導語：如何才能寫好一篇本一大學，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：語法 句型 練習題

一、教材介紹

本文分析的《大學日本語》（第一冊）是王廷凱主編，由四川大學出版社出版發(fā)行的2005年2月第2版，2011年7月第12次印刷的版本。第一冊由語音部分和20篇課文構成。該書編者在前言中寫到：“本書課本原文全部選自日本原文作品。其中第1、2冊課文以日本早稻田大學語學研究所編的《日本語教科書》（改訂版）為藍本?！ㄖ新裕└鶕覈胀ǜ叩仍盒Ｎ目茖I(yè)和外語院校學生的特點以及自學考試和日語等級考試的要求，我們深入淺出地編寫了課文注釋，語法講解，句型說明和練習系統(tǒng)?！?/p>

本書作為教材，在編排上整體還是比較合理的。正如編者在前言中所說，除語音部分之外，“各課內容由課文，生詞，課文注釋，語法，句型和練習系統(tǒng)組成。”

本文就第一冊在編寫上面存在的一些不足之處，重點從語法、句型講解和練習題這兩方面分別進行淺顯的分析。

二、語法、句型講解

1、在語法講解和句型說明中新單詞沒有標示讀音、詞性和意義

在語法講解和句型說明中，很多課的例句中出現(xiàn)了新的單詞，但是課本并沒有對其進行注音和簡單的解釋。這個會給學習者帶來一定的障礙。

比如，第3課第51頁的兩個例句。

①うちの犬は大変大きいです。

大変：たいへん（名詞·形容動詞） 大；嚴重，夠受，非常壞，很[1]

②日本語は少し難しいです。

少し：すこし②（副詞） 稍微，一點，少許[2]

課本中的每個例句都有對應的中文翻譯。即便如此，學習者也不知道“大変”和“少し”的讀音，語調是怎樣的。類似的例子在本書中還有一些，這里就不一一贅述了。

2、在語法講解和句型說明中出現(xiàn)的例句，有錯誤

在語法講解和句型說明中出現(xiàn)的例句，有錯誤。錯誤一般可以分成兩種。一種是將日語翻譯成中文的時候，出現(xiàn)了錯誤。另外一種就是純粹的日語表達出現(xiàn)了錯誤。

其一，將日語翻譯成中文的時候，出現(xiàn)錯誤，這個問題并不太嚴重。一般涉及到一些詞匯的意義出現(xiàn)了偏差。

比如，第7課第85頁和第9課第102頁的兩個例句。

①先生はときどきあの店でご飯を食べます。（教材翻譯為“老師常常在那家店里吃飯”。）這個句子中的“ときどき”值得商酌。在《明鏡國語辭典》里是這樣解釋它的意義和用法的：“[副]ある程度の時間をおいて物事が繰り返されるさま。ときおり?！袱郡婴郡印袱筏肖筏肖瑜辘项l度が低く、「たまによりは高い。”鑒于此，本人認為這里翻譯為“常?！辈惶‘?，翻譯為“有時”更合適一些。

②いいえ、誰もいません。（教材翻譯為“誰也沒有”。）這種翻譯是直譯，完完全全的每個詞一一對應出來的。中文也完全說不通。在《明鏡國語辭典》里是這樣解釋它的意義和用法的：“[副助]《不定の意を表す語に付いて》どの場合にも當てはまる意を表す。下に打ち消しを伴うときは全面的な否定となる?！边@里想要表達的意思是全面否定，即“一個人都沒有”。

其二，在進行舉例的時候，日語表達出現(xiàn)了錯誤，這個問題就比較嚴重。學習者會就教材內容進行模仿，結果就變成了以訛傳訛。

比如，第2課第43頁就有兩個典型的錯誤。

①―そこは講堂ですか。

はい、そこは講堂です。（句中“そこ”應該改為“ここ”。）

いいえ、そこは講堂ではありません。（句中“そこ”應該改為“ここ”。）

②―ここはどこですか。

ここは図書館です。（句中“ここ”應該改為“そこ”。）

這兩個句子都是涉及到日語中說話人和聽者之間的相對位置關系。對說話人而言是“そこ”的存在，對聽者就變成了 “ここ”。相應的，對說話人而言是“ここ”的存在，對聽者就變成了 “そこ”。因此，用“そこ”提問要用“ここ”回答。相應的，用“ここ”提問就要用“そこ”回答。

再比如第12課

第122頁在講到副詞“もう”和“まだ”的用法時，也犯了很嚴重的錯誤。

“まだ行きません”。（教材上翻譯的是“還沒去”。）教材上想要舉例表達的是“去”這個動作還沒有實現(xiàn)。舉出這個例句是完完全全錯誤的?！靶肖蓼埂笔侨照Z中可以表示說話人主觀意志的意志動詞?！挨蓼护蟆边@個助動詞的否定形式，在時態(tài)上表示的是“非過去”，即現(xiàn)在和將來。這里看不出任何能夠表達經常性，習慣性行為的意義。只能理解為對將來即將做的事情進行描述?！靶肖蓼护蟆?在這里應該理解為說話人或某人的意志，“不去”。

教材上想要表達的是對“去”這個動作還沒有發(fā)生的客觀描述。不能用表達主觀意志的“行きません”，而應該用客觀描述動作還沒有發(fā)生，并且說話人并不知道會不會發(fā)生的“行っていません”。

像這樣類似的例子，在書中還有很多。這里就不一一進行贅述。

語法在外語教學過程中占據十分重要的地位。在玉村文郎編著的『日本語學を學ぶ人のために一書中，大倉美和子就語法教育的目的給出了如下論述：“したがって、動詞の活用に関していえば、未然·連用·終止·……というような名稱を教えるよりは、どのようにして助動詞ナイやタ、そして接続助詞テにつながる形をつくるのかその具體的方法を教えること、また、それらの形はどのような文法的な意味を表すのかを教えることが、日本語教育に求められる文法教育の一つの柱（形態(tài)論の立場）である。もう一つの文法教育の柱は、文作りのきまりを具體的な文で示しながら、正しい語（語形をも含む）を選び、語と語を組み合わせたり並べたりするのに必要な知識を身につけさせること（統(tǒng)語論の立場）である。この二つの分野のきまりにのっとって実生活で日本語を運用することにより、學習者が表現(xiàn)したいと思っていることや表現(xiàn)しなければならないことを、正しく適切に表現(xiàn)できるように指導すること、これが、日本語學習者に対する文法教育の目的である。”（『日本語學を學ぶ人のためにp257-258）

根據大倉美和子的說法，進行外語語法教育的目的根本在于在遵循日語語言規(guī)則的基礎上，指導學習者能用正確而貼切的語言表達出自己一直想要表達的東西或者不得不表達的東西，這才是對日語學習者進行語法教育的目的之所在。

此外，該書羅列的例句還存在一個問題，東拼西湊，這本書上找一點，那本書上找一點，自己再編寫一點。關于語法例解中例句的選擇，日本有很多編寫的非常成熟的句型表達辭典，筆者認為應該從原汁原味的日語表達中進行借鑒。作為一本教材，應該給學習者起到良好的示范作用。出現(xiàn)了如此多的明顯的語法錯誤，一方面是編者在編寫該書的過程中，治學不嚴謹引起的。另一方面，在編寫過程中，編者沒有充分利用日本原有的資料，也是一大原因。

三、練習題部分

1、練習題部分內容與課文內容脫節(jié)

還有一個比較顯著的問題是，練習題部分的內容較課文內容有時會提前一些。另外就是漢譯日的練習，有一些單詞和表達學生根本沒有學習過，這一點讓學習者在學習過程中比較頭疼。

比如，在第7課第88頁的第九題4小題，出現(xiàn)的“下午李老師請假?！睂W習參考給出的參考答案是“午後李先生はお休みなんですよ?！眳⒖即鸢钢械摹挨胜螭扦埂北硎緩娬{、解釋、說明是在《大學日本語》（第二冊）第一課才會涉及到的內容，出現(xiàn)在這一課，提前太多了。

還有比較典型的就是每4課之后有一個單元練習，練習該單元學習過的單詞、語法。課本第127頁的單元練習③中的七、八題了大部分都是學生沒有學習過的單詞、語法、句型。比如，第七題1小題，出現(xiàn)的“電話を掛けた後”和4小題的“日本語を勉強する人”，這些動詞的簡體形式可以做連體修飾語的用法，還遠遠沒有涉及到，動詞的“た形”怎樣變形，在前面的學習中也沒有學習過。再比如，第八題總共10個小題，只有3個小題是學習過的，剩下的7個是完全沒有看到過的。這樣的題，學習者在練習的時候，當然是束手無策，即便有參考答案，還是不明所以。

練習題不是編寫練習而編寫，而是為了配合每課、每單元的語法、句型而編寫的練習題。練習題出現(xiàn)這么多的問題，無形中傷害了學習者的學習積極性。

2、練習題部分內容直接借用其他教材

練習題中，有一些題，特別是閱讀題，是直接將《大家

的日語》和《新編日語》的課文與題拿來用。因為不是針對這本課本每一課講的內容，所以并不是很契合。有一些單詞與語法表達學習者并不懂也猜不出來。

比如，單元練習②第98頁十題的閱讀來源于《大家的日語1》第12課103頁第6題。再比如，第15課第156頁的閱讀練習直接是來源于《新編日語》第一冊第七課的讀解文『日帰り旅行。

3、練習題部分也有語法表達的錯誤出現(xiàn)

在語法、句型中出現(xiàn)的錯誤，也延伸到了練習題中。比如，第3課練習題一大題的4小題是這樣的例子：“その白い貓の耳は黒いです。”這就是外國人學習日語最典型的錯誤。在對事物的各個部位的特征進行描述的時候，應該是先用“は”提出話題（即該事物），然后要進行描述的部位用“が”來表述，最后是用形容詞作謂語結束句子。所以，這個句子的正確表述應該是：“その白い貓は耳が黒いです”。

四、小結

以上這些問題之所以會出現(xiàn)，原因在于課文雖然是日本人編的，但是注釋和示例卻是中國教師給出的?？疾樵摃恼Z法、句型例句和練習題，發(fā)現(xiàn)在參考書方面，存在明顯不足的問題。此外，日本有很多編寫的非常成熟的句型表達辭典，比如砂川有里子等編著的《日本語句型辭典》，以及名柄迪監(jiān)修的《為外國人編寫的日本語例句、習題集》等等。作為語法例解中例句的選擇，應該從原汁原味的日語表達中進行借鑒。

最后，作為教材，應該給學習者起到良好的示范作用。因此，編者嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度還是必需的。

注釋：

[1]小學館日中辭典

[2]小學館日中辭典

參考文獻：

篇2

1、一本二本三本指的是高考后本科錄取的三個批次，一本是第一批錄取的，一般都是重點的院校。二本是第二批錄取的本科大學，一般是普通本科院校。三本就是第三批錄取的本科大學，這批次招生的一般都是民辦高校，現(xiàn)在一些省份還把二本和三本合并錄取，取消了三本。

2、一本的分數(shù)線要比二本和三本高，而二本的分數(shù)線要比三本的高。從學歷上講，一本二本三本都是大學本科，但是一本二本畢業(yè)證上校長簽名是該大學校長，三本就是某學院院長蓋章。

3、從學費上講，一本二本學費每年5000左右，加住宿1200左右，生活費自理。三本學費12000-18000不等，個別上20000，住宿費各個學校不一樣，生活費自理。

4、從就業(yè)上講，一本大學就業(yè)公司條件，名氣，待遇都是最好的，二本次之，三本還要差一點。

（來源：文章屋網 ）

篇3

1、山東中醫(yī)藥大學屬于二本大學。

2、山東中醫(yī)藥大學創(chuàng)建于1958年，1978年被確定為全國重點建設的中醫(yī)院校，1981年成為山東省重點高校，1996年經原國家教委批準更名為山東中醫(yī)藥大學，是山東省人民政府和國家中醫(yī)藥管理局共建高校、教育部本科教學工作水平評估優(yōu)秀學校、國家“特色重點學科項目”建設高校、國家建設高水平大學公派研究生項目實施高校、山東省首批五所應用基礎型人才培養(yǎng)特色名校之一。

（來源：文章屋網 ）

篇4

湖南林業(yè)大學不是一本，一本的大學只有國防科學技術大學、中南大學、湖南大學、湖南師范大學、湘潭大學、長沙理工大學這六所高校。湖南也沒有一所叫“湖南林業(yè)大學”的高校，你指的應該是在湖南辦學的中南林業(yè)科技大學，就是以前的中南林學院吧。這所學校是老牌二本，林學專業(yè)確實很強。

中南林業(yè)科技大學（CentralSouthUniversityofForestryandTechnology），坐落于湖南省長沙市，是湖南省人民政府和國家林業(yè)局重點建設高校，是湖南省屬具有研究生推免資格的六所高校之一，亦是湖南省第一個擁有研究生院的省屬高校，省部共建大學、省屬重點大學、中西部高?；A能力建設工程、卓越農林人才教育培養(yǎng)計劃、湖南省2011計劃建設高校，建有國家森林公園。學校涵蓋理、工、農、文、經、法、管、教、藝等九大學科門類，是具有博士后科研流動站、博士學位授予權和研究生推免權、以林業(yè)科學為特色的綜合型大學。

（來源：文章屋網 ）

篇5

1、鄭州大學，屬于綜合類大學；

2、河南大學，屬于綜合類大學；

3、河南科技大學，屬于理工類大學；

4、河南農業(yè)大學，屬于農林類大學；

5、河南師范大學，屬于師范類大學；

6、河南理工大學，屬于理工類大學；

7、河南工業(yè)大學，屬于理工類大學；

8、河南中醫(yī)藥大學，屬于醫(yī)藥類大學；

9、華北水利水電大學，屬于理工類大學；

10、河南財經政法大學，屬于財經類大學；

篇6

1、北京工商大學是一本大學。

2、北京工商大學（Beijing Technology and Business University），簡稱北工商，于1999年6月由北京輕工業(yè)學院、北京商學院、機械工業(yè)管理干部學院等3所老牌部屬院校合并組建而成。

3、北京工商大學以商科、輕工和食品為特色，是全國最早招收會計學注冊會計師專業(yè)方向學生的財經院校之一，是全國區(qū)域金融論壇發(fā)起單位、中國金融學年會理事單位。

4、北京商學院先后隸屬商業(yè)部和國內貿易部，1959年商業(yè)部經國務院批準成立中央商學院，1960年更名為北京商學院；北京輕工業(yè)學院創(chuàng)建于1958年，是我國建立的第一所輕工業(yè)高等學校，先后隸屬于輕工業(yè)部和中國輕工總會；機械工業(yè)管理干部學院建于1982年，隸屬于機械工業(yè)部，主要是面向機械工業(yè)行業(yè)培養(yǎng)管理干部。

（來源：文章屋網 ）

篇7

乙方：姓名： 身份證號：

為促進在校大學生職業(yè)規(guī)劃的發(fā)展;同時，為了明確甲乙雙方的責任和保障雙方的權益，根據中華人民共和國有關法律之規(guī)定，在平等自愿、協(xié)商一致的基礎上，甲乙雙方就在校大學生實習的有關事項達成以下協(xié)議：

一、本協(xié)議有效期自 年 月 日至 xx 年 8 月 31 日止。

二、甲方責任及義務

1、甲方負責把符合條件的學生安置到谷崧企業(yè)集團， 西安比亞迪 ，東莞萬利達，安徽美的 ，順德美的 ，龍昌國際， 怡科電子 ，富港電子，擔任操作工一職。具體工作地點按照各個高校招聘的人數(shù)定。

2、甲方負責核實谷崧企業(yè)集團， 西安比亞迪 ，東莞萬利達，安徽美的 ，順德美的 ，龍昌國際， 怡科電子 ，富港電子的經營狀況、并如實向學校與學生介紹單位的相關信息：如招聘要求及崗位職責、福利待遇、公司環(huán)境等相關事宜。

3、甲方提供的就業(yè)信息及對學生的承諾必須真實并與安置的單位實際情況相符合。如乙方體檢復查不合格、自身不適應或提供個人虛假資料或被用人單位辭退者、乙方自愿放棄而返回學校者，則其與甲方無關。

4、甲方負責對乙方入職之日起跟蹤服務直到協(xié)議期滿。

5、甲方保證乙方的待遇為60天/11小時制，工資待遇1800---2400元/月，包食宿。

6、甲方有義務對在職人員的監(jiān)管，并進行必要的在職培訓。

7、甲方相關事務人員應督促乙方備足各種外出費用，生活用品、零用錢等

為保證各位新入職員工在實習工作當中的切身利益與安全問題，我單位鄭重承諾如下：

一、薪資以現(xiàn)金方式按時足額發(fā)放。

二、我單位承諾為派遣實習學生免費提供吃飯，住宿。

三、我單位派遣職工隨同前往及返回。

四、我單位承諾不收取學生任何費用。(車費自理)六月份走的五月底之前報名者和七月份走的六月20號之前報名者返回的時候車費減免30元人民幣。

五、我單位將統(tǒng)一組織、安排，包車前往目的地。

六、我單位保證合同期滿，可以自由選擇辭職

三、乙方的責任與義務

1、在甲方企業(yè)實習期間，必須服從甲方企業(yè)的管理，認真執(zhí)行甲方企業(yè)各項規(guī)章制度;

2、對于危害自己的勞動條件和被要求從事違法、違規(guī)活動時，可對甲方企業(yè)提出疑義、批評、檢舉和控告;

3、若提前解除協(xié)議，應提前兩日通知甲方，在辦理好工作交接手續(xù)后，方可解除本協(xié)議。

4、乙方負責提供的相關證件：包括身份證復印件2份、一寸照片4張等。

5、乙方工作未滿7個工作日將不予結算工資

一：個人承擔車費，由公司統(tǒng)一收取單程車費200元{此費用只用于學生出行費用}。

二、 服從公司對崗位進行合理管理與調配。

三、 認真遵守和履行公司的各項規(guī)章制度，如因本人原因(過失或故意違規(guī)操作)給公司造成經濟損失或法律上的責任，本人愿承擔公司所受經濟損失1-5倍的罰款，或承擔法律上的責任。

四、 工作期間，謹記不遲到、不早退、用心完成分內工作(有特殊事情需請假的，須提前2-3天請假，并說明理由)。不無故曠工或擅離職守。(曠工一天扣兩天基本工資)

五、 不得故意和過失泄露公司的經營、管理機密，及我職務范圍內之業(yè)務機密。

六、 反操作規(guī)程而造成的職業(yè)傷害，本人決不向公司提出任何補償要求。

七、 在職期間，若發(fā)生與本人業(yè)務相關的經濟問題，本人愿接受公司財務部及人事行政部的調查。

八、 若因某種原因離開公司，必須提前十日以書面形式通知人事行政部，且在離職前將本職工作完整地交接清楚，退交領用物品、結清借支款等。若未經批準而擅自離職，公司將保留要求按試用期工資三倍賠償?shù)臋嗔?，并追究擔保?招聘人)的連帶責任。

九、 若被公司證明或認為不符合用人條件，公司有權發(fā)書面形式通知我辦理離職手續(xù)

十、 如違背公司的管理規(guī)章制度及上述承諾，愿意接受公司辭退、罰款及追償?shù)奶幚怼?/p>

四、薪資結算、核算方式：

1、工資結算時間：實習人員在職期間的工資隨公司人員發(fā)放工資時間發(fā)放，人員實習期滿辦理離職手續(xù)，再將工資給予結算。

五、其他

1、本協(xié)議未盡事宜由甲乙雙方另行協(xié)商。因本協(xié)議而引起的糾紛，雙方友好協(xié)商解決，不能達成一致時可向甲方所在地勞動仲裁部門申請仲裁。

2、因經濟環(huán)境、地震、較大火災、地區(qū)性瘟疫、戰(zhàn)爭、政府合法行為等造成雙方不能履行本協(xié)議，雙方通過書面形式通知對方，本協(xié)議即告終止。

六、本協(xié)議由甲乙雙方簽字之日起生效。

篇8

摘要：梅貽琦先生的《大學一解》，站在中西比較、古今融通的高度，借助儒家《大學》這一經典，闡明了大學的宗旨在于“明明德”和“新民”，清晰而深刻回答了大學為何、大學何為的問題。當下大學認識與實踐之蔽，表現(xiàn)在價值論誤區(qū)、工具論誤區(qū)、技術論誤區(qū)以及非理性誤區(qū)，嚴重制約大學健康發(fā)展。大學因人而存在，因高深知識而存在。在以傳授和創(chuàng)造高深知識為人才培養(yǎng)主要途徑的大學，需充分重視知識的授受與創(chuàng)造者、授受與創(chuàng)造的環(huán)境、授受與創(chuàng)造的制度這三大要素。解除大學之蔽，需走出大學認識和實踐上的誤區(qū)，將培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為大學的終極目的，將知識的承載者與創(chuàng)造者作為大學的第一資源，營造自由寬松的學術空氣，用科學理性的大學制度規(guī)約和管理學校。

關鍵詞：梅貽琦；大學；大學之蔽；大學之本

中圖分類號：G640文獻標識碼：A文章編號：1671-1610（2014）05-0069-05

大學產生于西方，已有近千年歷史。大學為何、大學何為，探究這一本源性、基礎性問題者不可勝數(shù)，但人言言殊，莫衷一是。德國哲學家雅斯貝爾斯（Karl Jaspers）認為，“大學是研究和傳授科學的殿堂，是教育新人成長的地方，是個體之間富有生命的交往，是學術勃發(fā)的世界?！保?］19世紀英國教育家紐曼（John Henry Newman）說：“如果有人要我用簡潔通俗的語言來闡述‘大學是什么’，那么我借用一句古老的話來表述，‘大學是探索普遍學問的地方’?！保?］美國教育家博耶（Eenerst L.Boyer）在《大學生活》中論述，一個新式的大學必須是一個社區(qū)。在這個社區(qū)里，責任和品德為社區(qū)里的每個人所接納，共同的價值也為社區(qū)里的每一個人所分享。［3］美國的哈斯金斯（Charles Homer Haskins）則認為，“對于大學而言，沒有什么可以取代它的主要職責——培養(yǎng)學者，保持學習和調研的傳統(tǒng)”。［4］22對大學本質和功能的不同認知，導致不同的大學定位、辦學理念、辦學模式、教育方式方法等。正確的認知對于大學的發(fā)展是福音，謬誤或偏狹的認知則可能是災難。荀子在《解蔽篇》中說：“凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。”［5］對于大學的認知，斷不能“蔽于一曲”，“闇于大理”。

1914年從美國學成歸國的梅貽琦先生，成功出掌清華大學并奠定了清華大學的校格。清華大學建校30周年，歐美著名大學發(fā)來賀電說“中邦三十載，西土一千年”［6］，即是對其治校成就的高度評價?！敖粋€世紀前的民國大學，作為東西方文化良性融合的結晶體，最大可敬之處是對舶自西方的現(xiàn)代大學基本品格的尊重”［7］，梅貽琦在擔任清華大學教務長和校長期間，秉持“兼容會通”的辦學理念，既注重植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又重視吸收西方現(xiàn)代大學的辦學理念，并身體力行，使清華大學在十年之間聲名鵲起，學術大師輩出，這種風范一直延續(xù)到西南聯(lián)合大學。梅貽琦先生的核心教育思想，集中體現(xiàn)于《大學一解》。此文是梅先生在主持西南聯(lián)合大學常務工作期間，由他本人擬綱，由清華大學教務長潘光旦先生執(zhí)筆的。在大學亂象叢生、遭遇異化危機的今天，研讀梅貽琦先生的《大學一解》，仍有茅塞頓開之感，深感探究大學之本、解除大學之蔽的必要，也從中發(fā)現(xiàn)了一些探本解蔽的路徑。

一、梅貽琦心中的大學

梅貽琦先生認為，制度與精神是大學教育的兩個不同方面。大學自誕生以來，制度屢經嬗變，不斷完善，然精神恒久，古今中外相通。大學的最大目的就是傳道育人。他說，“教育之最大目的，要不外使群中之己，與眾己所構成之群，各得其安所、遂生之道，且進以相位相育、相方相苞?！保?］1大學傳什么道呢，傳的是個體和群體“安所、遂生之道”，通俗而言，就是如何使個體生命和群體生活安然順遂，進而彼此和諧、互相促進、共同繁榮。這就是先生眼里的本真的大學，充滿了人文關懷、生命意識和中國傳統(tǒng)和諧共生的人文理想。實際上，這與馬克思恩格斯的觀點“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”是相通的。

梅貽琦先生站在中西比較、古今融通的高度，借助儒家《大學》這一經典，闡明了大學的宗旨在于“明明德”和“新民”，［9］前者有益于個體的發(fā)展，后者有益于社會的發(fā)展。

梅貽琦提出，“明明德”就是要健全完善的人格，這種人格是“一人整個之人格”而非“人格之片段”；［8］2既包括知識的學習，也包括情感的培育和意志的磨煉。在學生求知方面，他指出大學“教學方法之效率亦大有尚待擴充者”［8］2，強調了學生“好奇心和求益心”的重要性，反對一味灌輸，認為只要學生具備了對知識的好奇心和進取心，就具備了學習的動能，具備了“自動之功”，也必能收到“日新之效”。在學生情感和意志的培養(yǎng)上，先生強調重視教師的身教和學生的自我修養(yǎng)。就教師的身教而言，治學精神和思想方法特別重要，治學講究嚴謹，思想方法避免偏蔽，要達到這點，必須“持志堅定而用情有度”［8］3。他提出了關于構建師生關系的一個重要觀點，就是“大魚前導，小魚尾隨?！保?］4教師以身立范，為學生的自謀修養(yǎng)、意志鍛煉和情緒裁節(jié)樹立榜樣，學生在耳濡目染中接受教育和熏陶。在學生自我修養(yǎng)上，先生指出了時間、空間、交友的重要性，直陳學校課程多、課業(yè)重，教育社會化、集體化，師友古人聯(lián)系不足的缺失。大學環(huán)境應該是寬松自由的，大學要實現(xiàn)其目的，必須有一個符合大學本體發(fā)展需要的環(huán)境。先生反對學校把學生宿舍弄得像營房，認為那樣不利于學生全面發(fā)展。

在梅貽琦看來，大學“新民”功能的發(fā)揮，“一為大學生新民工作之準備；二為大學校對社會秩序與民族文化所能建樹之風氣”。［8］7這里，他分析了通識教育和專識教育的利弊，認為“須一反目前重視?？浦畠A向，方足以語于新民之效”，［8］7主張大學重點應在于通識教育，提出“通識為本，專識為末；社會所需要者，通才為大，而專家次之?！保?］7他以獨特的人文情懷，指出“社會生活大于社會事業(yè)，事業(yè)不過為人生之一部分”，“以無通才為基礎之專家臨民，其結果不為新民，而為擾民”，［8］8“不論一人一身之修明之程度，不問其通識之有無多寡，而但以一紙文憑為出身之標識者，斯失之矣”。［8］9此番懇切之言，對當下大學教育仍有啟發(fā)作用。

大學培養(yǎng)人才的職能為人所熟知、所重視，但大學的道德文化功能常為人所忽視。梅貽琦先生指出，大學作為教化之重鎮(zhèn)，國家文化之中心，“大學機構新民之途，一為社會之倡導與表率；二為新文化因素之孕育涵養(yǎng)與簡練揣摩。”［8］10大學是文明教化之地，理應為社會風氣的形成樹立表率。“沒有偉大的學校，也就成不了偉大的國家”［10］，實際上，一所大學的風氣，對于一個社區(qū)、一座城市、一個地區(qū)乃至一個國家風氣的影響是巨大的，不可忽視。作為社會精英密集之地的大學，理應擔負起“文化啟蒙和文化創(chuàng)新”［11］的使命，為社會文化的創(chuàng)造和新文化的建設發(fā)揮積極作用。

如何實現(xiàn)大學新民之效呢？在文章中，梅貽琦先生大力倡導學術自由，認為“大學之新民之效，初不待大學生之學成與參加事業(yè)而始見也……所不可不論者為自由探討之風氣”。［8］11大學致力于知、情、志之陶冶，言知有博約之原則，言情有裁節(jié)之原則，言志有持養(yǎng)之原則，但這些還只是就學者一身內在之制裁即“明明德”而言，“若自新民之需要言之，則學術自由之重要，更有不言而自明者在。”［8］11他提出大學應“無所不思，無所不言。”［8］11在先生眼里，新民之大業(yè)，不是一朝一夕可以實現(xiàn)的，與之關系最密切的大學教育，不能不超越幾分現(xiàn)實，不能為一時一地所限制，大學所期望獲得的成就，亦不可能是計日而待之近功。因此，大學的“無所不思”之中，“必有一部分為不合時宜之思”，大學的“無所不言”之中，“亦必有一部分為不合時宜之言”。［8］11梅先生言道：“亦正惟其所思所言，不盡合時宜，乃或不合于將來，而新文化之因素胥于是生，進步之機緣，胥于是啟，而新民之大業(yè)，亦胥于是奠其基矣?！保?］11大學在“心智領域的超越、學術領域的超越和思想領域的超越”，是人類最重要的“引領性的超越”［12］270。梅貽琦先生所強調的大學新民之效，乃源于大學的“超越特性”［12］272，且不能不有賴于大學的思想與學術自由。

《大學一解》篇幅不長，但內容宏富，涵括了大學教育的一系列本源性問題，包括大學的性質、目的、功能、教學內容、教育方法、師生關系、教育環(huán)境、教育與人生、教育與社會等，清晰而深刻回答了大學為何、大學何為的問題，其理論觀點在今天看來仍不過時，對于今天的理論研究者和教育實踐者仍具有明目解蔽、振聾發(fā)聵的效用。

二、當下大學認識與實踐之蔽

梅貽琦先生在《大學一解》中，以學者的理性和批判精神，批判了他所處時代大學的種種弊端，分析了大學于明明德和新民“體認尚有未盡”、“實踐尚有不力”之現(xiàn)象與原因。讀來真有一種“物已非，人猶在”之感，仿佛說的就是今天，對今日之大學教育具有深刻的警示和啟迪意義。

大學發(fā)展至今，空前繁榮，堪稱“人類的一項偉大的創(chuàng)造”［13］，然不少大學在發(fā)展中已逐漸偏離大學本體，背離大學本真，喪失大學精神，實堪憂心。理性反思當下大學認識與實踐之蔽，主要表現(xiàn)于以下四個誤區(qū)。

（一）價值論誤區(qū)

大學教育重價值追求，但對價值的認識趨于偏狹，存在重“外在價值”輕“內在價值”、［14］重結果的價值輕過程的價值、重物質價值輕精神價值的偏向。就學生而言，重視能證明身份、可能給自己帶來利益的一紙文憑，以及與此相關的學分；就老師而言，重視職稱和待遇、名譽和地位。價值取向的偏離導致教育方向的偏離，使大學走上一條扭曲大學本體的路徑。于是，在大學里，重知識傳授和單向灌輸，不重情感、意志的培養(yǎng)和學生自主性的發(fā)揮；重自然科學知識和社會科學知識，輕人文科學知識；重專識輕通識；師生關系成為一種“奏技者”和“看客”之間的關系。大學固然可以帶來物質上的價值，但大學的根本是人，大學關注的應然目的是人的全面發(fā)展。若論價值，人的全面發(fā)展才是大學的終極價值所在。

（二）工具論誤區(qū)

工具論誤區(qū)表現(xiàn)在把大學作為工具，作為實現(xiàn)預定目標的手段。把大學作為政治的工具導致大學行政化，作為經濟的工具導致大學產業(yè)化。大學行政化已備受學界和社會詬病。官本位盛行，大學管理者官員化，大學管理行政化，學術資源向行政資源聚集，學術腐敗等，使大學由教育機構和學術機構異化為行政機構。教育產業(yè)化的潮流沖擊校園，導致許多大學把經濟效益作為辦學的重要指標，甚至因此影響到學校的長遠發(fā)展，校園市場氣息彌漫，師生關系異化成一種商業(yè)關系，學生對老師甚至以“老板”相稱。大學被工具化是大學最大的身份迷失，導致教育目的模糊，學校風氣敗壞，不但不能發(fā)揮倡導和樹立良好風氣的作用，還使大學不斷庸俗化。今日大學之美譽度與公信力在逐漸下降，人們心目中的大學已不再是“真善美的保護人”［15］143，不再是“社會的良心”［15］146。

（三）技術論誤區(qū)

大學組織自有其自身特性，大學教育自有其特殊規(guī)律，“大學治理的合法性、合理性基礎本來在大學自身”，［12］545但不少管理者習慣用技術手段對待和管理大學，最明顯的就是工程化和標準化。實施各種工程，出臺各種標準，對大學進行各種各樣的評估和考核，使大學把相當多的精力放在準備和接受評估考核上，難免導致大學教學上的形式主義，也影響到大學個性和自主性的充分發(fā)揮。甚至有學者質疑大學教育是不是成了“應評教育”［16］。時下的大學仍然需要面對外界的諸多干預，大學內生性的發(fā)展動力長期受到抑制，難以真正實現(xiàn)自主辦學。

（四）非理性誤區(qū)

人類的理性行為往往與非理性行為相伴而來。在大學發(fā)展上，非理性行為導致大學的非正常發(fā)展。比如，在大學辦學規(guī)模上，盲目貪大求全，以為規(guī)模越大越好，造成規(guī)模的擴張與大學的實際辦學能力不相適應，以致重陷“西方大眾高等教育的困境”，呈現(xiàn)出“一種非理性教育形態(tài)”［17］，帶來高等教育質量的下降；在學科與專業(yè)設置上，以為越全越好，逐漸失去大學的辦學特色和優(yōu)勢；在設施建設上，以為大樓越新越好，不注重大學的人文底蘊的培育和大學精神的傳承。西方大學所具有的學科、專業(yè)、學位等，我們的大學也均具有，但大學繁榮的表象還是無法遮蔽大學內涵缺失的現(xiàn)實。

三、回歸大學之本

追索大學的原生狀態(tài)和歷史存在，讓我們認識到，大學因人而存在，因高深知識而存在，“因培養(yǎng)學生而存在”［18］。在以傳授和創(chuàng)造高深知識為人才培養(yǎng)主要途徑的大學，需充分重視知識的授受與創(chuàng)造者、授受與創(chuàng)造的環(huán)境、授受與創(chuàng)造的制度這三大要素，否則，大學將難以發(fā)展知識，發(fā)展人本身，難以成為人類精神成長的家園。

（一） 尊重愛護知識的授受與創(chuàng)造者

“求知是人的本性”［19］。當900多年前，數(shù)百名意大利及阿爾卑斯山以外地方的人遠離故土，來到博洛尼亞（Bologna）時，他們就是為了滿足自己求知的需要。博洛尼亞成為一個求知者的聚集地，這是博洛尼亞大學（University of Bologna）產生的前提和基礎?？梢哉f，是人們對知識的需要造就了大學。為了滿足人自身發(fā)展的這種需要，傳授和創(chuàng)造知識成為大學的第一要務。梅貽琦先生認為，知識應該包括自然知識、社會知識、人文知識；就人格的全面發(fā)展而言，應該包括知、情、意的全面發(fā)展。知識作為一個整體，各方面都是有機聯(lián)系的，某一方面的缺失都可能導致知識結構的不合理、人格的不完善。先生也曾說，“那時候我有一個理想，以為文理是不能分科的。例如文科的哲學，必植基于自然科學；而理科學者最后的假定，亦往往牽涉哲學。”［20］依兩位先生的觀點，知識的授受無疑當以通識為上。這種通識教育具有“自由特征”，“可以保護和提升人的求知天性，并通過培養(yǎng)整全的人而提供去外在意義的功能”。［21］

大學的科學研究職能和服務社會職能，皆是由大學培養(yǎng)人才的職能派生或衍生出來的。因為教師要通過傳授知識培養(yǎng)人，就必須不斷創(chuàng)新和繁榮學術，否則就無新的知識可傳。相應地，大學很好地實現(xiàn)了人才培養(yǎng)的職能，服務社會就成為自然而然的事。緣于此，知識的授受與創(chuàng)造者作為大學存在的最基本條件，應該受到最大的愛護與尊重。“大學是一個大寫的‘學’字”，“人為學者先”［22］?！按髮W的好壞是由大學里的人決定的，有什么樣的大學人，就會有什么樣的大學。”［23］這里的“大學人”，就是大學里知識的授受與創(chuàng)造者，他們應是“致力于尋求真理之事業(yè)的共同體”［24］，是能有效運用“善知”與“真知”［25］的人，也是能將“求學”與“做人”“融通合一”［26］的人。

（二）優(yōu)化知識授受與創(chuàng)造的環(huán)境

知識授受與創(chuàng)造的環(huán)境包括知識授受與創(chuàng)造的空間、講堂、論壇、圖書館、實驗室等，也包括軟環(huán)境如風氣、氛圍等。梅貽琦先生雖然有“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的精辟之論，但他也很重視知識授受與創(chuàng)造的環(huán)境。他說，新文化因素之孕育憑借“師生之德行才智，圖書實驗”［8］11。在這篇精短文章中，幾處論及知識授受與創(chuàng)造的環(huán)境，包括良好的師生關系、非營房的居住環(huán)境、自由的學術空氣。特別是自由的學術空氣，是古今優(yōu)秀大學的共性所在。故先生提倡“兼容并包，思想自由”。美國的布魯姆（Allan Bloom）也指出，“一所好的大學應該有另一種氣氛……它提供自由探索的空氣，不允許不利于或妨礙自由探索的東西存在?！保?7］

（三）完善知識授受與創(chuàng)造的制度

制度是大學組織化、機構化的必要條件。沒有成體系、成規(guī)范的制度，知識授受與創(chuàng)造處于松散、自在狀態(tài)，就談不上現(xiàn)代意義上的大學。正如哈斯金斯所言，“制度才是大學傳統(tǒng)最直接的表現(xiàn)。”［4］21梅貽琦“所謂的‘大學之道’，在形而上的層面是大學精神，在操作性的層面就是大學制度”。［28］在制度建設中，一方面，大學為了保持自身的獨立與自由需要減少來自政府的控制，另一方面，為了實現(xiàn)知識有效地授受與創(chuàng)造，在大學內部還需充分考慮如何保障教師的“學術自主權”和學生的“學習自主權”，如果傳授知識的教師缺乏“教學自主權與科研自主權”［29］，接受知識的學生缺乏選擇專業(yè)和課程的自由，就會嚴重制約知識的授受與創(chuàng)造，就會看不到充滿生命氣息的有詩意的教育教學，大學也就難以成為真正有生命力的大學。

結語

梅貽琦先生在《大學一解》末尾說：“今日之大學教育，于明明德一方面，了解猶頗有未盡，踐履猶頗有不力者……于新民一方面亦然……”，要解決這一問題，須“不盡者盡之，不力者力之”［8］11-12。大學認識和實踐之蔽，制約大學健康發(fā)展。解除大學之蔽，需走出大學認識和實踐上的誤區(qū)，回歸大學之本，還原大學本真，并努力實踐之，要將培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為大學的終極目的，將知識承載者與創(chuàng)造者作為大學的第一資源，營造自由寬松的學術空氣，用科學理性的大學制度規(guī)約和管理學校，使大學真正肩負起育人責任、“知識責任”與“社會道德責任”。［30］誠如是，則大學之興可望矣。

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篇9

1、安慶師范大學是一本院校。

2、安慶師范大學（Anqing Normal University），簡稱安慶師大（AQNU），位于國家歷史文化名城——安徽省安慶市，是直屬于安徽省人民政府的全日制普通高等學校。是教育部高等學校本科教學工作水平評估優(yōu)秀院校、全國首批擁有學士學位授予權的單位。學校擁有碩士學位授予權，入選第二期“中西部高?；A能力建設工程”項目、“數(shù)據中國”百校工程首批試點院校、國家大學生文化素質教育基地。

（來源：文章屋網 ）

篇10

1、教育部門并沒有說西北師范大學是一本還是二本，西北師范大學是幾本只是民間說法。根據西北師范大學招生辦最新公布的信息可知：西北師范大學在甘肅是第一批次招生，所以我們通常說西北師范大學是一本大學。如果你不是甘肅考生，西北師范大學在你所在的省份是本科二批招生的話，你也可以說西北師范大學是二本大學。

2、西北師范大學，位于甘肅省蘭州市，是甘肅省人民政府和教育部共建的重點大學。入選國家中西部高?；A能力建設工程、卓越教師培養(yǎng)計劃，為國家重點支持的西部地區(qū)十四所大學之一。由北京師范大學對口支援西北師范大學。

3、學校前身為國立北平師范大學，發(fā)端于1902年建立的京師大學堂師范館，1912年改為“國立北京高等師范學?！?，1923年改為“國立北平師范大學”。1937年“七七”后，國立北平師范大學與同時西遷的國立北平大學、北洋工學院共同組成西北聯(lián)合大學，國立北平師范大學整體改組為西北聯(lián)合大學下設的教育學院，后改為師范學院。1939年西北聯(lián)合大學師范學院獨立設置，改稱國立西北師范學院，1941年遷往蘭州。勝利后，國立西北師范學院繼續(xù)在蘭州辦學。1958年劃歸甘肅省領導，改稱甘肅師范大學。1981年復名為西北師范學院。1988年更名為西北師范大學。

（來源：文章屋網 ）