導語：如何才能寫好一篇讀書警句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙

2、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。朱熹

3、讀書在于造成完全的人格。（英國）諺語

4、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游

5、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元

6、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛

7、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——劉備《三國志》

8、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索——屈原

9、讀萬卷書，行萬里路——劉彝

10、讀書百遍，其義自見——《三國志》

11、學而不思則罔，思而不學則殆——孔子

12、教育！科學！學會讀書，便是點燃火炬；每個字的每個音節(jié)都發(fā)射火星。雨果

13、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹

14、欲高門第須為善；要好兒孫必讀書?！陡裱詫β?lián)》

15、"先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。"陶行知

16、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡

17、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

18、黑發(fā)不知勤學早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿

19、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》

20、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——劉向

21、非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮

22、己所不欲，勿施于人——孔子

23、養(yǎng)子莫徒使；先教勤讀書?！秾β?lián)集錦》

24、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修

25、玉不啄，不成器；人不學，不知道——《禮記》

26、區(qū)別成功人士和普通人士最簡單的方法，就是前者喜歡讀書。

27、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹

28、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫

29、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪

30、吾生也有涯，而知也無涯——莊子

31、敏而好學，不恥下問——孔子

32、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾

33、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明

34、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈

35、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》

36、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時；黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐）顏真卿

37、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮

38、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔?/p>

39、千里之行，始于足下——老子

40、讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程。高爾基

41、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子

42、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思——朱熹

43、興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子

篇2

1、學問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。——阿卜·日·法拉茲

2、做學問的功夫，是細嚼慢咽的功夫。好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會對人體有益。——

3、當你還不能對自己說今天學到了什么東西時，你就不要去睡覺。——利希頓堡

4、游手好閑的學習并不比學習游手好閑好。——約·貝勒斯

5、學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。——洛克

6、我的努力求學沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。——笛卡兒

7、求學的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。——加菲勞

8、惜時、專心、苦讀是做學問的一個好方法。——蔡尚思

9、聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。——弗萊格

11、世事洞明皆學問，人情練達即文章。()——曹雪芹

12、人天天都學到一點東西，而往往所學到的是發(fā)現(xiàn)昨日學到的是錯的。——B.V

13、好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人。——佚名

14、把學問過于用作裝飾是虛假；完全依學問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。——培根

15、重復是學習之母。——狄慈根

篇3

1、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。

2、人唯虛，始能知人。滿招損，謙受益。滿必溢，驕必敗。

3、學習的最好刺激是對所學的教材的興趣。

4、學問多深也別滿足，過失多小也別忽略。

5、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹

6、只要功夫深，鐵杵磨成繡花針。拳不離手，曲不離口。

7、要學蜜蜂采百花，問遍百家成行家。

8、刀越磨越利，腦越用越靈。

9、學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。

10、誰游樂無度，誰沒空學習。

11、上如階盡管費力，卻一步比一步高。不經(jīng)過琢磨，寶石也不會發(fā)光。

12、只有努力攀登頂峰的人，才能把頂峰踩在腳下。困難是人的教科書。

13、心專才能繡得花，心靜才能織得麻。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

14、井淘三遍吃好水，人從三師武藝高。

15、搓繩不能松勁，前進不能停頓。瞄準還不是射中，起跑還不算到達。

16、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。

17、好高騖遠的一無所得，埋頭苦干的獲得知識。百藝通，不如一藝精。

18、非學無以廣才，非志無以成學?！T葛亮

19、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

20、只要是有益的話，小孩的話也要聽。

21、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

22、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——蘇軾

23、吃別人嚼過的饃沒有味道。

24、溫故而知新。

25、學問淵博的人，懂了還要問;學問淺薄的人，不懂也不問。

26、讀了懂不了，用處也不大。

27、心堅石也穿。好記性不如爛筆頭。勤勉是成功之母。

28、聞而不審，不若無聞。

29、學問之根苦，學問之果甜。學問勤中得，富裕儉中來。

30、怕問路，要迷路。嘴勤不走冤枉路。

31、不問的人永遠和愚昧在一起。

32、注意力是智慧的門戶。要得驚人藝，須下苦功夫。

33、事實上，成功僅代表了你工作的1%，成功是99%失敗的結(jié)果。

34、對于攀登者來說，失掉往昔的足跡并不可惜，迷失了繼續(xù)前時的方向卻很危險。

35、汗水和豐收是忠實的伙伴，勤學和知識是一對最美麗的情侶。

36、讀書破萬卷，下筆如有神。

37、海浪為劈風斬浪的航船餞行，為隨波逐流的輕舟送葬。

38、一次深思熟慮，勝過百次草率行動。

39、心里沒有眼，有眼也無用。

40、鳥欲高飛先振翅，人求長進先讀書?！羁喽U

41、老姜辣味大，老人經(jīng)驗多。請教別人不折本，舌頭打個滾。

42、世界上沒有絕對的公平，公平只在一個點上。

43、學問學問，不懂就問。

44、懂得自己無知，說明已有收獲。

45、山上的石頭能背完，河里的流水能舀干，世上的知識學不完。

46、吾生也有涯，而知也無涯?！f子

47、只有創(chuàng)造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充實的生活。

48、吃飯不嚼不知味，讀書不想不知意。

49、學如駕車登山，不進就退。

50、少壯不努力，老大徒傷悲。

51、一個不想過小河的人，自然不想遠涉重洋。針越用越明，腦越用越靈。

52、知識貯藏在謙虛的大海中。

53、強記不如善悟。

54、耳朵沒有底，可以從早聽到晚。

55、仔細考慮一天，勝過蠻干十天。

56、書籍是橫渡時間大海的航船。

57、身怕不動，腦怕不用。

58、知識好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。

59、讀書就應像饑餓的人撲在面包上一樣。

60、讀書百遍，其義自見。——《三國志》

61、熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟。

62、不聽指點，多繞彎彎。不懂裝懂，永世飯桶。

63、使人幸福的不是體力，也不是金錢，而是正義和才能。

64、沒有意志的人，一切都感到困難;沒有頭腦的人，一切都感到簡單。

65、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

66、世上無難事，只要肯登攀

67、學習如鉆探石油，鉆得愈深，愈能找到知識的精髓。先學爬，然后學走。

68、不能則學，不知則問，恥于問人，決無長進。

69、日日行，不怕千萬里;時時學，不怕千萬卷。多練多乖，不練就呆。

70、書癡者文必工，藝癡者技必良?！阉升g

71、刀鈍石上磨，人笨人前學。以人為師能進步。

72、知識無底，學海無涯

73、莫容易，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅》

74、書籍備而不讀如廢紙。

75、萬川歸海海不盈。

76、學如逆水行舟，不進則退。學習如趕路，不能慢一步。

77、邊學邊問，才有學問。若要精，人前聽。

78、才華是血汗的結(jié)晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。

79、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

80、讀書不想，隔靴撓癢。

81、思索，就是跟自己爭論。

82、燈不撥不亮，理不辯不明。

83、同時趕兩只兔，一只也捉不到。一回生，二回熟，三回過來當師傅。

84、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。

85、沒有艱苦的學習，就沒有最簡單的發(fā)明。

86、進取乾用汗水譜烈軍屬著奮斗和希望之歌。

87、知識需要反復探索，土地需要辛勤耕耘。

88、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾

篇4

1、卑鄙小人總是忘恩負義的，忘恩負義原本卑鄙的一部分。——雨果

2、天意憐幽草，人間重晚情。

3、不知道感恩的人，就不會被感恩。

4、一父養(yǎng)十子，十子養(yǎng)一父。

5、沒有感激之情的人，如同沒有靈魂的驅(qū)殼。

6、擁有一顆感恩的心，任何時候，你會多一份別人沒有的快樂。每個人都應該置心于大千世界，感激萬物，這樣你才能從中感受到自己的價值。感激別人，你會有一份收獲的喜悅；感激自己，你會有一份滿足的歡欣。

7、恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。

8、感恩是靈魂的防腐劑，付出是痛苦的，但它的果實是香甜的。

9、心存感激，才能容納百川，感謝每件事都能得以發(fā)生，來豐富你的記憶，感謝每個事物都能得以出現(xiàn)，來增長你的見識，感謝不幸與機遇，感謝沉郁與快樂，是它們讓我們有了思想，感謝……

10、在人生的舞臺上，敞開懷抱與每個人緊緊相擁。

11、感恩是美德中最微小的，忘恩負義是品行中最不好的。——英國諺語

12、投之以桃，報之以李。

13、感恩是精神上的一種寶藏。——洛克

14、知遇之恩當永生不忘。

15、再清香的花離不開泥土的哺育，最高傲的葉子忘不了樹根的恩情。

16、知恩圖報，善莫大焉。

17、我的心承載多少繁花，花開花謝，卻總有一片感恩的綠野停留。

18、父恩比山高，母恩比海深。

19、每一種恩惠都有一枚倒鉤，它將鉤住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。——堂恩

20、當你站在巨人肩上時，請你務必記?。菏且粋€巨人撐起了你。

21、感恩即是靈魂上的健康。——尼采

22、真善美的花，開在感激的土壤中。

23、為他人彎腰，拾起善意的心情；為他人著想，換來真切的感激。

24、感激就像甘露既滋潤了被感謝者的心也滋潤了感謝者的心；感激像太陽照亮了人間，驅(qū)除了黑暗寒冷，感激是心靈之橋，她讓人與人之間不再冷漠孤獨。心抱感激內(nèi)心才不會變得冷漠麻木，才會變得純潔亮溢。感激不需要太多的語言，她只是一句發(fā)自內(nèi)心的感謝之語，甚至一個會心的微笑即可。

25、可能你一天的愛心，可以換來別人一生的感激。

26、忘恩比之說謊虛榮饒舌酗酒或其它存在于脆弱的人心中的惡德還要厲害。——英國諺語

27、從小不知老娘親，育兒才知報娘恩。——日本諺語

28、做人就像蠟燭一樣，有一分熱，發(fā)一分光，給人以光明，給以溫暖。——肖楚女

29、學會感激就懂得愛與被愛。()

30、不管一個人取得多么值得驕傲的成績，都應該飲水思源，應該記住是自己的老師為他們的成長播下了最初的種子。——居里夫人

篇5

1、書都讀得來的人，還怕有什么做不來的。

2、書是逆境中的慰藉。

3、不信書不能提高境界，光信書不如無書。

4、再高深的學問也是從字母學起的。

5、讀書在某種意義上來說是養(yǎng)心。

6、知識好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

7、成功的科學家往往是興趣廣泛的人，他們的獨創(chuàng)精神來自他們的博學。

8、高尚的語言包含著真誠的動機。

9、勤動筆墨勤看書。

10、精神能補物質(zhì)的不足。

11、書讀百遍，其義自見。

12、穿著飲食可以因陋就簡，而搞學問是不能因陋就簡的。

13、少壯不努力，老大徒傷悲。

14、最淡的墨水也勝過最強的記憶。

15、如果知識不是每天在增加，就會不斷地減少。

16、書籍是人類進步的階梯。

17、在學習中取得知識，在戰(zhàn)斗中取得勇敢。

18、一個人的度量是一種精神力量，是一股強大的文明力量。

19、書到用時方恨少。

20、不斷認識自己的無知是人類獲得智慧的表現(xiàn)。

21、少年不知勤學苦，老來方悔讀書遲。

22、書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。

23、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

24、讀書就應像饑餓的人撲在面包上一樣。

25、年輕時讀書就像迎著朝陽走路。

26、作者不一定能寫到老，但是他一定應該學到老。

27、勤學和知識是一對最美的情人。

28、掉進知識情網(wǎng)中的人，時時品嘗著知識的甜蜜。()

29、寫十卷書要比實際行動打下基礎容易得多。

30、讀書破萬卷，下筆如有神。

31、知識上的富有可以享受心靈上的滿足。

32、學到很多東西的決竅，就是一下子不要學很多的東西。

33、學習不但意味著接受新知識，同時還要修正錯誤乃至對錯誤的認識。

篇6

1、走進自然科學知識的領域里，十萬個為什么中的雷電星雨在天空住久了也回來到我們的人間做客，他們其實并不稀奇，只是因為遙遠而難得見面而已，太陽、月亮不是經(jīng)常在我們的世界里轉(zhuǎn)悠著嗎？

2、學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。

3、沒有意志的人，一切都感到困難；沒有頭腦的人，一切都感到簡單。

4、盡信書，莫如無書。

5、吃飯不嚼不知味，讀書不想不知意。

6、聞而不審，不若無聞。

7、為做學問而讀書，是讀書人所追求的最高境界，古人視為“修身齊家治國平天下”，更有那“半部論語治天下”的美談，然而，莘莘學子能功成名就的畢竟有限，差別不在于人的智商和才氣，關鍵在于人的毅力，在于能不能持之以恒。

8、吃別人嚼過的饃沒有味道。

9、書，如細雨過后的梧桐，洗去了浮華，透出了青綠。在清閑午后，子落日黃昏，用眼睛讀書，用心讀書。讀不盡精彩豐富的書。

10、人生遇到不如意或困惑，我特別喜歡在書中找答案，而每次尋找，都能找到。我總是將其看做神啟，覺得是個非常不可思議的事情。讀到我想找的答案后，我會興奮的很久都將微笑掛在臉上，遇見我的人一定以為我遇到了什么好事，其實只是找到了困惑已久的人生答案而已。

11、喜歡讀書，心境不好時，讀書得以改變心境。心境好時，心境可以改變書的意境。當所有的渴望都離我遠去時，只要手中還有書在，那希望就沒有離去。

12、燈不撥不亮，理不辯不明。

13、悠閑讀書，追求的是一種氣質(zhì)、一種涵養(yǎng)。多讀書，能使人精神煥發(fā)，隨和幽默，充滿自信，充滿魅力。我們常說的儒雅風范，是以深厚的文化底蘊作鋪墊，其深厚的文化修養(yǎng)主要從長期不懈的讀書學習而來。

14、讀書需要一種心境，不是什么時候都可以讀的。只有靜下心來的時候，才適合閱讀。心無旁騖，把注意力都集中在書卷上，唯有此時才能體會到讀書的樂趣。

15、讀書就像一根強心劑，注入我的體內(nèi)，帶給我巨大的力量，在讀書中授予我做人的道理，教會我處事的原則，傳授我無盡的知識。

16、讀書不知義，等于嚼樹皮。

17、書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那里面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住。

18、悠閑讀書，意在怡情，情之所致，靈魂可隨著書的脈絡而神游，或領悟詩詞的豪情浪漫，哲學的玄妙精深，邏輯學的機巧善變，小說的峰回路轉(zhuǎn)、悲歡離合；或?qū)っ酱蟠?，古跡名勝，深林幽谷，奇花異草；如有幸讀到一本好書，就如同與高雅之士談心，同良師益友交流，潛移默化之中得到升華。

19、有時，讀到興頭上，我會感覺和作者有穿越時空的神交感。我覺得像是和老友促膝長談，她懂我，我也懂她，有時甚至我會大聲的喊出來，寫的太好了，就是這種感覺，有種找到莫逆之交的感覺從心底迸出。

20、最喜無風無雨的夜晚，靜品自然，靜通心意，靜享人世的浮華。也喜風急雨驟時，懷抱一書，沉坐，觀自然的風雨變換，悟人生的詭秘莫測。這時，不是在讀書，而是書陪我讀人生。

21、開卷有益，閑暇時讀一本好書，添一份雅趣，長一份才智，享一份快樂。

22、茶余飯后，一本好書，對于我來說就是一段美好的時光。無論是“曲水流觴”的風雅，還是“月上柳梢頭，人約黃昏后”的浪漫，抑或是“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的豪情，都能帶給我一份快樂，一種感動。

23、仔細考慮一天，勝過蠻干十天。

24、讀書實在是一件很辛苦、很快樂的事。有人懸梁刺股，有人鑿壁借光，可見讀書之辛苦。讀書讓人博取眾長，讀書讓人更勝一籌，可見讀書之快樂。()難怪有古人無限感慨到：書中自有黃金屋。其實，在生活節(jié)奏日益加快的今天，讀書又何嘗不是一門人生的必修課，引得人們在成長的過程中汲取養(yǎng)料呢？

25、心里沒有眼，有眼也無用。

26、最愛夜里讀書。春夜里，暖暖風習習，草香彌彌；夏夜里，月明星稀，斗轉(zhuǎn)星移；秋夜里，桂香浮動，蟲鳴啾啾；冬夜里，北風盡吹，爐火盎然。一書在手，是與智者暢談，與朋友傾訴。忘卻了白日里的紛爭，遠離了塵囂的浮躁。笑看時空外，游走生命間。人生際遇、得失榮辱，不過塵埃一粒，滄海一粟。

27、讀書是要有點意境的。一個清閑的早上，選一處幽靜的所在，如杭州的運河公園，悠長悠長的公園游人寥寥，你可以獨占湖邊的石椅，隔著樹叢傳來的車水馬龍之聲早濾去了喧囂。這時宜捧一卷散文。景閑人閑若文亦閑，則曠野、清風、山泉、松子幽香……在現(xiàn)實中得不到的東西，都可以在讀書中得到。

28、當我們通過努力終于做到了博覽群書，心中的知識便會融匯貫通形成自己的認識，對讀的書也會根據(jù)自己的興趣而有所選擇。我們所讀的書和文章，里面表達的思想和認識，不一定都是正確的，有的表達一定偏頗。這時我們要學會分辨哪些書是正確的，是我們要學的書；哪些是錯誤的，我們要摒棄的書。如同在百花園中雖然花都艷麗無比，但有些花散發(fā)出的香氣是有毒的，是對我們無益的我們要遠離這樣的花。如果你能夠在書中進行正確的辨別，說明你已達到讀書的第二境界。

29、書是我的精神食糧，讀書是我的興趣喜好，讀好書則是我做人的行動指南。讀書，就是這么快樂的事情，讓我不斷地汲取知識，不斷地獲取財富，不斷地完善自我，而我也在讀書的歷程中慢慢長大了。

30、我喜歡看樸實的平裝書，沒有厚重的外殼，隨意抓在手里，躺在床上或是窩在沙發(fā)都可以，而精裝書恐怕只有擺在書架上充當門面時才凸顯了它的價值。這個畫面里拿書的人一定要穿著隨意舒適，一身職業(yè)裝硬硬的坐在辦公桌前，就會將意境大大減分。

31、讀著書，詩意的生命被開墾出最豐美的田園，方白鷺與青崖之間的旅者，好酒入胸，七分釀成了月色，剩余下三分，秀口一吐，就是半個盛唐；持盡寒枝卻終不可棲的寒鴉，手持青青芒杖，在“疏月掛蕭桐”之夜，嘆大江東去，不為“蠅頭微利，蝸牛虛名”觸動，只愿滄海濟余生；落日橋頭，斷鴻聲中浪子，一邊是枯藤老樹，古道西風，一邊是“寶馬雕車香滿路”，可他只愿做“燈火闌珊處”的伊人。

篇7

關鍵詞： 微弱信號采集； 熱電偶； 數(shù)據(jù)采集； 儀表放大器

中圖分類號： TN911.7?34 文獻標識碼： A 文章編號： 1004?373X（2013）09?0071?03

微弱信號是由測量各種物理量的傳感器產(chǎn)生的電壓或電流信號，這些信號的幅度一般都非常小，比如測量溫度的熱電耦傳感器在整個工作范圍內(nèi)輸出電壓在幾個到幾十個毫伏之間，測量電流的溫度傳感器在整個工作范圍內(nèi)輸出電流在200～300 μA之間[1?3]，這么微弱的信號采用通常的數(shù)據(jù)采集電路設計，往往難以保證采集的精度，甚至出現(xiàn)數(shù)據(jù)錯誤。本文針對某系統(tǒng)微弱信號的特點，探索采用新的電路拓撲結(jié)構(gòu)，通過對微弱信號的傳輸、濾波、放大調(diào)理和模/數(shù)轉(zhuǎn)換等電路的優(yōu)化設計和分析計算，實現(xiàn)對微弱信號的高精度采集。

1 系統(tǒng)采集要求

某數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)使用的熱電偶傳感器的測量溫度范圍一般是-200～1 500 ℃，對應輸出電壓為-5～45 mV，靈敏度是40 μV/℃；電流輸出型溫度傳感器的測量溫度范圍是-50～150 ℃，對應輸出電流為223～423 μA，靈敏度[4]是1 μA/℃。

數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)的要求是：電壓分辨率達到40 μV，電流分辨率達到1 μA，誤差不大于0.1%，信號數(shù)量是9路熱電偶信號和1路電流型溫度傳感器信號，采集頻率20 Hz，數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)工作溫度范圍為-55～125 ℃。由于傳感器所處的環(huán)境比較惡劣，微弱信號在傳輸中常常會受到各種電磁干擾。

篇8

我曾兩度參與“國家舞臺藝術精品工程”的評審工作。一次是2004～2005年度國家舞臺藝術精品劇目的初評，另一次是剛剛結(jié)束不久的2006～2007年度國家舞臺藝術精品工程精品劇目終評工作。今年是五年規(guī)劃的“精品工程”評審的最后一年，20位評委在40余天時間里到達了20余個城市，行程數(shù)萬公里，觀看了30臺劇目。它們當中有話劇、歌劇、舞劇、京劇、昆劇、音樂劇、雜技劇、兒童劇、舞蹈詩、樂舞以及豫劇、曲劇、甬劇、淮劇、潮劇、川劇、山東梆子、歌仔戲、花鼓戲等眾多地方戲曲。在如此短暫的時間里觀賞門類如此之多的藝術精品，對于一個藝術理論工作者來說是一生中的一件幸事。我們從中不僅深深感受到了中華文化的博大精深、淵源流長，而且充分領略了我國民族藝術的多彩與獨特魅力。雖然數(shù)萬公里的旅途奔波帶來些許的勞頓，但與這些風格多樣、內(nèi)涵豐富的藝術作品所帶來的審美愉悅相比確實算不得什么了。

回顧此次評審經(jīng)歷，感觸頗多，也引發(fā)了一些思考，以下是我的幾點不成熟的看法和感想。

高雅藝術要有一種灌輸意識

我國著名的社會學、人類學家先生曾經(jīng)深有感觸地說：“人除了物質(zhì)的需要，還需要‘a(chǎn)rt’，也就是藝術。文化的高層次應該是藝術的層次，這是我對生活的一種感悟?，F(xiàn)在，我們?nèi)祟惖奈幕蚰睦锇l(fā)展。要發(fā)揮精神上的享受、發(fā)揮情緒上的感動，朝著這條路線走，最終還是要走到一個藝術的世界里去，這就是人類最終的追求。我想，這就是人類文化的最后導向，導向美好世界的追求，這也就是藝術家要出的力量，要指導文化的發(fā)展?！币簧鸀槲覈拿褡鍐栴}、社會與經(jīng)濟的發(fā)展做出重要貢獻的費老，在晚年時對我國文化藝術事業(yè)的發(fā)展給予了特別的關注，他深刻地認識到了藝術本身的價值，特別是藝術在社會發(fā)展當中，尤其在提高國民素質(zhì)方面的獨特作用，并高瞻遠矚地提出了“文化的高層次是藝術的層次”的論斷。這一觀點，對于我們今天進一步認識藝術的價值、藝術的意義和藝術的發(fā)展都具有重要的指導和啟示意義。

自2002年，“國家舞臺藝術精品工程”項目實施以來，國家投資2個億，打造50臺藝術精品。目前已評選出50臺“精品劇目”和76臺“精品提名劇目”。廣大藝術家們?yōu)椤熬贰卑l(fā)揮著聰明才智，付出了極大的心血，力爭使藝術作品成為“立得住、傳得開、留得住”的“精品”之作。五年來，這些藝術精品不僅極大地豐富了人們的文化生活，滿足了人們的審美需求。而且也豐富了民族的藝術寶庫，積累了舞臺藝術創(chuàng)作的寶貴經(jīng)驗。

打造一批藝術精品是一件極為艱苦的工作，它是一項在遵循藝術發(fā)展的特殊規(guī)律下，融集體協(xié)作和發(fā)揮藝術家個體智慧于一體的綜合性課題。獲得國家舞臺藝術精品工程的劇目無一不是如此，藝術家們本著打造藝術精品的堅定信念和對藝術精神與審美理想的不懈追求，創(chuàng)作出了一批無愧于時代的高雅藝術作品，在當代社會產(chǎn)生了廣泛的影響。它們當中有：話劇《父親》、《萬家燈火》、《郭雙印連他的鄉(xiāng)黨》，昆劇《公孫子都》，豫劇《鍘刀下的紅梅》、《程嬰救孤》，歌舞集《云南映象>。雜技劇《天鵝湖》，舞劇《紅梅贅》、《大夢敦煌》、《大紅燈籠高高掛》。眉戶劇《遲開的玫瑰》，京劇、藏戲《文成公主》、《貞觀盛事》。兒童劇《檸檬黃的味道》，等等，這些作品已經(jīng)成為我國當代舞臺藝術中膾炙人口的佳作。藝術家們?yōu)橹畠A注了巨大的心血，他們從不同的藝術視角。以其獨特的表現(xiàn)方式和藝術特質(zhì)。感染和打動了無數(shù)個觀眾，人們從中得到的不僅是一次又一次的審美享受，而且是一種心靈的洗滌與凈化。記得在看豫劇《鍘刀下的紅梅》時，演出是在遠離鄭州市60余公里外的一個大型鋁廠的劇場里，當評委們?nèi)雸鰰r，劇場里已經(jīng)座無虛席，觀眾大多都是該廠的工人，面對以豫劇形式表現(xiàn)十分熟悉的劉胡蘭的故事，工人們表現(xiàn)出了極大的熱情和興趣。演員們的表演感染了觀眾。尤其是劉胡蘭的扮演者王紅麗精湛而出色的舞臺表演和技藝超群的演唱能力，博得了工人們的陣陣喝彩，也打動了理性的評委們。劇情的發(fā)展始終牽動著觀者的心。演出迭起，引起了人們內(nèi)心的共鳴。藝術在這里具有了特殊的感染力和凝聚力。

豫劇《鍘刀下的紅梅》一改以往對“劉胡蘭”的藝術表現(xiàn)方式。以全新的視角演繹了這一國人家喻戶曉的革命小英雄。劇中著重描述了劉胡蘭童真可愛的童年生活，描述了她從小成長的家庭與革命時期的特殊社會背景，使這種特定的社會氛圍和家庭環(huán)境造就了劉胡蘭從小面對生活不怕吃苦、敢做敢當、愛憎分明、無所畏懼的一種倔強的性格。這種成長經(jīng)歷最終使她面對法西斯的殘酷迫害表現(xiàn)出驚人的頑強與鎮(zhèn)定。這種表現(xiàn)方式克服了過去只注重描寫她的革命性和斗爭性的一面，而忽視了對一個十幾歲孩子童真性格的塑造和心理狀態(tài)的反映，使這一角色更加具有人性化。真正達到以最大程度地去觸摸和接近人物客觀、真實的狀態(tài)。

這種平民化的敘事方式，更加強化了藝術作品的親和力和感染力。改變了以往創(chuàng)作者們板著瞼孔說教，端著架子訓人的模式。他們不再是以俯視式的創(chuàng)作視角，而是以平視的創(chuàng)作角度，平和、樸素地刻畫人物，反映現(xiàn)實。主旋律的作品不再是枯燥的說教和空洞的口號，英雄人物、先進人物也不再是概念化的臉譜化的形象，他們真實得就像你身邊的朋友，他們的每一個先進事跡都像發(fā)生在你的周圍。

在這方面，話劇作品表現(xiàn)的尤為突出?！豆p印連他的鄉(xiāng)黨》、《父親》、《萬家燈火》等劇目，真實而生動地反映了當下人的一種生存狀態(tài)。人的生存意識與生命意識得到了真正的體現(xiàn)。當我在北大紀念講堂里觀看話劇《父親》時，我的心靈受到了強烈的震撼。《父親》以貼近現(xiàn)實生活的故事情節(jié)，平民化的語言風格，樸實自然的表演風格和簡潔明了的舞臺設計，體現(xiàn)了濃烈的人間真情。引起了觀眾尤其是大學生們的強烈共鳴。這樣的藝術作品拉近了藝術與觀眾、藝術與生活的距離，增強了觀眾間的情感交流。真正稱得上是精品之作。

類此的例子在精品劇目中并不少見。

我們知道21世紀是人類社會面臨重大挑戰(zhàn)的時代，文化的交流與碰撞在21世紀達到了前所未有的程度。中國改革開放的成功不僅使國人在物質(zhì)生活上得到了實惠，而且在精神生活領域也發(fā)生了極大的變化。就舞臺藝術而言，各種藝術形式的呈現(xiàn)可以用“名目繁多、眼花繚亂”來形容。形形的外來文化在豐富和滿足人們的審美需求的同時，不斷充斥并動搖著本土文化的地位，大有不可阻擋之勢。這種現(xiàn)象對我國當代舞臺藝術的發(fā)展具有很大的挑戰(zhàn)性。面對這樣一種形勢自然會引發(fā)我們藝術工作者的諸多思考：我們的文化發(fā)展和藝術創(chuàng)作將如何面對紛繁復雜的現(xiàn)實社會，我們需要采取哪些舉措來應對未來的社會發(fā)展和滿足日益變化著的人們的審美需求。

當下的中國，是一個以市場經(jīng)濟為主導地位的社會，人們的心態(tài)普遍浮躁，情緒喧囂。急功近利。一些粗制濫造、格調(diào)低下、藝術性差的作品大量充斥著我們的藝術市 場。如果這種局面不能得到有效的遏制，勢必對我們的文化藝術的健康發(fā)展產(chǎn)生不利影響。為此，在這樣的情境下，我以為在舞臺藝術的創(chuàng)作領域要不遺余力地堅持和發(fā)揚“精品”意識、精品精神，大力倡導高雅藝術，引領創(chuàng)作導向是至關重要的。一種文化，尤其是高雅藝術在社會發(fā)展中占據(jù)主導地位需要有一種灌輸意識。而且這種意識一定是長期的，持之以恒的。具體到國家舞臺藝術精品劇目，首先要在廣度和深度上進一步深化，加強宣傳力度，鞏固來之不易的成果；其次要保持一定的演出場次，進一步拓展展演劇目的受眾面，精品要最大程度地走近大眾的生活，從而改變長期以來在我們的文藝領域存在著的“圈內(nèi)熱，圈外冷”的狀況。使精品走進大眾生活。為廣大人民群眾所喜愛、所接受，是政府和藝術工作者的重要使命：再次，精品工程應在提高國民素質(zhì)和美育教育中發(fā)揮更有效的作用，以藝術的力量和情感陶冶人的情操，讓藝術精品滋養(yǎng)國人的素質(zhì)和情懷。

歷史題材的當代意義

中華民族五千年的文明史是我們巨大的文化寶庫，更是我們?nèi)≈槐M的創(chuàng)作源泉。多少年來，在我們的文藝作品當中，歷史題材一直是藝術家們關注的重要領域。歷史題材在我國的舞臺藝術作品中占據(jù)著較大的比重。同樣，“國家舞臺藝術精品工程劇目”中也有不少作品取材于歷史故事和歷史事件。但是，歷史題材如何體現(xiàn)當代意義是我們在創(chuàng)作中需要思考的問題。此次“精品劇目”中有些作品較好地把握了這一問題，如昆劇《公孫子都》，將一個兩千多年前春秋時期的歷史事件鮮活地展現(xiàn)在當代觀眾面前，劇中著重描述了年輕的子都因邀功心切將考叔射殺，由此帶來他復雜、矛盾的心理考驗與劇烈的思想斗爭。這一過錯使他終日惶恐不安，在心靈上受到強烈的譴責與愧疚感，直至于崩潰的邊緣。終因無法面對考叔的親人和來自他內(nèi)心的痛苦和巨大的心理壓力而結(jié)束生命。全劇在“情”字上大做文章，把戰(zhàn)爭等場面作為背景式處理，強化了人物性格及心理矛盾糾葛的描述。劇中一句“一念之貞與一念之差”道出了做人的重要原則?？简炄说牡赖碌拙€往往就在于這“一念”之中。這一頗具意味的人生哲理不僅是該劇渲染的核心，而且對于當代的人們具有深刻的啟示意義。它告誡我們無論任何時候做任何事情都要同守人的道德底線，這是我們?nèi)祟惖纳娣▌t，一旦沖破這一底線，后果是無法挽回的。這樣一個蘊涵著深刻哲理的歷史題材作品，具有了重要的當代價值和現(xiàn)實意義。

相反，有些歷史題材劇目往往忽視了作品的當代價值，將更多的筆墨用于敘述故事的過程，卻忽略了表現(xiàn)主題的深化和人物情感的凝練與升華。不少作品的呈現(xiàn)更多考慮的是地域性因素，根據(jù)歷史上在本地區(qū)曾經(jīng)發(fā)生的故事與事件為主要依據(jù)，為此，要花費大力氣打造地域文化品牌。由于這些作品，沒有深入挖掘和提煉出歷史文化現(xiàn)象中的當代價值。未能準確、敏銳地捕捉人類情感中的共性話題。所以，使得作品立意不深，表現(xiàn)平淡，沒有亮點，缺乏感染力，更不能打動觀眾，引起共鳴。即便是舞臺上演員們的表演再出色也無濟于事，不能達到理想的效果。我們以一種藝術表現(xiàn)形式僅僅為了去再現(xiàn)那些遙遠的故事是遠遠不夠的，實踐證明，不具有當代意義和當代價值的藝術作品是同樣不具有生命力的。因為，我們選擇的任何藝術形式的歷史題材最終是要給當代人看的，因此，考慮作品的時代性，挖掘歷史題材對當代人的啟示意義，引得當代人的共鳴應是藝術作品的核心所在。宗教題材的藝術表現(xiàn)問題

宗教活動是人類精神生活的產(chǎn)物，宗教，作為一種重要的文化現(xiàn)象，千百年來深深地影響著人們的生活和文化觀念。這一文化現(xiàn)象在我國的少數(shù)民族當中表現(xiàn)得尤為鮮明。在21世紀的今天，宗教文化不但沒有淡出人們的生活，而且發(fā)揮著她獨特的作用。為此，人們對這一文化現(xiàn)象的關注比以往更加強烈。近些年來，我國的舞臺藝術作品當中也出現(xiàn)了一些反映宗教文化主要是少數(shù)民族宗教生活的劇目，并有日漸增多的趨勢。廣大藝術家們力圖重新審視她的文化價值，試圖以藝術的表現(xiàn)方式去揭示宗教文化對人類生活的影響，探詢宗教文化的奧秘和對生命的意義。但是，這些作品的藝術呈現(xiàn)大多并未取得較為滿意的效果，究其造成這一問題的根本原因，主要是來自我們的藝術家對宗教文化尤其是少數(shù)民族信仰活動的認識還處于較低層面上。

長期以來，我們的創(chuàng)作領域?qū)γ褡逦幕F(xiàn)象的本質(zhì)缺乏深入的理解，對于少數(shù)民族宗教文化生活的認識更是處于淺表層次。例如對待少數(shù)民族的信仰活動。我們的編導往往將之理解為沉重壓抑的題材。完全忽略了信仰者將之作為精神寄托的幸福感，未能體味信仰活動帶給信仰者的一種快慰與內(nèi)心的安寧。因此，他們只要表現(xiàn)活動，就以沉重而壓抑的音樂、五體投地式的膜拜、繁縟冗長的禮儀等，以至舞臺氣氛異常凝重。幾乎使人窒息。以此來營造宗教文化的神圣性和神秘感。遺憾的是。這種藝術表現(xiàn)既不能感染觀眾，也沒有震撼人的心靈，更沒有讓人得到審美的愉悅。相反，增加了人們對宗教文化的陌生感和距離感，甚至產(chǎn)生獵奇心理。以此可見，許多此類題材的作品僅僅停留于對某種信仰活動表象的關注，以及對其外在形式的模擬，遠遠沒有觸及到這一文化現(xiàn)象的內(nèi)在靈魂。對宗教文化的親和力、內(nèi)聚力也缺乏足夠的理解。

舞蹈詩《阿姐鼓》展示了雪域高原藏族文化的獨特風采，表現(xiàn)了藏傳佛教文化的神秘與博大，舞蹈似乎要揭示生命的誕生與輪回這一命題，為了表現(xiàn)這一主題編導調(diào)動了一切可以施展的創(chuàng)作手法。但是。由于作品命題過大、過深、過于抽象，幾乎超出了舞蹈自身所承載的能力，導致作品內(nèi)容龐雜，頭緒紛亂，舞臺呈現(xiàn)不盡人意。肢體語言在面對如此深刻的命題時顯得力不從心?？梢姡@樣的命題對于舞蹈編導來說是個極大的考驗和挑戰(zhàn)。

總結(jié)以往的經(jīng)驗。我們對宗教文化的特性未能給予足夠的認識，宗教中的神靈是一個不可知的、虛幻的、精神性的存在。信仰者以想象的方式與神靈溝通。被膜拜的神靈一旦被具象化、活態(tài)化就失去了她的神性與靈性，沒有了神圣感和神秘性。以具象化、“寫實”性的手法去表現(xiàn)這樣一種對象，將大大削弱宗教文化的成色與意義，最終是得不償失的。

在這方面，音樂與舞蹈存在著較大差異，宗教文化以音樂形式表現(xiàn)更能適宜于人的理解，因為音樂藝術的抽象性與空靈感，給人以極大的想象空間，更能引發(fā)人與神靈間的溝通與交流。何訓田的樂曲《阿姐鼓》就是最好的例子。

如何更好地表現(xiàn)宗教題材，依然是今天的舞蹈藝術所面臨的重大創(chuàng)作課題之一。

提倡簡約的藝術生產(chǎn)

“包裝豪華”、“陣容龐大”、“大投資”、“大制作”、“大腕云集”等字眼是我們的媒體報道中出現(xiàn)頻率最多的詞匯，它從一個側(cè)面反映了當前我國藝術生產(chǎn)的某種趨勢。經(jīng)濟發(fā)展為藝術的大制作提供了有力的物質(zhì)基礎，這當然是一件好事情。但是，盲目追求陣容龐大，舞臺華麗，包裝豪華的大投資、大制作的風氣卻是需要警惕和遏制的。在“精品工程”劇目中，此類現(xiàn)象也較為突出。有些劇目過于注重外在形式的雕琢，卻忽略了作品內(nèi)涵的開掘，形式大于內(nèi)容，華麗的外表掩蓋了藝術的本質(zhì)。暴露了創(chuàng)作者貧乏的創(chuàng)作力。除了滿臺的人海戰(zhàn)術和眼花繚亂的服飾、燈光外，不能給觀眾留下任何記憶。內(nèi)容空洞、過眼煙云是此類作品的共性所在。

堆金砌銀的鋪張藝術生產(chǎn)以“旅游歌舞”式的晚會最為典型。此類創(chuàng)作模式大量充斥著藝術市場，大有勢不可擋之態(tài)勢，這種模式在某種程度上影響和降低了高雅藝術創(chuàng)作的質(zhì)量與品位。這一行為的流行帶有很大的盲目性，項目的上馬缺乏科學、嚴格、嚴謹?shù)恼撟C，毫不考慮自身的承受能力，不但極大地浪費了人力物力，也浪費了一方的藝術資源。為此，急需建立一個有效機制予以調(diào)控。減少不必要的浪費，遏制這一風氣的繼續(xù)蔓延。

篇9

關鍵詞：小間距；隧道；施工技術

中圖分類號：TU74 文獻標識碼：A

0前言

小凈距隧道雙洞的中間巖柱寬度介于連拱隧道和分離隧道之間，一般小于1.5倍隧道開挖斷面的寬度。隧址區(qū)為山嶺重丘區(qū)，受地形的限制路線分幅展線十分困難，在這種情況下，小凈距隧道顯示出了優(yōu)勢，與分離式隧道型式相比，隧道兩端接線的長度大大縮短，與雙連拱隧道相比，簡化了施工工序，節(jié)約了工程工期和造價。

1工程概況

1.1地理位置

水澗山隧道位于廣東博深高速公路珠海段第四合同段內(nèi)，設計為雙洞六車道，隧道左線起訖樁號ZK29+471～ZK32+400,長2929m，右線起訖樁號YK29+495～YK32+401，長2906m。

1.2工程地質(zhì)及水文地質(zhì)

水澗山隧道位于低山地貌區(qū)。地層巖性主要由坡殘積土層、白堊系下統(tǒng)白云嶂組熔結(jié)凝灰?guī)r及其風化層組成。隧址區(qū)巖性單一，未發(fā)現(xiàn)區(qū)域性斷裂構(gòu)造通過，未發(fā)現(xiàn)有毒有害氣體、放射性等不良地質(zhì)存在，屬較穩(wěn)定地塊；但局部存在淺埋、偏壓、波速異常帶等。地下水主要為基巖裂隙水，以潛水為主，局部為承壓水，水量較豐富。

1.3結(jié)構(gòu)類型

按新奧法原理采用復合式襯砌，初期支護采用錨噴支護，在洞口段輔以型鋼拱架、鋼格柵和超前小導管（鋼插管）超前支護，二次襯砌采用曲墻式、防水等級S6混凝土模筑襯砌，在初期支護和二次襯砌之間鋪設無紡布+PVC防水板作防水層。

1.4工程特點

隧道為雙洞六車道，隧道單洞最大開挖寬度16.78m，左、右線隧道（面向路線前進方向分左右）的線間距最小處約20m，最大處約30m，最小開挖凈距為7m，隧道開挖后的凈距小于隧道1倍開挖寬度。洞口段均存在不同程度的淺埋偏壓現(xiàn)象，其中隧道右線洞口端尤為突出。

1.5施工重點、難點

隧道進出口洞口段地形呈南高北低走向，坡率約為50°～70°，右線進口段30m范圍埋深僅有2～13m，出口段40m范圍內(nèi)埋深約為3.5～15m洞頂覆蓋層為松散欠密實粘土、亞粘土和節(jié)理裂隙極發(fā)育、風化程度高軟質(zhì)巖層，綜合以上情況，洞口段存在明顯的淺埋、偏壓；斷裂寬約2～3m的斷層，隧道中部軸線存在350m左右近似平行展布、南北水平走向、斷裂寬約0.5～0.8m的巖性接觸帶引起的構(gòu)造破碎帶；同時，左右線隧道線間距過小、同步掘進施工干擾大也是控制隧道施工的不利因素；另外，防大變形、防坍方、冒頂也是本工程的難點。

2隧道施工總體安排

水澗山隧道采用由博羅端向深圳端單向順坡掘進方式進行施工，反坡排水，采用鉆爆法獨頭施工，汽車運輸，壓入式通風，掘進長度超過2km后采用巷道式通風。原則上右線先行施工，左右線掌子面錯開1～2倍洞徑后，平行作業(yè)。

進場后立即進行便道拉通、場區(qū)平整工作，洞頂邊仰坡、反壓護拱、偏壓擋墻、地表加固、截排水設施及模擬洞門完成后在洞門處施作一臨時洞門，即沿開挖輪廓線開挖一槽口，嵌入鋼拱架，并與洞外所立的鋼拱架連成一體，噴混凝土使之成為一個整體，臨時洞門的施作可以保證掛洞成功，做到早進晚出。

總體施工順序：洞頂邊仰坡錨噴支護（反壓護拱、偏壓擋墻及鋼花管注漿地表加固處理）洞口施工洞身開挖、支護防排水施工洞身二次襯砌洞內(nèi)附屬工程。

3小凈距隧道洞身開挖及支護

水澗山隧道根據(jù)圍巖地質(zhì)情況和施工條件采用不同的施工方法和作業(yè)方式。水澗山隧道Ⅱ～Ⅴ級圍巖施工方法對照表如表1所示。

表1水澗山隧道Ⅱ～Ⅴ級圍巖施工方法對照表

3.1Ⅴ級圍巖段

3.1.1施工方法及施工順序

水澗山隧道按“小斷面、短進尺、強支護、弱爆破、早封閉、勤量測”的方式掘進，Ⅴ級圍巖洞身開挖雙側(cè)壁導坑法施工，每次開挖循環(huán)進尺控制在50cm，先開挖隧道兩側(cè)導坑，并及時施作導坑四周錨網(wǎng)噴初期支護，導坑超前長度根據(jù)現(xiàn)場地質(zhì)情況并結(jié)合具體施工情況確定，控制在30～50m。正洞上部開挖要比導坑滯后15～20米，開挖完成后及時施作初期支護，使其封閉成環(huán)，確保結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。土層段采用人工輔助風鎬開挖，石層段采用松動爆破開挖。

施工方法見圖1。

雙側(cè)壁導坑法開挖、支護施工順序：Ⅰ主洞拱部超前管棚或小導管注漿Ⅱ側(cè)導洞超前小導管注漿1、3側(cè)導洞上斷面開挖Ⅳ側(cè)導洞上斷面初支2、4側(cè)導洞下斷面開挖Ⅵ側(cè)導洞下斷面初支5主洞上部開挖Ⅲ主洞上部初支6主洞下部開挖Ⅴ主洞下部初支ⅤⅡ澆筑主洞仰拱ⅤⅢ模筑二次襯砌。

對于軟弱圍巖、淺埋偏壓地段及斷層破碎帶地段，開挖前先作好長管棚、小導管注漿或鋼插管措施，開挖過程中加強超前地質(zhì)預報，提前掌握掌子面前方的地質(zhì)、水文條件，便于及時采用應對的技術措施。

圖1雙側(cè)壁導坑法施工方法示意圖

3.1.2洞口段Ⅴ級圍巖開挖輔助措施

(1)控制爆破用藥量，減少對洞身周圍圍巖的擾動。

(2)對暴露圍巖及早封閉，洞身開挖后進行找頂清除洞頂危石，并用噴射混凝土進行初噴，初噴厚度為4cm。然后立拱架、施打錨桿、掛網(wǎng)后進行復噴。

(3)為了防止下部開挖時出現(xiàn)拱部崩塌，在上部支撐的拱腳處設置縱向槽鋼托梁，并設鎖腳錨桿鎖定。

(4)仰拱及填充混凝土施工：在進行洞下部開挖完后，每10m澆筑一次仰拱混凝土。

3.2Ⅳ級圍巖

Ⅳ級圍巖段采用臺階法開挖，開挖前先作好φ42超前小導管，然后在小導管的掩護下開始洞身半斷面開挖。利用半斷面多功能作業(yè)臺架，人工鉆爆開挖，采用弱爆破，反鏟配合裝載機裝渣，自卸汽車出渣。開挖后立即初噴混凝土，出完渣及時施作初期支護。

循環(huán)進尺控制在0.75～1.0m，臺階長度25～40m，上半部高度為6m。開挖輪廓測量放樣時按8～12cm預留開挖沉降變形量，具體按實際圍巖作適當調(diào)整。洞身開挖后立即進行找頂清除洞頂危石，并進行初噴，初噴混凝土厚度為3～5cm。出碴完畢后進行打錨桿、掛網(wǎng)和復噴。

施工步驟：上半斷面拱部開挖上半斷面初支下半斷面開挖下半斷面初支澆筑仰拱二次襯砌。

3.3Ⅱ、Ⅲ級圍巖

Ⅱ、Ⅲ級圍巖洞身開挖采用全斷面光面爆破施工，一次鉆孔，一次爆破成型。采用全站儀導向，鑿巖機鉆孔，非電毫秒雷管引爆，乳膠炸藥爆破，每循環(huán)炮眼深度為3.5m，循環(huán)進尺為3.0m。洞身開挖后立即進行鑿頂清除洞頂危石，并進行初噴，初噴混凝土厚度為3～5cm，出碴完畢后進行打錨桿、局部掛網(wǎng)和復噴至設計厚度。Ⅲ級圍巖開挖輪廓測量放樣時按8cm預留開挖沉降變形量，Ⅱ級圍巖因圍巖完整性（RQD＞90%）及圍巖基本質(zhì)量指標（BQ＞450）不作預留。

4隧道監(jiān)控量測

因水澗山隧道具有明顯的淺埋、偏壓、小間距特點，施工難度及復雜性也比一般隧道要大，因此在施工監(jiān)測中采用信息化技術。根據(jù)監(jiān)測結(jié)果，及時修改施工方案，調(diào)整支護參數(shù)，采取補強加固措施，以保證整個隧道監(jiān)測工作始終處于監(jiān)控狀態(tài)。

5小凈距隧道淺埋、偏壓地段施工的幾點看法

水澗山隧道因其凈距小，先行洞室與后行洞室相互影響關系密切、如何保證后行施工洞室對先行洞室的施工影響以及維持圍巖的穩(wěn)定狀態(tài)與結(jié)構(gòu)安全構(gòu)成水澗山隧道工程施工技術的核心部分，也是隧道施工的重點和難點。

（1）選用小凈距隧道施工工法，保證單個隧道的施工安全，后行隧道開挖、支護在先行隧道掌子面距離后行隧道暗洞口35m后組織施工。

（2）針對小間距隧道的圍巖條件及凈距變化情況，選取合適的進洞方案和施工方法，確定科學、切實可行的安全距離，發(fā)揮信息化技術的優(yōu)勢和作用，及時有效調(diào)整和修改施工方案和作業(yè)程序。特選取水澗山隧道左、右線三組典型斷面施工影響及處理方法進行分析(見表2)。

表2水澗山隧道左右線施工影響斷面分析表

（3）隧道進洞施工前先完成洞口的地層作加固處理、臨時支護及其他承載結(jié)構(gòu)，提高圍巖自身承載能力，增強巖體對結(jié)構(gòu)的彈性抗力，改善結(jié)構(gòu)的受力條件，為隧道掘進創(chuàng)造有利條件，保證隧道日后營運安全。

（4）按短進尺、早封閉、強支護、弱爆破的原則進行施工，做好隧道的初期支護工作，采取低預應力對穿式鋼錨管、全斷面注漿、雙層超前短管棚和架設鋼構(gòu)支撐等加強支護措施，保證施工及結(jié)構(gòu)安全。

（5）應依靠信息化技術支持平臺，采用地質(zhì)雷達、TPS等超前地質(zhì)預報先進設備，傳統(tǒng)的監(jiān)控量測手段與信息化技術結(jié)合應用，采用縱波傳遞測速儀、傳感應變片等儀器設備和先進可靠的計算軟件，及時、快速、準確地反饋信息，改善施工安全狀態(tài)，指導施工。

6結(jié)束語

水澗山隧道在參考借鑒既有相對成熟的小凈距隧道施工經(jīng)驗的基礎上，結(jié)合本隧道的自身特點及圍巖實際，總結(jié)出適合本隧道施工的施工方法和工藝，采用了低預應力對穿式鋼錨管加固巖柱，傳統(tǒng)監(jiān)測方法與信息化技術相結(jié)合，貫穿于小凈距隧道施工的始終，解決了水澗山隧道凈距小、不良地質(zhì)地段、洞口段淺埋偏壓較嚴重的復雜綜合性的技術難題，保證隧道全線施工零事故，提前1.5個月實現(xiàn)隧道貫通，節(jié)省工程投資近50多萬元，有效地修正和補充了現(xiàn)有的小凈距隧道施工技術，為以后類型相仿的小凈距隧道施工提供可借鑒經(jīng)驗。

篇10

關鍵詞: 獨立學院高數(shù)競賽問題和對策

一、高數(shù)競賽的歷史和現(xiàn)狀

談起數(shù)學競賽,人們一般立刻就會想到一個名詞:“奧數(shù)”。“奧數(shù)”是數(shù)學奧林匹克(Mathematics Olympiads,MO)的簡稱,是數(shù)學競賽的典型,是蘊涵古希臘奧林匹克體育精神的智力與能力競賽。另一個比較有名的數(shù)學競賽是大學生數(shù)學競賽,最具影響的大學生數(shù)學競賽是在美國舉辦的每年一次的Putnam數(shù)學競賽。

在我國,從1981年開始,各省市和各高校開始組織舉辦高等數(shù)學競賽(Higher Mathematics Olympiads,HMO),但是主要是在一些普通本科院校舉行。獨立學院是一個新生的事物,舉辦高等數(shù)學競賽剛剛起步。

二、高數(shù)競賽的意義和影響

高等數(shù)學競賽能激起大學生學習高等數(shù)學的興趣,促進學生學習高數(shù),活躍思想,提高整體素質(zhì),并能彌補課堂教學的不足,提高教師的教學水平。

(一)高數(shù)競賽對學生的意義和影響

1.高數(shù)競賽可以促進學生高數(shù)學習,提高學生的數(shù)學素質(zhì)。

沒有競爭,就沒有前進的動力。要想讓學生有學習高數(shù)的動力,教師就要在高數(shù)教學當中引入競爭意識,因此,組織學生參加高數(shù)競賽勢在必行。一方面,通過競賽,獲獎的學生可以找到自信:通過自己的努力可以獲得更好的成績,未獲獎的學生也可以從中找到差距和努力的方向。另一方面,競賽可以培養(yǎng)學生的學習興趣。競賽題中有很多技巧性的問題,很多學生不喜歡死套公式的題,而喜歡挑戰(zhàn)有一些技巧和難度的題。學生有成就感,能更加激發(fā)學習興趣。

高數(shù)競賽還可以提高學生的數(shù)學素質(zhì),使學生具有較為寬廣的數(shù)學知識,掌握處理連續(xù)量、離散量和隨機量的一些基本數(shù)學思想和方法;使學生在數(shù)學的抽象性、邏輯性與嚴謹性方面受到必要的訓練和熏陶;使學生具有認識處理數(shù)形規(guī)律,理解和運用邏輯關系,領會和研究抽象事物的初步能力;使學生具有運用數(shù)學原理和方法建立數(shù)學模型,進行數(shù)值處理和數(shù)值計算的初步能力;使學生具備今后繼續(xù)學習數(shù)學知識,自我更新數(shù)學知識的能力,等等。

高數(shù)競賽還能讓學生認清學習數(shù)學的目的不僅僅是作為工具使用,更重要的是要培養(yǎng)學生良好的數(shù)學素質(zhì)。學生學好數(shù)學不僅能為今后的學習打下一個較好的數(shù)學基礎,而且能具備繼續(xù)學習及應用數(shù)學知識分析和解決問題的能力。

2.高數(shù)競賽可以促進學生整體素質(zhì)提高。

高數(shù)競賽不單單是高數(shù)這一門學科的競賽,它不但能夠促進學生高數(shù)的學習,而且能夠促進學生整體素質(zhì)的提高。

(1)高數(shù)競賽給學生提供了一個展示自己的機會。數(shù)學競賽能給參賽的學生一個展示自我的機會,也許這些學生本來是默默無聞的,但是通過數(shù)學競賽,大家會了解他們,從而豐富他們的大學生活。

(2)高數(shù)競賽可以給學生創(chuàng)造各種有利條件。競賽獲獎從小處說,可以使學生得到榮譽和獲得獎學金;從大處說,可以為學生將來的就業(yè)和繼續(xù)深造提供幫助,特別是近幾年的競賽題和研究生的考題在內(nèi)容和形式上越來越接近,也為準備考研的學生提供了很好的條件。

(3)高數(shù)競賽是對學生全方位的智力訓練。高數(shù)競賽可以培養(yǎng)學生敏銳的觀察力、良好的記憶力、高度的注意力、豐富的想象力和縝密的思維力,還可以培養(yǎng)學生的頑強的意志和剛毅的性格等品質(zhì)。

總之,高數(shù)競賽對于學生素質(zhì)的提高是全方位的,它不僅僅是一門學科的競賽,更是對學生意志品格和綜合能力的升華。

(二)組織高數(shù)競賽對教師數(shù)學課程教學的意義和影響

1.競賽輔導可以彌補高數(shù)教學的不足。

通過研究競賽題目,教師可以發(fā)現(xiàn)教學中存在的問題。教師通過賽前輔導,系統(tǒng)地總結(jié)所學知識,通過一定的技巧訓練、邏輯推理訓練,能使學生把所學的數(shù)學知識系統(tǒng)地連貫起來,進一步認識數(shù)學的作用,提高邏輯推理能力,也為后面的教學打下較好的基礎。

2.組織高數(shù)競賽可以促進教師教學水平的提高。

提高學生的競賽成績,培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣和提高學生的數(shù)學素質(zhì),教師具有舉足輕重的作用。教師要充分發(fā)揮這種作用,就必須不斷地學習和提高,轉(zhuǎn)變教學理念,改進教學的方法和手段,把數(shù)學知識的講授和數(shù)學思想方法的傳授結(jié)合起來,積極利用現(xiàn)代教學手段,例如多媒體教學等增強教學內(nèi)容的直觀性和啟發(fā)性。

3.組織高數(shù)競賽還可以推動教學理念和教學管理的進步。

要使學生在高數(shù)競賽中取得較好的成績,教師就要不斷學習新知識、新理念和新方法,為了適應新知識、新理念、新方法,教學管理必須有新的改進,可謂牽一發(fā)而動全身。

三、獨立學院高數(shù)競賽的問題和對策

(一)獨立學院舉辦高數(shù)競賽存在的問題和困難

獨立學院是一種新生的事物,在獨立學院舉辦高數(shù)競賽更是剛剛起步,談不上有什么經(jīng)驗。獨立學院所以要舉辦和辦好高數(shù)競賽需要面對很多切實的問題甚至是困難。

1.制度和管理層面。

獨立學院因為發(fā)展的歷史短,所以對于舉辦高數(shù)競賽沒有任何的相關制度和規(guī)范,但一些學院對此沒有引起足夠的關注和重視。

2.學生層面。

高等數(shù)學歷來以其概念的高度抽象性、邏輯的嚴密性和推理的精確性的特點而知名,這些特點要求學生具有一定的數(shù)學基礎、數(shù)學思想和計算能力。從當前的情況來看,獨立學院學生的錄取分數(shù)相對較低,都是三本批次錄取的學生,因而大部分學生的基礎知識的綜合水平相對較差,尤其是數(shù)學基礎就更差。再加上有些理工科專業(yè)的學生是從文科調(diào)劑的,對數(shù)學學習積極性不高,學習的慣性差,很難利用課余時間主動對所學的內(nèi)容進行思考和鞏固,這樣導致教學效果不理想,學生往往只是依葫蘆畫瓢,勉強應付考試,理解與掌握數(shù)學知識都很難。在這種情況下,獨立學院要想舉辦好高數(shù)競賽,無疑困難比其它普通高校要多得多。

3.教學層面。

獨立學院因為發(fā)展的歷史很短,所以教師大多數(shù)是剛剛從高校畢業(yè)的年輕人,缺乏豐富的教學經(jīng)驗,而且往往對獨立學院學生的數(shù)學基礎了解不夠,教學方式也比較單調(diào),多是以教師講解為主的“滿堂灌”,教學過程缺乏靈活性,講解缺乏生動性,再加上學生缺乏學習的主動性,相互的合作與交流很少。這就導致學生學習高數(shù)的興趣缺乏,上高數(shù)課就沒精神甚至曠課。在這種現(xiàn)狀下,獨立學院要組織好高數(shù)競賽就更加不容易。

(二)獨立學院舉辦高數(shù)競賽可以采取的對策

面臨如此之多的困難,獨立學院要舉辦好高數(shù)競賽應該采取哪些對策呢?筆者以為可以從幾個方面來考慮:

1.制度和管理層面。

盡快完善相關的制度和規(guī)范,建立健全獎勵機制,加大競賽獲獎的獎勵力度,對于在競賽中獲得較好成績的學生,在獎學金的評定、三好學生的評選及其它評優(yōu)時要制定或增加相應的獎勵政策,這樣才能調(diào)動廣大學生的學習積極性,鼓勵學生多參加各種各樣的競賽,在競賽中鍛煉自己,提高各方面的能力,為學校爭得榮譽。競賽的輔導老師要花很多時間和精力進行試題研究和教法研究,所以對教師也要有一定的獎勵措施。這樣才能提高教師和學生組織參與競賽的積極性和主動性,營造良好的學習氛圍和積極向上的競賽意識。

2.學生層面。

傳統(tǒng)的數(shù)學教學以教師為中心,導致的結(jié)果是學生缺乏學習的主動性和實際操作的能力。針對獨立學院人才培養(yǎng)的定位和學生的實際情況,筆者認為必須確立以學生為中心的教學理念,構(gòu)建以學生為中心的教學模式,摒棄過去那種滿堂灌的教學模式,使學生從被動的“要我學”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥摹拔乙獙W”。只有真正地調(diào)動了學生學習的興趣和積極性,獨立學院才能真正扭轉(zhuǎn)數(shù)學競賽的先天劣勢,才能把獨立學院的數(shù)學競賽搞好。

3.教師層面。

切實落實責任意識和獎勵機制,調(diào)動競賽指導老師的積極性和主動性,條件允許的情況下,可以采取專人負責的模式,切實把競賽的教學落到實處,還要把日常高數(shù)教學與高數(shù)競賽輔+導結(jié)合起來,形成教學與競賽的雙贏模式。

總而言之,在獨立學院舉辦高數(shù)競賽是一件勢在必行而又困難重重的艱巨任務,獨立學院只有堅持科學發(fā)展觀,尊重規(guī)律,講究方法,才能真正把高數(shù)競賽辦好,起到促進學生學習,提高學生素質(zhì),實現(xiàn)獨立學院培養(yǎng)目標的重大作用,而不僅僅是另一種形式的考試。

參考文獻: