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篇1

本文主要就高校鋼琴教學(xué)中建構(gòu)主義教學(xué)理念的實(shí)踐性進(jìn)行分析和研究，結(jié)合實(shí)際情況，客觀闡述其應(yīng)用可行性，并提出合理的改善措施，以求更全面發(fā)揮建構(gòu)主義教育理念優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：

高校鋼琴教學(xué)；建構(gòu)主義；教育理念

伴隨著我國(guó)新課標(biāo)教育改革的愈加深入，全國(guó)各地緊隨其教育步伐，以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展為主要教育目的，開(kāi)設(shè)各類文藝課程和運(yùn)動(dòng)課程，在提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，豐富學(xué)生內(nèi)涵，提升身體素質(zhì)，身心健康發(fā)展。鋼琴課程作為藝術(shù)課程的代表學(xué)科，逐漸在全國(guó)各大高校開(kāi)設(shè)，呈現(xiàn)良好的發(fā)展勢(shì)頭。但是就實(shí)際鋼琴課程開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀來(lái)看，總體成效偏低，其中仍然存在一系列問(wèn)題，諸如鋼琴教師采用傳統(tǒng)授課方式，或者建構(gòu)主義理論應(yīng)用對(duì)策不合理等問(wèn)題致使教學(xué)成效微乎其微。由此看來(lái)，加強(qiáng)對(duì)高校鋼琴課程中建構(gòu)主義理念的實(shí)踐性研究是十分有必要的，對(duì)于實(shí)際教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展以及理論研究提供參考價(jià)值。

一、建構(gòu)主義理論概述

建構(gòu)主義理論自其誕生之日起，受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和重視，上個(gè)世紀(jì)初，建構(gòu)主義思潮在歐美國(guó)家興趣，后逐漸風(fēng)靡于全世界，促使教育界開(kāi)展了一場(chǎng)轟轟烈烈的革命。建構(gòu)主義理論中更加注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，相較于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法注重學(xué)習(xí)結(jié)果而言，更具跨時(shí)代特點(diǎn)，在實(shí)際應(yīng)用中充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，以提升學(xué)生認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)自主性為主要目的，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，更符合當(dāng)前高校鋼琴教學(xué)需求。建構(gòu)主義可以稱之為結(jié)構(gòu)主義，主要是強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，側(cè)重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生主動(dòng)順應(yīng)過(guò)程來(lái)完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在創(chuàng)新和完善中尋求發(fā)展。其中主要是由情景設(shè)置、團(tuán)結(jié)合作、溝通交流以及意義構(gòu)建等四個(gè)部分組成，挖掘事物之間潛在的規(guī)律和聯(lián)系，打破傳統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新發(fā)展。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，高校鋼琴教學(xué)主要是采用支架式教學(xué)或者隨機(jī)教學(xué)，將已經(jīng)掌握的知識(shí)為新知識(shí)理解提供一個(gè)概念性質(zhì)的框架，通過(guò)不同方法和途徑進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)[1]。

二、建構(gòu)主義教育理論觀點(diǎn)

建構(gòu)主義教學(xué)理念很早就在西方國(guó)家提出，經(jīng)過(guò)不斷創(chuàng)新和完善，理論基礎(chǔ)越來(lái)越豐富，取得了較為可觀的成效，伴隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)為建構(gòu)主義理論的實(shí)際應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)，提供了更為廣闊的發(fā)展空間。

(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義教育理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)過(guò)程，學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)過(guò)程中需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性和主動(dòng)性，學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)充滿興趣，才能全身心的參與其中開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，普及知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性。如果學(xué)生受到強(qiáng)制性被動(dòng)學(xué)習(xí)，會(huì)嚴(yán)重喪失對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，致使學(xué)習(xí)效率大大降低[2]?？偟倪€說(shuō)來(lái)，學(xué)習(xí)是一種建構(gòu)過(guò)程，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷將新的知識(shí)填充到知識(shí)結(jié)構(gòu)中，對(duì)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行調(diào)整和完善，有助于更為簡(jiǎn)單記憶知識(shí)。從新知識(shí)到舊有知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷整合知識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中知識(shí)是相互影響的，存在著密切的關(guān)系，構(gòu)成了一個(gè)新的知識(shí)體系，是需要學(xué)生主動(dòng)去探究和構(gòu)建的。

(二)建構(gòu)主義教學(xué)觀建構(gòu)主義的教學(xué)觀主要強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性為主要目的，由學(xué)生獨(dú)立構(gòu)建知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提升。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生建構(gòu)思維的拓展，能夠?qū)σ呀?jīng)掌握的知識(shí)進(jìn)行深加工，而并非是單一的你講我聽(tīng)[3]。引導(dǎo)學(xué)生之間的交流合作，具備自主學(xué)習(xí)能力，探究問(wèn)題，解決問(wèn)題，對(duì)于學(xué)習(xí)中存在的不足及時(shí)反省和完善，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力將得到極大提升。

三、高校鋼琴教學(xué)教學(xué)中建構(gòu)主義教學(xué)理念的實(shí)踐性探究

高校鋼琴教學(xué)課程是音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生必修課程，作為一門(mén)藝術(shù)課程，實(shí)踐性較強(qiáng)，就當(dāng)前我國(guó)高校鋼琴教學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，多是以小課或者集體課的方式組織教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展，這種教學(xué)方式的出現(xiàn)主要是應(yīng)高校大肆擴(kuò)招產(chǎn)生的結(jié)果，加之鋼琴教師隊(duì)伍規(guī)模不大，學(xué)生只能在這種條件下委曲求全。那么在新時(shí)期如何能夠充分整合教學(xué)資源，提升教學(xué)成效，需要教師明確自身教學(xué)職責(zé)，以提升學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)行為主要目的，借助新式教學(xué)理念來(lái)提升課堂教學(xué)效率。多數(shù)高校鋼琴教師教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展前并不備課，做多媒體課件，只需要鋼琴和鉛筆即可，這種教學(xué)具有很強(qiáng)的隨意性，教學(xué)活動(dòng)缺少規(guī)范。高校在一學(xué)期畢業(yè)后，會(huì)對(duì)學(xué)生展開(kāi)調(diào)查分析，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)僅僅局限在期末考試成績(jī)方面，過(guò)于重視學(xué)習(xí)結(jié)果，而忽視了學(xué)習(xí)過(guò)程，這種教學(xué)方法較為單一，課堂氛圍變得沉悶，猶如一灘死水，波瀾不驚，難以有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)興趣。由此，針對(duì)其中存在的問(wèn)題提出合理的改善措施，以求更好的推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)有序開(kāi)展。

(一)引進(jìn)新式教學(xué)理念，營(yíng)造生動(dòng)課堂社會(huì)在進(jìn)步的同時(shí)，對(duì)藝術(shù)人才的需求度也在隨之增長(zhǎng)，隨著高校教育事業(yè)改革，高校鋼琴課程迫切的需要引進(jìn)新式教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，以培養(yǎng)綜合性人才為主要目標(biāo)。傳統(tǒng)高校鋼琴課程教學(xué)模式較為落后，教師對(duì)學(xué)生課下鋼琴練習(xí)情況進(jìn)行反饋，對(duì)新課程內(nèi)容進(jìn)行示范和講解，讓學(xué)生獨(dú)自練習(xí)。這樣的教學(xué)法沿用至今，但是教學(xué)成效始終不高，通過(guò)構(gòu)建主義教育理念來(lái)完善鋼琴教學(xué)，在鋼琴課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師可以先示范講解一首新曲目，構(gòu)建教學(xué)框架，將教學(xué)任務(wù)布置給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生能夠自主構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解，在學(xué)生之間的互動(dòng)和交流中獲得新的感悟[4]。

(二)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高校鋼琴課程教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，為了能夠更好的提升課程教學(xué)成效，應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教師應(yīng)充分發(fā)揮自身引導(dǎo)作用，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生獲得良好的情感體驗(yàn)。由于鋼琴曲多為西方文化為背景，學(xué)生對(duì)于西方文化理解不慎，所以在作品感悟時(shí)需要一個(gè)良好的教學(xué)情境，提升教學(xué)成效。

(三)強(qiáng)化學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)建構(gòu)主義教育理論更加注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，相較于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法更加注重學(xué)習(xí)結(jié)果而言，強(qiáng)調(diào)學(xué)生課堂主體地位，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)空間，引導(dǎo)學(xué)生能夠積極主動(dòng)參與其中，獲得豐富的情感體驗(yàn)?？偟恼f(shuō)來(lái)，學(xué)生只有積極參與其中，才能真正的、有效的掌握新知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)課程內(nèi)容的理解和記憶，加深學(xué)生對(duì)鋼琴藝術(shù)的熱愛(ài)。此外，教師在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，應(yīng)明確學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展差異，遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和需求，對(duì)于學(xué)生表達(dá)的作品見(jiàn)解，教師應(yīng)在肯定的前提下進(jìn)行指導(dǎo)和糾正，為學(xué)生營(yíng)造更好的自主學(xué)習(xí)空間，能夠在輕松、歡快的氛圍中學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)方法，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，豐富內(nèi)涵，奠定未來(lái)發(fā)展基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

綜上所述，建構(gòu)主義教育理念是一種新式的教育理念，同教育學(xué)和心理學(xué)之間存在著密切的聯(lián)系，一經(jīng)推出受到了教育界的廣泛關(guān)注，應(yīng)用在高校鋼琴教學(xué)中，具有較為突出的指導(dǎo)性作用。從大量的鋼琴教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中不難看出，建構(gòu)主義教育理念相較于傳統(tǒng)教育理念，更加注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過(guò)程，在一定程度上有效彌補(bǔ)其中存在的不足，營(yíng)造師生和諧發(fā)展的氛圍，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率。此外，建構(gòu)主義教學(xué)理念中提出的教師觀以及學(xué)習(xí)觀，仍然有待進(jìn)一步挖掘和探究，更好的融入鋼琴教學(xué)中，充分發(fā)揮建構(gòu)主義教育理念的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝雅君.建構(gòu)主義理論在高校鋼琴教學(xué)中的實(shí)踐[D].湖南科技大學(xué),2013.

[2]趙娟.中國(guó)社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程之文化闡釋與建構(gòu)[D].湖南師范大學(xué),2013.

[3]王九彤.新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)高校鋼琴教學(xué)理論的對(duì)外借鑒[J].音樂(lè)研究,2011(06):93-104.

篇2

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；多媒體教學(xué)；聽(tīng)力

一、引言

在英語(yǔ)專業(yè)聽(tīng)力教學(xué)中，教師和學(xué)生疲于花費(fèi)大量時(shí)間完成各式練習(xí)，卻往往收益甚少。聽(tīng)力教學(xué)的傳統(tǒng)模式為聽(tīng)錄音—講解答案—再聽(tīng)錄音，學(xué)生在課堂上被動(dòng)地聽(tīng)，完成練習(xí)，而沒(méi)有積極主動(dòng)地參與活動(dòng)。在這樣的傳統(tǒng)教育方式下，教師是課堂活動(dòng)的中心，其把扮演的角色僅僅是操作手。教學(xué)活動(dòng)簡(jiǎn)單枯燥，教學(xué)效果低下。這種費(fèi)時(shí)低效的現(xiàn)象多年來(lái)得不到有效地解決。

然而，“隨著信息理論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論研究的深入，聽(tīng)力理解過(guò)程被看作是積極的信息處理過(guò)程”（蘇遠(yuǎn)連:2002）?，F(xiàn)代化的多媒體教學(xué)設(shè)備條件的不斷改善，使得教師能夠創(chuàng)造出各種聲音、圖像等逼真的生活場(chǎng)景，學(xué)生則可以同時(shí)接受視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)兩方面刺激來(lái)完成知識(shí)的建構(gòu)。與此同時(shí)，多媒體教學(xué)為提高教學(xué)質(zhì)量帶來(lái)的一系列改革，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理論打造以學(xué)生為課堂活動(dòng)中心的教學(xué)模式。

“無(wú)論多么出色的教師都不能代替學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)終究是學(xué)生自己的事情”（孔惠潔、李志榮：2002）。在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，多媒體教學(xué)成為學(xué)生根據(jù)自身情況，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)步伐，最終達(dá)到學(xué)習(xí)目的的有效途徑之一。

二、建構(gòu)主義教育理論

建構(gòu)主義觀點(diǎn)是由瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰于1966年提出的，他創(chuàng)立的學(xué)派被稱為“皮亞杰派”，是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域中最有影響的學(xué)派。建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心可以概括為：課堂活動(dòng)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。

建構(gòu)主義教育理論要求建立新的學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。威爾遜（Wilson，1996）認(rèn)為，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是“一種在追求學(xué)習(xí)目標(biāo)與問(wèn)題解決的活動(dòng)中，使用多種認(rèn)知工具及學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)者一起工作并相互支持”的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生成為信息的制造生產(chǎn)者，而不是信息的消費(fèi)者，而教師成為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、指導(dǎo)者，以及學(xué)習(xí)團(tuán)體的一員。按照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，必須為學(xué)習(xí)者提供盡可能豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)環(huán)境。教師選擇生活中有真實(shí)意義的內(nèi)容、時(shí)間或問(wèn)題，并提供作為學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題為學(xué)生提供了發(fā)展更深層次、更豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)的可能性。學(xué)習(xí)者能夠通過(guò)互相交流，相互協(xié)作學(xué)習(xí)獲益。也就是說(shuō)，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，考慮教學(xué)目標(biāo)分析設(shè)計(jì)練習(xí)。因此，教師就成為課堂活動(dòng)的主導(dǎo)者、組織者，而不是傳統(tǒng)意義上知識(shí)的灌輸者和傳授者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)生問(wèn)題后應(yīng)進(jìn)行錯(cuò)誤診斷與糾正，努力調(diào)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，注重在傳授知識(shí)的同時(shí)，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

當(dāng)然，建構(gòu)主義還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)效果的評(píng)估。學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的重要指標(biāo)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過(guò)程能力的指標(biāo)。換句話說(shuō)，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不是取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。學(xué)生在建構(gòu)意義的過(guò)程中，主動(dòng)搜集并分析有關(guān)的信息和資料，把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。如果教師能在教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)，一方面讓學(xué)生獨(dú)立思辨并做出判斷，另一方面可以讓學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，內(nèi)部之間進(jìn)行討論和爭(zhēng)辯。通過(guò)這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。

建構(gòu)主義教育理論對(duì)教學(xué)環(huán)境的要求以及對(duì)學(xué)生自主完成意義建構(gòu)的過(guò)程，在多媒體教學(xué)條件下能夠促進(jìn)學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)效果。因此，在現(xiàn)代教學(xué)條件下，英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)可以走出費(fèi)時(shí)低效的傳統(tǒng)教學(xué)模式。

三、多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)的聽(tīng)力訓(xùn)練一般采用播放錄音帶的方式，但是這種聽(tīng)力訓(xùn)練有很多不足。錄音帶經(jīng)過(guò)多次播放容易變得音質(zhì)模糊，影響學(xué)生聽(tīng)音效果。教師上課是錄音帶的倒帶和快進(jìn)實(shí)踐不易掌握，常常浪費(fèi)上課時(shí)間，學(xué)生也容易煩躁。另外，錄音帶資源有限，往往不能滿足聽(tīng)力訓(xùn)練的需要。

然而，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科，是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間習(xí)得的過(guò)程，語(yǔ)言學(xué)習(xí)需要連續(xù)性、大量信息的輸入和真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境。也就是說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性?！罢Z(yǔ)言學(xué)習(xí)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，語(yǔ)言是一種生存和學(xué)習(xí)的工具，語(yǔ)言只有在實(shí)際使用中才能真正掌握。在一個(gè)無(wú)法使用外語(yǔ)的環(huán)境里學(xué)外語(yǔ)，大量實(shí)踐是提高外語(yǔ)水平的根本保證。這一事件過(guò)程的主體是學(xué)生，教師不可能代替”（束定芳：2004）而多媒體能夠通過(guò)視頻、音頻同時(shí)刺激學(xué)生，以多種學(xué)習(xí)資源組合的形式，創(chuàng)造真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，使他們成為實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)過(guò)程的活躍參與者。通過(guò)多媒體教學(xué)設(shè)備，能在課堂學(xué)習(xí)中觸發(fā)學(xué)生多種感官體驗(yàn)形式，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維。

學(xué)習(xí)的魅力在于師生間的交流，同學(xué)之間互相合作、互相競(jìng)爭(zhēng)，多媒體教學(xué)的目的之一就是促進(jìn)和深化這種交流，使同學(xué)之間和師生之間交流更順暢。這也就是多媒體教學(xué)的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。這一優(yōu)點(diǎn)更是支持了建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生互相協(xié)作、辯論，從不同角度交換對(duì)同一問(wèn)題的看法。多媒體教學(xué)更好地支持了學(xué)習(xí)小組的活動(dòng)，幫助小組成員理解各人的不同角色，并包容不同的或有沖突的觀點(diǎn)。

四、基于建構(gòu)主義教學(xué)理論的多媒體聽(tīng)力教學(xué)

多媒體設(shè)備條件的發(fā)展使得建構(gòu)主義教育理論得到廣泛應(yīng)用，英語(yǔ)專業(yè)聽(tīng)力教學(xué)也是如此，教師可以將教學(xué)實(shí)踐和建構(gòu)主義理論聯(lián)系起來(lái)，提高聽(tīng)力教學(xué)的質(zhì)量，具體的應(yīng)用方法如下：

1.聽(tīng)前討論：在聽(tīng)材料之前，利用多媒體把學(xué)生分成幾個(gè)小組，每一小組針對(duì)某一聽(tīng)力材料，教師也可以實(shí)現(xiàn)將材料中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞或具有文化意義的詞匯及短語(yǔ)給出，學(xué)生則可通過(guò)學(xué)習(xí)詞匯、查閱背景知識(shí)以及分析聯(lián)系題目中給出的問(wèn)題，對(duì)材料的內(nèi)容進(jìn)行預(yù)測(cè)。學(xué)生可以運(yùn)用集體的力量和智慧，搜集于聽(tīng)力材料可能有關(guān)的材料，然后確立材料可能的中心意思。

應(yīng)特別注意的是，有時(shí)聽(tīng)力材料的內(nèi)容并不是學(xué)生理解的障礙，學(xué)生有時(shí)候完全能聽(tīng)明白材料的內(nèi)容，但很難理解內(nèi)容的具體含義。其問(wèn)題在于文化背景知識(shí)的匱乏造成了理解上的困難，這是學(xué)生較難把握的方面。如果碰到這樣的問(wèn)題，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)大量的圖書(shū)資料，網(wǎng)上資源，及相關(guān)的音像制品學(xué)習(xí)并掌握文化差異的要點(diǎn)，熟悉中西方文化的不同，減少因文化差異造成聽(tīng)力理解困難的可能性。

篇3

一、英語(yǔ)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)采取多元化的價(jià)值取向

課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的目的在于通過(guò)對(duì)于教師教學(xué)行為的觀察而得出一定的結(jié)論，并以此結(jié)論為依據(jù)計(jì)劃性、策略性地調(diào)整和改善教師的教學(xué)行為，以期能夠符合教育的最根本目的。而教育的目的則隨著教育理念的不斷變遷而不斷重新定位和深化解釋。因而，教育理念的變遷決定了課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的取向變化，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的取向應(yīng)當(dāng)是植根于教育理念的內(nèi)核思想之上，并隨著具體課堂教學(xué)實(shí)踐的變化而變化的。在建構(gòu)主義的教育理念興起之前，教育界所奉行的是行為主義的教育理念，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)于行為的外在刺激而使得被刺激對(duì)象的行為符合預(yù)期。但是行為主義的教學(xué)理念忽視了作為被調(diào)整對(duì)象的行為主體對(duì)于外在刺激的內(nèi)在反應(yīng)，因而顯得僵化和滯后。在此教育理念基礎(chǔ)上的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)典型特點(diǎn)就是價(jià)值取向過(guò)于單一而無(wú)法真正發(fā)揮其規(guī)范教學(xué)行為、改進(jìn)教學(xué)方法和促進(jìn)教育發(fā)展的基礎(chǔ)作用。就筆者的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，仍然存在著相當(dāng)數(shù)量的以分?jǐn)?shù)、等級(jí)等單一刻板的價(jià)值取向來(lái)實(shí)施課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的情形。而建構(gòu)主義的教育理念要求強(qiáng)調(diào)受教育者的內(nèi)在認(rèn)知的能力，因而對(duì)于課堂教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，也應(yīng)當(dāng)將其納入到評(píng)價(jià)的價(jià)值取向中去。筆者的具體經(jīng)驗(yàn)就是并不以分?jǐn)?shù)、等級(jí)等作為課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)而是將其作為最終評(píng)價(jià)結(jié)果的一類權(quán)重值，在此基礎(chǔ)上，加入更多的來(lái)自學(xué)生的主觀評(píng)價(jià)。這樣一來(lái)，不僅有了量化的標(biāo)準(zhǔn)也有了對(duì)于教師課堂教學(xué)的定性評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。理論和實(shí)踐兩方面都證明了單一價(jià)值取向的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)在最終效果上遠(yuǎn)不如融合了多元價(jià)值取向的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)。而教育的根本目的的實(shí)現(xiàn)也有賴于課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的價(jià)值取向的進(jìn)一步多元化。

二、英語(yǔ)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)采用多樣化的主體

既然英語(yǔ)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的價(jià)值取向是多元化的，也就意味著對(duì)于其的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是多方面和多標(biāo)準(zhǔn)的。而特定的人群所秉持的價(jià)值取向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)很難實(shí)現(xiàn)多樣化，這就要求進(jìn)行英語(yǔ)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的主體應(yīng)當(dāng)是多樣化的。以筆者自身進(jìn)行的英語(yǔ)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，目前教學(xué)評(píng)價(jià)的主體呈現(xiàn)出形式化的特征，評(píng)價(jià)的主要目的是考核教師的業(yè)績(jī)從而決定教師的晉升，這就使得課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一方的評(píng)價(jià)成為了決定性的因素，而忽視了其他方比如同專業(yè)教師、授課教師自身、以及學(xué)生方面的評(píng)價(jià)。這其實(shí)也是建構(gòu)主義的教育理念未能有效施展開(kāi)來(lái)所致的。因?yàn)樾袨橹髁x的教育理念要求的正是針對(duì)教師教學(xué)行為的外部性調(diào)整，其主要實(shí)施方式不過(guò)是對(duì)于教師的教學(xué)行為強(qiáng)加以外部性的刺激，以使其符合預(yù)期的效果，而校領(lǐng)導(dǎo)作為課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的主體自然具有相應(yīng)的權(quán)威形象。但是在建構(gòu)主義的教育理念下的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中，不再提倡僅僅以外部強(qiáng)化刺激調(diào)整對(duì)象行為，而是應(yīng)當(dāng)主動(dòng)發(fā)動(dòng)對(duì)象自身的內(nèi)省能力和認(rèn)知能力，形成刺激――反應(yīng)――認(rèn)知――調(diào)整的循環(huán)鏈條。而想要夠激發(fā)教師的內(nèi)在認(rèn)知能力、提高教師的教學(xué)水平并使得課堂教學(xué)符合教育的基本目的，就需要采用多樣化的評(píng)價(jià)主體。首先是教師的自我評(píng)價(jià)，從國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在北美和西歐國(guó)家的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中對(duì)于教師的自我評(píng)價(jià)是非常普遍并相當(dāng)重視的。其次是同專業(yè)教師的評(píng)價(jià)。作為英語(yǔ)專業(yè)的老師，其專業(yè)水平是很難由其他專業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)或者尚未能完成學(xué)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行完整評(píng)價(jià)的，而同專業(yè)的教師則可以從相對(duì)專業(yè)的角度，對(duì)授課教師的具體專業(yè)水平進(jìn)行相當(dāng)細(xì)化的定性和定量分析，從而為教師改進(jìn)教學(xué)方法提高教學(xué)水平奠定基礎(chǔ)。最后應(yīng)當(dāng)是來(lái)自學(xué)生的評(píng)價(jià)，建構(gòu)主義的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)的就是發(fā)揮受教育對(duì)象的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力。對(duì)于教師而言，其所教授的知識(shí)本身固然是重要的一個(gè)評(píng)價(jià)因素，然而其教授知識(shí)的水平也是絕對(duì)不能忽視的一方面。引入學(xué)生對(duì)教師進(jìn)行積極的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，不僅僅可以對(duì)教師本身的知識(shí)水平進(jìn)行有效衡量，更能夠?qū)處煹慕虒W(xué)能力和與學(xué)生溝通交流的能力提供有效地判斷依據(jù)。

三、英語(yǔ)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)教師的主觀能動(dòng)性

建構(gòu)主義的教育理念強(qiáng)調(diào)的是對(duì)象自身的內(nèi)在認(rèn)知能力，并且應(yīng)當(dāng)采取多元化的價(jià)值取向和多樣化的評(píng)價(jià)主體，然而這一切都依然只是外在的調(diào)整手段，倘若僅僅止步于此則不能真正貫徹建構(gòu)主義關(guān)于強(qiáng)調(diào)主體自身內(nèi)省和認(rèn)知方面的內(nèi)容。因此，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)首先應(yīng)當(dāng)考慮的是對(duì)教師的引導(dǎo)作用。行為主義的教育理念僅僅從外部的客觀行為刺激來(lái)對(duì)教師的教學(xué)行為進(jìn)行調(diào)整，忽略了教師自身主動(dòng)進(jìn)行調(diào)整的可能；而建構(gòu)主義的教育理念則強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師自身主動(dòng)適應(yīng)教育的核心要求的能力，以引導(dǎo)而非強(qiáng)制的方式，讓教師自發(fā)自覺(jué)地進(jìn)行調(diào)整，從而保證了這一過(guò)程的持續(xù)性。其次應(yīng)當(dāng)尊重教師自身在評(píng)價(jià)中的主體地位。筆者的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)在評(píng)價(jià)前的評(píng)價(jià)方案的制定中，積極鼓勵(lì)教師參與，廣泛聽(tīng)取其意見(jiàn)和建議，從而使評(píng)價(jià)過(guò)程中的各種標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于被評(píng)價(jià)教師的內(nèi)心并表現(xiàn)于其教學(xué)行為當(dāng)中，從而使評(píng)價(jià)工作由始至終與預(yù)期的目的相吻合。最后要保證教學(xué)評(píng)價(jià)的開(kāi)放性，對(duì)英語(yǔ)課堂教學(xué)而言，不同的教師有不同的教學(xué)風(fēng)格，不同的學(xué)生也有不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣，整齊劃一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)無(wú)異于掩殺教師在教學(xué)中的個(gè)性表現(xiàn)，而這也最終會(huì)損害教師的主動(dòng)性和積極性。

綜上所述，英語(yǔ)課堂的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是在新型的建構(gòu)主義的教育理念的指引下，采用多元化的價(jià)值取向和多樣化的評(píng)價(jià)主體，并在評(píng)價(jià)實(shí)施的全過(guò)程中始終強(qiáng)調(diào)對(duì)教師主觀能動(dòng)性的引導(dǎo)，從而使課堂教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)教育的目的，使教學(xué)評(píng)價(jià)真正能夠促進(jìn)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳玉琨《中國(guó)高等教育評(píng)價(jià)論》[M].1993 年版.廣州: 廣東高等教育出版社.

篇4

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 日語(yǔ)教學(xué) 情境學(xué)習(xí) 合作學(xué)習(xí) 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

近年來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，將傳統(tǒng)的以教師的“教”為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為中心的教育理念已逐漸成為現(xiàn)代教育教學(xué)改革的基本趨勢(shì)。在這種情形下，建構(gòu)主義理論逐漸引起研究者重視，并迅速在國(guó)際教育領(lǐng)域內(nèi)廣泛傳播開(kāi)來(lái)。在大力倡導(dǎo)教育改革、提倡素質(zhì)教育的時(shí)代，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)日語(yǔ)教學(xué)也有著深刻的啟示。探討建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與日語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系和契合點(diǎn)，將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為日語(yǔ)教學(xué)所用是一項(xiàng)重要的課題。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

（1）學(xué)生自主?？陀^主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)是以知識(shí)傳遞為中心，教師角色是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是知識(shí)的接受者。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接受，而是學(xué)習(xí)者的能動(dòng)行為，是以先前的知識(shí)為基礎(chǔ)的建構(gòu)與生長(zhǎng)；并且由于學(xué)習(xí)者的個(gè)體獨(dú)特性，他們是基于自己與外部世界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)知識(shí)。建構(gòu)主義理論將學(xué)習(xí)者看作是不斷地用新信息去檢驗(yàn)已有的舊經(jīng)驗(yàn)，并且當(dāng)舊經(jīng)驗(yàn)不再適用時(shí)，修改舊經(jīng)驗(yàn)。這一觀點(diǎn)對(duì)教學(xué)具有深遠(yuǎn)意義，與典型的傳統(tǒng)課堂中的學(xué)習(xí)相比，該觀點(diǎn)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)作用。學(xué)習(xí)者要想獲得知識(shí)的話，必須自己去發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)換復(fù)雜的信息。在以學(xué)生為中心的課堂上，教師必須從演講者轉(zhuǎn)向“知識(shí)教練”，教師可以是某個(gè)角色模擬者，可以是咨詢者，也可以是調(diào)解者，或者是對(duì)話者，或者是質(zhì)問(wèn)者。

（2）情境創(chuàng)設(shè)。人的自然學(xué)習(xí)是在情境中實(shí)現(xiàn)的，認(rèn)知的功能是與生活環(huán)境相適應(yīng)的。通過(guò)自然學(xué)習(xí)的觀察，布朗（J.S.Brown）等提出了“情境學(xué)習(xí)”。建構(gòu)主義者認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)暗含了這樣一種假定，即概念性的知識(shí)可以從情境中抽象出來(lái)，因此，概念的抽象表征成了教學(xué)的中心。實(shí)際上，這種假定恰恰限制了教學(xué)的有效性。在非概念水平上，活動(dòng)和感知比概括化具有更為重要的認(rèn)識(shí)論意義上的優(yōu)越性，所以人們應(yīng)當(dāng)把更多的注意力放在具體情境中的活動(dòng)和感知上。與情境性學(xué)習(xí)相一致，建構(gòu)主義者在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)把所學(xué)的知識(shí)與一定的真實(shí)任務(wù)情境聯(lián)系起來(lái)，這就要求教師應(yīng)注重學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，比如通過(guò)組織學(xué)習(xí)活動(dòng)、結(jié)合實(shí)際案例等，讓學(xué)生合作解決包含復(fù)雜的情境要素的問(wèn)題。

（3）互動(dòng)協(xié)作。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)要為學(xué)生提供體驗(yàn)與實(shí)踐，認(rèn)為學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于理解學(xué)習(xí)內(nèi)容和知識(shí)的意義建構(gòu)起著關(guān)鍵性作用。通過(guò)互動(dòng)、協(xié)作、討論等一系列活動(dòng)，教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生的知識(shí)與思維可以共享交流，學(xué)習(xí)者在互動(dòng)中完成了對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。課堂上的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，及課堂外信息技術(shù)支持下的學(xué)習(xí)都為互動(dòng)性學(xué)習(xí)提供了極大的可能性。

（4）意義建構(gòu)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)按照學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”組織教學(xué)，以創(chuàng)新目的幫助學(xué)生完成對(duì)教學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義教學(xué)目的超越了傳統(tǒng)的教學(xué)目的，學(xué)生作為認(rèn)知的主體，獨(dú)立探索、合作學(xué)習(xí)以及積極尋求輔助的目的是完成自身對(duì)知識(shí)深刻理解與掌握的過(guò)程，而非單純達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，即學(xué)生完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，從而形成自己理解客觀事物的獨(dú)特視角才是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的終極目標(biāo)。

綜上所述，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動(dòng)接受者；教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫促者，而不是知識(shí)的傳授者、灌輸者；教材所提供的知識(shí)不再是教師講授的內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；教學(xué)媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、展開(kāi)協(xié)作會(huì)話交流，成為了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)探究的認(rèn)知工具。

二、基于建構(gòu)主義的日語(yǔ)語(yǔ)法課堂教學(xué)模式

日語(yǔ)動(dòng)詞有自動(dòng)詞和他動(dòng)詞之分，同一詞根、詞義關(guān)聯(lián)的自他動(dòng)詞可以對(duì)同一事件從不同的角度進(jìn)行描述。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師通常會(huì)借鑒英語(yǔ)的不及物動(dòng)詞和及物動(dòng)詞，即日語(yǔ)的自動(dòng)詞對(duì)應(yīng)英語(yǔ)的不及物動(dòng)詞，日語(yǔ)的他動(dòng)詞對(duì)應(yīng)英語(yǔ)及物動(dòng)詞，誠(chéng)然這一概念的引入，在一定程度上可以幫助學(xué)生理解日語(yǔ)成對(duì)自他動(dòng)詞的概念，但畢竟有其局限性。

1.建構(gòu)前――情境學(xué)習(xí)，搭建支架

支架是基于維果茨基輔學(xué)習(xí)的概念而產(chǎn)生的一種實(shí)踐。根據(jù)維果茨基的觀點(diǎn)，以有目的的方式進(jìn)行記憶和注意的能力，用符號(hào)進(jìn)行思維的能力等高級(jí)心理技能，都是中介。通過(guò)文化這樣一種外部中介，這些行為以及其他行為內(nèi)化到學(xué)習(xí)者頭腦中而稱為心理工具。在中介性學(xué)習(xí)中，教師是引導(dǎo)教學(xué)的文化傳人，這使得學(xué)生能夠掌握并內(nèi)化心理技能，以保證高級(jí)認(rèn)知機(jī)能發(fā)揮作用。

日語(yǔ)中的自動(dòng)詞不能帶賓語(yǔ)，它常常用于對(duì)自然現(xiàn)象或自發(fā)事項(xiàng)的描述，一般沒(méi)有動(dòng)作的執(zhí)行者，有時(shí)雖然存在著動(dòng)作的執(zhí)行者，但事情的發(fā)生并不以其意志為轉(zhuǎn)移，或者執(zhí)行者不是敘述的焦點(diǎn)。而他動(dòng)詞常常涉及動(dòng)作執(zhí)行者，盡管在使用時(shí)動(dòng)作執(zhí)行者未必都出現(xiàn)，但動(dòng)作執(zhí)行者是隱含在動(dòng)詞的詞義之中的。

情境一：教師準(zhǔn)備一些火柴，拿起一根火柴，用日語(yǔ)說(shuō)“マッチです。（這是火柴。）”，然后教師點(diǎn)燃火柴，用日語(yǔ)說(shuō)“マッチを消します。（我要把火柴熄滅。）”，緊接著教師將火柴吹滅，并用日語(yǔ)表達(dá)到“マッチを消しました。（我把蠟燭熄滅了。）”。然后教師引導(dǎo)學(xué)生將剛才這一情境用日語(yǔ)表達(dá)出來(lái)“先生はマッチを消しました。（老師將蠟燭熄滅了。）”。

情境二：教師準(zhǔn)備一根火柴和一個(gè)煙灰缸，將火柴點(diǎn)燃后，放在煙灰缸上等待火柴自然熄滅。然后教師用日語(yǔ)問(wèn)學(xué)生，“先生はマッチを消しましたか。（是老師將火柴熄滅的嗎？）”， 學(xué)生回答道，“いいえ。（不是的。）”，教師繼續(xù)說(shuō)道，“消しませんでしたね。（不是老師將火柴熄滅的，對(duì)吧。），消?え?ました。（而是火柴自然熄滅的。）”，教師再次用日語(yǔ)表達(dá)道，“マッチが消えました。（火柴自己熄滅了。）”，并引導(dǎo)學(xué)生用日語(yǔ)將火柴自然熄滅的情境用日語(yǔ)“マッチが消えました。（火柴自己熄滅了。）”表達(dá)出來(lái)。

此外，教師還可以通過(guò)展示一些日語(yǔ)成對(duì)自他動(dòng)詞的圖片來(lái)加深學(xué)生對(duì)日語(yǔ)自他成對(duì)動(dòng)詞的理解。比如表示“關(guān)閉”含義的]まる（自）與]める（他）這對(duì)自他動(dòng)詞，針對(duì)]まる（自）這個(gè)詞，可以配上一陣風(fēng)把窗戶關(guān)上的圖片，對(duì)于]める（他）這個(gè)詞可以配上某個(gè)人把窗戶關(guān)上的圖片。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種真實(shí)情景的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)是一種意義生成的過(guò)程。教師通過(guò)設(shè)計(jì)將火柴吹滅和讓火柴自然熄滅這兩個(gè)情境及展示圖片，可以讓學(xué)生對(duì)他動(dòng)詞表示人為的動(dòng)作，自動(dòng)詞表示自然現(xiàn)象這一含義建立基本的理解，即通過(guò)情境設(shè)計(jì)為學(xué)生搭建一個(gè)支架，以幫助學(xué)生自行建構(gòu)理解日語(yǔ)成對(duì)自他動(dòng)詞意義的知識(shí)體系。

2.建構(gòu)中――合作學(xué)習(xí)，建構(gòu)意義

建構(gòu)主義教學(xué)通常采用大量的合作學(xué)習(xí)，其理論構(gòu)想是：如果學(xué)生互相討論問(wèn)題，那么他們更容易發(fā)現(xiàn)和理解復(fù)雜的概念。此外，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)特性，強(qiáng)調(diào)小組成員示范正確的思維方式、暴露和挑戰(zhàn)彼此的錯(cuò)誤概念，這些都是皮亞杰和維果茨基認(rèn)知改變理論中的重要成分（Pontecorvo，1993）。合作學(xué)習(xí)是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的有效途徑，它注重個(gè)體建構(gòu)方式的獨(dú)特性，鼓勵(lì)分工協(xié)作、自主學(xué)習(xí)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)建構(gòu)環(huán)境的社會(huì)性和情境性，學(xué)習(xí)者通過(guò)互動(dòng)合作，結(jié)合原有的經(jīng)驗(yàn)體系來(lái)探索新知識(shí)，形成統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)體系和知識(shí)結(jié)構(gòu)。

在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，合作對(duì)話是語(yǔ)言互動(dòng)的主要形式，它為學(xué)習(xí)者提供了大量接觸語(yǔ)言和使用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，這就使得學(xué)習(xí)者建構(gòu)語(yǔ)言知識(shí)和生成話語(yǔ)稱為可能。學(xué)習(xí)者通過(guò)合作對(duì)話，接觸到不同的語(yǔ)言形式或特征，然后根據(jù)已有的知識(shí)建立對(duì)某些特征的假設(shè)，形成某個(gè)階段的語(yǔ)言知識(shí)。基于這種合作對(duì)話學(xué)習(xí)的策略，教師可將學(xué)生進(jìn)行分組，布置不同的學(xué)習(xí)任務(wù)。比如在教授“～が（自釉~）ています”，“～を（他釉~）ておきます”，“～が（他釉~）てあります”這些與日語(yǔ)自他動(dòng)詞相關(guān)的重點(diǎn)句型時(shí)，教師將學(xué)生以2～3人為單位分組，通過(guò)給每個(gè)小組布置一個(gè)句型任務(wù)，要求每個(gè)小組圍繞句型任務(wù)準(zhǔn)備圖片、模擬場(chǎng)景，讓學(xué)生對(duì)話交流等合作方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)句型的理解運(yùn)用的建構(gòu)。最終，教師通過(guò)讓學(xué)生以小組為單位在課堂上進(jìn)行發(fā)表來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)效果。比如“～が（自釉~）ています”這一句型表示事物的自然狀態(tài)，教師引導(dǎo)學(xué)生拍攝一些宿舍的照片，讓學(xué)生用這一句型描述宿舍里一些物品的狀態(tài)，“荬ついています。（電燈開(kāi)著的。）”，“パソコンが消えています。（電腦關(guān)著的。）”，“ドアが]まっています。（門(mén)是關(guān)著的。）”等。此外，并讓學(xué)生圍繞教室里物品的狀態(tài)展開(kāi)對(duì)話。在學(xué)生完成對(duì)話后，教師及時(shí)給與點(diǎn)評(píng)總結(jié)，以幫助學(xué)生對(duì)句型的意義及場(chǎng)景運(yùn)用有更加深刻的理解。

3.建構(gòu)后――發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，完善建構(gòu)

美國(guó)教育家布魯納認(rèn)為：發(fā)現(xiàn)并不只限于尋求那種人類尚未知曉的事物行為，而且還包括自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一種形式?！卑l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，即學(xué)生在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)一些事實(shí)和問(wèn)題的獨(dú)立探究，積極思考，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)原理和結(jié)論的一種學(xué)習(xí)方式。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有多種益處，它可以喚起學(xué)生的好奇心，激勵(lì)學(xué)生努力堅(jiān)持探索，直至發(fā)現(xiàn)答案。學(xué)生還能夠掌握獨(dú)立地解決問(wèn)題和批判性思維的技能，因?yàn)閷W(xué)生必須分析、處理各種信息。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，盡管通過(guò)語(yǔ)言賦予了知識(shí)一定的外在形式，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)這種知識(shí)有同樣的理解。真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)的，否則，就只是死記硬背或生吞活剝，是被動(dòng)的復(fù)制式的學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，運(yùn)用建構(gòu)主義理論是日語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的一個(gè)支撐點(diǎn)。在基于建構(gòu)主義的教學(xué)活動(dòng)中，教師是“輔佐者”而不是“主宰者”，教師幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)意義，而不是一言堂或控制所有的課堂活動(dòng)。本文探討了建構(gòu)主義理論在高職日語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用，并以日語(yǔ)自他動(dòng)詞的課堂教學(xué)為例，探討了情境學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)及發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式的具體運(yùn)用，表明了建構(gòu)主義對(duì)日語(yǔ)教學(xué)是非常重要的一種基礎(chǔ)理論，在今后的課堂教學(xué)中，還需多探討多實(shí)踐建構(gòu)主義理論對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

當(dāng)今，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在教育學(xué)研究領(lǐng)域的興起，帶來(lái)的不僅僅是教育觀念的創(chuàng)新，更主要的是創(chuàng)造和實(shí)踐著一些充滿活力的教育模式，追求教育的“生活化”與“情境化”，這些對(duì)博物館的青少年兒童教育有不可小覷的借鑒作用。建構(gòu)主義來(lái)源于皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論，認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。其核心是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性、主動(dòng)性、情境性和社會(huì)性等。事實(shí)上，博物館為青少年兒童提供學(xué)習(xí)的環(huán)境和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們合作、思考、推理、解決問(wèn)題；提供更廣大的學(xué)習(xí)范圍，不再以知識(shí)的學(xué)習(xí)為主，而利用博物館的優(yōu)勢(shì)資源如文物、展品、實(shí)物標(biāo)本等，并以多元而具彈性的教育活動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)在青少年兒童面前；提供主動(dòng)探尋與建構(gòu)知識(shí)的場(chǎng)所，注重啟發(fā)引導(dǎo)青少年兒童，注重互動(dòng)以及青少年兒童多元觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)的建立，和多角度、全面觀察事物。博物館的這些教育形式和方向，一定程度上與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀不謀而同。

第一，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主張學(xué)用一致的學(xué)習(xí)情境和真實(shí)情境中的有意義學(xué)習(xí)。博物館教育比起普通學(xué)校教育有明顯的靈活性，它提供的教育方式往往難以在學(xué)校里簡(jiǎn)單地復(fù)制，這表現(xiàn)在它更多地是在社會(huì)的環(huán)境中進(jìn)行。家人、朋友或同學(xué)通常會(huì)結(jié)伴來(lái)到博物館參觀或活動(dòng)，這對(duì)青少年兒童的學(xué)習(xí)可以提供基本的“情境”，而情境的營(yíng)造可以增強(qiáng)整個(gè)教育活動(dòng)的吸引力。例如，學(xué)校組織學(xué)生去參觀革命烈士紀(jì)念館，在莊嚴(yán)肅穆的環(huán)境中，學(xué)生會(huì)不由自主地從心底產(chǎn)生一種對(duì)革命先輩的敬慕之情。這種身臨其境的教育，使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義，比課堂上反復(fù)宣講來(lái)得事半功倍。只有課本和課外教育有機(jī)地結(jié)合互動(dòng)，才能最大程度地利用起各種教育資源，最好地進(jìn)行資源的整合利用。

第二，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主張社會(huì)協(xié)商，學(xué)習(xí)中的合作備受重視。青少年通過(guò)參觀博物館或參與博物館活動(dòng)充分完成“協(xié)作”、“會(huì)話”等學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，“教”和“學(xué)”的位置不斷地、反復(fù)地交換。很多有效的博物館教育活動(dòng)設(shè)計(jì)允許兩個(gè)或更多的觀眾一起參與，比如角色扮演，小組游戲等等，這樣的設(shè)計(jì)給青少年兒童提供了合作互動(dòng)的機(jī)會(huì)。只有當(dāng)青少年兒童同環(huán)境中的人們及其同伴相互作用時(shí)，學(xué)習(xí)才能發(fā)生作用從而激起各種各樣的內(nèi)部發(fā)展過(guò)程。另外，博物館教育工作者可以和青少年兒童就參觀內(nèi)容展開(kāi)熱烈的討論和各種形式的教學(xué)活動(dòng)，并在討論中把問(wèn)題逐步引向深入，這不僅使青少年觀眾學(xué)會(huì)陳述自己的觀點(diǎn)，傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，而且還學(xué)會(huì)了與他人交往和合作，讓青少年兒童在快樂(lè)中學(xué)到書(shū)本上所沒(méi)有的東西。

第三，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主張用多種方式表征教學(xué)內(nèi)容。在博物館里，所有的主題和實(shí)物允許自由地選擇，可以根據(jù)各自的經(jīng)驗(yàn)、興趣有取舍地進(jìn)行學(xué)習(xí)。青少年兒童經(jīng)由實(shí)物展品、輔助展品、說(shuō)明文字、視聽(tīng)材料和其他相關(guān)活動(dòng)等一系列的要素所激發(fā)的刺激反應(yīng)，從而出現(xiàn)在認(rèn)知、技能、情意諸方面出現(xiàn)的相應(yīng)變化。博物館不僅提供陳列、展覽的講解，還開(kāi)辟了讓青少年兒童動(dòng)手的場(chǎng)所或者有互動(dòng)參與的展項(xiàng)或活動(dòng)，配備有固定的空間、齊全的設(shè)備、專業(yè)的策劃及輔導(dǎo)人員。這是一種雙向教育，更能激發(fā)青少年兒童的參與積極性。此外，博物館中常結(jié)合文物或展品知識(shí)開(kāi)展相互討論、聯(lián)合動(dòng)手操作或?qū)嶒?yàn)，例如制作各類模型、手工活動(dòng)、臨摹描繪文物等，可以使青少年兒童更好的了解人文歷史、傳統(tǒng)技藝、生活型態(tài)、自然現(xiàn)象和科學(xué)原理等相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而激發(fā)其想象與創(chuàng)作的潛力。

第四，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主張理解知識(shí)建構(gòu)過(guò)程，與現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)中的反省認(rèn)知觀相一致，都強(qiáng)調(diào)青少年對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的意識(shí)和控制。學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單的傳授給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。博物館的教育活動(dòng)不同于學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)，它完全是自愿發(fā)生的，是一種“自導(dǎo)式的學(xué)習(xí)方式”，青少年兒童自愿參加活動(dòng)、接受教育的。它強(qiáng)調(diào)以青少年兒童的興趣為學(xué)習(xí)的導(dǎo)向，以日常生活所遇到的實(shí)際問(wèn)題為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教育工作者由權(quán)威性的知識(shí)傳播者，轉(zhuǎn)變成探討、調(diào)查與研究的指導(dǎo)者。真正的理解只能是由青少年兒童基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知取向而建構(gòu)起來(lái)的。另外青少年兒童雖然在博物館逗留的時(shí)間有限，但可以反復(fù)再來(lái)，多次重復(fù)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，在博物館也無(wú)須擔(dān)心考試不及格，不會(huì)象學(xué)校學(xué)習(xí)那樣容易產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)。

篇6

［關(guān)鍵詞］建構(gòu)主義口語(yǔ)教學(xué)協(xié)作學(xué)習(xí)

［中圖分類號(hào)］G642［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2014）02-0060-03

引言

建構(gòu)主義理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)的加工，原有的知識(shí)能夠被新的知識(shí)激活，并且從中構(gòu)建起相互的聯(lián)系，再產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)，從而積累新的知識(shí)。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。作為教師，應(yīng)該合理借鑒建構(gòu)主義理論，使學(xué)生成為構(gòu)建過(guò)程的主動(dòng)參與者，使其更好地獲取知識(shí)，從而更好地教學(xué)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

在批判和發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)觀的基礎(chǔ)上，形成了建構(gòu)主義教學(xué)觀這一概念。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基和瑞士心理學(xué)家皮亞杰的理論從三個(gè)維度闡釋了建構(gòu)主義，他們認(rèn)為人類思維的形成是來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)的，與社會(huì)文化、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)環(huán)境密不可分；人的認(rèn)知能力，也是不斷發(fā)展變化著的；外部世界不但可以認(rèn)知，依然是可以建構(gòu)的。人們是在與周圍環(huán)境的相互作用里，逐步形成對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)，從而構(gòu)建新知識(shí)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。我認(rèn)為，人們學(xué)習(xí)的過(guò)程就是認(rèn)知的過(guò)程。學(xué)習(xí)如何發(fā)生？概念如何形成？意義如何建構(gòu)？建構(gòu)主義就能夠很好地說(shuō)明人們學(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)知規(guī)律。把與外界相互作用所產(chǎn)生的信息融入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這個(gè)過(guò)程稱之為同化。學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)受到外界的影響，會(huì)發(fā)生改變，這個(gè)過(guò)程稱之為順應(yīng)。前者量變，后者質(zhì)變。 在同化過(guò)程中，學(xué)生將要學(xué)習(xí)的知識(shí)會(huì)被頭腦中已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)影響，這就要求教師巧妙地構(gòu)建新舊知識(shí)的銜接，為其提供有效的“情境”學(xué)習(xí)。 在認(rèn)知理論發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的建構(gòu)主義給傳統(tǒng)教學(xué)理論注入了新的理念, 強(qiáng)調(diào)個(gè)體間的協(xié)同合作學(xué)習(xí)，因此，教師在教學(xué)中的角色也應(yīng)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，積極參與到認(rèn)知的過(guò)程和信息的建構(gòu)過(guò)程。

二、英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題

2004年教育部頒布了《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》，提出：“增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，使英語(yǔ)教學(xué)朝著個(gè)性化學(xué)習(xí)、不受時(shí)間和地點(diǎn)限制的學(xué)習(xí)、主動(dòng)式學(xué)習(xí)方向發(fā)展。新的教學(xué)模式應(yīng)體現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)用性，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生兩個(gè)方面的積極性，尤其要確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位?！?近年來(lái)，盡管在英語(yǔ)教學(xué)中已經(jīng)開(kāi)始注重從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變,大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)并沒(méi)有完全擺脫應(yīng)試教育的負(fù)面影響。學(xué)生在英語(yǔ)課堂上表現(xiàn)出的諸如把注意力集中在語(yǔ)法和詞匯等語(yǔ)言知識(shí)的細(xì)節(jié)學(xué)習(xí)上，忽略了思維方式的轉(zhuǎn)變，教師也習(xí)慣于傳統(tǒng)的課堂授課、不敢大膽嘗試新的方法。

在筆者的教學(xué)計(jì)劃中，導(dǎo)入部分刻意將重心偏向了主題內(nèi)容和背景知識(shí)，語(yǔ)法和詞匯點(diǎn)不再像以前那樣具體詳細(xì)，讓學(xué)生分組展開(kāi)話題討論，鼓勵(lì)學(xué)生盡量使用英語(yǔ)。運(yùn)用“情境學(xué)習(xí)”的理論，讓學(xué)生進(jìn)行“合法理的周邊參與”。但是，在實(shí)際教學(xué)中，仍然是考慮自己怎樣教的多，忽略了學(xué)生如何主動(dòng)學(xué)習(xí)。教師的講解占了課堂的大部分，學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用活動(dòng)也僅限于簡(jiǎn)單的yes、no，和重復(fù)的跟讀。學(xué)生參與交際的機(jī)會(huì)較少，教學(xué)變成了說(shuō)教和訓(xùn)練，失去了學(xué)習(xí)的意義。教師在引入課文相關(guān)主題及背景時(shí)，介紹性的語(yǔ)言更多一些，看到學(xué)生的反應(yīng)冷淡，就急于完成教學(xué)任務(wù)，沒(méi)有更耐心地想辦法，引導(dǎo)學(xué)生，使其主動(dòng)地發(fā)覺(jué)信息，自發(fā)地去探索、研究。啟發(fā)式的教學(xué)中，問(wèn)題的設(shè)置過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有完全地激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和參與性。在導(dǎo)入部分，交際法沒(méi)有有效地運(yùn)用其中。在符號(hào)式思想的取向中，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的看法不會(huì)受到重視，而情景式思想不同。學(xué)生對(duì)本身能力的信心，是導(dǎo)致表現(xiàn)有別的主因。在教學(xué)中嘗試使用開(kāi)卷的測(cè)試方式，增大寫(xiě)作和翻譯等主觀性試題的比重,同時(shí)還可將大規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試與學(xué)生的自我檢測(cè)相結(jié)合。評(píng)價(jià)方式就是學(xué)生能否熟練表達(dá)出所學(xué)知識(shí)，教師卻忽略了學(xué)生自身知識(shí)掌握的提高，評(píng)價(jià)以橫向居多，縱向的很少。這樣不利于檢測(cè)學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性思維和使用有效的策略與方法解決問(wèn)題的能力。

三、教學(xué)轉(zhuǎn)變

理想的轉(zhuǎn)變，是必須要讓學(xué)生理解他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以此為據(jù)，來(lái)判斷自己的進(jìn)展。因?yàn)閷W(xué)生之所以表現(xiàn)較好，是因?yàn)樗麄冊(cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)，懂得在開(kāi)始時(shí)先作反思，并考慮用不同策略的可能性。于是，教師對(duì)課業(yè)的選擇和設(shè)計(jì)，便需要符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，幫助他們理解和協(xié)助他們?nèi)〉眠M(jìn)展。在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，教師是課堂的指導(dǎo)者、組織者，是學(xué)生構(gòu)建語(yǔ)言意義的促進(jìn)者和幫助者。教師給學(xué)生構(gòu)建出的語(yǔ)言體系的宏觀架構(gòu)，讓學(xué)生了解到英語(yǔ)邏輯思維的特點(diǎn)，老師應(yīng)起到拋磚引玉的作用，通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)法使學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦學(xué)習(xí)，將單向傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒餐M(jìn)行學(xué)習(xí)的雙向交流。教師應(yīng)該將知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰ε囵B(yǎng)，避免整堂課講授太多的語(yǔ)言點(diǎn)；避免給學(xué)生具體列出語(yǔ)言點(diǎn)的用法；避免給學(xué)生直接指出應(yīng)該注意什么。在教學(xué)過(guò)程里，教師會(huì)自然選擇反映自己教學(xué)理念的內(nèi)容和任務(wù)，而學(xué)生是知識(shí)的建構(gòu)者，他們則會(huì)選擇相對(duì)于自己有意義或者偏好的方式去理解和學(xué)習(xí)。 他們會(huì)主動(dòng)挑選學(xué)習(xí)內(nèi)容，重新整合、加工。在教學(xué)中能夠在較短的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生掌握有效的知識(shí)，就要求教師必須對(duì)大量的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行收集和整理，并且，教學(xué)絕不能遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題情境，應(yīng)以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)，使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生，因此，學(xué)習(xí)內(nèi)容必須選擇真實(shí)性的任務(wù)。教師如何在深入了解學(xué)生認(rèn)知過(guò)程的基礎(chǔ)上，把建構(gòu)主義應(yīng)用在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)設(shè)計(jì)和教學(xué)策略中， 為學(xué)生提供輔助，對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行深入分析；主張把認(rèn)知建構(gòu)主義因素，應(yīng)用到傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境下的英語(yǔ)教學(xué)之中，旨在探索一個(gè)建立在交互基礎(chǔ)上，有效促進(jìn)學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)的支架式教學(xué)方法，以期對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐起到重要指導(dǎo)作用。在總結(jié)前人對(duì)此領(lǐng)域研究的基礎(chǔ)上借鑒建構(gòu)主義的教學(xué)理論，在多媒體課堂教學(xué)環(huán)境下如何把此理論運(yùn)用在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中的研究目的。我們應(yīng)考慮以下問(wèn)題：1.在當(dāng)今的教學(xué)體系下，建構(gòu)主義理論應(yīng)用到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是否可行有效？2.建構(gòu)主義指導(dǎo)下的教學(xué)模式是否比傳統(tǒng)教學(xué)模式更有效？3.傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)于學(xué)習(xí)的提高有多大效果？形成性評(píng)估是語(yǔ)言教學(xué)課程的重要組成部分，它通過(guò)向教師和學(xué)生提供及時(shí)、有效的反饋達(dá)到促進(jìn)語(yǔ)言教學(xué)健康發(fā)展的目的。從課程設(shè)置、課堂教學(xué)、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境等方面對(duì)所評(píng)估的課程產(chǎn)生影響，如何從教師對(duì)課程要求的理解、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法和內(nèi)容等方面對(duì)所評(píng)估的教學(xué)產(chǎn)生影響？如何從學(xué)生對(duì)課程要求的理解、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和內(nèi)容等方面對(duì)所評(píng)估項(xiàng)目的學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響？

建構(gòu)主義教育教學(xué)思想基本的出發(fā)點(diǎn)是技能是由學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)的。它的一個(gè)前提是：知識(shí)不是一種存在于每一個(gè)人之外的客觀外部現(xiàn)實(shí)，相反，人類的知識(shí)是人類自己的建構(gòu)物。杜威、維果茨基的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)論以及皮亞杰的主客體互動(dòng)論認(rèn)為：“每個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，不同的學(xué)習(xí)者對(duì)某種問(wèn)題有不同的假設(shè)和推論。學(xué)習(xí)者通過(guò)溝通與交流，可以看到問(wèn)題的各個(gè)側(cè)面及其解決途徑。因此教與學(xué)的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者是否有機(jī)會(huì)、有熱情充分地參與交流；學(xué)習(xí)不單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，更是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，即通過(guò)新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)，來(lái)充實(shí)、豐富和改造自己的認(rèn)知體系；教師應(yīng)給學(xué)生提供足構(gòu)的思維空間，使其主動(dòng)建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其自身的創(chuàng)造力?！逼渲饕^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的雙向建構(gòu)。因此，互動(dòng)式教學(xué)是我在教學(xué)實(shí)踐方面需要做出的轉(zhuǎn)變。

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)“有意義的學(xué)習(xí)”，要有效地利用已有的知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)新知識(shí)?？谡Z(yǔ)訓(xùn)練的前提是要掌握并會(huì)認(rèn)讀相關(guān)的詞匯，針對(duì)部分較被動(dòng)，基礎(chǔ)較差，鮮少開(kāi)口的學(xué)生，初期的訓(xùn)練就是要強(qiáng)迫其跟讀、模仿，從單詞到短語(yǔ)到句子再到短文。一定量的訓(xùn)練能夠形成較好語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，同時(shí)掌握一定的朗讀技巧，從羞澀到自信，這實(shí)際上就是一個(gè)建構(gòu)的過(guò)程?？谡Z(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的口頭交際能力，而在交際中，聽(tīng)與說(shuō)是互動(dòng)的，分不開(kāi)的，不能進(jìn)行有效的輸入就不可能有準(zhǔn)確的輸出，交際中的兩者相輔相成，決不能一味地強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)表達(dá)，忽略了聽(tīng)力理解的訓(xùn)練，然而，課上的時(shí)間必然有限，根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)的認(rèn)知過(guò)程中，從同化到順應(yīng)的轉(zhuǎn)變，應(yīng)該以一定量的訓(xùn)練為基礎(chǔ)，因此，給學(xué)生布置課下的聽(tīng)說(shuō)練習(xí)是必要的。

教學(xué)的轉(zhuǎn)變，能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。我在課外任務(wù)的布置中，要求學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍等媒介，搜索課題的背景知識(shí)，以及與之相關(guān)的信息，加以思考、總結(jié)。并在課堂上將自己獲得的信息講給大家。這樣一來(lái)，學(xué)生漸漸地改變了傳統(tǒng)被動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)了創(chuàng)造力和自主學(xué)習(xí)的能力。發(fā)展閱讀技巧，培養(yǎng)獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)能力。為使學(xué)生能夠?qū)⒄Z(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化理解有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)多媒體輔助教學(xué)的手段，播放新聞、電視、電影等片段，為學(xué)生提供相關(guān)的背景知識(shí)、補(bǔ)充必要的信息，如：新的概念、術(shù)語(yǔ)、詞匯等。強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)、強(qiáng)調(diào)“合作”學(xué)習(xí)，進(jìn)行演講示范、問(wèn)題發(fā)言、案例學(xué)習(xí)、小組討論來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。對(duì)話題進(jìn)行分組討論，讓學(xué)生走上講臺(tái)演講，難免會(huì)有人不情愿，大部分還會(huì)緊張，適當(dāng)給予學(xué)生一些壓力和鼓勵(lì)幫助。這種教學(xué)方式加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生英語(yǔ)綜合實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，大部分學(xué)生都表示自己的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力都得到了一定提高。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和社會(huì)互動(dòng)論認(rèn)為，“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與知識(shí)建構(gòu)并通過(guò)與外界的交互作用獲取知識(shí)的過(guò)程”，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中有四個(gè)因素：教師、學(xué)生、任務(wù)和環(huán)境。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)與教師、學(xué)習(xí)資料以及其他學(xué)習(xí)者之間的交互建構(gòu)知識(shí)。這四個(gè)因素在一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中相互作用、相互影響。建構(gòu)主義提倡情境式教學(xué)，學(xué)習(xí)者是通過(guò)一定的環(huán)境，通過(guò)意義的建構(gòu)，來(lái)獲取知識(shí)的。先前學(xué)習(xí)的知識(shí)，先前獲得的經(jīng)驗(yàn)、與他人之間的合作與交流等，都對(duì)知識(shí)的建構(gòu)有著重要的作用和影響。 “在情境取向中，認(rèn)知系統(tǒng)的界限涵蓋了環(huán)境”，因此，學(xué)習(xí)發(fā)生的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)者的知識(shí)構(gòu)建過(guò)程起著重要作用，包括物理環(huán)境、情感環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、乃至更大的社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境和政治環(huán)境。然而，情境式學(xué)習(xí)是通過(guò)學(xué)生在情境中參與構(gòu)建知識(shí)，理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分，這就使得課堂教學(xué)環(huán)節(jié)需要花費(fèi)大量的時(shí)間。原來(lái)用傳統(tǒng)的講授模式只需一個(gè)課時(shí)完成的教學(xué)內(nèi)容，可能情境式學(xué)習(xí)需要3-4個(gè)課時(shí)才能完成。這就需要教師合理優(yōu)化教學(xué)任務(wù)，與教學(xué)管理部門(mén)溝通協(xié)調(diào)，靈活地安排課時(shí)。學(xué)校管理部門(mén)應(yīng)注意營(yíng)造英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍，比如廣播英語(yǔ)新聞，舉辦英語(yǔ)主題活動(dòng)，構(gòu)建英語(yǔ)沙龍等，并要注重英美文化的滲透。

四、結(jié)語(yǔ)

教學(xué)也是一個(gè)參與學(xué)習(xí)構(gòu)建的過(guò)程，教學(xué)不是知識(shí)權(quán)威的象征，學(xué)習(xí)者用自己的方式來(lái)建構(gòu)對(duì)于事物的理解，因此，不同的人看到事物不同的方面，沒(méi)有所謂的唯一的理解標(biāo)準(zhǔn)。理想的教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的看法和理解，傾聽(tīng)和尊重他們內(nèi)心的想法，并反思他們這些思想的由來(lái)，在方法、實(shí)踐和環(huán)境方面不斷轉(zhuǎn)變、嘗試，摸索出更好的學(xué)習(xí)方法。通過(guò)學(xué)習(xí)者的合作使我們對(duì)教學(xué)的理解更加豐富和全面。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］李洪波，詹作瓊.論英語(yǔ)口語(yǔ)教材編寫(xiě)和口語(yǔ)活動(dòng)設(shè)計(jì)的真實(shí)性［J］.教學(xué)研究，2006，（11）.

篇7

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義； 數(shù)學(xué)教學(xué)； 教師； 學(xué)生； 分層教學(xué)； 反思

中圖分類號(hào)：G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2013）01-131-001

一、傳統(tǒng)教學(xué)與建構(gòu)主義

長(zhǎng)期以來(lái)，中職數(shù)學(xué)教學(xué)一直是“教師講、學(xué)生聽(tīng)，教師寫(xiě)、學(xué)生記”的傳統(tǒng)模式。這種以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式嚴(yán)重影響了學(xué)生的思維，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不斷下降，學(xué)習(xí)動(dòng)力完全喪失。而建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在教師創(chuàng)設(shè)的一定情境中，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過(guò)協(xié)作活動(dòng)和意義建構(gòu)獲得的。學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)該是在教師的引領(lǐng)下，以教材為媒介，利用一定的教學(xué)手段，讓學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。

二、教師與教材，教師要改變教學(xué)角色，靈活運(yùn)用教材

作為意義建構(gòu)的合作者，教師不僅要精通教材內(nèi)容，還必須要熟悉與建構(gòu)主義理論相配套的教學(xué)策略和方法。比如，如何創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境引發(fā)學(xué)生興趣？如何在意義建構(gòu)過(guò)程中，與學(xué)生探討和交流？如何在學(xué)生合作探究偏離目標(biāo)時(shí)靈活地駕馭課堂而不越俎代庖？教師要從知識(shí)傳遞者向建構(gòu)合作者的角色轉(zhuǎn)換。對(duì)大多數(shù)教師而言，這種角色轉(zhuǎn)換絕非易事，因?yàn)榍罢咭馕吨鴻?quán)威，后者意味著平等，這種轉(zhuǎn)換無(wú)疑是一種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。教師要適應(yīng)這種角色的轉(zhuǎn)化。由于大多數(shù)教師過(guò)去耳濡目染的是傳統(tǒng)客觀主義教育模式，新的建構(gòu)主義教育模式對(duì)他們而言是相對(duì)陌生和缺乏直觀經(jīng)驗(yàn)的。但教學(xué)改革是必然趨勢(shì)，教師的教學(xué)觀念、教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變也是勢(shì)在必行的。作為一名新時(shí)代的教師，不應(yīng)滿足于原有的知識(shí)體系而固步自封，而應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論，吸收新的知識(shí)且開(kāi)拓創(chuàng)新。

由于現(xiàn)行教材與現(xiàn)實(shí)生活有一定的差距，教材內(nèi)容離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，實(shí)用性一般。我們應(yīng)該讓學(xué)生感覺(jué)到數(shù)學(xué)知識(shí)隨時(shí)可能在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生，學(xué)數(shù)學(xué)的目的就是解決現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的數(shù)學(xué)問(wèn)題，解決將來(lái)在生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的數(shù)學(xué)問(wèn)題。教師在使用教材的同時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)教材內(nèi)容的取舍上要更貼近學(xué)生實(shí)際。

三、學(xué)生與課堂，學(xué)生是課堂的主角

“一個(gè)好的教師不是在教數(shù)學(xué)，而是激發(fā)學(xué)生自己去學(xué)數(shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)。”對(duì)于學(xué)生來(lái)講，不管教師設(shè)計(jì)多么好的活動(dòng)，只有通過(guò)自己的思考建立起來(lái)的數(shù)學(xué)才能真正理解和掌握。在學(xué)習(xí)新課時(shí)，教師要盡量創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，設(shè)置通過(guò)思考和救助就能解決的問(wèn)題引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。通過(guò)提問(wèn)激發(fā)學(xué)生的斗志。教師在提問(wèn)時(shí)必須要考慮學(xué)生的認(rèn)知水平，提出合理問(wèn)題。中職生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，在進(jìn)行問(wèn)題設(shè)置時(shí)可以設(shè)置問(wèn)題串，一個(gè)一個(gè)解決，一層一層遞進(jìn)。

中職學(xué)生如果引導(dǎo)得當(dāng)，他們這方面的能力并不比普通高中的學(xué)生差。由于教學(xué)時(shí)間有限和學(xué)生理解能力較一般，許多老師在概念的講解上往往是不大重視，常常是直接給出概念和公式。學(xué)生不知道“知識(shí)何來(lái)”，更不解“知識(shí)何往”。比如在學(xué)習(xí)橢圓的概念時(shí)，教師通常用演示法或者課件操作的方式讓學(xué)生們知道橢圓的概念，學(xué)生看后一知半解。如果教師讓學(xué)生準(zhǔn)備好兩個(gè)圖釘一根細(xì)線，讓兩個(gè)學(xué)生在黑板邊按住定點(diǎn)（焦點(diǎn)），教師用粉筆在黑板上畫(huà)出橢圓，同時(shí)讓其余學(xué)生在下面合作完成?？瓷先ザ嗷艘稽c(diǎn)時(shí)間，但學(xué)生們?cè)趨⑴c過(guò)程中體會(huì)到了“橢圓是平面上到兩個(gè)定點(diǎn)的距離的和是一個(gè)常數(shù)的點(diǎn)的軌跡”，很快就可以理解橢圓的概念了，這為后續(xù)的雙曲線，拋物線的學(xué)習(xí)也打下了基礎(chǔ)。

四、個(gè)體與全體，關(guān)注學(xué)生個(gè)體，體現(xiàn)分層教學(xué)

中職學(xué)生多年來(lái)經(jīng)歷了太多的失敗和挫折，他們?cè)趯W(xué)校中處于弱勢(shì)地位，內(nèi)心非常的敏感和脆弱。如果有讓他們獲得勝利，體會(huì)成功的機(jī)會(huì)，他們會(huì)非常珍惜。教師應(yīng)該給他們創(chuàng)造適當(dāng)?shù)耐獠凯h(huán)境和提供機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們成功。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是學(xué)生在對(duì)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上的建構(gòu)活動(dòng)，同一個(gè)對(duì)象對(duì)不同人可以有不同的理解，甚至同一個(gè)人在不同的時(shí)間也可以有不同的理解。由于各個(gè)學(xué)生個(gè)人的家庭環(huán)境不一樣，個(gè)人原來(lái)的知識(shí)基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)不一樣，環(huán)境也完全不同，他們有著不同的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在同一時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)效果必然有不同的結(jié)果。因此，我們不可能要求所有的人當(dāng)堂掌握所有的知識(shí)，我們也不要怕學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中犯錯(cuò)，要注重能力訓(xùn)練和思維鍛煉。

教師教學(xué)中要處理好個(gè)體與全體的關(guān)系。既要面向全體教學(xué)，也要關(guān)注學(xué)生個(gè)體發(fā)展，實(shí)施分層教學(xué)，因材施教。針對(duì)學(xué)生個(gè)體的差異性，課堂上進(jìn)行分層教學(xué)，對(duì)不同的學(xué)生提出不同的要求，在評(píng)價(jià)時(shí)盡量做到因人而異，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)常用發(fā)展性評(píng)價(jià)，過(guò)程性評(píng)價(jià)，診斷性評(píng)價(jià)等，讓每個(gè)學(xué)生體會(huì)到成功的快樂(lè)。

五、小結(jié)與反思，別讓課堂小結(jié)流于形式

一節(jié)課結(jié)束時(shí)，教師總會(huì)留出幾分鐘進(jìn)行課堂小結(jié)。通常情況下的小結(jié)都是這節(jié)課所學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)再?gòu)?fù)述一遍，對(duì)于已經(jīng)掌握這節(jié)課內(nèi)容的同學(xué)來(lái)講這是重復(fù)，對(duì)于還沒(méi)有掌握的同學(xué)來(lái)說(shuō)，仍然無(wú)法理解。所以小結(jié)應(yīng)是一種思維的提升，一種反思和歸納。現(xiàn)在老師能夠讓課堂“動(dòng)”起來(lái)，但很少考慮讓學(xué)生“反思他們的動(dòng)”，反思是建構(gòu)主義在教學(xué)實(shí)踐中的主要體現(xiàn)，它貫穿于課堂教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中。只有反思，才能控制思維不偏離方向；只有反思，才能促進(jìn)知識(shí)的更快掌握，才能促進(jìn)數(shù)學(xué)知識(shí)的形成和發(fā)展，也就是說(shuō)，反思是智能發(fā)展的高層表現(xiàn)。當(dāng)然，建構(gòu)主義中的認(rèn)知靈活性理論告訴我們：我們既要反對(duì)機(jī)械地對(duì)知識(shí)預(yù)先設(shè)定，讓學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，又要反對(duì)極端建構(gòu)主義中強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)中非建構(gòu)主義的一方面，忽視概念的生成。學(xué)習(xí)知識(shí)應(yīng)該給學(xué)生提供廣闊的建構(gòu)空間，讓他們針對(duì)具體的場(chǎng)景采用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問(wèn)題，即學(xué)習(xí)既要掌握知識(shí)，又要應(yīng)用知識(shí)，如能利用知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)造，則是知識(shí)應(yīng)用的最高境界。所以我們要靈活地應(yīng)用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)中職課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐斌艷，吳剛，高文.建構(gòu)主義教育研究，教育科學(xué)出版社， 2008-02

篇8

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)用

一、建構(gòu)主義

1.建構(gòu)主義發(fā)展

建構(gòu)主義對(duì)于大家或許還不是一個(gè)特別熟悉的詞語(yǔ)，不過(guò)建構(gòu)主義已經(jīng)經(jīng)過(guò)了數(shù)十年的發(fā)展，并且已經(jīng)形成了較為完善的新型教育理念和教學(xué)模式。近年來(lái)，隨著我國(guó)教育為學(xué)生減壓減負(fù)口號(hào)的提出，素質(zhì)教育也逐漸的被人們所接受和使用，而建構(gòu)主義的發(fā)展剛好與我們所提倡的素質(zhì)教育是吻合的，也是目前西方社會(huì)較為前衛(wèi)的新型教育觀念。建構(gòu)主義主要強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性和主體性，不贊同當(dāng)前我們高中英語(yǔ)教學(xué)中所普遍存在的老師滿堂灌輸知識(shí)的模式。建構(gòu)主義非常的重視以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)積累，內(nèi)心活動(dòng)的變化以及主動(dòng)意愿的強(qiáng)度，突出的表達(dá)了同學(xué)們?cè)谟⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性，積極性以及較為抽象的情境性。相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，建構(gòu)主義提出了許多新型教學(xué)方針，并且將一些新型的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到高中英語(yǔ)的教學(xué)中去，以更好的促進(jìn)高中英語(yǔ)教學(xué)工作的順利進(jìn)行。

2.新式教學(xué)模式

對(duì)于建構(gòu)主義而言，在新式的教育理念的指引下，已經(jīng)形成了新的教學(xué)模式，對(duì)于大多數(shù)的新型教學(xué)模式，較為成熟的主要包括以下幾個(gè)方面。支架式新型教學(xué)模式，拋錨式新型教學(xué)模式以及隨機(jī)通達(dá)式新型教學(xué)模式基本已形成完整的體系，在我們具體的高中英語(yǔ)教學(xué)中，我們也可以運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)理念，采用這幾種新型的教學(xué)模式?？傮w而言，無(wú)論是這三種模式中的任何一種，都是在建構(gòu)主義的教學(xué)理念指引下才進(jìn)行教學(xué)的，所以他們都突出的展示了學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中應(yīng)有的積極主動(dòng)性，以及主體感知性。

二、建構(gòu)主義教學(xué)應(yīng)用

1.建構(gòu)主義閱讀應(yīng)用

根據(jù)上文所提到對(duì)建構(gòu)主義的分析，我們對(duì)構(gòu)建主義應(yīng)該有了一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)，容納后就結(jié)合具體的高中英語(yǔ)教學(xué)，談?wù)務(wù)f建構(gòu)主義在英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用。首先，建構(gòu)主義新型教學(xué)理念認(rèn)為，學(xué)生在其閱讀的過(guò)程中已經(jīng)在內(nèi)心中對(duì)文本的內(nèi)容作出了大體意義上的建構(gòu)，讀者在相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上來(lái)建構(gòu)自己的意義，當(dāng)然這些知識(shí)也都需要他們?cè)诮佑|知識(shí)并接受知識(shí)的整體過(guò)程中完成的。對(duì)于高中英語(yǔ)教學(xué)而言，講建構(gòu)主義教學(xué)理念運(yùn)用到其中，就需要培養(yǎng)學(xué)生們?cè)谟⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)中的積極主動(dòng)性，充分的發(fā)揮其主體性作用，讓其主動(dòng)的探索有用的知識(shí)點(diǎn)，然后在老師的統(tǒng)一講解，引導(dǎo)下，讓大家積極主動(dòng)的與文本作者交流，并與老師的思想產(chǎn)生碰撞，不斷的提高大家的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，以及大家思考預(yù)測(cè)，推理和判斷的能力。

2.建構(gòu)主義課程設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義在具體的高中英語(yǔ)教學(xué)中，也有其新型的課程設(shè)計(jì)。首先就是預(yù)讀的問(wèn)題，在預(yù)讀的過(guò)程中，問(wèn)題和啟發(fā)式老師們應(yīng)該注意的問(wèn)題，首先應(yīng)該由老師拋出問(wèn)題，然后大家分組討論，在老師的引導(dǎo)下對(duì)自己想要了解的信息加以預(yù)測(cè)。這樣做的目的是不斷的激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性 ，清除同學(xué)們的閱讀障礙，還能增強(qiáng)同學(xué)之間的協(xié)作。然后便是閱讀中應(yīng)該注意的問(wèn)題，這是個(gè)讓大家尋找以往經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程，老師在其中起到引導(dǎo)的作用，將大家的之前預(yù)讀與具體的文本信息聯(lián)系起來(lái)。讓大家?guī)е康娜ラ喿x，逐漸的培養(yǎng)尋找關(guān)鍵詞經(jīng)驗(yàn)詞的能力。接下來(lái)便是閱讀的后期問(wèn)題了，要通過(guò)對(duì)預(yù)設(shè)問(wèn)題的檢驗(yàn)和測(cè)試，了解大家對(duì)文章的理解程度，突出掌握難句和生詞的具體掌握情況。

3.建構(gòu)主義教育觀念

在建構(gòu)主義的具體教學(xué)模式實(shí)踐中，還有其獨(dú)特的教育觀念，我在在教學(xué)工作中，應(yīng)該以這些觀念為指引，正確的用建構(gòu)主義來(lái)指引我們的學(xué)生。首先我們應(yīng)該明白高中英語(yǔ)的學(xué)習(xí)應(yīng)該以我們的學(xué)生為中心，充分發(fā)揮他們的積極主動(dòng)性。然后要注重情景對(duì)于同學(xué)們的意義建構(gòu)作用，還不能忽視了具體的協(xié)作學(xué)習(xí)對(duì)于意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用。對(duì)于課堂課程的設(shè)計(jì)，也應(yīng)該充分發(fā)揮建構(gòu)新理念。

三、結(jié)束語(yǔ)

由于目前高中學(xué)習(xí)壓力較大，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性明顯不高，大多數(shù)的學(xué)生都感覺(jué)是在被迫學(xué)習(xí)，根本毫無(wú)學(xué)習(xí)興趣可言，這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)很難會(huì)有較高的學(xué)習(xí)效率，惡性循環(huán)只能使大家的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性進(jìn)一步的降低。建構(gòu)主義經(jīng)過(guò)進(jìn)來(lái)的發(fā)展，已經(jīng)形成了較為完善的教學(xué)模式以及教學(xué)理念，本文通過(guò)對(duì)建構(gòu)主義的簡(jiǎn)要介紹，以及對(duì)建構(gòu)主義在高中英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用展開(kāi)研究，探討了一種新型的教育模式，建構(gòu)主義教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

[關(guān)鍵詞] 建構(gòu)主義 藝術(shù)設(shè)計(jì) 教育創(chuàng)新

20世紀(jì)90年代以來(lái)，建構(gòu)主義作為一種重要的學(xué)習(xí)哲學(xué)和現(xiàn)代教育理念在世界范圍內(nèi)受到了教育界的普遍重視，成為新時(shí)期教學(xué)改革的主流理論。在綜合化藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新過(guò)程中，運(yùn)用建構(gòu)主義的教學(xué)原則與教學(xué)設(shè)計(jì)原則，是當(dāng)前設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新的重要舉措。信息技術(shù)時(shí)代的來(lái)臨，科技、藝術(shù)創(chuàng)新已成為社會(huì)發(fā)展的普遍需要，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也面臨著新的挑戰(zhàn)。從設(shè)計(jì)教育本身來(lái)說(shuō)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式是以教師為中心，將知識(shí)與技能傳授給學(xué)生，在辦學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、以及設(shè)計(jì)教育方法等方面都是研究如何掌握知識(shí)與技能，而沒(méi)有上升到知識(shí)創(chuàng)新的要求。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力中的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義是18世紀(jì)建立起來(lái)的哲學(xué)理論，又稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)派的一個(gè)分支。而建構(gòu)主義教育理論則形成于20世紀(jì)60年代，許多西方教育一直在運(yùn)用這一理論改變著傳統(tǒng)的教學(xué)模式。前蘇聯(lián)心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾、維果茲基等人建立了社會(huì)建構(gòu)主義理論，研究了社會(huì)文化背景在學(xué)生認(rèn)知過(guò)程中的意義，尤其是維果茲基提出了“文化歷史發(fā)展理論”、“最近發(fā)展區(qū)理論”，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)和社會(huì)交往在學(xué)生的心理發(fā)展和學(xué)習(xí)中的作用，發(fā)展了建構(gòu)主義的內(nèi)涵。

建構(gòu)主義教學(xué)觀與傳統(tǒng)教學(xué)觀具有較大的差異，它以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的能動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)自內(nèi)而外的、由認(rèn)知主體主動(dòng)發(fā)起的，而不依靠外部灌輸。學(xué)習(xí)是在一定“情境”中，以學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義，教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授而得到的，教師起組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者在一定情境下，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，借助他人的幫助，通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)，對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的過(guò)程。在這一過(guò)程中，外部信息本身沒(méi)有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用而建構(gòu)的，包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造與重組。學(xué)生在建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程中，往往有獨(dú)到之處，存在著差異，這與傳統(tǒng)教育按一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)傳授知識(shí)顯然是不同的。

二、建構(gòu)主義教學(xué)原則在藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的運(yùn)用

當(dāng)前構(gòu)建新型的藝術(shù)設(shè)計(jì)復(fù)合型、應(yīng)用型專業(yè)人才培養(yǎng)體系刻不容緩。研究以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)原則對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新模式的開(kāi)展與推廣至關(guān)重要，能更好地為教學(xué)內(nèi)容乃至教學(xué)模式的動(dòng)態(tài)發(fā)展、動(dòng)態(tài)更新打好開(kāi)放性的基礎(chǔ)，從而保證了教學(xué)質(zhì)量。

1　建構(gòu)主義教學(xué)原則強(qiáng)調(diào)“合作”的作用

傳統(tǒng)教育理論下的教學(xué)往往以“講授法”為主，這種教學(xué)不適合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而建構(gòu)主義教育理論則強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間以及師生之間的社會(huì)相互作用對(duì)知識(shí)意義建構(gòu)的重要性。學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，建構(gòu)知識(shí)的意義起著關(guān)鍵性的作用，這是建構(gòu)主義的核心理論之一。學(xué)習(xí)者在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，建立起學(xué)習(xí)群體，通過(guò)這樣的協(xié)作環(huán)境，以設(shè)計(jì)課題為中心，共同完成“合作性”學(xué)習(xí)。先接觸新的設(shè)計(jì)概念，然后再相互交流、每個(gè)學(xué)生都將自己對(duì)某一側(cè)面情境的認(rèn)識(shí)表達(dá)出來(lái)，同時(shí)對(duì)其他學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)行評(píng)價(jià)，相互探討設(shè)計(jì)思想、表現(xiàn)手段與語(yǔ)言，以達(dá)到對(duì)問(wèn)題的全面認(rèn)識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生之間相互作用的頻率越高，越有利于問(wèn)題的解決。將這種“協(xié)作學(xué)習(xí)”的教學(xué)原則運(yùn)用到設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)習(xí)者群體的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，既整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，而不是某一位學(xué)生完成意義建構(gòu)，從而促進(jìn)了思維向更高水平發(fā)展。

2　建構(gòu)主義教學(xué)原則倡導(dǎo)學(xué)生自主探索、自主學(xué)習(xí)

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是當(dāng)代建構(gòu)主義習(xí)理論的重要組成部分，也是歷來(lái)教育改革所關(guān)注的問(wèn)題。由于學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異性，只有通過(guò)自主學(xué)習(xí)才可能取得較好的學(xué)習(xí)成效。建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)的獲得是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的，而不是從外部直接灌輸給學(xué)生的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的生成過(guò)程。新知識(shí)只有通過(guò)學(xué)生大腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的加工改造后才能被學(xué)生真正認(rèn)識(shí)與掌握，不可由他人代替，教師和外界環(huán)境的作用都是為了幫助和促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)、選擇與調(diào)整，以完成“意義建構(gòu)”，由此完成了從接受式學(xué)習(xí)到發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，要將“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主體”很好地結(jié)合起來(lái)，教師提出與設(shè)計(jì)相關(guān)的帶有教學(xué)目標(biāo)的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己來(lái)發(fā)現(xiàn)概念和原理。教師在教學(xué)中注意啟發(fā)和引導(dǎo)，以加強(qiáng)學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，直至學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)、自主思考策略，完全放手讓學(xué)生自主探索整個(gè)概念，全面構(gòu)筑學(xué)生“如何去學(xué)”的設(shè)計(jì)學(xué)科方法論。建構(gòu)主義者認(rèn)為“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)的目的，不再把知識(shí)看作是有關(guān)絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解，從而每個(gè)教師與學(xué)生對(duì)同一知識(shí)都有著自己獨(dú)特的理解，每個(gè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)也有著獨(dú)特性。

3　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在現(xiàn)代教育技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)各學(xué)科課程整合中，具有強(qiáng)大的生命力

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“情境”的作用，多媒體和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育技術(shù)則為建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境提供了最理想的條件；同時(shí)，建構(gòu)主義也為多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式提供了基礎(chǔ)理論和實(shí)踐指導(dǎo)，由于建構(gòu)主義在教學(xué)應(yīng)用中的優(yōu)越性，建構(gòu)主義對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)必將產(chǎn)生革命性的影響。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是計(jì)算機(jī)、聲像、通信技術(shù)的綜合體，具有多媒體演示特征，利用多媒體現(xiàn)代教育技術(shù)的演示工具能創(chuàng)設(shè)多重的設(shè)計(jì)教學(xué)的“情境”，這種“情境’能幫助學(xué)生直觀、立體、多層次地了解和掌握設(shè)計(jì)元素，開(kāi)拓設(shè)計(jì)思路與啟迪構(gòu)思技巧。藝術(shù)設(shè)計(jì)各學(xué)科教學(xué)改革與課程整合需要及時(shí)掌握與吸納設(shè)計(jì)前沿最新信息以及設(shè)計(jì)思維方式，打破學(xué)科界限，形成學(xué)科間充分互動(dòng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。在當(dāng)今的信息時(shí)代。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為技術(shù)活化和技術(shù)整合到學(xué)習(xí)中指明了方向，對(duì)創(chuàng)建寬松適宜的課程創(chuàng)新環(huán)境作用顯著，有利于優(yōu)化設(shè)計(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，最終完成教學(xué)內(nèi)容要解決的問(wèn)題，建立綜合的跨學(xué)科環(huán)境。

4　藝術(shù)設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新能力依賴于思維的創(chuàng)造力

藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維不僅是各種思維方式和能力的綜合，也是各個(gè)學(xué)科知識(shí)的綜合與運(yùn)用，設(shè)計(jì)思維的綜合性體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的本質(zhì)。而建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的以實(shí)踐為主進(jìn)行復(fù)合多重的思維訓(xùn)練與設(shè)計(jì)教學(xué)中的綜合教學(xué)也是一致的，為此，應(yīng)習(xí)以為常的單向思維方式，掌握系統(tǒng)思維的創(chuàng)造思維方法，培養(yǎng)多元思考能力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的系統(tǒng)思維是一種雙向多維的、抽象與具象、感性與理性、形象思維與邏輯思維、發(fā)散思考與推理構(gòu)思方法的綜合創(chuàng)造思維方式，這種系統(tǒng)思維方式必將取代重復(fù)性、模仿性的非創(chuàng)造性活動(dòng)。

5　師資素質(zhì)是影響設(shè)計(jì)人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要因素

篇10

（福建省長(zhǎng)汀職業(yè)中專學(xué)校福建長(zhǎng)汀366300）

摘要：隨著新課程改革的推進(jìn)，中職語(yǔ)文課程及教學(xué)改革也被越來(lái)越多的人關(guān)注。在新課程改革的浪潮中，建構(gòu)主義理論以其獨(dú)特的視角而備受教育工作者的關(guān)注，如何把基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)方法應(yīng)用于教學(xué)中，讓更合理的教學(xué)模式和更有效的教學(xué)方法適應(yīng)時(shí)展的要求，是需要廣大教育工作者和教育研究者不斷探索的課題。

關(guān)鍵詞 ：建構(gòu)主義；中職語(yǔ)文；課程模式；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-5727（2015）08-0047-04

一、建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵

（一）建構(gòu)主義的涵義

建構(gòu)主義是西方心理學(xué)、哲學(xué)的一個(gè)重要流派，它對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物的原理和教學(xué)理論產(chǎn)生了重要的影響。建構(gòu)主義教學(xué)觀的核心用一句話來(lái)概括就是：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。建構(gòu)主義理論認(rèn)為：世界是客觀存在的，但是如何理解世界和認(rèn)識(shí)世界則由學(xué)習(xí)者自己決定。因此，每個(gè)人對(duì)世界的理解也不盡相同。人們現(xiàn)有的知識(shí)是對(duì)客觀世界的一種解釋，這種解釋會(huì)在新的情境中通過(guò)人們的協(xié)作探究、會(huì)話交流產(chǎn)生新的認(rèn)知，而且會(huì)在不斷更新的情境中不斷更新和超越人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知。人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知并不能由他人灌輸獲得，別人灌輸?shù)闹R(shí)只能成為形成新認(rèn)知的一個(gè)要素，而真正的個(gè)人認(rèn)知需要由認(rèn)知的主體自己去構(gòu)建。

（二）建構(gòu)主義在教學(xué)中的意義

建構(gòu)主義理論有別于傳統(tǒng)的教學(xué)理論，其創(chuàng)新之處就在于其將學(xué)生看做是意義的主動(dòng)構(gòu)建者。它認(rèn)為，知識(shí)并不能夠被輸入到學(xué)習(xí)者的記憶中，而是學(xué)習(xí)者在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過(guò)外界的互相作用建構(gòu)對(duì)知識(shí)的新理解。這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者在認(rèn)知知識(shí)和事物中的重要性，明確了學(xué)習(xí)者的主置，明確了知識(shí)必須由學(xué)習(xí)者在不斷更新的情境中去更新認(rèn)知。所以，人們對(duì)自然界的認(rèn)知從來(lái)就是在不斷發(fā)展和更新中的——甚至是在推翻前人的所謂真理中前進(jìn)的。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地對(duì)知識(shí)進(jìn)行識(shí)記，教學(xué)也不是簡(jiǎn)單地將知識(shí)進(jìn)行灌輸。教學(xué)應(yīng)該是讓學(xué)習(xí)者在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)特定的情境設(shè)置，讓學(xué)習(xí)者在與他人協(xié)商對(duì)話、交往溝通和質(zhì)疑中構(gòu)建知識(shí)的意義。所以，基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)的意義在于明確了教學(xué)的主體對(duì)象，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者在教學(xué)中的主體地位，注重學(xué)習(xí)者主動(dòng)體驗(yàn)，在與他人的共同協(xié)商對(duì)話、交往溝通和質(zhì)疑中構(gòu)建知識(shí)的意義。教師只是在學(xué)習(xí)者認(rèn)知的過(guò)程中起到組織指導(dǎo)、促進(jìn)幫助的作用。因此，明確了師生在教學(xué)中的位置，教學(xué)改革才不會(huì)迷失方向。

二、傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)與建構(gòu)主義教學(xué)觀相比較存在的不足

我們研究建構(gòu)主義理論在中職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，并不是要全盤(pán)否定傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式，而是要通過(guò)吸收建構(gòu)主義理論的精髓對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行批判的繼承。其實(shí)，許多傳統(tǒng)的教學(xué)理論至今仍閃爍著奪目的光彩，如啟發(fā)式教學(xué)法?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@種“啟發(fā)誘導(dǎo)，有求乃應(yīng)”的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性的好方法。但是，傳統(tǒng)的教學(xué)模式應(yīng)用固定的教材，以教師傳授知識(shí)為主，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的方法存在許多不足之處。教學(xué)中我們只注重教學(xué)效果，卻不注意升華學(xué)生的精神；只注重學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記應(yīng)用，卻不注意學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索和建構(gòu)；只注重對(duì)知識(shí)的記憶與理解，卻不注意學(xué)生對(duì)知識(shí)的質(zhì)疑與批判；只想把成人對(duì)世界的理解強(qiáng)行讓學(xué)生接受，卻忽視了學(xué)生的創(chuàng)新潛質(zhì)；只想讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”，卻忽略了學(xué)生在“會(huì)學(xué)”中的收獲及“樂(lè)學(xué)”的體驗(yàn)。這樣就必然導(dǎo)致學(xué)生把學(xué)習(xí)知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)割裂開(kāi)來(lái)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)成了為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而不是為了體驗(yàn)（應(yīng)用）生活、人生和社會(huì)而學(xué)習(xí)。語(yǔ)文知識(shí)只停留在課堂上，而不能應(yīng)用到生活、社會(huì)和工作中。這樣的語(yǔ)文教學(xué)也就失去了真正的意義。

三、建構(gòu)主義理論在中職語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的意義

（一）建構(gòu)主義的教學(xué)理念為實(shí)現(xiàn)中職課程改革提供了理論依據(jù)

新課程改革明確指出：課程改革的目的是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，要滿足學(xué)生終身發(fā)展的要求。新課程改革還將“學(xué)生發(fā)展的自主性、主動(dòng)性”放在了突出的位置，強(qiáng)調(diào)“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和自主參與”，這些改革要求剛好契合建構(gòu)主義教學(xué)理念。或者說(shuō)，建構(gòu)主義教學(xué)理念可以為實(shí)現(xiàn)新課程改革提供理論支持。基于建構(gòu)主義理論的任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)法、情境學(xué)習(xí)法、主動(dòng)合作學(xué)習(xí)法、“拋錨式”學(xué)習(xí)法、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)法等學(xué)習(xí)模式都是符合新課程改革理念的極佳的教學(xué)模式。

（二）基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)為語(yǔ)文學(xué)科服務(wù)學(xué)生發(fā)展拓展了空間

基礎(chǔ)學(xué)科要服務(wù)于專業(yè)的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展，要為專業(yè)發(fā)展提供知識(shí)儲(chǔ)備，這是新課程改革的要求。雖然改革后的新教材有許多亮點(diǎn)，但是單一的教材仍然難以滿足各種專業(yè)的發(fā)展要求，基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)是最有效的學(xué)習(xí)之一，各專業(yè)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求不一樣，我們就應(yīng)該為其提供不同的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，讓語(yǔ)文更加貼近學(xué)生生活并能夠促進(jìn)學(xué)生專業(yè)發(fā)展。在不影響提高中職學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)目標(biāo)的前提下，應(yīng)該突出語(yǔ)文在各專業(yè)中的應(yīng)用。

四、中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用建構(gòu)主義理論改革的思考

我們引入建構(gòu)主義理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)模式進(jìn)行改革探索是緊緊圍繞中職語(yǔ)文新課程改革的目標(biāo)進(jìn)行的，其目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的自主性、主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)學(xué)生的主體精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐精神。傳統(tǒng)的教學(xué)模式較難達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。

（一）依據(jù)建構(gòu)主義理論改革中職語(yǔ)文課程模式

1.中職語(yǔ)文課程模塊的構(gòu)建

為使建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)改革能更好地推行，達(dá)到培養(yǎng)新時(shí)代的新型技術(shù)人才的要求，應(yīng)該對(duì)課程進(jìn)行重新構(gòu)建。新的語(yǔ)文課程模式可以借鑒模塊式教學(xué)法成功的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行構(gòu)建。在充分利用現(xiàn)行教材的基礎(chǔ)上，可考慮增加服務(wù)于學(xué)生的專業(yè)發(fā)展需要設(shè)立職業(yè)模塊的內(nèi)容，以及根據(jù)學(xué)生個(gè)人的興趣愛(ài)好設(shè)立選修模塊的內(nèi)容，將課程分為必修模塊、職業(yè)模塊和選修模塊三部分，如圖1所示。

在編排基礎(chǔ)模塊教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要充分利用好現(xiàn)行教材，對(duì)教材進(jìn)行合理刪減，適當(dāng)引入一些新文學(xué)素材，激發(fā)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)去發(fā)現(xiàn)和品味生活美、文學(xué)美，讓語(yǔ)文活在學(xué)習(xí)和生活中。

在利用現(xiàn)有的職業(yè)模塊教材時(shí)，教師要結(jié)合專業(yè)要求和工作中的具體應(yīng)用。選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)可以根據(jù)專業(yè)合理地選材，刪除與專業(yè)不相干的內(nèi)容，讓職業(yè)模塊的教學(xué)真正能夠?yàn)閷I(yè)服務(wù)。

選修模塊的教學(xué)是一種全新的教學(xué)方式，是服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的大膽嘗試。課程在廣泛征求學(xué)生意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，按照學(xué)生的興趣建立選修子模塊。各子模塊由備課組統(tǒng)一設(shè)定教學(xué)大綱，由任課教師按照大綱組織教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)可以根據(jù)課程的特點(diǎn)采取靈活的方式，如講座、活動(dòng)、調(diào)查、交流研討等方法。選修模塊的內(nèi)容是由學(xué)生自己選擇的，符合學(xué)生的興趣愛(ài)好且有很強(qiáng)的時(shí)代特點(diǎn)，所以很受學(xué)生的歡迎。

模塊教學(xué)按模塊劃分，每個(gè)模塊又可分為若干個(gè)子模塊，如表1所示。

2.新課程模式的教學(xué)安排

新課程改革必然會(huì)影響教學(xué)過(guò)程的方方面面。為適應(yīng)新的模塊教學(xué)模式，就要對(duì)舊教學(xué)模式中的班級(jí)、教師和教學(xué)地點(diǎn)固定的形式進(jìn)行調(diào)整。在進(jìn)行基礎(chǔ)模塊和專業(yè)模塊的教學(xué)時(shí)可以仍舊按行政班級(jí)授課，但在進(jìn)行選修模塊的教學(xué)時(shí)就要打破原有班級(jí)限制，讓學(xué)生到自己選修課程的班級(jí)上課，并且由選修課教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理。因此，學(xué)校在為選修課安排教學(xué)時(shí)，要為選修課安排一個(gè)全校統(tǒng)一的時(shí)間，以便在統(tǒng)一的教學(xué)時(shí)間里組織語(yǔ)文選修課教學(xué)。

（二）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)教學(xué)模式

新課程改革之后，中職語(yǔ)文教材出現(xiàn)了幾個(gè)版本，為了適應(yīng)課程改革的要求，各種版本教材有了較大改進(jìn)，其中也有許多亮點(diǎn)。如何更好地利用教材，讓新教材更好地服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、專業(yè)發(fā)展就成為中職語(yǔ)文教師的新課題。教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方法。除了一些傳統(tǒng)的啟發(fā)式教學(xué)和傳遞——接受式教學(xué)模式外，基于建構(gòu)主義理念的任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、情境學(xué)習(xí)法、主動(dòng)合作學(xué)習(xí)法、綜合性學(xué)習(xí)法、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)法等也是較好的教學(xué)方法。同時(shí)，教師也應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。例如，文學(xué)作品的賞析應(yīng)用情境性學(xué)習(xí)法就不錯(cuò)。可以應(yīng)用音樂(lè)、影視、圖景再現(xiàn)等多媒體形式將文學(xué)作品的背景和情境展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身處專門(mén)設(shè)置的情境中感受和品味文學(xué)作品的美。教師可以設(shè)置問(wèn)題和任務(wù)讓學(xué)生在情境中互相協(xié)作、交流探討，尋找問(wèn)題的答案。再如，應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)就比較適合應(yīng)用傳統(tǒng)的“傳遞—接受式”與任務(wù)驅(qū)動(dòng)法相結(jié)合的教學(xué)模式開(kāi)展教學(xué)。教師應(yīng)用傳統(tǒng)的“傳遞—接受式”方法將寫(xiě)作的要點(diǎn)傳授給學(xué)生后，可以再現(xiàn)真實(shí)情境任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)不同的情境調(diào)整寫(xiě)作內(nèi)容?？傊虒W(xué)要因材施教，注重學(xué)生的感受體會(huì)，注重學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程。

（三）改變師生課堂角色，改善師生關(guān)系

傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是知識(shí)的灌輸者，并且掌控課堂。學(xué)生對(duì)教師不敢質(zhì)疑、不敢創(chuàng)新。基于建構(gòu)主義的教學(xué)理念全然不是這樣，它是以學(xué)生為中心，學(xué)生成為知識(shí)的建構(gòu)者、信息的加工者，教師只是在學(xué)生建構(gòu)的過(guò)程中起到引導(dǎo)和幫助作用。它注重師生的互動(dòng)、學(xué)生的相互協(xié)作，師生在新知識(shí)建構(gòu)中的關(guān)系完全是平等的引導(dǎo)者、合作者的關(guān)系。

（四）倡導(dǎo)協(xié)作精神，共同解決問(wèn)題

傳統(tǒng)的教學(xué)模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，并不注重培養(yǎng)學(xué)生合作解決問(wèn)題的協(xié)作精神。這種只注重獨(dú)立不注重協(xié)作的教學(xué)模式不利于學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短、合作應(yīng)對(duì)問(wèn)題，更不利于培養(yǎng)學(xué)生將來(lái)在社會(huì)中應(yīng)對(duì)問(wèn)題時(shí)進(jìn)行協(xié)作的能力。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)有協(xié)作精神，學(xué)習(xí)者應(yīng)在共同討論、交流中不斷地修正自己對(duì)新知識(shí)的建構(gòu)，以達(dá)成對(duì)新知識(shí)的共識(shí)。所以，建構(gòu)主義理論為學(xué)習(xí)者協(xié)作解決問(wèn)題提供了一個(gè)平臺(tái)。

（五）交流合作成果，最終完成意義構(gòu)建

傳統(tǒng)教學(xué)注重對(duì)知識(shí)的識(shí)記和應(yīng)用，在具體操作中存在死記硬背的問(wèn)題，學(xué)生可能只知其然而不知其所以然。建構(gòu)主義理論將知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)放在具體的情境中，學(xué)生在探索知識(shí)時(shí)不斷與他人共同探索交流心得，同時(shí)修正自己對(duì)知識(shí)的認(rèn)知。學(xué)生在探索得到新知識(shí)時(shí)，因?yàn)榇嬖谇榫吃O(shè)置、學(xué)生的理解能力不同等因素，所得到的結(jié)果也不盡相同。應(yīng)用交流會(huì)話分享結(jié)果的教學(xué)程序有利于使學(xué)生對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)更接近真理。知道了知識(shí)的前因后果，則更便于學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記和應(yīng)用。

五、基于建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)建議

（一）融入時(shí)代氣息，拓展教學(xué)內(nèi)容

融入時(shí)代氣息，構(gòu)建開(kāi)放的大語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的重要理念。我們?cè)诮M織語(yǔ)文教學(xué)時(shí)應(yīng)該讓課內(nèi)外的知識(shí)融合起來(lái)，把富有時(shí)代氣息的影視劇欣賞等語(yǔ)文素材融入課堂教學(xué)，也可以把語(yǔ)文賞析的技巧應(yīng)用到編寫(xiě)短信賀詞、專題微信中。這樣我們?cè)谕瓿山虒W(xué)任務(wù)的同時(shí)也將語(yǔ)文的技巧應(yīng)用到了生活中，既拓展了教學(xué)內(nèi)容，又豐富了學(xué)生的生活。

（二）活躍課堂氣氛，構(gòu)建和諧課堂

平等的課堂關(guān)系是建構(gòu)主義理論的要求之一，沒(méi)有平等的課堂關(guān)系，課堂氣氛就變得凝重沉悶，交流合作也就無(wú)法進(jìn)行。要建構(gòu)和諧課堂，首先要求教師放下師尊，敞開(kāi)心扉，尊重學(xué)生的思想，讓教師成為學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的合作者和指導(dǎo)者。只有學(xué)生敢于對(duì)話，敢于質(zhì)疑，新知識(shí)的建構(gòu)才能得以順利進(jìn)行。

（三）注意培養(yǎng)興趣，因材施教

興趣是最好的老師。中職學(xué)生正處于對(duì)新知識(shí)探求的活躍期，依照學(xué)生興趣方向引導(dǎo)學(xué)生探求新知識(shí)的成效最好。只要學(xué)生有興趣探求，教學(xué)就成功了一半。此外，教師還要善于反思和因材施教。因材施教包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)生，二是教材。教師應(yīng)按照學(xué)生的需求和愛(ài)好靈活調(diào)整教學(xué)深度、教材難度。

（四）完善考核機(jī)制，倡導(dǎo)多元評(píng)價(jià)

教學(xué)考核起到衡量和評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的作用，也對(duì)監(jiān)測(cè)教學(xué)質(zhì)量起著重要作用?？茖W(xué)合理的評(píng)價(jià)可以推動(dòng)課程教學(xué)向好的方面發(fā)展?；诮?gòu)主義理論的教學(xué)因其注重學(xué)生對(duì)知識(shí)建構(gòu)的探求過(guò)程，所以僅僅應(yīng)用傳統(tǒng)模式的終結(jié)性評(píng)價(jià)是不科學(xué)、不合理的。我們要改革“一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)”的評(píng)價(jià)方式，應(yīng)該充分考慮學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)探究過(guò)程中的表現(xiàn)。要倡導(dǎo)多元評(píng)價(jià)和多層面評(píng)價(jià)，注意對(duì)學(xué)生綜合能力的評(píng)價(jià)，肯定學(xué)生的努力，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。可將評(píng)價(jià)分為學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)和教師評(píng)價(jià)，力求評(píng)價(jià)的客觀公正，讓評(píng)價(jià)成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

建構(gòu)主義理論作為一種全新的教學(xué)理念，為中職語(yǔ)文教學(xué)改革開(kāi)拓了新視角，也為中職課堂注入了新活力。但改革是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作，中職語(yǔ)文教學(xué)工作者要勇于探索、不斷進(jìn)取。只有這樣，才能讓語(yǔ)文教學(xué)在中職教學(xué)中發(fā)揮出獨(dú)特的作用，才能讓中職語(yǔ)文教學(xué)更好地服務(wù)于學(xué)生的自我發(fā)展和學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。

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