導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高中語文古代文化常識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：文化常識；語文教學(xué)；理解；知識體系

一、在高中階段進(jìn)行傳統(tǒng)文化常識教學(xué)的必要性和迫切性

中華民族是一個(gè)有著悠久、燦爛的文化的民族。悠久的歷史文化蘊(yùn)含了這個(gè)民族優(yōu)秀的精神，讓中華民族能夠一直傲立在地球的東方。但在中國經(jīng)濟(jì)、社會飛速發(fā)展的今天，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化正在被淡化甚至已經(jīng)消失，外來文化不斷滲透，學(xué)生對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的理解日漸模糊。而在本應(yīng)傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)教育階段，由于應(yīng)試的壓力，教學(xué)只為高分的現(xiàn)象極為普遍。經(jīng)典古文未能涵詠，詩詞名篇未及吟哦，使得學(xué)生與大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失之交臂。

為貫徹黨的十八屆三中全會關(guān)于教育領(lǐng)域深化改革的精神，教育部于2014年3月26日，在的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分；是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑；是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。2016年10月，教育部考試中心的《2017年高考考試大綱》，在“古詩文閱讀”版塊中明確提出了“了解并掌握常見的古代文化常識”的考核目標(biāo)。

由此可見，在高中語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化常識教學(xué)已經(jīng)不再是一個(gè)做不做或者什么時(shí)候做的問題，而是一個(gè)當(dāng)下必要而且迫切的工作。

二、關(guān)于高中階段傳統(tǒng)文化常識教學(xué)的內(nèi)容

中國的傳統(tǒng)文化是以漢民族文化為主體的。從時(shí)間跨度看，從夏商周上先圣三代，一直到晚清；從內(nèi)容上看，其主體應(yīng)該是儒家文化，輔以道家、佛教、法家等文化形態(tài)。

研究近年來，北大、人大、南大等國內(nèi)知名高校國學(xué)院的培養(yǎng)計(jì)劃，可以看到教學(xué)內(nèi)容從古代哲學(xué)、古代政治、古代經(jīng)濟(jì)到古代文學(xué)、古代史學(xué)、古代民俗……包羅萬象，無一不有。然而，高中階段，尤其是高中階段的語文課程中，現(xiàn)實(shí)的因素制約了我們不可能像高等教育一樣，將所有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教學(xué)內(nèi)容。

以課程標(biāo)準(zhǔn)和2016年的新考綱的實(shí)際要求，筆者梳理了現(xiàn)行通用的人教版教材中的傳統(tǒng)文化常識，可以分為以下幾類：

1.古代歷法常識。如古文中經(jīng)常涉及到的紀(jì)年方式、計(jì)時(shí)方式等。

2.古代星宿相關(guān)常識。如《滕王閣序》中涉及到的星宿分野的知識。

3.古代姓名稱謂常識。如古文中常涉及到的姓、氏、名、字的相關(guān)知識。

4.古代職官常識。如古文中常涉及到官名和官職變動的詞語。

5.古代年齡的稱呼。如古文中常涉及到的一些表示年齡的詞語。

6.古代的禮儀制度。如婚戀詩中涉及到的出嫁禮儀。

7.古代的節(jié)慶常識。如古代重要的節(jié)日的時(shí)間和主要的民俗。

三、關(guān)于教學(xué)途徑的一些簡單嘗試和構(gòu)想

由于急功近利的教學(xué)環(huán)境，一線教師們往往采用“填鴨”式的教學(xué)方法，往往是羅列出所謂“常見的文化常識”，然后讓學(xué)生們強(qiáng)行記憶。筆者所加入的各種教學(xué)交流群中，散見的皆是《高考文化常識100題》。然而，我們知道沒有理解的記憶是根本無法長久的，這種死記硬背的教學(xué)方式顯然是不科學(xué)的。筆者在閱讀了大量的理論文章和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)介紹后，做了一些思考和嘗試。

1.立足教材，用有限的教學(xué)資料拓展整合教學(xué)內(nèi)容。文化常識教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，但絕不是唯一內(nèi)容。在有限的教學(xué)時(shí)間中，要進(jìn)行文化常識教學(xué)，首先就需要我們充分整合教學(xué)內(nèi)容，將教材中涉及到文化常識內(nèi)容進(jìn)行足夠地拓展和有效地整合。

比如，在學(xué)習(xí)《寡人之于國也》時(shí)，遇到“申之以孝悌之義”，這時(shí)就可以針對“孝悌”拓展延伸儒家的“八德”。不僅如此，還可以從“四維”（禮、義、廉、恥）到“五?！保ㄈ?、義、禮、智、信）再到“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）的演變，延伸到“孝”的地位在傳統(tǒng)文化中的日趨提升。并且講到古代越來越重視“孝”，是因?yàn)榘殡S著中國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展，以家庭為本位的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)日益穩(wěn)定與發(fā)展，家對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對于社會的祥和與穩(wěn)定功能日益突出。這樣，不僅讓學(xué)生積累了相關(guān)的文化常識，也加深了學(xué)生對宗法制社會和自給自足的家庭經(jīng)濟(jì)社會的認(rèn)識。

2.注重理解，調(diào)動既有閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷加深記憶。沒有理解的記憶是無法長久的，靠死記硬背明顯不是積累文化常識的好方法。文化常識雖然是古代的，但是許多優(yōu)秀之處依然被傳承了下來，鐫刻入了我們的基因之中。學(xué)生無法理解某些文化常識，是因?yàn)閷W(xué)生沒有意識到自己應(yīng)該調(diào)動閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷。這就要求老師們在教學(xué)的過程中幫助學(xué)生彌補(bǔ)這些問題。

3.構(gòu)建知識體系，讓思維做到有的放矢。有些文化常識不論講多少遍學(xué)生總是記不住，有些文化常識學(xué)生明明記住了但是一做題就出錯(cuò)。歸根究底，筆者認(rèn)為在很大程度上是因?yàn)閷W(xué)生沒有構(gòu)建合理的知識體系，知識雜亂無章。因此，我們有必要指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)、有效的知識體系。

4.通過實(shí)踐活動，鞏固所學(xué)內(nèi)容。如果教學(xué)文化常識，僅僅是為了應(yīng)付高考，或者坐而論道，就顯得有些狹隘了。進(jìn)行文化常識教學(xué)，最主要的目的是讓學(xué)生傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育民族精神。所以，進(jìn)行文化常識教學(xué)，最后還是要學(xué)以致用。由此，進(jìn)行實(shí)踐活動，也是一種不錯(cuò)的教學(xué)方式。

四、小結(jié)

在當(dāng)下文化大繁榮的背景下，在語文學(xué)科之中進(jìn)行文化常識教學(xué)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是十分必要的，更是迫切的。教學(xué)文化常識，不應(yīng)是急功近利的，而應(yīng)真正站在樹立學(xué)生文化傳承意識的立足點(diǎn)上，讓學(xué)生了解、感知、傳承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本文所探討的一些教學(xué)途徑，主要是建立在理解的基礎(chǔ)之上的，希望學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化通過理解記憶而后形成一套完整的體系，并且能夠影響自身的價(jià)值觀和處世方式。

⒖嘉南祝

[1]張岱年，程宜山.中國文化精神[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015

[2]程達(dá).語文學(xué)科論[M].長沙：湖南教育出版社，1998

篇2

1.幫助學(xué)生積累文化常識

中國古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，在日常的生活中學(xué)生不可能全部接觸或了解。古代文化常識教學(xué)，可以幫助學(xué)生積累文化常識。例如，古人一般都有名、字、號，如陶淵明，又名陶潛，字元亮，字號五柳先生。對學(xué)生進(jìn)行名字文化常識教學(xué)，可以讓明白古人的名、字、號都有具體的規(guī)范，與現(xiàn)代人的名字有很大的出入。

2.幫助學(xué)生解決閱讀障礙

古代文言文中很多知識點(diǎn)有時(shí)憑借邏輯、語法等知識是不能解決的，有時(shí)得從古代文化常識方面來解讀。例如，《孔雀東南飛》中“其日牛馬嘶，新婦入青廬”中的“青廬”，就是一處關(guān)于禮俗的文化常識?！扒鄰]”是指用青布搭成的蓬帳，行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。所以，古代文化常識教學(xué)，可以幫助學(xué)生解決閱讀障礙，準(zhǔn)確理解文意。

二.古代文化常識教學(xué)的實(shí)施

1.隨文突破

古代文化常識涉及面極其廣泛，天文地理、倫理綱常、經(jīng)濟(jì)社會等等無不有所體現(xiàn)。高中語文教師在進(jìn)行古代文化常識教學(xué)時(shí)，可以運(yùn)用穿插授課的方式，讓學(xué)生在無意識中對古代文化常識進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握。例如，在講授《孔雀東南飛》一文中，涉及到“雞鳴”“黃昏”“人定”等時(shí)間信息，就此可以對學(xué)生講解古人的紀(jì)時(shí)情況。古人把一天分成十二個(gè)時(shí)段，分別為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定，那么相對應(yīng)的，文中的“雞鳴”則相當(dāng)于后半夜的1－3點(diǎn)，“黃昏”相當(dāng)于現(xiàn)在的19－21點(diǎn)，“人定”相當(dāng)于21－23點(diǎn)。對時(shí)間的正確理解，能夠有效地梳理故事發(fā)生的時(shí)間順序以及背景。

2.專題解讀

為了提高學(xué)生對古代文化常識的學(xué)習(xí)和積累，有必要對相關(guān)的常見的文化常識進(jìn)行梳理，編制表格，以便學(xué)生學(xué)習(xí)掌握。例如在對古代稱謂知識進(jìn)行講解時(shí)，可以分成國諱、家諱兩大塊。國諱指的是臣民必須遵循的避諱，其中包括皇帝名，字，謚號、皇帝父祖的名、前代年號、皇帝陵名、皇帝生肖等等，例如，在《荊軻刺秦王》一文中，秦王指的就是秦始皇，在古代歷史記載上，由于秦始皇名政，和“正”同音，所以把“正月”改名為“征月”。家諱是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的做法，是和國諱相對應(yīng)的。例如，《史記》的作者司馬遷祖父的名字叫做僖，所以在史記的創(chuàng)作中，所有有關(guān)“僖”的詞皆用“厘”代替。

3.方法突破

知識的學(xué)習(xí)和積累是為了更好的去應(yīng)用于實(shí)際，解決問題。所以教師應(yīng)該在教給學(xué)生知識的同時(shí)，還應(yīng)該交給學(xué)生運(yùn)用知識的技巧，也就是答題技巧。高考以及平?？荚嚕疾粫r(shí)出現(xiàn)關(guān)于文化常識的試題。例如，對聯(lián)，作為我國的文化瑰寶，對聯(lián)是一字一音的中文語言獨(dú)特的藝術(shù)形式，上下兩聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等，詞性相對（名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)詞對數(shù)詞等），還需要節(jié)奏相應(yīng)，平仄和諧。在解答對聯(lián)題時(shí)，可以借助相關(guān)、相似、相反的聯(lián)想方法把句子進(jìn)行拆分，給每個(gè)詞分別作對，再把這些對出的詞連綴成一句話。例如,上聯(lián)為“掃千年舊習(xí)”，便可以拆分為“掃、千年、舊習(xí)”三個(gè)詞，結(jié)合所學(xué)知識，與“掃”有關(guān)的詞有“除、改、樹、立”等，與“千年”有關(guān)的詞有“萬載、百歲、一代”等，與“舊習(xí)”有關(guān)的詞有“陋習(xí)、新風(fēng)”等，從中選詞連綴成句可為“掃千年舊習(xí)，樹一代新風(fēng)”。教會學(xué)生對對聯(lián)進(jìn)行有效的拆合分析，既有助于學(xué)生答題，也有助于提高學(xué)生的文化內(nèi)涵。

4.課外擴(kuò)充

在課改實(shí)驗(yàn)區(qū)，在高中語文教學(xué)中，還可以采用“研究性學(xué)習(xí)”的方式，讓學(xué)生在課外對例如官職、科舉、地理、歷法等中國古代文化常識做“課題”研究，即是對相關(guān)文化常識進(jìn)行收集整理，并將“研究成果”展示、交流。讓學(xué)生在這個(gè)過程中，不光是感受中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，更是積累了知識、積淀了文化，激發(fā)了愛國情懷。

5.開展競賽

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關(guān)鍵詞:語文;教學(xué);宇宙觀;智慧意識

懷特?！督逃哪康摹芬粫木柙谟谒岢?“教育的全部目的———就是使人具有活躍的智慧”，“并在某種意義上說，隨著智慧的增長，知識將減少”。那么，何謂智慧?對這兩個(gè)字的認(rèn)識可謂仁者見仁，智者見智。拈花一笑的故事是智慧，盲和尚在夜晚打著燈籠前行的故事是智慧，蜘蛛結(jié)網(wǎng)的過程也是智慧。語文學(xué)科可以被理解成、語言與文學(xué)、語言與文字、語言與文化之間的關(guān)系，無可置疑語言、文字、文學(xué)、文化都是人類智慧的產(chǎn)物。現(xiàn)行的高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定:“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！蹦敲?，高中語文教學(xué)中的智慧意識該如何體現(xiàn)呢?筆者認(rèn)為主要由以下三個(gè)方面體現(xiàn)。

一、感受語言，發(fā)現(xiàn)生活美

高中語文課本中選用了部分古今中外的文章，這些文學(xué)名篇在對自然美和生活美，以及情感美的體現(xiàn)上具有代表意義，它能有效地?cái)U(kuò)大學(xué)生視野，能夠從中看到人類社會生活中不斷前進(jìn)的人文景觀，和人類對未來生活的奇特、豐富的想象景觀。有“楊柳依依”的明媚之景，也有“雨雪霏霏”蕭條之境;有“大江東去，浪淘盡”的波濤洶涌之景，也有“滿地黃花堆積”的憂傷之境••••••作者在對自然景物的描寫中融入思想感情，并表達(dá)其美學(xué)的理想。教學(xué)中，語文教師通過引導(dǎo)學(xué)生琢磨與賞析那些景物描寫，使學(xué)生能自主地進(jìn)入古人營造的那份情境之中，去感受那些惆悵與歡快，使學(xué)生的情懷得以培養(yǎng)與擴(kuò)展，從而使學(xué)生的審美情趣與審美能力得以提高。語文教師應(yīng)該通過調(diào)動學(xué)生身體的各個(gè)感官，讓學(xué)生自己體會意象與意境，體會大自然中的細(xì)膩與壯麗之美;讓學(xué)生能從更寬廣的角度、更深層次地去從而在心靈上得到美的享受。在體味語言中發(fā)現(xiàn)生活美。

二、賞析文本，體驗(yàn)境界美

中國古代經(jīng)典的文學(xué)作品有天人合一、心物不二、文質(zhì)不二的創(chuàng)作觀點(diǎn)，節(jié)奏、流動、宇宙觀、自然樸素和自由自在代表著中國古代文學(xué)的精神。我國古代文學(xué)作品中常常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來表達(dá)某種情趣和意味，它代表民族與人類共有的情感體現(xiàn)，作者的情思則在意境中被物化而得到了表現(xiàn)。吹皺一池春水，群花自落，細(xì)雨落花，枯樹寒煙，僅僅幾組詞語，幾個(gè)意象，便能帶人進(jìn)入意境。中國漢魏六朝時(shí)期，是人們精神得以自由解放、富有智慧的一個(gè)時(shí)代，有放蕩不羈、以酒為名的劉伶，不懈追求心靈自由的嵇康、阮籍。晉人建立了最高的舍得與空明的意境，在發(fā)現(xiàn)自然的過程中抒發(fā)自己的情感，山水便成為他們抒感的媒介，因此中國詩常以山水境界做為表現(xiàn)和吟詠的主題。在空間上由遠(yuǎn)及近，由上及下的俯仰，是中國文化中最根本的宇宙意識的體現(xiàn)?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”，不僅僅是一種簡單地意象，更是一種怡然自得心境的體現(xiàn)。人教版高中語文五本必修課本中，古代詩詞所占篇幅較多，有助于學(xué)生對我國古代文學(xué)、文化更深入的閱讀與了解。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典，補(bǔ)充學(xué)習(xí)課外與中國古代有關(guān)的文化常識，才能充分理解文學(xué)作品中的奧妙所在。在文學(xué)作品的境界中去提升學(xué)生的內(nèi)心世界的涵養(yǎng)，以得到精神上的愉悅，思考和解決問題的智慧。

三、綜合運(yùn)用，充滿智慧美

學(xué)習(xí)語文的目的是什么?為了追求自由，有智慧地生活。小學(xué)階段學(xué)生主要學(xué)習(xí)識字;注重語言層面的理解，中學(xué)時(shí)注重技能與感知能力的培養(yǎng);更高的學(xué)習(xí)階段則是為了將已有的知識和已具備的技能轉(zhuǎn)化成智慧，從而更好地生活。中國古代農(nóng)人的農(nóng)舍是他的世界，空間和時(shí)間合成了她們的宇宙觀，她們的生活從容而有節(jié)奏。登高而望遠(yuǎn)，他們以大觀小、俯仰自得，用心靈的眼來籠罩全景，她們眼里的自然是節(jié)奏化了的自然。中國古代哲人曾經(jīng)用音樂中的十二律來配合一年十二個(gè)月的節(jié)奏循環(huán);他們認(rèn)為否極泰來;絢爛之極總是歸于平淡;他們有“空”的智慧，這些智慧常見于古人的文學(xué)作品中。學(xué)習(xí)語文，接觸這些具有代表的文化原典，即使是被煙霧籠罩的眼前，也能看到清澈的景物，旨在于心得澄明。在生活中遇到困難時(shí)，能用古人的宇宙觀去看待生活，眼前也會是渙然冰釋的景象。學(xué)生學(xué)習(xí)語文，在于自身生活境界的提高，在于自身修養(yǎng)的提升，在于運(yùn)用古人的智慧能更好品味生活的深層意義。在語文教學(xué)時(shí)應(yīng)讓學(xué)生多親身感受一下大好河山的美妙，然后把這些波瀾壯闊的感覺記錄下來，并且養(yǎng)成學(xué)生能納百川的胸懷與豁達(dá)的情懷，是語文學(xué)習(xí)最好的境界。為了智慧生活而學(xué)習(xí)語文。為了學(xué)生有智慧的生活，在語文教學(xué)中教師必須要有智慧意識。

作者:郝婷 單位:天水師范學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］懷特海．教育的目的［M］．上海:上海文匯出版社，2012．

［2］宗白華．美學(xué)散步［M］．上海:上海人民出版社，1986．

篇4

關(guān)鍵詞：新高考；視閾；古典詩詞；賞析；指導(dǎo)；提高

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）15-0204-03

一、課題背景及界定

1.在高中語文必修、選修教材中，古典詩詞不僅篇目多而且數(shù)量大，在語文高考中，古典詩詞鑒賞為必考內(nèi)容，因此對高中生進(jìn)行古詩詞賞析方法的指導(dǎo)研究很有現(xiàn)實(shí)意義。

2.《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求在閱讀與鑒賞活動中不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，發(fā)展獨(dú)立閱讀能力，努力提高對古詩文語言的感受力，對文本做出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評價(jià)和質(zhì)疑；能感受形象，品味語言，了解詩歌的基本特征及主要表現(xiàn)手法，了解作品相關(guān)的背景材料，分析和理解作品；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價(jià)其積極意義與歷史局限；從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧。

3.《西安市普通高中新課程學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見?語文》認(rèn)為，閱讀與鑒賞的根本目的是“立人”，從學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的角度，以“立人”為本提出閱讀鑒賞目標(biāo)，從教育的本質(zhì)上來理解閱讀鑒賞活動，側(cè)重情感態(tài)度與價(jià)值觀這一維度。文學(xué)作品的教學(xué)應(yīng)是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)。文學(xué)鑒賞的更高要求就是對作品做出探究性的鑒賞和理性思考。重視中國古代文學(xué)作品的閱讀鑒賞，把培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美情趣放在目標(biāo)的核心位置，強(qiáng)調(diào)背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇，要求學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的基本方法，鑒賞重點(diǎn)在于探索作品的意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。

4.《新課程高考語文考試大綱》明確規(guī)定古代詩文閱讀為必考內(nèi)容，能力層級涉及A識記、B理解、C分析綜合、D鑒賞評價(jià)，每年高考試題所選古詩詞不在教材里，而且作者也不一定是名家，在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩詞時(shí)，知人論世，整體把握十分重要。結(jié)合學(xué)生實(shí)際、古詞文本內(nèi)容及作者經(jīng)歷，在古詩詞專題復(fù)習(xí)及日常教學(xué)中，有序進(jìn)行古詩詞方法技巧的指導(dǎo)并扎實(shí)訓(xùn)練，這一定會有效提高高中生的古詩詞鑒賞能力。

（1）古典詩詞賞析方法：結(jié)合高考考綱、考點(diǎn)及高中語文課標(biāo)要求，結(jié)合古典詩歌文本，從意象意境、表達(dá)技巧、思想感情及語言風(fēng)格等方面歸納總結(jié)詩歌賞析方法。

（2）指導(dǎo)學(xué)生：結(jié)合新高考及考綱修訂情況、高考真題及訓(xùn)練題，引導(dǎo)學(xué)生利用歸納出的賞析方法，準(zhǔn)確有效地讀古典詩歌文本，品味名句，提高學(xué)生古典詩歌的鑒賞能力，有效培養(yǎng)、提高學(xué)生的詩歌審美能力和閱讀水平。

（3）進(jìn)行研究：在解讀古典詩歌文本、品味名句的基礎(chǔ)上，利用已經(jīng)歸納出的賞析方法，適當(dāng)研究并總結(jié)古典詩歌鑒賞的技巧和規(guī)律，有效提升學(xué)生的古典詩詞鑒賞水平，滋養(yǎng)心靈，升華人格。

二、理論依據(jù)及意義

1.理論依據(jù)，包括：高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，詩歌鑒賞及美學(xué)理論，教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，建構(gòu)主義理論和多元智力理論。高中語文課標(biāo)及上述理論都強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，最有效的學(xué)習(xí)方式就是自主、合作和探究學(xué)習(xí)，而高中語文注重學(xué)生的選擇性和個(gè)性發(fā)展需要，培養(yǎng)學(xué)生審美和探究能力，加強(qiáng)文學(xué)教育，提高學(xué)生的審美情趣，學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。最近，教育部也出臺了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，強(qiáng)調(diào)在中學(xué)階段，誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高欣賞品位，閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，提高古典文學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，這樣能促進(jìn)學(xué)生提高語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。

2.實(shí)踐意義。結(jié)合我校高三學(xué)生的實(shí)際，以高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和陜西省高考語文考綱對古代詩歌的能力層級要求以及對應(yīng)的考點(diǎn)為依據(jù)，利用陜西省、寶雞市及各地高考模擬題、近五年高考語文真題，強(qiáng)化訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生歸納、概括并掌握鑒賞古代詩詞的規(guī)律、路徑和方法，有效提高學(xué)生古代詩詞鑒賞水平和答題技巧。以學(xué)習(xí)小組為載體，以古代詩詞佳作為媒介，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞、評價(jià)、質(zhì)疑，以批判思維用現(xiàn)代觀念審視古代作品，認(rèn)識古代作品的現(xiàn)代價(jià)值及意義，真正提高學(xué)生古詩詞的鑒賞水平，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

三、研究的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、步驟及過程

本課題研究力求從我校高三學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)狀況出發(fā)，結(jié)合我?！八牟?2法”高效課堂有效教學(xué)模式推進(jìn)及高中語文課標(biāo)和高考考綱對古典詩詞鑒賞的能力要求，有序?qū)W(xué)生進(jìn)行古詩詞鑒賞方法的指導(dǎo)與研究，通過扎實(shí)訓(xùn)練，切實(shí)有效提高學(xué)生對古詩詞的鑒賞評價(jià)能力。課題組計(jì)劃分三個(gè)階段進(jìn)行研究，具體如下。

第一階段：準(zhǔn)備階段，調(diào)研、論證、確定課題，申報(bào)課題，成立課題組，制訂課題實(shí)施方案，撰寫、提交課題開題報(bào)告，開始課題研究。根據(jù)課題組成員情況，確定我校高三理科班為主要研究對象，兼顧文科班。在研究時(shí)，結(jié)合高三復(fù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生以陜西高中課改前后的新課程高考語文試卷（陜西卷）為主，從古代詩歌閱讀試題中找出古詩詞的考點(diǎn)及具體考查內(nèi)容。要求學(xué)生完成2009―2013年陜西高考試卷中古代詩歌閱讀題，師生總結(jié)考點(diǎn)及考查方式、內(nèi)容，并對陜西課改后高考古詩詞閱讀的考查方向及考點(diǎn)分布有一定的認(rèn)識和研究。

第二階段：實(shí)施研究階段，分解子課題，適當(dāng)分工，明確任務(wù)，確定研究樣本，調(diào)查分析，階段推進(jìn)，有計(jì)劃、有目標(biāo)，形成過程性資料和階段性成果，有初步結(jié)論，為結(jié)題做準(zhǔn)備。對2013年全國高考試題全面解析，結(jié)合考點(diǎn)具體指導(dǎo)訓(xùn)練學(xué)生。結(jié)合考綱、教材和課標(biāo)對古詩詞鑒賞的能力層級要求，結(jié)合訓(xùn)練材料，在復(fù)習(xí)時(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生從思想感情、形象（意境意象）、語言和表達(dá)技巧等方面鑒賞古詩詞，力爭深刻理解詩句蘊(yùn)含的豐富而深刻的情趣和理趣，著力引導(dǎo)理科生形象化思維、生動化審美，準(zhǔn)確詮釋古詩詞的意象意境，規(guī)范清楚表達(dá)詩詞的意蘊(yùn)，經(jīng)過悉心指導(dǎo)和訓(xùn)練，利用有關(guān)文字、視頻、音頻等資源，幫助學(xué)生切實(shí)提高古詩詞閱讀水平和鑒賞能力。

結(jié)合高考考綱要求，全面歸納、梳理古詩詞的考點(diǎn)、知識系統(tǒng)，從思想感情、形象（意象意境）、語言和表達(dá)技巧入手，結(jié)合模擬題強(qiáng)化訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律，掌握鑒賞古詩詞鑒賞方法和答題技巧，結(jié)合訓(xùn)練實(shí)際，制訂指導(dǎo)方案，形成專題性古代詩歌鑒賞指導(dǎo)訓(xùn)練（一）―（二十二），有效設(shè)計(jì)課堂，使學(xué)生閱讀古詩詞的能力明顯提高。在考試時(shí)，對古詩詞閱讀的采分點(diǎn)認(rèn)識更清楚，答題更規(guī)范，得分率有了顯著提高。

結(jié)合試卷講評，要求學(xué)生不僅要弄清古詩詞的考點(diǎn)，而且對試題所涉及的古詩詞進(jìn)行鑒賞、評價(jià)，并有效積累方法，教師予以針對性指導(dǎo)、訓(xùn)練、拓展，使學(xué)生每次訓(xùn)練、模擬考試后，有積累、有收獲，鑒賞水平明顯提升，逐步做到閱讀古詩詞不是盲目亂解、隨意發(fā)揮，而是有備而來，依照規(guī)律、方法，找準(zhǔn)路徑，提高賞析水平和答題能力。

經(jīng)過師生努力，總結(jié)的方法、技巧在古詩詞閱讀實(shí)踐中的有效運(yùn)用，理科生對古代詩歌閱讀更有信心了，文科生則穩(wěn)定發(fā)揮。課題研究形成過程性資料和階段性成果，有初步結(jié)論：經(jīng)過強(qiáng)化訓(xùn)練，主動梳理、歸納出古詩詞的知識和閱讀、鑒賞的方法及技巧，學(xué)生閱讀古詩詞的信心大大提高了。

第三階段：總結(jié)階段，整理資料，分析研究數(shù)據(jù)，提交統(tǒng)計(jì)分析或調(diào)查報(bào)告，得出結(jié)論，形成最終成果，撰寫結(jié)題報(bào)告，提出結(jié)題申請，驗(yàn)收、評估、結(jié)題。

結(jié)合課堂及復(fù)習(xí)實(shí)際及時(shí)總結(jié)、反饋。對陜西省寶雞市一模、二模、三模和西安高新三中模擬試卷中的古代詩歌閱讀題具體分析，幫助學(xué)生真正把握考點(diǎn)，根據(jù)古詩詞文本及作者，有效鑒賞詩詞，仔細(xì)解讀，用心答題、品味。這些方法、技巧能幫助學(xué)生提高古詩詞閱讀水平和鑒賞能力，提高閱讀品位，提升審美情趣和評價(jià)能力。這也確實(shí)為增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定了基礎(chǔ)，使學(xué)生古典文學(xué)素養(yǎng)有了一定的提高，從內(nèi)心感悟中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，依托古詩詞名作、經(jīng)典作品，豐富人生、健全人格、放飛夢想，讓古詩詞陪伴自己的生命歷程，與大師對話，慰藉心靈，完善自我，快樂成長。

四、研究結(jié)果與成效

通過梳理古詩詞知識系統(tǒng)，歸納整理考點(diǎn)及能力層級要求，結(jié)合強(qiáng)化訓(xùn)練，師生合作，學(xué)生古詩詞鑒賞水平和答題技巧有了很大進(jìn)步。在研究過程中，我們先后積累完成了《2014年古詩詞鑒賞高考試題例析》（一）―（三）、《指導(dǎo)鑒賞詩歌的形象（人物形象）教學(xué)設(shè)計(jì)》、《古代詩歌鑒賞指導(dǎo)訓(xùn)練》（一）―（二十二）、《2015年陜西省高三教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題古詩閱讀題鑒賞指導(dǎo)》（一）―（三）、《2015年寶雞市高三語文質(zhì)量檢測古詩閱讀題鑒賞指導(dǎo)》（一）―（三）、《2015年金太陽陜西專用高三語文試卷古詩閱讀題鑒賞指導(dǎo)》（一）―（三）、《2015年西安高新三中語文高考標(biāo)準(zhǔn)化考試練習(xí)古詩閱讀題鑒賞指導(dǎo)》和《2015年西安高新三中高三語文考前適應(yīng)性考試古詩閱讀題鑒賞指導(dǎo)》等共37件成果，成效顯著。這使我們深信，古詩詞鑒賞不僅有規(guī)律、路徑，而且合理利用高考試題、模擬題和詩詞鑒賞資料，強(qiáng)化訓(xùn)練，恰當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生掌握方法、技巧，從而迅速提高學(xué)生的古詩詞閱讀水平和評價(jià)鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自覺閱讀古詩詞的良好習(xí)慣。同時(shí)，潛移默化地凈化學(xué)生的心靈，有效提高學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)鑒賞能力。

以小課題研究為平臺，與學(xué)校教育教學(xué)工作有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)我們專業(yè)化成長，促使課題研究成果多樣化，并能盡快轉(zhuǎn)化為教學(xué)效益，在總結(jié)的基礎(chǔ)上，及時(shí)反饋，得出一些結(jié)論，使課題研究順利進(jìn)入第三階段，按時(shí)結(jié)題。

五、存在問題及改進(jìn)

語文課標(biāo)非常重視古詩詞教學(xué)，高考考綱規(guī)定古詩文為必考內(nèi)容，但課改以后，語文選修、必修及模塊化受高中學(xué)業(yè)水平考試及高考科目的影響，學(xué)生在高二就文理分科，理科生往往重理、輕文，導(dǎo)致古詩詞積累不多，閱讀水平和鑒賞能力不高，對詩詞理解不到位。同時(shí)，高考古詩詞閱讀文本選自課外，范圍很大，所選詩詞為名家的二三流作品或二三流作家的代表作品，要么作品內(nèi)容不熟悉，要么作品的作者及所處時(shí)代不清楚，導(dǎo)致學(xué)生尤其是理科生，對古詩詞閱讀信心不足，這給課題研究帶來了一定的困難，但古詩詞作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中華民族精神的精華，我們必須傳承并予以發(fā)揚(yáng)光大，因此結(jié)合高考實(shí)際，我們還是努力引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心品讀古詩詞，掌握b賞的方法、路徑和技巧，經(jīng)過強(qiáng)化訓(xùn)練，學(xué)生信心大增，對古詩詞的理解能力有了一定的提高。

面對理科生古詩文基礎(chǔ)不扎實(shí)這一實(shí)際，我們不能回避，也不想回避，而是通過深入摸底，引導(dǎo)學(xué)生利用抽象思維方面的優(yōu)勢，主動閱讀、鑒賞古詩詞，而不是死記鑒賞術(shù)語，不投機(jī)取巧，而是扎扎實(shí)實(shí)讀懂古詩詞的字面意思，盡可能理解言外之意，形象化理解詩句中的景、情、事、物和理，在詩句中體味生活的滋味和生命的靈動，從而避免枯燥和乏味，有效提高古詩詞的鑒賞水平和能力。

隨著課題研究的深入，對古詩詞的鑒賞漸入佳境。除了文字資料外，我們還積累了很多繪畫、音頻、視頻素材及資源，置身于中國古詩詞的藝術(shù)王國，聆聽妙音美曲，欣賞優(yōu)美恬靜的畫面，體味“詩中有畫”、“畫中有詩”，頓感詩意的人生真美。可惜，對于博客操作的不熟練，無論我們怎樣插入、粘貼、鏈接，那些美圖、美曲、視頻、音頻也進(jìn)入不了博客，就只能在博客里保存文字，留下些許遺憾，因此以后應(yīng)努力學(xué)習(xí)博客如何操作。

總之，課題研究與語文課堂教學(xué)同步，既促進(jìn)小課題研究，提高課堂教學(xué)效率，改進(jìn)教學(xué)效果，又能幫助師生進(jìn)步、發(fā)展和成長。

參考文獻(xiàn)：

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[4]教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[Z].2014.

篇5

[內(nèi)容]

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    傳記文學(xué)既是我國文學(xué)最早的一種表現(xiàn)形式，又是當(dāng)代具有強(qiáng)大生命力的文學(xué)樣式之一。

    現(xiàn)行的高中語文課本全6冊教材中，文言文48篇， 其中傳記文學(xué)共有13篇。傳記文學(xué)占整個(gè)文言文的四分之一強(qiáng)，足見編者對傳記文學(xué)這種源遠(yuǎn)流長的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學(xué)。

    現(xiàn)行中學(xué)語文教學(xué)大綱要求學(xué)生“了解一些閱讀文學(xué)作品的常識”和“我國文學(xué)史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。對于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點(diǎn)”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養(yǎng)兩方面對我們的高中語文教學(xué)提出了要求，聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué)，筆者認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面入手。

            1.幫助學(xué)生掌握文體常識。

    傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡，具有較強(qiáng)的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué)，又是歷史，是文學(xué)和歷史結(jié)合的邊緣學(xué)科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學(xué)語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳； 《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創(chuàng)立了一個(gè)“列傳”的概念，是指與“本紀(jì)”相區(qū)別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。

    在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合課文的內(nèi)容讓學(xué)生了解傳記文學(xué)文體的一些基本常識。

            2.揭示傳記文學(xué)的基本特征。

    傳記文學(xué)是文學(xué)和歷史相結(jié)合的邊緣學(xué)科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學(xué)的特征，人物形象、語言都要有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。傳記文學(xué)的主要特征是：

    （1）真實(shí)性。傳記文學(xué)必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史， 再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實(shí)，有史學(xué)價(jià)值，決不能憑空虛構(gòu)。這也是傳記文學(xué)享有崇高聲譽(yù)和至今仍具有強(qiáng)大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書都有記載，真實(shí)可靠。近幾年來高考卷中出現(xiàn)的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學(xué)界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當(dāng)然，傳記文學(xué)的真實(shí)性并不等于歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細(xì)節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。

    （2）藝術(shù)性。傳記文學(xué)要運(yùn)用多樣的藝術(shù)手法來刻劃人物， 描摹物態(tài)。傳記文學(xué)主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個(gè)性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運(yùn)用了多種多樣的藝術(shù)手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。

    （3）相當(dāng)完整性。傳記文學(xué)主要是表現(xiàn)人物的， 要使人們對人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學(xué)中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，但往往通過典型的事例，以小見大，來表現(xiàn)人物性格，如《左忠毅公逸事》。

            3.引導(dǎo)學(xué)生分析、把握人物形象。

    傳記文學(xué)以寫人為中心，作者通過人物的言行和典型事例來塑造人物形象。因此在教學(xué)過程中我們也必須從把握人物形象入手來分析、欣賞、評價(jià)作品，注意引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象的特點(diǎn)，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規(guī)律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學(xué)過程中，教師要對傳記文學(xué)刻劃人物的一般規(guī)律和特點(diǎn)加以分析歸類，能使學(xué)生在實(shí)際閱讀過程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準(zhǔn)確地把握住人物形象的特征。

            4.培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德修養(yǎng)和崇高的思想境界。

篇6

關(guān)鍵詞： 新課程 文言文教學(xué) 學(xué)識修養(yǎng)

“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價(jià)其積極意義與歷史局限”是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對高中文言文教學(xué)的基本要求，也是每一個(gè)高中語文教育者的使命和責(zé)任。

一、讀導(dǎo)結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主動性

由于年代的差異和審美取向及價(jià)值觀等多方面的變異，加之語言環(huán)境的變遷，當(dāng)代高中生普遍對文言文認(rèn)知不足，認(rèn)為文言文晦澀難懂，對文言文存在陌生感和畏懼情緒。其實(shí)學(xué)習(xí)文言文大可不必如此費(fèi)勁，只要放松心情，放開喉嚨，大聲誦讀，很多問題就可以迎刃而解。

文言文誦讀，不是簡單地讀，而是要目睹其文、耳聞其音、心通其意地進(jìn)行綜合閱讀活動，是從字、詞、句到段、篇、章的全面感知和把握，是一個(gè)仔細(xì)體味和琢磨文章語氣、語調(diào)和情感的復(fù)雜過程。教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生在朗讀過程中，走進(jìn)文本，做文本的知音，通過對文本有聲的朗讀和本文進(jìn)行情感的溝通。學(xué)生通過對文章的反復(fù)誦讀，自然就會感受文言語言的抑揚(yáng)頓挫，內(nèi)容的豐厚多彩，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)整飭，從而增強(qiáng)對文言語言的敏感性和對文言作品的鑒賞能力，對文言文的畏難情緒就一掃而空。

除放聲朗讀外，我們還可以創(chuàng)造友善而輕松的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生好學(xué)樂學(xué)的情緒，引導(dǎo)學(xué)生主動走進(jìn)文言文。在教授文言文時(shí)我們可以選擇一些點(diǎn)，由點(diǎn)及面，先精選一些和課文有關(guān)的精辟語句或語段介紹，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生慢慢進(jìn)入文章佳境。如王安石《游褒禪山記》之一代改革者矢志不渝之志；王勃《滕王閣序》之精美之境、豪邁之氣融而為一……通過這些與所學(xué)文言文相關(guān)聯(lián)的精神內(nèi)涵做先導(dǎo)，以這些語段中的人生體驗(yàn)和睿智激發(fā)學(xué)生的好奇和質(zhì)疑，在精美語句的熏陶下一步步深入文本，領(lǐng)悟文章的精髓。

二、多向?qū)υ?，?yōu)化文言文課堂教學(xué)

新的課程理念強(qiáng)調(diào)高中語文課程要充分發(fā)揮其促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特功能，使全體高中學(xué)生獲得應(yīng)該具備的語文素養(yǎng)，并為學(xué)生的不同發(fā)展傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間。文言文課堂教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生、教師、教科書編者和文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。

在教學(xué)過程中，無論是教師與文本的對話還是學(xué)生與文本的交流抑或是學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生的溝通都至關(guān)重要。教師對文本的深入把握和深刻研究，擁有豐富的信息并不乏個(gè)性的解讀，在課堂時(shí)用清晰的流程向?qū)W生傳達(dá)，與學(xué)生分享體驗(yàn)、交流碰撞。在教師的有效帶動下，學(xué)生走進(jìn)文本，從文言文的語言形式入手一步步體會領(lǐng)悟、質(zhì)疑探討，逐步尋求文本的思想內(nèi)涵。

掌握文言知識信息，僅靠課堂上一點(diǎn)時(shí)間或者個(gè)體的積累是完全不夠的，我們的做法是要求學(xué)生每人準(zhǔn)備一個(gè)筆記本，將課堂上提到的文言現(xiàn)象記錄下來，一個(gè)詞語的一種用法或者一種句式在這篇課文中出現(xiàn)，就把它記錄下來，其他課文中如果再出現(xiàn)這些詞語的其他用法或者其他句式或者同種句式的不同語例，就把它補(bǔ)充進(jìn)去。拿古今詞義來說，古代漢語和現(xiàn)代漢語詞義的異同存在三種情況：一是某一詞的古義在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)完全消失，古今詞義完全不同；二是某一詞的常用古義在現(xiàn)代漢語中仍然作為常用義項(xiàng)使用，古今詞義基本相同；三是某一詞的常用義在現(xiàn)代漢語中還偶爾存在，但已不是常用義，古今詞義既有區(qū)別又有聯(lián)系。這三種情況外，除第二種情況，學(xué)生基本不會理解錯(cuò)誤，在閱讀文言文時(shí)，這類詞就不會造成閱讀障礙。第一種和第三種情況學(xué)生如果按照現(xiàn)代漢語的常用義理解古義，就很容易造成對文句理解的錯(cuò)誤，這類詞在文言文中占據(jù)比重大，如果讓學(xué)生發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的合作精神，收集整合后互相交流，那么大家的信息量就會增大。

三、多元解讀，拓展文言文學(xué)習(xí)空間

文言文中有豐厚的歷史文化積淀，教學(xué)文言文，除了課堂教授的有限篇幅外，我們還應(yīng)該把視野放開，“重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程”（《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》）。將文言文的學(xué)習(xí)由課內(nèi)延伸到課外，由課文拓展到古代典籍，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。這種探究性閱讀主要在自讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行，通過相互交流，質(zhì)疑啟發(fā)，深化理解。

以《史記選讀》中的人物傳記來說，從君王將相到普通大眾，無一不是豐富復(fù)雜的，我們解析這類文本就不能只是單向思維，要用批判的眼光審視這些歷史人物。在學(xué)習(xí)《管仲列傳》時(shí)，我提出質(zhì)疑，作為“春秋第一相”的管仲“九合諸侯，一匡天下”，他的政治生涯中可圈可點(diǎn)的太多，作者司馬遷為何不遺余力地花大量篇幅在傳記開篇寫鮑叔牙和他的交往，這有什么深意呢？

教材中很多課文只是原文的節(jié)選，如《荀子?勸學(xué)》、《莊子?逍遙游》，我們可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀原文全篇乃至所屬專著，拓展學(xué)生的文言文感知空間。在拓展閱讀過程中，教師不但要起到組織、指導(dǎo)的作用，還要適時(shí)、適度地參與研討，增強(qiáng)學(xué)生思維的多向性和結(jié)論的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生多元的思維品質(zhì)和思維習(xí)慣。通過一段時(shí)間的自主閱讀，個(gè)人將所讀文章的內(nèi)容結(jié)合理解聯(lián)系思考，通過比較延伸、聯(lián)想和推測，提煉出個(gè)性化的解讀，并用簡要的文字表達(dá)出來，一起交流。

這樣做不僅豐富了整體的閱讀量，還激發(fā)了學(xué)生探討的熱情和質(zhì)疑的勇氣，并且通過書面表達(dá)的訓(xùn)練強(qiáng)化了學(xué)生的語言表達(dá)能力。這種過程操作的關(guān)鍵在于理解文本的基礎(chǔ)上還要運(yùn)用發(fā)散思維、求異思維等，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，對學(xué)生的閱讀習(xí)慣、思維方式、閱讀體驗(yàn)等作出恰如其分的評價(jià)，進(jìn)行科學(xué)合理的糾正和引導(dǎo)。

“知識的獲得是一個(gè)主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是知識獲取過程的主動參與者”（布魯納）。實(shí)踐證明，在文言文教學(xué)中，放手讓學(xué)生進(jìn)行能動的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，不僅可以更好地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢，開發(fā)潛能，更對提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極主動性和學(xué)生的語文素養(yǎng)有重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[C].北京：教育科學(xué)出版社，1980.

篇7

【關(guān)鍵詞】新課程改革；高中文言文；教學(xué)策略

【基金項(xiàng)目】本文系貴州省教育廳人文社科基地項(xiàng)目“高考文言文考題嬗變及備考策略研究”（課題編號：2016JD026）的階段性成果。

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）06-0013-02

高中語文教材收錄了多篇文質(zhì)皆佳的文言文名篇，這些通過時(shí)間檢驗(yàn)的文言文名篇可以說是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。高中文言文教學(xué)的目的在于讓學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)，增強(qiáng)閱讀和理解古代漢語的能力，學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化名篇，提高文學(xué)審美水平。而文言文教學(xué)歷來是高中語文教學(xué)的重難點(diǎn)，如何提高文言文的教學(xué)水平？采取何種策略提高和優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量？是擺在我們教師面前的一個(gè)重要課題。

新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作以及探究的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生應(yīng)該樹立自主學(xué)習(xí)的主體意識和探索精神，在存疑和追求真知的過程中，去發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)和分享知識，并且能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要和特點(diǎn)，制定適合自己的學(xué)習(xí)策略。那么在此背景下，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手提高高中文言文教學(xué)效率和質(zhì)量：

一、鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提倡課前存疑

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對文言文閱讀的能力要求是：閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感；能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容；了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。學(xué)生借助注釋和工具書，完全可以在課前做好預(yù)習(xí)工作，打好課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，并在課前的自主學(xué)習(xí)中，自動找出學(xué)習(xí)上的問題和困惑，帶著問題到課堂上進(jìn)行釋疑和學(xué)習(xí)。

在文言文的教學(xué)當(dāng)中，老師要注意的是，在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)之前，能夠?qū)W(xué)生可能產(chǎn)生的疑問分層，不僅有形式上的，還應(yīng)該有內(nèi)容上和難易程度上的分層，讓學(xué)生對問題產(chǎn)生深層次的思考。對于學(xué)生文言文教學(xué)的自主質(zhì)疑來說，首先要理解詞句的含義，也就是解決“言”的問題。其次再解決“文”的問題，從整體上達(dá)到對文章內(nèi)容的理解。最后鼓勵學(xué)生對文章的審美意味進(jìn)行品味。在此過程中遇到的問題都可記錄下來，在課堂上提出并討論解決。

二、創(chuàng)建互動交流課堂，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文的閱讀教學(xué)，應(yīng)該是老師、學(xué)生、書籍的編輯者、文章的寫作者以及文本之間的對話和交流，是思想、靈魂的碰撞。而每一個(gè)對話的最終都應(yīng)該指向個(gè)體。由此可見，互動、交流以及和諧的教學(xué)氛圍，且在此過程中激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是閱讀教學(xué)的重要一環(huán)。在這一互動過程中，老師要將學(xué)生在預(yù)習(xí)和自主學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的疑問，以及教師在教學(xué)過程中產(chǎn)生的障礙和問題進(jìn)行梳理歸納和疑難排除。

在文言文教學(xué)課堂上，既有師生的互動，也有生生互動，還需留有時(shí)間讓學(xué)生與書本再次展開對話和交流，從而解決預(yù)習(xí)和自主學(xué)習(xí)過程中的問題。在互動和排除疑問時(shí)，要重視“言”的教學(xué)質(zhì)量和效果。學(xué)生只有在掌握了“言”的基礎(chǔ)上，才能更好地達(dá)到對“文”的理解。

值得注意的是，互動課堂的創(chuàng)建關(guān)鍵在于教師對誰是主導(dǎo)，怎樣主導(dǎo)的認(rèn)識。學(xué)生作榭翁玫鬧鶻牽要自己思考問題，提出在前期學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)過程中懸而未決的問題。教師要摸索學(xué)生可能存在的問題，及時(shí)引導(dǎo)其進(jìn)行思考，讓學(xué)生在與教師、同學(xué)、書本等多重對話和交流中，產(chǎn)生真正的質(zhì)疑，提出問題并解決問題。

三、注重歷史文化浸染，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)

高中教材中的文言文入選作品都是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的文化瑰寶，蘊(yùn)含著大量的歷史、地理、哲學(xué)、文學(xué)等方面的知識，文言文的學(xué)習(xí)是對學(xué)生人文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，高中語文教師應(yīng)該利用文言文的教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中汲取各類歷史文化知識，提高綜合文學(xué)素養(yǎng)。反過來說，學(xué)生如果要學(xué)好文言文，歷史文化知識的積累和汲取也是必不可少的。

在平時(shí)的課外閱讀以及自主學(xué)習(xí)階段中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵各種歷史文化方面的閱讀材料，增加學(xué)生對這方面知識的興趣。比如可以把同一時(shí)期的各類文學(xué)作品或者歷史文化閱讀材料給學(xué)生閱讀，讓學(xué)生對同一時(shí)期的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、典章制度和天文地理等有深入的了解，加強(qiáng)學(xué)生對該作品的理解，也使學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)和其他歷史人文知識的學(xué)習(xí)過程中，互為輔助，完善和優(yōu)化學(xué)生的知識系統(tǒng)，達(dá)到觸類旁通的效果。因此，教師在教學(xué)的過程當(dāng)中，不僅要讓學(xué)生掌握基本的文言文詞匯、語法、音韻等方面的知識，補(bǔ)充與課文相關(guān)的古代文化知識背景也是非常必要的。

四、激發(fā)學(xué)生情感共鳴，提高閱讀感悟

高中語文教材中選用的文言文都是名家名篇，不管是在造詞遣句的“言”方面，篇章布局的“文”方面，抑或是情感抒發(fā)方面，都可謂是歷代的名篇佳作。因此，文言文教學(xué)不能只停留在字詞句和篇章的分析上，還要引導(dǎo)學(xué)生去體會這些篇章中的情感，這樣才能更好地理解這些文言文名篇的妙處，更好地體會中華傳統(tǒng)文化的精華。

楊志剛研究發(fā)現(xiàn)：高中文言文教學(xué)中，情感監(jiān)控、課前準(zhǔn)備和方法監(jiān)控這三種監(jiān)控策略對文言文學(xué)習(xí)效果的影響不容忽視。即學(xué)生如果能夠充分運(yùn)用想象力，更好地把握文言文本所表達(dá)的思想情感，就能更好地感悟文本的思想脈絡(luò)。因此，教師在文言文教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生與文本交流，去體味情感，產(chǎn)生情感共鳴，也就是讓學(xué)生跨越時(shí)空去和作者以及文中的人物進(jìn)行精神和情感上的對話和交流，如果能做到這一點(diǎn)，不僅能夠很好地推動文言文本的學(xué)習(xí)和傳播效果，更能提高學(xué)生對文章的理解、感悟和記憶能力。

比如《前出師表》，我們可以感受到諸葛亮報(bào)答先帝知遇之恩的真摯感情，也能夠覺察出他要北定中原的堅(jiān)定決心。又如《離騷》通篇貫穿著屈原的理想、遭遇、痛苦、熱情，整篇文章可以說是屈原用整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中的充沛情感可直指心靈。這樣的篇章至情至性，用情感引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)定能讓學(xué)生更好地感悟和理解文章。

五、嘗試多種教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生參與

筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為如果在教學(xué)過程中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用競賽教學(xué)法和情境教學(xué)法，能改善文言文教學(xué)的效果。競賽教學(xué)法就是通過競賽，激發(fā)學(xué)生的好勝心理，從而改善教學(xué)效果的一種方法。一般使用競賽教學(xué)方法，可以提高學(xué)生的參與度，集中學(xué)生的課堂注意力，讓學(xué)生在知識競答的過程當(dāng)中更好地分享知識，檢驗(yàn)知識。但是競賽教學(xué)法的前提是要很好地完成自主學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)，對前期的學(xué)習(xí)要求較高。

另外是情境教學(xué)法，通過多種現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生更好、更快地理解文本的方法。陳慧麗認(rèn)為：針對文言文教學(xué)創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境主要是歷史場景，可以從以下三個(gè)方面入手：第一，生活化再現(xiàn)歷史情境；第二，影像化再現(xiàn)歷史情境；第三，語言化再現(xiàn)歷史情境。這些方法都是非常不錯(cuò)的情境教學(xué)方法，其實(shí)，還可以使用更為活潑的方式來進(jìn)行情境化教學(xué)，比如組織學(xué)生進(jìn)行小型歷史劇表演，能讓學(xué)生在鉆研文本的基礎(chǔ)上，揣摩人物心理，還原歷史場景，提高參與程度。筆者通過課堂實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為只要組織恰當(dāng)，可以很好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)習(xí)效率。

高中文言文教學(xué)既是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)，也是高中語文教學(xué)的難點(diǎn)，但是只要掌握恰當(dāng)?shù)牟呗院头椒?，每一位教師都可以很好地完成這項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。在教學(xué)過程當(dāng)中，教師要重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生勇敢提出質(zhì)疑；重視文言文教學(xué)的趣味性和生動性，加強(qiáng)互動教學(xué)；輔以適量相關(guān)的古代文化常識，優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。同時(shí)應(yīng)該使用多種教學(xué)方法，尤其注意挖掘文言文學(xué)習(xí)當(dāng)中的情感因素，引起學(xué)生共鳴。有效的文言文教學(xué)方法能夠優(yōu)化教師和學(xué)生的文言文知識系統(tǒng)，提高教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1] 普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制工作組.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)[Z].北京：人民教育出版社，2003.

篇8

[關(guān)鍵詞] 語法教學(xué) 高考 語文課堂

一、中學(xué)語法教學(xué)的現(xiàn)狀

2001年6月，教育部制訂的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》頒行，確定了基礎(chǔ)教育課程的改革目標(biāo)，同年開始進(jìn)行九年義務(wù)教育階段的新課程改革實(shí)驗(yàn)，近十年來的探索取得了可喜的成績與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

我國對課程實(shí)施了改革，而實(shí)施的關(guān)鍵在課堂。受傳統(tǒng)教學(xué)等多方面的影響，當(dāng)前語文教學(xué)盡管改革不斷深化，課堂的人文性有所加強(qiáng)，但語文教學(xué)仍存在很多問題。雖然這幾年高考試題的變化較大，可高中語文課堂仍然滯留于傳統(tǒng)語文教學(xué)的框架之內(nèi)，未能擺脫服務(wù)于高考的慣性思維。在具體的語文教學(xué)實(shí)踐中，對于新課程背景下新課堂教學(xué)和傳統(tǒng)課堂教學(xué)的區(qū)別，新課程標(biāo)準(zhǔn)下高中語文課堂教學(xué)的任務(wù)，高中語文課堂教學(xué)有效實(shí)施的目標(biāo)、途徑和方法還不太清晰。在新課程實(shí)施的具體過程中，不僅學(xué)生，很多教師也出現(xiàn)了困惑，迷茫。包括我校在內(nèi)的一部分學(xué)校提出“新課程標(biāo)準(zhǔn)下高中語文課堂有效教學(xué)研究”的口號，探討如何針對自己學(xué)校的學(xué)情，更好的教學(xué)。而在語文語法教學(xué)就常處于一種無序狀態(tài)。在教學(xué)過程中許多老師花了時(shí)間、精力，但是效果不明顯。

新課程的實(shí)施，初中對學(xué)習(xí)語法教學(xué)趨于淡化，不再作為重點(diǎn)，語法知識重在運(yùn)用語法知識提高語言的表達(dá)能力，不必單純地死記語法的名詞術(shù)語、概念、理論，單句側(cè)重在病句修改；復(fù)句則重點(diǎn)關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用；對復(fù)句中分句內(nèi)容的理解。由于在初中教師對學(xué)習(xí)語法的淡化，很多學(xué)生上高中不懂句子成分，連最基本的“主語”“謂語”“賓語”都不能區(qū)分，不會劃分句子。而不學(xué)習(xí)語法不利于中學(xué)語文的閱讀教學(xué)。有的時(shí)候句子較長，成分較多，如果學(xué)生不了解詞組和句子成分的有關(guān)知識就很難領(lǐng)會其主要意思。不會語法也是不利于中學(xué)語文的作文教學(xué)。目前中學(xué)生作文的突出毛病是錯(cuò)別字連篇，病句多，常見的修辭格不會用，更談不上有文采。究其原因，除了學(xué)生平時(shí)作文訓(xùn)練得較少，閱讀較少外，平時(shí)觀察不仔細(xì)外，不會語法是主要原因之一。

二、高考考綱中對語法的要求及考查的方式

中學(xué)語法教學(xué)的現(xiàn)狀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對語法和修辭知識的要求是：“在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語法修辭知識教學(xué)?！痹诟呖荚嚲碇兄饕哉Z病、詞類活用、文言文句式、語用題等方式出現(xiàn)。

《考試大綱》規(guī)定了六類病句，即語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。語言運(yùn)用題，其中單句和復(fù)句、短句和長句的轉(zhuǎn)換。在古詩文中要了解這些特殊句式與用法，是指能根據(jù)上下文的語境具有理解與辨別的能力，而不是要求去抽象記憶到底有哪幾種特殊句式與用法，以及他們的具體情況如何。這里的不同用法指詞類活用，和句法一樣都屬語法范疇。文言文同現(xiàn)代漢語相比，語法并沒有太大不同，但畢竟有一定的差別。如果不懂語法學(xué)生學(xué)習(xí)就有很多障礙。文言文中判斷句的主要特點(diǎn)是不用判斷詞，包括主語和謂語。又常在主語和謂語之后加上“者”和“也”表示停頓和判斷。被動句則是指在形式上具有結(jié)構(gòu)特征的表示被動的句式，又可以分為“為……所”、“為”、“所”式、“見……于”“見”“于”等類別。賓語前置主要有三種形式：一是否定句中代詞充當(dāng)賓語時(shí)，賓語置于動詞之前；二是疑問代詞充任動詞或介詞的賓語時(shí)，賓語置于動詞或介詞之前，如“大王來何操？”就是“大王來操何？”“沛公安在？”就是“沛公在安？”（均出自《鴻門宴》）。如“惟命是從”“唯利是圖”“唯才是舉”“唯馬首是瞻”等，這些在文言文中屬于正常詞序。成分省略有主語省略、謂語省略、賓語省略、兼語省略和介詞省略五種。詞類活用是指甲類詞在特定的語言環(huán)境中，臨時(shí)具備了乙類詞的語法特征，并進(jìn)而產(chǎn)生出某一新的意義的一類語法現(xiàn)象，又分為四種情況：一是動詞、形容詞、名詞用作使動；二是形容詞、名詞用作意動；三是名詞用作一般動詞；四是名詞用作狀語。試想一下，學(xué)生如果連最基本的詞類都分不清楚，他們怎么可能會做這些題目呢。

三、高中階段應(yīng)該對語法教學(xué)可以采取的措施

高中語文教學(xué)中離不開語法知識，所以為學(xué)生補(bǔ)上語法知識課，一方面有利于提高中學(xué)生實(shí)際理解和運(yùn)用語言文字的能力；另一方面使中學(xué)生了解自己母語的一些基本常識，認(rèn)識母語的最基本結(jié)構(gòu)規(guī)律，培養(yǎng)他們的語文素養(yǎng)，確實(shí)很有必要。

結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，我認(rèn)為應(yīng)該可以采取一些方法、措施：

教師要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語法知識，讓學(xué)生在頭腦中建立起自己的語法體系。端正學(xué)生學(xué)習(xí)語法的態(tài)度，不要讓他們覺得學(xué)與不學(xué)都一樣。能夠讓學(xué)生會分析句子，對一些常見的語法現(xiàn)象能夠合理分析，能讀懂文本，分析文本。雖然學(xué)生從小到大都在漢語語境中長大，但對母語的了解和掌握都是感性的，隨著年齡增長，到了高中階段，學(xué)生有必要對母語有個(gè)較為理性的認(rèn)識。這是也符合高中生的認(rèn)知規(guī)律的。“任何語言中，語言規(guī)則決定著如何組織語言來準(zhǔn)確表達(dá)意義?！?/p>

學(xué)生學(xué)習(xí)語法不可能一次完成，要按照學(xué)生不同年齡的認(rèn)知規(guī)律去編排內(nèi)容。所以從初一到高三語文教材中可以循序地安排語文知識內(nèi)容，從讀寫知識、語法知識、文學(xué)知識到文言文知識。如果學(xué)生在初中階段語法學(xué)習(xí)學(xué)得好，這為高中的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，從而使高中階段的學(xué)習(xí)有個(gè)質(zhì)的飛躍。我們高中教師有的時(shí)候感嘆學(xué)生基礎(chǔ)不好，連最基本的語法都不懂，這和他們初中學(xué)習(xí)有一定關(guān)系，高中教師再不重視，勢必會影響他的學(xué)習(xí)，尤其是文言文的學(xué)習(xí)。目前來看，盡管高考有很多省份自主命題，學(xué)生學(xué)習(xí)版本教材也不盡相同，但是都表現(xiàn)為，文言文篇目多，篇目也越來越長，艱澀難懂。在蘇教版中加了《史記》、《唐詩宋詞》的選讀?；蛟S通過這些文本的解讀，會幫助學(xué)生了解我國的古典文化，了解古代文化的瑰寶，掌握學(xué)習(xí)研究中國文化的工具，提高文化素養(yǎng)。但是學(xué)生們連現(xiàn)代漢語的語法都不了解，學(xué)習(xí)與現(xiàn)代語言有差距的文言，可以說是更加困難重重。

參考文獻(xiàn)

篇9

誦讀、鑒賞古代詩詞，是提高中學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑，是提升國民素質(zhì)的重要手段。因此，學(xué)習(xí)古代詩詞，從中汲取營養(yǎng)，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)極其重要的一個(gè)方法。

新課標(biāo)的出臺，使詩歌鑒賞不僅成為中學(xué)語文教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)，也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的必經(jīng)之路。古代詩歌鑒賞能力成了高考考查學(xué)生的重要范圍。早在2003年4月，國家教育部頒發(fā)了《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》。與此配套2004年9月，教育部正式啟動了我國第八次課程改革高中部分的改革試驗(yàn)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)對古代詩詞教學(xué)有了更高的要求。然而當(dāng)前中學(xué)古代詩詞教學(xué)還存在若干誤區(qū)：一、重視應(yīng)試，偏離課標(biāo)；二、重記誦名篇名句，輕鑒賞分析；三、有些地方教學(xué)手段單一；四、理性分析代替直覺領(lǐng)悟；五、重預(yù)設(shè)目的，輕動態(tài)效果；六、求速成而忽基礎(chǔ)。古典詩歌教學(xué)中未能真正體現(xiàn)“以學(xué)生為主體”的教育理念。

有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)采取以不變應(yīng)萬變的應(yīng)付策略，即狠抓高考不變，對內(nèi)對外，畢業(yè)班和非畢業(yè)班兩套拳法。大部分語文教師觀念停滯不前，有的教師置新課標(biāo)要求于不顧，仍然完全采用過去的教學(xué)理念，對待古詩詞教學(xué)只是讀一讀，正一正字音，意思翻譯一下，背一背就過去了。這些都嚴(yán)重影響了古代詩詞教學(xué)的改革步伐，亟需糾正。

因此，今天我們有必要重讀新課標(biāo)對中學(xué)古詩詞教學(xué)的新要求。

2001年和2003年國家教育部分別頒布了《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》。對中學(xué)古代詩詞教學(xué)提出了新的要求。

在人教版初中語文課本里共選入詩歌48篇，總20課，占課文總數(shù)的12%。其中古詩30首，另外要求課外背誦60首古詩。初中語文新課標(biāo)對古詩詞的的標(biāo)準(zhǔn)要求是“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。這個(gè)目標(biāo)體現(xiàn)了初中古詩詞教學(xué)改革更突出“誦讀”、“欣賞”。

在蘇教版高中語文課本（必修1-5）里共選有詩詞23篇，總23課，占課文總數(shù)的20.3%。其中古詩11首，另外要求課外背誦40首古詩。在選修課本《唐詩宋詞》中，它選有63首唐詩宋詞，合計(jì)74首。如此大量選入中國古代詩詞作品，充分體現(xiàn)了中學(xué)教學(xué)大綱對古代詩詞教學(xué)的關(guān)注。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在必修課程中對古詩歌教學(xué)的要求是：“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法，了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品?！边@條目標(biāo)提出的要求體現(xiàn)文學(xué)知識（包括文體知識、表現(xiàn)手法和背景材料）與鑒賞能力的關(guān)系，指向在“用于分析和理解作品”，是理性知識的運(yùn)用。

課標(biāo)中第8條目標(biāo)是關(guān)于中國古代文學(xué)作品的閱讀鑒賞：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價(jià)其積極意義與歷史局限?！边@項(xiàng)目標(biāo)突出弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性。民族精神必以民族文化為載體，民族文化又以中國歷史上優(yōu)秀的語言文學(xué)作品為精粹，學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，其根本意義在此。優(yōu)秀的古典詩歌，“比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”，從傳承民族精神這一意義上講，它的作用是歷史上其他任何典籍所不能替代的。

新課標(biāo)十分重視古典詩歌的背誦。第9條目標(biāo)提出：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。目標(biāo)中要求：“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！备爬ǖ卣f就是多讀多背，加強(qiáng)積累，“一定數(shù)量”是其基礎(chǔ)。記誦優(yōu)秀的詩詞、文言文篇章，表面看來，似乎只是積累了一些語言材料，其實(shí)，這是感性的語言模塊的整體儲存，它們既是古人的生活經(jīng)驗(yàn)材料，也是他們的思想感情材料，當(dāng)然又是鮮活的文學(xué)形象材料，這些材料儲存于學(xué)生的大腦，組合到學(xué)生既有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)和情感經(jīng)驗(yàn)之中，就會成為終生的營養(yǎng)，也是學(xué)生的精神世界和語文素養(yǎng)的重要構(gòu)成。

新大綱和新的課程標(biāo)準(zhǔn)只是規(guī)定了推薦背誦的篇目，并沒有硬性規(guī)定基本篇目，原有的一個(gè)誦讀篇目也取消了，改為建議，很明顯，新的大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)加大了古典詩詞選編的彈性，給學(xué)生和教師提供了更大的選擇空間。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)，提出開設(shè)相關(guān)的古典詩歌的選修課程。蘇教版編寫了《唐詩宋詞選讀》教材，全書有63篇唐詩宋詞，比之以往的教材在內(nèi)容上，數(shù)量上有了大幅度的提高。在高中“詩歌與散文”選修課中新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出的要求如下：

1.培養(yǎng)鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。

2.閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。

3.借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩文，背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇。學(xué)習(xí)古代詩詞格律基礎(chǔ)知識，了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累。

4.學(xué)習(xí)鑒賞詩歌、散文的基本方法，初步把握中外詩歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。

5.嘗試詩歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會。

選修課程的開設(shè)，體現(xiàn)了新課標(biāo)以學(xué)生為主體的課程理念，這是一種大膽的探索和積極的創(chuàng)新。

此外還有唐詩選讀舉例中的要求：

選讀唐代不同時(shí)期（初唐、盛唐、中唐、晚唐）重要詩歌流派和詩人的代表作品，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會環(huán)境，理解作品的思想感情內(nèi)涵，了解作品的價(jià)值取向，領(lǐng)略作品所反映的時(shí)代精神，認(rèn)識唐代詩歌創(chuàng)作的杰出成就，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀文化的民族自豪感。

在鑒賞的過程中要具有強(qiáng)烈的自主意識，激發(fā)濃厚的鑒賞興趣，充分展開聯(lián)想和想像，對作品進(jìn)行多元的開放性的解讀，對作品的意蘊(yùn)力求有新的發(fā)現(xiàn)；學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品，就思想內(nèi)容或藝術(shù)特色的某一方面作出富有創(chuàng)意和個(gè)性的評述。

加強(qiáng)誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶。在整體感知的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)從創(chuàng)意和構(gòu)思、意境和意象、語言技巧等方面對唐詩作品進(jìn)行賞析，感悟作品的藝術(shù)魅力，獲得豐富的審美感受。運(yùn)用詩詞格律知識鑒賞唐詩作品。背誦一定數(shù)量的優(yōu)秀唐詩作品。

可以把若干具有相同特點(diǎn)的唐詩組編在一起，進(jìn)行專題性閱讀鑒賞。從書刊、網(wǎng)絡(luò)等渠道搜集有關(guān)的歷史文化知識和作品評論資料，幫助閱讀鑒賞；組織學(xué)生詩社等業(yè)余社團(tuán)，開展專題研究活動；依托本地自然、人文資源，圍繞所讀的唐詩作品組織游覽、考察活動；利用多媒體技術(shù)幫助感受和理解作品。

綜上所述我們不難從新課標(biāo)對中學(xué)古詩詞教學(xué)的要求中發(fā)現(xiàn)：中學(xué)古代詩詞的教學(xué)內(nèi)容明顯增多了，要求明顯提高了，新課標(biāo)更突出“鑒賞”、“誦讀”，更強(qiáng)調(diào)“讀懂”、“積累”和“運(yùn)用”。新課標(biāo)下的古代詩詞教學(xué)和傳統(tǒng)的教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)和著眼點(diǎn)是不同的。新課標(biāo)的提出順應(yīng)了現(xiàn)代社會對人才的更高要求，特別是注重素養(yǎng)的要求。所以傳統(tǒng)的教學(xué)側(cè)重的是理解，而新課標(biāo)注重的是在理解基礎(chǔ)上的能力和素養(yǎng)的培養(yǎng)。讓學(xué)生在積極主動的參與中去感悟詩歌的語言美、形象美、情感美、意境美，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，這也充分體現(xiàn)了新課改的核心精神――為了每位學(xué)生的發(fā)展。

篇10

關(guān)鍵詞：高中語文；主題隨筆；課前演講；語文能力

在語文教學(xué)過程中，我們總是強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生“聽、說、讀、寫”四大能力。而實(shí)際的情況是，學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣，課堂發(fā)言積極性不高，閱讀能力低下，寫作材料空泛并言之無物。高考試卷改為全國二卷的信息，更讓我意識到，提高學(xué)生的讀寫能力刻不容緩。我決定從每周隨筆與課前演講開始，引導(dǎo)他們投入到語文能力的訓(xùn)練中。

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，“在人際交往日益頻繁普遍的現(xiàn)代社會，口頭表達(dá)和口語交際顯得特別重要，其能力已成為現(xiàn)代公民素養(yǎng)的重要成分”。高中階段培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的口頭表達(dá)與人際交往的能力應(yīng)成為擺在高中語文教師面前的重要任務(wù)。但課前演講時(shí)間短，如果學(xué)生的演講稿沒有認(rèn)真撰寫，或者同學(xué)對演講者的內(nèi)容不甚了解，那么課前演講的效果就很有限，更不用說演講技巧了。開展一項(xiàng)活動，就是要讓學(xué)生的能力有切實(shí)提高，所以我認(rèn)為給學(xué)生擬定每周隨筆主題，并擇優(yōu)演講分享是一種可行的方式。每個(gè)學(xué)生都寫了這個(gè)主題的作品，對同學(xué)的演講內(nèi)容更有體會，也更有評價(jià)的依據(jù)。

一、隨筆主題的具體內(nèi)容的擬定

（一）關(guān)注社會熱點(diǎn)

在日常生活中，學(xué)生愛刷微博，玩微信。其實(shí)在網(wǎng)絡(luò)上往往可以捕捉到一些時(shí)事要點(diǎn)，社會熱點(diǎn)等。但學(xué)生們卻常常限于自己小小的朋友圈，忘了關(guān)注這個(gè)大千世界。所以讓他們寫寫自己對時(shí)事、網(wǎng)絡(luò)熱詞的看法，提升他們的社會責(zé)任感很有必要。還可以讓他們寫下自己身邊的小事，從小事中看世界，培養(yǎng)他們的思辨能力。

（二）結(jié)合生活中的節(jié)日，寫寫自己的感受

中國的傳統(tǒng)節(jié)日，在學(xué)生心里往往比重不大，我們應(yīng)該指導(dǎo)他們?nèi)チ私夤?jié)日的內(nèi)涵，傳承民族文化。例如中秋的習(xí)俗及相關(guān)的典故，體現(xiàn)中秋思鄉(xiāng)情感的詩句的積累，月亮這個(gè)意象在中國古典詩詞中的內(nèi)涵等等，都可以大做文章。再如重陽節(jié)，這更是個(gè)學(xué)生不關(guān)心的節(jié)日。讓他們了解這個(gè)節(jié)日的由來，以及被我國定為老人節(jié)后，如何在社會上形成了敬老愛老的風(fēng)氣等，都是很好的作文素材。西方節(jié)日往往很熱鬧，學(xué)生對萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等興趣盎然，為此教師就可以讓他們查閱資料，收集這些節(jié)日的習(xí)俗，了解節(jié)日的來歷，由此來比較中西方文化，是很有意義的事情。學(xué)生也會因此積累更多的文化常識，并可以和英語學(xué)科相交融。

（三）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生仿寫、續(xù)寫或者與作者作穿越時(shí)空的對話

在學(xué)習(xí)了小說單元后，學(xué)生對小說的三要素有了一定的了解，明白了環(huán)境描寫的作用。這時(shí)，我們可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)情景，讓學(xué)生進(jìn)行微型小說的創(chuàng)作。例如：路上，兩個(gè)人，突然來的大雨……讓學(xué)生據(jù)此寫作。在寫前要引導(dǎo)他們，先構(gòu)思出具體的環(huán)境――什么路，人物的具體關(guān)系，再構(gòu)思情節(jié)。事實(shí)證明，這種小說創(chuàng)作很受學(xué)生的喜歡，效果也超出了我的預(yù)期。學(xué)了《邊城》后，有的學(xué)生主動要求續(xù)寫小說。在他們的續(xù)寫里，可以明顯看到盡力模仿原作的努力，讓人感動。

文言文單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生感覺是比較沉悶的，但他們又不得不佩服古代學(xué)者的才華與智慧，會為他們的生活際遇或悲或喜。這時(shí)，讓他們從文言單元中選擇一位自己最感興趣的作者，來一次穿越時(shí)空的對話就很有必要了。這個(gè)寫作的過程，可以讓學(xué)生更深入的去了解作者，積累文學(xué)常識，有意識的引用原作中的名句，并從古人身上學(xué)到樂觀積極的生活態(tài)度。

（四）練習(xí)景物描寫

重慶的是個(gè)四季分明的城市，在短短的一學(xué)期中，學(xué)生往往可以經(jīng)歷三個(gè)季節(jié)。讓他們觀察身邊的景物，寫出自己眼中的當(dāng)季景物，是一種很有必要的練筆方式。特別是當(dāng)一個(gè)季節(jié)和相關(guān)的節(jié)日聯(lián)系在一起時(shí)，學(xué)生會有意識的去積累特定的意象，達(dá)到以景傳情的目的。

在這方面需要注意的是提醒學(xué)生不要滑入套板反應(yīng)的窠臼，寫過多的陳詞濫調(diào)。事先的提醒，可以督促學(xué)生更認(rèn)真仔細(xì)的觀察生活，讓自己的作品具有真我的風(fēng)采。

二、取得的效果

學(xué)生普遍認(rèn)為課前演講與主題隨筆結(jié)合的活動有內(nèi)涵，有趣味，有收獲。課前演講后的點(diǎn)評得到了絕大多數(shù)學(xué)生的支持歡迎，因?yàn)樗鼣U(kuò)展了演講的內(nèi)容，讓大家的能力得到提高，人格得以完善，很有實(shí)效性。

（一）幫助學(xué)生養(yǎng)成搜集整理信息的習(xí)慣，并有意識創(chuàng)新

搜集信息、整理信息的能力是一個(gè)人終生必備的能力。在擬定的主題下寫作并演講，可有效地鍛煉學(xué)生這方面的能力。為了寫作內(nèi)容讓人耳目一新，學(xué)生必然會查閱很多資料，并且做出篩選，避免雷同。在標(biāo)題擬定、題材選擇、主題升華等方面都能有創(chuàng)新的意識。這本身就是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)過程。

（二）培養(yǎng)學(xué)生評價(jià)、分析的能力

高中學(xué)生必備的素質(zhì)之一，是科學(xué)地分析問題并做出準(zhǔn)確判斷、評價(jià)。但學(xué)生受應(yīng)試教育的影響較深，普遍存在知識面狹窄的問題。他們看問題常常以偏概全，顧此失彼。隨筆、演講內(nèi)容中的分析、評價(jià)，演講結(jié)束后的討論、點(diǎn)評，都在提升學(xué)生的思辨能力，鍛煉分析、評價(jià)能力。學(xué)生學(xué)會了通過一件很小的事去發(fā)掘一個(gè)很有用的道理，學(xué)會了辯證地去看待任何一個(gè)問題。同時(shí)也增強(qiáng)了他們作文審題的能力，學(xué)生在考場作文中的切題率有較明顯的提高。