育各方面

單純說(shuō)教不符合中學(xué)生身心特點(diǎn)，作用非常有限；單獨(dú)地開(kāi)設(shè)生態(tài)文明教育課程也不可行。在這種情況下，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課教學(xué)緊密聯(lián)系生態(tài)文明的特點(diǎn)，把生態(tài)文明的世界觀、價(jià)值觀和道德觀教育融入到專(zhuān)業(yè)教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生在思索中體會(huì)、在啟發(fā)中感悟，能起到終身難忘的顯著作用。

目前，新頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出了“要使學(xué)生具有初步的環(huán)境意識(shí)”的總體目標(biāo)。同時(shí)，一些與生態(tài)文明教育密切相關(guān)的科目課程標(biāo)準(zhǔn)中都規(guī)定了具體的內(nèi)容，比如在化學(xué)、生物等科目的課程標(biāo)準(zhǔn)中明確規(guī)定了環(huán)境教育的目標(biāo)、內(nèi)容和具體可行的案例。因此，讓生態(tài)文明教育走進(jìn)專(zhuān)業(yè)教學(xué)，就顯得意義重大、影響深遠(yuǎn)。

三、生態(tài)文明教育走進(jìn)中學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的三步曲

（一）在課堂教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)文明教育

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主渠道，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，應(yīng)充分利用課堂教學(xué)這個(gè)主陣地和主渠道開(kāi)展活動(dòng)。這要求教師緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)，挖掘教材內(nèi)容，把專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的講授與相應(yīng)的生態(tài)文明意識(shí)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展生態(tài)文明教育。例如，在初中化學(xué)關(guān)于“空氣”“水”和“碳及碳的化合物”等知識(shí)教學(xué)中，可以進(jìn)行“空氣污染”“三廢”“一氧化碳對(duì)空氣的污染”等環(huán)境問(wèn)題的討論。高中化學(xué)在進(jìn)行“硫和硫的化合物”和“環(huán)境保護(hù)”等內(nèi)容的教學(xué)過(guò)程中，可結(jié)合二氧化硫、硫酸等化學(xué)知識(shí)的講解介紹“酸雨”的成因、危害及防治，大氣污染及防治，水污染及防治等環(huán)保知識(shí)。

（二）在化學(xué)、生物實(shí)驗(yàn)過(guò)程中進(jìn)行生態(tài)文明教育

化學(xué)、生物是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，課本中大約有60%的知識(shí)要通過(guò)實(shí)驗(yàn)引入。實(shí)驗(yàn)又是學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，也是最容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行生態(tài)文明教育，就要求教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的行為踐行生態(tài)文明意識(shí)。這要求改變以往在實(shí)驗(yàn)教學(xué)細(xì)節(jié)上的不足之處：如較普遍地存在實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備中環(huán)境污染嚴(yán)重、課堂演示實(shí)驗(yàn)中毒氣大量泄漏、實(shí)驗(yàn)用水任意排放、實(shí)驗(yàn)廢棄物沒(méi)有得到較好處理等現(xiàn)象，師生對(duì)此習(xí)以為常。這既造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，毒害著師生的身心健康，同時(shí)也不利于學(xué)生環(huán)保意識(shí)的養(yǎng)成。因此，在中學(xué)實(shí)驗(yàn)的各環(huán)節(jié)中要嚴(yán)格遵守操作規(guī)程，本著厲行節(jié)約、減少污染的準(zhǔn)則進(jìn)行，盡量消除造成環(huán)境污染的可能性。在實(shí)驗(yàn)中要做好毒氣泄漏的處理及吸收的方法設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)廢棄物的回收與再利用的方法設(shè)計(jì)。通過(guò)老師的言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生從我做起，培養(yǎng)他們保護(hù)環(huán)境的自覺(jué)性，促使他們知、情、意、行統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）通過(guò)開(kāi)展第二課堂活動(dòng)進(jìn)行生態(tài)文明教育

在專(zhuān)業(yè)課中進(jìn)行生態(tài)文明教育，光靠課堂滲透是不夠的，還應(yīng)結(jié)合化學(xué)、生物等學(xué)科的特點(diǎn)，積極開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，采用適合學(xué)生特點(diǎn)、豐富多彩的課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多層次的生態(tài)文明教育。

1.宣傳教育活動(dòng)。專(zhuān)業(yè)教師可利用全社會(huì)開(kāi)展世界地球日、世界無(wú)煙日、世界環(huán)境日、保護(hù)臭氧層日等環(huán)境宣傳教育活動(dòng)的機(jī)會(huì)，組織學(xué)生舉辦環(huán)保知識(shí)及環(huán)保法律知識(shí)講座、演講比賽、征文比賽、問(wèn)卷調(diào)查等，利用黑板報(bào)、墻報(bào)進(jìn)行宣傳展覽，排演環(huán)保節(jié)目，還可組織學(xué)生深入社區(qū)、鄉(xiāng)村進(jìn)行宣傳并開(kāi)展清除“白色污染”等義務(wù)勞動(dòng)。以此來(lái)增長(zhǎng)學(xué)生的環(huán)保知識(shí)，提高學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。

2.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)展實(shí)踐性教學(xué)是中學(xué)教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)文明教育的一種重要形式。一是帶領(lǐng)學(xué)生深入到大自然中。以大自然為課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生的所有感官去看、去聽(tīng)、去聞、去觸摸、去勞動(dòng)、去品嘗……使學(xué)生在感受自然美的過(guò)程中，培養(yǎng)對(duì)大自然的感情，以增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和使命感。二是組織學(xué)生到工廠參觀學(xué)習(xí)或?qū)嵙?xí)。為了使生態(tài)文明教育與生產(chǎn)實(shí)際緊密結(jié)合，可以帶領(lǐng)學(xué)生到化肥廠、農(nóng)藥廠、造紙廠、制革廠等去參觀和教學(xué)，了解工廠在處理工業(yè)“三廢”方面的具體舉措等。三是利用節(jié)假日、夏令營(yíng)，組織學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境污染區(qū)進(jìn)行實(shí)地考查。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)比，結(jié)合已學(xué)的知識(shí)，開(kāi)展有關(guān)環(huán)境污染與保護(hù)知識(shí)的探究，如酸雨是如何形成的？造成大氣污染的主要物質(zhì)是什么？防治途徑如何等等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.環(huán)保興趣小組活動(dòng)。專(zhuān)業(yè)教師可以指導(dǎo)學(xué)生成立環(huán)保興趣小組，結(jié)合課本環(huán)保內(nèi)容知識(shí)，開(kāi)展活動(dòng)。這不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析、動(dòng)手能力。而且還可以培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境保護(hù)的參與意識(shí)，增強(qiáng)環(huán)境觀念。如在講授“酸雨及其危害”時(shí)，可以結(jié)合相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，組織學(xué)生利用ph試紙監(jiān)測(cè)降水的ph值，了解本地區(qū)降水的酸堿度和大氣污染狀況。還可組織學(xué)生測(cè)定附近河水和湖水的酸堿度，到附近工廠進(jìn)行污水排放觀察及污水處理參觀，利用節(jié)假日到野外收集廢電池等等。

篇5

一、生態(tài)式語(yǔ)文教育的背景、意義和基本內(nèi)容

（一）背景

生態(tài)式語(yǔ)文教育是在生態(tài)教育學(xué)的基礎(chǔ)之上研究語(yǔ)文教育的一種學(xué)科，它把教育生態(tài)系統(tǒng)中有機(jī)的機(jī)構(gòu)和功能應(yīng)用到語(yǔ)文教育當(dāng)中，探討生態(tài)與語(yǔ)文教育之間的關(guān)系，并指導(dǎo)語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)踐。而這一概念是美國(guó)教育家克雷明在《公共教育》一書(shū)中提出來(lái)的。語(yǔ)文新課標(biāo)要求語(yǔ)文教育要強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在性、全面性的發(fā)展,要求培養(yǎng)的人是身心健康、全面發(fā)展的人。因此，基于這一前提，生態(tài)式語(yǔ)文教育適應(yīng)了這樣的發(fā)展要求，更好培養(yǎng)了學(xué)生的內(nèi)在精神，更多的促進(jìn)學(xué)生全方面的發(fā)展。一方面在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，“粗放型”經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的提高帶來(lái)了巨大的福利，但基本上消耗的是我國(guó)的不可再生資源，對(duì)生態(tài)造成了嚴(yán)重地破壞；為此，黨的十提出建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的目標(biāo)。把語(yǔ)文教育的研究建立在生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)之上，可以把生態(tài)文明的宣傳“帶進(jìn)”語(yǔ)文教學(xué)的課堂上，使語(yǔ)文教育和建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)達(dá)到共贏。而生態(tài)文明的研究可以為語(yǔ)文教育教學(xué)提供一種教學(xué)方向。這種方向?qū)ξ覀冊(cè)诮虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在精神、情操方面有很大的作用，學(xué)生從生態(tài)教育中發(fā)現(xiàn)自然，了解自然，保護(hù)自然，熱愛(ài)自然，使學(xué)生在學(xué)習(xí)保護(hù)環(huán)境的同時(shí)，達(dá)到“小手拉大手”的教育意義，更好地促進(jìn)社會(huì)與自然的和諧統(tǒng)一。另一方面，當(dāng)下的應(yīng)試教育扭曲了原來(lái)語(yǔ)文教育的生態(tài)化，出現(xiàn)了很多的不符合生態(tài)化的教學(xué)現(xiàn)象，不僅學(xué)生飽受應(yīng)試教育之苦，而且老師也遭受升學(xué)率的壓力，導(dǎo)致教學(xué)嚴(yán)重偏離了生態(tài)式教學(xué)的要求，使語(yǔ)文教學(xué)成為了應(yīng)試教育的一個(gè)工具，沒(méi)考慮到學(xué)生的內(nèi)心的需求和學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。當(dāng)然在新課改和基礎(chǔ)教育改革如火如荼進(jìn)行中，雖然我們可以“窺見(jiàn)”生態(tài)式語(yǔ)文教育是與課改與時(shí)俱進(jìn)的。但語(yǔ)文教育仍存在著閉門(mén)造車(chē)、墨守成規(guī)之嫌，出現(xiàn)了很多的嚴(yán)重問(wèn)題。如只注重工具性，而忽視了人文性的育人培養(yǎng)；語(yǔ)文教育中的教材結(jié)構(gòu)不合理，不能適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要；教師“始終如一”的教學(xué)風(fēng)格、方法很難跟上課改的要求；教師的教學(xué)實(shí)踐沒(méi)有生成的空間，使語(yǔ)文教學(xué)容易變成機(jī)械的、無(wú)對(duì)話(huà)式的唱獨(dú)角戲教學(xué)；語(yǔ)文教師“以不變應(yīng)萬(wàn)變”教學(xué)策略一用就是好多年，不能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)很好地組織課堂教學(xué)；面對(duì)這些問(wèn)題，我們適時(shí)提出適應(yīng)語(yǔ)文教育的教學(xué)模式，讓學(xué)生在語(yǔ)文教育當(dāng)中體會(huì)生活、體驗(yàn)生命價(jià)值，養(yǎng)成具有人文性、終身化的學(xué)習(xí)品質(zhì)。正因如此，生態(tài)式語(yǔ)文教育適應(yīng)現(xiàn)代教育和課程改革的時(shí)代呼喚，它不僅可以更好地適應(yīng)這些價(jià)值的追求，也可以更好滿(mǎn)足于自我生命的審美價(jià)值。

（二）意義

1.生態(tài)教育的意義

生態(tài)文明在生態(tài)式語(yǔ)文教育當(dāng)中體現(xiàn)的是生態(tài)價(jià)值觀的弘揚(yáng)與倡導(dǎo)，培養(yǎng)的是學(xué)生的生態(tài)文明的精神。在語(yǔ)文教材當(dāng)中，添加生態(tài)教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的關(guān)注，學(xué)習(xí)生態(tài)文化的知識(shí)，讓生態(tài)文化根植于學(xué)生的思考之中，使語(yǔ)文教育與生態(tài)教育達(dá)到有機(jī)地和諧與統(tǒng)一。生態(tài)文明把語(yǔ)文教育中的基本精神從自然生命，人與生活的價(jià)值的關(guān)系中得以提高，不是老師簡(jiǎn)單地以說(shuō)教的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，而是讓學(xué)生在理解審視中去反思生態(tài)文明對(duì)語(yǔ)文教育所帶來(lái)的意義和價(jià)值。所以，生態(tài)教育的實(shí)施讓學(xué)生在享受物質(zhì)文明、精神文明的同時(shí)，告誡他們不要忘了對(duì)生態(tài)文明價(jià)值的關(guān)注，“它以善惡為尺度去規(guī)定人們?cè)谂c自然關(guān)系中哪些行為是應(yīng)當(dāng)做的，哪些行為是不應(yīng)當(dāng)做的，引導(dǎo)和約束人們?cè)谌伺c自然關(guān)系中的價(jià)值選擇，”更進(jìn)一步激發(fā)我們從小事做起，從一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)中做起，共同構(gòu)筑起建設(shè)生態(tài)文明的偉大意義。

2.生活理想的意義

生態(tài)式語(yǔ)文教育可以擴(kuò)大語(yǔ)文教育的范圍，把語(yǔ)文教育和生活教育結(jié)合在一起，體現(xiàn)出人的價(jià)值，人的尊嚴(yán)，人的人格，使其成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)性個(gè)體。生態(tài)式的語(yǔ)文教育可以使課堂教學(xué)生活化，這種教育方式是理性和感性教育的結(jié)合體。在我們的內(nèi)心中總以為學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了以后的發(fā)展，但我們很少考慮當(dāng)下的語(yǔ)文教育方式、培養(yǎng)模式是否妥當(dāng)。而生態(tài)式語(yǔ)文教育在關(guān)心人的生活狀態(tài)和幸福情況的因素下，充分考慮教育為人的發(fā)展所提供的的生態(tài)方式，使語(yǔ)文教育在生活中反璞歸真，使學(xué)生在生活經(jīng)驗(yàn)中自然地開(kāi)拓思維，達(dá)到語(yǔ)文高效學(xué)習(xí)的目的。因此，運(yùn)用生態(tài)式語(yǔ)文教育方式培養(yǎng)成的人才也定會(huì)擁有創(chuàng)新的精神和批判性的思維，在教育的歷程中學(xué)會(huì)選擇適應(yīng)自己的生活方式，抓住實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)。

3.生命價(jià)值的意義

生態(tài)式的語(yǔ)文教育是以尊重學(xué)生發(fā)展規(guī)律為本，開(kāi)展的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的教育。這一模式的語(yǔ)文教育體現(xiàn)在生命的體驗(yàn)中，在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自我，形成自我，改善自我，從而使個(gè)體在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中人格達(dá)到熏陶，實(shí)現(xiàn)了生命的超越。生態(tài)式的語(yǔ)文教育注重人文性和情感性相互統(tǒng)一的過(guò)程，因此對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，教師要?jiǎng)?chuàng)造讓學(xué)生積極體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生的情感，升華學(xué)生的生命價(jià)值，彰顯新的自我。對(duì)于學(xué)生的個(gè)體而言，生態(tài)式語(yǔ)文教育更多地體現(xiàn)在個(gè)體的生存狀態(tài)之中，因?yàn)橐罁?jù)美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛需求層次理論的要求，我們可以分析到生理需要是其他高層次需要的基礎(chǔ)，只有生存狀態(tài)得到了滿(mǎn)足，才可談?wù)撋饬x和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。為此，語(yǔ)文教育就應(yīng)該讓個(gè)體在滿(mǎn)足自己的需要當(dāng)中來(lái)積極體驗(yàn)語(yǔ)文知識(shí)的樂(lè)趣，從而達(dá)到讓學(xué)生在與自己、他人、社會(huì)的交流中，感悟生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生的新境界。因此，教師在教學(xué)當(dāng)中，對(duì)語(yǔ)文教育的解讀就可以把基礎(chǔ)性、終生性的教育理念定位為生態(tài)式語(yǔ)文教育的基本目標(biāo)，用發(fā)展的、動(dòng)態(tài)性的教學(xué)模式開(kāi)闊生態(tài)式語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)方法，用豐富、多樣性的教學(xué)評(píng)價(jià)推動(dòng)生態(tài)式語(yǔ)文教育的評(píng)價(jià)方式。但無(wú)論這些對(duì)語(yǔ)文教學(xué)效果的影響如何，教師都應(yīng)該銘記語(yǔ)文教育與生命教育的關(guān)系，兩者就像地里種的莊家一樣，讓學(xué)生多接受大自然芬芳的滋補(bǔ)，這樣長(zhǎng)期以來(lái)，集日月之精華，天地之靈氣，這種植物最終得以收獲。所以，用生態(tài)式的語(yǔ)文教育可以滋補(bǔ)生命價(jià)值的空白，用生命的激情綻放擁抱生態(tài)式的語(yǔ)文教育，這才是生命教育與語(yǔ)文教育的完美結(jié)合。

（三）基本內(nèi)容

在生態(tài)式語(yǔ)文教育的背景之下，我們可以從生態(tài)、生活、生命三者中詮釋生態(tài)式語(yǔ)文教育，從而為同行研究語(yǔ)文教育提供了新的視角。

1.生態(tài)教育

生態(tài)是人們賴(lài)以生存的環(huán)境，生態(tài)環(huán)境的優(yōu)與劣對(duì)人類(lèi)的生存產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。把生態(tài)教育納入語(yǔ)文教育的內(nèi)容里，是對(duì)地球上的所有存在的生物的一種敬畏，也是整個(gè)自然界所有生物相互聯(lián)系、相互依存的一種法則。它表現(xiàn)為地球在這個(gè)大的生態(tài)環(huán)境中是具有的調(diào)節(jié)、更新、凈化的功能，形成的是作為客觀存在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的生存形態(tài)?！叭吮恍Q(chēng)為應(yīng)當(dāng)是不斷探究他自身的存在物—一個(gè)在他生存的每時(shí)每刻都必須查問(wèn)和審視他的生存狀況的存在物。”而每一個(gè)鮮活的生命要想得到綻放的機(jī)會(huì)都需要生態(tài)的平衡與完善。但當(dāng)下在我們的賴(lài)以生存環(huán)境當(dāng)中，我們審視人類(lèi)為了發(fā)展進(jìn)步所做的努力，但這樣的發(fā)展是以什么為代價(jià)？答案是生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重紊亂，人類(lèi)永無(wú)休止的向大自然索取，而從不思索自己的行為后果，最終導(dǎo)致大自然對(duì)人類(lèi)的傷害。從小的范圍來(lái)說(shuō)，可以把生態(tài)環(huán)境理解為我們每一個(gè)人的身體，生態(tài)的各個(gè)系統(tǒng)就好比我們身上的一些生理器官，各個(gè)系統(tǒng)不能很好地協(xié)調(diào)和平衡，就會(huì)使人病入膏肓，生活和學(xué)習(xí)就不能正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。因此生態(tài)中的所有植物都是相互依存相互聯(lián)系，減少或增加一個(gè)鏈條就會(huì)對(duì)我們的生存和發(fā)展造成影響。根據(jù)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求把生態(tài)式教育寫(xiě)進(jìn)語(yǔ)文教材當(dāng)中，是語(yǔ)文教育發(fā)展的趨勢(shì)，它時(shí)刻關(guān)注著人類(lèi)的生活環(huán)境和生存狀態(tài)。在語(yǔ)文教材當(dāng)中，包括了很多的關(guān)于自然景物的描寫(xiě)、人類(lèi)生存環(huán)境的對(duì)白以及作為一個(gè)學(xué)生如何讓周?chē)纳鷳B(tài)環(huán)境更美好的行為。有些教材會(huì)讓學(xué)生利用小手拉大手的行動(dòng)帶動(dòng)周?chē)娜?，不僅讓學(xué)生們感受到世界的美妙風(fēng)采，還可以對(duì)學(xué)生的行動(dòng)能力的培養(yǎng)進(jìn)行熏陶，使語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更加豐富。因此把生態(tài)教育納入語(yǔ)文教育當(dāng)中是一種潛在的趨勢(shì)。

2.生活教育

德國(guó)教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出：“語(yǔ)文教育是人與人、人與世界、人與精神靈魂的契合”。要想從傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育中解脫出來(lái)就應(yīng)該回歸語(yǔ)文教育的本身，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)很少考慮到學(xué)生的情況。從教師方面來(lái)說(shuō)，在課堂上，老師所關(guān)注的是自己的教，而不是學(xué)生的學(xué)，“填鴨式”的教學(xué)風(fēng)格一直隨著老師的教學(xué)任務(wù)的加重而不斷“深化”，不管“三七二十一”把教學(xué)任務(wù)完成了再說(shuō)。這樣做不僅是違背了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，而且也使自己的教學(xué)效率低下，完全是“出力不討好”的結(jié)果。另一方面，學(xué)生完全是單項(xiàng)式的、被動(dòng)的、壓迫式的接受學(xué)習(xí)，使學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)完全沒(méi)有任何興趣而言，造成學(xué)習(xí)無(wú)力，不能激發(fā)自己的主觀能動(dòng)性，何以談學(xué)生思維的發(fā)散。因此，回歸生活教育的語(yǔ)文教育可以起到感化課堂的教學(xué)效果，使課堂生活化、生態(tài)化，讓一個(gè)個(gè)鮮活的生命在課堂上領(lǐng)悟生活的意義，人與人之間的真誠(chéng)和寬容得到理解，使每一個(gè)學(xué)生主體性得到發(fā)揮。對(duì)生活語(yǔ)文教育的審視，可以避免傳統(tǒng)教育方式的弊端。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡語(yǔ)文教學(xué)要以人為本，以學(xué)生為中心，以民主和諧為緯，以個(gè)性解放為經(jīng)，回歸生活本質(zhì)，拋棄不合實(shí)際的、假大空的語(yǔ)文課堂教學(xué)，喚醒真誠(chéng)、內(nèi)心、平等、智慧的語(yǔ)文教育，積極地營(yíng)造一種師生共享的教學(xué)氛圍。因此，教育與生活密切相關(guān)，休戚與共。人的生命之所以有意義，在很大程度上是來(lái)源于生活對(duì)于我們的啟迪和期望，而生活離不開(kāi)教育，生活給予了教育生成的情景，或者說(shuō)生活的過(guò)程也是教育的過(guò)程和人生意義的集中體現(xiàn)的過(guò)程。但是，從某種程度上來(lái)說(shuō)生活教育又超越于“功利性”的教育，生活教育不僅教給人知識(shí)和思考問(wèn)題的方式，而且還教會(huì)了人們?cè)撛鯓予b別和創(chuàng)造生活中所必要的價(jià)值，讓人們?cè)谏畹慕逃羞_(dá)到“凈化、超脫”的境界。

3.生命教育

德國(guó)教育家雅斯貝爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人們?yōu)榱藢ふ医逃恼嬷B、尋找教育的答案，可以概括為是對(duì)生命意義的尋找。而語(yǔ)文教育的最求就是促進(jìn)對(duì)生命意義的追求，也只有教育才可能把人培養(yǎng)成完整的人，才能使人的生命得以延續(xù)和發(fā)展，教育是生命存在的基礎(chǔ)，生命是教育的存在的載體。每一種教育形式的發(fā)展和提高，都是對(duì)生命意義的全新闡釋。所以說(shuō)，生命與教育是結(jié)合在一起的，生命的本質(zhì)要求我們對(duì)待教育就應(yīng)該像對(duì)待生命一樣，關(guān)注每一個(gè)個(gè)體的存在，讓一個(gè)個(gè)生命之花都得以綻放，讓生命教育成為人成長(zhǎng)的助力器。生態(tài)式語(yǔ)文教育是站在對(duì)人尊重的起點(diǎn)上，關(guān)注人的生命價(jià)值的語(yǔ)文教育。而這樣的教育最重要一點(diǎn)是要把課堂教學(xué)的一切都回歸生命當(dāng)中，對(duì)鮮活的小生命進(jìn)行重新的塑造。但是，在生態(tài)式語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，我們也有蜻蜓點(diǎn)水、只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的認(rèn)識(shí)，最容易忽視對(duì)生命多樣性的考慮。加德納的多元智力理論正好可以體現(xiàn)出生態(tài)語(yǔ)文教育培養(yǎng)的教育智能。雖然學(xué)生之間存在個(gè)體差異性，但可以相信在教育中只要堅(jiān)持對(duì)生命的尊重，讓每一個(gè)學(xué)生走進(jìn)獨(dú)特的生命視野當(dāng)中，讓語(yǔ)文教育隨時(shí)隨著學(xué)生的認(rèn)知情況的變化而變化，讓每一個(gè)學(xué)生在體驗(yàn)自然、社會(huì)、文明中激起珍愛(ài)生命價(jià)值的火花。

二、生態(tài)式語(yǔ)文教育的案例設(shè)計(jì)

生態(tài)式語(yǔ)文教育的提出，在教育中引起了較大反響，這一教學(xué)理論不僅適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)教育的發(fā)展要求，在教學(xué)實(shí)踐中展現(xiàn)了良好的發(fā)展趨勢(shì)。案例1：大美新疆（片段）老師在課前導(dǎo)入時(shí)用ppt展示了課題的圖片。師：你們知道我們生活在什么地方嗎？生（齊）：新疆。師：讓我們一起去看看嗎？師：好，學(xué)生們你們知道展板上畫(huà)的什么嗎？生1：畫(huà)的是新疆的景色，人和小動(dòng)物和睦相處，人類(lèi)生活的很幸福。生2：畫(huà)的是我們新疆的干果、雪蓮、葡萄、美麗的景色。師：新疆有這么多的好地方呀？大自然對(duì)人類(lèi)的饋贈(zèng)真是太可貴了，你們誰(shuí)來(lái)說(shuō)一下新疆還有哪些是大自然給我們留下的財(cái)富？生3：新疆最美的和田玉，還有火焰山、天山。師：回答的很棒，我們用另外的PPT展示了生態(tài)環(huán)境被破壞的圖片你們有什么感受呢？（生看PPT，并不斷的討論著，可見(jiàn)惋惜的表情）生4：看了之后很是傷心，原來(lái)那么好的自然環(huán)境怎么就變成了現(xiàn)在的樣子！人類(lèi)難道就不知道他們現(xiàn)在的做法在破壞環(huán)境嗎？生5：感到很憤怒，尤其是前后對(duì)比我們的生存狀態(tài)，才知道人類(lèi)的環(huán)境被破壞得那么嚴(yán)重。對(duì)此，我們必須采取措施來(lái)保護(hù)我們的新疆的美麗。師：是呀，我們?cè)诟惺苄陆赖耐瑫r(shí)，也感受大自然把所有最美的景色饋贈(zèng)給我們的時(shí)候，卻不知這種美正在漸漸地離我們而去?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們分組討論這樣的行為有哪些影響？拿出筆寫(xiě)一寫(xiě)自己的感受，小組組長(zhǎng)匯報(bào)。討論與分析：通過(guò)上面一個(gè)簡(jiǎn)短的教學(xué)片斷，我們可以看出這樣的語(yǔ)文教學(xué)在設(shè)置上考慮到了學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的目標(biāo)，在生態(tài)價(jià)值觀教育上把生態(tài)美的塑造、生命價(jià)值的彰顯、生活教育的魅力都設(shè)置其中引導(dǎo)學(xué)生積極地思考當(dāng)今生態(tài)破壞的情形。對(duì)人類(lèi)為了追求短暫的利益，導(dǎo)致情感與道德的喪失的反思。教師積極地啟發(fā)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，讓學(xué)生在行動(dòng)中學(xué)會(huì)了對(duì)生態(tài)的保護(hù)、生命的珍惜、生活的返璞歸真。案例2：斑羚飛渡問(wèn)題討論（片段）教學(xué)設(shè)計(jì)：課前導(dǎo)入，老師通過(guò)讓學(xué)生看羚羊的奔跑的短片，并用師生互動(dòng)的談話(huà)方法、小組合作的方法對(duì)文章進(jìn)行感知，共同探究動(dòng)物身上的品質(zhì)，感悟生態(tài)、生命、生活的可貴。師：通過(guò)讀課文你感受到了什么？文章表達(dá)了作者什么樣的情感？生1：羚羊死里逃生。生2：羚羊在困難時(shí)表現(xiàn)的智慧、勇敢，像人類(lèi)一樣聰明。師：回答的很好，針對(duì)這篇課文，小組里面肯定有問(wèn)題，把你們的問(wèn)題寫(xiě)下來(lái)，我們一起來(lái)分享一下，當(dāng)?shù)谝唤M提出問(wèn)題，第二組回答，其他小組補(bǔ)充，以此類(lèi)推。問(wèn)題：1.羚羊在奔跑時(shí)悲哀的叫了幾聲，每次叫聲代表了什么？2.領(lǐng)頭羊堅(jiān)定步伐中的心理特征是什么？3.文章所體現(xiàn)的人與自然是什么關(guān)系？（問(wèn)題提出后，全班同學(xué)共同討論，暢所欲言）師：這樣的問(wèn)題很有價(jià)值，推及開(kāi)來(lái)，我們的人類(lèi)又是怎樣做的？如果是你，你該怎樣做？（師用PPT中的事例展示自然的破壞，人類(lèi)的無(wú)情，社會(huì)的冷漠與無(wú)情）討論與分析：通過(guò)《斑羚飛渡》中的上述問(wèn)題討論，學(xué)生感受羚羊忘我的精神，為了讓下一代生活的更好，犧牲自我的高貴品格。通過(guò)比較現(xiàn)實(shí)中的人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，讓學(xué)生充分的表達(dá)自己的真實(shí)生活情感，從小事做起，尊重自然，努力學(xué)習(xí)，用自己的行動(dòng)和愛(ài)保護(hù)我們?nèi)伺c自然的和諧環(huán)境。因此從這個(gè)教學(xué)案例中學(xué)會(huì)感悟生態(tài)、生活、生命價(jià)值的意義所在。

三、生態(tài)式語(yǔ)文教育的實(shí)施策略

（一）把生態(tài)式語(yǔ)文教育課程系統(tǒng)化

在對(duì)生態(tài)式語(yǔ)文教育進(jìn)行教材組織時(shí)，要充分考慮到課程內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，使語(yǔ)文課程的實(shí)施盡量系統(tǒng)化，把生態(tài)式的教育寫(xiě)進(jìn)語(yǔ)文教育的課程當(dāng)中，于是就構(gòu)成了語(yǔ)文的“復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)”：自然系統(tǒng)（外生態(tài)系統(tǒng)）、社會(huì)系統(tǒng)（人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)）、課程系統(tǒng)（內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)）。生態(tài)式的語(yǔ)文教育把這樣一個(gè)大的系統(tǒng)編制到語(yǔ)文教育當(dāng)中，更好地達(dá)到語(yǔ)文教育的三維目標(biāo)，使語(yǔ)文教育的外部環(huán)境與學(xué)生的認(rèn)知水平有機(jī)的結(jié)合。再讓學(xué)生全面了解生態(tài)式語(yǔ)文教育的內(nèi)涵，并積極地參與生態(tài)式語(yǔ)文課程的編寫(xiě)當(dāng)中，可以讓學(xué)生對(duì)這樣的教育模式深入了解，讓學(xué)生從自身的角度，書(shū)寫(xiě)自己的生活觀、生命觀、價(jià)值觀。在營(yíng)造生態(tài)式語(yǔ)文的自然、社會(huì)、課程時(shí)，要充分審視其外在環(huán)境的影響，溝通校內(nèi)資源和校外資源的統(tǒng)一，建立生態(tài)教育與語(yǔ)文教育的積極對(duì)話(huà)體制，完善語(yǔ)文教育中課程組織對(duì)生態(tài)教育的不足，切實(shí)把生態(tài)式教育所要求的“兩生”的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)化，共促生態(tài)式語(yǔ)文教育的發(fā)展。

（二）注重語(yǔ)文教學(xué)的親身體驗(yàn)

語(yǔ)文教育中離不開(kāi)學(xué)生在校的教育以及校外的教育。但無(wú)論哪種形式的教育都離不開(kāi)生態(tài)教育、生活教育、生命教育的影子。生態(tài)、生活、生命教育是一切教育的載體，呼喚的不僅僅是語(yǔ)文教育的本質(zhì)，而且是語(yǔ)文教育的靈魂，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的動(dòng)力。所以，生態(tài)式語(yǔ)文教育的實(shí)施最根本的還是要注重學(xué)生在語(yǔ)文教育當(dāng)中的真實(shí)體驗(yàn)，把學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的、耳濡目染的經(jīng)驗(yàn)“帶進(jìn)”教育當(dāng)中，可以很好地激起學(xué)生的感悟能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)潛力，發(fā)散他們的思維。讓學(xué)生在真、善、美當(dāng)中感悟生態(tài)式語(yǔ)文教育的魅力，在體驗(yàn)中遠(yuǎn)離了假、丑、惡。因此，教師在組織語(yǔ)文教學(xué)的課堂當(dāng)中讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中去，通過(guò)說(shuō)一說(shuō)、練一練、看一看、悟一悟的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生的體驗(yàn)性更加的具體化、豐富化，提高學(xué)生的感悟能力，在感悟中理解世界和生活，升華自身的內(nèi)在價(jià)值。

（三）倡導(dǎo)自由平等的師生觀

生態(tài)語(yǔ)文教育要想得以很好的實(shí)施，另外一個(gè)因素必須考慮進(jìn)去，那就是教師與學(xué)生的關(guān)系。師生關(guān)系的問(wèn)題是實(shí)施一種新型教育理念必不可少的考慮因素，而在生態(tài)式語(yǔ)文教育平等的教育指導(dǎo)下實(shí)施的新的征程，對(duì)師生關(guān)系的民主化的考慮就顯得十分重要。因此自由、平等、對(duì)話(huà)、和諧的新型師生觀，可以讓老師的教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果，而學(xué)生也能在輕松和愉快的課堂氛圍當(dāng)中掌握知識(shí)。因此，生態(tài)式語(yǔ)文教育可以使教師的教學(xué)積極性，學(xué)生的潛能和興趣得以發(fā)揮，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。教師在尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性的同時(shí)，運(yùn)用民主、和諧的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的心靈進(jìn)行啟迪，使學(xué)生在問(wèn)題的思索中，開(kāi)拓學(xué)生對(duì)問(wèn)題思考的深度和廣度，進(jìn)而提高生態(tài)式語(yǔ)文教育效果，最終達(dá)到“雙生“教育的目的。

（四）建立多元的語(yǔ)文評(píng)價(jià)體系

在對(duì)生態(tài)語(yǔ)文教育上，學(xué)生取得的成績(jī)要對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)體系的完善與否對(duì)生態(tài)式語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)一步實(shí)施，起著舉足輕重的作用，也對(duì)教學(xué)效果有著牽一線(xiàn)而動(dòng)全身的影響。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（義務(wù)教育階段）要求評(píng)價(jià)的目的不僅是考查學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，還為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過(guò)程，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。后現(xiàn)代主義所要求的評(píng)價(jià)不僅僅是從教學(xué)目標(biāo)實(shí)施的效果來(lái)看，而且要求評(píng)價(jià)體系要多元化。這為我們建立生態(tài)式語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)的實(shí)施起到了契機(jī)的意義。因此在生態(tài)式語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)中要達(dá)到評(píng)價(jià)功能、評(píng)價(jià)主題、評(píng)價(jià)對(duì)象、評(píng)價(jià)方法的多元，把生態(tài)化的教學(xué)評(píng)價(jià)看成是一種生成性的、過(guò)程性的評(píng)價(jià)，讓教師在最近發(fā)展區(qū)里調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。從另一方面來(lái)說(shuō)，通過(guò)多元的評(píng)價(jià)的反思，教師也可促進(jìn)生態(tài)化語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)方法的進(jìn)步完善。

四、結(jié)語(yǔ)

篇6

1.生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本規(guī)律教育

生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本規(guī)律教育是大學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和培養(yǎng)生態(tài)文明教育后續(xù)幾大內(nèi)容的基礎(chǔ)。這一內(nèi)容核心包括生態(tài)學(xué)基本知識(shí)的教育，以及生物間相互依存與相互制約的互生規(guī)律、物質(zhì)循環(huán)轉(zhuǎn)化與再生規(guī)律、物質(zhì)輸入輸出的動(dòng)態(tài)平衡規(guī)律、生物環(huán)境間相互適應(yīng)與補(bǔ)償?shù)膮f(xié)同進(jìn)化規(guī)律、環(huán)境資源的有效極限規(guī)律等生態(tài)學(xué)基本規(guī)律的普及。

2.生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育

生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育能讓學(xué)生了解當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，激發(fā)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境、參與生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感和使命感。其教育內(nèi)容主要包括地方、區(qū)域、國(guó)家乃至全球生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題與發(fā)展形勢(shì)，地方、區(qū)域及我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，大學(xué)生及社會(huì)民眾面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題及壓力等。

3.生態(tài)文明觀教育

生態(tài)文明觀是由多個(gè)相互聯(lián)系、相互支撐的觀念構(gòu)成的理論體系。這一理論體系可以用來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，因此，它也是地方高校教育的重點(diǎn)，具體包括生態(tài)價(jià)值觀教育、生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀教育、生態(tài)政治觀教育以及生態(tài)科技觀教育四大方面。

4.生態(tài)法制教育

生態(tài)法制教育可以起到約束大學(xué)生生態(tài)文明行為和生態(tài)文明意識(shí)的作用，使大學(xué)生懂法，并在法律的制約下更好地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。因此，法制教育是整個(gè)教育體系中必不可少的一部分。其主要內(nèi)容是讓大學(xué)生了解當(dāng)前國(guó)際和國(guó)內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境方面的條約、法律、規(guī)范等，比如：《世界自然保護(hù)大綱》、《聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議宣言》、《我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》、《環(huán)境保護(hù)法》、《城市綠化條例》等。

5.生態(tài)文明行為能力培養(yǎng)

地方高校應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生將所學(xué)到的各種生態(tài)文明知識(shí)和思想觀念落實(shí)在行動(dòng)中，使大學(xué)生能夠積極主動(dòng)地保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量、改善人與自然的關(guān)系。其內(nèi)容包括教導(dǎo)學(xué)生一系列提高踐行生態(tài)文明能力的知識(shí)技能與工具，發(fā)動(dòng)學(xué)生積極開(kāi)展綠色環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)等。

二、地方高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀

近年來(lái)，在國(guó)家、教育部、教育廳的高度重視下，地方高校均紛紛加強(qiáng)了對(duì)生態(tài)文明教育相關(guān)課程和內(nèi)容的設(shè)置和投入，包括：在思想政治課中給學(xué)生灌輸相關(guān)知識(shí)；開(kāi)設(shè)多門(mén)與生態(tài)文明相關(guān)的公選課程，包括《遺傳學(xué)》、《生物學(xué)》、《普通生態(tài)學(xué)》、《地球科學(xué)導(dǎo)論》、《環(huán)境與健康》、《人與環(huán)境》、《環(huán)境危機(jī)與環(huán)境保護(hù)》、《環(huán)境工程導(dǎo)論》等，供學(xué)生選修；邀請(qǐng)生態(tài)文明方面的專(zhuān)家和教師來(lái)校舉辦講座宣講；組織各類(lèi)生態(tài)文明實(shí)踐教育活動(dòng)等?？梢哉f(shuō)，地方高校在這一方面已經(jīng)進(jìn)行了許多嘗試，獲得一些成效。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)于一個(gè)完整的高校生態(tài)文明教育體系來(lái)說(shuō)，還存在眾多問(wèn)題和不足。

1.重視度不夠

地方高校生態(tài)文明教育沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的規(guī)劃和統(tǒng)一的安排，教育內(nèi)容零散混亂不成體系，受教育的學(xué)生數(shù)量也相當(dāng)稀少，其深度、廣度和重視度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這是由于首先，在我國(guó)，地方高校知名度與教育和科研密切相關(guān)，這導(dǎo)致地方高校管理層往往只重視本校的傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究，忽視與知名度無(wú)關(guān)的其他教育和活動(dòng)，這其中就包括生態(tài)文明教育。其次，教育部下達(dá)的關(guān)于普通高等學(xué)校本科教學(xué)評(píng)估方案中，未將生態(tài)文明教育方面的內(nèi)容納入考核體系中，而且也未將生態(tài)學(xué)課程列為公共基礎(chǔ)必修課。因此，大多數(shù)地方高校都對(duì)生態(tài)文明教育不太重視，沒(méi)有動(dòng)力也不愿意投入人力、物力和財(cái)力，花大力氣進(jìn)行生態(tài)文明教育。即使部分高校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程或開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，也可能只是為了迎合當(dāng)前的政策，并未將生態(tài)文明教育落到實(shí)處。

2.教育理念和教育形式不夠完善

首先，地方高校生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)科學(xué)的教育理念。這一問(wèn)題的存在主要在于本身在我國(guó)就還未建設(shè)這樣一個(gè)完整的體系，而且生態(tài)文明教育也才剛剛興起，相關(guān)研究不多且不夠深入。同時(shí)，作為一門(mén)涉及到多門(mén)學(xué)科和多種理論知識(shí)的交叉性學(xué)科，與其相配套的教材仍處于空白，使得地方高校也無(wú)合適的教材進(jìn)行講授。不僅如此，不少地方高校的生態(tài)文明教育還比較粗淺，不夠深入全面。其次，在教育形式上重理論輕實(shí)踐。我國(guó)生態(tài)文明教育起步很晚，可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)和成功的案例不多，大多數(shù)地方高校在進(jìn)行生態(tài)文明教育時(shí)，均不約而同地選擇傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的理論教學(xué)方式和單一僵化的填鴨式教育方式，忽視學(xué)生對(duì)生態(tài)的情感體驗(yàn)和判斷，缺少與之相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐活動(dòng)。即使有少數(shù)地方高校開(kāi)展了與之相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，但也缺乏有效的宣傳、組織和延續(xù)性。而地方高校對(duì)生態(tài)文明教育的不重視和少投入也導(dǎo)致實(shí)踐教育活動(dòng)的難以開(kāi)展，影響了活動(dòng)的持續(xù)性。另一方面，地方高校大學(xué)生也更習(xí)慣于這種傳統(tǒng)的理論教育方式，沒(méi)有積極主動(dòng)地將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)。

3.地方高校大學(xué)生生態(tài)意識(shí)淡薄滯后，生態(tài)文明素質(zhì)不高

受當(dāng)前國(guó)家和地區(qū)日益嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境的影響，地方高校大學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)雖然有一定程度的增強(qiáng)，對(duì)生態(tài)文明的相關(guān)科學(xué)知識(shí)有一定的涉獵，但尚集中在當(dāng)前比較嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上，停留在比較粗淺片面的感性認(rèn)識(shí)階段。大部分學(xué)生尚未認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的重要性，認(rèn)為生態(tài)文明知識(shí)與自身專(zhuān)業(yè)和將來(lái)就業(yè)無(wú)任何關(guān)聯(lián)，不愿意花費(fèi)時(shí)間接受生態(tài)文明教育。而地方高校對(duì)生態(tài)文明教育的不重視和不作為又進(jìn)一步惡化了這一問(wèn)題，使得大學(xué)生生態(tài)意識(shí)越發(fā)淡薄滯后。據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近一半的學(xué)生并不知道環(huán)境保護(hù)是國(guó)家的基本國(guó)策之一。不僅如此，受當(dāng)今社會(huì)崇尚物欲、金錢(qián)、奢華、過(guò)度消費(fèi)等觀念以及經(jīng)濟(jì)利益至上價(jià)值觀的負(fù)面影響，在父母溺愛(ài)中長(zhǎng)大的許多大學(xué)生比較崇尚“享樂(lè)主義”、“消費(fèi)主義”、“人本主義”，價(jià)值觀存在偏差，缺乏環(huán)境責(zé)任感，生態(tài)文明素質(zhì)較低。這也致使校園內(nèi)生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)無(wú)法順利開(kāi)展，學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)興趣不高。

4.生態(tài)文明教育師資力量薄弱

由于我國(guó)生態(tài)文明教育才剛剛起步，大多數(shù)教師沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)而系統(tǒng)的生態(tài)文明方面知識(shí)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，對(duì)這方面的知識(shí)和理論知之甚少；不僅如此，作為一個(gè)交叉性較強(qiáng)的學(xué)科，生態(tài)文明研究學(xué)科歸屬尚不明朗，許多關(guān)于生態(tài)文明的研究成果不受重視，不少教師迫于職稱(chēng)晉級(jí)的壓力，仍然專(zhuān)注于其原本所擅長(zhǎng)的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，未對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究。這導(dǎo)致了當(dāng)前地方高校生態(tài)文明師資力量非常薄弱，大部分教師在課堂講授涉及到生態(tài)文明領(lǐng)域時(shí)，不能對(duì)具體內(nèi)容進(jìn)行深入的剖析，只能照本宣科，甚至回避掉這部分內(nèi)容。

三、小結(jié)

篇7

關(guān)鍵詞：學(xué)科滲透培養(yǎng)人文綜合素養(yǎng)

在歷年高考中，政治、歷史、地理文科綜合試題無(wú)論是合卷還是同堂分卷，但三科聯(lián)系密切，多以地理學(xué)科素材為載體，挖掘政治、歷史學(xué)科元素進(jìn)行能力立意并綜合考查測(cè)試。高中地理教學(xué)是目前高中文科綜合中難度較大的學(xué)科，同時(shí)也是較適合進(jìn)行跨學(xué)科滲透教學(xué)的一門(mén)學(xué)科。如何體現(xiàn)新課程理念，達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)，積極培養(yǎng)高中生人文綜合素養(yǎng)，筆者認(rèn)為通過(guò)提高高中生的地理學(xué)習(xí)、合作交流、辯證思維以及分析歷史與現(xiàn)狀、解決實(shí)際問(wèn)題的能力應(yīng)是較有效的途徑之一。下面以具體的教學(xué)案例予以說(shuō)明。

文科綜合中結(jié)合校本教材，通過(guò)鄉(xiāng)土人文地理滲透教學(xué)，可以使學(xué)生學(xué)到有關(guān)家鄉(xiāng)所在地區(qū)的自然和人文地理概況，了解家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史和現(xiàn)狀及發(fā)展前景；可以促進(jìn)理論聯(lián)系實(shí)際，使課本中抽象的概念和原理能同現(xiàn)實(shí)中的生產(chǎn)和生活密切聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生的觀察能力、思維能力、實(shí)踐能力得到培養(yǎng)提高；可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，樹(shù)立為家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的遠(yuǎn)大志向。同時(shí)還可以讓高中生明確地理學(xué)科不但具有區(qū)域性和綜合性的特點(diǎn)，而且具有鮮明突出的現(xiàn)時(shí)性和實(shí)踐性特點(diǎn)，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

筆者目前所在的是一所隨著城市化發(fā)展過(guò)程中由鄉(xiāng)村中學(xué)逐漸演變發(fā)展為的城市中學(xué)。過(guò)去，它地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，周?chē)撬鞂幨谐菂^(qū)主要的蔬菜、鮮花以及乳畜品供應(yīng)基地，并臨國(guó)道318線(xiàn)南側(cè)?，F(xiàn)在，隨著城市化的不斷發(fā)展，我校就位于國(guó)家級(jí)遂寧經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)B區(qū)的腹地，周邊逐步發(fā)展建成縱橫交錯(cuò)的交通干道、新興工業(yè)區(qū)和眾多安置小區(qū)、高級(jí)住宅區(qū)。因此，我在教學(xué)中緊密結(jié)合這一區(qū)位優(yōu)勢(shì)條件，積極開(kāi)展學(xué)科滲透教學(xué)的實(shí)踐探索。

案例一：農(nóng)業(yè)與工業(yè)的區(qū)位選擇及發(fā)展變化

我主要設(shè)計(jì)了下列實(shí)踐活動(dòng)與思考問(wèn)題，然后師生互動(dòng)交流：

調(diào)查了解學(xué)校附近主要的人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)方式，近年來(lái)發(fā)生過(guò)什么顯著的變化？

（過(guò)去：以發(fā)展城郊農(nóng)業(yè)為主，種植蔬菜、鮮花，養(yǎng)殖奶牛等?，F(xiàn)在：以發(fā)展工業(yè)為主，并成立創(chuàng)新工業(yè)園區(qū)。）

調(diào)查本區(qū)過(guò)去農(nóng)業(yè)的主要區(qū)位因素和現(xiàn)在工業(yè)的主要區(qū)位因素分別有哪些？

（主要農(nóng)業(yè)區(qū)位因素：自然方面有氣候適宜、地形平坦、土壤肥沃、水源充足；社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面有市場(chǎng)廣闊、交通便捷、政策支持、歷史悠久。主要工業(yè)區(qū)位因素：自然方面有土地平坦且面積大、水源豐富靠近河流下游；社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面有市場(chǎng)廣闊、交通便捷、政策支持、勞動(dòng)力豐富。）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，本地的區(qū)位選擇受到什么影響及發(fā)展變化？

（在城市化進(jìn)程中，本地的區(qū)位選擇由農(nóng)業(yè)區(qū)位發(fā)展變化為工業(yè)區(qū)位。）

案例二：城市化與城市化問(wèn)題

篇8

一、必修三的課程地位

高中地理必修一（自然地理）主要是認(rèn)識(shí)自然地理現(xiàn)象、地理原理規(guī)律，從自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的影響闡述了人地關(guān)系；必修二（人文地理）的內(nèi)容則是人們?nèi)绾螐沫h(huán)境中獲取生產(chǎn)生活所需的資源，因地制宜地改造自然環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展的道路，主要是從人類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響闡述了人地關(guān)系。此后，課程體系安排了地理必修三（區(qū)域地理），強(qiáng)調(diào)“以某區(qū)域?yàn)槔?，分析……”，要求學(xué)生用必修一和必修二所學(xué)的概念、原理、規(guī)律、觀點(diǎn)、方法等系統(tǒng)地理主干知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際，分析區(qū)域特征，比較區(qū)域差異，解決區(qū)域問(wèn)題。

二、必修三的高考地位

由表1可知，選擇題涉及區(qū)域地理的考點(diǎn)不多，考點(diǎn)動(dòng)向無(wú)明顯規(guī)律，有些知識(shí)點(diǎn)沒(méi)考到，可能是因?yàn)闆](méi)有找到合適的命題材料。

由表2可知，必考綜合題兩題，一中一外，給出文字和圖表等材料，讓學(xué)生進(jìn)行成因分析、推斷影響，提出解決地理問(wèn)題的對(duì)策與措施，探討可持續(xù)發(fā)展的利與弊。區(qū)域地理是高考命題的重要載體，選擇題和選考題也常常涉及區(qū)域地理?？疾榈闹攸c(diǎn)是綜合分析思維能力，描述、闡釋、論證和探討地理問(wèn)題等，強(qiáng)調(diào)地理能力。如描述或推測(cè)地形、氣候、河流（水文水系）、植被等自然要素的特征，概括其空間格局，分析影響因素，描述或推測(cè)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、城市、人口等人文要素的特征，分析影響因素、區(qū)域主要熱點(diǎn)問(wèn)題及其產(chǎn)生原因和危害并提出解決措施。

三、必修三的區(qū)域組成

由表3可知，必修三涉及的地理區(qū)域，沒(méi)有面面俱到，重點(diǎn)是通過(guò)案例學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生掌握分析相應(yīng)問(wèn)題的方法、思路、要點(diǎn)等，學(xué)會(huì)運(yùn)用區(qū)域有關(guān)圖文資料，探討、分析、解決區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的有關(guān)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)方法，提升其學(xué)習(xí)能力。

四、必修三的教學(xué)建議

1.區(qū)域與系統(tǒng)結(jié)合

系統(tǒng)地理知識(shí)要落實(shí)到區(qū)域，區(qū)域要再現(xiàn)系統(tǒng)地理知識(shí)。必修一、必修二系統(tǒng)地理核心主干知識(shí)+地理區(qū)域（區(qū)域地圖），是高考常用模式。試題基于圖表，基于地理學(xué)的兩大特點(diǎn)（區(qū)域性和綜合性），將地理問(wèn)題落實(shí)到不同空間尺度的具體區(qū)域，考查區(qū)域空間定位（位置特征）、區(qū)域自然及人文特征判斷，注重區(qū)域?qū)嵶C、支撐系統(tǒng)地理理論，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)地理與地理區(qū)域的有機(jī)整合。地理必修三的教學(xué)，側(cè)重案例教學(xué)，必須以必修一和必修二的系統(tǒng)地理加以論證支撐，幫助學(xué)生分析、解剖案例，有效提取相關(guān)的地理原理、規(guī)律，掌握分析區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的基本思維方法。例如，《流域的綜合開(kāi)發(fā)》一課的教學(xué)中，首先，要補(bǔ)充河流水系和水文特征及其成因的相關(guān)知識(shí)；其次，要分析田納西河流域的自然地理l件，包括流域的地形、氣候、水系、水文特征以及自然資源等，還有人口、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通等社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件；最后，要分析流域發(fā)展的有利條件和不利條件，根據(jù)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、社會(huì)效益三結(jié)合的原則，探尋該流域可持續(xù)發(fā)展的方向，根據(jù)不利條件尋求整改策略。學(xué)生只有抽取了流域的綜合開(kāi)發(fā)利用知識(shí)點(diǎn)分析地理原理和規(guī)律，用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)去分析區(qū)域間各要素之間的聯(lián)系，就能進(jìn)一步分析黃河、長(zhǎng)江、尼羅河、伏爾加河等流域的綜合開(kāi)發(fā)利用，從而達(dá)到課標(biāo)的要求。

2.歸納與比較結(jié)合

高中地理必修三的教學(xué)總結(jié)，常常要運(yùn)用表格歸納與表格比較兩種教學(xué)方法，案例教學(xué)中，要用地理環(huán)境整體性的思維幫助學(xué)生歸納出帶規(guī)律性的區(qū)域特征的分析方法，例如，《荒漠化的防治》一節(jié)的教學(xué)總結(jié)如表4所示。

學(xué)生懂得了“荒漠化”分析問(wèn)題的方法，就可以用同樣的方法去分析同類(lèi)型的案例。

區(qū)域的比較，不僅要橫向比較，而且要縱向比較，如表5和表6。

3.課堂與實(shí)踐結(jié)合

課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)地理空間思維訓(xùn)練，嘗試讓學(xué)生聯(lián)系時(shí)政新聞熱點(diǎn)，聯(lián)系本地實(shí)際，做到課堂涉及區(qū)域的舉一反三，討論區(qū)域的保護(hù)和治理措施，提升學(xué)生空間感知能力和空間分析能力。例如，讓兩位學(xué)生分別代表南水北調(diào)“調(diào)出區(qū)”的居民和“調(diào)入?yún)^(qū)”的居民，扮演角色，進(jìn)行對(duì)話(huà)，交流看法。又如，讓四個(gè)學(xué)生模擬導(dǎo)游，帶領(lǐng)四組同學(xué)赴我國(guó)東北地區(qū)、西北地區(qū)、青藏高原，澳大利亞國(guó)家四地的旅行，分別描述在不同地區(qū)所能觀察到的主要地理景觀和地理現(xiàn)象，說(shuō)出到上述地區(qū)旅行應(yīng)攜帶的主要生活用品。

課外教學(xué)強(qiáng)調(diào)綜合實(shí)踐，例如，①收看《地理?中國(guó)》《文明之旅》《探索》等相關(guān)電視節(jié)目，關(guān)注G20杭州峰會(huì)，了解20個(gè)成員國(guó)和被邀請(qǐng)的嘉賓國(guó)的空間分布、地理位置、人口規(guī)模、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等，引導(dǎo)學(xué)生多了解世界文明；②討論冠豸山下某地瓜干廠對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用以及所造成的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，進(jìn)而提出改進(jìn)措施；③結(jié)合冠豸山的城區(qū)交通建設(shè)實(shí)際，討論城市化過(guò)程對(duì)于區(qū)域發(fā)展的推動(dòng)作用以及應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題；④調(diào)查冠豸山天池歷史與現(xiàn)狀，開(kāi)展冠豸山天池終年有水的實(shí)踐研究，了解在野外考察中GPS的功能，用電子地圖查詢(xún)蓮峰鎮(zhèn)和揭樂(lè)鄉(xiāng)城鎮(zhèn)歷史、交通變化、旅游發(fā)展等信息；⑤調(diào)查家鄉(xiāng)一片荒廢（或利用不合理）的土地，探討這片土地荒廢（或利用不合理）的原因。如果這片土地讓你來(lái)規(guī)劃開(kāi)發(fā)，你將作何打算？為什么？

4.教學(xué)與應(yīng)試結(jié)合

高考試題往往是圍繞區(qū)域“在哪里”“怎么樣”“為什么”和“怎么辦”的思路設(shè)計(jì)開(kāi)放性的問(wèn)題。課堂教學(xué)可以嘗試“課題研究”的方式，用新情境設(shè)計(jì)出新問(wèn)題，將考點(diǎn)融入其中，讓學(xué)生去開(kāi)展區(qū)域問(wèn)題為中心的探究學(xué)習(xí)。在分析中提高《考試說(shuō)明》的四項(xiàng)能力：獲取和解讀地理信息的能力；調(diào)動(dòng)和運(yùn)用地理知識(shí)、基本技能的能力；描述和闡述地理事物、地理基本原理與規(guī)律的能力；論證和探討地理問(wèn)題的能力。

（1）區(qū)域定位：在哪里？包括經(jīng)緯度位置（半球位置、高中低緯或五帶位置） 、海陸位置、相對(duì)位置（從屬位置、相鄰位置）、大氣環(huán)流位置、板塊位置、交通位置等。

（2）區(qū)域特征：怎么樣？包括區(qū)域的氣候、地形、河流（水文水系）、植被、自然資源、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、城市等地理特征，了解該區(qū)域熱點(diǎn)問(wèn)題（如環(huán)境問(wèn)題、農(nóng)業(yè)問(wèn)題等）。

（3）原理分析：為什么？分析自然要素成因及其對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的影響；學(xué)會(huì)探討區(qū)域熱點(diǎn)問(wèn)題產(chǎn)生的原因。

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[關(guān)鍵詞]生態(tài)道德 高校生態(tài)道德教育 化學(xué)教學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）04-0233-02

隨著時(shí)代的發(fā)展，生態(tài)道德是當(dāng)今眾多生態(tài)問(wèn)題向人類(lèi)提出的一種行為要求，也是現(xiàn)代人才素質(zhì)的一個(gè)嶄新體現(xiàn)。高校作為培養(yǎng)人才的重要基地，應(yīng)當(dāng)將生態(tài)道德教育納入其德育工作重中之重，滲透到其日常的教學(xué)工作中，幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)文明意識(shí)，真正提高大學(xué)生的生態(tài)道德修養(yǎng)，進(jìn)而在提高全社會(huì)的生態(tài)文明方面積極貢獻(xiàn)力量。

一、“生態(tài)道德”的理念

“生態(tài)道德”這一理念形成于20世紀(jì)，是在人類(lèi)面臨著人口、環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾日益突出時(shí)所提出的，所以它也被稱(chēng)作“環(huán)境道德”。生態(tài)道德一般具有以下特征：“第一，它必須是反映人與自然、人與人之間的最本質(zhì)、最主要、最普遍的道德關(guān)系的基本概念；第二，它的規(guī)定性必須體現(xiàn)一定的社會(huì)整體對(duì)人們的道德要求，顯示人們認(rèn)識(shí)和掌握道德現(xiàn)象的一定階段；第三，它必須是作為一種信念存在于人們內(nèi)心，并能時(shí)時(shí)指導(dǎo)和制約人們的行為”。從這三點(diǎn)特征我們可以得出，生態(tài)道德主要體現(xiàn)的是人與自然的道德關(guān)系，所以也屬于道德范疇；它從道義上規(guī)定了人類(lèi)保護(hù)生態(tài)環(huán)境上的責(zé)任與使命，對(duì)人類(lèi)的行為有一定約束作用。所以，這種行為規(guī)范主要從人類(lèi)的主觀能動(dòng)性出發(fā)，將人類(lèi)的諸多道德觀念應(yīng)用到處理與環(huán)境的關(guān)系中去，以激發(fā)人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道德義務(wù)與責(zé)任，進(jìn)而達(dá)到人與自然平衡的狀態(tài)。生態(tài)道德是在順應(yīng)人與自然共同發(fā)展的背景下對(duì)人類(lèi)道德的進(jìn)一步完善。

道德是一個(gè)非常抽象的概念，關(guān)乎是非判斷，基本只與人內(nèi)心的價(jià)值觀有關(guān)。而生態(tài)道德屬于道德范疇，所以我們很難用法律這種強(qiáng)制手段來(lái)定義違反生態(tài)道德的行為，只能用更為謹(jǐn)慎的措施來(lái)實(shí)施和完善生態(tài)道德建設(shè)。因此它的建設(shè)將會(huì)涉及各個(gè)方面，是一項(xiàng)復(fù)雜的工程。所以我國(guó)高校作為培養(yǎng)人才的一個(gè)重要基地，在其日常的教學(xué)工作中應(yīng)當(dāng)將生態(tài)道德教育納入其德育工作重中之重，廣泛宣傳并開(kāi)展眾多生態(tài)道德教育活動(dòng)，幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)文明意識(shí)和提高自身的生態(tài)道德修養(yǎng)，進(jìn)而在提高整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明方面貢獻(xiàn)積極力量。

二、高校加強(qiáng)生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀

根據(jù)一些調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)整體上來(lái)說(shuō)是不錯(cuò)的，但在日常生活中我們也經(jīng)常見(jiàn)到如下現(xiàn)象：奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象在校園屢見(jiàn)不鮮，如剩菜剩飯、水電浪費(fèi)、紙張浪費(fèi)等；對(duì)大自然缺乏尊重以及足夠的愛(ài)心，比如踐踏草坪，亂折亂采等。大多數(shù)的大學(xué)生都是獨(dú)生子女，所以在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中充滿(mǎn)著各種寵愛(ài)，沒(méi)有經(jīng)歷多少生活磨難，生活的艱辛對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有概念的，生活消費(fèi)上普遍大手大腳，缺乏節(jié)約意識(shí)。同時(shí)，無(wú)論家長(zhǎng)、學(xué)校還是社會(huì)，在他們的生活中似乎更多強(qiáng)調(diào)了尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)道德教育，對(duì)于生態(tài)道德教育幾乎沒(méi)有涉及，致使他們沒(méi)有養(yǎng)成良好的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，使他們忽略了人與自然的矛盾，忘卻人應(yīng)該與自然和諧共處。此外，還有整個(gè)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，使校園文化也趨向庸俗化、商業(yè)化和功利化，缺乏環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約、綠色消費(fèi)等生態(tài)道德文化的構(gòu)建。因此，要將生態(tài)道德觀真正付諸現(xiàn)實(shí)中，那么首先就得要求學(xué)生接受生態(tài)道德教育。

高等教育作為社會(huì)教育體系的最高一級(jí)，它所培養(yǎng)的人才類(lèi)型、層次和特點(diǎn)，決定性地影響著未來(lái)社會(huì)各方面的發(fā)展水平和方向。因此，我們可以大膽推測(cè)，當(dāng)代大學(xué)生所具備的生態(tài)道德水平對(duì)于我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變以及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展都起著非常重要的影響作用。而當(dāng)前我國(guó)高等教育的目的則是更多地傾向于對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育，培養(yǎng)他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能。同時(shí)，所開(kāi)展的德育教育更多是在教育學(xué)生們應(yīng)該如何與他人、社會(huì)更好相處，關(guān)于人與自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系卻幾乎很少涉及，忽視了人對(duì)自然的義務(wù)，所以，這樣的道德教育很大程度上忽視了已存在的自然環(huán)境。外加，“人定勝天”“征服自然”和“斗天斗地”等傳統(tǒng)教育觀念一定程度上影響了人們對(duì)待自然的態(tài)度。所以，在這樣的德育教育背景下，學(xué)生的生態(tài)道德修養(yǎng)以及生態(tài)道德意識(shí)難以得到培養(yǎng)，進(jìn)而就不可能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，最終也就很難達(dá)到高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)。因此，高校采取措施真正將生態(tài)道德教育納入日常德育教育工作中，并在日常教學(xué)工作中也有所涉獵。只有這樣，才能培養(yǎng)出具有正確理性生態(tài)觀的全面發(fā)展的大學(xué)生。

三、生態(tài)道德教育在高校化學(xué)教學(xué)中的滲透

世界是由物質(zhì)組成的。而化學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，其目的主要來(lái)研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)以及變化規(guī)律。所以，我們可以把化學(xué)看做人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一種主要方法。而現(xiàn)實(shí)生活中的很多現(xiàn)象可以從化學(xué)的角度來(lái)給出解讀，尤其是生態(tài)方面的諸多話(huà)題。因此，本文將著重從兩個(gè)方面來(lái)分析高校化學(xué)課堂中涉及的生態(tài)道德教育。

（一）生態(tài)道德教育在化學(xué)課堂教學(xué)中的滲透

當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)和環(huán)境污染也是我們的化學(xué)課程所關(guān)注的對(duì)象。所以教師可以將化學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與相關(guān)的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀相結(jié)合，適時(shí)、適量、適度地向?qū)W生展示化學(xué)在解決我們目前面臨的諸多問(wèn)題中所起的作用。比如：針對(duì)目前極受關(guān)注的全球變暖問(wèn)題，老師可以結(jié)合課本所學(xué)的多原子分子如CO2、CH4等溫室氣體的作用來(lái)分析溫室效應(yīng)進(jìn)而牽連到全球變暖問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)所學(xué)知識(shí)來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源，自己發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的辦法。因此教師可以啟發(fā)學(xué)生結(jié)合課程，自己設(shè)計(jì)一些環(huán)保方案。通過(guò)這樣的教學(xué)方式可以充分地使學(xué)生認(rèn)識(shí)到化學(xué)中的某些成分能夠帶來(lái)污染，同時(shí)也能夠消除污染，化害為利。所以，這樣既凸顯了化學(xué)知識(shí)的重要性，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的興趣來(lái)學(xué)習(xí)化學(xué)；另外，學(xué)生應(yīng)用化學(xué)知識(shí)的能力也得到了提高，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生要有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和一定的社會(huì)責(zé)任感，因此在日常生活中他們就會(huì)下意識(shí)地關(guān)注自己的行為舉止，提升自身的生態(tài)道德修養(yǎng)。

（二）生態(tài)道德教育在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的滲透

在化學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，化學(xué)實(shí)驗(yàn)是重要的必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，是任何的教學(xué)媒體所無(wú)法取代的。因?yàn)橥ㄟ^(guò)課堂講解，學(xué)生已經(jīng)對(duì)于某些化學(xué)現(xiàn)象有了初步認(rèn)識(shí)，加之相關(guān)的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生會(huì)更加清楚地看到實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象以及結(jié)果，這樣就增強(qiáng)了學(xué)生的直觀感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)也發(fā)展了學(xué)生的觀察、理解以及思維能力。比如：“三廢”問(wèn)題是我們的化學(xué)實(shí)驗(yàn)經(jīng)常遇到的狀況，如何來(lái)處理自己實(shí)驗(yàn)所帶來(lái)的廢氣、廢液、廢渣看似是不起眼的小事，但生態(tài)道德習(xí)慣的培養(yǎng)其實(shí)就來(lái)自學(xué)生解決自己身邊一些小事情的做法，而這些點(diǎn)滴的小事情卻能孕育大智慧，使得學(xué)生可以將某種環(huán)保處理方式的思維模式應(yīng)用到更廣闊的社會(huì)環(huán)境中。所以關(guān)于實(shí)驗(yàn)室“三廢”的處理，教師可以設(shè)計(jì)有關(guān)的環(huán)保問(wèn)題，并引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生自己設(shè)計(jì)解決方案，比如怎樣運(yùn)用所學(xué)化學(xué)知識(shí)將實(shí)驗(yàn)過(guò)程所帶來(lái)的廢物做到最少排放和最低的污染程度，甚至可以引導(dǎo)學(xué)生如何做到變廢為寶，回收再生，最終做到實(shí)驗(yàn)材料的循環(huán)利用。這樣的教學(xué)過(guò)程既學(xué)到了有趣實(shí)用的化學(xué)知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生良好的環(huán)保習(xí)慣和意識(shí)，真正將生態(tài)教育滲透到專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授過(guò)程中。

（三）將生態(tài)道德教育滲透到化學(xué)教學(xué)的第二課堂中

我們把以課堂和實(shí)驗(yàn)室為主的教學(xué)方式稱(chēng)之為“第一課堂”，那么以各種化學(xué)課題研究為主旨的課外活動(dòng)就可以稱(chēng)之為“第二課堂”。如果我們說(shuō)第一課堂的目的在于培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，落實(shí)生態(tài)道德教育，那么第二課堂便是將生態(tài)道德教育轉(zhuǎn)化為真實(shí)社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，當(dāng)然更是生態(tài)教育的過(guò)程中不可或缺的一步。我們可以以各種化學(xué)課題研究為起點(diǎn)，通過(guò)多樣的活動(dòng)，將學(xué)生的生態(tài)道德教育真正擴(kuò)展到戶(hù)外，延伸到真實(shí)的生活中，寓生態(tài)道德教育于實(shí)踐活動(dòng)中，踐行生態(tài)道德的要求。比如：我們可以利用學(xué)校的相關(guān)社團(tuán)組織大學(xué)生去調(diào)研某些城鎮(zhèn)企業(yè)的“三廢”排放，以及對(duì)周邊環(huán)境，水質(zhì)情況和手中生物等進(jìn)行化學(xué)檢測(cè)，之后對(duì)于調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析討論，這樣就可以使學(xué)生們親身經(jīng)歷感受生態(tài)破壞的后果以及進(jìn)行生態(tài)保護(hù)和恢復(fù)的困難，因此，他們就會(huì)在日常生活中對(duì)自己的種種行為進(jìn)行重新審視，看是否符合生態(tài)文明的要求。所以，這樣一些有意義的化學(xué)活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德是非常重要的。此外， 在一些非常特殊的日子，比如世界環(huán)境日、地球日等，學(xué)校社團(tuán)應(yīng)該積極組織同學(xué)開(kāi)展以校園環(huán)境污染或者周邊污染為主題的一系列調(diào)研活動(dòng)，并通過(guò)畫(huà)報(bào)或者視頻來(lái)展示其研究結(jié)果。這樣從實(shí)處加深了學(xué)生自身對(duì)環(huán)境污染的清醒認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)周?chē)瑢W(xué)起到提醒作用，在生態(tài)道德的教育中真正發(fā)揮了學(xué)生們的主觀能動(dòng)性。

化學(xué)是一門(mén)與環(huán)境、與生態(tài)環(huán)保密不可分的重要學(xué)科。所以通過(guò)化學(xué)教學(xué)的第一課堂和第二課堂，我們可以將生態(tài)道德教育與現(xiàn)實(shí)案例相結(jié)合，讓我們當(dāng)代大學(xué)生在掌握必要專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，逐漸提升自己的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)道德修養(yǎng)，通過(guò)自身的良好行動(dòng)來(lái)呼吁更多的人，為改善生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)生態(tài)文明而努力。

四、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，年輕一代大學(xué)生作為國(guó)家的棟梁之才理應(yīng)發(fā)揮重要的表率作用，在日常生活中一點(diǎn)一滴踐行生態(tài)道德要求，做真正的環(huán)保衛(wèi)士。而高校要把學(xué)生生態(tài)道德的培養(yǎng)作為學(xué)校德育工作的一個(gè)重要組成部分，通過(guò)各種形式讓學(xué)生接受生態(tài)道德教育，最終使其成為他們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的指導(dǎo)思想，既可提升他們的行為，同時(shí)又更新了他們的價(jià)值觀念，讓他們?cè)诘赖虑楦猩嫌懈玫捏w驗(yàn)，從而促進(jìn)了他們協(xié)調(diào)全面發(fā)展，最終為我國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

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（7）.

篇10

隨著近代工業(yè)革命和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們物質(zhì)文化生活水平不斷提高，藝術(shù)參與環(huán)境改造的活動(dòng)越來(lái)越多，這是在全世界范圍內(nèi)眾所周知的。今天，由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)化的可持續(xù)發(fā)展已成為時(shí)代的主題。我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)教育改革需要較為科學(xué)的理論進(jìn)行指導(dǎo)，否則與迅速發(fā)展的國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化形勢(shì)不相適應(yīng)。環(huán)境設(shè)計(jì)是一門(mén)集藝術(shù)、科學(xué)、工程技術(shù)于一體的應(yīng)用型新興學(xué)科，以環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境形態(tài)藝術(shù)、物質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)、大眾行為心理等為研究核心，以策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理四個(gè)環(huán)節(jié)的結(jié)合，構(gòu)成了環(huán)境設(shè)計(jì)縱向系統(tǒng)的整體。環(huán)境設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)生存環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，涉及的學(xué)科專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域包括生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)等。目前，國(guó)內(nèi)大部分高校開(kāi)設(shè)了環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，課程設(shè)置主要由通識(shí)課、學(xué)科基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)核心課、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課四部分組成。其中，通識(shí)課約占總課程量的50%，學(xué)科基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)核心課約占40%，專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課約占10%。在專(zhuān)業(yè)課程中，主要以景觀設(shè)計(jì)、觀賞植物配置與造景、景觀小品設(shè)計(jì)、建筑初步設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)為主線(xiàn)設(shè)置一系列專(zhuān)題設(shè)計(jì)課程，課程分類(lèi)繁細(xì)，內(nèi)容覆蓋面廣，各自獨(dú)立，呈點(diǎn)狀的板塊式分布。教學(xué)方式以理論教學(xué)為主體，以實(shí)驗(yàn)教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)為補(bǔ)充，在理論教學(xué)中充分運(yùn)用多媒體手段傳授設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)方法，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中則指導(dǎo)學(xué)生在本門(mén)課程內(nèi)分階段地完成專(zhuān)題專(zhuān)項(xiàng)研究，使學(xué)生能夠運(yùn)用多種合理的表達(dá)方式充分展現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，最終達(dá)到本專(zhuān)業(yè)的教學(xué)目標(biāo)。生態(tài)設(shè)計(jì)在一些西方國(guó)家已經(jīng)形成了較為完整的市場(chǎng)與教學(xué)體系，其設(shè)計(jì)教育發(fā)展程度較高。我國(guó)的生態(tài)設(shè)計(jì)基本上還處在探索階段，各高校的生態(tài)設(shè)計(jì)教育發(fā)展程度不均衡，受重視程度也需要加強(qiáng)。因此，國(guó)內(nèi)高?？山梃b國(guó)外設(shè)計(jì)院校的教學(xué)模式，積極建立與國(guó)外設(shè)計(jì)院校和相關(guān)科研機(jī)構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系和交流合作，吸收先進(jìn)的環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的辦學(xué)理念、課程設(shè)置、教學(xué)方法和研究成果，為培養(yǎng)出符合我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)所需的、具有國(guó)際化視野的高層次復(fù)合型設(shè)計(jì)人才而肩負(fù)起重大責(zé)任。在環(huán)境設(shè)計(jì)教育中植入生態(tài)設(shè)計(jì)理念，應(yīng)根據(jù)所處環(huán)境的自然條件，充分運(yùn)用生態(tài)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段等，創(chuàng)造適合人類(lèi)生活、工作需要的環(huán)境，最終體現(xiàn)出人類(lèi)的生存環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)期相協(xié)調(diào)的狀態(tài)，使生態(tài)環(huán)境得以改善，同時(shí)讓人類(lèi)歷史文化的精華得以繼承。但是長(zhǎng)期以來(lái)，環(huán)境設(shè)計(jì)教育受社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)壓力、資源條件等因素影響，國(guó)內(nèi)部分高校還沒(méi)有建立起真正意義上的環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)教學(xué)體系。

二、生態(tài)設(shè)計(jì)理念在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中的培養(yǎng)途徑

1.建立科學(xué)教學(xué)構(gòu)架，開(kāi)設(shè)生態(tài)設(shè)計(jì)課程

環(huán)境設(shè)計(jì)教育教學(xué)改革應(yīng)將重點(diǎn)放在生態(tài)設(shè)計(jì)理念的培養(yǎng)方面，將生態(tài)設(shè)計(jì)相關(guān)課程內(nèi)容納入人才培養(yǎng)方案。并不是在設(shè)計(jì)課程中給學(xué)生講一些概念性的理論就能使學(xué)生完全理解生態(tài)設(shè)計(jì)理念，生態(tài)設(shè)計(jì)教育要具體落實(shí)到專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，根據(jù)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、街道區(qū)景觀設(shè)計(jì)、商業(yè)區(qū)景觀設(shè)計(jì)、濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等各種不同的環(huán)境專(zhuān)題設(shè)計(jì)課程，結(jié)合設(shè)計(jì)案例在教學(xué)過(guò)程中倡導(dǎo)適度設(shè)計(jì)，逐步使學(xué)生形成一種從生態(tài)設(shè)計(jì)的角度解決環(huán)境設(shè)計(jì)問(wèn)題的思維習(xí)慣。最終使學(xué)生在今后的設(shè)計(jì)過(guò)程中樹(shù)立科學(xué)的設(shè)計(jì)觀，秉持生態(tài)設(shè)計(jì)理念，探索低能耗、低污染的環(huán)境設(shè)計(jì)方法和途徑。教師應(yīng)是生態(tài)設(shè)計(jì)教育的倡導(dǎo)者和實(shí)施者，只有謹(jǐn)記“天下興亡，匹夫有責(zé)”的教育者，才能將生態(tài)設(shè)計(jì)的可持續(xù)觀念深深植入學(xué)生的大腦。教師言傳身教所傳遞的信息將會(huì)影響學(xué)生未來(lái)的環(huán)境設(shè)計(jì)觀，這是一種倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的正能量，相信這種力量的影響力會(huì)越來(lái)越大。建立科學(xué)教學(xué)構(gòu)架，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)可持續(xù)設(shè)計(jì)，就要優(yōu)化課程體系，適當(dāng)增設(shè)生態(tài)設(shè)計(jì)課程。教師應(yīng)遵循“理論—方法—實(shí)踐”的環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)教學(xué)思路，盡可能在大學(xué)二年級(jí)以前開(kāi)設(shè)諸如設(shè)計(jì)學(xué)概論、環(huán)境學(xué)概論、城市規(guī)劃原理、景觀生態(tài)學(xué)等基礎(chǔ)理論課程，使學(xué)生建立基本的目標(biāo)概念和設(shè)計(jì)觀念。在大學(xué)三、四年級(jí)時(shí)，應(yīng)系統(tǒng)地將生態(tài)環(huán)境策劃、生態(tài)環(huán)境元素、生態(tài)設(shè)計(jì)方法、生態(tài)設(shè)計(jì)法規(guī)融入環(huán)境專(zhuān)題設(shè)計(jì)課程教學(xué)，并輔以一定的實(shí)驗(yàn)教學(xué)與實(shí)訓(xùn)實(shí)務(wù)等。

2.樹(shù)立生態(tài)設(shè)計(jì)意識(shí)，積極感知生態(tài)環(huán)境

樹(shù)立生態(tài)設(shè)計(jì)意識(shí)，需要培養(yǎng)學(xué)生形成一種生態(tài)觀的設(shè)計(jì)思維習(xí)慣，積極感知生態(tài)環(huán)境。在課堂教學(xué)中，生態(tài)設(shè)計(jì)的內(nèi)容是核心，教師要適時(shí)、適當(dāng)?shù)貙⑸鷳B(tài)設(shè)計(jì)理念及其重要性傳遞給學(xué)生，從而構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。在任何給定的設(shè)計(jì)中，學(xué)生都要仔細(xì)分析生態(tài)給環(huán)境中的建筑物、構(gòu)筑物、道路、水景、人群等帶來(lái)的價(jià)值，不是先設(shè)計(jì)環(huán)境中的建筑物、構(gòu)筑物、道路等再考慮生態(tài)性，而是要從生態(tài)的角度進(jìn)行環(huán)境中建筑物、構(gòu)筑物、道路等的設(shè)計(jì)。環(huán)境設(shè)計(jì)絕不能脫離生態(tài)理念而凸現(xiàn)個(gè)性創(chuàng)意，任何時(shí)候都要從塑造生態(tài)環(huán)境的角度創(chuàng)造環(huán)境的構(gòu)成形式。另外，對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)作成果，師生也不能只注重方案多么個(gè)性，效果圖多么漂亮，構(gòu)成形式多么震撼，而要學(xué)會(huì)關(guān)注環(huán)境的長(zhǎng)期壽命，即通過(guò)生態(tài)觀與環(huán)境的融合實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。只有當(dāng)這種生態(tài)設(shè)計(jì)理念真正深入人心，學(xué)生才會(huì)在作業(yè)訓(xùn)練或設(shè)計(jì)實(shí)踐中更積極地感知生態(tài)環(huán)境，認(rèn)真思考設(shè)計(jì)與環(huán)境的關(guān)系。

3.關(guān)注設(shè)計(jì)生命周期，節(jié)約能源物質(zhì)消耗

以往的環(huán)境設(shè)計(jì)教育中，對(duì)于環(huán)境外在形象、功能特點(diǎn)、藝術(shù)感的訓(xùn)練較為偏重，而材料、構(gòu)造、工藝、技術(shù)等課程由于與實(shí)踐脫節(jié)，環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生難以理解和消化。因此，材料、構(gòu)造、工藝、技術(shù)等課程是環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的軟肋。雖然許多高校針對(duì)這類(lèi)知識(shí)設(shè)置了一部分材料、構(gòu)造、工藝、技術(shù)等方面的課程，但是其教學(xué)的實(shí)際效果并不理想。材料、構(gòu)造、工藝、技術(shù)等知識(shí)是設(shè)計(jì)立意中極其重要的組成部分，倘若在設(shè)計(jì)作品中所使用的材料本身就缺乏生態(tài)觀的考慮，那么整件設(shè)計(jì)作品的生態(tài)性將蕩然無(wú)存。在材料選用方面，具有生態(tài)性的材料形式非常講究，環(huán)境設(shè)計(jì)師應(yīng)盡可能地采用當(dāng)?shù)夭牧虾妥匀徊牧?，因地制宜地選擇合理的構(gòu)造技術(shù)和建造形式，同時(shí)以能循環(huán)使用、降解再生的材料為主，并且高度重視環(huán)境的使用壽命。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，自然景觀元素和生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)顯得非常重要，如自然水體景觀、原始森林的保護(hù)，應(yīng)盡可能減少能源消耗以及土地、水、生物資源的使用。通常情況下，為了盡可能地減少能源和物質(zhì)的消耗，設(shè)計(jì)師應(yīng)視自然資源為寶，在環(huán)境設(shè)計(jì)中合理地利用自然中的光、風(fēng)、水體、植被、土壤等，使其服務(wù)于環(huán)境的新功能，以提高資源的利用率。如，一些西方國(guó)家的環(huán)境設(shè)計(jì)將關(guān)閉的工廠和廢棄的場(chǎng)地注入鮮活的生命力，使其利用生態(tài)技術(shù)恢復(fù)后再次被人們使用，成為市民追求時(shí)尚潮流的休閑娛樂(lè)場(chǎng)地。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分關(guān)注環(huán)境設(shè)計(jì)的整個(gè)生命周期，減少能源和物質(zhì)的消耗，包括材料選擇、構(gòu)造技術(shù)、施工建設(shè)、使用管理和廢棄過(guò)程，這樣會(huì)大大降低環(huán)境設(shè)計(jì)場(chǎng)地的耗能和耗材，實(shí)現(xiàn)節(jié)約能源、節(jié)約資源、回歸自然、舒適健康的美好愿望。

4.把握生態(tài)設(shè)計(jì)原則，尊重自然環(huán)境設(shè)計(jì)

今天生活在城市中的人們遠(yuǎn)離自然環(huán)境，自然元素、自然氣息和自然過(guò)程在日常生活中日趨淡化，人們對(duì)大自然的渴望成為環(huán)境設(shè)計(jì)師的訴求。設(shè)計(jì)師需要合理把握生態(tài)設(shè)計(jì)原則，尊重自然環(huán)境設(shè)計(jì)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和鄉(xiāng)土情懷，順應(yīng)場(chǎng)地的自然條件，因地制宜，合理利用原有場(chǎng)地的各種資源，創(chuàng)造出充滿(mǎn)生態(tài)之美的環(huán)境，以滿(mǎn)足人們與大自然親近的心理。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)師應(yīng)善于從自然界中汲取靈感，將環(huán)境中的建筑物、構(gòu)筑物、廣場(chǎng)、庭院、綠化、水體等是否尊重自然、顯露自然作為判斷環(huán)境設(shè)計(jì)成敗與否的關(guān)鍵。建筑物、構(gòu)筑物等矗立于環(huán)境中，稱(chēng)為實(shí)景，在此基礎(chǔ)上給觀賞者創(chuàng)造的一種想象空間稱(chēng)為虛景，建筑物、構(gòu)筑物等與其共同構(gòu)成的環(huán)境空間能夠形成虛景與實(shí)景的融合，也就是虛實(shí)相生、虛實(shí)相應(yīng)的意境。這就是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀中“虛”與“實(shí)”的辯證思想，追求“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”的藝術(shù)風(fēng)格，與中國(guó)山水畫(huà)、山水詩(shī)詞的創(chuàng)作精神“求‘神韻’于‘大象’”是一致的。如地形變化多端的場(chǎng)地?fù)碛刑厥獾牡匦苇h(huán)境，場(chǎng)地中往往呈現(xiàn)出某一地段多巖石、多沙土、多植物、多冰雪、多霧等現(xiàn)象，具有較為豐富的自然現(xiàn)象和自然環(huán)境，那么環(huán)境中的建筑物、構(gòu)筑物等設(shè)計(jì)可充分利用這種自然現(xiàn)象和自然環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，將巖石、沙土、植物、冰雪、霧等作為環(huán)境設(shè)計(jì)的一部分，再利用陽(yáng)光、風(fēng)雨、微地形和微氣候?yàn)榄h(huán)境空間營(yíng)造意境。結(jié)語(yǔ)社會(huì)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)師的要求越來(lái)越高，教育改革應(yīng)針對(duì)市場(chǎng)的改變而與時(shí)俱進(jìn)，甚至預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的建構(gòu)思路是以動(dòng)態(tài)發(fā)展、動(dòng)態(tài)更新為前提的，這不僅是新形勢(shì)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)教育功能的要求，也是各高校努力探索的必要前提。因?yàn)椴荒鼙３窒冗M(jìn)的教育，就無(wú)法保證環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)質(zhì)量，更無(wú)從談起對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)教育的貢獻(xiàn)。