導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇?jiǎng)忧榈脑挘@就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

無(wú)論我變得如何強(qiáng)大，你仍然會(huì)是我的弱點(diǎn)

終有一天你會(huì)知道，公交車5分鐘一班，地鐵9分鐘一班，我們的愛(ài)，一輩子只有一班

嫁給我吧！愛(ài)過(guò)之后，多希望你知道，與你有關(guān)的每一句簡(jiǎn)單的話，我都放上了重量。記著，有的男人只是把一句話從“嘴”里說(shuō)出來(lái)給你，有的男人真是在用“心”向你表達(dá)。對(duì)于男人，愛(ài)需要更多的責(zé)任。我想，因愛(ài)成熟的你，也會(huì)慢慢懂得，不必過(guò)于追問(wèn)曾經(jīng)的對(duì)錯(cuò)真假；珍惜身邊完全屬于你的好男人，或者微笑著等一個(gè)還需加以磨練的好男人。對(duì)于女人，愛(ài)就是一種安全感。

被窩暖和了，快點(diǎn)進(jìn)來(lái)。

我的嘴巴是向你說(shuō)蜜語(yǔ)甜言的，耳朵是聽(tīng)你的悱惻纏綿的，手是為你獻(xiàn)玫瑰花的，腳是跋涉愛(ài)情萬(wàn)水千山的!

緊緊地抱住你，讓你感覺(jué)到我因愛(ài)你而加快的心跳；緊緊地?fù)ё∧?，讓你體會(huì)到我因愛(ài)你而急促的呼吸

妞兒，真不知道沒(méi)有你我怎么辦。

我不要短暫的溫存，只要你一生的陪伴。

愛(ài)你不是目的，目的是愛(ài)死你!愛(ài)你不是目的，目的是愛(ài)你一輩子!

自從妳出現(xiàn)后，我才知道原來(lái)有人愛(ài)是那么的美好.

冬天一到冷冰冰，沒(méi)有愛(ài)情好傷心，我對(duì)你赤膽忠心，卻換來(lái)一句惡心，從此我下定決心，一定要討你開(kāi)心。

情真真，意切切，一片相思幾時(shí)休，月明人倚樓。情悠悠，思悠悠，愛(ài)到何時(shí)方始休，除非江倒流。

對(duì)你的思念太重，壓斷了電話線，燒壞了手機(jī)卡，掏盡了錢包袋，吃光了安眠藥，哎!可是我還是思念你。

傻妞兒，在我心里，我早已經(jīng)認(rèn)定了你就是我的老婆。

在每一個(gè)有你聲相伴的夜不再過(guò)于寂寥冷清。

剛才賣菜的大嬸找錢時(shí)跟我說(shuō)：“你對(duì)象兒真漂亮！”

月缺時(shí)我想你,月圓時(shí)我念你,無(wú)論月圓月缺,我的心如那恒古不變的月光,默默地追隨著你!

我的眼中只有你，你是我生命中的奇跡；我的心中只有你，你是我不容錯(cuò)過(guò)的唯一！

我的眼睛一定有問(wèn)題，我的視線無(wú)法從你身上離開(kāi)！

我要找到你，喊出你的名字，打開(kāi)幸福的盒子，讓我找到你，就從那一刻起，一開(kāi)始一路走一輩子。

真想幫你燒壺?zé)崴?，泡泡你的腳，暖暖你的胃，舒展你的筋骨，融化你的全身...

我有兩次生命，一次是出生，一次是遇見(jiàn)你。我愛(ài)這個(gè)世界，因?yàn)槲覑?ài)你，因?yàn)槟銗?ài)我。

想著我，微笑，微笑，再笑：你的美麗綻永遠(yuǎn)開(kāi)在我心頭，你的笑容永遠(yuǎn)溫潤(rùn)我心田。

所有的相思只為有你。我的夢(mèng)想就是和你在一起；我的天堂就是有你居住的地方！

想你:朝朝 暮暮；想你:云起 霧散；想你:花前 月下；想你:眼底 心頭；想你:今生 來(lái)世！

如果你是月亮，我就是星星；如果你是紅花，我就是綠葉。親愛(ài)的，我的存在，只是為了你！

篇2

1、對(duì)你的思念是一天又一天，美麗的夢(mèng)何時(shí)才能出現(xiàn)，親愛(ài)的：好想再見(jiàn)一面。

2、當(dāng)清風(fēng)吹起我的長(zhǎng)發(fā)，我獨(dú)自一個(gè)人站在山頂，好寂寞，只為等待苦苦思念的遠(yuǎn)方的人兒！

3、我將把你緊緊地?fù)г趹阎校悄銉|萬(wàn)次，像在赤道上面那樣熾烈的吻。

4、有你的日子你是一切，沒(méi)你的日子一切是你。

5、無(wú)論如何我都會(huì)感謝上蒼讓我遇見(jiàn)你。因?yàn)樵谖覀冃睦铮簺](méi)有聚散分離，只有愛(ài)！

6、一些路我們并肩走過(guò)，一些故事我們就是主人公，一首歌我們對(duì)唱了那幺久，永遠(yuǎn)不變的是心中深藏的對(duì)愛(ài)的執(zhí)著。

7、沒(méi)有你，我的世界沒(méi)有色彩；沒(méi)有你，我的天空沒(méi)有白云；沒(méi)有你，我的軀體沒(méi)有靈魂；沒(méi)有你；我的生命只有悲??！

8、也許是緣，但更多是怨，無(wú)所謂是緣是怨，今生相逢已讓我珍惜擁有。

9、我的愛(ài)人，你是我賴以生存的氧氣，雖然你不在我身邊，但你仍然充斥我周圍的每一寸空間，愛(ài)你永不變！

10、你知道我現(xiàn)在最想成為什么嗎？我最想成為一只大鳥(niǎo)，好大好大的鳥(niǎo)，一飛就飛到你的身邊。

11、如果愛(ài)你是上天交給我的任務(wù)，我愿意這個(gè)任務(wù)是永久，它不應(yīng)有期限。因?yàn)樯咸熘牢視?huì)好好的珍惜你的。

12、魚說(shuō)：你永遠(yuǎn)看不見(jiàn)我的淚，因?yàn)槲以谒铮f(shuō)：我能感覺(jué)到你的淚，因?yàn)槟阍谖业男睦?。

13、你問(wèn)我，我有多愛(ài)你。我無(wú)法回答，因?yàn)槟愕孟雀嬖V我，你的一生有多長(zhǎng)。

14、讀你之后才讀會(huì)美；懂你之后才懂得愛(ài)。我識(shí)美，所以為你沉醉；我懂愛(ài)，所以千緣難再！

15、我愛(ài)你，可是我不敢說(shuō)，我怕說(shuō)了，我會(huì)馬上死去，我不怕死，我怕我死了，沒(méi)有人象我一樣愛(ài)你。

16、一分鐘就能讓一個(gè)人心碎，一小時(shí)就能喜歡上一個(gè)人，一天就能愛(ài)上一個(gè)人，要用一生的時(shí)間才能去忘掉一個(gè)人。

17、真正的情侶就是：當(dāng)他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，一小時(shí)是一秒鐘；而當(dāng)他們分開(kāi)的時(shí)候，一秒鐘是一小時(shí)。這正是我和你在一起的感覺(jué)。愛(ài)你直到永遠(yuǎn)！

18、不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)，不同的人群，變化的空間，變化的容顏，變化的語(yǔ)言，不變的是我對(duì)你的思念之情！

19、因?yàn)榭酀?，才去品嘗，因?yàn)楦袆?dòng)，才去深愛(ài)。

20、平凡的你給了我一份平凡的愛(ài)情，看在眼里，捧在手心，()記在腦中，留在心頭。只因你讓我懂得了什么是真正的愛(ài)情。真的謝謝你。

21、是鬼迷了心竅也好，是上天的注定也好?？傊軌蛘J(rèn)識(shí)你是我這一生最大的快樂(lè)。

22、如果愛(ài)你是錯(cuò)的話，我不想對(duì)，如果對(duì)是等于沒(méi)有你的話我寧愿錯(cuò)一輩子。

23、我們能發(fā)展到今天真是幾經(jīng)波折，可能還有更多的考驗(yàn)等待著我們，但我只知道一件事，我愛(ài)你，我只想和你永遠(yuǎn)在一起！

24、你是瘋子我是傻，二半吊子少半啦，沒(méi)有你就不瘋來(lái)，少了我也就不在傻，你在哪來(lái)我在哪，你要死了就少倆。

25、寒夜里，冷冷的，舉起手，呵了一口氣，讓我想起了你的手，那只需要我溫暖的手，想告訴你，你已經(jīng)是我的一部分。

篇3

2、若無(wú)因緣，何以相遇，若無(wú)相欠，怎會(huì)相見(jiàn)。

3、愿世間山有木兮卿有意，昨夜星辰恰似你。

4、我們熱愛(ài)這個(gè)世界時(shí)，才真正活在這個(gè)世界上。

5、我喜歡你，不是情話，是心里話。

6、世界上有那么多的城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)中有那么多的酒館，你卻走進(jìn)了我的心靈。

篇4

［關(guān)鍵詞］ 數(shù)字動(dòng)畫；情感化；設(shè)計(jì)

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，整個(gè)世界都在發(fā)生翻天覆地的變化。尤其是近20年來(lái)，數(shù)字技術(shù)的普及和應(yīng)用更是推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的數(shù)字化時(shí)代。受數(shù)字化技術(shù)的影響，動(dòng)畫也從傳統(tǒng)的手繪形式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的數(shù)字形式。

一、數(shù)字動(dòng)畫及其發(fā)展

最初的動(dòng)畫是用線條描繪的漫畫作品。后來(lái)，發(fā)展為用木偶或線條繪制的影片。隨著電影業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了用繪畫表現(xiàn)人物形象和劇情的卡通影片。這些傳統(tǒng)的動(dòng)畫主要依賴于繪畫的技法和攝像機(jī)的拍攝，來(lái)完成影片的制作。而數(shù)字動(dòng)畫是采用圖形圖像的處理技術(shù)，借助動(dòng)畫制作軟件生成一系列畫面。

數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是在傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上，以數(shù)字技術(shù)為依托，不斷創(chuàng)新發(fā)展的新興數(shù)字藝術(shù)。隨著信息社會(huì)的發(fā)展而應(yīng)運(yùn)而生的數(shù)字藝術(shù)，體現(xiàn)了科技與審美的交融，也是科技向設(shè)計(jì)滲透的具體表現(xiàn)。

在動(dòng)畫百年的歷史中，數(shù)字動(dòng)畫的歷史僅僅十多年，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段為CG動(dòng)畫設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫逐漸被CG動(dòng)畫所取代，并很快成為一種潮流。CG技術(shù)是一種圖形圖像處理技術(shù)，屬于二維動(dòng)畫。CG技術(shù)不僅可以制作場(chǎng)景，還可以模擬真人。美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫公司不斷地推出數(shù)字動(dòng)畫電影，這些電影均是由電腦制作出來(lái)的。第二階段為Flash閃動(dòng)畫。Flash閃動(dòng)畫屬于一種網(wǎng)頁(yè)流式矢量動(dòng)畫軟件，是專業(yè)為網(wǎng)絡(luò)打造的動(dòng)態(tài)的、可互動(dòng)的制作軟件。因?yàn)檎加每臻g小、運(yùn)行速度快，很快得到了普及。Flash閃動(dòng)畫是在有限的時(shí)間內(nèi)表達(dá)豐富的情感，往往以獨(dú)特的構(gòu)圖和色彩來(lái)表現(xiàn)情感的波動(dòng)，用流動(dòng)的鏡頭產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。Flas是在CG動(dòng)畫的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的小動(dòng)畫，不能廣泛地應(yīng)用于動(dòng)畫影片之中，但卻在網(wǎng)絡(luò)以及廣告等領(lǐng)域得到了發(fā)展。隨著科技的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)軟件和硬件得到了更加全面地發(fā)展，數(shù)字動(dòng)畫也逐漸從Flash小動(dòng)畫發(fā)展到了三維動(dòng)畫。以3DMax、Maya、Moxi等為代表的三維軟件，促進(jìn)了數(shù)字動(dòng)畫的快速發(fā)展。這些高科技軟件給藝術(shù)家?guī)?lái)了更加廣闊的創(chuàng)作空間和更加直觀的數(shù)字創(chuàng)作方式，創(chuàng)作者可以利用軟件制作出各種特殊效果，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

數(shù)字動(dòng)畫發(fā)展到今天，從動(dòng)畫技術(shù)、制作流程、創(chuàng)作思想到包裝運(yùn)營(yíng)的整套體系，都達(dá)到了近乎完美的程度。但是，近幾年，數(shù)字動(dòng)畫市場(chǎng)出現(xiàn)了“向數(shù)字技術(shù)要藝術(shù)效果”的傾向，原因在于數(shù)字動(dòng)畫的創(chuàng)作過(guò)分地依賴于技術(shù)所帶來(lái)的程序化的視覺(jué)效果，往往流于程式化、而缺乏藝術(shù)感；過(guò)分依賴機(jī)械化，而失去了情感化。

二、情感化設(shè)計(jì)

諾曼在《情感化設(shè)計(jì)》一書中，將人腦的加工水平分為三種：本能的、行為的和反思的。與之相呼應(yīng)的設(shè)計(jì)水平也有三種：本能水平設(shè)計(jì)、行為水平設(shè)計(jì)和反思水平設(shè)計(jì)，［1］這三種水平的設(shè)計(jì)常常是交互使用、相互滲透的。

我們?cè)谶M(jìn)行三種水平的設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮到人的認(rèn)知和情感因素。對(duì)于認(rèn)知和情感的關(guān)系，存在著兩種對(duì)立的說(shuō)法。一種認(rèn)為二者是對(duì)立的，認(rèn)知屬于理性的、邏輯性的、人性化的，而情感屬于感性的、非邏輯性的、獸性的。另一種則認(rèn)為二者相互依存、不可分離，情感是在認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，情感的波動(dòng)會(huì)改變?nèi)说乃季S方式。實(shí)際上，情感和認(rèn)知都屬于信息處理系統(tǒng)，只是功能不同。何謂情感？徐恒醇這樣寫道：“情感主要是由社會(huì)認(rèn)知和文化價(jià)值導(dǎo)向形成，隨著理性的發(fā)展，由情緒器官產(chǎn)生的心理體驗(yàn)”［2］。情感主要是引導(dǎo)和判斷，幫助人們確定事物的真假，而認(rèn)知?jiǎng)t是解釋，幫助人們弄清事物的內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，情感和認(rèn)知的關(guān)系屬于外在和內(nèi)在的關(guān)系。

數(shù)字化技術(shù)使人與人之間的情感交流方式發(fā)生了變化，現(xiàn)代的人機(jī)交互代替了傳統(tǒng)的面對(duì)面的情感交流，孤獨(dú)成為現(xiàn)代人的新苦惱。當(dāng)人們無(wú)法達(dá)到面對(duì)面的交流時(shí)，就自然而然地將個(gè)人情感的表達(dá)轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上，對(duì)產(chǎn)品的精神價(jià)值需求越來(lái)越高。這些產(chǎn)品包括實(shí)用性強(qiáng)的生活用品，還包括精神性強(qiáng)的娛樂(lè)性產(chǎn)品，如數(shù)字動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)游戲等。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品能與人的情感發(fā)生碰撞，產(chǎn)生共鳴。所以，情感因素是設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程必須考慮的關(guān)鍵性因素。

與人的情感相關(guān)的因素很多，但就設(shè)計(jì)的情感因素而言，主要包括情緒和美感兩個(gè)方面，情緒是情感的外在表現(xiàn)，我們所做的每一件事情都會(huì)受到情緒的影響，積極向上的情緒會(huì)指引我們不斷地前進(jìn)，情緒會(huì)影響一個(gè)人對(duì)事物的接受和思考。美感是人的情感的外在因素，當(dāng)人們看到美觀的物品時(shí)，情感就會(huì)積極活躍起來(lái)，產(chǎn)生一種想要認(rèn)知和擁有的情感沖動(dòng)。相反，不美觀、難看的物品，則會(huì)使人的興趣大打折扣。設(shè)計(jì)雖然屬于以實(shí)用功能為主導(dǎo)的商業(yè)活動(dòng)。但是一味地追求實(shí)用性，而忽視了審美性，使其缺乏美感，必將導(dǎo)致失敗。

作為數(shù)字藝術(shù)的一個(gè)組成部分，數(shù)字動(dòng)畫受技術(shù)的制約，常常會(huì)導(dǎo)致過(guò)度地追求技術(shù)所帶來(lái)的炫彩，而忽視了人的情感在數(shù)字動(dòng)畫中的滲透，導(dǎo)致數(shù)字動(dòng)畫作品缺乏深度和意義，而走向失敗。所以，數(shù)字動(dòng)畫同樣需要情感化設(shè)計(jì)。

三、數(shù)字動(dòng)畫的情感化設(shè)計(jì)

數(shù)字動(dòng)畫如同所有戲劇藝術(shù)一樣，讓觀眾在認(rèn)知和情感方面都參與進(jìn)去。Boorstin指出電影投合三種不同的情感水平：本能的、替代的和旁觀的，與諾曼的本能的、行為的和反思的三種水平是一致的。［3］電影和動(dòng)畫有著本質(zhì)的相似性，尤其是現(xiàn)代的數(shù)字電影和數(shù)字動(dòng)畫同屬于數(shù)字藝術(shù)。所以，該理論同樣適用于數(shù)字動(dòng)畫設(shè)計(jì)。

所以，對(duì)于數(shù)字動(dòng)畫的情感化設(shè)計(jì)，我們也可以從這三個(gè)方面來(lái)考慮：

（一）本能水平設(shè)計(jì)

諾曼認(rèn)為：本能水平設(shè)計(jì)與外形有關(guān)，視覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)處于支配地位，能給人帶來(lái)感官刺激的活色生香。一部有著華美的三維畫面、優(yōu)美的數(shù)字音樂(lè)的動(dòng)畫片，給人一種炫目、炫耳的視聽(tīng)覺(jué)感受，這是本能設(shè)計(jì)所起的作用。所以，數(shù)字動(dòng)畫的場(chǎng)景和音樂(lè)、燈光和色彩，都會(huì)對(duì)本能水平產(chǎn)生影響。

數(shù)字動(dòng)畫中的場(chǎng)景、燈光、色彩以及音效都屬于信息傳遞、情感接受和表達(dá)的外在因素，與外形有直接關(guān)系。為了體現(xiàn)數(shù)字動(dòng)畫的本能水平設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師必須充分把握這些因素及其關(guān)系，合理地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，以求達(dá)到外形的美觀，喚起接受者的情感。數(shù)字動(dòng)畫主要利用數(shù)字技術(shù)來(lái)完成各種元素的創(chuàng)作和表現(xiàn)，具有機(jī)械性，像數(shù)字動(dòng)畫的建模、燈光和材質(zhì)都具有明顯的程式化，制作出來(lái)的元素難免具有某種相似性。所以，原畫師在進(jìn)行各種元素的設(shè)計(jì)時(shí)，要從主題內(nèi)容出發(fā)，盡可能地賦予各種元素以美感，來(lái)滿足人們情感的本能水平的需求。

此外，視角的設(shè)定也會(huì)影響本能水平。太遠(yuǎn)，觀眾看不清楚，達(dá)不到親身體驗(yàn)。太近，形象過(guò)于清晰，很難表現(xiàn)氣勢(shì)。俯視，場(chǎng)景中的人物被壓縮，顯得很渺小。仰視，人物變得強(qiáng)大。其實(shí)，這些不同的視覺(jué)感受正是設(shè)計(jì)者操縱用戶情感所采用的一種藝術(shù)技巧。數(shù)字動(dòng)畫的聲效和音效也會(huì)影響本能水平設(shè)計(jì)的主要因素之一。

總之，數(shù)字動(dòng)畫設(shè)計(jì)的外在形式因素都與情感的本能水平有關(guān)，直接影響著人的行為實(shí)施。設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)在其功能性的基礎(chǔ)上，注入更多的審美性，使其能引起人們的感覺(jué)舒適。

（二）行為水平設(shè)計(jì)

Boorstin的“替代的”對(duì)應(yīng)著諾曼的“行為的”。諾曼認(rèn)為：用戶必須學(xué)習(xí)掌握技能，并使用技能去解決問(wèn)題，從而獲得成就感和愉悅感。行為設(shè)計(jì)講究的是效用，優(yōu)秀的行為水平設(shè)計(jì)包括功能、易懂性、可用性和物理感覺(jué)四個(gè)方面。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須以人為中心，把重點(diǎn)放在理解和滿足真實(shí)使用產(chǎn)品的人的需要上。

數(shù)字動(dòng)畫由于觀眾不能直接參與，只能通過(guò)觀看來(lái)感受影片中的各種活動(dòng)，高水平的影片一樣能帶給人身臨其境的藝術(shù)幻覺(jué)。正如Boorstin所說(shuō)：“替代的眼睛把我們的心放在演員的身體內(nèi)，我們受演員的感覺(jué)，但我們?yōu)槲覀冏约号袛嗨保?］。數(shù)字動(dòng)畫中的行為水平屬于一種幻覺(jué)行為水平，是故事情節(jié)和人物情感將觀眾卷入影片，幻覺(jué)性地參與活動(dòng)。產(chǎn)生這種幻覺(jué)需要觀眾集中精力，使自己全部的有意識(shí)的注意力都參與，不受外界的干擾，精神處于一種緊張的狀態(tài)。

數(shù)字動(dòng)畫的行為水平設(shè)計(jì)必須充分地調(diào)動(dòng)人的幻覺(jué)心理，利用扣人心弦的故事情節(jié)、細(xì)膩感人的人物情感以及炫目炫耳的數(shù)字特技，將觀眾帶入一種親身體驗(yàn)的幻覺(jué)行為中。

(三)反思水平設(shè)計(jì)

反思水平是一種理智的水平。在數(shù)字動(dòng)畫中的角色，故事情節(jié)要表達(dá)的隱喻和類推的深度和復(fù)雜性比影片中所看到的角色和故事更深刻、更富有意義。Boorstin所說(shuō)的“旁觀水平”就是一種反思水平。反思水平設(shè)計(jì)在本能水平設(shè)計(jì)和行為水平設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行反思、觀察，并加以評(píng)論。對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，反思很重要。這種反思不僅包括設(shè)計(jì)者的自我反思，還包括觀眾的反思。設(shè)計(jì)者的反思往往建立在觀眾意見(jiàn)反饋的基礎(chǔ)上，目的是為了更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，不斷地提高個(gè)人的素養(yǎng)和眼界，以便于更好地迎合觀眾的需求。而觀眾的反思在于對(duì)透過(guò)影片的故事情節(jié)和藝術(shù)感染，反思影片的思想以及生活哲理，以便于更好的生活。

反思水平設(shè)計(jì)不僅要求設(shè)計(jì)師有扎實(shí)的藝術(shù)修養(yǎng)和高超的藝術(shù)技能，還要有較深的文學(xué)素養(yǎng)。一個(gè)好的劇本，只有在好的設(shè)計(jì)師的努力下，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)畫影片。對(duì)于反思水平的設(shè)計(jì)，依然要從人的情感的角度去思考和把握，首先，反思是人的反思，需要人通過(guò)個(gè)人的情感需求來(lái)體現(xiàn)對(duì)作品的接受和認(rèn)可。其次，影片是通過(guò)故事情節(jié)來(lái)反映人的情感的。要想讓觀眾對(duì)影片有更深刻、更有意義的理解和認(rèn)識(shí)，就必須抓住人的情感。

當(dāng)然，反思水平設(shè)計(jì)是在前兩種水平設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行設(shè)計(jì)的?？梢哉f(shuō)，本能水平設(shè)計(jì)是為了滿足觀眾的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)需求，行為水平設(shè)計(jì)是為了帶給觀眾身臨其境的體驗(yàn)感受，而反思水平設(shè)計(jì)是為了留給觀眾思考、遐想的無(wú)窮回味空間。人的需求、體驗(yàn)和回味都是需要以情感作為依托的，當(dāng)人對(duì)某事物有了某種情緒，這種情緒恰恰是與該事物所含的情感相一致，且該事物又具有一定美感的時(shí)候，人的情感就會(huì)與該事物的情感產(chǎn)生共鳴。所以，從情感化的角度，來(lái)進(jìn)行數(shù)字動(dòng)畫的設(shè)計(jì)能達(dá)到更好的藝術(shù)效果。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ ［美］唐納德•A•諾曼.情感化設(shè)計(jì)［M］.北京：電子工業(yè)出版社，2008.

［2］ 李硯祖.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論［M］.武漢:湖北美術(shù)出版社，2002.

篇5

浮生若夢(mèng)，煙雨年華，伴我走過(guò)的春夏，陪我升起的朝霞，卻被歲月的清風(fēng)，吹散在天涯。我竭盡地攀爬，只為留下最美的它。奈何我?jiàn)^進(jìn)拼打，勇敢前踏，卻無(wú)力改變時(shí)光的瀟灑。原來(lái)，在歲月的光環(huán)下，我始終留不住青春的步伐。

1.青春流失在幸福中

云煙渺渺，風(fēng)也蕭蕭，想念伊人莞爾一笑 。漫卷輕紗，輕彈琵琶，伴著伊人，看最美晚霞?；ㄇ霸孪?，我賦詞章，伊人相伴。攬紅顏入懷，誓守千年不分開(kāi)，執(zhí)紅顏手，伴紅顏?zhàn)?，就這樣瀟灑地走到世界盡頭。紅塵妖嬈，惟妙惟肖，等一季花開(kāi)，待一世相愛(ài)。紅顏胸懷，誓死依賴。古往今來(lái)，最美相愛(ài)，永駐心懷。梁祝美眷，燃起多少青年生死相依的信念；霸王別姬，淚染多少青年的衣襟;孟女哭城，造就多少不朽的篇章。

月光稀，北風(fēng)急，君為伊人暖寒衣。

思故里，不分季，夜空之下心相系。

今何兮，歸來(lái)期，朝朝暮暮永不離。

此情悠悠，人兮向往，但終究席散后，青春已然遠(yuǎn)去。驀然回首，快樂(lè)總是乍現(xiàn)就凋落，走的最急的都是最美的青春。

2.青春流失在快樂(lè)中

纖纖手指，微微輕揚(yáng)，淡淡筆墨，揮斥情場(chǎng)。譜一首時(shí)光之曲，訴一場(chǎng)流年之殤。煩憂之時(shí)，喜歡沐浴文字海洋，與文嬉戲，與詞相鬧，伴文相隨，與詞結(jié)友。悠揚(yáng)文字，抒寫心間，是一種享受，一種生命守候。閑暇之時(shí)，喜歡依偎青山懷抱，靜趟綠水之中。與百草相擁，賞那山花爛漫。清純?nèi)?，看蝴蝶翩翩起舞。夕?yáng)西下，與花為友，與蝶相伴。一路沿途，或悲或喜，或哭或笑。轉(zhuǎn)身回眸，風(fēng)也瀟瀟，不禁甚覺(jué)。山悠悠，水悠悠，看我清風(fēng)攜兩袖，沐浴這份純凈之美，不禁暢然歡快，瞬間淡抹塵世悲哀。

純凈之美，人兮渴望，但終究夕陽(yáng)西下后，青春已然遠(yuǎn)去。我們?cè)诳鞓?lè)的享受這份自然美時(shí)，卻在無(wú)奈中眺望著青春背影。

3.青春流失在悲傷中

塵世紛繞，各行其道，縱然小丑演技惟妙惟肖，也演繹不了世間煩惱；凄夜星少，月再美好，也映忖不出天空妖嬈；櫻花圣桃，絕美海島，亦終究是虛無(wú)縹緲。我走在人生的路口彷徨，望盡平川，頃刻渺茫，是我不夠堅(jiān)強(qiáng)，還是被遺忘的憂傷，刺骨得太凄涼 我久久佇立于人生的十字路口，只為尋找那個(gè)遙不可及的你，卻始終望不見(jiàn)那熟悉的身旁。絕望之下的冰冷瑟光，失望之后的苦苦惆悵，恍然間，才發(fā)現(xiàn)，自己已然被遺忘。我們邁著堅(jiān)實(shí)的步伐，在青春路上，灑下了一屢惆悵。

君心弱，花亦落，悲喜無(wú)常誰(shuí)負(fù)責(zé)？

路漫漫，不堪看，紅塵陌路情誼斷。

櫻花瓣，離傷寒，月光之下心已亂。

望彼岸，思緒轉(zhuǎn)，獨(dú)留自己空長(zhǎng)嘆。

篇6

關(guān)鍵詞：美術(shù)： 情境化： 教學(xué)

中圖分類號(hào)：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2014）01-113-001

在幼兒園的教學(xué)活動(dòng)中尤其體現(xiàn)出了情景教學(xué)的重要性。有幸聽(tīng)取了上海特級(jí)教師――李慰宜老師的《情景繪畫活動(dòng)》的講座，讓我對(duì)美術(shù)活動(dòng)的情景體驗(yàn)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。以前一直認(rèn)為美術(shù)活動(dòng)示范是很重要的環(huán)節(jié)，回顧自己以往的美術(shù)活動(dòng)，示范成了重點(diǎn)，有很多說(shuō)教的成分，示范完就是幼兒的操作，一成不變，缺乏新意和活動(dòng)的趣味性。在聽(tīng)完李老師的講座后才頓時(shí)覺(jué)悟，原來(lái)美術(shù)活動(dòng)也可以情景化。情景繪畫是借助虛擬的各種情景線索，以角色的行為把現(xiàn)實(shí)生活同化于自己夢(mèng)想般的世界，滿足個(gè)人表現(xiàn)對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)與情感的需要，宣泄自己作為畫中角色的審美情感體驗(yàn)。而教師在情景美術(shù)活動(dòng)中的工作就是深入幼兒生活，選取有價(jià)值的題材，并按幼兒的特點(diǎn)進(jìn)行加工提煉，不斷創(chuàng)設(shè)富有藝術(shù)情趣的情景，引導(dǎo)幼兒感受與表現(xiàn)。

小班下學(xué)期開(kāi)始，幼兒開(kāi)始學(xué)習(xí)使用剪刀，開(kāi)始拿著操作材料進(jìn)行簡(jiǎn)單的操作。因?yàn)橹谱鞑牧系南拗疲脦状?，小朋友在制作的工程中不是丟了這樣就是丟了那樣，如在制作手工拖鞋的時(shí)候，因?yàn)椴僮骷埍容^多，需要先把2只鞋底剪完以后再進(jìn)行黏貼。因?yàn)樾“嗟暮⒆訉?duì)自己物品的保管意識(shí)不夠強(qiáng)，所以在這個(gè)環(huán)節(jié)中孩子就很容易剪完一只鞋子后沒(méi)有保管的意識(shí)，所以再剪完另一只鞋子的時(shí)候經(jīng)常會(huì)有孩子跑到我面前跟我說(shuō)：“老師，我只剩一只鞋子了?！薄袄蠋?，我找不到我的鞋子了?！睂?duì)于這樣的現(xiàn)象，我也很頭疼，我試圖想找一個(gè)很好的解決辦法，既能讓他們輕松的保管好自己的物品，又能完成作品。

這次的手工是制作《香酥鴨》，共有2張操作紙：一張是鴨子，一張是盆子。整個(gè)操作過(guò)程是先把鴨子和盆子剪下來(lái)，然后把鴨子黏貼到盆中間。看著這個(gè)操作材料我又開(kāi)始擔(dān)心起來(lái)，他們中的個(gè)別孩子肯定又會(huì)把操作紙弄丟，這樣將會(huì)給孩子們制作成功的作業(yè)帶來(lái)難度，如果此時(shí)我過(guò)度說(shuō)教的話，效果也仍然是不明顯，反而會(huì)加劇美術(shù)活動(dòng)的枯燥性。怎么才能讓孩子在活動(dòng)中不丟失操作紙，并且能在一個(gè)富有情趣的環(huán)境下激發(fā)孩子的潛能和主動(dòng)操作意識(shí)？于是我邊示范邊想到了一個(gè)兩全其美的辦法。我先提示孩子們要將鴨子剪下來(lái)，然后我問(wèn)孩子們：“你們喜歡把這只鴨子怎么煮了吃呢？”“老鴨湯?！薄翱绝啞！薄凹t燒鴨?！薄谑俏揖徒榻B起來(lái)：“我今天要做香酥鴨，看好咯，我的鴨子要進(jìn)烤箱啦。”我把剪好的鴨子放到了“烤箱”里，四四方方的椅子還真有點(diǎn)像烤箱呢?！昂昧?，鴨子在烤了，不能去碰了哦。我要準(zhǔn)備個(gè)盆子，一會(huì)把烤好的香酥鴨裝盤。”我邊說(shuō)邊又剪起另一張操作紙。剪完以后，我問(wèn)：“孩子們，你們聞到香味沒(méi)有？”小朋友們都很投入的回答我：“聞到了，好香呀！”“叮――時(shí)間到。香酥鴨烤完咯。我要來(lái)裝在盆子里咯?！蔽野严闼著喣闷穑€裝出了很燙很香的樣子，涂上膠水，黏在了盆子上，這時(shí)澄澄還提醒我說(shuō)：“王老師，當(dāng)心燙到手?！?/p>

香酥鴨完成了，我雙手捧起，假裝用鼻子湊近聞：“哇，好香的香酥鴨呀?！焙⒆觽兌加锰煺娴谋砬閷W(xué)著我的樣子，深呼吸一口：“好香呀，好好吃！”看著他們投入的樣子我乘熱打鐵問(wèn)：“那你想不想也做一只香酥鴨呀？”“想！”孩子們立即都興奮地鼓起掌來(lái)。

對(duì)于這次活動(dòng)我也獲得了以下的幾點(diǎn)感悟：

一、教師在情境導(dǎo)入中占主導(dǎo)

在本次活動(dòng)中，為了讓幼兒能有自我保管的意識(shí)，我特地采用了形象生動(dòng)的烤香酥鴨作為情景教學(xué)，不僅打破了原有的美工活動(dòng)的枯燥，更讓孩子愛(ài)上美工，并能在教師提供的情境下有興趣有目的的學(xué)習(xí)?；仡櫼酝拿拦ぃ顒?dòng)中，活動(dòng)過(guò)程都是教師制作和幼兒練習(xí)為主，反思自己的教學(xué)，缺少了教學(xué)的激情和興趣，又怎么能去要求孩子主動(dòng)參與活動(dòng)、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)作興趣呢？是的，所以作為一名教師，我們更應(yīng)該在活動(dòng)前做好充分的準(zhǔn)備，尤其是在情景教學(xué)中的準(zhǔn)備，情景的創(chuàng)設(shè)要以材料體現(xiàn)為主，幼兒的實(shí)際需要為輔。根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情境，讓幼兒感受到身臨其境的感覺(jué)，才能培養(yǎng)幼兒，誘發(fā)主動(dòng)參與，使美術(shù)教學(xué)過(guò)程成為以極大的熱情經(jīng)歷不斷獲得審美體驗(yàn)的過(guò)程。

二、創(chuàng)設(shè)情境要根據(jù)幼兒的年齡而深化

情景化教學(xué)要根據(jù)幼兒年齡的實(shí)際需要，不可套用，否則肯定會(huì)產(chǎn)生適得其反的效果。

本次活動(dòng)是針對(duì)小班幼兒進(jìn)行的設(shè)計(jì)，將手工材料《香酥鴨》進(jìn)行生活化、真實(shí)化，比較適合小班幼兒常把假象當(dāng)現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。這個(gè)年齡段的孩子常可以把假想的事情當(dāng)做真實(shí)的事件，把自己當(dāng)成游戲中的角色。就像此次活動(dòng)，孩子真的以為自己是一個(gè)小廚師在制作一只香酥鴨，所以在操作活動(dòng)的時(shí)候特別的用心和專注，不會(huì)輕易放置材料、丟失材料，當(dāng)聽(tīng)到“?！钡囊宦晻r(shí)，他們似乎都已經(jīng)聞到了香酥鴨的味道，感受到了小廚師的成功和快樂(lè)。這樣的體驗(yàn)方式只有小班幼兒體驗(yàn)得到，試想，如果我們把這個(gè)情景放入大班的教學(xué)活動(dòng)中的話，估計(jì)幼兒會(huì)說(shuō)：“老師，紙質(zhì)鴨子怎么可能烤出香酥鴨?！彼裕谶x擇活動(dòng)情境設(shè)計(jì)上要貼近幼兒的年齡特點(diǎn)，不僅可以讓幼兒充分享受到了活動(dòng)的快樂(lè)體驗(yàn)，還要使我們創(chuàng)設(shè)的情景教學(xué)變得十分的自然。

三、重現(xiàn)生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)創(chuàng)造欲望

篇7

一株不起眼的冬青長(zhǎng)在花園的角落里，顯得那么地弱小。其它地花兒都不把它放在眼里。

玫瑰離冬青最近，它非常生氣：“你是從哪兒來(lái)的東西，長(zhǎng)在我旁邊，把我的身份都降低了，難道你不知道我是愛(ài)情的象征嗎？你看看我多么鮮艷的花朵，那是送給心上人最好的禮物。你瞧瞧你長(zhǎng)的那丑樣，趕快離我遠(yuǎn)一些。”

月季也附和著說(shuō)：“就是嗎！像個(gè)呆呆的傻子，把我們花園的臉都丟了。”

一串紅跟著說(shuō)：“它就是一愣頭青，一點(diǎn)生氣都沒(méi)有，跟我們的風(fēng)姿卓越相比，簡(jiǎn)直就是一個(gè)小丑！”

“是呀！它是我們花園的恥辱……”其它的花兒也跟著起哄。

冬青默默地待在角落里，它沒(méi)有說(shuō)話，它知道它不說(shuō)話是最好的。

冬天快要來(lái)了，玫瑰、月季等都隨秋風(fēng)一起消逝的無(wú)影無(wú)蹤了。只有冬青依然生長(zhǎng)在角落里，依然那么綠，那么青——冬日花園里唯一的風(fēng)景。

篇8

1、崽崽，有你真好，有你的冬天，不冷。

2、再冷的冬天有你牽著，也就不冷了。這應(yīng)該就是愛(ài)情的樣子哦。我只有踹兜里。

3、杯中有茶，手中有書，身邊有你，這個(gè)冬天就不冷了。

4、只希望你和我好，互不猜忌，也互不稱譽(yù)，安平如日，你和我說(shuō)話像對(duì)自己說(shuō)話一樣，我和你說(shuō)話也像對(duì)自己說(shuō)話一樣。這個(gè)冬天有你，不冷。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

【關(guān)鍵詞】情感表達(dá)；情感再現(xiàn)；構(gòu)圖；角色塑造

前言

情感是一種主觀意識(shí)，是人對(duì)客觀事物態(tài)度的一種情感反映。藝術(shù)是一種主觀的表現(xiàn)形式，許多情感都需要通過(guò)藝術(shù)的方式表達(dá)出來(lái)。作為一種藝術(shù)形式，動(dòng)畫短片中的情感表達(dá)是動(dòng)畫短片中成功的重要因素之一。因此在動(dòng)畫片創(chuàng)作中更應(yīng)該注意情感的設(shè)計(jì)。

1.情感的表達(dá)對(duì)劇本和角色的影響

1.1 情感表達(dá)對(duì)劇本的影響

動(dòng)畫短片的劇本創(chuàng)作是動(dòng)畫短片制作的關(guān)鍵，是動(dòng)畫短片創(chuàng)作的基礎(chǔ)。動(dòng)畫短片雖短，但是好的開(kāi)端、發(fā)展和都是不可缺少的。劇本是編者的情感外化，角色的情感升華，觀眾情感共鳴的基礎(chǔ)，劇本同樣是把自己的想法用語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)，有的言簡(jiǎn)意賅，有的繁瑣不清，有的情真意切，有的讀者看完后毫無(wú)感覺(jué)。

故事主導(dǎo)著世界上大部分文化力量，我們從小都是受故事的熏陶慢慢建立起善惡觀、價(jià)值觀甚至人生觀的，電影、電視、戲劇、小說(shuō)、童話等等都是講故事的主導(dǎo)媒體，動(dòng)畫短片作為電影藝術(shù)的一種形式，前期的故事題材也和電影的劇本一樣重要，因?yàn)樗麤Q定著整部片子的靈魂。如果一部片子能把觀眾的思緒帶進(jìn)去，讓觀眾會(huì)一起與之關(guān)聯(lián)的種種美好，會(huì)隨著片子的情節(jié)而波動(dòng)情緒，使情感得到升華，從而提升片子的藝術(shù)效果。例如《小胖妞》：講述了一個(gè)小女孩為愛(ài)不顧一切的簡(jiǎn)單故事，動(dòng)畫中的爆炸頭小王子可能并不帥，但小胖妞對(duì)他一見(jiàn)鐘情。小王子遭到了香腸嘴粉紅色魔王的綁架，為了救愛(ài)人，她被粉紅色魔王施咒，不斷變胖，在和粉紅魔王的對(duì)抗里，大腹便便的小胖妞把肥皂當(dāng)滑板，飛過(guò)襪子和廚房里的碗碟，最后在一個(gè)餐桌上與魔王對(duì)峙，她機(jī)智地躲過(guò)了電腦攝像頭機(jī)器怪人的圍攻，在麻將磚塊從天而降的瞬間，擋在心愛(ài)的小王子身上，自己被砸斷了胳膊。智斗惡魔之后，小胖妞用麻將牌壘成巨大的心字示愛(ài)，小王子卻嫌棄她身材臃腫，扭頭離去。在我們看來(lái)《小胖妞》顛覆了傳統(tǒng)漫畫里英雄救美的情節(jié)，小胖妞敢愛(ài)敢恨的設(shè)計(jì)感動(dòng)了許多網(wǎng)友，傳統(tǒng)童話里的灰姑娘、白雪公主仿佛都不及小胖妞可愛(ài)。

1.2 情感表達(dá)對(duì)角色的影響

角色的塑造在動(dòng)畫短片中占據(jù)重要的地位，一個(gè)好的角色不僅可以使短篇更加精彩也可以給我們帶來(lái)視覺(jué)上的享受，是我們一起融入片中，和角色一起演繹著故事。一個(gè)動(dòng)畫短片的角色因其形象設(shè)計(jì)的生動(dòng)可以帶給觀眾審美上的滿足，動(dòng)畫短片中的角色造型大多是通過(guò)虛擬夸張畫出來(lái)的演員，但是形象設(shè)計(jì)有來(lái)源于生活，可能就像是你身邊的某一位朋友或者動(dòng)植物。他們都是比現(xiàn)實(shí)中夸張了的造型，把現(xiàn)實(shí)中熟悉的事物從另一個(gè)視覺(jué)來(lái)看，技能吸引觀眾的好奇心，又能給觀眾帶來(lái)美的享受和心靈的震撼。

2.情感表達(dá)在動(dòng)畫短片中的運(yùn)用

2.1 情感在色彩中的運(yùn)用

色彩渲染的氣氛是無(wú)窮無(wú)盡的，色彩會(huì)使觀看者引起種種情感，是因主觀因素而起，是從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、記憶、知識(shí)所引起的聯(lián)想。色彩聯(lián)想的時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)漸漸成為符號(hào)表情，然后會(huì)建立起來(lái)表示某種意義的色彩標(biāo)識(shí)，人們對(duì)色彩的感覺(jué)產(chǎn)生了共性以后，都會(huì)賦予色彩特定的象征意義。每個(gè)人的視覺(jué)審美不一樣，觀看同一部動(dòng)畫短片的時(shí)候其中的色彩也會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)不同情緒情感上的感染力，例如，兩個(gè)人同時(shí)觀看一部動(dòng)畫短片，片子的主色調(diào)是黑色，喜歡黑色的朋友就會(huì)異常興奮，會(huì)不停的贊嘆場(chǎng)景畫的如何的漂亮，看到最喜歡的一幅場(chǎng)景時(shí)甚至?xí)蛔灾鞯膹淖簧险酒饋?lái)，而另一位不喜歡黑色的朋友，他會(huì)感到黑色的場(chǎng)景陰森冰冷，給人恐懼透不過(guò)氣的感覺(jué)，不會(huì)像那位喜歡黑色的朋友那么興奮，只會(huì)坐在座位上不動(dòng)，甚至看不下去，情緒也會(huì)變得非常低落。

2.2 情感在聲音中的運(yùn)用

耳朵是敏感的，聲音是富有情感穿透力的。聲音以表現(xiàn)見(jiàn)長(zhǎng)，以動(dòng)人心弦制勝。耳朵比眼睛更容易動(dòng)情，聲中有情，情寓于聲，聲情并茂，聲淚俱下等是人的情感生活中經(jīng)常遇到的。耳朵只要有一點(diǎn)傳情暗示，就會(huì)直接進(jìn)入心靈，并作出情感反應(yīng)。人接受信息的過(guò)程需要一個(gè)立體的空間，如果只是視覺(jué)觸及畫面而沒(méi)有任何聲音的話，就算動(dòng)畫短片中的角色表演的栩栩如生，那么銀幕前的觀眾也會(huì)感覺(jué)了無(wú)生趣。豐富多彩的畫面配上適當(dāng)?shù)穆曇?，才?huì)使觀眾更容易走進(jìn)片子，融入片子，從而感染觀眾。因此情感在聲音中運(yùn)用顯得十分重要。

2.3 情感在構(gòu)圖中的作用

構(gòu)圖是創(chuàng)作者能動(dòng)的對(duì)畫面布局等方面的藝術(shù)處理所做的構(gòu)思，構(gòu)圖包括對(duì)畫面表現(xiàn)得主次、對(duì)比明暗、遠(yuǎn)近、虛實(shí)等矛盾性要素和關(guān)系的處理和確定。攝影是以單幀的畫面形式出現(xiàn)的，動(dòng)畫短片則是連續(xù)播放的，連續(xù)變化的畫面產(chǎn)生的動(dòng)作感、流動(dòng)感、韻律感，都賦予短片以生命和靈魂。構(gòu)圖決定著人觀看場(chǎng)景之后所表現(xiàn)出來(lái)的心理反應(yīng)。當(dāng)你面前的場(chǎng)景是在遼闊的草原上天地相連時(shí)，你的心胸就會(huì)感到開(kāi)闊，當(dāng)你面前的場(chǎng)景是一座座山川相連時(shí)，你就會(huì)感到悶得透不過(guò)氣和有種坐井觀天的感覺(jué)。如果片子中的畫面選取三角形構(gòu)圖，觀眾從擁有幾何形的三角形中領(lǐng)悟到的是堅(jiān)固和不可動(dòng)搖的情感體驗(yàn)。S型構(gòu)圖就像一條蜿蜒的河流，其中的任意一條都富于張力，S型構(gòu)圖不僅給人優(yōu)美的感覺(jué)，同時(shí)還給人們有力的印象。畫面的表現(xiàn)會(huì)給人們以直接的情感渲染，如《小胖妞》中榴蓮怪物緊追王子的一段畫面，我們也會(huì)緊張、擔(dān)心。當(dāng)面對(duì)《老人與海》中那一葉扁舟與蔚藍(lán)的大海時(shí)，如果我們能感覺(jué)到海濤的洶涌，都在表達(dá)著我們無(wú)所依憑，與在大海上的老人和鯊魚的奮力拼搏合而為一了。

3. 情感再現(xiàn)是設(shè)計(jì)者創(chuàng)作的靈魂與再現(xiàn)的過(guò)程

3.1情感再現(xiàn)是設(shè)計(jì)者創(chuàng)作的靈魂

情感是人類共有的屬性。動(dòng)畫中的情感再現(xiàn)是設(shè)計(jì)者創(chuàng)作的靈魂。優(yōu)秀的動(dòng)畫必然會(huì)深深地打動(dòng)觀眾的心靈，動(dòng)畫短片創(chuàng)作受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的影響，與傳統(tǒng)動(dòng)畫片大相徑庭并形成了自己的設(shè)計(jì)方法，現(xiàn)代動(dòng)畫短片創(chuàng)作總體而言是在設(shè)計(jì)理念的，以動(dòng)畫劇本為基礎(chǔ)的前提下發(fā)展開(kāi)的。但它又有著自己的創(chuàng)作方法和情感意境的創(chuàng)造、有著多元的設(shè)計(jì)資源構(gòu)思路徑及靈感的引導(dǎo)。

3.2 情感再現(xiàn)的過(guò)程

情感是難以捕捉的抽象形態(tài)，也是令創(chuàng)作者感興趣的內(nèi)容，如：喜、怒、哀、樂(lè)等，然而情感的再現(xiàn)則需要情感的物化。情感是動(dòng)畫設(shè)計(jì)表現(xiàn)的普遍與永恒主題，特別是高度工業(yè)化的現(xiàn)代社會(huì)，人們希望在個(gè)性化的動(dòng)畫作品中宣泄多彩的情感：狂喜、愉悅、快樂(lè)、痛苦、悲傷、憤怒、思念一一人與人之間的交流是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)溝通的，而動(dòng)畫則是通過(guò)具體形態(tài)畫面與人之間進(jìn)行溝通傳達(dá)信息的。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作動(dòng)畫時(shí)，賦予動(dòng)畫角色一定的形態(tài)，而形態(tài)則傳遞出一定的特征，就如同它從此有了生命力，人在觀看動(dòng)畫作品的過(guò)程中，會(huì)得到種種信息，引起不同的情感.動(dòng)畫形態(tài)一般給人傳遞兩種信息，一種是理性的信息，即動(dòng)畫角色的形態(tài)、場(chǎng)景的布局、色彩的搭配、光源的照射等，另一種是情感信息，如：動(dòng)畫角色的行為、語(yǔ)言、思想等.前者是動(dòng)畫存在的基礎(chǔ)，而后者則是動(dòng)畫生成的關(guān)鍵。它們互相為用，創(chuàng)造完美的形象畫面及無(wú)形的情感遐想。

在動(dòng)畫創(chuàng)作中情感的設(shè)計(jì)需要將情感物化形成特定的符號(hào)。通過(guò)設(shè)計(jì)師之手將組成動(dòng)畫設(shè)計(jì)情感的相關(guān)元素進(jìn)行符號(hào)的再現(xiàn)，通過(guò)視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)等形式向觀眾傳遞出整部動(dòng)畫片的情感意境。

4.結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)以上的論文淺析，我們可以看出短片創(chuàng)作中的情感設(shè)計(jì)在短片中占據(jù)著很重要的地位，他滲透到了動(dòng)畫短片的每一個(gè)角落，是動(dòng)畫短片成功不可缺少的因素。雖然我國(guó)的動(dòng)畫短片尚存在著些許問(wèn)題待解決，但我國(guó)的動(dòng)畫短片也有很多值得我們驕傲的精品，例如《三個(gè)和尚》、《哪吒鬧?！贰ⅰ毒派埂?、《女媧補(bǔ)天》等動(dòng)畫片都是中國(guó)動(dòng)畫片史上不朽的經(jīng)典之作。我們要在以后的創(chuàng)作中更好的把情感表達(dá)出來(lái)，定能創(chuàng)作出更好的作品，是中國(guó)的動(dòng)畫短片在世界動(dòng)畫短片市場(chǎng)中更加有影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張鳳鑄. 《電視聲畫藝術(shù)》.北京廣播學(xué)院出版社1997.

篇10

[關(guān)鍵詞] 邁克爾·度德威特；極簡(jiǎn)主義；東方水墨；筆法；禪境

邁克爾·度德威特生于荷蘭，2000年憑借一部動(dòng)畫短片《父與女》將所有國(guó)際大獎(jiǎng)盡攬囊中，而此時(shí)他僅年過(guò)50歲，只有拍攝三部電影的經(jīng)驗(yàn)，其中一部是畢業(yè)作品，還有一部是試播片。他的作品有一種清晰的敘事邏輯，如果分析一下他的三部獨(dú)立制作的電影《和尚與飛魚》《父與女》和《幽幽茶香》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)明顯的相似之處。前兩部作品都是存在主義的故事。第一部講的是一個(gè)和尚追一條魚；開(kāi)始，他一心想要抓住它（但沒(méi)有成功），后來(lái)，他悟出了他這種追尋的真正目的，并且和抓捕對(duì)象融為一體，獲得了內(nèi)心的寧?kù)o。第二部影片講的是一個(gè)小女孩看著父親乘船離去，再?zèng)]有回來(lái)，此后就一直在苦苦企盼。她騎著自行車，一次又一次地來(lái)到分別的地方，好像不知疲倦似的。在她生命的盡頭，她終于又見(jiàn)到了她深愛(ài)的父親。最后，她必須躺下來(lái)，放下現(xiàn)有的東西（她丟開(kāi)了陪伴她一生的自行車，來(lái)到小船的殘骸旁邊）去達(dá)到她的目標(biāo)，這與《和尚與飛魚》最后的場(chǎng)景有異曲同工之妙，還有最為相似之處的是涉及深受東方書法藝術(shù)影響的藝術(shù)處理。邁克爾·度德威特對(duì)東方水墨畫的空間感與生命力傾心不已，這也成為他的作品靈感來(lái)源。本文擬從骨法用筆、水墨色彩、禪境表現(xiàn)三方面來(lái)闡釋邁克爾的東方情愫，旨在更為全面地挖掘其作品的深層含義，他的作品猶如一面鏡子，劇中人的意識(shí)和立場(chǎng)、進(jìn)退和選擇無(wú)不映照今人的悲喜與困惑。

一、關(guān)于骨法用筆

邁克爾·度德威特的作品簡(jiǎn)約清雅，每個(gè)鏡頭畫面都像一幅東方水墨作品，簡(jiǎn)約中蘊(yùn)涵了無(wú)限的力量和生命力。以《父與女》為例，整部片子全以鉛筆與炭筆在紙上完成，作者的意念全賴“用筆”傳達(dá)。雖然水墨畫的筆法是“以線造型”，但它不僅僅包括線條藝術(shù)，還包含著“以意帶肘，以肘帶腕，以腕帶指，以指運(yùn)筆”的一系列作畫行為。清代惲南田的《甌香館集》指出：“有筆有墨謂之畫?！卞X鐘書先生《管錐篇·全齊文卷二十五》中說(shuō)：“骨法，用筆是也?！薄肮欠ā奔础肮橇Α?，依“骨力”用筆，實(shí)則用筆之法度。炭筆運(yùn)用功能的特性上某些方面如同毛筆一樣，可隨腕力之運(yùn)轉(zhuǎn)而變化，有如蒼勁之筆法，“寓神氣于其間。炭筆行紙上，若以中鋒運(yùn)筆，成尖銳刻畫之勢(shì)，有如鋒藏于紙背，其色黑如漆；以側(cè)鋒沿形體走勢(shì)逐層迅速掃成，筆跡依紙面凹凸不平之肌理渾然而成，有如云煙氣蒸滋潤(rùn)明潔之感；用側(cè)鋒以筆鋒向下拖畫，筆法艱澀，有如刀刻金石般之筆痕；若以橡皮當(dāng)筆使，通過(guò)‘揉、擦、抹’之筆法，使其筆鋒深藏不露……”故而使炭筆需講求筆力，依“骨法”行筆。在《父與女》的分鏡腳本中，為幫助奠定刮風(fēng)場(chǎng)景的草圖是邁克爾以炭筆中鋒為影片繪制的第一幅木炭畫，所使用的斜線筆力勁道，具有指引視覺(jué)的方向感及動(dòng)勢(shì)，雖然畫面過(guò)于戲劇化，但它強(qiáng)化了木炭畫技法在整部影片中的應(yīng)用。而在中后場(chǎng)的背景中，邁克爾用木炭和鉛筆畫在紙上，木炭則是他用手指和手掌涂抹上去的，也正是這組隱藏筆鋒的草圖讓他意識(shí)到應(yīng)該怎樣用陰影去強(qiáng)調(diào)戲劇化的氛圍。片尾的兩幕背景中大面積區(qū)域都覆蓋著陰影，這樣難得一見(jiàn)的處理方式使木炭畫給人的聯(lián)想似乎更寬廣了些，令我們想起東方水墨畫中的云煙露靄之山水，勾勒如蒼藤古柏、峻石屈鐵之筆法。

東方傳統(tǒng)藝術(shù)“用筆”一則為“寫形”，以“筆渾成形”；二則為“神致”，“意隨筆出”。邁克爾鏡頭畫面遵循由此自終的創(chuàng)作理念——極簡(jiǎn)主義，即以最原初的物自身或形式展示于觀者面前為表現(xiàn)方式，開(kāi)放作品自身在藝術(shù)概念上的意象空間。這與東方傳統(tǒng)藝術(shù)理念是不謀而合的。書法藝術(shù)是一門抽象的藝術(shù)，它的抽象本身就具有高度的概括性。它是一個(gè)從形到線、從具象到抽象的過(guò)程，創(chuàng)造和培育了比較純粹的結(jié)構(gòu)和形式美。當(dāng)然，線條的組織概括是個(gè)人修養(yǎng)和審美情趣的直接反映。同時(shí)，線的主觀處理也是個(gè)性特征的集中表現(xiàn)。邁克爾“力之所成”則“意之所至”：如在《父與女》片尾出現(xiàn)了一只海鳥(niǎo)——一只反嘴鷸。本來(lái)他想用這種海鳥(niǎo)組成一組有意思的鏡頭——20秒左右的——后來(lái)突然發(fā)現(xiàn)這樣會(huì)轉(zhuǎn)移觀眾對(duì)故事主線的注意力。最后確定下來(lái)的反嘴鷸的畫稿：形象異常簡(jiǎn)潔，同傳統(tǒng)的東方書法頗為神似。對(duì)形象感受的差異往往會(huì)在用線手法上有所不同，線成了思維的載體和抒感的手段。邁克爾創(chuàng)作的過(guò)程就是簡(jiǎn)化的過(guò)程：開(kāi)始有許多想法，然后漸漸地去厘清脈絡(luò)。

二、關(guān)于水墨色彩

在《和尚與飛魚》和《父與女》兩部影片中，人們一眼就能認(rèn)出邁克爾·度德威特的風(fēng)格特點(diǎn)。精致的輪廓線與從書法中汲取營(yíng)養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)一脈相承，強(qiáng)調(diào)用光的簡(jiǎn)單有效。畫面中沒(méi)有任何無(wú)效的或與整體不協(xié)調(diào)的元素，因?yàn)檎w風(fēng)格傾向于最大限度地簡(jiǎn)化。如《父與女》就是一部幾乎純用單色的短片，背景類似淡彩畫。為了使場(chǎng)景易于理解，背景元素固然很少，但其設(shè)計(jì)卻極富創(chuàng)造力——在邁克爾的作品中，東方水墨色彩的運(yùn)用占有舉足輕重的地位。水墨的產(chǎn)生源于東方的文化精神與哲學(xué)底蘊(yùn)。老子曰“五色令人目盲”，“‘道’之出口，淡乎無(wú)味”，“淡然無(wú)極而眾美從之”等思想觀點(diǎn)對(duì)后世藝術(shù)追求有著深遠(yuǎn)影響。墨為玄色，玄為陰；紙為白，白為陽(yáng)；一陰一陽(yáng)謂之道；玄色為五色之母，幽深玄妙，和“道”一樣樸素，最接近玄化無(wú)言的“道”。色是現(xiàn)象之色，墨為本質(zhì)之色，大音希聲，大象無(wú)形，大色無(wú)色，正合中國(guó)美學(xué)關(guān)于表現(xiàn)宇宙生命精神的藝術(shù)理想，也合乎文人畫家空靈淡遠(yuǎn)的美學(xué)追求。

東方水墨色彩的特點(diǎn)是要突破自然主義，這似乎是邁克爾的重要靈感來(lái)源。身處一個(gè)陽(yáng)光燦爛、色彩斑斕的大千世界，卻不惑于眼中之色，不為客觀色彩所役使，而是以超然的智慧，選擇黑白來(lái)演繹天地萬(wàn)物，以水墨畫創(chuàng)造了獨(dú)特、神奇、玄妙的色彩篇章，樸素?zé)o華卻絢麗燦爛。在《父與女》接近單色的畫面中，色彩是事先調(diào)整好的，防止在同一場(chǎng)景中出現(xiàn)不合適的變化——通過(guò)這個(gè)色彩設(shè)計(jì)可以看出，用到的顏色并不多，但這些顏色產(chǎn)生的視覺(jué)效果卻豐富飽滿。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中所言：“夫陰陽(yáng)陶蒸，萬(wàn)物錯(cuò)布。玄化無(wú)言，神功獨(dú)運(yùn)。草木敷榮，不待丹綠之彩；云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白；山不待空清而翠，鳳不待五色而纟卒。是故運(yùn)墨而五色具，謂之得意。意在五色，則物象乖矣?！边@清楚地表明了水墨畫的用色方式——不求“以色貌色”的形似，而是舍去現(xiàn)象而直抵物象本體，追求生命內(nèi)蘊(yùn)的精神。邁克爾繪制的水墨畫面在攫取本質(zhì)的基礎(chǔ)上，以墨色呈現(xiàn)“多彩絢麗”之貌，正所謂大巧若拙，大匠不雕，飾極返素。

三、關(guān)于禪境表現(xiàn)

藝術(shù)意境不是一個(gè)單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個(gè)境界層深的創(chuàng)構(gòu)。影片《父與女》的理念是極簡(jiǎn)主義，簡(jiǎn)潔原則貫穿了影片始終。傳統(tǒng)東方世界重視“空”與“靜”，東方書法中的筆墨線條與周圍留白空間散發(fā)出的力量與生命帶給邁克爾巨大的震撼。東方水墨的空間構(gòu)造，既不是憑借光影的烘染襯托，也不是一些雕像立體及建筑的幾何透視，而是顯示一種類似音樂(lè)或舞蹈所引起的空間感型。確切地說(shuō)是一種“書法的空間創(chuàng)造”。東方書法本是一種類似音樂(lè)或舞蹈的節(jié)奏藝術(shù)。它具有形線之美，有情感與人格的表現(xiàn)。

至于創(chuàng)作《父與女》，邁克爾當(dāng)初曾自問(wèn)最想表達(dá)的是什么，最后得到的答案是冀望，一種既美麗又令人感到痛楚的深沉情感，一種深切的渴望，一種企求。在創(chuàng)意之初，邁克爾認(rèn)為最動(dòng)人的一個(gè)想法是：首先是分離，之后為相聚，這也成了故事的主要架構(gòu)。當(dāng)他駕車行駛在荷蘭中部廣闊的平原上，放眼望去盡是平地，視線最后無(wú)可避免地落在遠(yuǎn)處的地平線上，這種感覺(jué)決定了他在影片中帶入故鄉(xiāng)這種寬廣的空間感，而影片的相關(guān)細(xì)節(jié)則一一涌現(xiàn)：劇中父親與女兒的關(guān)系、如何運(yùn)用自然景象與季節(jié)變換來(lái)烘托劇情等等。整個(gè)故事與人有關(guān)，講述了個(gè)人的生活歷程，也因此該片得到了觀眾罕見(jiàn)的情感回應(yīng)。“情”是心靈對(duì)于印象的直接反映，“氣”是“生氣遠(yuǎn)出”的生命，“格”是映射著人格的高尚格調(diào)。繪畫有豐滿的色相達(dá)到最高心靈境界，所謂禪境的表現(xiàn)，種種境層，以此為歸宿。纏綿悱惻，才能一往情深，深入萬(wàn)物的核心，所謂“得其環(huán)中”。超曠空靈，才能如鏡中花，水中月，羚羊掛角，無(wú)跡可尋，所謂“超以象外”。

《父與女》臨近尾聲的一個(gè)場(chǎng)景，已成為老婦人的女孩，在躺在船上之前，想把她的自行車立起來(lái)，但自行車卻總是倒下來(lái)，她試了幾次，最后丟下它不管了——對(duì)她來(lái)說(shuō)，生命已經(jīng)結(jié)束了，她遠(yuǎn)離了物質(zhì)的東西。她已經(jīng)走過(guò)了某一階段……這正如中國(guó)人對(duì)于空間和生命的態(tài)度，不是正視的抗衡，緊張的對(duì)立，而是縱身大化，與物推移。中國(guó)詩(shī)中所常用的如往復(fù)、來(lái)回、周而復(fù)始、無(wú)往不復(fù)，正描繪出中國(guó)人的空間意識(shí)，“花未全開(kāi)月未圓”，有與無(wú)，彼此互為因果，相生互變，互為相滅。

四、結(jié) 語(yǔ)

人是懸掛于自己編織的意義之網(wǎng)上的文化動(dòng)物，文化是律動(dòng)著的人類生命之流。東方文化認(rèn)為有無(wú)之間互為因果，如一呼一吸之自然往復(fù)，無(wú)時(shí)隨性，有時(shí)惜福，人生便會(huì)少一些煩惱，多一些快樂(lè)，“故君子寧居無(wú)不居有，寧處缺不處完”。邁克爾·度德威特似乎深諳此理，因而他筆下的女孩、和尚和茶粒無(wú)論如何癡迷忙碌，尋尋覓覓，終究是“塵沙聚會(huì)偶然成，蝶亂蜂忙無(wú)限情；同是劫灰過(guò)往客，枉從得失計(jì)輸贏?！弊鳛樯谒梗L(zhǎng)于斯的西方人，以其獨(dú)特視角來(lái)詮釋對(duì)東方傳統(tǒng)世界的情愫尤其彌足珍貴。歌德的詩(shī)劇《浮士德》里曾說(shuō)過(guò)：“去了解有哪些力量，使這個(gè)世界變?yōu)檎w?！彼稳舜鲝?fù)古《世事》“野水渡旁渡，夕陽(yáng)山外山“之句，對(duì)于領(lǐng)會(huì)世事有無(wú)窮境界，山外有山，水外有水，自然余情縈繞不斷。中國(guó)古人對(duì)窮極天地之本源的愿望所激發(fā)的宇宙思想，包含著專注于人世間的情深一往的夢(mèng)想，這也是人類共同的夢(mèng)想?！叭チ私膺@一切是人類的古老夢(mèng)想，是詩(shī)人和思想家的夢(mèng)想?！?博爾赫斯說(shuō)：“東方總是使西方人神魂顛倒?！蓖恚鞣揭彩箹|方人神魂顛倒，這樣的情況也許是人類為尋求共同的夢(mèng)想而形成的吧。

[參考文獻(xiàn)]

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