導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于漢字文化的內(nèi)容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：書法課程 內(nèi)容 構(gòu)建

七、基礎(chǔ)教育階段書法課程內(nèi)容構(gòu)建的探索

課程目的、目標(biāo)、要求或者理念，與課程內(nèi)容相輔相成，融為一體。關(guān)于書法（包括寫字）課程的教育教學(xué)，國(guó)家教育部曾經(jīng)頒布過諸多文件，如1998年實(shí)施了《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)寫字教學(xué)指導(dǎo)綱要（試用）》（以下簡(jiǎn)稱“寫字綱要”），2002年頒發(fā)了《關(guān)于在中小學(xué)加強(qiáng)寫字教學(xué)的若干意見》，2011年了《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》，2013年又頒布了《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱“書法綱要”），都明確提出了書法（包括寫字）課程的目標(biāo)、要求和內(nèi)容；相關(guān)的內(nèi)容也在2011版的義務(wù)教育《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱“課標(biāo)”）中有所表述。應(yīng)該說，基礎(chǔ)教育階段書法課程內(nèi)容構(gòu)建的探索與嘗試，一直在進(jìn)行中，就像從寫字教學(xué)正式正名為書法教育一樣，這是對(duì)書法課程認(rèn)識(shí)上的長(zhǎng)足進(jìn)步。

本文將從上述文件文本中，列舉一些與書法（包括寫字）課程目標(biāo)、要求與內(nèi)容的相關(guān)資料，做一些簡(jiǎn)單說明和分析。

（一） 關(guān)于書法（寫字）課程教育教學(xué)目的表述

表一中有關(guān)表述，都強(qiáng)調(diào)書寫漢字的重要性，“寫字綱要”與“課標(biāo)”側(cè)重于文字書寫實(shí)用性；“書法綱要”明確提出漢字及書法是“文化瑰寶”，漢字除了語言文字的實(shí)用功能之外，還有更為重要的文化傳承作用，肯定書法課程可以培養(yǎng)學(xué)生的書寫能力、審美能力和文化品質(zhì)，這一提法具有新的高度。

（二）關(guān)于書法（寫字）課程教育教學(xué)要求或理念的表述

表二中的相關(guān)表述，“寫字綱要”與“課標(biāo)”都是從文字教學(xué)的角度出發(fā)，后者只要求工整會(huì)寫，前者不僅提出識(shí)字、寫字教學(xué)連貫性、規(guī)范性，還明確寫字的基本要求和方法，并且提到寫字對(duì)學(xué)生的興趣、審美、習(xí)慣的培養(yǎng)要求?！皶ňV要”的基本理念表述相對(duì)完整、全面，既明確了書法與語文課程之間的聯(lián)系，同時(shí)強(qiáng)調(diào)書法課程的獨(dú)特要求，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.全面性與基礎(chǔ)性相支撐。識(shí)字寫字，是學(xué)生系統(tǒng)接受文化教育的開端，是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。中小學(xué)書法教育要讓每一個(gè)學(xué)生達(dá)到規(guī)范書寫漢字的基本要求。這體現(xiàn)出教育面向全體的全面性和課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性，在一定程度上滲透了教育公平的思想。

2.實(shí)用性與藝術(shù)性相融合。硬筆與毛筆兼修，既重視培養(yǎng)學(xué)生漢字書寫的實(shí)用能力，還要滲透美感教育，發(fā)展學(xué)生的審美能力。

3.規(guī)范性與創(chuàng)造性相結(jié)合。中小學(xué)書法教育要讓學(xué)生掌握漢字書寫的基本規(guī)范和基本要求，還要關(guān)注學(xué)生在書法練習(xí)和書法欣賞中的體驗(yàn)、感悟和個(gè)性化表現(xiàn)。

4.專業(yè)訓(xùn)練與文化熏陶相滲透。書法課程要注重基本書寫技能的培養(yǎng)，提高書寫水平。同時(shí)適當(dāng)進(jìn)行書法文化教育，使學(xué)生對(duì)漢字和書法的豐富內(nèi)涵及文化價(jià)值有所了解，提高自身的文化素養(yǎng)。書法既是技能教育，也是文化教育。

（三）書法課程內(nèi)容構(gòu)建的探索：從“寫字綱要”到“書法綱要”

教育部從1998年頒布《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)寫字教學(xué)指導(dǎo)綱要（試用）》，到2013年印發(fā)《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》，歷時(shí)15年，書法才得以課程的名義正式進(jìn)入課堂，來之不易！有了課程指導(dǎo)綱要，在一定程度上規(guī)定了書法課程的基本目標(biāo)與內(nèi)容，起到了事實(shí)上課程標(biāo)準(zhǔn)的作用，這不能不說是進(jìn)步，當(dāng)然這一進(jìn)步或許來得遲了一些。2011年教育部《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》中有這樣一段話：“當(dāng)前，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展以及電腦、手機(jī)的普及，人們的交流方式以及學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了極大的變化，中小學(xué)生的漢字書寫能力有所削弱，為繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，提高國(guó)民素質(zhì)，有必要在中小學(xué)加強(qiáng)書法教育。”這說明漢字書寫能力的弱化、漢字書寫危機(jī)等現(xiàn)象已經(jīng)引起了政府有關(guān)部門的關(guān)注與重視，這是一個(gè)積極的變化。

眾所周知，古代漢字的日常書寫，促使了漢字書法的產(chǎn)生。中國(guó)書法留存的大量書跡，是日常書寫的產(chǎn)物。當(dāng)今科技發(fā)展已經(jīng)改變了使用漢字的方法，古代漢字的書寫、鐫刻、鑄造等方法，漸漸被點(diǎn)擊、復(fù)印、語音等現(xiàn)代漢字錄入方法所取代。漢字日常書寫曾經(jīng)的輝煌，漸漸演變成書寫的危機(jī)。從漢字的日常書寫到書法，一直是維系華夏傳統(tǒng)文化的主要力量，我們不能因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步而使自己的文化斷裂、消亡；因此，通過書法教育來促使?jié)h字日常書寫水平和應(yīng)用能力的提高，是一條基本途徑。

然而，書法悠久的歷史積淀、豐富的文化內(nèi)涵，它既是技藝，又是文字，也是文化；既要繼承歷史傳統(tǒng)，又需要現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新，要構(gòu)建課程內(nèi)容，成為教師能教、學(xué)生可學(xué)的知識(shí)技能體系，著實(shí)困難?！皩懽志V要”和“書法綱要”中都有相對(duì)完整的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容，本文將它輯錄成表格，供參考分析。

表三中“寫字綱要”構(gòu)建的教學(xué)內(nèi)容比較完整，包括了情感興趣培養(yǎng)、知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練和習(xí)慣養(yǎng)成四個(gè)方面，每個(gè)學(xué)段規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容條理清晰、要求明確，但也存在明顯的不足?！皩懽志V要”局限于寫字與書法概念上的人為割裂，過于強(qiáng)調(diào)寫字的實(shí)用性、工具性，忽略了毛筆字的書法藝術(shù)性，因此，毛筆書法的藝術(shù)教育規(guī)律、內(nèi)涵、傳統(tǒng)等應(yīng)有的教學(xué)內(nèi)容沒有足夠體現(xiàn)出來。

表四中“書法綱要”構(gòu)建的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容，基本上能反映新的時(shí)代特色與社會(huì)要求，體現(xiàn)出與“寫字綱要”截然不同思維邏輯，即站在漢字和書法教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的書寫能力、審美能力和文化品質(zhì)具有重要作用的角度來思考，力圖實(shí)現(xiàn)推進(jìn)中小學(xué)書法教育、傳承中華民族優(yōu)秀文化的課程目標(biāo)。“書法綱要”構(gòu)建的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容，較好地理順了毛筆書法與硬筆書法之間的關(guān)系，實(shí)際上重新詮釋和充實(shí)了書法課程教育的藝術(shù)內(nèi)涵。寫字的概念被漢字書寫替代，包括實(shí)用性書寫和藝術(shù)性書寫，兩者具有內(nèi)在的聯(lián)系，這使得書法課程的目標(biāo)與內(nèi)容中關(guān)于漢字的實(shí)用功能、文化功能、審美功能能夠統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來。在目標(biāo)的表述上，分為總體目標(biāo)、分類目標(biāo)、年段或階段目標(biāo)，用詞如了解、掌握、運(yùn)用、模仿、創(chuàng)作等也比較準(zhǔn)確，具有一定的層次性、科學(xué)性。書寫的對(duì)象明確為漢字，彰顯了漢字演變的歷史內(nèi)涵，拓展了書法學(xué)習(xí)對(duì)象范圍，如除漢字演變的各種書體之外，還可以包括漢字知識(shí)、漢字文化、漢字文獻(xiàn)、漢字應(yīng)用等豐富內(nèi)容，而不僅僅局限于現(xiàn)在通用的簡(jiǎn)化漢字，讓我們走出了簡(jiǎn)化字、繁體字多年?duì)幷摬恍莸蔫滂?；學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容的設(shè)計(jì)，考慮到了教與學(xué)的基本原則，比較符合兒童的生理發(fā)展、心理認(rèn)知規(guī)律，較好處理了書法知識(shí)、技能、文化、審美、素質(zhì)之間的關(guān)系；同時(shí)也強(qiáng)調(diào)書法課程教學(xué)內(nèi)容應(yīng)滲透、運(yùn)用到各課程，如結(jié)合語文、歷史、美術(shù)、藝術(shù)等相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)，以及課堂內(nèi)外學(xué)習(xí)、訓(xùn)練與應(yīng)用。當(dāng)然，在作為“書法綱要”力圖簡(jiǎn)約的原則之外，學(xué)習(xí)內(nèi)容的表述上太過簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)，缺乏教與學(xué)的可操作性，年段間的學(xué)習(xí)內(nèi)容銜接關(guān)系沒有很好的細(xì)化處理，如可以把書法藝術(shù)的筆法、字法、墨法、章法等核心內(nèi)容，在每個(gè)學(xué)習(xí)階段進(jìn)行解構(gòu)，使之細(xì)化、具體化，作一些定性定量學(xué)習(xí)內(nèi)容的規(guī)定，讓它更具有可操作性；承擔(dān)文化傳承功能的漢字知識(shí)、漢字文化方面的內(nèi)容，還有待于進(jìn)一步研究、挖掘和充實(shí)。同時(shí)，還需要建立一套書法課程特有的名稱、概念、術(shù)語體系，更加有利于教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容表述的精確、科學(xué)；還需要及時(shí)結(jié)合我國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)的實(shí)踐，充分考慮學(xué)生自身對(duì)知識(shí)的承載能力，把理論知識(shí)學(xué)習(xí)、應(yīng)用技能掌握、實(shí)踐活動(dòng)開展有機(jī)地統(tǒng)一于書法課程內(nèi)容體系中。

（作者單位：紹興文理學(xué)院蘭亭書法藝術(shù)學(xué)院、蘭亭書法文化研究與傳播中心）

參考文獻(xiàn)：

[1]《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)寫字教學(xué)指導(dǎo)綱要（試用）》， 中華人民共和國(guó)教育部制訂，北京師范大學(xué)出版社，1998

[2]《普通高中藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，中華人民共和國(guó)教育部制訂，人民教育出版社，2003

[3]《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》， 中華人民共和國(guó)教育部制訂，北京師范大學(xué)出版社，2011

篇2

漢字是象形表意文字，具有構(gòu)字理據(jù)，“視而可識(shí)，察而見意”，雖經(jīng)隸變和現(xiàn)代的簡(jiǎn)化，象形意義大大減弱，但仍然保留著象形的痕跡，蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵，漢字教學(xué)仍然可以借助一定的教學(xué)手段，利用漢字本身存在的構(gòu)字理據(jù)，挖掘出漢字構(gòu)成的文化特征和意蘊(yùn)，提高漢字教學(xué)的效果，增加其文化內(nèi)蘊(yùn)。利用漢字文化進(jìn)行漢字教學(xué)，既有利于提高漢字教學(xué)的效果和質(zhì)量，也能提高漢字教學(xué)的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)和文化認(rèn)同感。

一、展示漢字獨(dú)特魅力。豐厚學(xué)生文化底蘊(yùn)

在進(jìn)行漢字教學(xué)時(shí)，把漢字的文化內(nèi)涵講給學(xué)生，就抓住了漢字的“有意味的形式”，不僅使學(xué)生在識(shí)記漢字時(shí)不感到枯燥，而且可以讓學(xué)生從歷史發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)到社會(huì)的變化和進(jìn)步。比如在學(xué)習(xí)“虹”字時(shí)，可以告訴學(xué)生，古人根據(jù)“虹”總是出現(xiàn)在雨后這一現(xiàn)象，就J為“虹”是一種能呼風(fēng)喚雨的龍，古文中有“虹飲于河”的說法就是最好的證明?！昂顼嬘诤印钡囊馑际钦f虹懸掛于天空，弓著身子，頭伸進(jìn)東平河里喝水。所以，古人造字時(shí)，用“蟲”作了偏旁。

教學(xué)中還可以充分利用多媒體教學(xué)手段，化抽象為具體，變理性為感性，讓學(xué)生通過直觀手段形象地把握教學(xué)內(nèi)容。我們可以用動(dòng)畫的方式把漢字的演變過程生動(dòng)、具體地呈現(xiàn)出來，使學(xué)生看到中國(guó)的漢字原來是這樣創(chuàng)造出來的，讓他們體驗(yàn)中華民族文化的起源跟我們現(xiàn)在使用的漢字之間的關(guān)系。把識(shí)字教學(xué)和中華文化的淵源聯(lián)系起來，把中華文體最基礎(chǔ)的載體――文字的特殊性，全世界所有語言文字都沒有的這樣一種特殊性，包括它的特殊美都呈現(xiàn)出來，這對(duì)于在學(xué)生的心里播下關(guān)于漢字的情感種子至關(guān)重要，對(duì)于中華文化的傳承至關(guān)重要。

二、開掘漢字文化意蘊(yùn)。進(jìn)行做“人”教育

中國(guó)民族傳統(tǒng)文化重視道德修養(yǎng)，屬于以求善為目的的倫理型文化，漢字從一個(gè)側(cè)面展示出這種獨(dú)特的文化樣態(tài)。因此，我們?cè)谧R(shí)字教學(xué)中，可以選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，利用漢字這一文化媒介，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維培育、文化教化、審美陶冶以及道德養(yǎng)成，使學(xué)習(xí)漢字的過程成為自主的文化積累、審美體驗(yàn)和道德完善的過程。

從一個(gè)漢字出發(fā)探求其豐厚的思想文化教育因素，有理有據(jù)，視角獨(dú)特，這種教學(xué)方式比空洞地進(jìn)行思想教育更有實(shí)效。漢語文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含非常豐富的內(nèi)容，是一座取之不盡、用之不竭的思想文化寶庫，因此，開掘漢字的審美因素、思想道德教育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行“做人”教育是一條便捷而有效的途徑。漢字是中華文化的根，是中華民族的魂，是一個(gè)巨大的寶庫，是我們永流不止的文明源泉。因此，將祖國(guó)燦爛的漢字文化融入到識(shí)字教學(xué)之中，提高識(shí)字教學(xué)的科學(xué)性、文化性，把中華民族傳統(tǒng)文化的光輝種子，播撒在每一個(gè)學(xué)生的心中，是識(shí)字教學(xué)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

三、感受漢字書法魅力。提高學(xué)生審美品格

漢字書法是中華民族特有的一朵藝術(shù)奇葩，是國(guó)人甚為自豪的藝術(shù)精粹。書法可以幫助書者陶冶性情，提高審美水準(zhǔn)和道德修養(yǎng)。學(xué)校識(shí)字教學(xué)中應(yīng)大力提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行書法教育，語文教師要引導(dǎo)他們“體會(huì)漢字的優(yōu)美”“體會(huì)書法的審美價(jià)值”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到漢字的文化本性。

篇3

關(guān)鍵詞：“足”部字；漢字文化；教學(xué)建議

中圖分類號(hào)：G63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2013）12-0000-01

一、 引言

近些年來，現(xiàn)代漢語中的漢字研究一直是熱門的研究課題。從發(fā)表的眾多文獻(xiàn)看，漢字的研究也日趨成熟，取得了豐碩的成果。研究的成果中，有包括部件的，也有包括部首的。在關(guān)于漢字部首的研究中，如“女”部字的、“手”部字的、“口”部字的等，都引起了很多學(xué)者的關(guān)注。作為漢字部首種類的一種――“足”部字， 在人們的實(shí)際生活中具有比較重要的作用，使用的頻率也比較高，“足”部字在對(duì)外漢語教學(xué)中仍是一個(gè)重點(diǎn)。因此，“足”部字的研究對(duì)對(duì)外漢語漢字教學(xué)理論和實(shí)踐都具有重要的意義。

二、“足”部字的分類

1、“足”部的字

（1）《說文解字注》中對(duì)“足”字的解釋

段玉裁在《說文解字注》中對(duì)“足”字的解釋是：“人之足也。在下。從口止。依玉篇。口人也。

（2）有關(guān)“足”部的字的解釋

有“足”旁的字大都跟腳或者腳的活動(dòng)有關(guān)系，例如：“跑、跳、路、跟、踢、跪、蹲、趾、蹄、跋、蹂、躪”等等。

有一些“足”旁的字，現(xiàn)在的意思跟腳或者腳的活動(dòng)沒有關(guān)系，但是它們最初的意思都跟腳或者腳的活動(dòng)有關(guān)系。例如：“暴躁”的“躁”最初的意思是舉動(dòng)急躁?！熬嚯x”的“距”原先的意思是指雞爪后面突出像腳趾的部分。

另外還有一些“足”旁的字，它們跟腳或者腳趾的活動(dòng)沒有關(guān)系，它們的“足”旁表示讀音，例如：“捉、促、齪”等等。因?yàn)楣沤裾Z言發(fā)生了變化，讀音跟以前不一樣了。

2、“止”部的字

（1）《說文解字注》中對(duì)“止”字的解釋

段玉裁在《說文解字注》中對(duì)“止”字的解釋是：“下基也?！?“止”的本來的意思是腳，腳趾的趾就是這個(gè)“止”，由腳的意義轉(zhuǎn)到趾的意義，這是意義縮小了。從“止”的字都表示和腳有關(guān)的意義。

（2）有關(guān)“止”部的字的解釋

“止”是腳的形狀，有“止”部的字大都跟腳或者走路有關(guān)系，例如：“步伐”的“步”是兩只腳一前一后在走路。

3、“走”部的字

（1）《說文解字注》中對(duì)“走”字的解釋

段玉裁在《說文解字注》中對(duì)“走”字的解釋是：也。名曰：徐行曰步，疾行曰，疾曰走。從中我們可以了解到，“走”部的字可以認(rèn)為是足部的分支，“走”部都是一些與行走有關(guān)的字。

（2）有關(guān)“走”部的字的解釋

“走”字像人甩開兩臂跑動(dòng)的樣子，有“走”部的字大多數(shù)都跟走路有關(guān)系，例如：“趕、超、越、趟、起、赴、趨、赳”等等。

（4）“走”部字的文化內(nèi)涵

“走”的本義是跑。上面像甩手奔跑之人形，下面從止，表示腳。《釋名.釋姿容》：“慢行曰步，急行曰趨，疾趨曰走?！?/p>

4、“”部的字

（1）《說文解字注》中的解釋

段玉裁在《說文解字注》中對(duì)“”的解釋是：“乍行乍止也。公食大夫注曰。不拾而下曰。

（2）有關(guān) “”部的字的解釋

“”部后來都寫作走之旁，“”的上面是“彳”，下面是“止”，意思是腳在路上行走。

5、“彳”部的字

（1）《說文解字注》中的解釋

段玉裁在《說文解字注》中對(duì)“彳”的解釋是：“小步也。象人三相也。三者，上股，中，下足也。者，中以上下也。而股足之。丑亦切。李斯作。跡小也。凡彳之皆從彳?！睆倪@段話中，我們可以看出，“彳”部也可以認(rèn)為是足部的分支。

（2）關(guān)于“彳”部的字的解釋

“彳”表示人慢步行走的樣子，有“彳”部的字大都跟走路有關(guān)系，例如：“往、征、待、徘、徊、彷、、徑、徙、循、御、徐”等等。“循”是沿著、順著行走的意思?！坝笔邱{馭馬車的意思?！靶臁笔锹械囊馑?，“清風(fēng)徐來”的意思就是說清風(fēng)慢慢地吹過來。

6、“行” 部的字

（1）《說文解字注》中的解釋

段玉裁在《說文解字注》中對(duì)“行”的解釋是：“人之步也。步，行也。，走也。二者一徐一疾。皆之行。言之也。從中我們可以看出，“行”部也可以認(rèn)為是“足”部的分支。

（2）有關(guān)“行”部的字的解釋

“行”字像十字路口的形狀，有“行”部的字大都跟道路或者行走有關(guān)系

現(xiàn)在的字典都把“行”旁的字歸并到“彳”旁里面了。

（3）關(guān)于“行”旁的字的文化內(nèi)涵

“行”字的本義是道路，《爾雅.釋宮》：“行，道也。”關(guān)于“足”部字教學(xué)的建議

“足”部字是基礎(chǔ)字，應(yīng)用廣泛并且構(gòu)詞能力強(qiáng)?！白恪辈孔值慕虒W(xué)貫穿留學(xué)生學(xué)習(xí)的始終。

1、對(duì)“足”部字的教學(xué)建議

（1）以漢字部件教學(xué)為中心

漢字從字形上可以分為三個(gè)級(jí)別：筆畫、部件、整字。蘇培成認(rèn)為，“部件也叫字根、字元、字素，它是由筆畫組成的具有組配漢字功能的構(gòu)字單位?！?/p>

通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，留學(xué)生在書寫漢字中最常見的是以下兩類錯(cuò)誤：一是部件錯(cuò)誤。有一些留學(xué)生常把漢字的部件寫錯(cuò)，隨意增減筆畫。有的則把部件寫得模糊不清，讓人難以辨認(rèn)。二是部件混亂，把形體相近的部件混用。

（2）字族文識(shí)字法

漢字中存在著一系列的意義相通、讀音相同或相近、字形結(jié)構(gòu)前后傳承或有密切關(guān)聯(lián)的漢字。具備這種特點(diǎn)的一系列的字為一個(gè)“字族”或“同族字”。我們可以在漢字教學(xué)中，利用漢字字族理論，舉一反三，觸類旁通，簡(jiǎn)化教師的教學(xué)過程和留學(xué)生的識(shí)記過程，達(dá)到擴(kuò)大識(shí)字量，提高留學(xué)生識(shí)字能力和讀寫能力的目的。

（3）分別釋義的教學(xué)方法

呂必松在《對(duì)外漢語教學(xué)概論（講義）》中曾列舉了六種解釋漢字的方法：（1）用實(shí)物或圖片解釋；（2）用同義詞和反義詞解釋；（3）用語素義進(jìn)行解釋；（4）類比；（5）敘述情景；（6）用學(xué)生已經(jīng)掌握的語言詮釋[10]。

2、 不同級(jí)別學(xué)生“足”部字的教學(xué)設(shè)計(jì)思路

根據(jù)《HSK大綱》中的規(guī)定及其在語料庫中的漢字使用頻率統(tǒng)計(jì)結(jié)果，可以對(duì)不同級(jí)別的學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容上有所區(qū)別。

對(duì)于“足”部字中意義很抽象的引申義和比喻義，教學(xué)中可以通過本義進(jìn)行過渡，將抽象義放入具體的語境中，讓學(xué)生通過上下文以及對(duì)“足”部字的本義猜測(cè)引申義，使抽象義具體化。

三、 結(jié)語

本文主要介紹了“足”部字以及“足”部字的幾個(gè)主要的分支，并且介紹了一些典型的漢字及其解釋，在解釋漢字的同時(shí)又引出了一些相關(guān)漢字的文化內(nèi)涵，并且就“足”部字在對(duì)外漢語漢字教學(xué)中提出了一些建議。

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云南少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)的漢字書法教育，隨著素質(zhì)教育的啟動(dòng)，有了一定的轉(zhuǎn)機(jī)。但整體來看，薄弱性和不平衡性仍較為突出。這與地理環(huán)境、民風(fēng)民俗、受教育者、教育觀念和教育方法諸多方面有著千絲萬縷的聯(lián)系。筆者對(duì)滇西少數(shù)民族地區(qū)，重點(diǎn)在保山隆陽區(qū)潞江鎮(zhèn)、芒寬鄉(xiāng)以及接壤緬甸的德宏州傣族地區(qū)多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中近40所小學(xué)進(jìn)行了普查。通過深入課堂聽課、教師座談、師生問卷調(diào)查、書法比賽等形式，全面了解滇西傣族小學(xué)生對(duì)漢字書法的認(rèn)識(shí)、書寫能力以及書寫現(xiàn)狀的根源。

一、滇西傣族小學(xué)生漢字書法教育的現(xiàn)狀

1.課程難落實(shí)。盡管《教育部關(guān)于在中小學(xué)加強(qiáng)寫字教學(xué)的若干意見》（教基【2002】8號(hào)）文件早已出臺(tái)，但安排漢字書法課程的學(xué)校幾乎沒有，保證課時(shí)量就更加無從談起。主要原因在于一是學(xué)校在一年級(jí)期間采用雙語（傣語和漢語）教學(xué)。二是個(gè)別學(xué)校雖設(shè)置了書法課，但被挪作他用的現(xiàn)象普遍存在。因此幾乎所有傣族鄉(xiāng)鎮(zhèn)的小學(xué)無法實(shí)現(xiàn)漢字書法教育真正走進(jìn)課堂[1]。

2.興趣不濃厚。滇西傣族地區(qū)由于地域和民族習(xí)慣的差異，絕大部分剛?cè)雽W(xué)的傣族小學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時(shí)都顯得較為吃力，對(duì)漢字書法的學(xué)習(xí)也欠缺興趣。盡管保護(hù)傣族文化在傳承和發(fā)展民族文化的今天是尤為重要的，但提高基礎(chǔ)教育在少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展也是十分必要的。

二、滇西傣族與漢族地區(qū)小學(xué)生漢字書法教育對(duì)象的比較

1. 起步階段。由于民族區(qū)域特征的差異性，滇西傣族和漢族地區(qū)對(duì)漢字書法教育的學(xué)習(xí)存在一定差距。如前文所述，該地區(qū)的孩子在入學(xué)前大都使用傣語交流，因此入學(xué)后學(xué)習(xí)漢字較為吃力。該地區(qū)的教師需使用雙語（傣語和漢語）教學(xué)才能完成一年級(jí)的基礎(chǔ)教育，所花費(fèi)的時(shí)間和精力幾乎是漢族地區(qū)的兩到三倍。

2. 書寫習(xí)慣。滇西傣族和漢族地區(qū)都存在胸部緊貼桌沿，握筆時(shí)手指離筆尖太近，導(dǎo)致目光無法直視筆尖，使頭部偏向左側(cè)；腰背部彎曲，眼睛離桌面本子太近；握筆過于用力，食指尖將筆桿壓入拇指根部虎口內(nèi)；掌心朝向前胸，手腕內(nèi)旋，致使筆桿向外傾斜等；字跡潦草、行款不整齊等等現(xiàn)象。只是漢族地區(qū)類似現(xiàn)象相對(duì)較少，而該地區(qū)則屢見不鮮。

3. 師資力量。該地區(qū)小學(xué)教師的書法功底普遍不夠扎實(shí)，欠缺指導(dǎo)學(xué)生書寫的能力。漢族地區(qū)素質(zhì)教育起步較早，教師的毛筆字、板書等書寫較為規(guī)范；教導(dǎo)學(xué)生寫字的同時(shí)也指導(dǎo)學(xué)生參加各類書寫比賽，教師自身也參與一些書法活動(dòng)以提高自身修養(yǎng)[2] 。

三、滇西傣族與內(nèi)地小學(xué)生漢字書法教育觀念的比較

1. 滇西傣族地區(qū)特殊的區(qū)域性，教學(xué)觀念陳舊，漢字書法教育仍停留在能聽會(huì)寫的階段；刻板生硬的教育方法使書法教育發(fā)展滯后；加上書法資源和師資力量的匱乏，使?jié)h字書法教育幾乎少有作為。

2.內(nèi)地小學(xué)素質(zhì)教育起步早[3]，教育觀念較為先進(jìn)，重視對(duì)專業(yè)書法人才的培養(yǎng)，教學(xué)方法經(jīng)過多年實(shí)踐，日趨成熟。如重視培養(yǎng)興趣，開發(fā)形象思維、善用多媒體等，使學(xué)生在寫字的同時(shí)學(xué)會(huì)欣賞名碑名帖，感受祖國(guó)燦爛文化。

四、對(duì)滇西傣族小學(xué)生漢字書法教育的展望

各具特色的民族區(qū)域文化使中華文化異彩紛呈；中華文化和兼收并蓄的包容性也令民族區(qū)域文化得到長(zhǎng)足的發(fā)展。因此，在該地區(qū)進(jìn)行漢字書法教育時(shí)，要重視與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕兔褡辶?xí)慣的結(jié)合。

1. 做好滇西傣族地區(qū)書法傳統(tǒng)藝術(shù)的宣傳工作。

漢字書法藝術(shù)的傳承和弘揚(yáng)，需要長(zhǎng)期的投入。包括前段時(shí)間央視的“漢字書寫大賽”在內(nèi)，全國(guó)各地多種形式的的書法活動(dòng)都開展的十分活躍。而該地區(qū)由于基礎(chǔ)教育薄弱，漢字書法教育一直未受到重視，僅是局部地、間或地開展，未能形成成果。因此我們需要加大宣傳力度，使當(dāng)?shù)丶议L(zhǎng)和學(xué)生了解、重視并喜愛漢字書法藝術(shù)[4]。

2.做好滇西傣族地區(qū)漢字書法教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

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中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中華民族及其祖先在長(zhǎng)期的實(shí)踐中所創(chuàng)造的、為中華民族世代相傳的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久而內(nèi)涵博大精深的民族傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)行的《文化生活》教材，雖然介紹了中華民族傳統(tǒng)文化，但像春節(jié)、清明、端午這類能極大程度地喚起學(xué)生的共鳴、有深刻情感體驗(yàn)、同時(shí)象征中華民族文化傳統(tǒng)的重大節(jié)日，教材中只是粗略地或輔地做了闡述說明，并沒有對(duì)其淵源與內(nèi)容習(xí)俗做具體介紹，更不要說挖掘其深刻獨(dú)到的文化內(nèi)涵、升華其民族情感了。為此，我們?cè)诮虒W(xué)過程中必須接中華民族傳統(tǒng)文化的“地氣”，讓學(xué)生在優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的熏陶下生發(fā)精神、孕育思想，從而讓我們的民族精神能夠薪火相傳、代代傳承。要做到《文化生活》教學(xué)過程“接地氣”，我認(rèn)為必須注意兩點(diǎn)。

第一，中華民族傳統(tǒng)文化“百花園”是百花齊放、異彩紛呈的，教師必須有意識(shí)地帶領(lǐng)學(xué)生融入進(jìn)去。

如在學(xué)習(xí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化時(shí)，我們可以先播放中央臺(tái)《漢字書寫大會(huì)》的有關(guān)視頻，讓學(xué)生震驚于同齡人甚至于比自己小的那些選手的漢字功底，進(jìn)而以專題的形式引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)了解漢字這一方塊字的獨(dú)特魅力：（1）通過介紹，學(xué)生了解到日本、韓國(guó)乃至東南亞的一些國(guó)家的大街小巷和商號(hào)店鋪招牌上，觸目皆是方塊漢字。這說明方塊字在人類文字發(fā)展史上是獨(dú)樹一幟的，這是漢字和中華文化神奇魅力的具體體現(xiàn)。（2）我們可以讓學(xué)生了解：漢字是表意文字，每一個(gè)漢字都有其特有而豐富的含義，這是刻板而枯燥的拼音文字所不可比擬的。（3）目前，世界上已有2300多所大學(xué)開設(shè)了漢語課程，約有5億多外國(guó)人在學(xué)習(xí)使用漢語和漢字。我國(guó)近年在全球78個(gè)國(guó)家建立了300余所孔子學(xué)院和n堂，以滿足各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語的要求。由此可見，在全球化和信息化時(shí)代的今天，古老的漢字又重新煥發(fā)出青春活力，依然顯示出無限的生機(jī)。通過這樣的專題學(xué)習(xí)，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和使用漢字的積極性。

第二，中華民族傳統(tǒng)文化是一整套嚴(yán)整而又富有吸引力的價(jià)值系統(tǒng)，是中華民族精神的外在表現(xiàn)形式，我們應(yīng)讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，在完整認(rèn)知的過程中形成價(jià)值分享的沖動(dòng)。

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關(guān)鍵詞：漢字；視覺表現(xiàn)；海報(bào)設(shè)計(jì)

一、漢字與海報(bào)設(shè)計(jì)

中國(guó)漢字是當(dāng)今世界上僅存的體系最完整、結(jié)構(gòu)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南笮挝淖?，更是中華民族最古老是視覺符號(hào)，支撐著漢文化的發(fā)展與傳承，在中華民族發(fā)展的進(jìn)程中起著重要的歷史作用。并隨著人類文明的進(jìn)步，逐漸形成體系。漢字不僅是中華民族文明的起源象征，也是中華民族文化的代表，自身含有深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。漢字不僅具有抽象意義也有具象的意義，每一個(gè)漢字都是一幅意義深厚的圖畫，所以漢字本身就富有圖形化的特點(diǎn)。漢字在不僅具有圖形化特點(diǎn)，還具有圖形所無法替代和表達(dá)的東西，那就是漢字本身富有的深厚文化底以及民族化特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在海報(bào)創(chuàng)作中非常重要。海報(bào)設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)的表現(xiàn)形式之一，通常是用最簡(jiǎn)潔的語言和抽象元素來表達(dá)最復(fù)雜與深刻的內(nèi)涵，而漢字本身深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，以及民族化的特點(diǎn)，在海報(bào)設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)出民族化、情感化的特點(diǎn)，這使得漢字成為一種新興的的視覺符號(hào)，除圖形外最符合海報(bào)設(shè)計(jì)需求的設(shè)計(jì)元素。除此之外，漢字還具有傳達(dá)信息的功能，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用漢字能提高海報(bào)設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)的目的。

二、漢字在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則

1.漢字字體的選擇運(yùn)用

在海報(bào)設(shè)計(jì)中對(duì)于字體的運(yùn)用，要充分考慮到字體的個(gè)性內(nèi)涵，以及字體的空間層次感，所以，在海報(bào)創(chuàng)作中選擇字體時(shí)，字體的繁簡(jiǎn)、種類、大小等都要符合海報(bào)整體的設(shè)計(jì)需求。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，如果文字信息比較突出，就可以選擇視覺沖擊力強(qiáng)，且有張力的字體，而突出圖形或者插畫的海報(bào)設(shè)計(jì)作品，在選擇字體時(shí)就要本著圖像為主，文字為輔的原則，選擇比較規(guī)則或者比較中性的字體，文字處于從屬、補(bǔ)充的地位，用來襯托圖形或者插畫以及海報(bào)主體。在設(shè)計(jì)中對(duì)于字體的選擇運(yùn)用，不僅要符合海報(bào)整體的設(shè)計(jì)需求，還要注意海報(bào)內(nèi)容與字體在造型上包含或象征的意義相吻合。所以說字體的選擇運(yùn)用在海報(bào)設(shè)計(jì)中是至關(guān)重要的。

2.漢字在海報(bào)設(shè)計(jì)中的排版運(yùn)用

海報(bào)中文字排版是要通過獨(dú)樹一幟的個(gè)性鮮明的版面來刺激閱讀者的視神經(jīng)，從而引發(fā)閱讀者的閱讀欲望，基于此，就要合理地運(yùn)用文字排版將所要表達(dá)的信息完整地傳達(dá)給閱讀者，所以，在海報(bào)設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用文字的排版十分重要。文字排版要想取得杰出的視覺效果，關(guān)鍵在于找出海報(bào)中設(shè)計(jì)中要運(yùn)用的各個(gè)字體之間的內(nèi)在聯(lián)系，然后再進(jìn)行和諧的排列組合，不僅要保持各個(gè)字體的視覺特點(diǎn)，還要讓字體排列時(shí)有整體感、協(xié)調(diào)感。而在海報(bào)設(shè)計(jì)中，字體的風(fēng)格、方向、大小、明暗度等方面的對(duì)比，則可使海報(bào)作品內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中還要考慮到人們的閱讀習(xí)慣，依據(jù)人們的閱讀習(xí)慣進(jìn)行排版，滿足人們的閱讀需求，最后達(dá)到海報(bào)的目的。

三、漢字在海報(bào)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

1.漢字互滲視覺

漢字互滲視覺是指漢字根據(jù)需要結(jié)合的物體表象形態(tài)進(jìn)行互相滲透。例如，在香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的海報(bào)作品中，將漢字與水墨進(jìn)行互滲視覺，把漢字字體筆畫融于水墨文化之中。靳埭強(qiáng)海報(bào)創(chuàng)作中最典型的元素之一就是對(duì)于水墨書法的運(yùn)用，在他的作品他在海報(bào)《自在》系列中（如圖1），通過水墨書法的造型手段與漢字圖形的隨性，完美的結(jié)合在一起，表現(xiàn)出中國(guó)水墨特有的視覺美感以及書法獨(dú)特的形式美和極高的民族文化魅力。

2.漢字?jǐn)M人化

在海報(bào)創(chuàng)作的過程中，漢字進(jìn)行擬人化、夸張化也是常用的一種視覺表現(xiàn)手法。漢字本身帶有的情感因素使海報(bào)具有情感化色彩，而在海報(bào)創(chuàng)作中對(duì)漢字進(jìn)行擬人化、夸張化是給漢字賦予了人物形象的精神內(nèi)涵，借以抒發(fā)海報(bào)中要表達(dá)的思想感情，以此來引起共鳴，使?jié)h字在海報(bào)設(shè)計(jì)中充滿趣味性與幽默感。在漢字?jǐn)M人化的海報(bào)作品中，如香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的《互動(dòng)》主題海報(bào)，設(shè)計(jì)師采用擬人化的視覺表現(xiàn)手法，把“互”字字體本身進(jìn)行設(shè)計(jì)，把漢字筆畫簡(jiǎn)單化，呈上下對(duì)稱，左右均衡的感覺，結(jié)合“互”本身的結(jié)構(gòu)筆畫特征，表現(xiàn)出相互融合的感覺，而“互”字中心的圓形則成了點(diǎn)睛之筆，使圖形看起來像人的眼睛，在配合虛擬的兩個(gè)臉型的輪廓圖形，呈現(xiàn)出一種互相交融的感覺，從而表現(xiàn)了人與人之間的互動(dòng)主要在于思想上的交流?？梢?，設(shè)計(jì)師采用漢字?jǐn)M人化這一視覺表現(xiàn)手法，將圖文和諧的相互結(jié)合，這種在設(shè)計(jì)中的信息傳達(dá)方式，更好地表達(dá)出了設(shè)計(jì)的意圖和主題。

3.漢字圖形化

在海報(bào)設(shè)計(jì)中經(jīng)常利用漢字本身做設(shè)計(jì)，例如把漢字圖形化，利用漢字的筆畫結(jié)構(gòu)以及自身的文化底蘊(yùn)，讓漢字融入設(shè)計(jì)之中，把漢字與圖形在構(gòu)成形式以及外部形態(tài)上進(jìn)行變化。例如香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)的茶語系列海報(bào)，對(duì)于漢字圖形化形式的運(yùn)用最為明顯，設(shè)計(jì)中運(yùn)用了書法藝術(shù)，將大片的漢字圖形與杯子形成黑白正負(fù)形，將漢字打散排列形成茶杯口的縷縷熱氣的圖形，漢字隨著熱氣的走向排列，栩栩如生。海報(bào)設(shè)計(jì)中取茶杯形象也漢字元素相結(jié)合，體現(xiàn)出了中國(guó)的本土文化，極具傳統(tǒng)性。

四、結(jié)語

現(xiàn)在，漢字不僅越來越成為現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中常用的視覺元素，也成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的常用視覺元素。但是，在創(chuàng)意泛濫的今天，很多漢字招貼海報(bào)中出現(xiàn)了抄襲和刻意模仿，關(guān)于漢字類的設(shè)計(jì)作品濫俗而僵硬，影響了漢字本身的文化傳承，不利于漢字的文化傳播與發(fā)展，因此，如何利用漢字這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)成為新一代設(shè)計(jì)師們開始關(guān)注的問題，而我們作為設(shè)計(jì)師，必須深入的了解漢字所富有的文化底蘊(yùn)和民族內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，加強(qiáng)對(duì)漢字的開發(fā)利用，在設(shè)計(jì)中將漢字的“形”和“意”結(jié)合起來，使?jié)h字在傳達(dá)一定精神觀念的同時(shí)，也要表現(xiàn)出漢字的設(shè)計(jì)美感。所以挖掘漢字的文化魅力，傳承漢字文化，讓漢字這一視覺符號(hào)成為更多的設(shè)計(jì)元素，使?jié)h字藝術(shù)綻放光彩，是我們的探索之路，也是我們共同的努力方向。

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從現(xiàn)行的小學(xué)語文教材來看，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的涉及主要有以下幾方面：

①漢字。漢語言文字是中華民族最獨(dú)特的象征，那獨(dú)特的方塊字承載著中華民族五千年悠久的歷史文化，開發(fā)漢字背后的審美文化和民族文化對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的漢字親切感是很重要的。②詩詞，寓言，傳說。成語故事等古代文學(xué)作品。經(jīng)典的內(nèi)涵浩瀚而璀璨，在小學(xué)語文教學(xué)中增加這方面的內(nèi)容可以潛移默化地陶冶學(xué)生的性情，感受中國(guó)文化的魅力。③歷史上的名人故事。這些小故事多從古代經(jīng)典史書的傳記中得來，經(jīng)過教材編撰者的改寫，傳遞中國(guó)傳統(tǒng)的道德規(guī)范等內(nèi)容，作為榜樣的示范性對(duì)小學(xué)生很有教育意義。④其他。傳統(tǒng)文化中還有很多其他方面的內(nèi)容，比如中華傳統(tǒng)建筑、節(jié)日民俗、民間工藝以及對(duì)聯(lián)、燈謎等民間文學(xué)藝術(shù)形式。這些內(nèi)容在新課標(biāo)的小學(xué)語文教材中也有所涉及，向?qū)W生展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性。

而在現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化和快餐文化的沖擊下，小學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的習(xí)得已經(jīng)越來越弱甚至嚴(yán)重缺乏，所以，在小學(xué)語文教材中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重迫在眉睫。那么，我們?nèi)绾卧谛W(xué)語文教材中挖掘傳統(tǒng)文化魅力呢？

（1）在小學(xué)語文教材中加強(qiáng)對(duì)漢字文化的教學(xué)。漢字是傳承歷史與文化的載體，在中華文明的延續(xù)過程中起到重要的紐帶作用。教師在進(jìn)行識(shí)字和寫字教學(xué)時(shí)也應(yīng)著意引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文字背后的深厚文化底蘊(yùn)和思想因素，而不僅僅是為了閱讀和寫作。編寫教材時(shí)更應(yīng)注重挖掘漢字固有的元素，利用漢字本身的優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生識(shí)字興趣選編大量韻文，以學(xué)生熟識(shí)的語言因素作材料，充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行識(shí)字。再有就是提倡使用多種識(shí)字方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立識(shí)字能力。在小學(xué)語文教材中盡量多地挖掘漢語的文化意蘊(yùn)，將漢字所反映的文化形象、文化精神傳達(dá)給學(xué)生，注重對(duì)學(xué)生的多種識(shí)字方式的培養(yǎng)并能積極地調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣、激發(fā)學(xué)生的想象、聯(lián)想。

（2）小學(xué)教材中對(duì)傳統(tǒng)文化的涉及不僅僅要單獨(dú)作為一部分單列而出。也應(yīng)該與其他板塊相融合進(jìn)行教學(xué)。在新課標(biāo)倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式的指引下，教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的方式都發(fā)生了變化，由單向型活動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合型的活動(dòng)學(xué)習(xí)。所以，在小學(xué)語文教材中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵要注重和“綜合型學(xué)習(xí)”相結(jié)合。在“綜合型學(xué)習(xí)”的目標(biāo)中滲入傳統(tǒng)文化的因素，就是要讓學(xué)生在開放的語文教學(xué)中，綜合運(yùn)用語文知識(shí)，通過整體發(fā)展聽說讀寫能力，更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化并體會(huì)其精髓。

（3）在教材中注重對(duì)書法教學(xué)的滲透。中國(guó)書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，反映中華民族獨(dú)有的藝術(shù)創(chuàng)造和審美情趣，是中國(guó)文化當(dāng)之無愧的代表。書法教育，有利于學(xué)生開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展智力，陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)。由于電腦的大規(guī)模使用，現(xiàn)在的小學(xué)生“提筆忘字”現(xiàn)象非常嚴(yán)重，錯(cuò)別字泛濫，或者不會(huì)連筆而胡亂連成非常潦草的字跡，更談不上熱愛漢字了。在小學(xué)語文教材中加強(qiáng)書法方面的內(nèi)容，有利于學(xué)生吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，感受語言文字的優(yōu)美和偉大?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“體會(huì)漢字的優(yōu)美”“體會(huì)書法的審美價(jià)值”。關(guān)于具體如何落實(shí)這方面，可以根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)段和不同的年齡特征制定科學(xué)合理的書法教學(xué)目標(biāo)。除此之外，還應(yīng)該注重學(xué)生對(duì)書法興趣方面的培養(yǎng)?？梢栽诮滩闹屑尤胍恍┯嘘P(guān)書法方面的名人小故事，讓學(xué)生潛移默化愛上書法。

篇8

1.漢字的視覺表征

視覺是人類在認(rèn)識(shí)世界、獲得信息的各種感知方式中，最重要的一種方式，也是人類接受信息量最大的一種知覺工具。單從方正結(jié)構(gòu)上講，具有高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤?，體現(xiàn)著嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、理性的構(gòu)成特點(diǎn)。漢字又是由許許多不同形狀的筆畫組合而成的，這些筆畫本身往往也是一個(gè)漢字，筆畫自身又具有不同的特點(diǎn)與適應(yīng)性。從組合方式上看，有獨(dú)體字，有合體字；合體字又有左右結(jié)構(gòu)式，也有上下結(jié)構(gòu)；有包圍結(jié)構(gòu)，也有半包圍結(jié)構(gòu)；有的是由兩個(gè)偏傍組成，也有的是由幾個(gè)偏傍組成。漢字的這些結(jié)構(gòu)特征具有穩(wěn)定性，穩(wěn)定之中又有美和變化。

2.漢字設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法

2.1漢字“形”的表現(xiàn)

漢字的結(jié)構(gòu)是方形態(tài)，但每個(gè)漢字都有其不同的特征，不同的漢字造型傳遞著不同的情感意義。

2.1.1 變形變異 文字的首要特性是傳達(dá)，變化則是為了更好地傳達(dá)的一種表現(xiàn)方法，已有的字體庫中的字體，規(guī)則而沒有變化，完全利用字體庫中的字體來進(jìn)行設(shè)計(jì)，會(huì)使所設(shè)計(jì)的作品雷同而沒新意，因此這就要求我們對(duì)漢字的造型加以變化。

2.1.2 移花接木 生活中的事物相互關(guān)系及其發(fā)展變化往往是按照一定的邏輯進(jìn)行的，違背邏輯而有悖常理的結(jié)合常常會(huì)被人們認(rèn)為想入非非。植物的嫁接之所以產(chǎn)生新的品種就是創(chuàng)新組合的結(jié)果，這種創(chuàng)造性給了我們很大啟示，以事物的表象為起點(diǎn)去開發(fā)、尋找字與字間的聯(lián)系。

2.1.3 反轉(zhuǎn)相關(guān) 圖形的“陰與陽”、“正與負(fù)”、“實(shí)與空”的運(yùn)用，已不再陌生，漢字設(shè)計(jì)自然也可以采用此方法。它能在一個(gè)漢字字形的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中構(gòu)成兩個(gè)字形或圖的組織，以一個(gè)設(shè)計(jì)表達(dá)兩層的信息。這種反轉(zhuǎn)后的效果與常規(guī)的視覺效果相比，更富有趣味性，具有耐人尋味的視覺效果。

2.1.4 將虛擬實(shí) 虛與實(shí)的相互補(bǔ)充，構(gòu)造出漢字形的兼容并蓄、此起彼伏、若隱若現(xiàn)的效果，打破人們用常規(guī)的眼睛去辨認(rèn)漢字的方法。由于漢字是筆畫文字，因此，將文字中的某一筆畫或細(xì)部筆畫省去，保留其關(guān)鍵的部分，從而達(dá)到以部分來感知整體的視覺效果。

2.1.5 破中重生 正常而熟悉的形象很難引起人們強(qiáng)烈的視覺感受，有目的將其加以破壞，把熟悉的事物引向陌生而進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)，不完整的形態(tài)所帶來的刺激會(huì)打破人的正常心理，而發(fā)現(xiàn)以前沒有過的新的視覺沖擊，這種打破常規(guī)的方法提高了漢字的視覺沖擊力，產(chǎn)生獨(dú)特的意趣。

2.1.6 節(jié)外生枝 漢字外加裝飾如同有形無聲的樂章，加入的圖形突破了文字原形的意境空間，為原單薄的視覺思維加入的新的裝飾情境，渲染了文字的氣氛，使?jié)h字形象豐富飽滿，特征更加鮮明。

2.1.7 以圖結(jié)字 漢字的插圖化是當(dāng)代設(shè)計(jì)流行之勢(shì)，也是人們對(duì)原始繪畫藝術(shù)的留戀，插圖可以是繪畫、攝影、圖案、具象、抽象等各種藝術(shù)表現(xiàn)形式。用插圖的方式表現(xiàn)文字，更具有圖像的視覺沖擊力，強(qiáng)化插圖所富于的繪畫意義。而圖與漢字原有含義，又有一定相關(guān)的聯(lián)系，文字更具有會(huì)意與藝術(shù)視覺綜合的個(gè)性表現(xiàn)。

2.2漢字“意”的表現(xiàn)

漢字設(shè)計(jì)不僅僅是字體外“形”的設(shè)計(jì)，還是以漢字的內(nèi)容為依據(jù)，進(jìn)行藝術(shù)處理，使之更生動(dòng)，更富有美感的一個(gè)過程。正因?yàn)闈h字具有符號(hào)化、圖案化、形象化的特點(diǎn)，因此，在它的內(nèi)涵意義中也就保持著很強(qiáng)的象征因素。

2.2.1 書法意趣 書法是漢字設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主要手段，是一種能體現(xiàn)中華民族審美意識(shí)與情趣的藝術(shù)形式。設(shè)計(jì)師在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，試圖從不同的視角去表現(xiàn)以漢字和中國(guó)書法為代表的中國(guó)平面藝術(shù)，對(duì)其藝術(shù)的氣、韻、形、疏密結(jié)構(gòu)、節(jié)奏規(guī)律的了解和掌握與當(dāng)代設(shè)計(jì)的理念、創(chuàng)意形式、制作手法、媒介技術(shù)相結(jié)合，使整個(gè)圖形具有書法的意趣，表現(xiàn)了漢字的藝術(shù)特征，增強(qiáng)了整個(gè)標(biāo)志的藝術(shù)美感。

2.2.2 民間文化的意趣 漢字圖形在中國(guó)作為民俗活動(dòng)的一種常用的藝術(shù)表現(xiàn)，它凝結(jié)了民間藝人的聰明才智，以中國(guó)民間意趣表現(xiàn)的漢字字體在裝飾美的基礎(chǔ)上將美好、真摯的情感，通過寓意與吉祥的圖形形象融入了漢字的形態(tài)中?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)家借民間漢字的表現(xiàn)，以稚拙、簡(jiǎn)樸、單純或夸張的民間圖案語言載入不同的漢字字形中，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)新觀念相結(jié)合，將漢字呈現(xiàn)出的民間文化表情和旨趣釋放于生活之中。

2.2.3 現(xiàn)代符號(hào)之意象 進(jìn)入到信息化與數(shù)字化的年代，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的漢字所充當(dāng)?shù)氖紫仁切畔⒌膫鬟f者。這就迫使?jié)h字傳達(dá)信息的同時(shí)要力求準(zhǔn)確明晰、易識(shí)別、易憶。將文字整齊、均衡的整體把握，使原本筆劃復(fù)雜且不對(duì)稱的形體整合得既簡(jiǎn)練又勻稱、平和、協(xié)調(diào)。呈現(xiàn)了現(xiàn)代字體多元、簡(jiǎn)約、內(nèi)涵發(fā)展的符號(hào)意象。

3.漢字設(shè)計(jì)的中國(guó)意味

中國(guó)意味是指中華民族文化的氣息與風(fēng)格，是指體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中的中華民族性，也是指中國(guó)人的思想與內(nèi)涵?，F(xiàn)在，漢字在平面設(shè)計(jì)中不僅僅是信息傳達(dá)的視覺符號(hào)，更重要的是一種提升民族文化內(nèi)容與思想價(jià)值的富有感染力的設(shè)計(jì)。這就要我們要中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面的消化與理解，將漢字這一視覺元素中溶入中國(guó)文化，注重中國(guó)藝術(shù)文化的內(nèi)涵與修養(yǎng)，這樣才能更好的設(shè)計(jì)出充滿文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)作品。

在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分吸收西方的設(shè)計(jì)形式，對(duì)中國(guó)文化要去其糟粕取其精華，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化的映射，將中國(guó)意味融于漢字這個(gè)元素中，設(shè)計(jì)出具有東方氣韻和現(xiàn)代感，又有深刻文化內(nèi)涵、體現(xiàn)漢字的思想性和情感氣質(zhì)，具有中國(guó)意味的漢字作品。

參考文獻(xiàn)

[1] 柯建軍. 表現(xiàn)的突破•文字. 西安交通大學(xué)出版社，2005：2-55.

篇9

（1）線條之美

漢字是線條的藝術(shù)，通過豐富而流轉(zhuǎn)的線來表現(xiàn)中國(guó)方塊字的結(jié)構(gòu)美。書法能使簡(jiǎn)約的線條生成結(jié)構(gòu)氣韻之美。漢字筆畫隨意地彎曲、扭動(dòng)、張弛有度；能瀟灑自如地表現(xiàn)出各種粗細(xì)、大小、曲直、剛?cè)岬木€條變化；表現(xiàn)力度的抑揚(yáng)頓挫，表現(xiàn)出形態(tài)的粗細(xì)、濃淡、虛實(shí)、方圓等。把漢字中線條、筆法和形態(tài)等結(jié)構(gòu)引入包裝設(shè)計(jì)造型；將漢字中線條粗細(xì)之間的組合結(jié)構(gòu)重新解構(gòu)重組；將線條的“提”、“按”、“遲”、“疾”控制結(jié)構(gòu)的面積、布局和點(diǎn)線面，使設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生音樂般的律動(dòng)。

（2）結(jié)構(gòu)與章法

漢字的“結(jié)構(gòu)”，包括字本身的結(jié)構(gòu)以及章法間架結(jié)構(gòu)。漢字經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，字體結(jié)構(gòu)有各自的性格:大篆粗獷質(zhì)樸，豪放；小篆婉轉(zhuǎn)抒情，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；隸書莊重古雅；楷書工整清秀；行書輕松流暢；草書飛動(dòng)流轉(zhuǎn)，風(fēng)馳電掣充分展示各種字體結(jié)構(gòu)的性格特點(diǎn)，將適宜的結(jié)構(gòu)形式運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，可令包裝設(shè)計(jì)錦上添花。漢字的“形美”不僅限于單個(gè)字型的單一結(jié)構(gòu)美，更重要的是字與字之間的組合美即“章法”結(jié)構(gòu)之美。字與字之間，行與行之間，一字與周圍字之間，前一行末尾與下一行開頭，以對(duì)比、均衡、節(jié)奏、韻律、搭配作為它的主要形式美法則貫穿在設(shè)計(jì)作品中，從總體上看錯(cuò)綜有序、疏密相間、前后呼應(yīng)具有節(jié)奏和氣勢(shì)。在章法結(jié)構(gòu)上也有意識(shí)地精心布置，留心經(jīng)營(yíng),從而體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)作品整體的內(nèi)在文化神韻。古人對(duì)于漢字結(jié)構(gòu)美的品鑒比較具體。包世臣《藝舟雙楫》有大小九宮的說法。小九宮指一字之勢(shì)，每一字多個(gè)點(diǎn)畫都要統(tǒng)一于中宮，圍繞中宮分布“字之頭目手足”，中宮即字的“精神挽結(jié)處”。關(guān)于“大九宮”之說，包氏云：每三行相并，至九字又為大九宮，其中一字即為中宮，必須統(tǒng)攝上下四旁之八字，而八字皆有拱揖朝向之勢(shì)。逐字移看，大小兩中宮皆得圓滿，則俯仰映帶，奇趣橫出已。在服從于主題傳達(dá)的需要下，有效地運(yùn)用漢字結(jié)構(gòu)的這種對(duì)稱與平衡、節(jié)奏與韻律的和諧統(tǒng)一的形式美原則在包裝設(shè)計(jì)中，起到傳達(dá)商品信息與裝潢美化的作用。譬如在茶包裝設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)追求漢字結(jié)構(gòu)的整體形式美。

（3）具象與抽象統(tǒng)一

東漢許慎提出漢字構(gòu)造、創(chuàng)造的六種方式：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，稱之為“六書”。其中象形、指事正是具象的圖畫、抽象的符號(hào)兩個(gè)方面?！皶嬐础?，漢字從象形起便是具象與抽象的巧妙結(jié)合，漢字結(jié)構(gòu)是形態(tài)與意象的高度凝煉的藝術(shù)。漢字結(jié)構(gòu)形式多樣，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)文字內(nèi)涵和表達(dá)內(nèi)容的不同，安排畫面的構(gòu)圖與構(gòu)成關(guān)系為畫面增添無窮的魅力，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在的文化內(nèi)涵。漢字借助結(jié)構(gòu)為載體，表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想所獨(dú)有的審美情趣、審美理想、審美追求，其形式越出一般的審美規(guī)范，有一種通透的抽象美。受道家天人合一、提倡返質(zhì)樸、陰陽的觀念影響，派生出剛?cè)?、文質(zhì)、虛實(shí)、大小、疏密、巧拙等一系列對(duì)立審美范疇，對(duì)立雙方的統(tǒng)一與轉(zhuǎn)換，生出具有生命意味的氣勢(shì)，風(fēng)骨、神采等意象，形成漢字結(jié)構(gòu)美學(xué)獨(dú)特的審美趣味；禪宗觀念為中國(guó)藝術(shù)提供了“沖淡”和“禪味”特有的美學(xué)價(jià)值。而“禪味”既指“沖淡”又涵蓋著一切致力于在極端對(duì)立和矛盾的兩極徹悟存在本體的人生努力及其透露的人生意蘊(yùn)。漢字結(jié)構(gòu)的抽象美學(xué)介入包裝設(shè)計(jì)中，不僅能夠增加包裝設(shè)計(jì)的文化意蘊(yùn)，同時(shí)也是文化脈絡(luò)的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)，為繼承民族性開辟了新的領(lǐng)域。

2.包裝設(shè)計(jì)中漢字結(jié)構(gòu)應(yīng)用的優(yōu)秀實(shí)例分析

包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意中的漢字結(jié)構(gòu)，其不拘一格。分析實(shí)例我們將更直觀地了解漢字結(jié)構(gòu)如何應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中。為西湖龍井茶包裝設(shè)計(jì)，產(chǎn)地是古香古色的江南竹鄉(xiāng)，用漢字作為茶葉包裝的視覺元素的確是恰到好處。宋體漢字結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)使包裝在視覺上體現(xiàn)靈動(dòng)與端莊，在版式上又不失平穩(wěn)，在信息傳達(dá)上給人以視覺的沖擊力。明快、清雅的審美感受。酒與書法有著千絲萬縷的聯(lián)系，“顛張醉素”、“飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志”。悠久的歷史感是中國(guó)酒包裝所要訴求的主題，而漢字作為這一精神的最佳體現(xiàn)。包裝的正面一小片方形的傳統(tǒng)紅紙上書“酒鬼”二字。酒名在白酒包裝中采用漢字不新奇，創(chuàng)意在漢字的形態(tài)結(jié)構(gòu)上?！熬乒怼庇霉P軌跡飄忽，字勢(shì)歪斜，將“酒鬼”飄飄欲仙的醉態(tài)描繪的栩栩如生，在中規(guī)中矩的書法酒名文字中脫穎而出。黃永玉針對(duì)酒鬼酒專門書寫設(shè)計(jì)的漢字結(jié)構(gòu)恰到好處。

3.結(jié)語

篇10

關(guān)于漢字延續(xù)數(shù)千年的原因性：“如果我們消除漢字，用拼音取代漢字的拼寫，中文和中華民族將不復(fù)存在?！薄h字實(shí)際上是中國(guó)文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展的載體。自古以來，它就被鑄造在中華文明人和華夏后裔的血液和生活中。漢字隱藏著中國(guó)人的民族思維方式、道德觀念和審美情趣。這種獨(dú)特的符號(hào)體系沉淀了深厚的歷史、文化和人文精神內(nèi)涵。漢字伴隨著中國(guó)文明發(fā)展的每一步，中國(guó)人提供了思想交流，許多漢字還濃縮了中國(guó)人的生活經(jīng)歷、世界觀、人生觀和價(jià)值觀。漢字有著悠久的歷史，芳華是永久的，吸引著我們?nèi)ヌ剿骱徒庾x它，探索它在過去5000年中的持久活力和民族凝聚力，隨著時(shí)代的發(fā)展和中華文化走向世界的魅力，在朝代的變遷中感受它，尋找它的燦爛光芒。

。從甲骨文到青銅器，從銘文到小篆，從草書到楷書，從現(xiàn)在起，我們離不開對(duì)中國(guó)象形文字的解讀和運(yùn)用。漢字可以分為現(xiàn)代人物和古代人物。這個(gè)分水嶺的特點(diǎn)是漢代漢字的官方變化。此外“漢字”這個(gè)名字也是在漢朝確定的。從那時(shí)起，所有華夏的孩子和孫子孫女聽到這個(gè)詞都會(huì)情不自禁地涌起民族自豪感和自信?！读鶗分袧h字的形成也源于象形文字。對(duì)許慎《說文解字》中許多人物的解讀不僅是人物的意義，而且為我們理解先秦社會(huì)文化提供了一條途徑。因此，漢字的表意文字特點(diǎn)使?jié)h字具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性和可讀性。

，隨著時(shí)代的變遷，漢字逐漸發(fā)展為表意拼音文字，但漢字的注釋往往是暫時(shí)借用的，因?yàn)闈h字缺少嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化。漢字的大多數(shù)單詞或語素是單音節(jié)的。隨著現(xiàn)代漢語雙音節(jié)文字的發(fā)展，漢字的單音節(jié)意義和雙音節(jié)意義變化不大。第二，漢字是重字，不怕讀音的差異。在漢字系統(tǒng)的發(fā)展過程中，幾千年來漢字的物理結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生根本性的變化。不同的時(shí)代、不同的方言對(duì)同一個(gè)漢字有不同的解讀方式，但并不影響詞義的統(tǒng)一。即使在

對(duì)傳統(tǒng)文本的理解中，某些方言的發(fā)音也會(huì)比現(xiàn)代漢語更接近古代的發(fā)音。例如，“濯如芙蕖出綠波”一句中的綠色單詞讀作“魯”（曲聲）。不同的發(fā)音并不影響人們對(duì)詩歌的理解和感受。中國(guó)幅員遼闊，方言發(fā)音千差萬別，但它能寫出同樣的單詞。我們可以直接閱讀不同方言地區(qū)的文獻(xiàn)，了解甲骨文、二十四部歷史、唐宋詩和明清小說。漢字受西方拼音文字的影響。等人創(chuàng)造了拼音方案，根據(jù)國(guó)際拼音字母表和拉丁字母拼音拼寫漢字，并在將漢字轉(zhuǎn)換為音節(jié)字符方面毫不動(dòng)搖。拼音有很好的輔助幫助作用人們最好拼寫漢字的聲音。

（2）方形漢字

繼

對(duì)秦朝的《書同文字》的政治規(guī)范，以及漢代對(duì)《隸變》的統(tǒng)一和簡(jiǎn)化之后，漢字走向了蓬勃發(fā)展的道路。漢字的結(jié)構(gòu)不是單一的左右式，而是從左到右、上到下、內(nèi)到外的多種方式。甲骨文已有數(shù)千年的歷史，但我們?nèi)匀豢梢灾苯咏庾x日本、山、雨、天和家庭的文字。經(jīng)過碑文、巴文、隸書、楷書的演變，漢字的圖形特征已變?yōu)橹本€，但漢字廣場(chǎng)文字的特征逐漸增強(qiáng)，漢字筆畫更加嚴(yán)謹(jǐn)，側(cè)面部件更加固定和緊湊。在漢字發(fā)展過程中形成的刻字和碑文，從產(chǎn)生到成熟已有3000多年的歷史，但在我們的生活中仍然十分普遍。不用說，2008年北京奧運(yùn)會(huì)象征“舞動(dòng)的北京”借用了中國(guó)印章和書法的表達(dá)形式，這不僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的形象，也是漢字“文本”的字體。這張圖片來自夏洛克·秦朝的小篆書。自現(xiàn)代漢字簡(jiǎn)化方案實(shí)施以來，省略了多余的組件筆劃，極大地提高了漢字的普遍性和認(rèn)受性，改善了漢字難以記憶和書寫的缺點(diǎn)，更多的底層人士學(xué)會(huì)了閱讀漢字，為中國(guó)的掃盲工作做出了巨大貢獻(xiàn)。漢字廣場(chǎng)漢字的平衡、對(duì)稱和完整性越來越多地體現(xiàn)在漢字的發(fā)展和定型中。

漢字發(fā)展過程中形成的字體已經(jīng)成為今天中華文化的典型代表——書法。同時(shí)，在漢民族和中國(guó)文化中也形成了對(duì)中文文字的崇拜。書法家王羲之被譽(yù)為書圣、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟和畹鵲鵲氖樘逡恢北煌的電源？六藝中的“書”是漢字的書寫能力。由于廣場(chǎng)人物筆直、性格穩(wěn)定的特點(diǎn)，中華民族追求正直、忠誠、和平穩(wěn)定的生活與漢字廣場(chǎng)人物的特點(diǎn)密不可分。因此，漢字方格的獨(dú)特魅力不僅是漢字的特點(diǎn)，也是中華文化的重要組成部分，也是中國(guó)人的精神內(nèi)核。

。無論在哪個(gè)時(shí)期，在社會(huì)動(dòng)蕩和外來民族文化的沖擊下，中國(guó)人都以不屈不撓的毅力堅(jiān)守自己的文化初衷，吸收和容納外來文化，體現(xiàn)文化的包容性。在元朝、蒙古和民族統(tǒng)治中國(guó)，滿族在清朝統(tǒng)治中國(guó)。當(dāng)時(shí)，蒙古語和滿族語并沒有成為共同語言。統(tǒng)治者積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國(guó)文化，儒家思想一脈相承。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，百家爭(zhēng)鳴，到漢代董仲舒的獨(dú)尊儒術(shù)，到唐宋以后以四書五經(jīng)為重要內(nèi)容的科舉制度，以及現(xiàn)代漢學(xué)的興起。所有這些都反映了中國(guó)文化對(duì)學(xué)者的重要性以及儒家文化的繼承和發(fā)展。歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨孕育了博大精深、歷史悠久的中華文化，也創(chuàng)造了延續(xù)數(shù)千年的較為成熟的漢字發(fā)展形式。然而，由于音節(jié)的攻擊，現(xiàn)代中國(guó)變成了半殖民地半封建社會(huì)而文字的大國(guó)和文化的影響，如中日本強(qiáng)行推行日語學(xué)習(xí)在，漢字吸收了其中的一些文字，形成了一個(gè)新的漢字，這使得漢字互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。漢字和中華民族是血肉相連的。中華文化的延續(xù)性為漢字的不斷成長(zhǎng)提供了重要的發(fā)展基礎(chǔ)和成長(zhǎng)環(huán)境。漢字為中華文化的延續(xù)和民族團(tuán)結(jié)做出了巨大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在漢字已經(jīng)成為維系全球華人的主要紐帶。歷史上的帝王們一直沒有找到，但他們統(tǒng)治世界的政治思想為中華文化和漢字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。統(tǒng)一包含兩個(gè)重要基礎(chǔ)：統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)和統(tǒng)一的領(lǐng)土。今天，“統(tǒng)一民族戰(zhàn)線”仍然是中國(guó)的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。秦朝嬴政統(tǒng)一了世界，建立了秦朝?？柵c書同文同軌的政治制度對(duì)后世的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也是秦朝以來統(tǒng)一的政治和思想體系導(dǎo)致了漢字的統(tǒng)一和規(guī)范化發(fā)展。在強(qiáng)大的官制驅(qū)動(dòng)下，漢字不斷演變出適應(yīng)時(shí)展的字體形式。從宮廷貴族的祭壇到平民百姓的生活，在漢字的幫助下，許多貧窮的儒家學(xué)者可以從政，展示自己的雄心壯志，報(bào)效國(guó)家。作為中華民族的政治理想，和而不同和大一統(tǒng)深深地印在我們國(guó)家的生活中。統(tǒng)治世界的國(guó)王和普通民眾都是希望國(guó)家領(lǐng)土統(tǒng)一和穩(wěn)定生活的政治理想。統(tǒng)一的政治統(tǒng)治也促進(jìn)了漢語向前發(fā)展的趨勢(shì)回顧過去，開拓未來。夏商周的著作可以通過甲骨文來證實(shí)。當(dāng)王子們爭(zhēng)奪霸權(quán)時(shí)，同一個(gè)詞在不同的附庸國(guó)之間被寫得不同。秦始皇建立中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建帝國(guó)后，書籍和文字的政治手段促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交流。為了簡(jiǎn)化漢字，李斯創(chuàng)造了一種新的字體小篆，將漢字的發(fā)展推向了一個(gè)新的水平。隨著秦朝的，漢武帝建立的西漢王朝走上了歷史舞臺(tái)，將文本確立為“漢字”，儒家思想確立為統(tǒng)治思想。離書使?jié)h字從古代漢字發(fā)展到現(xiàn)代漢字，奠定了漢字的書寫形式和審美意義。北魏政權(quán)建立后，圍脖楷體更接近成熟的漢字系統(tǒng)。唐朝氣度恢宏、政治開放、草書、行書、楷書等書法字體繁盛流傳至今?？梢钥闯?，漢字的每一次重大演變都是建立在統(tǒng)一的政治制度基礎(chǔ)上的。中國(guó)領(lǐng)土的封閉和穩(wěn)定也是建立統(tǒng)一帝國(guó)的基本條件。這也反映了漢字隨著一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展而逐漸豐富，在一個(gè)相對(duì)封閉的區(qū)域和思想中獨(dú)立成長(zhǎng)并趨于成熟。統(tǒng)一的政治思想是歷經(jīng)五千年滄桑的漢字的生命力，也是漢字長(zhǎng)期發(fā)展的動(dòng)力源泉。

。古印度、古埃及和古巴比倫等其他古代文明早已滅絕。漢字和中國(guó)一樣，經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮，變得更加生機(jī)勃勃。中華文明與漢語保持著連續(xù)的聯(lián)系，深深扎根于于華夏兒童的血液中。經(jīng)過數(shù)千年的演變和發(fā)展，漢字是世界上最古老的漢字之一。甲骨文、金文、小篆、隸書、草書等字體在歷史文化長(zhǎng)河中熠熠生輝。漢字經(jīng)歷了這些字體的演變和朝代的更迭，仍然顯示出強(qiáng)大的生命力和包容性，這背后的原因是離不開漢字的核心，包括中華民族的歷史、文化和民族精神。漢字不僅是文字符號(hào)，而且代表著中華的歷史和文化。對(duì)銅刻文字和碑林石碑文字的解讀，都反映了中國(guó)人重視傳承的人格特征。我們的祖先早已消失在歷史長(zhǎng)河中，但他們用這種方式將自己的生活場(chǎng)景再現(xiàn)給后代，將自己的精神文化留給后代。漢字在古代歷史上經(jīng)歷了佛教文化的巨大影響。面對(duì)如此強(qiáng)大的思想和文字碰撞，中國(guó)人以開放包容的態(tài)度繼承漢字的發(fā)展，吸收外來文化文字的內(nèi)容?！耙粍x那”和“蒂芙尼早餐”等詞是漢字從梵語文字吸收并轉(zhuǎn)換成漢字的詞。古代中國(guó)的權(quán)力意識(shí)繼續(xù)延續(xù)到，漢字也隨著古代中國(guó)的繁榮而延續(xù)。外來字對(duì)漢字的影響不大。漢字不僅存在于文人的書畫生活中，也存在于漢字。春節(jié)貼對(duì)聯(lián)，清明祭祖在中國(guó)人的生活中，傳統(tǒng)的節(jié)日祭祀儀式、詩歌和賦都體現(xiàn)了中國(guó)人的文字崇拜意識(shí)。他們已經(jīng)融入了人們生活的方方面面。

漢字的發(fā)展歷史悠久。從賈湖遺址到幾千年的滄桑，漢字依然以嶄新的姿態(tài)在世界漢字史上閃耀著燦爛的光芒。從最初的象形文字到今天的抽象符號(hào)字符。漢字的發(fā)展與中華文明形成了一條連續(xù)的直線。漢字之所以能延續(xù)幾千年，是因?yàn)闈h字是一個(gè)穩(wěn)定的表意文字。從外部原因來看，這是因?yàn)橹袊?guó)文化也一直延續(xù)到今天沒有過錯(cuò)。中國(guó)文化與漢字是血肉相連、相輔相成的?！洞笠唤y(tǒng)》的政治思想和意識(shí)形態(tài)與地域的統(tǒng)一，為歷代漢字的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，在漢字的出現(xiàn)的基礎(chǔ)上不斷成熟。中國(guó)在古代是世界大國(guó)。漢字可以繼續(xù)保持中國(guó)的實(shí)力直到今天。中國(guó)人民非常重視歷史傳承和傳統(tǒng)節(jié)日，將漢字融入每個(gè)中國(guó)人的生活。漢字史與中華文明史有著深刻的關(guān)系。分析這些原因，可以使我們更深刻地了解漢字及其承載的文化內(nèi)涵和國(guó)力。

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