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【關(guān)鍵詞】漢字;圖形;包裝

包裝是一門融各門學(xué)科為一體的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì),其范疇包括包裝造型、結(jié)構(gòu)、圖形、色彩、文字等視覺傳達(dá)語(yǔ)言。而文字作為重要的信息交流工具,是包裝設(shè)計(jì)的重要組成部分,它不但承擔(dān)者準(zhǔn)確地向消費(fèi)者傳達(dá)商品信息的功能,還扮演著美化包裝設(shè)計(jì)的作用。近年來(lái),更多的包裝設(shè)計(jì)更是直接將漢字進(jìn)行圖形化處理,構(gòu)成了包裝圖形的主體。在迅速擴(kuò)大的市場(chǎng)和激烈的商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中,漢字已經(jīng)成為了商品包裝最直接、最有效的視覺傳遞要素。

漢字以集約化、符號(hào)化的形式表現(xiàn)最深刻而豐富的內(nèi)容,通過(guò)高度精煉的圖形語(yǔ)言和易于理解的秩序傳達(dá)預(yù)想的意義。把解構(gòu)漢字運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,以解構(gòu)漢字易讀、獨(dú)特、藝術(shù)的功能價(jià)值特點(diǎn)為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)打開了全新的思維空間,它要求設(shè)計(jì)者在使用漢字作為設(shè)計(jì)元素時(shí)一方面要賦予其典型的造型形式,使其具有鮮明的個(gè)性特征,突破地域和文化背景不同的限制,準(zhǔn)確傳遞解構(gòu)漢字圖形的信息;另一方面當(dāng)漢字作為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中主體文字的傳播功能時(shí),還必須具有可認(rèn)知性,使?jié)h字在具有理性、鮮明的圖形特質(zhì)的同時(shí),還具有傳播語(yǔ)言信息的文字符號(hào)功能。

一、漢字圖形的呈現(xiàn)

漢字與圖形之間有著非常微妙的關(guān)系。人類目前發(fā)現(xiàn)的最早的文字就是象形文字。漢字作為一種文化現(xiàn)象,由象形到抽象,從繁復(fù)到簡(jiǎn)練的形態(tài)演變,記錄了漢字藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。至今,漢字仍有許多文字具有象形文字的特征。

包裝字體設(shè)若以圖形的眼光來(lái)看待文字,會(huì)發(fā)現(xiàn)許多物體與文字字意之間的形象存在內(nèi)在視覺聯(lián)系。圖形的切入是將文字所說(shuō)明的字意和相關(guān)圖形所表現(xiàn)的字體融為一體,使字體既可以作識(shí)別的文字,又能構(gòu)成富有美觀的圖形。我們可以通過(guò)對(duì)漢字進(jìn)行分解重構(gòu)等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)包裝文字的設(shè)計(jì)。分解指某一漢字結(jié)構(gòu)形與形或字與字的更改或變換;同構(gòu)是找到事物內(nèi)部構(gòu)造的關(guān)系,使之保持信息的交換,亦即“溝通”而達(dá)到融含之目的。分解重構(gòu)常常表現(xiàn)為半文半圖,圖文并茂,使圖形與內(nèi)容并列在同一形象之中,從而繪其形得其意。這一創(chuàng)意手法將打破民族和地域的隔閡,使設(shè)計(jì)真正做到無(wú)國(guó)界,將中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

這種重構(gòu)的方法一般來(lái)說(shuō)包括同質(zhì)重構(gòu)和異質(zhì)重構(gòu),這種文字的重構(gòu)方法能使平淡無(wú)奇的印刷漢字形象改變而重新釋放出原來(lái)字義沒有的意外潛能。例如:一組《古黔苗風(fēng)》旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì),就是運(yùn)用同質(zhì)重構(gòu),對(duì)包裝文字進(jìn)行圖形化處理的成功案例,這組系列包裝設(shè)計(jì)中分別以苗銀飾的“銀”、苗繡花的“繡”、苗蠟染的“蠟”作為主要的述求對(duì)象,分別對(duì)它們的其中一些局部進(jìn)行重新的修改變形,運(yùn)用夸張變形等藝術(shù)手法,對(duì)這組漢字進(jìn)行分解重構(gòu)。設(shè)計(jì)者分別運(yùn)用了祥云、抽象的龍紋和水波紋等傳統(tǒng)吉祥紋樣,來(lái)替換“繡”、 “蠟” 、“銀”中的某些部分,使整個(gè)包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出抽象生動(dòng)的整體感,并流露出濃濃的中國(guó)情結(jié),和包裝里的物品也具有異曲同工之妙,令人愛不釋手。這款包裝設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的思維模式,用象形的表達(dá)手法,使包裝設(shè)計(jì)更加具有濃郁民族特色。而異質(zhì)重構(gòu)與同質(zhì)重構(gòu)相比,則具有更強(qiáng)的靈活性,表現(xiàn)手法也更為豐富、生動(dòng)。如:在一組皮影戲剪影為主題的包裝設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)者將皮影戲人物的形象巧妙地處理為了“壹”到“拾”這一組漢字,在這組設(shè)計(jì)中,就不是簡(jiǎn)單地同質(zhì)重構(gòu),而是運(yùn)用現(xiàn)代的表現(xiàn)技法來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)的皮影戲形象,從而構(gòu)成了一種全新的圖形,讓人看后不禁稱絕。

二、漢字意像的表達(dá)

包裝字體的意象設(shè)計(jì)是將包裝文字的特定含義通過(guò)字體形象視覺化處理構(gòu)成自身的趣味,將包裝文字內(nèi)涵與外在形式巧妙地融合并一目了然地展現(xiàn)其感染力。這種展現(xiàn),滲透著現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想,賦予文字內(nèi)涵強(qiáng)烈的意念。包裝字體意象設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是要展開情感與想象,別出心裁地展示“物我交融”的浪漫色彩。①將漢字進(jìn)行意象化處理,要注意處理之后的漢字圖形應(yīng)與包裝內(nèi)商品的屬性很好地吻合。如:茶的包裝,茶是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),且素與文人雅士有不解之緣,因此許多茶葉的包裝設(shè)計(jì)都力求表現(xiàn)這種意境,方法很多,作為常見的就是直接運(yùn)用中國(guó)畫來(lái)表現(xiàn)。而一組《文山包種茶》的包裝,其圖形似國(guó)畫中的寫意,但有不是直接地運(yùn)用國(guó)畫,而是用中國(guó)水墨畫的形式將“山”字進(jìn)行意象化處理,此包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了文山地區(qū)連綿不斷的茶山素材,“山”一筆帶過(guò),簡(jiǎn)略的不能再簡(jiǎn)略,確實(shí)妙筆生花,生動(dòng)自然?？傊?在對(duì)漢字圖形進(jìn)行意象化處理,要大膽地創(chuàng)意,丟棄客觀固有的“形”,提煉抽象傳神的“意”,從而獲得意味無(wú)窮的表達(dá)。茶因此素來(lái)與文人雅士有不解之緣,在那氤氳的暖香中,永遠(yuǎn)存留著最幽靜的茶之記 以上僅僅是對(duì)漢字圖形在包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用上進(jìn)行了一些探討,而今,將漢字進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)中,是進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)手段之一,能拓寬設(shè)計(jì)的思路。我們應(yīng)該更好地利用這一圖形語(yǔ)言,進(jìn)行包裝文字圖形的設(shè)計(jì),使包裝能更好地起到美化商品和促進(jìn)商品銷售的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉春雷:《包裝文字與編排設(shè)計(jì)》[M] 印刷工業(yè)出版社 2010年1月第一版

[2]楊越峰:《解構(gòu)漢字在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究》[D]重慶大學(xué)2007年3月

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關(guān)鍵詞：中國(guó)古典吉祥紋飾；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)圖案歷史悠久、題材豐富，且具有深厚的文化底蘊(yùn)，在我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)里具有根深蒂固的傳統(tǒng)。近年來(lái)，隨著中國(guó)風(fēng)盛行，古典吉祥紋飾以其自身鮮明的表現(xiàn)形式、寓意深刻的象征，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多靈感。不僅如此，包裝設(shè)計(jì)對(duì)古典吉祥紋飾的運(yùn)用，為中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入了全新的活力。當(dāng)前，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，只有將各類設(shè)計(jì)思想與古典吉祥紋飾等有機(jī)結(jié)合到一起，才能夠打造出符合現(xiàn)代社會(huì)審美需求的設(shè)計(jì)。因此加強(qiáng)對(duì)古典吉祥紋飾運(yùn)用的研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、紋飾概念

紋飾，是指按照一定組織和構(gòu)成方式形成的單元形圖形。通常來(lái)說(shuō)，人們多會(huì)根據(jù)自身想法對(duì)其進(jìn)行處理，可見，紋飾具有各種人工理想化的特征。紋飾發(fā)展早于文字，是人類文化的豐富遺產(chǎn)。紋飾基本上都被附著在器物之上，對(duì)于紋飾的追溯至一萬(wàn)年之前的原始時(shí)代。紋飾是人類意識(shí)覺醒的產(chǎn)物，具有主觀特點(diǎn)，屬于文化范疇。不同的朝代、不同的社會(huì)背景，賦予紋飾的含義也會(huì)產(chǎn)生變化。

二、中國(guó)古典吉祥紋飾類型分析

1.祥禽瑞獸類祥禽瑞獸類紋飾，是指讓人們具有祥瑞、吉慶等美好聯(lián)想的珍禽和異獸，在古代各類藝術(shù)品中較為頻繁的出現(xiàn)，也是人們喜愛的吉祥圖案。如龍鳳是祥禽瑞獸之首，都是被深化了民族圖騰，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的更迭，始終被寓意吉祥美好，產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。此外，仙鶴代表著長(zhǎng)壽、鴛鴦代表夫妻恩愛等都是此類吉祥紋飾的代表。十二生肖中的動(dòng)物也都具有豐富的內(nèi)涵，具有納福辟邪等象征意義。時(shí)至今日，很多禽、獸依舊被人們視為吉祥如意的化身，承載著人們美好的愿望。2.花卉果木類人類社會(huì)發(fā)展與大自然密切相關(guān)，吉祥紋飾中出現(xiàn)植物的形象不足為奇。如牡丹、石榴、桃子及松等都具有代表意義，如石榴——多子、桃子——長(zhǎng)壽等。古人非常重視不同植物背后具有的象征意義，在很大程度上促進(jìn)了植物形象在吉祥圖案中的發(fā)展。由于人類具有豐富的情感，對(duì)看到的植物也賦予了更多美好的情感。因此植物紋飾被人們廣泛接受和認(rèn)可。3.人物神邸類此類吉祥紋飾多源于神話故事和民間傳說(shuō)。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)民間俗神多達(dá)300余位，這些神靈包含了自然崇拜、祖先崇拜等。通常來(lái)說(shuō)，這些形象并非獨(dú)立存在，而是在特定的生活場(chǎng)景中安排。如仙女、壽星等。4.其他類型除了上述基本的吉祥紋飾類型，還包括文字類，如福祿壽喜等。其中福字代表的是福氣、福運(yùn)，經(jīng)過(guò)千年的變化，形成了具有一定文化內(nèi)涵的福文化，無(wú)論古代還是當(dāng)代，福字始終被人們視為幸福生活的向往，且能夠反映出中華民族的生活觀念。壽是我國(guó)民間廣為流傳的三吉星之一，也是構(gòu)成我國(guó)古典吉祥紋飾的一部分，主要傳遞的是健康長(zhǎng)壽、幸福美滿美好的祝愿1。

三、中國(guó)古典吉祥紋飾在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值

1.文化價(jià)值包裝設(shè)計(jì)與文化相連，能夠凸顯出時(shí)代及民族特點(diǎn)。現(xiàn)代社會(huì)背景下，我國(guó)現(xiàn)代包裝不僅僅是一種設(shè)計(jì)，更多的是中華民族精神內(nèi)涵的具體表現(xiàn)形式。將吉祥紋飾運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，能夠增強(qiáng)包裝本土文化性，使得消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品具有一種獨(dú)有的認(rèn)同感。具體來(lái)說(shuō)，古典吉祥紋飾是一種特殊文化，蘊(yùn)含著豐富的人文藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，受到儒家、道家等思想的影響，吉祥文化被賦予了傳統(tǒng)道德、人倫等思想，具有驅(qū)邪祈福等文化功能?？梢妼⑵錆B透在現(xiàn)代包裝中能夠充分展示我國(guó)悠久的歷史文化。2.精神價(jià)值中國(guó)古典紋飾具有深厚的生活基礎(chǔ)，是我國(guó)民族文化的重要組成部分。在多元思想的影響，對(duì)藝術(shù)本質(zhì)進(jìn)行美學(xué)思考，使得藝術(shù)被賦予了道德倫理，借助紋飾將其蘊(yùn)含的內(nèi)涵傳遞出來(lái)2。將古典吉祥紋飾運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，能夠向人們傳遞吉祥紋飾代表的吉祥含義，給人們帶來(lái)更多美好的祝福，以滿足人們多元化需求3.象征價(jià)值象征是具體事物自身顯現(xiàn)的性質(zhì)、形態(tài)特征等，當(dāng)人們目光觸及之時(shí)能夠聯(lián)想到與其相近的抽象含義3。我國(guó)古典吉祥紋飾具有較為身后的象征價(jià)值。如蝙蝠與壽字相結(jié)合，能夠構(gòu)成“五福捧壽”吉祥造型，具有祈福、延壽雙重含義，使得吉祥象征意義更加豐富。

四、中國(guó)古典吉祥紋飾在現(xiàn)代包裝中的運(yùn)用

1.引入具象結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)獨(dú)特造型吉祥紋飾具有較強(qiáng)的裝飾性特點(diǎn)，而包裝作為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一部分，在包裝中加入吉祥紋飾時(shí)，首要考慮的就是結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)即形。特別的圖形具有較為強(qiáng)烈的視覺效果，且能夠給人們留下深刻的印象。因此通過(guò)對(duì)外包裝、容器的設(shè)計(jì)，能夠形成基本的設(shè)計(jì)語(yǔ)言4。具體來(lái)說(shuō)，古典吉祥紋樣中能夠用于包裝設(shè)計(jì)多為動(dòng)植物、器皿等形象，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)的提煉、再加工，能夠在很大程度上形成特別的造型。如抽象、對(duì)稱等樣式，使得包裝更具傳統(tǒng)感和層次感。如圖1為龍嘯月月餅包裝，該包裝選擇的是燈籠型結(jié)構(gòu)，具有光明和溫暖之意。此外，包裝上以龍為主題造型，選擇紙質(zhì)材料，并選用黃色及紫色，代表著尊貴等吉祥含義，再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。我國(guó)古典吉祥紋樣題材非常廣泛，且具有寓意、象征等多種表現(xiàn)手法。因此在運(yùn)用過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以將不同的表現(xiàn)手法等有機(jī)結(jié)合到一起，創(chuàng)新獨(dú)特的包裝。西鳳酒作為我國(guó)名酒之一，始于殷商時(shí)期、盛于唐宋，至今已有上千年歷史。古代有很多關(guān)于西鳳酒的詩(shī)詞。如《喜雨亭記》等。針對(duì)其包裝來(lái)看，運(yùn)用鳳鳥紋作為主體圖案，邊框及圖表。同時(shí)將鳳凰作為主體造型，設(shè)計(jì)藍(lán)白兩色，與古代青花瓷詳細(xì)，預(yù)示著生活和諧、幸福美滿。禮品包裝作為包裝設(shè)計(jì)的一部分，我國(guó)是禮儀之邦，對(duì)于包裝的選擇上更加強(qiáng)調(diào)其文化內(nèi)涵，且講究禮尚往。因此人們更加關(guān)注酒水、月餅等產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。如西湖龍井茶包裝上選擇瓶形，取意平安，并運(yùn)用中國(guó)結(jié)元素，象征著美好。將該禮品送給親朋好友，能夠更好地表達(dá)自己美好的祝福。所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中，要注重對(duì)吉祥紋樣造型特點(diǎn)的提煉，將包裝作為吉祥紋樣的載體，更好地傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。2.合理用色，豐富包裝語(yǔ)言色彩作為包裝設(shè)計(jì)的主要元素，通過(guò)合理用色能夠豐富包裝傳遞的信息，且能夠在很大程度上刺激消費(fèi)者視覺，使其產(chǎn)生不同的情感。面臨多元產(chǎn)品，要想在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，設(shè)計(jì)師需要在用色上用心，以此來(lái)提升包裝整體效果。從心理學(xué)角度來(lái)看，色彩是直接視覺語(yǔ)言，能夠第一時(shí)間吸引消費(fèi)者注意力。因此在包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)從色彩心理著手5。目前，我國(guó)古典吉祥紋樣中主要涉及白、青、黑、赤、黃為正色，與其對(duì)應(yīng)的是金木水火土。針對(duì)包裝色彩的設(shè)計(jì)，主要以喜慶和吉祥顏色為主。但隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，也有很多設(shè)計(jì)師反其道而行，以其自身特殊性受到了關(guān)注。如月影東方月餅包裝以黑色為主，配合吉祥紋飾底紋，并配合一些小面積的紅色，使得包裝整體效果非常高檔，并非以往包裝大紅大紫等顏色。因此在設(shè)計(jì)時(shí)，針對(duì)顏色的選擇，設(shè)計(jì)師可以大膽創(chuàng)新和嘗試，以此來(lái)設(shè)計(jì)出更符合現(xiàn)代審美的作品。對(duì)于古典吉祥紋飾色彩的運(yùn)用再次彰顯了民間色彩的藝術(shù)性。將這些色彩運(yùn)用其中能夠更好地體現(xiàn)出民族特色。現(xiàn)實(shí)生活中，隨著人們審美意識(shí)逐漸提升，愈發(fā)注重包裝的高雅，并非傳統(tǒng)顏色能夠迎合消費(fèi)者需求，對(duì)色彩進(jìn)行創(chuàng)新搭配能夠獲得意想不到的效果，而消費(fèi)者往往會(huì)通過(guò)對(duì)包裝色彩來(lái)選擇產(chǎn)品6?；诖?，設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，需要考慮消費(fèi)者具有的民族情懷及精神寄托。只有找準(zhǔn)消費(fèi)者審美需求，才能夠使得包裝受到更多關(guān)注。如劍南春酒廠出品的一款東方紅酒，選用唐代團(tuán)龍紋飾的同時(shí)，將大紅色作為主要色調(diào)，不僅能夠與產(chǎn)品名稱的“東方紅”相呼應(yīng)，且能夠象征一種莊重、霸氣，能夠傳遞出品牌的文化寓意。針對(duì)該包裝的設(shè)計(jì)，能夠從心理層面上與消費(fèi)者建立和諧的認(rèn)知，進(jìn)而提高產(chǎn)品銷量7。色彩作為一種設(shè)計(jì)，已經(jīng)成為包裝設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分，當(dāng)設(shè)計(jì)師掌握色彩情感規(guī)律及其象征意義時(shí)，能夠更好地運(yùn)用色彩，引起消費(fèi)者的關(guān)注，在內(nèi)心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使得消費(fèi)者認(rèn)同劍南春企業(yè)的文化內(nèi)涵，最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)消費(fèi)的目標(biāo)。3.理解寓意，提升包裝文化內(nèi)涵古典吉祥紋飾中蘊(yùn)含的寓意，主要是指精神層面代表的東西，即吉祥觀念，是吉祥紋飾的精髓所在。之所以稱為古典吉祥紋飾，一方面是其經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史考驗(yàn)，另一方面是各種紋飾都具有吉祥含義。而后者正是其能夠流傳萬(wàn)年的重要原因。吉祥紋樣蘊(yùn)含的吉祥意義深入人心，且能撫慰人們精神世界，上述種種都是現(xiàn)代人關(guān)注和重視的東西。因此在包裝設(shè)計(jì)中，要很好的體現(xiàn)出吉祥觀念非常重要?，F(xiàn)有吉祥紋樣題材非常豐富，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師提供更多設(shè)計(jì)素材。在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師首要考慮的是產(chǎn)品類型、包裝主題及內(nèi)涵。然后對(duì)其視覺美感、形式等進(jìn)行考慮，最后綜合各項(xiàng)因素選擇合適的紋樣完成包裝設(shè)計(jì)8。如上海申辦世界博覽會(huì)時(shí)，對(duì)于鼻煙壺禮品包裝的設(shè)計(jì)，引入了祥云為主要圖形，同時(shí)，在內(nèi)盒上設(shè)計(jì)了如意圖案，寓意“世界和平、事事如意”含義，并通過(guò)白龍紋綢緞裝裱的小冊(cè)子，在展示中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還能夠?qū)⑸贽k決心傳達(dá)給代表們。該項(xiàng)設(shè)計(jì)非常具有創(chuàng)新性，不僅緊緊圍繞著主題，且能夠結(jié)合過(guò)去、現(xiàn)代及將來(lái)，將我國(guó)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)給世界。4.注重創(chuàng)新，有機(jī)整合古典與現(xiàn)代現(xiàn)如今，全球一體化趨勢(shì)下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)朝著同化趨勢(shì)發(fā)展，對(duì)包裝設(shè)計(jì)提出了巨大的挑戰(zhàn)。包裝作為影響產(chǎn)品銷量的重要影響因素，要加大對(duì)包裝設(shè)計(jì)的關(guān)注力度。詳細(xì)來(lái)說(shuō)：第一，強(qiáng)調(diào)時(shí)代感。不可否認(rèn)，地球村已經(jīng)成為世界發(fā)展的主流趨勢(shì)，但這并意味著放棄本民族的特色文化。恰恰相反，我們要樹立“民族的就是世界的”理念，深入挖掘我國(guó)古典吉祥紋飾素材，將其運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，以借助商品這一途徑，將本民族的優(yōu)秀文化傳遞給世界9。創(chuàng)新作為時(shí)代感最為直觀的表現(xiàn)手段，能夠跨越物質(zhì)層面實(shí)現(xiàn)文化之間的交流和溝通。如六福人家酒包裝，將傳統(tǒng)吉祥紋飾中的人物造型與現(xiàn)代包裝有機(jī)結(jié)合，不僅賦予了整個(gè)包裝傳統(tǒng)韻味，且不失時(shí)代特點(diǎn)，更易被消費(fèi)者接受。故設(shè)計(jì)師要用心研究古典紋飾中豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，使得包裝設(shè)計(jì)越來(lái)越趨于現(xiàn)代人審美情趣，進(jìn)而使吉祥紋飾在包裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值得到充分發(fā)揮。第二，重視情感。情感是聯(lián)系人與人之間情感的重要因素，將古典吉祥紋飾與現(xiàn)代材料相接軌，如在構(gòu)圖上進(jìn)行創(chuàng)新，能夠帶給消費(fèi)者耳目一新的視覺感受，進(jìn)而獲取更好的市場(chǎng)反饋效果。通過(guò)情感這一載體，能夠喚醒人們內(nèi)心中的情懷，培養(yǎng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品及品牌的信任和依賴10。因此只有專門為包裝設(shè)計(jì)裝飾紋樣，才能夠賦予其更加持久的生命力。

結(jié)論

篇3

由清華大學(xué)出版社出版，何潔編寫的《現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)》一書主要基于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵，對(duì)包裝設(shè)計(jì)的調(diào)研分析、策略創(chuàng)意、編排設(shè)計(jì)、材料工藝等諸多環(huán)節(jié)進(jìn)行了詳盡的介紹，還大量涉及到包裝與環(huán)境的關(guān)系、包裝與社會(huì)的關(guān)系、包裝與人的關(guān)系等問(wèn)題的探討。全書共十個(gè)章節(jié)，第一章至第三章分別為含義與沿革、分類與功能、流程與方法，章節(jié)以包裝的含義、價(jià)值功能、歷史沿革等介紹為出發(fā)點(diǎn)，逐一解析了市場(chǎng)上的主要包裝分類、設(shè)計(jì)流程、制作工藝體系等，指出現(xiàn)代皮革包裝設(shè)計(jì)，尤為注重材料的選擇、造型的美化、品牌屬性的打造等。第四章至第六章分別為調(diào)研與分析、策略與創(chuàng)意、材料與工藝，章節(jié)主要介紹了各類包裝設(shè)計(jì)流程與常用方法，分析了創(chuàng)意思維在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與體現(xiàn)，通過(guò)章節(jié)介紹，更好地為現(xiàn)代皮革包裝設(shè)計(jì)及教學(xué)實(shí)踐提供了案例資源與信息參考。第七章至第十章分別為形態(tài)與結(jié)構(gòu)、元素與編排、法規(guī)與自律、發(fā)展與趨勢(shì)，章節(jié)主要以包裝的形態(tài)與結(jié)構(gòu)介紹為抓手，指出現(xiàn)代皮革包裝的主要元素與視覺編排，并闡釋了國(guó)內(nèi)包裝行業(yè)的法律法規(guī)文件及相關(guān)政策，幫助讀者更進(jìn)一步理清皮革包裝市場(chǎng)環(huán)境與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，為現(xiàn)代皮革包裝教學(xué)提供了改革思路。

作者強(qiáng)調(diào)，皮革包裝行業(yè)的發(fā)展始終需要相關(guān)專業(yè)人才來(lái)推動(dòng)，高校作為皮革包裝人才的輸送地，本身肩負(fù)著培養(yǎng)我國(guó)高素質(zhì)、創(chuàng)新型現(xiàn)代皮革包裝設(shè)計(jì)人才的責(zé)任。而縱觀目前我國(guó)高校皮革包裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)現(xiàn)況，仍然存在著重理論教學(xué)輕技能訓(xùn)練、重知識(shí)傳授輕素養(yǎng)培養(yǎng)的尷尬境地，而且皮革包裝設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，集中在設(shè)計(jì)工藝、設(shè)計(jì)方法的傳授層面，忽略了對(duì)大學(xué)生設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)意思維、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，學(xué)生也缺乏對(duì)現(xiàn)代皮革包裝行業(yè)環(huán)境、市場(chǎng)政策的認(rèn)識(shí)。對(duì)此，結(jié)合著《現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)》一書的相關(guān)啟示，這就需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)框架進(jìn)行重新設(shè)計(jì)與優(yōu)化。例如：打破傳統(tǒng)的教學(xué)架構(gòu)，將現(xiàn)代皮革包裝設(shè)計(jì)工藝、行業(yè)環(huán)境、市場(chǎng)政策、創(chuàng)意思維、技能訓(xùn)練等教學(xué)要素整合起來(lái)，建立起一個(gè)“理論教學(xué)+技能實(shí)踐+認(rèn)知拓展+素質(zhì)培養(yǎng)”的教學(xué)新架構(gòu)。理論課教學(xué)上，可借鑒本書的案例資源與信息，帶領(lǐng)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)代皮革包裝的市場(chǎng)環(huán)境、行業(yè)政策，從學(xué)生的思想層面，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代皮革包裝的認(rèn)識(shí)。然后，再陸續(xù)的實(shí)施基礎(chǔ)理論知識(shí)教學(xué)，潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的理論素質(zhì)。技能實(shí)踐教學(xué)上，應(yīng)加強(qiáng)皮革包裝材料的實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)引用該書的案例內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生充分利用材料的特質(zhì)在染色、雕刻等方面加強(qiáng)皮革包裝設(shè)計(jì)工藝的創(chuàng)新。同時(shí)，有意識(shí)的訓(xùn)練學(xué)生的審美素養(yǎng)，將視覺傳達(dá)創(chuàng)新教學(xué)與皮革包裝設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生懂得利用現(xiàn)代審美理念、傳統(tǒng)審美理念去觀察、審視皮革包裝產(chǎn)品。

作者指出，皮革包裝重在設(shè)計(jì)工藝、品牌化特征的樹立。而皮革包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量與效果，與設(shè)計(jì)師的思維、理念有著很大的關(guān)聯(lián)性。因此，通過(guò)《現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)》一書的信息參考，首先，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，例如：引用本書中的經(jīng)典、優(yōu)秀皮革包裝產(chǎn)品，將其作為教學(xué)案例，帶領(lǐng)學(xué)生去觀察、分析、解讀優(yōu)秀的皮革包裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路、特點(diǎn)，挖掘先進(jìn)的皮革包裝設(shè)計(jì)理念，并鼓勵(lì)學(xué)生參與模仿設(shè)計(jì)，使學(xué)生在案例分析中、模仿實(shí)踐中去形成創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)。其次，建議增強(qiáng)學(xué)生對(duì)皮革包裝設(shè)計(jì)方法的實(shí)際性掌握，例如：可以以本書為教材參考，整理本書中與現(xiàn)代皮革包裝設(shè)計(jì)相關(guān)的先進(jìn)工藝、創(chuàng)新方法，使學(xué)生掌握皮革包裝設(shè)計(jì)的工藝原理，并鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)現(xiàn)有的技法創(chuàng)新，利用自己的審美特征，去創(chuàng)造、發(fā)掘更多的皮革包裝設(shè)計(jì)思路，幫助學(xué)生掌握皮革包裝設(shè)計(jì)工藝原理的同時(shí)，更好的形成技法創(chuàng)新意識(shí)。最后，應(yīng)建立起皮革包裝設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)體系，如，根據(jù)皮革包裝設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)，建立起學(xué)生自評(píng)、教師評(píng)價(jià)、社會(huì)第三方評(píng)價(jià)的教學(xué)評(píng)估機(jī)制，方便教師檢查教學(xué)漏洞，為持續(xù)提高皮革包裝設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量提供基礎(chǔ)條件。

篇4

包裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中所具有的作用已得到了更多人的青睞。雖然包裝設(shè)計(jì)對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品銷售以及品牌建設(shè)所產(chǎn)生的影響已變得愈來(lái)愈多，但還有許多人尚未對(duì)此形成準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。這就要求一定要切實(shí)轉(zhuǎn)變目前農(nóng)產(chǎn)品在銷售過(guò)程之中的被動(dòng)無(wú)奈的地位，特別是要通過(guò)改進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品的包裝以提升農(nóng)產(chǎn)品所具有的經(jīng)濟(jì)效益，以求真正提升農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值。本文闡述了強(qiáng)化包裝設(shè)計(jì)對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品品牌塑造的重要性，剖析了當(dāng)前我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，并提出了充分展現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)在農(nóng)產(chǎn)品品牌營(yíng)銷中作用的幾點(diǎn)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：

包裝設(shè)計(jì);農(nóng)產(chǎn)品;品牌營(yíng)銷;作用

一、引言

包裝可以說(shuō)是企業(yè)開展品牌營(yíng)銷的重要縮影，它所代表的是該公司在廣大消費(fèi)者群體心目中的地位和品牌形象等。優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝能夠起到切實(shí)保護(hù)產(chǎn)品，讓產(chǎn)品能夠完整無(wú)損地送至消費(fèi)者群體手中，提升產(chǎn)品的自身競(jìng)爭(zhēng)力，區(qū)隔與其進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)品，在種類繁多的同類產(chǎn)品當(dāng)中脫穎而出，充分美化產(chǎn)品，引導(dǎo)消費(fèi)者們購(gòu)買與提升農(nóng)產(chǎn)品的銷售額度；提高產(chǎn)品的檔次，提升產(chǎn)品的利潤(rùn)。對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)也是如此，如今，包裝已經(jīng)成為農(nóng)產(chǎn)品類商品貨架之上的王牌推銷員，也是品牌營(yíng)銷當(dāng)中的重要保障，為了實(shí)施好品牌，必須高度重視包裝設(shè)計(jì)工作，以實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)和品牌影響力相輔相成，共同推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品銷售的突出成效。

二、強(qiáng)化包裝設(shè)計(jì)對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品品牌塑造的重要性

一是能夠強(qiáng)化品牌塑造和品牌維護(hù)的觀念。當(dāng)前我國(guó)諸多企業(yè)面臨的重要問(wèn)題之一就是對(duì)自主品牌塑造以及維護(hù)意識(shí)存在不夠重視的問(wèn)題。包括農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)在內(nèi)的諸多中小企業(yè)并不注重品牌概念建設(shè)，也沒有足夠明確的CIS體系，部分稍微有點(diǎn)名氣的品牌甚至于連基本的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)舉措均未設(shè)置，比如，現(xiàn)實(shí)中就有國(guó)內(nèi)知名企業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)為其他國(guó)家企業(yè)所搶先注冊(cè)的例子。就此而言，我國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)以其農(nóng)產(chǎn)品品牌一定要有良好的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，對(duì)自身產(chǎn)品采取積極有效的保護(hù)性舉措。二是農(nóng)產(chǎn)品包裝同樣屬于品牌一樣要加以重點(diǎn)保護(hù)，這對(duì)農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)的品牌打造來(lái)說(shuō)具有積極的含義?；谄放茽I(yíng)銷的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，一樣處于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的范圍當(dāng)中。作為農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)，更應(yīng)積極強(qiáng)化農(nóng)產(chǎn)品品牌維護(hù)的理念，切實(shí)保護(hù)自身利益不會(huì)受到什么損害。農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在品牌營(yíng)銷中是最有說(shuō)服力的一種方式，是和消費(fèi)者群體進(jìn)行直接對(duì)話的宣傳形式之一。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)尚屬空白的我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)營(yíng)銷體系而言，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)十分必要。三是農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)發(fā)展之所需。為更好地適應(yīng)于今后市場(chǎng)之中愈來(lái)愈白熱化的競(jìng)爭(zhēng)，確保農(nóng)產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)暢銷，從而取得更多的市場(chǎng)份額。當(dāng)然，農(nóng)產(chǎn)品的包裝與設(shè)計(jì)還可注入更加多的新鮮血液，其中的包裝形象設(shè)計(jì)和包裝材料利用則是農(nóng)產(chǎn)品解決該問(wèn)題的一個(gè)重要而又快捷的方法。與此同時(shí)，為讓農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)能夠引發(fā)更加大的關(guān)注，讓農(nóng)產(chǎn)品廢棄物能通過(guò)再次運(yùn)用，變廢為寶，提升當(dāng)前市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，我們十分需要切實(shí)解決農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)問(wèn)題以提升農(nóng)產(chǎn)品的銷售額度，以求刺激當(dāng)前的消費(fèi)市場(chǎng)。與此同時(shí)，還可切實(shí)控制與降低環(huán)境的污染，有效解決農(nóng)產(chǎn)品物資的短缺問(wèn)題，以求更好地創(chuàng)建節(jié)約型社會(huì)。

三、當(dāng)前我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

當(dāng)前我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)上還存在著相當(dāng)多的問(wèn)題，從而影響到了農(nóng)產(chǎn)品的銷售進(jìn)程，主要表現(xiàn)為如下三個(gè)方面：一是農(nóng)產(chǎn)品的包裝形象設(shè)計(jì)過(guò)于混亂且檔次偏低。當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)能力相當(dāng)?shù)拖露一欤藸顩r十分容易導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品在銷售過(guò)程之中的競(jìng)爭(zhēng)力不夠強(qiáng)，農(nóng)產(chǎn)品難以和國(guó)外的同類農(nóng)產(chǎn)品之間產(chǎn)生極大的競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)之中的相同農(nóng)產(chǎn)品所具有的外包裝設(shè)計(jì)也顯得參差不齊，難以引發(fā)消費(fèi)者對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品所具有的首要興趣，這樣一來(lái)自然會(huì)影響到農(nóng)產(chǎn)品所具有的銷售量。二是所投入的資金數(shù)量較少。因?yàn)槲覈?guó)農(nóng)產(chǎn)品投入到包裝設(shè)計(jì)上的費(fèi)用比較少，甚至于隨便應(yīng)付了事，這也是導(dǎo)致我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品無(wú)法充分占領(lǐng)國(guó)外市場(chǎng)的一個(gè)重要原因。三是我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)沒有綠色、環(huán)保等概念。隨著現(xiàn)代人環(huán)保責(zé)任感之提升、文化素質(zhì)以及審美能力的提升，對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量方面的要求正在變得愈來(lái)愈高。以往的低檔次包裝已經(jīng)難以適應(yīng)于如今的市場(chǎng)，現(xiàn)代人對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方面的要求也變得更高。我國(guó)傳統(tǒng)意義上的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中太多地使用了化工原料。例如，一些大米的包裝上往往會(huì)使用化工材料所做之編織袋，而且二次加工之后的農(nóng)產(chǎn)品使用聚乙烯產(chǎn)品作為外包裝的情況也相當(dāng)常見。在以綠色為主導(dǎo)旋律的當(dāng)下，如今的人們更有理由拒買此類農(nóng)產(chǎn)品。

四、充分展現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)在農(nóng)產(chǎn)品品牌營(yíng)銷中作用的幾點(diǎn)對(duì)策

運(yùn)用包裝設(shè)計(jì)來(lái)提高農(nóng)產(chǎn)品品牌影響力雖然與普通產(chǎn)品的包裝策略具有相當(dāng)多的相似或者相同之處，但是農(nóng)產(chǎn)品具有季節(jié)性非常強(qiáng)、地域性顯著、易于腐爛等特征，又導(dǎo)致包裝設(shè)計(jì)變得更為復(fù)雜，要求也更加高。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)用包裝設(shè)計(jì)來(lái)提高農(nóng)產(chǎn)品品牌營(yíng)銷對(duì)策有以下幾點(diǎn)：1.技術(shù)包裝方法。技術(shù)包裝策略是指在包裝材料、裝潢以及造型等多個(gè)方面，全面運(yùn)用新型技術(shù)成果，讓包裝設(shè)計(jì)不但能夠更好地保護(hù)農(nóng)產(chǎn)品，且讓客戶覺得更為方便，從而能夠展示出品牌所具有之含義。比如，老蔡罐裝食品外包裝蓋之上設(shè)置了真空鈕，其形狀又能夠顯示出食物的保鮮度。2.文化包裝方法。文化包裝方法是符合消費(fèi)者群體追求高層次文化之消費(fèi)心理，選取傳統(tǒng)文化或者現(xiàn)代文化之合理含義，將其巧妙地和外包裝結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出農(nóng)產(chǎn)品品牌所具有之強(qiáng)烈文化氣息。鑒于現(xiàn)代人審美能力以及文化素質(zhì)的持續(xù)提升，消費(fèi)者群體在購(gòu)置商品的過(guò)程之中，不但要考慮到農(nóng)產(chǎn)品是否經(jīng)濟(jì)實(shí)用，而且還應(yīng)當(dāng)講求消費(fèi)的文化內(nèi)涵，對(duì)商品進(jìn)行懷舊包裝也就顯得很有必要。此種包裝主要采取天然原材料，裝潢顯得粗糙而又簡(jiǎn)樸，如同年代已經(jīng)久遠(yuǎn)的殘品一樣，比如，仿古家具、服裝以及日用品等。所以，可依據(jù)現(xiàn)代人的復(fù)古心理來(lái)進(jìn)行文化復(fù)古包裝。比如，華佗酒與嫦娥月餅的包裝，就非常受客戶之青睞。農(nóng)產(chǎn)品往往具有十分顯著的地域特色，因而體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中就極為重視地域特點(diǎn)，具備了非常強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息，這是特色化農(nóng)產(chǎn)品包裝的一個(gè)重要原則。就農(nóng)產(chǎn)品包裝所富有的文化價(jià)值來(lái)考量，強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品所具有的地域特征依然是重新打造特色化農(nóng)產(chǎn)品形象以及農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)文化之關(guān)鍵。農(nóng)產(chǎn)品包裝地域文化之體現(xiàn)還可從包裝的色彩、圖案設(shè)計(jì)、材料等相關(guān)方面加以著手。3.創(chuàng)新包裝方法。創(chuàng)新包裝方法是指農(nóng)產(chǎn)品的包裝并不仿制與雷同，而是引入新型材料、工藝以及圖案等，從而給消費(fèi)者們帶來(lái)耳目一新之感，從而顯示出農(nóng)產(chǎn)品品牌之個(gè)性化價(jià)值。比如，上海某食品公司把各類藝術(shù)肖像臉譜印于精美的糖果紙之上，就很有特點(diǎn)，容易引起消費(fèi)者們的購(gòu)買欲望，是一種很好的創(chuàng)新型包裝法。4.綠色包裝方法。綠色包裝方法是指在農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程之中，強(qiáng)調(diào)維持農(nóng)產(chǎn)品的生態(tài)平衡，提升農(nóng)產(chǎn)品品牌所具有的環(huán)保價(jià)值，更好地保護(hù)我國(guó)的自然環(huán)境，也有利于消費(fèi)者們的健康，還有利于實(shí)現(xiàn)新的可持續(xù)發(fā)展。綠色包裝可以說(shuō)是我國(guó)新一輪市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)十分重要的內(nèi)容，同時(shí)也將為我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行接軌，創(chuàng)設(shè)出綠色農(nóng)產(chǎn)品品牌提供更加有利的條件。有鑒于此，我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)應(yīng)當(dāng)注重于選擇與設(shè)計(jì)農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)材料。在確保農(nóng)產(chǎn)品裝功能的基礎(chǔ)上，盡可能地降低包裝物對(duì)于環(huán)境所造成之損害。農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)能夠確保消費(fèi)者群體的健康，并且做到方便、可靠，從而更好地體現(xiàn)出綠色包裝所具有的重要宣傳作用。綠色包裝對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)來(lái)說(shuō)，是一種十分直觀而且富有成效的廣告宣傳形式，農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)綠色產(chǎn)品的特征，圖案的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)做到既健康，又簡(jiǎn)潔，而且還應(yīng)當(dāng)按照實(shí)際標(biāo)出農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量標(biāo)志以及環(huán)境標(biāo)志、使用方式，并且盡可能地說(shuō)明農(nóng)產(chǎn)品包裝廢棄物所具有的回收處置方法。5.時(shí)尚包裝方法。鑒于現(xiàn)代人生活水平的持續(xù)提升，消費(fèi)觀念也在得到持續(xù)發(fā)展。今日之時(shí)尚，到了明日就又可能會(huì)過(guò)時(shí)，因此，農(nóng)產(chǎn)品銷售包裝一定要持續(xù)改進(jìn)，大膽創(chuàng)新。如今，社會(huì)各界均十分關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，所以農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)應(yīng)當(dāng)在包裝設(shè)計(jì)中和保護(hù)環(huán)境進(jìn)行結(jié)合。比如，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)即將舉行之際，社會(huì)各界均十分關(guān)注奧運(yùn)盛會(huì)，此時(shí)農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)的包裝就應(yīng)當(dāng)盡可能地要與奧運(yùn)會(huì)相聯(lián)系。部分品牌的農(nóng)產(chǎn)品還有幸成為了奧運(yùn)會(huì)的指定用品，這時(shí)即可經(jīng)過(guò)授權(quán)使用福娃等奧運(yùn)吉祥物或者標(biāo)示來(lái)開展宣傳。隨著人民群眾越來(lái)越重視環(huán)保，倡導(dǎo)綠色，許多地方的草編以及柳編包裝物極為受歡迎。優(yōu)秀的農(nóng)產(chǎn)品外包裝不但要在視覺上更好地吸引消費(fèi)者們形成購(gòu)買的欲望，而且還應(yīng)當(dāng)從心理上抓住消費(fèi)者群體的興奮點(diǎn)。因此，實(shí)施成功的包裝是農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)的追求、包裝設(shè)計(jì)人員的思維心理、消費(fèi)者之需求，通過(guò)以上三者的密切聯(lián)系才能夠發(fā)揮出農(nóng)產(chǎn)品包裝的效能。包裝唯有緊緊把握住廣大消費(fèi)者群體的心理，切實(shí)迎合消費(fèi)者群體的愛好，有效滿足消費(fèi)者們之需求，才能夠切實(shí)激發(fā)出消費(fèi)者群體的情感，從而在愈來(lái)愈激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中站穩(wěn)腳跟，立于不敗之地。6.藝術(shù)包裝方法。藝術(shù)包裝法是一種符合消費(fèi)者們審美情趣以及消費(fèi)需求，能夠強(qiáng)化商品包裝的裝飾，從而通過(guò)新、奇、美等外在形式，別具一格的圖案、清新動(dòng)人的文字、醒目明亮的色澤，為消費(fèi)者們帶來(lái)極大的視覺刺激感，進(jìn)而讓大家形成心理上的美好感覺，讓潛在購(gòu)買欲望轉(zhuǎn)換為實(shí)實(shí)在在的購(gòu)買行動(dòng)。比如，日本就曾經(jīng)有過(guò)一種草編的內(nèi)裝五個(gè)雞蛋的網(wǎng)袋。此種樸實(shí)的網(wǎng)袋涵蓋了日本包裝風(fēng)格的各項(xiàng)重要內(nèi)容，顯得實(shí)用而又美觀，證明了農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)地以及年代，甚至還可使用題詞以涵蓋其中的內(nèi)容。雖然消費(fèi)者判斷農(nóng)產(chǎn)品孰優(yōu)孰劣的基本標(biāo)準(zhǔn)為農(nóng)產(chǎn)品自身質(zhì)量之好壞，但是包裝海事農(nóng)產(chǎn)品的臉面，從來(lái)都是以第一印象進(jìn)入到消費(fèi)者群體的視覺之中的，也會(huì)影響到消費(fèi)者們對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品之取舍。因此，要在最大限度上滿足消費(fèi)者所具有的審美以及情感需求，讓其包裝設(shè)計(jì)的重要目標(biāo)。

五、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，要在我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品中引入產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，尚有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走，這在今后的農(nóng)產(chǎn)品公司發(fā)展中也會(huì)變得愈來(lái)愈重要。今后農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展的途徑在何方？筆者覺得除了要保持過(guò)硬的質(zhì)量之外加強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)也十分重要。消費(fèi)者在看到同樣質(zhì)量的農(nóng)產(chǎn)品之后，不同品牌的宣傳強(qiáng)度、包裝設(shè)計(jì)之優(yōu)劣，肯定是其決定購(gòu)買與否的重要考量因素。因此，必須進(jìn)一步強(qiáng)化包裝設(shè)計(jì)，從而在農(nóng)產(chǎn)品品牌營(yíng)銷中發(fā)揮出更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞： 符號(hào)化圖形 簡(jiǎn)約 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

走在大街上各種企業(yè)、機(jī)構(gòu)、品牌的標(biāo)識(shí)，加油站的嚴(yán)禁煙火的符號(hào)，甚至是垃圾投放處的小圖標(biāo)……符號(hào)化的圖形在人們的生活中隨處可見。符號(hào)化圖形的存在，可以使信息傳遞變得更加精準(zhǔn)、便捷。作為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要門類――包裝設(shè)計(jì)行業(yè)，其符號(hào)化的圖形正在被廣泛應(yīng)用。

符號(hào)的產(chǎn)生并不是人類偶然的行為，事實(shí)上，它是客觀世界中物象在情感的激發(fā)中，通過(guò)想象、歸納、提煉之后的產(chǎn)物，在設(shè)計(jì)中通過(guò)形式上的夸張、變形、扭曲，甚至采用重新組裝、拼接的手法凝結(jié)而成。這種經(jīng)過(guò)人們高度概括的視覺圖形，去除紛繁復(fù)雜的元素，賦予一定的指示含義，具備了超語(yǔ)言性、超文字性的特征，使商品包裝上繁雜的信息能被簡(jiǎn)潔地表達(dá)成為可能。符號(hào)化圖形在包裝要素中是用來(lái)提高視覺注意力的重要素材，能夠下意識(shí)地左右產(chǎn)品的傳播效果、銷售業(yè)績(jī)，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中占據(jù)重要位置。

由于商品經(jīng)濟(jì)的世界流通和人們生活節(jié)奏的不斷加快，包裝設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)已成為發(fā)展的新趨勢(shì)。圖形給人的視覺印象往往優(yōu)于文字，可以使觀者在短暫的接觸中留下極其深刻的印象。但隨著商品包裝內(nèi)外部所要傳遞的信息量越來(lái)越多，圖形簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)同所要傳遞的包裝信息量背道而馳。如何找到這一問(wèn)題的平衡點(diǎn)，符號(hào)化圖形設(shè)計(jì)堪當(dāng)首選。符號(hào)化圖形能將眾多包裝設(shè)計(jì)要素形象地、高度地概括表現(xiàn)出來(lái)，并結(jié)合二者的特性，使包裝具有更強(qiáng)的識(shí)別性和識(shí)記性。

圖1 綠箭口香糖外包裝

圖2 外包裝箱

符號(hào)化圖形設(shè)計(jì)通常由能指和所指兩部分組成，能指包括符號(hào)化圖形的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、機(jī)理等，所指是符號(hào)化圖形的內(nèi)容部分，包括明示意和暗示意。例如（圖1）綠箭口香糖包裝上的環(huán)保標(biāo)志，能指是通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)化的紅色嘴形，丟紙片的手勢(shì)和向垃圾桶投垃圾的小人形象，傳達(dá)所指是提倡環(huán)保，保護(hù)生活環(huán)境的重大含義，這個(gè)符號(hào)化圖形的使用比純粹的文字或是寫實(shí)的圖片更明確和直觀。又如（圖2）包裝箱上的標(biāo)識(shí)：雙箭頭朝上，所指物品需上放置；酒杯，所指物品易碎，要輕拿輕放；傘，所指此物品怕潮，需防潮儲(chǔ)存；兩個(gè)摞著箱子下一個(gè)標(biāo)著數(shù)字，所指堆碼的極限，不可超重疊放。可見，眾多商品包裝表面各種繁雜的文字信息可以用簡(jiǎn)潔、通俗的符號(hào)化圖形代替，并且使整個(gè)包裝的商品信息更加直觀地傳達(dá)，增強(qiáng)其直觀性和識(shí)別性。

然而，隨著符號(hào)文化的發(fā)展和象形文化的進(jìn)步，符號(hào)化圖形在商品包裝設(shè)計(jì)中被廣泛采用，但隨之而來(lái)出現(xiàn)了新問(wèn)題，一是符號(hào)化圖形的能指不夠簡(jiǎn)潔、概括，所指寓意不明、通用性不強(qiáng)。現(xiàn)在有許多流通商品包裝上的使用說(shuō)明采用圖形表達(dá)，卻是將色彩和圖形符號(hào)雜亂地堆砌在一起，讓消費(fèi)者不能快速、準(zhǔn)確地獲知商品信息，進(jìn)而影響到消費(fèi)者的購(gòu)買心理，導(dǎo)致商品滯銷。二是相當(dāng)一部分符號(hào)化圖形設(shè)計(jì)得雖然簡(jiǎn)單，但所指寓意不明，讓人一頭霧水，有“盲人摸象”的感覺。三是市場(chǎng)上絕大多數(shù)流通的包裝設(shè)計(jì)中針對(duì)為視覺障礙人士設(shè)計(jì)的符號(hào)化圖形很少，嚴(yán)重制約了這部分消費(fèi)群體的購(gòu)買行為。四是同一種含義的符號(hào)化圖形在許多不同品牌、不同企業(yè)的包裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)形式截然不同，給消費(fèi)者帶來(lái)一定的識(shí)別困惑。因?yàn)榉?hào)化圖形這時(shí)充當(dāng)物品信息傳播的符號(hào)，這個(gè)符號(hào)所需表達(dá)的信息能否被觀者準(zhǔn)確地、快速地、有效地接受與認(rèn)知，就成了包裝設(shè)計(jì)者在此圖形設(shè)計(jì)中成功與否的關(guān)鍵。

如何有效地解決上述問(wèn)題，解決符號(hào)化圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的瓶頸，設(shè)計(jì)師應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

第一，熟悉圖形符號(hào)設(shè)計(jì)的文化特質(zhì)。一個(gè)時(shí)代的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)是一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)生活的一種視覺反映和審美記錄。任何一種商品都有自己的特色，任何一個(gè)國(guó)家都有自己的文化和習(xí)俗，如果不了解此商品的特征、該銷售區(qū)域的消費(fèi)需求人群的心理，了解甚少，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕徊恢?，就找不?zhǔn)賣點(diǎn)，可想而知商品就難以暢銷，就不能在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中立足。這就要求設(shè)計(jì)師在圖形符號(hào)設(shè)計(jì)時(shí)實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)目標(biāo)：無(wú)論年齡、性別、國(guó)籍、信仰、文化層次等各不相同的消費(fèi)群體都能在符號(hào)化圖形的指引下，及時(shí)、準(zhǔn)確地了解商品包裝的各種信息和使用方法。設(shè)計(jì)師要充分考慮到包裝跨文化交流中的“誤讀”現(xiàn)象，在設(shè)計(jì)前對(duì)流通中的各國(guó)文化進(jìn)行分別研究，考慮到生活基礎(chǔ)環(huán)境有差異的人群、風(fēng)俗習(xí)慣和周圍環(huán)境有差異的人群。如果設(shè)計(jì)師不考慮圖形符號(hào)設(shè)計(jì)的文化特質(zhì)，一味地按自己習(xí)慣性的思維認(rèn)知對(duì)之加以構(gòu)思、設(shè)計(jì)，就必將成為失敗的設(shè)計(jì)。

第二，建立無(wú)障礙化圖形符號(hào)體系。關(guān)注視覺障礙群體，擴(kuò)大符號(hào)化圖形在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍。視覺障礙群體包括眼睛有不同程度的殘疾人、視力欠佳的老年人，因疾病造成視覺障礙的臨時(shí)人。針對(duì)視覺弱勢(shì)群體的不同視覺現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)師應(yīng)設(shè)計(jì)出不同的符號(hào)化圖形方案。例如色盲消費(fèi)群體，設(shè)計(jì)師要克服色盲障礙，不使顏色作為分辨包裝目的的唯一途徑，無(wú)需根據(jù)色彩或色彩名稱辨別目標(biāo)，而是在設(shè)計(jì)中應(yīng)用線條的粗細(xì)、虛實(shí)表現(xiàn)符號(hào)化圖形，讓全色盲消費(fèi)者也能看得清楚。例如色弱消費(fèi)群體，可以對(duì)符號(hào)化圖形加以底色，增強(qiáng)符號(hào)化圖形與底色的顏色對(duì)比度，以求更加清晰地傳達(dá)包裝指示的信息內(nèi)容。再例如失明消費(fèi)群體，可以通過(guò)觸摸符號(hào)化圖形的輪廓、凹凸變化感知所傳達(dá)的信息。在無(wú)障礙化圖形符號(hào)體系建立中，需要考慮圖形的簡(jiǎn)潔性、準(zhǔn)確性、規(guī)范性和統(tǒng)一性，視覺障礙群體對(duì)符號(hào)化圖形的熟悉程度直接影響到他們對(duì)包裝商品的購(gòu)買決策。

第三，注重圖形符號(hào)的時(shí)空性變化。社會(huì)正在經(jīng)歷越來(lái)越多、越來(lái)越快的變化，變化的時(shí)間和空間賦予事物新的含義。生活在這樣變化的時(shí)間和空間的人們對(duì)于事物的認(rèn)知也在變化，作為思維的主體，建立在大腦中的映像圖形符號(hào)含義，也會(huì)隨之不斷地更新變化。圖形符號(hào)作為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的一種語(yǔ)言，它所挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生、運(yùn)用的有效程度應(yīng)與其所處的空間、時(shí)間、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求或表現(xiàn)相一致，才能恰如其分地發(fā)揮應(yīng)有的效用。這就要求設(shè)計(jì)者必須把握住所應(yīng)用的符號(hào)正是他所需要傳遞的信息，而不是它們既有的、曾有的、或可能有的其他指示意義。

第四，建立明確、統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)的圖形符號(hào)認(rèn)知體系。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中應(yīng)該有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)、提煉和選擇出適合需要的圖形符號(hào)，并加以推廣使用。符號(hào)化圖形以簡(jiǎn)單、易懂、易識(shí)別的象征功能作為設(shè)計(jì)的一種語(yǔ)言，需建立明確、統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)的圖形符號(hào)認(rèn)知體系，其宗旨是在視覺上進(jìn)行圖形形式的統(tǒng)一，在圖形涵義上達(dá)到信息的集中指代，最大限度地發(fā)揮圖形符號(hào)的識(shí)別作用，為更多的人提供便利。建立我國(guó)符號(hào)化圖形的認(rèn)知體系，不僅僅是設(shè)計(jì)師、包裝行業(yè)的個(gè)化行為，更重要的是相關(guān)政府主管部門的重視和推動(dòng)。目前標(biāo)準(zhǔn)化圖形符號(hào)在公共場(chǎng)所中普及率和規(guī)范化程度較高，在包裝流通中由各商家自行設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)符號(hào)化圖形應(yīng)用情況較差。這就要求我國(guó)圖形符號(hào)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)、全體設(shè)計(jì)人員、商家將符號(hào)化圖形進(jìn)行規(guī)范化、系統(tǒng)化和國(guó)際化推廣和使用，共同完善圖形符號(hào)認(rèn)知系統(tǒng)。

總而言之，符號(hào)化圖形在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)界是一個(gè)全新的課題，讓人人都能從符號(hào)化圖形中獲取正確的各種信息，為消費(fèi)者更好地購(gòu)買和使用產(chǎn)品服務(wù)，需要每位包裝設(shè)計(jì)師的共同努力和各界人士的密切合作，只有這樣才能將符號(hào)化圖形在包裝設(shè)計(jì)中的作用發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：茶文化；茶葉包裝設(shè)計(jì)；研究和探析

近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)外茶葉消費(fèi)市場(chǎng)的進(jìn)一步擴(kuò)大，茶葉包裝設(shè)計(jì)要求不斷提高。從一定程度上來(lái)講，茶葉包裝設(shè)計(jì)工藝水平，直接決定著茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)銷售水平。同時(shí)，茶葉包裝設(shè)計(jì)與茶葉生產(chǎn)加工企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力密切相關(guān)?；诖?，相關(guān)學(xué)者通過(guò)研究，認(rèn)為在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中有效融入茶文化，不但可以滿足現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)需求，而且有利于提高茶葉包裝設(shè)計(jì)整體水平。因此，通過(guò)研究基于茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)，顯得意義深遠(yuǎn)而重大。

一、茶文化的含義和分類

由于茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以其具備悠久歷史和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)特征，集自然、社會(huì)、人文、茶葉為一體的文化體系。關(guān)于茶文化含義的研究，大致可以劃分為兩類：一是廣義層面的茶文化，部分學(xué)者認(rèn)為，茶文化作為歷史發(fā)展和創(chuàng)新過(guò)程中，物質(zhì)文化、精神文化的集中統(tǒng)一體，主要基于物質(zhì)層面，客觀反映精神層面；二是狹義層面的茶文化，另外一部分學(xué)者認(rèn)為，茶文化隨著人類歷史的演變而變化，主要集中在人類精神文明層面，是精神文化的主要構(gòu)成部分。茶文化按照文化形態(tài)，大致可以劃分為四類：一是物質(zhì)文化；二是心態(tài)文化；三是制度文化；四是行為文化。

二、茶文化與茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

中國(guó)茶文化起源于唐代時(shí)期，主要以南方地區(qū)為主，在南北方文化交流和溝通過(guò)程中，茶文化逐漸被廣為流傳，成為唐代主要傳統(tǒng)文化。陸羽通過(guò)撰寫《茶經(jīng)》，具體描述了茶文化的發(fā)展歷程。唐代著名詩(shī)人杜甫、柳宗元等人在吟詩(shī)作賦的時(shí)候，非常喜好品茶，并且對(duì)茶葉的種植和加工頗有研究，茶文化逐漸普及全國(guó)各地。然而，唐代時(shí)期人們對(duì)茶葉的存儲(chǔ)問(wèn)題研究并不透徹，在茶葉包裝過(guò)程中，通常以紙包為主。宋朝時(shí)期，國(guó)人的品茶藝術(shù)更高，茶葉已經(jīng)成為尋常百姓家的一種普通農(nóng)作物，在茶葉包裝設(shè)計(jì)方面，宋代人通過(guò)對(duì)唐代人的茶葉包裝設(shè)計(jì)工藝進(jìn)行進(jìn)一步改進(jìn)，采取模壓方式，包裝設(shè)計(jì)出朝廷專用貢茶，被稱之為“龍團(tuán)鳳餅”，進(jìn)一步提升了茶葉包裝設(shè)計(jì)工藝水平。進(jìn)入元朝以后，茶文化更加成熟，人們品茶習(xí)慣得以變化，并不喜歡加入相關(guān)香料，而以清淡典雅為主。明朝時(shí)期，人們?cè)谄凡柽^(guò)程中，將茶葉置于沸水之中，也就是所謂的泡茶，泡茶的品茶習(xí)慣迄今為止依然被沿用，并得以廣泛宣傳和普及，逐漸名揚(yáng)四海，成為一種國(guó)際飲茶習(xí)慣。

三、基于茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)

1.茶文化理論運(yùn)用于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中

平面包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員通常對(duì)傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行改進(jìn)、創(chuàng)新，以此來(lái)達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)目的。同時(shí)，通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，能夠進(jìn)一步弘揚(yáng)民族精神，提升文化創(chuàng)新能力，達(dá)到現(xiàn)代平面包裝設(shè)計(jì)的預(yù)期目標(biāo)。傳統(tǒng)茶文化為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新思維理念，傳達(dá)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的積極效應(yīng)。因此，在茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，要想尋找突破點(diǎn)，必須深入、全面的研究和運(yùn)用茶文化，通過(guò)提煉茶文化之中的藝術(shù)文化精髓，來(lái)提升茶葉包裝設(shè)計(jì)的整體質(zhì)感。隨著中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，其文化影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，茶葉包裝設(shè)計(jì)工作人員在廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、游戲設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、宣傳設(shè)計(jì)、LOGO設(shè)計(jì)等方面，需要通過(guò)融入茶文化及其相關(guān)創(chuàng)新元素，來(lái)增強(qiáng)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)水平，強(qiáng)化設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念，提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整體質(zhì)感和美感。由于茶文化具備獨(dú)特的韻味和意境，所以在茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)信息化手段和方法，有效融入茶文化，則能夠徹底解決設(shè)計(jì)過(guò)程中存在的韻味和意境問(wèn)題，將傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念緊密結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)民族與時(shí)尚元素的統(tǒng)一綜合。隨著中國(guó)茶文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，在時(shí)代背景下，中國(guó)茶文化與時(shí)俱進(jìn)，其內(nèi)容和類型不斷發(fā)生變化，由此導(dǎo)致茶葉包裝設(shè)計(jì)理念得以改進(jìn)和優(yōu)化，通過(guò)將傳統(tǒng)元素與流行、時(shí)尚元素有機(jī)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美、自然美與現(xiàn)代美設(shè)計(jì)理念的相統(tǒng)一。

2.茶文化運(yùn)用于茶葉包裝圖案設(shè)計(jì)中

對(duì)于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)而言，圖案設(shè)計(jì)顯得至關(guān)重要，直接決定著茶葉包裝設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性和多樣性，同時(shí)與茶葉產(chǎn)品的銷量、效益直接掛鉤。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)中的圖案設(shè)計(jì)主要集中在字畫、詩(shī)詞、民俗、茶樹等方面，茶葉包裝圖案設(shè)計(jì)素材十分豐富，表現(xiàn)模式較為多元化，對(duì)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行了進(jìn)一步改進(jìn)和優(yōu)化。通過(guò)對(duì)詩(shī)詞、民俗、字畫圖案的設(shè)計(jì)，能夠充分提升平面設(shè)計(jì)的整體特性，進(jìn)而達(dá)到自然與文化協(xié)調(diào)發(fā)展。在日常生活中，能夠隨處可見與茶文化有關(guān)的歌曲、詩(shī)詞、書畫、舞蹈、建筑等藝術(shù)作品，可謂是豐富多彩、千姿百態(tài)。運(yùn)用傳統(tǒng)的茶文化，充分提升了現(xiàn)代茶葉包裝圖案設(shè)計(jì)的自然、人文等基礎(chǔ)特性。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化具備一定的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，現(xiàn)代茶葉包裝圖案設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員通過(guò)有效運(yùn)用茶文化，一方面能夠體現(xiàn)出茶文化的藝術(shù)魅力，而且有利于提高審美理念，將茶文化中的各種圖案有效融入到茶葉包裝圖案設(shè)計(jì)中，進(jìn)而形成豐富多彩的文化圖案，給人一種多元化的造型和藝術(shù)形態(tài)?，F(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，圖案設(shè)計(jì)一方面運(yùn)用于茶具、外包裝等設(shè)計(jì)過(guò)程中，而且被運(yùn)用于各種與茶葉有關(guān)的書畫作品、工藝作品中，使得圖案設(shè)計(jì)方法更為豐富，藝術(shù)收藏價(jià)值更高。我國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)人員在圖案設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分利用茶文化藝術(shù)形態(tài)，結(jié)合本地經(jīng)濟(jì)狀況、民俗文化、地域特征，設(shè)計(jì)而出的茶文化圖案風(fēng)格迥異，完全符合大眾審美觀念，緊密結(jié)合時(shí)展特征和流行、時(shí)尚元素，通過(guò)點(diǎn)、線、面相結(jié)合得方法，完整體現(xiàn)出茶文化多元化的圖案藝術(shù)特點(diǎn)。

3.茶文化運(yùn)用于茶葉包裝色彩設(shè)計(jì)中

偉大的思想家、哲學(xué)家馬克思曾經(jīng)指出：“色彩作為美感的主要表現(xiàn)形式”?？梢钥闯?，色彩對(duì)于人們情感的傳遞來(lái)講，其意義深遠(yuǎn)而重大。通過(guò)在人類主觀情感中融入色彩元素，不但能夠傳達(dá)出真實(shí)的情感色彩，而且能夠提高人們的審美觀念，豐富人們的美感意識(shí)。在現(xiàn)代茶葉包裝色彩設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)運(yùn)用茶文化設(shè)計(jì)思想和審美理念，能夠充分提升色彩的美感，打造高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的茶葉包裝設(shè)計(jì)品牌力?，F(xiàn)階段，我國(guó)現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，所采取的色彩設(shè)計(jì)方法主要根據(jù)茶葉的品種、性質(zhì)、級(jí)別、環(huán)境，以及人們的品茶習(xí)慣、所用茶具等進(jìn)行設(shè)計(jì)，色彩以紅色、黑色、褐色、綠色和黃色為主。研究表明，我國(guó)現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，色彩設(shè)計(jì)主要以綠色為主，主要是因?yàn)椴铇渌L(zhǎng)的環(huán)境以及自然成色為綠色，給人一種清新、自然、和諧、融洽的感覺。因此，綠色自然成為現(xiàn)代茶葉包裝色彩設(shè)計(jì)的主體色調(diào)。將綠色與黃色、綠色、紫色、紅色、黑色、白色等色調(diào)有機(jī)融合在一起，能夠塑造出意境深遠(yuǎn)、悠然自然和寧?kù)o典雅的自然環(huán)境，可以充分體現(xiàn)出茶文化的色彩情感，有利于平面設(shè)計(jì)色彩的有效運(yùn)用和現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)整體成效的提高。通常情況下，茶文化之中的各類色彩均象征著不同文化主體，其中：紅色象征著喜慶，黃色象征著權(quán)威。因此，紅色、黃色作為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的主要色調(diào)，人們對(duì)其依賴程度較高，用來(lái)呈現(xiàn)事物的尊貴性與喜慶性。

4.茶文化運(yùn)用于茶葉包裝文字設(shè)計(jì)中

現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，文字設(shè)計(jì)非常關(guān)鍵，作為茶葉包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)組成部分。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)茶文化中的文字設(shè)計(jì)主要涉及到詩(shī)詞歌賦、區(qū)域民俗、茶品特性等方面，文字起到闡述和說(shuō)明的作用。文字作為茶文化的基礎(chǔ)構(gòu)成部分，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)融入文字元素，一方面有利于茶文化的發(fā)揚(yáng)和傳頌；另一方面有利于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)整體成效的提升。通常情況下，茶文化中的文字設(shè)計(jì)方法主要涉及到與茶葉有關(guān)的事件、詩(shī)詞、典故等內(nèi)容，融入民俗文化，能夠從本質(zhì)上體現(xiàn)出茶葉產(chǎn)品的基礎(chǔ)屬性。因此，文字設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)而言，是對(duì)傳統(tǒng)茶文化的一種客觀、形象表述，是中華民族藝術(shù)文化博大精深的真實(shí)體現(xiàn)，有利于茶文化內(nèi)涵和特征的集中體現(xiàn)?？偠灾?，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，有效運(yùn)用茶文化，不但能夠?qū)Σ栉幕M(jìn)行弘揚(yáng)和傳頌，而且有利于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)整體水平的提升。同時(shí)，將傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)有機(jī)關(guān)聯(lián)起來(lái)，是對(duì)傳統(tǒng)茶文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)茶文化的有效運(yùn)用，對(duì)于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)工作而言，其潛在的意義深遠(yuǎn)而重大，將是現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的必由之路。因此，對(duì)基于茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的研究，顯得意義十足，將是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界所長(zhǎng)期研究和探索的重大課題之一。

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篇7

【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計(jì)跨界研究美學(xué)意義審美

1.包裝設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵及其作用

包裝設(shè)計(jì)即指選用合適的包裝材料，運(yùn)用巧妙的工藝手段，為包裝商品進(jìn)行的容器結(jié)構(gòu)造型和包裝的美化裝飾設(shè)計(jì)。在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，商品的包裝作為商品不可或缺的部分，在傳達(dá)商品基本信息、為消費(fèi)者提供商品使用指導(dǎo)、方便商品運(yùn)輸及使用以及提高商品的品味，提升其內(nèi)在商業(yè)價(jià)值等方面發(fā)揮著不可替代的作用。包裝本身便是商品中不可或缺的重要部分，兼具著使用價(jià)值和價(jià)值，具有傳遞商品信息、表達(dá)商品內(nèi)在文化價(jià)值和品味定位的基本屬性，在生產(chǎn)、流通、銷售和消費(fèi)領(lǐng)域中，起著極其重要的作用。

而作為商品功能及特色的表達(dá)終端，其在工業(yè)設(shè)計(jì)上還兼具藝術(shù)性的內(nèi)在的美學(xué)表達(dá)。因此，在考慮包裝設(shè)計(jì)的外形要素時(shí)，還必須從形式美法則的角度去認(rèn)識(shí)它。按照包裝設(shè)計(jì)的形式美法則結(jié)合產(chǎn)品自身功能的特點(diǎn)，將各種因素有機(jī)、自然地結(jié)合起來(lái)，以求得完美統(tǒng)一的設(shè)計(jì)形象。通過(guò)色彩表達(dá)、形象設(shè)計(jì)、以及精準(zhǔn)的文字表達(dá)和形象明確的“l(fā)ogo”設(shè)計(jì)，提升商品的品質(zhì)感。

2.跨界研究的美學(xué)意蘊(yùn)及其文化表達(dá)

跨界，Crossover的原意是跨界合作，指的是兩個(gè)不同領(lǐng)域的合作。更多的時(shí)候，則是指新銳的生活態(tài)度和審美方式的融合。在工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵當(dāng)中，從產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)到品牌包裝策劃等一條完整的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，是工業(yè)設(shè)計(jì)中“跨界”的核心含義。

因而，我們可以從中得知，跨界的美學(xué)意蘊(yùn)及其文化表達(dá)在于其實(shí)現(xiàn)了各種原本并不能直接產(chǎn)生聯(lián)系的元素融合到一起，從而形成新奇、異樣的審美表達(dá)。其美學(xué)內(nèi)涵在于實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)審美途徑和審美元素的突破和重組，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)了美學(xué)表達(dá)方式的創(chuàng)新。

實(shí)際上，跨界作為美學(xué)概念，其產(chǎn)生與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念同步。與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相同，跨界設(shè)計(jì)也便強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的隨意性、即興性和拼湊性，并重視審美主體對(duì)審美對(duì)象的參與和創(chuàng)造。而正是通過(guò)這種多種不同元素、風(fēng)格迥異的審美表達(dá)元素的參與，使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為審美對(duì)象，更加容易為審美主體所接受。

在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)當(dāng)下，人們的信息獲取方式大大改變。在大量的信息海洋中，如何抓住消費(fèi)者的眼球，使其能夠?qū)υO(shè)計(jì)產(chǎn)生印象，便是商品的包裝設(shè)計(jì)的成功。這對(duì)實(shí)現(xiàn)傳遞商品理念、表達(dá)商品內(nèi)在文化內(nèi)涵、提升商品的品牌價(jià)值和消費(fèi)者的認(rèn)可度等方面具有重要意義。

3.跨界研究在包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

跨界是工藝設(shè)計(jì)的重要概念，而具體涉及到包裝設(shè)計(jì)中，也存在著廣闊的應(yīng)用前景。而通過(guò)跨界設(shè)計(jì)，具體設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的包裝風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念的束縛，多姿多彩的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)形式使得商品更兼具美學(xué)意味，大大提升了產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)。而跨界在包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，跨界研究在包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用，需要設(shè)計(jì)理念的不斷創(chuàng)新?？缃绲囊暌饬x在于突破，這種突破在于打破固有的認(rèn)知模式和情感訴求。跨界的本質(zhì)在與創(chuàng)新，以創(chuàng)意引入到跨界的包裝設(shè)計(jì)中，使得不同的元素通過(guò)整合形成新的審美表達(dá)。作為包裝設(shè)計(jì)的基本元素，是不變的。然而，通過(guò)創(chuàng)意的引入，將多種元素引入到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)包裝的整體表達(dá)效果具有新奇的審美意味。例如，將動(dòng)態(tài)的視覺體驗(yàn)與靜態(tài)的商品元素的結(jié)合，使得商品的包裝設(shè)計(jì)具有新奇的視覺體驗(yàn)和感官體驗(yàn)。

篇8

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約風(fēng)格；包裝設(shè)計(jì)；環(huán)保意識(shí)

一、簡(jiǎn)約風(fēng)格的理論性探索

簡(jiǎn)約風(fēng)格追求明快簡(jiǎn)單、自然大方。一方面，簡(jiǎn)約風(fēng)格可以看出消費(fèi)者對(duì)于生活品位的追求，另一方面隨著環(huán)保意識(shí)的加強(qiáng)開始注重合理化和節(jié)約精神。簡(jiǎn)約風(fēng)格雖然推崇簡(jiǎn)潔明了，但絕對(duì)不是單調(diào)的設(shè)計(jì)。它是設(shè)計(jì)師們經(jīng)過(guò)幾番深思之后，通過(guò)不同的處理手段，重新對(duì)視覺元素進(jìn)行排列組合，并聰明、合理地使用包裝材料，這樣精心設(shè)計(jì)而成的最簡(jiǎn)單但內(nèi)涵豐富的作品，簡(jiǎn)而不空，具有一定的空靈之美。

由于現(xiàn)在人們生活在日漸繁忙的社會(huì)中，時(shí)刻面對(duì)著節(jié)奏快、頻率高的煩擾世界，承受著社會(huì)帶來(lái)的各種強(qiáng)大壓力，現(xiàn)代人十分渴望一種能夠擺脫復(fù)雜并使人心情舒暢的精神世界以及簡(jiǎn)單又不乏味的生活，于是，能滿足這些條件的簡(jiǎn)約風(fēng)格就開始流行了起來(lái)不僅僅是在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它在各個(gè)領(lǐng)域也開始運(yùn)用這種理念。

簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)開初是在視覺傳達(dá)藝術(shù)領(lǐng)域興起，之后逐漸在其他范疇內(nèi)發(fā)展，并以不同的形式展現(xiàn)在我們面前。去除多余的成分，用最簡(jiǎn)單的方法滿足最高水平的視覺體驗(yàn)是簡(jiǎn)約風(fēng)格的最大優(yōu)勢(shì)。它可以讓消費(fèi)者們首先感受到產(chǎn)品的本質(zhì)，以最少的視覺元素去表現(xiàn)，用最簡(jiǎn)練的組合方式去包裝，提高了消費(fèi)者在使用過(guò)程中的便捷性，避免對(duì)消費(fèi)者在感官上造成視覺污染的現(xiàn)象。

二、簡(jiǎn)約風(fēng)格中視覺元素的特殊審美性

文字方面，文字最重要的作用便是傳遞信息，所以首先我們要提倡結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的文字設(shè)計(jì)，并符合商品的屬性。其次就是要讓文字具有視覺上的美感，除了最基本的功能之外，文字還要有傳遞情感的功能。然后就是在設(shè)計(jì)時(shí)一定要注意整體性，簡(jiǎn)潔的字體或排列組合更符合被消費(fèi)者的口味。

色彩選擇中，包裝設(shè)計(jì)的色彩作為給人的第一視覺印象，具有抓住眼球的第一作用。合理的運(yùn)用色彩能夠吸引觀者的注意力，激發(fā)觀者的興趣和猜想，從而讓觀者產(chǎn)生購(gòu)買欲，促成交易的順利完成。但簡(jiǎn)約風(fēng)格的色彩設(shè)計(jì)在色彩的選擇上偏向于簡(jiǎn)單的色彩搭配來(lái)吸引消費(fèi)者的注意力。

在圖形設(shè)計(jì)上也是別具匠心。簡(jiǎn)約風(fēng)格的圖形設(shè)計(jì)是把布局精簡(jiǎn)化，用簡(jiǎn)單的圖形結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)深厚的企業(yè)文化和素養(yǎng)，要讓包裝設(shè)計(jì)變得簡(jiǎn)單明了、使用便捷。簡(jiǎn)約風(fēng)格的圖形設(shè)計(jì)除了對(duì)于消費(fèi)者的需求做到滿意之外，還要將信息傳達(dá)準(zhǔn)確；同時(shí)要滿足消費(fèi)者的審美需要；最后還要突出產(chǎn)品的簡(jiǎn)約的特點(diǎn)。雖然簡(jiǎn)約風(fēng)格的圖形設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單自然，但也要體現(xiàn)要傳遞的含義，給觀者自然清新的視覺體驗(yàn)，吸引消費(fèi)者眼光。

三、簡(jiǎn)約風(fēng)格包裝在材料選擇上的優(yōu)點(diǎn)

簡(jiǎn)約風(fēng)格包裝在材料的使用上強(qiáng)調(diào)選材的合理化，主要體現(xiàn)在：第一，簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝材料主要是使用環(huán)?？稍偕牟牧希仨氁?jié)約天然資源，盡量杜絕污染；第二，避免過(guò)度包裝、奢侈包裝、不可再利用的包裝，但同時(shí)做到包裝應(yīng)有的保護(hù)作用和使用方便的作用。其中可再生的紙材料在簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)中就備受眾多設(shè)計(jì)者青睞。

四、簡(jiǎn)約風(fēng)格在包裝設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)

德國(guó)包豪斯的創(chuàng)始人納吉曾說(shuō)過(guò)：“設(shè)計(jì)的目的不是產(chǎn)品，而是人。”隨著社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)品的包裝越來(lái)越相似。如此能滿足消費(fèi)者需求的東西趨于減少，但包裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)就是要滿足消費(fèi)者的需求，簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作思考的進(jìn)程中會(huì)注重與觀者情感和思想意識(shí)的交流，。綜上所述，人是設(shè)計(jì)之本，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該秉持以人為本的設(shè)計(jì)理念，使人感到人性化。

對(duì)于簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，它并非是一個(gè)會(huì)一塵不變的鐵則，設(shè)計(jì)師要有獨(dú)特的設(shè)計(jì)意識(shí)，通過(guò)在功能的創(chuàng)新、形態(tài)的創(chuàng)新、材料的創(chuàng)新上，想別人所不想，做別人所不做，逐步繼承和發(fā)揚(yáng)簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)的同時(shí)，形成具有自我獨(dú)特風(fēng)格的簡(jiǎn)約風(fēng)格。

另外，包裝設(shè)計(jì)的效果和選材等與產(chǎn)品和設(shè)計(jì)師所處的環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、制作的過(guò)程中消耗著大量的、有限的、珍貴的資源，甚至在這過(guò)程中還產(chǎn)生了大量的、對(duì)環(huán)境有害的、危及人體和動(dòng)物們的生命健康的廢棄物。這嚴(yán)重違背了老祖宗所倡導(dǎo)的“天人合一”，我們做到了取之自然，卻把污染歸還于自然。于是提倡簡(jiǎn)約風(fēng)格包裝設(shè)計(jì)之風(fēng)應(yīng)運(yùn)而生，環(huán)保意識(shí)、綠色意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)、回收再利用意識(shí)是簡(jiǎn)約風(fēng)格包裝設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也是其落腳點(diǎn)。設(shè)計(jì)師們會(huì)以綠色環(huán)保的基本出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)潔主義包裝的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，時(shí)時(shí)刻刻不能忘記人與自然的和諧相處才是我們?nèi)祟惏l(fā)展進(jìn)步的大前提，盡量減輕我們?nèi)祟惢顒?dòng)給大自然母親的負(fù)擔(dān)。簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)師們都以一種對(duì)地球母親負(fù)責(zé)的態(tài)度進(jìn)行環(huán)保設(shè)計(jì)，這也是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)能夠成為主流設(shè)計(jì)理念的重要原因，也是簡(jiǎn)約主義在包裝設(shè)計(jì)中占據(jù)特殊且十分重要的地位的原因。

【參考文獻(xiàn)】

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篇9

【關(guān)鍵詞】市場(chǎng)營(yíng)銷 包裝設(shè)計(jì) 策略

包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷策略的一個(gè)重要因素，它是產(chǎn)品營(yíng)銷策略中的一種初期策略，任何包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)必須是消費(fèi)者和市場(chǎng)的需求。包裝的優(yōu)劣直接關(guān)系到商品在市場(chǎng)流通中的價(jià)值?，F(xiàn)代商品包裝正以其簡(jiǎn)單、明了的造型成為商品不可缺少的組成部分。包裝不僅賦予了商品獨(dú)特的個(gè)性，而且也為商品建立了完美的視覺形象。我們來(lái)探討當(dāng)今社會(huì)環(huán)境對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷所提出的挑戰(zhàn)。

1 當(dāng)今市場(chǎng)營(yíng)銷所面臨的挑戰(zhàn)

從“文明”到“文化”，可概括為“文化時(shí)代的到來(lái)”階段。以前人們強(qiáng)調(diào)運(yùn)用機(jī)械大規(guī)模生產(chǎn)技術(shù)的效率，大規(guī)模分配體系的效率和大規(guī)模消費(fèi)，這被稱為“硬件取向文明”。相比之下，當(dāng)今時(shí)代已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是由實(shí)物的供給來(lái)決定需求，人們要求有能力來(lái)表現(xiàn)自己的個(gè)性；在思想上互相影響，以創(chuàng)造一個(gè)更溫馨、更富人情味的社會(huì)。這就是“軟件取向文明”時(shí)代。

當(dāng)今市場(chǎng)有著無(wú)數(shù)價(jià)值觀，在任何時(shí)候它們都多元并存。價(jià)值體系能夠在生活方式中靈活反應(yīng)和變化，但卻不是所有消費(fèi)都能成功地處理這些復(fù)雜的價(jià)值觀，許多消費(fèi)者若具有一種改變價(jià)值觀和不相信標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值的靈活性，那么在市場(chǎng)中，就存在有不同的價(jià)值觀和一些不能做出選擇的消費(fèi)者的混合體。正是這個(gè)原因，現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷中的“形象”成為商業(yè)中最重要的因素。比較而言，現(xiàn)代社會(huì)以“形象消費(fèi)社會(huì)”為特征，物質(zhì)享受的基本欲望已經(jīng)不是主要?jiǎng)訖C(jī)，取而代之的是價(jià)值的“形象”體系。

每一種產(chǎn)品都是滿足消費(fèi)者的欲望，這給我們提供了市場(chǎng)營(yíng)銷中的兩個(gè)重要的課題：一是提品有何含義？二是怎樣提供這種含義？

2 包裝設(shè)計(jì)的基本策略

2.1 區(qū)別性

包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)產(chǎn)品的“外觀”，它必須使產(chǎn)品很容易與其它牌子的產(chǎn)品區(qū)分出來(lái)。例如，現(xiàn)在不少商品在市場(chǎng)上已飽和，如飲料和化妝品，它的外觀、成份和效果幾乎是相同的。在眾多的同類產(chǎn)品中，為了提高某一產(chǎn)品在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力，它必須具有某種特殊與個(gè)性的東西，以引起消費(fèi)者的興趣。用市場(chǎng)營(yíng)銷的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這叫“展示特色”。為了達(dá)到這一目的，所有影響產(chǎn)品銷售的因素――外包裝的形象，包括形、色、文字等都必須充分考慮。從根本上說(shuō)，一種產(chǎn)品的區(qū)分性依賴于制造和銷售這種產(chǎn)品的公司的特色。因此，包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)企業(yè)的公眾形象。

2.2 提供“好的”

我們把現(xiàn)代社會(huì)稱為“信息社會(huì)”和“形象消費(fèi)社會(huì)”，商品可以看成是溝通生產(chǎn)者和公眾的信息，每一個(gè)消費(fèi)者都把自己的愿望與企業(yè)產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)。我們可以看到，許多企業(yè)為消費(fèi)者提供商品或服務(wù)的基本職能是超群的，同時(shí)，企業(yè)的目標(biāo)已轉(zhuǎn)變?yōu)槟承┥唐肥呛玫倪@樣一些概念。這大致分為兩方面：信息方面和形象方面。首先，包裝設(shè)計(jì)必須能準(zhǔn)確向公眾傳遞該企業(yè)希望向公眾傳遞的信息。其次，還要色彩鮮艷，才具有象征意義。此外，通過(guò)豐富多彩的圖像，它應(yīng)使產(chǎn)品內(nèi)部成為一個(gè)不可缺少的部分并表達(dá)出“好的”信息。

2.3 生活型整體設(shè)計(jì)

長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為生產(chǎn)者不應(yīng)僅僅把顧客看成是一種產(chǎn)品的消費(fèi)者，而應(yīng)看成一個(gè)人多方面的需求。這包含有兩個(gè)方面的意義，即橫向的和縱向的。從橫向考慮，必須強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者一次不僅是只買一件產(chǎn)品。生產(chǎn)者必須注意到人與產(chǎn)品的聯(lián)系，包裝設(shè)計(jì)者不能僅為一種個(gè)別產(chǎn)品設(shè)計(jì)，他必須以產(chǎn)品為基礎(chǔ)，努力去設(shè)計(jì)一整套的生活型產(chǎn)品。從縱向擴(kuò)展來(lái)看，也可稱為時(shí)間方位的延伸。只說(shuō)服消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品所作的努力（如購(gòu)買前活動(dòng)）是不夠的。如果企業(yè)從消費(fèi)者購(gòu)買的觀點(diǎn)以及顧客在使用這種產(chǎn)品的同時(shí)，考慮設(shè)計(jì)“人”的定位才有意義。

2.4 融合功能

在當(dāng)今創(chuàng)造性所要求的營(yíng)銷策略中，最重要的觀點(diǎn)是創(chuàng)造性的融合。第一是功能和藝術(shù)的結(jié)合。首先實(shí)現(xiàn)其包裝盒保護(hù)產(chǎn)品的基本功能，是不惜任何代價(jià)必須解決的問(wèn)題。第二是傳統(tǒng)和現(xiàn)代感情的結(jié)合。包裝設(shè)計(jì)者必須不斷關(guān)注社會(huì)和市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，以便收集到最新信息，僅跟著潮流是沒有用的，那會(huì)導(dǎo)致幻滅。第三就是創(chuàng)造力和實(shí)用性的結(jié)合。純粹實(shí)用的物品是不會(huì)引人注目的，但那些太新奇、一般消費(fèi)者不可能立即購(gòu)買的也是無(wú)用的。因此，一件產(chǎn)品的成功和失敗在于新穎性和實(shí)用性的完美結(jié)合。

結(jié)語(yǔ)

今天，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下包裝在相當(dāng)程度上左右了銷售，尤其是包裝設(shè)計(jì)策略。我們要充分運(yùn)用包裝策略，開展市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)。企業(yè)不僅要生產(chǎn)適銷對(duì)路的產(chǎn)品，也要努力設(shè)計(jì)并制造出具有明顯的競(jìng)銷目的和竟銷能力的包裝商品。

參考文獻(xiàn)

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摘要：商品包裝體現(xiàn)了企業(yè)、產(chǎn)品的形象，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)除了保護(hù)產(chǎn)品安全流通之外，還要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中賦予鮮明的地域文化，可以吸引消費(fèi)者的注意，從而達(dá)到營(yíng)銷的目的。因此，地域文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中逐漸被廣泛運(yùn)用。本文簡(jiǎn)要的探討了地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：地域文化，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，影響，消費(fèi)

隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)者的面前。包裝作為產(chǎn)品流通過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，除了要保證產(chǎn)品安全運(yùn)輸銷售之外，還要促進(jìn)產(chǎn)品的營(yíng)銷。產(chǎn)品包裝的成本、環(huán)保、吸引力等因素，決定了現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的高低。如何合理運(yùn)用地域文化來(lái)塑造產(chǎn)品形象，讓現(xiàn)代包裝成為溝通企業(yè)和消費(fèi)者的重要橋梁，是當(dāng)下包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)注意的問(wèn)題。

一、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)

1、地域文化的概念

由于的不同自然環(huán)境條件和社會(huì)環(huán)境條件的影響，人類在發(fā)展的過(guò)程中，不同地域、不同民族有其獨(dú)有的語(yǔ)言、習(xí)俗、審美、文化等等，我們將其稱之為地域文化。地域文化是地區(qū)發(fā)展的過(guò)程中文化的積累和沉淀，它是特定區(qū)域內(nèi)人文與環(huán)境的結(jié)合，對(duì)地區(qū)的發(fā)展有著傳承的作用。

2、現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)以確保產(chǎn)品的安全流通、促進(jìn)產(chǎn)品的營(yíng)銷為目的，通過(guò)圖像、色彩、形體、文化、材料等手段來(lái)制作產(chǎn)品的包裝?，F(xiàn)代包裝主要分為工業(yè)包裝和商業(yè)包裝兩種，產(chǎn)品的工業(yè)包裝主要是為確保產(chǎn)品的安全運(yùn)輸，產(chǎn)品的商業(yè)包裝主要以吸引客戶消費(fèi)為目的。作為一個(gè)復(fù)雜的專業(yè)設(shè)計(jì)概念的現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，是產(chǎn)品流通銷售中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)水平的高低，關(guān)系著產(chǎn)品能否吸引消費(fèi)者去購(gòu)買，更是一個(gè)企業(yè)、產(chǎn)品的形象。

3、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

文化與設(shè)計(jì)之間相互連接、相互作用，設(shè)計(jì)是文化的體現(xiàn)，而文化是設(shè)計(jì)表現(xiàn)的基本手段。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是為了將保護(hù)產(chǎn)品的流通運(yùn)輸，突出產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)吸引消費(fèi)者進(jìn)行購(gòu)買，達(dá)到產(chǎn)品銷售的目的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)者面前，單憑產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣很難在產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，達(dá)到銷售的目的。如何抓住消費(fèi)者的購(gòu)買需求，吸引消費(fèi)者的注意力已經(jīng)成為各個(gè)企業(yè)最關(guān)注的問(wèn)題。將地域文化運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，把地域文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)相結(jié)合，形成獨(dú)特的產(chǎn)品包裝風(fēng)格展現(xiàn)給消費(fèi)者并區(qū)別于其他同類型產(chǎn)品，讓消費(fèi)者一目了然，使產(chǎn)品具有生活化、人性化、個(gè)性化、地域化等特征。此類型的包裝更能吸引消費(fèi)者的注意力，有利于產(chǎn)品的流通銷售，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的盈利。具有地域文化特色的產(chǎn)品包裝，不僅能吸引消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，更能傳遞產(chǎn)品形象和企業(yè)文化，得到消費(fèi)者的認(rèn)可，為產(chǎn)品以及企業(yè)日后的發(fā)展做了品牌的鋪墊，滿足消費(fèi)者物質(zhì)以及精神的雙重需求。

二、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原理設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，可以通過(guò)材料的選擇，準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的地域文化或地方特色，在結(jié)合傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提倡創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)出獨(dú)一無(wú)二、易為現(xiàn)代消費(fèi)者接受的產(chǎn)品包裝。中國(guó)地域?qū)拸V，人口眾多，五十六個(gè)民族以及各個(gè)地域都各有其獨(dú)特的地域文化。包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的地域文化特色，讓消費(fèi)者直觀的了解到產(chǎn)品的地域文化，滿足消費(fèi)者對(duì)包裝的情感需求，并且要具有獨(dú)特性、代表性，避免與市場(chǎng)上其他同類產(chǎn)品在企業(yè)文化信息上產(chǎn)生混淆，尤其是對(duì)于一些地域性的特產(chǎn)，更應(yīng)注意這一點(diǎn)。以黃山頭酒的包裝為例，企業(yè)將其定位為楚文化第一酒，所以在產(chǎn)品的包裝上，融入了大量的楚地文化。設(shè)計(jì)師將黃山頭酒瓶身設(shè)計(jì)為編鐘造型，外包裝和瓶身的顏色選用了傳統(tǒng)的中國(guó)紅，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)完美結(jié)合。現(xiàn)今，黃山頭酒已成為湖北酒業(yè)的代表，這與它在包裝上的成功有著必然的關(guān)系。在包裝產(chǎn)品的材料選擇上，要結(jié)合產(chǎn)品本地的風(fēng)俗習(xí)慣、產(chǎn)品特性，以凸顯地域文化特征為目標(biāo)，同時(shí)考慮材料制作的技術(shù)工藝、制作成本、是否環(huán)保等問(wèn)題。其中，若同時(shí)能在包裝用料上展示地域文化特征將會(huì)使產(chǎn)品更具有地域性。比如說(shuō)，青島的海產(chǎn)品包裝時(shí)多在包裝上印有大海，這與青島臨海的地域環(huán)境有關(guān);景德鎮(zhèn)的土產(chǎn)品多用瓷器樣式來(lái)包裝，這與景德鎮(zhèn)瓷器在全國(guó)中有較大知名度有關(guān);云南的過(guò)橋米線包裝上多印有竹樓，這與云南的地域建筑文化有關(guān)。合理的選擇材料還要考慮材料的成本，就像我們不能用景德鎮(zhèn)的瓷器去包裝海產(chǎn)品一樣?，F(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要盡可能的把制作成本降低，保證產(chǎn)品正常運(yùn)輸流通和達(dá)到宣傳目的的要求下，控制包裝成本就可以降低產(chǎn)品的生產(chǎn)流通成本，更好的服務(wù)于民。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，引領(lǐng)消費(fèi)時(shí)尚。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，消費(fèi)者的審美以及關(guān)注熱點(diǎn)一直在不斷變化，所以在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要把握流行時(shí)尚，抓住消費(fèi)者的心理，從而讓產(chǎn)品順利銷售。在產(chǎn)品的包裝形式上，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)準(zhǔn)確的表達(dá)出產(chǎn)品的特性、用途，凸顯產(chǎn)品的性質(zhì)。以“老君眉”茶為例，如果消費(fèi)者從包裝上把“老君眉”茶誤認(rèn)為是玫瑰花茶，那么不管產(chǎn)品設(shè)計(jì)多么精良，包裝多么華麗，沒有準(zhǔn)確的向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品性質(zhì)，就是一個(gè)失敗的包裝。另外在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容上，要注意不同的形象在不同地域、不同人群所表達(dá)的含義，結(jié)合消費(fèi)者的風(fēng)俗習(xí)慣以及消費(fèi)需求等多方面因素來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝。如回族人不吃豬肉，對(duì)豬有忌諱，那么產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)清真產(chǎn)品包裝時(shí)就不能用豬的形象;如幼兒多喜歡卡通人物形象，所以在兒童的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上可采用以漫畫、插畫等形式來(lái)表現(xiàn)。

三、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的現(xiàn)狀

1、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中各國(guó)應(yīng)用現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，反映了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的地域文化。我國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師要更好地在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中凸顯我國(guó)獨(dú)特的文化，展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)中華民族獨(dú)特的民族風(fēng)貌，需借鑒國(guó)外先進(jìn)的包裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，取其精華，融合中華特色地域文化，將其應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。日本的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)一直是各國(guó)學(xué)習(xí)效仿的對(duì)象。首先，日本的包裝提倡材料的環(huán)保性。日本是一個(gè)自然資源匱乏的島國(guó)，為保護(hù)僅有的生態(tài)資源，國(guó)家大力倡導(dǎo)環(huán)保，所以我們?cè)谑袌?chǎng)上看到的日本產(chǎn)品包裝，大到空調(diào)、冰箱，小到毛巾、茶葉，大多都采用可回收的環(huán)保材料，這種綠色包裝已成為日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的標(biāo)志。其次，日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性也是我們要學(xué)習(xí)的地方。日本產(chǎn)品包裝大多沒有浮夸的造型，但無(wú)論何種產(chǎn)品都有著嚴(yán)謹(jǐn)性的結(jié)構(gòu)和豐富的表現(xiàn)形式，包裝材料雖然樸實(shí)，卻能通過(guò)設(shè)計(jì)和精致的制作工藝實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)。最后，日本的產(chǎn)品包裝不僅很好的融合了現(xiàn)代包裝的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，還能賦予包裝濃郁地域傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在日本市場(chǎng)上的產(chǎn)品包裝主要分為兩大類，一種是具有國(guó)際時(shí)尚語(yǔ)言的包裝，另一種是有著濃郁大和民族特色的日本傳統(tǒng)包裝。在日本傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中，日本包裝設(shè)計(jì)師并不是生搬硬套的將日本傳統(tǒng)文化用在產(chǎn)品包裝上，而是融入現(xiàn)代時(shí)尚元素，讓消費(fèi)者一方面能從產(chǎn)品包裝中領(lǐng)略到日本的地域文化，另一方面又讓日本包裝設(shè)計(jì)走在時(shí)尚的前沿，在發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)地域文化的同時(shí)，又使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)具有時(shí)代的特征。歐美的設(shè)計(jì)引領(lǐng)時(shí)尚的發(fā)展，歐美各國(guó)都有其獨(dú)特的地域文化以及審美觀點(diǎn)，所以在包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上各有不同。法國(guó)產(chǎn)品的包裝展現(xiàn)了法式“浪漫”與“優(yōu)雅”的包裝風(fēng)格，法國(guó)人浪漫的生活和情懷世界聞名。在法國(guó)，一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)必須具有浪漫元素，例如：法國(guó)嬌蘭，創(chuàng)立于1828年，187年來(lái)，法國(guó)嬌蘭為世人帶來(lái)不斷的驚喜，并在世界上同類的產(chǎn)品脫穎而出，成為世界頂級(jí)的化妝品牌，除了產(chǎn)品質(zhì)量外，還與它的包裝設(shè)計(jì)有關(guān)。對(duì)于嬌蘭而言，每一款產(chǎn)品都有著精致美麗的包裝，其包裝形式是展現(xiàn)產(chǎn)品靈魂的重要載體，是表達(dá)情緒，創(chuàng)造愉悅，彰顯個(gè)性品味的體現(xiàn)。成功的包裝設(shè)計(jì)必須考慮消費(fèi)者的審美觀點(diǎn)，法國(guó)嬌蘭的包裝將法式的貴族氣息和浪漫生活方式的融入到設(shè)計(jì)的美感中去，使產(chǎn)品的包裝成為具有法國(guó)特色的時(shí)尚風(fēng)格。德國(guó)的包裝設(shè)計(jì)注重包裝的嚴(yán)謹(jǐn)性，這與德意志民族嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ骱蜕顟B(tài)度有著必不可分的聯(lián)系。在德國(guó)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)更注重實(shí)用性，設(shè)計(jì)常以簡(jiǎn)練的文字、圖形、色彩構(gòu)成表達(dá)出產(chǎn)品的特性，形成了德式包裝獨(dú)有的極簡(jiǎn)風(fēng)格。在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，德國(guó)人更注重對(duì)產(chǎn)品的保護(hù)，將審美與實(shí)用相結(jié)合。造型美觀大方又注重實(shí)用性的德國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，值得我們借鑒，提升我國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性。美國(guó)是近年來(lái)迅速發(fā)展起來(lái)的資本主義國(guó)家，在多元化、多民族的美國(guó)倡導(dǎo)自由、輕松的設(shè)計(jì)理念，所以在包裝設(shè)計(jì)上更注重表現(xiàn)形式的幽默感和人性化。美式的詼諧通過(guò)電影得到了有效的傳播，變得通俗易懂，他們追求的是可以輕松、自由展現(xiàn)自我的生活方式，這一地域文化特征在包裝設(shè)計(jì)上得到了完美的體現(xiàn)。如美國(guó)迪斯尼電影里卡通人物形象，受到全世界人民的喜愛，當(dāng)消費(fèi)者看到這些形象在產(chǎn)品包裝上出現(xiàn)，會(huì)帶給我們快樂(lè)的體驗(yàn)，并會(huì)對(duì)這一產(chǎn)品產(chǎn)生購(gòu)買欲望，從而達(dá)到產(chǎn)品銷售的目的。

2、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中國(guó)內(nèi)應(yīng)用現(xiàn)狀

中國(guó)地域廣闊、民族眾多，不同的地域、民族有著不用的地域文化，一個(gè)地區(qū)的地域文化是這個(gè)地區(qū)形象的展現(xiàn)。我國(guó)具有濃郁地域文化特色的產(chǎn)品包裝實(shí)例有很多，在包裝中添加地域文化元素，能更好地展現(xiàn)產(chǎn)品的特色以及當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。例如水井坊世紀(jì)典藏酒的包裝設(shè)計(jì)為例，在酒的內(nèi)部設(shè)計(jì)上，瓶身造型為水井的形象，突出了水井坊的名稱，酒瓶底座的包裝材料為四川特有的烏木，突出了四川的地域文化特征。在酒的外部設(shè)計(jì)上，外部包裝造型為古代編鐘形象，且在外部包裝材料選擇上，采用了青銅合金，整個(gè)外部包裝形象具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要根據(jù)產(chǎn)品的特性和消費(fèi)者的審美需求，結(jié)合地域文化特征來(lái)設(shè)計(jì)包裝。我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要取其精華棄其糟粕，不能全部按照別國(guó)的模式來(lái)設(shè)計(jì)中國(guó)特色產(chǎn)品的包裝，應(yīng)結(jié)合我國(guó)人民的審美觀點(diǎn)，將中國(guó)地域文化體現(xiàn)到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上。

四、地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

地域文化是一個(gè)特定區(qū)域發(fā)展的過(guò)程中人文與環(huán)境的積累沉淀。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中色彩、圖形、材料以及文化的運(yùn)用，都深刻體現(xiàn)了地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用是最醒目的體現(xiàn)。地域文化中，不同的色彩代表不同的含義，比如，紅色在中國(guó)代表喜慶、溫暖、祥和，過(guò)節(jié)團(tuán)圓時(shí)中國(guó)人民都會(huì)張燈結(jié)彩，整個(gè)國(guó)家沉浸在紅色的氛圍中。但在歐洲國(guó)家，紅色代表著恐怖、血腥，是不吉利的顏色。所以針對(duì)不同的地域文化，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、審美來(lái)進(jìn)行包裝色彩的選擇。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，圖形的運(yùn)用最能直觀地展示產(chǎn)品形象。圖形的設(shè)計(jì)包括企業(yè)形象設(shè)計(jì)以及包裝上的圖案設(shè)計(jì)，經(jīng)典的圖形設(shè)計(jì)可以使消費(fèi)者更容易記住所要購(gòu)買的產(chǎn)品品牌。比如，消費(fèi)者對(duì)海爾最直觀的印象就是兩個(gè)小男孩的圖形標(biāo)志，在海爾的標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)中加入剪紙等傳統(tǒng)民間工藝的元素，能準(zhǔn)確展示出中國(guó)地域文化。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，包裝材料的選擇變得越來(lái)越重要。隨著社會(huì)工業(yè)的發(fā)展，生態(tài)資源日漸匱乏，全世界都在倡導(dǎo)環(huán)保，倡導(dǎo)可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)師在選擇包裝材料時(shí)，既要考慮材料加工成本，又要考慮材料的安全性與環(huán)保性。合理的選擇包裝材料，能更好的突出地域特征，如云南的特產(chǎn)的包裝材料多為竹子，云南省是我國(guó)乃至世界公認(rèn)的竹類種質(zhì)資源大省，用當(dāng)?shù)氐闹褡幼鳛樘禺a(chǎn)的包裝既能體現(xiàn)云南的地域文化，又符合人們提倡的環(huán)保主題。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，文化元素的融入更能引起消費(fèi)者的共鳴。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究道德、正統(tǒng)、穩(wěn)重，所以中國(guó)人較含蓄、沉穩(wěn)。西方文化講究自由、浪漫、平等，所以西方的設(shè)計(jì)熱情且富有創(chuàng)造力。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師需要利用地域文化的側(cè)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)出具有地域特點(diǎn)的產(chǎn)品包裝，引起消費(fèi)者的共鳴。

五、結(jié)語(yǔ)

地域文化可以通過(guò)色彩、圖形、材料等方面融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。在我國(guó)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)不僅起到保護(hù)產(chǎn)品的作用，更應(yīng)該結(jié)合時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學(xué)精神。中國(guó)特色產(chǎn)品的包裝還應(yīng)肩負(fù)起活化傳統(tǒng)工藝與地方產(chǎn)業(yè)的使命，包裝設(shè)計(jì)需將傳統(tǒng)工藝與新材料、新技術(shù)相結(jié)合，研發(fā)出具有中國(guó)特色、符合現(xiàn)代人審美的包裝。

參考文獻(xiàn)