導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思政教學(xué)建議，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、主體性德育觀的基本內(nèi)涵

主體性道德教育是“以培育和發(fā)展學(xué)生的道德主體性，即培養(yǎng)主體性道德素質(zhì)為目標導(dǎo)向和價值追求的教育”。在青少年學(xué)生道德個體性培養(yǎng)的過程中，我們必須遵循其道德品質(zhì)形成、道德習(xí)慣養(yǎng)成的客觀規(guī)律，尊重其自然個性。由于主體性德育體現(xiàn)了對人的地位和尊嚴的承認和尊重，所以它是一種人性化的教育，同時，主體性德育是人們在對道德、道德教育進行了深入研究之后得出的科學(xué)結(jié)論，所以，這一理論本身就是科學(xué)化與人性化的統(tǒng)一。

二、思想政治教育人性化的回歸

1、遵循大學(xué)生主體發(fā)展的自然規(guī)律

傳統(tǒng)的條條框框要求學(xué)生去適應(yīng)各種各樣的規(guī)章制度，脫離學(xué)生實際，造成學(xué)生的抵觸情緒和逆反心理。主體性德育觀提出尊重學(xué)生的主體地位、自然個性，要求我們擺脫傳統(tǒng)條條框框給學(xué)生自然個性的壓抑，為學(xué)生創(chuàng)造自由發(fā)展、張揚個性的教育環(huán)境，充分尊重學(xué)生的主體地位，使他們認識到良好道德素質(zhì)養(yǎng)成過程中自己的地位和作用，從而激發(fā)他們自我教育、自我發(fā)展的熱情。

2、關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實需要

主體性德育觀認為只有面向日常生活，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實需要，才能激發(fā)學(xué)生主動內(nèi)化促進自身發(fā)展的道德和社會規(guī)范。當代大學(xué)生成長在一個急劇變革和發(fā)展的年代，由于信息化網(wǎng)絡(luò)化的普及、市場經(jīng)濟大潮沖擊、人才競爭加劇，他們的思想觀念、理想選擇、需要層次日趨多元，也更加紛繁復(fù)雜。為此，我們應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的不同需要，拓展出全面的教育內(nèi)容、開發(fā)出多樣的教育方式，滿足大學(xué)生的各種選擇，潛移默化引導(dǎo)大學(xué)生認識到遵守社會道德規(guī)范、提高思想政治素質(zhì)是個人成才的需要。

3、增強大學(xué)生的自我教育

主體性德育觀重視學(xué)生對道德原則、價值理念自覺認同、自主接受和自我內(nèi)化。我們要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身的思想實際，開展積極的自我教育，觸及大學(xué)生內(nèi)心深處，使大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，從而實現(xiàn)高校思想政治教育的實效性。

4、考慮大學(xué)生的個體差異

主體性德育觀強調(diào)每個學(xué)生充分挖掘自身潛能、發(fā)展個性和實現(xiàn)自身的價值。要把培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生形成豐富多彩的綜合素質(zhì)列為高校思想政治教育的重點目標，全面細致地分析每個大學(xué)生，因材施教，給大學(xué)生創(chuàng)造自主的發(fā)展空間，讓大學(xué)生充分發(fā)揮其獨特的個性優(yōu)勢，使大學(xué)生形成獨立高尚的品格。

三、構(gòu)建思想政治教育人性化的策略

1、以弘揚學(xué)生主體為目標，完善校園文化環(huán)境建設(shè)

一要建立信息暢通的工作體制環(huán)境，學(xué)生思想政治教育工作的決策層、協(xié)調(diào)層、落實層能層層遞進，職能分工明確，及時交流反饋，充分發(fā)揮團體的凝聚力和創(chuàng)造力。二要營造寬松的宣傳輿論環(huán)境，通過正確的輿論導(dǎo)向，正確引導(dǎo)師生的價值取向，樹立良好的校園風(fēng)貌。三要開辟有效渠道，鼓勵學(xué)生對學(xué)校發(fā)展提出合理化建議。文化環(huán)境建設(shè)還包括班級文化、寢室文化、社區(qū)文化建設(shè)，特別是搞好學(xué)生社團建設(shè)。

2、從學(xué)生生存需要出發(fā)，拓展豐富全面的教育內(nèi)容

我們不能僅僅滿足于學(xué)生事務(wù)性工作服務(wù)和形勢政策教育、道德法紀教育，應(yīng)立足于大學(xué)生全面發(fā)展的需要，樹立“大德育觀”，積極拓展自身在德育、社交、心理、職業(yè)發(fā)展等方面的教育內(nèi)容。同時，還應(yīng)注意以預(yù)防為主創(chuàng)造最佳教育時機。要有效地預(yù)防學(xué)生重大思想問題的出現(xiàn)，必須及時關(guān)注學(xué)生個體差異和心理需要的發(fā)展變化。

3、以學(xué)生自我教育為主，設(shè)計新穎多樣的教育方式

我們必須研究大學(xué)生的心理活動規(guī)律，迎合他們求新、求變的心理需求，設(shè)計新穎、多樣、創(chuàng)意的教育方式，吸引他們主動參與思想政治教育活動，實現(xiàn)自我教育。

思政教師應(yīng)增加學(xué)生參與課堂教學(xué)的機會，如對社會熱點問題的討論、辯論、情景模擬、角色表演等；組織學(xué)生參與社會實踐。思政工作者可建立學(xué)生權(quán)利保障會、學(xué)生自律委員會、學(xué)生道德法庭等各類學(xué)生非正式組織，為學(xué)生提供自我教育的道德實踐平臺。學(xué)生思政教育活動的組織形式，可以引進項目管理、創(chuàng)意投標的方式。項目管理能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自我責任意識，是一種質(zhì)量可控、評價透明的學(xué)生自我教育、自我管理的組織形式。

4、以學(xué)生行為表現(xiàn)為本，開展系統(tǒng)科學(xué)的教育評價

首先，加強對高校學(xué)生思政工作者的工作績效評價和監(jiān)督。高校思政教育者也應(yīng)定期接受學(xué)生的評價，面向?qū)W生開展工作述職，還要增加來自問卷、訪談、座談等形式的學(xué)生評價內(nèi)容，學(xué)生活動現(xiàn)場觀摩情況、學(xué)生活動成果、學(xué)生行為表現(xiàn)等內(nèi)容。其次，重視高校學(xué)生德育實踐過程和結(jié)果的系統(tǒng)評價、定性定量結(jié)合的可操作性評價。

5、以學(xué)生全面發(fā)展為目的，培育高素質(zhì)的思政師資隊伍

目前，在高校基層從事學(xué)生思想政治教育工作的人員主要有“兩課”教師、思想政治輔導(dǎo)員、黨團組織教師。在促進大學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育背景下，為了適應(yīng)拓展教育內(nèi)容、豐富教育類別、創(chuàng)意教育形式的需要，這些教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)也急需“全面發(fā)展”，一專多能。既要考慮他們的學(xué)歷結(jié)構(gòu)、思想素質(zhì)、品德修養(yǎng)，又要注意隊伍專業(yè)結(jié)構(gòu)的全面性，鼓勵他們不斷增加思想政治、心理學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等綜合知識含量。

四、高校學(xué)生思想政治工作堅持以人為本的措施

堅持以人為本就是堅持以學(xué)生為本，就是以實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展為目標，提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)和職業(yè)技能，使之成為生產(chǎn)、服務(wù)、管理第一線的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

1、以人為本，嚴格管理

第一，嚴格管理符合管理育人的原則。學(xué)校通過規(guī)范、嚴格的管理，使學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等行為符合一定的社會道德規(guī)范要求，進而使其在受到一定法律、規(guī)章制度或規(guī)范約束、警戒、懲罰等過程中，激發(fā)道德情感、強化道德體驗、增強道德意志，提高道德行為能力，最終達到提高學(xué)生道德素質(zhì)的目的。

第二，嚴格管理符合高職學(xué)生的特點。高職學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱，并且自主學(xué)習(xí)、自主管理的能力相對較弱。學(xué)?？梢杂脟栏竦?、科學(xué)的管理來引導(dǎo)和規(guī)范他們的行為，培養(yǎng)良好的非智力因素。實踐證明，嚴格管理對高職學(xué)生的成人和成才是行之有效的。

第三，嚴格管理符合人才培養(yǎng)的要求。高職教育是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、服務(wù)、管理第一線的應(yīng)用型人才?，F(xiàn)代企業(yè)、事業(yè)單位對從業(yè)人員紀律性、規(guī)范性的要求都是非常嚴格的。嚴格管理，正是為了使他們養(yǎng)成良好的紀律觀念，在走上工作崗位后能更快地適應(yīng)自己的角色轉(zhuǎn)換。

2、以人為本，熱情服務(wù)

從學(xué)生的實際情況和實際需求出發(fā)，熱情為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)，切實為學(xué)生成人、成才解決一些實際問題，是堅持以人為本的真實體現(xiàn)。

第一，為思想困惑的學(xué)生服務(wù)。高職學(xué)生普遍的思想都比較復(fù)雜，我們要切實做好學(xué)生的思想教育工作。

第二，為經(jīng)濟困窘的學(xué)生服務(wù)。高職學(xué)生農(nóng)村的、貧困的相對較多，通過國家和學(xué)校的獎學(xué)、助學(xué)政策積極為經(jīng)濟貧困學(xué)生解決實際問題，讓學(xué)生能安心學(xué)習(xí)、順利畢業(yè)。

第三，為學(xué)習(xí)困難的學(xué)生服務(wù)。高職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)壓力較大，我們應(yīng)想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

篇2

1臨床實踐中應(yīng)用循證醫(yī)學(xué)的必要性

目前在普通外科的臨床實習(xí)教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念仍處于主導(dǎo)地位，學(xué)生不主動尋找疾病的診斷與鑒別診斷依據(jù)。對各種疾病的治療方法一知半解，而帶教老師因為工作繁忙忽視了對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，缺乏有效的臨床思維訓(xùn)練。并且目前的醫(yī)療環(huán)境復(fù)雜，醫(yī)患矛盾比較突出，實習(xí)醫(yī)師參與診療活動受到限制，一些診斷性穿刺，如腹穿、胸穿等，學(xué)生很難有機會親自去實踐，以上各種因素使實習(xí)生不能真正投入到醫(yī)生的角色中。學(xué)生責任感不強，對實習(xí)失去興趣，導(dǎo)致了臨床實習(xí)教學(xué)質(zhì)量不高，同時因為患者的病情變化快，不能用同一標準去診治疾病，這就要求每個臨床醫(yī)生必須有較強的綜合能力，用最佳的臨床證據(jù)指導(dǎo)醫(yī)療和教學(xué)，所以在臨床中引入循證醫(yī)學(xué)是很有必要的。

2循證醫(yī)學(xué)在普通外科臨床實踐中的應(yīng)用

在循證醫(yī)學(xué)指導(dǎo)下的臨床教學(xué)強調(diào)對一個問題的綜合思考和決策，這種模式的出發(fā)點是提出問題，并需要尋找出一個有指導(dǎo)意義的答案。循證醫(yī)學(xué)的基本步驟如下：提出問題查詢證據(jù)分級評價證據(jù)篩選證據(jù)應(yīng)用證據(jù)[1]。首先是根據(jù)一個病例，提出診斷和治療方面需要解決的具體問題，讓學(xué)生去查閱相關(guān)文獻，得出結(jié)論，按照循證醫(yī)學(xué)的原則將結(jié)論進行分級，分析結(jié)論的可靠性和參考價值，采用最好的有循證醫(yī)學(xué)根據(jù)的結(jié)論來指導(dǎo)該疾病的診斷和治療。

例如：我們選擇有代表性的臨床病例由學(xué)生親自去接診，完成問病史、查體、診斷及治療方案等一系列的問題。如：一患者行“胃、十二指腸潰瘍穿孔胃大部切除術(shù)后”，恢復(fù)進食后突然出現(xiàn)一過性血容量不足、惡心嘔吐、腹部絞痛、腹瀉、頭昏、出冷汗等癥狀。請問該患者如何診斷？為確定診斷應(yīng)做哪些檢查？如何治療？其預(yù)后如何？學(xué)生通過親自問病史、體檢，結(jié)合課本上所學(xué)的理論知識，初步診斷為“傾倒綜合征”。確定檢索詞為傾倒綜合癥、診斷、治療、預(yù)后，帶教老師引導(dǎo)學(xué)生在中文生物醫(yī)學(xué)文獻數(shù)據(jù)庫和中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫等進行文獻檢索，獲得最好的臨床研究證據(jù)，并與老師討論，明確診斷，提出治療方案。結(jié)合具體情況，將其應(yīng)用與該患者的診斷及治療決策中，在這一循證醫(yī)學(xué)實施過程中，學(xué)生不僅較好的掌握了疾病的診斷依據(jù)及治療方案，也了解了相關(guān)最新進展，同時鍛煉了學(xué)生的文獻分析能力，培養(yǎng)了科學(xué)的思維方法，實習(xí)興趣及實習(xí)質(zhì)量也明顯提高了。

篇3

關(guān)鍵詞: 以生為本 創(chuàng)新 個體發(fā)展 學(xué)習(xí)資源 構(gòu)建 學(xué)習(xí)方式

“以人為本”，落實科學(xué)發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，已成為黨和國家工作的總體要求和發(fā)展目標。標志著一種富有人性化的社會發(fā)展觀受到了高度的重視。在我們思想政治教學(xué)中，也要貫徹“以人為本”的思想，也就是要堅持“以生為本”，促進學(xué)生的全面發(fā)展

所謂“以生為本”，簡單地說，包括兩層含義：第一層是“以學(xué)生的學(xué)為本”；第二層是“學(xué)生的發(fā)展為本”。其中“以學(xué)生的學(xué)為本”是基礎(chǔ)和前提；“以學(xué)生的發(fā)展為本”是歸宿和目的。這就要求我們在思想政治教學(xué)中必須堅持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”。

一、思想政治教學(xué)堅持“以生為本”的原因

1、克服傳統(tǒng)教學(xué)弊端的需要

在傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)中，一是以教師的教為本，學(xué)生的學(xué)只能圍繞教師的教轉(zhuǎn)，學(xué)生處于“觀眾”席位，喪失了學(xué)習(xí)過程中的自主性和主動性；二是以書本知識為本，忽視了師生之間，生生之間應(yīng)有的情感交流，學(xué)生只能獲得僵化的知識，喪失了學(xué)習(xí)過程中的情感性和發(fā)展性；三是以靜態(tài)的教學(xué)為本，學(xué)生只能被動地適應(yīng)，從而使教師對教學(xué)內(nèi)容的認知過程代替了學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的認知過程，喪失了學(xué)習(xí)過程中的能動性和創(chuàng)造性。這種教學(xué)模式所造成的后果是嚴重的。思想政治教學(xué)中必須克服這種弊端。

2、“以生為本”是學(xué)生個體心理的需要

知識是人類科研成果的結(jié)晶，其自身有著無窮的魅力。而作為學(xué)習(xí)的個體——人是天然的學(xué)習(xí)者，當一個人面對具有很強魅力的學(xué)習(xí)對象時，就會表現(xiàn)出強烈的興趣，形成求知需求，產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)動機，從而孜孜不倦地去學(xué)習(xí)，去欣賞，去品味。不僅如此，人還具有創(chuàng)造的本能（或潛能）。每個學(xué)生也是這樣，當教師為學(xué)生提供了自我發(fā)現(xiàn)、自我欣賞及自我價值實現(xiàn)的機會時，學(xué)生的內(nèi)心世界為激情所充盈，產(chǎn)生強烈的創(chuàng)造欲望。因而學(xué)生個性心理要求教學(xué)要“以生為本”。

3、 “以生為本”是學(xué)生個體發(fā)展的需要

21世紀是知識經(jīng)濟時代。時代要求未來人才要具有對知識的吐故納新能力和創(chuàng)新能力。而我們現(xiàn)在的學(xué)生是怎樣的呢？文科生計算能力、推理能力較為不足，對一些自然科學(xué)一無所知。在日常工作中，文科生連基本的數(shù)理問題都感到棘手；而理科生不懂美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的大有人在。甚至由于忽視語言的學(xué)習(xí)，連起碼的材料書寫都不能勝任。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)、發(fā)展和延續(xù)，都將對時代所倡導(dǎo)的全面發(fā)展的具有完全品格的人的形成造成沖擊。它遠離了健全發(fā)展的，完美意義的人的概念。這樣的學(xué)生個體是不健全的，是不能適應(yīng)知識時代要求的。我們的教學(xué)必須培養(yǎng)學(xué)生個體的全面發(fā)展。

4、“以生為本”是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的需要

創(chuàng)新既是社會變化和發(fā)展的動力，也是決定國家在國際競爭和世界格局中的地位的關(guān)鍵因素，還是個人獲取競爭勝利、實現(xiàn)個人價值的重要手段。江澤明同志在第三界全國教育工作會議上指出：我們必須把增強民族的創(chuàng)新能力提高到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認識。要培養(yǎng)適應(yīng)未來知識經(jīng)濟的創(chuàng)新人才，就必須進行創(chuàng)新教育、創(chuàng)新學(xué)習(xí)。知識經(jīng)濟并不要求每個人才都是全才，不要求每個人才都是博學(xué)家，都有十八般武藝，但卻要求他盡可能地通曉他所處領(lǐng)域的知識，盡可能地多了解相關(guān)領(lǐng)域的知識，而且能自如地運用自己的知識，進行創(chuàng)造性地工作。

二、思想政治教學(xué)如何實踐“以生為本”

1、思想政治教學(xué)要做到“三個轉(zhuǎn)變”

首先，要以教師的教為的教學(xué)觀轉(zhuǎn)向以學(xué)生的學(xué)為本的教學(xué)觀。但我們強調(diào)以學(xué)生的學(xué)為本的教學(xué)觀并不否認教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，而是要求教師明確在現(xiàn)代教學(xué)中，首先要根據(jù)學(xué)生實際，來確定適應(yīng)于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)起點。其次，要以書本知識為本的價值觀轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本的價值觀。但強調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的價值觀并非不要教師在教學(xué)中傳授書本知識，而是要把傳授書本知識服從、服務(wù)于學(xué)生有個性的、可持續(xù)的、全面和諧的發(fā)展。為此，在現(xiàn)代教學(xué)中要把“學(xué)科教材知識”轉(zhuǎn)化為“教師的學(xué)科知識”，在教學(xué)實施中再把“教師的學(xué)科知識”轉(zhuǎn)化為“學(xué)生的知識”。借助于教師激活知識和播種活的知識，通過學(xué)生積極、主動思維和創(chuàng)造性的活動，使“學(xué)生的知識”得以“生成和成長”。再次，以靜態(tài)教學(xué)為本轉(zhuǎn)向以動態(tài)教學(xué)為本。教學(xué)是一個動態(tài)的過程，教師要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)實際的反饋情況作出動態(tài)的、適時的調(diào)整。因為根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)實際的反饋情況，在一定的靜態(tài)教學(xué)實際中原先設(shè)定的教學(xué)起點可能不是實際的教學(xué)起點；原先設(shè)定的教學(xué)難點可能不全成為教學(xué)難點或還有新的教學(xué)難點。因此，教學(xué)必須要以顯性為主轉(zhuǎn)向以隱性為主，使教學(xué)更能成為有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和有利于促進學(xué)生有個性的、可持續(xù)的全面和諧發(fā)展的動態(tài)過程。

2、改變教學(xué)方法

教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。教學(xué)過程是師生共同活動的雙向過程。在這個過程中，學(xué)生是主體。美國教育家布魯斯認為，知識的獲取是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不是信息的被動接受者，而是知識獲取過程的主動參與者。思想政治課要優(yōu)化教學(xué)過程，必須改變單向灌輸，以知識傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式。因為傳統(tǒng)教學(xué)模式?jīng)]有讓學(xué)生真正參與到課堂活動中，他們只是一個被動的受體。這不僅嚴重挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，壓制了學(xué)生創(chuàng)造能力的開發(fā)，而且助長了學(xué)生的學(xué)習(xí)依賴性，阻礙了學(xué)生素質(zhì)的提高。在教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)中，把“備”的重點放在對學(xué)生的了解和分析上；把“教”的重點放在對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)上，放在對學(xué)生分層要求、分類的提高上；把“導(dǎo)”的重點放在學(xué)生心理、思維的疏導(dǎo)上；把“考”的重點放在學(xué)生自學(xué)能力和創(chuàng)新能力上。在思想政治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，應(yīng)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生善于把不同知識重新組合解決問題，善于從不同角度觀察分析問題，開拓思維，大膽提出自己的獨立見解等。作為教師要賞識學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獨特的富有個性的理解和表達，注意培養(yǎng)學(xué)生的批判意識。在教學(xué)中要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，變“權(quán)威教學(xué)”為“共同探討”。在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生以發(fā)現(xiàn)者的心態(tài)去探索、求新，去尋覓獨創(chuàng)性的答案。創(chuàng)造一種“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的環(huán)境。

3、為學(xué)生提供鮮活的學(xué)習(xí)資源

與日新月異變化發(fā)展的形勢相比，思想政治課教學(xué)內(nèi)容往往顯得滯后，這就需要教師不斷充實與時代同步的教學(xué)資源。在教學(xué)活動中，我采取了以下做法：一是指導(dǎo)學(xué)生閱讀各類書刊，如《半月談》《中學(xué)時事政治報》等；二是每天讓學(xué)生收看《新聞聯(lián)播》和《焦點訪談》，并做好摘記；三是開展社會調(diào)查，撰寫政治小論文，并進行評比。這樣，思想政治課教學(xué)逐步將小課堂與大社會有機結(jié)合起來，學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的積極性大大提高。同時，我還積極倡導(dǎo)學(xué)生通過多種途徑收集信息，以設(shè)立資料庫。在上課時，教師有選擇地把這些最近發(fā)生的、時代氣息濃、趣味性強的典型事例呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生深感運用鮮活的事實論證教學(xué)觀點的正確性。

4、讓每個學(xué)生“動”起來

著名教育家陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出：“解放學(xué)生的頭腦，使他們思想；解放學(xué)生的雙手，使他們能干；解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問；解放學(xué)生的空間，使他們能到大自然大社會里擴大知識和眼界，獲得豐富的學(xué)問；解放學(xué)生的時間，使他們有時間學(xué)一點他們渴望學(xué)的知識，干一點他們高興干的事情?！碧招兄壬P(guān)于“五大解放”的思想對當前中學(xué)思想政治教學(xué)課改革有很大的指導(dǎo)意義。我們積極倡導(dǎo)教師心中要有學(xué)生這一主體，強調(diào)在教學(xué)活動中培育主體，努力實踐讓主體“動”起來 的現(xiàn)代教學(xué)理念。這里的“動”是動手操作、動眼觀察、動腦思考，手腦并用，讓學(xué)生積極思維，展現(xiàn)自我，明辨是非，提高智慧。在“動”過程中教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)充滿人性化的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生主動地參與到學(xué)習(xí)過程中。

5、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

人是開放的，教學(xué)不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會限定和束縛人的自由發(fā)展。教學(xué)過程是師生交往、互動的過程，學(xué)生不是教學(xué)的配角，而是具有主觀能動性和豐富個性的人。這就要求教師幫助學(xué)生構(gòu)建起自主、實踐、探索、合作的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展打下基礎(chǔ)。所謂學(xué)習(xí)方式，就是學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)過程中基本的行為和認知取向。要從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生被動、單一 的學(xué)習(xí)方式，提倡多樣化的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的學(xué)習(xí)主體意識、能動性、創(chuàng)造性不斷發(fā)展，教師就要尊重學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極探究的權(quán)利，增強學(xué)生的求知欲望，鼓勵學(xué)生即興提出問題，讓學(xué)生帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、靈感參與教師的教學(xué)活動，讓激情與智慧碰撞產(chǎn)生火花。教師要給學(xué)生以心理支持，創(chuàng)設(shè)接納的、支持性的、寬容的教學(xué)氣氛，鼓勵學(xué)生去尋找適合自己的學(xué)習(xí)方式。

參考書目：　吾慶麟

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華東師范大學(xué)出版社

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周殿富

篇4

關(guān)鍵詞：農(nóng)村初中生政治教育

青少年代表祖國的未來和民族的希望，贏得青少年就贏得了未來，全面提高青少年的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)是建設(shè)更美好的社會主義中國的必然要求。初中時期的青少年正處于身體、心理發(fā)育的關(guān)鍵時期，這一時期的思想政治教育對其形成初步的人生觀、思想觀、價值觀有重要作用。

農(nóng)村初中學(xué)生的思想政治主流是健康的，很多孩子與生俱來有著淳樸、善良、耐勞的優(yōu)良品質(zhì)，整體思想是積極向上的。但隨著社會改革浪潮的變遷，外來的思想與生活方式、父母的離家等都對當前的農(nóng)村初中學(xué)生的思想狀態(tài)產(chǎn)生了不容忽視的影響。當今的農(nóng)村初中生，大多是上世紀九十年代中后期出生，絕大部分學(xué)生缺乏正常的信仰指導(dǎo)教育，“日流”、“韓流”的盛行，使孩子們迷戀明星、盲目攀比；由于父母的外出，孩子們?nèi)鄙偌s束，沉迷網(wǎng)絡(luò)，不僅影響學(xué)習(xí)，更嚴重影響了身體和心理的健康；當今社會新的“讀書無用論”的流行，再加上農(nóng)村生活本身就較城市生活艱苦，部分學(xué)生厭學(xué)心理嚴重，一些孩子為了獲得更好的物質(zhì)享受，甚至不惜動歪腦筋，走上違法犯罪的道路。

和城市中的初中生相比，農(nóng)村地區(qū)的初中生由于父母出外打工，家庭教育相對薄弱，學(xué)校在其思想政治教育方面要承擔更多的責任，發(fā)揮主導(dǎo)作用。當前部分農(nóng)村學(xué)校在學(xué)生的思想政治教育方面仍存在著一些問題，主要有以下幾點：

①重視程度不夠。一些學(xué)校和教師存在著片面的成才觀，沒能充分認識到思想政治教育的重要性，用學(xué)習(xí)成績以偏蓋全，忽視思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。學(xué)校對學(xué)生的思想政治教育只是走過程，或者是雷聲大、雨點小，甚至單以是否有事故發(fā)生來衡量思想政治教育的成敗，只看結(jié)論不看過程，對個體學(xué)生的思想政治教育工作毫不重視。

②教育觀念陳舊。很多學(xué)校認為思想政治教育就是空洞的說教和強行的灌輸，其結(jié)果就是保證學(xué)生在讀期間不出問題，不犯大錯，而沒有樹立思想政治教育是幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，建立健康、良好的生活態(tài)度和審美品位的重要方法。

③教育形式簡單化、內(nèi)容單一化。對學(xué)生的思想教育內(nèi)容只停留在上級機關(guān)要求的內(nèi)容中，方式也以說教為主。忽略了要從日常生活中，對不同層次、不同年齡的學(xué)生選擇不同的多樣化的活動方式進行教育。

加強農(nóng)村初中學(xué)生的思想政治教育，是一項理論性和實踐性很強的教育活動，更是一項系統(tǒng)工程，我們認為，作為學(xué)生思想政治教育主陣地的學(xué)校應(yīng)該做到如下幾點：

①構(gòu)建全方位的思想政治工作體系。學(xué)生，作為社會人，與外界的接觸是多元化的，而我們的思想政治工作也應(yīng)該是全方位的。學(xué)校應(yīng)該和社會各界廣泛聯(lián)系，共同對學(xué)生進行思想政治教育，要建立重點對象假期跟蹤制度，多與家長聯(lián)系，對于外出打工的學(xué)生父母，也要與其取得聯(lián)系，比起學(xué)生的祖父、祖母他們對于孩子的教育理念要更為先進一些，和他們的溝通也要更容易一些。對學(xué)校周圍的網(wǎng)吧，組織專人，進行經(jīng)常性的監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題，要及時和相關(guān)部門取得聯(lián)系，糾正問題。要利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源，建立相關(guān)的思想政治教育網(wǎng)頁，以生動活潑的形式積極主動的開展網(wǎng)上思想政治教育。學(xué)校內(nèi)部應(yīng)該建立教師自覺承擔思想政治教育責任的機制，學(xué)科教師通常存在著重知識輕德育的觀念，學(xué)校應(yīng)該培訓(xùn)教師依據(jù)學(xué)科特點，緊密結(jié)合課程內(nèi)容，潛移默化地在學(xué)科教學(xué)中滲透思想教育，把學(xué)科教學(xué)與思想政治教育相結(jié)合，積極引導(dǎo)青少年學(xué)生形成正確的人生態(tài)度和科學(xué)價值觀、世界觀。

②形成多元化的思想政治教育工作方法。平時的教育工作中，應(yīng)該多以活潑有趣的活動為載體，寓教于樂，變灌輸式為滲透式，在“潤物細無聲”中進行對學(xué)生的思想政治教育。如開展紀念活動、征文比賽、演講比賽、讀書活動、社會調(diào)查、參觀活動、講座等活動對學(xué)生進行愛國主義教育、優(yōu)良傳統(tǒng)教育、文化傳承教育等，讓學(xué)生了解祖國五千年的輝煌歷史和曾經(jīng)遭受過的苦難，了解祖國改革開放的成就和當今中國所面對的國際國外形式等，樹立起民族自信心和自豪感，樹立為了祖國更美好而奮斗的理想和信念等；在政治課、歷史課上使學(xué)生了解當前國家的方針、政策、通過辯論、談看法等方法，提高學(xué)生的思想政治覺悟；對學(xué)生潛意識中渴望認可的要求進行正確的引導(dǎo)，給他們創(chuàng)造展示自我的機會，積極為班級做貢獻，培養(yǎng)他們的集體榮譽感。

③重視個體，抓住關(guān)鍵時期，尋找思想教育的突破口。思想政治教育要做到“以人為本”，要重視每個個體，對每一個孩子的思想政治教育都應(yīng)該抓住起思想發(fā)展的關(guān)鍵時期。在學(xué)生生活發(fā)生變化時，如父母離異，父母外出打工等情況下，要多給其關(guān)愛和幫助；在學(xué)生奮斗成功或失敗時要注意對他們的教育和鼓勵，成功時要教育他們不可驕傲自滿并啟迪他們要樹立更高的目標，失敗時要鼓勵他們迎難而上，幫助他們正確看待挫折、提高承受挫折的能力?？傊?，學(xué)校要重視學(xué)生個體的思想情況，把握時間，以適當?shù)姆绞?，和學(xué)生多溝通，交流，化解他們思想上的疑慮，從而思想政治教育工作的效果事半功倍。

農(nóng)村初中生的思想政治教育工作是一項重要而又復(fù)雜的工作。面對社會改革帶來的一些思想上的負面沖擊、面對因家長外出打工，而家庭教育薄弱的外部環(huán)境，農(nóng)村學(xué)校作為學(xué)生思想政治教育的主陣地，每一位教師都要具備強烈的責任感和使命感，積極應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，以卓有成效的思想政治教育工作，幫助學(xué)生正確認識人生和世界、正確區(qū)分是與非、美與丑、善與惡等社會現(xiàn)象，完善自我，提高素質(zhì)，將來成為為祖國發(fā)展做出貢獻的優(yōu)秀公民。

參考文獻：

[1]袁振國.教育新理念[M].教育科學(xué)出版社,2002.

篇5

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課;一體化教學(xué)模式;建構(gòu);實踐

[中圖分類號]G711 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）03 ― 0172 ― 03

引言

學(xué)習(xí)的最高境界就是落實到個體的踐行能力，因此理論與實踐相結(jié)合，理論向?qū)嵺`滲透，與實踐緊密結(jié)合已成為一個時代課題。思想政治理論課不僅要解決學(xué)生知不知的問題，更重要的是解決學(xué)生信不信、做不做的問題。當前，思想政治理論課教學(xué)大多采取課堂講授、課后實踐的模式或課堂學(xué)生討論、展示個人觀點，教師現(xiàn)場點評等模式。以上模式與單純的理論教學(xué)相比，雖有一定進步性，但由于統(tǒng)一組織的“大幫哄”式的實踐教學(xué)，組織成本和管理成本較高，往往流于形式。而學(xué)生課上或課后獨自完成的“松散”式的實踐，容易導(dǎo)致理論與實踐缺乏有機對接，主題不突出，難以達到緊扣教材內(nèi)容，使學(xué)生真正做到“知―信―行”統(tǒng)一的目標。因此，建立起教育者與受教育者平等交往的雙向互動關(guān)系，從時間和空間兩個維度將理論教學(xué)與實踐教學(xué)進行綜合協(xié)調(diào)，實現(xiàn)思想政治理論課理論與實踐一體化教學(xué)，是增強學(xué)生對思想政治理論課程真學(xué)、真懂、真信、真行的必然選擇，是提高教育實效的必由之路。

一、思想政治理論課一體化教學(xué)模式的理念

思想政治理論課有著與其它學(xué)科不同的特點，其專門任務(wù)是將學(xué)生的思想、道德、政治覺悟從“現(xiàn)有”水準提高到“應(yīng)有”水準，推動學(xué)生逐漸形成符合社會所需要的思想品德。思想政治理論課一體化教學(xué)模式從目標來說，即思想政治理論課教學(xué)遵循思想品德形成發(fā)展規(guī)律，將理論教學(xué)與實踐教學(xué)并重，采取課內(nèi)外全程的、聯(lián)動的、一體化的理論教學(xué)與實踐教學(xué)并行機制，力求形成理論教學(xué)與實踐教學(xué)目標一致、各有側(cè)重、相互銜接、相互配合、優(yōu)勢互補的一體化教育格局，由此將理論知識內(nèi)化為能力和素質(zhì)，外化為行動和習(xí)慣，不斷踐履，最終促進學(xué)生的全面發(fā)展。思想政治理論課一體化教學(xué)模式與其他教學(xué)模式相比較，堅持的理念如下：

（一）“知―信―行”一體化引導(dǎo)的教育理念下，將理論教學(xué)與實踐教學(xué)同步與并重

一體化教學(xué)模式改變傳統(tǒng)思想政治理論課重理論輕實踐的做法，切實開展實踐教學(xué)活動，并注意實踐教學(xué)的效果，從始至終堅持理論教學(xué)與實踐教學(xué)同步與并重。目前有些學(xué)校重視理論教學(xué)環(huán)節(jié)，對實踐教學(xué)環(huán)節(jié)重視不夠，因此實踐教學(xué)環(huán)節(jié)沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。有些學(xué)校采取先理論后實踐的做法，課堂進行理論教學(xué)，利用課余時間由學(xué)生獨立進行實踐，該種教學(xué)模式容易導(dǎo)致理論教學(xué)與實踐教學(xué)的脫節(jié)，活動過于分散，隨意性大，目標不明確。采取理論教學(xué)與實踐教學(xué)同步進行的方式，將理論教學(xué)與實踐教學(xué)放到同等重要的地位，通過理論教學(xué)指導(dǎo)學(xué)生社會實踐，同時引導(dǎo)同學(xué)通過實踐檢驗理論，加深對理論的認識理解，在實踐中學(xué)習(xí)，在實踐中成長，力求做到在理論教學(xué)中使學(xué)生“知”，在實踐教學(xué)中使學(xué)生“信”和“行”。

（二）提高教學(xué)效率性與趣味性，實現(xiàn)理論教學(xué)與實踐教學(xué)的有機融合

能不能提高教學(xué)的效率性與趣味性，決定著能否將學(xué)生的注意力吸引到教學(xué)中。學(xué)生“溜號”了半天回過神來，教師的講述仍躑躅在原地，必然使聽課的學(xué)生感到枯燥乏味，“溜號”的學(xué)生越發(fā)愛走神。因此，任課教師必須從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織等方面將理論與實踐相結(jié)合，提高教學(xué)的效率與趣味性。做到這一點首先是在堅持教學(xué)大綱的前提下，結(jié)合社會現(xiàn)實問題與學(xué)生的思想實際，對教學(xué)內(nèi)容進行適當篩選整合，避免與中學(xué)階段學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)層次的重復(fù)。如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中教師提前布置任課班學(xué)生以小組的形式搜集并調(diào)查交通事故的發(fā)生原因，高發(fā)時段，事先預(yù)防，事后處理、法律責任的承擔等，將屬于不同教學(xué)章節(jié)的“公共道德”、“公共秩序”、“法律意識”、“法律程序”等教學(xué)內(nèi)容進行有機整合，達到一次實踐多重收獲的目的，提高教學(xué)的效率性。其次是教學(xué)組織的創(chuàng)新。在傳統(tǒng)教學(xué)組織方法的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，使學(xué)生全程參與教學(xué)活動，并自我管理。如鼓勵學(xué)生課前搜集、歸納資料，經(jīng)教師和同學(xué)們在線討論，篩選后納入教學(xué)資源庫。課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生以多種方式參與教師的教學(xué)環(huán)節(jié)，如學(xué)生圍繞某一主題課堂展示觀點，熱點討論、辯論，專題演講、小品、課堂小游戲等，突出學(xué)生的主體地位。課后通過學(xué)生登陸教學(xué)資源網(wǎng)完成測試、作業(yè)等檢驗學(xué)習(xí)效果，進行在線讀書心得、實踐心得交流或提交實踐報告，延伸了教學(xué)的時間與空間。

（三）改革考核方式，實現(xiàn)理論教學(xué)與實踐教學(xué)一體化評估

考核方式是對學(xué)習(xí)效果的檢驗，對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和方式具有“指揮棒”作用?！?〕一體化教學(xué)模式必須有與之相適應(yīng)的新型考核方式，就是打破當下理論教學(xué)與實踐教學(xué)分別考核的機制，進行理論教學(xué)與實踐教學(xué)一體化評估。教師不僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進行評價，也對學(xué)習(xí)結(jié)果進行評價，將學(xué)生參與教學(xué)的積極性與主動性作為重要衡量指標，將教學(xué)效果的評價采取理論與實踐一體化考評的方式。就分值而言，學(xué)生課前、課中、課后的表現(xiàn)作為平時成績的依據(jù)，既包括理論教學(xué)過程中的課前預(yù)習(xí)、課堂表現(xiàn)、課后作業(yè)的完成情況等，又包括實踐教學(xué)過程中的態(tài)度、參與度、實踐報告的完成情況，以及在整個教學(xué)環(huán)節(jié)中的師生交流情況等。在考核內(nèi)容的設(shè)計上，注重考察學(xué)生對理論知識的理解程度和結(jié)合實踐過程的實際收獲。由于理論教學(xué)與實踐教學(xué)一體化評估涉及學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，需要任課教師投入更多的時間，花費更多的精力，如教師帶隊，利用電話、網(wǎng)絡(luò)、實地巡查等多種方式對學(xué)生進行相應(yīng)的指導(dǎo)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)和實踐的進程和表現(xiàn)，對學(xué)生遇到的困難和問題，要及時給予有效的引導(dǎo)和幫助?！?〕

二、高校思想政治理論課一體化教學(xué)模式的建構(gòu)

（一）搭建高校思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺

影響高校思想政治理論課實效的因素之一就是課時少，任務(wù)重的矛盾。那么如何在較短的學(xué)時內(nèi)做到重點突出，以點帶面？理論與實踐一體化教學(xué)模式通過搭建全方位、開放式、多元化資源的理論教學(xué)平臺，該教學(xué)平臺求打破地域的界限，增強教師與學(xué)生的溝通，課前教師將理論知識、學(xué)術(shù)爭議、課堂討論內(nèi)容等提前上傳至網(wǎng)絡(luò)平臺，通過師生的網(wǎng)絡(luò)互動交流，了解學(xué)生的理論薄弱和現(xiàn)實疑惑，課堂上做到有的放矢，提高課堂教學(xué)的效率。這樣的平臺力求打破時間的限制，讓學(xué)習(xí)者自由選擇學(xué)習(xí)時間。如教學(xué)中的重點、難點問題，課程組通過教師分工配合，錄制成微課教學(xué)視頻，學(xué)生可以隨時點擊微課視頻進行在線學(xué)習(xí)。這樣的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，也是突顯高校思想政治理論課人性化的平臺。當前大學(xué)生人際交往困惑、情感困惑沒有足夠的疏通渠道，一部分人無人傾述或不愿向他人傾述。而情感交流版塊有助于解決學(xué)生與教師面對面交流時可能產(chǎn)生的羞澀、不自在或“思維中斷”，〔4〕學(xué)生能將個人困惑以匿名的形式發(fā)到網(wǎng)絡(luò)平臺上，征詢教師和同學(xué)的意見，從而使思想政治理論課真正成為思想政治教育陣地，心靈溝通的平臺。

（二）搭建高校思想政治理論課實踐教學(xué)平臺

為了順利開展一體化教學(xué)模式，實踐教學(xué)平臺的建構(gòu)要堅持實踐教學(xué)的內(nèi)容、方式等與不同年級學(xué)生發(fā)展的主要矛盾相結(jié)合，與所學(xué)課程相結(jié)合，與學(xué)生專業(yè)特點相結(jié)合，課內(nèi)外實踐內(nèi)容各有側(cè)重相互融通。這樣的實踐教學(xué)平臺既包括課內(nèi)實踐，也包括課外實踐。課內(nèi)實踐即進行情景模擬、熱點問題討論、辯論等形式課堂實踐。如在講改革開放的內(nèi)容時，結(jié)合社會上對一些問題的爭論讓學(xué)生進行課堂辯論;在講分配制度時，讓學(xué)生結(jié)合大學(xué)生就業(yè)問題設(shè)想自己將來的生活狀況，引導(dǎo)學(xué)生思考公平、公正和效率的問題等。課外實踐包括校內(nèi)實踐與社會實踐。校內(nèi)實踐是讓學(xué)生通過在校內(nèi)進行走訪、調(diào)查等方式深入校園從事實踐。社會實踐是通過大學(xué)生接觸、了解、服務(wù)社會的活動，讓學(xué)生真正地對教學(xué)內(nèi)容有所感悟、有所思考、有所收獲。如結(jié)合我校的廉潔文化宣傳周系列活動，讓學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)”當前校園及社會存在的種種不文明現(xiàn)象，分析問題存在的原因，并探討具體的解決方案。

（三）建構(gòu)高校思想政治理論課一體化教學(xué)模式的保障機制

理論與實踐一體化教學(xué)模式的順利開展，離不開相應(yīng)的保障機制。首先，完善一體化教學(xué)方案，即把理論教學(xué)與實踐教學(xué)作為一個整體考慮，絕不是理論教學(xué)與實踐教學(xué)在形式上的簡單組合，而是從人的認知規(guī)律出發(fā)，制定嚴謹科學(xué)的一體化教學(xué)模式方案，編寫適合一體化教學(xué)模式的教學(xué)大綱。其次，教學(xué)部門與其他部門、組織聯(lián)合行動，教學(xué)活動的安排與開展需要學(xué)校相關(guān)部門（如教務(wù)部門、后勤部門、大學(xué)生心理咨詢中心、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中心、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心等）和學(xué)生團體（如學(xué)生會、學(xué)生社團等）的配合。如教務(wù)部門安排教學(xué)合班時要考慮專業(yè)特點，不同專業(yè)優(yōu)化組合，以便于針對專業(yè)特點開展理論教學(xué)與實踐教學(xué)活動;后勤部門為學(xué)生社會實踐提供校車接送服務(wù)，學(xué)校相關(guān)部門為學(xué)生的實踐活動提供場所、經(jīng)費及其他條件，部門之間能夠分工合作、積極配合。最后，健全教學(xué)管理機制，如質(zhì)量監(jiān)督機制、評估審核機制等。傳統(tǒng)的教學(xué)管理部門對教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控，往往集中于理論教學(xué)過程，關(guān)注教學(xué)秩序是否正常、是否符合教學(xué)進度安排、課堂授課效果等，而對實踐教學(xué)的監(jiān)控比較薄弱。與一體化教學(xué)模式相配套的教學(xué)管理機制，既要加強對實踐教學(xué)的管理監(jiān)督，又要將理論教學(xué)與實踐教學(xué)的滲透互融、有機銜接程度作為考核的重要指標等。

三、高校思想政治理論課一體化教學(xué)模式的實踐

（一）教學(xué)組織上理論教學(xué)與實踐教學(xué)環(huán)節(jié)一體化組合

高校思想政治理論課一體化教學(xué)模式的核心是實現(xiàn)理論教學(xué)與實踐教學(xué)一體化組合，該種教學(xué)模式不同于單純的課堂講授、課后實踐模式，而是利用微課等形式，部分內(nèi)容由學(xué)生課前自學(xué)，這樣節(jié)省出來時間，課堂教學(xué)中加大對重點、難點知識的分析和討論，選擇恰當方式加深學(xué)生對現(xiàn)實問題的理解。如在講到基層群眾自治組織的時候，我們采取的教學(xué)模式是“理論學(xué)習(xí)+案例研討+社區(qū)實踐+調(diào)查研究”的一體化組合，使學(xué)生理解基層自治組織的管理功能、服務(wù)功能、保障功能、教育功能、安全穩(wěn)定等功能，引導(dǎo)學(xué)生研討以及實地調(diào)研“社區(qū)矯正”、“社區(qū)養(yǎng)老”等問題，通過社區(qū)問卷調(diào)查環(huán)節(jié)，使大學(xué)生了解目前社區(qū)群眾的文化生活、鄰里關(guān)系等狀況，了解社區(qū)群眾的實際需求。通過理論與實踐一體化教學(xué)模式深化了教材內(nèi)容，擴展了學(xué)生的視野，使其能夠深刻體會到高校思想政治理論課不是純粹的理論，而是具有極大應(yīng)用價值的有趣學(xué)科。

（二）教學(xué)過程中理論教學(xué)與實踐教學(xué)有機對接

一體化教學(xué)的特色之一是理論教學(xué)與實踐教學(xué)有機對接，那么在高校思想政治類課程中怎樣做到有機對接呢？以現(xiàn)場案例教學(xué)為例，該方法注重引導(dǎo)案例主人公結(jié)合自身的經(jīng)歷和感受，圍繞某一教學(xué)主題現(xiàn)身說法，與學(xué)生互動?，F(xiàn)場案例教學(xué)有利于提供真實可信的課堂情境，有利于內(nèi)隱知識的呈現(xiàn)與遷移，發(fā)揮名人的榜樣示范效應(yīng)?！?〕該種教學(xué)法應(yīng)用于理論與實踐一體化教學(xué)模式中，教師務(wù)必做好課前的準備工作和課堂的組織引導(dǎo)，如案例嘉賓的選擇，教師與案例嘉賓的事先溝通，以確?，F(xiàn)場案例教學(xué)按照預(yù)期的方向開展等。在課堂階段，教師要注重發(fā)揮課堂的組織引導(dǎo)和時間控制作用，靈活的處理現(xiàn)場出現(xiàn)的非預(yù)設(shè)情況。如我們邀請來環(huán)衛(wèi)行業(yè)優(yōu)秀人物，江蘇省“五一勞動獎?wù)隆焙汀叭珖逡粍趧营務(wù)隆鲍@得者淮安市清河區(qū)環(huán)衛(wèi)工人孫美蘭。孫美蘭是個不善言辭的人，但在整個課堂上同學(xué)們與孫美蘭的互動交流特別活躍，孫美蘭淳樸的話語感動著同學(xué)們。有人提出希望孫美蘭成名后有能力呼吁改善環(huán)衛(wèi)工人生活條件，提高環(huán)衛(wèi)工人工資待遇;有人提出希望與孫美蘭所在單位達成協(xié)議，班級學(xué)生定期參加義務(wù)環(huán)衛(wèi)工作。由于時間的關(guān)系，教師引導(dǎo)討論的主題圍繞職業(yè)定位、職業(yè)責任，人生觀、幸福觀、家庭責任、心理自我調(diào)節(jié)等方面。本次課對于教育同學(xué)們?nèi)绾巫鹬?、理解他人，愛惜他人勞動成果、自覺保護環(huán)境、樹立正確的職業(yè)觀、婚姻家庭觀的潛移默化作用是不言而喻的。該種理論與實踐一體化的有機對接，比單純的課堂講授或社會實踐效果要更直觀更深刻。

（三）實踐環(huán)節(jié)中理論知識與實踐內(nèi)容滲透互融

一體化教學(xué)模式必須將理論知識與實踐內(nèi)容滲透互融，避免理論教學(xué)與實踐教學(xué)的兩張皮。如任課班級同學(xué)課上辯論“拉動內(nèi)需促增長與勤儉節(jié)約之間是否矛盾”的問題，課后在校園食堂門口開展“光盤行動”宣傳、組織舊貨跳騷市場。如做社會主義合格建設(shè)者和接班人的理想信念教育和就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀教育以我?！皠?chuàng)建恩來班”和“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃”等活動為契機，任課教師兼任“創(chuàng)建恩來班”和“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃”的指導(dǎo)老師，結(jié)合整個過程中班級同學(xué)的表現(xiàn)，因地制宜地在理論教學(xué)過程中滲透實踐教學(xué)，在實踐活動過程中提升、強化理論教學(xué)的效果。如組織任課班級參觀故居和紀念館，使大學(xué)生親身體驗偉人的成長歷程和一生的奮斗，激發(fā)大學(xué)生樹立崇高的理想信念，深刻理解理想信念對大學(xué)生成長的意義。如帶領(lǐng)物流和物聯(lián)網(wǎng)專業(yè)的任課班級學(xué)生參觀現(xiàn)代物流企業(yè)，了解現(xiàn)代物流管理企業(yè)的運營管理模式和現(xiàn)代物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，以及所需要的專業(yè)技術(shù)人員崗位及要求。在學(xué)生與企業(yè)管理人員交流過程中，管理人員的話對現(xiàn)場學(xué)生的觸動很大，他說：“物流企業(yè)缺才不缺人，真正懂物流的實戰(zhàn)性人才太少，畢業(yè)生難以很快達到實戰(zhàn)要求”，并舉了該種情況的例子。本次參觀使大學(xué)生們更深入的理解了教材中有關(guān)大學(xué)生就業(yè)的相關(guān)闡述，激發(fā)了大學(xué)生學(xué)習(xí)的緊迫感。

四、結(jié)束語

就教學(xué)實效而言，高校思想政治理論課采用一體化的教學(xué)模式相比較傳統(tǒng)的“灌輸”單一模式，以及理論與實踐分別開展的雙軌模式具有獨天得厚的優(yōu)勢，實現(xiàn)了教學(xué)手段的單一性與多樣性結(jié)合，理論教學(xué)和實踐教學(xué)形式上互補，理論教學(xué)和實踐教學(xué)內(nèi)容上有機銜接，知信行一體化引導(dǎo)，理論與實踐一體化學(xué)習(xí)，理論與實踐一體化評估。該種教學(xué)模式通過優(yōu)化與開發(fā)思想政治教育的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)受教育者“入眼、入耳、入心”的情境，有的放矢地使大學(xué)生在知、情、意、行等方面得到相應(yīng)的發(fā)展，從而取得更好的教育效果。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕戴啟倉.理論與實踐一體化教學(xué)改革的探索〔J〕.中國職業(yè)技術(shù)教育，2010，（14）.

〔2〕張耀燦，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)〔M〕.北京：人民出版社，2006.

〔3〕張琴.完善思想政治理論課實踐教學(xué)考核評價體系簡論〔J〕.學(xué)校黨建與思想政治教育，2010，（17）.

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[摘要]以學(xué)生為中心的思想政治課堂教學(xué)模式構(gòu)建是教育發(fā)展、學(xué)科發(fā)展、學(xué)生個人發(fā)展的必然。與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，其顯著特征就是凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，一切教學(xué)活動都要以學(xué)生需求為中心，學(xué)生是課堂活動的主要角色，學(xué)生的能動作用是課堂的主基調(diào)。應(yīng)通過讓學(xué)生自主探究、小組合作探究、學(xué)習(xí)成果共享、鞏固學(xué)習(xí)成果等方式構(gòu)建以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。

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關(guān)鍵詞 ]思想政治教學(xué) 學(xué)生中心 教學(xué)模式 構(gòu)建

[作者簡介]高同輝（1972-），男，山東青島人，北京信息科技大學(xué)政治理論教育學(xué)院，講師，研究方向為理論、西方哲學(xué)、教育理論。（北京 100192）

[中圖分類號]G642.3

[文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985(2015)21-0084-03

隨著社會的進步、教育改革的深入，學(xué)校思想政治教學(xué)領(lǐng)域正發(fā)生深刻的變革。確立學(xué)生發(fā)展的主體地位已經(jīng)成為教育界的共識，大家普遍認識到，傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)觀念應(yīng)當徹底改變，今后思想政治課堂教學(xué)應(yīng)切實突出以學(xué)生為中心，密切圍繞學(xué)生發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。教師在課堂上要構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式，為學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我完善、自我發(fā)展、自我提高提供跟進式教學(xué)服務(wù)，提供強有力的教學(xué)模式支撐。但在當前的教學(xué)實踐中，以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)改革成效不突出、教學(xué)特色不鮮明。因此，探索和構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式，應(yīng)成為當前教學(xué)改革的重點問題之一。

一、以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式構(gòu)建的必要性

1．教育發(fā)展的必然。傳統(tǒng)的思想政治教育都是以教師為中心，教師權(quán)威不可動搖，學(xué)生是被“改造”的對象。這種教學(xué)理念忽視了學(xué)生的個性需求，割裂了人與社會的關(guān)系。在這種教學(xué)思想的作用下，課堂教學(xué)也是以教師為中心進行，教師在教學(xué)設(shè)計、教學(xué)模式等方面，完全掌控學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式，常常體現(xiàn)為灌輸式教學(xué)、說教式講解、權(quán)威性結(jié)論，學(xué)生的思維發(fā)展受到限制，個體發(fā)展完全模式化、公式化，這顯然不利于學(xué)生的人格完善全面發(fā)展?，F(xiàn)在看來，以教師為中心的課堂教學(xué)模式應(yīng)當受到批評，實現(xiàn)以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式改革是教育發(fā)展的回歸，是學(xué)生發(fā)展的應(yīng)然。在以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)環(huán)境下，有利于觸動學(xué)生心靈，實現(xiàn)“我要學(xué)習(xí)”的心態(tài)轉(zhuǎn)變，從而激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)的積極性。

2．學(xué)科發(fā)展的必然。思想政治教育學(xué)科有其諸多獨特之處。比如，它不同于其他學(xué)科對學(xué)習(xí)要求的統(tǒng)一，而要根據(jù)每個學(xué)生的特點、成長環(huán)境、生活經(jīng)歷、思想特點，查漏補缺，因材施教，需要通過學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)，確立自我發(fā)展目標。因此，調(diào)動他們自身學(xué)習(xí)的自主性成為必然要求。另外，思想政治教學(xué)中，有些經(jīng)典的理論具有抽象性，難以通過知識灌輸?shù)确绞骄湍苁蛊淅斫?、弄懂，而要通過學(xué)生對有關(guān)理論的反復(fù)學(xué)習(xí)、獨立思考、自主認知，多種復(fù)雜情況下的辨別，尤其要求每個學(xué)生結(jié)合自身的現(xiàn)實生活體驗去感知。所有這些，都要求必須實現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)環(huán)境的營造。

3．學(xué)生自我發(fā)展的必然。思想政治教育的根本目的就是實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生的全面發(fā)展在于其內(nèi)因的決定作用，而外在的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)模式則必須為學(xué)生內(nèi)在發(fā)展提供服務(wù)。實現(xiàn)學(xué)生內(nèi)在發(fā)展的最大化，最為直接便捷的選擇就是構(gòu)建以學(xué)生為中心的自主發(fā)展平臺，給學(xué)生創(chuàng)建自主觀察、自主分析、滿足自我需求的學(xué)習(xí)方式。其中教師的作用就是將學(xué)生推向自我發(fā)展的角色，為他們創(chuàng)設(shè)不同的自我學(xué)習(xí)情境，激發(fā)、調(diào)動其積極思考、奮發(fā)有為、自我拓展。

二、以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式的基本特征

1．教師個體方面。以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式，教師的角色和作用地位展現(xiàn)出以下特征：

第一，導(dǎo)向性。雖然以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式，突出學(xué)生的主體地位、自主學(xué)習(xí)地位，但教師的責任并沒有減輕，而是將主要精力放到學(xué)生發(fā)展方向的把握上。在課堂教學(xué)中，教師主導(dǎo)課堂教學(xué)的內(nèi)容、形式、進度、總結(jié)、評價等具體課堂環(huán)節(jié)，教育方向的把握更加明確。教師在教學(xué)資源的選擇、教學(xué)方案的設(shè)計、思想政治教育的導(dǎo)向性方面更加明顯。在以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式中，對教學(xué)方向的總體把握是教師的重要職責。

第二，服務(wù)性。以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式，突出的是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性，但這不說明教師在教學(xué)中的任務(wù)就減輕了。相反，教師不但要發(fā)揮導(dǎo)向作用，更要發(fā)揮服務(wù)作用，服務(wù)于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，服務(wù)于調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性。這些都需要教師在課前進行教學(xué)資源選擇、教學(xué)模式設(shè)計、教學(xué)情境設(shè)置等，需要教師在課堂中精心進行教學(xué)組織、把握課堂動態(tài)，掌握啟發(fā)、總結(jié)時機，適時提出恰當意見等。這些服務(wù)工作都需要教師在教學(xué)設(shè)計中精心構(gòu)思、細致布置，投人大量的服務(wù)工作。

2．學(xué)生個體方面。以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式中，學(xué)生就是學(xué)習(xí)的主人，他們作為學(xué)習(xí)主人角色應(yīng)體現(xiàn)以下特征：

第一，意識性。以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式中，隨著課堂教學(xué)的開展，學(xué)生應(yīng)當確立較強的自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展意識，明確自我發(fā)展的主人翁地位，樹立“我的地盤我做主”的觀念，積極主動地參與課程學(xué)習(xí)。

第二，自主性。學(xué)生在意識到自我作為學(xué)習(xí)主人的同時，還應(yīng)當在課堂中切實有現(xiàn)實的行動。盡管有教師對課堂教學(xué)進度、教學(xué)方式等方面的掌控、指導(dǎo)和服務(wù)，但學(xué)生應(yīng)當在課堂中就有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式有自主的選擇權(quán)利，對學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)目標有自主的設(shè)計權(quán)利。

第三，能動性。在以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)發(fā)揮學(xué)習(xí)中的主觀能動作用，充分凋動自己的積極情緒、積極思維，主動利用自己的智力、時間、精力，全身心地投入到課堂學(xué)習(xí)中，開動腦筋，奮發(fā)有為。

第四，創(chuàng)新性。思想政治課堂的學(xué)習(xí)既是一種繼承性學(xué)習(xí)的過程，同時也是一種因個體需求、個體思維、個人主觀能動性的不同，而進行的推陳出新、創(chuàng)新發(fā)展的過程。因此，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生是創(chuàng)新的主體，很多思想創(chuàng)新的靈感和火花將在他們身上閃耀。教師積極關(guān)注，善于發(fā)現(xiàn)和感知學(xué)生身上的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思想，是不斷提高思想政治教育水平的需要。

3．師生關(guān)系方面。課堂活動中，師生關(guān)系是最重要的關(guān)系之一。它是教與學(xué)的關(guān)系，是教師教學(xué)主導(dǎo)與學(xué)生學(xué)習(xí)主體的關(guān)系，尤其在以學(xué)生為中心的思想政治教學(xué)課堂中，師生關(guān)系呈現(xiàn)以下突出的特征。

第一，交流性。師生交流是師生信息交換、情感互動、思想共融的過程，尤其在以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)中，師生的交流不能忽視。特別是教師要在師生交流中，向?qū)W生傳遞信息，對學(xué)生發(fā)揮指導(dǎo)、評價作用，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展、正確發(fā)展、全面發(fā)展。同時，交流還使教師了解學(xué)生的現(xiàn)實思想狀況，從而有針對性地實施教育策略。

第二，反饋性。反饋包括兩個方面：一是教師給學(xué)生的反饋，二是學(xué)生給教師的反饋。以學(xué)生為中心的課堂環(huán)境下，教師應(yīng)更重視學(xué)生的信息反饋，學(xué)生的反饋可以使教師修正教學(xué)缺陷，感知到學(xué)生的發(fā)展變化，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新思想和火花，對教師的教學(xué)發(fā)展起啟發(fā)、推動作用。而教師給學(xué)生的反饋，是一種對學(xué)生引導(dǎo)、期待信息的傳遞，是一種指導(dǎo)性的意見，它是把握思想政治教育方向的重要方式。

4．學(xué)生之間關(guān)系方面。學(xué)生之間的關(guān)系是一種重要的關(guān)系，尤其在以學(xué)生為中心的課堂環(huán)境中，學(xué)生之間的關(guān)系突出地體現(xiàn)為在朋輩教育中的關(guān)系特征。

第一，對照性。學(xué)生之間存在個體的差異。在自我學(xué)習(xí)中，學(xué)生對照思想政治的要求，對照社會中主流價值取向，同時其身邊同學(xué)的思想觀念、價值追求等對他們也具有重要影響。學(xué)生之間往往通過對照身邊的人，不自覺地評價他人的長處和不足，由此采取不同的學(xué)習(xí)態(tài)度和發(fā)展傾向。

第二，互動性。學(xué)生之間的互動是推進其自主學(xué)習(xí)的重要力量。在以學(xué)生為中心的課堂環(huán)境中，學(xué)生之間的互動更加密切，互動可以交流信息、交流思想，互動可以看到彼此優(yōu)勢和缺點，互動中朋輩學(xué)習(xí)的作用非常明顯。學(xué)生之間的互動與師生互動，共同構(gòu)成學(xué)生信息交流、借鑒成長的重要平臺。

三、以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式的構(gòu)建方式

1．讓學(xué)生自主探究。自主探究就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探索、研究，它是構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式的重要基礎(chǔ)。同時，自主探究又是一種具有現(xiàn)實價值、以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。自主探究包括以下幾個方面的內(nèi)容：

第一，讓學(xué)生自主閱讀。閱讀要以基本理論為起點，讓學(xué)生在仔細、反復(fù)閱讀基本教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)相關(guān)理論論述、觀點，自行查找相關(guān)資料，進行擴展閱讀，以加深對教材文本內(nèi)容的理解，擴展相關(guān)理論的認識視野，為理論學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。教師要在學(xué)生自主閱讀中，為學(xué)生提供必要的閱讀引導(dǎo)，使他們抓住閱讀的重點。

第二，讓學(xué)生聯(lián)系實際。在閱讀的基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實社會、日常生活，實現(xiàn)理論內(nèi)容與現(xiàn)實社會、日常生活的對話。教師在其中要發(fā)揮提升、點撥作用，使學(xué)生在實踐中加深理論認識，驗證理論觀點，將理論付諸實踐，從而通過實踐的體驗，提高自主學(xué)習(xí)的積極性。

第三，讓學(xué)生面對問題。教師要讓學(xué)生獨立去認識社會中的現(xiàn)象、矛盾，根據(jù)學(xué)習(xí)理論獨立思考，讓學(xué)生自己提出解釋社會現(xiàn)象、解決現(xiàn)實問題的方法。在這個過程中，教師應(yīng)加強理論付諸實踐的指導(dǎo)。

2．讓小組合作探究。小組合作探究就是將學(xué)生分成不同的學(xué)習(xí)小組，每個小組內(nèi)學(xué)生之間對照學(xué)習(xí)、互動學(xué)習(xí)，互相討論、互相啟發(fā)。這種教學(xué)模式有利于激活學(xué)生的思維，增強其探究問題的積極性，從而推進問題的探索和研究，獲得較好的教學(xué)效果。

第一，教師首先要設(shè)疑，在小組合作探究中設(shè)定合作探討的主題，使學(xué)生有目的地進行合作探究；第二，教師要讓學(xué)生各抒己見，善于啟發(fā)，因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生討論不跑題、不跑偏，始終圍繞主題進行討論探究；第三，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，對學(xué)生的新思想、新思路及時鼓勵，鼓勵學(xué)生互相學(xué)習(xí)；第四，教師要把握進度，對討論出的正確結(jié)論及時總結(jié)，讓小組學(xué)生達成共識。

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論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生刑事案件 大學(xué)生 思想政治教育

論文摘要：近年來，大學(xué)生刑事案件頻發(fā)引起了社會多方面的關(guān)注，引發(fā)了思想政治工作者對大學(xué)生思想政治教育的進一步思考。這些大學(xué)生刑事案件反映了部分大學(xué)生思想品德中存在的一些問題。針對這些問題和現(xiàn)象，應(yīng)當加強藝術(shù)院校大學(xué)生思想政治教育、解決大學(xué)生思想政治教育覆蓋面問題、深化大學(xué)生個別的耐心細致的思想工作。

一、大學(xué)生刑事案件引發(fā)的思考及警示

自震驚全國的大學(xué)生馬加爵殺人案，大學(xué)生刑事案件逐漸進入人們的視線。近幾年，不斷地有大學(xué)生刑事案件見諸報端，引發(fā)了思想政治教育者對大學(xué)生思想政治教育的進一步思考。

2008年10月中國政法大學(xué)昌平校區(qū)內(nèi)，23歲的男生付成勵手持菜刀向正準備上課的教師程春明的脖子砍去，當場將其砍倒，后經(jīng)搶救無效死亡，引起全社會的震驚；付成勵隨后掏出手機向警方報案，后被人民法院判處死刑，緩期兩年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身。[1]2009年11月，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生郭力維用事先準備好的尖刀扎同寢室同學(xué)趙研數(shù)刀后報警，經(jīng)120急救人員診斷確認趙研已死亡，郭力維自己供述：買刀就是準備用這把刀殺趙研，原因是郭曾用手機錄下同學(xué)趙研打呼嚕的聲音，照下他睡覺的照片，上傳到學(xué)校的校園網(wǎng)上，只想開個玩笑，但從此二人關(guān)系就不好了，趙研開始借機罵郭力維，郭覺得人格受到了侮辱，自尊心受到了巨大的傷害，所以打算殺死他。[2]西安音樂學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫，于2010年10月20日晚，駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡，此后駕車逃逸至郭杜十字路口時再次撞傷行人，逃逸時被附近群眾抓獲。后被公安機關(guān)釋放。隨后，被告人藥家鑫在其父母陪同下到公安機關(guān)投案。西安市中級人民法院一審宣判，被告人藥家鑫犯故意殺人罪，被判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處賠償被害人家屬經(jīng)濟損失45 498.5元。[3]后二審法院維持原判，藥家鑫現(xiàn)已被執(zhí)行死刑。

大學(xué)生刑事案件發(fā)在這些現(xiàn)象背后，隱藏家庭、社會等多方面的深層次問題，且數(shù)量極少，但其仍能折射出這些犯了刑事案件的大學(xué)生存在的一些共有的問題。

一是道德缺損。大學(xué)生生活在社會主義市場經(jīng)濟背景下，社會上的道德缺失現(xiàn)象、消極腐敗行為對其有著潛移默化的影響，在道德實踐上，部分大學(xué)生表現(xiàn)出道德認知的矛盾、道德標準的模糊、道德意識的缺乏、道德修養(yǎng)的薄弱。二是責任感淡薄。大學(xué)生大多是獨生子女，從小受到太多的關(guān)愛導(dǎo)致部分大學(xué)生思考問題容易以自我為中心，不習(xí)慣站在別人的角度考慮問題。三是心理較封閉。大學(xué)生生活在網(wǎng)絡(luò)時代，習(xí)慣于遨游網(wǎng)絡(luò)世界，而獨生子女又缺乏同輩交流，因而從小多數(shù)時間心理世界只有自己一個人，如果有苦悶、沮喪、嫉妒、自負、失落、壓抑、自卑等情緒只靠自我排解而又難以自我排解，容易造成人際交往困難，容易走極端。四是外來思想沖擊較大。大學(xué)生正處于成長期，在世界觀、人生觀、價值觀形成過程中容易受到外來思想的沖擊。西方的價值觀念、生活方式、文化傳統(tǒng)借助網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體蜂擁而至，并與國內(nèi)多元思想相互激蕩，影響著大學(xué)生的思維方式、價值觀念。

誠然，當代大學(xué)生思想政治狀況的主流積極、健康、向上，絕大多數(shù)大學(xué)生不可能做出藥家鑫等那樣的事情，大學(xué)生要成長為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，以藥家鑫等為鑒，反思自己成長的歷程和缺失，無疑有利于大學(xué)生的順利成長。

每個大學(xué)生都應(yīng)該思考：如果我遇到藥家鑫等那樣的事情會怎么辦？在法律、是非、道德、情感問題上我是否都能處理好？自身存在的弱點是否會導(dǎo)致自己做出過激的且事后又馬上后悔的事？這樣的思考無疑比僅僅是簡單斥責（當然，簡單斥責也比辯護強得多）藥家鑫等、僅僅是以為自己絕不可能做出藥家鑫等那樣的事更有意義。思考的結(jié)果每個人的情況不一樣，但都會對自己的成長有幫助，能夠使自己更加理性地認識自己，更加努力地提高優(yōu)勢、克服弱點，更加努力地按照黨的希望、學(xué)校的要求、老師的教誨，從德智體美全面發(fā)展，不斷進步，不斷追求更高的目標，在實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的過程中實現(xiàn)自己的人生理想和價值。

二、加強大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)對策

1．藝術(shù)院校大學(xué)生思想政治教育亟待加強

藝術(shù)院校是造就藝術(shù)家的搖籃，是建設(shè)社會主義精神文明和發(fā)展社會主義先進文化的重要陣地，肩負著培養(yǎng)社會主義文藝事業(yè)建設(shè)者和接班人的光榮使命。德藝雙馨是對藝術(shù)人才最重要、最基本、最全面的要求。藝術(shù)院校大學(xué)生的思想道德素質(zhì)關(guān)系到其今后的藝術(shù)道路、藝術(shù)成就和藝術(shù)品德，更關(guān)系其今后藝術(shù)活動的社會影響。藥家鑫事件的出現(xiàn)不能否定藝術(shù)院校人才培養(yǎng)的成就，但也確實引起了人們對藝術(shù)院校大學(xué)生培養(yǎng)的關(guān)注和議論。藝術(shù)院校大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該進一步解決的問題是：

健全組織機構(gòu)和工作隊伍。藝術(shù)院校相比其他高校有極大的特殊性，教師構(gòu)成和工作規(guī)律更有其獨特性，但加強和改進大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)沒有特殊性。藝術(shù)院校應(yīng)當高度重視大學(xué)生思想政治教育，健全大學(xué)生思想政治教育體系，包括大學(xué)生思想政治教育組織機構(gòu)和工作隊伍，完善管理和制度。特別是應(yīng)當建立一支高素質(zhì)、專業(yè)化、專家化的思想政治教育隊伍，這支隊伍的每一個成員都應(yīng)該做到政治堅定、思想過硬、熱愛藝術(shù)、善于管理、肯于奉獻。相比其他高校，應(yīng)該給藝術(shù)院校的學(xué)生思想政治工作者以更大的關(guān)懷、更強的支持、更多的激勵。

敢于對學(xué)生嚴格要求。藝術(shù)院校大學(xué)生個性強是特點、優(yōu)點，是藝術(shù)成長的需要，但在政治、思想、道德方面的要求只能比其他學(xué)生要求更高，這是藝術(shù)院校學(xué)生將來的職業(yè)特點決定的。因此必須加強藝術(shù)院校大學(xué)生思想政治教育，在教育的內(nèi)容方面應(yīng)更加體現(xiàn)針對性，在教育的方法上要敢于嚴格要求和嚴格管理，尤其對是非問題、原則問題、紀律問題不放松、不手軟。要讓每一個學(xué)生懂得，無論是偉大的人民藝術(shù)家，還是普通的文藝工作者，具有較高的思想道德素質(zhì)是其藝術(shù)成長過程中必不可少的素質(zhì)，也是其贏得人們尊重的基本素質(zhì)。要讓每一個學(xué)生懂得，樹立中國特色社會主義的理想信念、學(xué)習(xí)貫徹黨的文藝路線方針政策、密切聯(lián)系人民群眾、深入生活是他們成長的必由之路。在此基礎(chǔ)上的張揚個性、展示才華、體現(xiàn)價值乃是藝術(shù)人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義。

把握藝術(shù)院校學(xué)生思想成長規(guī)律。藝術(shù)院校的大學(xué)生從小受藝術(shù)的熏陶，其成長經(jīng)歷與其他大學(xué)生不同，思想成長也有其特殊性，藝術(shù)院校大學(xué)生思想政治教育者必須把握學(xué)生思想成長規(guī)律。藝術(shù)院校的學(xué)生普遍有著思想活躍、情感細膩等特點，其思想和行為的形成和變化多受到感性而非理性控制，也即形象思維發(fā)達、邏輯思維欠佳，而在其大學(xué)學(xué)習(xí)的不同階段又有不同的表現(xiàn)。藝術(shù)院校的大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當深入研究學(xué)生思想的特點和規(guī)律，按照學(xué)生思想成長規(guī)律實施教育，堅持因勢利導(dǎo)、寬嚴結(jié)合，堅持原則性與靈活性的統(tǒng)一，在為學(xué)生藝術(shù)成長創(chuàng)造最好環(huán)境的同時滿腔熱忱地幫助學(xué)生思想成長。藝術(shù)院校思想政治工作者應(yīng)當成為學(xué)生喜歡的良師益友。

2．大學(xué)生思想政治教育覆蓋面問題亟待解決

近年來，我國高等教育事業(yè)發(fā)展迅速、成績斐然，但仍有生師比過高、教育資源緊張、教育質(zhì)量不高、思想政治教育覆蓋面存在漏洞等不容忽視的問題。大學(xué)生思想政治教育覆蓋面問題是指學(xué)校的各種思想教育活動是否覆蓋了每一個學(xué)生，大學(xué)生刑事案件警示大學(xué)生思想政治教育至少在以下幾個方面應(yīng)進一步加強：加強理想信念教育。理想信念是廣大人民群眾進行革命和建設(shè)的精神動力，樹立中國特色社會主義的理想信念是大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容。部分大學(xué)生在思想和行為方面出現(xiàn)的偏差和扭曲歸根結(jié)底是理想信念出現(xiàn)了問題。必須加強社會主義核心價值體系建設(shè)，加強大學(xué)生理想信念教育。在理想信念教育方面必須堅持大張旗鼓、正面灌輸，任何時候不動搖、不放松，要把愛國主義、社會主義、集體主義教育滲透于每一個大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中。學(xué)校理想信念方面的各種教育活動必須在總體上覆蓋到每一個學(xué)生，盡可能疊加于每一個學(xué)生。 轉(zhuǎn)貼于

加強法制教育。法律是道德的底線，是每個社會成員必須遵守的社會準則，是對大學(xué)生作為一個合格公民的最基本的要求。當前，高校學(xué)生法制教育尚顯薄弱，尤其缺乏對學(xué)生系統(tǒng)的法制教育、缺乏對學(xué)生進行有關(guān)法律知識的系統(tǒng)解讀，部分學(xué)生法制意識淡漠、對有關(guān)法律一知半解。高校必須高度重視并切實加強對大學(xué)生的法制教育，通過法律教學(xué)、普法講座、法律文化活動等各種層次和形式的教育，使每一個大學(xué)生都能夠知法、懂法、守法、護法，自覺維護社會主義法律制度，用法律維護自己和他人的合法權(quán)益。

加強校園文化建設(shè)。豐富多彩的校園文化活動，是大學(xué)生思想政治教育重要的、有效的形式和載體?；馃帷⒚篮玫男@文化生活，最能撥動學(xué)生的心弦，吸引學(xué)生參與，解決學(xué)生的性格弱點，陶冶學(xué)生的情操，增強思想政治教育的感染力。必須加強校園文化建設(shè)，大力開展各種科技類、文體類、服務(wù)類、娛樂類校園活動，在活動的組織上實現(xiàn)多元化，在活動的內(nèi)容上實現(xiàn)層次化，滿足不同群體學(xué)生的需求，引導(dǎo)全體學(xué)生參與，增強教育的針對性和實效性，實現(xiàn)教育的全覆蓋。

3．大學(xué)生個別的耐心細致的思想工作亟待深化

當前，在大學(xué)生思想政治教育過程中，各校普遍重視對學(xué)生思想的深度輔導(dǎo)，出臺了配套措施。但是，學(xué)生的思想千差萬別，每個學(xué)生出現(xiàn)的問題的復(fù)雜程度不一樣、需要得到的關(guān)注度不一樣、解決的難度不一樣。大學(xué)生刑事案件雖然具有偶然性，但責任人所在學(xué)校對其思想情況不能說之前已了解，否則悲劇也許能夠避免。做好學(xué)生個別的耐心細致的思想工作還需在以下幾方面進一步深化：

掌握學(xué)生的思想狀況。及時了解和掌握大學(xué)生的思想狀況是做好大學(xué)生思想政治工作的前提，更是教育者和被教育者建立良性互動關(guān)系的基礎(chǔ)。大學(xué)時期，學(xué)生思想還不穩(wěn)定，易受學(xué)校、朋輩、家庭、社會等因素影響，有些具體問題能極大地影響學(xué)生的思想情緒，大學(xué)的不同階段學(xué)生的思想也很不一樣。面對復(fù)雜多變的情況，學(xué)校特別是輔導(dǎo)員

等學(xué)生思想政治工作者應(yīng)當深入學(xué)生，通過各種渠道了解學(xué)生信息并及時加以分析，隨時了解掌握每一個學(xué)生的思想狀況及其變化，了解掌握每一個學(xué)生的喜怒哀樂及其緣由，如此才能及時有針對性地開展思想工作。

深度輔導(dǎo)要觸及思想。輔導(dǎo)員對大學(xué)生思想進行深度輔導(dǎo)是大學(xué)生思想政治教育工作精細化、科學(xué)化的必然要求，是解決大學(xué)生思想問題的重要途徑。輔導(dǎo)員對大學(xué)生進行的深度輔導(dǎo)，應(yīng)當由表及里、由淺入深、循序漸進、鍥而不舍，先交流情感、后觸及思想。深入，就是要觸及學(xué)生的精神世界，知道學(xué)生在想什么，為什么這樣想；輔導(dǎo)，就是要解答學(xué)生的困惑、解除學(xué)生的苦悶、解決學(xué)生的問題。深入輔導(dǎo)，絕大多數(shù)情況下是輔導(dǎo)員與學(xué)生兩個人的交談，旁人無從知曉，輔導(dǎo)效果的判定也較復(fù)雜，也即輔導(dǎo)的深度如何完全取決于輔導(dǎo)員個人的思想水平、工作經(jīng)驗和談話技巧。應(yīng)采取各種措施使所有輔導(dǎo)員對每一個學(xué)生的深入輔導(dǎo)都能取得較好效果。

對遭受挫折的學(xué)生應(yīng)及時予以幫助。當前，我國正處于社會矛盾易發(fā)、多發(fā)期，各種思潮、觀念沖擊著大學(xué)校園，個人生活中的意外、未來的不確定性，以及別人看來是或不是的“打擊”都會使學(xué)生產(chǎn)生挫折感。面對挫折，有的學(xué)生會走向悲觀、抑郁、叛逆、報復(fù)的歧途。對于遭受挫折的大學(xué)生，思想政治工作者應(yīng)當及時給予關(guān)懷、幫助、開導(dǎo)，不嫌棄他們、不恥笑他們、不厭煩他們，以熱情、平等、耐心的態(tài)度幫助受挫折的學(xué)生分析原因、總結(jié)經(jīng)驗、調(diào)節(jié)心態(tài)，盡力幫助學(xué)生解決實際困難，教育學(xué)生積極面對挫折、勇敢面對生活，培養(yǎng)學(xué)生忍耐挫折的能力。大學(xué)生思想政治工作者應(yīng)當隨時關(guān)注大學(xué)生中心理比較脆弱和易受挫折的群體，以及因各種突發(fā)事件受到影響和打擊的學(xué)生，主動、細致地開展工作，標本兼治，保證每一個受到挫折的大學(xué)生不會走向迷途。

參考文獻

[1] 專家點評09年十大刑事案件 中國刑事司法趨向成熟 [EB/OL]. chinanews.com/gn/news/2010/01-05/2053925.shtm，2010-01-05/2011-03-11.

篇8

關(guān)鍵詞 思想政治教育 思想政治教育語言藝術(shù)性 學(xué)科借鑒

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.01.039

On the subject Reference of Ideological and

Political Education Artistic Language

XU Liying

（Liaoning University of Culture and Arts Workers， Shenyang， Liaoning 110180）

Abstract Research on ideological and political education need to learn the language and absorb the outstanding artistic achievements of other disciplines. This article draws on communication， pragmatic theory of knowledge， rhetoric， broadcasting science and many other subjects as the ideological and political education language learn discipline artistic studies， for ideological and political education to improve and enhance the artistic language of great significance and role.

Key words ideological and political education; ideological and political education artistic language; subject reference

馬克思說：“我們的世界是普遍聯(lián)系的世界”，因此，任何學(xué)科都不可能是孤立地存在，它一定會以這樣或那樣的方式同其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系;它的發(fā)展完善，也一定會以這樣或那樣的方法來對其他學(xué)科的優(yōu)秀研究成果作以借鑒和吸收。思想政治教育學(xué)科如此，思想政治教育語言藝術(shù)性的研究更是如此。具有藝術(shù)性的思想政治教育語言，要求思想政治教育者借助語言這一載體，根據(jù)受教育者的特征和教育場合的特點，在語句合乎邏輯、語法規(guī)范、修辭妥帖的基礎(chǔ)上，能夠以完美的手段和技巧、獨特的方式和內(nèi)容使理論的表述具有審美性、感染力、獨創(chuàng)性和表現(xiàn)力，從而使受教育者與之產(chǎn)生情感共鳴和良性互動，以達到思想政治教育目的。因此，要想使思想政治教育語言真正實現(xiàn)上述的藝術(shù)效果，我們就應(yīng)該借鑒傳播學(xué)中的受眾理論、語用學(xué)中的語境理論、修辭學(xué)中的修辭格以及播音學(xué)中的語言表達技巧。

1 傳播學(xué)中的受眾理論

傳播學(xué)是以人的社會交往過程為基本研究對象。在整個傳播過程中，受眾是信息傳播的“目的地”，同時受眾又是傳播效果的“顯示器”。受眾，就是信息接受者或傳播對象。在傳播過程中，受眾可以是一個人，也可以是眾多人。受眾作為傳播過程兩級中的一級，扮演著非常重要的角色。受眾既是信息的消費者，又是傳播符號的“譯碼者”，更是傳播活動的參與者。受眾不僅僅是被動的接受信息，有時受眾也將直接參與到傳播活動過程中。

關(guān)于受眾，學(xué)者們將其歸納為：個人差異論、社會類型論、社會關(guān)系論、滿足需求論、社會參與論五種。個人差異論認為受眾成員心理或認識結(jié)構(gòu)上的個人差異，是影響他們對媒介的注意力以及對媒介所討論的問題和事物所采取的行為的關(guān)鍵因素。①這種觀點認為：傳播者在進行傳播前應(yīng)該考慮受眾個體的性格、愛好、興趣、態(tài)度、信仰、價值觀等因素，選擇與之相適應(yīng)的信息進行傳播。社會類型論認為，受眾會根據(jù)性別、年齡、民族、職業(yè)、文化程度等方面的相同或相近性，而形成不同類型的受眾群體。社會關(guān)系論認為，受傳者都有自己特定的生活圈，受眾在接受信息時會受到生活圈中直接或間接的影響和約束。滿足需求論，也叫“使用與滿足論”，認為：受眾是能動的媒介使用者，受眾不再被動接受，而是主動地選擇自己所喜歡和所需要的媒介內(nèi)容和信息。社會參與論認為，大眾傳播媒介應(yīng)是公眾的講壇，而不是少數(shù)人的傳聲筒。公民及其團體既是信息的接受者，又是信息的傳播者。信息的傳播還要考慮受眾的接受需要、接受動機、心理傾向等因素，以保證傳播的實效性。

思想政治教育，是以語言這樣的傳播方式來完成同受教育者的溝通與交流，實現(xiàn)思想政治教育的傳播與宣傳。思想政治教育過程中的教育者和受教育者，就猶如傳播活動的兩級，好比傳者與受眾的關(guān)系，因此，借鑒傳播學(xué)中的受眾理論研究，對于更好地了解思想政治教育中受教育者的需求和接受特點，實現(xiàn)思想政治教育的有效傳播不無裨益。

2 語用學(xué)中的語境理論

語用學(xué)是語言學(xué)的一個新興領(lǐng)域，迄今不過幾十年的發(fā)展歷史。關(guān)于語用學(xué)的定義，由于研究的角度不同，也存在著這樣或那樣的差異，但歸根結(jié)底，語用學(xué)是一門研究如何理解語言、如何使用語言、如何使語言合適、得體的學(xué)問。它從說話者和聽話者的角度，把人們使用語言的行為看作受各種社會規(guī)約制約的行為，研究特定語境中的特定話語，著重說明語境可能影響話語解釋的各個方面，從而建立語用規(guī)則。②

語境和言語行為，是語用學(xué)中兩個重要的概念。語境，簡而言之，就是言語理解和表達的環(huán)境。語境這個概念，是由馬林諾夫斯基在1923年提出來的，他將語境分為兩類：一是“情景語境”（context of culture），指言語行為發(fā)生時的具體情況。二是“文化語境”（context of culture），指說話者生活于其中的社會文化。費斯將馬林諾夫斯基的“情境語境”這個術(shù)語規(guī)定了以下范疇：參與者的有關(guān)特征;有關(guān)的事物，非語言性、非人格性事件以及言語行為的效果。語境的功能體現(xiàn)在對意義的表達和理解所產(chǎn)生的影響。語境的功能也并非獨立發(fā)揮作用，它是參與、協(xié)助話語的表達和理解過程。從說話人角度看，語境的作用表現(xiàn)為：根據(jù)交際目的，確定說話的大體內(nèi)容;根據(jù)交際場合，確定說話方式;根據(jù)交際條件，確定交際渠道。從聽話人的角度看，語境的功能包括確定指稱對象，消除歧義，充實語義。③

思想政治教育語言，是在思想政治教育過程中，說話者和聽話者之間交流和溝通的橋梁，如何使橋梁更好地發(fā)揮作用，我們應(yīng)該借鑒語用學(xué)中的語境理論，充分考慮到“情境語境”和“文化語境”兩種不同語境形式，根據(jù)說話人和聽話人的主客觀因素選擇合適的表達方式、表達手段和表達內(nèi)容，盡可能使聽話人確定指稱、消除交流中的歧義、充實語言表達的語義。

3 修辭學(xué)中的修辭格

修辭學(xué)大概起源于公元前500年前后，是一門古老的學(xué)科，中西方對修辭學(xué)的研究路徑不同，特點各異。在西方，由于古希臘人建立起來的民主制度，為各種形式的演講提供了便利的條件。公民聚會、禮儀場合以及法庭辯論等，都需要進行口頭陳述和爭辯，言辭應(yīng)用的效果直接決定著事物的成敗。④因此，人們開始了對話語論辯術(shù)的關(guān)注和研究。在西方對修辭學(xué)有系統(tǒng)性研究的當數(shù)亞里士多德，其專著《修辭學(xué)》和《詩學(xué)》都是代表性的學(xué)術(shù)作品，對后來修辭學(xué)的發(fā)展影響深遠。

辭格，是修辭學(xué)的主要內(nèi)容，又稱“修辭格”，或“修辭手法”，是語言重要的表現(xiàn)手段。無論是西方還是中國傳統(tǒng)的修辭學(xué)，都以辭格的研究為終級情懷。自古以來，學(xué)者們對辭格的定義各不相同。但通俗來講，辭格就是人們?yōu)榱颂岣哒Z言表達的生動性，提高語言表達的效果而對語言的一種特殊的運用?，F(xiàn)代漢語中已被人們認知并定義的修辭方法共有63大類，78小類，我們常見的修辭格有：比喻、比擬、對比、夸張、借代、設(shè)問、反語、排比、對偶、頂真、拈連、雙關(guān)、移覺、通感等等。辭格是使語言藝術(shù)化的重要手段，它不僅要使語言表達通順、準確，而且要使語言形象生動、音韻和諧、節(jié)奏強烈、愛憎分明、內(nèi)容深刻、富有藝術(shù)價值和審美價值。⑤提高語言的形象性、感染力最好的方法就是充分運用修辭方法。好的修辭手法將賦予語言信息和美感雙重價值;好的修辭手法能夠恰到好處地跨過邏輯的局限，讓思維在語言的天空自由翱翔;好的修辭手法可以突破舊的語言表達方式，創(chuàng)造出新的語言組合形式。

學(xué)習(xí)并掌握修辭學(xué)中的修辭手法，并將其靈活恰當?shù)剡\用于思想政治教育語言表達的過程中，這將會使思想政治教育語言更加新穎、靈活、富有個性，充滿感染力和吸引力，因此必然會調(diào)動起受眾的學(xué)習(xí)欲望和興趣，從而提高思想政治教育的效果。

4 播音學(xué)中的語言表達技巧

播音學(xué)是以播音創(chuàng)作為研究對象，研究播音創(chuàng)作發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。播音學(xué)，是一門獨立的新興學(xué)科，它是在實踐中發(fā)展起來的，具有很強的實踐性，它有自身的矛盾運動規(guī)律和自己的質(zhì)的規(guī)定性，不能被某一學(xué)科所代替。播音最重要的載體是語言，廣播電視播音中主持人優(yōu)美動聽的語言，讓人們喜歡聽、愿意聽，甚至產(chǎn)生情感的共鳴，這與主持人的語言表達技巧有著密切的關(guān)系。因此，思想政治教育語言在表達過程中，學(xué)習(xí)和借鑒播音學(xué)中的語言表達技巧，更能夠有效地解決思想政治教育語言藝術(shù)性所要求的吐字清晰，聲音洪亮;富有節(jié)奏，聲情并茂;體姿相助，通俗易懂的問題。

有聲語言和副語言是播音創(chuàng)作的手段，也是播音創(chuàng)作活動的重要環(huán)節(jié)。有聲語言是由發(fā)聲和表達兩大要素構(gòu)成。發(fā)聲要素包括：氣息控制、口腔控制和吐字歸音。氣息是發(fā)音的動力，聲音的輕重緩急、抑揚頓挫的變化都與氣息關(guān)系密切。用胸腹聯(lián)合呼吸的氣息方式，給說話者較穩(wěn)健的語言狀態(tài)提供保障，避免發(fā)生情感激昂時“讀破音”的現(xiàn)象。有利于豐富情感表達時的不同需要，同時對說話者的嗓音起到保護的作用?？谇患仁怯新曊Z言的構(gòu)字器官，又是語言用聲最重要的共鳴器官，很好地控制口腔狀態(tài)，可以為說話發(fā)音提供一個良好的語音制造場和良好的共鳴環(huán)境。吐字歸音，關(guān)系到字音的清晰、響亮、完整，同時也在一定程度上影響著語言風(fēng)格。平時有些人“口齒不清”、“吐字含混”、“吃字”等現(xiàn)象，都是因為吐字歸音存在問題。有聲語言的表達要素包括內(nèi)部技巧和外部技巧。外部技巧有：停連、重音、語氣、節(jié)奏。外部技巧的運用可以使語言表達得清晰準確，生動具體，情感豐富語流富于生命活力，富于動態(tài)美感。內(nèi)部技巧有：情景再現(xiàn)、內(nèi)在語及對象感。情境再現(xiàn)，是創(chuàng)作主體的二度創(chuàng)作過程，能夠激發(fā)表達者的內(nèi)心真實感受，調(diào)動表達者的豐富情感，是對內(nèi)容從理解到表達的橋梁。

除了有聲語言之外，在語言表達過程中，人們的表情、眼神、體態(tài)、服飾等副語言，也都傳遞著信息，表達著情感?！案闭Z言”或“無聲語言”，在傳播學(xué)中也被稱作“非語言符號”。它是指語言以外，可以通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺感受到的姿態(tài)、笑貌、顏色、氣味以及其他所有傳播符號的總稱。副語言大多是以其輔助、伴隨功能與有聲語言表達一起來傳遞信息的，對有聲語言表達具有補充、強調(diào)、調(diào)節(jié)的作用。比如用微笑表示親切感，用緊鎖的眉頭表示憤怒，用大幅度的手勢表達詼諧幽默等。副語言的運用增強了語言表達的形象性、可感性，能夠吸引受眾的注意力，增強傳播的效果。運用好副語言，對有聲語言的表達能夠起到強化、豐富、修正和補充的作用;運用得不好，則會弱化或干擾信息的傳遞。

借鑒受眾理論、語境理論、修辭方法和語言表達技巧，了解受教育者的心理和需求，把握教育的語境和特點，運用豐富多彩的修辭方法，掌握有聲語言和副語言的表達技巧，這將有助于提高思想政治教育者的語言表達能力，增強思想政治教育者的語言感染力，提升思想政治教育語言的藝術(shù)性。

注釋

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參考文獻

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；藝術(shù)實踐；思想政治教育

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）01-0007-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.01.002

當前，隨著素質(zhì)教育的普及和得到重視，大學(xué)生思想政治教育也在不斷地發(fā)展、完善并彰顯出其重要意義。隨著國內(nèi)外的思想文化交流與融合的進一步加深，大學(xué)生思想政治教育工作也面臨著新的挑戰(zhàn)和任務(wù)。當代大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)思潮的影響，思想觀念和價值取向更加多樣，如果僅僅局限于書本說教形式，很容易引起學(xué)生的反感，也很難讓學(xué)生真正得到教育。因而，如何通過豐富多彩的藝術(shù)實踐形式讓學(xué)生參與其中，汲取知識，接受教育，反思提升，成為當下研究的課題。

一、藝術(shù)實踐對促進大學(xué)生全面發(fā)展的作用

藝術(shù)實踐是指學(xué)生在課堂之外，運用美術(shù)、音樂、舞蹈、戲曲等藝術(shù)知識，以實踐活動的形式，拓展視野、豐富學(xué)識、接觸社會、增長才能的活動。現(xiàn)如今，藝術(shù)實踐活動不僅是藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)方案的重要組成部分，同時也是普通高校大學(xué)生更好地將所學(xué)理論知識運用到實際中以提高個人綜合素養(yǎng)的一種方式。大學(xué)生的全面綜合素質(zhì)主要是指思想道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)的相互協(xié)調(diào)發(fā)展。藝術(shù)實踐作為高校進行素質(zhì)教育的重要途徑，也發(fā)揮著獨特的作用。

一方面，參加藝術(shù)實踐活動，在一定的范圍內(nèi)，可以使學(xué)生將個人的藝術(shù)感悟融于自身的思想意識和行為能力中，能在一個新的環(huán)境里從新的角度認識自己，了解自己，進一步進行合理的自我調(diào)整。另一方面，參加藝術(shù)實踐活動還能陶冶人的情操，發(fā)展人的創(chuàng)新思維，提高受教育者的審美素質(zhì)和藝術(shù)欣賞水平，最終促使其得到全面發(fā)展。

二、校園藝術(shù)實踐活動對大學(xué)生思想政治教育的積極影響

在當前，學(xué)校圍繞舞蹈、音樂、體育、攝影、繪畫、書法、曲藝等各種藝術(shù)形式，開展文化藝術(shù)活動月、藝術(shù)社團、文藝會演，舉辦各種藝術(shù)講座、專場音樂會及各類大學(xué)生藝術(shù)比賽等藝術(shù)實踐活動，對大學(xué)生的積極影響是全方位的?？傮w來說，主要體現(xiàn)在以下四個方面。

（一）藝術(shù)實踐有利于培養(yǎng)大學(xué)生崇高的理想信念

藝術(shù)實踐活動實際上是對美的事物進行感知。通過聲樂舞蹈等，大學(xué)生不斷提高自己對事物的認識。這種思維、四肢、眼及多方面感官的同時并用可以促進身體和思維在潛意識層面的進一步融合，提高對更加美好事物的向往，向往一種有助于自己和他人的生活方式，換而言之就是提升自身的理想信念。正如馬克思、等歷史偉人往往有著高于常人的藝術(shù)鑒賞力。這也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式“生物―心理―社會”所闡釋的道理，高雅的藝術(shù)實踐（生理實踐）能潛移默化地改造出高尚的理想信念（心理活動），最后對社會做出積極有效的事（社會效應(yīng)），而又彼此影響著。

（二）藝術(shù)實踐有利于提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)

道德素質(zhì)的養(yǎng)成，往往是從“教化”走向“內(nèi)省”，從“他律”走向“自律”的過程，而這個過程往往同時需要積極的引導(dǎo)。在大學(xué)生的每一次具體的情感運動中，其審美情感與道德情感往往是密不可分的。在不斷的美育熏陶中，學(xué)生培養(yǎng)了健康的審美觀念以及陶冶了高尚的道德情操。大學(xué)生通過藝術(shù)實踐與社會中形形的人直接打交道，體會不同人對藝術(shù)的感受。大學(xué)生在這個過程所感受到的除了自身的付出外，更多的是掌聲、笑容、他人對于自己的贊許和對藝術(shù)的欣賞，這種積極的反饋信息也引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自身的道德素養(yǎng)。

（三）藝術(shù)實踐有利于增強大學(xué)生的自我意識

自我意識是意識的一個特殊領(lǐng)域，它是接觸自我概念，對自己的存在狀態(tài)（包括生理和心理）以及自己同外部世界的關(guān)系。藝術(shù)實踐作為較高形式的實踐活動，需要人將注意力高度集中并不斷思索才能不斷嫻熟和取得成果。這個過程能培養(yǎng)大學(xué)生有效的自我控制和加深對自我的全面評價。在藝術(shù)實踐中不斷增強大學(xué)生的自我意識，能夠使一個大學(xué)生認識到自己是對社會有用的人、有希望的人、能成功的人，周圍的老師和同學(xué)都喜歡他、需要他、肯定他，那么他就會為改變現(xiàn)實和實現(xiàn)理想自我而更加努力。

（四）藝術(shù)實踐有利于提高大學(xué)生的就業(yè)競爭力

大學(xué)生核心就業(yè)能力可以分為四個方面：基本工作能力、專業(yè)社會實踐能力、尋求職業(yè)能力、心理調(diào)適能力。通過對比，在校藝術(shù)類大學(xué)生和非藝術(shù)類大學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類學(xué)生從小在外學(xué)藝，對于專業(yè)社會實踐比較積極，學(xué)生在不斷的實踐中不僅鍛煉了獨立自主能力，心態(tài)好，而且學(xué)生個體進行的專業(yè)社會實踐更符合本人專業(yè)發(fā)展需求，有利于學(xué)生核心就業(yè)力的提升。因為當今社會對人才能力的需求是多方面的，大學(xué)生的藝術(shù)實踐則是大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力培養(yǎng)的有利方式。

三、加強和改進高校藝術(shù)實踐教育，增強大學(xué)生思想政治教育的實效性

大學(xué)生藝術(shù)實踐教育作為大學(xué)生公共藝術(shù)教育的重要組成部分，也是轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式的主要陣地。但是在長期的實踐與研究中，我們看到，大學(xué)藝術(shù)實踐教育尚未引起足夠的重視，尤其是對于非藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生。藝術(shù)教育并非專長性的技能性教化，而應(yīng)作為一種普及性的，以培養(yǎng)人文素質(zhì)、審美能力為要義的綜合素質(zhì)教育不可或缺的組成部分。為更好地增強大學(xué)生思想政治教育工作的實效性，針對大學(xué)生藝術(shù)實踐的現(xiàn)狀，筆者認為可以從以下幾點入手。

（一）增加藝術(shù)實踐課程設(shè)置，建立一支專業(yè)化的師資隊伍

高校的公共文化課、專業(yè)理論課課程都有專任教師擔任，而藝術(shù)實踐課目前基本上都還是空白，既沒有納入教學(xué)計劃大綱，更沒有專任老師負責，活動常常按照社團組織開展，由團委學(xué)工部門指導(dǎo)學(xué)生參與。這就導(dǎo)致很多老師都不是專業(yè)的藝術(shù)專業(yè)教師，缺乏對學(xué)生的了解，無法深入地指導(dǎo)學(xué)生。學(xué)生也只是被動地參與，沒有獲得提升和幫助。因此，應(yīng)將藝術(shù)實踐作為藝術(shù)文化素質(zhì)教育課程納入第二課堂，實行學(xué)分制，通過獎勵機制鼓勵藝術(shù)專業(yè)老師參與進來，組織一支專業(yè)的師資隊伍，逐步完善人才培養(yǎng)方案，將藝術(shù)鑒賞和自身的體驗融合起來，充分發(fā)揮藝術(shù)實踐的功能。

（二）打造精品化藝術(shù)實踐活動形式，促進學(xué)生積極參加

從枯燥的高中生涯步入到豐富多彩的大學(xué)生活，每個學(xué)生都希望有機會展示自己的特長，達到放松心情，拓寬知識面的目的。然而現(xiàn)階段高校各類藝術(shù)實踐活動，雖然看似種類繁多，但是大多表現(xiàn)在唱歌跳舞等缺乏人文內(nèi)涵的活動，真正有教育意義的少，而且很多活動針對性不強，使藝術(shù)特長不明顯的大學(xué)生反而形成了自卑的心理，羞于表達自己。因此，創(chuàng)新活動內(nèi)容與形式，確保每個學(xué)生都能參與藝術(shù)活動至關(guān)重要。高校開展學(xué)生藝術(shù)實踐只有以育人為宗旨，堅持社會主義先進文化導(dǎo)向，引導(dǎo)大學(xué)生樹立爭先創(chuàng)優(yōu)的精神，達到寓教于樂，才能鼓勵更多的學(xué)生參與進來，互相學(xué)習(xí)互相進步。

（三）結(jié)合藝術(shù)類和非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生特點，針對性地開展藝術(shù)實踐教育

“重藝輕文”是藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的典型特點，由于藝術(shù)生性格比較張揚，而且對高校的思想政治公共課普遍不感興趣，如果不加以積極引導(dǎo)，容易導(dǎo)致個人的價值取向出現(xiàn)偏差和人文素質(zhì)欠缺。專業(yè)的藝術(shù)教育變成了單純的技術(shù)教育，失去了美育的功能， 未能起到完善人格，提升人的綜合素質(zhì)的作用。然而非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在高考的壓力下，長期“重智育，輕德育”，學(xué)生的綜合能力大多在大學(xué)才得以鍛煉提升，因此藝術(shù)實踐需要根據(jù)不同專業(yè)背景的學(xué)生分類進行指導(dǎo)，增強藝術(shù)實踐教學(xué)的針對性。高?？衫蒙鐣幕Y源為學(xué)校藝術(shù)教育服務(wù)，將學(xué)生的藝術(shù)實踐課堂放到所在地省市區(qū)文化教育部門組織的文藝展演和文體活動中，放到民間藝術(shù)展覽的觀摩中，增強活動的公益性，提高學(xué)生的參與感。此外，還可以加強藝術(shù)院校和文藝團體的聯(lián)系交流，定期邀請專業(yè)隊伍，組織師生觀看高水平的演出，與其他專業(yè)課程一樣循序漸進，貫穿學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：高中；思想政治教學(xué)；方法創(chuàng)新；建議

當前，中學(xué)思想政治課堂存在的問題導(dǎo)致思想政治課程嚴重落后，對于實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展十分不利。創(chuàng)新教學(xué)方法是基于教學(xué)實踐實踐和教學(xué)理論相結(jié)合的需要，在解決中學(xué)思想政治課堂存在的問題上具有積極的意義。本文對創(chuàng)新高中思想政治教學(xué)方法提幾點建議。

首先，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用應(yīng)體現(xiàn)在“導(dǎo)”字上。但導(dǎo)為代表著教，導(dǎo)是為了教師能更好地教，導(dǎo)為了學(xué)生能更好地學(xué)。導(dǎo)是在教師的幫助下讓學(xué)生更好地學(xué)，但導(dǎo)不能放任學(xué)生漫無目標地學(xué)。教師在課堂上的作用應(yīng)該是指導(dǎo)者，組織者，學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，學(xué)生學(xué)習(xí)資源的提供者，學(xué)習(xí)的評判者。總之，教師主導(dǎo)的作用應(yīng)體現(xiàn)在使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，取得更大的進步，達到教學(xué)效果的最優(yōu)化。

比如采用案例教學(xué)法時，教師通過引導(dǎo)學(xué)生對案例進行獨立思考，想象和分析，討論和交流，增強學(xué)生對相關(guān)知識的認知，構(gòu)建學(xué)生分析問題，解決問題的思維框架，從而有助于學(xué)生知識的遷移和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在引導(dǎo)過程中，教師不應(yīng)關(guān)注學(xué)生能否得出“正確的答案”，而應(yīng)關(guān)注學(xué)生尋找答案的過程；不是傳授標準理論，而是通過討論和思考，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。在分析的過程中，要實現(xiàn)好師生角色的轉(zhuǎn)換，教師要從“傳道、授業(yè)、解惑”者轉(zhuǎn)化為一個參與者，組織者和協(xié)助者的角色；而學(xué)生要從被動的接受者的角色轉(zhuǎn)化為自主學(xué)習(xí)者的角色。分析案例可分為獨立思考、小組討論、集體辯論、角色扮演、現(xiàn)場考察等。對于同一案例，有的學(xué)生可能只找到淺層的信息，有的則能得出透徹的結(jié)論；即使學(xué)生思考和回答是錯誤的，也不要急于評判，可以讓他們自己反省，自我更正，教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在力保討論沿著預(yù)期的軌道運行，把討論引導(dǎo)到問題的解決上去。也只有這樣，才能實現(xiàn)案例教學(xué)的互動。如在學(xué)習(xí)有關(guān)我國的分配制度內(nèi)容時，筆者通過華西村收入分配制度的變遷及現(xiàn)狀的案例展示，積極引導(dǎo)學(xué)生從多方位進行討論、探究甚至辯論，學(xué)生自主分析，自主得出結(jié)論，教師僅起到穿針引線的作用，就很好地達成了三維目標的實現(xiàn)。