導語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)村教育的作用，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、加強農(nóng)村未成年人思想道德建設的發(fā)展

增加校內(nèi)活動場所的建設，為農(nóng)村未成年人開展實踐活動、提高綜合素質創(chuàng)造條件，是加強新形勢下農(nóng)村未成年人思想道德建設的基本途徑。兩年來，南中在上級部門的大力支持下，創(chuàng)造性地開展鄉(xiāng)村學校少年宮建設。特別在“十二五”期間，中央文明辦、財政部、教育部利用中央專項彩票公益金，為豐富廣大農(nóng)村未成年人的課外文化生活、加強農(nóng)村未成年人思想道德建設提供了有利契機。南中也緊緊抓住這一契機，以加強鄉(xiāng)村學校少年宮建設管理為基本抓手，以實施中央專項彩票公益金支持鄉(xiāng)村學校少年宮建設項目為示范引導，大力推動鄉(xiāng)村少年宮建設。完善的活動場地，讓學校成為未成年人思想道德建設的主陣地，使學校教育、家庭教育、社會教育有效銜接，吸引了社會有志之士對農(nóng)村未成年人思想道德建設的關心和支持，從而推動了農(nóng)村未成年人思想道德建設的發(fā)展。

二、政府和學校合力打造鄉(xiāng)村少年宮的領導

鄉(xiāng)村少年宮的成立不僅是一個學校的事情，而且是關系到整個鎮(zhèn)的精神文明建設的大事情。要確保把“鄉(xiāng)村少年宮” 建設為未成年人思想教育的陣地、文化活動開展的園地、城鄉(xiāng)互動交流的天地、社會能力培養(yǎng)的基地。因此，鎮(zhèn)政府黨領導干部也參與管理，從而體現(xiàn)了政府對學校教育發(fā)展的大力支持，這讓鄉(xiāng)村少年宮在學校的發(fā)展有了堅強的后盾。南中于2010年成立的政府、中小學校相結合的鄉(xiāng)村少年宮領導機構，現(xiàn)今成立的鄉(xiāng)村學校少年宮領導機構，不僅對鄉(xiāng)村少年宮的管理起了很大的監(jiān)督作用，還可以進一步加大工作的力度，幫助學校開展更多的活動創(chuàng)新方式和方法。

三、完善的鄉(xiāng)村少年宮管理制度

為了讓鄉(xiāng)村少年宮的各項工作都能實施到位，學校把所有的工作進行了合理的分工，在管理制度上主要分為：鄉(xiāng)村少年宮管理員工作職責、輔導員工作職責、師資隊伍情況、專兼職輔導員隊伍名單及個人材料。還有鄉(xiāng)村少年宮章程、鄉(xiāng)村少年宮建設方案作保障，每一次活動期開展鄉(xiāng)村少年宮活動都有具體的方案、計劃、總結。對每一場所的器械使用、活動開展、考勤登記等情況都有記錄歸檔，另外，包括所開展活動的經(jīng)費發(fā)票及財務支出總表都一應俱全，這才是完善的“鄉(xiāng)村少年宮”管理制度。

四、齊備的鄉(xiāng)村少年宮活動功能室

學校除了現(xiàn)有的室外場地外，還為開展鄉(xiāng)村少年宮活動而建設的新型鄉(xiāng)村少年宮功能室有：圖書室、閱覽室、美術室、舞蹈室、音樂室、電腦室、科技室。至今學校仍在陸續(xù)建設更多的功能室，來滿足學生對開展鄉(xiāng)村少年宮活動的需求，讓所有學生都能參與活動中，以此滿足學生的興趣愛好和發(fā)展特長。對于功能室的使用，學校每一處都準備有使用登記表，做到使用有登記，責任分明。在運用鄉(xiāng)村學?，F(xiàn)有設施的條件下，加強鄉(xiāng)村學校少年宮建設，面向農(nóng)村未成年人開展多姿多彩的德育、科技、體育、藝術等實踐活動，是深入實施素質教育的重要舉措。建成一大批布局合理、功能完備、吸引力強的設施，“鄉(xiāng)村學校少年宮”必將成為農(nóng)村未成年人的快樂家園和成長樂園。

五、鄉(xiāng)村少年宮活動讓學生綜合素質得以提高

（一）針對未成年人的身心特點，開展未成年人喜聞樂見、樂于參與的歌詠、舞蹈、繪畫等藝術活動，球類、跳繩等體育活動，板鞋競技、拋繡球等鄉(xiāng)土文化特色活動，讓農(nóng)村孩子課余時間有地方去、有場所玩，在健康快樂的活動中得到鍛煉和提高。

（二）發(fā)展力所能及的技能培訓活動，以技促能?？梢愿鶕?jù)地域文化和學校特色，將剪紙民間手工藝及傳統(tǒng)文化活動引進來，讓農(nóng)村未成年人在學習民族傳統(tǒng)文化的過程中動手動腦、掌握技能。

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關鍵詞：微博 高校思想政治教育 問題

前言

2012年3月，教育部頒布的《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》中強調，加強高校數(shù)字化校園建設與應用。采用先進的網(wǎng)絡和信息技術，整合資源，構建先進，高效，實用的高校教育信息化基礎設施建設，整合各類優(yōu)質教育教學資源的開發(fā)。微博作為一種新的網(wǎng)絡應用平臺，用于高校思想政治教育，是思想政治教育發(fā)展的新要求，也是一種思想政治教育實踐的創(chuàng)新。如何利用微博獨特優(yōu)勢，利用微博對大學生進行有效的思想政治教育，是新形勢下思想政治教育工作者的迫切需要關注和研究的課題。[1]

通過對陜西省部分高校思想政治教育微博發(fā)展的現(xiàn)狀調查研究發(fā)現(xiàn)其中還存在著不少問題，只有充分的認識到這些問題原因，才能在利用微博操作實踐中更好的去開展思想政治教育工作。[2]

一、微博內(nèi)容過于單一，多忽視學生所關注的焦點問題

思想政治教育的核心和靈魂內(nèi)容是其理論體系的重要組成部分，是基本任務和目的的具體體現(xiàn)。微博作為一種新的網(wǎng)絡媒體，應用于大學生思想政治教育將會給大學生帶來大量的信息資源。調查發(fā)現(xiàn)如果微博信息的內(nèi)容過于單一，可讀性、服務性、權威性不能滿足學生的心理需求；同時，微博的內(nèi)容主要集中在學校信息通知、考務信息、學生學習、情感勵志、名家講座等方面；思想政治教育主要是一些勵志的、宣傳正能量、基調過高的微博內(nèi)容；同時又很少引用一些實際案例來增強說服力；很少有實事熱門事件的官方微博，就極容易造成微博的信息與大學生感興趣的內(nèi)容匹配低，學生對此微博的關注度相應降低，利用微博對學生的思想政治教育工作的作用力也同時降低。[3]

二、更新內(nèi)容不及時，與學生互動不足，吸引力較低

通過跟蹤調查發(fā)現(xiàn)，接近一半的高校官方微博更新比較及時，每天大約有3至5條微博更新，也有部分高校官方微博平均每日微博量不到1條，更新較慢，大大降低了學生對教育類微博的關注度。在我國，高校傳達信息的方式基本是傳統(tǒng)的通過自上而下的行政通知來進行的，缺乏直接溝通與互動。即便網(wǎng)絡媒體的發(fā)展也并沒有改變這種傳統(tǒng)的方式，原因有，一是信息的不能與學生形成互動，只是學生單向反饋，不能引信息主體的反應，導致這類官方微博不能吸引大學生持續(xù)關注，喪失了微博自主獲取信息與及時主體溝通的自身特點；二是這類官方微博本身的特點沒有顯示出來，致使對學生的吸引力并不突出，學生評論轉發(fā)的熱情不高，導致微博在思想政治教育中的效果并不明顯。[4]

只有主動積極的與學生互動，突出官方微博的特點來吸引學生積極參與和給予信息反饋與及時溝通，利用微博掌握大學生的意識形態(tài)與心理需求，使學生化被動為主動，接受和消化所接收到的微博信息，才能有針對性的進行思想政治教育。

三、部分高校思想教育工作者對微博運用于思想政治教育的重視不夠

作為信息，主動獲得與分享的工具，微博不僅是信息傳播的新渠道，也是信息者與接受者的互動平臺，同樣也是聯(lián)系感情的新方式，受到高校學生與教師的歡迎。從高校的角度看微博的運用情況，和其他行業(yè)相比，在數(shù)量和影響力方面仍有差距，微博在高校正在經(jīng)歷一個快速發(fā)展的過程，但微博應用于大學生思想政治教育還缺乏共識，已經(jīng)開通微博，但還從在操作和維護不及時，內(nèi)容單調，更新緩慢等其他問題，原因是傳統(tǒng)的思想政治教育理念和模式還沒有真正放手，沒有真正理解微博在高校思想政治教育中的應用價值。[5]

四、信息定位不夠明確，宣傳報道不到位

微博應用于大學生思想政治教育有許多是管理的問題。許多大學仍然停留在“用戶瀏覽信息模型”，不考慮學生的主觀能動性，傳播的內(nèi)容與網(wǎng)站相差無幾。就當前形勢，高校微博發(fā)展仍處于起步階段，但在微博操作，管理人員培訓，員工獎懲，并沒有形成完善的體系，還需要時間來探索開發(fā)，因此，導致高校微博宣傳覆蓋不到位，大部分學生缺乏對微博理解，加上微博內(nèi)容對學生的影響不夠，更難讓微博在大學生思想政治教育中發(fā)揮作用。

五、工作團隊不健全、缺乏微博操作經(jīng)驗

思想政治教育理論和成功的經(jīng)驗表明，微博的效率和良性的操作需要一個良好的工作團隊的日常操作和維護。傳統(tǒng)的思想政治教育工作主要是全職干部的思想政治教育，思想政治理論課程教師和輔導員，他們的主要工具室使用教室和校園工作。網(wǎng)絡的迅速發(fā)展和普及，利用新媒體開展教育工作已成為必要手段。目前，學生宣傳部門或部門管理干部主要負責微博的日常管理和操作。一是微博能源是有限的，他們傾向于多元化，對微博的特點和優(yōu)勢功能沒有深入研究，只是停留在一般水平，缺乏相關經(jīng)驗。二是他們的微博寫作也需要改善。大學微博良性運行需要一個團隊的工作，才有可能使高校建立吸引和影響學生思想的、便于進行思想政治教育的微博信息。[6]

結語

微博的快速發(fā)展及進一步普及，對大學生有非常深遠的影響，改變了大學生對世界、學習、生活和思想的認識，但對思想政治教育工作帶來說，提出新的機遇和挑戰(zhàn)。目前，越來越多的高校已經(jīng)開始運用微博進行思想政治教育工作。如何更好地使用微博，充分發(fā)揮其獨特的優(yōu)勢，更有效地開展思想政治教育成為高校面前的一個大問題，因此，探討微博在高校思想政治教育工作中的作用，是新形勢下思想政治教育工作者的新課題。高校思想政治教育必須與時俱進，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造更多的意見信息，更廣泛的覆蓋范圍，更容易操作和更獨特微博，以適應時展的要求。

參考文獻

[1]李梅，孫麗娜.“微時代”中國大學生群體思想政治教育應對之策[J].河北學刊，2012（3） .

[2]李文浩，姜太軍.借助“微博”的“微薄”之力做好高校思想政治教育工作[J].當代教育理論與實踐，2012（3） .

[3]王云峰，李峰，李彥.利用微博開展大學生思想政治教育的方法途徑研究[J].國際商務---對外經(jīng)濟貿(mào)易大學學報，2012（2） .

[4]龐志偉.微博在高校思想政治教育工作中的應用研究[J].出國與就業(yè)，2011（2） .

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關鍵詞：農(nóng)民技術培訓；鄉(xiāng)村精英；作用

改革開放以來，我國農(nóng)村地區(qū)涌現(xiàn)出一大批普通村民口中的"能人"，他們在村民中有廣泛的影響力。農(nóng)村中，農(nóng)民職業(yè)技術培訓不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村精英在促進教育發(fā)展的過程中發(fā)揮巨大作用。

一、理論背景

（一）關于農(nóng)民技術培訓概念的界定

本文涉及到"農(nóng)民技術培訓"，與此相類似的一個概念為"農(nóng)民職業(yè)技術教育"。農(nóng)民職業(yè)技術教育則是指：對未來或現(xiàn)有的具有一定文化基礎的農(nóng)民施行的以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎的各類職業(yè)需要的知識、技能教育。這個概念包含以下幾個方面：首先，農(nóng)民的范圍包含現(xiàn)有從業(yè)農(nóng)民，也包含未成年但即將走向社會的青少年農(nóng)民。其次，強調一定的文化基礎是由教育的基本規(guī)律所要求的，職業(yè)教育不是文化教育，必須有一個知識基礎，才能實現(xiàn)職業(yè)教育的目標。再次，農(nóng)業(yè)職業(yè)教育是基礎，但不是全部，職業(yè)教育是包含各類適合農(nóng)民生活與發(fā)展需要的各種職業(yè)技能教育，是一種全面的、大職業(yè)教育。

在社會學中，精英的概念實際上是一個分層的概念。所謂精英，是指某一社會中占據(jù)高級職位的人，包括權利、財富、名望和知識。將精英理論與當今中國的實際結合起來，就形成了關于中國鄉(xiāng)村精英的研究。

對鄉(xiāng)村精英的關注始于20世紀80年代，在改革開放的條件下，國家政策鼓勵一部分人先富起來，這時一部分有經(jīng)濟頭腦、有知識、懂技術、善經(jīng)營管理的人把握機遇，率先富裕起來。本文立足于鄉(xiāng)村精英理論，旨在通過個案分析的方法，著重探討鄉(xiāng)村精英在引導農(nóng)民職業(yè)教育發(fā)展方面的作用。

二、結合案例分析鄉(xiāng)村精英在農(nóng)民職業(yè)技術教育中的作用

（一）案例介紹

蔣家寨村位于楊凌示范區(qū)境內(nèi)，離楊凌區(qū)約有3公里，有農(nóng)戶404戶，總人口1404人，產(chǎn)業(yè)結構以種植和養(yǎng)殖為主，養(yǎng)牛戶約占全村人口的40%多。該村的養(yǎng)奶牛的歷史頗為悠久，從80年代后期就有人養(yǎng)奶牛，從 95、96、97年開始規(guī)?；霈F(xiàn)了一些養(yǎng)殖大戶，而從02年開始，該村在國家政策的支持下，依托楊凌農(nóng)科城，陸續(xù)建立了三個養(yǎng)殖小區(qū)，由以前的農(nóng)戶散養(yǎng)的方式轉變?yōu)榧械囊?guī)模養(yǎng)殖，大大改善了該村的環(huán)境衛(wèi)生條件，小區(qū)實現(xiàn)了擠奶的機械化，杜絕了摻水現(xiàn)象，提高了了牛奶的質量，打開了銷路。村民只需交納水電費及小區(qū)占地租賃費即可入?yún)^(qū)飼養(yǎng)。

（二）鄉(xiāng)村精英在農(nóng)民職業(yè)技術教育中的促進作用

1、示范作用：鄉(xiāng)村精英可以在農(nóng)民職業(yè)技術教育過程中起到示范作用，可以從以下幾點進行分析：首先就是效益驅動。村民看到養(yǎng)牛有力可圖，才開始紛紛養(yǎng)牛，這是前提。其次是經(jīng)驗借鑒。養(yǎng)牛精英的存在使得一般農(nóng)戶在發(fā)展上有了借鑒，并且可以避免很多風險。第三，鄉(xiāng)村精英們往往具有豐富的社會網(wǎng)絡資源，可以提供奶牛發(fā)展的條件。

2、組織凝聚作用：1998年由蒲世全牽頭成立了奶牛協(xié)會，有80%的養(yǎng)牛戶約100多戶加入了奶牛協(xié)會。養(yǎng)牛協(xié)會主要花了不少力氣對農(nóng)民進行養(yǎng)牛技術培訓，并開展衛(wèi)生防疫工作；在對外聯(lián)系市場方面，對提高牛奶的收購價起到了一定的作用。農(nóng)民結成集體后，奶價可以比零散的收益提高30%左右。

3、技術支持：養(yǎng)牛精英是懂科技，會運用知識的群體，他們對奶牛養(yǎng)殖的豐富知識可以幫助村民解決在奶牛養(yǎng)殖過程中的技術難題。以蔣全虎為例，長時間的養(yǎng)牛過程中自己積累的經(jīng)驗及通過專家的技術講座，現(xiàn)在已經(jīng)是村里的獸醫(yī)，村里養(yǎng)牛方面出現(xiàn)的問題一般都找他，小區(qū)的免疫也是他負責的。 所以，鄉(xiāng)村精英在農(nóng)民職業(yè)教育過程中可以提供強大的技術支持。

三、思考與討論

在初步采訪的基礎上，結合筆者本身的經(jīng)驗，我們對鄉(xiāng)村精英在農(nóng)民職業(yè)技術培訓中所起的作用總結為以上幾點。但是隨著調查采訪的深入開展，發(fā)現(xiàn)該村有像一部分農(nóng)戶沒有加入到養(yǎng)殖小區(qū)，依照"經(jīng)濟人"假說的觀點，很難解釋這種現(xiàn)象。農(nóng)民追求的是自身利益或效用的最大化，它是農(nóng)民個體行為的基本動機.理性選擇。

是否可以這樣理解"鄉(xiāng)村精英在農(nóng)民職業(yè)技術教育中發(fā)揮上述積極作用外，還有一些負面的影響" 。很多學者在研究農(nóng)村職業(yè)教育存在問題的原因的時候更多側重兩個方面：一是這種教育本身的缺陷，如 師資不足、課程設置不合理等；二是社會環(huán)境對農(nóng)村職業(yè)教育甚至整個職業(yè)教育的忽視，這里包含國家政策的偏重和受教育群體對這種教育的輕視。

我們在針對農(nóng)民實施職業(yè)教育，尤其是這種短期的技術培訓的時候，必須不能忽視的一個因素就是農(nóng)村中的這種復雜的社會關系，在從分利用鄉(xiāng)村精英各種優(yōu)勢的基礎上，妥善處理相關負面因素，從而推進職業(yè)技術教育在農(nóng)村中的健康發(fā)展。

參考文獻

1、陳遇春 呂衛(wèi)東 朱宏斌 新時期農(nóng)民職業(yè)教育的概念與目標[J] 教育與職業(yè) 2003年19期

2、劉德忠 社會資本視角下的農(nóng)村經(jīng)濟精英[J].華中師范大學學報，第46卷第4期

3、李軍 新農(nóng)村建設中的鄉(xiāng)村精英與社會資本建構[J]. 社會主義新農(nóng)村建設問題研究2006(4)

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[關鍵詞] 美國；鄉(xiāng)村教師；措施；啟示

[中圖分類號] G515

[文獻標識碼] A

[文章編號] 1671-5918（2016）01-0078 -02

doi：10.3969/j.issn.1671- 5918.2016.01.036

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20世紀90年代以來，美國政府在穩(wěn)定鄉(xiāng)村教師隊伍，提高質量方面高度重視，進行了一系列改革，試圖以此來加快鄉(xiāng)村教師隊伍建設，加快基礎教育的發(fā)展。這些做法值得我們關注，對加強我國鄉(xiāng)村教師隊伍建設也有啟示。

一、建設的背景

20世紀80年代末90年代初，世界格局發(fā)生了深刻變化，美國克林頓政府為了在未來競爭中保持領先地位，對教育的重視前所未有，于1994年開始了新一輪教育改革。1997年美國國會通過了《美國優(yōu)秀教師挑戰(zhàn)法案》，明確要加大財政投入，推動教師的培養(yǎng)和專業(yè)化發(fā)展；2002年小布什政府出臺《不讓一個孩子落后法案》，強化對教師的考核、獎懲，退出不合格教師退出機制，以提高師資質量，產(chǎn)生了深刻影響。奧巴馬政府在2009年出臺《力爭上游計劃實施綱要》，要求健全師資的招募和對優(yōu)秀教師的獎勵，重點是規(guī)定學區(qū)要加大對在鄉(xiāng)村地區(qū)工作教師的獎助；2012年出臺《美國復蘇與再投資法案》中承諾提供巨額資金，提升經(jīng)濟低迷時期教師的工資，使其安心工作。然而在這些旨在加強教師隊伍建設的法案不斷出臺的同時，美國鄉(xiāng)村基層教師的流失率不斷刷新，留下來教師的還有很大比例是不合格教師，這都嚴重影響了美國基礎教育的發(fā)展。

二、建設的具體措施

美國政府采取了一系列措施來加強鄉(xiāng)村地區(qū)師資隊伍建設，為基礎教育的發(fā)展提供保障。歸納概括起來有一下幾點。

（一）加強鄉(xiāng)村教師的職前選拔，保障數(shù)量

美國教育界認為要想建立完善的鄉(xiāng)村教師保障機制，關鍵在于如何確保有足夠數(shù)量的畢業(yè)生自愿去鄉(xiāng)村任教。為此，美國政府大力推行實施“家鄉(xiāng)教師項目”計劃，這個項目的做法是：各州教育部門從當?shù)剜l(xiāng)村生源高中畢業(yè)生中選拔愿意去鄉(xiāng)村任教的人員，然后到地方社區(qū)大學和州立綜合大學定點接受培養(yǎng)，學成考核合格后按照協(xié)議直接返回鄉(xiāng)村從事中小學教師工作，違者將處以罰款并計入個人誠信系統(tǒng)。同時美國政府為了使這個項目具有吸引力在項目各個環(huán)節(jié)提供諸多優(yōu)惠政策，吸引了不少畢業(yè)生參加這個項目，從源頭上保證了鄉(xiāng)村教師的培養(yǎng)數(shù)量。

（二）制定嚴格的鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)標準，保障質量

美國教育部委托全美教師教育認證委員會制定了專門針對鄉(xiāng)村教師的培養(yǎng)體系標準。在課程設置上規(guī)定參加鄉(xiāng)村教師項目的人員必須接受四個方面的相關課程學習。第一，普通教育課程，包括人文、社會、自然等學科，為未來鄉(xiāng)村教師提供基礎性的文理知識；第二，學科專業(yè)課程，即與將來所要任教的學科相對應；第三，教育專業(yè)課程，包括教育理論、教育方法與技能、教育實踐等，為未來的鄉(xiāng)村教師提供教育所需的專業(yè)知識，體現(xiàn)其師范性；第四，有關鄉(xiāng)村的情感知識教育，重點是對學生進行鄉(xiāng)村文化、責任感等相關精神層面的與心理層面的教育，加強對鄉(xiāng)村的認同感，確保將來鄉(xiāng)村教師的到崗率。美國教育部認為鄉(xiāng)村教師如果留崗率過低，不僅浪費了教育資源，對美國鄉(xiāng)村基礎教育也是嚴峻的挑戰(zhàn)，單純依靠增加收入是不可行的，在職業(yè)穩(wěn)定性上，當收入一定或者變化不大的情況下，心態(tài)感受和精神追求等因素比收入的影響程度更為明顯與積極。所以，在鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)標準中，對學員進行鄉(xiāng)村文化情感教育的課程就占有一定比例，加強對學生的心理影響，盡量促使其大多數(shù)將來從事鄉(xiāng)村教育。

（三）完善的鄉(xiāng)村教師資格認證制度

美國各州對專項培養(yǎng)和自愿從事鄉(xiāng)村教育的教師實施標準化的教師資格認證制度。美國《優(yōu)秀教師挑戰(zhàn)法》規(guī)定：凡是志愿去鄉(xiāng)村從事教師工作的，都必須是在大學接受過三年以上教育的聯(lián)邦和各州承認的學歷，這只是資質門檻。然后要經(jīng)過三個階段的考核：第一階段，達到學歷要求的人員參加所在州統(tǒng)一舉行的有關教師水平的能力測試，合格者聘為實習教師；第二階段，實習教師從教一年后可申請正式教師資格認定，合格者授予教師資格證書，擔任初任教師；第三階段，持有正式教師資格證書的參加教師招考，合格者試用期一年后，轉為正式教師。這些環(huán)節(jié)的實施就是要確保合格的師范生或者其他人員進入教師崗位，對鄉(xiāng)村教師的嚴格認證制度是發(fā)展鄉(xiāng)村基礎教育，提高鄉(xiāng)村師資質量的必要前提。

（四）在經(jīng)費和其他配套制度上提供保障

留住鄉(xiāng)村教師是一個復雜的體系，但是經(jīng)費和其他制度上的保障是必不可少的。美國政府提供專項資金用來支持鄉(xiāng)村教師的招募、培訓、學習、實踐等環(huán)節(jié)的實施。提高鄉(xiāng)村教師待遇是留住鄉(xiāng)村教師的最直接也最實用的手段，美國政府打破了過去學區(qū)單一的工資體制，根據(jù)教師知識能力進行工資改革，增加教育部下屬各種項目直接向鄉(xiāng)村學校的撥款力度，2000年克林頓政府簽署《鄉(xiāng)村教育成就項目》法案，力圖消除教育撥款的不公平，款項直接投入鄉(xiāng)村學校，用于改善基礎設施和提升師資質量，在偏遠地區(qū)的地方教育部門可以根據(jù)鄉(xiāng)村教育實際自主使用資金。鄉(xiāng)村教師撥款法案是美國歷史上第一個針對鄉(xiāng)村教育發(fā)展實施的撥款法案，對推進其鄉(xiāng)村教育發(fā)展意義重大。聯(lián)邦政府還設立了各種獎勵機制和項目，為鄉(xiāng)村教師的發(fā)展搭建交流經(jīng)驗和知識的平臺。如向愿意去鄉(xiāng)村任教的畢業(yè)生提供學費返還或貸款免還等支持；向在師資缺乏的偏遠地區(qū)任教的教師提供獎勵和更高的待遇；為愿意繼續(xù)深造的鄉(xiāng)村教師提供獎學金和其他費用。同時還有各種項目支持，如鄉(xiāng)村信托基金會的“全球教師獎學金項目”，專為鄉(xiāng)村教師而設立，每位鄉(xiāng)村教師每年5000美元，鼓勵參加再學習或者外出交流；2002年美國教育部設立“高質量教師計劃項目”，對鄉(xiāng)村地區(qū)培養(yǎng)高質量教師提供專項資金支持；2007年，美國教育部又成立“鼓勵教師基金”，用于支持鄉(xiāng)村地區(qū)師資質量的改善，重點是在偏遠地區(qū)、印第安人聚居區(qū)任教的教師。這些財政上、政策上的措施經(jīng)過實施，極大地提高了鄉(xiāng)村教師的質量。

三、對我國加強鄉(xiāng)村教師隊伍建設的啟示

美國政府近些年來旨在加強鄉(xiāng)村師資改革的一系列措施和政策，使得師資問題得到了一定的緩解，對鄉(xiāng)村教育的發(fā)展起了巨大作用，對我國的鄉(xiāng)村教師隊伍的建設有重要啟示。

（一）在鄉(xiāng)村教師的選拔上，要嚴把質量關來確保學習動機和質量

為確保鄉(xiāng)村教師的留崗率，要做好以下幾方面工作。第一，要選拔有志于鄉(xiāng)村教育工作的畢業(yè)生，如我國的“特崗教師計劃”盡量選拔農(nóng)村出身的、愿意去農(nóng)村任教的畢業(yè)生，給予優(yōu)先考慮。因為這些人更了解農(nóng)村，對農(nóng)村有強烈的家鄉(xiāng)情感，愿意回家鄉(xiāng)從事于教育工作；在如對于愿意參加各類“農(nóng)村教師專項培養(yǎng)計劃”的愿意畢業(yè)后去鄉(xiāng)村任教的人員給予優(yōu)惠政策，在畢業(yè)后加強對其就業(yè)的監(jiān)管，對于不愿意去鄉(xiāng)村任教的，則要返還學習期間的一切費用，不享受其他優(yōu)惠政策，其違約要計人個人誠信檔案和就業(yè)系統(tǒng)，確保培養(yǎng)后農(nóng)村教師的留崗率。第二，要改革鄉(xiāng)村教師教育課堂教學方式，讓學生獲得最有價值的知識，提高他們的多方面能力，特別是實踐能力，提供更多的機會讓學生去實踐、去思考，以實踐技能為突破口，切實培養(yǎng)優(yōu)秀師資。第三，鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)要結合鄉(xiāng)村教育實際，讓學生接地氣，通過對鄉(xiāng)村教育實際的考察，發(fā)現(xiàn)問題，去解決問題，實現(xiàn)對鄉(xiāng)村教育的引領。

（二）制定嚴格的鄉(xiāng)村教師準入門檻

為解決鄉(xiāng)村教師師資的短缺問題，我國近些年來在中西部廣大地區(qū)實施了“特崗教師計劃”和“三支一扶”、“大學生支援西部計劃”等，選拔一大批志愿從事鄉(xiāng)村教育的高校畢業(yè)生，充實了廣大鄉(xiāng)村教師隊伍，對于基礎教育的發(fā)展起了重要的支撐作用。在未來的實施過程中要完善細化各類計劃的具體操作步驟，嚴格選拔人員，防止質量低劣的人員進入；同時相關部門要加強對招募人員工作現(xiàn)實情況的監(jiān)督，嚴禁在職不在崗和“吃空餉”的現(xiàn)象的出現(xiàn)。對于非師范畢業(yè)生愿意去鄉(xiāng)村任教的，相關部門要加強對教學技能的和教育知識的考察，畢竟這些畢業(yè)生沒有受過系統(tǒng)的師范教育，有條件的地方要確保招募人員都持證上崗；條件不具備的地方，原則上也要保證招募人員受過正規(guī)大專學歷教育，要確保志愿從事鄉(xiāng)村教育人員的質量。

（三）提高鄉(xiāng)村教師待遇，完善相關配套制度

鄉(xiāng)村學校之所以難以留住人才從事教育，一個關鍵因素是待遇較低，所以提高鄉(xiāng)村地區(qū)教師待遇是穩(wěn)定教師隊伍最有效的舉措。目前，我國中小學實行的是崗位績效工資制度，由崗位工資、薪級工資、績效工資和津貼幾部分組成。崗位工資和薪級工資為基本工資，執(zhí)行的是國家統(tǒng)一的標準，城鄉(xiāng)差距不是很大，但是在績效工資和津貼補助、社保等輔工資的差距就較大。因此在基本工資制度短期內(nèi)不會發(fā)生大的變化情況下，關鍵就是加大績效、津貼和社保的改善力度，尤其要在鄉(xiāng)村偏遠地區(qū)實行教師任教津貼制度，專門向在農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中、小學、村小、教學點工作的教師補助，體現(xiàn)越是艱苦地區(qū)津貼越高的政策價值取向，具體來說，可實行“崗位+津貼”補助機制，補助額度的60%按崗位考核，40%按業(yè)績表現(xiàn)考核，這樣一方面可以平衡一個省域內(nèi)教師的收入；另一方面，條件越是艱苦補貼越高，可以激勵更多的優(yōu)秀教師到偏遠艱苦地區(qū)任教，穩(wěn)定教師隊伍。

篇5

關鍵詞：鄉(xiāng)村幼兒園；環(huán)境創(chuàng)設；文化提升；策略研究

在教育和管理過程中，鄉(xiāng)村幼兒園具有先天的劣勢，由于經(jīng)濟條件不夠發(fā)達，基礎設施不夠完善，鄉(xiāng)村幼兒園具有自身的發(fā)展弊端，但是農(nóng)村幼兒園親近自然，更便于學生親近自然環(huán)境，提升人文素養(yǎng)［1］。在鄉(xiāng)村幼兒園管理實踐中，要努力創(chuàng)設文化環(huán)境，提升綜合管理教育水平，為鄉(xiāng)村孩子提供更加良好的教育，提升鄉(xiāng)村幼兒的綜合競爭力，為以后的深入學習夯實基礎。

1利用自然資源，創(chuàng)設文化環(huán)境

從幼兒園條件來看，鄉(xiāng)村幼兒園與城市幼兒園有著本質差別。在城市幼兒園中，幼兒享受著優(yōu)質教育資源，同時擁有豐富的娛樂和教育設施，但是鄉(xiāng)村幼兒園并沒有這些條件。因此，在鄉(xiāng)村幼兒園教育管理過程中，要創(chuàng)設良好的成長教育環(huán)境，就要注重利用自然資源，提升幼兒園的總體文化氛圍［2］。在鄉(xiāng)村幼兒園周邊，一般都有著和諧、優(yōu)美的環(huán)境，在幼兒園文化環(huán)境創(chuàng)設過程中，要讓孩子充分親近大自然、享受大自然，提升自身的感知能力，進而營造良好的自然文化氛圍。在這樣文化氛圍中成長的孩子，心胸更加寬闊，同時心態(tài)也更加積極健康。在幼兒園管理和教育實踐當中，管理者和教育者要充分發(fā)揮引導作用，堅持因地制宜理念，提升幼兒園綜合管理水平，爭取為學生創(chuàng)設良好的自然文化氛圍，提升幼兒園綜合教育水平。

2注重貼近生活，創(chuàng)設文化環(huán)境

在鄉(xiāng)村幼兒園教育管理實踐中，要創(chuàng)設提升文化環(huán)境，要從生活化角度入手，提升幼兒園教育和管理的生活化程度，踐行“生本理念”，讓鄉(xiāng)村孩子感受到幼兒園的關懷與溫暖，培養(yǎng)孩子健康的人格，保障幼兒健康成長。從鄉(xiāng)村實際來看，很多孩子的家長都在外面打工，幼兒一般跟隨爺爺奶奶生活，缺乏相應的關愛，內(nèi)心存在一定的缺失。作為幼教管理工作者，要想提升幼兒園綜合文化氛圍，就要營造生活化氛圍，讓幼兒感受到人文關懷與體貼，強化感性教育，提升學生的綜合人文水平［3］。鄉(xiāng)村幼兒具有很強的模仿能力，在家庭教育中，由于家庭教育缺失，鄉(xiāng)村幼兒一般很少有模仿的對象，在這樣的環(huán)境下，幼教老師就是鄉(xiāng)村幼兒最親近的人，要創(chuàng)設提升鄉(xiāng)村幼兒園文化環(huán)境，幼教工作者就要以身作則，注意自身言行，為幼兒提供良好的示范作用。在鄉(xiāng)村幼兒園文化環(huán)境創(chuàng)設過程中，幼教工作者要因地制宜，利用有限資源，通過創(chuàng)設“生活角”的方式，提升鄉(xiāng)村幼兒園的綜合文化氛圍，通過掌握和了解孩子的學習和生活特點，注重培養(yǎng)孩子的學習品德，通過讓孩子參與“生活角”活動，提升孩子的綜合能力，在參與活動過程中提升自身綜合文化素養(yǎng)，適應未來發(fā)展需求。

3挖掘鄉(xiāng)村資源，創(chuàng)設文化環(huán)境

幼教工作者要創(chuàng)設良好的鄉(xiāng)村幼兒園文化環(huán)境，要注重鄉(xiāng)村自然資源的發(fā)掘與利用。相比城市幼兒園，鄉(xiāng)村幼兒園坐擁大量自然資源，是開展文化教育，提升幼兒園綜合文化氛圍的優(yōu)勢。在開展幼教工作中，大量幼教素材都能在鄉(xiāng)村幼兒園中找到原型，比如說各種瓜果、蔬菜等等，同時也包括溪流和山川，這些在鄉(xiāng)村幼兒園中都能找到現(xiàn)實素材，都是創(chuàng)設幼兒園文化環(huán)境的有效載體和平臺?；诖?，在創(chuàng)設文化環(huán)境過程中，幼兒教育工作者要充分挖掘和利用這些自然資源，提升鄉(xiāng)村幼兒園發(fā)展綜合實力與水平，適應現(xiàn)代幼兒園發(fā)展需求。通過利用自然資源，鄉(xiāng)村幼兒園可以提升自身綜合競爭實力，為孩子提供更具人文性、文化性和自然性的教育，培養(yǎng)孩子的個性，讓孩子在與自然親近過程中，實現(xiàn)自身的成長，最終達到現(xiàn)代幼兒教育目標。

4利用現(xiàn)代設備，創(chuàng)設文化氛圍

鄉(xiāng)村幼兒園由于師資力量不足，很難請到優(yōu)秀的幼教老師，因此教學資源比較匱乏。因此，在幼兒教育實踐工作中，要想創(chuàng)設良好的文化環(huán)境和氛圍，幼教工作者要注重利用現(xiàn)代多媒體教學設備。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，電腦和網(wǎng)絡已經(jīng)實現(xiàn)了普及，很多鄉(xiāng)村幼兒園也開始使用多媒體教學設備。互聯(lián)網(wǎng)資源具有跨區(qū)域性和無限性，鄉(xiāng)村幼兒園要想創(chuàng)設文化環(huán)境，提升幼兒園綜合文化氛圍，充分利用網(wǎng)絡資源，網(wǎng)絡上有很多名師視頻，也有很多關于幼教工作的多媒體素材［4］。在鄉(xiāng)村幼兒園教育過程中，充分引入這些教學內(nèi)容，可以提高鄉(xiāng)村幼教工作綜合水平，為孩子營造良好的文化氛圍，提高鄉(xiāng)村孩子的綜合競爭力。

5結語

綜上所述，從幼兒園實際情況來看，鄉(xiāng)村幼兒園與城市幼兒園具有較大的差異，一方面鄉(xiāng)村幼兒園基礎設施薄弱，師資力量不足，另一方面，鄉(xiāng)村幼兒園有天然的資源優(yōu)勢，更便于孩子親近大自然，在鄉(xiāng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設方面，更多地融入文化元素，提升農(nóng)村幼兒園綜合人文氛圍，是現(xiàn)代鄉(xiāng)村幼兒園發(fā)展的重要方向，需要農(nóng)村幼教工作者創(chuàng)新理念，轉變方式，釋放文化活力，提升鄉(xiāng)村幼兒園的總體管理教育水平。

參考文獻

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［2］謝辛蘭．淺談農(nóng)村幼兒園教育環(huán)境的創(chuàng)設［J］．華夏教師，2015（4）：12－13．

［3］楊曉婷．如何在鄉(xiāng)村幼兒園有效的開展游戲［J］．讀寫算（教育教學研究），2015（13）：93．

篇6

論文摘要：20世紀二三十年代的鄉(xiāng)村教育運動與當代以廣播電視大學為主體的遠程教育服務“三農(nóng)”在對象和宗旨等方面有許多相似之處：開展為“三農(nóng)”服務的現(xiàn)代遠程教育需要從這場教育運動中獲得借鑒，應該堅持全面、終身教育的理念，強調農(nóng)民與知識分子的人格平等，注重調查、試驗以及教育模式的改革。

遠程教育服務“三農(nóng)”需要在實踐中不斷地探索、創(chuàng)新，而從歷史上類似實踐中獲得借鑒也是非常有益的。目前，已有學者充分意識到這一點:“與歷史上著名的晏陽初的鄉(xiāng)村平民教育實驗、黃炎培的鄉(xiāng)村職業(yè)教育實驗、陶行知的鄉(xiāng)村教育運動、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設實驗等幾次聲勢浩大的農(nóng)村教育運動一樣，遠程教育為‘三農(nóng)’服務將是新世紀的又一次教育實驗，更是有史以來規(guī)模最大、影響最遠的一次中國農(nóng)村教育的世紀性工程?！薄坏@項研究還沒有充分展開，本文擬在這方面作一點嘗試。

一

20世紀二三十年代，在中國大地上掀起的聲勢浩大的鄉(xiāng)村教育運動，是一次農(nóng)村綜合改革的可貴探索，是把中國農(nóng)村融人現(xiàn)代化軌道的偉大嘗試:這場歷時十余年的教育運動，最終因的爆發(fā)和國內(nèi)政局的動蕩不安以及自身的缺陷而走向沉寂。鄉(xiāng)村教育運動與當前以廣播電視大學為主體的為“三農(nóng)”服務的遠程教育之間有許多相同之處，也有明顯的差異。這種比較是進行歷史借鑒的基本前提。

它們的相同之處在于對象和宗旨上的高度一致，那就是在中國廣大的農(nóng)村地區(qū)，圍繞農(nóng)民、農(nóng)業(yè)等問題開展各種教育活動，引導農(nóng)民走上現(xiàn)代化之路。但畢竟歷史在發(fā)展，社會在進步，它們所處的時代背景、辦學性質以及具體方式方法均有不同。鄉(xiāng)村教育運動發(fā)生在半殖民地半封建社會，其時政局動蕩、戰(zhàn)爭頻仍、外族人侵;遠程教育服務“三農(nóng)”則是發(fā)生在政通人和、國泰民安的社會主義現(xiàn)代化建設的新時期。在性質上，前者是“教育救國”思想的具體體現(xiàn)，那就是“改造鄉(xiāng)村、再造民族”;而后者是中國全面建設小康社會的一項戰(zhàn)略方針的具體實施。在與政府的關系上，前者總體上傾向于一種“在野”的個人作為，而后者則是當今“科教興國”這一基本國策的重要組成部分。在具體的實施方法上，前者是一種面對面的教育，懷著救國救民宏愿的教育家們帶著大批知識分子奔赴鄉(xiāng)間、田頭，建立學校，組織民眾，開展活動;后者目前主要是利用現(xiàn)代信息技術遠距離地把優(yōu)質教育資源送到教育欠發(fā)達的廣大農(nóng)村，幫助農(nóng)民脫貧致富。

黃炎培、晏陽初、陶行知、梁漱溟等現(xiàn)代教育先行者的熱忱和智慧在令我們欽佩的同時，也給我們良多啟迪，其經(jīng)驗和教訓足資借鑒。以下從總體的教育理念、從教者與受教者各自的特點及相互關系、實施教育的具體方法等方面作一展開。

二

鄉(xiāng)村改造是一項漫長而復雜的社會系統(tǒng)工程。20世紀二三十年代的鄉(xiāng)村教育家都從教育著手，但是他們并不是把目光僅僅局限在教育上，而是把政治、經(jīng)濟、文化、教育等因素綜合起來進行整體考慮，在教育理念上，他們都堅持“大鄉(xiāng)村教育觀”。

黃炎培把孔子的“富、庶、教”思想演變?yōu)椤案唤碳媸?，且進一步走向“富、政、教合一”的“大職業(yè)教育主義”。他認為鄉(xiāng)村是一個整體，應該進行整體改進?！胺浇窠逃献畲髥栴}，無過于學校與社會隔絕。教育自教育，生活自生活……從此更進行擴大教育的范圍，溝通生活界線種種方法，而理想的教育，或者因之而實現(xiàn)?！奔~’〕陶行知推行“以學校為中心，以鄉(xiāng)村教師為靈魂”的整體鄉(xiāng)村改造模式，堅持“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”的教育原則。他把整個教育的外延擴大化，認為鄉(xiāng)村教育的生路“就是建設適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育!……活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘡地長五谷，他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?。晏陽初關于“四大教育”和“三大方式”相結合的鄉(xiāng)村教育思想，更具現(xiàn)代社會“綜合治理”的色彩。實施文藝、衛(wèi)生、公民和生計等“四大教育”，使農(nóng)民成為具有知識力、生產(chǎn)力、強健力、團結力的“新民”，從而實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、教育、衛(wèi)生、自衛(wèi)、禮俗建設的整體進步，達到復興國家、振興民族的目的。梁漱溟認為，鄉(xiāng)村建設是鄉(xiāng)村被破壞而激起的鄉(xiāng)村自救運動，是重建我們民族和社會的新組織構造的運動。其主要內(nèi)容是通過建立“鄉(xiāng)村組織”(鄉(xiāng)長、鄉(xiāng)農(nóng)學校、鄉(xiāng)公所、鄉(xiāng)民會議)實現(xiàn)“新鄉(xiāng)政”，解決農(nóng)村教育及政治、經(jīng)濟建設三大問題。具體途徑是用鄉(xiāng)農(nóng)學校實現(xiàn)對農(nóng)民的精神陶冶、自衛(wèi)訓練、生產(chǎn)勞動及知識教育等，以推進社會，組織農(nóng)村，達到“政教合一”的目的。

雖然上述幾位教育家關于鄉(xiāng)村整體改造的階級性質及具體設想有所不同，但他們的“大鄉(xiāng)村教育觀”中，不同程度地體現(xiàn)出了現(xiàn)代教育所應具有的先進理念和特色:一是教育地域的擴大，課堂、田間、車間、炕頭等都可作教育的場所;二是受教、從教人員的增加，男女老少、農(nóng)民、教師、官員等既是受教對象，亦都可作施教人員;三是教育內(nèi)容的拓寬，讀書、識字、鄉(xiāng)政、自衛(wèi)、農(nóng)、工、商、貿(mào)等都是教育的內(nèi)容;四是教育方式的靈活，課堂教學、課后活動、鄉(xiāng)規(guī)、民約、勞動、陶冶、示范等多重方式靈活運用。可以說，中國20世紀初的鄉(xiāng)村教育思想已初具現(xiàn)代終身教育的理念。

雖然目前已有人認識到:“遠程教育為‘三農(nóng)’服務，就是要千方百計地增加農(nóng)民的教育資本、文化資本，先使農(nóng)民的腦袋富起來，再使農(nóng)民的口袋鼓起來，腰桿子挺起來，人格的尊嚴立起來，成為一個真正大寫的人，這樣才能真正解決‘三農(nóng)’問題”，但是，就目前狀況而言，“遠程教育為‘三農(nóng)’服務的宏觀決策卻相對滯后。一方面缺乏科學的統(tǒng)籌規(guī)劃，政出多門、行政壟斷以及行業(yè)壁壘等情況的嚴重存在，構成了遠程教育向‘三農(nóng)’延伸的體制性障礙。另一方面缺乏有效的政策支持……”廣播電視大學現(xiàn)代遠程教育的理念和實踐之所以還沒有完全達到這樣的高度，最根本的原因就是現(xiàn)在的社會體制和教育體制已經(jīng)相當精細、復雜，電大教育僅僅是其中的一個方面，分擔其中一部分職能，但無論就社會需要還是自身發(fā)展，電大都應當具有這種全面教育和終身教育的理念。電大除了把自己做大做強，提高自身在農(nóng)村教育中的地位和影響外，還要協(xié)調與政府各個職能部門及其他高校的關系，協(xié)助其他政府職能部門的工作，與其他高校合作，這樣才能拓展自身的教育業(yè)務，發(fā)展自身，在農(nóng)村社會生活的各個方面大顯身手。由此可見，在遠程教育服務“三農(nóng)”的工作中，政府應當成立相應的組織，協(xié)調各方面力量，而電大系統(tǒng)則應該憑借自身的優(yōu)勢在其中發(fā)揮更大的作用。

三

在從教者與受教者關系的處理上，鄉(xiāng)村教育運動既有許多成功的經(jīng)驗，也有慘痛的教訓。

晏陽初早年在為法國戰(zhàn)場上當“苦力”的華工當翻譯的過程中，發(fā)現(xiàn)中國有一個巨大的“腦礦”?！拔野l(fā)現(xiàn)了一個新人物，這個新人物就是‘苦力”’?！笆恰嗔Α逃柫宋?。我不但發(fā)現(xiàn)了‘苦力’的苦，還發(fā)現(xiàn)了‘苦力’的力，‘苦力’的潛伏力。他們最需要的不是救濟，而是發(fā)揚—發(fā)揚他們的潛伏力?！馊酥篱_金礦銀礦的重要，忘記了腦礦。世界上最大的腦礦在中國。我們中國一般知識分子沒有這個知覺……平民教育的宗旨就是要發(fā)揚民力，發(fā)揚平民的潛伏力，發(fā)揚人格平等的精神。

在具體實踐中，梁漱溟、晏陽初都強調“農(nóng)民自覺”，注重發(fā)揮知識分子的作用二梁漱溟提出:“農(nóng)民自覺，鄉(xiāng)村自救，鄉(xiāng)村的事情才有辦法;所以我們說鄉(xiāng)村建設頂要緊的第一點便是農(nóng)民自覺?！标剃柍跽J為:“社會改造事業(yè)，沒有千百萬覺悟了的勞苦大眾積極參加，是一定不會奏效的，是注定要失敗的?！庇终f:“知識分子回到民間去，不是包辦代替，而是啟發(fā)教育農(nóng)民，激發(fā)調動他們的主人翁意識，培養(yǎng)他們自發(fā)自動的精神?！币獙r(nóng)民進行教育，就需要知識分子“走出象牙塔、跨進泥巴墻”。他們都提倡知識分子下鄉(xiāng)，與鄉(xiāng)村居民結合，指導與幫助鄉(xiāng)村居民進行鄉(xiāng)村建設。1929年，晏陽初及其同仁舉家遷往定縣，形成一時傳為美談的“博士下鄉(xiāng)”壯舉。梁漱溟號召知識分子下鄉(xiāng)與農(nóng)民打成一片，并最終“使鄉(xiāng)間人磨礪變化革命知識分子，使革命知識分子轉移變化鄉(xiāng)間人”。

梁漱溟拋棄優(yōu)越的都市生活來到鄉(xiāng)村，以滿腔熱血和激情“解救眾生”，結果卻遭到農(nóng)民的冷遇，甚至反對，心中不免產(chǎn)生一種莫名的悲哀。他意識到自己未能代表時代的要求、鄉(xiāng)村的要求，甚至與農(nóng)民處于對立地位。晏陽初認為從事“人的改造”是解決中國整個社會的根本問題，希望從根本上提高民族整體素質，幾十年鄉(xiāng)村工作的實踐使他感觸頗深:一個強加于人民的計劃，即使其出發(fā)點是為了人民的利益，也會因為滿足不了其真正的需要而宣告失敗?！爸R分子總是在考慮如何引導人類按自己預設的道路前進，總是在想自己與大眾有什么不同，以及如何做才能顯出不同，卻沒有人去思考啟蒙者與被啟蒙者有什么共同之處:伙’。一上個世紀二三十年代的鄉(xiāng)村教育家雖然在不同程度上已認識到自身的問題，但他們并沒有徹底擺脫“救世主”的心態(tài)，而這對當代從事遠程教育的人尤其有著警戒意義。

對農(nóng)民人格的尊重，保持一種平等的態(tài)度，這是開展工作的基本條件。不僅如此，更為重要的是，知識分子要真正付諸行動，走出書齋，走出機房，深入民間。有專家建議，將普通高校的力量結合起來，讓大學生、研究生在暑期進行實踐活動，進行系統(tǒng)維護、技術培訓和對農(nóng)民作宣傳等;教育主管部門組織高校教師、學生與電大配合起來，在課程開發(fā)、農(nóng)村需求調查、新經(jīng)驗總結推廣等方面共同設計一些項目，分步驟實施。只要政府支持，這些措施應該是切實可行的。

四

鄉(xiāng)村教育運動不僅有著先進的理念，平等的態(tài)度，也在實踐中形成許多科學有效的方法，這對現(xiàn)代遠程教育的計劃的制定、教育模式的改革都有很高的參考價值。

第一，深入民間，調查研究。晏陽初主張從實際出發(fā)，建立符合時代、符合國情、為全民而有的新教育體系。為此，他號召知識分子深入民間，認識問題，研究問題，并協(xié)助平民解決問題。他始終把調查工作列在第一位，強調一切教育工作與社會建設都必須以事實為依據(jù)，必須對農(nóng)民生活、農(nóng)村社會的事實與問題有充分的了解和認識，才能制定出符合實際的規(guī)劃方案。在他的號召下，一批高級知識分子深入定縣農(nóng)村，進行了中國現(xiàn)代史上首次以縣為單位的系統(tǒng)的社會調查，時間之長、內(nèi)容之廣，前所未有，最后由李景漢匯編成70多萬字的《定縣社會概況調查》。為了使調查能夠順利進行，并得到精確、有用的數(shù)據(jù)，他還要求工作人員必須掌握現(xiàn)代社會調查的科學理論和方法技術，并要照顧到農(nóng)民心理和農(nóng)村風俗等民間生活狀況?！薄り剃柍踹@一主張對遠程教育服務“三農(nóng)”工作尤為重要。目前，農(nóng)民講求實惠，自主性差，有的還相當保守，看不到效益就不會主動介入，農(nóng)村青壯年勞動力呈現(xiàn)空洞化態(tài)勢，這些都是要充分考慮的。’因為縱然有豐富的教學資源，有先進的網(wǎng)絡技術，有高水平的師資，若不通過調查獲知農(nóng)民的真實需要，那只能是擺設，是教育資源的極大浪費。

第二，崇尚科學，注重實驗。鄉(xiāng)村教育運動創(chuàng)力、大量試驗區(qū)，晏陽初的河北定縣鄉(xiāng)村改進試驗(1929年)和梁漱溟的山東鄒平試驗區(qū)(1931年)等。據(jù)《第二次中國教育年鑒》統(tǒng)計，到1935年，全國各地建立的各種鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村建設的實驗區(qū)已達193處之多。為了找到一條切實可行的教育救國方案，晏陽初特別重視從農(nóng)村、農(nóng)民的實際生活中找材料，進行研究實驗。他說:“自然科學的研究需要實驗室，社會科學的實驗也需要實驗室，但這實驗室不是在屋子里，不是在圖書館，而要在社會實踐中，在農(nóng)村里?！?’“，定縣就是這樣一個改造農(nóng)村社會生活的大的“社會實驗室”。

在這個“實驗室”里，晏陽初進行了農(nóng)民教育、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟、衛(wèi)生保健、縣政改革等方面的一系列實驗研究，最后形成了四大教育并行，三大方式連鎖實施，研究實驗、人才培訓、表證推廣分步進行的完整的制度化的平民教育體系:目前，以電大為主體的遠程教育已經(jīng)將系統(tǒng)功能向“三農(nóng)”延伸，技術支持重心向“三農(nóng)”下移，教學資源向“三農(nóng)”擴展，服務功能向“三農(nóng)”覆蓋，但在全面推進、遍地開花時，切忌盲目，不能缺少試驗這一中間環(huán)節(jié)。

篇7

關鍵詞：傅葆琛;教育思想

傅葆?。?893――1984）是我國近代杰出的愛國民主教育家，畢生都在為中國的教育事業(yè)而奮斗。傅葆琛的教育思想在學術界引起了一定程度的關注，有相關文集、著作、論文都對傅葆琛的教育思想進行了探討。然而學界對于傅葆琛教育思想的重視不夠，研究成果不是太多，視角也比較單一，具體如下：

一、有關傅葆琛教育思想的文集

關于傅葆琛教育思想的文集比較系統(tǒng)而權威的是人民教育出版社出版，陳俠、付啟群主編的《傅葆琛教育論著選》和中國環(huán)境科學出版社/學苑音像出版社出版，馮克誠主編的《傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想與教育論著選讀》。這兩本文集簡述了傅先生從事教育的經(jīng)歷，選輯了傅葆琛各個歷史階段有代表性的教育論著，內(nèi)容包括論文、演講、書信、日記、序跋、教育改革建議、教育調查報告等，為我們研究傅葆琛的教育思想提供了總體圖景。這兩本書均從6個方面介紹了傅葆琛的教育思想：一、關于對教育特別是鄉(xiāng)村教育的信念。二、關于對平民教育特別是鄉(xiāng)村平民教育的主張。三、關于對民眾教育特別是鄉(xiāng)村民眾教育的論述。四、關于掃除文盲的研究與論述。五、關于鄉(xiāng)村建設問題的主張。六、關于識字教育工具的研制。

以上兩本文集為我們研究傅葆琛的教育思想和教育活動提供了指南，但由于篇幅限制，許多有價值及深層次的論著沒有被編入其中，這就限制了我們研究的廣度和深度。因此，在研究傅葆琛教育思想時，我們要以兩本文集為基礎，發(fā)掘更多的史料。

二、研究傅葆琛教育思想的期刊論文

學界有一些論文對傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想進行了論述，并試圖從傅葆琛的教育思想和實踐活動中總結出有益于當今我國農(nóng)村社會發(fā)展的啟示。

劉軍、楊志軍的《傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想論略》和李亞男的《傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想研究》，主要是從傅葆琛開辦鄉(xiāng)村教育的原因、鄉(xiāng)村教育的目的和范圍、鄉(xiāng)村教育的方法和使命等幾個方面構筑了傅葆琛的鄉(xiāng)村教育思想，但是在論述其思想對當今社會的借鑒作用時缺乏深入分析。張澎在《平民教育家傅葆琛》一文中，通過介紹傅葆琛一生的教育活動來闡述其鄉(xiāng)村教育思想，使我們可以一覽傅葆琛生平的教育概況。李浩的《傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想對農(nóng)村體育生態(tài)環(huán)境構建的啟示》，通過解讀傅葆琛關于鄉(xiāng)村教育意義、鄉(xiāng)村教育歷史使命、鄉(xiāng)村教育環(huán)境的重要性等內(nèi)容，認為傅葆琛的鄉(xiāng)村教育理念可以為我國現(xiàn)代農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設提供指導，并提出了具體措施。王有春，肖蓓的《傅葆琛與私立華西協(xié)合大學教育研究所的創(chuàng)辦》，論述了抗戰(zhàn)期間傅葆琛在私立華西協(xié)合大學主持創(chuàng)辦教育研究所并主要從事鄉(xiāng)村教育及鄉(xiāng)村建設研究的情況。張改娜的《淺論傅葆琛的教育思想及其現(xiàn)實意義》，該文簡要論述了傅葆琛社會教育思想的重要性，鄉(xiāng)村教育的中心、弊端、使命以及其教育思想的現(xiàn)實意義。

以上這些論文篇幅都較小，多是就傅葆琛的教育思想進行簡要的介紹，缺乏系統(tǒng)而深入的論述，而且對傅葆琛思想的介紹也只局限在鄉(xiāng)村教育，主要是鄉(xiāng)村教育的原因、方法、目的、使命、意義等方面，對于傅葆琛教育思想的民眾教育思想沒有涉及，難以全面展現(xiàn)傅葆琛的教育思想。上述論文的參考文獻多集中在張陳俠、傅啟群主編的《傅葆琛教育論著選》一書，還有傅葆琛大量的原著沒有發(fā)掘，因此論述較為單一淺顯，缺乏深度性學術性。

三、研究傅葆琛鄉(xiāng)村教育的學位論文

付衛(wèi)華的《傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想研究》將傅葆琛的鄉(xiāng)村教育思想與我國新農(nóng)村建設起來，主要從五個部分展開研究：一、緒論;二、傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想的形成和發(fā)展及進行的鄉(xiāng)村教育活動;三、從鄉(xiāng)村教育的原因、途徑與使命三個方面論述傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想的主要內(nèi)容;四、從傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想的進步性和局限性兩方面對其思想進行評析;五、傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想對我國新農(nóng)村建設的啟示。

付衛(wèi)華的論文較為客觀、全面地論述了傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想的內(nèi)容，并將傅葆琛的鄉(xiāng)村教育思想與現(xiàn)今我國新農(nóng)村建設結合起來，總結出其思想對我國新農(nóng)村建設的啟示，是一個創(chuàng)新，并且具有現(xiàn)實意義。但是，傅葆琛的“鄉(xiāng)村教育”是一個寬泛的概念，在不同的時期表現(xiàn)為鄉(xiāng)村平民教育、鄉(xiāng)村民眾教育，且在不同時期教育思想的內(nèi)容也不一樣，作者在這里直接籠統(tǒng)的冠以“鄉(xiāng)村教育”，使得概念區(qū)分不清，而且參考史料較為單一。作者對傅葆琛的教育思想評價有一定的創(chuàng)見，但局限在具體的方面，缺乏宏觀與整體的考慮。

四、涉及傅葆琛教育思想的著作

有關傅葆琛教育思想的研究在一些民國時期的教育思想和鄉(xiāng)村建設運動的作品中也多有涉及。李帆主編的《民國思想文集?鄉(xiāng)村建設派》把傅葆琛的鄉(xiāng)村教育思想歸結為鄉(xiāng)村建設派，辟專章介紹了傅葆琛關于農(nóng)村社會的改造與民眾教育的實驗。吳星云著的《鄉(xiāng)村建設思潮與民國社會改造》認為傅葆琛因參與“洋博士下鄉(xiāng)”運動引來中外世人贊嘆的目光，又以其十數(shù)年從事鄉(xiāng)村建設的堅韌毅力，贏得了后世的尊敬。該書對傅葆琛的教育活動給予了高度的評價。天津出版社出版，宋恩榮主編的《晏陽初文集》第一卷和第二卷涉及傅葆琛留學期間從事華工教育的經(jīng)歷以及晏陽初對傅葆琛從事平教會工作的肯定。中國人民四川省雙流縣委員會文史資料研究委員會編纂的《雙流縣文史資料選輯 》第5輯和第13輯分別記載了傅葆琛先生在華陽縣從事鄉(xiāng)村教育的實踐活動和追憶了傅葆琛畢生教育經(jīng)歷。周慧梅著的《“新國民”的想象 民國時期民眾學校研究 》研究了傅葆琛的民眾教育思想和活動。朱煜著的《民眾教育館與基層社會現(xiàn)代改造 以江蘇為中心 1928-1937 》記敘了傅葆琛的民眾教育思想以及普及民眾識字教育的活動。以上這些著作為我們了解并研究傅葆琛的教育思想提供了寶貴的資料與研究視角。

篇8

會講伊始，北京市海淀區(qū)教科所所長、敬德書院執(zhí)行副院長吳穎惠女士首先發(fā)言，為本次會講破題。她指出，敬德書院一直以來都致力于儒學的傳播。中國儒家文化的根來自于鄉(xiāng)村，“只有鄉(xiāng)村文化的復興，才有中華民族的復興”。在城市化建設中，我們還要尋找和建設鄉(xiāng)村文化。我們農(nóng)村的教育還有農(nóng)村的教師，在整個鄉(xiāng)村文化的保護中間，處于什么作用？我們在思考，能不能把兩個話題放在一起，一個是鄉(xiāng)村文明，一個是鄉(xiāng)村教師。這次會講，專門請大家來討論一下教育系統(tǒng)是怎么認識鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村教師的。

北京大學哲學系教授、敬德書院榮譽院長樓宇烈先生談到了教師職業(yè)的神圣性問題。他說，教師的職業(yè)是關系到千秋萬代，子子孫孫的，其神圣性就體現(xiàn)在這個地方。教師想要受到社會的尊重，首先要教師自己尊重自己，尊重自己神圣的地位，或者這樣的職位。

教育部教師工作司許濤司長從目前鄉(xiāng)村教育概況、重點實施項目、研究方向、解決策略方案等幾大塊內(nèi)容圍繞論題進行深入剖析闡述。北京師范大學徐勇教授、江西弋陽教體局方華局長和首屆“啟功教師獎”獲得者、重慶市奉節(jié)縣永安中學張祖安老師，分別就自身對“鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)土文明”這一主題的理解發(fā)表了看法。徐勇教授特別提到了古代鄉(xiāng)村教育中的私塾體系。他指出：在古代的鄉(xiāng)村社會，塾師的地位主要是那些沒有文化和文化不高的社會大眾所奠定的，塾師受到這些人的尊重并且享受非常高的社會地位。塾師作為古代鄉(xiāng)村的知識分子，作為當?shù)氐闹R精英，以研習儒家學說為己任。他們是鄉(xiāng)村社會道德禮儀的看護者，他們謹言慎行，勸導鄉(xiāng)民向善行善。而塾師的消失，也就意味著鄉(xiāng)村文明的逐漸消逝。

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一、撤點并校中學生的困境

一般性的撤點并校活動都是撤去鄉(xiāng)村一些比較偏遠、規(guī)模較小、設施設備不齊全的學校而并入城鎮(zhèn)的某些規(guī)模較大、條件較好的定點學校，撤并的過程中因為上學路途遙遠等原因還衍生出一些寄宿制的學校，學生一周兩周甚至更長時間才能回一次家。撤點并校之后，學生進入新環(huán)境學習，隨之而來的環(huán)境適應問題、師生溝通問題、朋友交往問題、學業(yè)進度問題等開始涌現(xiàn)。撤點并校不僅僅是簡單的挪位學習，學生的身心其實面臨著巨大的挑戰(zhàn)。并校學生以一種外在力量融入城鎮(zhèn)中小學，他們身上或多或少都會被貼以外來人員的標簽，如果學校或者學生自身不能很好地處理這種關系，標簽就可能膨脹成為阻隔他們?nèi)谌氤擎?zhèn)的隱形隔絕帶。并校學生作為聯(lián)系著鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)的特殊全體，不僅是個人要融入新學校，還意味著鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)之間的融合，語言、居住環(huán)境、生活習慣等的差異無疑會給這種融合增加困難。教育過程是全身心欲求美好的過程，如果融合尚且成問題，身心何以欲求美好?撤點并校給很多學生帶來了整潔明亮的教室以及正規(guī)便利的設備，這是很直觀的一種進步，毫無疑問物質基礎的進步可以成為他們學習成長的一個推動力量，但是遠離了鄉(xiāng)村，也使他們遠離了某些教育力量。鋼筋水泥并不一定意味著文明進步，鄉(xiāng)村自然中也蘊含著生生不息的教育，一花一草一山一水皆風景也皆教育，在與自然的接觸中，孩子們得以獲得關于世界的最初也是最真實的感知和回應，而這種感知和回應可以幫助他們保持天性，保存生命的涌動和身性的激情。撤點并校拉開了學生與鄉(xiāng)村、與自然的距離，相應也就削弱了學生的對自然的感受力、親近力，自然教育的力量就被徐微弱了，同時撤點并校也削弱了某些并校學生的家庭教育力量，學生與家長的溫情家庭時光是家庭教育的一個重要元素，家庭教育能在孩子與父母相處之中自然而然地涌現(xiàn)，家庭教育在人的一生成長中的作用都是不容小覷的，學生的家長也許沒有豐富的知識文化儲備，但是他們對于孩子的關愛與陪伴在教育中的作用是不可替代的。但是并校之后就可能出現(xiàn)與家長相處的時間上、距離上的阻隔，與父母一周或者幾周才能見一次無疑是減少了家庭相處時間，給家庭教育帶來了挑戰(zhàn)，給學生的成長也帶來了一定的困擾。

二、撤點并校中鄉(xiāng)村文化的困境

在許多村落，學校是一個村子的文化中心，也是一種文化的象征。學校、村民和鄉(xiāng)村文化共同構成了一個完整的文化群落。伴隨著撤點并校，學校的消失不僅意味著某個建筑的放空擱置，也意味著文化象征的消失，精神文化支柱的架空，同時也讓鄉(xiāng)村文化的傳播者與繼承人遠離了鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村雖然物質條件不盡人意，但是卻是鄉(xiāng)村文化的根與源，文化起源于此，也傳承于此，宗法禮儀傳承老幼秩序、家族文化、傳統(tǒng)儀式等，民間傳說飽含想象力與生命的旨趣、田間勞作體現(xiàn)生命的活力與自然的力量、鄰里相處蘊含著愛的氣息鄉(xiāng)村文化以其獨特的方式散發(fā)著它的魅力，這種魅力是無可替代的，而讓這種魅力散發(fā)出來的不僅在于鄉(xiāng)村的地域環(huán)境，也在于鄉(xiāng)人。撤點并校使學校消失，雖然就地域環(huán)境而言只是一小處的改變，但也影響了它的完整性，割裂了文化的重心，而就鄉(xiāng)人而言，孩子們屬于鄉(xiāng)人的一部分，孩子們生在鄉(xiāng)村，根植鄉(xiāng)村，親近鄉(xiāng)村能形成對鄉(xiāng)村感受力與信任感，鄉(xiāng)村是屬于他們的美好也是他們的信仰，但并校卻讓他們對鄉(xiāng)村漸漸陌生，沒有了對鄉(xiāng)土的親近，缺乏了對鄉(xiāng)村的感受力，相應也會削弱對鄉(xiāng)村文化的信任與敬畏，在他們的眼中或許宗法禮儀變成了封建陳舊、民間傳說變成了荒謬陸離、田間勞作被作業(yè)馴化取而代之遠離使他們的鄉(xiāng)土之根慢慢開始松散，而無法深扎。構成鄉(xiāng)村文化整體的，一是鄉(xiāng)村獨特的自然景觀;一是建立在這種生態(tài)之上的村民們自然的勞作與生存方式;一是相對穩(wěn)定的鄉(xiāng)村生活之間不斷孕育、傳遞的民間故事、文化、與情感的交流融合。正是在這種有著某種天人合一旨趣的文化生態(tài)之中，鄉(xiāng)村表現(xiàn)出自然、淳樸而獨到的文化品格。對鄉(xiāng)村認同感和歸屬感的削弱，天人合一的旨趣中缺了個人字，缺乏新人的參與和傳承，合一成為一種空談，這樣的情形下也加劇了鄉(xiāng)村文化的衰落。

三、有關改進撤點并校的建議

(一)秉持撤點并校審慎態(tài)度，以學生為本靈活并校2012年7月，教育部頒布《規(guī)范農(nóng)村義務教育學校布局調整的意見(征求意見稿)》，面向社會公開征求意見。2012年9月，《關于規(guī)范農(nóng)村義務教育學校布局調整的意見》以國務院辦公廳文件(〔2012〕48號)下發(fā)。《意見》態(tài)度鮮明地提出堅決制止盲目撤并農(nóng)村義務教育學校，在完成農(nóng)村義務教育學校布局專項規(guī)劃備案之前，暫停農(nóng)村義務教育學校撤并。撤并中小學的活動開始降溫，我們不能一概而論撤并是好是壞，應該積極提倡還是嚴厲禁止。但是撤并不是一個簡單的事情，它關系到每一個學生的自然生命和精神生命，教育是指向人的活動，目標是成人，而不是成事。而簡單的并校卻反其道而行，把教育變成了成事的活動，成執(zhí)行者之事，忘教育中的人。合理的撤并不是為了附和某條政策，而應該為了人，為了學生的成人。撤并的最初的出發(fā)點和最終的歸宿都應該指向學生，秉持審慎態(tài)度，不輕易決策，廣泛聽取學生和家長的意見，建立合理的撤并學校評估標準，客觀考量學生人數(shù)、上學距離、費用、家長與學生意愿、學校設施設備、教師調動等多方綜合維度，靈活撤點并校，以真正達到優(yōu)化教育資源配置，方便教育管理，提高教育質量，實現(xiàn)教育均衡發(fā)展的目的。

(二)加大政府補貼及多方合作，鼓勵撤并學生的融合

加大政府對合并學校的財政補貼，在經(jīng)過嚴格的考量評估之后，合理配備相應設備，例如校車、食堂、床位、多媒體設施、心理咨詢室等，保障學生的人生安全和心理健康，在保證設施設備總數(shù)增加的同時也要保證學生人均擁有設施設備達到一定的比例，縮小校際之間的資源差距。制定相應的政策，設立撤點并校專項資金，把資金充分用于學生之上用于教育之上，設立學生基本狀況檔案，適當設置對于并校學生的生活補貼，及針對貧困學生的助學補貼，形成層級補貼制度，減少撤并校家庭的經(jīng)濟負擔，使學生不應經(jīng)濟條件的困擾而耽誤學業(yè)，使學生擁有穩(wěn)定的學習生活物質保障和安全保障。同時學校可以主動尋求與一些企業(yè)、機構的資助與合作，建立慈善捐助體系，鼓勵企業(yè)、機構等為撤點并校奉獻愛心，多方渠道為撤點并校學生籌款謀福利。

鼓勵悅納并校學生，撤并雙方真誠交往，用平等的眼光看待雙方的異同，學校、教師創(chuàng)造條件使雙方接納彼此的語言差異、生活差異、學習差異等，并在此基礎上吸收雙方的優(yōu)缺點進行融合，形成和諧友愛的并校氛圍，避免形成并校學生的隔絕圈子。同時，幫助并校學生了解新的地域環(huán)境、解讀新的地域文化，在了解中走向信任與融合，在師生融合、生生融合、環(huán)境融合、文化融合中走向和諧發(fā)展。

篇10

1.鄉(xiāng)村幼兒教育的“小學化”傾向 

目前，在鄉(xiāng)村沒有獨立的公辦幼兒園，多數(shù)幼兒園（班）都附設在小學里。作息制度同小學一樣，教學課時過多，課時過長。加上家長強烈要求幼兒要會念兒歌，會寫字，會計算，甚至要求老師教20以內(nèi)或100以內(nèi)的加減法，因此，也就出現(xiàn)了幼兒園的教學內(nèi)容多偏重于讀、寫、算，從而形成幼兒園教學“小學化”的傾向。這樣就剝奪了幼兒童年游戲快樂的權利，而且容易形成一些不規(guī)范的讀、寫姿勢，有的甚至因為從小小班就開始寫字，而造成手指變形，這樣的習慣一旦形成，在以后的學習中便很難矯正。這一做法，在嚴重違背幼兒身心發(fā)展規(guī)律、不利于幼兒全面和諧發(fā)展的同時，也阻礙著鄉(xiāng)村幼兒教育事業(yè)的健康發(fā)展。但是如果沒有這樣，有大部分家長會認為：“你們幼兒園的老師不會教，孩子學半年、一年了，都還不會寫字?！?

2.生源的大幅度減少與師資力量薄弱，導致教學質量不能得到保證

隨著時代的轉變，多數(shù)家長不再以在家務農(nóng)為主要經(jīng)濟來源，而是多數(shù)到城市打工，這樣就有大量的農(nóng)民工子女隨父母進城，鄉(xiāng)村只剩下越來越少的留守兒童，鄉(xiāng)村幼教班級規(guī)模也逐漸變小，甚至出現(xiàn)了一個老師帶幾個幼兒的情況，這也影響教育的投入及教師教學的積極性。加上現(xiàn)在鄉(xiāng)村幼兒教育的薄弱，多數(shù)鄉(xiāng)村幼兒教師都是基礎教育混不下去了，領導才安排他們上幼兒園，有一些甚至是老弱病殘的來任教，這樣一來，教師的專業(yè)素質低，經(jīng)驗又不足，教師之間缺乏競爭意識，而且，多數(shù)存在包班現(xiàn)象，這樣，教師就沒有充足的時間備課，教學質量難以得到保證。因此，許多外出打工的家長，即使生活再辛苦，也要把自己的孩子送到自己打工的城市上私立幼兒園，也不愿意把孩子留在鄉(xiāng)村就讀。久而久之，惡性循環(huán)，學校的生源也就越來越少。

3.鄉(xiāng)村幼教經(jīng)費不足 

經(jīng)費不足導致從事幼兒教育的配套設備嚴重不足，難以滿足兒童正?；顒?、教學需要。教師上課無教學掛圖，小朋友沒有動手操作的學具，更缺乏開啟孩子智力的游戲場所和設備。學前教育家福祿培爾說：“在游戲中培養(yǎng)幼兒是一切教育的開端?！敝型饨逃睦韺W家一致認為，游戲是開發(fā)孩子智力和教養(yǎng)孩子社會角色的早期有效的措施?？墒?，在經(jīng)濟較為落后的鄉(xiāng)村，卻無法做到。 

4.鄉(xiāng)村幼兒教育的發(fā)展方向 

幼兒教育對國家未來發(fā)展和個人健康成長的特殊重要作用，迫切需要我們進一步提高認識，強化各級政府發(fā)展幼兒教育的責任，加大對幼兒教育的投入，尤其是要加快發(fā)展鄉(xiāng)村幼兒教育事業(yè)。為此，我作如下建議： 

4.1要改變鄉(xiāng)村幼兒教育的“小學化”傾向得先改變家長的認識。

家長是孩子的第一位老師。家庭教育是學前教育的重要組成部分。調查顯示，家長文化程度越高，對幼兒的教育越規(guī)范，越有利于幼兒的學前教育。家長文化水平是獲得幼兒家庭教育知識的重要基礎，要普及高質量的幼兒家庭教育，首先要提高家長文化水平。也要改變教師的素質，因為鄉(xiāng)村幼兒教師多數(shù)都不是幼教專業(yè)的，所以要多組織進行幼教知識的培訓，尤其要加強對幼兒心理、幼兒教育方式方法、幼兒教學內(nèi)容等的培訓，多組織教師到較為完善規(guī)范的幼兒園聽課，觀摩，多組織鄉(xiāng)村幼兒教師開課，評課，提高教師的專業(yè)水平。通過教師素質的提高，促進鄉(xiāng)村幼兒教育事業(yè)的健康發(fā)展。

4.2加強幼兒園管理，增加經(jīng)費投入。