導(dǎo)語：如何才能寫好一篇漢字文化的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：儀禮；冠禮；禮儀形式；文化內(nèi)涵；文化習(xí)俗

禮是儒家學(xué)說中的核心部分?！秲x禮》之初名為《禮》，漢朝人稱為《士禮》，相對《禮記》而言，又叫《禮經(jīng)》?！秲x禮》是中國古代與《周禮》、《禮記》并稱“三禮”的重要禮制文化典籍，也是儒家十三經(jīng)之一，記載著周代士大夫的各種禮儀。

1 冠禮概要

眾所周知，男子二十也稱弱冠。這種稱謂源于周朝的“冠禮”?！抖Y記·曲禮上》載：“二十曰弱，冠?！碧拼拇髮W(xué)問家孔穎達對此解釋為：“二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱也?！北砻鞴糯鷷r，二十歲的貴族男子，要舉行加冠禮以示成年，但身體還未發(fā)育強壯，所以稱弱，而弱是年少之意?！肮诙Y”很可能源于古代早期原始社會的為“成丁禮”、“入社禮”，而周代之后直至明清成為男子成年禮的定制。古時候，不論男女皆須蓄留長發(fā)，男行“冠禮”就是要把長了二十年的頭發(fā)盤成發(fā)髻（謂之“結(jié)發(fā)”）并佩戴冠冕以示成人?！秲x禮·士冠禮》是記載貴族男子成人禮的權(quán)威文獻，該篇詳細記述了行冠禮的過程、陳設(shè)、儀式及行禮時所的辭。篇末的《記》，簡要說明了三代（夏、商、周）冠禮的沿革、異同，論述了行冠禮的倫理道德意義以及所適用的范圍。《士冠禮》不僅適用于“士”，而且也適用于包括天子、諸侯在內(nèi)的一切貴族。一方面，行冠禮標(biāo)志著一個貴族成員明確其倫理道德和社會責(zé)任而步入社會的開始；另一方面，它又表現(xiàn)了父子相繼的宗法倫理精神。因冠禮意義重大，故《士冠禮》在《儀禮》中被列首篇。

2 周代“冠禮”的禮儀形式

據(jù)《儀禮·士冠禮》記載，貴族男子到了二十歲，由“主人”（一般是該男子的父親，如父亡則代之以兄長）在宗廟里主持冠禮。冠禮的程序首先是“筮吉日”，即要在宗廟門口占卜吉日；其次是確定和邀請賓客，包括“戒賓”、“筮賓”和“宿賓”三個步驟，“戒賓”就是由主人通知參加冠禮的所有見證賓客，“筮賓”則指從中占卜出一名行冠禮時主持加冠的正賓，“宿賓”是迎請正賓提前來到宗廟。這前兩個程序?qū)儆诠诙Y的前期準(zhǔn)備階段。第三個程序是“設(shè)洗”和“陳服”，“設(shè)洗”是指當(dāng)日凌晨在宗廟的堂前設(shè)置供大家洗禮的設(shè)施，“陳服”就是準(zhǔn)備行加冠禮時所需的各種特制服裝和冠冕，有爵弁服、皮弁服、玄端三種，首先，選定加冠的來賓，并準(zhǔn)備祭祀天地、祖先的供品，然后由父兄引領(lǐng)進太廟，祭告天地、祖先。之后的程序是“迎賓入廟”，即恭請正賓和其他賓客進入廟門來到堂前。第五個程序“加冠禮”是整個過程的核心儀式，由正賓依次加冠三次，即依次戴上三頂不同的帽子。“加冠禮”之后的程序是“禮賓”。三次加冠完成后，主人必須設(shè)酒宴招待賓、贊等人（贊是賓的助手）?！岸Y賓”之后是“拜母”，即受冠者入內(nèi)拜見母親。再后則是“取字”，即由正賓為冠者取一個寓意良好的“字”，代表今后自己在社會上有其尊嚴(yán)。第九個程序是“送賓”與“拜親”，“拜親”指拜見兄弟和姑姊，最后的程序是“拜君卿”，即去拜見國君、卿大夫（在鄉(xiāng)有官位者）和鄉(xiāng)先生（退休鄉(xiāng)居的官員）。冠禮的儀式，從周朝開始持續(xù)到清朝，直到清末民初，由于西風(fēng)東漸，冠禮也就逐漸沒落而消失了。

3 冠禮禮儀的文化內(nèi)涵

1.成人權(quán)利與職責(zé)的見證。如前文所述，加冠禮當(dāng)日的三次加冠表明了對加冠者變?yōu)槌扇说囊环N見證。首先加用黑麻布材質(zhì)做的緇布冠，表示從此有參政的資格，能擔(dān)負起社會責(zé)任；接著再加用白鹿皮做的皮弁，就是軍帽，表示從此要服兵役以保衛(wèi)社稷疆土；最后加上紅中帶黑的爵冠，是古代通行的禮帽，表示從此可以參加祭祀大典。

2.長者對加冠者的祝福。正賓在為冠者加冠時必須同時獻上祝福語，第一次加緇布冠時說：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德，壽考惟祺，介爾景?！保诙渭悠ほ凸诘臅r候說：“吉月令辰，乃申爾服，敬爾威儀，淑慎爾德，眉壽萬年，永受胡?！?，第三次加爵冠的時候說：“以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耇無疆，受天之慶”。其實，這三次祝福語內(nèi)容相近，大致包含“去除童稚之心”、“ 端正容貌威儀”、“慎修成人美德”和“祝愿高壽吉祥”等。另外，正賓給加冠者取的“字”也蘊含了長輩對加冠者的殷殷厚望。

3.對養(yǎng)育之恩的報答。冠禮之后在品嘗祭品時，醴禮的致辭說：“甘醴惟厚，嘉薦令芳。拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘”，這是在表達對祖先和父親的感恩之情；醮禮的致辭說：“旨酒既清，嘉薦亶時，始加元服。兄弟具來，孝友時格，永乃保之”，這是在表達對兄弟和朋友的感激之情。此后的“拜母”則是對母親養(yǎng)育之恩正面報答的禮儀環(huán)節(jié)。

4.效力于國家及鄉(xiāng)里的愿望。冠禮最后的禮儀環(huán)節(jié)是“服玄冠、玄端、爵弁。奠摯見于君，遂以摯見于鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生”?？梢?，周代“士”這個階層的貴族在成年后，一個重要的禮儀形式就是拜見自己的國君和鄉(xiāng)里的大夫和先生，該儀式表達了加冠者渴望效力于國家及鄉(xiāng)里的建功立業(yè)愿望。

4 冠禮蘊含的文化習(xí)俗

1.禮讓三先。我們都熟知三顧茅廬的故事，三請諸葛往往被解讀為劉備的誠心和諸葛的矜持。但事實是，按照周代禮儀主人邀請和賓客辭讓必須要三次才符合禮法，這在《儀禮·士冠禮》中多有表現(xiàn)。如冠禮當(dāng)日主人揖請正賓進入廟門要相對三次相互作揖（“三揖至于階”），到達堂前階下也要相互謙讓三次后，主人和賓客才上堂。而冠禮本身更是要加冠三次并隨即三行醮禮，三次加冠之后加冠者要品嘗祭品并用角質(zhì)的小匙祭醴三番。

2.東主西賓。按照周代禮儀，建筑空間方位帶有鮮明的禮制色彩，主要表現(xiàn)為主人在東賓客在西的方位規(guī)定。如占筮加冠吉日的當(dāng)天主人在廟門的東邊就位（“即位于門東”），面朝西方；另外，加冠禮前夕主人也要“立于門東”而面朝西方；加冠禮的當(dāng)天主人在堂前“立于阼階下”，位置正對堂的東墻而面朝西方（“直東序西面”），而賓則對堂的西墻而面朝東方；上下臺階也是主人用堂南偏東的主階，賓客用堂南偏西的賓階。

3.以北為上。在服從東主西賓的原則下，周禮還有以北為上的規(guī)定。如占筮加冠吉日的當(dāng)天前來協(xié)助進行儀式的人們（“有司”）是面東而立的，而這些人站在偏北的地位更尊貴一些；再如加冠禮的當(dāng)天“陳服于房中西墉下”一字排開，這些衣服衣領(lǐng)朝東，也是更尊貴的服裝在北面；還有，“拜母”儀式是從西階下來后到東壁拜見母親，此時是母親面南而加冠者面北（“北面見于母”）。

5 結(jié)語

《禮記·冠義》曾說：“冠者，禮之始也，嘉事之重者也，是故古者重冠?！笨梢?，冠禮是古代社會最基本也是最重要的禮儀。通過冠禮這種隆重的成人儀式，貴族成年男子明確了自己在國家、社會和家庭中必須承擔(dān)責(zé)任、義務(wù)，這對于其人生的成長具有里程碑式的意義，并將激勵自己更積極主動地參與到未來的政治和社會生活中。

參考文獻

[1]儀禮注疏.上海古籍出版社，2008；

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一、從文化視角實施識字教學(xué)的必要與可能

1．從文化視角實施識字教學(xué)是漢字文化特點所決定。文字是在人類活動中產(chǎn)生，就其本質(zhì)而言，也是一種文化。作為華夏文明象征的漢字，漢字與文化有著同構(gòu)性，其作為記錄漢語的符號，突破時空傳播，蘊含著豐富的文化信息。國學(xué)大師陳寅恪先生曾說過：“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即作一部文化史?！睗h字作為語素文字，是形、音、義的統(tǒng)一體，在其獨特的自身形體結(jié)構(gòu)中負載著豐富的語言信息和文化信息。如，“天”字的構(gòu)形，下方的“大”是一個正面斜展雙臂的人形，上方的“一”指示人的頭頂。由此可見，天的概念是和人的概念聯(lián)系在一起的。在漢字的意象性建構(gòu)過程中，深刻地貫穿著民族對世界與自然關(guān)系的人文主義哲學(xué)思考，真正體現(xiàn)一種“天人合一”的世界觀。

為此，在實施識字教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘漢字所蘊含的文化因素，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生了解漢字負載的文化知識的同時，也潛移默化地受到了漢字文化的熏陶，感受到漢字內(nèi)蘊的博大精深。

2．從文化視角實施識字教學(xué)是培養(yǎng)語文素養(yǎng)所必須。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！薄罢Z文素養(yǎng)”成為語文課程所追求的目標(biāo)指向。漢字以其博大精深的內(nèi)涵和豐盈無垠的靈性，記錄下中華民族智能的觀察，細膩的體驗，卓越的思考，恢弘的想像，精確的表現(xiàn)。我們應(yīng)充分認(rèn)識到識字教學(xué)在開掘漢字文化，豐富學(xué)生知識，開闊學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)方面有著得天獨厚的天然優(yōu)勢，并讓其充分發(fā)揮，使學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的過程成為認(rèn)識世界、感悟文化、辨明事理、豐富情感、提高素養(yǎng)的過程。這正是語文素養(yǎng)培養(yǎng)所期望的。

二、從文化視角實施識字教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重

識字是閱讀與寫作的基礎(chǔ)?！罢J(rèn)識3500個左右常用漢字”是識字的總目標(biāo)之一。但這只是“量”的要求。識字是語文教學(xué)有機整體的組成部分，因此，其“質(zhì)”的要求，也應(yīng)該從語文課程的總目標(biāo)的高度使學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字過程中，“認(rèn)識中華文化的豐厚博大．吸收民族文化智慧”?！爸鸩叫纬煞e極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”從文化視角實施識字教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)側(cè)重：

1．培植良好的情感態(tài)度價值觀。在漢字的創(chuàng)制和使用過程中，重視情感價值、人倫道德的價值取向滲透，幾乎成為漢字最高的文化指歸。譬如，“信”字，從人，從言，是一個會意字，即人們追求“人言誠實可信”境界的內(nèi)涵折射。人人講誠信乃中華民族之美德。

2．陶冶高尚的審美情趣。前印度總理尼赫魯曾對他的女兒說：“世界上有一個古老的國家，它的每一個字，都是一幅美麗的畫，一首優(yōu)美的詩?！闭f的就是漢字。漢字不僅是一種象征符號，也是一種審美對象，其具有豐富的審美意象，及寬闊的審美空間。漢字是“依類象形”而來的，“象形”性，決定了漢字是審美型文字。漢字形體構(gòu)成了給人以和諧、平衡、勻稱的美感，各部件之形狀也閃爍著美的氣息。為此，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也強調(diào)讓學(xué)生“感受漢字的形體美”，“在書寫中體會漢字的優(yōu)美”，“體會書法的審美價值”。一個漢字就是一個獨立的音節(jié)，每一個音節(jié)都有各自不同的聲調(diào)。連字成句，連段成篇，有押韻，有平仄，有節(jié)奏，有起伏，像一首旋律優(yōu)美的歌?？梢哉f。幾乎所有音樂美的元素都可以在漢語的讀音中完美地呈現(xiàn)出來。漢字既不排斥形而下的世俗圖解，又巧妙包容形而上的哲學(xué)思辨，巧妙的外形構(gòu)造蘊涵豐富的內(nèi)涵，這就是漢字有著說不盡道不完魅力的原因。

三、從文化視角實施識字教學(xué)的技術(shù)策略

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，充分?jǐn)U大學(xué)生的識字量，培養(yǎng)學(xué)生自主識字意識和習(xí)慣。因而如何讓學(xué)生“喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動識字的愿望”，是老師須攻克的難點!我們認(rèn)為從文化視角實施識字教學(xué)，既需要理念上的轉(zhuǎn)變，也應(yīng)有技術(shù)策略的支撐。

1．字理剖析策略。漢字是一個獨立的表意文字體系，具有獨特的造字方法。東漢許慎把漢字造字法概括為“六書”，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。漢字獨特的造字方法告訴我們：

其一，識記漢字是有規(guī)律性的，掌握了方法，是能執(zhí)簡馭繁，觸類旁通的。例如，會意字可充分利用其特點分解組合，即把會意字分為若干組，每組由2～3個熟字組成一個生字，生字的意義由熟字合成。譬如“小——土——塵”“不——正——歪”。這樣識字既加深了對字義的理解，又強化了對字形的記憶。形聲字則可按其聲符再次歸類，如此不但突出了字形的難點部分，便于記住字形，而且能根據(jù)義符比較容易分辨字義并憑借字音相同或相近的特點記住字音。當(dāng)然，根據(jù)漢字造字規(guī)律進行分類的方法遠不止這一種，還有同音字歸類、基本字帶字等等。

其二，理解字義是有理據(jù)的。如眾所知，漢字是有理性的文字，除少數(shù)表音字外，基本上都可以從字形上看出字義。這特點為教學(xué)提供了解釋依據(jù)。如，“盥”字上端的中間是水，兩邊是兩只手，下端的皿指盆類，合起來便是兩手從盆里捧水洗滌的意思。教學(xué)中應(yīng)從內(nèi)部理據(jù)去探究，通過漢字的構(gòu)件講清其構(gòu)意，讓學(xué)生建立起音、形、義之間的必然聯(lián)系。理清了字形結(jié)構(gòu)，字義也就明晰了。

2．情境渲染策略。教學(xué)有法，但無定法。在課堂教學(xué)中，漢字豐富文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)，有賴于靈活多樣的教學(xué)方法。小學(xué)識字教學(xué)方法，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征來選擇，比如游戲法、表演法、實驗法等都是學(xué)生較喜歡的教學(xué)方法。運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法是創(chuàng)設(shè)生動活潑教學(xué)情境的手段之一，既能展現(xiàn)漢字豐富的文化底蘊，又讓學(xué)生沉浸在一種特定的氛圍中。同時，現(xiàn)代教學(xué)手段的合理運用，能形象直觀反映抽象的內(nèi)容，有助于學(xué)生對漢字文化的理解，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

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《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：在教學(xué)中應(yīng)注意漢字蘊涵的文化信息。在教學(xué)中，借助漢字的形義的關(guān)系進行教學(xué)，通過溯源圖、抽象圖、古代漢字、正楷字這一演變規(guī)律進行字理教學(xué)，可以使抽象的漢字變得形象、生動，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、增強記憶和發(fā)展思維，使學(xué)生對漢字這一博大精深的文化載體也有初步的感知。

1.字理識字符合漢字構(gòu)形規(guī)律

漢字的特點是表意性。象形、指事、會意是純表義的文字，形聲字雖然是表音的和表義的兩部分組成，但即使是表音部分，也仍然是以象形、指事字為基礎(chǔ)的表意符號，具有表意功能，有很大一部分是形聲兼會意的字。這樣的漢字決定了漢字的形義間的緊密關(guān)系。雖經(jīng)隸變和歷代的簡化，漢字的象形意義大大減弱，但仍然保留著象形的殘骸，可以借助教學(xué)手氣追本溯源，使其形與義的關(guān)系顯而易見。字理識字教學(xué)正是把握了漢字的這個本質(zhì)特點，以字理為中心，從漢字字義上理解字義及構(gòu)形、讀音，特別是重視漢字各部分組合的內(nèi)在聯(lián)系及其合理性，使學(xué)生理解每個漢字構(gòu)形的道理；以字理為中心，體現(xiàn)漢字音、形、義的統(tǒng)一性；以字理為中心，尋求漢字與漢字的聯(lián)系。

2.字理識字激發(fā)識字興趣

興趣是最好的老師。孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。托爾斯泰也曾說過"成功的教育，所需的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。"識字教學(xué)中，如能將作為漢字文化重要組成部分的"字理"教授給學(xué)生，既能豐富教學(xué)的內(nèi)容，增加信息量，又能激發(fā)學(xué)生的識字興趣。如：長春版第一冊教材的大部分生字是象形字，看似簡單，但是對于剛?cè)雽W(xué)的孩子來說，要將字形與表象統(tǒng)一并非易事。在教學(xué)中，用多媒體技術(shù)，從實物圖形到象形字，再到現(xiàn)代簡化漢字，采用富有動感的畫面，利用學(xué)生豐富的聯(lián)想，使枯燥無味的筆畫結(jié)構(gòu)和生動鮮明的表象統(tǒng)一起來，誘發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣。如，在教學(xué)"火"時，在屏幕上出示它的溯源圖，是一個火苗的形狀，然后逐漸演變成現(xiàn)代漢字"火"。學(xué)生在看到這一演變過程時，臉上就會洋溢著興奮，眼睛就會閃爍出智慧的火花。所以說，字理識字能激發(fā)學(xué)生與生俱來的好奇心和強烈的求知欲，使識字成為自身的需要，迫不及待地要去探究漢字的奧秘，形成了學(xué)習(xí)的興趣。

3.字理識字有助于增強記憶

我們的漢字被稱為"方塊字"，這旨出于若干個極其抽象的筆畫組合而成。教學(xué)實踐證明，對于初入學(xué)的兒童來說，要完成《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的識字量，不是一件容易的事。因為低年級兒童的思維具有鮮明的形象性和具體性。他們的特點就是記得快，忘得也快，識字成了入學(xué)兒童的一大難點，以致有些兒童產(chǎn)生厭學(xué)語文的心理。那么，如何解決這一大難點，提高識字的效率？我認(rèn)為字理識字法的介入，有助于增強記憶，使學(xué)生識字的質(zhì)量大大提高。因為在字理分析的過程中，教象形字，引導(dǎo)兒童觀察、分析事物的形狀特點和意義，使兒童的感知由表及里地發(fā)展，促進了兒童的知覺向有意性、目的性發(fā)展。教會意字，引導(dǎo)學(xué)生理解漢字有幾個象形、指事字怎樣組合起來表示一個什么新的意義。理解形聲字，形旁所表示意義類屬，聲旁的讀音起提示作用。把漢字變成了一個個故事，這種直觀的教學(xué)，不僅符合小學(xué)生形象思維的特點，而且使他們產(chǎn)生了極大的興趣，對漢字的理解，印象就更深刻。

4.字理識字提高識字效率

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【關(guān)鍵詞】漢字信息技術(shù)課堂教學(xué)

一、選題定位

寫中國字,做中國人!但是對于中國漢字,只有親近他、了解他,才可能喜愛他、才能更好地表現(xiàn)他,所以漢字文化是孩子們必須了解的。而義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書(蘇教版)語文八年級上冊《專題――漢字》一課,恰好能給予學(xué)生一個接觸漢字,感受漢字魅力,培養(yǎng)熱愛祖國語言文字情感的機會。

二、技術(shù)優(yōu)勢

對于本專題,在常規(guī)教學(xué)中會出現(xiàn)以下兩個難題:

1.漢字是表意文字,由圖形發(fā)展而來,其內(nèi)在藝術(shù)性、豐富的文化內(nèi)涵、本身的形象美在常規(guī)教學(xué)中很難得到充分展示。

2.“漢字”專題講授需要大量資源的補充支持。

那么,利用信息技術(shù)就能使以上兩個問題迎刃而解,使我們的課堂教學(xué)內(nèi)容充實、色彩豐富、生動性增強,有助于學(xué)生更好的了解漢字,親近漢字,也有助于教者在教學(xué)中做到突出重點,突破難點,從而更好地完成教學(xué)任務(wù)。

三、策略目標(biāo)

對于本課在設(shè)計前我思考最多的是三點:學(xué)生缺少什么?學(xué)生需要什么?信息技術(shù)可以給予什么?對于前兩個問題,我的回答是:孩子們普遍缺少對漢字文化的認(rèn)識,他們中的大多數(shù)不知道中國字符號性的優(yōu)秀,也因此無法意識到古人的聰明!他們需要感受到文字,經(jīng)歷一次愉悅的文化洗禮。對于第三個問題,我想結(jié)合我的具體設(shè)計進行介紹。

有以上三個思考,本專題的教學(xué)目標(biāo)就很明確了:

1.知識目標(biāo):了解漢字的歷史和特點,感受漢字的魅力。

2.能力目標(biāo):理解漢字的文化價值和藝術(shù)價值,樹立規(guī)范用字的意識。

3.情感目標(biāo):激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的熱情,享受學(xué)習(xí)漢字的樂趣,培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感。

教學(xué)重點:了解漢字的起源和演變,感受漢字構(gòu)造魅力,培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感。

教學(xué)難點:理解漢字的文化價值和藝術(shù)價值,樹立規(guī)范用字的意識。

四、設(shè)計理念

以信息技術(shù)為橋梁、以興趣教學(xué)為主線、以創(chuàng)設(shè)情境為手段、以了解漢字為目的。

五、教學(xué)設(shè)計

現(xiàn)在我來具體說一說我的教學(xué)設(shè)計,同時也是來具體回答前面所提到的問題:信息技術(shù)可以給予什么?

(一)走進漢字王國

這一環(huán)節(jié)作為本課的導(dǎo)入,通過播放動畫《有意思的漢字》,給予學(xué)生任務(wù)性問題:說說你都發(fā)現(xiàn)了什么?

(設(shè)計意圖:在這一環(huán)節(jié)中播放由漢字演繹的動畫,展現(xiàn)了在常規(guī)教學(xué)中所難表現(xiàn)出的形象美,契合學(xué)生的興趣點,引導(dǎo)學(xué)生積極的參與到本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容中。為下面的學(xué)習(xí)做一個很好的鋪墊。)

(二)遨游漢字王國

(設(shè)計意圖:因為整個課件基調(diào)都是在童話般的氛圍中開始的,那么為了配合這樣的情境,將教學(xué)重點部分的三個模塊,設(shè)計為“三扇大門”。并且畫面中右側(cè)的“資源導(dǎo)航”為這一環(huán)節(jié)提供了大量的相關(guān)資料信息,使課件既可以是教師課上的講授課件,又可以成為學(xué)生課下的自學(xué)課件。

第一模塊

中國漢字是世界上歷史最悠久的漢字。我國的漢字究竟是怎樣產(chǎn)生的呢?中國最早的字是什么?又是如何發(fā)展演變呢?讓我們共同打開王國的第一扇大門――漢字之史。

⒈漢字起源

文字把人類社會的原始階段和文明階段區(qū)分開來。那么從古至今,關(guān)于漢字起源的傳說都有哪些呢?它們的可信度又是多少呢?讓我們?nèi)チ私庖幌掳?

在這里提供了四種起源說,它們分別是:a.結(jié)繩說;b.八卦說;c.倉頡造字說;d.圖畫說。

(設(shè)計意圖:這一部分讓學(xué)生結(jié)合課件所提供的圖片和可信度的解說自主閱讀,確定“漢字起源于圖畫”。)

⒉漢字演變

結(jié)合剛才所學(xué),觀看視頻《漢字形體的演變》,提出任務(wù)性問題:你能嘗試著概括出漢字演變的過程嗎?大體過程為:甲骨文金文篆書隸書草書行書楷書。

(設(shè)計意圖:這一部分要求學(xué)生通過視聽,認(rèn)真歸納。通過對“漢字之史”的學(xué)習(xí),完成了知識目標(biāo)中提出的“對漢字歷史的了解”。)

第二模塊

有人說:“漢字是中國的第五大發(fā)明?！薄皩W(xué)習(xí)漢字能使人變得更聰明?！彼麄?yōu)槭裁催@樣說呢?讓我們打開王國的第二扇大門――漢字之奇。

⒈構(gòu)造方式?！傲鶗奔礊?a.象形;b.指事;c.會意;d.形聲;e.轉(zhuǎn)注;f.假借。其中前四個是指造字之法,后兩個為用字之道。

(設(shè)計意圖:在這一部分師生共同觀看視頻講解,并結(jié)合文字定義,互助學(xué)習(xí),得出結(jié)論。)

⒉自我檢測

(設(shè)計意圖:這是利用Flash自制的一個檢測游戲,通過以上的學(xué)習(xí),檢測對四種“造字之法”辨析和理解,做到即檢即知,提高了學(xué)生的參與性,有效的完成了知識目標(biāo)中提出的“對漢字特點的了解”。)

第三模塊

(設(shè)計意圖:為了再次激發(fā)學(xué)生的興趣,我設(shè)計了第三扇大門――漢字之趣,讓學(xué)生在游戲和生活中進一步體味、感受。從而完成情感目標(biāo)中提出的“享受學(xué)習(xí)漢字的樂趣,培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”。)

(三)致謝漢字王國

(設(shè)計意圖:為了實現(xiàn)教學(xué)難點的突破,即“理解漢字的文化價值和藝術(shù)價值,樹立規(guī)范用字的意識”,我設(shè)計了最后一個環(huán)節(jié):致謝漢字王國。)

⒈七嘴八舌話漢字

研究探討:⑴你認(rèn)為漢字會在電腦時代被淘汰嗎?⑵你認(rèn)為漢字會被拼音文字所替代嗎?⑶你認(rèn)為現(xiàn)在的書刊中常常有漢字夾字母的情況好不好?

(設(shè)計意圖:在之前所學(xué)基礎(chǔ)上進行探究,進一步認(rèn)識了漢字的價值,產(chǎn)生了認(rèn)識上的飛躍,達到理性思維階段,自覺維護漢語言文字的純潔性。)

⒉ “啄木鳥行動”

開展“啄木鳥行動”,分組到校園或街道調(diào)查錯別字、不規(guī)范用字和不準(zhǔn)確拼音等情況,并形成報告,請有關(guān)部門及時糾正。

⒊給我留言

(設(shè)計意圖:這一環(huán)節(jié),討論、交流,便于學(xué)生理解漢字的文化價值和藝術(shù)價值,樹立規(guī)范用字的意識,實現(xiàn)了教學(xué)難點的實破,從而也使課堂教學(xué)延伸到了課外拓展。)

(四)結(jié)語

篇5

韓國：“去漢字化”政策搖擺不定

韓國國內(nèi)圍繞漢字的爭議背后，始終是民族主義情緒的躁動。

在古代韓國，漢字是上層社會與下層社會的分界線。能寫一筆好的漢字書法，能用漢字寫詩作賦，是上層社會的身份標(biāo)識。而下層社會的庶民則與漢字無緣，其所使用的語言也沒有相對應(yīng)的文字。

公元1443年，朝鮮世宗大王下令創(chuàng)造專為庶民使用的表音文字（現(xiàn)在的韓文），此Q為“訓(xùn)民正音”。但是，在之后相當(dāng)長的一段時間里，上層統(tǒng)治階層還是使用漢字，而庶民使用表音文字，用表音文字寫的文章被稱為“諺文”。

清朝末年，韓國人開始摒棄漢字，從前的“諺文”開始占居主導(dǎo)地位。之后韓國淪為日本的殖民地，日本殖民當(dāng)局確定了“日漢文字并用”的政策，并把表音文字學(xué)者視為反日分子加以迫害。就此，表音文字打上了反日、愛國的民族主義標(biāo)識。

1948年，擺脫殖民地地位的韓國頒布了《表音文字專用法》，規(guī)定公文全部使用表音字。但出于歷史的緣故，暫且允許兼用漢字。到了1970年，事情發(fā)展到了極端，當(dāng)時的樸正熙政府一度下令廢除漢字，學(xué)校教育中只教授韓語。這直接導(dǎo)致了韓國有整整一代人完全不懂漢字。

上世紀(jì)60至70年代，韓國對漢字教育的爭論十分激烈。認(rèn)為應(yīng)該多愛護自己國家語言的韓國人很多，且態(tài)度強烈。而支持漢字教育的人認(rèn)為，漢字已經(jīng)成為了韓語中的一部分，應(yīng)該尊重。到了80年代以后，漢字教育才開始逐漸恢復(fù)。

漢字在韓國的命運可謂一波三折，數(shù)度浮沉。那漢字在韓國語言和文化當(dāng)中，到底有著怎樣的作用？韓國終究能夠離開漢字嗎？

其實，這個問題一直是韓國人面對的尷尬。韓文是表音文字，沒有像漢語一樣有四個聲調(diào)的變化，當(dāng)遇到同音字時，就只能通過上下文語境來猜測詞的含義了。即使這樣，在很多情況下，韓語還是不能準(zhǔn)確表達出含義，這就需要借助漢字來理解。并且韓語當(dāng)中多數(shù)詞匯來源于漢字，很多成語、典故，也只有通過漢字才能完全理解。因此，韓國的多數(shù)法律條文中夾雜有大量的漢字。

自然，如果不懂得漢字，不僅無法閱讀古典文學(xué)，查閱古代朝鮮的書目，還不能理解現(xiàn)代法律文書。這對于一個現(xiàn)代韓國人來說，是不可想象的。

而在去漢字化的過程中，韓國也發(fā)生了很多令人啼笑皆非的故事。比如韓國有一段重要的高鐵，其混凝土枕木需要防水發(fā)泡的填充物，但施工方卻用了吸水材料，導(dǎo)致155000根枕木龜裂。最后工程隊發(fā)現(xiàn)，出錯原因竟然是理解錯了圖紙，將“防水”錯認(rèn)為是“放水”――因為沒有漢字的標(biāo)記，而僅僅只有諺文，同音字之間產(chǎn)生了誤解。

不過，也有韓國人士解釋這是因為翻譯的問題，但它從一定程度上確實也顯示了沒有漢字將給韓國帶來多大的麻煩。據(jù)《青年參考》引用韓國“Koreabang”網(wǎng)站的介紹稱，如果沒有1000個漢字的知識儲備，幾乎沒辦法閱讀韓文報紙。

一個耐人尋味的現(xiàn)象是：在韓國民間廢除漢字呼聲日高之時，韓國政府2005年2月宣布，在所有公務(wù)文件和交通標(biāo)志等領(lǐng)域，全面恢復(fù)使用已經(jīng)消失多年的中國漢字和漢字標(biāo)記，以適應(yīng)世界化的時代潮流。2009年年初，韓國有20位前總理聯(lián)名向青瓦臺上書了一份建議書：主張從小學(xué)開始教漢字。2016年5月12日，韓國舉行《國語基本法》有關(guān)使用純粹韓文的條款是否違憲的公開辯論。

越南：迫不得已“去漢字化”

在漢字文化圈的國家里，最早傳入漢字的是越南，而“去漢字化”最徹底的也是越南。

公元前111年，漢軍三路起兵，滅亡在秦末戰(zhàn)亂中割據(jù)嶺南的南越，在其故地設(shè)置7郡，其中的交趾、九真、日南三郡在今天的越南境內(nèi)。起初，這里的居民對中原文化是全然陌生的。但是，在漫長的“郡縣時期”（公元前111年至公元939年，越南稱“北屬時期”），一批批漢人移居到越南，包括領(lǐng)主、官吏、商人、手工業(yè)者、失勢的舊臣和罪犯……漢人南下，華風(fēng)漸起，漢字隨之傳入越南。一開始漢字在越南傳播就是為了滿足儒家文化播遷的需要，因此漢字在越南也被稱為“儒字”。

十世紀(jì)時，越南以邊藩自立。但是此時，經(jīng)過一千多年中國文化的浸潤，漢字在越南社會各個領(lǐng)域已根深蒂固。1070年，越南李朝在升龍城建立文廟。1076年，李朝在文廟旁修建國子監(jiān)，專供皇親國戚及權(quán)貴子弟接受漢字和漢文化教育，后來教育對象逐漸擴大，也接受天資聰慧的布衣子弟就讀。1075年，越南首開科舉，此后成為歷朝取士的重要途徑，其科考內(nèi)容、形式和組織方法皆以中國為宗，在越南八百多年的科考史中，進士多達2818人。

作為越南封建國家的正統(tǒng)文字，漢字逐步培養(yǎng)和完善了越南的學(xué)術(shù)和文學(xué)傳統(tǒng)。李太祖所作的《遷都詔》被認(rèn)為是越南現(xiàn)存最早的歷史文獻和書面文學(xué)作品，而黎文休的《大越史記》、潘孚先的《大越史記續(xù)編》、吳士連的《大越史記全書》等著名歷史典籍也都是用漢字寫就的，可以說越南的歷史是依靠漢字才得以記載和流傳下來的。

1858年，法軍炮轟峴港，打開了越南的國門，并用將近30年的時間將整個越南變?yōu)槠渲趁竦?。來自法國的殖民者在越南強行推行拉丁字母拼寫的表音文字，并根?jù)一位法國傳教士的標(biāo)記方法，創(chuàng)立了一套文字，越南人稱之為“國語字”。侵略者將漢字視為中越歷史文化紐帶、法國殖民統(tǒng)治的障礙，遂強迫使用國語字。1917年，法國殖民當(dāng)局悍然下令全面廢除學(xué)校的漢字教育；1919年7月，順化的傀儡朝廷頒布《皇家詔旨》宣布廢除科舉，漢字被迫退出了越南的歷史舞臺。

當(dāng)然，法國人并不是要讓越南真的使用國語字，他們的目的很簡單，就是分步同化越南人，先用所謂的“國語字”取代漢字，等越南社會習(xí)慣之后再用法語取而代之。雖然國語字本身也存在一定缺陷，但它畢竟易學(xué)易懂，在民間也比較普遍，因此成為了越南革命者們傳播先進思想、爭取民族獨立的有力工具。1945年9月2日，胡志明在河內(nèi)巴亭廣場宣讀了用國語字撰寫的《獨立宣言》，越南民主共和國正式成立，國語字沿用至今。

近幾年，越南幾十位有影響的專家學(xué)者聯(lián)名向越南教育部上書，建議從現(xiàn)在開始恢復(fù)漢語在全國小學(xué)和中學(xué)的教學(xué)，同時還建議出臺一部強制性教育大綱，小學(xué)、中學(xué)畢業(yè)時，學(xué)生必須達到相對應(yīng)的漢語程度標(biāo)準(zhǔn)。

這樣的建議是很多越南人對于歷史和文化傳統(tǒng)這一重大問題的長期反省和抉擇。

大家都知道，文字是一個民族歷史文化的載體，同時文字本身也是歷史文化中一個極其重要又無法分割的部分。改變文字，就意味著割斷甚至是毀棄自己的歷史和文化，如今越來越多的越南人深切認(rèn)識到了這個問題，縱然想要深入了解也無法閱讀理解歷史文獻。

篇6

理三個方面。小學(xué)識字教學(xué)需要在理解的基礎(chǔ)上教學(xué)漢字，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，但又不能憑空想象。教師應(yīng)該在不違背漢字構(gòu)成規(guī)律和演變規(guī)律的前提下，對漢字進行準(zhǔn)確的講解。例如，有的教師教學(xué)“碧”字時，編成順口溜：“一位王先生，穿著白衣裳，坐在石頭上?！闭б豢?，覺得新奇有趣，押韻好記，但與“碧”字的本義毫無關(guān)系，只記字形，不解字義，學(xué)生未能真正理解，就不能在閱讀以及寫作中，更好地應(yīng)用漢字。正確理解“碧”字，讓學(xué)生了解“碧”字為形聲字，從玉（古代“玉”字做部首，用在字的左邊常省略一點，寫作“王”）從石，白聲?！氨獭弊值谋玖x是青綠色的玉石，引申為青綠色。教師可以拓展：“孤帆遠影碧空盡”中的“碧”字，是指碧藍的天空的意思；“接天蓮葉無窮碧”中的“碧”字為碧綠的荷葉之意。

識字教學(xué)重視字理，能促進學(xué)生正確認(rèn)識并理解漢字，減少錯別字，同時，增強學(xué)生主動理解漢字、辨析漢字的能力。例如，“初”字，學(xué)生常常把“衤”寫成“礻”。講清它的字理，學(xué)生記憶自然深刻?！俺酢弊譃闀庾郑瑥牡稄囊?，表示用刀裁剪布料，是制作衣服開始的意思。以“礻”為部首，多和鬼神、災(zāi)祥禍福有關(guān)。漢字具有系統(tǒng)性的特點，關(guān)注字理，就能在識字教學(xué)中，讓學(xué)生形成許多相互聯(lián)系的記憶與理解的方法。恰當(dāng)滲透理解記憶部首系統(tǒng)、形部系統(tǒng)、聲部系統(tǒng)，以及象形、會意、形聲等構(gòu)字方法，學(xué)生在識字量增加的情況下，習(xí)慣根據(jù)特點去識記漢字，學(xué)好一個，往往能記住一批，達到事半功倍的效果。

2. 關(guān)注學(xué)情，拓展識字教學(xué)的方法。學(xué)生認(rèn)知方式的多元，決定了識字方式的多樣化。對于低年級學(xué)生，他們認(rèn)知形象性、直觀性較強，擅長記憶形象、具體的材料。象形字、指事字可以通過看圖識字和淺易的字理識字法進行識字；而形聲字、會意字可以借助漢字的形義聯(lián)系進行辨析學(xué)習(xí)。對于有理解能力的中高年級學(xué)生來說，使用字源識字法，講解一點漢字文化知識，更有利于他們加深理解、記憶。即使是同一學(xué)段的學(xué)生，因為有各自不同的思維方式，有的學(xué)生擅長記憶，在隨文識字中，憑借語言環(huán)境輕松識字；有的學(xué)生直觀推理能力強，擅長發(fā)現(xiàn)和總結(jié)漢字規(guī)律；還有的學(xué)生富于聯(lián)想，善于捕捉漢字字形、字義的聯(lián)系，形成自己有效而奇特的聯(lián)想線索。老師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)特點，在識字教學(xué)中，建立漢字音、形、義的聯(lián)系，使新知在學(xué)生大腦中的刺激更為牢固，從而達到持久長效的記憶。老師們逐漸認(rèn)識到從漢字的形音義結(jié)構(gòu)規(guī)律，開展識字教學(xué)，能借助教具和多媒體技術(shù)進行識字教學(xué)，同時，還應(yīng)該特別關(guān)注兒童的認(rèn)知特征，設(shè)計識字教學(xué)方法。教師要能根據(jù)學(xué)情，提前并重點預(yù)設(shè)防止錯別字、誤讀字的教學(xué)。

3. 關(guān)注聯(lián)系，重構(gòu)識字教學(xué)的過程。漢字是語素文字，語素與語素結(jié)合起來就是詞。人們一般是先會說話，積累了一定的語詞，然后開始識字，所以，漢字教學(xué)不能割裂字與詞的聯(lián)系。立足于語素的字詞結(jié)合教學(xué)，其實是兼顧了漢字與漢語兩個方面，符合漢字的特點與規(guī)律。例如，教學(xué)《小松鼠找花生果》一文中的生字“結(jié)”，“結(jié)”為形聲字，教師為了讓表面抽象的“結(jié)”字的用法變得生活化，可以讓學(xué)生增加了解，當(dāng)植物長果實，“結(jié)果”的“結(jié)”字讀第一聲；表示系：“結(jié)網(wǎng)、結(jié)繩”；表示完了：“結(jié)果”?！敖Y(jié)”字讀第三聲，還可以拓展“打了一個結(jié)、中國結(jié)”等詞組。將字詞聯(lián)系生活，可以更有效地掌握字詞。

將識字教學(xué)與漢字文化聯(lián)系起來，可以從漢字的形義出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生理解漢字中蘊含的文化，也可以一個漢字為中心，聯(lián)系相關(guān)漢字。如學(xué)習(xí)“貝”字，說明“貝”在古代充當(dāng)?shù)葍r交換物，除了貝殼的意思之外，更多與財務(wù)有關(guān)。學(xué)生理解了這一點，就不難理解為什么漢字中許多與財物有關(guān)的字，如：財、貪、賀、贈、貨等字，以“貝”為形旁。在識字教學(xué)中，適當(dāng)介紹其中蘊含的漢字文化，不僅漢字學(xué)習(xí)變得生動有趣，學(xué)生的審美情趣也能得到熏陶。但是，引入漢字文化切記要適度，太多、太難的內(nèi)容，會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)，結(jié)果會適得其反。

語文是一個整體，學(xué)習(xí)語文就是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力。識字教學(xué)應(yīng)該充分考慮到與閱讀、口語交際、習(xí)作等環(huán)節(jié)的相互聯(lián)系，互相影響。例如，教學(xué)古詩《小兒垂釣》中的生字“稚”，“稚”表示幼小，有孩童的意思。理解了“稚”字的意思，可以順利理解“稚子”即為“小兒”、孩童。從“稚”字教學(xué)過渡到讓學(xué)生揣摩此時小兒垂釣的心情與心思，進一步理解“路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人”一句詩意，里面隱含著孩童對垂釣的專注、小心，以及小兒的天真、可愛。關(guān)注識字教學(xué)與閱讀、口語交際、習(xí)作等方面的聯(lián)系，可以使識字教學(xué)與認(rèn)識事物，以及豐富的生活經(jīng)歷結(jié)合起來，最大限度地豐富學(xué)生的內(nèi)心世界。把識字教學(xué)與聽說讀寫結(jié)合起來，促進它們之間的綜合發(fā)展，同時也提升學(xué)生的思維能力和思維品質(zhì)。

（作者單位：南京市百家湖小學(xué)）

一堂課中，師生們圍繞文本內(nèi)容的解讀，占了課堂不少的時間，其中學(xué)生自己能讀得懂的內(nèi)容很多。筆者認(rèn)為，教學(xué)的落腳點，應(yīng)選擇學(xué)生閱讀文本后，自己發(fā)現(xiàn)不了的重難點，這樣才能體現(xiàn)課堂教學(xué)的真正價值。帶著這個思考，在教學(xué)《姥姥的剪紙》一文時，為發(fā)掘有價值的教學(xué)點，我進行了一次教學(xué)的嘗試與探索。課前，我要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文；課始，我組織學(xué)生交流。

師：同學(xué)們，大家已經(jīng)預(yù)習(xí)了《姥姥的剪紙》，我想問問大家，老師不教，看看你們都讀懂了什么？

生：我知道了笑源的姥姥剪紙技藝十分高超，她剪什么像什么。她還是個熱心人，鄉(xiāng)親們要什么剪紙，她都幫著剪。

生：我理解了笑源的姥姥非常疼他。我從第7自然段：“密云多雨的盛夏，姥姥怕我溜到河里游泳出危險，便用剪紙把我拴在屋檐下?！庇绕涫恰八弊?，更突出了姥姥剪紙技藝的高超及對作者的愛。

生：我還從文章的結(jié)尾體會到了，“我”對姥姥的思念及對故鄉(xiāng)的懷念之情。

……

通過課始的這番交流，我不禁反思以往的課堂教學(xué)，浪費了多少時間與精力在學(xué)生的已知知識上，沒有關(guān)注學(xué)生已有的知識儲備和閱讀能力。怎樣改變這種局面呢？

一、 立足關(guān)注――文章主線的把握

高年級閱讀教學(xué)，重點在于培養(yǎng)學(xué)生把握整篇文章線索的意識，包括引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文章的謀篇布局、題目的引入、段與段之間的過渡、開頭與結(jié)尾的關(guān)系、前后文的照應(yīng)等，尤其是貫穿全文的線索。每篇文章，作者為了表達情感，往往都會選擇一條線索來安排材料，作為“穿珠”的“線”，可以是某個物，可以是某件事，也可以是某種情感。教學(xué)《姥姥的剪紙》一文時，我便引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)他們自己忽略的，或一下子發(fā)現(xiàn)不了的文章的主線。

[教學(xué)片段一]理主線

師：（引讀課文最后一句話）“無論何時，無論何地，只要憶及那清清爽爽的剪紙聲，我的心境與夢境就立刻變得有聲有色?！睆倪@句話中，你體會到了什么？

生：我體會到了作者忘不了姥姥的剪紙，忘不了姥姥對他的愛。

師：是啊，全文以“剪紙”為線索，傳遞著一份濃濃的真情。誰能來具體地說說你的理解？

篇7

中國文化是有著上下五千年文明歷史的多元一體文化，而其中的中國傳統(tǒng)設(shè)計文化則是物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)高度結(jié)合的文化，也最能體現(xiàn)中國文化的多元一體結(jié)構(gòu)。由于中國文化隨著歷史的變遷、執(zhí)政者的不同而有其復(fù)雜性，中國各歷史時期、各民族相互影響、共生共榮，鑄造了中國兼收并蓄的綜合性文化。因此，簡單的設(shè)計思維和圖形無法表達不斷擴大的中國文化的豐富內(nèi)涵，只有運用意象的表現(xiàn)方法才能解決這一復(fù)雜問題。

而就世界上形形的古代文字來看，無論是曾經(jīng)輝煌的古埃及象形文字，還是古巴比倫的楔形文字，都只是作為記載人們思想、精神的載體而存在。楊振寧說：“漢字是中國文化的核心?！毙鼙鲃t更一步強調(diào)：“漢字是中國文化核心的核心?！痹谥袊奈幕?，文字的價值明顯有別于語言，在很多方面也超過了語言，在中國人心里，文字更成為精神的家園和生命的棲息之所。由此可見，中國自古傳承而來的漢字，不僅作為一種記錄語言的工具，而且已經(jīng)逐漸形成了一種文化，即漢字文化。這種獨特的漢字文化的代表，即漢字，與歐洲的各種文字根本性的不同在于，漢字并不是單純地記錄語言，而是與思維直接聯(lián)系的獨立的表意系統(tǒng)，即漢字與思維直接發(fā)生關(guān)系。

一、以傳承的名義

中國遠古的先民善于從宏觀的角度來觀察天地萬物，首先是“包羅萬象”的設(shè)計思維。西漢董仲舒以“天人合一”學(xué)說提出了全方位的宇宙圖示，將天、地、人和四方各族關(guān)系歸納到大一統(tǒng)模式中去，這一點在中國傳統(tǒng)設(shè)計中有很多體現(xiàn)。例如中國古代天圓地方的概念影響下，城市的設(shè)計與住宅的設(shè)計都秉持以正方位的方格或長方格來進行規(guī)劃。以北京故宮為例，皇宮的建筑是按照南北中軸線進行排列的，南門為天安門，北門為地安門，東門為東華門，西門為西華門；又于北京城四周分設(shè)天、地、日、月四壇。其次，除了以宏觀表現(xiàn)為主導(dǎo)，微觀的精細表現(xiàn)也不容忽視，這是“由小見大”的設(shè)計思維。例如蘇州園林的設(shè)計，從細微的角度去設(shè)計、布置，其中的小亭、回廊、包括假山石水，無一不精。

“包羅萬象”與“由小見大”相結(jié)合的設(shè)計思維，是經(jīng)過多次復(fù)合拆解和反復(fù)錘煉的中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。這一點，從中國造字學(xué)中就能看出。從漢字的造字程序來看，“六書”乃漢字形成過程中產(chǎn)生的六種造字方法。六書：象形、會意、轉(zhuǎn)注、指事、假借、形聲。從這個方面，不難看出漢字與思維的直接關(guān)系。人的思維首先是由大腦接收到的信息所構(gòu)成的，這就說明思維必須依附于一定的現(xiàn)實物質(zhì)才能夠產(chǎn)生和存在。而漢字之所以能成為思維的載體，就是因為漢字并不需要進行思維重構(gòu)，而直接表達意思，在這一點上，它甚至與思維本身也具有相似性或一致性。再者，由于漢字造字法的根源是象形，所以在最初的漢字符號中，字形和它所指的對象之間有著直接的相似性和同構(gòu)關(guān)系，二者是一致的。從漢字造字方法中的“象形”與“會意”可以看出，“象形”為小，由“形”取“意”，正體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)設(shè)計“由小見大”的設(shè)計思維，而“會意”為大，漢字所表達的意思包羅萬象，將萬事萬物濃縮在方塊形的漢字中。

二、漢字的“天機”

“象”的確立是以對自然的全面觀測為依據(jù)的。它包括了真象、假象、虛象、實象、表象、意象等。所謂“象由心生”，它是含蓄的，深遠的，瞬息萬變，捉摸不定，留有余味的。它不是如“形”那么清晰，直觀，肯定，逼真?！跋蟆睆淖匀弧靶螒B(tài)”中轉(zhuǎn)化提升出來，既是整體之象，又極不確定，充滿變化。字象也是如此，“漢字有道，以道生象，象生音義，象象并置，萬物寓于其間?！弊窒蟀藵h字的形體之象和意義之象。形體之象就是“象形”，即憑借線條將實體抽象后所得的結(jié)構(gòu)，而意義之象則是包含在形體之象內(nèi)所表達的深意，也就是所謂的“物象”。這二者之間是一種對應(yīng)的關(guān)系，也是一種相似的關(guān)系，它們都圍繞著“象”來展開，但卻存在著一定的錯位現(xiàn)象，即言此意彼。例如“好”字，從形體上看即一女一子，而從意義上看，即可以理解為，女子有了孩子就是好；也可以理解為男子有了妻子和兒子就是好。所以說，在這種字象與物象的錯位中，人們往往可以添加進主觀的動機和意圖，這也使象本身具有了豐富的形式和蘊含。

在漢字的象思維中，象形是漢字的基本特征。其實漢字的象形并不是對事物真實的描述，而是選擇事物最本質(zhì)的特征，將其抽象出來直接表現(xiàn)隱藏在對象表象之下的本質(zhì)。因此，漢字是對事物簡化和抽象后的結(jié)果，而抽象的意義并不單純在于透過現(xiàn)象洞悉事物的本質(zhì)，重點在于在抽象的過程中，始終貫穿了主體的“意圖”，也就是主體對事物的理解和意志。因此，漢字象、意疊合的關(guān)系，使得漢字獲得了雙重的描述能力，由此，人們常利用漢字的這個特征去概括地描述事物，在表達特征的同時，還把字形以外的觀念滲透其中。葛兆光在《中國思想史》中說：“與世界其他文字系統(tǒng)相比，漢字的書寫方式是唯一沒有發(fā)生過質(zhì)的改變的，如果我們同意思想事宜語言和文字進行的，而且相當(dāng)重要的文明依靠語言和文字傳遞，因而文明在相當(dāng)大的程度上是一種語言系統(tǒng)，那么，我們就會同意，以象形為基礎(chǔ)的漢字長期地延續(xù)使用，使中國人的思想世界始終不曾與事實世界的具體形象分離，思維中的運算、推理、判斷始終不是一套純粹而抽象的符號，中國文明的連續(xù)意味恰好就在這里?！?/p>

三、詩性至情感

每個中國人，乃至世界上所有了解中國文化的人都知道，中國人是含蓄的，是詩化的，是包容的，是寧靜致遠的，這與中國從古至今的文化傳承密不可分。而漢字，恰恰作為傳承的橋梁幾千年來屹立不倒，承擔(dān)著蔓延和潛移默化的作用。設(shè)計思維是一種觀念，也是設(shè)計師的世界觀，是設(shè)計過程的出發(fā)點和指導(dǎo)思想。從漢字看來，除了造字原則“六書”，更有對漢字詩化運用深入探討的“六義”，即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。賦就是把所要敘寫的事物加以直接的敘述，或者是就直接與感情有關(guān)的事物加以鋪陳，即對應(yīng)了“六書”中的象形；比是把所要敘寫的事物借比為另一事物來加以敘述，即對應(yīng)了“六書”中的指事、會意、形聲。由于風(fēng)、雅、頌、賦、比、興此“六義”皆是古代用來賦辭吟詩的方法，因此漢字的詩性首先體現(xiàn)在“六書”對“六義”的自覺運用，也就是說，漢字編碼中運用了詩的法則，所以其間所蘊涵著的詩意，折射出的光亮，是異常豐富而璀璨的。

對于設(shè)計思維來說，設(shè)計需要發(fā)現(xiàn)問題，而且要合理性地解決問題，首先需要找出對應(yīng)現(xiàn)實世界中的實際產(chǎn)物，因為人的思維首先是由大腦接收到的信息所構(gòu)成的，這即對應(yīng)了“六書”中的象形，亦是“六義”中賦的體現(xiàn)。其次，要運用所掌握的設(shè)計手段來合理地解決問題，即對應(yīng)了“六書”中的會意，亦是“六義”中比的體現(xiàn)。中國人講“意境”，漢字的形象之結(jié)構(gòu)，是以“字象”來呈現(xiàn)的，并通過實象與實象的連接，實象與虛象的呼應(yīng)，形成“意境”。而這種“意境”對中國人的滲透與影響，構(gòu)成了中國人獨特于世界其他各國人民的價值判斷和情感灌注。德國語言學(xué)家魏斯格爾認(rèn)為，母語決定了人一生的精神格局和語言行為。對于中國人來說，起作用的不僅僅是語言，還有文字。而中國傳統(tǒng)設(shè)計思維，注重的除了實用、美觀等，意境，也是中國傳統(tǒng)文化的重中之重。

四、未完的“象外之意”

漢字傳承至今，將中國整個歷史完整的串聯(lián)起來，形成一部源遠流長的歷史?！拔粽邆}頡作書而天雨粟，鬼夜哭”，這種說法給文字平添了某種超自然的神秘光彩。中國自古就有“惜字”一說，即寫過的字不可以隨便丟棄，必須放在“惜字簍”中，否則就會得罪字神，從而影響自己的前程。從傳統(tǒng)的文化學(xué)角度來看，漢字有字象、字境之分，字象有兩種理解方式，一種是漢字的圖形“像”其表現(xiàn)的對象，如表意字，對照字形即可以理解其意思；一種則是漢字圖形“不像”其表現(xiàn)的對象，不能直接根據(jù)字形理解意思，如假借字。字境則是漢字的形象與沉淀在歷史、文化、記憶中的無數(shù)感受和印象結(jié)合的產(chǎn)物。字象與字境是一種虛實相生的關(guān)系，字象即為“實”，字境則為“虛”，表現(xiàn)出中國文化生命律動的美，它們共同鑄就了中華文化由近及遠、相互交融、以及上下傳承的不間斷性。

漢字之象，漢字之意可以從很深刻的角度透視到中國人的精神層面和文化層面。漢字不斷抽象、簡化、演變的過程，其實是人民精神和智慧的一面折射鏡，也是人民的精神家園。每一次漢字的改進、變化，無論是字形的改變，如從隸書向楷體、宋體的轉(zhuǎn)變；還是字體的簡化與抽象，如篆體向金文、隸書的改變，無不融匯了人們的通曉字象、感悟字境的智慧。中國特有的漢字思維，其實在很大程度上影響著中國傳統(tǒng)設(shè)計思維，也影響著中國后來的文化，使其成為了擔(dān)負著表達某些固有思想和觀念的任務(wù)，成為特定的標(biāo)記和符號的象征。

五、結(jié)語

篇8

關(guān)鍵詞：古典故事；教學(xué)設(shè)施；教學(xué)渠道

將文化滲透在識字教學(xué)中，是指在傳輸知識、教學(xué)生認(rèn)字的過程中，將中華民族的文化適量、適時、適當(dāng)?shù)貪B透到教學(xué)中。從現(xiàn)行的小學(xué)語文教學(xué)過程來看，這種方法是可行的，因為它們與漢字的特征、學(xué)生認(rèn)知過程有著密切的關(guān)系。所以，在小學(xué)語文教學(xué)中，我們必須依靠字理知識，通過拓展文化視野，在正確解讀與辨別漢字的過程中，不斷提高學(xué)生的聯(lián)想思維，從而提高識字效率。

一、小學(xué)語文識字教學(xué)的意義

新課標(biāo)明確提出“多認(rèn)少寫，認(rèn)寫分開”的思想，并且倡導(dǎo)結(jié)合學(xué)生心理特征，從“會寫”與“會認(rèn)”兩個方面進行識字教學(xué)。如果將文化滲入教學(xué)，不僅能帶動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，還能讓學(xué)生主動學(xué)、樂學(xué)，更有助于提高教學(xué)效率。我國作為四大文明古國之一，擁有豐富的歷史，同時學(xué)生也很喜歡這些內(nèi)容，如果在教學(xué)中適時穿插這些知識，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性就會大大提高。

在實際教學(xué)中，老師更加關(guān)注漢字結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生死記硬背，時間一長，學(xué)生的思想負擔(dān)增加，而此時插入一部分傳統(tǒng)文化知識，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)漢字的同時掌握古典知識與故事，從而幫助學(xué)生集中注意力，提高教學(xué)效率與成果。

另外，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透文化還能有效減少錯別字，避免錯誤運用漢字。例如，在學(xué)習(xí)漢字時，老師可以先對漢字進行適當(dāng)描述，并且引用歷史故事、名言警句，這樣就能加深學(xué)生的理解，當(dāng)學(xué)生在其他地方碰到相似的漢字，就不會出現(xiàn)混淆的局面。從歷史發(fā)展來看，幾千年的歷史演變賦予漢字很多的文化內(nèi)涵，例如象形文字，利用文字形狀就能明白其蘊含的意義。因此，在現(xiàn)行的小學(xué)識字教學(xué)中，我們必須將文字與文化有機整合起來，這樣才能擴大華夏文明的影響，促進民族發(fā)展。

二、將文化滲透在小學(xué)語文教學(xué)中的措施

1.活用古典故事

每個漢字都具有自身的文化意蘊，不同的漢字有不同的文化背景。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，我們必須正視該點，利用文化知識提升漢字學(xué)習(xí)成就感。例如，在學(xué)習(xí)“美”這個字時，老師可以先向?qū)W生灌輸類似知識，從而為學(xué)生學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)?？梢愿嬖V學(xué)生這個字的來源以及創(chuàng)造背景，讓學(xué)生知道“美”由“羊”與“大”組成，但是不能將其理解為肥胖的羊，這種理解過于狹隘，所以老師要向?qū)W生解釋該字的歷史背景。在創(chuàng)造這個字時，當(dāng)時的國土很遼闊，而“羊”又表示順從的意思，“大”指的是疆域遼闊，合起來即人民順從，疆土遼闊，這類國家才能被稱之為“美”，代表昌盛與繁榮。這樣學(xué)生在認(rèn)識該字時，也理解了一小部分傳統(tǒng)文化，既收到了良好的教學(xué)效果，也完成了快樂教學(xué)的任務(wù)。

2.運用多種教學(xué)設(shè)施

從教學(xué)過程來看，很多時候因為學(xué)生的年齡、心理以及反應(yīng)能力的影響，學(xué)生很難真正理解老師的意思。針對這種情況，在識字教學(xué)中，老師應(yīng)該采用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施。例如，在講解“祭”與“祈”這兩個字時，即使穿插祭祀背景，學(xué)生也很難理解，但是如果將祭祀文化運用幻燈片的形式展示出來，學(xué)生就能輕易地了解到漢字由來。如此，既達到了教學(xué)要求，又不必擔(dān)心學(xué)生不理解。

3.運用多種教學(xué)手法，拓展教學(xué)渠道

從教學(xué)實踐來看，在小學(xué)語文教學(xué)中適當(dāng)穿插漢語言，不僅能加快學(xué)生對文字的掌握力度，還能培養(yǎng)其應(yīng)用能力。我國有著幾千年的歷史文化，在漫長的發(fā)展與演變中，戲劇、詩歌、小說、散文就像繁星一樣閃閃發(fā)亮，如果將這些元素恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用到小學(xué)語文教學(xué)中，不僅能集中學(xué)生注意力，還能加深學(xué)生的理解，使其更好地體會民族與時代魅力。例如，當(dāng)碰到不易理解、書寫復(fù)雜的漢字時，可以通過編歌謠的形式將復(fù)雜的漢字編成歌謠，這樣就能讓課堂教學(xué)更加活潑、生動，并且給學(xué)生留下更深的印象。例如，在講“翻”字時，可以利用字謎的形式教學(xué)：“一個梳著斜辮子的小米人，坐在田野上，學(xué)習(xí)又學(xué)習(xí)”，這樣難寫、復(fù)雜的一個字，在分解后就很容易被學(xué)生理解與認(rèn)識。

另外，我們還可以發(fā)揮多元化引導(dǎo)的作用，從學(xué)習(xí)與生活中體會文字的內(nèi)涵與意蘊。如，某個產(chǎn)品的廣告宣傳語，學(xué)生可從中體會文字魅力，從而拓展視野。或者通過《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等，幫助學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)文化，構(gòu)建文化學(xué)習(xí)背景，帶領(lǐng)學(xué)生多想、多讀、多寫。

識字教學(xué)作為小學(xué)語文教學(xué)的重難點，學(xué)生的識字能力直接影響后續(xù)語文學(xué)習(xí)與基礎(chǔ)水平。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，我們必須高度注重文字教學(xué)，將文化與文字學(xué)習(xí)有機地結(jié)合起來，通過深層理解與透視，接受漢字乃至傳統(tǒng)文化的洗禮，從而提高文化素養(yǎng)。

參考文獻：

篇9

【關(guān)鍵詞】“六書” 對外漢語 漢字教學(xué)

一、“六書”概述

許慎在《說文解字.敘》[1]里對“六書”做了權(quán)威、全面的解釋：“《周禮》八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，‘上’‘下’是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’‘月’是也；三曰形聲，形聲者，以事成名，取譬相成，‘江’‘河’是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指偽，‘武’‘信’是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，‘考’‘老’是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，‘令’‘長’是也?！闭Z言學(xué)界普遍認(rèn)為，“六書”中的象形、指事、會意、形聲為造字法，而轉(zhuǎn)注、假借為用字法，故在下文中我們就不對轉(zhuǎn)注、假借作討論了。

二、運用“六書”教授漢字的可行性

誠然，漢字歷經(jīng)數(shù)千年演變，現(xiàn)代漢字大多已經(jīng)看不出最初造字的理據(jù)了，難以再用“六書”理論進行理據(jù)分析。但是，“六書”已經(jīng)沿用了兩千年，早已深入人心，盡管它在對外漢語漢字教學(xué)中有一定的局限性，但它仍舊是分析解讀漢字最科學(xué)、最系統(tǒng)的理論。況且人們再造新字時，往往是以“六書”作為理據(jù)的。

教師將“六書”理論運用于對外漢語漢字教學(xué)中，可以引導(dǎo)外國學(xué)生發(fā)現(xiàn)：雖然漢字?jǐn)?shù)量繁多、形體復(fù)雜，但卻是組織嚴(yán)密、規(guī)律性很強且具有獨特的思維方式和深厚文化底蘊的文字體系。值得注意的是，教師需要對“六書”作適當(dāng)?shù)暮喕?、變通、融合、說明，使之適用于指導(dǎo)漢字學(xué)習(xí)。此外，將“六書”運用于漢字教學(xué)中，變機械識記為意義識記，既可以提高漢字識記的效率，又增強了漢字學(xué)習(xí)的趣味性。若教法得當(dāng)，學(xué)生就能夠舉一反三，從而掌握更多漢字，提高閱讀和寫作水平。

三、“六書”在對外漢語漢字教學(xué)中的具體運用

1. 象形字教學(xué)。我們可以采用圖示法給外國學(xué)生講解象形字，啟發(fā)他們的感官思維能力，激發(fā)起他們學(xué)習(xí)漢字的興趣和積極性。然而不可否認(rèn)，隨著漢字形體的演變，現(xiàn)代漢字的象形特征已基本消失，外國學(xué)生往往會因找不到自然事物和象形字之間的相似性而感到困惑。例如“日”字，外國學(xué)生第一次看到一般并不會認(rèn)為它指的是太陽，會認(rèn)為更像是窗子。如果教師將“日”字從古至今的演變線索清晰地展示給學(xué)生，他們就能夠直觀地了解漢字的形體變化，更易理解和便于記憶了。

2. 指事字教學(xué)。講解指事字時，我們應(yīng)該著重強調(diào)指事字的指示點，讓學(xué)生觀察指示符號的位置和表達的意義，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維和推理能力，幫助學(xué)生習(xí)得這一類漢字。

3. 會意字教學(xué)。會意字一般由兩個或兩個以上的構(gòu)件組成，其構(gòu)件一般為象形字或指事字，各構(gòu)件的意義與整字意義有一定的聯(lián)系。在講解會意字時，我們應(yīng)先分析組成該會意字的各構(gòu)件，并明確各構(gòu)件的意義，再運用聯(lián)系的方法講解整字的意義。

當(dāng)然，教師還可以采用俗字源釋義法。俗字源并不是字的本源，但它通俗易懂，生動有趣，而且可以用來糾正學(xué)生容易發(fā)生的錯誤和幫助記憶。有一些字，如果按照其造字理據(jù)講解，可能會起反作用，這時俗字源釋義法則可以起到事半功倍的效果。例如：

森：有很多很多樹，形成一大片樹林，就是“森”。

滅：鍋里著火了，用鍋蓋一壓，火就滅了。

但這種方法不可濫用。利用俗字源講解，最好選那些失去理據(jù)或理據(jù)講解困難的字，而且要在學(xué)生掌握了一定的漢語知識之后再使用。這樣才可避免學(xué)生理解上的障礙，收到滿意的效果。

4. 形聲字教學(xué)。形聲字在現(xiàn)代漢字中比例甚高，是漢字的主體。形旁和聲旁與字義、字音的密切關(guān)系，具有拼音文字無可比擬的優(yōu)勢。因此，在對外漢語漢字教學(xué)中，抓住形聲字形旁與聲旁的特點和規(guī)律，是引導(dǎo)學(xué)生輕松識記漢字的有效途徑。

（1）利用形旁類推字義。形聲字中形旁相同的字在意義上往往存在著密切的關(guān)聯(lián)。實際教學(xué)中，我們?nèi)裟芤孕闻詾橹行?，?lián)系形旁的意義，將形旁相同的形聲字集中起來，指出它們在意義上的聯(lián)系和差別，集中講授一系列同形旁的字，可以降低外國學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的難度。

（2）利用聲旁類推字音。教師應(yīng)當(dāng)充分利用表音效果好且具有較強構(gòu)字能力的聲旁來集中識記一系列含該聲旁的形聲字。所謂的表音效果好的聲旁，是指其聲韻調(diào)與整字讀音聲韻調(diào)相同或相似的聲旁。

類推示音法也有其局限性，并不適用于每個形聲字的教學(xué)，對于聲旁與整字讀音聯(lián)系并不密切的形聲字，不宜采取這種方法進行教學(xué)。教師要在盡量引導(dǎo)學(xué)生不應(yīng)根據(jù)已學(xué)過的漢字盲目地去類推，讓學(xué)生正確有效地運用漢字的形旁與聲旁，讓學(xué)生遇見新字之時，先運用學(xué)過的知識推測整字讀音，再翻閱字典進行確認(rèn)。

四、文化教學(xué)滲透于漢字教學(xué)之中

采用科學(xué)的“六書”理論教授漢字能夠使學(xué)生更準(zhǔn)確地理解漢語、漢文化的內(nèi)涵，從而更好地掌握這門語言和它的書寫系統(tǒng)。例如，教師講“婚”“嫁”“娶”這幾個字時，可以結(jié)合古代婚俗文化講解。這樣不僅可以幫助外國學(xué)生理解和識記漢字，還能讓他們進一步體會中國古代文化，激發(fā)起他們學(xué)習(xí)漢字的興趣。

【參考文獻】

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2.漢字教學(xué)的目的。所謂對外漢語教學(xué)中的現(xiàn)代漢字教學(xué)是指：以外國人為對象的、以現(xiàn)代漢字為內(nèi)容的、用外語教學(xué)方法進行的、旨在掌握漢字運用技能的教學(xué)活動。漢字教學(xué)的根本目的是講清現(xiàn)代漢字的形、音、義，幫助學(xué)生認(rèn)讀漢字，書寫漢字，學(xué)習(xí)漢語，掌握漢語的書面語；當(dāng)然，學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的過程中，同時必然也在接觸和學(xué)習(xí)漢字文化，毫無疑問，這是漢字教學(xué)自然產(chǎn)生的客觀效果，無須刻意追求。必須特別強調(diào)，漢字是語素文字，一個學(xué)生掌握漢字?jǐn)?shù)量的多少，不僅關(guān)系到學(xué)生的漢語口語水平的高低，而且也是學(xué)好漢語書面語的關(guān)鍵。

3.漢字教學(xué)的現(xiàn)狀?，F(xiàn)代漢字教學(xué)，應(yīng)該貼近教學(xué)對象的實際。我們的教學(xué)對象可分兩類：一類是既不懂漢語又不識漢字、在語系上和文字體系上跟漢語漢字完全不同的歐美等國學(xué)生；另一類是同屬漢字文化圈的日本、韓國學(xué)生。后者雖然認(rèn)識一些常用漢字，但不會說漢語，而且日語和韓語在語系上跟漢語沒有親屬關(guān)系。比較起來，日本學(xué)生和韓國學(xué)生學(xué)習(xí)漢字相對比較容易，因為，日本學(xué)生在中學(xué)階段就會日本常用漢字1945個，韓國學(xué)生也會1800個韓國常用漢字，撇開讀音不談，這對他們學(xué)習(xí)漢語詞匯會有一定幫助。不過，由于日本和韓國漢字的字義在借用漢字時跟中國漢字在內(nèi)涵和外延上不盡相同，因此他們很容易望文生義，產(chǎn)生負面效用，有名的例子是：日本的“手紙”相當(dāng)于漢語的“信”，漢語的“點心”則相當(dāng)于韓國的“午飯”。從學(xué)習(xí)漢字的角度，漢字文化圈的學(xué)生肯定要比漢字文化圈外的學(xué)生容易得多，但是必須指出，三個國家的漢字分別記錄的是三種不同的語言，因而日本、韓國學(xué)生在學(xué)習(xí)中國漢字時都應(yīng)該把漢字當(dāng)作外語外文來學(xué)習(xí)，不這樣是學(xué)不好漢語的。事實上，也許由于認(rèn)識上的偏差，日本和韓國學(xué)生并沒有因為認(rèn)得漢字的優(yōu)勢而一定比歐美學(xué)生學(xué)得更好，特別是口頭表達方面。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)繁富復(fù)雜的漢字，對于年過20的歐美學(xué)生而言也絕不是一件輕松愉快的事情，若要記憶更是苦不堪言。據(jù)我所知，國內(nèi)大多數(shù)學(xué)校都比較重視漢字教學(xué)，作出了較好的安排。在初級階段有的學(xué)校還專門開設(shè)了漢字課，布置漢字書寫練習(xí)。到了中級階段，則把漢字教學(xué)置于課文教學(xué)之中，漢字教學(xué)與漢語詞匯教學(xué)同步進行。這樣做的好處是，可以把漢字教學(xué)與漢語詞匯教學(xué)結(jié)合起來，使學(xué)生比較準(zhǔn)確地理解漢字的字義；但是如果處理不當(dāng)可能也會產(chǎn)生弊端，以詞匯教學(xué)取代漢字教學(xué)。因為，教師在課堂教學(xué)中，通常把注意力放在課文的閱讀與理解上面，關(guān)注的是詞語和語法教學(xué)，漢字只是作為一個詞匯單位教給學(xué)生，這樣很容易忽視漢字的教學(xué)。所以，有人說，所謂漢字教學(xué)只是初級階段才有，到了中級之后就不知不覺地被取消了，很難說還有嚴(yán)格意義上的對外漢字教學(xué)。我認(rèn)為，漢字教學(xué)應(yīng)該貫徹基礎(chǔ)漢語教學(xué)階段的全過程。當(dāng)學(xué)生看到“美不勝收”時，首先是查看英語翻譯：Somanybeautifulthingsthatonesimplycan''''ttakethemallin.或者morebeautythaonecan''''ttakein.他們是從英語翻譯來了解該成語的含義，卻不大理會這一成語四個漢字的字形、讀音和字義。他們通常從圖形上認(rèn)讀漢字，攝取漢字的形體圖像，疏于記憶，如果教師不作特別強調(diào)和提示，學(xué)生們很難分辨漢字的部件和筆畫，因此寫起來常常丟三落四。通常的情況是，各校一年級學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)很多，但許多人淺嘗輒止，遇有困難就半途而廢?！敖?jīng)過十年寒窗生活以后，只剩下極少數(shù)的學(xué)生攀登碩士或博士的高峰?！保卤说?，1997）據(jù)我所知，即使這些佼佼者，他們的畢業(yè)論文幾乎很少是用漢語寫就的，通常是用自己的母語。他們的漢語說得很流利，但是他們中一些人在閱讀、特別在書寫方面依然存在許多困難，離所謂“語言通”“文化通”和“中國通”還有相當(dāng)?shù)木嚯x，“最明顯的原因是漢字的難關(guān)”。（柯彼德，1997）他們對漢字往往缺乏審斷能力，不能分辨“浹、挾、狹、鋏，擋、檔、襠，買、賣、實，沒、設(shè)，訥、納、吶、衲，募、幕、驀、慕、暮，卷、券”等等，所以動起筆來常常出錯；打出來的文字也錯得離奇。這就是當(dāng)前的漢字教學(xué)情況。

究其原因是多方面的。

在理論層面上，有人從本體論出發(fā)，認(rèn)為先有語言，后有文字，文字只是記錄語言的符號，符號是可以跟本體分離的。最能體現(xiàn)這一思想的是美國結(jié)構(gòu)主義者JohnDeFrancis，他主編的《初級漢語讀本》《中級漢語讀本》《高級漢語讀本》就分為拼音本和漢字本兩種。他主張先教會話，后教漢字，對于那些只想學(xué)習(xí)會話單項技能的人也可以不教漢字。這種看法和做法曾流行于歐美。這種看法也深深地影響著歐美學(xué)生，他們普遍地存在著重口語、輕漢字、重閱讀、輕書寫的傾向。從哲學(xué)層面上說，我以為語言先于文字的觀點無疑是正確的；但是如果某種語言一旦擁有了文字，文字對語言的反作用也是不可忽視的。特別是像漢字這樣的語素文字對漢語的反作用尤其明顯，達到了驚人的程度。是漢字保留了古代漢語的詞語，保留了古代圣賢的語錄，保留了古代優(yōu)秀的詩詞歌賦、格言成語，保留了古代漢語特有的語法格式，并把它們中的一些成分原封不動地保留在現(xiàn)代漢語之中。漢字與漢語簡直難解難分。一個外國學(xué)生，如果真的要學(xué)好漢語，成為漢語方面的高級人才，我想，不學(xué)習(xí)、掌握漢字簡直是不可能的，把漢語學(xué)習(xí)跟漢字學(xué)習(xí)對立起來的做法也是不可取的。事實上，漢字已經(jīng)成為漢語特定的組成部分，學(xué)習(xí)漢字就是學(xué)習(xí)漢語；若要學(xué)好漢語，必須得學(xué)習(xí)漢字。

在操作層面上，有人從同源論出發(fā)，認(rèn)為漢字就是漢文化，在教漢字時往往大講漢字的源流嬗變、文化考察、風(fēng)俗探源、書法藝術(shù)欣賞等等。如果如此理解漢字教學(xué)，人們就可以這樣講授“茶”字：“茶”在《說文·草部》中為“荼”：“荼，苦荼也，從草余聲。同都切?！睋?jù)大徐本注：“此即今之茶字。”然后引證《廣韻》：“宅如切，平麻澄。”再論“茶”字三種寫法“茶、梌、荼”，根據(jù)《唐陸羽〈茶經(jīng)·一之源〉》注解：從草，當(dāng)作“茶”，其字出自《開元文字音義》；從木，當(dāng)作“梌”，其字出自《本草》；草木并，當(dāng)作“荼”，其字出自《爾雅》。再解釋“茶”的民俗含義：“舊時訂婚聘禮的代稱。如三茶六禮，受茶?！泵麝愐摹短熘杏洝げ琛罚骸胺卜N茶樹必下子，移植則不復(fù)生，故俗聘婦必以茶為禮?！薄肚迤教迷挶尽た熳炖畲渖徲洝罚骸靶惺裁簇敹Y？下什么茶？”再講茶的種類，茶的功能，茶具、茶道等等。講者用心良苦，努力在弘揚漢字文化，聽者如墜入云霧之中，一無所獲。難道這是對外漢語教學(xué)中的現(xiàn)代漢字教學(xué)嗎？當(dāng)然不是。正確的方法是，講清“茶”的形、音、義，告訴學(xué)生“茶”字的用法和寫法。還有，教師可以通過組詞練習(xí)，比如“紅茶、綠茶、新茶、陳茶，茶館、茶道、茶點”等，并且隔三差五地考考學(xué)生們記住了沒有。事情就這么簡單！

我認(rèn)為，只有在理念上和操作上取得一致的看法，才能進行真正意義上的對外漢語教學(xué)中的現(xiàn)代漢字教學(xué)，才能實現(xiàn)漢字教學(xué)的目標(biāo)。

4.現(xiàn)代漢字不同于古代漢字。對外漢語教學(xué)中的漢字教學(xué)應(yīng)該定位于現(xiàn)代漢字?，F(xiàn)代漢字雖是古代漢字的發(fā)展，但是經(jīng)隸變后的漢字形體已經(jīng)由圓而直，大幅度地喪失了以形示義的功能，漢字已逐漸脫離了圖畫的意味，變成了一種記錄語言的符號。這是漢字成熟的標(biāo)志。傳統(tǒng)的“六書”理論雖與現(xiàn)代文字學(xué)有相通之處，但已不能完全適用于現(xiàn)代漢字的分析。同樣的術(shù)語有的名同字異。比如，“六書”中的象形字“日、月、山、水、手、心、子、女、弓、矢、刀、戈、戶、舟”等在現(xiàn)代漢字中已不再具有象形的特質(zhì)，變成了記號字?！叭铡弊衷凇扒纭⒚?、旦、昏、曬、暉、晨、暗”中只是意符?！傲鶗敝械闹甘咀郑纭鞍?、凸、丫、一、二、三”在現(xiàn)代漢字中卻已成了象形字。在簡化字中又出現(xiàn)了許多新會意字，如“寶、筆、塵、糶、糴、淚、滅、灶”等等。古代漢字中的所謂形聲字，如“江、河、打、布、刻、蛇、霜、逃、醉”等在現(xiàn)代漢字中已變成半意符、半記號字。在“六書”中有些形聲字已與今義不同，如“騙”：《集韻》匹羨切?！蹲致浴罚骸膀_，躍上馬也。”現(xiàn)指“欺騙”意。“特”，《說文解字》：“特，樸特，牛父也。從牛寺聲，徒得切?！薄芭８浮奔础肮！?，現(xiàn)指“特別，特殊”義，意符和聲符均發(fā)生變化，成了合體記號字。漢字教學(xué)，雖然古今不能截然分開，但在觀念上必須區(qū)分古今漢字。

5.對外漢字的教學(xué)內(nèi)容。漢字教學(xué)是實用科學(xué)。從事對外漢語教學(xué)的教師應(yīng)該具有豐富的漢字知識，但并不是把這些知識統(tǒng)統(tǒng)都要倒給學(xué)生。一方面要加強現(xiàn)代漢字本身的研究，利用他人的研究成果，用于漢字教學(xué)之中；一方面也要研究漢字的教學(xué)方法，了解學(xué)生的實際，選中切合學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的重點和難點，通過反復(fù)講練，形象而直觀地分層級進行漢字教學(xué)。

首先，講清現(xiàn)代漢字的性質(zhì)。漢字是語素文字，而非拼音文字。一個漢字均由形、音、義三個部分組成。形、音可以變化，但基本字義一般不變。如：“女”，《說文解字》：“婦人也，象形。王育說。凡女之屬皆從女，尼呂切。”現(xiàn)代漢字“女”字形由篆而隸而楷，但基本字義不變。很多由“女”組成的合體字僅《說文》就有“姓、娶、婚、妻、姑、妹”等244個?！芭弊鳛榛菊Z素，可組成多字結(jié)，前置如“女兒、女方、女工、女皇、女人、女色、女士、女強人”等等，“女”也可后置，如“處女、閨女、、美女、少女”等等。記住一個“女”，就可以認(rèn)知由“女”組成的合成字以及跟“女”有關(guān)詞語的意義，由此可見，記憶構(gòu)字能力很強的獨體字，對于學(xué)習(xí)漢語和漢字是何等重要！

現(xiàn)代漢語常用漢字有3500個。對外漢語教學(xué)根據(jù)實際對3500個常用漢字作了適當(dāng)?shù)奈⒄{(diào)，按照《漢語水平·漢字等級大綱》規(guī)定：甲級漢字800個，乙級漢字804個，丙級漢字500＋11個，丁級漢字2864＋41，共計2905個，可以據(jù)此編寫教材，進行課堂教學(xué)和教學(xué)測試。至于是否要把2905個漢字再分成“復(fù)用式掌握”或者“領(lǐng)會式掌握”，這是可以而且應(yīng)該研究的。

其次，解析現(xiàn)代漢字的字形結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代漢字整字可分為獨體字和合成字兩種。“六書”中的象形字和指事字都是獨體字，會意字和形聲字都是合體字?，F(xiàn)代漢字中的獨體字多半來自古代象形字和指示字。前者如“人、手、水、火、日、月、禾、田、井、蟲、止”等，后者如“甘、方、七、八、上、下、本、末”；有些合成字是經(jīng)簡化后而進入獨體字，如“龍、專、門、書、衛(wèi)”等。現(xiàn)代漢字的合成字多數(shù)來自古代會意字和形聲字：前者如“休、林、男、旅、蓋、析”等，后者如“芽、理、簡、案、沐、際、盛”等；少數(shù)來自古代象形字和指事字：前者如“燕、魚、泉、阜”，后者如“亦”。（蘇培成，1994，pp.70）應(yīng)該讓學(xué)生知道，獨體字既是常用漢字，又是構(gòu)成合成字的部件，組字能力很強，必須牢牢記住。解析合體字可以理性地了解漢字的構(gòu)造原理，領(lǐng)悟漢字的理據(jù)性，從而掌握記憶和書寫漢字的訣竅。應(yīng)該指出，在造字過程中，“有的字有理據(jù)，有的字沒有理據(jù)，有的字有部分理據(jù)。有的在造的時候就沒有理據(jù)，有的字本來有理據(jù)，在發(fā)展過程中失去理據(jù)?！保ㄌK培成，1994，pp.81）所以，應(yīng)該特別強調(diào)，記憶漢字不能沒有訣竅，也不能沒有方法，但是最基本的方法只有一個字：記！這一點應(yīng)該向沒有背誦習(xí)慣的歐美學(xué)生反復(fù)說明，反復(fù)強調(diào)！

第三，剖析漢字的部件。部件也叫字根、字元、字素、字形，是漢字基本結(jié)構(gòu)單位。獨體字只有一個部件，合體字有兩個或兩個以上部件?！暗亍⒑?、對、好、動、園”等是兩個部件，“想、娶、樹、坐、渠、謝”是三個部件，“營、韶、筐”等是四個部件，“燥、贏、膏”等是五個部件，“麓、臂”等是六個部件，“憨、鱗”等是七個部件，“齉”是八個部件。部件與部件的組合是分層進行的，不是一次組合而成。如：附圖（略）“韶”的部件是“立、日、刀、口”，這些可稱為末級部件。末級部件一般都可以成為獨體字。由此可見，剖析一個字的部件對于認(rèn)知漢字的構(gòu)造和正確地書寫漢字都是很有幫助的。

第四，講授現(xiàn)代漢字的筆畫。筆畫是構(gòu)造漢字的線條，是漢字構(gòu)形的最小單位?，F(xiàn)代漢語通用字中最小的漢字只有一畫，如“一、乙”等，最多的是36畫，如“齉”字。其中以9畫字居多，10畫和11畫次之。如果把提歸入橫，捺歸入點，鉤歸入折，漢字基本筆形有五類：橫，豎，撇，點，折；并有26個派生筆形。（參見蘇培成，1994，pp.59）我認(rèn)為應(yīng)該教會學(xué)生正確書寫漢字的先后順序，要求學(xué)生掌握漢字書寫的基本筆順：1.先橫后豎：十、干、豐；2.先撇后捺：八、人、入；3.先上后下：三、京、高；4.先左后右：川、衍、做；5.先外后內(nèi)：月、勻、同；6.先中間后兩邊：小、水、辦；7.先進去后關(guān)門：回、目、國。教授漢字時，教師始終應(yīng)該對學(xué)生嚴(yán)格要求，認(rèn)真訓(xùn)練，反復(fù)默寫，養(yǎng)成規(guī)范的書寫習(xí)慣，這對學(xué)生將會受益無窮！

6.漢字教學(xué)的方法。國家漢辦頒布的《漢語水平·漢字等級大綱》不同于一般的教學(xué)大綱，而是一種規(guī)范性的水平大綱。在對外漢語教學(xué)中如何實施《漢字等級大綱》需要另訂漢字教學(xué)計劃。母語的漢字教學(xué)與對外漢字教學(xué)存在著很大的不同：前者是學(xué)習(xí)者已會說漢語后再學(xué)漢字，其教學(xué)順序是從字詞，學(xué)字難和學(xué)詞易是對立的也是互補的；后者是學(xué)習(xí)者既不會漢語也不識漢字，其教學(xué)順序則相反，是從詞字，學(xué)漢字和學(xué)詞是同步進行的。（參見劉英林等，1995，pp.19）因此，絕大多數(shù)學(xué)校的對外漢語教材都是把漢語的詞匯教學(xué)和漢字教學(xué)結(jié)合在一起，同步進行。我以為這是很好的方法；我只是擔(dān)心，如果安排不妥，只注意詞匯教學(xué)，就會影響漢字的掌握。漢字教學(xué)的方法值得研究。要加強科學(xué)性和計劃性，克服隨意性和盲目性。

首先，應(yīng)該制定漢字教學(xué)計劃，把《漢語水平·漢字等級大綱》所列的甲級字、乙級字、丙級字和丁級字具體化，也就是要制定一個怎樣分別實現(xiàn)上述各級字目標(biāo)的具體規(guī)劃。具體要求是：列出一份漢字教學(xué)計劃，列出漢字教學(xué)點，確定每一課應(yīng)教的重點漢字，并將這些漢字醒目地印在課本的顯著位置。就像JohnDeFrancis在他主編的《初級漢語讀本》（漢字本）等教材中所做的那樣，每一課都用方框列出一組漢字，放在課文的右上角，以供學(xué)生讀寫、記憶。教師應(yīng)該采用各種有效的方法，幫助學(xué)生記住這些漢字。

其次，在這份漢字教學(xué)計劃中，應(yīng)該分層次地列出構(gòu)字能力很強的獨體字和常用合體字，精選例字，用現(xiàn)代漢字學(xué)的理論，精當(dāng)?shù)亟馕鲞@些例字的字形（部件、筆畫、筆形和筆順）、構(gòu)造（意符、聲符、記號及其變體）和理據(jù)，以利學(xué)生認(rèn)知和記憶。據(jù)本人統(tǒng)計，在甲級800個字中，有獨體字137個，約占5.7％。如“八、白、百、半、辦、包、本、必、不、布、才、長、廠、丁、車、成、大、單、當(dāng)、刀、電、東、兒、二、發(fā)、反、方、飛、豐、夫、干、個、工、廣、互、戶、幾、己、見、斤、火、九、開、口、樂、立、力、了、六、錄、寫、買、毛、么、門、米、母、內(nèi)、年、牛、農(nóng)、女、片、平、七、其、氣、千、目、求、去、人、日、三、色、上、少、聲、生、十、史、示、事、手、術(shù)、束、水、四、太、無、頭、萬、為、文、五、午、西、習(xí)、系、下、先、小、辛、羊、也、頁、業(yè)、一、衣、已、以、義、永、尤、有、友、右、魚、元、月、云、再、在、占、正、之、中、主、子、自、走、足、左”。這些獨體字，一般使用頻率很高，構(gòu)字能力也很強。比如，學(xué)會了“木”與“白”，就很容易理解“柏”：“木”是意符，“白”是聲符，也容易理解“材”“桿”等等，具有認(rèn)知意義。在解釋漢字字義時，不宜把一個字的所有義項一古腦兒全教給學(xué)生，因為他們領(lǐng)會不了，應(yīng)該分層地進行，先教基本的常用義，再教派生義，用逐步積累、不斷加深的方法，讓學(xué)生最終掌握一個漢字的主要義項和基本用法。實踐證明：解析漢字的部件及其意符和聲符對于理解和記憶合體字都是有效的方法。

第三，分析現(xiàn)代漢字的結(jié)構(gòu)也是學(xué)習(xí)和記憶漢字的有效方法。統(tǒng)計表明，現(xiàn)代漢字的構(gòu)成方法主要是形聲字，約占90％，會意次之，象形極少。這跟《說文解字》相似：《說文》共收9353個小篆，其中形聲字7967個，約占85％。所以，我們的教學(xué)重點應(yīng)該放在形聲字教學(xué)上面。由于語言的變化，現(xiàn)代漢語的形聲字有三種情況：1.狹義形聲字，如“湖、榆、惱、疤、搬、苞、楓、陲、俘、荷、獅、銅、謂、鋅、洲、株、磚、膚、護、驚、態(tài)、鐘、樁、油、娶、駟”等；2.廣義形聲字，如“江、河”；3.半意符半記號字，如“缺、刻、蛇、霜、逃、醉、燦、礎(chǔ)、燈、爐、擁”等。除狹義形聲字外，學(xué)習(xí)者都需要特別記憶，避免字讀半邊的類推錯誤。從現(xiàn)代漢字學(xué)的觀點，由于篆書隸化而楷，古代的象形字已變?yōu)楠汅w記號字，如“日、月、山、水、手、心、子、女、弓、矢、刀、戈、戶、舟”等，如能適當(dāng)作些溯源分析，有助于了解這些字符的涵義，可能會激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣；但不宜離題萬里。我不贊成在講現(xiàn)代漢字時，過分渲染漢字的象形特征，因為這不是現(xiàn)代漢字的本質(zhì)，也不符合事實，即使在《說文》中也只有象形字364個，僅占3.8％。在教學(xué)中，偶而也可采用“戲說漢字”的辦法，使人一笑也是效果，但是不能成為析字的主要方法。因為它既不能揭示漢字的構(gòu)造規(guī)律，也無助于理性地認(rèn)知漢字、記憶漢字。

第四，對比結(jié)構(gòu)異同，區(qū)別易淆之字。漢語是一個龐大的字符集。漢字是語素文字，不同的漢字表示不同的語素，不同語素則用不同的漢字來區(qū)別。漢字的方塊形體限制了漢字的構(gòu)造，一個漢字與另一個漢字只能靠部件、筆畫、橫豎、長短、位置等來加以區(qū)別，這就給漢字造成紛繁復(fù)雜的局面。初學(xué)者常常不易分辨。從字形方面分析，常見易淆的情況有：多橫少點：亨享，兔免；上長下短：未末，士、土；左同右異：擾、攏，傖、倫；左異右同：課、棵、裸；上同下異：暮、幕，簡、筒；下同上異：籍、藉；外同內(nèi)異：遣、遺，圓、圜；左右相同，中間有別：辨、辯、瓣。從字義方面分析，因理據(jù)和用法而引起的混淆有：字義理解不準(zhǔn)：（國）事、（國）是；很、狠；用法分辨不清：作（法）、做（法），分（子）、份（子）等等。從書寫方面分析，容易出錯的是：筆畫增損，筆形失準(zhǔn)，筆順顛倒，部件易位，偏旁竄亂，間架不勻，以及由于形似、音近或義近導(dǎo)致寫錯別字。（石定果，1997）由于打印不便，恕不一一例舉。經(jīng)驗表明，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)學(xué)過了一些漢字，在認(rèn)讀或書寫時出現(xiàn)混淆或錯誤時，教師如能進行結(jié)構(gòu)、字義和用法方面的對比，是非常有效的方法。

總之，對外漢字教學(xué)，對于外國學(xué)生學(xué)習(xí)漢語和書寫漢字都至為重要。應(yīng)該重視對外漢字教學(xué)，應(yīng)該編制一份對外漢字教學(xué)大綱，詳列漢字教學(xué)點；應(yīng)該講究漢字教學(xué)方法；應(yīng)該編寫一套能夠體現(xiàn)《漢語水平·漢字等級大綱》的教材。這應(yīng)該成為完善對外漢語教學(xué)的一大目標(biāo)。

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[9]戴昭銘《文化語言學(xué)導(dǎo)論》，語文出版社，1996。

[10]劉志基《漢字與古代人生風(fēng)俗》，華東師范大學(xué)出版社，1995。

[11]鐘秋生《華文教育錯誤字辨析》，新加坡華文研究會，1990。

[12]陳仁鳳、陳阿寶《一千高頻度漢字的解析及教學(xué)構(gòu)想》，《語言文字應(yīng)用》1998年第1期。