導(dǎo)語：如何才能寫好一篇建構(gòu)主義教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

本文主要就高校鋼琴教學(xué)中建構(gòu)主義教學(xué)理念的實踐性進(jìn)行分析和研究，結(jié)合實際情況，客觀闡述其應(yīng)用可行性，并提出合理的改善措施，以求更全面發(fā)揮建構(gòu)主義教育理念優(yōu)勢。

關(guān)鍵詞：

高校鋼琴教學(xué)；建構(gòu)主義；教育理念

伴隨著我國新課標(biāo)教育改革的愈加深入，全國各地緊隨其教育步伐，以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展為主要教育目的，開設(shè)各類文藝課程和運動課程，在提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力的同時，豐富學(xué)生內(nèi)涵，提升身體素質(zhì)，身心健康發(fā)展。鋼琴課程作為藝術(shù)課程的代表學(xué)科，逐漸在全國各大高校開設(shè)，呈現(xiàn)良好的發(fā)展勢頭。但是就實際鋼琴課程開設(shè)現(xiàn)狀來看，總體成效偏低，其中仍然存在一系列問題，諸如鋼琴教師采用傳統(tǒng)授課方式，或者建構(gòu)主義理論應(yīng)用對策不合理等問題致使教學(xué)成效微乎其微。由此看來，加強對高校鋼琴課程中建構(gòu)主義理念的實踐性研究是十分有必要的，對于實際教學(xué)活動開展以及理論研究提供參考價值。

一、建構(gòu)主義理論概述

建構(gòu)主義理論自其誕生之日起，受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和重視，上個世紀(jì)初，建構(gòu)主義思潮在歐美國家興趣，后逐漸風(fēng)靡于全世界，促使教育界開展了一場轟轟烈烈的革命。建構(gòu)主義理論中更加注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，相較于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法注重學(xué)習(xí)結(jié)果而言，更具跨時代特點，在實際應(yīng)用中充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，以提升學(xué)生認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)自主性為主要目的，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，更符合當(dāng)前高校鋼琴教學(xué)需求。建構(gòu)主義可以稱之為結(jié)構(gòu)主義，主要是強調(diào)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，側(cè)重點在于學(xué)習(xí)過程，學(xué)生主動順應(yīng)過程來完善自身的知識結(jié)構(gòu)，在創(chuàng)新和完善中尋求發(fā)展。其中主要是由情景設(shè)置、團(tuán)結(jié)合作、溝通交流以及意義構(gòu)建等四個部分組成，挖掘事物之間潛在的規(guī)律和聯(lián)系，打破傳統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新發(fā)展。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，高校鋼琴教學(xué)主要是采用支架式教學(xué)或者隨機(jī)教學(xué)，將已經(jīng)掌握的知識為新知識理解提供一個概念性質(zhì)的框架，通過不同方法和途徑進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)[1]。

二、建構(gòu)主義教育理論觀點

建構(gòu)主義教學(xué)理念很早就在西方國家提出，經(jīng)過不斷創(chuàng)新和完善，理論基礎(chǔ)越來越豐富，取得了較為可觀的成效，伴隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)為建構(gòu)主義理論的實際應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)，提供了更為廣闊的發(fā)展空間。

(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義教育理論強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個主動過程，學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)過程中需要充分調(diào)動學(xué)生參與積極性和主動性，學(xué)生只有對學(xué)習(xí)充滿興趣，才能全身心的參與其中開展學(xué)習(xí)活動，普及知識學(xué)習(xí)的重要性。如果學(xué)生受到強制性被動學(xué)習(xí)，會嚴(yán)重喪失對學(xué)習(xí)的興趣，致使學(xué)習(xí)效率大大降低[2]?？偟倪€說來，學(xué)習(xí)是一種建構(gòu)過程，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷將新的知識填充到知識結(jié)構(gòu)中，對已學(xué)知識進(jìn)行調(diào)整和完善，有助于更為簡單記憶知識。從新知識到舊有知識的學(xué)習(xí)，不斷整合知識，在這個過程中知識是相互影響的，存在著密切的關(guān)系，構(gòu)成了一個新的知識體系，是需要學(xué)生主動去探究和構(gòu)建的。

(二)建構(gòu)主義教學(xué)觀建構(gòu)主義的教學(xué)觀主要強調(diào)以學(xué)生為主體，以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動性為主要目的，由學(xué)生獨立構(gòu)建知識體系，實現(xiàn)自我價值提升。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生建構(gòu)思維的拓展，能夠?qū)σ呀?jīng)掌握的知識進(jìn)行深加工，而并非是單一的你講我聽[3]。引導(dǎo)學(xué)生之間的交流合作，具備自主學(xué)習(xí)能力，探究問題，解決問題，對于學(xué)習(xí)中存在的不足及時反省和完善，長此以往，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力將得到極大提升。

三、高校鋼琴教學(xué)教學(xué)中建構(gòu)主義教學(xué)理念的實踐性探究

高校鋼琴教學(xué)課程是音樂專業(yè)大學(xué)生必修課程，作為一門藝術(shù)課程，實踐性較強，就當(dāng)前我國高校鋼琴教學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀來看，多是以小課或者集體課的方式組織教學(xué)活動開展，這種教學(xué)方式的出現(xiàn)主要是應(yīng)高校大肆擴(kuò)招產(chǎn)生的結(jié)果，加之鋼琴教師隊伍規(guī)模不大，學(xué)生只能在這種條件下委曲求全。那么在新時期如何能夠充分整合教學(xué)資源，提升教學(xué)成效，需要教師明確自身教學(xué)職責(zé)，以提升學(xué)生學(xué)習(xí)主動行為主要目的，借助新式教學(xué)理念來提升課堂教學(xué)效率。多數(shù)高校鋼琴教師教學(xué)活動開展前并不備課，做多媒體課件，只需要鋼琴和鉛筆即可，這種教學(xué)具有很強的隨意性，教學(xué)活動缺少規(guī)范。高校在一學(xué)期畢業(yè)后，會對學(xué)生展開調(diào)查分析，教師對學(xué)生的評價僅僅局限在期末考試成績方面，過于重視學(xué)習(xí)結(jié)果，而忽視了學(xué)習(xí)過程，這種教學(xué)方法較為單一，課堂氛圍變得沉悶，猶如一灘死水，波瀾不驚，難以有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)興趣。由此，針對其中存在的問題提出合理的改善措施，以求更好的推動教學(xué)活動有序開展。

(一)引進(jìn)新式教學(xué)理念，營造生動課堂社會在進(jìn)步的同時，對藝術(shù)人才的需求度也在隨之增長，隨著高校教育事業(yè)改革，高校鋼琴課程迫切的需要引進(jìn)新式教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，以培養(yǎng)綜合性人才為主要目標(biāo)。傳統(tǒng)高校鋼琴課程教學(xué)模式較為落后，教師對學(xué)生課下鋼琴練習(xí)情況進(jìn)行反饋，對新課程內(nèi)容進(jìn)行示范和講解，讓學(xué)生獨自練習(xí)。這樣的教學(xué)法沿用至今，但是教學(xué)成效始終不高，通過構(gòu)建主義教育理念來完善鋼琴教學(xué)，在鋼琴課堂教學(xué)活動開展中，教師可以先示范講解一首新曲目，構(gòu)建教學(xué)框架，將教學(xué)任務(wù)布置給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生能夠自主構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)，發(fā)表獨立見解，在學(xué)生之間的互動和交流中獲得新的感悟[4]。

(二)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高校鋼琴課程教學(xué)活動開展中，為了能夠更好的提升課程教學(xué)成效，應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教師應(yīng)充分發(fā)揮自身引導(dǎo)作用，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生獲得良好的情感體驗。由于鋼琴曲多為西方文化為背景，學(xué)生對于西方文化理解不慎，所以在作品感悟時需要一個良好的教學(xué)情境，提升教學(xué)成效。

(三)強化學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生音樂素養(yǎng)建構(gòu)主義教育理論更加注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，相較于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法更加注重學(xué)習(xí)結(jié)果而言，強調(diào)學(xué)生課堂主體地位，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)空間，引導(dǎo)學(xué)生能夠積極主動參與其中，獲得豐富的情感體驗?？偟恼f來，學(xué)生只有積極參與其中，才能真正的、有效的掌握新知識，加強對課程內(nèi)容的理解和記憶，加深學(xué)生對鋼琴藝術(shù)的熱愛。此外，教師在教學(xué)活動開展中，應(yīng)明確學(xué)生的個性化發(fā)展差異，遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和需求，對于學(xué)生表達(dá)的作品見解，教師應(yīng)在肯定的前提下進(jìn)行指導(dǎo)和糾正，為學(xué)生營造更好的自主學(xué)習(xí)空間，能夠在輕松、歡快的氛圍中學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)方法，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，豐富內(nèi)涵，奠定未來發(fā)展基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

綜上所述，建構(gòu)主義教育理念是一種新式的教育理念，同教育學(xué)和心理學(xué)之間存在著密切的聯(lián)系，一經(jīng)推出受到了教育界的廣泛關(guān)注，應(yīng)用在高校鋼琴教學(xué)中，具有較為突出的指導(dǎo)性作用。從大量的鋼琴教學(xué)實踐活動中不難看出，建構(gòu)主義教育理念相較于傳統(tǒng)教育理念，更加注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過程，在一定程度上有效彌補其中存在的不足，營造師生和諧發(fā)展的氛圍，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率。此外，建構(gòu)主義教學(xué)理念中提出的教師觀以及學(xué)習(xí)觀，仍然有待進(jìn)一步挖掘和探究，更好的融入鋼琴教學(xué)中，充分發(fā)揮建構(gòu)主義教育理念的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝雅君.建構(gòu)主義理論在高校鋼琴教學(xué)中的實踐[D].湖南科技大學(xué),2013.

[2]趙娟.中國社會音樂教育鋼琴課程之文化闡釋與建構(gòu)[D].湖南師范大學(xué),2013.

[3]王九彤.新世紀(jì)以來我國高校鋼琴教學(xué)理論的對外借鑒[J].音樂研究,2011(06):93-104.

篇2

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；多媒體教學(xué)；聽力

一、引言

在英語專業(yè)聽力教學(xué)中，教師和學(xué)生疲于花費大量時間完成各式練習(xí)，卻往往收益甚少。聽力教學(xué)的傳統(tǒng)模式為聽錄音—講解答案—再聽錄音，學(xué)生在課堂上被動地聽，完成練習(xí)，而沒有積極主動地參與活動。在這樣的傳統(tǒng)教育方式下，教師是課堂活動的中心，其把扮演的角色僅僅是操作手。教學(xué)活動簡單枯燥，教學(xué)效果低下。這種費時低效的現(xiàn)象多年來得不到有效地解決。

然而，“隨著信息理論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論研究的深入，聽力理解過程被看作是積極的信息處理過程”（蘇遠(yuǎn)連:2002）。現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)設(shè)備條件的不斷改善，使得教師能夠創(chuàng)造出各種聲音、圖像等逼真的生活場景，學(xué)生則可以同時接受視覺與聽覺兩方面刺激來完成知識的建構(gòu)。與此同時，多媒體教學(xué)為提高教學(xué)質(zhì)量帶來的一系列改革，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理論打造以學(xué)生為課堂活動中心的教學(xué)模式。

“無論多么出色的教師都不能代替學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)終究是學(xué)生自己的事情”（孔惠潔、李志榮：2002）。在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，多媒體教學(xué)成為學(xué)生根據(jù)自身情況，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)步伐，最終達(dá)到學(xué)習(xí)目的的有效途徑之一。

二、建構(gòu)主義教育理論

建構(gòu)主義觀點是由瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰于1966年提出的，他創(chuàng)立的學(xué)派被稱為“皮亞杰派”，是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域中最有影響的學(xué)派。建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心可以概括為：課堂活動以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。

建構(gòu)主義教育理論要求建立新的學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對知識意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。威爾遜（Wilson，1996）認(rèn)為，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是“一種在追求學(xué)習(xí)目標(biāo)與問題解決的活動中，使用多種認(rèn)知工具及學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)者一起工作并相互支持”的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生成為信息的制造生產(chǎn)者，而不是信息的消費者，而教師成為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、指導(dǎo)者，以及學(xué)習(xí)團(tuán)體的一員。按照建構(gòu)主義的觀點，必須為學(xué)習(xí)者提供盡可能豐富的學(xué)習(xí)活動環(huán)境。教師選擇生活中有真實意義的內(nèi)容、時間或問題，并提供作為學(xué)習(xí)的出發(fā)點?，F(xiàn)實問題為學(xué)生提供了發(fā)展更深層次、更豐富的知識結(jié)構(gòu)的可能性。學(xué)習(xí)者能夠通過互相交流，相互協(xié)作學(xué)習(xí)獲益。也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境創(chuàng)設(shè)問題，考慮教學(xué)目標(biāo)分析設(shè)計練習(xí)。因此，教師就成為課堂活動的主導(dǎo)者、組織者，而不是傳統(tǒng)意義上知識的灌輸者和傳授者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題后應(yīng)進(jìn)行錯誤診斷與糾正，努力調(diào)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，注重在傳授知識的同時，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

當(dāng)然，建構(gòu)主義還強調(diào)學(xué)習(xí)效果的評估。學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的重要指標(biāo)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的指標(biāo)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不是取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。學(xué)生在建構(gòu)意義的過程中，主動搜集并分析有關(guān)的信息和資料，把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。如果教師能在教學(xué)過程中幫助學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)，一方面讓學(xué)生獨立思辨并做出判斷，另一方面可以讓學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，內(nèi)部之間進(jìn)行討論和爭辯。通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧就可以被整個群體所共享，即整個學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。

建構(gòu)主義教育理論對教學(xué)環(huán)境的要求以及對學(xué)生自主完成意義建構(gòu)的過程，在多媒體教學(xué)條件下能夠促進(jìn)學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)效果。因此，在現(xiàn)代教學(xué)條件下，英語聽力教學(xué)可以走出費時低效的傳統(tǒng)教學(xué)模式。

三、多媒體教學(xué)的優(yōu)勢

傳統(tǒng)的聽力訓(xùn)練一般采用播放錄音帶的方式，但是這種聽力訓(xùn)練有很多不足。錄音帶經(jīng)過多次播放容易變得音質(zhì)模糊，影響學(xué)生聽音效果。教師上課是錄音帶的倒帶和快進(jìn)實踐不易掌握，常常浪費上課時間，學(xué)生也容易煩躁。另外，錄音帶資源有限，往往不能滿足聽力訓(xùn)練的需要。

然而，語言的學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科，是一個長時間習(xí)得的過程，語言學(xué)習(xí)需要連續(xù)性、大量信息的輸入和真實的語言環(huán)境。也就是說，語言學(xué)習(xí)強調(diào)實踐性?！罢Z言學(xué)習(xí)是一個潛移默化的過程，語言是一種生存和學(xué)習(xí)的工具，語言只有在實際使用中才能真正掌握。在一個無法使用外語的環(huán)境里學(xué)外語，大量實踐是提高外語水平的根本保證。這一事件過程的主體是學(xué)生，教師不可能代替”（束定芳：2004）而多媒體能夠通過視頻、音頻同時刺激學(xué)生，以多種學(xué)習(xí)資源組合的形式，創(chuàng)造真實的語言環(huán)境，使他們成為實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)過程的活躍參與者。通過多媒體教學(xué)設(shè)備，能在課堂學(xué)習(xí)中觸發(fā)學(xué)生多種感官體驗形式，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的英語思維。

學(xué)習(xí)的魅力在于師生間的交流，同學(xué)之間互相合作、互相競爭，多媒體教學(xué)的目的之一就是促進(jìn)和深化這種交流，使同學(xué)之間和師生之間交流更順暢。這也就是多媒體教學(xué)的另一個優(yōu)點。這一優(yōu)點更是支持了建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生互相協(xié)作、辯論，從不同角度交換對同一問題的看法。多媒體教學(xué)更好地支持了學(xué)習(xí)小組的活動，幫助小組成員理解各人的不同角色，并包容不同的或有沖突的觀點。

四、基于建構(gòu)主義教學(xué)理論的多媒體聽力教學(xué)

多媒體設(shè)備條件的發(fā)展使得建構(gòu)主義教育理論得到廣泛應(yīng)用，英語專業(yè)聽力教學(xué)也是如此，教師可以將教學(xué)實踐和建構(gòu)主義理論聯(lián)系起來，提高聽力教學(xué)的質(zhì)量，具體的應(yīng)用方法如下：

1.聽前討論：在聽材料之前，利用多媒體把學(xué)生分成幾個小組，每一小組針對某一聽力材料，教師也可以實現(xiàn)將材料中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞或具有文化意義的詞匯及短語給出，學(xué)生則可通過學(xué)習(xí)詞匯、查閱背景知識以及分析聯(lián)系題目中給出的問題，對材料的內(nèi)容進(jìn)行預(yù)測。學(xué)生可以運用集體的力量和智慧，搜集于聽力材料可能有關(guān)的材料，然后確立材料可能的中心意思。

應(yīng)特別注意的是，有時聽力材料的內(nèi)容并不是學(xué)生理解的障礙，學(xué)生有時候完全能聽明白材料的內(nèi)容，但很難理解內(nèi)容的具體含義。其問題在于文化背景知識的匱乏造成了理解上的困難，這是學(xué)生較難把握的方面。如果碰到這樣的問題，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生通過大量的圖書資料，網(wǎng)上資源，及相關(guān)的音像制品學(xué)習(xí)并掌握文化差異的要點，熟悉中西方文化的不同，減少因文化差異造成聽力理解困難的可能性。

篇3

一、英語課堂教學(xué)評價應(yīng)當(dāng)采取多元化的價值取向

課堂教學(xué)評價的目的在于通過對于教師教學(xué)行為的觀察而得出一定的結(jié)論，并以此結(jié)論為依據(jù)計劃性、策略性地調(diào)整和改善教師的教學(xué)行為，以期能夠符合教育的最根本目的。而教育的目的則隨著教育理念的不斷變遷而不斷重新定位和深化解釋。因而，教育理念的變遷決定了課堂教學(xué)評價的取向變化，課堂教學(xué)評價的取向應(yīng)當(dāng)是植根于教育理念的內(nèi)核思想之上，并隨著具體課堂教學(xué)實踐的變化而變化的。在建構(gòu)主義的教育理念興起之前，教育界所奉行的是行為主義的教育理念，強調(diào)通過對于行為的外在刺激而使得被刺激對象的行為符合預(yù)期。但是行為主義的教學(xué)理念忽視了作為被調(diào)整對象的行為主體對于外在刺激的內(nèi)在反應(yīng)，因而顯得僵化和滯后。在此教育理念基礎(chǔ)上的課堂教學(xué)評價典型特點就是價值取向過于單一而無法真正發(fā)揮其規(guī)范教學(xué)行為、改進(jìn)教學(xué)方法和促進(jìn)教育發(fā)展的基礎(chǔ)作用。就筆者的課堂教學(xué)評價實踐經(jīng)驗來看，仍然存在著相當(dāng)數(shù)量的以分?jǐn)?shù)、等級等單一刻板的價值取向來實施課堂教學(xué)評價的情形。而建構(gòu)主義的教育理念要求強調(diào)受教育者的內(nèi)在認(rèn)知的能力，因而對于課堂教學(xué)評價來說，也應(yīng)當(dāng)將其納入到評價的價值取向中去。筆者的具體經(jīng)驗就是并不以分?jǐn)?shù)、等級等作為課堂教學(xué)評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)而是將其作為最終評價結(jié)果的一類權(quán)重值，在此基礎(chǔ)上，加入更多的來自學(xué)生的主觀評價。這樣一來，不僅有了量化的標(biāo)準(zhǔn)也有了對于教師課堂教學(xué)的定性評價的標(biāo)準(zhǔn)。理論和實踐兩方面都證明了單一價值取向的課堂教學(xué)評價在最終效果上遠(yuǎn)不如融合了多元價值取向的課堂教學(xué)評價。而教育的根本目的的實現(xiàn)也有賴于課堂教學(xué)評價的價值取向的進(jìn)一步多元化。

二、英語課堂教學(xué)評價應(yīng)當(dāng)采用多樣化的主體

既然英語課堂教學(xué)評價的價值取向是多元化的，也就意味著對于其的評價應(yīng)當(dāng)是多方面和多標(biāo)準(zhǔn)的。而特定的人群所秉持的價值取向和評價標(biāo)準(zhǔn)很難實現(xiàn)多樣化，這就要求進(jìn)行英語課堂教學(xué)評價的主體應(yīng)當(dāng)是多樣化的。以筆者自身進(jìn)行的英語課堂教學(xué)評價的實際經(jīng)驗來看，目前教學(xué)評價的主體呈現(xiàn)出形式化的特征，評價的主要目的是考核教師的業(yè)績從而決定教師的晉升，這就使得課堂教學(xué)評價中作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一方的評價成為了決定性的因素，而忽視了其他方比如同專業(yè)教師、授課教師自身、以及學(xué)生方面的評價。這其實也是建構(gòu)主義的教育理念未能有效施展開來所致的。因為行為主義的教育理念要求的正是針對教師教學(xué)行為的外部性調(diào)整，其主要實施方式不過是對于教師的教學(xué)行為強加以外部性的刺激，以使其符合預(yù)期的效果，而校領(lǐng)導(dǎo)作為課堂教學(xué)評價的主體自然具有相應(yīng)的權(quán)威形象。但是在建構(gòu)主義的教育理念下的課堂教學(xué)評價中，不再提倡僅僅以外部強化刺激調(diào)整對象行為，而是應(yīng)當(dāng)主動發(fā)動對象自身的內(nèi)省能力和認(rèn)知能力，形成刺激――反應(yīng)――認(rèn)知――調(diào)整的循環(huán)鏈條。而想要夠激發(fā)教師的內(nèi)在認(rèn)知能力、提高教師的教學(xué)水平并使得課堂教學(xué)符合教育的基本目的，就需要采用多樣化的評價主體。首先是教師的自我評價，從國際的經(jīng)驗來看，在北美和西歐國家的課堂教學(xué)評價中對于教師的自我評價是非常普遍并相當(dāng)重視的。其次是同專業(yè)教師的評價。作為英語專業(yè)的老師，其專業(yè)水平是很難由其他專業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)或者尚未能完成學(xué)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行完整評價的，而同專業(yè)的教師則可以從相對專業(yè)的角度，對授課教師的具體專業(yè)水平進(jìn)行相當(dāng)細(xì)化的定性和定量分析，從而為教師改進(jìn)教學(xué)方法提高教學(xué)水平奠定基礎(chǔ)。最后應(yīng)當(dāng)是來自學(xué)生的評價，建構(gòu)主義的教學(xué)理念強調(diào)的就是發(fā)揮受教育對象的主動學(xué)習(xí)能力。對于教師而言，其所教授的知識本身固然是重要的一個評價因素，然而其教授知識的水平也是絕對不能忽視的一方面。引入學(xué)生對教師進(jìn)行積極的課堂教學(xué)評價，不僅僅可以對教師本身的知識水平進(jìn)行有效衡量，更能夠?qū)處煹慕虒W(xué)能力和與學(xué)生溝通交流的能力提供有效地判斷依據(jù)。

三、英語課堂教學(xué)評價應(yīng)當(dāng)強調(diào)教師的主觀能動性

建構(gòu)主義的教育理念強調(diào)的是對象自身的內(nèi)在認(rèn)知能力，并且應(yīng)當(dāng)采取多元化的價值取向和多樣化的評價主體，然而這一切都依然只是外在的調(diào)整手段，倘若僅僅止步于此則不能真正貫徹建構(gòu)主義關(guān)于強調(diào)主體自身內(nèi)省和認(rèn)知方面的內(nèi)容。因此，課堂教學(xué)評價首先應(yīng)當(dāng)考慮的是對教師的引導(dǎo)作用。行為主義的教育理念僅僅從外部的客觀行為刺激來對教師的教學(xué)行為進(jìn)行調(diào)整，忽略了教師自身主動進(jìn)行調(diào)整的可能；而建構(gòu)主義的教育理念則強調(diào)發(fā)揮教師自身主動適應(yīng)教育的核心要求的能力，以引導(dǎo)而非強制的方式，讓教師自發(fā)自覺地進(jìn)行調(diào)整，從而保證了這一過程的持續(xù)性。其次應(yīng)當(dāng)尊重教師自身在評價中的主體地位。筆者的實際經(jīng)驗是通過在評價前的評價方案的制定中，積極鼓勵教師參與，廣泛聽取其意見和建議，從而使評價過程中的各種標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于被評價教師的內(nèi)心并表現(xiàn)于其教學(xué)行為當(dāng)中，從而使評價工作由始至終與預(yù)期的目的相吻合。最后要保證教學(xué)評價的開放性，對英語課堂教學(xué)而言，不同的教師有不同的教學(xué)風(fēng)格，不同的學(xué)生也有不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣，整齊劃一的評價標(biāo)準(zhǔn)無異于掩殺教師在教學(xué)中的個性表現(xiàn)，而這也最終會損害教師的主動性和積極性。

綜上所述，英語課堂的教學(xué)評價應(yīng)當(dāng)是在新型的建構(gòu)主義的教育理念的指引下，采用多元化的價值取向和多樣化的評價主體，并在評價實施的全過程中始終強調(diào)對教師主觀能動性的引導(dǎo)，從而使課堂教學(xué)真正實現(xiàn)教育的目的，使教學(xué)評價真正能夠促進(jìn)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張慶林.元認(rèn)知的發(fā)展與主體教育[M].重慶: 西南師范大學(xué)出版社， 1997.

[2]陳玉琨《中國高等教育評價論》[M].1993 年版.廣州: 廣東高等教育出版社.

篇4

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 日語教學(xué) 情境學(xué)習(xí) 合作學(xué)習(xí) 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

近年來，隨著社會發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，將傳統(tǒng)的以教師的“教”為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為中心的教育理念已逐漸成為現(xiàn)代教育教學(xué)改革的基本趨勢。在這種情形下，建構(gòu)主義理論逐漸引起研究者重視，并迅速在國際教育領(lǐng)域內(nèi)廣泛傳播開來。在大力倡導(dǎo)教育改革、提倡素質(zhì)教育的時代，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對日語教學(xué)也有著深刻的啟示。探討建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與日語教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系和契合點，將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為日語教學(xué)所用是一項重要的課題。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

（1）學(xué)生自主?？陀^主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)是以知識傳遞為中心，教師角色是知識的傳授者，學(xué)生是知識的接受者。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是被動接受，而是學(xué)習(xí)者的能動行為，是以先前的知識為基礎(chǔ)的建構(gòu)與生長；并且由于學(xué)習(xí)者的個體獨特性，他們是基于自己與外部世界相互作用的獨特經(jīng)驗來建構(gòu)知識。建構(gòu)主義理論將學(xué)習(xí)者看作是不斷地用新信息去檢驗已有的舊經(jīng)驗，并且當(dāng)舊經(jīng)驗不再適用時，修改舊經(jīng)驗。這一觀點對教學(xué)具有深遠(yuǎn)意義，與典型的傳統(tǒng)課堂中的學(xué)習(xí)相比，該觀點更強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動作用。學(xué)習(xí)者要想獲得知識的話，必須自己去發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)換復(fù)雜的信息。在以學(xué)生為中心的課堂上，教師必須從演講者轉(zhuǎn)向“知識教練”，教師可以是某個角色模擬者，可以是咨詢者，也可以是調(diào)解者，或者是對話者，或者是質(zhì)問者。

（2）情境創(chuàng)設(shè)。人的自然學(xué)習(xí)是在情境中實現(xiàn)的，認(rèn)知的功能是與生活環(huán)境相適應(yīng)的。通過自然學(xué)習(xí)的觀察，布朗（J.S.Brown）等提出了“情境學(xué)習(xí)”。建構(gòu)主義者認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)暗含了這樣一種假定，即概念性的知識可以從情境中抽象出來，因此，概念的抽象表征成了教學(xué)的中心。實際上，這種假定恰恰限制了教學(xué)的有效性。在非概念水平上，活動和感知比概括化具有更為重要的認(rèn)識論意義上的優(yōu)越性，所以人們應(yīng)當(dāng)把更多的注意力放在具體情境中的活動和感知上。與情境性學(xué)習(xí)相一致，建構(gòu)主義者在教學(xué)中強調(diào)把所學(xué)的知識與一定的真實任務(wù)情境聯(lián)系起來，這就要求教師應(yīng)注重學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，比如通過組織學(xué)習(xí)活動、結(jié)合實際案例等，讓學(xué)生合作解決包含復(fù)雜的情境要素的問題。

（3）互動協(xié)作。建構(gòu)主義強調(diào)要為學(xué)生提供體驗與實踐，認(rèn)為學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于理解學(xué)習(xí)內(nèi)容和知識的意義建構(gòu)起著關(guān)鍵性作用。通過互動、協(xié)作、討論等一系列活動，教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生的知識與思維可以共享交流，學(xué)習(xí)者在互動中完成了對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。課堂上的師生互動、生生互動，及課堂外信息技術(shù)支持下的學(xué)習(xí)都為互動性學(xué)習(xí)提供了極大的可能性。

（4）意義建構(gòu)。建構(gòu)主義強調(diào)按照學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”組織教學(xué)，以創(chuàng)新目的幫助學(xué)生完成對教學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義教學(xué)目的超越了傳統(tǒng)的教學(xué)目的，學(xué)生作為認(rèn)知的主體，獨立探索、合作學(xué)習(xí)以及積極尋求輔助的目的是完成自身對知識深刻理解與掌握的過程，而非單純達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，即學(xué)生完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，從而形成自己理解客觀事物的獨特視角才是整個教學(xué)過程的終極目標(biāo)。

綜上所述，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在整個教學(xué)過程中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動接受者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫促者，而不是知識的傳授者、灌輸者；教材所提供的知識不再是教師講授的內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)意義的對象；教學(xué)媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、展開協(xié)作會話交流，成為了學(xué)生主動學(xué)習(xí)探究的認(rèn)知工具。

二、基于建構(gòu)主義的日語語法課堂教學(xué)模式

日語動詞有自動詞和他動詞之分，同一詞根、詞義關(guān)聯(lián)的自他動詞可以對同一事件從不同的角度進(jìn)行描述。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師通常會借鑒英語的不及物動詞和及物動詞，即日語的自動詞對應(yīng)英語的不及物動詞，日語的他動詞對應(yīng)英語及物動詞，誠然這一概念的引入，在一定程度上可以幫助學(xué)生理解日語成對自他動詞的概念，但畢竟有其局限性。

1.建構(gòu)前――情境學(xué)習(xí)，搭建支架

支架是基于維果茨基輔學(xué)習(xí)的概念而產(chǎn)生的一種實踐。根據(jù)維果茨基的觀點，以有目的的方式進(jìn)行記憶和注意的能力，用符號進(jìn)行思維的能力等高級心理技能，都是中介。通過文化這樣一種外部中介，這些行為以及其他行為內(nèi)化到學(xué)習(xí)者頭腦中而稱為心理工具。在中介性學(xué)習(xí)中，教師是引導(dǎo)教學(xué)的文化傳人，這使得學(xué)生能夠掌握并內(nèi)化心理技能，以保證高級認(rèn)知機(jī)能發(fā)揮作用。

日語中的自動詞不能帶賓語，它常常用于對自然現(xiàn)象或自發(fā)事項的描述，一般沒有動作的執(zhí)行者，有時雖然存在著動作的執(zhí)行者，但事情的發(fā)生并不以其意志為轉(zhuǎn)移，或者執(zhí)行者不是敘述的焦點。而他動詞常常涉及動作執(zhí)行者，盡管在使用時動作執(zhí)行者未必都出現(xiàn)，但動作執(zhí)行者是隱含在動詞的詞義之中的。

情境一：教師準(zhǔn)備一些火柴，拿起一根火柴，用日語說“マッチです。（這是火柴。）”，然后教師點燃火柴，用日語說“マッチを消します。（我要把火柴熄滅。）”，緊接著教師將火柴吹滅，并用日語表達(dá)到“マッチを消しました。（我把蠟燭熄滅了。）”。然后教師引導(dǎo)學(xué)生將剛才這一情境用日語表達(dá)出來“先生はマッチを消しました。（老師將蠟燭熄滅了。）”。

情境二：教師準(zhǔn)備一根火柴和一個煙灰缸，將火柴點燃后，放在煙灰缸上等待火柴自然熄滅。然后教師用日語問學(xué)生，“先生はマッチを消しましたか。（是老師將火柴熄滅的嗎？）”， 學(xué)生回答道，“いいえ。（不是的。）”，教師繼續(xù)說道，“消しませんでしたね。（不是老師將火柴熄滅的，對吧。），消?え?ました。（而是火柴自然熄滅的。）”，教師再次用日語表達(dá)道，“マッチが消えました。（火柴自己熄滅了。）”，并引導(dǎo)學(xué)生用日語將火柴自然熄滅的情境用日語“マッチが消えました。（火柴自己熄滅了。）”表達(dá)出來。

此外，教師還可以通過展示一些日語成對自他動詞的圖片來加深學(xué)生對日語自他成對動詞的理解。比如表示“關(guān)閉”含義的]まる（自）與]める（他）這對自他動詞，針對]まる（自）這個詞，可以配上一陣風(fēng)把窗戶關(guān)上的圖片，對于]める（他）這個詞可以配上某個人把窗戶關(guān)上的圖片。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種真實情景的體驗，學(xué)習(xí)是一種意義生成的過程。教師通過設(shè)計將火柴吹滅和讓火柴自然熄滅這兩個情境及展示圖片，可以讓學(xué)生對他動詞表示人為的動作，自動詞表示自然現(xiàn)象這一含義建立基本的理解，即通過情境設(shè)計為學(xué)生搭建一個支架，以幫助學(xué)生自行建構(gòu)理解日語成對自他動詞意義的知識體系。

2.建構(gòu)中――合作學(xué)習(xí)，建構(gòu)意義

建構(gòu)主義教學(xué)通常采用大量的合作學(xué)習(xí)，其理論構(gòu)想是：如果學(xué)生互相討論問題，那么他們更容易發(fā)現(xiàn)和理解復(fù)雜的概念。此外，建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)的社會特性，強調(diào)小組成員示范正確的思維方式、暴露和挑戰(zhàn)彼此的錯誤概念，這些都是皮亞杰和維果茨基認(rèn)知改變理論中的重要成分（Pontecorvo，1993）。合作學(xué)習(xí)是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的有效途徑，它注重個體建構(gòu)方式的獨特性，鼓勵分工協(xié)作、自主學(xué)習(xí)，同時強調(diào)建構(gòu)環(huán)境的社會性和情境性，學(xué)習(xí)者通過互動合作，結(jié)合原有的經(jīng)驗體系來探索新知識，形成統(tǒng)一的經(jīng)驗體系和知識結(jié)構(gòu)。

在外語學(xué)習(xí)的過程中，合作對話是語言互動的主要形式，它為學(xué)習(xí)者提供了大量接觸語言和使用語言的機(jī)會，這就使得學(xué)習(xí)者建構(gòu)語言知識和生成話語稱為可能。學(xué)習(xí)者通過合作對話，接觸到不同的語言形式或特征，然后根據(jù)已有的知識建立對某些特征的假設(shè)，形成某個階段的語言知識?；谶@種合作對話學(xué)習(xí)的策略，教師可將學(xué)生進(jìn)行分組，布置不同的學(xué)習(xí)任務(wù)。比如在教授“～が（自釉~）ています”，“～を（他釉~）ておきます”，“～が（他釉~）てあります”這些與日語自他動詞相關(guān)的重點句型時，教師將學(xué)生以2～3人為單位分組，通過給每個小組布置一個句型任務(wù)，要求每個小組圍繞句型任務(wù)準(zhǔn)備圖片、模擬場景，讓學(xué)生對話交流等合作方式，實現(xiàn)對句型的理解運用的建構(gòu)。最終，教師通過讓學(xué)生以小組為單位在課堂上進(jìn)行發(fā)表來檢驗學(xué)生的合作學(xué)習(xí)效果。比如“～が（自釉~）ています”這一句型表示事物的自然狀態(tài)，教師引導(dǎo)學(xué)生拍攝一些宿舍的照片，讓學(xué)生用這一句型描述宿舍里一些物品的狀態(tài)，“荬ついています。（電燈開著的。）”，“パソコンが消えています。（電腦關(guān)著的。）”，“ドアが]まっています。（門是關(guān)著的。）”等。此外，并讓學(xué)生圍繞教室里物品的狀態(tài)展開對話。在學(xué)生完成對話后，教師及時給與點評總結(jié)，以幫助學(xué)生對句型的意義及場景運用有更加深刻的理解。

3.建構(gòu)后――發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，完善建構(gòu)

美國教育家布魯納認(rèn)為：發(fā)現(xiàn)并不只限于尋求那種人類尚未知曉的事物行為，而且還包括自己的頭腦親自獲得知識的一種形式。”發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，即學(xué)生在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，通過對一些事實和問題的獨立探究，積極思考，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)原理和結(jié)論的一種學(xué)習(xí)方式。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有多種益處，它可以喚起學(xué)生的好奇心，激勵學(xué)生努力堅持探索，直至發(fā)現(xiàn)答案。學(xué)生還能夠掌握獨立地解決問題和批判性思維的技能，因為學(xué)生必須分析、處理各種信息。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識不可能以實體的形式存在于個體之外，盡管通過語言賦予了知識一定的外在形式，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對這種知識有同樣的理解。真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來的，否則，就只是死記硬背或生吞活剝，是被動的復(fù)制式的學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語

綜上所述，運用建構(gòu)主義理論是日語語言教學(xué)的一個支撐點。在基于建構(gòu)主義的教學(xué)活動中，教師是“輔佐者”而不是“主宰者”，教師幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)意義，而不是一言堂或控制所有的課堂活動。本文探討了建構(gòu)主義理論在高職日語教學(xué)中的運用，并以日語自他動詞的課堂教學(xué)為例，探討了情境學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)及發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式的具體運用，表明了建構(gòu)主義對日語教學(xué)是非常重要的一種基礎(chǔ)理論，在今后的課堂教學(xué)中，還需多探討多實踐建構(gòu)主義理論對日語語言教學(xué)的指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]CONFREY J. Learning to see children’s mathematics： crucial challenges in constructivist reform. TONIN K. The practice of constructivism in science education. Hillsdale ，HJ： Lawrence Associates，1993.299-321.

[2]胡小勇，祝智庭.教育中的建構(gòu)主義與信息技術(shù)[A].高文，徐斌艷，吳剛.建構(gòu)主義教育研究[C].北京，教育科學(xué)出版社，2014，6.

篇5

當(dāng)今，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在教育學(xué)研究領(lǐng)域的興起，帶來的不僅僅是教育觀念的創(chuàng)新，更主要的是創(chuàng)造和實踐著一些充滿活力的教育模式，追求教育的“生活化”與“情境化”，這些對博物館的青少年兒童教育有不可小覷的借鑒作用。建構(gòu)主義來源于皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論，認(rèn)為知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。其核心是強調(diào)以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)，強調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性、主動性、情境性和社會性等。事實上，博物館為青少年兒童提供學(xué)習(xí)的環(huán)境和機(jī)會，鼓勵他們合作、思考、推理、解決問題；提供更廣大的學(xué)習(xí)范圍，不再以知識的學(xué)習(xí)為主，而利用博物館的優(yōu)勢資源如文物、展品、實物標(biāo)本等，并以多元而具彈性的教育活動來呈現(xiàn)在青少年兒童面前；提供主動探尋與建構(gòu)知識的場所，注重啟發(fā)引導(dǎo)青少年兒童，注重互動以及青少年兒童多元觀點、經(jīng)驗的建立，和多角度、全面觀察事物。博物館的這些教育形式和方向，一定程度上與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀不謀而同。

第一，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主張學(xué)用一致的學(xué)習(xí)情境和真實情境中的有意義學(xué)習(xí)。博物館教育比起普通學(xué)校教育有明顯的靈活性，它提供的教育方式往往難以在學(xué)校里簡單地復(fù)制，這表現(xiàn)在它更多地是在社會的環(huán)境中進(jìn)行。家人、朋友或同學(xué)通常會結(jié)伴來到博物館參觀或活動，這對青少年兒童的學(xué)習(xí)可以提供基本的“情境”，而情境的營造可以增強整個教育活動的吸引力。例如，學(xué)校組織學(xué)生去參觀革命烈士紀(jì)念館，在莊嚴(yán)肅穆的環(huán)境中，學(xué)生會不由自主地從心底產(chǎn)生一種對革命先輩的敬慕之情。這種身臨其境的教育，使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義，比課堂上反復(fù)宣講來得事半功倍。只有課本和課外教育有機(jī)地結(jié)合互動，才能最大程度地利用起各種教育資源，最好地進(jìn)行資源的整合利用。

第二，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主張社會協(xié)商，學(xué)習(xí)中的合作備受重視。青少年通過參觀博物館或參與博物館活動充分完成“協(xié)作”、“會話”等學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，“教”和“學(xué)”的位置不斷地、反復(fù)地交換。很多有效的博物館教育活動設(shè)計允許兩個或更多的觀眾一起參與，比如角色扮演，小組游戲等等，這樣的設(shè)計給青少年兒童提供了合作互動的機(jī)會。只有當(dāng)青少年兒童同環(huán)境中的人們及其同伴相互作用時，學(xué)習(xí)才能發(fā)生作用從而激起各種各樣的內(nèi)部發(fā)展過程。另外，博物館教育工作者可以和青少年兒童就參觀內(nèi)容展開熱烈的討論和各種形式的教學(xué)活動，并在討論中把問題逐步引向深入，這不僅使青少年觀眾學(xué)會陳述自己的觀點，傾聽他人的意見，而且還學(xué)會了與他人交往和合作，讓青少年兒童在快樂中學(xué)到書本上所沒有的東西。

第三，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主張用多種方式表征教學(xué)內(nèi)容。在博物館里，所有的主題和實物允許自由地選擇，可以根據(jù)各自的經(jīng)驗、興趣有取舍地進(jìn)行學(xué)習(xí)。青少年兒童經(jīng)由實物展品、輔助展品、說明文字、視聽材料和其他相關(guān)活動等一系列的要素所激發(fā)的刺激反應(yīng)，從而出現(xiàn)在認(rèn)知、技能、情意諸方面出現(xiàn)的相應(yīng)變化。博物館不僅提供陳列、展覽的講解，還開辟了讓青少年兒童動手的場所或者有互動參與的展項或活動，配備有固定的空間、齊全的設(shè)備、專業(yè)的策劃及輔導(dǎo)人員。這是一種雙向教育，更能激發(fā)青少年兒童的參與積極性。此外，博物館中常結(jié)合文物或展品知識開展相互討論、聯(lián)合動手操作或?qū)嶒?，例如制作各類模型、手工活動、臨摹描繪文物等，可以使青少年兒童更好的了解人文歷史、傳統(tǒng)技藝、生活型態(tài)、自然現(xiàn)象和科學(xué)原理等相關(guān)知識，進(jìn)而激發(fā)其想象與創(chuàng)作的潛力。

第四，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主張理解知識建構(gòu)過程，與現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)中的反省認(rèn)知觀相一致，都強調(diào)青少年對自己認(rèn)知過程的意識和控制。學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單的傳授給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程，學(xué)生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構(gòu)知識的意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息進(jìn)行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。博物館的教育活動不同于學(xué)校的教學(xué)活動，它完全是自愿發(fā)生的，是一種“自導(dǎo)式的學(xué)習(xí)方式”，青少年兒童自愿參加活動、接受教育的。它強調(diào)以青少年兒童的興趣為學(xué)習(xí)的導(dǎo)向，以日常生活所遇到的實際問題為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教育工作者由權(quán)威性的知識傳播者，轉(zhuǎn)變成探討、調(diào)查與研究的指導(dǎo)者。真正的理解只能是由青少年兒童基于自己的經(jīng)驗背景和認(rèn)知取向而建構(gòu)起來的。另外青少年兒童雖然在博物館逗留的時間有限，但可以反復(fù)再來，多次重復(fù)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，在博物館也無須擔(dān)心考試不及格，不會象學(xué)校學(xué)習(xí)那樣容易產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)。

篇6

［關(guān)鍵詞］建構(gòu)主義口語教學(xué)協(xié)作學(xué)習(xí)

［中圖分類號］G642［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）02-0060-03

引言

建構(gòu)主義理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者對所學(xué)的知識進(jìn)行主動的加工，原有的知識能夠被新的知識激活，并且從中構(gòu)建起相互的聯(lián)系，再產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)，從而積累新的知識。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是一個主動建構(gòu)知識的過程。作為教師，應(yīng)該合理借鑒建構(gòu)主義理論，使學(xué)生成為構(gòu)建過程的主動參與者，使其更好地獲取知識，從而更好地教學(xué)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點

在批判和發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)觀的基礎(chǔ)上，形成了建構(gòu)主義教學(xué)觀這一概念。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基和瑞士心理學(xué)家皮亞杰的理論從三個維度闡釋了建構(gòu)主義，他們認(rèn)為人類思維的形成是來自于經(jīng)驗的，與社會文化、社會活動、社會環(huán)境密不可分；人的認(rèn)知能力，也是不斷發(fā)展變化著的；外部世界不但可以認(rèn)知，依然是可以建構(gòu)的。人們是在與周圍環(huán)境的相互作用里，逐步形成對周圍環(huán)境的認(rèn)識，從而構(gòu)建新知識和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。我認(rèn)為，人們學(xué)習(xí)的過程就是認(rèn)知的過程。學(xué)習(xí)如何發(fā)生？概念如何形成？意義如何建構(gòu)？建構(gòu)主義就能夠很好地說明人們學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)知規(guī)律。把與外界相互作用所產(chǎn)生的信息融入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這個過程稱之為同化。學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)受到外界的影響，會發(fā)生改變，這個過程稱之為順應(yīng)。前者量變，后者質(zhì)變。 在同化過程中，學(xué)生將要學(xué)習(xí)的知識會被頭腦中已有的知識結(jié)構(gòu)影響，這就要求教師巧妙地構(gòu)建新舊知識的銜接，為其提供有效的“情境”學(xué)習(xí)。 在認(rèn)知理論發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的建構(gòu)主義給傳統(tǒng)教學(xué)理論注入了新的理念, 強調(diào)個體間的協(xié)同合作學(xué)習(xí)，因此，教師在教學(xué)中的角色也應(yīng)轉(zhuǎn)變過來，充分調(diào)動學(xué)生的主動性，積極參與到認(rèn)知的過程和信息的建構(gòu)過程。

二、英語口語教學(xué)存在的問題

2004年教育部頒布了《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，提出：“增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，使英語教學(xué)朝著個性化學(xué)習(xí)、不受時間和地點限制的學(xué)習(xí)、主動式學(xué)習(xí)方向發(fā)展。新的教學(xué)模式應(yīng)體現(xiàn)英語教學(xué)的實用性，應(yīng)充分調(diào)動教師和學(xué)生兩個方面的積極性，尤其要確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位?！?近年來，盡管在英語教學(xué)中已經(jīng)開始注重從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變,大學(xué)英語教學(xué)并沒有完全擺脫應(yīng)試教育的負(fù)面影響。學(xué)生在英語課堂上表現(xiàn)出的諸如把注意力集中在語法和詞匯等語言知識的細(xì)節(jié)學(xué)習(xí)上，忽略了思維方式的轉(zhuǎn)變，教師也習(xí)慣于傳統(tǒng)的課堂授課、不敢大膽嘗試新的方法。

在筆者的教學(xué)計劃中，導(dǎo)入部分刻意將重心偏向了主題內(nèi)容和背景知識，語法和詞匯點不再像以前那樣具體詳細(xì)，讓學(xué)生分組展開話題討論，鼓勵學(xué)生盡量使用英語。運用“情境學(xué)習(xí)”的理論，讓學(xué)生進(jìn)行“合法理的周邊參與”。但是，在實際教學(xué)中，仍然是考慮自己怎樣教的多，忽略了學(xué)生如何主動學(xué)習(xí)。教師的講解占了課堂的大部分，學(xué)生的語言運用活動也僅限于簡單的yes、no，和重復(fù)的跟讀。學(xué)生參與交際的機(jī)會較少，教學(xué)變成了說教和訓(xùn)練，失去了學(xué)習(xí)的意義。教師在引入課文相關(guān)主題及背景時，介紹性的語言更多一些，看到學(xué)生的反應(yīng)冷淡，就急于完成教學(xué)任務(wù)，沒有更耐心地想辦法，引導(dǎo)學(xué)生，使其主動地發(fā)覺信息，自發(fā)地去探索、研究。啟發(fā)式的教學(xué)中，問題的設(shè)置過于簡單，沒有完全地激發(fā)學(xué)生的主動性和參與性。在導(dǎo)入部分，交際法沒有有效地運用其中。在符號式思想的取向中，學(xué)生對學(xué)習(xí)的看法不會受到重視，而情景式思想不同。學(xué)生對本身能力的信心，是導(dǎo)致表現(xiàn)有別的主因。在教學(xué)中嘗試使用開卷的測試方式，增大寫作和翻譯等主觀性試題的比重,同時還可將大規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn)化測試與學(xué)生的自我檢測相結(jié)合。評價方式就是學(xué)生能否熟練表達(dá)出所學(xué)知識，教師卻忽略了學(xué)生自身知識掌握的提高，評價以橫向居多，縱向的很少。這樣不利于檢測學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性思維和使用有效的策略與方法解決問題的能力。

三、教學(xué)轉(zhuǎn)變

理想的轉(zhuǎn)變，是必須要讓學(xué)生理解他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以此為據(jù)，來判斷自己的進(jìn)展。因為學(xué)生之所以表現(xiàn)較好，是因為他們在處理問題時，懂得在開始時先作反思，并考慮用不同策略的可能性。于是，教師對課業(yè)的選擇和設(shè)計，便需要符合學(xué)生的認(rèn)知特點，幫助他們理解和協(xié)助他們?nèi)〉眠M(jìn)展。在教學(xué)過程中，以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，教師是課堂的指導(dǎo)者、組織者，是學(xué)生構(gòu)建語言意義的促進(jìn)者和幫助者。教師給學(xué)生構(gòu)建出的語言體系的宏觀架構(gòu)，讓學(xué)生了解到英語邏輯思維的特點，老師應(yīng)起到拋磚引玉的作用，通過任務(wù)驅(qū)動法使學(xué)生自己動手、動口、動腦學(xué)習(xí)，將單向傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒餐M(jìn)行學(xué)習(xí)的雙向交流。教師應(yīng)該將知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰ε囵B(yǎng)，避免整堂課講授太多的語言點；避免給學(xué)生具體列出語言點的用法；避免給學(xué)生直接指出應(yīng)該注意什么。在教學(xué)過程里，教師會自然選擇反映自己教學(xué)理念的內(nèi)容和任務(wù)，而學(xué)生是知識的建構(gòu)者，他們則會選擇相對于自己有意義或者偏好的方式去理解和學(xué)習(xí)。 他們會主動挑選學(xué)習(xí)內(nèi)容，重新整合、加工。在教學(xué)中能夠在較短的時間內(nèi)讓學(xué)生掌握有效的知識，就要求教師必須對大量的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行收集和整理，并且，教學(xué)絕不能遠(yuǎn)離現(xiàn)實的問題情境，應(yīng)以解決學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到的問題為目標(biāo)，使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實情境相類似的情境中發(fā)生，因此，學(xué)習(xí)內(nèi)容必須選擇真實性的任務(wù)。教師如何在深入了解學(xué)生認(rèn)知過程的基礎(chǔ)上，把建構(gòu)主義應(yīng)用在大學(xué)英語教學(xué)的任務(wù)設(shè)計和教學(xué)策略中， 為學(xué)生提供輔助，對此問題進(jìn)行深入分析；主張把認(rèn)知建構(gòu)主義因素，應(yīng)用到傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境下的英語教學(xué)之中，旨在探索一個建立在交互基礎(chǔ)上，有效促進(jìn)學(xué)生外語學(xué)習(xí)的支架式教學(xué)方法，以期對大學(xué)英語教學(xué)實踐起到重要指導(dǎo)作用。在總結(jié)前人對此領(lǐng)域研究的基礎(chǔ)上借鑒建構(gòu)主義的教學(xué)理論，在多媒體課堂教學(xué)環(huán)境下如何把此理論運用在大學(xué)英語課堂教學(xué)中的研究目的。我們應(yīng)考慮以下問題：1.在當(dāng)今的教學(xué)體系下，建構(gòu)主義理論應(yīng)用到大學(xué)英語教學(xué)是否可行有效？2.建構(gòu)主義指導(dǎo)下的教學(xué)模式是否比傳統(tǒng)教學(xué)模式更有效？3.傳統(tǒng)的教學(xué)模式對于學(xué)習(xí)的提高有多大效果？形成性評估是語言教學(xué)課程的重要組成部分，它通過向教師和學(xué)生提供及時、有效的反饋達(dá)到促進(jìn)語言教學(xué)健康發(fā)展的目的。從課程設(shè)置、課堂教學(xué)、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境等方面對所評估的課程產(chǎn)生影響，如何從教師對課程要求的理解、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法和內(nèi)容等方面對所評估的教學(xué)產(chǎn)生影響？如何從學(xué)生對課程要求的理解、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和內(nèi)容等方面對所評估項目的學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響？

建構(gòu)主義教育教學(xué)思想基本的出發(fā)點是技能是由學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)的。它的一個前提是：知識不是一種存在于每一個人之外的客觀外部現(xiàn)實，相反，人類的知識是人類自己的建構(gòu)物。杜威、維果茨基的經(jīng)驗基礎(chǔ)論以及皮亞杰的主客體互動論認(rèn)為：“每個學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗世界，不同的學(xué)習(xí)者對某種問題有不同的假設(shè)和推論。學(xué)習(xí)者通過溝通與交流，可以看到問題的各個側(cè)面及其解決途徑。因此教與學(xué)的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者是否有機(jī)會、有熱情充分地參與交流；學(xué)習(xí)不單是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，更是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的互動，來充實、豐富和改造自己的認(rèn)知體系；教師應(yīng)給學(xué)生提供足構(gòu)的思維空間，使其主動建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其自身的創(chuàng)造力?！逼渲饕^點強調(diào)了知識與經(jīng)驗的雙向建構(gòu)。因此，互動式教學(xué)是我在教學(xué)實踐方面需要做出的轉(zhuǎn)變。

建構(gòu)主義理論強調(diào)“有意義的學(xué)習(xí)”，要有效地利用已有的知識來學(xué)習(xí)新知識。口語訓(xùn)練的前提是要掌握并會認(rèn)讀相關(guān)的詞匯，針對部分較被動，基礎(chǔ)較差，鮮少開口的學(xué)生，初期的訓(xùn)練就是要強迫其跟讀、模仿，從單詞到短語到句子再到短文。一定量的訓(xùn)練能夠形成較好語音語調(diào)，同時掌握一定的朗讀技巧，從羞澀到自信，這實際上就是一個建構(gòu)的過程。口語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的口頭交際能力，而在交際中，聽與說是互動的，分不開的，不能進(jìn)行有效的輸入就不可能有準(zhǔn)確的輸出，交際中的兩者相輔相成，決不能一味地強調(diào)口語表達(dá)，忽略了聽力理解的訓(xùn)練，然而，課上的時間必然有限，根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程中，從同化到順應(yīng)的轉(zhuǎn)變，應(yīng)該以一定量的訓(xùn)練為基礎(chǔ)，因此，給學(xué)生布置課下的聽說練習(xí)是必要的。

教學(xué)的轉(zhuǎn)變，能有效地調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性，無疑會增強學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。我在課外任務(wù)的布置中，要求學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等媒介，搜索課題的背景知識，以及與之相關(guān)的信息，加以思考、總結(jié)。并在課堂上將自己獲得的信息講給大家。這樣一來，學(xué)生漸漸地改變了傳統(tǒng)被動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)了創(chuàng)造力和自主學(xué)習(xí)的能力。發(fā)展閱讀技巧，培養(yǎng)獨立思考和自主學(xué)習(xí)能力。為使學(xué)生能夠?qū)⒄Z言學(xué)習(xí)與文化理解有機(jī)結(jié)合起來，通過多媒體輔助教學(xué)的手段，播放新聞、電視、電影等片段，為學(xué)生提供相關(guān)的背景知識、補充必要的信息，如：新的概念、術(shù)語、詞匯等。強調(diào)師生互動、強調(diào)“合作”學(xué)習(xí)，進(jìn)行演講示范、問題發(fā)言、案例學(xué)習(xí)、小組討論來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。對話題進(jìn)行分組討論，讓學(xué)生走上講臺演講，難免會有人不情愿，大部分還會緊張，適當(dāng)給予學(xué)生一些壓力和鼓勵幫助。這種教學(xué)方式加強了對學(xué)生英語綜合實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，大部分學(xué)生都表示自己的英語聽說能力都得到了一定提高。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和社會互動論認(rèn)為，“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動參與知識建構(gòu)并通過與外界的交互作用獲取知識的過程”，語言的學(xué)習(xí)過程中有四個因素：教師、學(xué)生、任務(wù)和環(huán)境。在教學(xué)過程中，學(xué)生通過與教師、學(xué)習(xí)資料以及其他學(xué)習(xí)者之間的交互建構(gòu)知識。這四個因素在一個動態(tài)的過程中相互作用、相互影響。建構(gòu)主義提倡情境式教學(xué)，學(xué)習(xí)者是通過一定的環(huán)境，通過意義的建構(gòu)，來獲取知識的。先前學(xué)習(xí)的知識，先前獲得的經(jīng)驗、與他人之間的合作與交流等，都對知識的建構(gòu)有著重要的作用和影響。 “在情境取向中，認(rèn)知系統(tǒng)的界限涵蓋了環(huán)境”，因此，學(xué)習(xí)發(fā)生的環(huán)境對學(xué)習(xí)者的知識構(gòu)建過程起著重要作用，包括物理環(huán)境、情感環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、乃至更大的社會環(huán)境、文化環(huán)境和政治環(huán)境。然而，情境式學(xué)習(xí)是通過學(xué)生在情境中參與構(gòu)建知識，理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分，這就使得課堂教學(xué)環(huán)節(jié)需要花費大量的時間。原來用傳統(tǒng)的講授模式只需一個課時完成的教學(xué)內(nèi)容，可能情境式學(xué)習(xí)需要3-4個課時才能完成。這就需要教師合理優(yōu)化教學(xué)任務(wù)，與教學(xué)管理部門溝通協(xié)調(diào)，靈活地安排課時。學(xué)校管理部門應(yīng)注意營造英語學(xué)習(xí)氛圍，比如廣播英語新聞，舉辦英語主題活動，構(gòu)建英語沙龍等，并要注重英美文化的滲透。

四、結(jié)語

教學(xué)也是一個參與學(xué)習(xí)構(gòu)建的過程，教學(xué)不是知識權(quán)威的象征，學(xué)習(xí)者用自己的方式來建構(gòu)對于事物的理解，因此，不同的人看到事物不同的方面，沒有所謂的唯一的理解標(biāo)準(zhǔn)。理想的教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的看法和理解，傾聽和尊重他們內(nèi)心的想法，并反思他們這些思想的由來，在方法、實踐和環(huán)境方面不斷轉(zhuǎn)變、嘗試，摸索出更好的學(xué)習(xí)方法。通過學(xué)習(xí)者的合作使我們對教學(xué)的理解更加豐富和全面。

［參考文獻(xiàn)］

［1］教育部高等教育司.大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）［M］.上海：上海外語教育出版社，2004.

［2］李洪波，詹作瓊.論英語口語教材編寫和口語活動設(shè)計的真實性［J］.教學(xué)研究，2006，（11）.

篇7

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義； 數(shù)學(xué)教學(xué)； 教師； 學(xué)生； 分層教學(xué)； 反思

中圖分類號：G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）01-131-001

一、傳統(tǒng)教學(xué)與建構(gòu)主義

長期以來，中職數(shù)學(xué)教學(xué)一直是“教師講、學(xué)生聽，教師寫、學(xué)生記”的傳統(tǒng)模式。這種以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式嚴(yán)重影響了學(xué)生的思維，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不斷下降，學(xué)習(xí)動力完全喪失。而建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在教師創(chuàng)設(shè)的一定情境中，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過協(xié)作活動和意義建構(gòu)獲得的。學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是在教師的引領(lǐng)下，以教材為媒介，利用一定的教學(xué)手段，讓學(xué)生主動建構(gòu)的過程。

二、教師與教材，教師要改變教學(xué)角色，靈活運用教材

作為意義建構(gòu)的合作者，教師不僅要精通教材內(nèi)容，還必須要熟悉與建構(gòu)主義理論相配套的教學(xué)策略和方法。比如，如何創(chuàng)設(shè)真實的教學(xué)情境引發(fā)學(xué)生興趣？如何在意義建構(gòu)過程中，與學(xué)生探討和交流？如何在學(xué)生合作探究偏離目標(biāo)時靈活地駕馭課堂而不越俎代庖？教師要從知識傳遞者向建構(gòu)合作者的角色轉(zhuǎn)換。對大多數(shù)教師而言，這種角色轉(zhuǎn)換絕非易事，因為前者意味著權(quán)威，后者意味著平等，這種轉(zhuǎn)換無疑是一種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。教師要適應(yīng)這種角色的轉(zhuǎn)化。由于大多數(shù)教師過去耳濡目染的是傳統(tǒng)客觀主義教育模式，新的建構(gòu)主義教育模式對他們而言是相對陌生和缺乏直觀經(jīng)驗的。但教學(xué)改革是必然趨勢，教師的教學(xué)觀念、教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變也是勢在必行的。作為一名新時代的教師，不應(yīng)滿足于原有的知識體系而固步自封，而應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論，吸收新的知識且開拓創(chuàng)新。

由于現(xiàn)行教材與現(xiàn)實生活有一定的差距，教材內(nèi)容離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，實用性一般。我們應(yīng)該讓學(xué)生感覺到數(shù)學(xué)知識隨時可能在現(xiàn)實中發(fā)生，學(xué)數(shù)學(xué)的目的就是解決現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的數(shù)學(xué)問題，解決將來在生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的數(shù)學(xué)問題。教師在使用教材的同時，要根據(jù)學(xué)生的實際情況，對教材內(nèi)容的取舍上要更貼近學(xué)生實際。

三、學(xué)生與課堂，學(xué)生是課堂的主角

“一個好的教師不是在教數(shù)學(xué)，而是激發(fā)學(xué)生自己去學(xué)數(shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)?！睂τ趯W(xué)生來講，不管教師設(shè)計多么好的活動，只有通過自己的思考建立起來的數(shù)學(xué)才能真正理解和掌握。在學(xué)習(xí)新課時，教師要盡量創(chuàng)設(shè)真實的情境，設(shè)置通過思考和救助就能解決的問題引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。通過提問激發(fā)學(xué)生的斗志。教師在提問時必須要考慮學(xué)生的認(rèn)知水平，提出合理問題。中職生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，在進(jìn)行問題設(shè)置時可以設(shè)置問題串，一個一個解決，一層一層遞進(jìn)。

中職學(xué)生如果引導(dǎo)得當(dāng)，他們這方面的能力并不比普通高中的學(xué)生差。由于教學(xué)時間有限和學(xué)生理解能力較一般，許多老師在概念的講解上往往是不大重視，常常是直接給出概念和公式。學(xué)生不知道“知識何來”，更不解“知識何往”。比如在學(xué)習(xí)橢圓的概念時，教師通常用演示法或者課件操作的方式讓學(xué)生們知道橢圓的概念，學(xué)生看后一知半解。如果教師讓學(xué)生準(zhǔn)備好兩個圖釘一根細(xì)線，讓兩個學(xué)生在黑板邊按住定點（焦點），教師用粉筆在黑板上畫出橢圓，同時讓其余學(xué)生在下面合作完成?？瓷先ザ嗷艘稽c時間，但學(xué)生們在參與過程中體會到了“橢圓是平面上到兩個定點的距離的和是一個常數(shù)的點的軌跡”，很快就可以理解橢圓的概念了，這為后續(xù)的雙曲線，拋物線的學(xué)習(xí)也打下了基礎(chǔ)。

四、個體與全體，關(guān)注學(xué)生個體，體現(xiàn)分層教學(xué)

中職學(xué)生多年來經(jīng)歷了太多的失敗和挫折，他們在學(xué)校中處于弱勢地位，內(nèi)心非常的敏感和脆弱。如果有讓他們獲得勝利，體會成功的機(jī)會，他們會非常珍惜。教師應(yīng)該給他們創(chuàng)造適當(dāng)?shù)耐獠凯h(huán)境和提供機(jī)會，引導(dǎo)他們成功。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是學(xué)生在對已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上的建構(gòu)活動，同一個對象對不同人可以有不同的理解，甚至同一個人在不同的時間也可以有不同的理解。由于各個學(xué)生個人的家庭環(huán)境不一樣，個人原來的知識基礎(chǔ)和經(jīng)驗不一樣，環(huán)境也完全不同，他們有著不同的知識和經(jīng)驗。在同一時間內(nèi)的學(xué)習(xí)效果必然有不同的結(jié)果。因此，我們不可能要求所有的人當(dāng)堂掌握所有的知識，我們也不要怕學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中犯錯，要注重能力訓(xùn)練和思維鍛煉。

教師教學(xué)中要處理好個體與全體的關(guān)系。既要面向全體教學(xué)，也要關(guān)注學(xué)生個體發(fā)展，實施分層教學(xué)，因材施教。針對學(xué)生個體的差異性，課堂上進(jìn)行分層教學(xué)，對不同的學(xué)生提出不同的要求，在評價時盡量做到因人而異，對學(xué)生的評價常用發(fā)展性評價，過程性評價，診斷性評價等，讓每個學(xué)生體會到成功的快樂。

五、小結(jié)與反思，別讓課堂小結(jié)流于形式

一節(jié)課結(jié)束時，教師總會留出幾分鐘進(jìn)行課堂小結(jié)。通常情況下的小結(jié)都是這節(jié)課所學(xué)的重點難點再復(fù)述一遍，對于已經(jīng)掌握這節(jié)課內(nèi)容的同學(xué)來講這是重復(fù)，對于還沒有掌握的同學(xué)來說，仍然無法理解。所以小結(jié)應(yīng)是一種思維的提升，一種反思和歸納?，F(xiàn)在老師能夠讓課堂“動”起來，但很少考慮讓學(xué)生“反思他們的動”，反思是建構(gòu)主義在教學(xué)實踐中的主要體現(xiàn)，它貫穿于課堂教學(xué)的整個過程中。只有反思，才能控制思維不偏離方向；只有反思，才能促進(jìn)知識的更快掌握，才能促進(jìn)數(shù)學(xué)知識的形成和發(fā)展，也就是說，反思是智能發(fā)展的高層表現(xiàn)。當(dāng)然，建構(gòu)主義中的認(rèn)知靈活性理論告訴我們：我們既要反對機(jī)械地對知識預(yù)先設(shè)定，讓學(xué)生被動學(xué)習(xí)，又要反對極端建構(gòu)主義中強調(diào)的學(xué)習(xí)中非建構(gòu)主義的一方面，忽視概念的生成。學(xué)習(xí)知識應(yīng)該給學(xué)生提供廣闊的建構(gòu)空間，讓他們針對具體的場景采用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問題，即學(xué)習(xí)既要掌握知識，又要應(yīng)用知識，如能利用知識進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)造，則是知識應(yīng)用的最高境界。所以我們要靈活地應(yīng)用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)中職課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐斌艷，吳剛，高文.建構(gòu)主義教育研究，教育科學(xué)出版社， 2008-02

篇8

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；英語教學(xué)應(yīng)用

一、建構(gòu)主義

1.建構(gòu)主義發(fā)展

建構(gòu)主義對于大家或許還不是一個特別熟悉的詞語，不過建構(gòu)主義已經(jīng)經(jīng)過了數(shù)十年的發(fā)展，并且已經(jīng)形成了較為完善的新型教育理念和教學(xué)模式。近年來，隨著我國教育為學(xué)生減壓減負(fù)口號的提出，素質(zhì)教育也逐漸的被人們所接受和使用，而建構(gòu)主義的發(fā)展剛好與我們所提倡的素質(zhì)教育是吻合的，也是目前西方社會較為前衛(wèi)的新型教育觀念。建構(gòu)主義主要強調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動性和主體性，不贊同當(dāng)前我們高中英語教學(xué)中所普遍存在的老師滿堂灌輸知識的模式。建構(gòu)主義非常的重視以現(xiàn)有的經(jīng)驗積累，內(nèi)心活動的變化以及主動意愿的強度，突出的表達(dá)了同學(xué)們在英語學(xué)習(xí)中的主動性，積極性以及較為抽象的情境性。相對于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，建構(gòu)主義提出了許多新型教學(xué)方針，并且將一些新型的科學(xué)技術(shù)運用到高中英語的教學(xué)中去，以更好的促進(jìn)高中英語教學(xué)工作的順利進(jìn)行。

2.新式教學(xué)模式

對于建構(gòu)主義而言，在新式的教育理念的指引下，已經(jīng)形成了新的教學(xué)模式，對于大多數(shù)的新型教學(xué)模式，較為成熟的主要包括以下幾個方面。支架式新型教學(xué)模式，拋錨式新型教學(xué)模式以及隨機(jī)通達(dá)式新型教學(xué)模式基本已形成完整的體系，在我們具體的高中英語教學(xué)中，我們也可以運用建構(gòu)主義教學(xué)理念，采用這幾種新型的教學(xué)模式?？傮w而言，無論是這三種模式中的任何一種，都是在建構(gòu)主義的教學(xué)理念指引下才進(jìn)行教學(xué)的，所以他們都突出的展示了學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中應(yīng)有的積極主動性，以及主體感知性。

二、建構(gòu)主義教學(xué)應(yīng)用

1.建構(gòu)主義閱讀應(yīng)用

根據(jù)上文所提到對建構(gòu)主義的分析，我們對構(gòu)建主義應(yīng)該有了一個較為清晰的認(rèn)識，容納后就結(jié)合具體的高中英語教學(xué)，談?wù)務(wù)f建構(gòu)主義在英語教學(xué)中的實際運用。首先，建構(gòu)主義新型教學(xué)理念認(rèn)為，學(xué)生在其閱讀的過程中已經(jīng)在內(nèi)心中對文本的內(nèi)容作出了大體意義上的建構(gòu)，讀者在相關(guān)知識的基礎(chǔ)上來建構(gòu)自己的意義，當(dāng)然這些知識也都需要他們在接觸知識并接受知識的整體過程中完成的。對于高中英語教學(xué)而言，講建構(gòu)主義教學(xué)理念運用到其中，就需要培養(yǎng)學(xué)生們在英語學(xué)習(xí)中的積極主動性，充分的發(fā)揮其主體性作用，讓其主動的探索有用的知識點，然后在老師的統(tǒng)一講解，引導(dǎo)下，讓大家積極主動的與文本作者交流，并與老師的思想產(chǎn)生碰撞，不斷的提高大家的學(xué)習(xí)主動性，以及大家思考預(yù)測，推理和判斷的能力。

2.建構(gòu)主義課程設(shè)計

建構(gòu)主義在具體的高中英語教學(xué)中，也有其新型的課程設(shè)計。首先就是預(yù)讀的問題，在預(yù)讀的過程中，問題和啟發(fā)式老師們應(yīng)該注意的問題，首先應(yīng)該由老師拋出問題，然后大家分組討論，在老師的引導(dǎo)下對自己想要了解的信息加以預(yù)測。這樣做的目的是不斷的激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極主動性 ，清除同學(xué)們的閱讀障礙，還能增強同學(xué)之間的協(xié)作。然后便是閱讀中應(yīng)該注意的問題，這是個讓大家尋找以往經(jīng)驗，進(jìn)行意義建構(gòu)的過程，老師在其中起到引導(dǎo)的作用，將大家的之前預(yù)讀與具體的文本信息聯(lián)系起來。讓大家?guī)е康娜ラ喿x，逐漸的培養(yǎng)尋找關(guān)鍵詞經(jīng)驗詞的能力。接下來便是閱讀的后期問題了，要通過對預(yù)設(shè)問題的檢驗和測試，了解大家對文章的理解程度，突出掌握難句和生詞的具體掌握情況。

3.建構(gòu)主義教育觀念

在建構(gòu)主義的具體教學(xué)模式實踐中，還有其獨特的教育觀念，我在在教學(xué)工作中，應(yīng)該以這些觀念為指引，正確的用建構(gòu)主義來指引我們的學(xué)生。首先我們應(yīng)該明白高中英語的學(xué)習(xí)應(yīng)該以我們的學(xué)生為中心，充分發(fā)揮他們的積極主動性。然后要注重情景對于同學(xué)們的意義建構(gòu)作用，還不能忽視了具體的協(xié)作學(xué)習(xí)對于意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用。對于課堂課程的設(shè)計，也應(yīng)該充分發(fā)揮建構(gòu)新理念。

三、結(jié)束語

由于目前高中學(xué)習(xí)壓力較大，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性明顯不高，大多數(shù)的學(xué)生都感覺是在被迫學(xué)習(xí)，根本毫無學(xué)習(xí)興趣可言，這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)很難會有較高的學(xué)習(xí)效率，惡性循環(huán)只能使大家的學(xué)習(xí)積極主動性進(jìn)一步的降低。建構(gòu)主義經(jīng)過進(jìn)來的發(fā)展，已經(jīng)形成了較為完善的教學(xué)模式以及教學(xué)理念，本文通過對建構(gòu)主義的簡要介紹，以及對建構(gòu)主義在高中英語教學(xué)中的實際應(yīng)用展開研究，探討了一種新型的教育模式，建構(gòu)主義教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]王金平.高中英語教學(xué)與大學(xué)英語教學(xué)的銜接[J].武漢冶金管理干部學(xué)院學(xué)報，2009年04期

[2]劉立，蘆麗婷.2009年12月四級閱讀理解評析[J].新東方英語，2010年04期

[3]沈奇.建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的網(wǎng)絡(luò)英語教學(xué)[J].重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2010年01期

[4]章濤敏.試論邏輯思維在科技英語閱讀中的運用[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2010年02期

[5]陸英.提高英語閱讀理解的教學(xué)策略[J].考試周刊，2010年06期

篇9

[關(guān)鍵詞] 建構(gòu)主義 藝術(shù)設(shè)計 教育創(chuàng)新

20世紀(jì)90年代以來，建構(gòu)主義作為一種重要的學(xué)習(xí)哲學(xué)和現(xiàn)代教育理念在世界范圍內(nèi)受到了教育界的普遍重視，成為新時期教學(xué)改革的主流理論。在綜合化藝術(shù)設(shè)計教育創(chuàng)新過程中，運用建構(gòu)主義的教學(xué)原則與教學(xué)設(shè)計原則，是當(dāng)前設(shè)計教育創(chuàng)新的重要舉措。信息技術(shù)時代的來臨，科技、藝術(shù)創(chuàng)新已成為社會發(fā)展的普遍需要，藝術(shù)設(shè)計教育也面臨著新的挑戰(zhàn)。從設(shè)計教育本身來說，當(dāng)前國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式是以教師為中心，將知識與技能傳授給學(xué)生，在辦學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、以及設(shè)計教育方法等方面都是研究如何掌握知識與技能，而沒有上升到知識創(chuàng)新的要求。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力中的基本觀點

建構(gòu)主義是18世紀(jì)建立起來的哲學(xué)理論，又稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)派的一個分支。而建構(gòu)主義教育理論則形成于20世紀(jì)60年代，許多西方教育一直在運用這一理論改變著傳統(tǒng)的教學(xué)模式。前蘇聯(lián)心理學(xué)家奧蘇貝爾、維果茲基等人建立了社會建構(gòu)主義理論，研究了社會文化背景在學(xué)生認(rèn)知過程中的意義，尤其是維果茲基提出了“文化歷史發(fā)展理論”、“最近發(fā)展區(qū)理論”，強調(diào)活動和社會交往在學(xué)生的心理發(fā)展和學(xué)習(xí)中的作用，發(fā)展了建構(gòu)主義的內(nèi)涵。

建構(gòu)主義教學(xué)觀與傳統(tǒng)教學(xué)觀具有較大的差異，它以學(xué)生為中心，強調(diào)認(rèn)知主體的能動性，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是一個自內(nèi)而外的、由認(rèn)知主體主動發(fā)起的，而不依靠外部灌輸。學(xué)習(xí)是在一定“情境”中，以學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義，教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。建構(gòu)主義強調(diào)以學(xué)生為中心的基本觀點認(rèn)為，知識不是通過教師傳授而得到的，教師起組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者在一定情境下，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性，借助他人的幫助，通過人際間的協(xié)作活動，對當(dāng)前所學(xué)知識實現(xiàn)主動建構(gòu)知識意義的過程。在這一過程中，外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間反復(fù)的、雙向的相互作用而建構(gòu)的，包含對原有經(jīng)驗的改造與重組。學(xué)生在建構(gòu)知識的過程中，往往有獨到之處，存在著差異，這與傳統(tǒng)教育按一個標(biāo)準(zhǔn)來傳授知識顯然是不同的。

二、建構(gòu)主義教學(xué)原則在藝術(shù)設(shè)計的教育創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的運用

當(dāng)前構(gòu)建新型的藝術(shù)設(shè)計復(fù)合型、應(yīng)用型專業(yè)人才培養(yǎng)體系刻不容緩。研究以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)原則對藝術(shù)設(shè)計教育創(chuàng)新模式的開展與推廣至關(guān)重要，能更好地為教學(xué)內(nèi)容乃至教學(xué)模式的動態(tài)發(fā)展、動態(tài)更新打好開放性的基礎(chǔ)，從而保證了教學(xué)質(zhì)量。

1　建構(gòu)主義教學(xué)原則強調(diào)“合作”的作用

傳統(tǒng)教育理論下的教學(xué)往往以“講授法”為主，這種教學(xué)不適合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而建構(gòu)主義教育理論則強調(diào)學(xué)生之間以及師生之間的社會相互作用對知識意義建構(gòu)的重要性。學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，建構(gòu)知識的意義起著關(guān)鍵性的作用，這是建構(gòu)主義的核心理論之一。學(xué)習(xí)者在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，建立起學(xué)習(xí)群體，通過這樣的協(xié)作環(huán)境，以設(shè)計課題為中心，共同完成“合作性”學(xué)習(xí)。先接觸新的設(shè)計概念，然后再相互交流、每個學(xué)生都將自己對某一側(cè)面情境的認(rèn)識表達(dá)出來，同時對其他學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)行評價，相互探討設(shè)計思想、表現(xiàn)手段與語言，以達(dá)到對問題的全面認(rèn)識。一般來說，學(xué)生之間相互作用的頻率越高，越有利于問題的解決。將這種“協(xié)作學(xué)習(xí)”的教學(xué)原則運用到設(shè)計教學(xué)中，學(xué)習(xí)者群體的思維與智慧就可以被整個群體所共享，既整個學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，而不是某一位學(xué)生完成意義建構(gòu)，從而促進(jìn)了思維向更高水平發(fā)展。

2　建構(gòu)主義教學(xué)原則倡導(dǎo)學(xué)生自主探索、自主學(xué)習(xí)

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是當(dāng)代建構(gòu)主義習(xí)理論的重要組成部分，也是歷來教育改革所關(guān)注的問題。由于學(xué)習(xí)者的個體差異性，只有通過自主學(xué)習(xí)才可能取得較好的學(xué)習(xí)成效。建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識的獲得是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的，而不是從外部直接灌輸給學(xué)生的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)是一個主動的生成過程。新知識只有通過學(xué)生大腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的加工改造后才能被學(xué)生真正認(rèn)識與掌握，不可由他人代替，教師和外界環(huán)境的作用都是為了幫助和促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)、選擇與調(diào)整，以完成“意義建構(gòu)”，由此完成了從接受式學(xué)習(xí)到發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，要將“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主體”很好地結(jié)合起來，教師提出與設(shè)計相關(guān)的帶有教學(xué)目標(biāo)的問題，鼓勵學(xué)生通過自己來發(fā)現(xiàn)概念和原理。教師在教學(xué)中注意啟發(fā)和引導(dǎo)，以加強學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，直至學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)、自主思考策略，完全放手讓學(xué)生自主探索整個概念，全面構(gòu)筑學(xué)生“如何去學(xué)”的設(shè)計學(xué)科方法論。建構(gòu)主義者認(rèn)為“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)的目的，不再把知識看作是有關(guān)絕對現(xiàn)實的知識，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解，從而每個教師與學(xué)生對同一知識都有著自己獨特的理解，每個學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)也有著獨特性。

3　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在現(xiàn)代教育技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計各學(xué)科課程整合中，具有強大的生命力

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)“情境”的作用，多媒體和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育技術(shù)則為建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境提供了最理想的條件；同時，建構(gòu)主義也為多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式提供了基礎(chǔ)理論和實踐指導(dǎo)，由于建構(gòu)主義在教學(xué)應(yīng)用中的優(yōu)越性，建構(gòu)主義對現(xiàn)代教育技術(shù)必將產(chǎn)生革命性的影響。動畫藝術(shù)是計算機(jī)、聲像、通信技術(shù)的綜合體，具有多媒體演示特征，利用多媒體現(xiàn)代教育技術(shù)的演示工具能創(chuàng)設(shè)多重的設(shè)計教學(xué)的“情境”，這種“情境’能幫助學(xué)生直觀、立體、多層次地了解和掌握設(shè)計元素，開拓設(shè)計思路與啟迪構(gòu)思技巧。藝術(shù)設(shè)計各學(xué)科教學(xué)改革與課程整合需要及時掌握與吸納設(shè)計前沿最新信息以及設(shè)計思維方式，打破學(xué)科界限，形成學(xué)科間充分互動的知識網(wǎng)絡(luò)。在當(dāng)今的信息時代。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為技術(shù)活化和技術(shù)整合到學(xué)習(xí)中指明了方向，對創(chuàng)建寬松適宜的課程創(chuàng)新環(huán)境作用顯著，有利于優(yōu)化設(shè)計學(xué)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，最終完成教學(xué)內(nèi)容要解決的問題，建立綜合的跨學(xué)科環(huán)境。

4　藝術(shù)設(shè)計人才創(chuàng)新能力依賴于思維的創(chuàng)造力

藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性思維不僅是各種思維方式和能力的綜合，也是各個學(xué)科知識的綜合與運用，設(shè)計思維的綜合性體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的本質(zhì)。而建構(gòu)主義強調(diào)的以實踐為主進(jìn)行復(fù)合多重的思維訓(xùn)練與設(shè)計教學(xué)中的綜合教學(xué)也是一致的，為此，應(yīng)習(xí)以為常的單向思維方式，掌握系統(tǒng)思維的創(chuàng)造思維方法，培養(yǎng)多元思考能力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)的系統(tǒng)思維是一種雙向多維的、抽象與具象、感性與理性、形象思維與邏輯思維、發(fā)散思考與推理構(gòu)思方法的綜合創(chuàng)造思維方式，這種系統(tǒng)思維方式必將取代重復(fù)性、模仿性的非創(chuàng)造性活動。

5　師資素質(zhì)是影響設(shè)計人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要因素

篇10

（福建省長汀職業(yè)中專學(xué)校福建長汀366300）

摘要：隨著新課程改革的推進(jìn)，中職語文課程及教學(xué)改革也被越來越多的人關(guān)注。在新課程改革的浪潮中，建構(gòu)主義理論以其獨特的視角而備受教育工作者的關(guān)注，如何把基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)方法應(yīng)用于教學(xué)中，讓更合理的教學(xué)模式和更有效的教學(xué)方法適應(yīng)時展的要求，是需要廣大教育工作者和教育研究者不斷探索的課題。

關(guān)鍵詞 ：建構(gòu)主義；中職語文；課程模式；教學(xué)改革

中圖分類號：G712文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-5727（2015）08-0047-04

一、建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵

（一）建構(gòu)主義的涵義

建構(gòu)主義是西方心理學(xué)、哲學(xué)的一個重要流派，它對人們認(rèn)識事物的原理和教學(xué)理論產(chǎn)生了重要的影響。建構(gòu)主義教學(xué)觀的核心用一句話來概括就是：以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。建構(gòu)主義理論認(rèn)為：世界是客觀存在的，但是如何理解世界和認(rèn)識世界則由學(xué)習(xí)者自己決定。因此，每個人對世界的理解也不盡相同。人們現(xiàn)有的知識是對客觀世界的一種解釋，這種解釋會在新的情境中通過人們的協(xié)作探究、會話交流產(chǎn)生新的認(rèn)知，而且會在不斷更新的情境中不斷更新和超越人們對客觀世界的認(rèn)知。人們對客觀世界的認(rèn)知并不能由他人灌輸獲得，別人灌輸?shù)闹R只能成為形成新認(rèn)知的一個要素，而真正的個人認(rèn)知需要由認(rèn)知的主體自己去構(gòu)建。

（二）建構(gòu)主義在教學(xué)中的意義

建構(gòu)主義理論有別于傳統(tǒng)的教學(xué)理論，其創(chuàng)新之處就在于其將學(xué)生看做是意義的主動構(gòu)建者。它認(rèn)為，知識并不能夠被輸入到學(xué)習(xí)者的記憶中，而是學(xué)習(xí)者在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上通過外界的互相作用建構(gòu)對知識的新理解。這個理論強調(diào)了學(xué)習(xí)者在認(rèn)知知識和事物中的重要性，明確了學(xué)習(xí)者的主置，明確了知識必須由學(xué)習(xí)者在不斷更新的情境中去更新認(rèn)知。所以，人們對自然界的認(rèn)知從來就是在不斷發(fā)展和更新中的——甚至是在推翻前人的所謂真理中前進(jìn)的。學(xué)習(xí)不是簡單地對知識進(jìn)行識記，教學(xué)也不是簡單地將知識進(jìn)行灌輸。教學(xué)應(yīng)該是讓學(xué)習(xí)者在已有知識的基礎(chǔ)上，通過特定的情境設(shè)置，讓學(xué)習(xí)者在與他人協(xié)商對話、交往溝通和質(zhì)疑中構(gòu)建知識的意義。所以，基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)的意義在于明確了教學(xué)的主體對象，強調(diào)了學(xué)習(xí)者在教學(xué)中的主體地位，注重學(xué)習(xí)者主動體驗，在與他人的共同協(xié)商對話、交往溝通和質(zhì)疑中構(gòu)建知識的意義。教師只是在學(xué)習(xí)者認(rèn)知的過程中起到組織指導(dǎo)、促進(jìn)幫助的作用。因此，明確了師生在教學(xué)中的位置，教學(xué)改革才不會迷失方向。

二、傳統(tǒng)語文教學(xué)與建構(gòu)主義教學(xué)觀相比較存在的不足

我們研究建構(gòu)主義理論在中職語文教學(xué)中的應(yīng)用，并不是要全盤否定傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式，而是要通過吸收建構(gòu)主義理論的精髓對傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行批判的繼承。其實，許多傳統(tǒng)的教學(xué)理論至今仍閃爍著奪目的光彩，如啟發(fā)式教學(xué)法。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@種“啟發(fā)誘導(dǎo)，有求乃應(yīng)”的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生主動性和創(chuàng)造性的好方法。但是，傳統(tǒng)的教學(xué)模式應(yīng)用固定的教材，以教師傳授知識為主，學(xué)生被動接受知識的方法存在許多不足之處。教學(xué)中我們只注重教學(xué)效果，卻不注意升華學(xué)生的精神；只注重學(xué)生對知識點的識記應(yīng)用，卻不注意學(xué)生對知識的探索和建構(gòu)；只注重對知識的記憶與理解，卻不注意學(xué)生對知識的質(zhì)疑與批判；只想把成人對世界的理解強行讓學(xué)生接受，卻忽視了學(xué)生的創(chuàng)新潛質(zhì)；只想讓學(xué)生“學(xué)會”，卻忽略了學(xué)生在“會學(xué)”中的收獲及“樂學(xué)”的體驗。這樣就必然導(dǎo)致學(xué)生把學(xué)習(xí)知識和應(yīng)用知識割裂開來，語文學(xué)習(xí)成了為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而不是為了體驗（應(yīng)用）生活、人生和社會而學(xué)習(xí)。語文知識只停留在課堂上，而不能應(yīng)用到生活、社會和工作中。這樣的語文教學(xué)也就失去了真正的意義。

三、建構(gòu)主義理論在中職語文教學(xué)中應(yīng)用的意義

（一）建構(gòu)主義的教學(xué)理念為實現(xiàn)中職課程改革提供了理論依據(jù)

新課程改革明確指出：課程改革的目的是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，要滿足學(xué)生終身發(fā)展的要求。新課程改革還將“學(xué)生發(fā)展的自主性、主動性”放在了突出的位置，強調(diào)“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機(jī)和自主參與”，這些改革要求剛好契合建構(gòu)主義教學(xué)理念?；蛘哒f，建構(gòu)主義教學(xué)理念可以為實現(xiàn)新課程改革提供理論支持?；诮?gòu)主義理論的任務(wù)驅(qū)動學(xué)習(xí)法、情境學(xué)習(xí)法、主動合作學(xué)習(xí)法、“拋錨式”學(xué)習(xí)法、內(nèi)在驅(qū)動學(xué)習(xí)法等學(xué)習(xí)模式都是符合新課程改革理念的極佳的教學(xué)模式。

（二）基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)為語文學(xué)科服務(wù)學(xué)生發(fā)展拓展了空間

基礎(chǔ)學(xué)科要服務(wù)于專業(yè)的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展，要為專業(yè)發(fā)展提供知識儲備，這是新課程改革的要求。雖然改革后的新教材有許多亮點，但是單一的教材仍然難以滿足各種專業(yè)的發(fā)展要求，基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動學(xué)習(xí)是最有效的學(xué)習(xí)之一，各專業(yè)對語文教學(xué)的要求不一樣，我們就應(yīng)該為其提供不同的專業(yè)知識儲備，讓語文更加貼近學(xué)生生活并能夠促進(jìn)學(xué)生專業(yè)發(fā)展。在不影響提高中職學(xué)生語文素質(zhì)目標(biāo)的前提下，應(yīng)該突出語文在各專業(yè)中的應(yīng)用。

四、中職語文教學(xué)應(yīng)用建構(gòu)主義理論改革的思考

我們引入建構(gòu)主義理論對語文教學(xué)模式進(jìn)行改革探索是緊緊圍繞中職語文新課程改革的目標(biāo)進(jìn)行的，其目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的自主性、主動性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)學(xué)生的主體精神、創(chuàng)新精神和實踐精神。傳統(tǒng)的教學(xué)模式較難達(dá)到這個目標(biāo)。

（一）依據(jù)建構(gòu)主義理論改革中職語文課程模式

1.中職語文課程模塊的構(gòu)建

為使建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)改革能更好地推行，達(dá)到培養(yǎng)新時代的新型技術(shù)人才的要求，應(yīng)該對課程進(jìn)行重新構(gòu)建。新的語文課程模式可以借鑒模塊式教學(xué)法成功的經(jīng)驗進(jìn)行構(gòu)建。在充分利用現(xiàn)行教材的基礎(chǔ)上，可考慮增加服務(wù)于學(xué)生的專業(yè)發(fā)展需要設(shè)立職業(yè)模塊的內(nèi)容，以及根據(jù)學(xué)生個人的興趣愛好設(shè)立選修模塊的內(nèi)容，將課程分為必修模塊、職業(yè)模塊和選修模塊三部分，如圖1所示。

在編排基礎(chǔ)模塊教學(xué)內(nèi)容時，要充分利用好現(xiàn)行教材，對教材進(jìn)行合理刪減，適當(dāng)引入一些新文學(xué)素材，激發(fā)學(xué)生運用語文知識去發(fā)現(xiàn)和品味生活美、文學(xué)美，讓語文活在學(xué)習(xí)和生活中。

在利用現(xiàn)有的職業(yè)模塊教材時，教師要結(jié)合專業(yè)要求和工作中的具體應(yīng)用。選擇教學(xué)內(nèi)容時可以根據(jù)專業(yè)合理地選材，刪除與專業(yè)不相干的內(nèi)容，讓職業(yè)模塊的教學(xué)真正能夠為專業(yè)服務(wù)。

選修模塊的教學(xué)是一種全新的教學(xué)方式，是服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的大膽嘗試。課程在廣泛征求學(xué)生意見的基礎(chǔ)上，按照學(xué)生的興趣建立選修子模塊。各子模塊由備課組統(tǒng)一設(shè)定教學(xué)大綱，由任課教師按照大綱組織教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)可以根據(jù)課程的特點采取靈活的方式，如講座、活動、調(diào)查、交流研討等方法。選修模塊的內(nèi)容是由學(xué)生自己選擇的，符合學(xué)生的興趣愛好且有很強的時代特點，所以很受學(xué)生的歡迎。

模塊教學(xué)按模塊劃分，每個模塊又可分為若干個子模塊，如表1所示。

2.新課程模式的教學(xué)安排

新課程改革必然會影響教學(xué)過程的方方面面。為適應(yīng)新的模塊教學(xué)模式，就要對舊教學(xué)模式中的班級、教師和教學(xué)地點固定的形式進(jìn)行調(diào)整。在進(jìn)行基礎(chǔ)模塊和專業(yè)模塊的教學(xué)時可以仍舊按行政班級授課，但在進(jìn)行選修模塊的教學(xué)時就要打破原有班級限制，讓學(xué)生到自己選修課程的班級上課，并且由選修課教師對學(xué)生進(jìn)行管理。因此，學(xué)校在為選修課安排教學(xué)時，要為選修課安排一個全校統(tǒng)一的時間，以便在統(tǒng)一的教學(xué)時間里組織語文選修課教學(xué)。

（二）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計教學(xué)模式

新課程改革之后，中職語文教材出現(xiàn)了幾個版本，為了適應(yīng)課程改革的要求，各種版本教材有了較大改進(jìn)，其中也有許多亮點。如何更好地利用教材，讓新教材更好地服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、專業(yè)發(fā)展就成為中職語文教師的新課題。教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同設(shè)計不同的教學(xué)方法。除了一些傳統(tǒng)的啟發(fā)式教學(xué)和傳遞——接受式教學(xué)模式外，基于建構(gòu)主義理念的任務(wù)驅(qū)動法、情境學(xué)習(xí)法、主動合作學(xué)習(xí)法、綜合性學(xué)習(xí)法、內(nèi)在驅(qū)動學(xué)習(xí)法等也是較好的教學(xué)方法。同時，教師也應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。例如，文學(xué)作品的賞析應(yīng)用情境性學(xué)習(xí)法就不錯?？梢詰?yīng)用音樂、影視、圖景再現(xiàn)等多媒體形式將文學(xué)作品的背景和情境展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身處專門設(shè)置的情境中感受和品味文學(xué)作品的美。教師可以設(shè)置問題和任務(wù)讓學(xué)生在情境中互相協(xié)作、交流探討，尋找問題的答案。再如，應(yīng)用文寫作教學(xué)就比較適合應(yīng)用傳統(tǒng)的“傳遞—接受式”與任務(wù)驅(qū)動法相結(jié)合的教學(xué)模式開展教學(xué)。教師應(yīng)用傳統(tǒng)的“傳遞—接受式”方法將寫作的要點傳授給學(xué)生后，可以再現(xiàn)真實情境任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)不同的情境調(diào)整寫作內(nèi)容?？傊?，教學(xué)要因材施教，注重學(xué)生的感受體會，注重學(xué)生的知識建構(gòu)過程。

（三）改變師生課堂角色，改善師生關(guān)系

傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是知識的灌輸者，并且掌控課堂。學(xué)生對教師不敢質(zhì)疑、不敢創(chuàng)新。基于建構(gòu)主義的教學(xué)理念全然不是這樣，它是以學(xué)生為中心，學(xué)生成為知識的建構(gòu)者、信息的加工者，教師只是在學(xué)生建構(gòu)的過程中起到引導(dǎo)和幫助作用。它注重師生的互動、學(xué)生的相互協(xié)作，師生在新知識建構(gòu)中的關(guān)系完全是平等的引導(dǎo)者、合作者的關(guān)系。

（四）倡導(dǎo)協(xié)作精神，共同解決問題

傳統(tǒng)的教學(xué)模式過分強調(diào)學(xué)生獨立解決問題的能力，并不注重培養(yǎng)學(xué)生合作解決問題的協(xié)作精神。這種只注重獨立不注重協(xié)作的教學(xué)模式不利于學(xué)生取長補短、合作應(yīng)對問題，更不利于培養(yǎng)學(xué)生將來在社會中應(yīng)對問題時進(jìn)行協(xié)作的能力。建構(gòu)主義理論強調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)有協(xié)作精神，學(xué)習(xí)者應(yīng)在共同討論、交流中不斷地修正自己對新知識的建構(gòu)，以達(dá)成對新知識的共識。所以，建構(gòu)主義理論為學(xué)習(xí)者協(xié)作解決問題提供了一個平臺。

（五）交流合作成果，最終完成意義構(gòu)建

傳統(tǒng)教學(xué)注重對知識的識記和應(yīng)用，在具體操作中存在死記硬背的問題，學(xué)生可能只知其然而不知其所以然。建構(gòu)主義理論將知識點學(xué)習(xí)放在具體的情境中，學(xué)生在探索知識時不斷與他人共同探索交流心得，同時修正自己對知識的認(rèn)知。學(xué)生在探索得到新知識時，因為存在情境設(shè)置、學(xué)生的理解能力不同等因素，所得到的結(jié)果也不盡相同。應(yīng)用交流會話分享結(jié)果的教學(xué)程序有利于使學(xué)生對新知識意義的建構(gòu)更接近真理。知道了知識的前因后果，則更便于學(xué)生對知識的識記和應(yīng)用。

五、基于建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)建議

（一）融入時代氣息，拓展教學(xué)內(nèi)容

融入時代氣息，構(gòu)建開放的大語文教學(xué)是語文教學(xué)改革的重要理念。我們在組織語文教學(xué)時應(yīng)該讓課內(nèi)外的知識融合起來，把富有時代氣息的影視劇欣賞等語文素材融入課堂教學(xué)，也可以把語文賞析的技巧應(yīng)用到編寫短信賀詞、專題微信中。這樣我們在完成教學(xué)任務(wù)的同時也將語文的技巧應(yīng)用到了生活中，既拓展了教學(xué)內(nèi)容，又豐富了學(xué)生的生活。

（二）活躍課堂氣氛，構(gòu)建和諧課堂

平等的課堂關(guān)系是建構(gòu)主義理論的要求之一，沒有平等的課堂關(guān)系，課堂氣氛就變得凝重沉悶，交流合作也就無法進(jìn)行。要建構(gòu)和諧課堂，首先要求教師放下師尊，敞開心扉，尊重學(xué)生的思想，讓教師成為學(xué)生知識建構(gòu)的合作者和指導(dǎo)者。只有學(xué)生敢于對話，敢于質(zhì)疑，新知識的建構(gòu)才能得以順利進(jìn)行。

（三）注意培養(yǎng)興趣，因材施教

興趣是最好的老師。中職學(xué)生正處于對新知識探求的活躍期，依照學(xué)生興趣方向引導(dǎo)學(xué)生探求新知識的成效最好。只要學(xué)生有興趣探求，教學(xué)就成功了一半。此外，教師還要善于反思和因材施教。因材施教包括兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)生，二是教材。教師應(yīng)按照學(xué)生的需求和愛好靈活調(diào)整教學(xué)深度、教材難度。

（四）完善考核機(jī)制，倡導(dǎo)多元評價

教學(xué)考核起到衡量和評價教學(xué)質(zhì)量的作用，也對監(jiān)測教學(xué)質(zhì)量起著重要作用?？茖W(xué)合理的評價可以推動課程教學(xué)向好的方面發(fā)展?；诮?gòu)主義理論的教學(xué)因其注重學(xué)生對知識建構(gòu)的探求過程，所以僅僅應(yīng)用傳統(tǒng)模式的終結(jié)性評價是不科學(xué)、不合理的。我們要改革“一張試卷定成績”的評價方式，應(yīng)該充分考慮學(xué)生的個性發(fā)展，考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)探究過程中的表現(xiàn)。要倡導(dǎo)多元評價和多層面評價，注意對學(xué)生綜合能力的評價，肯定學(xué)生的努力，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？蓪⒃u價分為學(xué)生自評、小組互評和教師評價，力求評價的客觀公正，讓評價成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。

建構(gòu)主義理論作為一種全新的教學(xué)理念，為中職語文教學(xué)改革開拓了新視角，也為中職課堂注入了新活力。但改革是一項任重道遠(yuǎn)的工作，中職語文教學(xué)工作者要勇于探索、不斷進(jìn)取。只有這樣，才能讓語文教學(xué)在中職教學(xué)中發(fā)揮出獨特的作用，才能讓中職語文教學(xué)更好地服務(wù)于學(xué)生的自我發(fā)展和學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏霞紅.高效課堂——問題的核心作用[J].數(shù)理化解題研究（高中版），2011（1）：28-30.

[2]陳文麗.改進(jìn)中職語文課程教學(xué)的三點設(shè)想[J].職業(yè)技術(shù)教育，2007（2）：36-37.

[3]徐斌艷.建構(gòu)主義教育研究[M].北京.科學(xué)教育出版社，2014：294.

[4]劉喜云.對構(gòu)建高職應(yīng)用數(shù)學(xué)課程體系的設(shè)想[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2009（8）：35-37.